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教育敘事論文:敘事教育中的護(hù)理教育論文
一、敘事教育應(yīng)用于護(hù)理教學(xué)中的開展形式
1.1給別人講故事的形式開展：我們經(jīng)常會通過一個故事來講一個道理，這就好像是我國以前很多的成語典故一樣，通過一個淺顯的故事，從而揭露深刻的道理，敘事教育也是如此，其中一種主要的開展方式就是通過給別人講故事的形式從而開展護(hù)理教育，比如對于老年人的護(hù)理課程開展過程中，通過講故事的形式，使得學(xué)生對于老年有一個的理解，首先必須具備關(guān)愛老人的思想，這對學(xué)生以后的工作開展有很大的幫助，學(xué)生通過對故事的理解和啟發(fā)，從而在故事背后真正含義的理解過程中，懂得關(guān)懷和愛，這對于在護(hù)理教育課程中開展人文素質(zhì)教育具有很重要的作用，能夠培養(yǎng)學(xué)生具有很好的醫(yī)德。
1.2 看電影、欣賞文藝作品等形式開展：在國外的護(hù)理教育工作開展過程中，曾經(jīng)在2004年就有教育者利用電影等文學(xué)方式來進(jìn)行敘事教育課程中的老年護(hù)理課程，這樣的教學(xué)方式，新穎有趣，取得了較好的成效，同時也讓學(xué)生們能夠深刻地理解什么是愛和關(guān)懷。通過播放有關(guān)于老年人相關(guān)類型的電影，學(xué)生通過這樣的電影，能夠老年患者有一個更深刻的了解，能夠切實(shí)地了解他們的生活狀況，從而做好在以后的護(hù)理工作開展過程中的護(hù)理管理。
1.3自我日記的記錄：通過每天自我的一個反省，能夠達(dá)到了一個很好的理性思考的過程，在工作和學(xué)習(xí)過程中，對自己的每天的一個學(xué)習(xí)和工作進(jìn)行的記錄，從而每天對自己的日記進(jìn)行查看，發(fā)現(xiàn)問題，從而進(jìn)行改進(jìn)，對于其中有利的影響，進(jìn)行經(jīng)驗的積累，在反省的過程中，不斷地提高自己的護(hù)理水平。
二、 敘事教育在護(hù)理教育中的應(yīng)用價值
2.1加深了護(hù)理教學(xué)體驗：敘事教育方式，通過一種比較有趣的教學(xué)方式進(jìn)行護(hù)理教育的開展，在教學(xué)過程中，實(shí)現(xiàn)從理論被動的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)殪`活的教學(xué)方式，逐漸地從只注重理論教學(xué)向?qū)嵺`教學(xué)不斷地轉(zhuǎn)移，將敘事教育方式不斷地應(yīng)用護(hù)理教育過程中，從而有效地了提高了學(xué)生對于醫(yī)療護(hù)理工作的了解，在學(xué)習(xí)過程中，通過實(shí)踐演練，不斷地接觸到了真正地醫(yī)療護(hù)理工作，積累了工作經(jīng)驗，也明白了自己所擔(dān)負(fù)的使命和責(zé)任，也樹立學(xué)生正確的人生觀和價值觀也有很大的影響。
2.2培養(yǎng)了學(xué)生的醫(yī)護(hù)觀念和思想品德提高：敘事教育通過一系列有趣的教學(xué)方式，使得抽象的道德和規(guī)范融合到了護(hù)理教學(xué)過程中，解釋了護(hù)理人員必要養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣，在學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)了粱厚啊的醫(yī)護(hù)品德，樹立了良好的護(hù)理形象，通過在故事中，從淺顯的故事內(nèi)容中獲取真正有價值有意義的觀念進(jìn)行理解和吸收，培養(yǎng)了學(xué)生的醫(yī)護(hù)觀念和思想品德提高，逐漸地影響自己的思想觀念和道德觀念，從而樹立正確的人生觀、價值觀和道德觀。
2.3 敘事教育很好地對抽象概念進(jìn)行了的描述和理解：在敘事教學(xué)方式的開展過程中，使得護(hù)理人員明白首先對患者有一個良好的態(tài)度、同情心是非常重要的，也是護(hù)理工作開展的基礎(chǔ)條件，那么要想做到對患者的了解，就必須對患者的生活情況、性格等進(jìn)行了解，在了解的過程中，就需要和患者進(jìn)行溝通，從而明白其內(nèi)心真實(shí)的感受，實(shí)現(xiàn)心和心之間的溝通。通過敘事教育的開展，使得在教學(xué)過程中將各種各樣的內(nèi)涵傳達(dá)給了學(xué)生，使得學(xué)生們能夠深刻地體會到抽象情感的真諦，好地對抽象概念進(jìn)行了的描述和理解，從而不斷地做好患者的心理護(hù)理，更加地理解患者，幫助患者做好護(hù)理。
三、結(jié)束語
敘事教學(xué)方式具有護(hù)理專業(yè)特色，通過各種各樣的教學(xué)方式從而開展敘事教育在護(hù)理教學(xué)過程中的良好運(yùn)用，使得學(xué)生對抽象的情感有一個的定位和把握，更加地懂得如何才能夠成為一個的護(hù)理人員，在護(hù)理過程中，注重對患者心理方面的護(hù)理，理解患者，關(guān)心患者，不斷地提高自己的思想道德素質(zhì)。在敘事教育過程中，通過運(yùn)用合理的敘事教學(xué)方式，緊密地結(jié)合我國當(dāng)前對于護(hù)理人員的護(hù)理要求，不斷地促進(jìn)我國護(hù)理水平的提高，培養(yǎng)更多專業(yè)的護(hù)理高素質(zhì)人才。
作者：董項慧 單位：內(nèi)蒙古錫林郭勒職業(yè)學(xué)院
教育敘事論文:教育敘事舞蹈教學(xué)論文
一、在舞蹈教學(xué)中應(yīng)用教育敘事的必要性分析
（一）傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)模式僵化
當(dāng)前舞蹈教學(xué)主要還是以口傳以及身授為主要方法。口傳就是舞蹈教師對相關(guān)的知識進(jìn)行口頭描述，對舞蹈的技巧進(jìn)行語言描述；而身授主要是指舞蹈教師通過不同的肢體語言方式對舞蹈技巧或者訓(xùn)練技巧進(jìn)行演示，讓學(xué)生能夠更為直觀地理解。這兩種傳統(tǒng)方式從抽象理解和直觀呈現(xiàn)兩個方面對學(xué)生產(chǎn)生積極的影響，但通過講解和示范進(jìn)行舞蹈教學(xué)，相對而言容易缺乏趣味性，因為講解相關(guān)的知識是比較枯燥，而肢體動作的示范也較為單調(diào)，所以對學(xué)生來說缺乏吸引力。這就導(dǎo)致一些學(xué)習(xí)舞蹈的學(xué)生對于舞蹈的內(nèi)涵認(rèn)知不足，僅僅只是應(yīng)付日常的舞蹈學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，這不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，對于舞蹈教學(xué)質(zhì)量的提升同樣也是不利。因此，采用新的舞蹈教學(xué)模式就非常有必要。
（二）教育敘事對于舞蹈教學(xué)的積極影響
教育敘事本身能夠更好地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，讓他們更為積極地參與到日常的舞蹈教學(xué)當(dāng)中。敘事是人類與生俱來的本能，所以運(yùn)用敘事的方法進(jìn)行舞蹈教學(xué)能夠更好地結(jié)合學(xué)生的天性，從而更好地提升學(xué)生對于舞蹈藝術(shù)的綜合理解。教育敘事實(shí)際上就是采用講述故事的方式圍繞教育實(shí)踐對象進(jìn)行描述和表達(dá)。教育敘事本身就是一個間接經(jīng)驗的傳授過程，同時也能夠引發(fā)學(xué)生的知識累積。舞蹈藝術(shù)在發(fā)展的過程當(dāng)中，除了留下很多規(guī)律性的舞蹈訓(xùn)練模式，也留下了非常多的舞蹈藝術(shù)類的故事，舞蹈早已經(jīng)是世界重要的藝術(shù)財富之一。所以，舞蹈教學(xué)的過程當(dāng)中，教師對舞蹈藝術(shù)中的故事內(nèi)容進(jìn)行講述可以充分對傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)方式進(jìn)行補(bǔ)充，讓學(xué)生可以從新的角度重新觀察舞蹈藝術(shù)，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)舞蹈藝術(shù)的熱情，更好地配合舞蹈教學(xué)。
二、提升舞蹈教學(xué)中教育敘事的應(yīng)用實(shí)效性思考
在應(yīng)用教育敘事的過程中，教師需要把握好舞蹈教學(xué)原本就有的課堂教學(xué)模式，同時充分發(fā)揮教育敘事的各種優(yōu)勢，積極推動舞蹈教學(xué)的發(fā)展。教師要把握好教育敘事在舞蹈教學(xué)中的主線，并且鼓勵學(xué)生參與其中，這樣才能收獲比較好的教學(xué)效果，增強(qiáng)舞蹈教學(xué)的吸引力。
（一）教育敘事在舞蹈教學(xué)中的關(guān)鍵點(diǎn)
在運(yùn)用教育敘事教學(xué)方式進(jìn)行舞蹈教學(xué)的過程中，教師首先要明確每一次舞蹈教學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)，也就是舞蹈敘事要緊密聯(lián)系的教育主體內(nèi)容。因為教育敘事實(shí)際上是對舞蹈藝術(shù)當(dāng)中的故事進(jìn)行重新的演繹，但是一個舞蹈藝術(shù)故事當(dāng)中所能夠包含的信息量實(shí)際上是非常多的，因此舞蹈教師應(yīng)該緊密聯(lián)系每一次舞蹈教學(xué)課程的主要內(nèi)容，包括每一次舞蹈教學(xué)的主要教學(xué)目標(biāo)，從而圍繞這樣的一個主題運(yùn)用教學(xué)敘事方式進(jìn)行演繹。教師運(yùn)用教育敘事時不能對于各類相關(guān)的故事進(jìn)行隨意地聯(lián)系，而是要集中在一個主要的教學(xué)目標(biāo)上進(jìn)行故事講述，這樣才能夠更為集中地運(yùn)用舞蹈教學(xué)時間，提升舞蹈教學(xué)實(shí)際效率。實(shí)際上，明確教育的主體內(nèi)容就是每一次舞蹈教學(xué)的主線，因為教師只有圍繞這樣的一個主線進(jìn)行教學(xué)，才能夠讓學(xué)生按照一定的邏輯順序進(jìn)行思維互動，進(jìn)而參與到舞蹈教育敘事活動當(dāng)中。教育敘事是圍繞一條主要的線索展開的，因此，教師在一個課堂當(dāng)中也要圍繞這樣的一個主題進(jìn)行發(fā)展，才能夠讓學(xué)生通過教育敘事獲得更為豐富的知識。主線明確是教育敘事在舞蹈教育中進(jìn)行應(yīng)用的關(guān)鍵點(diǎn)，教師需要在運(yùn)用過程當(dāng)中重視這一點(diǎn)，充分發(fā)揮教育敘事的教學(xué)機(jī)能。
（二）教育敘事和舞蹈教學(xué)實(shí)際的結(jié)合
在開展教育敘事的過程當(dāng)中，教師也需要關(guān)注舞蹈教學(xué)和教育敘事之間的結(jié)合。教育敘事雖然是一種較為新穎的教學(xué)模式，但是實(shí)際上不能夠取代示范性的言傳身教，需要和傳統(tǒng)的展現(xiàn)式教學(xué)以及理論教學(xué)模式結(jié)合在一起，共同形成舞蹈教學(xué)的重要模式。教師在進(jìn)行教育敘事的過程當(dāng)中，好是敘述自己的一些故事，直接面對最為真實(shí)的自我，并且以這樣的故事去引導(dǎo)學(xué)生逐漸進(jìn)入到日常舞蹈教學(xué)的常態(tài)當(dāng)中，讓學(xué)生更進(jìn)一步理解舞蹈教學(xué)里面的深層次含義。教師要根據(jù)班級當(dāng)中舞蹈教學(xué)的實(shí)際狀況，結(jié)合舞蹈教學(xué)中所遇到的問題運(yùn)用教育敘事的手段，這樣才能夠更好地促進(jìn)舞蹈教學(xué)的發(fā)展。而對于舞蹈教學(xué)過程當(dāng)中的問題，教師仍然要通過日常的言傳身教以及訓(xùn)練才能夠逐漸發(fā)現(xiàn)。因此，在開展教育敘事的時候，教師不能夠脫離日常的舞蹈教學(xué)，只有充分結(jié)合舞蹈教學(xué)的實(shí)際，才能夠使教育敘事在課堂教學(xué)當(dāng)中奏效。在開展教育敘事的時候，教師要充分分析舞蹈課堂上學(xué)生的實(shí)際狀況，從而選取恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行教育敘事。如果學(xué)生年齡比較小，他們可能對于口頭語言的敘事比較容易產(chǎn)生興趣，所以教師在敘事內(nèi)容上，要選取學(xué)生相對比較容易接受的；但是針對年齡相對于較大的孩子而言，在開展舞蹈教學(xué)過程中，教師就需要更進(jìn)一步運(yùn)用新的教育敘事方式，如采用視頻等，讓學(xué)生更加信任教育敘事的內(nèi)容，并且從這些敘事內(nèi)容當(dāng)中可以真正得益，這就達(dá)到了教育敘事的目的。而在高年級的舞蹈教學(xué)中開展教育敘事，教師也可以讓學(xué)生參與到課堂的敘事活動當(dāng)中。學(xué)生在參與教育敘事中，可以在教師和其他學(xué)生面前進(jìn)行自主表達(dá)，如參加舞蹈訓(xùn)練的感想、自己對于舞蹈藝術(shù)的認(rèn)知等，包括參與到舞蹈學(xué)習(xí)之中的各種內(nèi)心世界的變化等。教師應(yīng)該適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合教師敘事和學(xué)生敘事，從而發(fā)揮出教育敘事在舞蹈教學(xué)當(dāng)中的良性作用。
（三）通過反思敘事促進(jìn)舞蹈教學(xué)的發(fā)展
實(shí)際上，反思敘事也是整個敘事教育當(dāng)中的重要一環(huán)。舞蹈是一種舞臺呈現(xiàn)的藝術(shù)，所以其對于各項動作的到位程度以及很多舞蹈行為的細(xì)節(jié)都有非常嚴(yán)格的要求。學(xué)生在舞蹈學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中難免會出現(xiàn)一些失誤。舞蹈教師應(yīng)該通過這些失誤促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行反思敘事，讓學(xué)生對自己曾經(jīng)在表演或者訓(xùn)練的過程里面犯下的錯誤進(jìn)行總結(jié)和思考。實(shí)際上，每一個學(xué)生都會在學(xué)習(xí)舞蹈的過程當(dāng)中遇到或多或少的困難，而且很多學(xué)生囿于自己的面子不愿意和教師進(jìn)行交流，因此，他們可能一些動作一直都沒有做到位，導(dǎo)致錯誤的潛在以及多發(fā)。教師在開展舞蹈教學(xué)的過程當(dāng)中，除了采用統(tǒng)一的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范學(xué)生的行為之外，還應(yīng)該關(guān)注學(xué)生在舞蹈課堂上的表現(xiàn)，特別要以輕松的教育敘事充分地掌握學(xué)生當(dāng)前舞蹈學(xué)習(xí)的內(nèi)心矛盾，以及這些學(xué)生在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中所遇到的實(shí)際困難。這對于舞蹈課程的調(diào)整是有非常積極的意義的。學(xué)生都是有各自的觀點(diǎn)和看法的，教師在進(jìn)行舞蹈教學(xué)的過程當(dāng)中不要把握教育敘事的權(quán)利，而是應(yīng)該允許不同的學(xué)生可以有不同的觀點(diǎn)、看法，并且營造寬松的氛圍，讓學(xué)生更加暢快地表達(dá)自己所遇到的學(xué)習(xí)困難，尤其是對于在舞蹈課程上跟隨不上進(jìn)度的學(xué)生，教師更應(yīng)該充分讓其進(jìn)行反思敘事，以此掌握學(xué)生的思想動態(tài)和學(xué)習(xí)動態(tài)，進(jìn)一步提出改善舞蹈課堂教學(xué)的新思路以及新方法。教學(xué)實(shí)際上是一種教育者和學(xué)習(xí)者相互之間的互動，如果缺少了其中一方的加入，那么教學(xué)的效果就會大幅度降低。舞蹈教學(xué)也是如此，教育敘事在整個舞蹈教學(xué)的過程當(dāng)中發(fā)揮的始終還是聯(lián)系教師和學(xué)生之間知識和感情的作用，通過培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀以及價值觀，讓學(xué)生可以更進(jìn)一步了解教師，了解舞蹈藝術(shù)，了解情感的演變等。所以，英語教師要有效運(yùn)用教育敘事，以有效提升學(xué)生的舞蹈素養(yǎng)。
作者:馮燕趙曉麗單位:信陽師范學(xué)院衡水學(xué)院
教育敘事論文:微觀敘事教育改革論文
一、“長時段”理論與“傳統(tǒng)文化”的隱形之手：中國教育改革的“歷史制約性”
將“年鑒學(xué)派”發(fā)揚(yáng)光大，使其成為當(dāng)時法國史學(xué)界學(xué)術(shù)中心的是第二代代表人物布羅代爾（Braudel）。布羅代爾提出了嶄新的“歷史時間假說”，就像秒針、分針和時針一樣，分為“短時段”、“中時段”和“長時段”。《歷史與社會科學(xué)：長時段》是布羅代爾重要的著作之一。在該著作中，他指出歷史學(xué)科與其他的人文社會科學(xué)之所以不同，即在于史學(xué)具有其他社會科學(xué)所不太重視的“時間”概念。歷史中的“時間”就像電波一樣，電波有短波、中波和長波，而歷史則有“短時段”、“中時段”和“長時段”之分。“短時段”主要指歷史上的突發(fā)事件或偶發(fā)事件，它們是歷史進(jìn)程中的某些“浪花”或“插曲”，對總體的歷史進(jìn)程幾乎不起作用。雖然我們往往認(rèn)為歷史往往是因為某些重大的“偶然性”所推動，但事實(shí)上，總體的歷史進(jìn)程并不依賴于這些隨機(jī)的、偶發(fā)的事件，沒有出現(xiàn)這些隨機(jī)的、偶發(fā)的事件，也一定會出現(xiàn)一些隨機(jī)的、偶發(fā)的事件。“中時段”是指在一定時間之內(nèi)發(fā)生的相對穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)、社會結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出周期性波動的特點(diǎn)，它對歷史發(fā)展會產(chǎn)生一定的影響。“長時段”則是“年鑒學(xué)派”最為重視的理論假說，它是歷史時間中最為深層的時段，影響并決定著整個的歷史進(jìn)程。“歷史是人類生活中形形色色和矛盾的時間體現(xiàn)，它不僅是過去的實(shí)在，而且是當(dāng)今社會生活的組成部分……無論是研究過去或現(xiàn)在，都必須清醒地意識到社會時間的這種多元性，這是人文科學(xué)共同的方法論。”
“長時段”假說提醒我們，歷史總是會在當(dāng)下的社會生活中反映出它的過往的意識與精神之“文化存在”，這是由于歷史往往取決于“長時段”歷程所積淀的文化與精神的巨大力量，它會潛移默化地影響著當(dāng)代人的觀念、思想與精神。同樣，在教育中，雖然近年來教育改革不斷持續(xù)推進(jìn)，但我們還是發(fā)現(xiàn)諸多固有的觀念與意識仍然在起著一定的作用，甚至作為影響教育改革的反作用力而牽制著教育改革的進(jìn)程。因此，分析當(dāng)前中國教育改革面臨的困境，必須從“長時段”理論來認(rèn)識與分析。中國當(dāng)前的教育改革與發(fā)展確實(shí)受到了后現(xiàn)代主義、建構(gòu)主義等思潮的影響，但也要看到，中國幾千年的文化傳統(tǒng)仍在不自覺地影響著人們對新教育觀念的理解與認(rèn)同。這就是年鑒學(xué)派所指稱的“長時段”假說。根據(jù)年鑒學(xué)派學(xué)者的觀點(diǎn)，“長時段”是屬于歷史時間中那部分最為深層、最為隱蔽，而又最為有力的“時間段”，它往往以“世紀(jì)”為基本的度量單位，它常常是經(jīng)年不變，抑或是變化極其緩慢，甚至讓人幾乎覺察不到時間的改變。眾所周知，來自不同文明的國家在教育領(lǐng)域往往呈現(xiàn)出各自不同的深層次的“長時段”的教育理念。例如，地中海文明國家非常注重學(xué)生的心靈成長，如柏拉圖所說的，“教育非它，乃心靈轉(zhuǎn)向”，或是蘇格拉底所說的，“教育是點(diǎn)燃學(xué)生心中學(xué)習(xí)的渴望的火焰”；中國則十分注重學(xué)生的倫理精神的培育，甚至認(rèn)為學(xué)習(xí)就是學(xué)會做人，學(xué)會如何與人相處，學(xué)會擁有“仁愛之心”，“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”可見，“長時段”的時間往往是“綿延”不絕的，其肇始于古往，流行于當(dāng)下，波及至未來，并且，“綿延”的各個部分不是相互分離，而是相互滲透的，是“你中有我，我中有你”，“我們不知不覺地把我們所數(shù)的每一瞬間放在空間的一個點(diǎn)上；只有在這種條件下，抽象單位才能成總體，但這種傳統(tǒng)的時間觀割裂了整體。”因此，在探討中國教育改革面臨的困境時，要注意到中國歷史長河的“長時段”的“深層結(jié)構(gòu)”的影響。
“結(jié)構(gòu)是指社會現(xiàn)實(shí)和群眾之間形成一種有機(jī)的、嚴(yán)密的和相當(dāng)穩(wěn)定的關(guān)系。對我們歷史學(xué)家來說，結(jié)構(gòu)無疑是建筑和構(gòu)架，但更是十分耐久的實(shí)在。有些結(jié)構(gòu)因長期存在而成為世代相傳、連綿不絕的恒在因素：它們左右著歷史長河的流速，另有一些結(jié)構(gòu)較快地分化瓦解。但所有的結(jié)構(gòu)全都具有促進(jìn)和阻礙社會發(fā)展的作用。這些阻力表現(xiàn)為人及其經(jīng)濟(jì)幾乎不可超越的限制，可以設(shè)想要打破某些地理格局、生物現(xiàn)實(shí)、生產(chǎn)率限度和思想局限，這是何等困難之事。”年鑒學(xué)派的“長時段”理論打破了傳統(tǒng)史學(xué)的“線性歷史”的解釋模式，讓我們注意到當(dāng)前教育改革中遭遇的種種困境是有其深刻的文化歷史背景的，從而更好地幫助我們理解教育改革并非畢其功于一役，并不是一蹴而就的，并不因一項教育政策或一個教育改革文本就能實(shí)現(xiàn)的，它需要需要通過當(dāng)下的點(diǎn)滴的進(jìn)步與努力，營造一個又一個“短時段”的成功，走向“中時段”的“體系”之建設(shè)，并為最終走向“長時段”的深層結(jié)構(gòu)的構(gòu)筑，為形成新的教育理想與信念打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
二、“微觀敘事”與“普羅大眾”的需求之心：中國教育改革的“民眾制約性”
造成教育改革理想與現(xiàn)實(shí)之困境，是因為我們總是站在“精英”的立場上來理解教育制度、教育體制、教育改革與變遷。作為精英的教育理論家和改革家，以及引領(lǐng)時代改革的教育學(xué)者們，較少從“微觀敘事”的層面去關(guān)注每一個教育時代背景下的“普羅大眾”與“非精英個體”的“現(xiàn)實(shí)取向”的教育觀念與教育行動。大多數(shù)教育改革其基本立場往往是注重學(xué)者、專家等“精英”的立場，相對忽視“普羅大眾”的視角。事實(shí)上，影響教育改革能否取得成功，并不總是取決于“精英”，而是由“普羅大眾”所決定的。正如先生在1918年11月所作的演講《庶民的勝利》中所指出的，真正的勝利，不是哪一部分人的，而是庶民。同樣，教育改革的成功，往往也是取決于“普羅大眾”的“我覺”。只有當(dāng)“普羅大眾”的意識都覺醒了，思想都啟蒙了，理智都萌發(fā)了，教育改革的進(jìn)程就銳不可擋；反之，則寸步難行。近十多年來，我們在推廣新教育改革的理念時所投入的力量與精力不可謂不強(qiáng)，波及的范圍不可謂不廣，宣傳的力度不可謂不大，為何“應(yīng)試教育”的現(xiàn)象仍有愈加嚴(yán)重的趨勢？為何教師對學(xué)生知識成績的盲目追求仍十分強(qiáng)烈？為何學(xué)生在教育過程中的學(xué)習(xí)興趣與動機(jī)仍然很難被充分點(diǎn)燃？為何師生在教育活動中雙方的教育幸福感仍然比較缺乏？這些問題不得不讓我們思考，在發(fā)起教育改革的準(zhǔn)備階段我們是否進(jìn)行了充分的調(diào)研，以切實(shí)關(guān)心、理解與同情“普羅大眾”的精神狀況，以及他們的無奈與抉擇。只有當(dāng)我們從“宏觀立論”模式轉(zhuǎn)向“微觀敘事”模式，我們才會真正體會到教育改革基層的力量。正如年鑒學(xué)派所倡導(dǎo)的，“從廣義來說，一切關(guān)于人類在世界上出現(xiàn)以來所做的或所想的事業(yè)與痕跡，都包括在歷史范圍之內(nèi)。
大到可以描述各民族的興亡，小到描寫一個最平凡的習(xí)慣和感情。”所以，當(dāng)我們在推進(jìn)新的教育改革進(jìn)程之時，除了關(guān)注“精英”的思想與精髓之時，還要留心“普羅大眾”的所思、所想，“普羅大眾”才是真正決定與影響教育改革與發(fā)展成敗的關(guān)鍵力量。因此，從年鑒學(xué)派的“微觀敘事”立場出發(fā)，教育研究的視角和重心必須整體下移，一方面，教育研究要將視野從專家精英、政策制定者、話語權(quán)擁有者轉(zhuǎn)向社會平民、學(xué)生、教師，傾聽“普羅大眾”的內(nèi)心；另一方面，教育研究要從宏大敘事轉(zhuǎn)向具體的、微觀的日常教育生活世界和教育改革的領(lǐng)域，并揭示社會文化、日常生活、民眾心態(tài)等因素的現(xiàn)實(shí)作用。“傳統(tǒng)史學(xué)所注意的幾乎只是個人、社會上的較高階層人物及其精英（國王、政治家、大革命家）和事件（戰(zhàn)爭、革命等），或由精英控制的制度（政治的、經(jīng)濟(jì)的、宗教的等等）。相反，我們感興趣的是與權(quán)力無緣的社會大眾，是受制于這些權(quán)力的人。”在轉(zhuǎn)向微觀敘事的過程中，教育改革的研究必須關(guān)注“微觀層面”引發(fā)的問題，并需要有強(qiáng)烈的質(zhì)疑和批判精神，如此才能真正推進(jìn)教育改革的進(jìn)程。“宏大敘事”的教育改革有一定的優(yōu)勢與特點(diǎn)，特別是它通常會高屋建瓴地事先做好“整體設(shè)計”與“總體規(guī)劃”，并擁有明確的目標(biāo)意識，會在改革過程中建立起有效的評估體系，以判斷教育理想的實(shí)現(xiàn)程度。然而，它也有明顯的不足與缺點(diǎn)，主要體現(xiàn)在缺乏足夠的自我批判精神與提出問題的意識，特別是在面對微觀的日常教育生活中出現(xiàn)的種種問題時，往往會因為“宏大敘事”的話語權(quán)的力量而忽視、抑制乃至否定“微觀敘事”的問題式話語，從而將教育改革陷入困境之中。對此，年鑒學(xué)派的代表人物布洛赫（Bloch）指出，“一件文字史料就是一個見證人，而且像大多數(shù)見證人一樣，只有人們開始向他提出問題，他才會開口說話。歷史研究若要順利展開，及時個必要前提就是提出問題。”遺憾的是，“宏大敘事”的歷史傳統(tǒng)往往使得它容不得各種細(xì)微的教育問題之現(xiàn)象，常常用“宏大敘事”的霸權(quán)輕易地否定各種問題的出現(xiàn)，從而影響教育改革的推進(jìn)。
三、“日常生活批判”理論與“慣習(xí)生活”的趨同之腳：中國教育改革的“日常制約性”
縱觀世界各國教育改革的演變，可以發(fā)現(xiàn)大部分的改革都是由專家所發(fā)起的，但成果的案例卻并不多，其主要原因在于傳統(tǒng)的“慣習(xí)生活”有強(qiáng)大的牽制性、習(xí)慣性、惰性。例如，1958年，蘇聯(lián)及時顆人造衛(wèi)星上天，美國朝野震驚，杜威的實(shí)用主義的教育思想受到了質(zhì)疑。1959年，美國各方面的專家齊聚在伍茲霍爾討論中小學(xué)教育改革話題，會議共同推舉了認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論學(xué)派的教育心理學(xué)家布魯納（Bruner）來領(lǐng)導(dǎo)美國的課程改革。布魯納及其團(tuán)隊設(shè)計了當(dāng)時被認(rèn)為最科學(xué)、最、最理想的中小學(xué)課程，然而，最終因為這一課程改革受并沒有打破“慣習(xí)生活”的惰性，因而在十年之后以失敗告終。因此，年鑒學(xué)派主張，任何改革必須要對傳統(tǒng)的“日常生活”進(jìn)行批判，只有當(dāng)人們都能深刻地洞察到傳統(tǒng)的“日常生活”中的諸般問題，改革才可能取得真正的成功。沒有“日常生活批判”的參與，教育改革就會受制于“日常生活”的惰性。20世紀(jì)中期以來的年鑒學(xué)派運(yùn)動推動了人文社會科學(xué)研究自覺地向生活世界回歸，“日常生活批判”成為了年鑒學(xué)派在探討生活世界的意義結(jié)構(gòu)中最為重要的范式之一。與“微觀敘事”一樣，“日常生活批判”在其理論范式的本質(zhì)上也是一種微觀的研究范式。年鑒學(xué)派的學(xué)者們之所以重視“日常生活批判”，是因為他們看到了實(shí)證科學(xué)在人文社會科學(xué)研究中遇到了價值與意義的危機(jī)，科學(xué)建立了合法性的規(guī)則，卻喪失了生活意義，“實(shí)證科學(xué)正是在原則上排斥了一個在我們的不幸的時代中，人面對命運(yùn)攸關(guān)的根本變革所必須立即做出回答的問題：探討整個人生有無意義。這些問題歸根到底涉及到人在與人和非人的周圍世界的相處中能否自由地自我決定的問題，涉及人能否自由在他的眾多的可能性中理性地塑造自己和他的周圍世界的問題。受胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)、海德格爾的存在論哲學(xué)、西方馬克思主義哲學(xué)等的影響，年鑒學(xué)派的研究范式逐漸轉(zhuǎn)向“日常生活問題及其批判”，并通過日常生活批判而發(fā)現(xiàn)人生的主觀性對于一切改革的影響與制約。在轉(zhuǎn)向“日常生活批判”的年鑒學(xué)派看來，任何教育改革都必須關(guān)注教育的日常生活，并通過分析與探討教育日常生活中的教師、學(xué)生、家長等相關(guān)利益者的人生主觀性，領(lǐng)悟教育改革的進(jìn)程與成功的可能。與“科學(xué)世界”相比，“日常生活”的世界是一個自在的、未分化的、類自然的世界，它具有兩個根本的特征。
及時，日常生活是人們過著一種自在的、無意識的、未經(jīng)反思的活動，類似于古人所說的“然嘗聞堯舜之世，十日一風(fēng)，五日一雨，百姓耕田而食，鑿井而飲，所謂‘不識不知，順帝之則’是也。”可見，日常生活是人們在街頭巷尾里所過的尋常生活，是人們身處其中而又沒有經(jīng)過嚴(yán)格省思的生活，雖然這樣的生活在實(shí)證科學(xué)看來未免有失精致與嚴(yán)謹(jǐn)，卻是人們真正的“存在”，它是生活之本、生活之根、生活之魂，它對于某種科學(xué)世界的形成有著重要的影響，并且是某種科學(xué)世界是否能真正建立的重要基礎(chǔ)。這一特征表明，教育改革往往是以科學(xué)世界為基礎(chǔ)的，但無論怎樣的教育改革，不僅需要引導(dǎo)教育科學(xué)未來，而且更需要充分關(guān)注日常生活世界的話語體系，要認(rèn)真傾聽并順應(yīng)日常生活世界的“規(guī)律”，順勢而為，這樣的教育改革才有可能真正取得成功。
第二，日常生活的發(fā)展與變化有著深厚的歷史積淀性，并表現(xiàn)出鮮明的重復(fù)性。這一特征又是與年鑒學(xué)派第二代代表人物布羅代爾所倡導(dǎo)的“長時段”概念有類似的特點(diǎn)。無論歷經(jīng)多少朝代，無論遭遇何種社會變遷，作為中國人的基本的特征與精神狀況總是或多或少有所保留與傳承，如對家庭的重視，對人文倫理精神的關(guān)注，對人與人關(guān)系經(jīng)營的重視等，這些都是中國人日常生活中重要的、基本的、核心的特征，并且在不同程度地影響與制約著每一次的教育改革與變遷。可見，日常生活對于教育改革的影響巨大，但當(dāng)前所進(jìn)行的教育改革似乎還是不夠關(guān)切當(dāng)下、自身、本土的日常生活及其話語體系，過多地關(guān)注國際的經(jīng)驗，從而容易使教育改革陷入困境。事實(shí)上，日常生活是與本土文化密切相關(guān)的，正如西方學(xué)者赫勒認(rèn)為的，“日常生活體現(xiàn)在衣食住行、飲食男女、待人接物等活動背后的作為人類給定的知識儲備、文化先見、價值取向等的規(guī)則體系、傳統(tǒng)習(xí)慣，等等。”“日常生活”所具有的兩個特征啟示我們，中國教育改革要取得成效，首先要做好“啟蒙”的工作，即借助先進(jìn)教育觀念與思想的輿論與媒介，發(fā)起對有悖于先進(jìn)教育理念的“日常生活”的批判。從這個觀點(diǎn)來看，或許我們目前正處在教育改革的“啟蒙”階段，因而斷不可輕言我們的改革是成功還是失敗。教育改革雖面臨著諸般困境，但只要繼續(xù)這樣的“日常生活”的批判，相信廣大教師和家長、科學(xué)的教育觀念終將會形成，我國的教育改革也必將迎來新的曙光。
作者：姜勇龐麗娟洪秀敏：
教育敘事論文:教育敘事客體研究論文
［論文關(guān)鍵詞］教育敘事體題材
［論文摘要］教育敘事作為一種教育研究方式正在廣大中小學(xué)校得到迅速的推廣，它符合中小學(xué)教師教學(xué)研究的實(shí)際。但許多教師在教育敘事的客體即敘事題材的發(fā)掘和選擇上深感困惑，盡管擁有大量的教育教學(xué)方面的素材，但不能從這些豐富的素材中選擇出有典型意義的題材來，因此，造成敘事內(nèi)容平淡，缺乏深度。本文試圖對敘事題材的發(fā)掘和選擇作較的解讀。
教育敘事首先要有“事”可敘，這個“事”不是憑空想象出來的，也不是閉門杜撰出來的，而是來自于真實(shí)的教學(xué)實(shí)踐，來自于豐富多彩的教育生活。這樣的“事”就是敘事的“題材”，題材是敘事的基本材料。
在我們的教育生活中，每天都發(fā)生著許多大大小小的事件，這些事件所表現(xiàn)的內(nèi)容、涉及的主要人物以及時間和發(fā)生的場所等都是有區(qū)別的。如有的事件是表現(xiàn)課堂教學(xué)的，有的是表現(xiàn)課外活動的；有些事件的主角是學(xué)生，有些事件的主角是教師；有些事件是關(guān)于少先隊工作的，有些是關(guān)于班主任工作的等等。這些不同的事件，表現(xiàn)出不同類型的敘事內(nèi)容，實(shí)際上也就表現(xiàn)出不同的敘事題材。
在這里，我們選擇課堂、學(xué)生和教師作為發(fā)掘敘事題材的切入點(diǎn)，簡要的論述有關(guān)課堂題材、學(xué)生題材和教師題材發(fā)掘中的一些關(guān)注點(diǎn)，為我們更好的發(fā)掘敘事題材提供一些視角。
一、課堂題材的發(fā)掘
課堂題材主要指在課堂中所發(fā)生的各類教學(xué)事件，包括在學(xué)科教學(xué)中所開展的各種教學(xué)活動，教師對教學(xué)內(nèi)容設(shè)計和組織，教師在教學(xué)中運(yùn)用的各種方法、技巧，精彩的教學(xué)場面，教師與學(xué)生之間的互動情況以及教學(xué)過程中出現(xiàn)的種種問題等。
從課堂教學(xué)中可以看出教師的教學(xué)理念和教學(xué)能力，可以看出學(xué)校的教育面貌與辦學(xué)特色，當(dāng)然，也可以發(fā)現(xiàn)教育教學(xué)方面的問題。顯然，在學(xué)校的課堂中，蘊(yùn)涵著豐富的教育敘事的題材。作為敘事者，理應(yīng)把目光重點(diǎn)放到課堂中去，從中發(fā)掘出許多生動的、鮮活的、富有時代特色的事例來。
課堂題材可從以下視角去關(guān)注：
（一）發(fā)掘教學(xué)的“亮點(diǎn)”
“亮點(diǎn)”是指在教學(xué)過程中出現(xiàn)的精彩場面，它可以包括：教師在處理教材內(nèi)容時的成功做法，教師有效組織的教學(xué)活動，精彩的師生互動場面，學(xué)生活潑、高效的學(xué)習(xí)方式等。這些“亮點(diǎn)”有些是預(yù)料之中的，也有些是預(yù)料之外的。在這些教學(xué)的“亮點(diǎn)”中往往凝結(jié)了教師高超的教學(xué)技巧，蘊(yùn)涵了教師深厚的教學(xué)情感，或集聚著學(xué)生的學(xué)習(xí)智慧。發(fā)掘這些教學(xué)“亮點(diǎn)”作為敘事題材，可以展示某種成功的教學(xué)范例，展示某些新的教學(xué)理念和教學(xué)方式，給人以啟示與借鑒。
（二）教學(xué)中的突發(fā)事件
課堂教學(xué)過程是教師通過預(yù)設(shè)而進(jìn)行的一種有計劃、有步驟的教學(xué)活動，然而，學(xué)生是活生生的生命個體，學(xué)生的思想、情感、行為等是教師所無法預(yù)設(shè)的，在教學(xué)過程中往往會發(fā)生一些出乎教師意料之外的“突發(fā)事件”。對這些“突發(fā)事件”，教師如何處理，如何用恰當(dāng)?shù)姆绞絹碚{(diào)控教學(xué)進(jìn)程，這不僅能體現(xiàn)出教師駕馭和調(diào)控教學(xué)的能力，以及隨機(jī)應(yīng)變的教學(xué)方法，也能在一定程度上表現(xiàn)出教師的教育觀念。教學(xué)中出現(xiàn)的“突發(fā)事件”有時也是一種教育資源，教師應(yīng)該用自己的教育智慧來把握和利用這樣的教學(xué)資源。
（三）教師的教學(xué)機(jī)智
教學(xué)機(jī)智是教師在教學(xué)過程中靈活處理教學(xué)問題、巧妙把握教學(xué)過程的一種技巧。從實(shí)踐看，教學(xué)機(jī)智能反映出教師的教學(xué)智慧，能體現(xiàn)出教師優(yōu)越的教學(xué)能力，也能體現(xiàn)出教師豐富的教學(xué)經(jīng)驗。所以，表現(xiàn)教師在教育過程中的教學(xué)機(jī)智，同樣能給人以啟迪。
（四）教學(xué)中出現(xiàn)的矛盾和問題
教學(xué)過程是一個復(fù)雜的活動過程，在這一過程中，會出現(xiàn)生動活躍的場面，也會出現(xiàn)冷淡尷尬的情景；會產(chǎn)生預(yù)料之中的效果，也會出現(xiàn)意外的失敗。成功的教學(xué)事例會給人一些啟示，而教學(xué)中出現(xiàn)的矛盾和問題，以及對這些矛盾和問題所作的思考，同樣會給人以啟示。從研究的角度看，成功的教學(xué)事例與不成功的教學(xué)事例，同樣具有思考價值。因此，教學(xué)敘事不僅要關(guān)注課堂中的“亮點(diǎn)”，也應(yīng)關(guān)注課堂中出現(xiàn)的問題。
二、學(xué)生題材的發(fā)掘
學(xué)生題材主要是指以學(xué)生的生活為主要內(nèi)容的事件。在這類事件中，學(xué)生是主角，表現(xiàn)的是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的品德、思想、情感、行為等，反映的是學(xué)生豐富多彩的內(nèi)心世界。學(xué)生題材主要包括：學(xué)生之間發(fā)生的故事，學(xué)生與老師之間的故事，學(xué)生家庭中的故事，以及學(xué)生在校外生活中所發(fā)生的故事等。
對學(xué)生生活題材的敘事，其意義在于：其一，通過對學(xué)生的思想、行為的描述，揭示學(xué)生真實(shí)的內(nèi)心世界，使教育者能對照學(xué)生的思想狀況和行為變化，進(jìn)一步反省自己的教育方式，調(diào)整教育策略和方法；其二，通過學(xué)生的故事，來透視學(xué)校的教育現(xiàn)狀，了解學(xué)校哪些教育活動對學(xué)生發(fā)生了積極的效果，哪些活動對學(xué)生產(chǎn)生了不好的影響，哪些方面還存在問題等。
學(xué)生題材可從以下幾方面去發(fā)掘。
（一）學(xué)生的“思維火花”
“思維火花”是指學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中所表現(xiàn)出來的獨(dú)特的、有創(chuàng)新意義的思維方式和解決問題的方法，也可以指學(xué)生突出的、優(yōu)異的學(xué)習(xí)成果，或能表現(xiàn)學(xué)生良好學(xué)習(xí)行為的、值得其他同學(xué)學(xué)習(xí)和仿效的事例。
具體的說，這方面的題材一般有以下方面的內(nèi)容：
1.有創(chuàng)意的思維活動；
2.對問題發(fā)表的不同見解；
3.獨(dú)特的思維問題的路徑；
4.具有個性色彩的學(xué)習(xí)方法；
5.超出的學(xué)習(xí)能力。
這樣的題材在教學(xué)實(shí)際中是很多的，我們只有仔細(xì)留心身邊的學(xué)生，就會發(fā)現(xiàn)這方面的事例。
（二）學(xué)生的心理情感
教育敘事不僅可以關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，也可以把敘事的視野伸到學(xué)生的心靈深處，敘述學(xué)生的心理變化，敘述學(xué)生的情感世界。學(xué)生作為生命個體，有著豐富的情感世界，關(guān)注學(xué)生的情感變化和情感需求，這是我們每一個教育工作者需要重視的。對敘事來說，這方面有著豐富的題材。
學(xué)生心理情感方面的題材包含以下內(nèi)容：
1.學(xué)生個人愛好與追求；
2.學(xué)習(xí)愿望與情感上的需求；
3.在學(xué)習(xí)中獲得的快樂；
4.在學(xué)習(xí)過程中碰到的各種挫折，以及由此產(chǎn)生的困惑、苦悶心理；
5.學(xué)習(xí)中的焦慮情緒；
6.對教師的喜愛或厭恨之情等。
（三）學(xué)生的家庭故事
家庭是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的另一個重要場所，學(xué)生的成長與家庭的生活有著密切的關(guān)系。表現(xiàn)學(xué)生在家庭中所發(fā)生的事，有利于我們更深入、地了解學(xué)生，也有利于與學(xué)生進(jìn)行進(jìn)一步的溝通與交流。
學(xué)生家庭方面的題材可以包括：
1.學(xué)生的家庭背景及其對學(xué)生產(chǎn)生的影響；
2.學(xué)生在家庭中的各種表現(xiàn)；
3.學(xué)生家庭中發(fā)生的重大事件；
4.家長對孩子的教育方式等。
每一個學(xué)生都擁有一個豐富多彩的生活世界，在生活中演繹著一個個美麗動人的故事，這些故事，對學(xué)生和教師來說，都是一份份難得的教育材料。教師在教育過程中要多關(guān)注這些“細(xì)節(jié)”，因為在它的背后往往蘊(yùn)涵著一個精彩的故事。教師要善于對這些“細(xì)節(jié)”進(jìn)行發(fā)掘。，去發(fā)現(xiàn)豐富多彩的學(xué)生生活世界。（四）學(xué)生成長的故事
這類題材的范圍比較大，凡是在學(xué)生成長過程中，對學(xué)生產(chǎn)生一定影響的事件，或在學(xué)生心中留下深刻印象的事件，都可以作為這方面的題材。
這類事件，對學(xué)生來說是一份值得紀(jì)念的個人財富，而對教師或?qū)W生家長來說，是一份值得思考的材料。從學(xué)生的成長故事中，我們可以反思自己的教育行為，總結(jié)出富有實(shí)踐意義的教育經(jīng)驗來。
這里需要強(qiáng)調(diào)的是：其一，學(xué)校中有些看起來微不足道的小事，卻會對學(xué)生起到意想不到的效果，甚至?xí)绊憣W(xué)生的成長歷程；其二，學(xué)生的教育效果往往是在不經(jīng)意之中發(fā)生的，有時候會有一種“有意栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭”的效果；其三，學(xué)校的教育環(huán)境對于學(xué)生的成長起著很重要的作用，教師在教書育人的過程中，應(yīng)時刻想到如何為學(xué)生營造良好的教育環(huán)境。
三、教師題材的發(fā)掘
教師題材主要是指教師親身經(jīng)歷的或與教師本人有密切關(guān)系的事件，事件的主角是教師。教師題材可以包括以下幾方面的內(nèi)容：教學(xué)研究與實(shí)踐活動，教學(xué)的收獲，工作中碰到的困惑，教育生涯中難忘的經(jīng)歷等。
（一）記錄成功的教育教學(xué)活動
成功的教育教學(xué)活動是指具有良好效果的教育教學(xué)活動，包括學(xué)科教學(xué)、德育活動、課外實(shí)踐活動、班主任工作等。成功的教育教學(xué)活動往往包含教師的教育經(jīng)驗，教師富有推廣意義的教育方法、技巧等，從這些成功的活動中能透射出教師的教育思想、教育智慧，以及富有特色的教育教學(xué)風(fēng)格。
具體的說，表現(xiàn)教育成效的題材可包括以下方面的內(nèi)容：
1.一次生動活潑的主題班會；
2.一次與學(xué)生成功的談心；
3.一次富有意義的家訪活動；
4.一次有教育意義的社會實(shí)踐活動；
5.一次深受啟迪的研討活動。
（二）記錄心理困惑
教師在教學(xué)中會碰到各種各樣的問題，對有些問題，經(jīng)過分析思考后，能找到妥善解決的方法，而對有些問題一時會找不到或很難找到解決的方法，以至在心理上產(chǎn)生困惑。教師在工作中產(chǎn)生的各種困惑，是一種很正常的現(xiàn)象。教師的困惑，有些是普遍性的，這樣的困惑往往能引起其他老師的心理共鳴；有些困惑是特殊性的，是在特殊背景下產(chǎn)生的一種個別現(xiàn)象，對這種個別性的困惑進(jìn)行剖析，也是有一定意義的。
（三）教學(xué)探索活動
這主要指教師所開展的各種教學(xué)研究活動，包括經(jīng)歷的研究過程、所采取的研究方法以及所取得的研究效果等。教師在自己專業(yè)發(fā)展的道路上，會處處留下教學(xué)探索的痕跡，會遇到很多問題，碰到很多曲折，同時，也會不斷對問題進(jìn)行分析思考，進(jìn)行探索嘗試，在這其中所經(jīng)歷的碰到問題時的困惑、研討過程中的爭辯、研究實(shí)施中的艱辛、獲得成功時的快樂等，都是很好的敘事題材。
值得一提的是，當(dāng)前中小學(xué)教師的教學(xué)研究，比較注重的是研究結(jié)果，注重用論文、研究報告等形式來表達(dá)研究的結(jié)果，而對研究過程的描述與總結(jié)則比較忽視。而實(shí)際上，具體描述教學(xué)研究的過程，如你的研究成果是怎樣得來的，經(jīng)歷了哪些研究步驟，你的想法是怎樣逐步完善的等，這樣的記敘，無論對于成果的總結(jié)，還是對于教學(xué)研究本身來說都是很有意義的。
（四）教學(xué)中的“遺憾”
在教師的教學(xué)經(jīng)歷中，會留下值得紀(jì)念的事，同樣也會留下這樣或那樣的“遺憾”。“遺憾”可以指在以往的教學(xué)中做了那些不應(yīng)該做得事，或者那些本來應(yīng)該做而沒有做的事。“遺憾”是對以往自己教育行為進(jìn)行反思以后所產(chǎn)生的一種認(rèn)識，它既是一種教訓(xùn)，也是一份經(jīng)驗。這些“遺憾”的事，可以引起我們的借鑒，引起我們的思考。
四、發(fā)掘敘事題材需注意的幾個問題
上文簡要地論述了課堂、學(xué)生、教師三種題材的發(fā)掘方法，需要說明的是，這三種題材不是獨(dú)立的題材，而是相互交叉的，在一種敘事題材中，往往包含了其他方面的敘事內(nèi)容。對有些事件，如果仔細(xì)的分，很難說是屬于哪一題材的內(nèi)容。如課堂題材，就一定會包含教師和學(xué)生方面的內(nèi)容，有些題材，既可以屬于課堂題材，也可屬于教師題材或?qū)W生題材，因此說，它們?nèi)咄鶝]有明顯的界限。這里所做的區(qū)分，只是為了敘述上的方便，而區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)主要看敘事內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)。
在上述每一類的敘事題材中，列舉了若干方面的小點(diǎn)，這些小點(diǎn)可以看作是發(fā)掘題材的切入點(diǎn)，當(dāng)然，這里每一小點(diǎn)也不是截然分開的，這樣的分類只是為大家提供幾個敘事的視角，有關(guān)各類題材發(fā)掘的切入點(diǎn)還有很多，這里只是列舉幾個。
在發(fā)掘與選擇敘事題材時要注意以下問題：
（一）發(fā)掘敘事題材的過程，實(shí)質(zhì)上就是對敘事題材進(jìn)行分析思考的過程，通過分析思考，從已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的事件中選擇出具有典型意義的事件，從那些看似平常的事件中看出其不平常的意義來。當(dāng)然，這種思考不是簡單的就事論事的思考，而是要把對事件的考察與一定的教育教學(xué)理論聯(lián)系起來，從理性的角度來審視教育事件，或把現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的事件放在理論層面上來加以分析思考，這樣，才能揭示出事件所包含的理論意義。因此，作為敘事者來說，也要具有一定的理論素養(yǎng)，要不斷增強(qiáng)自己的理論功底，這樣才能在發(fā)掘敘事題材時獨(dú)具慧眼，發(fā)現(xiàn)出有價值的敘事題材來。
（二）要善于從不同的角度、用不同的方法去發(fā)掘與選擇題材。同一件事情往往包含有不同的意義，從不同的角度去分析，就會發(fā)掘出不同的意義來。對于一件事，從某一角度看似乎很平常，但如果換一個角度來看，就會發(fā)現(xiàn)其不平常的意義。還有一種情況，有時單獨(dú)看一件事情似乎沒有什么意義，但一旦把它放在一定的背景下，或與其他事件聯(lián)系起來，其意義就自然地凸顯了。所以，我們在選擇敘事題材時，不僅要善于分析思考，而且要學(xué)會靈活地思考，學(xué)會多角度地思考問題，這樣才能多一份題材選擇的余地，具有更廣闊的選材空間。
（三）敘事題材的發(fā)掘與選擇往往不是一步就可以完成的，而需要有一個過程。有時，敘事者開始時對某種事所掌握的素材很少，只是了解事件的部分內(nèi)容，或是一個大概的情況，隨著對事件的深入了解，就會逐漸增加信息資料，逐步了解事件的整個情況。因此，對于題材的選擇，我們不能急于求成，在敘事過程中，有時需要對題材進(jìn)行調(diào)整、刪減或補(bǔ)充，使敘事的材料逐漸的完善起來。
總之，教育敘事的題材有著非常大的范圍，在生活中，凡是與教育有關(guān)的事都屬于教育敘事的范圍。然而，并不是所有發(fā)生的教育事件都可以作為敘事的題材，只有那些能顯示出某種意義的事件才可作為敘事的題材。敘事題材的發(fā)掘與選擇就是要從大量的生活事件中發(fā)現(xiàn)并選擇具有一定意義的事件來，作為事件的基本材料。
教育敘事論文:小學(xué)班主任教育敘事
今年九月份，我從工作了八年的山區(qū)學(xué)校，來到了這所實(shí)驗小學(xué)，并擔(dān)任六（二）班班主任工作。從其他教師那里了解到，這個班差生較多，且紀(jì)律觀念淡薄，又有兩個特殊學(xué)生。這讓我當(dāng)真有點(diǎn)措手不及。一方面，我對學(xué)校的各項工作還不熟悉，自己還處于一個摸索階段。另一方面，雖然以前也有擔(dān)任畢業(yè)班班主任的工作經(jīng)驗，但都是小班教學(xué)，現(xiàn)在面對80人的大集體瞬間倍感壓力，無從下手。
還記得及時次隨搭班的__老師走進(jìn)教室，諾大的一個班，到處都是亂哄哄的，吵雜聲、說話聲此消彼伏。我很自然地和農(nóng)貿(mào)市場聯(lián)想到了一起。即便如此，與同學(xué)們首次見面，也并不想以批評、呵斥來平息。孩子調(diào)皮好動是天性，況且我也不想一開始就和同學(xué)們拉開距離。我面帶微笑地做了個簡單的自我介紹，然后對這個班集體進(jìn)行了一些了解。走出教室，搭班的__老師對我說，這個班向來紀(jì)律差。及時次見面你就應(yīng)該把班主任的威信樹立起來，顯然，從同學(xué)們的反應(yīng)來看他們并不怕你。以后這個班有你費(fèi)心的嘍！
果不其然，在我上課的時候，總會有同學(xué)在竊竊私語，或者注意力不集中。就作業(yè)不按時完成的，就有10幾個之多，為此我挨個打電話給學(xué)生家長，說了孩子的情況，有些家長卻是滿不在乎。面對這種局面，我就像一個打了敗仗的士兵，頓時失去了戰(zhàn)斗的動力。到底該怎么做才能管理好這個班，才能讓同學(xué)們能在一個良好的學(xué)習(xí)氛圍中提高學(xué)習(xí)成績？作為班主任，不能再放任這個班就這樣繼續(xù)下去，我有責(zé)任去改變現(xiàn)狀。調(diào)整好心情，靜下心，我對這個班做了一個詳細(xì)的分析。私下里積極與其他老師溝通交流，借鑒他們的管理經(jīng)驗。漸漸地思路開始清晰了。
首先，我對班上80名同學(xué)進(jìn)行了進(jìn)一步的熟悉了解，包括家庭情況，身體狀況，興趣愛好，性格，特長等等，比如說王子俊同學(xué)，不僅學(xué)習(xí)成績好，而且管理班級的能力也強(qiáng)。比如我班的孫藝菲同學(xué)，不僅學(xué)習(xí)成績好，而且寫了一手好字。郭淑瑤同學(xué)，小小年紀(jì)，已經(jīng)多次參加少兒作文比賽并取得了優(yōu)異的成績，等等。我想只有充分了解到每個孩子的具體情況，在平時注重同學(xué)們的個體差異，多提供一些展示他們的空間，來調(diào)動孩子們的積極性，這樣，即培養(yǎng)了同學(xué)們的自信心，又達(dá)到了因材施教的目的。
開學(xué)初，我將班干部進(jìn)行了重新選拔，試圖通過層層把控，責(zé)任落實(shí)到個人的金字塔式管理，來改善班級班風(fēng)。我班共有80余人，我選取1名大班長，8名小班長，大班長監(jiān)管小班長，小班長監(jiān)管各自劃分的9人，包括學(xué)習(xí)上的幫扶，紀(jì)律，在校表現(xiàn)情況等。然而，在試行了一段時間后，我發(fā)現(xiàn)問題就出來了。主要表現(xiàn)在班干部包庇現(xiàn)象嚴(yán)重，班干部自己都不能以身作則。并沒有達(dá)到預(yù)期的效果。最終以失敗告終。我對自已的管理方法也進(jìn)行了反思。在這個過程中，我忽略掉了一個很重要的因素，那就是小學(xué)生自身自制力差、辨別是非能力不強(qiáng)的特點(diǎn)。
有了上一次的失敗經(jīng)驗，這次我就更加謹(jǐn)慎了。每個孩子都是渴望被老師，被同學(xué)，被大家認(rèn)可的。但在平時的班級管理中，班主任往往又不能做到面面俱到，對部分同學(xué)的關(guān)注相對較少，對學(xué)生的了解了有一定的片面性。對此，我又一次陷入了沉思。通過幾周來對學(xué)生的觀察，我也漸漸地發(fā)現(xiàn)了班里存在的問題。俗話說，無規(guī)矩不成方圓，一個班集體，更是如此。就這樣，六（二）班班規(guī)誕生了。我將班規(guī)進(jìn)行了分類，包括學(xué)習(xí)、紀(jì)律、衛(wèi)生、行為習(xí)慣、對班集體的貢獻(xiàn)度等方面。并且對每一項都進(jìn)一步地細(xì)分，共計有100多條小項。為了更好地落實(shí)，我采取了學(xué)分制的積分方法。每個同學(xué)的基礎(chǔ)分為60分，以班規(guī)為考核依據(jù)，量化評分。表現(xiàn)好的進(jìn)行加分，反之，則會被扣分。學(xué)分制的實(shí)行，得到了同學(xué)們的積極響應(yīng)。課堂上同學(xué)們積極發(fā)言，課堂也變得活躍起來，充滿了濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。上課說話的明顯少了，作業(yè)質(zhì)量提高了。平時不愛交作業(yè)的同學(xué)也能按時上交。放學(xué)的路隊，不用老師說，同學(xué)們都會走得很整齊。有一次，學(xué)校要打掃衛(wèi)生，同學(xué)們都爭著打掃，并要求要告知班主任給他們加分。同學(xué)們的這些改變，讓我看在眼里，喜在心里。
其次，作為班主任，對學(xué)生的思想教育也是重中之重。每兩周一次的主題班會，我都讓學(xué)生自已主持，全員參與。開學(xué)初以班規(guī)為主題，同學(xué)們集思廣益，針對班級實(shí)際，大家熱烈討論，最終確定出班級各項規(guī)章制度。后期我又陸續(xù)召開了以安全、我愛班集體、習(xí)慣養(yǎng)成、期中質(zhì)量分析、文明禮貌，誠實(shí)守信 、備戰(zhàn)期末考試等主題的班會。學(xué)生主持，發(fā)言，討論，老師進(jìn)行總結(jié)，達(dá)成共識。不同的主題，不同的內(nèi)容，讓同學(xué)們漸漸地接納，并期待上班會課。班會上，同學(xué)們可以暢所欲言，表達(dá)自已的觀點(diǎn)看法，這樣以來，既鍛煉了同學(xué)們的膽識，對問題的分析能力，判別事非能力，也增強(qiáng)了班級的凝聚力。
再有，平時要注重與家長溝通，學(xué)生的大部分時間都是在學(xué)校，作為班主任，有責(zé)任去關(guān)心愛護(hù)班里的每一個學(xué)生。對于表現(xiàn)不好的，有困難的學(xué)生更要特別關(guān)注。一旦發(fā)現(xiàn)他們在學(xué)習(xí)、身體、思想上有什么特殊情況，要及時的與家長聯(lián)系，向他們了解情況，取得家長的理解和配合，讓每一個孩子都能健康地成長。
在這半年的工作中,我不斷去嘗試、去摸索，不僅我的學(xué)生有了進(jìn)一步的提高。我自己對班主任工作也有了更深層次的認(rèn)識。
教育敘事論文:一年級老師教育敘事
在這個夏日炎炎的九月，我又一次迎來了新的一屆一年級的新生，看著他們花兒一樣的笑臉，我的心里有說不出的快樂。
剛接班的時候，有位家長告訴我：“老師，我那孩子不會說話，請你幫忙多費(fèi)點(diǎn)心。”說這話時，家長滿含期待地望著我。我吃了一驚，以為他的孩子真的不會說話。我很在意這事，時時留心他的孩子。孩子名叫__，一雙驚恐的眼睛，時時怯懦地躲閃著。班里的活動，她從不主動參加。上課提問時，也很少舉手回答。觀察之后，我下決心改變她--因為，我發(fā)現(xiàn)，她不是不會說，也不是不會做，而是在害怕，對自己沒信心。
我利用課余時間找孩子談話，鼓勵她大膽回答問題，并有意識地為她提供機(jī)會。一次思品課，我提了一個對一年級孩子來說挺有難度的問題：如果父母都不在家時，你一個人該怎么辦呢？在我的再三眼神鼓勵和動作暗示之后，她猶猶豫豫地舉起了手，聲音又輕又低：“老師，我……我會把門鎖……鎖好……不爬窗子……等他們回來……” 一個六歲的孩子居然有如此的安全意識，看來，我平時的安全教育還是挺有成效的嘛。我欣喜過望，同學(xué)們也楞了。機(jī)會不容錯過，我在班上表揚(yáng)她說：“你看人家__多能干啊，懂得保護(hù)好自己，比原先進(jìn)步多了，我們都要向她學(xué)習(xí)！” 她笑了，笑得天真而又舒心。從那以后，她舉手的次數(shù)明顯地多了起來。
除了鍛煉她回答問題的膽量，我還有意識地培養(yǎng)她的“說話”能力。一次，思品課上有一個說話訓(xùn)練的內(nèi)容是問路：蘭蘭要到荔枝公園去，但不知路該怎樣走，她該如何向老爺爺問路？思考之后，菁菁舉起了手，但又擔(dān)心自己說不好。我說：“萬事開頭難，這次說不好還有下次。再說，還有老師和同學(xué)們的幫助呢，老師相信你。”我讓大方的__同學(xué)與她配合，模仿文中的主人公以對話形式進(jìn)行表演，她們表演得很成功很出色，沒有一點(diǎn)難為遮掩的痕跡。
有了及時次，不愁第二次，__--這個令家長和老師都發(fā)愁的同學(xué)，奇跡般的發(fā)生了變化，變得積極了，主動了，可愛極了。我想，不要小瞧一句普通的話語，它有時能影響孩子的一生甚至改變孩子的一切。鼓勵的話有著神奇的力量，它能使“啞巴”一樣的孩子最終開口說話。
還有一次，新學(xué)期開學(xué)后的24小時，我發(fā)現(xiàn)班里的紀(jì)律比較松散，分析原因，主要是因為有的組長已起不到帶頭作用。為了既能改選出的新組長，又不挫傷學(xué)生的自尊心，我想了個兩全其美的辦法：通過競爭，從全體同學(xué)中選出4名同學(xué)當(dāng)組長。
宣傳鼓動之后，學(xué)生們紛紛登臺“演講”。很快，3名組長塵埃落定。忽然，一位同學(xué)站起來說：“老師，我也想當(dāng)組長……”我定睛一看，原來是班最搗蛋的__同學(xué)。班里有些同學(xué)已“嗤嗤”地笑起來，經(jīng)常任性，有點(diǎn)不講道理的他也想當(dāng)組長？“他能勝任嗎？”我質(zhì)問自己。可我實(shí)在沒有理由拒絕一個同學(xué)進(jìn)步的正當(dāng)要求。我望著他，他也望著我，學(xué)生的眼神告訴我：“我能行，老師，相信我吧！”我點(diǎn)了點(diǎn)頭說：“老師相信你，你能做好的，是吧？”
說來也怪，從那以后，這個同學(xué)像變了個人似的，回答問題積極，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，性格也變得開朗活潑起來，開始學(xué)會謙讓與寬容了。看著學(xué)生的變化，我想：是一種什么力量讓他脫胎換骨呢？這就是相信，這就是鼓勵。
由此可見，學(xué)生的變化源于鼓勵，教學(xué)中不能缺少鼓勵。人的思維能力若面團(tuán)，鼓勵猶如酵母。離開了鼓勵的思維如死水一潭，思維中加入鼓勵成分，就會產(chǎn)生巨大的創(chuàng)造力。學(xué)生的能力存在個別差異，因此，教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平，分層次采取不同的鼓勵方法。
正如美國著名心理學(xué)家杰絲·雷耳所說：“稱贊對鼓勵人類的靈魂而言，就像陽光一樣，沒有他，我們就無法成長開花。”雖然學(xué)生的具體情況千差萬別，但不管個性如何復(fù)雜，鼓勵對啟迪學(xué)生思維培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識，終究起著巨大的作用。
教育敘事論文:教育敘事---化作春泥更護(hù)花-教育案例
我清楚記得,那是20__年9月21日下午的第三節(jié)自習(xí)課，我在辦公室批改單元測驗卷。班長宋佳紅著臉推門走了進(jìn)來。“老師，我在教室丟了200元錢.”我的頭蒙的一下。在這么多年的班集體管理工作中，失竊是很正常的事，但這么大的數(shù)目還是及時回。一連串的疑問在我腦海中浮現(xiàn)，“你為什么要帶這么多錢到學(xué)校來？錢是什么時間丟的？”“早上爺爺讓我代交電話費(fèi)的”，宋佳眼眶里的眼淚已經(jīng)滴了出來。“中午我去食堂吃飯前把它放在書包里，回來是就不在了”“你在教室里說這件事了嗎？”我急切的問，“大家都知道了，本來我們幾個班干想自己把這件事處理好的，沒有想到….”“是不是弄的越來越亂了”我生氣的接了下去。我略微的思考了一下告訴宋佳：“1，電話費(fèi)我會借給你的，并且打電話給你爺爺說明這個情況。2，在教室里沒有我的同意不允許提起這件事。3，這200元我一定會給你一個答復(fù)的。”我疾步的走進(jìn)了教室，此刻的教室已經(jīng)亂的像一鍋粥，大家都在紛紛的猜測誰是小偷？我環(huán)顧了整個教室，當(dāng)目光碰到劉文雅時她立刻站了起來（劉文雅我班的文娛委員，不僅成績好，人如其名真的很文雅,所以很受老師們的喜歡。）她走到我的身邊，輕聲的告訴我說，師惠今天中午及時個到校，聽說,過了一會兒又匆匆的離開了。接著又有同學(xué)告訴我,師惠小學(xué)里曾經(jīng)偷過東西被老師查出過。順著學(xué)生們的目光，我發(fā)現(xiàn)師惠一個人獨(dú)自坐在那里而且神色異常。（師惠是我班的單親家庭，家里的經(jīng)濟(jì)狀況十分窘迫，平日里我照顧她很多的。然而她屢次的撒謊，讓我很是失望.因此她在我的心目中就是一個不誠實(shí)本分的形象。）假如此時是其他的同學(xué)我一定會思考一下，就是她,我毫不猶豫地把她叫出了教室。就在我走出教室的一瞬間，我扭頭不經(jīng)意的發(fā)現(xiàn)劉文雅的嘴角露出了一絲微笑。由于師惠的平時表現(xiàn)一直不好再加上同學(xué)們所反映這些情況，我在腦海中已經(jīng)斷定了師惠就是拿錢的人。（反思：如果不是這種先入為主的思維定勢，在后面的問題處理中就不會顯得那么武斷了.難道做過一次賊,就永遠(yuǎn)是賊嗎?這是我值得深省的地方。表象與實(shí)際就永遠(yuǎn)相扣嗎?）“師惠，在我的班級里我是允許同學(xué)犯錯誤的，只要能夠意識到犯錯誤的危害性，主動承認(rèn)錯誤，我肯定會原諒的,否則__”，師惠剛到辦公室站定,我就嚴(yán)肅地說.（反思：盡管語言表達(dá)的較婉轉(zhuǎn)，但意義是十分明白的，這對于任何一個學(xué)生都無法接受的，除非你看到他拿錢。）“老師，你的意思這200元錢是我拿的。”意想不到的是，她從剛才的緊張變的如此鎮(zhèn)靜.“不是這個意思，我叫你來只是讓你協(xié)助調(diào)查這件事”我搪塞到。“老師，我真的沒有拿宋佳的錢，今天我來早的原因我爸到外面去干活，中午家里沒有人做飯。他給我2元錢讓我隨意買點(diǎn)吃的。放學(xué)以后，我到學(xué)校門口轉(zhuǎn)了一圈就回到教室，老師請您相信我，請您尊重我。”說完以后滿面淚痕地跑出了辦公室。由于師惠過去習(xí)慣于撒謊，所以她的這些話,我就沒有太當(dāng)真。因為學(xué)生所提供的線索中，她是最值得懷疑的而且又無法自圓其說，雖然我沒有當(dāng)時斷定她就是兇手,但這種懷疑一直保持著。（反思：作為一名班主任應(yīng)能夠站在一個高度上看問題，而不能受了外部環(huán)境的干擾,以一種有色的眼光看人.）師惠的問題上難道我真的錯了嗎？我一直在自問,在思考.一個月以后的家長會上，劉文雅媽媽問我“王老師，你們前兩周又退還什么錢了？我們家文雅上個星期天到南門一次就買了兩條裙子，我問她的錢的來歷她說是你退還給她的。當(dāng)時的我一下明白了，我渾身顫抖臉色蒼白。首先為師惠同學(xué)的不白之冤而感到深深的自責(zé)，其次我對劉文雅的失陷而深感痛心。(反思：教師人類靈魂的工程師,辛勤的園丁,你的陽光雨露,灑向了每一個學(xué)生嗎?過分自信,你的直覺有時也會出錯的.)當(dāng)天的晚上，我騎車趕到5里之外的師惠家在昏黃的燈光下，我向師惠和她的奶奶表示最誠摯的歉意。師惠也變的十分通情達(dá)理的說：“王老師如果不是我平時一貫撒謊也不會受到大家的誤解，老師我保障以后永遠(yuǎn)做個誠實(shí)的人”。家長會以后,劉文雅同學(xué)還上了錢.兩周后,她還是轉(zhuǎn)學(xué)了。師惠同學(xué)在我和同學(xué)的關(guān)心幫助下成績逐漸提升，現(xiàn)在已成了班里的文娛委員。掩卷沉思，改用龔自珍的詩“落錢不是無情物，化作春泥更護(hù)花.”,在上面這件事上我只做到了一半。讓每一的學(xué)生都得到發(fā)展,這是現(xiàn)代教育的要求,也是我的追求.
教育敘事論文:小學(xué)語文老師教育敘事
剛接手一年級并擔(dān)任這個班的語文老師的時候，我一直沒有底氣，心里十分忐忑。因為多年來都是從事數(shù)學(xué)教學(xué)。當(dāng)我拿到一年級語文教科書時便認(rèn)真的專研教學(xué)大綱和教材，并細(xì)致的備好每一堂課，希望能帶好這個班。一年級一冊最開始是學(xué)習(xí)拼音，是這個學(xué)期的教學(xué)重點(diǎn)，學(xué)好拼音也是學(xué)好語文的基礎(chǔ)。我暗暗下定決心要讓學(xué)生把拼音都學(xué)好，能做到每個學(xué)生都會拼會寫，所以每一節(jié)課我都非常耐心地教學(xué)生讀寫拼音字母。因為我們班大多數(shù)孩子在幼兒園的時候已經(jīng)初步學(xué)習(xí)過拼音字母，只是還不能夠正確、熟練地拼讀音節(jié)。于是，我把教學(xué)重點(diǎn)放在音節(jié)的拼讀上面。每天上課都會出一些詞語讓學(xué)生拼讀。雖然孩子們并不是十分樂意做這樣的練習(xí)，但在老師的督促下還是能勉強(qiáng)完成任務(wù)。在我教部的拼音后，我想同學(xué)們都應(yīng)該把拼音的拼讀方法掌握的差不多了吧。在一節(jié)練習(xí)課中，我照舊出示了一些拼音所組成的詞語或句子讓學(xué)生自由地拼讀，正當(dāng)大部分同學(xué)都起勁讀的時候，我發(fā)現(xiàn)有一個男孩在自己的位子上默默地坐著，并沒有開口讀的意思。我走到他身邊，輕聲問道：“你怎么不讀呀？”“我不會。”他不安地看著我。我當(dāng)時并沒有批評他等到下課后我把他叫到辦公室對他說：“為什么不會讀呀？上課沒有專心聽講吧。”他默默地低著頭，沒有回答。我想：對低年級的學(xué)生我要更有耐心才對。我接著說到：“沒關(guān)系，以后課間休息的時候你就到辦公室里來，老師再教你拼讀好嗎？”他點(diǎn)了點(diǎn)頭。于是在每天課間休息的時候我都會把他叫到辦公室教他拼讀拼音音節(jié)，從兩拼音節(jié)到三拼音節(jié)一遍一遍的反復(fù)教他怎么拼。經(jīng)過幾天的拼讀練習(xí)后他也能自己拼讀出好些音節(jié)了，我滿心歡喜地布置了一個任務(wù)給他，讓他回去把教科書上的一篇兒歌練習(xí)拼讀熟練。到了第二天早上，我把他叫過來，讓他讀給我聽，誰知道他一個字也沒有拼出來。我不悅地問道“昨天回去有沒有讀呀？”他小聲地回答：“沒有。”我終于按耐不住心中的怒火，嚴(yán)厲地批評了他：“都讀一年級了，還能像在幼兒園一樣嗎？老師布置的任務(wù)一定要完成，別的同學(xué)都能完成任務(wù)，為什么你不能？每天老師還要花那么多時間教你一個人。”我大聲地喝道。他的眼淚頓時嘩嘩地流了出來，一句話也沒說。那一整天他上課都是心不在焉的。過后我就有點(diǎn)后悔了。我的方法是不是用錯了，畢竟他年紀(jì)還小，不能把他跟以前教過的高年級學(xué)生比呀。于是我想：怎樣才能提高他拼讀的興趣呢？第二天上課之前我把他叫到了辦公室，問道：“你喜歡猜謎語嗎？”他驚訝地看著我，眼里閃爍著興奮的眼神說：“喜歡呀，我媽媽經(jīng)常出謎語給我猜。”我說：“老師出一個謎語給你猜看你能不能猜出來。”“好啊”他興奮地說。當(dāng)我說出謎語后他很快的就猜出謎底來，我滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭并夸獎他說：“你真聰明！老師這還有一個更難的謎語，是等下上課出給同學(xué)們猜的，可以先讓你猜，不過你要自己把謎語讀出來，如果你讀出來了，上課的時候就由你把這個謎語出給大家猜，好嗎？”他高興地點(diǎn)點(diǎn)頭。于是我把事先寫好的謎語交給他他認(rèn)真地拼讀著遇到不會拼讀的還主動問我，在我的糾正下不一會兒就把這個謎語拼讀熟練了，并猜出了謎底。我滿意地說道：“你真棒！不但猜出了謎語，還能夠自己讀謎語了。你看，拼拼音其實(shí)就是這么簡單的呀。你這么棒等下就由你當(dāng)老師的小助手把謎語出給大家猜吧。”他得意地笑了。上課的時候，我讓他把謎語出給大家猜，并要同學(xué)們猜出來后把謎底用拼音寫在紙上，由他來幫老師檢查大家猜的對不對。這節(jié)課之后這個男孩對拼讀拼音的興趣大大提高了，每新學(xué)一篇課文或兒歌他都是及時個讀熟練的，而且還能幫助其他同學(xué)把拼音讀好。
愛因斯坦曾說過：“興趣是好的老師。”我認(rèn)為這句話是真理。如果學(xué)生對這節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容感興趣，那么他們的積極性就會充分發(fā)揮，教學(xué)效果也就大大提高了。特別是低年級的學(xué)生有意識注意不強(qiáng)，自控能力差，好奇好動，貪玩，注意力很難長久地集中在一起，上課時最多就只能集中注意力幾分鐘，然后就各忙各的去了。如果老師用的是重復(fù)拼讀、書寫這樣的訓(xùn)練方法，既枯燥又乏味，學(xué)生自然沒有學(xué)習(xí)興趣，取得的效果也不是很好。因此，在之后的教學(xué)中，我把提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣作為一個教學(xué)重點(diǎn)，通過不同的方法來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如：我會根據(jù)教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置不同的游戲，通過游戲來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。或者根據(jù)教學(xué)內(nèi)容講一些故事來吸引學(xué)生的注意力。通過加強(qiáng)對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)后，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提高了，學(xué)習(xí)態(tài)度也慢慢變的積極主動了。
教育敘事論文:教師教育敘事
轉(zhuǎn)眼一個學(xué)期又快要結(jié)束了，對于自己教的這個班的學(xué)生的學(xué)習(xí)情況也比較了解了。班中有很多基礎(chǔ)比較差的學(xué)生，對于他們我真不知道怎么才能提高他們的成績。他們基礎(chǔ)太差了，有的連加減乘除法都算不清！
從發(fā)展心理的角度分析，七年級對學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)至關(guān)重要，他們進(jìn)入了初中的學(xué)習(xí)階段，面臨全新的學(xué)習(xí)任務(wù)。他們能否順利完成這個階段的學(xué)習(xí)任務(wù)，不但決定了當(dāng)前的學(xué)習(xí)狀況，還將在很大程度上決定今后的學(xué)習(xí)。七年級學(xué)生正處在初級的邏輯思維階段，識記知識時機(jī)械記憶的成分較多，理解記憶的成分較少，這一點(diǎn)常常造成他們不能適應(yīng)數(shù)學(xué)教學(xué)的新要求。那么，如何搞好七年級數(shù)學(xué)教學(xué)呢？
我很頭疼，不知道該怎么辦，后來靜下心來想，對他們不能操之過急，只能慢慢來！
首先我找準(zhǔn)起點(diǎn)，增強(qiáng)吸引力。七年級數(shù)學(xué)上冊包括有理數(shù)、一元一次方程、圖形認(rèn)識初步、數(shù)據(jù)的收集與整理四章內(nèi)容，學(xué)習(xí)內(nèi)容涉及到了《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗稿）》的四個領(lǐng)域：“數(shù)與代數(shù)”“空間與圖形”“統(tǒng)計與概率”“課題學(xué)習(xí)”，其中每一章都是后續(xù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。對此，我不惜花時間，下功夫，讓學(xué)生消除害怕心理、提高學(xué)習(xí)興趣，使其向往著教師，向往著數(shù)學(xué)學(xué)科，在學(xué)習(xí)的起始階段留下深刻的印象。
其次對于基礎(chǔ)較差的同學(xué)，我上課時，一些很基本的問題會給機(jī)會他們，如果回答對了，會給予表揚(yáng)，讓他們對數(shù)學(xué)這門學(xué)科充滿信心，熱愛這門學(xué)科！讓他們覺得自己也是行的。如果回答錯了，也會適當(dāng)引導(dǎo)！對于作業(yè)反饋，我會耐心的講解給他們聽，對于他們有難度的題目，我會一步一步設(shè)疑，把復(fù)雜的問題分解成許多簡單的小問題，引導(dǎo)他們一步一步解答。也許這樣的成效不是很明顯，但當(dāng)我看到他們能把一道難的題在我引導(dǎo)下能解答出來，會很開心。平時有時間的話會經(jīng)常去問問他們哪些不會，并做相應(yīng)的指導(dǎo)。一個學(xué)生在校的時間比較短暫，所以光光靠老師一個人的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要家長的配合。所以我也和他們的家長溝通過，有些家長在家能夠很好的輔導(dǎo)孩子。這樣雙管齊下，這些學(xué)生成績雖提高的不明顯，但起碼沒有落下。可是對于家長并不是很關(guān)心的孩子，成績總提不上，家庭作業(yè)也不能按時完成，我真不知道對于這些學(xué)生我該怎么辦？不過讓我感受頗深的是，家長對于孩子的關(guān)心程度與學(xué)生的學(xué)習(xí)成績是密切相關(guān)的。一些學(xué)生家長對于自己孩子是十分關(guān)心的，有時布置有點(diǎn)難度的家庭作業(yè)，一些學(xué)生獨(dú)立完成有些困難會求助家長，家長也會耐心的講解，遇到他們不知道怎樣講解的題目也會與老師聯(lián)系，向老師求教，這類家長是很負(fù)責(zé)任的。只要家校一起努力，我相信再差的學(xué)生也是會有進(jìn)步的！
教育敘事論文:校長教育敘事
案例描述：
從事校長工作十五年多來，曾經(jīng)這樣評價自己的工作原則——重感情 講原則。記不清多少教育敘事是感人的——讓我和同事們收藏在記憶的長河中，至今默然想起一件仍然是心里暖暖的。然而，上學(xué)期末績效考核發(fā)生的考勤扣款誤解，至今讓我費(fèi)解！
我是2010年9月20日調(diào)到中心小學(xué)的。原本熟悉這里教師的身體素質(zhì)和家庭狀況的我，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際考勤制度在不斷完善中，依然沒有改變的是對以下幾種教師的友情照顧：教師本人有病能堅持上班的、教師家里有老人的、教師家里有需要照顧上學(xué)的孩子的。對他們的照顧是每天可以晚來早走，不用下班簽到。這樣照顧我在教師大會上通過時，沒有得到其他教師們的反對。自從績效工資實(shí)施以來，臨時病事假的考核已經(jīng)作為必行的工作制度。上學(xué)期在考核病事假扣款中，這部分人中竟然是有不理解的。最糟糕的是發(fā)生喋喋不休的爭論——不能扣款，還是照顧。
反思一：作為校長的我是本次爭論杜絕發(fā)生的源泉。如果當(dāng)初沒有照顧的現(xiàn)象，年度考核時也許就能砸酌情照顧。
反思二：當(dāng)事教師們是否考慮平時沒有按其他教師嚴(yán)格遵守工作時間，每周晚來早走累計時間至少是1天。如此計算一個月、一學(xué)年又是多少天？如果學(xué)校再不象征性扣臨時病事假的天數(shù)，豈不是“一校二制”？
反思三：校長的管理缺少制度執(zhí)行的力度。如果一視同仁不會有如此的不愉快事件發(fā)生。反思四：對于這件事情的發(fā)生是多種因素的。古人說不怕沒好事就怕沒好人。如果這幾位教師身邊的好友給他們指點(diǎn)迷津，我想不是這樣——那不是當(dāng)里說荒謬。
總結(jié)：校長就是一個嚴(yán)厲的軍官嗎？我依然是堅持不變的工作原則——重感情 講原則。超越原則的事，我不會做！但是，大家是否都遵守了原則？——
教育敘事論文:班主任教育敘事
上課鈴響了，我夾著作業(yè)本，邁著輕快的步子走進(jìn)了教室。
教室里特別安靜，我習(xí)慣地把教室掃視了一圈后，笑了笑，說：“同學(xué)們，這次作業(yè)許多同學(xué)都全對，我非常高興。”邊說著，我邊舉起了一疊作業(yè)本，稍作停頓，我接著說：“告訴同學(xué)們，今天老師還發(fā)現(xiàn)了一份最滿意的作業(yè)，他是誰的呢？”不待我講完，同學(xué)們就一下子把目光投到班長__身上。我再一次停頓了一下，激動地大聲宣布：“X——X——X——！雖然這次作業(yè)中還有兩個小失誤，但老師相信這份作業(yè)是他最努力，也是他最的。”從同學(xué)們的眼神和小聲的嘀咕中，我看出了他們心中的疑惑。于是我翻開作業(yè)本，把上面的“優(yōu)”和三顆鮮紅的“星”展示給大家。“請同學(xué)們用掌聲向XXX表示祝賀！”我?guī)ь^鼓起了掌，隨即，教室里響起熱烈的掌聲。
要知道，這個“優(yōu)”對于XXX來說可是“放衛(wèi)星”的大事了。一年級剛上學(xué)時，我就感到XXX是個“有嘴沒手”的孩子，課堂上夸夸其談，課后作業(yè)邋邋遢遢，在接下來的幾周中，我也真正領(lǐng)教了他的作業(yè)鉛鋼筆描紅筆畫不到位，田字格寫字歪歪斜斜，拼音格里的拼音更是“上天入地”，作業(yè)中錯字連篇。我很快就熟悉了他的“李氏字體”，不用看名字，就能一下認(rèn)出。
此刻，我望了一眼XXX，平時很能說的他，這時就像旗桿似的，坐得筆直，臉上有些疑惑與不解，然而，我還是從他的眼神中捕捉到了興奮與激越，這一切來得太快了，他還沒有從課間的那一剎那中回來……
課間十分鐘，我埋頭趕批著作業(yè)，一路打鉤，批到XXX的作業(yè)時卡殼了，我叫同學(xué)把他“請”到我的身邊站著面批，他的作業(yè)本上有兩個錯別字了，我用紅筆重重地圈了出來，一臉嚴(yán)肅地說：“千叮嚀，萬囑托，不要寫錯別字！要仔細(xì)檢查！”聲音不高，分量卻很重。說完，我抬頭冷冷地看了他一眼，想從他臉上找到悔過的表情。他沒有說什么，眼睛睜得大大的，眼神好特別，我驀然發(fā)現(xiàn)一種從心底流淌的渴望，一種對學(xué)習(xí)的熱情正在悄悄地消逝，他的整個表情變得木然，我的心為之一顫。
等他走后，我又重新審視這份作業(yè)：字的“個子”縮小了許多，在拼音格里的章節(jié)排得很勻稱；一筆一畫寫得重重的，十分清晰有力；他還默了整整兩頁詞語，哦，相當(dāng)于做了四天的作業(yè)呀！我著實(shí)吃驚不小，不覺翻看起他前陣子的作業(yè)，他的作業(yè)整潔了，字跡端正了，每天的默寫總是別人的兩倍，而等來等去卻看不到一個“優(yōu)”。記得前兩天我發(fā)作業(yè)的時候，他老是悄悄地翻看作業(yè)的名單，而我當(dāng)時還曾不屑一顧地阻止他……噢，我對他做了什么？猛然間，我仿佛看到了他那帶著期盼的眼神了，仿佛一下子明白他所有的含義……這份作業(yè)好沉，這是一個孩子用“心”寫的，一個簡單的對錯符號只能來判斷作業(yè)的正誤，而面對一份真正有質(zhì)量的、蘊(yùn)涵著特別價值的作業(yè)，必須以自己的一顆真誠的“心”去發(fā)現(xiàn)、去觸摸、去呵護(hù)……
教育敘事論文:我的教育敘事故事
我的教育敘事故事
想念的張老師：
上一次見你是大三的暑假，距今又是一年了，時間真是過得太快了！經(jīng)常想起高中時代的學(xué)習(xí)和生活，最難忘的就是你和其他幾位對我特別好的老師，到現(xiàn)在我還經(jīng)常和我媽媽聊起你。每次見你，總是那么親切、實(shí)在、真誠
張老師，你現(xiàn)在過的好嗎？我知道，我上高中的時候，你好像不是很如意，現(xiàn)在應(yīng)該好起來了，對吧？！呵呵！
真心希望并祝愿你生活得開心，幸福！
其實(shí)我一直很想你！只是沒說。
你家的電話號碼！學(xué)生：WXJ
To Miss Zhang
遲祝：平安夜平安！
圣誕節(jié)快樂！
預(yù)祝：元旦快樂！
春節(jié)吉祥！
衷心的祝愿：年輕、美麗、幸福！
20__年12月22日
上面是我98屆學(xué)生XJ在20__年元旦前寄給我的賀卡上的原文，我們兩年的師生情誼一直延續(xù)到今天，她的那份牽掛，也成了做為老師的我幸福的源泉。1997年應(yīng)聘考入我現(xiàn)在的學(xué)校，并有幸成了XJ的歷史老師，幸運(yùn)的是我和這屆孩子們真是有緣分，雖然我知道剛上高三的時候有些孩子們不太喜歡我教他們，對于學(xué)生們的這種心里我能理解，因為我畢竟是剛應(yīng)進(jìn)入一中，并且進(jìn)入一中前曾經(jīng)在初中教過兩年的歷史課，而另一個班的歷史老師是在一中教了八年畢業(yè)班的德高望重、才華橫溢的馮老師，但既然我接了這個班的歷史課，我就會更加加倍努力，來盡我較大的能力來保障我所教的班級的學(xué)生能夠接受到至少不比那個班的學(xué)生少的歷史知識。對于我來說壓力極大，最怕對不起我的學(xué)生們，最怕我的課學(xué)生們不滿意，所以那時，我以坦誠的心態(tài)站在講臺上來講每節(jié)課。孩子們的不接納我不但不埋怨，反到成了我必須講好每節(jié)的歷史課的動力，不但給孩子們一個充實(shí)的高三歷史課，還傳遞給他們更多的前沿的歷史信息和歷史視野。在這期間我用的實(shí)際行動感動著我們這個班的孩子們，也用心去與他們交流，坦誠的承認(rèn)自己的不足之處，用實(shí)際行動讓孩子們放心的聽我的課，那就是在我不斷自我充電的基礎(chǔ)上，一個學(xué)年下來，我聽了馮老師198節(jié)課，這在我的學(xué)校是歷史記錄，至今無人打破。并用實(shí)際行動收獲了我在一中的及時屆高三畢業(yè)班的成績。在那樣大的壓力下，XJ就曾經(jīng)不斷的鼓勵我，老師知道高中時候的你就是個特別懂事、善解人意的孩子！昨天整理材料時，看到17年前，XJ在我講完課后，寫給我的小紙條，及時個小紙條上寫的是：老師今天的課真棒！我喜歡！加油！第二個紙條上寫的是：老師的課越來越精彩了！我明白孩子知道我壓力太大，是在鼓勵我，給我支持，XJ你知道當(dāng)時的你紙條拿在我手里的份量嗎！當(dāng)昨天再次看到紙條時，老師心里的感動仍然久久不能平靜，仿佛你就站在我身邊笑著給我鼓勵和支持。正是因為有像你一樣一大批學(xué)生的信任、支持和鼓勵才讓老師不敢有懈怠的心里，一直努力支持到今天。認(rèn)真的用心去愛每屆學(xué)生。
雖然大學(xué)畢業(yè)后，我們沒有過太多的直接聯(lián)系，但我們通過各自的空間一直都相互關(guān)注著對方的學(xué)習(xí)、工作和生活。老師知道你大學(xué)畢業(yè)后在一所大學(xué)任教，你后來還給我寫過信，讓我了解了你的學(xué)習(xí)生活和工作情況，現(xiàn)在的你生活很充實(shí)，家庭很幸福，工作也很出色，并在去年由學(xué)校公派到美國交流學(xué)習(xí)，讓我這個做老師的因為你的幸福而倍感欣慰，為你的成功而感覺到十分的驕傲和自豪。
我們這份情誼早已超出了師生的情誼的范圍，到如今發(fā)展成了親情，老師時時會感受到你們的那份牽掛，不管什么時候大家心中都會相互有著那份純真的牽掛，正是這份牽掛讓老師成為世界上最幸福的老師！——因為有你們的愛！
教育敘事論文:小學(xué)德育教育敘事
我作為一名教師，因為一直以來對孩子們的行為習(xí)慣要求比較嚴(yán)格，所以大多數(shù)學(xué)生基本養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣。他們性格各異，活潑好動。特別是在上課時，總是特別高興。大部分同學(xué)意識到紀(jì)律的重要，并端端正正地坐好，安安靜靜地聽課。每天面對幾個特別愛說的孩子，等待你關(guān)心、幫助，方法還是最主要的。
結(jié)果效果非常好，他說話的毛病漸漸改了。為什么只看到孩子的缺點(diǎn)呢？批評和鼓勵并行，并要抓住契機(jī)及時引導(dǎo)。因為平時我發(fā)現(xiàn)他也很愛勞動，還愿意幫助別人。我就及時對癥下藥，利用它感興趣的事務(wù)，改掉毛病。孩子體會到認(rèn)真聽教的好處，也是對老師的尊重，都長大了，應(yīng)該做個懂事的孩子了。看到孩子的進(jìn)步，我想只要把孩子的教育時刻記在心上，就會找到解決問題的好辦法，不是很難但要用心。科任教師如何協(xié)助班主任使班級工作突破現(xiàn)狀？如何使各種教育資源得到和諧有效地利用來達(dá)到師生互利的效果？我想這正是我們今后需要努力的一個方向。作為一名教師，應(yīng)該善于為學(xué)生營造良好的成長氛圍，光愛是不夠的，還要用心發(fā)現(xiàn)，不斷思考創(chuàng)新。多去欣賞和鼓勵他們，讓每個孩子都能在愛的陽光雨露中健康快樂地成長。
教育敘事論文:淺談教育敘事視角下的大學(xué)英語自主教學(xué)模式探究
論文關(guān)鍵詞：自主學(xué)習(xí)；教育敘事；課程創(chuàng)生；后現(xiàn)代教育觀
論文摘要：自主學(xué)習(xí)一直是外語界十分關(guān)注的問題。本文從教育敘事的視角講述并解讀大學(xué)英語自主教學(xué)模式下的一堂課。在這個“徹底變革的課堂”上，師生之間相互融合、平等協(xié)商，成為互惠互賴的語言學(xué)習(xí)“共同體”。“故事”的挖掘旨在說明自主學(xué)習(xí)模式的根本目的在于使學(xué)生獲得真正的“可持續(xù)發(fā)展的動力”。
自主學(xué)習(xí)一直是外語界十分關(guān)注的問題。本文從教育敘事的視角，介紹一位從事了大學(xué)英語自主學(xué)習(xí)理論實(shí)踐研究長達(dá)八年之久的高老師的課堂，并對課堂內(nèi)外的故事進(jìn)行解讀和深度分析，從“教師、學(xué)生傳統(tǒng)角色的轉(zhuǎn)換”，以及“創(chuàng)生的課程”幾個角度來展現(xiàn)一個“徹底變革的課堂”。通過對于課堂的真實(shí)動態(tài)地描述及梳理，來探究大學(xué)英語自主學(xué)習(xí)模式，從而展現(xiàn)中國自主學(xué)習(xí)教育的一角，而促進(jìn)自主學(xué)習(xí)的發(fā)展。
一、高老師的一堂英語課
故事中的高老師從2002年開始，采取行動研究方式，即有計劃地進(jìn)行相關(guān)的理論探討、實(shí)施步驟、觀察和反思，并創(chuàng)造性地運(yùn)用已經(jīng)選擇的、有針對性的教學(xué)理論解決了一系列具體的教學(xué)問題。
高老師這個自主學(xué)習(xí)的課堂很特別，學(xué)生們分為“教師組”(高老師親切地稱他們?yōu)椤靶∠壬?和“學(xué)生組”(課堂活動的參與小組)。與其說是高老師的課堂，還不如說是她學(xué)生的課堂，因為整個課堂活動的設(shè)計、教學(xué)目標(biāo)的確定、都是由“小先生”們課前經(jīng)過與老師和同學(xué)們“協(xié)商擬定的”；而課上課堂活動的組織則都由小先生們“把持”著。
整個課堂的活動是圍繞著一個主題——jobhunting來展開的。筆者，帶著那樣強(qiáng)烈的好奇心，帶著那么多的困惑和期待，心中自然在把她的課堂和自己的課堂在做著細(xì)致的比較。令筆者頗有些吃驚的是這些小先生們還真的有幾分大學(xué)老師的風(fēng)范——自信、從容、富有條理；對于演示文稿的講解不是像筆者的學(xué)生那樣逐字逐句的讀，而是試著用自己的話來表達(dá)，闡述其中的要點(diǎn)；而那些“活動參與小組”的學(xué)生個個都那樣興致勃勃，積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)讓筆者分不清哪些同學(xué)是主角，那些是配角!
課堂上的高老師并沒有舒舒服服的坐在那里當(dāng)觀眾，她一直在傾聽，一直在班級里走動，協(xié)調(diào)，她還隨機(jī)應(yīng)變地把筆者安排到小組活動中。筆者當(dāng)然樂意之至，為他們出謀劃策，改善語言表達(dá)……但有時筆者也為高老師捏了一把汗。比如，在詞匯練習(xí)游戲時，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生們ppt中的單詞還真的頗有難度，幾位競猜者都沒答出，臺上的“小先生”便把目光轉(zhuǎn)向了老師，筆者不由得想，“高老師怎么辦呢?”這時，筆者看到高老師對大家說，“大家查查電子詞典，看看這個單詞什么意思，因為筆者也沒見過”……筆者越發(fā)感覺到在這個課堂上做老師的不易。
筆者也在觀察自己的學(xué)生，也許是“走出了家門來做客，筆者對他們的關(guān)注有些像把孩子帶出去的媽媽。”他們聽得很認(rèn)真，滿眼的好奇，被這種熱烈的學(xué)習(xí)氣氛所感染。高老師的學(xué)生們很可愛，他們怕坐在下面的觀眾被冷落，時時想著邀請筆者的學(xué)生參與活動，后來竟然邀請筆者的學(xué)生參加他們活動的一個重要環(huán)節(jié)辯論!出乎意料，筆者的學(xué)生毫不怯場，竟然還互相推舉，選出班里的好學(xué)生與他們抗衡，這兩個班的學(xué)生是一個系的，所以就少了些拘束，辯論熱烈地進(jìn)行著，就連那些平日里懶洋洋、對一切都無所謂的學(xué)生們竟然聽得那樣認(rèn)真，看得出，他們很為在“臺上”的“同胞”們捏了把汗……筆者從沒有見過他們這副認(rèn)真專注的樣子……
課堂的“井然有序”而又“熱烈活潑”一直持續(xù)到下課前，高老師的研究生(她一直在聽高老師的課，做課堂觀察，并作為助教協(xié)助課堂內(nèi)外管理)做總結(jié)性的點(diǎn)評，筆者發(fā)現(xiàn)她很講藝術(shù)，給予學(xué)生們更多的是肯定，是贊揚(yáng)，當(dāng)然不是無根據(jù)的贊揚(yáng)，但是她很細(xì)心地發(fā)現(xiàn)了哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的可取之處，然后放大，給予鼓勵，這些鼓勵對于這些學(xué)生來講是多么的意義重大呀!
下課了，筆者把本班的這些“孩子們”帶回“家”，筆者說的及時句話是，“怎么樣，大家作何感想?”學(xué)生們不知為什么，一個個都露出了不好意思的神情，筆者感到了一種“自慚形穢”；而捫心自問，“我的學(xué)生們處于這樣一種學(xué)習(xí)的頹唐狀態(tài)，該首先檢討的是筆者這個當(dāng)老師的!”仔細(xì)思考這兩個課堂里故事，筆者在教學(xué)日志里寫道，“學(xué)生，即便是大學(xué)生，他們也像小樹，需要老師的塑造，引導(dǎo)。老師的教學(xué)理念，老師的辛勤付出都會在她的每一堂課中，在每一個學(xué)生身上得到體現(xiàn)，淋漓盡致的體現(xiàn)!”
二、一場徹底的“課堂變革”
大學(xué)階段的英語學(xué)習(xí)要完成從“輸入到輸出”，從“語言知識”到“語言運(yùn)用實(shí)踐”的過渡。而傳統(tǒng)的外語教育模式、已形成的語言學(xué)習(xí)觀念和策略對于大學(xué)生的影響依然很深。大學(xué)英語教師們也都在嘗試著各種各樣的改革，比較常見的是，“老師選擇授課內(nèi)容，設(shè)計好課堂活動，布置好學(xué)生課后準(zhǔn)備的題目，比如文化背景知識的介紹，圍繞某一話題的對話編寫，或者表演……”表面看來，學(xué)生們參與了課堂，但實(shí)際上他們?nèi)匀换顒釉凇袄蠋煹脑O(shè)計”當(dāng)中，并沒有掌握真正的學(xué)習(xí)自主權(quán)。
與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比，高老師的課堂無疑是一場“徹底的變革”。在這個課堂上，我們看到的是“退出講臺”的老師；“走上講臺”的“小先生”以及“不再是的課本”。下面，我們就來解讀這個“變革的課堂”。
在高老師的自主學(xué)習(xí)課堂上，講臺由“小先生們把持”，臺下有“學(xué)生們的熱烈參與”，她看似是“無所事事”的。但是高老師在課前和課后“為自己安排”的工作卻是很發(fā)人深思的。眾所周知，較之中學(xué)階段，大學(xué)英語的課時少，加之學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情不高，很容易造成“課堂內(nèi)外學(xué)習(xí)的斷裂”。而高老師的“導(dǎo)師制”卻幫助學(xué)生們完成了從高中到大學(xué)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)換的適應(yīng)。比如，在課外輔導(dǎo)中，灌輸新的教學(xué)理念，協(xié)商教學(xué)目標(biāo)，從而引導(dǎo)學(xué)生理解大學(xué)教育的目標(biāo)；再如，她將學(xué)生們根據(jù)興趣愛好分為固定的活動小組，對學(xué)生完成各種任務(wù)所需的技術(shù)手段予以了盡可能的指導(dǎo)。
課堂上的高老師真正的走下了講臺，她甚至都不是“平等中的首席”，而是融人到了學(xué)生當(dāng)中的一員；同時，她在“閑置”狀態(tài)中“忙碌著”——溝通，協(xié)調(diào)，幫助。更值得一提的是，她隨時都要準(zhǔn)備好迎接“挑戰(zhàn)”。在這樣的課堂上，老師要隨時準(zhǔn)備參與到活動中來，隨時要準(zhǔn)備應(yīng)對即時性的難題，而且隨時都有可能對學(xué)生們說，“這個問題我也不會”!在這個課堂上我們見到這樣一種師生關(guān)系一同化關(guān)系：師生之間相互融合，平等交流、協(xié)商合作、教學(xué)相長，雙方互相成為新知識、新信息以及智慧的資源。
建構(gòu)主義認(rèn)為，知識的構(gòu)建過程中必須要求一種真實(shí)的參與，即承擔(dān)特定角色、分擔(dān)職責(zé)和義務(wù)的主體性參與，而不僅僅是心理或者生理水平的活動。高老師的英語課上，學(xué)生們都會輪流當(dāng)上“小先生”。學(xué)生們到講臺上來完成各種教學(xué)任務(wù)，這并不是什么新鮮事。但是，高老師的“小先生”們卻是真正擁有自主的，擁有課堂組織管理權(quán)力的小老師。這些小先生不是老師的“傀儡”——去帶領(lǐng)同學(xué)們?nèi)ネ瓿衫蠋熢O(shè)計好的一切活動，而是有著“先進(jìn)的教育理念”，并且有著高度的“責(zé)任感”的真正的“老師”；而那些依然“做學(xué)生”的學(xué)生們在“小先生”的帶領(lǐng)下，都在努力的參與到課堂中來，因為他們也將要走上講臺，需要臺下同學(xué)的配合；更因為“小老師們”的課堂活動的設(shè)計經(jīng)常是他們也十分感興趣的話題，樂于加人其中的活動。這是一種生生互惠互賴的語言學(xué)習(xí)“共同體”。
后現(xiàn)代的課程觀重視課程的“建構(gòu)性”，即，“課程不是預(yù)先設(shè)定的，而是由課程參與者的行為和交互作用構(gòu)成的。同時，課程不是封閉的、固定的，而是開放性的、可調(diào)整的、隨活動情境而變的，也就是說課程要有關(guān)聯(lián)性”。
在高老師的課堂上我們看到，教材依然是教學(xué)內(nèi)容的藍(lán)本。但“小先生”們根據(jù)自己的興趣愛好來選擇自己要講述的單元。他們在充分理解了“固化”的教材內(nèi)容后，可以自由選擇，并且自由拓展學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方式。課程內(nèi)容不再是老師帶來的現(xiàn)成的“面包”，而是學(xué)生們可以根據(jù)自己的實(shí)際，來創(chuàng)造性地運(yùn)用的“面粉”。正如吳宗杰所指出，“所謂理解課程，也就是批判性地解讀課程符號的教育和社會含義。教師要培養(yǎng)這樣一種解讀能力，并能與學(xué)生一起構(gòu)建符合人發(fā)展所需要的，自己的活動課程‘文本”’。
現(xiàn)代語言哲學(xué)認(rèn)為，語言的意義就是語言本身，就在于語言的具體使用。思想就存在于語言之中，而不存在于語言之外，這就是語言“思想本體論”。在外語教學(xué)中，教師們常發(fā)現(xiàn)，把語言當(dāng)作“可隨時拿來，不用時便棄之于一邊”的語言學(xué)習(xí)觀是無法真正的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情的。在高老師的課堂上學(xué)生們雖然時時會表現(xiàn)出對語言使用的稚嫩甚至誤用，但卻都在努力地表達(dá)著自己的思想，情感，對于人生世界的觀點(diǎn)看法。此時，語言不再只是“固化的知識”，而是“流動的思想”；學(xué)生們不再為了說英語而說英語，而是在與老師和同學(xué)在平等的交流“生活的經(jīng)驗，成長的困惑，人生的感悟……”。這樣的課堂不是被理論話語束縛的固然的課堂，而是一個流動著思想情感的鮮活的課堂。此時，外語超越了傳遞信息的工具而成為心靈溝通之橋梁。口中的言辭也不是作為一種學(xué)習(xí)的目標(biāo)和工具，而是融化情景和人的精神的一種自在語言，這正是Haber-mas的交往理論思考中所說的“理想語言情境”。
張中載曾指出外語的“功用之用”和“無用之用”。“無用之用”即旨在“大用”，因為它涉及人的素質(zhì)和精神的培養(yǎng)。在高老師的課堂內(nèi)外，學(xué)生們真正地獲得了“自主”一他們自我確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、自我制訂學(xué)習(xí)計劃、自我監(jiān)控學(xué)習(xí)過程、自我評價學(xué)習(xí)的結(jié)果。可以說，他們收獲的是對自己學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)的能力，還有“看不見的”“無法被分?jǐn)?shù)來量化的”持久的學(xué)習(xí)的動力，張揚(yáng)著個性自由的學(xué)習(xí)熱情，自我管理自我約束的能力，同時積極地與他人合作協(xié)作的意識和技巧以及批判性思維的發(fā)展和創(chuàng)新意識的提高等等。其實(shí)，這正是那位被人誤解質(zhì)疑的“閑置”教師的教育理念的實(shí)踐，這其中也有她不經(jīng)意地傳遞的，學(xué)生不經(jīng)意地、不知不覺地接受的價值觀、人生觀、世界觀。“這就是‘潤物細(xì)無聲’的作用，一種‘無痕’的教育境界”。
教育敘事論文:試論以博客和播客整合平臺為路徑的教育敘事研究
論文關(guān)鍵詞：教育敘事 博客 播客 整合平臺 策略
論文摘 要：教育敘事研究作為一種重要的質(zhì)的研究方法，敘事的路徑和有效性是研究的關(guān)鍵。博客和播客作為信息時代新型的溝通方式，具有極強(qiáng)的敘事功能。教育敘事研究、博客和播客具有各自的特征，以博客和播客整合平臺為路徑的教育敘事研究具有自主性、開放性、多元性和動態(tài)交互性等特征，這些特征對教育敘事研究具有促進(jìn)作用，圍繞敘事的博客與播客整合策略主要有：以校園網(wǎng)為依托，建立跨區(qū)域的學(xué)習(xí)共同體，通過整合平臺優(yōu)化知識管理，加強(qiáng)同伴教師間的橫向交流，促進(jìn)教師與專家的縱向交流，建立有效評價和激勵機(jī)制。
近年來，教育敘事研究逐漸成為教育研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)，與其它研究方法相比，教育敘事研究作為一種非量化、以敘事為主的質(zhì)的研究方法，使一線教師可以在不必掌握艱深復(fù)雜的科學(xué)研究方法下以“較低”的準(zhǔn)入條件進(jìn)入教育研究行列，有力推動了教師專業(yè)化的發(fā)展。以文本表現(xiàn)為主的博客作為一種新興網(wǎng)絡(luò)媒體，由于其易用性、開放性、交互性的特點(diǎn)，而成為了很多教師作為教育敘事研究的平臺。以音、視頻表現(xiàn)為主的播客的出現(xiàn)，更為這個研究平臺注入新的活力，使教育敘事研究向立體化方向發(fā)展。
一、教育敘事研究
1.教育敘事研究產(chǎn)生的背景。長期以來，教育研究使用一種科學(xué)化、抽象化的意義解讀方式，追求量化和簡單地以量化的程度作為評定教育研究質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。然而，在當(dāng)代信息社會里，教育應(yīng)該體現(xiàn)更多的人文關(guān)懷，也應(yīng)關(guān)注個體的、情景性的、偶發(fā)性的事件，因而，以關(guān)注個體或小樣本事件為專長的教育敘事研究方法得到教育學(xué)界的重視。
2.教育敘事研究的含義。教育敘事研究通常以研究者講故事、現(xiàn)場觀察、日記、訪談等形式來述說自己或別人經(jīng)歷過的教育生活并詮釋其中的意義。①教育敘事研究的基本目的是通過“講教育故事”來反思自己的教育生活和實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)教育的普遍價值和意義，提高自己的教育水平。
3.教育敘事研究的方式。教育敘事研究采用質(zhì)的研究方法。陳向明認(rèn)為，質(zhì)的研究方法是以研究者本人作為研究工具，在自然情境下，采用多種資料收集方法，對研究現(xiàn)象進(jìn)行深入的整體性探究，從原始資料中形成結(jié)論和理論，通過與研究對象互動，對其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動。教育敘事研究的方式主要有兩種：一種是教師自我講述式，即教師以類似“自傳”的方式通過自我陳述來反思自己的教育生活和實(shí)踐，構(gòu)建自己的教育思想和理論，重建自己的教育生活。這種方式也稱為“教育敘事的行動研究”；二是他人記述式，即教師是敘說者，而記述工作由教育研究者來完成。以這種研究方式進(jìn)行時，研究者與述說者之間應(yīng)遵循著信任、平等、開放的原則來進(jìn)行。
4.教育敘事研究的特點(diǎn)。教育敘事具有真實(shí)性、故事性、教育性、反思性和通俗性的特點(diǎn)。真實(shí)性是教育敘事的基石，是教師生命中的真實(shí)經(jīng)歷，必須真實(shí)可信，不宜虛構(gòu)杜撰；故事性指敘述的是具有人物、時間、地點(diǎn)、情節(jié)等完整性結(jié)構(gòu)的故事；教育性是指教育敘事不是各種教育事件的雜亂堆砌，而是教師通過理性和邏輯思考后闡述的有意義的教育事件，包含積極向上的、有意義的、能夠給人的心靈帶來影響或震撼的教育思想；反思性在于給教師一個對教育教學(xué)進(jìn)行反思的方法和途徑，在反思中探求教育的理論和方法，但是在反思過程中應(yīng)避免出現(xiàn)過多的心理刻畫和渲染；通俗性指教育敘事要盡量使用通俗易懂的語言，方便其他讀者理解，達(dá)到共享共鳴的效果。
二、博客與播客
博客，英文名為Blog，是繼E－mail、BBS、QQ之后出現(xiàn)的第四種典型的網(wǎng)絡(luò)交互方式，它以流水記錄的形式來發(fā)表日志、文章，可看作一種特殊的網(wǎng)絡(luò)出版，是一種開放的、低壁壘的交流媒體，也指使用博客的一類人。Jupiter研究公司副總裁丁伯格把Blog的作用概括為：個人自由表達(dá)；知識過濾與積累；深度交流溝通的網(wǎng)絡(luò)新方式。
播客，英文名為Podcast或Podcasting，維基中文百科對播客的解釋如下：這個詞源自蘋果電腦的ipod與廣播（broadcast）的合成詞，指的是一種在互聯(lián)網(wǎng)上文件并允許用戶訂閱feed以自動接收新文件的方法，或用此方法來制作的電臺節(jié)目。播客也指使用播客的一類人。播客的工作原理是：內(nèi)容提供者利用錄音工具錄制一段節(jié)目放到公共服務(wù)器上，再用導(dǎo)讀文件（feed文件，通常為RSS格式，包括出版日期、名稱、文字描述等）來指明這個音頻文件的位置。客戶端使用aggregator（聚合器）的軟件訂閱和管理導(dǎo)讀，這樣，只要節(jié)目一有更新，便會自動搜索和下載到本地電腦或可隨身攜帶的MP3上。目前，播客除了可以音頻和文本信息，還可以傳播視頻、flash動畫等多媒體資料。播客不僅是一種傳播媒介，它代表了未來內(nèi)容可定制、可點(diǎn)播、可攜帶的互動交流趨勢。
三、整合平臺對教育敘事的優(yōu)化功能
在教學(xué)過程中，不僅存在著大量的顯性知識，還存在著大量的緘默知識。緘默知識是相對顯性知識而言，是教師自己獲得的、難以明確意識與清楚表達(dá)、不能以規(guī)則的形式加以傳遞的知識，是一種“只可意會而不可言傳”或“日用而不知”的知識，由教師在日常生活和教學(xué)工作過程中形成的有關(guān)教育、教學(xué)、知識等的觀念構(gòu)成。②斯騰伯格等人研究表明，在顯性知識的獲得方面，緘默知識可以起到基礎(chǔ)的、輔助的、向?qū)У姆e極作用，也可以起到干擾和阻礙的消極作用。研究者們一致主張有必要使緘默知識顯性化。緘默知識顯性化是教師成長的重要因素，教育敘事作為教師自我實(shí)踐的講述，可以引起教師的共鳴，使一定的緘默知識顯性化。以博客和播客相整合的交流平臺作為個性化、結(jié)構(gòu)化的流水記錄方式，其具有的自主性、開放性、多元性、動態(tài)交互性的傳播特征，對教育敘事的促進(jìn)作用如下：
1.自主性。通過博客和播客相整合的交流平臺，教師可以在自由的時空中，以一種自由化的方式實(shí)現(xiàn)記錄、表達(dá)、參與的愿望，也以一種更加本真的狀態(tài)實(shí)現(xiàn)對當(dāng)前教育的解讀。教師將整合的平臺當(dāng)作網(wǎng)絡(luò)空間的一塊“自留地”，將個性化的有聲播客文件以博客相對固定、結(jié)構(gòu)化的方式存放和傳播，強(qiáng)化了個人的擁有感，在張揚(yáng)個性的同時也強(qiáng)化了網(wǎng)絡(luò)責(zé)任感。
2.開放性。博客以文字和圖片的傳播為主，而播客傳播的是音頻和視頻信息，兩者都是個人通過互聯(lián)網(wǎng)、管理信息的方式。整合的交流平臺具有的開放性打破了傳統(tǒng)媒體單一封閉的局面，其去中心化的傳播方式使每個教師都可以成為信息的者，使教學(xué)過程的個性化敘述有了現(xiàn)實(shí)的依托，形成了教育領(lǐng)域中多個信息中心。
3.多元性。開放文化所催生的另一種文化就是多元。多元性強(qiáng)調(diào)個體經(jīng)驗的差異，而非差距。正如杜威所言，它體現(xiàn)的是“一些在價值上或不可被取代的東西，一種獨(dú)特的價值差異”。教育敘事是一種包括教育思想的經(jīng)驗敘事。經(jīng)驗敘事強(qiáng)調(diào)的不是形式、規(guī)律，而是經(jīng)驗意義。其尊重每個個體的生活意義，主要是通過有關(guān)經(jīng)驗的故事、口述、現(xiàn)場觀察、日記、訪談、自傳或傳記，甚至?xí)偶拔墨I(xiàn)分析等，來貼近經(jīng)驗和實(shí)踐本身。③教育敘事研究強(qiáng)調(diào)教師個體教學(xué)經(jīng)驗的敘述，這些經(jīng)驗是不可復(fù)制，的，卻具有強(qiáng)烈的借鑒意義，為教師的快速成長和專業(yè)化發(fā)展提供了強(qiáng)大的支持。教師使用整合的交流平臺在網(wǎng)絡(luò)上個人的教學(xué)經(jīng)驗等信息時，個性化的敘事使網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)了多元的信息中心，彼此之間相互交流、借鑒，形成不同的虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)，有力推動教育敘事研究的發(fā)展。
4.動態(tài)交互性。整合平臺的動態(tài)交互性體現(xiàn)在以下三個方面：一是教師與整合平臺的動態(tài)交互，表現(xiàn)在教師可以不受時空的限制自由地進(jìn)入平臺中發(fā)表信息；二是平臺與平臺之間的動態(tài)交互。博客和播客使用的RSS2.0技術(shù)使平臺都具有強(qiáng)大的鏈接和動態(tài)交互功能，實(shí)現(xiàn)資源的簡易聚合，為教師提供選擇性的、匯總過的web內(nèi)容；還有另一方面是教師與教師之間的交互。教師之間不但可以看到彼此之間閃耀著教育思想火花的故事，還能聆聽到不同的聲音，達(dá)到心靈與心靈的交流。
四、圍繞敘事的博客與播客整合策略
目前，博客和播客已出現(xiàn)相當(dāng)大的融合，有的博客網(wǎng)站也已提供播客功能，如新浪博客、博客網(wǎng)等，但是主要的運(yùn)用還僅僅停留在娛樂方面，在教育領(lǐng)域特別是教育敘事中的應(yīng)用還處于探索階段。筆者認(rèn)為，圍繞敘事的博客與播客整合策略主要有以下幾點(diǎn)：
1.以校園網(wǎng)為依托，建立跨區(qū)域的學(xué)習(xí)共同體。以校園網(wǎng)為依托，每個教師都可以擁有以博客和播客整合的交流平臺，利用平臺進(jìn)行個性化的敘事和動態(tài)地交流。博客和播客都是網(wǎng)絡(luò)上具有開放性、交流性和共享性的個性化結(jié)構(gòu)記錄方式，可以構(gòu)成一個個基于共同話題的虛擬社區(qū)。虛擬社區(qū)不是靜態(tài)的簡單地陳列文字、圖片、視頻和音頻的博物館，而是有著現(xiàn)實(shí)中對應(yīng)的實(shí)體，實(shí)體之間存在著的較強(qiáng)的同質(zhì)性使他們可以圍繞共同感興趣的話題進(jìn)行“對話”交流。一個學(xué)校的師資力量是有限的，建立跨區(qū)域的學(xué)習(xí)共同體可以擴(kuò)大學(xué)習(xí)與交流的范圍。
2.通過整合平臺優(yōu)化知識管理。通過整合平臺來管理知識資源，包括文本、視頻、音頻、動畫等個人文檔資源。先將知識進(jìn)行分類，然后在平臺中將這些知識資源按不同的專輯或類別進(jìn)行劃分，分門別類地形成個人知識庫。博客需要一定的寫作水平，而制作播客只需要一個麥克風(fēng)和一臺聯(lián)網(wǎng)電腦，即可在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表自己的聲音，有條件的可以再配一臺采集視頻的DV。利用整合的交流平臺，每個教師可以使用錄音工具或DV將自己教學(xué)過程中的講話或場景記錄下來，用簡單的視、音頻軟件編輯后生成MP3或其他視頻文件，再上傳到播客上管理、回放，在觀看中進(jìn)行自我反思，尋求自我建構(gòu)，通過文字、圖片等形式把反思發(fā)表在博客上。
3.加強(qiáng)同伴教師間的橫向交流。從傳播方式看，播客的溝通模式是以時間軸流向為特征的順序性，其自身雙向溝通的“順序閱讀”的缺點(diǎn)可以通過博客的非線性傳播方式來彌補(bǔ)，兩者的整合加強(qiáng)教師之間有針對性的橫向交流，同時，視、音頻的加入，使傳統(tǒng)的單靠博客傳播的“讀”教育敘事向“看”、“聽”教育敘事發(fā)展，這也給不擅長文字寫作的教師提供了另一個“出口”。而且，語言作為人類原始的交流方式具有鮮明的個人特征。人的言語除了具有表達(dá)邏輯思想的功能外，還因其音調(diào)、音色、力度、節(jié)奏等因素而具有情緒、性格、氣質(zhì)等形象方面的豐富表現(xiàn)力。④
4.促進(jìn)教師與專家的縱向交流。教育敘事是理論與實(shí)踐結(jié)合，如果僅僅停留在同伴之間的橫向交流上，就會缺乏有效的專業(yè)性指導(dǎo)，可能會導(dǎo)致低水平的重復(fù)，因此需要教育專家學(xué)者的引導(dǎo)。通過整合平臺的縱向鏈接，教師在教學(xué)實(shí)踐中形成模糊、粗淺的理論成分經(jīng)過專家學(xué)者和更高水平的教育工作者點(diǎn)撥后會更加清晰和牢固，從而內(nèi)化為自身的理論品質(zhì)。內(nèi)化的理論品質(zhì)繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐向理論的躍升，最終更好地指導(dǎo)和服務(wù)于實(shí)踐。
5.建立有效評價和激勵機(jī)制。教師通過整合平臺寫教育敘事，需要有效的激勵機(jī)制。激勵機(jī)制包括內(nèi)部機(jī)制和外部機(jī)制。內(nèi)部激勵一般表現(xiàn)在教師在用平臺交流中得到同行和專家的鼓勵，在反思中得到發(fā)展，從而促進(jìn)其自我效能感的提高。外部激勵的關(guān)鍵在于解決制定什么樣的規(guī)則使教師寫教育敘事的行為的實(shí)際結(jié)果與給定的社會（集體）目標(biāo)相一致，比如學(xué)校對教育敘事的評比和獎勵等。通過評價和激勵機(jī)制，教師通過整合平臺反映他們的內(nèi)在價值，使有價值的敘事得到更加充分、客觀的推廣。
在信息化社會里，整合的交流平臺使教師的所思所想與全球化的數(shù)字交流方式融為一體，為每一個普通的教師提供了寬闊的視域和經(jīng)驗共享的空間，使教師以更積極的態(tài)度關(guān)注自身教育實(shí)踐的復(fù)雜性、豐富性和多樣性。在敘述教育實(shí)踐中進(jìn)行對話，在對話中獲得理解，在理解中進(jìn)行反思，在反思中給予教育敘事理論解釋和更具體的說服力。
教育敘事論文:關(guān)于教育敘事研究的內(nèi)涵與特點(diǎn)及局限性
論文關(guān)鍵詞：教育敘事研究 特點(diǎn) 教育研究方法
論文摘要：教育敘事研究是作為質(zhì)的研究方法而進(jìn)人教育領(lǐng)域并為學(xué)者所接受和認(rèn)可的，厘清教育敘事研究的內(nèi)涵、特點(diǎn)，認(rèn)清教育敘事研究的局限性有利于我們在研究中根據(jù)研究的目的和需要合理地選擇教育研究方法。
一、教育敘事研究的內(nèi)涵
康納利和克萊丁寧認(rèn)為，敘事是基于反思并通過個人的經(jīng)驗來制造意義，具有整體主義的品質(zhì)。國內(nèi)也有學(xué)者提出了相似的看法。萊布里奇等人認(rèn)為，敘事研究指的是運(yùn)用或分析敘事材料的研究，敘事材料可以是一些故事，也可以是其他方式收集到的材料，敘事材料可以作為研究對象或研究其他問題的媒介，也可以用來比較不同的群體，了解某一社會現(xiàn)象或一段歷史時期，或探索個人發(fā)展史。教育敘事研究就是通過對有意義的教學(xué)事件、教師生活和教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗的描述、分析，發(fā)掘或揭示內(nèi)隱于日常事件、生活和行為背后的意義、思想或理念，借此來改進(jìn)教師的教育教學(xué)實(shí)踐，以更鮮活的形式豐富教育科學(xué)理論，促使教育政策的制定與實(shí)施更加完善和靈活。也有學(xué)者認(rèn)為，教育敘事研究專指教師敘事研究，正如有些學(xué)者所指出的，教育敘事就是教師敘說自己在教育活動中的個人化的教育“問題解決”和“經(jīng)驗事實(shí)”，并在反思的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)觀念和行為。
目前，研究者廣泛使用教育敘事研究去研究教師。而教師或作為研究對象或作為研究者也很樂意接納這種研究方法，這使得教師敘事研究似乎成為教育敘事研究的代名詞。但是，實(shí)際上，教育敘事研究不僅僅局限于教師敘事研究，通過對有意義的教學(xué)事件、教師生活和教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗的描述分析、發(fā)現(xiàn)或揭示內(nèi)隱于日常事件、生活和行為背后的意義、思想或理念，這不僅有助于教師改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐，而且能以更鮮活的形式豐富教育科學(xué)理論。此外，從更大的范圍來考察，教育敘事研究的應(yīng)用也不僅僅限于教師教育與專業(yè)發(fā)展領(lǐng)域，國家及地區(qū)間教育文化傳統(tǒng)、價值體系的比較研究、具體的學(xué)科領(lǐng)域和教學(xué)研究等都可作為敘事研究的教育問題。
綜上所述，教育敘事研究就是將敘事研究法運(yùn)用于研究教育問題的研究，即采用多種資料收集方法對教育現(xiàn)象進(jìn)行研究，通過運(yùn)用或分析敘事材料，用故事的形式呈現(xiàn)研究結(jié)果，并對故事現(xiàn)象或意義建構(gòu)獲得解釋性理解。凡是在教育背景中包含任何類型敘事材料的分析研究都可以稱為教育敘事研究。敘述不僅僅是為了解釋，而是要尋找故事背后的意義。
二、教育敘事研究的特點(diǎn)
目前，教育敘事研究大致分化出兩條道路：一條是“敘事的教育行動研究”；另一條是“敘事的教育人類學(xué)研究”。前者主要是中小學(xué)教師自己展開的研究方式，也可以是中小學(xué)教師在校外研究者指導(dǎo)下所使用的研究方式；后者主要是大學(xué)研究者以中小學(xué)教師為觀察和訪談的對象，或者，以中小學(xué)教師所提供的“想法”或中小學(xué)教師所提供的文本為“解釋”的對象。國內(nèi)外學(xué)者一致認(rèn)同，要看到教育敘事研究作為質(zhì)的研究的總體特征，不能像規(guī)范性的量化研究那樣，對其性、有效性及普適性抱以過高的期望，至于具體表述，則各有側(cè)重，這里僅概括其突出的特點(diǎn)。
(一)時間性
時間不僅是敘事文本分析中的技術(shù)性需求，而且從根本上來講敘事的沖動就來自于尋找失去的時間。敘事的本質(zhì)是對神秘、易逝的時間的凝固與保存，或者說，抽象、不好把握的時間正是通過敘事變得具體可感。教育敘事的視域基是指向過去的。過去和當(dāng)下的教育經(jīng)驗總是凝結(jié)在時間之網(wǎng)中，把握特定時間內(nèi)發(fā)生的事件就等于找到了認(rèn)識經(jīng)驗的途徑，敘事文本中的情節(jié)就是時間性的體現(xiàn)。
(二)主觀性
教育敘事無論是“所敘之事”還是“聽用之?dāng)ⅰ倍紟в泻軓?qiáng)的主觀性，包括對細(xì)節(jié)的取舍、現(xiàn)場氣氛的描述、心理狀態(tài)的分析等，這本身也反映著參與者的教育信仰、價值觀念和理論水平，而這些“弦外之音”也是研究的一部分。當(dāng)然，對主觀性的調(diào)控也是最難的，由于過分受到研究意圖的影響而出現(xiàn)的“討好效應(yīng)”或“效應(yīng)”必須加以克服。
(三)實(shí)踐性
從質(zhì)的研究的定義我們可以看出以質(zhì)的研究為方法論基礎(chǔ)的教育敘事研究無不體現(xiàn)著實(shí)踐性特征。“質(zhì)的研究是以研究者本人作為研究工具，在自然情境下采用多種資料收集方法對社會現(xiàn)象進(jìn)行整體性探究，使用歸納法分析資料和形成理論，通過與研究對象互動對其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動”敘事研究強(qiáng)調(diào)研究者本人是研究的工具，通過長期深入實(shí)地體驗生活從事研究，收集資料的方法如開放型訪談、參與型和非參與型觀察、實(shí)物分析等都離不開研究者本人的實(shí)地調(diào)查，敘事研究通過研究者與被研究者之間的互動理解后者的行為及其意義解釋，而要做到這一點(diǎn)，除研究者的“文化主位”的方式以外，研究者還需要與被研究者不斷地接觸、溝通，這樣才能做到以被研究者的角度去理解、建構(gòu)文本的意義。
(四)情境性
首先，敘事研究必須在自然情境下進(jìn)行，對個人的“生活世界”以及社會組織的日常運(yùn)作進(jìn)行研究。研究者本人就是一個研究工具，需要在實(shí)地進(jìn)行長期的觀察，與當(dāng)?shù)厝私徽劊私馑麄兊娜粘Ｉ睢⑺麄兯幍纳鐣幕h(huán)境以及該事件與其他事件之間的關(guān)系。其次，敘事研究認(rèn)為，個人的思想和行為以及社會組織的運(yùn)作是與他們所處的社會文化情境分不開的。如果要了解和理解個人和社會組織，必須把他們放置到豐富、復(fù)雜、流動的自然情境中進(jìn)行考察。
(五)重視意義理解與建構(gòu)
教育敘事研究不是記流水賬，而是記述有情節(jié)、有意義的相對完整的故事。敘事探究并不停留在展示存在者的層面，與建立在客觀主義基礎(chǔ)上的尋求普適性結(jié)論的研究不同，敘事研究的主要目的是對被研究者的個人經(jīng)驗和意義建構(gòu)作“解釋性理解”或“領(lǐng)會”，研究者通過自己親身的體驗，對被研究者的生活故事和意義做出解釋。
(六)真實(shí)性
胡塞爾的“面向事情本身”的思想，經(jīng)過人文社會科學(xué)研究者的改造，成為人文社會科學(xué)研究的重要方法論基礎(chǔ)，敘事研究也尊崇胡塞爾提出的“面向事情本身”。敘事研究強(qiáng)調(diào)對研究者要進(jìn)行“深描”。以此揭示社會行為的實(shí)際發(fā)生過程，以及事物中各種因素之間的復(fù)雜關(guān)系，描述越具體、越“原汁原味”，就越能夠顯示現(xiàn)象的原本。同時，對敘事研究的評價不追求客觀性和有效性，它強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)的運(yùn)用必須適用于情境。敘事關(guān)鍵是看敘事者是否清晰、真實(shí)地描述了事件及其背后的心理狀態(tài)以及敘事本身是否注意到經(jīng)濟(jì)性和熟悉性。敘事研究工作的價值也不在于研究程序及結(jié)論的推廣，而在于具體教育問題的解決、教育經(jīng)驗的意義重構(gòu)和教育主體(教師和學(xué)生)的發(fā)展，并期望通過其激發(fā)共鳴，使傾聽者和閱讀者獲得基于自身的啟示。
(七)重歸納而不重邏輯推演
從研究的基本思路看，敘事研究主要采納的是一種歸納的方法。質(zhì)的研究的歸納過程通常由如下步驟組成：1)研究者自己投入實(shí)地發(fā)生的各種事情之中，注意了解各方面的情況；2)尋找當(dāng)?shù)厝耸褂玫谋就粮拍睿斫猱?dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗，孕育自己的研究問題；3)擴(kuò)大自己對研究問題的理解，在研究思路上獲得靈感和頓悟；4)對有關(guān)人和事件進(jìn)行描述和解釋；5)創(chuàng)造性地將當(dāng)?shù)厝说纳罱?jīng)歷和意義解釋組合成一個完整的故事。歸納的方法決定了質(zhì)的研究者在收集和分析資料時走的是自上而下的路線，在原始資料的基礎(chǔ)上建立分析類別。分析資料與收資資料同時進(jìn)行，以便在研究現(xiàn)場及時收集需要的資料。敘事研究的理論建構(gòu)走的也是歸納的路線，從資料中產(chǎn)生理論假設(shè)，然后通過相關(guān)檢驗和不斷比較逐步得到充實(shí)和系統(tǒng)化。
三、對教育敘事研究的反思
近年來敘事研究招致不少批評。如，過于關(guān)注自我經(jīng)驗反省的研究旨趣，容易使研究陷入自我中心或唯我論；由于受到研究的規(guī)約而在敘事中出現(xiàn)“好萊塢情節(jié)”，即通過人為地化解或折中為所談及事件中的矛盾設(shè)計一個完滿結(jié)局：由倡導(dǎo)情境意義的特殊性而加劇了相對主義的泛濫，尤其是道德的相對主義，招致工具合理性在學(xué)術(shù)和現(xiàn)實(shí)生活中受到過度批判等。
就目前的觀點(diǎn)來看，教育敘事研究的局限性主要表現(xiàn)在3個方面：一是小樣本往往只有一個到幾個參與者，因此研究成果的典型性、代表性經(jīng)常被人質(zhì)疑，也無法回答普遍性問題。二是時間長。對個案進(jìn)行深入研究，取得豐富資料要花費(fèi)相對多的時間。當(dāng)教師事務(wù)繁忙或精力不足時參與比較困難。三是評定難。對一敘事研究的相對主觀性標(biāo)準(zhǔn)目前還在探討中，借鑒的典型研究較少。此外，教師相對封閉的專業(yè)生活習(xí)慣和缺乏自覺反思意識也會影響到敘事研究的開展。四是敘事研究對研究者具有很高的要求。教育敘事研究一方面要求研究者深入了解某一個教育實(shí)踐現(xiàn)象，另一方面又要有足夠的理論視角。只有這樣，在敘事的過程中，才知道如何組織事件，才知道事件組織起來后能夠表達(dá)什么樣的理論主題。與此同時，“在敘事研究中，研究者必須以對話者、傾聽者的身份同時與三種聲音(至少)進(jìn)行交流：敘事者的聲音(包括錄音帶或文本作者的聲音)、理論框架(為解釋提供概念和思考的工具)以及對解釋與閱讀的反思性批判(即對材料所作結(jié)論的自我評價與反思)。”。教育敘事研究除了要求研究者“貼近”“身處”教育實(shí)踐這一前提性條件之外，還應(yīng)有必要的教育理論作為內(nèi)隱的支撐，否則。教師敘事難以避免“敘事越敘越貧庸”的結(jié)局。
教育敘事研究在我國不過經(jīng)歷了短短幾年的時間，無論從理論還是實(shí)踐都有一個不斷完善和發(fā)展的過程。對于敘事研究的反思與批評正是敘事研究發(fā)展的歷史階段必不可少的一部分。從當(dāng)前國內(nèi)外教育敘事研究的總體情況來看，至少有如下幾個方面的問題需要我們?nèi)ニ伎肌?
及時，教育敘事內(nèi)涵理解褊狹。國內(nèi)很多學(xué)者簡單地把教育敘事等同于教師敘事，認(rèn)為教育敘事研究僅僅適用于教師教育與專業(yè)發(fā)展領(lǐng)域，而且，無論是教師敘事行動研究，還是合作研究，對敘事者與研究者的關(guān)系缺乏辯證理解，要么取消研究者指導(dǎo)，要么無視教師自主性。
第二，對研究缺乏跨學(xué)科視野。如前所述，敘事研究的理論基礎(chǔ)是很厚重而廣泛的，教育領(lǐng)域的敘事研究必須基于多學(xué)科的理論視角和開放的思維，相互借鑒，取長補(bǔ)短。如果囿于所謂的學(xué)科獨(dú)立意識，就教育論教育，敘事便很容易成為教育瑣事、經(jīng)驗體會甚至牢騷的代名詞。
第三，忽視教育敘事的本體價值考察。一方面，很多學(xué)者在運(yùn)用敘事的過程中并沒有真正了解敘事到底是什么，它如何發(fā)揮作用，以及基于怎樣的研究假設(shè)等，造成了敘事一定程度的泛濫；另一方面，更多情況下，學(xué)者僅僅把敘事作為研究資料收集的過程與方法，而沒有充分認(rèn)識到敘事其實(shí)是教育中人的存在方式，敘事本身也有教育價值，可以作為教師培訓(xùn)項目的一個重要部分。
第四，我國教育研究的方法論傳統(tǒng)影響了敘事研究的開展。長久以來，我國教育研究中存在著很強(qiáng)的邏輯推演和量化取向，所以覺得敘事缺乏科學(xué)性與推廣價值。比如，有學(xué)者認(rèn)為社會科學(xué)研究的最終目的是提出理論，有的學(xué)者甚至認(rèn)為敘事脫離了教育科學(xué)理論的指導(dǎo)，加重了教育科研的虛假之風(fēng)等。對于這些評判，我個人持保留意見。我們姑且不論學(xué)者對敘事研究的質(zhì)疑是來源于我國教育研究對邏輯推演和量化取向的推崇從而在一定程度上對以質(zhì)的研究存在有某種抵觸情緒，單就說敘事研究缺乏理論基礎(chǔ)、忽視理論在研究中的重要作用這一點(diǎn)來說，我個人覺得，這也許是學(xué)者對敘事研究缺乏足夠了解的前提下而得出的結(jié)論。
第五，敘事研究只是多種研究方式的一種。布魯納把敘事研究以外的研究形式統(tǒng)稱為“范式研究(par-adigmatic research)”，與敘事研究相對應(yīng)，他指出，雖然范式研究也能進(jìn)行意義闡釋，但由于它追求形式化、數(shù)學(xué)體系式的意義解釋系統(tǒng)，運(yùn)用的只是分類法或概念化的方法并以價值中立式的科學(xué)化語言，進(jìn)行普遍意義的解釋，而置個體性的、情境性的、偶發(fā)的特殊事件等于不顧，因此它無法適用于對個體或小樣本群體或事件的研究，而這正是敘事研究的專長，敘事研究的不可或缺性正在于此。正如布魯納所指出的，敘事研究的不可或缺性在于能夠彌補(bǔ)范式研究只能以價值中立式的科學(xué)化語言進(jìn)行普遍的意義解釋而無法適用于個體或小樣或事件的研究，由此可見，教育敘事研究成為教育研究中一種新興的質(zhì)性研究方式，并不是否定教育領(lǐng)域中以前的“范式研究”，它只是在以往“范式研究”難以企及的地方，彌補(bǔ)“范式研究”之不足，發(fā)揮自己的特色。所以，敘事研究只能是既往教育研究方式的補(bǔ)充、豐富，而不是教育研究的轉(zhuǎn)向。
綜合以上的觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為對敘事研究要有一個的認(rèn)識。首先，認(rèn)清敘事研究的局限性有利于我們在研究中根據(jù)研究的目的和需要進(jìn)行合理地選擇。其次，從歷史的眼光動態(tài)地看教育研究的發(fā)展，敘事研究為教育研究的多樣化注入了活力，而其自身也在隨之不斷完善與發(fā)展。第三，敘事研究更重要的是給我們提供了一種方法，教育敘事研究只是科學(xué)經(jīng)驗研究的補(bǔ)充形式，它具有自己的認(rèn)知風(fēng)格與洞察能力，但是，它并不排除其他研究方式的存在。第四，敘事研究的開放性說明了無論采用哪種研究方法而得到的結(jié)論并不能證明其長期的有效性，而只是為他人的研究有所啟示或成為繼續(xù)研究的基礎(chǔ)。
