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          社會科學論文
          
					
          
						時間：2022-03-27 06:14:35
					
          
					 
           
          引論：我們?yōu)槟砹?篇社會科學論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
           
          社會科學論文
           
           社會科學論文:社會科學與自然科學論文 
           
           1研究方法的結構不同 
           
           根據(jù)研究方法適用范圍的大小和概括的程度不同，自然科學的研究方法一般可以化分成三類。一類是最普遍的研究方法即哲學方法和邏輯方法，它適用于一切科學（包括自然科學、社會科學和思維科學等）。二類是適用于各門自然科學的一般研究方法，例如觀察、實驗（試驗）、模擬、數(shù)學等方法（廣義的觀察、實驗和數(shù)學等方法，研究社會科學也需要）。三類是適用于某一門或幾門自然科學的特殊研究方法，例如在生物學研究中運用解剖法研究生物的構造和功能的關系。根據(jù)人類認識過程的發(fā)展順序和深度不同，自然科學研究方法又可以劃分為兩種類型。一類是通過科學觀察、實驗、模擬、調查獲取感性經驗材料的基本方法———經驗方法。二類是通過對科學技術研究資料的加工得出科學結論的基本方法———理論方法。例如科學抽象法、各種邏輯方法、想象和靈感、數(shù)學方法、科學假說等等。由此可見，自然科學的研究方法具有多層次性，且在每個層次里，經驗法和理論法是相互交織在一起的。例如在許多基礎科學理論研究中，研究者將研究工具、儀器設備作用于研究對象從而獲得及時手事實材料，在這一階段研究者使用觀察實驗和模擬等方法。然后研究者運用經驗方法進一步將事實材料進行加工和整理。再次研究者把通過經驗方法加工獲得的事實材料，通過科學抽象，使用數(shù)學、邏輯、模型、歸納、演繹、假說、等方法上升為科學理論，這個階段所使用的方法即為理論方法。因此可以看出自然科學研究方法是呈立體網絡狀結構。社會科學研究方法包括三大領域———社會科學研究方法本身、與之相關的統(tǒng)計方法以及計算機統(tǒng)計軟件的應用（如SPSS）。社會科學的研究目的有探索、描述、解釋和評價四種。科學家在進行探索性研究時，往往采用定性的方法。問卷調查、實地研究、內容分析等在描述性研究中較為普遍使用。解釋性研究常常需要運用相關性分析、線性回歸等方法進行。而評價研究則較多的采用實驗研究和比較研究。可見，社會科學研究方法的結構是平面化的。社會科學在研究過程中雖離不開理論思維方法，但更多運用的則是感性認識的方法。社會科學試圖說明個人和群體的動機和行為，以及社會制度對它們的影響等復雜現(xiàn)象。這些現(xiàn)象往往不能在人為控制的條件下直接觀察到或者加以量化，而更多的是依賴于人們的感性認識。因此，社會科學的研究呈現(xiàn)出大體上以感性方法為主，理論方法為輔的平面結構狀態(tài)。 
           
           2研究方法的特性不同 
           
           2.1剛性與彈性自然科學較為關注數(shù)據(jù)，它總是在受控的條件下收集數(shù)據(jù)，并把數(shù)據(jù)作為檢驗理論的一種方法。其研究結果具有很強的可檢驗性。在同等的條件下，運用適當?shù)姆椒ǎ贸龅慕Y論大體上是一致的，研究結果的可信度很高。這是因為，不同的研究者在運用同一種自然科學研究方法時要求嚴格遵循方法本身所給出的規(guī)則，也就是說自然科學的研究方法具有一定的剛性。而社會科學的很多研究，盡管在同等條件下，運用同樣的方法，得出的結論并不是的。例如，兩個研究者在同一時間運用同樣的方法———比較法對相同的兩個社會群體的文化心理進行比較研究，得出來的結果卻有很大的不同。原因就在于研究者在比較對象時，待入了不少主觀選擇性，所觀察和比較到的結果自然不一樣。可見，社會科學研究方法具有一定的彈性。 
           
           2.2性與價值性自然科學的研究強調在同樣條件下運用同一方法的可檢驗性，也就是說自然科學研究方法更具有性。其研究結果依賴于實證數(shù)據(jù)的支撐。例如，在經典數(shù)學中，科學家用微積分方程將力學、熱力學、電磁學等等的基本規(guī)律一一地表示出來，然后運用這些微積分方程去解決問題。自然科學研究方法之所以具有性，是由于它本身的研究對象和目的決定的。在對自然現(xiàn)象的性質和運動規(guī)律的描述中，往往描述的是量的關系。事物的量雖然常常以變化的形態(tài)出現(xiàn)，但這種處于變化形態(tài)的量，在每個確定的條件下，也是有確定的值的。即使是數(shù)學中的概率與統(tǒng)計規(guī)律，其量的變化也是有規(guī)律的。與自然科學不同，在社會科學研究中，人們的價值觀對研究目標、研究工具、研究路徑的選擇產生了極其重要的影響。研究者在探索中滲透著個人的價值觀，在數(shù)據(jù)中參雜著個人意愿。例如，為了考察城市居民對外來流動人口的接受性程度，我們可以采取問卷調查與訪談相結合的方式。首先問卷的設計就會因人而異。由于研究者對這個題目的主觀感受不同，所以所設計的題目的側重點和考察點就會有很大差異。有的從鄰里關系的角度來考察，有的從城市居民對外來人口的評價來考察。其次，訪談中，即使訪談的提綱一樣，調查者在記錄被訪者的回答時，也會因為個人價值的差異而使得記錄的側重點不同。調查很容易被個人情感所驅使，對受訪者產生同情、憐憫等心理。雖然社會科學研究一再強調價值中立，但社會科學研究方法上的價值性不可能的消除。 
           
           3結束語 
           
           自然科學和社會科學在研究方法上存在明顯差異。自然科學以實驗方法作為主要的研究方法，其研究方法具有多層次性、剛性和性，呈現(xiàn)立體網絡狀結構。社會科學以調查研究方法為主要研究手段，其研究方法具有平面化、彈性、價值性的特征，呈現(xiàn)平面結構研究狀態(tài)。在二者的研究中，我們需要采用正確的研究方法，才能正確的描述研究對象，得出正確的結論。 
           
           作者：曾章帆單位：成都理工大學文法學院 
           
           社會科學論文:社會科學論文撰寫的范式 
           
           一、社會科學研究的性質 
           
           （一）學術研究是是辯證法的普遍聯(lián)系原理的某種具體化 
           
           學術研究是建立一個或多個變量與另外一個或多個變量之間的聯(lián)系，是辯證法的普遍聯(lián)系原理的某種具體化。這可以看作是學術研究的定義，亦是論文這一文體的核心特征。學術研究及其基礎上的論文寫作就是圍繞這個核心來運轉的。把變量之間的邏輯聯(lián)系（因果性、條件性、中介性、約束性等）弄清，文章只不過是把它們講出來罷了。如果研究中發(fā)現(xiàn)了別人沒有發(fā)現(xiàn)的聯(lián)系，或者否定了別人所主張的聯(lián)系，那這種研究就是創(chuàng)新性的。盡管僅從學術研究來看，中國在許多方面還不如西方，但縱觀、橫觀中西方所有社會科學、自然科學雜志的文章不過如此。只不過，它們所展示的、聯(lián)系的有用性與性不同罷了。社會科學研究區(qū)別于自然科學研究的地方就是，它探討社會科學領域而非自然科學領域變量，比如社會和諧、經濟增長，與其他社會科學變量甚至自然科學變量之間的關系。學術研究可分為3類：（1）解析概念的研究。既然學術研究是探討不同變量之間的關系，每個變量自身的內涵和外延的確定就成為學術研究的一個前提條件。因此，最基礎的一種學術研究就是解析概念。解析概念自身可以成為一篇論文，也可以成為一篇探討變量關系的論文中的一部分；（2）定性研究。許多研究由于研究者自身數(shù)學表達能力的欠缺，或者考慮閱讀對象的需要，必須寫成文字性的論文。這種研究可以稱為定性研究。科學的定性研究一定能夠寫成數(shù)學的形式。所以，學術水平的高低不是用論文的數(shù)理化程度來衡量；（3）數(shù)理研究。數(shù)理研究明確地表達各種變量之間的關系，它迫使那些受到過嚴謹化訓練的人進一步嚴謹。所以，對于學術圈內人士來說，數(shù)理化的論文可以稱為正式化的論文。它可以為學術人士的內部交流提供一種工作語言。但是，數(shù)理研究對于政府、企業(yè)和社會公眾是不必要的。這表明，數(shù)理研究可能是一種資源的浪費。古今中外學術研究中存在大量的資源浪費現(xiàn)象。盡管學術研究是把辯證法的普遍聯(lián)系具體化，但許多具體化并不是科學的具體化。不管是解析概念的研究，還是定性、定量研究都是如此。比如，經濟學中的理性概念的解析就是一個巨大的錯誤，由此耗費的資源何止是浪費而已。又如，今天，在西方，許多社會科學研究是在沒有必然聯(lián)系的變量之間建立具體化的聯(lián)系。它們采用封閉系統(tǒng)、形而上學、主義的方法論，進行學術研究，不可避免地陷入到“兩個凡是”、“雙重標準”、“宗教神學”、“約定主義”、“純粹科學”、“數(shù)學至上”等偽命題之中。 
           
           （二）科學研究是建立在唯物主義基礎之上的學術研究 
           
           科學研究是在唯物主義基礎之上對于客觀存在的聯(lián)系的發(fā)現(xiàn)，因而它屬于學術研究。從科學的改善世界的功能看，如果不把社會科學研究建立在唯物主義基礎之上，就會使其喪失改善世界的功能。學術研究與科學研究的區(qū)別主要不是前者沒有貫徹辯證法，而是它沒有貫徹徹底的唯物主義。但如果無法貫徹徹底唯物主義，就不可能真正地使用好辯證法。辯證法是一切事物之間的包括靜態(tài)和動態(tài)聯(lián)系在內的一切可能的聯(lián)系。在社會科學中，如果撇開了社會制度這一根本事物的可變性，就談不上社會制度的動態(tài)變化與社會發(fā)展其他變量之間的辯證法了。而沒有這樣的一個理解為基礎，其它任何的具體研究都會出現(xiàn)“差之毫厘，謬之千里”的問題。把唯物主義作為社會科學研究基礎既是實踐的需要，也是實踐的必然。唯物主義基礎上的社會科學研究即使在研究水平上還有待提高，也好過非科學性的學術研究。畢竟后者對中國社會是破壞性作用，而前者只是貢獻大小的差異而已。而且，后者的花樣越翻新，對社會的破壞力可能就越大，因為其勞而無功，且占據(jù)大量資源，對社會發(fā)展方向、性質和手段還往往信口開河。 
           
           二、選題：社會科學論文寫什么 
           
           論文是由標題、引言、文獻回顧、正文、結論五大部分構成。在這五大部分中，首要的工作是要能大致確定一個標題。科學研究要研究關系，文章題目好就明確闡明一個關系，并加限定詞。當然，題目的確定往往是文章寫完之后的事。但明確性是一個重要原則。一些文章的題目并行地列兩三個名詞，如《某某、某某與某某》，這種題目只是給讀者一個方向，沒有表明觀點，所以信息量不足。信息量不足即使不反映文章質量不夠，也反映作者寫作功夫和責任感的不足。從文字功能來看，文章質量如果上去了，確定一個清晰的誘人的題目是不應該有問題的。一個定稿的文章的題目將告訴讀者，文章領域是什么、內容是什么，甚至觀點是什么。從實際過程看，標題的最終確定可能是正文全部完成之后，但在進行正文寫作前，沒有一個確定的選題也是不可能的。在寫作過程中，標題的確定性程度與所寫的內容之間就會出現(xiàn)一個相互促進的過程。選題越明確，與最終的標題越接近，文章寫作就越輕松、越迅速，而文章寫得越好越快，題目確定得就越快。那么，怎樣快速地完成從選題到標題的飛躍呢？ 
           
           （一）大量閱讀是確定選題的前提 
           
           這里，大量閱讀是以現(xiàn)實社會中問題的文獻為對象。比如，你可以閱讀一篇現(xiàn)實研究文章，如果這篇文章直接談論俄國、中國歷史，那么，你可以直接到《列寧選集》、《馬克思恩格斯全集》、《選集》等經典文獻中去尋找相關材料。這種做法事半功倍，大概是最有效的大量閱讀的方式。由于歷史不斷重演，今天的問題許多都可以在上述文獻中找到現(xiàn)成的答案。韓愈說的“非圣賢之書不敢觀”用在今天社會科學論文的寫作中就是這個意思。比如，國內大量文獻研究中國的收入分配問題，可是，它們都沒有很好地與勞動價值論聯(lián)系起來，還有一些文獻認為，馬克思的勞動價值論是錯誤的。可是，馬克思作為一個哲學家，作為一個文字大師，不可能在撰寫集畢生心血的《資本論》時犯很簡單的邏輯錯誤。實際上，馬克思根本否定新古典供求決定價格理論已經有嚴謹?shù)臄?shù)理詮釋，馬克思的價值決定價格的理論也可以數(shù)理地表述為價格是價值的截距為0的仿射變換，假如貨幣供給適當，則價格在數(shù)量上可以等于價值。甚至假設新古典生產函數(shù)理論正確，通過構造一個無限序列，就可以證偽新古典生產函數(shù)理論，而且得到馬克思關于資本不提供價值創(chuàng)造的生產性服務的結論。很明顯，如果沒有大量地閱讀當代中國問題研究的文獻以及馬克思主義者的著作，上述那些收入分配研究以及對馬克思勞動價值論的指責就必然是極為淺薄的。 
           
           （二）閱讀的對象應逐步聚焦于研究社會主要矛盾和矛盾的主要方面的文獻 
           
           研究者在成長過程中，一開始總是要泛泛而讀。但隨著知識的積累，閱讀就要聚焦。社會主要矛盾和矛盾的主要方面應該成為社會科學研究者關注的焦點。這時候一個問題引起另一個問題，結果導致問題遍地都是，俯拾皆成文章。實際上，任何重要的社會科學理論都與當時的歷史背景、社會現(xiàn)狀、主要社會矛盾與沖突以及由重大歷史事件所引起的社會演變等因素分不開，它要達到的目的以及實踐手段與方法也因此而定。首先，它離不開對社會實際現(xiàn)狀的科學分析。其次，它必須針對社會主要矛盾。如果僅僅是頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳，不僅不能確立理論的內涵，而且還可能因次要矛盾掩蓋主要矛盾，延緩社會沖突的解決，甚至加劇社會沖突。第三，科學分析社會現(xiàn)狀為抓住阻礙社會發(fā)展的主要矛盾奠定基礎，而這兩個環(huán)節(jié)又共同為具體指導社會實踐以及科學制定有的放矢、切合實際的方法與手段提供了根本依據(jù)。第四，即便是科學地分析了社會現(xiàn)狀并抓住了主要矛盾，理論在實踐中的成功還不具備全部條件。如果缺乏對主要矛盾之間、主次矛盾之間內在聯(lián)系的科學分析，缺乏對要求變革的勢力和阻礙變革的勢力雙方的內外部條件的科學分析，理論仍然不能有效指導社會實踐（這一理論建設和內涵確立的因素條件就猶如西方現(xiàn)代決策與管理科學中的SWOT分析）。第五，理論最終在實踐中的成功與否，除上述影響因素外，又獨立取決于理論提出者的科學決策、領導組織、資源調節(jié)、實施運作和創(chuàng)新開拓能力以及他們的膽識與魄力。見圖1。很顯然，如果不了解中國社會主要矛盾和矛盾的主要方面，上述五點就做不到。上述五點做不到，具體問題的研究就沒有一個合理的宏觀環(huán)境和宏觀框架。有了大量的閱讀和對中國社會最重大的社會經濟問題的了解這兩大基礎，論文選題就如有了活水之源，取之不盡，用之不竭。這樣，不僅無需為題目發(fā)愁，也無需為論證時無米下鍋發(fā)愁。因為這時，文章已經有了大量的理論、方法論和歷史、現(xiàn)實的（特別是定性）的數(shù)據(jù)作為支撐了。比如，馬克思講公有制取代私有制，2009年諾貝爾經濟學獎得主E.Ostrom就根據(jù)歷史事實講公共資源的集體所有制治理結構的有效性，從而支持了馬克思的理論，同時也展示了馬克思主義怎樣進行深入研究，雖然Ostrom本人不一定意識到這一點。 
           
           （三）選題越熟悉，寫文章就越容易 
           
           首先，從多個選題中選一個最熟悉的來做，這樣，就會事半功倍。其次，要斟酌標題結構。這是一個修辭問題。孔子說，言而無文，行而不遠。如果經典閱讀得多，修辭功夫必定上升。因為太多東西在形式上是一樣的。今天文章中要處理的修辭在前人那里肯定就有了。這里，有幾個要點：（1）題目中的實詞要吸引人，中央提出的核心詞匯該用時一定要用，因為中央所提問題一定是大問題；（2）對文章中每個詞都要有很深的理解。比如，“經濟發(fā)展與社會和諧的非線性關系”這一標題中有“經濟發(fā)展”、“社會和諧”和“非線性”三詞。一篇文章如果以它為題目，該文眾多的地方講的東西應該讓讀者對這三個詞有很深的理解。如果文章的正文達不到這點，文章的標題就有問題，正文同時可能也有問題；（3）句式可長可短，但寫法要符合中國習慣，而且要去掉冗字；（4）好能夠在原有的用法的基礎上翻出新意。比如，“非線性”并不陌生，但把它與“經濟發(fā)展”和“社會和諧”結合起來就翻出新意了。在取得真正的研究成果后，文章標題應該能夠自然而然地得到。如果為標題而絞盡腦汁，就說明對問題的理解和把握還不夠。 
           
           三、結構：社會科學論文怎么寫 
           
           （一）怎樣做文獻回顧 
           
           文獻回顧反映一個作者的學術基本功和信息攝取量。對于社會科學研究來說，只有處理今天出現(xiàn)的大量的文獻（信息）才可能寫出較好的文章。 
           
           1.文獻回顧就是闡明文章在理論和實踐上的對立面 
           
           所謂論文，必然是要立住一個觀點，因而不可避免地要涉及到各種對立面觀點。看文獻就是尋找研究空間的過程，而做文獻回顧就是確定、填充研究空間的過程。從嚴謹性來看，在文獻回顧里，各種已有的觀點都要陳述并加以評論。這本身就是一個大量閱讀，有時閱讀量需要達到數(shù)千篇。這樣，國內外已有觀點就清楚了。如果不清楚正反面各種觀點，就很難清楚自己應該選擇什么論證角度。而在閱讀大量文獻過程中，同時可以學到別人怎樣論證，從而使它們構成自己文章的他山之石和前車之鑒。文獻回顧是所有初學為文者必須經歷的訓練。文獻回顧不是羅列別人的觀點，而是要進行評析。通常說研究填補空白，確實如此，只有填補空白的研究才可能是真正的研究。因此，研究也就是挑戰(zhàn)別人的智力、理論水平和方法論水平的過程。這種挑戰(zhàn)從文獻回顧就正式開始了。從邏輯上看，存在多因一果現(xiàn)象，這意味著，無法排除不同觀點同時成立的可能性，同時，這又給一些似是而非觀點的存在和流行提供了可乘之機。因此，在文獻回顧中，對正反面觀點進行嚴謹?shù)脑u析是必不可少的。只有把對立觀點都駁倒了，文章的立論才能成立，只有把自己同意的研究的欠缺之處弄清楚，自己的論證角度才可能進一步確定。實際上，凡是重要理論文章，一定要分析現(xiàn)存的正反面各種觀點，明確贊成什么、反對什么。否則，論文就會陷入不知所云之中。毋庸置疑的是，馬克思主義是進行科學的文獻評論的基本工具。一篇論文越涉及一個國家的主要社會矛盾和矛盾的主要方面，馬克思主義的工具作用就越強。同時，如果一個社會發(fā)展中出現(xiàn)巨大實踐問題，就一定是由于缺少科學理論的指導，一定是理論研究的某些方面出了問題或存在欠缺，因此，一定有研究的空間。 
           
           2.文獻回顧存在固定模式 
           
           首先，在確定選題之后，關鍵詞也就有一些了。圍繞這些關鍵詞大量下載、閱讀、瀏覽相關文獻。對許多文獻可以只閱讀摘要，并看其關鍵詞是否有啟發(fā)。可以做一個表格來輔助對文獻的回顧。其次，對這些文獻按照觀點的相似度進行分類，一般可以分成3-4類。這是因為至少有對立的兩類，另外可能還有一種“第三條道路”。所以，幾乎總可以分成3類。一篇新的文章就是選擇支持其中某一類的文獻，但又對這類文獻做出重要的補充或校正。再次，怎樣具體寫文獻回顧呢？許多人簡單地羅列觀點，不加分析，不加評價。這是文章大忌。文章的觀點越鮮明，就越有市場打擊力，文章的觀點越正確，觀點表達就應該越鮮明。這樣，也讓其他學者閱讀時，能夠迅速得到要領。好的文章必然是這樣的。那么，怎樣分析文獻呢？已有的文獻的錯誤主要有這樣幾種：（1）論證正確，結論錯誤；（2）論證錯誤，結論正確；（3）論證和結論都錯誤；（4）論證和結論都正確，但二者沒有邏輯性；（5）表述不嚴謹。一個作者所做的就是運用理論知識、方法論知識和邏輯知識指出已有研究錯在哪里，如果沒有錯誤，就指出研究空白在哪里。，文獻回顧的開頭要有對那三類觀點的總結性的話，結尾也要有展示論文方向的小結性的話。今天，中國許多文章都是文獻回顧性質的。如果會寫文獻回顧，就會寫這一類文章了。實際上，文獻回顧類文章應該是一個研究者首先要學會寫的文章。因為了解別人關于某個問題都存在什么觀點，都考慮了什么環(huán)境、情況、條件，都得出了什么結論，這本身就是研究。一些人說，西方人文獻回顧類文章都是大家寫的，而中國都是新手寫的。但一方面，中西情況不同，另一方面，大家寫出來的文獻回顧也并不一定怎么樣。中國的年輕人如果掌握了唯物主義和辯證法，反而能夠刪繁就簡，寫出漂亮的文獻回顧、評論性的文章來。不要輕易因為別人說文獻回顧不算文章就自己認為不算文章。這樣，就喪失了一條提升自己水平的途徑。 
           
           （二）怎樣做社會科學論文的正文 
           
           正文是文章的主體，似乎是最難的部分，其實不是。前面的工作做扎實之后，這部分的工作就很好做了。正文一般要分為幾個部分。這基本上是一個分類學問題，把想要闡述的觀點涉及到的問題分為幾類。每類下的觀點又可以分為幾點。每一個事物都是非常復雜的，涉及到交叉科學，足夠分為幾類或分為連續(xù)的幾步。這樣，根本不用擔心無話可說。在這一過程中，方法的選擇決定正文的成敗。首先，定性和定量方法要均衡，即合乎某種比例。中國社會科學學術界偏愛西方數(shù)理模型及其基礎上的計量方法。如經濟學中的效用較大化、利潤較大化、動態(tài)化、模式固定化（如回歸方程固定為某種線性關系）。其實，這是那些不懂數(shù)理、不懂邏輯的人的故弄玄虛。所謂模型，通常也就是一組函數(shù)，從邏輯上看，也就是一組用數(shù)學表示出的關系。前面說過，學術的本質是建立關系，至于這種關系的表現(xiàn)形式，那不是決定性的。可以說，只有那種能夠用文字清晰地表現(xiàn)關系的文章（如的《論持久戰(zhàn)》）才可能具有較高的水平。而在現(xiàn)實中，無條件的使用數(shù)量、數(shù)理研究常常是唯心主義和形而上學的代名詞，是方法論的不性、無普遍性、無指導性甚至荒謬性（如當前在國內頗有影響的社會主義短缺論、社會主義信息無效論、計劃經濟無效配置論）的代名詞。定量方法可以用，但不能這樣用。與自然科學領域不同，中國社會科學領域的學者今天應該著力加強定性分析能力，而不是強調定量方法。定量方法的科學使用對于研究者有很高的要求。只有那種邏輯嚴謹?shù)厥褂脭?shù)量方法的人，才是較高水平的研究者，那些初學者如果使用定量方法，就與中放衛(wèi)星沒有什么區(qū)別。今天美國許多社會科學領域的大量定量的學術研究錯誤是由于其定性錯誤，而不是數(shù)學的錯誤；科學的定性分析可以直接轉化為定量性質的研究。2009年諾貝爾經濟學獎得主E.Ostrom用結構化的編碼形式“把定性的資料轉變?yōu)橐环N合乎定量分析要求的、結構化的數(shù)據(jù)庫”就是一例。對于政策的應用目的而言，定性分析就更為重要，今天社會問題已經如此突出，如不首先分析原因、性質、特征而去糾纏某個定量關系中的數(shù)理手段、方法復雜程度，既便再有“”的結果，邏輯性、嚴謹性都有可能喪失，更不用說解決問題的效用與意義了。定量分析能力依賴于定性分析能力，后者為因，前者為果。定性分析的任務是，對于相關變量分別進行釋義，確立內涵，對它們之間的因果關系、相關關系、條件關系還是約束性關系進行識別。沒有定性的變量釋義性分析、變量關系的邏輯性分析，就無法保障定量研究的嚴謹性、合理性、性。與自然科學不同，社會科學領域中許多概念（如資本）無法計量，因此，社會科學離不開定性分析。而有些極為重要的定性命題不一定需要用定量的方式來反映。比如，馬克思《資本論》的資本積累和集中以及利潤率下降趨勢恐怕就難以用數(shù)量的方式來表達，但它構成分析資本主義經濟危機的最的邏輯鏈條（比如，相對盧森堡的消費不足引起經濟危機理論）。其次，演繹和歸納方法要均衡，即要各得其所。基于歸納和演繹的辯證關系，青年學生和青年學者好不要主要使用演繹法來進行研究。正確地進行演繹要求條件很高，至少有以下四個：（1）對數(shù)學的把握；（2）對邏輯的掌握，比如對決定變量、約束變量和中介變量、條件變量之類的區(qū)分；（3）對中國現(xiàn)實問題的切膚之感；（4）對唯物辯證法的掌握。而歸納法不要求及時個，所以，實施起來更為容易。今天，國內也有一種誤解，以為唯有演繹才是高明。實際不然。沒有自己親自動手去進行歸納，就無法進行科學的抽象。結果，只能借助別人（如新古典）特有的模型結構來進行演繹，可是，卻對這些模型根本不了解。在經濟學中，新古典的消費理論和生產理論只有在社會主義條件下才最科學。新古典的許多理論是在資本主義出現(xiàn)嚴重問題的時候才比較正確。比如，資本主義越蕭條，凱恩斯主義可能就越正確；資本主義越繁榮，凱恩斯主義就越錯誤。再比如，貨幣數(shù)量論方程在資本主義發(fā)生超級通貨膨脹的時候正確，在其他時候，都無法正確。李嘉圖被認為是演繹方法的使用者。可是，他的被薩繆爾森高度評價的比較優(yōu)勢理論并不是什么科學的演繹理論，應該為獨特競爭優(yōu)勢理論所取代。第三，在方法選擇上，還有其他分類。在這些分類中，每一類的對立面之間也需要均衡。比如，是交叉科學性質的研究，還是單一學科封閉系統(tǒng)性質的研究，是建立在可比性基礎上的比較研究，還是隨意設定基礎上的研究。但這些分類都上嵌入到上述兩種分類中。做好上述兩種分類，也要求在這些分類上不能犯錯誤。方法使用上的正誤決定著文章的成敗。 
           
           （三）社會科學論文引言和結論的功用 
           
           有了上面的知識，引言和結論的撰寫就不困難了。這里，只需要指出它們的功用。引言和結論盡管相對正文和文獻回顧都短，但依然非常重要。引言就是通常說的提出問題。問題可以是理論的、實踐的、方法的。它一定要針對中國存在的問題。當前，由于中國社會矛盾激烈程度上升，所以，社會科學領域的好的文章就一定要針對中國社會的最重大現(xiàn)實問題、最重大理論問題、最重大方法問題。否則，文章的意義就必然不會達到較高。而一旦選擇了具有較高意義的問題進行研究，引言的組織要達到這樣一個目的，就是讓讀者在閱讀到它的時候，就感覺到進入了一個藝術的殿堂。當今，在論文爆炸的中國，在引言中能否創(chuàng)造一個藝術殿堂的氛圍，決定了文章是否有人讀。因此，對引言要高度重視。結論是對正文研究結果的總結，是對引言所提出問題的回答。結論是否很好地做出，可以用來檢驗文章的好壞。如果結論非常清楚地、容易地做出來，文章通常都是好的。如果沒有一個明確的結論，那文章甚至可能需要推倒重來。 
           
           文章是科學探索的再現(xiàn)，是觀點的闡述、論點的爭辯，是一個統(tǒng)一的整體。在積累大量素材基礎上，有一個字與文章整體的功能不一致、不協(xié)調，都要毫不留情地刪掉它、換掉它。對詞、句、段、表格、圖形、公式、腳注也要如此辦理。而對留下來的每一個字、詞、句、段、節(jié)，都要仔細地揣摩它，互相聯(lián)系地揣摩它。文章的要素之間的聯(lián)系建立得越好，文章就寫得越好。在閱讀了這樣的一些文章，在有了十余次這樣寫作文章的經歷之后，寫作水平、寫作速度都將有的上升，寫文章就成了工程化的事情了。 
           
           作者：王今朝單位：武漢大學經濟發(fā)展研究中心 
           
           社會科學論文:馬克思主義理論與哲學社會科學論文 
           
           論文關鍵詞：馬克思主義理論建設哲學社會科學 
           
           論文摘要：繁榮和發(fā)展哲學社會科學，是--N關系社會主義前途和命運的生命工程。因此，我們必須端正學風，注重馬克思主義理論研究和建設，堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，繁榮發(fā)展哲學社會科學。 
           
           繁榮發(fā)展哲學社會科學與加強馬克思主義理論研究和建設，堅持以發(fā)展著的馬克思主義為指導，在本質上是一致的。中國人民把產生于19世紀4O年代西方資本主義國家的馬克思主義，作為解決中國社會問題的根本思想理論，是經過長期歷史選擇的結果。在中國近代史上，中國人民為了找到一條拯救民族危亡，走向獨立富強的道路，前赴后繼，進行了可歌可泣的斗爭，其中包括太平天國運動、資產階級改良派的“”和資產階級革命派的推翻清王朝的武裝起義與辛亥革命，但最終都失敗了。實踐證明，無論是洪秀全的“天朝田畝制度”、康有為的《大同書》還是孫中山的三民主義，都不能救中國。中國人同俄國人一樣，經歷了半個世紀時間，才“終于找到了馬克思主義這個惟一正確的革命理論”。中國的先進分子從各種各樣的主義中選擇了馬克思主義，這是中國人民作出的鄭重歷史選擇。指出，自從中國人民找到了馬克思主義后，中國革命的面貌便為之一新。 
           
           中共領導中國人民8O多年的奮斗歷史，反復證明了無論是戰(zhàn)爭年代還是建設時期，理論都帶有根本性，理論建設都是黨的建設的根本。理論正確，革命和建設事業(yè)就發(fā)展、勝利；理論錯了，革命和建設事業(yè)就將遭致挫折和失敗。在民主革命時期，我們黨內有兩種馬克思主義者：一種是教條主義的馬克思主義者，他們不懂得馬克思主義創(chuàng)始人反復教導的馬克思主義不是教條而是行動的指南，不懂得馬克思主義基本原理的實際運用隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。陳獨秀的右傾錯誤，是照抄照搬俄國孟什維克的策略，認為資產階級革命就應該由資產階級領導，因而放棄無產階級領導權。王明的“左”傾錯誤，是照抄照搬俄國布爾什維克的策略，認為俄國武裝攻打大城市，中國也應走這條道路。另一種是創(chuàng)造性的馬克思主義者，就是杰出代表。他在反對黨內教條主義的斗爭中，創(chuàng)造性地提出了把馬克思主義普遍真理同中國革命具體實踐相結合的原則，這是他對中國革命和國際共產主義運動的獨創(chuàng)性貢獻。他緊緊抓住新民主主義革命這個主題，在斗爭中逐步形成了新民主主義理論和在這個理論指導下的新民主主義革命總路線，黨領導人民正是在這個理論和路線的指引下，奪取了新民主主義革命的徹底勝利。整個民主革命時期的實踐證明：中國人在沒有找到馬克思主義以前，革命不免遭致失敗；在找到馬克思主義以后，由于沒有和中國革命的具體實踐相結合，革命也還是不免遭致挫折；而一經把馬克思主義基本原理同中國革命的具體實踐相結合，革命就無往而不勝。新中國成立后，把馬克思主義的理論同中國的具體實踐相結合，創(chuàng)造性地提出了我國從新民主主義向社會主義過渡的理論和過渡時期的總路線，并在這個理論和路線的指引下，比較好地完成了過渡時期的歷史任務。 
           
           后來在長達20年的社會主義探索中，在取得重大成就的同時，所以先后發(fā)生了“”特別是“”那樣全局性的重大錯誤，固然原因很多，但最根本的也是出在理論。如過分夸大人的主觀能動作用，認為社會主義社會的主要矛盾仍然是兩個階級兩條道路的斗爭，無產階級專政條件下的繼續(xù)革命理論，等等。鄧小平在十一屆三中全會以后，首先著手解決的也是理論問題。我們黨在新時期的探索中，堅持解放思想、實事求是的思想路線，一切從中國的實際出發(fā)，牢牢把握住中國特色社會主義這個主題，緊緊圍繞什么是社會主義、怎樣建設社會主義這條貫穿其中的基本線索，從而推動了中國特色社會主義事業(yè)蓬勃發(fā)展。 
           
           在繁榮發(fā)展哲學社會科學中，實施“馬克思主義理論研究和建設工程”是重中之重，具有極為重要的意義，因為它關系哲學社會科學的方向，關系黨和國家的方向和前途命運。“工程”的及時項任務是著力研究馬克思主義中國化的三大理論成果——思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。這是我們黨在80多年奮斗歷程中所取得的重大理論成果，是我們黨最寶貴的理論財富。它們與馬克思主義既一脈相承又與時俱進，是活水與源頭的關系。我們既要堅持馬克思主義的基本原理，不丟老祖宗，而堅持馬克思主義的前提是了解和熟悉馬克思主義，為此要切實做好馬克思主義經典著作的編譯和研究工作，又要在新的歷史條件下發(fā)展馬克思主義，講出老祖宗沒有講過的新話，不斷創(chuàng)新理論，把堅持和發(fā)展、繼承和創(chuàng)新統(tǒng)一起來。堅持是發(fā)展的前提，不堅持就談不上發(fā)展；發(fā)展是堅持的條件，不發(fā)展就堅持不住。“工程”的第二項任務，就是用馬克思主義的基本原理，馬克思主義的立場、觀點、方法，馬克思主義中國化的理論成果，研究我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設中的一些重大問題及解決對策，如“三農”問題、初級階段的基本經濟制度問題、地區(qū)差距問題、貧富差距問題、生態(tài)環(huán)境問題、腐敗問題等等。“工程”的第三項任務，是要編寫一套馬克思主義哲學、政治經濟學、科學社會主義，以及以馬克思主義為指導、充分體現(xiàn)馬克思主義近期理論成果的政治學、法學、社會學、文學、歷史學等教材。教材與專著不同，它的對象不是少數(shù)專業(yè)工作者，而是各級領導干部和大學生。編寫高質量的教材，對于用馬克思主義近期理論成果和現(xiàn)代科學知識武裝廣大干部和青年學生有著不可忽視的重大作用。 
           
           馬克思、恩格斯指出：“任何一個時代的統(tǒng)治思想始終不過是統(tǒng)治階級的思想。”歷史上，任何一個統(tǒng)治階級在思想文化領域如果不堅持以本階級的思想作為統(tǒng)治思想，它在經濟、政治等領域的統(tǒng)治地位也堅持不住。在意識形態(tài)領域里，堅持以馬克思主義為指導，就是堅持用無產階級的意識形態(tài)和科學世界觀作為社會主義社會的指導思想。 
           
           我國改革開放以來，文化已是多元的了，但是指導思想不能多元化，只能一元化。如果在意識形態(tài)領域里搞多元化，放棄馬克思主義的指導地位，就要亡黨亡國，原蘇聯(lián)已有前車之鑒。多元并存與一元主導，幾乎是任何一個有階級社會的共同特征。社會主義是這樣，資本主義也如此。 
           
           意識形態(tài)是由經濟基礎所決定的上層建筑中的社會理論觀點和思想體系，在有階級社會中具有鮮明的階級性。意識形態(tài)領域不是真空的，也并不平靜。當前，在意識形態(tài)領域里，各種文化、思潮、思想理論應有盡有。重要的是堅持原則，區(qū)別對待，正確引導。所謂堅持原則，就是對于提倡什么，允許什么，限制什么，反對什么，必須旗幟鮮明，不能含糊。所謂區(qū)別對待，就是對非馬克思主義和反馬克思主義，非社會主義和反社會主義應當有所區(qū)別。所謂正確引導，就是鞏固馬克思主義的指導地位，鞏固社會主義制度。意識形態(tài)領域陣地，馬克思主義不去占領，反馬克思主義就會去占領。我們必須堅持用馬克思主義占領意識形態(tài)領域陣地，決不給那些反馬克思主義的人以可乘之機。與必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位相聯(lián)系的另一個問題是；在繁榮發(fā)展哲學社會科學中怎樣堅持馬克思主義的指導。它的基本內涵是怎樣用馬克思主義指導哲學社會科學的發(fā)展。鄧小平曾經指出，堅持黨的領導必須改善黨的領導。同樣，在繁榮發(fā)展哲學社會科學中也有一個堅持馬克思主義指導必須改善馬克思主義指導的問題。首先，要堅持用馬克思主義指導哲學社會科學各個學科的學科建設。這就是說，要用馬克思主義的基本原理，馬克思主義的立場、觀點、方法，特別是歷史唯物主義指導學科建設。歷史唯物主義是社會科學所有學科的理論基礎。離開歷史唯物主義的指導，社會科學就會偏離正確的方向。公務員之家 
           
           從事社會科學研究的人，都應通曉歷史唯物主義。其次，指導學科建設和處理學術問題，不能采取行政手段，給不同學派貼上政治標簽，而必須用學術方式，這就要認真貫徹“雙百”方針。“雙百”方針是促進科學文化理論繁榮發(fā)展的正確方針。貫徹執(zhí)行“雙百”方針，支持和鼓勵以科學研究為基礎的大膽探索和自由爭論，為的是創(chuàng)造一個適合于科學、文化、藝術和理論發(fā)展繁榮的良好環(huán)境。古語云：“欲致魚者必先通水”，這是通水求魚之道。“海闊憑魚躍，天高任鳥飛。”沒有“海闊”、“天高”的條件，魚就無法躍，鳥就不能飛。“雙百”方針和“二為”方向是不可分割的。“雙百”方針必須服從和服務于“二為”方向，堅持為人民服務，為社會主義服務。一定要劃清學術問題和政治問題的界線，不要把學術問題上綱為政治問題，重犯過去“左”的錯誤，也不應把政治問題當作學術問題。所謂政治問題，就是反對也要萋把馬克思主義自身的主學科建設搞好，這樣才能更好地指導其它學科的建設。我們一定要花大力氣在加強馬克思主義理論研究的基礎上，搞清楚哪些是馬克思主義的基本原理，必須長期堅持；哪些是針對當時歷史條件所提出的個別論斷，隨著時間的推移已經過時；哪些是我們對馬克思主義的教條式的理解，需要重新認識和理解；哪些是附加在馬克思主義名下的錯誤觀點，需要澄清。只有把這些是非界限搞清，馬克思主義才能在指導學科建設中發(fā)揮更大的作用。我們還要加強理論創(chuàng)新，用創(chuàng)新的理論指導學科建設。 
           
           繁榮發(fā)展哲學社會科學要有一個好的學風。在1942年時所作的《整頓黨的作風》的報告，及時次提出整頓學風的任務。他認為學風問題是一個非常重要的問題，是及時個重要的問題。他尖銳地批評了當時嚴重存在的主觀主義教條主義風氣是一種不正派的學風，是反馬列主義的，是黨性不純的表現(xiàn)。今天重溫的這些教導，對我們仍有重要意義。 
           
           端正學風，加強馬克思主義理論研究和建設，繁榮發(fā)展哲學社會科學，是一項關系中國社會主義前途和命運的生命工程。堅持以發(fā)展著的馬克思主義為指導，用馬克思主義中國化的近期成果指導哲學社會科學研究，并根據(jù)人民群眾的偉大實踐不斷發(fā)展馬克思主義，這不僅是哲學社會科學發(fā)展的正確方向，而且符合廣大人民群眾的根本利益，更有利于其服務人民。如果動搖了馬克思主義的指導地位，就會導致思想混亂，加劇信仰危機，不僅使哲學社會科學的發(fā)展步入歧途，背離人民群眾的需要，而且會引發(fā)社會動蕩乃至政治劇變，給國家和人民帶來巨大災難。 
           
           社會科學論文:基于文獻引證關系的人文社會科學論文評價 
           
           摘要：目前，越來越多的科學評價系統(tǒng)采用引文分析指標，但文獻計量方法之于人文社會科學評價的適用性是一個需要認真研究的命題。該文通過分析人文社會科學的學科特殊性，提出了基于文獻引證關系的人文社會科學論文評價新思路，嘗試通過引用認同評價、引證圖像評價與復合層次評價進行綜合評價。 
           
           關鍵詞：人文社會科學　論文評價文獻引證關系　引用認同評價　引證圖像評價 
           
           1引言 
           
           在發(fā)表科學論文或著作時，作者往往采用尾注或腳注等形式列出其“參考文獻”或“引用書目”。這樣就形成了科學文獻之間的引證與被引證的關系。引證文獻是科學文獻的基本屬性之一，科學文獻的相互引證關系是引文分析的主要依據(jù)。所謂引文分析(Citation Analysis)，就是利用各種數(shù)學及統(tǒng)計學的方法和比較、歸納、抽象、概括等邏輯方法，對科學期刊、論文、著者等各種分析對象的引證與被引證現(xiàn)象進行分析，以便揭示其數(shù)量特征和內在規(guī)律的一種文獻計量分析方法。這一方法可以反映出一篇論文、一名科學家、一種科學期刊在科學發(fā)展過程中所起的作用；反映出科學論文之間、科學家之間、科學期刊之間、科學專業(yè)之間的相互聯(lián)系與區(qū)別。因此，引文分析方法在科研評價及知識關聯(lián)分析中得到了廣泛的重視和應用。實踐證明，這種方法可以有效地應用于許多領域，正在發(fā)揮著越來越大的作用。 
           
           文獻計量學引文分析法在成功應用于測評許多自然科學研究之后，又被逐漸擴展到測評社會科學與人文科學的研究。然而，由于學科的特殊性與發(fā)展規(guī)律的差異，為評價自然科學研究成果而發(fā)展起來的文獻計量評價方法，如果不經過審慎研究與反復測試，是不宜在大多數(shù)社會科學與人文科學中使用的。 
           
           2文獻計量方法之于人文社會科學評價的特殊性 
           
           與自然科學相比，人文社會科學研究人員在知識生產和引文行為上存在著很大的區(qū)別，將文獻計量方法用于人文社會科學評價時需考慮其學科特殊性。 
           
           首先，人文社會科學研究具有明顯的地域性。許多自然科學家是面向國際公眾的科學家，但人文科學與社會科學領域的相當一部分產出主要是面向國家或者區(qū)域的主題，它們通常出現(xiàn)在區(qū)域或國家的期刊、專著或者研究報告中。所以從一個國家的人文科學或者社會科學研究中獲得的結果對于另外一個國家的研究人員不一定十分有用。這當然并不意味著社會科學與人文科學研究將天然永遠地受國家或地域的限制，但是這種傾向往往比大多數(shù)其他學科都要顯著。 
           
           其次，人文社會科學學者在期刊發(fā)表文章相對較少，而以書籍或研究報告形式出現(xiàn)的成果較多。人文社會科學的研究產出與參考文獻，大都是以著作與研究報告為主，期刊論文的比例只是很少的一部分，而且學科內部的差異性也很大。但近年來，由于越來越多的期刊引文數(shù)據(jù)在評價中發(fā)揮作用，大部分社會科學與人文科學學者也越來越頻繁地在期刊(特別是被湯森路透Web of Science收錄的期刊)發(fā)表文章，這一跡象在中國高校表現(xiàn)較為明顯。 
           
           再次，人文社會科學與自然科學有著不同的理論發(fā)展步伐。與許多硬科學相比，大部分人文社會科學看起來有理論發(fā)展緩慢的特點。而且，在人文社會科學內部各學科之間也會有很大的不同。這可以由不同學科引文類型的結構與特征反映出來，比如人文社會科學期刊論文的半衰期比較長，舊文獻的引文率較高，而且往往比自然科學領域的參考文獻量要少。我們常見的現(xiàn)象是，在物理和化學中，本科教材中重要的理論和范例都有共識，而在社會學教材中存在的共識很少，多半是隨著社會需要而研究現(xiàn)實問題，針對某一專題提出自己的觀點與看法，并且當前的各種熱門話題都有可能被探討。很顯然，在人文社會科學領域，既定的知識核心很小，研究前沿相對很大。 
           
           3人文社會科學論文評價體系設計思路 
           
           科學文獻之間的互相引用，形成了學術交流中的“無形學院”，反映了科學知識轉移的自然狀態(tài)，同時也為文獻計量中的引證關系分析提供了便利條件。2001年美國德雷塞爾大學教授懷特(HowardD.White)在其論文Authors as Citers over Time中，把“一位作者所引用過的所有作者的集合”稱為“引用認同”(citation identity)[2]。第二年，美國印第安納大學教授Blaise Cronin與Debora Shaw在專業(yè)期刊《科學計量學》(Scientometrics)上，將“共同引用一位作者的所有作者的集合”稱為“引證圖像”(citation image)[3]。從某種程度上來說，引用認同和引證圖像是兩個相反的概念。引用認同從作者引用的角度進行分析，而引證圖像則從作者被引用的角度進行描述，二者是引用與被引用的關系。 
           
           引用認同是該作者通過引用他人(或者自己)的成果，來形成自己學術活動與成果的過程，反映的是他人(或者自己之前)的成果對自己現(xiàn)在成果的影響；而引證圖像描述的是他人或者自己如何利用自己作品的過程，反映的是該作者對其他學者或者自己所產生的影響。盡管這是兩個不同的概念，但都隱含著一位作者的學術活動或者研究領域的社會關系。通過了解分析這些學術社會網絡關系，可以發(fā)現(xiàn)對他產生影響或者被他影響的為哪些成果。只有綜合分析引用認同和引證圖像的情況，對作者的引用和被引用都進行研究，才能更地定量評價該作者及其成果。同時，由于人文社會科學研究成果的復雜性，還需要綜合考慮社會評價、同行評議、文獻交流規(guī)律各因素，設計出復合層次論文評價方法。 
           
           3.1“引用認同”評價方法 
           
           社會科學研究不便如自然科學那樣通過重復實驗來檢驗研究成果的科學性，只能從作者在研究過程中對已有知識的閱讀與吸收程度，來考察其研究的嚴謹性、新穎性與科學性。這些研究路徑一般會在研究成果的參考文獻(這里是廣義的參考文獻，包括文中腳注)中反映出來。由于同行專家對相關領域的近期研究前沿及有影響的論著較為熟悉，參考文獻對該領域重要文獻的覆蓋情況及吸收程度，基本上可以作為專家主觀判斷的直接依據(jù)。 
           
           假設學術交流與知識傳播流程是一個閉環(huán)結構。在這個閉環(huán)結構里，引用認同是作者引用的文獻集合，它反映了作者的研究路徑；而這又可以為專家和編輯提供評價論文內容創(chuàng)新的依據(jù)；經過審核的論文可以作為經典論文進人數(shù)據(jù)庫，以供作者寫作時進行閱讀、吸收、參考；其參考文獻又會形成新一輪的引用認同文獻與作者集合。如此循環(huán)往復，周而復始，不斷促進學術交流與新成果的產生，也不斷豐富引用認同與經典論文數(shù)據(jù)庫。論文作者的引用認同，體現(xiàn)了作者對研究領域信息源的熟悉程度、對文獻甄選閱讀與知識吸收能力，基本描畫出作者的研究路徑，從一個側面反映出成果的文獻覆蓋程度與知識含量。一定程度上，如果引用認同的是高質量論著與杰出作者，說明其研究是站在高起點上進行的；如果引用認同的大多是陳舊過時的劣質論著，說明作者的研究視野狹窄，成果質量也不會太高。圖1展示了引用認同在整個學術交流循環(huán)中所處的位置。 
           
           在傳統(tǒng)的知識生產過程中，作者根據(jù)自己平時的閱讀積累與生活閱歷，厘清知識流變，闡述自己觀點，不斷豐富人類的知識寶庫，成為后人反復誦讀、參閱的學術經典。隨著學科建制的形成及科研工作的職業(yè)化，大量的科研人員與論著不斷產生。面對海量的文獻信息，作者需要從中甄別出可供參閱的有用文獻，編輯需要審核來稿參考文獻的真實性，評審專家需要評價論著的創(chuàng)新性。此時，由基本參考文獻與學科領域核心作者共同組成的知識點地圖(數(shù)據(jù)庫)就成為一個很有用的參考工具。圖2則是引用認同在知識生產中的作用流程圖，涉及到作者、編輯、專家、論文、參考文獻、知識點地圖等要素。 
           
           這里的知識點地圖(數(shù)據(jù)庫)，是通過大量作者的引用認同而形成的文獻與作者集合，并在此基礎上經過專家評審而篩選出的知識創(chuàng)新點及作者布局圖。專家與編輯在評閱一篇論著時，需要同時借助引用認同與知識地圖，來評價論著的科學性與創(chuàng)新性。也就是說，編輯在編發(fā)一篇論著時，假設作者已經參閱了基本參考文獻，發(fā)表才是合法的；專家在評審一篇論著時，假設作者已經找到了知識點地圖的最前沿，并以此為起點，在知識地圖上貢獻出新的知識點。人文社會科學的研究無法像自然科學那樣重復驗證，因此其科研成果的科學性檢驗只能借助其參考信息源來查閱成果的形成路徑，以此判斷論點是否言之有據(jù)。如果研究論據(jù)與信息源是真實的，研究方法是科學的，基本上可以認為該成果是科學的。從某種意義上，參考信息源的性程度，決定著研究成果的科學性程度。 
           
           由于引用認同是通過參考文獻反映出來，而參考文獻是學術論著的必要組成部分，是與研究成果的正文內容同時產生與傳播的，因此該評價方法不受評價時限及引文數(shù)據(jù)庫的影響。在自發(fā)做學問的年代，可以不必借助任何信息工具，只要提供學術成果本身(包括正文和參考文獻)，學者個人就可以完成上述的知識生產與評價過程。同樣，在學科建制已經很成熟的信息技術時代，某些人文社會科學領域仍然可以由領域專家借助知識點地圖(數(shù)據(jù)庫)來完成成果評價。此時，參考文獻就與正文一起成為領域專家評價的客觀依據(jù)。引用認同從作者研究路徑的角度，為同行評議提供了最為、可行、方便的參考信息，這對于引文行為較為復雜、引文周期長短不一的人文社會科學成果來說，不失為一種更為合理與可操作的評價方法。而且，引用認同比引證圖像更能反映直觀、、客觀與方便的評價信息，適應了人們習慣于通過成果本身進行即時評價(相對于引文分析的延時評價而言)的習慣。這里的引用認同評價，主要功能在于充分挖掘與發(fā)揮專家的定性判斷優(yōu)勢，而此時的文獻信息系統(tǒng)平臺，就為專家展示出一個全景式的學術交流狀態(tài)信息。 
           
           在提供學術交流信息呈現(xiàn)服務方面，目前國內做得較好的是中國知網(簡稱CNKI)數(shù)據(jù)庫與萬方數(shù)據(jù)知識服務平臺。檢索系統(tǒng)把每一篇文獻的參考文獻、引證文獻、同被引文獻、相似文獻、相關博文等都放在同一檢索頁面展示出來，用戶一看便知該文的研究背景、探索過程、學術影響，以及與其他文獻、作者或機構的知識關系。在論文評價方面，CNKI與萬方數(shù)據(jù)平臺為我們提供了方便快捷的數(shù)字化產品，每檢索出一篇論文，系統(tǒng)就可以顯示出該文的所有相關文獻篇目列表，而且可以鏈接到論文全文。作為微觀層面的成果評價，具體某一篇學術論文的評價更需要與精細，如此才會使評價結果相對客觀。評價時，不僅要從被引文獻審查論文的學術影響與價值，還要從參考文獻查尋其研究路徑與知識寬度。在多方位對文獻信息展示方面，CNKI與萬方數(shù)據(jù)平臺以各自不同的風格為我們提供了引用認同評價方法的信息工具。萬方數(shù)據(jù)服務平臺還提供每篇論文的“添加到引用通知”功能，隨時監(jiān)測論文的動態(tài)被引情況，同時在線展示論文的相關檢索詞、相關專家、相關機構列表及知識鏈接。CNKI與萬方數(shù)據(jù)服務平臺相比，在成果評價功能方面還有些不足，比如萬方數(shù)據(jù)服務平臺提供了論文的非期刊參考文獻的題錄信息，而CNKI在參考文獻與施引文獻中均沒有顯示出期刊論文之外的其他類型參考文獻。另外，由于這些數(shù)據(jù)庫產品中的信息加工還局限在語法信息層面，沒有深層次的基于語義信息的知識挖掘，不便直接進行創(chuàng)新性評價與科學性評價，因此當其作為評價信息源時還需要學科領域的專家通過綜合分析提取相關知識點。 
           
           國外湯森路透公司的Web of Science(簡稱WoS)引文數(shù)據(jù)庫在信息展示性與知識挖掘深度方面，也很有特色。該引文數(shù)據(jù)庫來源文獻也是以期刊論文為主，但是在每一篇檢出論文的參考文獻中都可以展現(xiàn)出所有類型的文獻，并非只有期刊論文參考文獻。與CNKI類似，WoS引文數(shù)據(jù)庫在施引文獻列表中也沒有顯示出被期刊論文之外的其他文獻的引用情況，只在檢索頁面上注明是在WoS中被引用的次數(shù)。此外，WoS引文數(shù)據(jù)庫還通過“引證關系圖”與“績效趨勢”等技術實現(xiàn)了深層次的知識挖掘，為同行評議提供了更為深入系統(tǒng)的信息集成平臺。具體檢索結果網頁截圖如圖3所示。 
           
           總體而言，無論引文數(shù)據(jù)庫的結構與功能如何完善，整個知識生產與評價過程都離不開同行專家的參與和定性判斷，并且需要通過同行評議做出的綜合評價。另一方面，也正是由于借助了數(shù)據(jù)庫提供的文獻引用認同評價信息，才使同行評議結果在較高的信息集成水平上更具性。 
           
           隨著情報學研究的深入與信息資源管理技術的進一步智能化，上文所述的知識點地圖操作系統(tǒng)應該不難實現(xiàn)。另外，除了技術層面的支持，還需要從制度層面加以規(guī)范與約束，從作者、編輯、專家到讀者，都應嚴格遵守基本參考文獻制度，才會實現(xiàn)圖1所示的良性學術交流循環(huán)。 
           
           3.2“引證圖像”評價方法 
           
           引證圖像主要從論文被引用的角度評價對其他作者產生的學術影響。論文被引用次數(shù)是國際通用的文獻計量評價指標，它對引文數(shù)據(jù)庫的依賴非常明顯。目前，在國內外已經形成了引文分析經典理論及成熟運作的引文數(shù)據(jù)庫，國外引文數(shù)據(jù)庫如湯森路透的WoS與愛斯唯爾的Scopus等，國內引文數(shù)據(jù)庫如中國社會科學院的“中國人文社會科學引文數(shù)據(jù)庫”(簡稱CHSSCD)與南京大學的“中文社會科學引文索引”(簡稱CSSCI)等。 
           
           本文從論文被引用的視角設計出核心論文、高被引論文與經典論文的評價方法。所謂核心論文，是指進入某一學科核心區(qū)的論文，即被這一學科的來源文獻引用次數(shù)較多的論文。所謂高被引論文，是指被所有學科(包括自然科學與社會科學)的來源文獻引用次數(shù)較多的論文。所謂經典論文，是指既是某一學科的核心論文，同時又在所有學科中是高被引論文的高貢獻率論文。經典論文不但在本學科具有很強的影響力，而且還在其他學科中產生廣泛的影響。 
           
           論文被引證是文獻計量學研究的主要內容，也是評價學術影響的國際通用指標，該指標反映了研究成果對其他作者產生的影響及發(fā)揮的學術價值。但是，由于論文被引是一個延時性間接評價指標，評價時段的選取是否科學，被引數(shù)據(jù)的獲取是否，都會影響到評價結果的客觀性。因此，元論是國際上的三大引文數(shù)據(jù)庫SCI、SSCI、A&HCI，還是國內的引文數(shù)據(jù)庫，由檢索功能衍生出的評價功能，在學界一直是褒貶不一，對其產生的一些負面社會影響也是非議頗多(主要在人文社會科學領域)。其實，責任并非全在引文數(shù)據(jù)庫，應該是使用者過分夸大了數(shù)據(jù)庫的評價功能，沒有客觀認識到被引指標的局限性。要想充分發(fā)揮引文數(shù)據(jù)庫的評價功能，就要遵循文獻計量學原理及學術交流規(guī)律，在熟悉數(shù)據(jù)庫的收錄范圍與數(shù)據(jù)結構的前提下，設計科學合理的指標體系，并將評價結果的使用限制在有限范圍內。因此，成果的被引評價是一種受限于引文數(shù)據(jù)庫的有限評價，明確這一點對評價者與被評價者都很必要，否則很容易出現(xiàn)事與愿違的評價結果。 
           
           如前文所述，通過文獻引證關系評價人文社會科學論文時，需要充分考慮人文社會科學的學科特殊性及引文數(shù)據(jù)庫中存在的障礙性因素。因此，針對數(shù)據(jù)庫收錄范圍、評價時間段的選擇、出版物形式的多樣性這些問題，我們擬采用自建的人文社會科學引文數(shù)據(jù)庫，通過文獻計量方法與技術手段逐項排除與解決。 
           
           (1)數(shù)據(jù)庫收錄范圍問題 
           
           人文社會科學研究需要更多地面對本國的實際問題，對引文數(shù)據(jù)庫的收錄范圍與局限性要有充分的認識。如果盲目選用國外引文數(shù)據(jù)庫來評價中國的人文社會科學研究，必然會引起我國學術“被西化”的誤導。因此，我國需要全力加強中國人文社會科學引文數(shù)據(jù)庫建設，選用本國的引文數(shù)據(jù)庫來評價我們的中文學術論文。中國社會科學院自主研發(fā)的人文社會引文數(shù)據(jù)庫，將會在我們后續(xù)的人文社會科學成果評價研究中，更加完善并發(fā)揮作用。 
           
           (2)評價時間段的選擇問題 
           
           由于文獻引文與科學交流中普遍存在著“睡美人”現(xiàn)象，人文社會科學評價尤其需要歷史評價與延時評價。影響因子(IF)是美國科學信息研究所(ISI)的期刊引證報告(JCR)中的一項數(shù)據(jù)，即某期刊前兩年發(fā)表的論文在統(tǒng)計當年的被引用總次數(shù)除以該期刊在前兩年內發(fā)表的論文總數(shù)。但是，由于人文社會科學中各學科文獻的被引周期差異很大，如果簡單借鑒自然科學的做法，“一刀切”地將評價時段(時間窗口)確定為2年，或者為5年(近幾年，CCSI、A&HCI及CSSCI等國內外引文數(shù)據(jù)庫都將引文指標的統(tǒng)計窗口延長為5年)的話，就不太符合人文社會科學結構復雜的學科特點。這樣做的評價結果對某些學科(如歷史學)必然會有失公允，從而影響到引文分析法對人文社會科學評價的有效性。因此，本文采用自行研制的人文社會科學引文數(shù)據(jù)庫的數(shù)據(jù)，分別統(tǒng)計各學科的平均引文半衰期，測試出各學科領域的評價時段。 
           
           從表1可以看出，考古學、歷史學、文學的引文半衰期均在10年以上。考慮到評價的功能之一是引導與激勵，而激勵既要適度又要適時才能達到預期效果。所謂適時激勵，就是管理者在適當?shù)臅r機使用能為對象所感知從而引導其朝著某個特定方向或為完成某個目標而采取行動的驅動力和緊張狀態(tài)。適時激勵需要選擇適當?shù)臅r機，過早的激勵會使員工感到激勵的獲得并不需要付出多么艱苦的努力，因而容易使員工產生“激勵輕視癥”和“激勵麻痹癥”；遲到的激勵則會因為員工不能及時感知激勵的存在，難以滿足其預期的目標要求而產生防衛(wèi)性行為和抵觸情緒，從而給工作造成損失。雖然遲到的激勵并不代表不激勵，但其間由于員工防衛(wèi)性行為和抵觸情緒造成的損失已既成事實，無法挽回，其結果有時甚至比不激勵行為更糟糕。因此，對于部分引文半衰期較長的學科，引文評價的延時性與激勵的時效性之間需要有個平衡，二者的時間交點就是評價的時間。 
           
           (3)出版物形式的多樣性問題 
           
           對于人文社會科學出版物及引文形式的多樣性問題，我們采用自主研發(fā)的引文數(shù)據(jù)庫測算出各學科引文類型及其所占比例。如表2所示(僅顯示部分數(shù)據(jù))。 
           
           從表2可以看出，馬克思主義、哲學、宗教等學科論文參考文獻中，著作出版物所占比例較高，而心理學、統(tǒng)計學、人口學、管理學等學科論文參考文獻中，占比例較高的是期刊論文，但也很少過半，僅是在57.35％、45.26％、41.59％、44.04％之間分布。這一數(shù)字說明，著作是人文社會科學的主要出版物形式，如果僅從被期刊論文引用來評價人文社會科學成果，難免以偏概全。此時，需要認真研究人文社會科學中各學科的學術交流與文獻特點，通過時間限制、空間限制與階段限制來設計評價指標體系，實現(xiàn)文獻計量方法的“有限評價”功能，使其與社會評價、同行評議等評價方法一起參與學術評價活動。 
           
           3.3復合層次評價方法 
           
           綜合考慮社會評價、同行評議、文獻計量各因素，我們設計出復合層次論文評價概念圖。具體如圖4所示。 
           
           圖4中箭頭所指的方向，指的是評價指標項的增加及評價因素的復雜性遞增趨勢，并非指向各級論文的產生流程。不同級別論文之間的關系也并非嚴格的遞進關系，其概念內涵存在著部分重復與交叉。核心論文、高被引論文與經典論文三者都是從論文的被引情況評價其學術影響。論文在被引的基礎上增加了發(fā)表期刊與轉載情況，屬于綜合性客觀指標評價。獲獎論文的評選涉及的因素最為復雜，不僅有論文質量因素，還會有利益平衡因素，評價結果在很大程度上受到評價目標與評價主體的影響。正因為此，本文設計出獲獎論文的參評資格，即獲獎論文必須是論文，是經歷過綜合性客觀指標篩選出的論文(對于個別數(shù)據(jù)表現(xiàn)異常的論文可以申請單獨評審)。這樣，就在一定程度上限制了獲獎論文評選中的人為干擾因素，使獲獎論文在保障質量的前提下實現(xiàn)利益分配與協(xié)調。 
           
           從論文評價指標的性質來看，核心論文、高被引論文、經典論文屬于用文獻計量指標評價出的高質量論文；論文屬于用間接指標(包括文獻計量指標)評價出的高質量論文；獲獎論文則屬于用復雜性指標評價出的高質量論文。這里的復雜性指標，是借用復雜性科學的理論，因為論文評獎不僅是學術問題，還是社會問題，對于研究處理復雜社會關系與人類行為的社會科學來說，很難用線性的或簡單化的思維方式與傳統(tǒng)模型，而應強調人類認識的自組織性、多樣性、非線性、整體性、不確定性特征。但是，從論文的質量與學術水平來講，三種方法評價出的高質量論文并非有嚴格的高下之分，它們之間是一種互相影響、緊密關聯(lián)的齒輪關系，見圖5。 
           
           4結論與展望 
           
           人文社會科學研究的復雜性與特殊性，決定了對該領域的評價與管理不能簡單借用自然科學的做法，需要細致而審慎地運用文獻計量指標，正確地處理與社會評價和同行評議之間的關系。人文社會科學研究論文評價的進一步研究，還需要從以下幾個方面深入有效地開展。 
           
           (1)期刊的影響力評價不是預測每篇文章實際引用影響的良好指標，還需要設計出針對單篇論文的評價指標體系。而且，社會科學論文需要增加比自然科學論文更多的限制條件，如地域分布、引文年限、文獻類型等方面。 
           
           (2)引文評價需要更多地依賴于引文數(shù)據(jù)庫的地域及語種覆蓋范圍，因此要合理使用外文引文數(shù)據(jù)庫，加強中國社會科學引文數(shù)據(jù)庫建設，贏得中文的世界話語權。與此同時，國際與國內引文數(shù)據(jù)庫的智能組合與對接也很重要。目前，中國科學院的中國科學引文數(shù)據(jù)庫已通過多種方式與湯森路透和Google等機構合作，進行引文數(shù)據(jù)的信息資源整合；中國社會科學院的中國人文社會科學引文數(shù)據(jù)庫也應順勢而為，積極把中國社會科學的豐富成果融人到世界交流平臺，使世界了解中國，使中國融人世界。 
           
           (3)未來的科學研究評價應該是文獻計量和同行評審之間的有機結合。同行評審方式需要參考文獻計量分析的結果，同行委員會也可以根據(jù)文獻引證分析結果做出初始的判斷。實質上，從到引用論文，文獻計量指標已經從另一個角度折射出同行評審與專家推薦的過程與結果。 
           
           (4)對于社會科學研究成果，基于使用的評價指標不僅限于被引用，還應有網絡瀏覽與下載指標，以及被政策吸收、社會反響等社會價值指標，這些指標分別反映了研究成果在科學信息交流的不同階段被使用的情況。這就需要將考察視域從收集作者信息拓展到收集用戶信息，從引用文獻拓展到閱覽并采納文獻，從考察作者單位拓展到用戶的賬戶名稱，從引用次數(shù)拓展到網絡影響及社會受益范圍，等等。 
           
           社會科學論文:檢察院社會科學發(fā)展論文 
           
           關鍵詞：科學發(fā)展 檢察工作 機制創(chuàng)新 
           
           摘要：__檢察工作近年來在服務經濟社會發(fā)展和自身發(fā)展中取得了一定成效，但在履行法律監(jiān)督職能、隊伍建設、檢務保障、制度機制建設、服務經濟社會發(fā)展等方面還存在一些問題。應以深入學習實踐科學發(fā)展觀為契機，立足檢察職能，從多方面解決好__檢察工作如何服務經濟社會發(fā)展和實現(xiàn)自身科學發(fā)展的問題。 
           
           20__年10月22日，較高人民檢察院__檢察長在高檢院機關深入學習實踐科學發(fā)展觀活動學習交流會上強調指出：檢察機關開展深入學習實踐科學發(fā)展觀活動，必須進一步解決好兩個問題：一是如何服務經濟社會科學發(fā)展；二是如何實現(xiàn)檢察工作科學發(fā)展。筆者結合近期的調研工作，在這里就__檢察工作如何服務經濟社會科學發(fā)展和實現(xiàn)自身科學發(fā)展談幾點粗淺的想法。 
           
           一、正確看待檢察工作科學發(fā)展和服務地方經濟社會科學發(fā)展的關系 
           
           檢察機關作為國家的法律監(jiān)督機關，擔負著懲治犯罪、保護人民、維護穩(wěn)定、促進發(fā)展和保障法律統(tǒng)一正確實施的重要職責。這種職能的有效發(fā)揮，對于形成和維護地方經濟社會發(fā)展的良好環(huán)境，促進地方經濟社會科學發(fā)展，起著至關重要的作用。地方經濟社會發(fā)展是檢察工作科學發(fā)展的“能量源泉”，對檢察工作的發(fā)展起著一定的保障和促進作用。檢察工作自身科學發(fā)展和服務經濟社會科學發(fā)展二者相輔相成，實現(xiàn)檢察工作科學發(fā)展是基礎和前提，服務經濟社會科學發(fā)展是根本要求。檢察機關只有自身科學[:請記住我站域名/]發(fā)展才能更好的服務經濟社會科學發(fā)展，只有以服務經濟社會科學發(fā)展為立足點才能實現(xiàn)檢察工作的科學發(fā)展。只有把握好二者間的關系，才能在服務經濟社會科學發(fā)展和實現(xiàn)自身科學發(fā)展上取得雙突破、雙成效。 
           
           意識是行為的先導，服務經濟社會科學發(fā)展應當成為檢察機關的自覺行動。檢察機關在學習實踐科學發(fā)展觀的過程中，應牢牢把握發(fā)展是硬道理這一戰(zhàn)略思想，加強工作的主動性，把思想認識統(tǒng)一到市委、市政府的工作部署上來，把檢察工作放到地方經濟社會發(fā)展大局中來謀劃、來推進。堅持“練內功”與“發(fā)外力”相結合，以加強自身科學發(fā)展作為基礎和前提，解放思想，與時俱進，找準服從、服務于經濟建設、社會建設的切入點和落腳點，勇于創(chuàng)新，敢于突破，為經濟社會科學發(fā)展提供強有力司法保障。 
           
           二、__檢察工作在自身發(fā)展和服務經濟社會發(fā)展中的經驗做法 
           
           如何引領__檢察工作持續(xù)健康發(fā)展，落實好高檢院的檢察工作主題和總體要求，是市院黨組時刻思考的一個重要課題。20__年以來，__市檢察院黨組始終堅持“三個強化”的工作思路，即“強化辦案、強化素質、強化保障”。強化辦案，就是以反貪工作為龍頭，以辦案質量為核心，以機制創(chuàng)新為依托，促進檢察工作取得新成績；強化素質，就是以創(chuàng)建學習型檢察院為抓手，提高干警政治業(yè)務素質，使檢察隊伍建設取得新成效；強化保障，就是以“兩房”建設為契機，加大科技裝備投入，使檢務保障取得新進展。 
           
           在發(fā)展過程中，逐步明確了建院發(fā)展目標，即：“以辦案工作為中心，推進執(zhí)法規(guī)范化；以提高素質為核心，推進隊伍專業(yè)化；以信息技術為平臺，推進管理科學化；以科技強檢為抓手，推進保障現(xiàn)代化；以檢察改革為動力，推進工作創(chuàng)新發(fā)展，努力把__市檢察機關建成‘理念先進、隊伍精干、執(zhí)法規(guī)范、管理科學、保障有力’的現(xiàn)代型檢察機關”。 
           
           為使工作思路和目標更好貫徹，__市檢察院結合實際，突出重點，相繼提出 “四個切實提高” 、“五個確保”和“四個突破”的工作著力點。“四個切實提高”，即：執(zhí)法規(guī)范化建設水平得到切實提高，檢察信息化應用建設得到切實提高，機關工作效能和作風建設得到切實提高，干警業(yè)務素質和學習能力得到切實提高。“五個確保”，即：確保不發(fā)生干警違法違紀問題，確保不發(fā)生辦案安全事故，確保不出現(xiàn)錯案，確保不發(fā)生超期羈押，確保不發(fā)生涉檢集體越級上訪。“四個突破”，即：查辦職務犯罪大要案要有新突破；檢察機制創(chuàng)新要有新突破；業(yè)務能力建設要有新突破；信息化建設和應用水平要有新突破。 
           
           這些思路、目標、舉措是市院黨組針對我市檢察工作的實際情況凝練出來的，實踐證明，它們是切合__檢察工作實際的，對于統(tǒng)一全市檢察干警的思想，指導全市檢察工作發(fā)揮了積極作用。20__年以來，市檢察院連續(xù)三次被授予“安徽省第六、七、八屆省級文明單位”,連續(xù)兩屆被授予“安徽省創(chuàng)建文明行業(yè)工作先進單位”,20__年又獲“全國精神文明建設工作先進單位”稱號, 20__年被高檢院授予“全國檢察機關紀檢監(jiān)察工作先進集體”,被評為“__建市五周年先進集體”,20__年市院“全省基層院建設組織獎”，連續(xù)幾年在全省檢察業(yè)務工作綜合考評中，位居全省前列，市院反貪局被省委組織部、省檢察院榮記集體三等功。全市檢察工作進入了整體推進、發(fā)展的好時期。 
           
           三、__檢察工作在科學發(fā)展和服務經濟社會科學發(fā)展中存在的問題及其原因 
           
           隨著經濟社會的發(fā)展，新形勢、新問題的不斷出現(xiàn)，檢察工作在自身的發(fā)展以及服務經濟社會科學發(fā)展中也暴露出了許多問題。在自身科學發(fā)展中存在的主要問題有： 
           
           1、履行法律監(jiān)督職能方面。隨著經濟社會的發(fā)展，廣大檢察干警的執(zhí)法觀念卻沒有得到根本轉變，沿襲著舊的傳統(tǒng)，存在重打擊，輕保護的現(xiàn)象，過多依靠打擊實現(xiàn)監(jiān)督。對寬嚴相濟刑事司法政策理解把握不夠，實踐中既存在把寬嚴相濟的刑事司法政策等同于輕緩刑事司法政策的片面執(zhí)法觀念，也存在不敢從寬，沿襲從嚴的思想傾向。法律監(jiān)督的實效還不甚明顯，不敢監(jiān)督、不愿監(jiān)督、不善監(jiān)督的問題依然不同程度地存在，訴訟監(jiān)督方式和途徑比較單一，訴訟監(jiān)督手段比較簡單。這主要是一些干警受自身業(yè)務能力水平的限制，對法律政策把握不準，還不善監(jiān)督；部分干警對訴訟監(jiān)督存有畏難情緒，怕影響與公安、法院甚至案件承辦人的關系，不敢或不愿監(jiān)督。 
           
           2．檢察隊伍建設方面。__地方小，屬欠發(fā)達地區(qū)，一定程度上阻礙了高素質人才的引進，難形成很好的人才儲備。近兩年來，通過公務員招錄，__市檢察隊伍斷層現(xiàn)象有較大程度的緩解，但在少數(shù)基層檢察院依然比較嚴重，檢察官后備力量依然嚴重不足。目前，檢察隊伍年齡結構還不合理，呈老化現(xiàn)象，高素質復合型人才匱乏，檢察人員的整體素質和法律監(jiān)督能力有待提高，教育培訓、人才培養(yǎng)工作亟待加強。檢察機關編制、職級解決依賴于地方，對檢察隊伍的管理趨同于 
           
           行政機關，受職數(shù)限制，許多工作年限很長的檢察干警職級都得不到晉升，職級待遇偏低，較大程度影響干警工作積極性。檢察隊伍紀律作風建設還存在薄弱環(huán)節(jié)，受利益驅動辦案的問題仍然存在，檢察人員違法違紀的隱患依然存在。思想政治工作還不深入，存在重業(yè)務、輕思想政治工作現(xiàn)象。3．檢務保障方面。隨著犯罪的智能化、專業(yè)化等，偵查辦案費用不斷增大，辦案成本普遍提高，對檢察工作的科技含量和信息化應用水平要求越來越高，而目前檢察經費保障機制尚不完善。由于地方財政力量薄弱，有的縣區(qū)院經費保障問題還沒有得到落實，經費缺口大，基礎設施和裝備建設相對落后，跟不上科技信息化的要求，并且檢察技術人員匱乏，使得科技強檢邁不開步伐。 
           
           4．檢察工作機制方面。辦案激勵機制和鼓勵人才脫穎而出的隊伍管理機制還不完善。自身監(jiān)督制約機制還不健全，監(jiān)督制約措施還有待深化。基層機構設置還不盡合理。業(yè)務考評機制不夠科學，不少考評項目未能充分考慮到業(yè)務、地區(qū)的差異和貫徹寬嚴相濟刑事司法政策的實際需要。規(guī)范化建設的任務還很重。 
           
           在服務全市經濟社會科學發(fā)展中的不足之處主要有： 
           
           1、少數(shù)檢察干警政治敏感性和大局意識不夠強，對當前金融危機影響下__經濟社會發(fā)展形勢認識不清，缺乏責任感和使命感，對全市經濟社會發(fā)展的新形勢新變化了解和把握不夠，不能從全局和戰(zhàn)略的高度謀劃、部署和開展檢察工作。 
           
           2、落實科學發(fā)展觀的能力不強，檢察工作服務經濟社會發(fā)展的結合點和著力點找的不夠準，缺乏有針對性的服務措施，監(jiān)督職能作用發(fā)揮不夠，服務成效還不明顯。 
           
           3、不少地方存在孤立辦案、就案辦案等單純業(yè)務觀點，執(zhí)法方式簡單機械，影響了辦案的法律效果與政治效果、社會效果的有機統(tǒng)一。 
           
           4、在關注民生、保障民生、改善民生上還不深入、不細致，對人民群眾的新要求、新期待回應不夠及時；另外在檢察環(huán)節(jié)的便民利民措施還不完善，抓督促落實不夠，在關注保護弱勢群體合法權益方面還要進一步加大力度。 
           
           四、__檢察工作如何服務全市經濟社會科學發(fā)展和實現(xiàn)自身科學發(fā)展 
           
           (一)實現(xiàn)自身科學發(fā)展 
           
           __檢察機關規(guī)模小，人手少，要實現(xiàn)自身的科學發(fā)展必須進一步解放思想，著力轉變__檢察機關不適應、不符合科學發(fā)展觀要求的思想觀念，著力解決影響和制約檢察工作科學發(fā)展的突出問題。從業(yè)務建設、人才培養(yǎng)、科技投入、機制創(chuàng)新、形象塑造等方面來推進檢察工作的開展。 
           
           1、業(yè)務立檢，為檢察工作科學發(fā)展夯實業(yè)務基礎 
           
           檢察機關作為法律監(jiān)督機關，要在服務科學發(fā)展中實現(xiàn)自身的科學發(fā)展，歸根結底要靠過硬的執(zhí)法能力和業(yè)務水平，必須把提高法律監(jiān)督能力作為重中之重，把加強法律監(jiān)督能力建設作為根本性建設，研究新舉措 ，找準著力點，謀求新突破，使法律監(jiān)督的力度、水平和實效， 更加適應科學發(fā)展和構建和諧社會的要求，不斷夯實檢察事業(yè)科學發(fā)展的根基。這就要求檢察機關在實際工作中要突出重點，堅持以辦案工作為中心，不斷提高辦案質量和辦案水平。首先，要充分履行偵查監(jiān)督、審判監(jiān)督、刑事判決裁定監(jiān)督職能，努力維護社會穩(wěn)定。深化對批捕、公訴工作的認識，真正樹立無罪推定的理念，突出監(jiān)督的重點環(huán)節(jié)，眼睛向內，從查找自身監(jiān)督方面的薄弱環(huán)節(jié)入手，增強不捕、不訴案件的說理性，不斷提高訴訟監(jiān)督能力。其次，要以提高發(fā)現(xiàn)和突破案件能力為關鍵，加大貪污賄賂、瀆職侵權等職務犯罪案件查辦力度。查辦貪污賄賂犯罪案件促進廉政建設，查辦瀆職侵權案件促進勤政建設。再次，要改變監(jiān)督方式，提高監(jiān)所、控申、民事行政檢察監(jiān)督的實效性。監(jiān)所檢察監(jiān)督要變被動監(jiān)督為主動監(jiān)督，變事后監(jiān)督為事前、事中監(jiān)督。控申檢察監(jiān)督要堅持對外監(jiān)督與對內制約并重，及時發(fā)現(xiàn)和糾正辦案中的違法行為，維護法律的。要拓展監(jiān)督途徑，提高民事行政檢察工作水平，深入查找執(zhí)法水平、案件質量、自身發(fā)現(xiàn)錯案能力及社會的認可度方面的差距，切實加大對法院民事、經濟、行政案件的監(jiān)督力度。 
           
           2、人才興檢，為檢察工作科學發(fā)展提供有力的人才支撐 
           
           以人為本是科學發(fā)展觀的本質和核心。政以才治，業(yè)以才興，檢察人才是檢察事業(yè)的及時資源。檢察工作要實現(xiàn)、協(xié)調、可持續(xù)的科學發(fā)展，就必須實施人才興檢戰(zhàn)略，致力于打造高素質的檢察隊伍。首先要厘清思路，明確目標，建設充滿凝聚力、向心力和戰(zhàn)斗力的領導班子。第二科學發(fā)展要抓好黨員干部黨風黨紀教育和干警思想政治教育，構筑有效監(jiān)督機制，進一步提高檢察隊伍紀律性、廉潔性。第三要加強學歷教育和崗位培訓，提升干警素質。采取激勵機制鼓勵干警繼續(xù)學習，為干警學歷教育營造條件。采用集中培訓、到高校學習、到其他檢察院觀摩以及開展練兵等方式提高干警業(yè)務水平。第四要構筑文化建設平臺，通過《__檢察》的創(chuàng)辦、__檢察論壇的開設，給全市干警一個理論學習的陣地和展現(xiàn)自我的舞臺，使干警們的理論水平、文化修養(yǎng)得以提高。還要解決好干警的職級待遇問題，確保人才能夠留得住。 
           
           3、科技強檢，為檢察工作科學發(fā)展提供有效的檢務保障 
           
           向科技要戰(zhàn)斗力，依靠科技進步促進檢察工作科學發(fā)展，是檢察工作的重要發(fā)展方向。要堅持檢務保障、信息化建設為辦公辦案服務。以建設為基礎， 以應用為目的，將信息技術應用于辦公、辦案各環(huán)節(jié)。要加大財政投入，進一步改善干警的辦公條件，實行檢察業(yè)務管理系統(tǒng)網絡化、電子化。要加大檢察技術人才的培養(yǎng)，讓現(xiàn)代科技手段在檢察業(yè)務建設和隊伍管理中得到有效運用，使法律監(jiān)督能力得到顯著提高。 
           
           4、機制促檢，建立、完善檢察工作科學發(fā)展的制度機制 
           
           構建行之有效、符合實際的長效機制是推動檢察工作科學發(fā)展的重要手段和強勁動力。首先要在制度建設年的基礎上，通過總結、深入調研、理性思考，對現(xiàn)有的規(guī)章制度再次完善和補充。其次要進一步優(yōu)化檢察職能配置，完善檢察機關組織體系，規(guī)范派出檢察室的建設；三要結合實際，重點完善四項機制建設，即“貫徹寬嚴相濟刑事司法政策機制、積極推進行政執(zhí)法與刑事司法相銜接機制建設、積極探索民行檢察人員參與民行案件庭審監(jiān)督機制、完善并實行科學的檢察工作績效考評機制”。 
           
           5、形象塑檢，把執(zhí)法為民作為檢察工作科學發(fā)展的根本出發(fā)點和落腳點 
           
           執(zhí)法形象直接決定著檢察機關的社會形象和在人民群眾中的位置，加強執(zhí)法形象建設，事關檢察事業(yè)的長遠發(fā)展；也符合科學發(fā)展觀以人為本，尊重和保障人權，始終以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點和落腳點的要求。一要自覺接受黨委和上級檢察機關的領導，主動接受人大和 
           
           政協(xié)監(jiān)督。認真落實上級檢察機關對檢察工作的部署，積極主動向黨委匯報工作，自覺接受人大監(jiān)督、政協(xié)民主監(jiān)督和社會監(jiān)督，爭取政府的大力支持。積極做好人民監(jiān)督員試點工作，深入推進執(zhí)法執(zhí)紀監(jiān)督員監(jiān)督工作。二要落實各項便民維權措施，樹立執(zhí)法為民良好形象。要加強控申部門窗口建設，及時化解矛盾，認真落實各項便民維權措施。要進一步完善權利義務告知、答復、接待、提供幫助等維權措施，堅持檢察長接待日制度，推行控告申訴首辦責任制等。三要深化檢務公開，加強宣傳力度。依法向社會和訴訟參與人公開與檢察職權相關的活動和事項，健全案件辦理情況查詢機制，公開辦案流程和辦案紀律，增強工作透明度和社會公信力，讓群眾了解、關心、支持和監(jiān)督檢察工作，推動檢察工作健康發(fā)展。 
           
           （二）服務經濟社會科學發(fā)展科學發(fā)展觀是我國經濟社會發(fā)展的重要指導方針，始終堅持科學發(fā)展，是當今我國經濟社會發(fā)展的正確選擇。檢察機關作為國家法律監(jiān)督機關，職責重要。緊緊圍繞黨和國家工作大局，堅持以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領，充分發(fā)揮檢察職能作用，為__經濟社會科學發(fā)展提供司法服務，是__檢察機關開展法律監(jiān)督工作的出發(fā)點和落腳點。全市檢察機關在服務__經濟社會科學發(fā)展中發(fā)揮積極作用，關鍵要能夠深刻認識當前經濟社會發(fā)展形勢，牢固樹立服務意識，立足職能、強化服務措施，增強為經濟社會科學發(fā)展服務的能力和實效。 
           
           1、認清形勢，理清思路，增強服務經濟社會科學發(fā)展的責任感和使命感。 
           
           受金融危機和世界經濟衰退的影響，當前__經濟社會發(fā)展正處于關鍵時期，經濟社會發(fā)展中的新情況、新問題不斷出現(xiàn)，檢察工作也面臨著許多新的情況和具體問題。全市檢察人員一定要清醒地認識當前形勢，進一步增強政治意識、大局意識、責任意識、憂患意識，以服務大局作為首要任務，更加自覺地把檢察工作統(tǒng)一到__經濟社會發(fā)展戰(zhàn)略上來，把檢察工作置于地方經濟社會發(fā)展大局之中，把維護社會穩(wěn)定、為__經濟發(fā)展營造良好法制環(huán)境作為檢察工作的出發(fā)點和落腳點，并站在這樣的高度來總攬、謀劃檢察工作。通過召開領導班子會、工作會、社會人士座談會等形式，大力宣傳為地方經濟建設服務的重大現(xiàn)實意義。通過宣傳教育，使檢察干警能形成為地方經濟建設服務的理念，牢牢把握為經濟社會科學發(fā)展服務的目標要求。 通過職能作用的發(fā)揮，著力促進農村改革發(fā)展，著力保障和改善民生，著力維護市場經濟秩序，著力維護社會和諧穩(wěn)定。不斷拓寬服務領域、提高服務水平、增強服務實效，為經濟社會科學發(fā)展提供強有力司法保障。 
           
           2、立足職能，把握重點，強化為經濟社會科學發(fā)展服務的措施。 
           
           ⑴加強對民生訴求的司法保障和司法救濟。檢察機關要通過檢務公開、設立派出檢察室、檢察工作站等方式，進一步使檢察工作便民利民，不斷滿足人民群眾的民生訴求。要嚴肅查辦在城鎮(zhèn)建設、征地拆遷、醫(yī)療衛(wèi)生等領域的職務犯罪案件，嚴肅查辦國家機關工作人員利用職權實施的侵權犯罪案件，促進解決涉及群眾切身利益的熱點難點問題；要認真辦理涉及民生問題的民事行政申訴案件，切實維護司法公正；要建立對因犯罪侵害而陷入生活困境的刑事被害人實行救助的制度，加大執(zhí)行刑事申訴復查糾正決定和刑事賠償決定的力度，加強對民生問題的司法保障和救濟。 
           
           ⑵加強對政府投資安全的司法保護。保障政府投資安全是檢察機關服務大局，保障市政府政策順利施行的關鍵。檢察機關要積極配合有關部門加強對民生工程、基礎設施、生態(tài)環(huán)境建設等重點工程建設和項目資金使用的法律監(jiān)督，積極做好公共資金使用、公共資源配置、公共項目實施等重點領域和環(huán)節(jié)的職務犯罪預防工作，要通過及時提出檢察建議，堵塞漏洞，避免在重點工程項目上出現(xiàn)“工程上馬，干部下馬”現(xiàn)象。對于涉及政府投資安全方面的貪污賄賂、失職瀆職犯罪以及政府采購中的串通招投標犯罪堅決予以嚴厲打擊。 
           
           ⑶服務新農村建設，促進農村改革發(fā)展。__市農業(yè)人口多，農業(yè)和農村的發(fā)展穩(wěn)定對于整個地方經濟社會的科學發(fā)展至關重要。檢察機關要加強涉農檢察工作，依法打擊侵害農民利益、破壞農業(yè)生產、影響農村穩(wěn)定的犯罪活動，努力維護農村地區(qū)的生產生活秩序；繼續(xù)深入開展查辦涉農職務犯罪工作，從嚴懲治破壞農村基層政權建設的犯罪活動，鞏固黨在農村的執(zhí)政基礎；加強對各項強農惠農政策貫徹落實的法律監(jiān)督，保障政策的落實，切實維護農民利益，促進農業(yè)發(fā)展和農村穩(wěn)定。 
           
           ⑷維護和保障正常的市場經濟秩序。維護良好的市場經濟秩序，就需要堅決嚴厲打擊各種破壞市場經濟秩序的犯罪活動，整頓和規(guī)范市場秩序。加強對行政執(zhí)法和經濟犯罪立案偵查活動的法律監(jiān)督，依法打擊嚴重破壞市場經濟秩序特別是金融、房地產等領域的犯罪活動；繼續(xù)深化治理商業(yè)賄賂工作，加大查辦城鄉(xiāng)建設領域商業(yè)賄賂犯罪力度；依法懲治、積極預防侵犯知識產權商業(yè)秘密等的犯罪和加大對制假售假、合同詐騙的打擊力度，不斷加大對行政執(zhí)法活動的監(jiān)督力度，維護正常的市場經濟秩序。 
           
           ⑸營造經濟社會科學發(fā)展的良好環(huán)境。檢察機關在依法履行職能的同時，要堅持辦案與服務并行、懲治與保護并重、打擊與防范并舉，綜合利用打擊、預防、監(jiān)督、保護等手段，把提供司法保障和化解矛盾兩手抓，優(yōu)化__經濟社會科學發(fā)展發(fā)展的大環(huán)境。同時，加強涉檢信訪工作力度，繼續(xù)深入開展涉檢重信重訪治理，著力抓好源頭治理。在執(zhí)法辦案中，把握寬嚴相濟的刑事政策，該嚴則嚴，當寬則寬，寬嚴適度，注重化解矛盾，減少社會對抗。認真落實檢察環(huán)節(jié)的社會治安綜合治理工作，推動社會治安綜合治理工作的開展，積極參加“平安__”建設，為__經濟社會科學發(fā)展營造和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境。 
           
           3、改進執(zhí)法辦案工作，增強服務經濟社會科學發(fā)展的效能。 
           
           經濟社會的日益發(fā)展對于檢察工作也提出了新期待、新要求。檢察機關應深入調研，廣泛聽取社會各界的意見和基層群眾的呼聲，積極探索服務經濟社會科學發(fā)展的新舉措、新方法，改進執(zhí)法辦案工作，增強服務效能。 
           
           ⑴認真研究和正確把握法律政策界限，積極貫徹寬嚴相濟刑事政策。嚴格區(qū)分工作失誤與瀆職犯罪，經濟糾紛與經濟詐騙，正常合法收入與貪污、受賄，資金合理流動與徇私舞弊造成國有資產流失，企業(yè)依法融資與非法吸收公眾存款等罪與非罪的界限，防止把經濟糾紛、工作失誤和一般違紀當作刑事案件來處理。要正確處理懲治與保護的關系，對嚴重阻礙發(fā)展、損害企業(yè)利益的行為，堅決依法打擊；對企業(yè)關鍵崗位人員和業(yè)務骨干的犯罪案件，輕微犯罪行為，能挽救的盡力挽救；對受到誣告、錯告的 
           
           干部，及時澄清問題，依法保護。⑵從有利于維護企業(yè)正常經營、維護企業(yè)職工利益、促進經濟社會秩序穩(wěn)定出發(fā)，在查辦職務犯罪特別是涉及企業(yè)的職務犯罪案件中，慎重選擇辦案時機，慎重使用拘留、逮捕強制措施；查辦企業(yè)經營者和關鍵崗位工作人員的職務犯罪案件，慎重決策。重視與黨委政府、主管部門或者企業(yè)領導及時溝通，落實重大情況報告制度；既要堅持依法辦案，更要注重及時有效地為企業(yè)提供法律支持和服務，保障企業(yè)健康發(fā)展。 
           
           ⑶進一步規(guī)范執(zhí)法行為，注重講究執(zhí)法方式方法。不輕易查封企業(yè)賬目、暫扣企業(yè)生產流動資金、凍結銀行賬戶，不發(fā)表有損企業(yè)形象的新聞報道，不間斷企業(yè)指揮系統(tǒng)、生產經營，不影響企業(yè)穩(wěn)定，維護企業(yè)發(fā)展。要嚴格辦案紀律，嚴禁利用辦案對企業(yè)吃拿卡要。 
           
           ⑷加強對服務經濟社會科學發(fā)展的組織領導。檢察機關要把服務__經濟社會科學發(fā)展工作擺在重要位置，市檢察院要加強對基層院服務工作的指導，對在服務經濟社會科學發(fā)展中遇到重大情況和法律爭議問題，要及時研究解決，確保形成服務經濟社會科學發(fā)展的合力。 
           
           社會科學論文:發(fā)揮人大職能服務和促進經濟社會科學發(fā)展 
           
           市第十一次黨代會確定了我市今后五年經濟社會發(fā)展的任務目標，號召全市人民在新的起點上堅持科學發(fā)展，推進跨越發(fā)展，為早日跨入全省先進行列而努力奮斗。落實市黨代會確定的奮斗目標和主要任務，需要全市上下共同 
           
           努力，真抓實干。區(qū)人大常委會要立足自身職能，認真履行法定職責，為實現(xiàn)全市經濟社會科學發(fā)展、跨越發(fā)展做出應有的貢獻。 
           
           一、圍繞發(fā)展找位置，積極服務科學發(fā)展跨越發(fā)展大局 
           
           當前，認真落實科學發(fā)展觀，推動經濟社會又好又快發(fā)展，是全黨的中心和大局，區(qū)人大常委會必須全力服從、服務好這個大局。在實際工作中，要圍繞黨委的中心任務開展人大工作，把監(jiān)督與支持有機結合起來，把監(jiān)督的出發(fā)點和落腳點放在支持政府全力以赴抓發(fā)展上。要主動了解黨委決策的落實情況和政府工作的推進情況，積極謀劃人大工作如何為其服務，為其提供保障，使人大工作與形勢任務合拍，與中心工作合拍，同“一府兩院” 唱好發(fā)展的“大合唱”。這樣才能找準位置，有所作為。 
           
           二、加大監(jiān)督力度，為科學發(fā)展跨越發(fā)展營造良好環(huán)境 
           
           今年1月1日起，《監(jiān)督法》正式實施。區(qū)人大常委會要以此為契機，進一步健全監(jiān)督機制，完善監(jiān)督制度，依法開展監(jiān)督工作，為推動全市經濟社會科學發(fā)展跨越發(fā)展營造良好環(huán)境。 
           
           一要選準監(jiān)督內容。在確定每年的監(jiān)督內容時，要按照“少而精”的原則，扣緊發(fā)展及時要務，抓住重要的、迫切的、能夠解決的問題進行監(jiān)督，做到重點突出，切中要害。今年，東港區(qū)人大常委會圍繞“工業(yè)強區(qū)、商貿富區(qū)、旅游興區(qū)、農業(yè)穩(wěn)區(qū)”戰(zhàn)略的實施以及和諧社會建設，確定聽取審議區(qū)政府關于工業(yè)、商貿流通業(yè)、旅游業(yè)、新農村建設、平安東港建設、舊城改造等情況的匯報，對《土地管理法》、《食品衛(wèi)生法》、《村民委員會組織法》、《稅收征管法》的貫徹實施情況進行執(zhí)法檢查。 
           
           二要注重調查研究。在執(zhí)法檢查和聽取審議專項報告前，要深入基層，深入群眾，采取聽匯報、看現(xiàn)場、走訪座談等方法搞好調查研究，找準問題，盡可能多地掌握及時手材料。這樣在監(jiān)督中才能做到言之有據(jù)，有的放矢。 
           
           三要抓好審議意見的落實。對常委會的審議意見（執(zhí)法檢查意見），要轉交“一府兩院”限期辦理并反饋辦理結果。辦理過程中，要責成辦事機構抓好跟蹤督辦，確保其落到實處。必要時，可以采取主任會議聽取辦理情況匯報或實地檢查等方式，了解問題是否得到解決，從而促進“一府兩院”改進工作，更好地推動經濟社會發(fā)展。 
           
           四要加強對被任命干部的監(jiān)督。人大常委會任命的干部，都掌管著一個部門的工作，他們履行職責的成效如何，直接影響著既定的發(fā)展目標的實現(xiàn)。區(qū)人大常委會要抓好工作評議，實現(xiàn)監(jiān)督事與監(jiān)督人的有機結合，每年可有重點地對3--5名被任命干部的工作進行評議，以此督促被任命干部牢固樹立中心意識和大局意識，以發(fā)展為己任，恪盡職守，更好地服務發(fā)展大局。 
           
           三、做好代表工作，為科學發(fā)展跨越發(fā)展增添活力 
           
           人大代表是國家權力機關的組成人員，人大常委會各項職權的行使、職能作用的發(fā)揮，歸根結底要靠全體人大代表來完成。可以說，做好代表工作，充分發(fā)揮代表的作用，是地方人大常委會推動經濟社會發(fā)展的重要途徑。 
           
           一要提高代表的素質。今年下半年，要進行區(qū)、鎮(zhèn)人大換屆選舉。在換屆選舉工作中，要注意把好代表的“入口”關，既保障代表的構成比例合理，又注重代表的政治素質和議政能力。同時，要引入有序競爭機制，加大代表候選人與選民之間的溝通交流，使那些熱心為選民服務、有較高素質的公民通過競爭當選為人大代表。代表選舉產生后，要利用舉辦培訓班、以會代訓、代表小組學習等多種方式，加強對代表的學習培訓，提高履職能力。 
           
           二要為代表發(fā)揮作用搭建平臺。要按照“四有”標準加強代表小組建設，使之成為組織代表開展活動的主陣地；要有計劃地邀請代表列席常委會會議，組織代表參加有關視察、檢查、調研、評議等活動；要密切與代表的聯(lián)系，堅持每年集中走訪代表和常委會領導分工聯(lián)系代表制度，經常聽取并及時反映代表的意見，暢通民主渠道；要注重發(fā)揮代表在經濟建設主戰(zhàn)場上的模范帶頭作用，組織代表開展帶頭勤勞致富、帶頭扶貧幫困、帶頭維護和諧穩(wěn)定活動，為地方經濟社會發(fā)展獻計獻策，在代表中形成想發(fā)展、謀發(fā)展、促發(fā)展的濃厚氛圍。去年，東港區(qū)人大常委會在組織的視察和執(zhí)法檢查等活動中，都吸收了部分人大代表參加，在代表中產生了良好反響。今年，我們更加注重為代表履職搭建平臺，定于7月份組織部分代表，對全區(qū)經濟發(fā)展、新農村建設和城市建設情況進行視察。同時要求各鎮(zhèn)人大、街道人大工委組織代表集中視察每年不少于2次，各代表小組組織代表活動每季度不少于1次。 
           
           三要健全代表監(jiān)督機制。要利用代表履職情況公開、向選民述職、建立履職檔案等形式，加強對代表執(zhí)行職務情況的監(jiān)督，增強代表的角色意識和責任意識，杜絕“掛名代表”、“舉手代表”的出現(xiàn)。前期，東港區(qū)人大常委會抓了代表向選民述職工作的試點，目前正在面上推開，調動了代表履職的積極性。 
           
           四、加強自身建設，夯實服務科學發(fā)展跨越發(fā)展的基礎 
           
           搞好自身建設是地方人大及其常委會履行職能、發(fā)揮作用的前提，是更好地服務經濟社會科學發(fā)展跨越發(fā)展的基礎。要以抓好“作風建設年”活動為主線，認真落實《區(qū)人大常委會黨組關于加強自身建設的意見》，切實加強常委會的思想政治建設、執(zhí)政能力建設、制度建設、作風建設和廉政建設，樹立為民、務實、清廉的良好形象，為充分履行職責提供保障。要重點抓好三個方面的>:請記住我站域名/ 
           
           一是加強學習。要把學習作為一種動力、一種責任、一種修養(yǎng)，樹立終身學習的理念，認真學習鄧小平理論、“ 三個代表”重要思想和落實科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會等一系列重大戰(zhàn)略思想，用科學理論武裝頭腦、指導實踐、推動工作。要堅持不懈地學習憲法和有關法律法規(guī)以及人大工作業(yè)務知識，優(yōu)化知識結構，提高自身素質。 
           
           二是保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài)。要克服“不求有功，但求無過”的思想，倡導“任職有期，事業(yè)無窮”的信念，保持良好的精神狀態(tài)，開拓創(chuàng)新，積極探索，使人大工作不斷增強科學性、針對性和實效性。要摒棄人大機關是“二線機關”、“沒有硬任務”等錯誤認識，真抓實干，提高效率，對常委會的各項工作，實行分工負責制，明確責任人和承辦人，加強調度檢查，確保每項工作善始善終，抓出成效。 
           
           三是加強機關建設。進一步完善機關內部管理制度，建立健全適應形勢發(fā)展和適合人大機關特點的、充滿生機與活力的工作運行機制。不斷推進和諧機關建設，努力培養(yǎng)和錘煉愛崗敬業(yè)、謙虛謹慎、嚴謹細致、雷厲風行、求真務實、團結共事、廉潔勤政的作風，為常委會履行職責提供品質高效服務，不斷提高人大常委會推動經濟社會發(fā)展的能力和水平。 
           
           社會科學論文:政治學在社會科學學科體系中的位置 
           
           摘要:政治學既是一門歷史悠久的社會科學基礎學科,又是一門以研究“治國平天下”為己任的應用性學科,對一個國家乃至整個人類政治文明的發(fā)展有重大價值。因此,政治學在社會科學學科體系中有其不可替代的位置,越來越受到世界各國的重視,實際上,在歐美各國,政治學已發(fā)展成一門理論成熟、體系完整的獨立學科。 
           
           就現(xiàn)代中國而言,本世紀前40年曾開展過以引進和介紹西方政治理論為中心的研究工作,但彼時的政治學畢竟未能擺脫西方政治學的窠臼,嚴格來說,學科性質的中國政治學并未形成。而新中國建立后的相當一段時間,由于眾所周知的原因,作為一門獨立學科的政治學更一度被取消,政治學的教學和研究也隨之而中斷。直到20年前政治學在改革開放這一大的時代前景下才得以重建并得到迅速發(fā)展,其研究成果燦然可睹。本文擬對這20年中政治學的發(fā)展成就及不足作一簡要總結,著重對其未來發(fā)展提出若干建設性意見,以推動中國政治學和中國政治的跨世紀發(fā)展。 
           
           一、中國政治學發(fā)展現(xiàn)狀 
           
           改革開放,特別是1979年小平同志明確提出“政治學要補課”以來,短短的20年中,中國政治學就經歷了恢復和發(fā)展這兩個歷史階段,其間雖多有曲折甚至反復,但成就十分顯著: 
           
           首先,開展了政治學理論的研究,初步建立了中國政治學的學科體系。中國政治學在恢復之初,很大程度上是以傳統(tǒng)的馬克思主義政治教育學科體系特別是科學社會主義學科體系為起點,甚至為基本框架的,這使得80年代前、中期出版的一些“政治學原理”教材與科學社會主義的原理沒有多少區(qū)別,缺乏鮮明的學科特色。為改變這一狀況,政治學界付出了艱苦的努力,80年代后期一些政治學者開始以政治學的理論邏輯和范疇體系思考政治學問題,出現(xiàn)了一批以《權力政治學》(李景鵬,1993)、《政治學基礎》(王浦劬等,1995)、《政治學原理》(汪錫奎等,1997)等為代表的政治學力作。中國政治學開始形成相當獨立、自成體系的范疇體系。政治學作為一門獨立的社會科學的學科地位已經無可動搖地確立下來,社會科學界已經普遍認同政治學具有自己獨特的范疇、理論和方法,具有其他學科無法替代的作用和價值。 
           
           其次,大量引進國外特別是西方政治學理論與方法。西方政治學發(fā)展的歷史和社會基礎決定了西方政治學在世界政治學發(fā)展中處于經驗豐富地位,對處于初建階段的中國政治學而言,西方政治學中無疑包含許多值得借鑒之處。有鑒于此,中國政治學界80年代以來翻譯了大量西方政治學名著名篇,并對西方特別是現(xiàn)代西方政治學理論、方法如政治結構功能主義、政治系統(tǒng)理論、政治團體理論、政治精英理論、政治溝通理論和政治文化、政治發(fā)展等理論與方法以及政治自由主義、保守主義、多元主義、社群主義、法團主義等政治思潮作了初步的整理、分析與研究。這些工作為初創(chuàng)時期的中國政治學學科建設提供了重要的學術營養(yǎng)和推動力量,也為其進一步繁榮發(fā)展奠定了必要基礎。 
           
           第三,拓寬了政治學研究領域和方法。中國政治學恢復和發(fā)展的20年,也就是中國政治學理論體系不斷充實、豐富,學科領域不斷拓展的20年。這種拓展和豐富又表現(xiàn)在廣度和深度兩個方面,從廣度上看就是逐步涉獵政治學的一些新興學科、邊緣學科和交叉學科,如政治文化學、政治發(fā)展學、政治社會學、政治心理學、政治傳播學、生態(tài)政治學等;從深度上看,則是對一些傳統(tǒng)的政治學研究領域,如政治思想史、政治制度、行政學進行細化和縱深研究。如對行政學研究細化為行政學原理、比較行政學、行政制度、區(qū)域行政、部門行政、層級行政等等。與政治學研究領域的拓展相關聯(lián)的是政治學研究方法的多樣化,除傳統(tǒng)的規(guī)范研究方法,如階級分析法、價值分析法、歷史分析法、機構制度分析法以外,也開始運用現(xiàn)代實證研究方法,如社會學研究方法(如政治精英分析、政治團體分析、政治角色分析及政治文化分析等)、經濟學研究方法(如理性選擇分析、博奕——聯(lián)盟理論、公共政策分析等)、心理學研究方法、政治行為研究方法等,對政治生活中的微觀現(xiàn)象如個人或集團的政治行為進行分析和研究,在一定程度上提高了政治學研究的科學性和學術水準。 
           
           第四,愈來愈注重中國現(xiàn)實政治問題的研究,從而確立了中國政治學研究的根本生長點和立足點。中國政治學在重視學科建設和體系建構的同時,逐漸加大對中國現(xiàn)實政治的研究力度,特別是對政治發(fā)展中的一些重大理論問題做了研究和回答。如政治發(fā)展與經濟和社會發(fā)展的辯證關系;民主與法制建設的關系;政治民主化過程中政治穩(wěn)定與政治發(fā)展的關系;有中國特色社會主義民主政治的特征與內涵;中國在改革開放和現(xiàn)代化發(fā)展中堅持和完善黨的領導的重要性;強化中央與合理調整中央與地方關系;堅持人民代表大會制度與中國民主政治;政治體制改革的權力結構調整與制度創(chuàng)新;政治體制改革的原則、方法、步驟和突破口;依法治國與建設社會主義法治國家;在社會主義市場經濟條件下政府職能的轉變,等等。雖然從總體上講,政治學對這些問題的研究和回答還是初步的,但是政治學對這些理論問題的研究,對當代中國政治發(fā)展提供了重要的理論和方法論指導。在肯定中國政治學20年的發(fā)展成就的同時,也應對存在的不足有足夠清醒的認識。毋庸諱言,政治學自恢復以來的發(fā)展,不僅遠遜于經濟學,而且與同時恢復的法學、社會學等學科日新月異的發(fā)展相比,也顯得緩慢遲滯,后勁不足。 
           
           在研究內容上,還有不少重大政治理論問題沒有得到科學的回答和解決,政治學基礎研究還比較薄弱,對政治學的一些基本范疇及其內在的邏輯聯(lián)系,如政治、權力、民主、國家、共和、憲政等,還缺乏深層次的理論研究。 
           
           在研究的取向上,對中國現(xiàn)實政治問題的關注還不夠和深入,有許多應由政治學回答的問題,政治學沒有去研究、去回答。如民族問題是政治學中非常重要的問題,中國又是一個多民族國家,但對民族政治問題的研究則很薄弱,迄今尚無一本《民族政治學》的專著問世。此外,政治學研究中的“兩張皮”現(xiàn)象仍較普遍,或者以政治價值裁剪政治事實,或使政治研究僅停留在制度表面,無法深入。造成此種狀況的一個重要原因是政治學研究隊伍以學者型為主,從事實際政治工作的政務型人員很少,學者和政務人員的分割非常厲害,缺乏應有的溝通和合作。 
           
           在研究方法上,政治學研究對研究方法的創(chuàng)新重視不夠,政治學方法論研究缺乏中國特色、時代特色和學科特色,仍未能實現(xiàn)從“應然”研究方法向“實然”研究方法、靜態(tài)研究方法向動態(tài)研究方法、定性研究方法向定量研究方法的根本轉變(注:參見李景鵬:《論權力分析在政治學研究中的地位》,《天津社會科學》1996年第3期。)。 因而,從總體上講,政治學的研究方法還不夠豐富。 
           
           在研究的學術性上,政治學研究的總體學術水準和科學性還較低,缺乏現(xiàn)實感和原創(chuàng)性。如對國外政治學發(fā)展的研究,基本上還停留在客觀介紹上,甚至還存在著“食洋不化”的問題,尚未能做到分析、批判、借鑒為我所用。因此,中國政治學亟需在學科建設上取得新的突破和進展。 
           
           二、中國政治學的發(fā)展前瞻 
           
           面對著世紀之交的中國而深刻的社會變革和轉型,政治學同樣處在不進則退的學科調整和創(chuàng)新的轉折關頭,它能否從理論和實踐的有機結合上,適應我國改革開放的深化,既充分考慮到中國政治學本身發(fā)展的現(xiàn)狀及其內在的發(fā)展趨勢,同時也充分考慮到中國社會和政治發(fā)展的總體走向,將直接關系到政治學研究能否走向繁榮興旺,能否具有廣闊的發(fā)展前景。為此,中國政治學界至少應在以下幾方面做出艱苦的努力。 
           
           首先,當代中國政治學研究必須把政治性與學術性有機結合起來。 
           
           所謂政治學的“政治性”就是政治學必須根植于社會政治生活的土壤之中。這一命題包含著兩方面的涵義:其一,與其他社會科學一樣,政治學是社會生活的一部分——社會政治生活在理論形態(tài)上的反映、結晶和升華,它必須也應該與政治生活密切相關,及時地觀察和研究政治現(xiàn)象變化、發(fā)展的過程,解決社會存在的現(xiàn)實政治問題。與實際的政治生活相脫離的政治學,只能成為一種空洞的抽象物而喪失其存在的價值和應有活力。其二,政治學與其他社會科學相比,又有其特殊性,它是社會上層建筑中意識形態(tài)領域里最核心的部分,它所涉及的政治生活比其他社會生活具有更為鮮明的階級性,“更牽涉到統(tǒng)治階級的利益”(注:《列寧選集》第4卷,人民出版社1972年版,第43頁。),因此,政治學比其他學科更直接、更集中地為維護統(tǒng)治階級的利益服務。或者說,主導政治學各種理論、思潮變化、興衰、沉浮的因素,歸根到底是政治發(fā)展規(guī)律,簡言之是統(tǒng)治階級的政治需要。 
           
           就中國而言,政治體制改革和民主政治建設的實踐,給我國的政治學提出了許多亟待深入研究并予以正確解決的重大新課題,如社會主義民主政治的基本特征、目標模式、外部條件、系統(tǒng)體制、結構機能、法律形式、具體政策和管理體制,政治體制改革的基本原則、主要任務、突破口和重點、途徑、步驟和方法等等。這就要求政治學研究必須面向我國改革開放和現(xiàn)代化建設的實踐,特別是貼近政治體制改革和民主政治建設的實際,圍繞著上述各種重大的現(xiàn)實政治問題,進行深入的開拓性研究,為黨和政府的決策提供及時、科學而富有成效的理論依據(jù)和對策建議,為此要克服以下三種錯誤傾向:一是從馬克思主義原著中尋求新時期中國政治發(fā)展的現(xiàn)成答案,或是僵化地、教條主義地拿著某些具體結論任意地規(guī)定、查照和裁判政治學的研究;二是生吞活剝地引用、盲目照搬西方政治學的一些概念、分析框架和研究方法,并以此來裁剪中國政治現(xiàn)實,把復雜的中國政治發(fā)展概念化、公式化。三是把政治學的政治性片面理解為對現(xiàn)實政治特別是現(xiàn)行法律、政策的單純注釋和論證。總之,我國的政治學研究只有深深扎根于政治實踐中,努力從實際政治生活中獲取及時手資料,深刻認識和把握中國特色社會主義政治規(guī)律,預測我國政治發(fā)展的前景,從而指導我國政治體制改革和民主政治建設,我國的政治學科才會具有旺盛的生命力和廣闊的發(fā)展前景,我們也才能創(chuàng)建有中國特色的馬克思主義政治學理論體系。在這方面,需要實現(xiàn)政治體系和知識界之間的廣泛溝通、交流與合作。所謂政治學的學術性,是指政治學作為一門科學,有其特定的研究對象、范疇和方法體系,它對于社會政治實踐的研究應該是科學的、系統(tǒng)的、嚴謹?shù)难芯?以揭示社會政治發(fā)展的客觀規(guī)律。因此政治學對政治的關系并非簡單的服務與被服務的關系,政治首先是政治學的研究對象、然后才是服務的對象,政治學研究并不僅僅是提供直接解決具體政治問題的“藥方”,更重要的是提供分析和解決社會政治問題的科學理論和方法。有鑒于此,政治學研究就應有其相對獨立性和穩(wěn)定性,要按照學術活動的固有規(guī)律開展其研究活動,特別是其中的基礎理論研究,更是構建中國政治學的關鍵,迫切需要理論的創(chuàng)新:一是要深入研究馬克思主義政治理論,特別是鄧小平的政治思想,真正從理論體系、基本立場和方法的層次上把握馬克思主義政治學說和鄧小平理論思想的靈魂和精髓,作為政治學研究的基本指導思想和方法原則;二是對西方政治學理論特別現(xiàn)代西方政治學的新思想、新理論進行系統(tǒng)、深入的分析研究,批判地吸取其合理成分;三是總結中國歷代政治學說和政治文化,清理中國政治思想發(fā)展的源流和脈胳,從而科學地吸收其精華,使之成為我國政治學理論中的有機內容。在前三項工作的基礎上,形成真正屬于自己的、富有中國特色的和時代氣息的相對獨立、自成體系、邏輯嚴密的政治學理論和方法論體系。 
           
           其次,當代中國政治學仍應以國家和政治制度為研究的中心內容。 
           
           當代中國政治學以國家和政治制度為研究的中心內容,這首先意味著必須正確認識執(zhí)政黨和政府在我國政治發(fā)展中的功能。當代中國民主政治建設的基本途徑是改革現(xiàn)行政治體制,但有一種流行觀點認為,我國現(xiàn)行政治體制所存在的弊端是因為我國社會經濟、文化水平的落后,故而民主政治建設和政治體制改革只能坐等這些條件的成熟才能有所突破。此種看法實際上忽視了執(zhí)政黨和政府的能動作用。從最終意義上中國的政治發(fā)展固然受制于國家的經濟文化發(fā)展水平,但執(zhí)政黨和政府的積極引導,制度或政策正確,措施得當,便可以成為其強有力的推進器。政治學理論工作者在這個問題上應正本清源,更深入地研究與此相關的一系列問題,如政治發(fā)展與經濟和社會發(fā)展的辯證關系,政治體制中的弊端究竟有哪些源于經濟社會發(fā)展水平的落后,又有哪些與我們工作中的失誤有關,如何克服。一個典型的例證就是人民代表大會制度。憲法早已明確規(guī)定人大是國家權力機關,但在國家實際政治生活中,人大的權力和職能并未得到充分發(fā)揮,其人員配備、機構設置和法律規(guī)定等方面均有與其職能不相適應的地方,究其原因,僅僅從現(xiàn)階段經濟社會發(fā)展狀況,恐怕難以有足夠說服力的解釋。要真正做到十五大報告所要求的:“堅持和完善人民代表大會制度,保障人民代表大會及其委員會依法履行國家權力機關的職能”,我們黨和政府的積極努力和創(chuàng)新精神是一個不可或缺的因素。在這方面,政治學理論工作者應緊密結合政治現(xiàn)實,深入調查研究,并進行科學縝密的論證,及時向黨和國家決策部門提供切實可行的實際思想和具體方案。 
           
           當代中國政治學以國家和政治制度為研究的中心內容,還意味著必須加強對制度建設的研究。對中國這樣一個處于社會主義初級階段的發(fā)展中國家來說,制度建設“更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性 和長期性”(注:《鄧小平文選》第2卷,人民出版社1994年版,第333頁。)。雖然作為根本性或基本性制度的人民代表大會制度、共產黨領導的多黨合作與政治協(xié)商制度也已經確立,但它們并未達到成熟和完善的程度,與其相適應的具體的政治體制更存在著種種缺陷和弊端。因此,政治制度的完善和政治體制的改革,就成為現(xiàn)階段我國民主政治建設的重中之重,也是當代中國政治學研究的重中之重,具體說有以下幾方面:一是要研究如何堅持和完善人民代表大會制度,加強人大的立法和監(jiān)督職能,改善人大的組織和人大的工作方法;二是要研究如何堅持和完善共產黨領導的多黨合作與政治協(xié)商制度,加強人民政協(xié)的建設,進一步改善共產黨與派的關系,擴大政治協(xié)商的內容和形式,加強派的自身建設,充分發(fā)揮派的政黨功能;三是要研究如何加強直接民主制度建設,主要是加強城鄉(xiāng)群眾自治制度和企事業(yè)單位民主管理制度建設,保障人民民主權利的實現(xiàn);四是要研究如何進一步加強選舉制度建設,嚴格執(zhí)行選舉法,并在基層民主選舉中引入競爭機制;五是要研究如何進一步完善政治監(jiān)督制度,包括同體監(jiān)督制度與異體監(jiān)督制度,實現(xiàn)以權力制約權力。當代中國政治學對政治制度的研究還要把靜態(tài)方法與動態(tài)方法有機地結合起來。中國政治學對政治制度問題的研究并不僅限于靜態(tài)的規(guī)范化的政治制度和政治體制,而且也包括動態(tài)的政治運行機制,例如既要研究在宏觀政治結構中如何使黨、政權組織同其他社會組織的關系、各國家政權組織之間的關系以及中央、地方和基層之間的關系,依據(jù)民主原則形成明確的制度規(guī)范;又要研究在微觀政治結構和具體的政治實踐中,如何把民主原則同執(zhí)政黨的領導方式、組織方式聯(lián)系在一起,同政府的各項職能和工作聯(lián)系在一起,同各級領導干部的選拔任用聯(lián)系在一起,同人民群眾的民主實踐聯(lián)系在一起,用溝通、創(chuàng)議、協(xié)商、選舉、決策、監(jiān)督、罷免、復決等具體的、制度化的程序來體現(xiàn)人民對國家的統(tǒng)治權和在政治、經濟、文化及社會生活中的主體地位,從而建立和健全人民當家作主行使民主權利的政治運行機制。對上述這些問題的研究正是中國政治學的現(xiàn)實性和生命力之所在,是中國政治學研究方法和理論進一步繁榮發(fā)展的希望之所在。 
           
           第三,當代中國政治學研究應將規(guī)范方法與經驗方法有機結合起來。 
           
           政治學作為一門社會科學,它和自然科學既有某種相似性,又有著迥然不同的一面。說兩者相似,是因為它們都以揭示客觀世界(包括自然界、社會界和人類思維等領域)運動、發(fā)展的規(guī)律為己任。就這個意義而言,采用自然科學的一些研究成果、它的一些方法和工具,在一定范圍內對政治現(xiàn)象作盡可能的量化研究是必要的,它有助于深入探求政治活動的變化和發(fā)展過程及其規(guī)律性。應該說,這是政治學科本身發(fā)展的必然要求。 
           
           但是,政治學畢竟和自然科學無論在研究對象還是研究方法上都有重大的差異。自然科學研究的是盲目的、不自覺的、根本無需人參與的自然過程;而政治研究的則是社會領域這一大系統(tǒng)中最為復雜的社會政治現(xiàn)象,其中活動的都是有意識、有目的、有激情的能動主體——政治人,這就決定了政治學所涉及的對象在量的表現(xiàn)上大都呈現(xiàn)出模糊性和規(guī)范性。因此無視兩類科學性質的不同,醉心于運用自然科學的技術手段對人的政治行為,對錯綜復雜的常常是隨機的政治現(xiàn)象作微觀上的“數(shù)量確定”和描繪,企圖使政治學成為一門和自然科學一樣的“純科學”,是失之偏頗的。在西方政治行為主義從風靡一時到陷入困境,在相當程度上正是過分強調了政治學的實證性和性,限制了政治學研究的范圍所致。而后行為主義政治學則把定量分析與定性分析、靜態(tài)研究與動態(tài)研究、經驗—科學方法和規(guī)范理論方法有機結合起來,既研究個人的政治行為、政治心理、政治精英這類微觀的政治現(xiàn)象,又研究政治制度、政府組織結構及其變遷,政治體系的目的、形式、政治理想等宏觀的政治課題(注:參見拙作:《后行為主義政治學述評》,《學習與探索》1997年第3期。), 從而在一定程度上克服了行為主義的缺陷,彌補了它的一些不足之處,使當今西方政治學理論和方法論體系更趨嚴密、完整、成熟。 
           
           在我國,政治學作為一門獨立學科尚處于起步階段。我們應注意有選擇、有批判地吸收西方政治學研究的近期成果,避免重走其在探索過程中走過的彎路,防止以一種傾向掩蓋另一種傾向,既不能囿于“學究式”的、“高層次”的研究,局限于抽象籠統(tǒng)的哲學式分析方法,也不能片面強調“科學方法”的運用而忽視了對政治現(xiàn)象的定性分析,不能過分追求政治學科的“科學性”而忽視了政治學經驗研究的理論前提和基礎的探討。 
           
           當然,由于我國的政治學研究在理論和方法上還基本停留在類似于政治哲學的思辨水平,基本遵循著經典解釋、規(guī)范性和定性研究、制度和機構描述以及歷史探討的方法,因此亟需在堅持和發(fā)展馬克思主義政治研究和政治分析的基本方法(經濟方法、階級方法和歷史方法)的基礎上,加強經驗研究或實證分析方法及技術的研究與引進,把定量分析方法及技術放在突出的位置,借鑒并應用當代科學方法論和數(shù)學、統(tǒng)計學、經濟學等學科所發(fā)展起來的、行之有效的定量分析方法以及計算機技術,奠定經驗研究方法論基礎,以及時捕捉政治生活的細微變化和發(fā)展,、深刻地反映社會現(xiàn)實,進而把它上升到一定理論高度加以認識,這是繁榮我國政治學科的當務之急。必須花大功夫改變以往對政治問題研究的那種抽象的、往往是紙上談兵的方式,要重視調查研究,應用經驗研究或實證分析的方法及技術,形成可供檢驗的經驗理論,提出具有可操作性的解決問題的對策。在這方面,我國一些政治學者已經作了有益的探索,他們深入社會政治生活,采取典型調查法、個案研究法、實證研究法、新制度主義研究法、結構功能分析法、經濟分析法、歷史研究法等各種方法,剖析我國政治的實際運作機制和運行過程,探索政治發(fā)展的有效途徑,已經取得了一系列成果。這項工作無疑應長期堅持下去,希望有更多的理論工作者和實際工作者加入,形成合力。 
           
           社會科學論文:六中全會學習心得—社會科學方面 
           
           六中全會學習心得—社會科學方面 
           
           哲學社會科學是人們認識世界、改造世界的重要工具。在我國革命、建設和改革的不同歷史時期，哲學社會科學對于傳播馬克思主義、實現(xiàn)馬克思主義中國化，對于深化對共產黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，對于推動改革開放和現(xiàn)代化建設，都作出了重要貢獻。在構建社會主義和諧社會的進程中，為了充分發(fā)揮哲學社會科學的作用，使哲學社會科學更好地為和諧社會建設服務，應抓好以下幾項工作。文秘站版權所有 
           
           充分認識哲學社會科學的獨特作用。當前，我國改革發(fā)展正處于關鍵時期，構建和諧社會的任務相當繁重：城鄉(xiāng)和區(qū)域發(fā)展不平衡，實現(xiàn)協(xié)調發(fā)展任重而道遠；社會利益關系更趨復雜，統(tǒng)籌兼顧各方利益的難度加大；人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，統(tǒng)一思想、凝聚力量的任務更重；人民內部矛盾有所增多，維護社會穩(wěn)定的責任加大。而哲學社會科學可以幫助人們樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，提高理論思維能力，從而更好地認識世界、改造世界；哲學社會科學的眾多學科，如哲學、政治學、社會學、法學、管理學等都與和諧社會建設有著內在聯(lián)系；哲學社會科學界人才薈萃、知識密集，是黨和政府的人才庫、智囊團。因此，哲學社會科學在和諧社會建設中具有不可替代的獨特作用。 
           
           始終堅持馬克思主義的指導地位。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是社會主義意識形態(tài)的旗幟和靈魂，是全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎。堅持以馬克思主義為指導，是我國哲學社會科學沿著正確方向發(fā)展的根本保障。哲學社會科學應深入研究馬克思主義基本原理，深入研究馬克思主義中國化的歷史進程、理論成果和基本規(guī)律，特別要深入研究以同志為總書記的黨中央提出的堅持科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會、加強黨的執(zhí)政能力建設和先進性建設、建設創(chuàng)新型國家等一系列理論創(chuàng)新成果，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐，用一元化的指導思想整合和引領多樣性的思想文化。應加強馬克思主義理論武裝工作，提高廣大黨員干部的馬克思主義理論水平。把馬克思主義理論研究的近期成果貫穿到哲學社會科學的學科建設和教材建設中，推動黨的理論創(chuàng)新成果進教材、進課堂、進學生頭腦，努力培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義事業(yè)接班人。 
           
           明確為和諧社會建設服務的主攻方向。哲學社會科學應以改革開放和現(xiàn)代化建設中的重大理論和現(xiàn)實問題為主攻方向，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，圍繞三個方面展開研究。一是黨和國家的工作重點。圍繞如何樹立和落實科學發(fā)展觀、推動經濟社會發(fā)展切實轉入科學發(fā)展的軌道等問題進行深入研究；圍繞加強黨的執(zhí)政能力建設和先進性建設，深入研究我們黨治國理政面臨的新情況新問題，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎。二是群眾關心的熱點。圍繞就業(yè)、教育、醫(yī)療、社會保障等與群眾利益密切相關的問題，認真開展調查研究，提出對策建議，為黨和政府決策服務。三是社會關注的焦點。一方面，把收入差距、征地拆遷等社會關注的焦點作為重要課題，深入研究改進工作、化解矛盾、理順情緒、維護穩(wěn)定的政策措施；另一方面，積極回擊敵對勢力對我國實施西化、分化的戰(zhàn)略圖謀，進一步增強廣大干部群眾對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對黨和政府的信任、對改革開放和現(xiàn)代化建設的信心。文秘站版權所有 
           
           切實加強和改進對哲學社會科學工作的領導。應認真貫徹中央精神，真正認識到哲學社會科學與自然科學同樣重要，培養(yǎng)高水平的哲學社會科學家與培養(yǎng)高水平的自然科學家同樣重要，提高全民族的哲學社會科學素質與提高全民族的自然科學素質同樣重要，任用好哲學社會科學人才并充分發(fā)揮他們的作用與任用好自然科學人才并充分發(fā)揮他們的作用同樣重要，切實把哲學社會科學工作擺上重要位置。進一步規(guī)范管理，建立健全黨委統(tǒng)一領導、各部門分工負責的管理體制，不斷深化哲學社會科學研究體制改革、教學改革和規(guī)劃體制改革。努力把握哲學社會科學的發(fā)展規(guī)律，改進領導方式、提高領導水平，為繁榮發(fā)展哲學社會科學營造良好環(huán)境。堅持黨管干部、黨管人才的原則，加強哲學社會科學隊伍建設，努力造就一批用馬克思主義武裝起來，立足中國、面向世界、學貫中西的思想家和理論家，造就一批理論功底扎實、勇于開拓創(chuàng)新的學科帶頭人，造就一批年富力強、政治和業(yè)務素質良好、銳意進取的青年理論骨干。加強同哲學社會科學工作者的聯(lián)系，在引導他們堅持正確政治方向、增強社會責任感和使命感的同時，關心他們的學習、工作和生活，解決他們的實際困難。 
           
           《六中全會學習心得—社會科學方面》 
           
           社會科學論文:人文社會科學領域的空間敘事特點 
           
           20 世紀后半期,空間在人文社會科學各個領域成為關注的焦點與核心的概念,這種空間凸顯的趨勢被稱為"空間轉向"。與"空間熱"相契合的是,文學敘事的空間維度日益受到敘事學界的關注,空間敘事研究得到迅速發(fā)展。某些后現(xiàn)代主義理論家甚至認為,"無視空間向度緊迫性的任何當代敘事,都是不完整的"。 
           
           《勞特里奇敘事理論百科全書》指出,敘事理論出現(xiàn)了一場"空間轉向",這場轉向主要可以追溯到以下幾位的貢獻:其一,亨利·詹姆斯的小說理論借用了繪畫、雕塑等空間藝術的形象對敘事風格、敘事組織和敘事結構展開討論;其二,約瑟夫·弗蘭克提出并討論了文學"空間形式"(spatial form);其三,巴赫金提出藝術"時空體"概念(chronotope);其四,法國哲學家梅洛—龐蒂和加斯東·巴什拉提出的"生活空間"(lived space),專門用于討論文學與人類知覺框架內的空間。國內關于文學空間敘事的研究比國外起步晚,直到 21 世紀才開始提出敘事學"空間轉向"的問題。 
           
           "空間敘事"這個概念于 20 世紀末開始出現(xiàn),21 世紀后逐漸成為文學研究類論文標題的高頻詞匯。不過,不同著述中所討論的空間敘事,所指往往不同,有的指文學作品中空間的功能,有的指空間的意義,有的指敘事的空間形式。那么,空間敘事究竟有何特點?本文將以小說敘事為研究范圍,以卡夫卡的《地洞》為例,將"空間敘事"視為一種敘事模式展開討論。 
           
           一、小說空間敘事的特點 
           
           對空間敘事的研究應建立在對空間概念的討論基礎上。自古希臘時期,西方對空間的研究就已涉及"虛空""處所"和"廣延"這三個基本概念,古希臘晚期,已出現(xiàn)融合這三種意義的概念"space"。這三個概念"涵蓋了空間的基本內涵:容納性、范圍性、方位性、參照性、秩序、層級、關系、三維等"。這些基本內涵滲透在所有空間中,是把握空間的起點,也是理解文學空間、開展空間敘事研究的基礎。空間具有不同維度,大致可以分為物質、精神和社會這三個維度。 
           
           文學敘事中的空間主要可以分為物質空間、心理空間和社會空間三大類。物質空間是以物質形態(tài)呈現(xiàn)的空間,這個空間包括物體,也包括作為物質存在的人本身。心理空間是一個內部的、主觀的空間,是人的知覺、情感和意識對外部世界染色、過濾、變形、編輯后所建構的空間,也是人的內心對外部世界的投射。社會空間是人際空間,是人與人之間關系的建構與結構化。這個空間主要強調政治、經濟、權力、種族、階層、文化等因素,強調人的實踐及其影響。基于空間的豐富意義,空間敘事有何特點呢?較時間敘事而言,(小說的)空間敘事以空間秩序為主導,以空間邏輯統(tǒng)轄作品。敘事通過空間位置、空間順序、空間關系、空間描寫、空間的意義等得以組織、表達和完成。 
           
           在空間敘事中,空間秩序超過了時間秩序,或者空間因素超過了敘事的其它因素——或時間,或人物,或情節(jié)。空間敘事既是關于空間的敘事,也是通過空間來敘事。小說空間敘事主要有以下三個特點:及時,以空間為敘事"前景";第二,以空間組織敘事;第三,以空間為意義主體。以空間為敘事"前景",即空間在小說敘事中具有不可忽視的地位和作用,是小說敘事的重要內容,而不僅僅是故事發(fā)生的地點,人物活動的場所,情節(jié)展開的舞臺,或襯托人物性格的環(huán)境。如果將敘事作品比喻成一幅油畫,那么,在空間敘事中,空間不再是模糊的"背景",而是處于敘事的"前景"。空間的"前景化"主要表現(xiàn)在兩個方面:及時,大比重的空間描寫。 
           
           傳統(tǒng)小說敘事中,空間描寫是襯托性的、背景性的,甚至是可有可無的。描寫往往出現(xiàn)于小說的開頭和結尾,或者人物的出場;用以渲染氣氛,或者襯托人物形象。19 世紀的小說中描寫的比重越來越大,功能也更多。但,總體而言,這個世紀的空間描寫依然處于背景的地位。常見于 20 世紀小說的空間敘事模式,則顛覆了描寫的附庸地位。空間描寫從背景變成"前景"。如,弗吉尼亞·伍爾夫的《墻上的斑點》以及法國"新小說"的許多作品中,空間描繪占據(jù)了極大的比重。第二,空間的獨立性。在有些小說中,空間描寫并未占據(jù)很大比重,卻具有獨立的意義和作用,占據(jù)著敘事的前景。這種獨立性來源于何處?斯密頓(Jeffrey R. Smitten)在研究霍桑的《七個尖角閣的房子》時討論了何為空間敘事的問題,他認為,只要小說中的環(huán)境能脫離人的控制并引起人們的注意,也就是說,只要地點(places)具有自己的力量和意義,那么該敘事就可稱為空間敘事。也就是說,當某個空間(地點、場所等)擺脫了附屬地位,具有自己的意義、力量與獨特功能,不再僅僅是容納事件與行為的場所,而且是產生事件與行為的重要因素,這樣的空間也就具有了獨立性。 
           
           米克·巴爾也曾談及具有獨立性的空間。他指出,空間在故事中以兩種方式起作用:結構作用與主題化作用。作為及時種作用,空間只是一個結構,或一個行動的地點,作為第二種作用,空間被"主題化"了——空間"自身成了描述的對象本身",這樣,空間就成為一個"行動著的地點"(acting place),而非"行為的地點"(the place of action);"行為的地點"指的是"這件事發(fā)生在這兒",而"行動著的地點"則指"事情在這里的存在方式",它使得事件得以發(fā)生;巴爾將這兩種空間分別稱為"結構空間"和"主題化空間"。 
           
           巴爾的"行動著的地點",即"主題化空間"突破了空間的背景化地位,成為描述的對象本身,成為具有獨立性的敘事"前景"。從斯密頓和巴爾的論述可以看出,空間的獨立性在于空間的作用、影響力及其自身的意義。如卡夫卡《城堡》中的城堡,《地洞》中的地洞,莫言《紅高粱家族》中的高粱地。以空間組織敘事,指的是以空間為敘事單元,以空間之間的聯(lián)系、關系和變化來組織敘事。討論這一點,是以空間成為敘事前景為基礎的。以空間組織敘事,并非像流浪漢小說那樣以地點的變化串起主人公的不同遭遇,卻將地點置于敘事的背景。很多小說都會以不同地點串連主人公的經歷,甚至以地點為不同章節(jié)的名稱。但,如果這些地點只是作為故事發(fā)生的地點、人物活動的場所或意義產生的背景,這樣的小說并非本文所討論的"空間敘事"。 
           
           在 20 世紀的許多小說中,空間不僅成為敘事的前景,而且發(fā)揮著組織敘事、推動敘事的作用。在這些作品中,空間之間的關系成為組織敘事的脈絡,敘事在空間轉換中得以展開,空間之間的變化推動著敘事的發(fā)展。如,伍爾夫的《達洛衛(wèi)夫人》,羅布—格里耶的《窺視者》,馮志的《伍子胥》等。以空間為意義主體指的是,小說的意義主要來源于空間的意義和空間的關系,主要是空間——而不是時間、故事情節(jié)、人物性格等敘事元素——在言說意義。正因為空間是敘事的重要對象,是敘事的"前景",是敘事的組織性因素,因此,不同范疇、不同尺度和不同維度的空間的意義成為意義的主要來源。在這樣的小說中,離開空間的意義,就無法理解整部作品的意義。如,莫言的《紅高粱家族》、殘雪的《黃泥街》和卡夫卡的許多作品都是以空間為意義主體。 
           
           二、《地洞》中的空間敘事 
           
           卡夫卡的短篇小說《地洞》以及時人稱"我"為敘述者,敘述了一個只有一個人物的、關于地洞的故事。故事以"我造好了一個地洞"開始,然后整篇小說圍繞著地洞展開,內容涉及地洞的構造、"我"修建地洞的目的、我對地洞的擴建與改造、我為防范敵人而采取的各種行動等,在我對"敵人"的想象、懼怕、尋找與等待中結束故事。小 
           
           說沒有情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮與結束,沒有清晰的情節(jié)線索與時間線索,沒有復雜的人物關系。小說采用了整體性的空間敘事的模式。可以說,如果將空間元素剝離,小說就失去了敘述的對象,作品也失去了核心的意義。 首先,空間是敘事的前景。這部小說建構了一個獨特的空間:"我"所居住的地洞。作者用了不少筆墨描述這個地洞:有偽裝的入口、蓋著苔蘚的真入口、各式各樣的通道、許多用以迷惑敵人的迷津暗道、五十多處圓形廣場、中央廣場、城郭和腔室、防御設備、食物儲備站……小說中幾乎對每一事件的敘述都離不開對地洞這個空間的描寫。地洞不再是可有可無的背景,而是整個敘事的焦點。不過,真正將地洞推至敘事前景的不是詳細的描寫,而是地洞這一敘事元素本身的"獨立性"。在這部作品中,地洞絕不僅僅是故事發(fā)生的場所,而是敘述的對象本身,是一種存在的方式,有其獨立的意義和影響力。地洞的封閉性、防御性和自身的缺陷,"我"對地洞的不斷擴張與修繕,都是某種存在方式的象征,象征著現(xiàn)代人的焦慮、隔閡、孤立、自我封閉與無法平息的危機感,也象征著作者所處時代、所屬族群的獨特生存狀態(tài)。地洞的特點,地洞與外界的關系,地洞所代表的生存狀態(tài),正是引發(fā)不同事件的內在力量。因此,也可以說,小說中的不同事件都受到地洞這個空間的影響,又都共同建構了地洞這樣一種生存空間。由此可見,空間是小說敘事的前景,是整部作品的核心。 
           
           其次,空間是組織敘事的主要元素。該作品沒有清晰的時間次序、時間流動和情節(jié)發(fā)展,敘事的組織主要依靠物質空間的轉換與心理空間的建構。物質空間的轉換表現(xiàn)為"我"在地洞的不同部分活動,以及"我"不斷離開和進入地洞。這些空間轉換推動了敘事的進展,也提示了時間的變化。比如,小說敘述"我"有一段時間經常進進出出,檢查洞口,嘗試洞里洞外的不同生活,直至"耷拉著腦袋,步履踉蹌",回到洞里。在這一段敘述中,時間的變化和情節(jié)的線索都十分模糊,是空間的變化——"我"不斷進洞出洞——提示著時間的變化,推動著敘事的發(fā)展。敘述者的敘述是斷斷續(xù)續(xù)的回憶,并沒有時間與情節(jié)的完整性和接續(xù)性,也沒有明顯的事件之間的因果關系。不僅如此,"我"在地洞里的生活似乎也缺乏時間維度而只有空間維度。"我"不清楚也不在意時間的變化,"我"只在意自己在空間中的行走,對空間的體驗和占有。這是空間的變化顯示著時間的流逝,推動著敘事的發(fā)展。 
           
           除了以物質空間的變化推動敘事的進展,小說還通過對"我"心理空間的建構來組織整個敘事。小說的中心線索和敘事動力的根本來源是"我"的危機感:對敵人的恐懼,對天地間一切災厄的恐懼。小說正是圍繞著"我"的危機感和相關心理活動組織不同敘事片段。這些心理活動的組合與疊加共同建構起"我"的心理空間,建構這一心理空間正是組織敘事的核心所在。小說的及時段是關于洞口的設計,其實是在敘述"我"懼怕敵人發(fā)現(xiàn)洞口,考慮在敵人靠近時如何快速脫險。第二段談到"我"在地洞中和平寧靜的生活,其實也圍繞危機感展開。一方面,"我"建造地洞是出于對露天生活中各種災難的恐懼,另一方面,我始終擔心這寧靜的生活"說不定什么時候中斷"。三段敘述"我"如何建造城郭,儲備食物,實則是對我充滿恐懼的心理空間的建構:我"常常覺得以城郭為防御基地是危險的",覺得目前的糧食儲存方法也是危險的。 
           
           接下來小說敘述了"我"到洞外巡視觀察、修繕地洞、"聽見"并尋找敵人、思考對策等事件,都圍繞著危機感建構起"我"的心理空間。再者,空間是作品意義的主要來源。空間的意義有不同維度。在物質維度上,地洞是一個封閉的、難以被發(fā)現(xiàn)的空間,占地廣袤,內部四通八達,結構復雜,像一個巨型的殼供"我"躲藏。"我"自從建造地洞以來,活著的目的似乎就是不斷擴建、加固并捍衛(wèi)這個"殼",這個家宅。確實,地洞于"我"就是家宅,像軟體動物的貝殼,又像鳥的巢。地洞中以中央廣場為核心的四通八達的通道,宛如貝殼中從中心向外擴展的漩渦;"我"建造地洞的方式,又恰如鳥兒筑巢:鳥通過不斷轉圈以胸部擠壓的方式,用自己的身體筑巢,而"我"通過用頭夯實泥土的方式來建造地洞。地洞的物質維度揭示了其精神維度的意義,也揭示了"我"的存在狀態(tài):孤立,隔離,焦慮,危機感,對和平穩(wěn)定家園的渴望。 
           
           根據(jù)巴什拉的論述,家宅是庇護所,藏身處,充滿安定感、幸福感與兒時的夢幻;家宅既是回憶,又是展望,既可收縮(一個小小的貝殼),又可擴展(整個宇宙),既是休息的地方,又是騰飛的地方。然而,"我"的地洞卻無法給我安全感,我時時擔心敵人的入侵。地洞于我而言,有回憶,可休息,卻無法展望未來,更不是騰飛之地。我蜷縮在地洞中,時時躲避和防御敵人,與外部世界隔離,根本談不上將家宅向周圍展開,更不可能享受"宇宙家宅"。地洞空間的精神維度的這些意義與我的心理空間也是一致的。巴什拉指出,家宅是一種"靈魂的狀態(tài)","表達著內心的空間"。作為"我"的家宅,地洞恰恰表達出我的心理空間:缺乏溝通與安全感,時常擔心敵人的入侵。地洞空間的社會維度也揭示了類似的主題意義。這是一個有問題的社會空間,其中的社會關系被極端簡化——只有想象中的"敵我"關系。敵人是想象中的,連朋友也是如此。 
           
           "我"曾經想象如果有一位朋友為我做觀察哨,"我"就可以安心地獨享洞穴。然而,"我"并不信賴這位朋友,因為"我"擔心他想進入地洞。因而,這種人際關系的可能性被徹底否定了。一個缺乏人際交往與人際信賴的病態(tài)的社會空間,深刻地揭示了現(xiàn)代人的存在困境:缺乏平衡、健康的人—人、人—地方關系,無法克服的孤立感、危機感和絕望。此外,小說中的各種空間對立也是作品意義的來源。小說建構了里面—外面、上面—下面、封閉—敞開、逃跑的通道—進攻的通道、敵人的洞穴—"我"的地洞等空間對立關系。這些對立有著豐富的意義,并在對立中揭示出一種深刻的悖謬與無奈。比如,為了安全感,"我"不斷擴建地洞,但地洞越大,通道越多,敵人進攻的入口和通道也就越多,要堵住所有入口的難度也就越大,而且地洞越大,被敵人無意中發(fā)現(xiàn)的概率就越大。此處大與小、簡單與復雜、安全與危險之間的對立已成為一種可以互相轉化的無解的悖論。 
           
           由于"我"心中從未停歇的危機感,"我"始終處于一種空間對立的悖謬之中:宏大的也是脆弱的,安全的也是危險的,逃跑的通道也是進攻的通道,堵住進攻的通道也是堵住逃跑的通道,防御也是禁閉和坐以待斃。其中,地洞的內與外的對立關系,意義尤為深刻。在地洞內,意味著安全:"當我設想我是處于危險之中時",這是我救命的窟窿。在地洞內,也意味著安寧與休憩:"我的地洞的較大優(yōu)點是寧靜"; "我"在地洞里想睡就睡。在地洞內,還意味著占有和歸屬,因為"我"為之付出了巨大的勞動,我對之如此了解和熟悉,"這里是我的城堡"。然而,這代表安全、寧靜、休憩和歸屬的城堡,卻常常讓我感到危機與恐懼,又是不安全、不安寧的。 
           
           與之對照的是,當"我"在洞外巡查,卻并不擔心外面的危險,而只是在意洞口是否會被發(fā)現(xiàn)。"我"在地洞里時時感到危險,無處不是敵人;我在外面,與野外的環(huán)境渾然一體,沒有了敵人。但,地洞于"我"是身份,是歸屬,是家園,"無論如何也不能歸任何人所有"。 "我"必須在地洞內。問題也恰恰在這里。"我"永遠在地洞里,與外界隔離,與他人切斷聯(lián)系,因此,"我"(及地洞)之外的一切都在"我"的想象中變成了他者與敵人。此處內與外、安與危、我與他者的對比蘊含著多么深刻的哲理,又承載著多么豐富的意義。 
           
           三、結語 
           
           卡夫卡的《地洞》采用了一種不同于傳統(tǒng)的敘事模式。這種模式將空間置于敘事的前景乃至核心,通過空間來組織敘事,言說意義,以空間為作品意義的主體。一言以蔽之,在空間敘事模式中,空間元素、空間邏輯與空間秩序占據(jù)著主導地位。這種敘事模式通過對空間的強調,揭示了空間的重要意義,描繪出現(xiàn)代人生存的空間狀態(tài),勾勒出人—人關系的空間分布,敘說著現(xiàn)代人的空間體驗、空間焦慮、空間危機和空間矛盾,體現(xiàn)了存在與空間之間前所未有的密切聯(lián)系。當然,這種敘事模式絕不僅限于這部作品,還有更多的小說可從空間敘事的角度或借鑒相關空間研究與敘事學理論 
           
           加以分析。 
           
           社會科學論文:構建環(huán)境友好型社會科學發(fā)展心得體會 
           
           近年來，我縣認真貫徹落實黨的十七大及十七屆三中全會精神，深入學習實踐科學發(fā)展觀，按照國務院“決定”和環(huán)境保護重點工作部署，大力推進生態(tài)文明建設，積極構建資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會，開展環(huán)境綜合整治，著力解決影響可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境問題。全縣自然生態(tài)和環(huán)境保護工作呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢頭。在肯定工作的同時，我們也必須清醒地認識到，當前我縣自然生態(tài)和環(huán)境形勢還十分嚴峻，工作中仍面臨許多困難和問題，距離黨中央提出的落實科學發(fā)展觀、建設生態(tài)文明、構建環(huán)境友好型社會，促進人與自然的和諧發(fā)展的要求還有很大差距。因此，必須根據(jù)新時期環(huán)境保護的新要求，以環(huán)境保護歷史性轉變?yōu)橹笇Вe極探索自然生態(tài)和環(huán)境保護新道路，努力構建資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會，促進全縣經濟健康可持續(xù)發(fā)展，促進人與自然的和諧發(fā)展。 
           
           如何構建環(huán)境友好型社會，促進人與自然和諧發(fā)展，建議要從以下幾個方面努力： 
           
           一、 建立綜合決策機制，加大環(huán)保工作力度 
           
           建立社會、經濟與環(huán)境的綜合決策機制，以減少決策失誤帶來的環(huán)境損失，對提高環(huán)境質量將起到事倍功半的作用。要根據(jù)國家的有關政策、法規(guī)，力爭將環(huán)保工作列入政府的主要議事日程，逐步建立完善的綜合決策機制，將環(huán)境保護與經濟建設結合起來，科學安排，統(tǒng)籌部署，對全縣重大經濟決策、規(guī)劃、舉措進行環(huán)境影響評價，能耗高、污染重、對生態(tài)環(huán)境破壞大的項目，不論利稅多大，堅決不上，以避免“污染—治理—再污染—再治理”的不良現(xiàn)象發(fā)生，以環(huán)境保護為重要支撐和手段，推動經濟發(fā)展方式的轉變，增強可持續(xù)發(fā)展能力。 
           
           二、 抓好污染減排，以環(huán)境保護優(yōu)化經濟增長 
           
           堅定不移地全力推進污染減排，加快發(fā)展方式轉變，以環(huán)境保護優(yōu)化經濟增長，提升發(fā)展的質量和效益，增強綜合競爭力，是我們必須堅持的方向和目標。當前，制約我縣經濟發(fā)展的重要因素之一，就是資源環(huán)境的代價過大。要扭轉這一狀況，就必須進一步加大環(huán)境保護力度。通過以污染物減排為突破口，主要污染物排放總量的控制和下降，緩解隨著經濟社會發(fā)展不斷增加的環(huán)境壓力，進而以環(huán)境質量的不斷改善擴大環(huán)境容量，增強環(huán)境承載能力，推動經濟發(fā)展方式的轉變。為此，必須不斷加大污染減排的力度，要在強力推進結構減排、工程減排和管理減排的同時，不斷加大科技減排的力度，推動環(huán)境保護走向科學化、現(xiàn)代化，為經濟社會的科學發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展提供強大動力。以污染物減排為抓手，全力削減兩項主要污染物排放量，將有效緩解乃至最終解決當前影響經濟發(fā)展和社會建設的主要矛盾和問題。以環(huán)境保護優(yōu)化經濟增長提供切入點，將環(huán)境保護貫穿到生產、流通、消費的全過程，滲透入社會建設和發(fā)展的各個方面，使經濟建設、社會發(fā)展與環(huán)境保護相協(xié)調、相互促進。 
           
           三、 推進清潔生產，大力發(fā)展循環(huán)經濟 
           
           發(fā)展循環(huán)經濟是建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要途經。建設環(huán)境友好型社會，必須以環(huán)境容量為依據(jù)確定經濟發(fā)展的方向，將發(fā)展的速度、質量、效益與資源環(huán)境的可承受能力相統(tǒng)一，改變高能耗、高污染、低效益的經濟增長方式，形成低耗能、低污染、高效益的節(jié)約環(huán)保型生產體系，將污染物的排放量控制在環(huán)境可承受的范圍內。按照減量化、再利用、資源化的原則，大力推進節(jié)能、節(jié)水、節(jié)地、節(jié)材項目進程，加強資源綜合利用。完善再生資源回收利用體系，推進清潔生產，形成低投入、低排放和高效的節(jié)約型生產增長方式。同時，摒棄浪費資源、破壞環(huán)境的傳統(tǒng)生產技術和工藝，加快開發(fā)節(jié)約資源、保護環(huán)境的綠色技術，建立環(huán)境友好的科技體系。 
           
           四、 切實加強生態(tài)示范區(qū)建設，促進生態(tài)文明 
           
           繼續(xù)完善河湖治理、造林綠化和生態(tài)能源建設工程。退漁還湖，加快微山湖濕地保護規(guī)劃的實施進程；退耕還林，加大圣人窩自然生態(tài)保護區(qū)和漢王生態(tài)農業(yè)建設；強化對飲用水源地的保護，保障群眾飲水安全，維護群眾利益。以控制不合理的資源開發(fā)活動為重點，強化對水源、土地、森林等自然資源的保護。突出植被保護、流域治理，推進天然林保護、退耕還林，退漁還湖等生態(tài)工程建設，加快自然保護區(qū)保護和管理，有效保護生物多樣性，促進自然生態(tài)恢復，重現(xiàn)藍天碧水新__。 
           
           五、 強化監(jiān)督，依法保護環(huán)境 
           
           要繼續(xù)抓好環(huán)保隊伍的能力建設，提高執(zhí)法水平，要加強執(zhí)法監(jiān)督和監(jiān)察工作，提高執(zhí)法效果。要加大對違反環(huán)境影響評價、“三同時”和限期治理的處罰力度。人大及執(zhí)法執(zhí)紀部門要介入對環(huán)境違法案件的查處，對造成嚴重后果和影響的重大污染事故的責任人員，要依法予以嚴懲，依法保障全縣環(huán)境安全和人民群眾的根本利益。 
           
           社會科學論文:引入效益理念促進經濟社會科學發(fā)展 
           
           引入效益理念，促進__經濟社會科學發(fā)展 
           
           效益一詞源于經濟領域，指效果和利益，在我們的行政管理過程中，有時往往注重效果卻忽視利益，從而引發(fā)形象工程、政績工程，違反科學發(fā)展觀。我縣經濟社會要實現(xiàn)科學發(fā)展，必須引入效益理念，以實現(xiàn)政治效益、經濟效益、社會效益較大化為發(fā)展思路，促進經濟社會又好又快發(fā)展。 
           
           一、講求政治效益。政治效益就是在發(fā)展經濟的時候要嚴格遵守政治紀律，地方經濟發(fā)展與國家宏觀調控政策一致，實現(xiàn)經濟發(fā)展與環(huán)境保護、節(jié)能減排、集約用地雙贏。 
           
           一是要改變以財政收入、固定資產投入等作為主要經濟考核指標的政績考評體系，避免部分領導為完成經濟指標而隨意接納污染企業(yè)、高能耗企業(yè)，并違法占用耕地。 
           
           二是成立招商引資科學發(fā)展觀審核、督查小組，從縣人大代表或政協(xié)委員中挑選專業(yè)人員對新引進項目及其合同初稿進行科學發(fā)展觀審核，制約隨意引進行為；對已引進項目要按照合同或法律法規(guī)標準監(jiān)督其落實。 
           
           三是盤活存量土地、減少新占地。土地是經濟發(fā)展的“瓶頸”，我縣在用地極度缺乏的同時，也存在土地閑置、部分企業(yè)圈地的情況，一方面我們要依據(jù)政策法律對閑置2年及以上土地依法收回或督促業(yè)主按規(guī)定投資密度迅速開發(fā)，另一方面我們也要對全縣未利用或企業(yè)內剩余土地進行摸底，并根據(jù)新項目用地情況，促成企業(yè)與企業(yè)間采取土地轉讓、入股、出租等方式合作開發(fā)利用土地，盤活存量土地。 
           
           二、追求經濟效益。經濟效益就是地方政府和群眾要從經濟發(fā)展中取得收益，其關鍵是發(fā)展，重點是降低成本。 
           
           （一）堅持招商引資與培育扶持并重的經濟發(fā)展模式。 
           
           我們在大力實施招商引資的同時，要加強對現(xiàn)有企業(yè)的培育和扶持力度。一要加強企業(yè)管理人員培訓，促進其解放思想、擴大開放，提升企業(yè)自身發(fā)展能力。二要建立新產品、新技術開發(fā)基金，鼓勵企業(yè)研發(fā)新產品、新技術，政府要做企業(yè)與科研單位、院校及知識產權部門的媒介，促使高新技術在我縣轉變?yōu)樯a力。三要摸清并熟悉全縣每個企業(yè)的產品名稱、型號、主要用途、服務范圍等要素，建設__經濟信息網，利用網絡信息平臺，幫助企業(yè)推進網上貿易；我們的招商引資隊伍也要承擔招商引資和產品推介兩種職能，為企業(yè)擴大市場服務。 
           
           （二）控制成本求效益 
           
           1.控制并核算好經濟發(fā)展成本。為招商引資，我縣乃至全國很多地方都是采取低價出讓土地和優(yōu)惠稅費兩種措施吸引企業(yè)入駐，致使很多利用低價土地抵押騙取貸款或者享受盡優(yōu)惠政策就搬遷的情況發(fā)生，導致國有收益大量流失。在全國各地惡性競爭招商的現(xiàn)實下，我們一要改變土地出讓方式，與其低價出讓土地讓企業(yè)拿土地抵押貸款，不如政府利用土地抵押貸款修建廠房租給企業(yè)；二要掌握土地使用權證辦理時機，絕不能讓企業(yè)有機可乘；三要認真核算成本，實行新項目成本核算及風險評估制度，政府要從經濟發(fā)展中取得收益。 
           
           2.控制并管理好政府投資項目。一是要控制政府投資項目規(guī)模，政府投資項目要根據(jù)財力逐步逐年實施，負債額力爭控制在gdp的15%左右，避免負債過多影響吃飯問題的情況發(fā)生。二是管理好政府投資項目，首先要科學規(guī)劃和設計，我縣的紅宇大橋、原有的璧南河綜合整治等工程都因規(guī)劃或設計問題造成重大損失，所以要加強項目前期論證工作，不要為趕工期促使工程急于上馬，出現(xiàn)失職、瀆職的要啟動行政問責或紀律手段，追究責任；其次加強政府投資項目管理，我縣很多政府投資項目從開工就糾紛不斷，項目超預算、追加預算的情況時有發(fā)生，政府投資項目糾紛受損的始終是政府，受益的始終是承包商，我們要總結經驗教訓，打造廉潔工程，遵守項目實施法律程序、完善合同條款，充分運用法律武器保護政府利益，在項目追加預算前要經有關機關審查并經縣人大批準，限制隨意增加預算行為。 
           
           3.降低行政管理費。制定公用經費節(jié)約控制辦法，根據(jù)上年度各單位人均公用經費額度，制定不同標準的公用經費同比下降率，確保各單位公用經費總額不超過上一年度，逐年降低行政管理費。 
           
           三、兼顧社會效益。社會效益就是要讓全縣人民共享發(fā)展成果，促進社會和諧穩(wěn)定。 
           
           一是抓好安全生產和職業(yè)病防治。安全生產和職業(yè)病防治往往會增加生產成本或降低生產效率，企業(yè)或勞動者會因過于自信而疏于防范，檢查后隱患整改不到位是引發(fā)安全事故和職業(yè)病的重要原因，監(jiān)管部門要采取 
           
           教育、技術服務、法律等手段做到在保護人民生命前提下保護投資環(huán)境。 
           
           二是充分保障勞動者權益。勞動法實施為保障勞動者權益提供了法律武器，但由于我國勞動力過剩的現(xiàn)狀，致使雇主與勞動者的地位不平等現(xiàn)象在近期無法消除，克扣工資、不簽合同、不繳社保的現(xiàn)象未因勞動法的實施而得到根本改善，勞動保障部門要堅決以勞動者利益為重，大力實施勞動監(jiān)察，確保勞動者權益。 
           
           三是加大財政支持“三農”力度，確保財政支持“三農”增長速度快于財政收入增長速度。財政投資方向從城市逐步轉向農村，擴大農村低保和社保范圍，真正讓群眾享受改革開放成果落到實處。 
           
           四是嚴控新的不穩(wěn)定因素、逐步化解信訪老戶。在實施重大決定或改革措施前，充分征求群眾意見，實行信訪穩(wěn)定評價論證制度，減少新的不穩(wěn)定因素出現(xiàn)；另外要通過心理咨詢、制定政策等方式創(chuàng)造條件逐步解決信訪老戶。 
           
           以上僅是個人認識，不妥之處，請批評指正。 
           
           社會科學論文:淺議中學哲學社會科學學科教育教學現(xiàn)狀與思考 
           
           中學哲學社會科學的教育教學現(xiàn)狀與思考 
           
           寧鄉(xiāng)一中：彭惠才 
           
           [內容概要] 中共中央《關于進一步繁榮發(fā)展哲學社會科學的意見》，把哲學社會科學的地位和作用提到了與自然科學同等重要的地位，但在中學教育教學當中，在升學考試當中，存在著重理輕文的做法。筆者如實地反映了這些問題，并對問題的解決提出了自己的主張，以期引起各方關注，自中學階段開始，重視哲學社會科學學科的教育教學工作，以更好的促進哲學社會科學的發(fā)展繁榮。 
           
           〔關鍵詞〕中學教學 哲學社會科學 發(fā)展繁榮 
           
           問題 措施 
           
           中共中央《關于進一步繁榮發(fā)展哲學社會科學的意見》，把哲學社會科學的繁榮和發(fā)展提到了一個新的高度！《意見》指出：“在認識和改造世界的過程中，哲學社會科學與自然科學同樣重要；培養(yǎng)高水平的哲學社會科學家，與培養(yǎng)高水平的自然科學家同樣重要；提高全民族的哲學社會科學素質，與提高全民族的自然科學素質同樣重要；任用好哲學社會科學人才并充分發(fā)揮他們的作用，與任用好自然科學人才并發(fā)揮他們的作用同樣重要。”《意見》的這一論斷，把哲學社會科學在社會發(fā)展中的地位和作用，提到了與自然科學同樣重要的高度，有利于中學哲學社會科學學科的教育教學教研，有利于哲學社會科學的發(fā)展繁榮。 
           
           中學教育教學有沒有發(fā)展繁榮哲學社會科學的使命和義務？答案是肯定的！現(xiàn)行中學語文、歷史、政治、地理等學科的教材中，包含著大量的文學藝術、倫理學、哲學、宗教學、經濟學、政治學、社會學等方面的知識，教師能否教好這些內容，學生能否學好這些內容，直接關系到學生的健康成長和他們今后對哲學社會科學的認識和態(tài)度。可見，中學哲學社會科學學科的教育教學，對哲學與社會科學的發(fā)展繁榮起著奠基石的作用。 
           
           但是，中學哲學社會科學的教育教學的狀況又如何呢？在此，筆者拋開成績看問題，如實地說，中學哲學社會科學學科教育教學狀況，令人堪憂！主要存在以下問題。 
           
           一、 哲學社會科學學科的“副科”地位難以動搖 
           
           中國對待哲學社會科學，自近代史開始，逐步形成兩種極端的認識。至封建社會后期，中國封建社會傳統(tǒng)的“經世致用”的思想仍在社會中占統(tǒng)治地位，代表“格物”的自然科學知識得不到應有的重視，認為是“末業(yè)”。當時讀書人學習自然科學技術，常被認為是不務正業(yè)的體現(xiàn)。魯迅在《＜吶喊＞自序》對學業(yè)的選擇及其母親的態(tài)度，便集中體現(xiàn)了當時社會的這種思想。同時，一方面由于西洋人憑借“船堅炮利”打開了中國的國門，打破了晚清政府“大清帝國”的美夢，屈辱之中政府主導的洋務運動開啟了西學之路；另一方面，中國留學生看到西方工業(yè)革命所取得的巨大物質成就，對自然科學的偉力頂禮膜拜！他們回國后，不斷向國人宣傳西方的物質文明，主張學習西方科學技術。自然科學逐漸取代了“經世之學”在中國長達幾千年的統(tǒng)治地位，成為“本業(yè)”。改革開放之初，社會喊出了“學好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的口號，更加體現(xiàn)了自然科學在人們心目中的主導地位。當代高速發(fā)展的物質文明又為“理科至上”提供了外在而有力的注解。又由于哲學社會科學不像自然科學技術那樣直接創(chuàng)造物質文明成果，哲學社會科學也就變成了不少人們心目中的“副科”！總之，由于歷史和現(xiàn)實的原因，哲學社會科學學科在不少人心目中的“副科”地位根深蒂固。中學生選擇文理科時，選擇文科在不少人心目中是無奈的選擇。 
           
           二、重知識、輕能力，重結論、輕過程 
           
           教學中，哲學社會科學在表現(xiàn)形式上，主要以文字為載體，表現(xiàn)形式較單一，不象自然科學那樣表現(xiàn)形式多種多樣，可以通過文字、圖像、試驗、實物、公式、定理等多種途徑來表達和體現(xiàn)。哲學社會科學學科表現(xiàn)形式的單一性，既難激發(fā)教者的施教興趣，又難激發(fā)學生的學習興趣，教師的教和學生的學都嚴重存在重知識、輕能力，重結論、輕過程的傾向，把哲學社會科學學科當作純知識教學和學習，忽視了對知識形成過程的教學和思考，弱化了哲學社會科學學科在倫理道德、思想政治、人生價值等方面的教育功能。 
           
           三、升考“指揮棒”，削弱了哲學社會科學學科在中學、社會上的地位 
           
           目前，高中文理分科，高校分科錄取的招生體制，直接影響中學教育教學的理念、選擇和行為，也直接影響中學生學習的理念、選擇和行為！升學考試“指揮棒”作用決不亞于科舉制度對整個封建社會的影響。高中文理分科時，學文學理人數(shù)比例的依據(jù)直接受制于高校錄取文理學生的比例。這個比率大致在文理1：2左右，因此，文理科的班數(shù)比例和人數(shù)比例也大致如此。這種分科，強有力地影響整個中學教育教學。初中，由于高中招生考試中，升考的主要課程是語、數(shù)、外、理、化，政、史、地要么干脆不考，要么考而不計入總分，要么計入總分而所占比例極低，導致這些科目的教師認為自己沒有用武之地，主動放松哲學社會科學學科的教育教學，學生也自然放松了這些課程的學習。高中，“升學率”的高低更是學校存亡的關鍵，是考查學校領導政績重要砝碼，不少學校的課程設置、各科的課時安排圍著高考“指揮棒”轉，置國家課程開 
           
           設計劃而不顧。上述問題，影響了中學哲學社會科學學科的教育教學工作，影響了學生學習哲學社會科學學科的積極性，不利于哲學社會科學的繁榮和發(fā)展，不利于學生身心素質的提高。筆者作為一名從教多年的中學政治教師，對此深感痛心和憂慮！為此，筆者建議各方，從以下幾方面致力于中學哲學社會科學的教育教學教研工作，為哲學社會科學的發(fā)展繁榮打下扎實的基礎，開辟嶄新道路。 
           
           一、 大力宣傳哲學社會科學在社會發(fā)展中所起的巨大作用 
           
           哲學社會科學對社會發(fā)展所起的巨大作用具有先導性、革命性、指引性。特別是在社會發(fā)展的重大變革時期，這種作用尤為突出。在西方，文藝復興時期哲學社會學這提倡以人為中心，反對神權的人文主義思潮，無情的揭露了教會的腐朽，把人們從封建教會的精神桎梏中解放出來！繼文藝復興之后，西方資產階級思想家繼續(xù)對封建神學統(tǒng)治進行無情的揭露和深入的批判，對未來社會作出了許多天才般的構想，進一步掀起了整個歐洲的思想解放運動。資產階級人文學者的思想，促進了資產階級革命和資本主義建設，推動了社會歷史的進程！盧梭、孟德斯鳩等人的思想，像黑暗中照亮人們心田的太陽，像瓦解封建神學統(tǒng)治的利劍，像指引人們不斷前進，沖鋒陷陣的旗幟！他們的光輝思想，是人類永恒的精神財富，不僅對當時社會的發(fā)展起著巨大的推動作用，而且對當今社會也產生著深遠的影響。 
           
           馬列主義，思想，鄧小平理論、“三個代表重要思想”，及其指導之下的政治學、經濟學、歷史學、倫理學、心理學等科學，不僅指導中國革命從勝利走向勝利，徹底推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義在中國的統(tǒng)治，而且指導社會主義革命和建設取得了偉大成就；不僅影響、指導改造著中國，而且對整個世界都產生了深遠的影響。上個世紀末英國多家媒體通過網絡評選“千年最偉大的思想家”，馬克思的得票數(shù)雄居榜 
           
           首。這位偉大的思想家，以其偉大的主義，以其對人類歷史的巨大、廣泛而深遠的影響，當之無愧地被評為“千年最偉大的思想家”！ 
           
           由此觀之，哲學社會科學對人類社會的發(fā)展是巨大而深遠的，是自然科學不可替代的。在此，作者并無意否定自然科學在社會發(fā)展中的巨大作用，旨在喚起我們對中學哲學社會科學教育教學的關注與重視。 
           
           二、激發(fā)學生學習哲學社會科學的熱情和興趣 
           
           熱情是興趣之源，興趣是好的老師。學生對學科的學習熱情和興趣，一方面來自學生本身對學科的認識和愛好，另一方面來自于家庭、學校社會對學科的正確的評價和引導。人非生而知之者，學生對學科的認識，一開始主要來自于家庭、學校、社會對青少年的教育和引導。我們這個社會，在教育子女、教育學生、教育青少年的問題上，帶有太多的金錢至上的“拜金主義”色彩！不可否認，學生的學習熱情和興趣在一定程度上受到了“金錢指揮棒”的影響和導向。青少年不大喜歡哲學社會科學學科，一個重要原因，就是認為這些學科將來不能給自己“一技之長”，不能給自己帶來高收入。我們在重視培養(yǎng)青少年對自然科學學科學習興趣和愛好的同時，也要把他們的興趣和愛好引導到哲學社會科學學科的學習上來。這里好有一比，自然科學知識好比人的軀體，社會科學知識好比人的靈魂，二者不可偏廢！只有軀體，沒有靈魂的人，不是真正意義上的人。其實，許許多多的自然科學家，不僅自然科學研究領域成就，而且其人文精神之高尚可與日月同輝，諾貝爾、愛因斯坦、錢學森便是典范。他們研究成就的取得，本身就是與他們有豐富的哲學社會科學知識與對人類、對社會的高度獻身精神密不可分的。我們要明確的告訴學生，要想在自然科學研究工作的道路上走得更遠，就必須不斷地努力學好哲學社會科學知識，使自己擁有一個高尚的靈魂！ 
           
           三、培養(yǎng)大批具有先進教育教學理念，敢于開拓創(chuàng)新的哲學社會科學學科教師 
           
           振興中學階段哲學社會科學學科的教育教學工作，離不開培養(yǎng)和造就一支年富力強、具有先進教育教學理念、勇于開拓創(chuàng)新的教師隊伍。中學階段，特別是在農村初中，哲學社會科學學科的教師大多是“門外漢”，兼課的現(xiàn)象比較嚴重。據(jù)報道，有一所初中，20個教學班，教政治的老師就有18個！這些學科自然被“邊緣化”了！思想政治課，名義上是學生思想品德教育的主渠道，說起來重要，可在實際工作當中，具體操作起來，就不重要了，成了其它學科教師的“搭頭”！為考試而教學，教導學生標標劃劃，死記硬背就是兼課教師的天職！有其師必有其弟子，學生也就成了死記硬背的機器，這些學科在學生的心目中也成了死記硬背的學科，只注重其知識的記誦。一句話，老師與學生都忽視了這些學科的科學性和人文性，失去了教的興趣和學的興趣。筆者每接到一屆高一新生，都要花很大的精力和很長的時間來矯正學生對學科的錯誤認識和錯誤的學法。筆者認為，中學階段重視哲學社會科學學科的教育教學，首先必須重視培養(yǎng)一大批的專業(yè)專職教師。再次，作為教師自己，也必須不斷加強自修，與時俱進，開拓創(chuàng)新，不斷提高自己的教育教學能力和水平，把哲學社會科學的學科上成學生喜愛和歡迎的課程。 
           
           四、改革考試制度，加大對哲學社會科學的考查力度 
           
           發(fā)揮升學考試的“指揮棒”作用，是加強中學階段哲學社會科學教育教研工作，提高學生素質的現(xiàn)實選擇。根據(jù)《關于進一步繁榮發(fā)展哲學社會科學的意見》，在認識世界和改造世界過程中，哲學社會科學與自然科學同樣重要；而在現(xiàn)行的升學考試當中，明顯存在著重理輕文的做法，存在著不利于中學階段哲學社會科學教育教學的做法，筆者在前面已作了比較詳細的介紹。由于高考科目的設置是整個中學階段大多數(shù)學生重理輕文的直接原因，筆者認為，在現(xiàn)有的招生考試體制下，推廣文理大綜合考試是治本之策。這既能促使學校文理并重，又能促使學生文理兼治，克服三分之二的學生重理輕文，三分之一的學生重文輕理的中國特有的“跛腳”現(xiàn)象，也能促進整個社會形成文理并重的良好社會氛圍。有種觀點認為，升學考試科目越少，學生的負擔就越輕，大綜合只會加重學生的課業(yè)負擔，不利于學生的身心健康。殊不知，上個世紀90年代初的改革實踐證明，只要存在升學考試，存在競爭，哪怕只修四門功課，學生負擔也一樣沉重！所以，要減輕學生的課業(yè)負擔，不在于課程的增減，而在于考試內容、考試制度、招生制度的改革和規(guī)范，在于競爭秩序的整頓和規(guī)范！如 
           
           對現(xiàn)有招生考試制度進行根本性變革，我們可借鑒西方的高考考試和招生制度，實行學分制，把集中的考試科目分解到各個學期，取消三年“畢其功于一役”高度集中的考試方式。這樣，既能達到適當分散學生課業(yè)負擔，又能達到學校、學生、社會“文理并重”，有利于促進哲學社會科學和自然科學共同發(fā)展和共同繁榮。 
           
           社會科學論文:市政府構建和諧社會科學發(fā)展觀論文 
           
           黨的十六屆五中全會通過的《中共中央關于制定國民經濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議》強調，堅持以科學發(fā)展觀統(tǒng)領經濟社會發(fā)展全局，一個重要的原則就是要加強和諧社會建設。在這個意義上可以說，科學發(fā)展觀就是構建社會主義和諧社會的發(fā)展觀。 
           
           一、為什么說科學發(fā)展觀就是構建社會主義和諧社會的發(fā)展觀呢？ 
           
           十六大以來，以同志為總書記的黨中央先后提出了“科學發(fā)展觀”、“社會主義和諧社會”這兩個新概念。它們既有不同的內涵，又有共同的特點。科學發(fā)展觀作為指導發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，回答的是“什么叫發(fā)展、怎么樣發(fā)展”這一根本問題；社會主義和諧社會則是關于社會主義社會建設的總目標和總任務，回答的是“什么叫和諧社會、怎樣建設和諧社會”的問題。顯然，科學發(fā)展觀是管總的。但是，它們要解決的問題和根本要求，卻都是為了統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內發(fā)展和對外開放，也就是要在以人為本、統(tǒng)籌兼顧中協(xié)調好改革進程中的各種利益關系，尤其是協(xié)調好經濟與社會發(fā)展之間的復雜關系，推進中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展。 
           
           考察這兩者關系，可以進一步看到，科學發(fā)展觀是構建社會主義和諧社會的根本指針和根本保障，同時它也指出了構建社會主義和諧社會的根本途徑。 
           
           首先，科學發(fā)展觀是構建社會主義和諧社會的根本指針。十六大的一個重大貢獻，是提出了用20年時間建設小康社會的歷史任務。完成這一任務的關鍵，一要牢記“機遇”這兩個字，即要緊緊抓住本世紀頭20年這一重要戰(zhàn)略機遇期；二要貫徹落實“”這兩個字，即要建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會。黨的十六屆三中全會為了貫徹十六大精神，完成建設小康社會的歷史任務，在堅持“發(fā)展是硬道理”的前提下，進一步強調發(fā)展要堅持以人為本，、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展，把科學發(fā)展觀作為建設小康社會的根本指針。建設小康社會，不僅要做到經濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、人民生活更加殷實，而且要實現(xiàn)“社會更加和諧”這一重要目標。因此，建設小康社會包含了構建社會主義和諧社會的任務，同時也是構建社會主義和諧社會的一個重要階段。這就決定了科學發(fā)展觀作為建設小康社會的根本指針，也是構建社會主義和諧社會的根本指針。 
           
           其次，科學發(fā)展觀是構建社會主義和諧社會的根本保障。我們要構建的社會主義和諧社會，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。“這表明，隨著我國經濟社會的不斷發(fā)展，中國特色社會主義事業(yè)的總體布局，更加明確地由社會主義經濟建設、政治建設、文化建設三位一體發(fā)展為社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設四位一體。”這就要求我們對社會主義的“建設”、“發(fā)展”等范疇，有一個的理解。根據(jù)唯物史觀的基本原理，“建設”、“發(fā)展”首先指的是經濟建設、經濟發(fā)展；同時，經濟的發(fā)展不僅會帶來政治、文化、社會的進步，而且也需要政治、文化、社會的同步發(fā)展和有力支持。因此，我們所講的“建設”、“發(fā)展”等范疇，應該包含經濟、政治、文化、社會建設、發(fā)展的含義。黨的十六屆三中全會提出的科學發(fā)展觀，特別是它所強調的“五個統(tǒng)籌”，以非常鮮明的態(tài)度和語言，闡述了我們所講的“建設”、“發(fā)展”都是的建設、的發(fā)展，滿足了實踐的要求。因此，樹立和落實科學發(fā)展觀，為構建社會主義和諧社會提供了根本保障。 
           
           再次，科學發(fā)展觀指出了構建社會主義和諧社會的根本途徑。社會主義的鞏固和發(fā)展，需要幾代人、十幾代人甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗。和諧社會作為社會主義的一個屬性或特點，伴隨著社會主義制度的建立已經形成，同樣也需要經過很長的發(fā)展過程才能完善和鞏固。今天我們提出要構建社會主義和諧社會，既體現(xiàn)了社會主義本質的要求，又具有新的時代特點。這就是，經過20多年改革開放和經濟發(fā)展，我國從利益關系、經濟結構到社會生活出現(xiàn)了一系列“多樣化”，進入了人均國內生產總值1000美元到3000美元這一“黃金發(fā)展期”與“風險凸顯期”并存的特殊發(fā)展時期。在這樣的歷史條件下，如何構建社會主義和諧社會，是我們需要認真研究的一個大問題。黨中央提出要樹立和落實科學發(fā)展觀的時候，提出了三個重要的理念：一是發(fā)展，這是科學發(fā)展觀的及時要義；二是以人為本，這是科學發(fā)展觀的核心；三是統(tǒng)籌兼顧，達到、協(xié)調、可持續(xù)，這是科學發(fā)展觀的根本要求。綜合起來，就是要在統(tǒng)籌兼顧中達到以人為本的發(fā)展。也就是說，我們在發(fā)展中不僅要協(xié)調好國民經濟內部的各種關系，而且要協(xié)調好人與人之間、人與自然之間的各種關系。這就告訴我們，只有堅持科學發(fā)展觀，才能建設社會主義和諧社會。 
           
           樹立和落實科學發(fā)展觀，從當前工作來講，是為了建設小康社會，但是從其理論內涵講，又不僅僅是為了實現(xiàn)這一近期奮斗目標，而是為了更好地從中國的基本國情出發(fā)，按照共產黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律，建設好中國特色社會主義，包括構建社會主義和諧社會。正是在這個意義上，我們可以說，科學發(fā)展觀是我們構建社會主義和諧社會的發(fā)展觀。 
           
           二、那么，怎樣在科學發(fā)展觀的統(tǒng)領下，建設社會主義和諧社會呢？ 
           
           構建社會主義和諧社會是一個長期的歷史性任務，要有持久奮斗的思想準備。當前，我們可以根據(jù)科學發(fā)展觀的要求，有針對性地從解決群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題做起，使社會更加和諧。 
           
           在今天的時代條件下，重點要解決什么問題呢？五中全會回答了這個問題。這就是《建議》在論述構建社會主義和諧社會問題時所強調的四個著力點：一要在擴大就業(yè)問題上下功夫；二要在完善社會保障體系問題上下功夫；三要在理順分配關系上下功夫；四要在發(fā)展社會事業(yè)上下功夫。 
           
           根據(jù)這樣的要求，我們必須在科學發(fā)展觀的指導下，從完善管理體制、提高領導能力等方面著力，為構建社會主義和諧社會而奮斗。一要加強和完善社會管理體系，健全黨委領導、政府負責、社會協(xié)同、公眾參與的社會管理格局；二要學會正確處理新形勢下人民內部矛盾，暢通群眾的訴求渠道，完善社會利益協(xié)調和社會糾紛調處機制；三要建立健全社會預警體系和應急救援、社會動員機制，提高處置突發(fā)性事件的能力。只要持之以恒地堅持這樣抓下去，就一定能夠積極地促進社會越來越和諧。 
           
           三、需要指出的是，在堅持以科學發(fā)展觀統(tǒng)領社會主義和諧社會建設的時候，有許多問題是要深入探討并加以注意的。 
           
           及時，在科學發(fā)展觀統(tǒng)領下構建和諧社會，必須堅持以鄧小平理論和“ 
           
           三個代表”重要思想為指導。科學發(fā)展觀和社會主義和諧社會理論，都是在堅持和發(fā)展鄧小平理論和“三個代表”重要思想的過程中，以同志為總書記的黨中央為貫徹落實十六大提出的建設小康社會的歷史任務，針對當前經濟社會發(fā)展中的問題，總結國內外發(fā)展經驗的基礎上提出來的。眾所周知，鄧小平同志強調要堅持以經濟建設為中心，不僅是建立在對社會主義本質和中國社會主義初級階段主要矛盾深刻認識的基礎上的，而且他對我們工作中出現(xiàn)的“一手比較硬、一手比較軟”的問題非常重視，說是我們在工作中的一個“失誤”；他強調要堅持以經濟建設為中心，歷來是同滿足人民群眾日益增長的物質文化需要聯(lián)系在一起的，歷來是同尊重知識、尊重人才的方針聯(lián)系在一起的，歷來是同提高勞動者的素質聯(lián)系在一起的，他作為“中國人民的兒子”，心中的較高利益、較高標準就是讓人民群眾滿意和高興；他提出讓一部分地區(qū)一部分人先富起來，也是從中國實際出發(fā)的重大舉措，其目標就是為了達到共同富裕。“三個代表”重要思想同樣如此，既強調發(fā)展是黨執(zhí)政興國的及時要務，又強調發(fā)展必須是經濟、政治和文化的發(fā)展，還包括人的發(fā)展；既強調發(fā)展要有較快的速度，又強調速度要與結構、質量、效益相統(tǒng)一，還要堅持可持續(xù)發(fā)展；既強調一部分地區(qū)可以率先實現(xiàn)現(xiàn)代化，又強調要實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，要切實關心和解決困難群眾的生產生活問題，要形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面；等等。因此，在科學發(fā)展觀統(tǒng)領下構建社會主義和諧社會的思想，正是鄧小平理論和“三個代表”重要思想有關發(fā)展的思想的繼承和發(fā)展。 
           
           第二，在科學發(fā)展觀統(tǒng)領下構建社會主義和諧社會，首先要靠發(fā)展。樹立和落實科學發(fā)展觀，解決“經濟一腿長、社會一腿短”的問題，一個重要方面是要把“以人為本”與“以經濟建設為中心”有機地統(tǒng)一起來。因為，不講發(fā)展的發(fā)展觀絕不是科學發(fā)展觀，科學發(fā)展觀的及時要義就是發(fā)展；不在發(fā)展的基礎上求和諧不可能和諧，構建社會主義和諧社會必須建立在發(fā)展提供的物質基礎上。解決我國經濟社會發(fā)展面臨的許多矛盾和問題，關鍵還是要靠發(fā)展。當然，這種發(fā)展必須是以人為本的、協(xié)調可持續(xù)的發(fā)展。因此，還是要牢記十六大報告中一句十分有影響力的話：“聚精會神搞建設，一心一意謀發(fā)展。” 
           
           第三，在科學發(fā)展觀統(tǒng)領下構建社會主義和諧社會，必須科學地理解和貫徹“以人為本”的原則。科學發(fā)展觀強調發(fā)展要以人為本，這對于構建社會主義和諧社會是有重要指導意義的。問題是對于“以人為本”這一高度抽象的命題，要有科學的解釋和正確的理解。首先，以人為本的“人”，不是抽象的人，而是具體的、現(xiàn)實的、社會的人，指的是廣大人民群眾，包括人民群眾的根本利益以及與此相聯(lián)系的人的生命、人權和人的尊嚴等等。這是建立在唯物史觀基礎上的“以人為本”，是與人本主義的“以人為本”有根本區(qū)別的。其次，以人為本的“本”，不是事物的本原或本體，而是發(fā)展的出發(fā)點和著眼點、力量的來源。因此，以人為本就是要把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為我們工作的出發(fā)點和著眼點，把充分發(fā)揮人力資源優(yōu)勢作為我們推進新型工業(yè)化的動力，把人的發(fā)展作為我們的長遠奮斗目標。第三，以人為本的“人”，不是客體，而是主體。也就是說，不能把人民群眾單純地看作是被同情、關愛和救濟的對象，而應看作是推進改革和發(fā)展的創(chuàng)造性社會力量，看作是推動歷史前進的真正動力。第四，以人為本的“人”，是發(fā)展的主體，但不是自然的主宰。用歷史的觀點來看，“人是中心和目的”、“以人為本”的思想是在歐洲文藝復興運動時形成的。這一觀念不僅推動了資產階級革命，結束了神學統(tǒng)治的中世紀，而且推動了科技進步和工業(yè)革命，極大地解放了生產力。但是，人類主宰和征服自然的嚴重后果，是生態(tài)破壞、環(huán)境污染，經濟難以可持續(xù)地發(fā)展。在闡述科學發(fā)展觀時，尤其在強調“以人為本”時，要把“以人為本”與“、協(xié)調、可持續(xù)”統(tǒng)一起來，而不能有意無意地形成兩者的邏輯矛盾。只有從可持續(xù)發(fā)展的角度來理解和發(fā)揮人的作用，才能在人與人之間、人與自然之間形成良性的協(xié)調關系。 
           
           第四，在科學發(fā)展觀統(tǒng)領下構建社會主義和諧社會，必須始終堅持實事求是的思想路線。我們堅持科學發(fā)展觀，是針對現(xiàn)實生活中的問題提出來的，解決現(xiàn)實生活中的問題也要實事求是、求真務實。也就是說，我們在關注和解決社會問題的時候，決不能超越社會主義初級階段的客觀實際。可以這樣說，構建社會主義和諧社會是一個長期的歷史任務，只能分階段、有層次地循序推進。從我國社會主義建設的歷史經驗來看，提出的目標和口號脫離社會主義初級階段實際，往往是欲速不達、群眾不滿；堅持從社會主義初級階段實際出發(fā)量力而行，則發(fā)展迅速、人民滿意。只要我們在科學發(fā)展觀的統(tǒng)領下，求真務實，團結奮斗，開拓前進，就能一步一個腳印地達到預定的目標。 
           
           總之，我們要根據(jù)經濟發(fā)展能夠提供的條件來解決好社會問題。這里的關鍵，是要努力提高黨的執(zhí)政能力，在科學發(fā)展觀的統(tǒng)領下，正確處理經濟與社會的協(xié)調發(fā)展問題，形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會。 
           
           社會科學論文:社會科學信息資源網絡的構建 
           
           【內容提要】本文由社會科學信息網絡的基本概念出發(fā)，從三種不同的角度提出了構建社會科學信息資源網絡的方法：借鑒自然科學資源的開發(fā)模式，發(fā)揮圖書館的基礎性作用，做好網絡布局。 
           
           【摘 要 題】理論探索 
           
           【關 鍵 詞】社會科學/信息資源/圖書館/網絡 
           
           1　社會科學（社科）信息資源網絡的基本問題 
           
           1.1　社科信息的涵義 
           
           社科信息從廣義上講，包括社科領域的科學信息與社會現(xiàn)象描述信息兩大類。前者是指凝聚在社科（包括政治、經濟、文化、教育、人文科學、歷史、地理、法律等領域）研究成果中的學術信息，這些信息在社科活動中產生，多以文獻信息為主。社會現(xiàn)象描述信息則是指對于社會中種種現(xiàn)象、事實等的客觀記錄和描述后形成的信息。 
           
           1.2　社科信息的特點 
           
           從內容上講，社科信息具有以下特點：主觀因素較多；定性分析多，定量分析少且精度不高；綜合性強。與自然科學信息相比較而言，社科信息又具有以下特點：社科信息往往比自然科學信息分散，社科領域的同一專題信息常存在于各個相關學科中，甚至在一些非學術性書刊中。文獻單元的信息冗余度大，在同樣篇幅中，有用的新內容一般比自然學科少；社科研究的積累性與時效性決定舊的文獻并不一定被新的取代。社科文獻還具有篇幅大，不同文種之間翻譯難的特點，同時翻譯中也需要較長的時間。 
           
           1.3　社科信息資源網絡的構建 
           
           20世紀初出現(xiàn)的中心圖書館或貯存圖書館，可以算是最早的信息資源網絡。直至20世紀70年代，國際社科研究日益活躍，社科文獻增長速度加快，資源壓力越來越大，主要靠圖書館來承擔的信息資源網絡已無法適應需求，專門面向社科的信息機構或網絡開始出現(xiàn)。隨著計算機和通信技術的飛速進步，聯(lián)機檢索的日益普及和數(shù)據(jù)庫的大量生產及商業(yè)化，為建立現(xiàn)代化的社科信息資源網絡奠定了良好的基礎，使得各種信息資源網絡不斷涌現(xiàn)。而因特網的普遍應用，為建設社科信息資源網絡提供了更為便利的條件，新型的開放式的資源網大量涌現(xiàn)。 
           
           當前構建社科信息資源網絡的目標就在于，從社科信息利用的角度出發(fā)，通過多種方式，對社科信息進行優(yōu)化配置，以求達到較大效益。 
           
           2　構建角度一：借鑒自然科學資源的開發(fā)模式 
           
           2.1　社會科學與自然科學信息資源的聯(lián)系 
           
           在知識呈指數(shù)趨勢增長，社會分工日益明確等因素的作用下，學科專業(yè)化加強，許多人被限制在某一狹窄的專業(yè)領域，從事高度技術化的細節(jié)工作，無力顧及科學的整體，對知識的其他領域缺乏必要的了解，造成了自然科學與社會科學之間的人為隔閡，使不同領域的從業(yè)人員相互的溝通和理解困難重重。 
           
           無論是自然科學還是社會科學都來自人類社會實踐的積累總結，是對客觀物質世界的不同方面的反映，對知識的一種人為分類。自然科學是關于自然現(xiàn)象及其規(guī)律的科學，社會科學是關于社會現(xiàn)象及其規(guī)律的科學，二者無論是從自然世界的發(fā)展，還是從社會歷史發(fā)展的角度來看，都有著深遠的淵源。它們在人類社會經濟的整個歷史進程中共同發(fā)揮作用，相輔相成、缺一不可。 
           
           2.2　借鑒自然科學信息資源的開發(fā)模式的可能性 
           
           在我國信息資源的建設上，自然科學和技術起步較社科為早，直到目前，社科信息資源的建設還處于相對落后的狀況，科技信息資源建設的經驗，無疑將有助于社科信息資源建設的奮起直追。當前的信息資源建設，實際就是網絡信息資源建設，離開網絡來討論信息資源建設是有很大局限性的，也無法實現(xiàn)意義上的資源共建共享。由于計算機和計算機網絡的原理、方法和技術等不論對自然科學還是對社科都是相同的，在信息資源網絡建設上并沒有差別，所以借鑒科技信息資源建設的經驗是可能的。但由于社科和自然科學在內容、研究方法、評價、信息收集、知識組織等方面都有不同程度的差別，這些差別必然會在信息資源建設上，特別是在應用軟件的開發(fā)使用上反映出來。 
           
           2.3　社會科學與自然科學信息資源的共享的實現(xiàn) 
           
           社會科學與自然科學之間多方面的差異性連同兩個信息系統(tǒng)間檢索語言的不一致性，決定了應在保持各系統(tǒng)的獨立性的基礎上，在兩個系統(tǒng)之間建立兼容。采用具有轉換機制的兼容模式部分相近領域采用標準化兼容模式。 
           
           在檢索語言上，可采用自動匹配轉換兼容方式、中介詞典兼容方式、集成詞表兼容方式和抽象詞表兼容方式。自動匹配轉換兼容方式是兩詞表間相互對應的詞直接轉換，當詞匯以機器可讀形式存在時，有一部分詞匯可由機器自動進行匹配轉換工作。通常，兩詞表結構原則越相似，學科覆蓋重合率就越高，可自動轉換的詞就越多。中介詞典兼容方式實質是一種轉換中心，它通過不同系統(tǒng)詞匯的協(xié)調轉換以達到系統(tǒng)間的兼容。它的功能是用任何一種檢索語言表達的文獻內容毫無遺漏地轉換為用另一種檢索語言表達。然而當參與轉換的主題覆蓋面不同時，其轉換困難增加。集成詞表兼容方式來源于對若干分類和主題體系結構兼容及“集其大成”的檢索思維，將某些特定主題領域的若干敘詞表與分類法匯編成一個含全部款目詞及相關參照的詞表。而這里提出的“抽象詞表”是一種“屬”上層結構，它不是一個具體的詞表，而是對各類詞表進行一般性的抽象概括，形成實用性較強的詞表構建模板，具有通用規(guī)則的特征。可以作為設計、建立、維護詞表的依據(jù)，也可以在各詞表間起到調控轉換的作用，從而達到兼容詞表的目的。但任何情報檢索語言檢索方式均有利有弊。這需要技術上（如人工智能）進一步的發(fā)展與應用，包括相關領域以及信息科學本身理論發(fā)展。 
           
           由于社會科學與自然科學之間有著顯而易見的差別，因此僅僅在檢索語言上建立兼容是不能滿足用戶的真正需求的。這樣就需要在社會科學與自然科學信息系統(tǒng)間建立一個轉換系統(tǒng)，從而方便系統(tǒng)而而非語言標識方面的兼容：設計友好界面，當用戶進入系統(tǒng)，可以根據(jù)自己的專業(yè)、喜好等自由決定適合自己的檢索界面及檢索方式；建立關聯(lián)知識庫，在所有文獻資源庫之外再建立一些知識庫，選擇科普形式與專業(yè)形式并存的模式，逐一排除用戶在文獻獲取和應用上的障礙；構建信息交流網絡，各專業(yè)領域在這一基本網絡的帶動下，積極參加交流。 
           
           3　構建角度二：發(fā)揮圖書館的基礎性作用 
           
           3.1　圖書館在社科信息資源建設中有不可替代的作用 
           
           由于社會現(xiàn)象的復雜性和多變性，使得社會科學的研究不能像自然科學那樣通過反復觀察獲取數(shù)據(jù)和信息，再通過反復實驗獲得結論，正如印度學者萊爾所說，社會科學與自然科學的根本區(qū)別之一，就是社會科學無法像自然科學那樣進行實驗。因此人們直接認識社會現(xiàn)象的本質、社會行為規(guī)律和社會發(fā)展機制的活動也受到限制。然而文獻中記載了大量人文社會現(xiàn)象信息，對已有文獻中的信息進行深度加工和進一步研究，是社會科學研究的重要手段和方法。因而，文獻是社會科學研究中不可取代的資料。社會科學資源的主要載體是文獻，沒有文獻，就沒有社會科學體系。 
           
           隨著知識經濟的到來，人們對 社科信息需求呈現(xiàn)多元化和上升的趨勢，對圖書館、情報所等信息機構提出更高的要求。專門的社科研究機構，收藏的文獻信息資源比較專一，服務對象比較單一。但圖書館是公共機構，面向廣大讀者，在社科信息資源建設和服務方面要比專門的社科研究機構發(fā)揮作用大。社科信息資源的建設與開發(fā)已經成為圖書情報機構的主要任務。 
           
           3.2　數(shù)字圖書館是社科信息資源網絡建設的發(fā)展方向 
           
           3.2.1　數(shù)字圖書館是網絡化的圖書館自動化系統(tǒng)的發(fā)展 
           
           數(shù)字圖書館的研究與開發(fā)的結果將有助于圖書館更好地完成社會賦予它們的智力儲備與知識傳遞職責；與傳統(tǒng)的紙介質圖書館相比，數(shù)字圖書館在存儲和檢索能力上有巨大的提高；同時，數(shù)字圖書館研究也將促進信息資源進一步豐富，并促進相關信息技術的快速發(fā)展。 
           
           數(shù)字圖書館的建設著眼于人類的整個知識范疇，它對信息資源的建設、存儲、存取和利用既包括自然科學和工程技術，也包括社科。因此，社科信息資源網絡建設和數(shù)字圖書館的建設發(fā)展有著密切的關系，數(shù)字圖書館是社科信息資源網絡建設的發(fā)展方向。 
           
           3.2.2　數(shù)字圖書館是開發(fā)潛在信息資源的重要場所 
           
           潛在信息資源是指個人在認知和創(chuàng)造過程中儲存在大腦中的信息資源，它們雖能為個人所利用，但太容易忘卻而消失和無法為他人所利用，是有限再生的。它是未來信息資源開發(fā)的重點和難點，而數(shù)字圖書館的很多特性可以滿足潛在信息資源開發(fā)的要求，因此應該充分發(fā)揮數(shù)字圖書館在未來潛在信息資源開發(fā)中的先天優(yōu)勢和重要作用。 
           
           潛在信息資源具有其獨特的性質：隱蔽性、隨機性、模糊性、有限再生性、短暫存在性、冗余性、創(chuàng)造性和“人性”。 
           
           一個互動并且開放的信息環(huán)境給潛在信息資源開發(fā)提供了必備的條件：現(xiàn)實信息資源和信息柵欄或者信息門戶。現(xiàn)實信息資源是作為潛在信息資源開發(fā)的一個前提，或者是催化劑。一個人只有掌握或者是了解了一定的現(xiàn)實信息資源，才能有效和清楚地形成對身邊事物和周圍環(huán)境的一個明確看法，在這個基礎上才能產生自己獨創(chuàng)的思想。因此創(chuàng)造一個能讓人方便、容易地利用現(xiàn)實信息資源的環(huán)境，并且能讓他方便地表達出自己的思想是非常重要的。數(shù)字圖書館實際就是這樣一種開放、互動的環(huán)境，它已經突破了傳統(tǒng)圖書館的范疇，尤其強調了人（包括圖書館的工作人員和讀者、用戶）的因素，因此它更加突出了可進行信息資源開發(fā)的功能。圖書館給潛在信息資源的開發(fā)提供了良好的契機。它能提供一個開放互動的環(huán)境，它豐富的現(xiàn)實信息資源的積累能充分激發(fā)人的潛能，能夠讓人暢所欲言，充分表達自己的思想；同時這種環(huán)境還是一種可以對各種信息資源進行充分過濾、篩選和組織加工的環(huán)境，并且能及時把各種新的、現(xiàn)實的信息資源及時和反饋給這個信息資源的參與者，形成一個良性的循環(huán)。 
           
           4　構建角度三：做好網絡化布局 
           
           4.1　社會科學信息資源網絡化的意義 
           
           國家信息化的本質就在于有效地開發(fā)利用信息資源，為此也就需要進行信息資源建設。這樣的信息資源建設必然是網絡化的信息資源建設，因為信息化和信息資源網絡本來就是緊密地聯(lián)系在一起的，沒有信息資源網絡建設也就無所謂信息化，還因為信息化所要求的信息資源共享只有在網絡條件下才可能真正、地實現(xiàn)。因此國家信息化必然要求進行信息資源網絡化建設。當然，社科信息資源網絡建設并不排斥傳統(tǒng)的文獻資源，而是包括了傳統(tǒng)的和現(xiàn)代化的特別是數(shù)字化的所有文獻社科信息資源和非文獻社科信息資源在內。 
           
           4.2　社會科學信息資源網絡的布局 
           
           一般地說，信息資源的布局結構有集中式、分布式和集中與分布相結合的混合式三種類型。所謂集中式是指信息資源在空間上集中配置的系統(tǒng)。其優(yōu)點在于：①資源集中，管理方便，規(guī)范統(tǒng)一；②專業(yè)人員集中，便于組織人員培訓；③信息資源利用率高；④系統(tǒng)安全措施實施方便。其不足在于不利于發(fā)揮多方面的積極性以及隨著系統(tǒng)規(guī)模增大，管理、維護工作越來越困難，系統(tǒng)比較脆弱等。 
           
           利用計算機網絡將不同地點的信息資源聯(lián)系在一起，相互通信并進行資源共享，服務于同一個共同目標，就構成了分布式信息資源系統(tǒng)。它具有如下優(yōu)點：①可以根據(jù)用戶的應用需要和存取方式來配置信息資源；②有利于發(fā)揮多方面的積極性和主動性，提高了系統(tǒng)對不斷變化的用戶需求的適應能力；③系統(tǒng)健壯性強；④系統(tǒng)擴展方便。其主要不足是由于信息資源的分散造成系統(tǒng)管理和維護困難，有關的標準、規(guī)范不易統(tǒng)一。各場地由于利益沖突在管理協(xié)調方面產生許多問題。同時，增加了安全措施的實施難度。 
           
           對于一個國家的信息資源網絡建設而言，最重要的是應該針對總體資源情況和發(fā)展目標做出、合理的規(guī)劃。從我國的實際出發(fā)，社科信息資源網絡建設可能是以集中式和分布式相結合的、多層次的布局和結構較為恰當。 
           
           社會科學論文:社會科學常識普及政策的論文 
           
           加強哲學社會科學普及工作,是發(fā)展先進生產力、貫徹落實科學發(fā)展觀、建設小康社會的客觀要求。哲學社會科學作為揭示社會發(fā)展規(guī)律和人類自身發(fā)展規(guī)律的學問,是人類認識世界和改造世界的強大思想武器,是推動社會進步和人的發(fā)展的重要力量。科學包括自然科學和社會科學,兩者猶如車之兩輪,鳥之兩翼,缺一不可。指出:“在認識世界和改造世界的過程中,哲學社會科學與自然科學同樣重要”,“哲學社會科學的研究成果也是綜合國力的重要組成部分”。科學技術是及時生產力,哲學社會科學也是生產力的重要組成部分。哲學社會科學的普及是自然科學轉化為現(xiàn)實生產力的必經環(huán)節(jié)。繁榮發(fā)達的哲學社會科學是自然科學進步的基礎,只有依賴于哲學社會科學的正確價值導向,自然科學才能轉化為現(xiàn)實的生產力,造福于人類。 
           
           同加強哲學社會科學普及工作,是發(fā)展先進文化、弘揚和培育民族精神的有效手段。哲學社會科學事業(yè)的繁榮與發(fā)展,既可以為現(xiàn)實的經濟建設和社會發(fā)展提供精神動力和智力支持,重要的是它將為整個社會的持續(xù)發(fā)展和進步營造良好的思想和精神氛圍。在當代中國,以馬克思主義為指導的哲學社會科學,是先進文化的最重要組成部分。繁榮發(fā)展哲學社會科學對發(fā)展先進文化、弘揚和培育民族精神極為重要。中華民族的文化遺產和偉大的民族精神要始終繼承與發(fā)揚光大,就要依靠哲學社會科學的繁榮發(fā)展,特別是大力加強哲學社會科學的普及與傳播。 
           
           同加強哲學社會科學普及工作,是提高全民族科學文化素質、實現(xiàn)人的發(fā)展、構建社會主義和諧社會的重要途徑。人的發(fā)展是歷史發(fā)展和社會進步的客觀趨勢。由于我國人口眾多,文盲率較高,且基礎教育還不能適應社會迅速發(fā)展的需要,公民素質偏低。公眾的科學素養(yǎng)偏低,已成為制約經濟和社會發(fā)展、國際競爭力提高的關鍵因素。繁榮發(fā)展哲學社會科學,大力推進社科普及,有利于培養(yǎng)公眾的人文精神和科學精神,形成尊重科學,求真務實的風尚;有利于公眾掌握科學的思維方法,認識社會運行和發(fā)展的客觀規(guī)律,提高認識世界、改造世界的能力;有利于增強全民族的民主法制意識,激發(fā)廣大人民群眾當家作主的自覺性,提高民主參與、民主監(jiān)督和維護自身合法權利的能力;有利于公眾正確認識和處理社會主義市場經濟條件下的人際關系,在全社會確立符合社會主義倫理要求和中華民族傳統(tǒng)美德的道德規(guī)范;也有利于公眾形成健康、文明的生活方式,提高精神文化生活的品位和質量,樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。全民族科學文化素質的提高,必將在更高層面促進人的發(fā)展,有力推進社會主義和諧社會的建設。 
           
           社會科學論文:哲學和人文社會科學的定位 
           
           有人主張將已往的“哲學社會科學”改稱“人文社會科學”或“人文科學”，用以指稱不同于自然科學的另一大半（有關人、文化社會生活和社會歷史的）科學領域，這是目前一股國際性的學術潮流。其用意在于強調哲學和各門社會學科的本性是面向人、社會、文化的，從而倡導立足于人、關心和服務于人的發(fā)展的價值導向。采用這一提法的好處是，強化這些學科的本意，它符合馬克思主義的價值導向。但其中有幾個具體的理論問題是值得探討的。 
           
           一、帶有人文性質的研究和創(chuàng)作是否屬于“科學”。 
           
           對于這個問題，國內外學術界一直有爭議，關鍵是對“科學”的理解不同：以西方一些人的標準，一個學科只有達到了對象的可重復性、描述的客觀化、形式化和定量化、知識的可積累性等一些自然科學的特征，才屬于科學。這種狹隘觀點目前僅承認現(xiàn)代的經濟學、社會學等少數(shù)社會學科是科學，而把政治學、史學、法學、文學、藝術、教育、新聞乃至哲學等統(tǒng)統(tǒng)排除在外（當然，這也與有些社會學科的工作和發(fā)展水平尚不到位有關），或寧肯叫“人文學科”，也不叫“科學”。這種觀點影響了不少人，特別是在自然科學界有一定市場。 
           
           按照另一種，特別是馬克思主義的觀點，科學的實質在于“理性地處理感性材料”（馬克思），在于通過“實事求是”（羅素）的研究去追求真理，凡符合這一實質的研究活動及其成果，就屬于科學范疇。因此，哲學和各門社會科學也應該是科學，不應因為有某些形式上或程度上的差別，就否定其科學的實質。鄧小平同志說“科學當然包括社會科學”，無疑體現(xiàn)了這個馬克思主義的一貫立場。 
           
           二、在學理上，“科學”與“人文”兩個范疇是有區(qū)別的。 
           
           科學，是以強調事實、理性、描述性知識和真實性、真理為主旨的規(guī)范體系。科學僅以符合事實及其客觀規(guī)律為根據(jù)，而較排斥人的主觀意向、價值取向、意識形態(tài)，雖然在總體上，科學與人類的價值追求正相關（對人類有益）；但在具體研究過程和具體觀點上，則要求必須不帶任何主觀傾向，首先要如實地反映客觀。科學的直接成果只給人提供可能的選擇空間，并不直接規(guī)定或代表人的價值選擇，自然科學最能體現(xiàn)這種特點。當然，這并不意味著科學技術活動可以沒有價值導向、人文負載。事實上，科學總是要走向人文價值的，而技術本身就已經是科學向人文轉化的一個階段了。科學愈是走向發(fā)展和應用，就愈是離不開人文導向，這一點正是當今時代的一大特征。至于如何對待科學技術的問題（如實施科教興國戰(zhàn)略），則顯然屬于社會人文領域，而不是自然科學問題。 
           
           “人文”這個概念，有“人的（人本的、人道的等）＋文化、文明的”意思。其特點恰恰在于強調人的主體地位、人的需求和保障、人的情感和意志等價值性內容，即“人文精神”。“人文”的核心是價值，對于階級、國家和社會利益集團來說，它們的人文傾向、價值觀念體系如何，則構成一定的社會意識形態(tài)。“人文精神”的特點在于是從一定人的立場出發(fā)，一切為了現(xiàn)實的、具體的人。因此，它的思考和表達方式不同于科學：反對“價值中立”，要求始終體現(xiàn)和維護人的價值權利、價值選擇，要有自己的主觀傾向性，不能停留于冷冰冰的事實描述，更不能容忍依據(jù)事實和理性而得出不利于人的結果。政治、道德、文學、藝術、教育、宗教等最能代表這種特點。當然，“人文精神”說到底也有科學不科學、合理不合理之分。排斥科學的“人文精神”，往往是野蠻落后的。 
           
           因此嚴格說來，“科學”與“人文”的區(qū)別并不在于對象，不在于對象是自然界還是社會、不在于對象中是否包括人（科學也是人在活動）等等，而在于研究的方式、性質和直接的目的。因此，我認為，不宜以“科學”和“人文”作為外在的標準，去機械地劃分學科類型，而應以“科學精神”和“人文精神”作為一切思想和知識的內在要求，并用它們來反映各門學科的發(fā)展特點和程度，即：一切科學都應該嚴格遵守科學原則，貫徹人文精神。 
           
           在歷史上，曾有人（如德國哲學家李凱爾特等）主張全部科學可以分為兩類：自然科學和文化科學；有人（極端的科學主義者和極端的人文主義者）則認為，把“人文”與“科學”聯(lián)在一起，猶如“方的圓”和“黑的白”一樣，是不成立的。從哲學上看，科學主義和人文主義這兩個極端之間，有共同的毛病，就是未能地理解和把握真理與價值之間的關系。 
           
           三、關于“哲學社會科學”和“人文社會科學”這兩個提法，我認為名詞之爭并不重要，重要的是明確以下兩個方面的涵義： 
           
           ①關于人文和社會領域（以它們?yōu)閷ο螅┑难芯浚瑧摵湍軌虺蔀榭茖W，應該使它們具有與自然科學同樣的科學本質和功能。 
           
           ②以人和社會為對象的學科，不能僅僅以科學性的描述為滿足，更要充分體現(xiàn)人文精神、發(fā)揮人文關懷的功能，并向一切科學技術領域普及這樣的功能。這一點，正是當前國際性人文學術思潮所強調的重點，也符合馬克思主義的特征。 
           
           這樣，“哲學社會科學”就有了雙重的身份和意義：一方面，它是科學，具有科學的本質和功能（經濟學、史學、社會學、語言學等在這方面更突出）。在關于社會和人的問題上，自然科學不可能代替社會科學；另一方面，它又是人的價值觀體系，有比自然科學更突出的人文性質和功能（倫理學、美學、政治學、法學、文學、藝術、宗教、教育學等更明顯）。哲學既不是單純的社會科學，也不屬于純粹的自然科學，而是具有兩方面的綜合功能（把哲學列入人文科學，僅僅是對哲學精神的一種理解）。也就是說，人文社會科學比自然科學的涵蓋面更廣、功能更多、意義更深遠。因此，從人類社會的、長遠發(fā)展的意義上說，我們無疑應該更重視哲學和人文社會科學，更依靠哲學和人文社會科學。 
           
           四、承認人文學科是科學，是就這些學科領域的總體和實質而言，不等于認為在這些領域中的任何一種觀點、學說體系都一定是科學的。就像并非每個物理學家的觀點在物理學上都能成立一樣。“學科”與“學說”之間，不能簡單等同，這一點有普遍意義。但我們以往似乎不夠注意。 
           
           同時我們也有理由認為，在人文社會科學領域中，馬克思主義、思想、鄧小平理論代表了人類已取得的較高成就，至今仍是世界上最科學、的學說體系。這一點已經并將繼續(xù)得到歷史和實踐的證明。因此，我們一定要堅定不移地學習、貫徹、豐富和發(fā)展馬克思主義、思想、鄧小平理論，用以來指導和推動我國的各項事業(yè)。 
           
           五、根據(jù)以上分析，可以得出的結論是： 
           
           首先，必須承認：以馬克思主義為主導的我國哲學和人文社會科學是科學，不是非科學，因此要充分理解和高度重視它們的這一社會地位。如果說，科學技術作為社會物質生產的“及時生產力”，在于它如今已經成為生產力構成中最重要的“軟件要素”，那么哲學和人文社會科學則是整個社會的“軟件要素”，是生產力中的“軟件的軟件”（掌握科學技術應用的程序）。當我們考慮社會發(fā)展要依靠科學技術的發(fā)展時，決不能忘記哲學和人文社會科學。否則，其科學觀將是不完整、不充分的。 
           
           同時，要進一步指出：僅僅把哲學和人文社會學科當作科學還不夠，它還有超過一般科學的意義和功能，即人文價值體系的意義和功能。馬克思主義是人類實現(xiàn)自身解放、自由和幸福的社會理想、價值觀念的代表。因此，在談論社會發(fā)展時，我們更不能離開馬克思主義的哲學和人文社會科學。否則，其社會歷史觀、人生觀、價值觀也將是不完整、不正確的。 
           
           總之，我們需要充分認識馬克思主義是科學與意識形態(tài)、真理與價值統(tǒng)一的、先進的學說體系，從而高度重視我國哲學和人文社會科學事業(yè)的建設和發(fā)展，高度重視這方面成果的檢驗、推廣和應用。在我國和世界未來的發(fā)展進程中，文化和價值領域里將要面臨的變革和建設任務、將要迎接的挑戰(zhàn)和機遇，絲毫不比科學技術上的任務更小、更簡單。對此，需要有充分的準備。 
           
           社會科學論文:生態(tài)學視野中的若干人文社會科學問題 
           
           【摘 要 題】生態(tài)文化與環(huán)保意識 
           
           【正 文】 
           
           科學的精神是統(tǒng)一，社會運動與自然運動的規(guī)律有著驚人的相似。社會科學與自然科學兩者間有許多值得相互借鑒的成果，從某種程度上講，兩者甚至可以用更加簡練和統(tǒng)一的語言來描述，生態(tài)文化的核心觀念為此提供有價值的視角。在生命科學發(fā)展歷程中，先后取得過兩個對人類世界觀產生重大影響的成果，一個是達爾文的進化論，它使人們心目中靜止不變的客觀世界轉變?yōu)閯討B(tài)、進化的客觀世界；另一個成果就是隨著生態(tài)科學的發(fā)展，而形成的生態(tài)文化觀念，它使人類從人類中心主義的惡夢中醒來，回歸人與自然和諧共處、永續(xù)發(fā)展的光明大道上來。具體講，生態(tài)文化作為以生態(tài)學基本原理為基礎的文化形態(tài)，正在逐漸取代人類中心主義，成為人類發(fā)展的主導性、前瞻性文化，是現(xiàn)代以及未來人類文化發(fā)展的主流，也是人類實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展必需的基礎。因此，從生態(tài)學視角認識和理解人類面臨的各種困境和問題，尋求可能的、合理的解決途徑，就顯得格外迫切和重要了。本文試圖以生態(tài)工作者的視角審視和理解若干人文社會科學問題。 
           
           一、生物與環(huán)境的關系、人與環(huán)境的關系 
           
           生態(tài)學是研究生物與環(huán)境之間相互關系的科學。了解生物與環(huán)境之間的相互關系，顯然是研究生態(tài)學和生態(tài)文化的基礎。生物與環(huán)境之間的相互關系錯綜復雜，很難用簡短的幾句話來概括，但是，我們可以從歷史沿革的角度對其有一個比較恰當?shù)睦斫狻?
           
           簡而言之，生物與環(huán)境之間相互關系可以用三句話來概括。一、生命是環(huán)境的產物。在地球形成之初，表面籠罩著原始的還原性大氣，沒有氧氣、臭氧層，紫外線強烈地照射著地面，地球上沒有任何生命；經歷漫長的化學演化過程，大約在35～38億年前地球上出現(xiàn)了原始的生命——光合自養(yǎng)生物藍綠藻（Cyano phyta）；原始的生命在遺傳、變異和自然選擇的長期作用下，經歷了由低級到高級、由簡單到復雜的演化過程，形成了現(xiàn)存的多樣性的生物類群。二、生物在進化與發(fā)展過程中對環(huán)境產生重大影響。原始的生命在海洋中繁殖、蔓延，消耗CO[，2]，釋放O[，2]，地球表面逐漸形成氧化性大氣和臭氧層，地表紫外線輻射減弱，晝夜溫差縮小，為原始生命的演化和發(fā)展創(chuàng)造了有利條件；由于物理、化學和生物因素的共同作用，地球巖石圈的表面形成土壤，為陸生生物的生活提供了基質，也為其登陸創(chuàng)造了條件；在大約4億年前，綠色植物登陸成功，從此陸地上出現(xiàn)了欣欣向榮的景象。三、生物與環(huán)境密切相關、相互依存。現(xiàn)存的生物圈是生物與環(huán)境長期協(xié)同進化的結果，而這種環(huán)境又需要生物的調節(jié)來維持，生物與環(huán)境之間存在密切的、相互依存的關系，共同影響著全球環(huán)境的變遷和人類的命運。 
           
           人類與環(huán)境之間的關系以及人類對這種關系的認識水平也是逐漸發(fā)展、變化的，大致可以分為三個階段。及時個階段，從人類的產生開始、到文藝復興之前，為神秘文化階段，相當于人類文明的蒙昧階段。在這個階段人類對自然規(guī)律缺乏認識，對自然界充滿了神秘和恐懼，人類是自然的附庸；在這個時期，人類對環(huán)境的影響局限在局部和較低的水平，以宗教為代表的神秘文化是文化的主流，社會、經濟及文化緩慢地向前發(fā)展。第二個階段，從文藝復興開始到20世紀中期，工業(yè)文明階段。由于科學與技術的發(fā)展，人類開始具備揭開自然界神秘面紗的能力，人類在人與環(huán)境關系的認識方面，出現(xiàn)了意識上的偏差，搖身一變以自然的征服者和駕馭者自居，這是人類文化發(fā)展少年時代；在這個時期，以工業(yè)化大生產為背景的工業(yè)文明成為人類文化的主流，社會、經濟和文化飛速發(fā)展；人類對環(huán)境的影響逐漸超過了環(huán)境自身的調節(jié)能力，環(huán)境問題成為世界性的問題，危及人類的長遠發(fā)展與持續(xù)生存。第三個階段，20世紀60年代至今，生態(tài)文明階段。在此之前，以自然的征服者和駕馭者自居的人類，面臨著日益嚴重的環(huán)境、資源、人口、能源等危機，促使人類重新認識人與環(huán)境的關系，認識到人是自然的一部分、人與自然應和諧相處；逐漸形成了以生態(tài)學基本原理為基礎的生態(tài)文化，成為人類發(fā)展的主導性、前瞻性文化；以生態(tài)文明為基礎的可持續(xù)發(fā)展觀念，是人類實現(xiàn)人—自然—社會可持續(xù)發(fā)展必需的基礎，這是人類文化走向成熟的階段。 
           
           人對人與環(huán)境關系的認識，是人類認識自然、認識自我發(fā)展過程的產物，這種認識水平體現(xiàn)在人類文化、科學的方方面面，形成縱橫交織的人類文化與科學譜。在不同時期和社會背景下，不同的文化形態(tài)可能同時并存，各種文化形態(tài)在文化譜系中所占的比例及其變化趨勢，決定了文化的現(xiàn)狀與文化的發(fā)展方向。作為人類的一員，無論在那一種文化形態(tài)的背景下，只有溶入主流的先進文化之中，個人的價值才能夠得到充分的體現(xiàn)。 
           
           二、生態(tài)位理論與社會生態(tài)位現(xiàn)象 
           
           Whittaker（1975）指出：“生態(tài)位是指每個物種在群落中的時間、空間位置及其機能關系，或者說群落內一個物種與其他物種的相對位置”。通俗地講生態(tài)位就是生物在漫長進化過程中形成的，在一定時間和空間擁有穩(wěn)定的生存資源，進而獲得較大生存優(yōu)勢的特定生態(tài)定位。生態(tài)位的形成減輕了不同物種間的惡性競爭，有效地利用自然資源，使不同物種都能夠獲得比較的生存優(yōu)勢，這是自然界各種生物欣欣向榮、共同發(fā)展的原因所在。 
           
           生態(tài)位理論已經廣泛應用于農林、經濟、教育、政治等領域。事實上，人類社會活動的諸多領域均存在“生態(tài)位”定位問題。只有正確定位，才能形成自身特色，發(fā)揮比較優(yōu)勢，減少內耗和浪費，提高社會發(fā)展的整體效率和效益，促進社會良性與健康發(fā)展。在我國社會與經濟發(fā)展過程中，存在著大量的生態(tài)位重疊現(xiàn)象。以教育為例，教育部對從小學到大學教育的教學計劃、教學大綱、教學內容、教材版本、教師培養(yǎng)等都做出了嚴格的規(guī)定。確保全國人民在不同地區(qū)受到整齊劃一的教育，培養(yǎng)出的人才在知識背景、能力傾向、思維模式、就業(yè)取向、發(fā)展目標等方面存在多方位的生態(tài)位重疊，甚至連知識與能力缺陷都大同小異。這與美國各個州政府負責管理地方教育，可以形成各具特色的教育體系相比，我們的教育實在是到了非改不可的地步了。目前中小學正在進行的教育改革，可望逐步改善這種被動的局面。但高等教育的改革卻顯得畏縮不前、無所作為。 
           
           從事科學研究也同樣存在“生態(tài)位”定位問題，人云亦云、附庸風雅的跟屁蟲顯然不是真正意義上的科學家；科學家應該將自己熱衷的工作當成一種事業(yè)去追求，而不是當成一種職業(yè)僅僅用于換取養(yǎng)家糊口的資本和安逸舒適的生活。就社會科學而言，社會科學家的任務包括兩個基本方面，一方面以其嚴謹?shù)目茖W性預見社會發(fā)展的趨勢，為社會的發(fā)展指明方向；另一方面，以其敏銳的洞察力，及時發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的偏差和失誤，及時予以指出和糾正。新中國建國后發(fā)生的一系列失誤，社會學界負有不可推卸的責任。當前我國正處于道德與社會價值重構的歷史轉折時期，人文社會科學可謂大有可為。人云，科學家是社會的良心，社會科學家更是如此，他們不應該，也沒有任何理由把自己混同一般的民眾，而應該勇敢地肩負起社會責任與科學道義。 
           
           三、生物重演律、文化重演律與社會重演 
           
           生物重演律：1866年海克爾（E.Haeckel）提出，生物的個體發(fā)育簡短而迅速地重演系統(tǒng)演化的過程，這就是著名的“生物重演律”。如，蛙的個體發(fā)育經歷了受精卵、囊胚、原腸胚、蝌蚪、幼蛙（有腿、有尾）、成蛙等幾個階段，分別相當于系統(tǒng)進化過程中的單細胞生物、多細胞群體生物、腔腸動物、魚類、有尾兩棲類、無尾兩棲類等階段，這說明蛙的個體發(fā)育反映了蛙的系統(tǒng)發(fā)育過程。 
           
           文化重演律：個人文化素養(yǎng)的形成過程簡短而迅速地重演人類文化發(fā)展的歷史。教育過程的本質是人類文化的重演。在人類5000年文明發(fā)展的歷程中，有無數(shù)先人、巨匠為科學文化的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻，積累了大量的科學文化知識，形成了現(xiàn)存的多樣化的人類文明。教育過程實際上是將人類已有的文化成果傳承給后人的過程。但這種傳承并不是機械地照單全收，而是對人類文化的精華和重要文化成果的傳承。因此，個人文化素養(yǎng)的形成過程實際上是對人類系統(tǒng)文化成果形成過程的重演。這個過程相對于人類5000年文明史，簡短而迅速。 
           
           與生物重演相似，文化的重演也絕不是機械的或的。作為個體文化的發(fā)育，實際上應該是在繼承人類系統(tǒng)文化成果基礎上的發(fā)展，個人的學習階段正是接受人類系統(tǒng)文化成果的時期，相當于文化的重演階段。名師出高徒，為什么？之所以成為名師，因為他們對系統(tǒng)文化成果的認識和理解具有獨到和高明之處，能夠幫助學生多快好省地跨越了文化的重演階段，少走彎路，節(jié)約時間，并為其進一步的發(fā)展提供有利的指導和支持。其實這個例子也說明了，教師的素質對教育及人口素質的發(fā)展和提高具有舉足輕重的影響。 
           
           有些教育專家提出，教育不應該只是繼承。文化的繼承或重演與創(chuàng)新并不矛盾，人類系統(tǒng)的文化成果是巨人的肩膀，是人類文明進步的基礎，只有站在巨人的肩膀上才能成為偉人。對于人類系統(tǒng)的文化成果，不是需不需要繼承，而是如何繼承的問題。而是創(chuàng)新的繼承和繼承中的創(chuàng)新，是對人類文明的傳承和揚棄。因此，教育必須不斷探索教育教學規(guī)律，更新教育觀念，確保不使教育這一傳承人類文明的過程成為制約文明開拓前進的障礙，進而推動人類文明的發(fā)展與進步。 
           
           社會重演律：社會的重演并非新的發(fā)明創(chuàng)造，馬克思關于社會運動與發(fā)展趨勢的理論，其實也就說明了作為國家和社會發(fā)展的個案，其發(fā)展過程在重演整個人類社會演化的過程。但這種過程并非的重復。在發(fā)達國家發(fā)展過程中曾經面臨和解決過的問題，在發(fā)展中國家的某些發(fā)展階段也不同程度的體現(xiàn)出來。 
           
           四、生物的進化與文化的進化 
           
           1、生物進化　種群是生物生存與進化的基本單位。生物進化的微觀表現(xiàn)形式是種群的基因頻率從一個時代到另一個時代的連續(xù)變化，這是物種進化的量變的過程。當這種量變的積累超越了物種質的界線時，就產生了新的物種。一般來講物種的形成包括三個主要步驟，即：突變、自然選擇和生殖隔離。突變是生物進化的動力，通過突變?yōu)樽匀贿x擇提供素材，對物種有利或無害的基因可以通過自然選擇而保留下來，并在種群中逐漸擴散；個體遷入 （基因流）也可以增加基因素材，個體的遷出與基因漂變會導致基因庫的萎縮；種群基因庫數(shù)量、質量逐代變化，當該種群中某些個體與其他個體之間形成生殖隔離時，就產生了新的物種。 
           
           比如：美國就是一個人口基因庫質量發(fā)生連續(xù)變化的例子，這與其長期實行移民政策密切有關。美國是世界超級大國，吸引了各國高素質的移民，這種移民流的生物學實質就是品質的基因流。因此，其人口基因庫質量和整體人口素質不斷提高。美國經濟、科技實力不斷提升和人口素質的不斷提高互為基礎，相互促進，為美國長期的發(fā)展與強盛奠定了堅實的基礎。中國作為快速發(fā)展的大國，擁有大量的發(fā)展機遇，這是吸引外來移民的重要條件，如果我國也能實行嚴格、適度的移民政策（千萬別腐敗），同樣也會對我國人口質量的提高助一臂之力。 
           
           自然條件下的生物的進化、人工條件下的生物馴化等條件下的生物進化所遵循原理是相同的，但兩者之間又存在著本質的區(qū)別。在自然條件下，生物進化過程中的選擇力量是自然因素（自然選擇）；選擇的標準是生物的適合度；生物進化的速度緩慢，但其遺傳機制穩(wěn)定、遺傳結構均衡，有利于生物長期發(fā)展與生存。以野豬為例，在自然條件下，野豬通過發(fā)展快速運動能力來逃避捕食者和獵人的傷害，其體型緊湊而強悍，適于奔跑；體表粘有沙粒和樹膠（在樹上蹭癢、粘上樹膠，在地上沙浴，粘上沙子），一般的子彈都難以穿透；野豬鋸齒獠牙，十分兇猛，可以捕食小型動物，并可以與虎狼對抗，這都為野豬在自然界中很好地生存創(chuàng)造了條件。 
           
           人工條件下，生物馴化過程中的選擇力量是人為因素（人工選擇）；以人類的好惡作為選擇的標準 （生產性能、經濟價值、娛樂觀賞價值等）；生物馴化的速度快；但人工選擇會導致生物遺傳結構的失衡，限制了生物進化的潛力，最終可能會導致物種的崩潰。仍然以豬為例，野豬是家豬的祖先，但家豬與野豬已經表現(xiàn)出很多方面的不同，家豬的體形臃腫，行動遲緩、性情溫順，這是長期人工選擇的結果；但是這種選擇導致家豬育種潛力或遺傳潛力的衰退。比如，比利時培育的皮特蘭豬，其瘦肉率達到了70％以上，經濟價值極高。但其抗應激的能力極差，從種豬場運到養(yǎng)殖場、或從養(yǎng)殖場運到屠宰場，就可能導致其死亡。顯然人工條件下的生物馴化是一種有限的進化，不能保障物種的長期進化與持續(xù)生存。 
           
           無論是哪一種條件下的生物進化，即使對于相同的種群，可以僅僅因為選擇的力量和標準不同產生截然不同的進化結果。 
           
           2、文化的進化　文化進化的規(guī)律可能更復雜，生物進化的規(guī)律雖然不能簡單地挪移到文化進化領域，但是生物與文化進化兩者之間卻有著許多相似之處。我們不妨把作為文化構成單位的個人的思想、觀點、方法等視為文化的基因，某種文化基因的總和構成了該種文化的墓因庫。文化基因庫中基因頻率從一個時代到另一個時代的連續(xù)變化，這是文化進化的微觀表現(xiàn)形式。文化發(fā)展的前景取決于文化、思想來源和發(fā)展的多元化（多樣化）。統(tǒng)一行動對于社會發(fā)展的有序化是有益的，而統(tǒng)一思想，卻從源頭切斷了新思想、新文化形成和擴散的途徑，對文化發(fā)展具有重大危害。 
           
           對于文化的進化我們也嘗試從文化基因的突變、文化的選擇和新文化的形成三個方面予以論述。 
           
           文化基因的突變。新思想、新觀念、新方法的產生，可視為文化基因的突變。文化基因的突變?yōu)槲幕倪M化提供選擇的素材，是文化進化的動力源泉。但是新的文化基因能否在文化基因庫中擴散，并成為文化進化的動力，還取決于文化的選擇力量，不同的選擇力量，塑造不同的文化形態(tài)。因此，在此階段，應該減少對新思想、新觀念、新方法傳播和擴散的人為限制，言論和思想自由是推進文化健康發(fā)展的最基本的問題，也是先進文化得以產生和發(fā)展的必備條件。 
           
           文化的選擇。與生物的進化不同，文化選擇的力量更多地屬于人為因素。從這一點上看，文化的進化與人工條件下的生物馴化，在選擇標準、進化潛力、進化前景等方面存在相似之處。現(xiàn)存的各種不同的文化形態(tài)實際上是不同的選擇力量和標準長期作用的結果。因此，選擇力量和標準的革新是文化創(chuàng)新的先導。 
           
           下面從文化選擇的力量和標準、選擇類型兩個方面對文化選擇予以簡單介紹。一、文化選擇的力量，可以是國家機器、宗教力量、學術力量、民眾力量、隨機事件、其他力量等。這其中，取兼容并包、學術自由原則的學術力量是文化選擇最良性的選擇力量；國家機器、宗教力量以及國教合一的選擇力量，往往導致文化發(fā)展的畸形；尤其是在現(xiàn)代社會條件下，當迷信戰(zhàn)勝科學、蒙昧戰(zhàn)勝理性時，如以宗教或國教合一的力量對文化進行的選擇，導致文化形態(tài)的滯后更為嚴重。另一方面，某種文化選擇力量在社會中滲透的越充分，對文化進化的影響就越大，當這種選擇力量已經滲透到社會的每一個角落、甚至每個人的思想意識中去的時候，這種文化發(fā)展的方向就很難在短時間內逆轉了。比如：適宜的文化選擇的力量，直接導致文化的繁榮。文藝復興的例子自不必說，就單以我國為例，春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家的文化與思想空前繁榮；二十世紀上半葉中國大陸的思想文化激烈論爭，導致文化巨星群星燦爛；蔡元培先生兼容并包、學術自由的治學理念，曾經造就了北京大學的一度繁榮，并成為當時中國新文化、新思想的發(fā)源地，成為推動中國新文化運動的排頭兵。 
           
           文化選擇的類型有定向選擇、穩(wěn)定選擇、分裂選擇三種類型。定向選擇的力量和標準只有利于文化譜系中偏向一端的部分，促使文化朝向一個特定的方向發(fā)展，這種選擇類型一般是良性的和趨前發(fā)展的，以學術力量、民眾力量作為選擇力量的文化進化屬于這種類型。穩(wěn)定選擇的力量只有利于文化譜系的中間部分，偏離文化譜系的中心越遠，被淘汰的壓力就越大；這種選擇促使文化譜系高度單一化，穩(wěn)定地長期處于某種文化形態(tài)，其文化進化與發(fā)展都十分緩慢，以單一的意識形態(tài)作為選擇力量的文化進化多屬于這種類型。與穩(wěn)定選擇正好相反，分裂選擇的力量不利于文化譜系的中間部分，而對文化譜系的兩端有利，導致社會文化形態(tài)的兩極分化，進而導致文化形態(tài)的分立。世界各地民族主義的抬頭，就是這種文化分立的典型現(xiàn)象。由于文化進化的選擇力量不同，形成了千差萬別的文化形態(tài)。 
           
           文化選擇的結果。在過去由于交通限制，世界不同地區(qū)的文化在相對封閉的條件下，按照一定的選擇標準、沿著一定的發(fā)展路線穩(wěn)定地發(fā)展著，逐漸形成了各具特色的文化形態(tài)。在這些文化形態(tài)的發(fā)展過程中，由于外敵入侵、朝代更迭，社會發(fā)展，在不同時期的文化選擇標準發(fā)生過這樣或那樣的變化，這其實也是這種文化形態(tài)形成的必備的條件。在現(xiàn)代全球經濟與文化一體化進程逐漸加快的條件下，各種文化形態(tài)之間還沒有發(fā)生實質性的融合。相反，以經濟和軍事實力為依托的優(yōu)勢文化的擴散，更加充分地暴露出了不同文化形態(tài)的差別，導致了文化形態(tài)之間的持久的沖突。文化形態(tài)的不兼容，正如生物的生殖隔離一樣，它是文化進化的結果，也是不同文化形態(tài)分型的依據(jù)。 
           
           五、生物進化中的遺傳瓶頸與文化進化中的文化瓶頸 
           
           遺傳瓶頸是指，如果一個種群在某一時期由于環(huán)境災害或人為過捕等原因導致種群數(shù)量急劇下降，這必然會導致種群基因庫質量的下降。經歷遺傳瓶頸后，如果種群數(shù)量不能得到有效恢復，就會由于遺傳漂變其基因庫質量迅速降低。如果經受連續(xù)的選擇（捕獵、災害等）壓力，種群最終可能走向滅亡。如果經歷遺傳瓶頸后種群數(shù)量逐漸增加，并不斷積累新的遺傳變異，補充和擴大基因庫的數(shù)量、提高基因庫的質量，種群就會重新發(fā)展和興旺起來。但是，一般而言，經歷遺傳瓶頸后，種群的恢復需要相當長（多個世代）的時間。比如，由于過度捕獵，19世紀90年代北方象海豹只剩下了20頭，通過采取有效的保護措施，直到100多年后，其種群的數(shù)量增長到3000余頭，數(shù)量仍然很低。如果不是采取有力的保護措施，仍然大量捕殺，該物種可能已經滅絕了。 
           
           文化瓶頸現(xiàn)象在文化進化過程中普遍存在。文化瓶頸的形成通常與文化進化的選擇力量的變化有關。與生態(tài)學的遺傳瓶頸相似，一旦形成文化的瓶頸，其文化基因庫的恢復需要相當長的時間。如果連續(xù)遭受強大的選擇壓力，就會形成持續(xù)的文化瓶頸，導致文化的衰落，甚至消亡。在中國文化發(fā)展史上，文化瓶頸持續(xù)現(xiàn)象較為突出。秦朝滅六國統(tǒng)24小時下之后，焚書坑儒，殺戮了大量的文人雅士、長期性地毀滅了大量的文化典籍，形成了中國歷史上影響深遠的巨大的文化瓶頸；漢朝罷黜百家、獨尊儒術，把儒家思想作為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，而排斥其他各家思想，進一步限制了百家爭鳴，形成了秦漢以后兩千余年、持續(xù)的文化瓶頸現(xiàn)象；大清王朝滅亡前后的百年間，軍閥混戰(zhàn)、外族入侵，民族命運風雨飄搖，各家學派、思想論爭激烈，文化思想空前繁榮，這一時期可謂群星璀璨，精彩紛呈，這是中華文化大恢復與大發(fā)展的時期，是中華民族的文藝復興。新中國成立以后的某一段時期，由于文化政策方面的失誤，“寧要社會主義的草、不要資本主義的苗”，曾經導致一種文化、一種思想長期作為文化選擇的準繩，國家機器成為文化選擇的主導力量，文化發(fā)展的單元化趨勢壓制了文化的進化與發(fā)展，形成了文化的瓶頸。這種局面在結束以后才逐漸得到緩解。 
           
           從世界文化發(fā)展史的角度看，阿拉伯文明的沒落可能與其政教合一（伊斯蘭教）的意識形態(tài)關系密切，印度文明的衰落也與佛教不無關系，當宗教意識成為文化選擇的力量時，文化瓶頸的現(xiàn)象也就隨之產生了，而這種文化瓶頸的長期持續(xù)必然導致文化的衰落。 
           
           突破文化瓶頸的限制，是文化走向興盛的基礎。中國文化發(fā)展史上，封建制度的逐步瓦解，打破了原有的文化瓶頸，形成了清王朝滅亡前后100余年的文化振興。日本明治維新，引進西方文明，推動了日本社會、經濟與文化的大發(fā)展。而美國南北戰(zhàn)爭打破了奴隸制度對美國政治、經濟、文化的限制，形成了隨后美國長達100余年的大發(fā)展。文化瓶頸效應可以用來解釋人類文明興盛與沒落，勾勒人類文明發(fā)展的大輪廓。 
           
           六、群落的演替、頂極群落與文化的演替及頂極文化 
           
           生物群落是指生態(tài)系統(tǒng)中有生命的部分。自然界中生物的分布并不是雜亂無章的，而是遵循一定規(guī)律而聚集成的有機整體。每個群落都有其特定的外貌，結構（空間、時間結構等）和功能。 
           
           當群落內外環(huán)境變化達到一定程度時，生物群落中的一些物種消失，另一些物種侵入，群落的組成、結構、形態(tài)、內環(huán)境向著一定的方向發(fā)生連續(xù)的有序變化，結果一種性質的生物群落被另一種生物群落所取代，這個過程就是群落的演替。任何一種群落演替達到穩(wěn)定階段時，就形成了與當?shù)貧夂颉⑼寥馈⑸锏葪l件相適應和協(xié)調的群落，這是演替的終點，也稱頂極群落。在群落頂極形成之前，群落的演替過程持續(xù)進行。如果我們要求群落的演替停留在某一階段，比如，農田生態(tài)系統(tǒng)、濕潤地區(qū)的草坪（自然演替可形成森林）等，就必須投入相應的人力、物力和財力，用于除草、滅蟲、修剪等。如果群落演替達到頂極狀態(tài)，群落的結構、功能趨于完善，此時，群落的生物量存量達到較大，而群落生產力維持在較低的水平。對頂級群落的適度利用，有利于打破平衡關系，刺激群落生產力的提高。 
           
           文化現(xiàn)象雖然表面上雜亂無章，實際上相互間存在著千絲萬縷的聯(lián)系，形成一個有機的整體，即所謂的文化群落。由于外來文化的滲透、自身新文化的產生，文化群落的形態(tài)、結構和功能也會發(fā)生有序的變化，這種變化的最終結果可能是一種性質的文化取代另一種性質的文化，導致文化形態(tài)的更迭，這就是文化的演替。日本明治維新以來文化的西方化、我國文化的近代化與現(xiàn)代化，以及現(xiàn)代世界文化的一體化趨勢等等，實際上都是文化演替的實例。任何一種文化發(fā)展到穩(wěn)定狀態(tài)時，也就形成了文化頂極。文化處于頂極狀態(tài)時，其發(fā)展與進化潛力降低，文化處于相對停滯的狀態(tài)。 
           
           在相對封閉、缺乏交流的條件下，在文化單元化（包括宗教化、神化等）條件下，在國家和政權強制力的作用下，更容易形成文化的頂極。比如：在政教合一的國家，文化頂極現(xiàn)象往往明顯而持久。 
           
           生物群落頂極形成之前，群落的演替過程持續(xù)進行。與此相似，文化頂極形成之前，文化也是處于不斷發(fā)展和持續(xù)變化之中的。同樣，如果我們人為地要求文化的演替停留在某一階段，就必須投入相應的人力、物力和財力，給予壓制、阻截和控制。期間，這種傾向就十分明顯，導致文化的倒退。 
           
           與人類中心主義相比，生態(tài)文化是一種全新的和革命性的文化形態(tài)。而“現(xiàn)代”文化建立在人類中心主義和工業(yè)文明的基礎之上，從這個角度上講，生態(tài)文化是一種反“現(xiàn)代”文化的文化形態(tài)，這也就注定了生態(tài)文化在形成和發(fā)展過程中，必然要受到“現(xiàn)代”文化的抵抗和阻撓，包括“現(xiàn)代”文化對生態(tài)文化所作出的消極和遲鈍的反應。但是，生態(tài)文化作為人類發(fā)展的主導性、前瞻性文化，其發(fā)展趨勢是無法逆轉的，未來人類的文明必然是生態(tài)文明。 
           
           社會科學論文:淺談馬克思主義理論與哲學社會科學 
           
           論文關鍵詞：馬克思主義　理論建設　哲學社會科學 
           
           論文摘要：繁榮和發(fā)展哲學社會科學，是--N關系社會主義前途和命運的生命工程。因此，我們必須端正學風，注重馬克思主義理論研究和建設，堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，繁榮發(fā)展哲學社會科學。 
           
           繁榮發(fā)展哲學社會科學與加強馬克思主義理論研究和建設，堅持以發(fā)展著的馬克思主義為指導，在本質上是一致的。中國人民把產生于19世紀4O年代西方資本主義國家的馬克思主義，作為解決中國社會問題的根本思想理論，是經過長期歷史選擇的結果。在中國近代史上，中國人民為了找到一條拯救民族危亡，走向獨立富強的道路，前赴后繼，進行了可歌可泣的斗爭，其中包括太平天國運動、資產階級改良派的“”和資產階級革命派的推翻清王朝的武裝起義與辛亥革命，但最終都失敗了。實踐證明，無論是洪秀全的“天朝田畝制度”、康有為的《大同書》還是孫中山的三民主義，都不能救中國。中國人同俄國人一樣，經歷了半個世紀時間，才“終于找到了馬克思主義這個惟一正確的革命理論”。中國的先進分子從各種各樣的主義中選擇了馬克思主義，這是中國人民作出的鄭重歷史選擇。指出，自從中國人民找到了馬克思主義后，中國革命的面貌便為之一新。 
           
           中共領導中國人民8O多年的奮斗歷史，反復證明了無論是戰(zhàn)爭年代還是建設時期，理論都帶有根本性，理論建設都是黨的建設的根本。理論正確，革命和建設事業(yè)就發(fā)展、勝利；理論錯了，革命和建設事業(yè)就將遭致挫折和失敗。在民主革命時期，我們黨內有兩種馬克思主義者：一種是教條主義的馬克思主義者，他們不懂得馬克思主義創(chuàng)始人反復教導的馬克思主義不是教條而是行動的指南，不懂得馬克思主義基本原理的實際運用隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。陳獨秀的右傾錯誤，是照抄照搬俄國孟什維克的策略，認為資產階級革命就應該由資產階級領導，因而放棄無產階級領導權。王明的“左”傾錯誤，是照抄照搬俄國布爾什維克的策略，認為俄國武裝攻打大城市，中國也應走這條道路。另一種是創(chuàng)造性的馬克思主義者，就是杰出代表。他在反對黨內教條主義的斗爭中，創(chuàng)造性地提出了把馬克思主義普遍真理同中國革命具體實踐相結合的原則，這是他對中國革命和國際共產主義運動的獨創(chuàng)性貢獻。他緊緊抓住新民主主義革命這個主題，在斗爭中逐步形成了新民主主義理論和在這個理論指導下的新民主主義革命總路線，黨領導人民正是在這個理論和路線的指引下，奪取了新民主主義革命的徹底勝利。整個民主革命時期的實踐證明：中國人在沒有找到馬克思主義以前，革命不免遭致失敗；在找到馬克思主義以后，由于沒有和中國革命的具體實踐相結合，革命也還是不免遭致挫折；而一經把馬克思主義基本原理同中國革命的具體實踐相結合，革命就無往而不勝。新中國成立后，把馬克思主義的理論同中國的具體實踐相結合，創(chuàng)造性地提出了我國從新民主主義向社會主義過渡的理論和過渡時期的總路線，并在這個理論和路線的指引下，比較好地完成了過渡時期的歷史任務。 
           
           后來在長達20年的社會主義探索中，在取得重大成就的同時，所以先后發(fā)生了“”特別是“”那樣全局性的重大錯誤，固然原因很多，但最根本的也是出在理論。如過分夸大人的主觀能動作用，認為社會主義社會的主要矛盾仍然是兩個階級兩條道路的斗爭，無產階級專政條件下的繼續(xù)革命理論，等等。鄧小平在十一屆三中全會以后，首先著手解決的也是理論問題。我們黨在新時期的探索中，堅持解放思想、實事求是的思想路線，一切從中國的實際出發(fā)，牢牢把握住中國特色社會主義這個主題，緊緊圍繞什么是社會主義、怎樣建設社會主義這條貫穿其中的基本線索，從而推動了中國特色社會主義事業(yè)蓬勃發(fā)展。 
           
           在繁榮發(fā)展哲學社會科學中，實施“馬克思主義理論研究和建設工程”是重中之重，具有極為重要的意義，因為它關系哲學社會科學的方向，關系黨和國家的方向和前途命運。“工程”的及時項任務是著力研究馬克思主義中國化的三大理論成果——思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。這是我們黨在80多年奮斗歷程中所取得的重大理論成果，是我們黨最寶貴的理論財富。它們與馬克思主義既一脈相承又與時俱進，是活水與源頭的關系。我們既要堅持馬克思主義的基本原理，不丟老祖宗，而堅持馬克思主義的前提是了解和熟悉馬克思主義，為此要切實做好馬克思主義經典著作的編譯和研究工作，又要在新的歷史條件下發(fā)展馬克思主義，講出老祖宗沒有講過的新話，不斷創(chuàng)新理論，把堅持和發(fā)展、繼承和創(chuàng)新統(tǒng)一起來。堅持是發(fā)展的前提，不堅持就談不上發(fā)展；發(fā)展是堅持的條件，不發(fā)展就堅持不住。“工程”的第二項任務，就是用馬克思主義的基本原理，馬克思主義的立場、觀點、方法，馬克思主義中國化的理論成果，研究我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設中的一些重大問題及解決對策，如“三農”問題、初級階段的基本經濟制度問題、地區(qū)差距問題、貧富差距問題、生態(tài)環(huán)境問題、腐敗問題等等。“工程”的第三項任務，是要編寫一套馬克思主義哲學、政治經濟學、科學社會主義，以及以馬克思主義為指導、充分體現(xiàn)馬克思主義近期理論成果的政治學、法學、社會學、文學、歷史學等教材。教材與專著不同，它的對象不是少數(shù)專業(yè)工作者，而是各級領導干部和大學生。編寫高質量的教材，對于用馬克思主義近期理論成果和現(xiàn)代科學知識武裝廣大干部和青年學生有著不可忽視的重大作用。 
           
           馬克思、恩格斯指出：“任何一個時代的統(tǒng)治思想始終不過是統(tǒng)治階級的思想。”歷史上，任何一個統(tǒng)治階級在思想文化領域如果不堅持以本階級的思想作為統(tǒng)治思想，它在經濟、政治等領域的統(tǒng)治地位也堅持不住。在意識形態(tài)領域里，堅持以馬克思主義為指導，就是堅持用無產階級的意識形態(tài)和科學世界觀作為社會主義社會的指導思想。 
           
           我國改革開放以來，文化已是多元的了，但是指導思想不能多元化，只能一元化。如果在意識形態(tài)領域里搞多元化，放棄馬克思主義的指導地位，就要亡黨亡國，原蘇聯(lián)已有前車之鑒。多元并存與一元主導，幾乎是任何一個有階級社會的共同特征。社會主義是這樣，資本主義也如此。 
           
           意識形態(tài)是由經濟基礎所決定的上層建筑中的社會理論觀點和思想體系，在有階級社會中具有鮮明的階級性。意識形態(tài)領域不是真空的，也并不平靜。當前，在意識形態(tài)領域里，各種文化、思潮、思想理論應有盡有。重要的是堅持原則，區(qū)別對待，正確引導。所謂堅持原則，就是對于提倡什么，允許什么，限制什么，反對什么，必須旗幟鮮明，不能含糊。所謂區(qū)別對待，就是對非馬克思主義和反馬克思主義，非社會主義和反社會主義應當有所區(qū)別。所謂正確引導，就是鞏固馬克思主義的指導地位，鞏固社會主義制度。意識形態(tài)領域陣地，馬克思主義不去占領，反馬克思主義就會去占領。我們必須堅持用馬克思主義占領意識形態(tài)領域陣地，決不給那些反馬克思主義的人以可乘之機。 
           
           與必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位相聯(lián)系的另一個問題是；在繁榮發(fā)展哲學社會科學中怎樣堅持馬克思主義的指導。它的基本內涵是怎樣用馬克思主義指導哲學社會科學的發(fā)展。鄧小平曾經指出，堅持黨的領導必須改善黨的領導。同樣，在繁榮發(fā)展哲學社會科學中也有一個堅持馬克思主義指導必須改善馬克思主義指導的問題。首先，要堅持用馬克思主義指導哲學社會科學各個學科的學科建設。這就是說，要用馬克思主義的基本原理，馬克思主義的立場、觀點、方法，特別是歷史唯物主義指導學科建設。歷史唯物主義是社會科學所有學科的理論基礎。離開歷史唯物主義的指導，社會科學就會偏離正確的方向。 
           
           從事社會科學研究的人，都應通曉歷史唯物主義。其次，指導學科建設和處理學術問題，不能采取行政手段，給不同學派貼上政治標簽，而必須用學術方式，這就要認真貫徹“雙百”方針。“雙百”方針是促進科學文化理論繁榮發(fā)展的正確方針。貫徹執(zhí)行“雙百”方針，支持和鼓勵以科學研究為基礎的大膽探索和自由爭論，為的是創(chuàng)造一個適合于科學、文化、藝術和理論發(fā)展繁榮的良好環(huán)境。古語云：“欲致魚者必先通水”，這是通水求魚之道。“海闊憑魚躍，天高任鳥飛。”沒有“海闊”、“天高”的條件，魚就無法躍，鳥就不能飛。“雙百”方針和“二為”方向是不可分割的。“雙百”方針必須服從和服務于“二為”方向，堅持為人民服務，為社會主義服務。一定要劃清學術問題和政治問題的界線，不要把學術問題上綱為政治問題，重犯過去“左”的錯誤，也不應把政治問題當作學術問題。所謂政治問題，就是反對也要萋把馬克思主義自身的主學科建設搞好，這樣才能更好地指導其它學科的建設。我們一定要花大力氣在加強馬克思主義理論研究的基礎上，搞清楚哪些是馬克思主義的基本原理，必須長期堅持；哪些是針對當時歷史條件所提出的個別論斷，隨著時間的推移已經過時；哪些是我們對馬克思主義的教條式的理解，需要重新認識和理解；哪些是附加在馬克思主義名下的錯誤觀點，需要澄清。只有把這些是非界限搞清，馬克思主義才能在指導學科建設中發(fā)揮更大的作用。我們還要加強理論創(chuàng)新，用創(chuàng)新的理論指導學科建設。 
           
           繁榮發(fā)展哲學社會科學要有一個好的學風。在1942年時所作的《整頓黨的作風》的報告，及時次提出整頓學風的任務。他認為學風問題是一個非常重要的問題，是及時個重要的問題。他尖銳地批評了當時嚴重存在的主觀主義教條主義風氣是一種不正派的學風，是反馬列主義的，是黨性不純的表現(xiàn)。今天重溫的這些教導，對我們仍有重要意義。 
           
           端正學風，加強馬克思主義理論研究和建設，繁榮發(fā)展哲學社會科學，是一項關系中國社會主義前途和命運的生命工程。堅持以發(fā)展著的馬克思主義為指導，用馬克思主義中國化的近期成果指導哲學社會科學研究，并根據(jù)人民群眾的偉大實踐不斷發(fā)展馬克思主義，這不僅是哲學社會科學發(fā)展的正確方向，而且符合廣大人民群眾的根本利益，更有利于其服務人民。如果動搖了馬克思主義的指導地位，就會導致思想混亂，加劇信仰危機，不僅使哲學社會科學的發(fā)展步入歧途，背離人民群眾的需要，而且會引發(fā)社會動蕩乃至政治劇變，給國家和人民帶來巨大災難。 
           
           
				
          
				
				
			
				
				
          
					
				
          
				
			
          
		
			
          
				
				
				





				
				
				





				
				
				



				
				
			
          
			
          
		
          	
	
          

	
	



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