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教學教育論文:歷史教育論文歷史教學創新處理幾個關系
創新,已成為時下教育界談論最多的話題之一。歷史教學中也是如此。不少具有強烈求索和實踐精神的教學工作者及時實現觀念更新,大膽采用新的教學思維模式和教學方法。在尊重科學,服從真理的前提下,鼓勵學生標新立異敢向課本質疑,向資料、老師說:“不”。這些,使歷史課堂教學充滿生機,促進歷史教學質量的提高。
但是,也應該看到,有些試圖創新者脫離教材,學生和社會實際,違背了創新的真諦,造成歷史教學中某此無序狀況,表面看來很是花哨、鬧熱,實則讓受教育者無所收獲或少有收獲,甚至產生一些負面影響。其表現大致有下幾種:理插科打諢。課堂上開玩笑,講佛教、講到魯智深醉打山門、《蒙娜麗莎》就是達芬廳的自畫像變形之美。博得學生一驚一笑,以為這就是創新。二是濫加臧否。課堂上對一些重大歷史事件、歷史人物,以個人之好惡,道聽途說之材料,任意評說,引起學生認識混亂,以為這就是創新。三是放任自流。課堂教學胸無成竹,缺乏駕馭課堂的能力,扔下幾個問題,不加引導與指點,讓學生爭爭吵吵,無結果而散,留下認知上的空洞或缺陷以為這就是創新。四是活動取代。有的以參觀、討論取代教學,或以“電灌”取代“口灌”,缺乏與課文的有機結合,僅僅停留在歷史教學的表面,沒有體現出歷史學科的特殊性,還以為就是創新┉出現這些現象,究其原因,是出于對創新教育的裨理解有誤。創新教育,說到底,就是要以人為本,以學習者為中心,通過生動活潑的教學活動,培養受教育者的創新意識和創新能力,開發具有不同稟賦學生的潛能,使之成為應21世紀需要的發展的高素質人才。
我們認為,歷史教學必須創新,但這種創新不應該是勉強為這,形工序義的,而就該是貫穿教師創新意識與求實作風,精心籌劃、設計與操作,確有成效的。
歷史教學的創新,必須處理好以下幾個方面的關系:
一是短程能力的關系。在歷史教學過程中,歷史基礎知識的傳授與歷史思維能力的培養是密不可分的。能力源于知識。試問,對基本的歷史事件、歷史人物、歷史時空都茫然無知,你能說他有歷史思維能力嗎?當然,知識又有待于轉化為能力,單純地提“知識就是力量”,也有片面性。知識必須經過加工、聯系、拓展和重組,才能在今年內后的實踐中應用于。當今世界上的經濟、文化、民族、外交關系中的盤根錯節、風云變幻,深長思之,仍可從古今吵外歷史現象中找得巫通之外。水有源,樹有根,在歷史教學分明新中,必須注意知識與能力并重,舍近求遠何忽視知識傳授,片面強調能力的作法是不可只傳授知識,不教給學生思維方法,不培養成不培養學生的思維能力的作法同樣是不可取的。
二是傳統教學手段與現代教學手段的關系。在這個問題上,既要講繼承,又要講發展,對傳統教學手段不能一概否定。實際化教學,有形有影有聲,入眼入腦,活潑感人,這是創新;站在講臺上,一本書、一支筆或加一幅圖,娓娓道來,深入淺出,師生心靈感應,產后情感受上、意識上的共鳴,這也是創新。創新的關鍵不在表面,而在實質。當然,我們不能以此為“滿堂灌“辯護。不過,我前歷史教學工作者有必要在傳統與創新的結合上做文章,使自己教學更趨。我們不能固守傳統教學方法,排斥先進教學手段,而應使二者有機結合,相得益彰。從不使用電化教學手段同的,可否試它一試?課堂氣氛過于沉悶的,可否注適入一些新鮮空氣、啟疑、激疑、釋疑,讓教學過程式充滿思辯性、挑戰性、生動性呢?
三是內容與形式的關系。內容決定形式,形式為內容服務。歷史教學形式應該多樣,因課而異,因材而異,因人而異。變化多樣的教學形式往往能給學生以新的刺激感,形式活躍的課堂氛圍,給學生發揮聰明才智提供適宜的載體。在這方面,不少教師進行了許多有益的探索與創造。有的把討論引入課堂,讓學生闡述觀點,說明道理,甚至圍繞一些史不界尚有爭論的問題,把學生分為正方、反方,一形辯論。如鄭和下西洋、殖民主義的后果、洋務運動、太平天國運動等對中國有影響的問題,都可分為辯題。不必擔心學生越辯越糊涂。
在教師的主導下有序進行的課堂爭鳴只會帶來學生熱情的高漲,發散性思維能力和應變能力的提高。
四是課內與課外的關系。歷史課堂教學對創新能力的培養總是具有一定局限性的,因為還有一些矛盾客觀存在。如歷史教材的相對穩定與史學材料的大量涌現,信息劇增的矛盾,課堂教學與實踐活動的矛盾。所以歷史教學分明新不僅要注重課內,還要充分利用課外,只有課內外雙管齊下,有機結合,形成合力,才能促進歷史思維,歷史創新能力的發展。這里有很多形式可供利用。如結合教學,有計劃安排學生參觀博物館、烈士陵園、考古遺址、圖片展覽等;組織學生到學校和地方圖書館借閱相關的歷史資料;組織學生參加學佼、地方的歷史知識競賽,重大歷史題材影視片評論,重大歷史事件、歷史人物紀念演講以及歷史小論文比賽活動等。課內是實施素質教育、創新教育的主陣地,課外活動則是課內的延伸和深化。在這是,必須注意的是,課內與課外,不能成這互不相關的兩張皮,而要努力形成契會點,要引導學生進行廣泛的課外閱讀。豐富的知識是創造的先導。沒有豐富的歷史知識和其他自然學科、社會科學知識,就不可能縱覽古今,正確地總結過去、指導現在、預測未來,就談不上創造才能的發揮。學生的知識面愈廣,愈具有綜合性、滲透性,其創造力普愈強。
“古文科斗出,新葉剪刀生”。我們中學歷史教育工作者承擔著重要的使命,我們的作為2
1世紀建設人才的價值取向、人文素養、知識構成和能力素質緊緊相連。我們應該站在“面向現代化、不懈的追求,研究和實踐歷史教學創新的途徑和方法,開拓出中學歷史教學大有可為的廣闊天地。 以上就是我們為您準備的“歷史教育論文歷史教學創新處理幾個關系”,更多內容請點擊精品學習網論文頻道。
教學教育論文:教育論文對課堂教學中德育的反思
對課堂教學中德育的反思
當前，教育改革大潮席卷神洲，做為學校教育的重要組成部分——德育已經越來越成為人們討論的話題?？v觀古今中外發展歷史，歷代偉人、教育家們對德育問題均有其獨道的建樹：——孔子認為：道之以德、齊之以禮、有恥且格。
——英國教育家洛克說：我認為一個人或一個紳士的各種品格中，德行是及時位的，是最不可缺少的。如果沒有德行，我覺得他今生來世都得不到幸福……。學問是應該有的，但是它應該居于第二位。
——愛因斯坦說：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過份強調智育的態度，已經直接導致對倫理價值的損害。
——蘇霍姆林斯基說：請你記住，你不僅是自己學科的教員，而且是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。
——荀子說：蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑……
——說：我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育等幾方面都等到發展……
——俄國馬電斯基說：道德的影響是教育的主要任務，這種任務比一般的發展兒童的智力和用知識充實他們的頭腦重要得多。
——陶行之說：道德是做人根本……。沒有道德的人，學問和本領愈大，就能為非作惡愈大。
——黑格爾說：一個人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能說他是有德的。只有當這種行為方式成為他性格中的固定要素，他才可以說是有德的。這些經典的論述，有的闡述了德育的地位，有的闡述了德育的作用，有的闡述了德育與教學的內在聯系?？戳诉@些經典論述，讓我們不僅反思起過去我們學校的德育工作，頗有感觸。
反思一，過去我們的學校，德育和教學似乎是兩回事，就象是在學校同時發出兩臺車，一臺運載的是德育，一臺運載的是教學。德育和教學由不同的兩伙人去做?，F在看來，這種把德育與教學割裂開來的想法和作法是錯誤的，是不符合學校教育原則的。把德育和教學有機地整合在一起，充分發揮課堂教學主渠道的育人作用，才符合學校教育規律。正象赫爾巴特所說：“教育如果沒有進行道德教育，只是沒有目的的手段，道德教育如果沒有教學，就是一種失去了手段的目的”。
反思二，過去我們在學校實施德育，判斷評價學校德育工作優劣，往往看他的活動搞了多少，這種觀點是不正確的。導致這種現象的根本原因仍在于把學校的德育人為地與教學相分離，對德育的根本屬性認識錯誤。認為德育是獨立存在的，與學校的教學和其它工作沒有關系?，F在看，正確評價學校的德育工作，首先要看其育人觀念如何。一個人如果在從事教育教學過程中始終不忘育人這個宗旨，那他的德育一定是成功的。其次看其是否充分利用課堂這個實施德育的主渠道。是用實踐的手段檢驗學生的道德素質，看其育人的效果。
反思三，過去我們對“把德育工作放在首位”這句話理解得不好，甚至是歪曲。我們誤認為德育為首，就是學校無論做什么事，進行什么活動，都要首先進行德育教育。現在看，這種理解是不正確的。我認為，這種認識首先說是偏激的。德育為首強調的是德育在教育中的地位和實施教育中德育的重要性。所以我們在實施教育過程中，只要想到或自覺地意識到教育工作中無時不隱含著德育內容，這就足夠了。這樣就會自覺地將德育融入一切教育過程之中，也就會自然地、自覺地把德育放在首位。而那種無論從事什么教育活動都要首先進行德育教育的想法、說法，可以說是對德育的誤導或歪曲，是極左的、是不可取的。
反思四，在當前的學校改革中，我們曾認為，德育的改革在于育人方式和方法的改革。這一觀點現在看來也是不夠正確的。德育的方式或方法固然重要，但根本的改革應在于德育觀念的改革與更新?，F在看來，育人觀念的更新是學校德育改革的重中之重。觀念不更新，一切改革之詞均可謂無源之水。所以說，一切改革應是觀念更新在先，方法、手段在后。比如說，學校要實施新課程標準，改革陳舊的教學方式和學習方式。然而，廣大教師的思想觀念卻十分滯后，認為只要把學生教會，考試得了高分，教學就是成功的，別的什么都沒用，什么培養學生的創新意識呀、培養學生的實踐能力呀均無關緊要。如果是這樣，學校的改革能進行嗎？新課程標準能落到實處嗎？答案一定是否定的。只有全體教師的思想認識到位，思想統一到新課改上來，新課程標準才能得到落實。學校的德育改革才能落到實處。
教學教育論文:淺談中學化學教學中的德育教育論文
一、利用化學史進行優良品質的教育
聰明在于積累,天才出自勤奮。英國化學家原子論的創史人道爾頓,以“午夜方眠,黎明即起”作為治學的座右銘,自學成才。瑞典化學家舍勒原來是一個藥店的學徒工,由于他頑強的學習精神,刻苦鉆研,結果發現了許多氣體并合成了許多有機物。求真理,頑強不屈。如氟單質的制取,從1813>，！
嚴肅認真,敢于創新。法國化學家拉瓦錫把天平作為研究化學的工具,研究了燃燒現象,徹底推翻了統治化學長達百年之久的“燃素說”。而英國化學家瑞利和拉姆基在測量氣體的密度時,發現由亞硝酸銨制得的氮氣和由空氣分離所得的氮氣密度不同,但是僅幾毫克的差別。別人是容易忽略的,而他們卻認真地分析研究,進一步地分離測量,發現了稀有氣體。
二、通過中外科學家的感人事跡進行愛國主義教育
中國化工之父侯德榜博士,從小熱愛祖國,學習勤奮。留美8年獲博士學位后,放棄國外的優越條件,以赤誠的愛國之心回到祖國,建起了具有世界先進水平的永利堿廠?！捌摺て摺笔伦?天津淪陷,日本鬼子威逼永利合作時,侯德榜態度堅決,斷然拒絕,后率眾入川,籌建了川廠。在他的努力下,經過多次的摸索和試驗,終于發明了“侯氏制堿法”,名震中外,為中華民族爭得了榮譽。
丹麥著名物理學家玻爾在二戰時期被迫離開被德國占領的祖國。為了表示他一定要返回祖國的決心,把諾貝爾金質獎章溶于王水隱藏起來。后來納粹分子竄進玻爾的住宅,而那瓶溶有獎章的王水溶液就在他們的眼皮底下。戰爭結束后,玻爾又從溶液中還原提取出金,并重新鑄成諾貝爾獎章。重新鑄成的獎章顯得更加燦爛奪目,因為它凝聚著玻爾對祖國的無限熱愛。
一生榮獲兩次諾貝爾獎的居里夫人,把自己的艱辛努力發現的元素命名為“釙”,以紀念她的祖國波蘭。
科學家的這些熱愛祖國的動人事跡,可以培養學生熱愛科學、熱愛祖國的優良品質。
三、通過環境保護教學,培養學生的社會責任感
在全球,臭氧層遭受破壞,溫室效應使地球溫度升高,冰川融化使得海面上漲,這一切已嚴重威脅著人類的生存。在國外,如英國的煙霧事件,美國的光化學煙霧事件,日本的哮喘并水俁病等,都是由于工業“三廢”沒有有效處理造成的。在我國,每年廢水、廢氣、廢渣的排放量也相當大,而且有增無減。大部分城市出現酸雨,由環境污染引起的事故每年多達數千次。這些觸目驚心的事實應當引起我們足夠的重視。把環保意識滲透到教學中,培養學生的社會責任感。
教學教育論文:信息技術課堂教學更加呼喚創新教育論文
在中小學開展信息技術教育是時展的必然要求,信息技術課成為中小學學生的必修課,那么,信息技術課該如何教呢,要使學生掌握什么知識,培養什么能力?有人認為教一些基本操作,也有的認為有什么軟件就教什么軟件,反正軟件學得越多越好,果真如此嗎?這幾年以來,我校開設了信息技術課程的教學。
首先,信息技術課不同其它學科,它更有利于培養學生的創新能力。計算機的操作是建立在各種軟件的基礎上的,從這一點上講,計算機教學其實就是在教學生如何使用軟件,而現在各種軟件涵蓋了各個方面,同時新軟件更以驚人的速度層出不窮,因此在教育過程中,不可能使學生掌握每一種軟件的使用。
一、興趣是學生學習的基礎,也是激發創新的源動力。
信息技術課主要學習的工具就是計算機,在利用計算機進行教學的過程中,應重視挖掘和體現信息技術課程的趣味性,教學軟件的選擇要注意操作難度,所教內容要適當,而且要有一定的趣味性、娛樂性。在學習過程中,教師可通過教師可通過生動的寓教于樂的學習軟件將教材中有關內容生動地展示給學生,使學生產生興趣,使課堂教學變得生動形象活潑。
例如,在教學完第4課《初識windows98》后,在學生初步掌握鼠標五種操作方法后,就可以利用windows98自帶的掃雷、紙牌等游戲讓學生迅速掌握鼠標的左右單擊、雙擊、拖動等操作。學生在游戲中不知不覺地掌握了鼠標的使用,而且在不斷的思考、總結游戲中的規則中,提高游戲成績,這對培養學生的操作能力,思維能力有很大的幫助,在玩中學,在學中玩,不僅能夠讓學生迅速入門,還能培養學生的動手能力,訓練其思維,激發學生的學習興趣。
二、學以致用,培養實踐能力。
在信息技術課的學習過程中,要讓學生體驗到成就感,讓學生能夠運用所學的知識去操作,去創造,實現自己的想法。所以教師應想方設法創造條件,讓學生學到的知識能派上用場,這也是培養學生觀察想象、分析問題和解決問題與別人合作等能力的有效途徑,能夠提高學生的信息素養,促進學生的發展。a、組織比賽活動,如教學完畫圖后,組織學生進行計算機繪畫比賽,進行“校園小報”比賽,讓學生充分施展自己的才華,激發學生的創造愿望,讓學生在實踐活動中,體驗成功的樂趣,喚起他們對信息技術的愛好。b、與其他學科融合,如教學指法時,如果一味讓學生練習打漢字,比較枯燥,可選一些游戲軟件,如《開口就說》的英語學習軟件作為學習內容,使學生在練習過程中強化對英語單詞的記憶,這樣既能打破單一授課模式,也助于信息技術與其他課程的整合。
教學教育論文:論初中英語教育教學中的語法教育論文
摘要:語法教育是英語教育教學中不可或缺的,是英語學習的基礎,是語言表達的前提條件,但是在英語教育教學活動中,語法教育要是被過分的,不僅僅不會對英語教育教學活動起到推動作用,反而會影響到英語教育教學效率的提升。本文對初中英語教學中語法教學的地位以及變遷進行了分析,探討了初中英語教學中語法教學原則,重新定位了初中英語教學中的語法教學,期望能夠對我國初中英語教育教學起到一定的借鑒。
關鍵詞:初中英語,語法,深思
英語語法教育在我國初中英語教育教學中占據的地位,我國初中英語教學活動中最為的。教師在課堂上的主要教學任務是分析教材中的句子結構,挖掘短語、慣用法以及詞匯用法等語言點,講解它們的使用法則,然后讓學生進行機械性的操練。為了讓學生更好地理解課文,教師還常常將文章逐詞逐句地譯成漢語。一篇課文上完后,學生們只掌握了一些語法條目及語言點,而對文章的主旨、作者的意圖等理由則不作深層次的深思。然而這種教育教學模式在上世紀末發生了變化,英語語法在英語教學中的地位下降,英語教育教學策略的創新層出不群。
一、初中英語教學中語法教學的目前狀況
初中英語教育教學已經確定了以學生為中心的教學模式,而最終的培養目標也變成了學生的語言運用能力,在教育教學模式方面發生了重大的變化。目前英語教學中的變成了聽說能力的訓練,課堂上的小組討論、結對子等課堂語言實踐活動較好的運用。然而,不少英語教師卻把語法等基礎語言知識的教學放在可有可無的位置,根本不進行語法及語言知識的教學。在一所學校,只要某位老師談到英語語法教學,就會有人說該教師的教學觀念陳舊;誰要是在教學中上了語法課,就會有人說該教師的教學策略落后。語法教學在有些學校已經教學觀念落后的代名
詞。
初中英語教育教學中教學方式和教學模式的轉變并不代表英語語法在英語教育教學中不,過分的淡化英語語法對學生英語綜合能力的提升將會產生負面的影響。如果過分的淡化英語語法教育,那么就會導致學生在英語綜合能力的提升過程中發生低級的語法錯誤,反而對學生綜合能力的提升產生阻礙性的作用。
二、初中英語教學中語法教學的重新定位
語法教學的淡化并不是的摒棄語法教學,在初中英語教學教學新模式下,如何重新定位語法教育教學的性和角色,就我國初中英語教學教學中最為的內容和難點之一。
1.語法教學是英語教學的基礎
英語教學中,語法是英語教學的基礎,其目的是為了推動學生能夠更好的運用英語,如果學生不能掌握一般的英語語法,那么學生在英語閱讀、聽說中就會十分困難。初中學生只有在英語課堂上以及學校開展的英語活動中才能有機會接觸到英語語言,多數時間并不處在良好的語言環境中。因此,學生學習英語在許多方面還英語語法作支撐。正確的語法概念是他們自學英語的拐杖,有了牢固的語法知識,他們就可以去判斷所使用的語言形式正確與否,并有助于形成正確的語感。因此,在新課標實行之時,有必要重新認識并確定英語語法教學在中學英語教學中的地位。
2.英語語法教學推動了對文化的理解
英語表達方式與漢語表達方式之間存在很大的差距,而目前我國初中學生在英語的使用方面面對的較大理由就是表達方式的轉變,“漢語式”的英語表達方式層出不群,其主要的理由就是對英語國家語言表達方式的不了解。文化之間的隔閡是我國初中學生學習英語的較大障礙,因此在英語學習的過程中,對英語國家文化的理解就英語學習中比不可少的,決定英語綜合能力的關鍵因素。
而要了解英語國家語言表達的方式和邏輯,就加強英語語法的學習,英語語法的學習,掌握英語國家語言的表達方式和表達習慣,能夠推動學生對英語國家文化的了解,進而推動學生英語表達能力的提升。因此在初中英語教學中,教師一定要對語法教育教學引起一定的,在新的教學方式和教學模式中,合理使用語法教學來提升真個英語教學的效率和效果。
3.語法學習是提高英語綜合能力的前提條件
在現代初中英語教學中,讀、寫、聽是教學的主要內容,其目的是讓學生能夠閱讀英語文章,聽懂英語表達,在生活中使用英語進行交流,而這些目的要實現就掌握一定的語法知識,否則英語和漢語之間的差異就會導致學生在英語學習過程中進入誤區,進而會對學生英語綜合能力的提升產生負面的影響。
小結:英語教育教學活動中,英語語法的學習是為整個英語學習服務的,英語教育教學活動模式和方式的轉變不代表英語語法教學不。初中英
教學教育論文:初中語文古詩文教學傳統文化教育論文
摘要：
古詩作為我國歷史文化中的瑰寶，是我國獨有的一種傳統文化，是歷史的見證者。它的美在于意境，在于內涵。為了弘揚傳統文化，初中語文中加入了古詩文教學，將我國獨有的古典精粹引用其中，可讓學生感受中國傳統文化的美。因此，教師應對古詩文教學進行積極的探究，以使學生更好地了解傳統文化。
關鍵詞：
初中語文；古詩；傳統文化；相關探討
一、現階段初中語文古詩文教學相關研究
初中語文古詩文教學現狀大體包括兩方面：一是過于重視古詩詞背誦，忽視了古詩意境的感受，無法讓學生感受到中國傳統文化的美。二是過于注重對古詩詞的翻譯，忽視了學生對詩詞的鑒賞。古詩詞作為古代優美的古言，是多姿多彩的一種意境及心情。詩詞需要我們用自身的感受去理解古詩詞的含義。然而，在應試的教育下，死記硬背成為教師教學古詩詞方法的主要手段。背誦雖然可以加深學生的記憶力，但也會抹殺學生對古詩詞學習的興趣。例如，在教授詩經《詩經?關雎》時，教師會要求學生將整首詩歌一字不落地背誦出來，或者采用默寫的方式幫助學生掌握。但由于學生對《關雎》這首詞的內涵不夠了解，對于作品中采用的創作手法一無所知，導致學生對詩詞的背誦產生一定抵抗情緒。之所以會形成這種局面，主要是因為應試教育的存在，教師為了讓學生在考試時考取更多分數，想盡辦法讓學生牢牢記住，但卻忽視了學生在學習中的主體地位。但是，學生不應是知識的被動接受者，而應是知識的主動接納者。傳統教學方法的陳舊落后導致學生學習興趣及效率低下。因此，教師應及時轉變教學觀念，將傳統文化之美與古詩詞融為一體。古詩詞教學是一個重要內容。每一首古詩詞均蘊含著豐富而獨特的審美思想和審美價值。古詩詞中體現出來的優美意境高尚情操能起到凈化學生的心靈，陶冶學生情操的作用。學生在感受傳統文化內涵的同時，其審美能力也能得到有效提升。
二、如何將傳統文化融入初中古詩文教學
（一）朗讀古詩，感受形式之美
古詩詞創造過程中均會運用到押韻，因此其在語言上均極富音樂韻律。每個詩句、詞句中音節具有存在節奏變化，平仄音調抑揚頓挫。因此，在對古詩詞進行朗讀時會產生珠圓玉潤的連貫和順暢感。而在古詩詞的教學中，朗讀是引導學生對作品的意蘊進行體會的一種最直接也是最有效的方法。例如，在蘇軾《水調歌頭?明月幾時有》的教學過程中，教師可以通過朗讀讓學生把握作者“苦悶—向往—矛盾—豁達”的情感變化。然后，教師再對重點詞句進行深入分析，指導學生進行朗讀，體會作者復雜的心理變化。通過古詩朗讀法，學生能充分感受到作品的形式之美，使其對古詩有更進一步的理解。
（二）營造古詩意境，傳承文學之美
意境是作者進行藝術創作的過程中將客觀物境與主觀情意進行有機融合之后創造出來的一種境界。在古詩詞的學習過程中，把握作品的意境是一個學習重點和難點。而只有在把握意境的基礎之上，才能更好地感受到作品得深層意蘊。如在《水調歌頭?明月幾時有》的教學過程中，教師需重點對“月”意象進行講解。教師可通過分組討論的形式讓學生自由對月意象進行品評。在教學過程中，教師僅進行簡單的引導和點評，從而讓學生明白，在古詩詞中的“月”意象通常是表達詩人思鄉之情。教師通過古詩意境的營造，可將傳統文學之美很好地傳達給學生。
（三)對古詩深入剖析，感受內容之美
要將傳統文化融入到初中古詩教學中，教師應先幫助學生更深層次地理解古詩創作背景，體會詩人思想感情。例如，《水調歌頭?明月幾時有》是蘇軾在政治上遭遇諸多不順之后進行創作的。蘇軾的一生充滿波折，經歷諸多磨難，存在諸多缺憾，所以他常常借助明月對自己的人生出路、追求歸宿進行構想。蘇軾在經受了各種挫折之后，其越是表現出“歸隱”的趨向。他想回到大自然，回到田間，過上恬靜安適、泰然自若的生活，想尋回靈魂的自由。詞作以“但愿人長久，千里共嬋娟”結尾，顯示出作者將對親人的深切思念和祝福寄予明月，希望遠在他鄉的親人們能夠幸福、平安，并以共勉，自己也保持積極、樂觀的態度面對人世間的多變世事。教師在教授過程中，應讓學生通讀全文，讓學生去感受詩人的情緒。這種方法不僅能提高學生們的文化底蘊水平，樹立正確價值觀，還能在一定程度上增強學生愛國主義情懷。例如，教學《關雎》一文時，教師在課堂上應先對《詩經》的創作背景進行解釋，如《詩經》一共收錄了多少篇詩歌，而這些詩歌通常是描述什么，這些詩歌又分為幾類，等等。這樣可讓學生對我國傳統文化有深入的了解。在對《詩經》進行介紹后，教師可以用通俗易懂的話語來對《關雎》的大體內容進行講述，不僅可讓學生有一個整體印象，對詩歌的整體大意有所了解，還能降低詩歌學習的難度。然后，教師可開始對重點字詞進行解釋，并設置相關問題，如：明明在描述人，為何開頭要寫“雎鳩”？少年發現求之不得以后是怎樣的表現？通過這些問題的引導，學生便會一步一步理解詩歌，感受到詩經之美。
三、結語
初中古詩文教學不僅僅是在傳承中國博大精深的傳統文化，也是延續和發揚中國傳統文化的基礎。因此，教師在教學過程中應采取有效措施讓學生充分感受到古詩詞作品的形式美、內容美和蘊意美，加深對我國傳統文化的了解與喜愛。此外，教師在教授古詩時應將傳統文化融入其中，充分提升學生的思想意識水平，促進學生語文學習能力不斷提高，為學生今后的語文學習打好基礎。
作者：馬麗麗 單位：河北省廊坊市第十二中學
教學教育論文:初中生物教學滲透親子教育論文
摘要：
初中階段是一個人成長的黃金季節，生理、心理都發生明顯變化，自我意識不斷增強，結合教材對學生進行親子教育是非常必要的。根據心理學家研究表明，融洽的親子關系能更好地培養青少年的家庭角色和社會責任感。在這一時期，與父母的關系如何，直接影響父母對其教育效果的好壞。教書育人是教師的職責，教師除傳授基礎知識、基本技能外，還應促進學生健康發展。如何在生物教學中滲透親子教育呢？本文從教會學生理解父母、感恩父母、教會與父母溝通等方面進行闡述。
關鍵詞：
初中生物 滲透方法 親子教育
一、學會理解父母
隨著年齡增長，學生的自我意識迅速發展，當強烈的獨立意識與父母充滿關愛的嘮叨發生沖撞時，學生往往以自己的逆反行為表示自己長大了。理解是改善親子關系的及時步。通過理解父母、體諒父母，正確看待父母的嘮叨，從而改善親子關系。生物教師要通過各種方法與學生建立較親密的師生關系，獲得學生的欣賞和信任，然后通過與孩子較深入的溝通和交流，幫助孩子重新理解父母的言語及行為，并在這一重構的基礎上，引導孩子學會用更積極合理的方式嘗試改善親子關系。同時，課下在和學生的交往中，老師要注意學生的心理特征，找準談話的切入點，和學生做有效溝通，盡量做讓學生喜歡的老師，對生物學科教學工作會有很大幫助。如在人的個體發育這節分析青春期心理的變化時說希望父母把自己當做成年人看待，理解自己，這時我及時給予肯定，鼓勵學生發表想法，同時反問學生，生活中的父母，我們又理解多少呢？父母夜以繼日地勞作，他們為我們流下辛酸的淚水，我們又知道多少呢？工作的壓力與煩惱促使他們生活節奏隨之改變了，我們又做過什么呢？通過一系列反問引導學生換位思考，學會理解父母，至少嘗試理解父母。在與學生家長溝通的過程中，幫助家長從不同于一般理解方式的角度分析并解讀孩子的行為，使家長對孩子的行為及原因有更深入的理解，這一理解可以幫助家長重新看待并采用新的方式處理與孩子的親子關系。那么，總體上說，這個工作至少可以從這兩個方面來做。
二、教會學生感恩
教會學生感恩，教師要做感恩的典范，孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@句話表明了教師言傳身教的重要性，要教會學生感恩，教師要身體力行，比如：我們在生活中熱情回應每一個向你主動問好的學生，感謝他的友善和尊重；在課堂上表揚積極答問、課后認真作業的學生，感謝他們對教學工作的配合，當學生的付出得到老師的認可和謝意，他們學會感恩老師，尊重和欣賞他人；我們還可以時常向學生表達自己對社會、學校、父母、朋友的感恩之情，當我們常懷感恩之心，做懂得感恩的人，學生也會在潛移默化中學會感恩。生物教材中“人的生殖”一節內容，可以滲透感恩父母的教育。我是這樣開展的，問學生是否知道自己是如何誕生的？引導學生認識到自己是母體內一受精卵發育而來的，而受精卵是精子和卵細胞經受精作用的結果，然后播放一段受精的視頻，該視頻講述了幾億精子大軍，是如何歷經層層障礙，激烈競爭，只有一個精子與卵細胞成功結合的過程。學生看完視頻后，都感慨萬千，有的感慨精子旅程艱辛，有的感慨生命來之不易，接著我又播放了一段人類胚胎發育到母親分娩過程的視頻，看完視頻后學生很感慨母親十月懷胎的辛苦。接著我追問學生：“試想一下，你從一個受精卵發育成現在的個體，你們的父母究竟付出了多少心血？每個人是不是都要感謝父母呢？”同學們感人肺腑，頻頻點頭。如此讓學生有豐富的情感體驗，在心靈上有震撼、有共鳴，學生才能學會感恩。
三、學會與父母溝通
溝通是心與心的交流。“溝”者渠也，“通”者連也，“溝通”本身的意思是借助某種渠道使雙方能夠通連。溝通是雙方的交換交流，單方的只是溝沒有通。有效溝通指有效地表達自己的信息，而對方的回應是我所祈望的。學生與家長在溝通上存在很大問題，輕的會產生不快心情，嚴重的導致離家出走，造成悲劇。關于學生與父母的溝通，據調查：有40.45%的家庭出現溝通障礙。學校是教書育人的地方，生物教師能為此做些什么呢？思來想去覺得應該利用生物學科的特點教給學生與父母溝通的方法，學會與父母溝通。我在“基因在親子代間的傳遞”這節這樣設計的，展示班上某位學生的一家三口的照片引起學生饒有興趣地觀察。接著提問：在這張照片中，①你看到了哪些性狀？②性狀是由什么控制的？學生會回答遺傳與變異的知識，如學生發現該生的某一性狀和父母一方相似，我借機對學生說從某種意義上說我們與父母是一體的，平時應該經常和父母談談心，把自己的想法、做法告訴父母。溝通時注意自己的身份、態度、表情、口氣等，一般來說，經過指導，學生都能嘗到不同的成功喜悅。
四、總結
良好的親子關系有利于孩子智力和人格健全發展，有助于學生個性和諧發展，有益于促進孩子生理和心理健康發展。通過生物教師的微薄之力幫助學生與父母建立良好的親子關系，使學生在融洽家庭氣氛中健康成長。
作者：朱娟 單位：揚中市同德中學
教學教育論文:大學英語教學人文教育論文
一、人文教育在大學英語教學中的重要意義
在西方，人文主義教育思想形成于文藝復興時期，主張以人為本。人文教育的目的是提高人的理想境界、實現個人價值與社會價值。人文教育強調自我覺悟和心靈純潔，使人理解和重視人生的意義。大學英語屬于基礎的人文學科，是一門特定的語言課程。大學英語教學的目的是讓學生掌握一門外語，能夠用英語進行語言交流。語言學科是人類文化的主要載體，是人類文明的重要體現。英語教學不僅局限于語言層面的教學過程，其實它所涉及的方面非常廣泛，從國際政治到環境保護、從貿易經濟到世界地理，可以說英語教學包括人類社會生活與文化的方方面面。大學英語是一門實用性和人文性相統一的課程，它讓學生在掌握語言交際工具的同時，也受到人文思想的熏陶?！洞髮W體驗英語》是配合教育部大學英語教學改革工程、順應我國當前高等教育實情、培養具有國際競爭力人才的系列教程。在教學理念和內容、教學方式和手段上都有創新性。
二、大學英語教學中人文教育的實踐
1.擴展人文知識。
《大學體驗英語》是一套立體性的教材，每一段文字、每一張圖片都有可挖掘的人文信息。大學英語教學中的人文教育應該充斥在教學的各個環節，而不應只局限于每單元兩篇閱讀文章之中。例如第三冊第二單元NobelPrizeWinners中WriteAboutIt部分，其中介紹了三名著名的諾貝爾獲獎者，學生熟知居里夫人和楊振寧的生平事跡，但是只有個別學生對第三張圖片馬丁?路德?金有所了解，這說明學生對美國民權運動了解甚少。老師就書中圖片及右側相關文字進行文化擴展，具體介紹了美國種族歧視的歷史淵源、美國的民權運動的過程、馬丁?路德?金的生平及其著名演講《我有一個夢想》。并向學生們推薦課下觀看經典電影《密西西比在燃燒》和奧斯卡影片《撞車》，敘述了根據所羅門?諾瑟普所著小說《為奴十二年》改編的同名電影的情節，輔助學生理解美國種族歧視和種族斗爭的歷史和現狀。雖然這些內容與第二單元的主題并無關聯，但卻是英美文化的重要環節，這些深刻的人文背景知識不僅可以拓寬學生的知識面，也有助于學生在考試中抓住重點。很慶幸的是在課上給學生擴展的《為奴十二年》的電影內容成為2014年12月大學英語六級考試中聽力短文中的一篇。實踐證明教師盡可能多的給學生補充人文知識對學生的人文素質培養和應試都是具有幫助的。
2.樹立人文意識。
道德教育是人文教育的重要環節。道，是萬法之源，是創造一切的力量；德，是為順應自然、社會和人類客觀需要去做事的行為。道德是人本能的東西，更是后天養成的合乎行為規范和準則的東西。教師在教學中應該引導學生樹立高尚的道德品性。以《大學體驗英語》第三冊第七單元DrugAbuse為例，老師以“鴉煙流毒，為中國三千年未有之禍”的虎門銷煙這一眾所周知的歷史事件作為引入，強調了敗壞社會風尚、摧殘人民心智的嚴重危害。并在課上自由討論環節讓男生做作為毒警察，女生作為戒毒所護士，分別以這兩個角色的工作經歷和所見所聞為背景，探討的危害。通過這一環節，老師希望學生能夠認識到“珍惜生命，遠離”不僅僅是一句口號，鼓勵學生樹立正確的世界觀，將生命價值投入到有意義的方面。
3.重視傳統文化。
通過大學英語四六級考試改革，能夠發現對中國傳統文化的重視程度逐漸提高。中國作為四大文明古國有著豐富的自然文化遺產和物質文化遺產，都值得稱贊和傳承。然而《大學體驗英語》教程過于重視目標語國家文化卻忽略了中國傳統文化的精髓。因此，授課過程中應該注重向學生傳達這方面內容，這不僅僅是為了迎合四六級考試，更是為學生能夠進行跨文化交流奠定基礎。第四冊第二單元Culture中提到了端午節，老師在此基礎上依時間順序和學生共同歸納了中國傳統節日的時間、內容和歷史淵源。再如，第三冊第六單元TravelAroundtheWorld中，老師在介紹國外風景名勝的同時，還通過多媒體向學生展示了很多老師自己游覽中國名山大川的圖片，并通過老師的實際見聞向學生們講述各地的風俗傳統。通過這種形式在調動學生聽課積極性的同時，也讓學生們領略到一個立體的中國。
三、結語
人文教育的核心觀點是教育必須以人性的作為終極目的。在英語教學中重視人文教育是社會發展的需要、是教育改革的需要、更是人本教育的需要。老師應該不斷提升自己的語言文化知識和思想道德精神，才能在英語教學中引導學生成為發展的人才。
作者：王珣 單位：燕山大學外國語學院
教學教育論文:體育教學德育教育論文
1.體育教學中德育的目的和任務
體育在學校教育方面承擔著十分重要的角色，它旨在豐富學生課外活動，促進學生健康成長，使學生在運動中實現發展。所以，教師在體育教學過程中不但要傳授體育知識和技能，大學的體育教學過程中，更要對他們進行品德培養，只有這樣才能把他們培養成德智體美勞發展的人才。體育學科作為教育的一個學科，它的根本目的就在于培養學生發展。而且在體育教學大綱中已明確規定：“體育教師要結合體育教學特點，教育學生熱愛黨，熱愛社會主義祖國，不斷提高他們為革命鍛煉身體的自覺性，養成鍛煉身體的習慣。培養他們服從組織，遵守紀律，熱愛集體，朝氣蓬勃，勇敢頑強，艱苦奮斗的革命精神。”由此可見，體育的目的在兩方面:及時，讓學生鍛煉身體，掌握體育專業技能知識；第二，培養學生發展，進行素質教育，把學生同國家發展聯系起來，培養他們的革命精神。體育教學有它的特殊性，在不同的時間和自然條件下，更能反映學生的身體素質和思想素質。因此，體育為對學生道德素質培養提供了極其便利的條件。
2.體育教學中德育教育的途徑
2.1制定而有重點的科學教學計劃
為了達到教學目標體育教師在上課前應當制定教學方針，嚴格按照大綱要求對學生德育培養計劃進行規劃。及時，要制定切實可行的德育培養計劃，例如，培養學生競爭合作意識，努力進取的精神，尊重比賽或體育規則的習慣。對于每節課要培養學生哪些品質，怎樣才能達到預期的效果等問題一一作出安排。第二，打破傳統的課程安排模式，將包括訓練項目、道德素質教育在內的教學內容融合進去，科學地對教學方案進行研究，保障學生較大受益，收獲效果。第三，教學的過程中，教學方法起著決定性作用。以前的教學方式不再適應當前要求，我們就應當打破常規，研究其他教學方式，找到適合學生的，對學生德育培養效果明顯的教學方法，并加以應用。
2.2突出對學生的人文關懷
德育工作歸根到底是對人的教育，所以體育教師應當用人的感情，理性對待學生。用情感感化學生，用道理說服學生。體育教學也是老師與學生共同合作的一個活動，師生之間通過教、學、情感、心理、專業知識交流等方式進行溝通,例如，對運動細胞不發達、肢體不協調同學多加訓練，進行鼓勵，對身體素質差的同學多加關懷；進行學生老師交心活動，建立和諧的師生關系。所以，德育工作應當以人為本，關愛學生，體貼學生，幫助學生。同時，教師要結合學生的行為表現進行教育。體育教學可以更直白的看出學生的思想、個性，這些都反映在其上課的行為表現中。這就需要老師善于觀察，善于發現同學的各種行為和心理寫照，用科學的方法引導學生，教育學生，做到早發現，早解決。如在課堂中,在同一活動中,在同樣的條件下,有的學生可能表現出強烈的集體榮譽感和頑強的拼搏精神,而有的同學則可能表現出不負責任、害怕困難等等。針對這樣的情況,教師可以根據實際情況做出表揚或批評，不能一味地縱容學生，讓他們的壞習慣根深蒂固。還有的學生具有較強表現欲的心理特征,對待這樣的學生我們應該正確指導，耐心教育，淡化個人英雄主義，樹立強烈的集體榮譽感。
2.3運用合理的體育教學方法和組織形式進行教育
每個學科都有其固定的教學內容和教學任務，體育也不例外，但是他們可以有多樣化的教學方法和組織形式。在教學過程中以教學內容和教學任務為標準，采用多樣化教學方法，深化教學內涵，讓學生的生理心理和身體活動意識結合起來，收獲較大化的課堂效果。如教學中運用啟發式教育,教師在講解示范中,主要闡述動作技術的要點和難點,講清動作技術的完成過程,讓學生獲得基本知識,明白解決問題的方法，不要教師一直講一直重復動作，應該讓學生獨立思考，獨自消化課堂知識，多加練習。長期堅持下去，學生自然而然就養成了獨立自主的好習慣,在以后各項活動中都能充分展現自己積極的一面。又如,同樣是體操隊列、隊形教材,采用“兵營”式和“觀摩、匯報、評比”式的兩種組織教學形式,后者符合學生集體榮譽感和積極參與的競爭意識,又培養了遵守紀律的行為習慣。教學方法和組織形式都反映了一個教師教學水平的高低，也是衡量教師教學能力的一個標準。合理的、科學的方法能夠較大限度幫助同學，教育同學。教師要善于把學生心理活動和身體活動、意志和行為結合起來,利用課堂的組織教法中各個環節對學生進行教育。
2.4結合偶發事件的處理進行教育
體育是具有危險性的活動，一些偶然事件可能會發生，這時教師應該對它們加以利用，教育學生，比如:長跑過程中跌倒，起來后繼續奔跑等事例，培養學生堅強勇敢，努力拼搏，為集體增光的精神。對于偶然的不良事件，要嚴厲批評，提高學生的辨別是非能力。
3.結語
體育教學寓教于運動，這就注定了它比其他學科師生之間和學生之間交流更廣泛，在教育教學效果上也明顯高于其他教學。所以說，高校體育教學的作用不僅僅在于促進大學生健康成長，增強體魄，充滿朝氣，還在于培養他們學習道德知識，培養組織紀律、合作競爭意識，增強其他堅韌的品質?？傊?，體育教學給思想品德教育提供了良好環境。
作者：王宇超 韓亞軍 韓東 單位：華北理工大學冀唐學院
教學教育論文:職校語文教學感恩教育論文
一、利用課文中的素材，領悟感恩
1．領悟父母之恩
現在的孩子從小嬌生慣養，養成唯我獨尊、自私任性的性格，缺乏感恩之心。中職教師要善于挖掘語文教材中的素材，教育學生懂得要有感恩之心。根據文章的不同特點，讓學生從多角度懂得“羊知跪乳之恩，鴉有反哺之孝”的道理，感知比天大比地大的父母恩情，從而懂得要孝敬父母。
2．領悟祖國之恩
從教材中描寫祖國各地風景的文章感知我們祖國的地大物博，錦繡河山滋養我們的精神情懷，從民族文化中感知祖國的博大精深，豐富文化底蘊，激發學生的民族自豪感和榮譽感，更要從中華兒女為國獻身的精神感知祖國凝聚力和向心力，從而樹立學生要熱愛祖國，維護祖國尊嚴的思想。時刻準備為報效祖國、為中華民族偉大復興的“中國夢”而努力學習。
3.領悟社會之恩
中職學生畢業后就要進入社會，所以培養學生要有寬廣的胸懷，教育他們要有愛心，主動關心他人，懷著一顆感恩的心去回報社會，使學生懂得用感恩的心創造美好生活。
二、利用課外資源，深化感恩
1．課外活動，體驗感恩
組織學生進行野外活動，領略大自然之美和神奇之處；參觀名勝古跡，領略祖國的大好河山，使學生對中華民族悠久歷史產生自豪感和榮譽感，樹立熱愛祖國，維護祖國的尊嚴的思想，為中華民族偉大復興的“中國夢”而努力學習。這些實踐活動凈化了學生的心靈，陶冶了學生的情操，深化學生對感恩教育的認識，讓學生學會用感恩的心去回報父母和社會。
2．走進生活，踐行感恩
組織學生參加社會實踐活動，增強實踐能力和社會責任感，增強感恩意識，自覺踐行感恩行動。學生在活動中受到了教育，真正理解父母之恩、社會之恩、祖國之恩，學生的心靈得到了進一步升華和洗禮，從而使學生真正認識到“感恩”的重要性。
三、結語
總之，在教學時應充分發揮中職語文教學人文的特點，語文教師在教學過程中擔負起對中職學生的感恩教育。使學生懂得為人處世的道理，學會基本的人際關系，更好地滿足社會需要。但感恩教育并不僅僅是一門學科的責任，每一門學科都應該充分挖掘感恩教育的素材，發揮本學科的育人功能，積極參與到優化感恩教育的行列中。各學科間相互滲透，必能取得良好的感恩教育效果。
作者：于燕 單位：吉林省通化市職業教育中心
教學教育論文:新課標思想品德教學素質教育論文
一、小學思想品德教學中存在的問題
（一）家長觀念的影響
家長觀念對小學生思想品德學習的形成以及好壞有著至關重要的影響。通過日常生活，學生受到家長觀念潛移默化的影響。現今，小學生大都是獨生子女，受到來自家長的寵愛甚至是溺愛，這不僅不利于他們綜合素質的培養，更加不利于他們未來的成長。受到家長觀念的影響，學生認為任何事無須努力父母就可以為他們辦好，長久發展下去，學生缺乏競爭意識，許多學生出現諸如不懂分享，凡事依賴家長、懶惰等情況。
（二）教學方法單一
現今，部分學校小學思想品德法依然采用灌輸式的教學方法，以說教為主。實際上，教育學生的方法多種多樣，尤其是面對小學生，教學方法更應多樣化，并且還要方法得當。正確的教育教學方法，學生受益匪淺；而錯誤的教育教學方法，學生不僅學習不到知識，更有可能對他們未來發展產生不利影響。如教師采取獎懲措施來鼓勵學生學習，但獎懲措施要適度，如過度的獎勵，會讓學生產生虛榮心和錯誤的價值觀，給學生良好思想品德的形成帶來不利影響。
二、小學思想品德教學應注意的幾點問題
（一）注重培養學生處理人際關系的能力
當前，社會發展速度過快，使得人們生活節奏日益加快，社會競爭激烈，人際關系錯綜復雜。小學生大都是獨生子女，獨自長大，同時他們也面臨著各種壓力，因此，教師有責任培養學生處理人際關系的能力。通過思想品德教學，教師可以引導學生正確處理人際關系，培養他們具備良好的心理素質，為未來學習和生活打下堅實的基礎。
（二）注重培養學生的合作精神
在社會競爭愈發激烈的今天，合作精神越發重要，因此，小學思想品德教師更要著重培養學生合作精神。在思想品德教學過程中，教師可以運用小組合作探究的教學方法來引導學生之間開展合作學習，提高學生發現問題、提出問題和解決問題的能力。
（三）注重培養學生的性格
小學生性格正處于形成階段，他們性格的好壞直接影響到未來學習、工作的成敗，因此，思想品德教師有責任幫助學生塑造良好的性格。要讓小學生學會自愛、自立、自律和自強，更要讓他們懂得樂于助人、服務他人和勤于求真。
三、在新課標下小學思想品德教學中進行素質教育
（一）注重行為習慣養成和情感熏陶相結合
新課標下的基本理念要求思想品德教育教學在培養學生行為能力的同時，更要注重培養學生的情感態度和價值觀。教師既要重視學生的認知發展，更要重視學生的情感發展狀況。因此，思想品德教師要將各部分學習內容進行整合，以便于學生能夠融會貫通。同時，教師的課堂教學要善于與學生生活實際相聯系，發掘生活中能夠激發學生學習興趣的素材，引導學生主動參與到課堂教學中。學生通過發表意見、談看法，將感性認識上升為理性認識，得以規范自己的行為。
（二）課堂教學保持綜合性
教材依然還是課堂教學的基本，教師要認真深入的鉆研教材。教師要根據教材內容密切聯系社會、學校、家庭的關系，把握教材前后的連貫性，尤其是要加強不同學科間的融合，在保障學生學到知識的基礎上，提高學生的綜合素質。在進行課堂教學前，就要知道學生做好課前準備，查閱相關資料，只有這樣才能保障學生課上積極參與。教育教學中，鼓勵學生采取多種方式表達自己的感受，如、提問、回答、寫作、繪畫、表演等方式。教師可以將學生的各類作品進行分類、整理并選擇適當時機進行展出，從而更好的開闊學生的視野，培養學生多維的思維方式，更能夠增大課堂教學容量。
（三）新課標下小學思想品德教學方法
1、建立平等自由的教學環境
新課標下的良好的教學環境是指教師與學生之間的關系是平等的，學生有主動學習的狀態。良好的教學環境是小學思想品德教學的前提，品質的教學需要教師與學生之間進行平等的對話。教師與學生不再是領導與被領導的關系，更不是對立關系，而是整個教學過程中和諧統一的整體。教師在教學過程中要尊重學生，尤其是要重視學生的提問認真解答。
2、設計豐富多彩的教學過程
小學生在課堂學習中注意力難以長時間集中，因此，思想品德教學就要充分調動學生學習的主動性和積極性。教師首先要培養的就是學生自主學習的能力。小學思想品德課堂不僅是學習政治歷史等理論知識，更是要讓學生形成健康的心理，健康的心理狀態是進行素質教育的基礎?，F代化教學手段能夠使思想品德課堂更加生動活躍，吸引學生的注意力，更加符合兒童的心理特征。因此，教師可以充分運用多媒體教學，根據多媒體課件讓學生更為直觀的了解知識要點。對于抽象的知識，教師可以根據學生的年級特點，制作形式多樣、題材豐富的影視資料。學生在學習中獲得快樂，學到知識，更加熱愛學習。
四、結語
總之，新課標下小學思想品德教學與傳統思想品德教學存在一定的差異，小學思想品德教師要不斷學習，提高業務水平，培養學生的綜合素質，真正為素質教育打下堅實的基礎。
作者：鄭李燕 單位：長泰縣第二實驗小學
教學教育論文:基礎課教學道德教育論文
一、道德的歷史性
道德是一個歷史性的范疇，具有歷史性，歷史性意味著事物的過去、現在、將來，也意味著事物的存在、發展、消亡，體現的哲理就是事物是過程的結合體。超歷史的永恒的道德是根木不存在的，也是不可能的。在馬克思主義唯物史觀視野里，道德作為上層建筑和社會意識形態，其本質是社會存在的反映，所以，道德的形成、發展和變化，要受到現實的人們的現實的社會生活條件的很多因素的制約，是由人類社會歷史發展規律所決定的。對此，應該予以辯證分析：首先，道德的基礎是社會的經濟結構，即同他們的物質生產力的一定發展階段相適合的生產關系。道德的形成、發展、變化受社會的經濟結構的制約，社會的經濟結構是一個歷史發展的過程，隨著生產關系一定要適應生產力的矛盾運動而變化發展的。其次，除經濟關系以外，其他社會關系（如庭關系、朋友關系、民族關系等）也給予道德的形成、發展、變化以深刻的影響。再次，作為意識形態的道德觀念一經產生，也有其相對的獨立性或者稱之為相對的穩定性，道德雖然具有歷史的性質，但道德或者道德觀念一旦形成，就有它存續的時間，兩者并不同步，比如在社會主義里反對封建道德，但封建道德觀念似乎在極少數人腦中揮之不去?？傊赖率菤v史的范疇，適用于一切時代、一切民族、階級，適用于一切條件的超歷史的永恒的道德是根木不存在的。一定的道德只不過是一定歷史條件的產物。
二、道德的階級性
階級社會不過是一定社會經濟關系發展到一定階段的產物，這種經濟關系必然制約和影響整個上層建筑和意識形態，當然包括道德這種意識形態。在階級社會中，最基本的、大量的道德是階級的道德，具有鮮明的階級性。每個階級由于在生產中所處的階級地位不同，階級利益必然不同，必然導致道德行為的不同。在具體的社會生活中，這種不同的階級地位和階級利益決定了不同的人們的道德實踐的差別和對立，從而形成不同的、甚至是對立的道德觀念。但是，不能忽視的問題是：在階級社會中，道德的階級性沒有并且也不能夠排除不同階級所共同遵循的道德準則。其表現形式有二：一是同一具體的道德既具有階級性又具有共同性；二是階級社會中的社會公德?？傊?，只要階級社會還存在著，在階級社會中最基本的主要的道德范疇、以理論體系形式存在的道德體系是有階級性的，是階級的道德。但不可否認現實中也存在為對立的階級、不同的階級接受的共同的道德，但這些道德或多或少地受階級關系的制約、局限和影響。
三、道德的繼承性
我國自解放以來，在倫理學界有過關于道德的階級性和繼承性的討論，相關討論最終是關涉這樣兩個問題：一是在階級社會中，相互對立的或不同的階級有沒有共同的道德的問題；二是剝削階級的道德能否繼承的問題。毫無疑問，問題的回答是肯定的。對此還應該作廣義的理解。既包括歷史維度也包括空間維度，即從時間上看包括古往今來的歷朝歷代，從空間上看即地域上看包括五湖四海的不同國家與民族。但一定要堅定正確的立場、分向，立根于中國的國情。只有運用歷史唯物主義的基木立場、觀點、方法對道德現象進行系統的分析才能得出正確的結論。在此，必須明確，我們說道德的繼承性，必須堅持社會主義道德是根本前提，在堅持社會主義道德這一根本前提的同時，對不同歷史時期以及不同國度的具體道德采取批判吸收的態度，使之成為社會主義道德的有益補充。因此，我們對歷史上剝削階級在道德上的基本態度應首先依據所掌握和了解的歷史事實。做到實事求是，反對一刀切和一概而論。用發展的眼光看問題，體現“拿來主義”，以求社會主義道德的健康發展。只有用這種態度看問題，才能更好的對不同階級、不同時代、不同國家的道德的繼承問題，作出正確的、辯證的分析。
四、道德的基本類型
所謂道德，是指規范人與人、人與社會之間最基本的準則。這是目前學術界對道德概念界定最的表述。道德就其實質來說，就是人們什么樣的行為才是道德的。關于道德，人們可以從不同的維度對道德作不同的分類。道德作為調整人們行為的一種方式，如果從道德權利和道德義務的角度，可以將道德分為：不德、道德、美德。關于不德、道德、美德這三個術語，只要對倫理學稍微有所了解或者有所涉獵的人，應該都是熟悉的，并且人們在日常生活中也會經常提及，只是沒有作深入的分析研究而已。沒有無權利的義務，也沒有無義務的權利。在道德領域也是如此，在現實生活中，道德意味著義務與責任，人們的行為如果是道德的，表明了該行為是對社會的道德規范與準則所體現的義務與責任的保障與履行。道德權利與道德義務是矛盾的對立同一體，享有道德權利，意味著要履行道德義務，反之亦然。因此，道德要求是社會發展的基本要求，道德義務是每個社會成員都必須應當承擔的義務，如果人們履行了道德賦予的義務，算得上一個有道德品質的人，但也僅僅是履行了道德義務而已；如果人們沒有履行或者不當地履行應該履行的道德義務與責任，那就是一個不道德的人，是不德之人，就會受到相應的道德懲罰，而不是法律懲罰；如果人們履行了不屬于自己應該履行的道德義務與責任，在道德領域內表明了主體可以不為而為之，這樣的道德行為是高尚的、受人褒揚的行為，是美德行為。針對社會生活中的“扶不扶”的問題，相對地講，以此分類可以對這類問題作相對合理的理論闡釋。
五、道德實踐性
在馬克思主義歷史觀與道德觀的視野里，道德是具體的、實踐的，不要離開具體生活與道德實踐而去抽象地、脫離實際地談論道德問題，那樣的道德將是無源之水、無本之木。道德的實踐性主要包含兩方面的內容，一是道德觀念、道德理念、道德理論是實踐的產物，人們的道德觀念并不是先天具有的，而后天生成的。道德觀念作為一種意識形態，作為一種社會意識，由社會存在決定。二是道德行為本身是實踐行為，即要付諸實際行動，不是空泛的道德說教，比如，在現代化建設中，大力提倡依法治國和以德治國有機結合起來，為現代化建設服務，如何把德治落到實處，不是僅僅喊喊口號而已，而是需要具體的道德實踐
六、道德評價尺度
關于評價道德的標準，人們主要是用善和惡來區分道德行為的，符合善的行為是道德的，而罪惡的行為被認定為非道德性。但是，道德的概念不是一成不變的，而是隨著歷史的變化而變化，由此導致評價道德的標準也隨著歷史的變遷而改變。不同的道德評價主體，對善惡標準的尺度是不一樣，不同的道德評價主體會因自己的所處的地域、身份、地位、職業等等，或者所屬的時代、階級、國家等等，由于諸如此類因素的不同而導致對道德之善惡的評價標準的不同，但是由此而來的問題是在道德觀問題上極易陷入道德相對主義。那么，在諸多善惡的評價標準中有沒有一個相對科學的標準呢？答案時肯定的！在評價善惡標準的背后一定會蘊藏著評價者的一定的利益，我們不能以單個的評價者的利益為尺度，應該以整個人類社會的族類整體利益為尺度，這也是馬克思主義歷史觀與道德觀的應有之義，即從社會歷史標準出發去作判斷。只有那些有利于社會發展，不斷促進歷史進步的行為，才切合善的價值和意義上真正內涵；反之，那些與社會前進方向背道而馳，不利于社會文明進步和行為，在道德上被評價為惡的行為并予以否定。
七、結語
在“基礎”課教學過程中，涉及到與道德相關理論內容時，需要認真分析，善于歸納總結，找出其中的道德理論的關聯點，結合基礎課教材內容，用恰到教學手段，教學方式，將道德理論的精神實質貫穿于“基礎”教學的全過程，這樣，有利于學生對道德理論作出聯系、發展、辯證分析的能力。并在實際學習過程中學以致用，用辯證的道德觀武裝自己的頭腦，指導自己的道德行為，達到服務社會的目的。
作者：陳松 單位：貴州師范學院馬列主義教學部
教學教育論文:歷史教學中教師感恩教育論文
一、前提：教師應心懷感恩，用心對待教育
“師者，人之模范也”。故教師要求學生學會感恩，自己首先要有一顆感恩的心。在教育教學過程中，教師應心懷感恩，牢記使命，用心對待教育，既教好書又育好人。當學生學習遇到困難時耐心給予幫助；當學生思想有波動時及時給予引導；當學生犯錯誤時給他們改過自新的機會……師者果真如此，學生一定會感覺到老師是負責任的、是愛他們的。學生自然也會心懷感恩，真心做人，用心對待學業。上歷史課時，當有學生犯困，我常常輕輕走過去提醒他；當有學生犯了錯誤，我用引導替代無休止的埋怨和批評；當學生學習成績出現波動時，我會及時與他們促膝交流，共尋根源并制定出改進方案；當班級有學生犯重病住院時，我會帶領學生看望他（她），若該生家庭貧困，我還會發動師生一起為他（她）捐款……慢慢地，在學生眼里我看到了上進和感激的目光，班級也就變成溫暖的家。學生這些細節的變化使我深深地體會到：在教育教學過程中，教育者與教育對象之間不僅有思想上的交流，還有情感上的交流，雙方互相尊重、相互理解，感情才相通，內心深處才能產生共鳴。
二、關鍵：教師要善挖教材，適時感恩教育
1.感祖國之恩———愛國主義教育
愛國是一個人較大的事情，也是做人最起碼的原則。中學歷史學科思想性強，愛國主義教育素材豐富，歷史教師要善于把愛國主義教育滲透到歷史教學過程中。
（1）榮耀中華的教育。
中華民族歷史悠久、文化燦爛?？脊虐l現：早在1400多萬年前被視為人猿共同祖先的臘馬古猿已在我國土地上生活著；我國是世界上最早培植粟和水稻及養蠶繅絲的國家，距今有六七千年的歷史；商朝的甲骨文留下了世界上有關日食、月食的最早觀測記錄；隋朝李春設計建造的趙州安濟橋是世界上現存最早的一座大型單孔石拱橋；明朝李時珍的《本草綱目》被譯成多種文字，流行世界各地；指南針、造紙術、火藥、印刷術四大發明光耀世界……從夏的建立、秦的統一、唐的強盛到康乾盛世，古代中國社會發展一直經驗豐富于世界各民族。新中國成立后，在中國共產黨的領導下，五十六個民族同舟共濟、奮斗進取，“神舟”飛天，玉兔奔月，蛟龍下?！寣W生了解祖國悠久的歷史、光輝燦爛的文化及中華民族對人類的貢獻，增強學生的民族自尊心、自信心和自豪感，讓學生堅信中華民族偉大復興的“中國夢”一定能實現。
（2）“以天下為己任”的教育。
“人無志不立”。翻閱歷史，中華大地英烈豪杰令人欽佩。屈原為挽救祖國危亡，竭誠盡智、以身殉國；西漢蘇武面對匈奴威逼，威武不屈、貧賤不移；東晉祖逖“聞雞起舞”，立志報效國家；民族英烈文天祥為國家、為人民自強不息，忠貞不渝；明朝戚繼光抗倭，婦孺皆贊；林則徐勇擊敵寇，虎門銷煙，踐行“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的諾言；譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”激勵國人救亡圖存；孫中山先生為了中國革命，鞠躬盡瘁；、等革命家為實現民族獨立，領導中國人民浴血奮戰……教師依教學進度適時介紹這些先進人物出生入死、頑強斗爭的史實，增強學生對社會的義務感、對民族的責任感和對國家的使命感，進而將這種情感升華為把個人命運和祖國命運緊密聯系起來，為了人民幸福、國家獨立和富強貢獻一切，甚至獻出自己的生命。
（3）維護祖國統一的教育。
歷史上，為了捍衛國家尊嚴及統一，多少中華兒女拋頭顱灑熱血，其壯舉動感天地。民族英雄鄭成功率兵勇驅荷蘭殖民者，收復寶島臺灣；鴉片戰爭中，關天培等愛國將士誓捍國土，英勇抗英，最終壯烈犧牲；欽差大臣左宗棠率領將士不畏勞苦，奮力殺敵，收復新疆，粉碎俄、英兩國分裂我國領土的陰謀。詩人丘逢甲傾家財為兵餉，訓練鄉團義兵，抗擊日寇侵臺，誓維祖國統一……新中國成立后，中共領導中國人民“抗美援朝、保家衛國”。80年代初鄧小平創造性地提出了“一國兩制”的偉大構想，使香港和澳門順利回歸；針對臺獨和國際反華勢力，2005年，全國人大通過了《反分裂國家法》，為新時期推進祖國和平統一進程提供了法律依據。通過展現這些史實，讓學生懂得“祖國利益高于一切”，同時讓學生明白統一是大勢所趨、人心所向的宏偉事業，任何阻撓國家統一、分裂祖國的圖謀都將失敗。
2.感自然之恩———生態文明教育
（1）人為破壞自然，慘痛教訓當吸取。
人與自然是一體的，人若踐之，必自食苦果。翻開歷史，此類教訓令人痛心。秦始皇統一中國后，大興土木，砍光了整個蜀地山嶺上的樹木。到了兩漢時期，黃河多次泛濫，危及百姓生活。隋唐時期，放火燒山、向山要田現象頻現，水土流失嚴重。清朝前期人口劇增，盲目墾荒，造成了山區因長期被開發和掠奪而環境惡化。中國近代由于戰爭頻發、礦藏濫采等因素致使土地荒漠化及鹽堿化、湖泊泥沙淤積、生物物種減少甚至滅絕。新中國建立后的“”、“”及改革開放之初人口慣性增長造成了資源環境的惡化。三次工業革命在經濟利益的驅動下大量排放工業垃圾，許多城市空氣污染嚴重，土地污染面積擴大，近岸海域污染加劇，生物多樣性減少，“溫室效應”凸顯，海嘯、厄爾尼諾現象頻發，人類面臨生存危機。
（2）人地和諧共處，美麗家園是期盼。
地球是生命的搖籃，自然是人類的母親，離開了自然人類就難以生存。為此，人類感恩自然的給予，用心呵護自然。先秦時期，周文王告誡兒子武王要按自然規律合理使用自然；道家則以尊重自然規律為較高準繩，提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想；管仲在治國過程中，將生態環境保護與社會發展綜合考慮，呼吁“為人君而不能謹守其山林菹澤草菜，不可以立為天下王”。孟子進一步提出：“斧斤以時入山林”的環境保護、可持續發展的觀點。在這些思想的影響下，戰國時期已有了約束亂砍濫伐行為、保護自然資源的法律條文。由于多方對環境保護的重視，先秦時期，黃河中上游地區氣候溫和，植被茂密，整個黃土高原的木覆蓋率超過50%。古代蒙古族更是把自然環境的價值看得超過個人的生命價值，為了處理資源與經濟發展的協調平衡，他們通過“游”保護生態平衡；為了節約和保護水資源，習慣法還規定：禁止向水中溺尿；春夏兩季人們不可以白晝入水，或者在河中洗手。在蒙古族的精心呵護下，古代的蒙古大草原始終翠麗茂盛。新中國成立后，黨和政府重視改善生態環境，實行退耕還林政策，建設小浪底、三峽、“三北防護林”等大型生態工程；2007年中共十七大，將生態文明概念寫入中央文件，實現天藍水清、人與自然的和諧共處。通過正反兩方面史實的學習，讓學生明白：地球是人類的家園，我們要懂得感恩自然，善于保護環境。面對潺潺流水、清澈的池塘我們才會有健康；面對悠悠藍天、朵朵白云我們才會有夢想；面對參天大樹、飄香的花朵我們才會有希望。
3.感社會之恩———和諧社會教育
（1）和諧之音當弘揚和諧社會是人類的共同目標，對于和諧之音我們當加以弘揚。
歷史上和諧思想主要有：孔孟提倡“仁”、“仁政”；墨子主張“兼愛”、“非攻”；唐太宗關心百姓疾苦、以民為本，強調“存百姓”思想；法國空想社會主義者傅立葉主張建立和諧制度；文藝復興時期，人文主義者追求人的個性解放和自由平等；啟蒙運動時期，啟蒙思想呼喚用理性陽光驅散現實的黑暗；1953年，中國提出“和平共處五項原則”，作為解決國與國之間問題的基本原則……歷史上和諧的實踐主要有：中國古代西漢、唐朝及明初推行休養生息政策，發展社會生產；羅斯福新政推行“以工代賑”，緩和社會矛盾；二戰后，資本主義國家不斷完善社會福利制度和社會保障體系，緩和社會矛盾，有利于社會和諧發展。
（2）不和之舉應剔除不和之舉有悖歷史潮流，我們要引以為戒、堅決剔除。
歷史上不和諧的典例主要有：商及秦隋王朝統治后期暴政，引發了大規模的農民起義；兩次工業革命導致貧富差距擴大，階級矛盾激化，不利于社會和諧發展；兩次世界大戰，生靈涂炭；印度獨立后，人口膨脹，環境惡化，民族和宗教矛盾復雜，不僅阻礙國民經濟增長和人民生活水平提高，甚至導致印度政局動蕩；當前世界的霸權主義、強權政治、恐怖主義、販毒走私等人類面臨的安全問題對世界和平提出了新的嚴重挑戰。社會之所以會不斷進步，很大程度上得益于人類能長期友好相處，相互學習，互相促進。人類應當懂得珍惜來之不易的和平環境，共同分享發展機遇，共同應對各種挑戰，攜手努力，共建繁榮的和諧世界。
三、輔助：舉辦各類活動，踐行感恩
為進一步增強學生的感恩意識，我們還可以充分利用一年中的各種節日舉辦相關活動。如利用母親節、父親節及重陽節舉辦“為長輩洗一次腳或捶一次背”活動，感恩家人對自己的養育；清明時節帶領學生祭掃烈士們，緬懷先烈，讓學生明白“國家興亡，匹夫有責”；五一勞動節通過黑板報專刊，告知學生要熱愛勞動、愛惜糧食、感恩農民；五四青年節通過舉辦歌詠及演講比賽，激勵學生做一名有擔當的時代青年；教師節通過開展學生“為老師倒一杯水”等活動，感恩老師對自己的培養；建軍節及國慶節到了，可通過舉辦聯歡晚會或圖片展，激發學生強烈的愛國精神。此外還可以舉辦道德講堂、編發教育讀本、拜訪老紅軍、走進社區、參觀革命圣地及歷史博物館等活動踐行感恩、落實感恩。
作者：賴厚爵 單位：德化第三中學
教學教育論文:大學語文教學中人文教育論文
一、大學語文的教學目的
近年來隨著大學語文課程的開展，關于大學語文的教學不斷被討論與研究。有學者將各種觀點大致分為選文教育派、人文教育派、文學教育派、語文專題派、人文語文派等五個派別?？偟膩砜?，不管是提倡以作品為主，還是以學習方法為主，其重心都在培養學生的人文素養上。換言之，大學語文教育的最終目的即為對大學生進行人文教育，提高其人文素養。如徐中玉說“:大學語文課程是在中學教育的基礎上，進一步提高大學生人文素質，增進文化修養的主要課程之一……大學語文課程教育的重心，必須放在對大學生進行人文精神和文化修養的培養上……這門課不能成為一門單純的思想觀念課，而應是具有吸引力和感染力的文學、文化課?！苯逃扛呓趟尽洞髮W語文教學大綱》（征求意見稿）中亦提出：“在全日制高校開設大學語文教程，其根本目的在于：充分發揮語文學科的人文性和基礎性特點，適應當代人文科學與自然科學日益交叉滲透的發展趨勢，為我國的社會主義現代化建設培養具有素質的高質量人才?！蔽阌怪靡傻氖瞧渑囵B人文素養的目的性，而由此也可看出：人文素養是“一個人在人文科學方面達到的綜合素養的水平與境界”，包括了人文精神與文化修養，是新時期高質量人才所應當具備的。
二、人文教育
人文教育是培養人文素養的重要手段，而大學課堂中普遍存在著學生主動性缺失的松散狀態，試問在這種情況下，我們應當如何開展教學？如何將人文教育落到實際中？對此，教育部高校文化素質教育指導委員會委員魏怡在其論文《“大學語文”的學科性質與教材編寫》中曾言：“大學語文應當遵循語文學科工具性、人文性和美育性的三性定位，美育是其靈魂，對學生漢語言聽說讀寫實用技能的提高是其最基本的任務，突出技能訓練，努力增強大學生就業前的語文適應能力是其目的。”工具性、人文性與美育性為大學語文教學中應當有效結合的三要素：其中工具性包含了學生聽、說、讀、寫等實用技能，為基本任務；美育是建立在熟練運用工具性這一特性的基礎上的，為核心內容；而人文性則為其最終目的，即提高學生的人文素養。換言之，培養學生的人文素養，首先應充分重視大學語文工具性的一面，進一步培養大學生閱讀理解、形象思維、口頭表達與寫作的基本能力。在此基礎上培養大學生的審美能力，運用各種教學手段引導其對作品進行審美欣賞，從而提升其人文素養。
1.工具性的培養
所謂工具性，應當是在認識字詞的基礎上，進一步形成語感，從而掌握認識世界、與世界交流的基本技能，比如閱讀、寫作等。筆者曾對290名學生進行問卷調查，90%的學生都認為當今的大學語文課程是中學的延續，其主要原因在于過分強調工具性的一面。不可否認，字詞的把握是欣賞優美文學作品的基礎，試問一個連字詞含義都不理解的人怎么可能把握作品的深意？這是大學生必須清楚認識到的一點。而作為教師，更應該清醒地認識到基于此的應用能力培養是教學重點之一。作為從教者，我們應當思考如何更好地讓學生進入到這一學習中去。比如語感的學習，早在1979年，呂叔湘先生便在《關于中學語文教學的種種問題》中提到了語感的重要性，“語文教學的首要任務就是培養學生各方面的語感能力?！边@雖是對中學語文教學提出的一點意見，但對于大學語文教學亦有指導作用：語感的進一步培養亦為大學語文的基本任務之一。“語感是人對語言直覺地感知、領悟、把握能力，即對語言的敏感，是人于感知的剎那在不假思索的情況下有關的表象、聯想、想象、理解、情感等主動自覺地聯翩而至這樣一種心理現象?！痹诰哂袀€性的大學生看來，經過了中學的各種培養，語感是早已形成，所以不愿再花費時間。因而在教學中應引導學生端正態度，鼓勵其閱讀高質量文本，使其熟練掌握語言，形成一種能迅速認識事物、描述事物的自覺思維活動。除了語感的培養，熟練地運用語言文字也是語文工具性特征的重要體現。在調查報告中，85%的學生都認為自己已熟練地掌握了寫作，但設計應用文寫作時，83%的同學都表示不清楚。面對這一情況，在上學期的大學語文教學中，我們設計了“應用文寫作”這一板塊，相對于純文學賞析的課堂，學生們在此表現的求知欲更為強烈。經過講授與訓練，他們清楚了通知、請示等公文的寫作，并以小組為單位撰寫了各自班級就業意向分析的調查報告。不能說這是在實用性與功利性指引下對于大學語文的改造，而應當說是在培養其語感的基礎上，進一步指導他們運用語言的能力，進而引起學生對于大學語文的重視。
2.審美能力的培養
審美教育是大學語文教育的重點之一，也是達到人文教育的重要手段之一。“審美教育即美育，其根本任務是培養和提高人們對自然美、社會美和藝術美的感受、欣賞和創造能力，陶冶人們的情操，培養人們的豐富健康的思想感情，塑造的人格，使人的本質力量得以充分的發揮。它是人們達到精神解放和實現人格的先決條件?！痹诖髮W語文的教學中應當運用各種手段培養學生發現美的眼光，通過對美的理解豐富思想，提升品位，從而塑造人格。在大學語文課堂中對大學生進行審美教育，主要途徑有二：一是對于文本的賞析；一是多種教學手段的運用。當下大學生對于經典文本的渴望日益下降。據復旦大學的調查顯示：當代大學生閱讀本專業經典著作的只有15.2%，閱讀人文社會科學經典著作的有22.8%，閱讀專業期刊的有9.3%。相較而言，美國的大學生經典著作的閱讀量平均每周要超過500頁，遠遠高于中國學生。大學生對于經典文本的冷漠顯而易見，同樣在問卷調查中，80%的學生對于課本選編的文本提出質疑，認為同中學課文的重復率高，且脫離現實。相對于課文，學生對于當下的流行文學更感興趣。這一現象對于我們教師也提出了更高要求，不僅要熟知中外經典作品，還要掌握當下流行趨勢，對學生進行正確引導。如童話書《小王子》，在筆者課堂的自由發言中多次被提及。就發言情況而言，《小王子》在一定程度上帶給了他們審視世界的眼光，他們從小王子與玫瑰花的相處中讀懂了愛的奉獻，從小王子漫游途中遇到的國王、愛慕虛榮者、酒鬼等人身上，想到了現實生活中的權力幻想狂、自我崇拜狂與夢想發財狂等形形色色的人。這是《小王子》帶給他們的思考，從中我們就可以看出，對于學生正確地引導，才是對于課堂的好補充。除此之外，在具體的教學中，我們還應當運用合適的教學手段，引用各個藝術門類，利用大眾文化，引導學生進行自主審美。如對于《黃金時代》這部影片的賞析，班內展開激烈的討論。多數同學認為電影所反映的并不僅僅是蕭紅傳奇的一生，而是通過蕭紅表現了那個時代的中國社會，表現了在特定社會環境中東北作家群迷茫而放肆的青春。再通過對蕭紅作品的賞析，他們更加深刻地體會到了社會、時代對于作家、作品的影響，由此引導他們去學習孟子的“知人論世”思想、司馬遷的“發憤著書”說便有了很好的效果。再如對《偉大的蓋茨比》的討論，他們從作品中看到了及時次世界大戰后美國上流社會的虛偽冷酷與享樂主義，還悟得了電影中象征手法的運用。影片中將尼克敘述故事的地點放在了一個孤寂的老房子里，這預示和象征了蓋茨比荒涼的結局。在討論過后再引導大家去欣賞《嬰寧》，不用過多解釋，他們便能品出蒲松齡于嬰寧身上寄予的對于女性的希望，以及從嬰寧性格的轉變中透露出的對于現實的妥協。這不得不說藝術是相通的，而對于各類藝術現象的賞析能有效地補充大學語文的課堂。因此在我們的教學中，應當在培養學生審美能力的前提下，拓寬視野，運用多種教學手段，增強師生間的互動。
三、結語
現代社會要求公民具有良好的人文素養，而大學語文作為高等教育的基礎學科，正承載了人文教育的艱巨任務。面對現在自由散漫的課堂，我們只有在教學中端正態度，始終堅持以人為本，充分利用豐富的教學資源和多樣的教學手段，注重大學語文的工具性與審美性，才能挖掘其中的人文精神與文化內涵，從而實現人文教育，使學生受到文化熏陶，建立正確的世界觀、人生觀與價值觀，成為適應時展的合格人才。
作者：李靚 單位：杭州師范大學
教學教育論文:物理教學素質教育論文
一、改革教學方式，轉變學生學習地位
為了充分實施素質教育，落實新課程改革的教育目標，教師必須要轉變教學思想，改革教學方式，改變傳統教學中教的“滿堂灌”教學模式，要充分發揮學生在物理教學中的主體地位，結合學生的認知情感，重視學生的學習過程，特別是教師在課堂上要少講、精講，把更多探究的時間和空間留給學生。在課堂授課的過程中，教師要精心設計教學導入，積極創設情境，激發學生學習物理的熱情，讓學生在合作探究的學習模式下，充分施展自己的個性特征，從而鍛煉創新思維和能力。例如，在比較樂音與噪音的感受時，為了讓學生的情感體驗更加濃厚，我采用多媒體手段播放了一段優美的音樂，和諧的旋律把學生帶入夢的境界，接著播放雜亂無章的噪音，讓學生感受到了兩種區別所帶給學生的不同感受。學生在這樣的教學氛圍下學習知識，效果是非常明顯的，也在一定程度上鍛煉了學生的觀察能力、實踐能力、分析能力、信息處理能力等方面的能力素養，起到了素質教育的效果。
二、因材施教，注重學生創新能力的培養
素質教育的根本就是培養學生的能力素養，尤其是培養學生的創新能力和實踐操作能力。創新是一個國家進步的不竭動力，也是一個人成長的重要能力，創新人才的培養是時展的需要。教育教學的最終目的就是激發學生主動學習的精神，培養學生的自主創新能力。因此，在物理教學中，教師要以培養學生的創新精神為宗旨，充分發揮學生潛能，鼓勵學生去主動發現問題，積極分析問題，從而解決問題。特別是要培養學生敢于質疑的精神，讓學生不要迷信書本，迷信，引導學生從多個角度去看待問題，提高學生探究問題的能力。同時，教師要平等地對待每一位學生，充分挖掘每一位學生的潛力，因為創新教育并不是優等生的權利，中等生和后進生同樣享有創新教育的權利。我們不能歧視那些差生，要知道一些具有創造潛能的天才很多是被老師看不起的差生，愛迪生、達爾文這些大科學家都曾經被學校認為是差生而被趕出校門。因此，在物理教學中，要想實施素質教育，必須關注學生的個性差異，有針對性、有目的性地實施教學，對每個層次的學生都要做到關愛有加，循循善誘，采取多種手段來樹立學生自信心，使每個學生的創造能力都能得到應有的發揮。
三、注重實踐教學，鍛煉學生的動手操作能力
物理學科屬于一門自然科學，一些概念定理大都是通過實驗來獲得的，因此，實驗教學是物理學科的基礎，而要想提高學生的實驗水平，鍛煉學生的動手操作能力是必不可少的，這也是素質教育的重要內容。為此教師要引導學生多做一些物理小實驗，通過實驗操作來加深學生對于物理學科的認識，開闊學生的視野，激發學生的興趣。例如，學習了“聲音”的內容以后，我讓學生在課下自己動手制作“土電話”，并讓學生拿到課堂上進行實地演示，這樣既鍛煉了學生的動手能力，也讓學生感受到了探索物理知識的樂趣，調動了學生的積極性。
四、重視課堂提問，鍛煉學生的思維能力
教育教學的效果就是讓學生在精力集中的狀態下學習，因此培養學生的持久性注意力是物理教師所關心的問題，而學生注意力的引導靠的就是教師豐富的教學手段，其中科學的課堂提問是吸引學生學習注意力、鍛煉學生思維能力的重要措施。教師可以在課堂教學中通過提問來促使學生積極動腦、聚精會神，從而發展學生的智力，培養學生思維能力。當然，對于學生的回答，教師要及時作出回應，答對了，教師要多表揚、多鼓勵，讓學生充分感受到成功的喜悅；答錯了，教師也不能挖苦和嘲笑學生，而要給予學生一定的精神鼓勵，讓學生鼓起勇氣，認真分析研究，最終得出正確的答案。
五、要科學評價學生，培養學生各方面的能力
在素質教育下，評價學生的方式并不單單是學習成績，而是要結合學生在平時的態度情感、參與能力、合作精神等方面的情況進行綜合評價，并關注學生平時的課堂表現，以此來激發學生的積極性，鍛煉學生在平時學習中的各種能力，只有這樣才能真正起到教育學生的目的，才能發揮素質教育的優勢作用，讓每個學生都能得到充分的發揮。
六、結語
總之，在物理教學中真正落實素質教育，并不是一朝一夕的事情，需要廣大物理教師細心研讀教材，根據學生實際，運用多種教學方法來啟發和引導學生參與到物理教學活動中來，促使學生的綜合能力得到發展。
作者：蘇偉 單位：河北省秦皇島市海港區中小學生社會實踐基地
