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自然教育論文:自然環境下農村幼兒教育論文
1提高農村幼兒教師的素質
發展農村幼兒教育事業，提高保教質量，要根據“職前培訓和在職培訓相結合、長期培訓與短期培訓相結合、幼教理論與農村實際相結合、理論學習與實踐提高相結合”的原則，通過多種途徑，采取各種措施，培養與造就一支穩定而合格的幼兒教師隊伍，提高她們的專業水平。還有要為農村幼兒教師提供良好的工作和生活環境，增加他們外出進修和學習的機會，解決其醫療、保險等后顧性問題，從而保障農村幼兒教師不但有投身農村幼兒教育的激情，而且有長期工作下去的動力，即所謂的“引得進”、“留得住”。
2注重幼兒時期的品德、品行的教育
農村里，父母因為忙于外出打工，常常忽視了對孩子的教育，因而，為小朋友們創設一個清潔，、舒適、富有教育意義的環境，對他們的成長是非常的重要。教師要注意每個幼兒的德育教育，要有針對性的教育，把德育深入每一個幼兒的內心。例如：讓農村的小朋友回歸大自然，去感受家鄉的美麗，教會孩子們幫助父母做家務事，對表現比較好的我們可以頒發“大紅花”以作獎勵。這樣不僅培養了小朋友了小順心，而且還培養了小朋友積極主動的性格。
3為幼兒創設良好的學習環境，因地制宜
俗話說：“環境塑造人”。由于經濟的發展，農村“城市化”傾向逐漸加劇，許多家長一味模仿城里人，不惜本錢給孩子買各種洋玩具或很貴的玩具，使孩子在室內玩耍的時間越來越多，而孩子在野外的時間相對減少，雖然他們生在農村，長在農村，與大自然貼得那么近，卻很少有機會與大自然親近，他們不認識稻谷，分不清麥苗和小草，不知紅薯長在哪兒……照這樣發展下去，這些土生土長的農家孩子，對土地、對自然的感情將會越來越淡薄。良好的環境能給幼兒提供思考、觀察以及動手能力表現的條件。嫩而過陶冶幼兒的情操，發展幼兒的智慧，讓幼兒的身心得到慢慢的健康發展。
3.1變廢為新
充分的發動孩子和家長收集廢棄的物品，經過自己的精心設計、加工、改制之后，成為自己喜歡的東西。在大自然中，我們有著取之不竭的資源。例如：利用爛泥巴進行美工活動，孩子們可以盡情地擺弄，挖洞、團圓、堆高、捏塑，獲取造型經驗和樂趣。可以使用廢棄的糖紙折疊、裁剪成各式各樣的蝴蝶、小人，將用后的汽水易拉罐剪成不同形的花兒，用裝鞋子的硬紙盒裁剪成不同的圖案等。
3.2制作標本
孩子在幼兒時期總是換踹著一種好奇、新穎的心態，所以我們可以利用這種心態，讓孩子們制作各式各樣的果實標本，然后進行粘貼。例如：收集玉米籽、大豆、葵花籽等，可以制作成美麗的花朵；收集樹葉、小草、小花等可以制作成一幅動人的山水畫。這些制作似乎是很幼稚或者是是很粗糙，但是那包含著有幼兒們的童心、想象力等，因而孩子們會非常珍愛自己的作品。我們還可以擺在校園的走廊，讓別的小朋友也欣賞，這樣不僅提升了小朋友的自信，而且還培養了小朋友的意志力。
3.3設置自然的植物園
在設置的植物園區里，我們讓小朋友從自己家里帶上種子，如：玉米、高粱、向日葵、麥子、大豆等，然后讓小朋友自己種下，每天澆水、施肥，看著種子慢慢的發芽、長大、成熟，從而提高小朋友們熱愛勞動的積極性，同時還能親身的體會父母的辛勤。也可以為小朋友們設置小動物的飼養區，我們可以養殖一些小兔子、小雞、小鴨、小狗等，讓孩子們經常與小動物進行接觸，并熟悉它們的生活習性和特點，從而培養孩子們的愛心與責任心。
4從小培養環保意識
教師要從孩子的視角出發，站在孩子的立場去看待周邊的事物，結合幼兒教育的特點，聯系日常生活中的環保教育。幼兒園環保教育應該是能夠廣泛反映我們生活環境以及幼兒容易理解和接受的環境知識。這里的環境，應該是我們的周邊，我們的家園。在周圍的環境中，幼兒有許多可以看得見、摸得著、聞得到的事物和現象，如觀察垃圾堆及被污染的河水、聽聽刺耳的噪音、欣賞美妙地音樂等等。只要我們老師時時做個具有環保意識的有心人，可以充分利用這些隨手可得的教育內容自編成教材，以專題環保教育為主，將豐富的環保教育知識滲透到幼兒的一日生活及各種教學活動中，讓幼兒從感性的活動的基礎上獲得并形成有關的知識。讓幼兒從小就有保護環境的意識。
5就地取材，制作特色性的玩具
玩具是幼孩時期不可缺少的物質。但是在農村并不能像大城市里有大量的、品質的玩具，為了彌補不足，我們只能教孩子們自己制作玩具，就地取材。然而在在制作的過程中還能培養孩子們的動手能力、操作能力等。例如：將高粱桿用針線將其穿在一起，然后進行數數，并學習數的分解、合成等，還可以使用高粱桿或者是麥秸等進行拼圖；用積木搭建各式各樣的高樓大廈等；用水果或者是蔬菜雕刻不同的不同的工藝品；用破碎的布料為洋娃娃制作花哨的衣服、裙子等；用葫蘆做成不倒翁、花瓶等；用筷子做成秤桿，用瓶蓋制作成秤盤，再用線將其穿起即可。在這樣的制作活動中，孩子們通過自己的動手和豐富的想象力，制作出自己喜歡的玩具，更加能讓他們的童年值得回憶。
6開展豐富多彩的活動
幼兒在活動中無拘無束地表現自己對生活的認識、感受和體驗，在這個生動、親切、有趣的氛圍中，心態處于正常、平等、積極的求知地位，而教師充當的則是孩子游戲的伙伴。由于設備有限，可以讓幼兒多做一些傳統的民間游戲，它形式多樣，有的是徒手進行的，有的只需十分簡單的材料，具有較強的趣味性和娛樂性，深受幼兒喜歡。例如：促進幼兒小肌肉發展的游戲有：抓石子、翻繩、轉陀螺、彈珠子等；發展幼兒智力的有：黑白板、爬梯子、五湖四海等；鍛煉幼兒大肌肉動作的有：踢毽子、捉迷藏、跳皮筋等；還有發展幼兒動作的協調性、敏捷性和平衡性的，如老鷹捉小雞、瞎子摸瘸子、踩高蹺、獨木橋等。這些具有生活氣息、風采各異的游戲，簡單易學，不受場地、人數、孩子接受能力差異的限制，三五成群就可以進行。它們能促進幼兒的身體的協調發展，合作能力的發展和幼兒社會性的發展。
7結語
綜上所述，走進大自然，走進勞動，走進他人，重視對美的感受和創造。這既能成為農村幼兒教育的特色，也能成為農村幼兒教育的優勢。農村有著比城市更加優越的自然條件，在這種自然環境中去教育孩子們，就如同將小小的魚苗放進博大的海洋之中，所接觸的事物更加的真實、更加的豐富。
自然教育論文:自然人的道德教育論文
一、盧梭的道德教育觀：從“自然人”到“道德公民”培養道德公民的“愛國教育”。
自然人與道德公民兩者之間的內在關聯是密不可分的。“愛彌兒”從自然人屬性的狀態逐漸成長為社會集體形態的本質是個體自由上升為普遍自由的實現，要追求自然人的普遍自由，尊重大自然中的理性自由。因此，教育的最終目標是培養有道德的公民，這種道德公民的個人意志已經消解在共同意志之中，并且僅以道德共同體的共同意志作為自己的意志，個人不再是孤立的存在，而是道德共同體的有機組成部分。首先，“國家沒有平等自由，美德自然就無所存在；沒有美德，何來所謂的自由；沒有公民，道德即不復存在；擁有理想公民，則有你所需要的物質保障；丟棄公民，你將空空如也。”國家需要有美德的道德公民的支撐，培養有德公民需要通過教育途徑來完成。“公共意志”是整體道德人格魅力實現的最主要途徑。其次，國家是每一位公民所聚集的共同體，公民的首要國家性義務就是熱愛自己的祖國。因此，培養熱愛國家的理想型愛國公民是進行道德教育的最終職責。，盧梭認為，理想型道德集體公民認同感應積極向深刻的社會道德情感向心力滲透，采取一種全心全意為道德教育服務的國家集體信仰———“公民宗教”。根據盧梭培養道德型愛國公民的思想，個體公民的平等自由是通過個人與國家即部分與整體的關系來最終實現的，這是更高層次的政治性道德自由的升華。因此，道德教育的任務是通過思想教育，重塑自然的氣質。在“公意”思想的指導下，創建愛國的氣氛，并借助于愛國主義教育和“公民宗教”，培育社會教育的整體形象，完成道德階段任務，最終使人重獲自由。
二、“自然人”培養觀對我國道德教育的啟示
1.道德教育的目標。
道德教育的目的就是社會對道德教育活動所要培養的人的思想品德所做的規定，是對其活動結果的具體要求，也是這個活動所要達到的預期目的。盧梭的“自然人”培養觀所提出的道德教育的目標是有著自由、獨立、善良乃至幸福的“自然人”。當然，我們的道德教育目標還應該加強對人的道德意志的鍛煉以培養其自立能力，階段目標設定要尊重人的個性以及通過對個體道德情感的陶冶來鞏固其良知等方面。盧梭反對溺愛孩子。他強調，當一個女人過分地關心孩子，她可能采取了相反的方法：她為了使孩子不感到病弱，漸漸地卻使得孩子越來越羸弱；她不想孩子遭受到大自然自身的風險，所以讓他遠離所有痛苦，但災難在遙遠的未來卻全部累積到他身上。“授之以魚，不如授之以漁”，這告誡我們的教師、家長乃至社會，要做的不是給青年人現成的東西，而是讓他們自己動手去獲得生存的途徑。
2.道德教育的內容。
道德教育的內容是道德教育目標的體現和具體化，其科學、系統與否直接影響道德教育目標的實現。一個人的道德品德是由道德認識、道德情感、道德意志和道德行為所形成的，所以道德教育所采取的相應內容為：人類情感的培養，提高人們的認識水平和能力，鍛煉人的意志。這無疑也會給我們以重要啟示。
3.道德教育的方法。
為了實現道德教育的目標，更好的踐行道德教育的內容，我們就要采取有效的手段和措施。根據盧梭對“愛彌兒”所實施的教育手段，可以提取出我國道德教育的方法：尊重人的自身規律，分階段進行，建立家庭、學校、社會統一體的教育模式，提高法律約束三個方面。
三、盧梭的道德教育觀對我國德育工作的現實啟示
盧梭的道德教育思想是教育領域的“哥白尼性革命”。他的道德教育理念涵蓋了豐富的德育思想，在德育實踐過程中，對我國目前的功利性問題的解決具有重要指導作用，對社會道德價值體系多元化困境與未來道德教育的革新與發展有著深遠的實踐性意義。
1“.以人為本”教育理念的缺失———道德教育的功利化。
隨著已經失去教育意義的舊的道德價值體系的瓦解，新的道德價值體系還沒有建立的社會轉型時期，出現了道德教育混淆于政治傳聲筒教育的現象。例如，我國當前的道德教育體系中就存在著舍本逐末、背離受教育者自身發展規律的現象。這種狀況給道德教育的實施進程以及實際功效帶來諸多不利影響。當今教育帶有嚴重泛工具化的性質，教育文化偏向注重專業技能的傳授，教育的最終目標是獲得人人認可的“好”工作，進而實現自己所謂的“人生價值”。這種“價值”被解釋為以衡量物質經濟條件為主要內容的世俗的成功。在這種情況下，所謂的“人才”模型主要是高分低能的檢查機。道德教育生存于這種畸形的教育背景下，好比浮萍，無法停留，即使存在，也只是教育機器的零件。如何摒棄我國目前道德教育的功利化現象，是教育改革的重中之重。我們應借鑒盧梭的道德教育理論的起點思想，即遵從“自然人性”以及教育要符合人自身發展規律和內在需求，實現道德教育的最終目的———“人的自由”。
2.核心價值體系的缺失———社會道德體系的多元化。
我國目前的道德教育面臨道德教育體系多元化的困境問題，如果不及時發現和處理，不能在正確的方向上給予年輕人指導，可能會分裂其思想，喪失社會共同體的道德認同感，導致精神危機。所以，德育工作的核心任務是重塑社會核心價值體系，重建認同性公共道德。盧梭的道德教育所提倡的“公共意志”概念、愛國主義教育和“公民宗教”是保障國家核心價值體系的重構基石，有利于社會道德素質教育的進步，依然值得我們借鑒和學習。縱觀盧梭的整個道德教育觀，開篇于培養“自然人”，結束于塑造“道德公民”。在道德教育理念的建構過程中，始終貫穿其中的兩條核心線索———“以人為本”的自然主義道德教育觀以及培養具有國家整體認同感的愛國公民思想，不僅在思想上充滿了深刻的歷史教育意義，而且適應了當今時代需求，進而對建構具有現念的道德教育新模式都有著重要的現實啟示和指導意義。
作者：陳慧玲單位：寧夏大學教育學院
自然教育論文:自然科學素質創新教育論文
關鍵詞：問題意識課堂教學學生
在人們的認識活動中，經常會遇到一些難以解決的實際問題和理論問題，并由此產生一種懷疑、困惑的心理狀態。這種心理狀態促使人們積極思維，認真探究，不斷地提出問題和解決問題。對于思維的這種心理品質，心理學上稱之為“問題意識”。古今中外一些杰出的學者，都十分重視對學生問題意識的培養。
一、學生問題意識的現狀分析
1.無疑可問。傳統的結論性教學，教師講，學生聽，學生習慣于教師給出現成的結論或答案。同時，學生的練習和測試也通常是建立在一個問題只有一個正確答案的原則上，這種封閉式教學的結果必然使學生從不懷疑教師給出的結論，而且面對本來就有多種答案的大多數問題也不可能產生探究多種答案的意識。
2.不敢問。從學生心理角度分析，主要是由于他們存在自卑緊張的心理。許多學生怕提不出“好問題”而被老師看輕或被同學取笑，因此他們寧可把問題放在頭腦里，也不愿將它提出來。
3.不知怎樣問。部分學生由于基礎差或缺乏思維能力，碰到問題不知怎樣提出來，更提不出有深度、有新意的問題。
4.沒有機會問。課堂上大多數的教與學行為均有教師或部分優生包辦代替，其他學生得不到發言的機會。
二、培養學生問題意識的重要意義
1.培養問題意識，有利于促進學生認知發展
有人打過這樣一個比方：人的知識好比一個圓，這個圓由問號組成，問號越多，則圓周越長，圓面積越大，意味著人的知識越多。具有問題意識的學生常常會問自己“是什么”“為什么”“怎么辦”，為解決這些問題，他們會啟動思維，搜尋頭腦中的原有知識，對其重新分析、理解，從而對知識的掌握更為深刻。此外，解決問題的欲望還會促使他們去查閱資料，請教別人，這就使他們的知識得以擴充。在積極的思維、探索過程中，零星的知識變得系統有序，原有的知識結構更為完善、合理，這就提高了建構知識的能力，為今后的知識擷取創造了有利條件。
2.培養問題意識，有利于培養學生的創新精神和創新能力
發明創造是人類進步的靈魂，一切發明創造都始于問題的產生。陶行知先生曾說：“發明千千萬，起點是一問。”發現問題，提出問題是人類的寶貴品質，因為問題是科學發現的前提，是新思想誕生的曙光，是創新精神的萌芽。強調問題意識不但促使人們不斷發現問題，還會促使人們去解決問題，直至有新的發現。在此過程中，人們的多種能力尤其是創新能力得以發展。
3.培養問題意識，有利于培養學生的主體性
學習是學生主動建構的過程，學生是學習的主體。培養學生的問題意識能使學生主動發現問題、思考問題、解決問題，在這一富有挑戰性的過程中，成為教學過程中的主動參與者、成為知識的積極探求者。他們由此獲得豐富的情感體驗，他們的個性品質會得到鍛煉，主體性逐步形成和發展。
三、課堂教學中培養學生問題意識的實踐
（一）、營造民主“土壤”，強化問題意識氛圍
學生問題意識淡薄的原因是多方面的，而教師在教學中民主意識的缺乏，課堂教學氣氛的不融洽是一個主要的因素。因此，強化學生的問題意識，我們首先做的工作就是要求教師在教學中營造民主的氣氛。
1.消除心理障礙
由于舊的教育思想的影響，學生認為“問”的內容就是指對教師講授的新課沒聽懂、沒學會的地方。這樣一來，差生不敢問，因為一旦問了就表示沒學會、沒聽懂，輕則遭到同學譏笑，重則會遭到教師的訓斥；優等生則認為都聽懂了，學會了，沒什么可問的。這樣就造成了沒人提問題的尷尬局面。針對學生的這種情況，我向學生做了解釋：質疑問難不單針對教師所講的內容、不理解沒學會的問題，可以提出自己的不同想法、不同見解或由當堂某一內容聯想到的一些更有深度的問題。這樣既可以使你對所學知識掌握的更加扎實，又可以鍛煉你們的求異思維和超前思維。差一點的學生對所學的內容如果真有問題，沒學會，不要有顧慮，人的思維是有差距的，有問題很正常；都沒有問題才不正常呢？
2.構筑民主平臺
青少年學生好奇心強，求知欲旺盛，這正是問題意識的表現，教師在教學活動中要充分愛護和尊重學生的問題意識，師生之間要營造融洽、寬松、平等、合作的民主平臺。以消除學生在學習中、課堂上的緊張感、壓抑感和焦慮感，學生的問題意識就可以獲得充分發揮和顯示，各種奇思異想、獨立見解就會層出不窮。凡是能提出問題的學生在課堂上讓他自圓其說；凡是問題中的合理成分，要重在肯定，對不合理成分用積極的態度挖掘出閃光點。在問題性教學的開始階段，為了讓學生敢提出問題，我采取寫紙條的方法：上課前每位學生預發一張小紙，讓學生把問題寫在紙條上，教師集中后歸類再把學生提出的問題一起展示。
3.實施成功教學
學生渴望成功，成功將更能激發他們的問題意識，所以，教師要善于運用有效的激勵手段，通過精心設計符合不同知識基礎和能力水平的問題，為每個學生的成功創造條件和機會，假如學生有時提出了不合理的問題，也要首先肯定學生思考問題的主動性、積極性，然后共同分析思維不合理的原因，讓學生自悟自明，獲得成功的喜悅。
（二）、引發認知沖突，激發問題意識形成
所謂認知沖突，就是學生原有知識經驗與新的學習任務之間的矛盾沖突。認知沖突造成學生認知心理的不平衡，從而使學生產生解決這一沖突實現新的平衡的需求，激發學生的好奇心與求知欲。從而激發問題意識形成。
1.創設問題情境
思維通常是由問題情境產生的，而且是以解決問題情境為目的的。因此，教師無論教學的整體過程，還是在教學過程中的某些微觀環節，都應十分重視問題情境的創設。（1）通過演示實驗創設問題情境，引發認知沖突。例如：我在組織“觀察物理變化和化學變化”實驗教學時，讓學生往試管中澄清石灰水內吹氣。問學生：a.吹入的主要是什么氣體？b.觀察到什么現象？c.為什么會產生這種實驗現象？讓學生邊實驗、邊觀察、邊思考。其中一個學生觀察到吹入CO2時間久了沉淀溶解了的現象，提出“為什么沉淀會溶解？”這一問題。（2）通過揭示日常概念與科學概念之間的矛盾來創設問題情境。學生在接受課堂教學前已有了一些非科學的觀念，這些觀念可能妨礙學習新知識。例如：他們認為往濃硫酸中加水與往水中加濃硫酸是一樣的；在煤上灑水比不灑水放出的熱量多等。因此可以從這里入手學習濃硫酸的稀釋、反應熱等。又如鯨為什么不是魚？蝙蝠不是鳥？通過這些概念和說法的并列提出，激發學生的好奇心，再引導他們去解決產生的問題。（3）聯系STS（科學、技術、社會）設置問題情境，學生會覺得具體、親切和現代感，同時反作用于STS，養成熱愛生活、熱愛科技、勤于思考的優良品質。例如在講機械運動時，可滲透同步通訊衛星、宇宙飛船進入空間站的對待等；在講電阻后，可介紹利用超導制成的磁懸浮列車等。（4）通過諺語、民俗、典故等設置問題情境。一些當地的諺語、民俗、典故學生耳熟能詳，如“種瓜得瓜、種豆得豆”、“五九六九、沿河插柳”把這些生動、鮮活的來自群眾的精粹引入課堂教學，能夠激發學生的學習興趣。在引導學生贊美勞動人民智慧的同時，探究“為什么會這樣？”“一定要這樣嗎？”，以培養學生的問題意識。
2.走進“最近發展區”
所謂“最近發展區”，是指教師所傳授的知識是以學生現有的認知為基礎的，是學生經過努力可以獲取的，也即我們平常說的“跳一跳，摘果子”。心理學認為，人的認知水平可劃分為三個層次：“已知區”、“最近發展區”和“未知區”，它們的關系是：
人的認知水平就是在這三個層次之間循環往復、不斷轉化、螺旋式上升。如果我們老師在課堂教學中，注意設置與學生的“最近發展區”貼近的認知目標、學習內容，那么必將能激發學生主動探索新知識，從而激發起學生的問題意識。使新舊知識發生相互作用，產生有機聯系的認知結構，如“植物細胞在什么條件下發生滲透吸水？”這類問題使學生感到厭煩，難以調動學生的積極性，若換個角度問：“為什么賣菜的人經常給蔬菜灑水？”這樣提問，學生感到特別新鮮，就會激起學生的問題意識，完成知識的鞏固和深化。
3.改革傳統的教學模式
在重教輕學，重智輕能，重結果輕過程，重統一要求輕獨立見解的傳統教學模式下，不可能培養出具有強烈問題意識的學生。因此，要培養學生的問題意識，必須改革傳統的教學模式。在大力提倡素質教育的今天，既能體現教師主導作用又能體現學生主體作用的教學模式在不斷涌現。例如，“四導式”創新教學模式，在培養學生問題意識方面具有較好的效果。“四導”，即導趣、導疑、導思、導創。它的程序結構如下：
教師
學生
這種教學模式體現了“教為主導，學為主體，疑為主軸，動為主線”的教學原則，把培養學生的問題意識作為教學的重要目標之一。實施自學、啟發、討論等多種教學方法，對培養學生的問題意識有很好的作用。
（三）、活化思維方法，促進問題意識發展
1.發展直覺思維
直覺思維是根據已有的經驗直接領悟事物的本質并迅速作出判斷的思維。直覺思維濃縮了思維的信息加工過程，敏銳洞察客觀事物的本質，直接的理解和判斷，是認識的頓悟和靈感的迸發，被認為是創造性思維的指路標。教學中教師要給學生做出直覺思維的示范，如大膽假設、猜想，讓學生感到直覺思維的重要性，并模仿這種方法，其次要盡可能多運用啟發式教學，以引起學生的好奇心，激起學生的探索熱情，有效發展學生的直覺思維。例如：為了研究二力平衡的四個條件可設計如下圖的4個實驗來演示，并通過啟發提問，引導學生得出正確結論。
自然教育論文:自然環境下幼兒科學教育
【摘要】《幼兒園教育指導綱要(試行)》中指出“要充分利用自然環境和社區教育資源，擴展幼兒生活和學習空間”，這與陶行知先生的生活教育思想主張“以大自然、大社會做教材”不謀而合。在這種教育思想的指引下，我們以幼兒園自然環境為主要資源，帶領幼兒走進自然、發現自然，在親身實踐中探求新的科學知識，讓幼兒園自然環境成為幼兒學習自然科學的殿堂，讓幼兒真正成為學習的主體與教育的較大受益者。
【關鍵詞】自然環境；幼兒；科學活動；親自然
一、發現和收集自然環境下的科學資源
好奇是人的天性，求知是人的本能。當帶領幼兒散步在百花園、百果園的小路上，穿行在植物園中，他們個個變得好奇、好問、好探究。比如，這是什么花？為什么花兒有的大有的小？長長的是什么呀？在幼兒的發問下，我們開始收集相關可供探究活動的自然資源，這些資源隨著植物生長的變化而變化。比如，花的生長規律，果樹的開花到結果過程，蔬菜的播種到生長到采摘，樹葉顏色變化的過程等等，這些收集過程隨著時間的推移也就形成了一個個科學資源系列。除此之外，每個教室都有屬于自己班級特色的自然資源，這些發芽類植物、觀賞類植物、水培植物，也是一種科學資源，這種資源幼兒每天可見，有利于培養幼兒觀察記錄的能力。對自然環境資源的好奇心和探究欲望是探究和學習的原動力、內驅力，它不僅能提高科學認識活動的積極性和效果，還能使科學活動成為快樂的事情。因此，用心發現和收集自然環境下的科學教育資源，為實施開展科學教育活動奠定了基礎。
二、組織和開展親自然科學活動
教育學家陶行知先生說：“我們要解放孩子的空間，讓他們去接觸大自然中的花草、樹木、青山、綠水。大自然是位神奇的老師，它可以培養孩子的美感，又可以啟發孩子的悟性，它既可以向孩子展示偉大的規律，又可以使孩子的身體休整，讓孩子充滿靈氣。”在大自然，每個幼兒都會通過自己的手、眼、腦，積極主動地汲取知識，積累經驗。
1.戶外探究活動。《指南》中指出“親近自然，喜歡探索”，親近自然的最直接方法就是戶外活動，在適合的時間到有探究價值的自然資源環境中進行探究活動，這種活動能激發幼兒多種感官的發展，培養幼兒的思維能力。春天，蠶豆發芽了，長出了嫩嫩的葉子，我們帶領孩子一起去到蠶豆地，他們個個欣喜若狂，分頭尋找自己最喜歡的蠶豆小苗，觀察蠶豆葉子的形狀，猜測著會結出幾顆蠶豆。過了一段時間，孩子再一次來到這里，發現蠶豆長高了，又開花了，通過自己的觀察，發現了許多秘密：蠶豆花的顏色有些紫有些白，蠶豆的葉子竟然還有卷著長的，像個小喇叭。在與管理爺爺的交談中，幼兒了解到種植蠶豆的秘訣，如：種蠶豆的時候要保持行距，方便蠶豆吸收營養，蠶豆喜歡濕潤的環境，所以要經常給它們澆水。等到蠶豆成熟的時間，孩子們又一次來到蠶豆地，親手采摘下一顆顆胖嘟嘟的蠶豆寶寶，大家興奮不已。在剝蠶豆的過程中，孩子們產生了疑問：該從哪里剝開蠶豆的殼？很小很小的蠶豆能吃嗎？為什么有的殼里有四顆蠶豆有的只有一顆？當城市里的幼兒置身于田間地頭中，處處都是新奇的事物，他們的認知沖突不斷發生，從而引發幼兒在自然環境中的主動觀察、探索，完成知識經驗的積累。
2.學習觀察方法。自然中萬事萬物瞬息變化，因此在親自然的科學活動中，幼兒的觀察學習能力十分重要。怎樣有目的、有計劃地進行觀察，需要引導幼兒學習觀察的方法。以小班幼兒觀察秋天的樹葉為例：(1)準備觀察。在觀察活動開始前，首先要了解孩子對秋天的樹葉最感興趣的是什么？比如形狀、顏色、大小等。教師應選取具有觀察價值的內容進行觀察活動。其次要確定觀察樹葉的地點—有不同品種的樹木，常綠樹和落葉樹錯落生長等等。(2)實施觀察。確定觀察內容后，帶領幼兒來到選定的地點，并提出明確的觀察要求：每人選取一片樹葉，仔細觀察樹葉的形狀、顏色，鼓勵幼兒和同伴交流自己的觀察結果，能力強的幼兒可以通過和同伴樹葉間的比較，了解更多樹葉的科學知識。以上是即時性的觀察活動，對于大班幼兒，我們可以引導長期性觀察，并通過觀察日記、記錄表等形式記錄自己的觀察結果。(3)整理總結。觀察活動結束后，教師應和幼兒一起交流自己的觀察發現，并在幼兒的知識經驗基礎上進行提升和總結，提升幼兒的觀察能力。
三、延伸和拓展科學活動范圍
以上我們所說的科學活動都是在幼兒園自然環境范圍內進行的，但是幼兒對自然環境的探究活動不會僅僅局限在幼兒園范圍內，因此充分利用社區資源和家長資源，拓展和延伸活動范圍，能讓幼兒在更廣闊的領域內進行科學探究活動。例如幼兒園旁邊的古瀆港就是一個十分有利的自然資源，它的四季變化、鳥語蟲鳴等待幼兒的發現和探索。在對古瀆港的探究活動中，需要教師的集體引導，幫助孩子們梳理發現了什么？為什么？怎么去進一步探索，更多的還需要家長參與進孩子的科學探索活動中來，讓大手牽小手一起走進自然大課堂。讓幼兒走進自然、親近自然，在自然大課堂中發現和探索科學，讓大自然、大社會充盈幼兒的科學活動，使幼兒得到真正的解放，使幼兒在快樂的親自然科學生活中獲得有益于身心發展的經驗。
作者：范玉華 單位：實驗幼兒園
自然教育論文:自然教育對幼兒啟蒙教育的影響
摘要：談到教育，很多人的及時感覺都是學校，認為所有的教育都來源于學校，事實上并非如此，在幼兒的啟蒙教育中，除了學校教育，還有家庭教育和自然教育。自然教育是幼兒在成長過程中必然會經歷的一個階段，這個階段的教育并不是以知識性內容為主，而是一種生活教育，幼兒能夠從中更好地認識和感受生活的美好，提高自己的認知。討論了自然教育對幼兒啟蒙教育的重要影響，以及這些影響的具體體現。
關鍵詞：幼兒教育；自然教育；影響
在幼兒成長的過程中，他們接觸到的除了周圍人賦予他們的文化知識之外，還有自然環境。在很多人眼里，自然環境沒有什么可觀賞的，它們那么平淡無奇，不值得留戀。但是，對于幼兒來說，自然環境就是天堂，就是一片純凈的樂土。他們喜歡在這片樂土上嬉戲、玩樂，并找尋自己的快樂。同時，自然環境也是他們認識世界的開始，他們的眼界會從自然環境的學習中開拓，并形成了深切的啟蒙教育。幼兒對自然有著莫名的情感，喜歡與自然進行交流，教師不妨合理利用這一特點，根據幼兒的興趣創設最為合理的自然教育活動，促使幼兒得到深層次的思想教育，也在很大程度上便利了幼兒教育的開展，使得孩子接受到最有效的教育。下面筆者就來談一下自然教育在幼兒啟蒙教育中的重要性，希望能起到拋磚引玉的作用。
一、開展自然教育對幼兒成長的重要性
許多教師對自然教育的理解并不深刻，他們認為自然環境只是孩子們玩樂的一個場所而已，并不能實質性地對幼兒產生深層次的教育作用，更別說把幼兒教學中的一些內容貫穿到自然教育中。但是，孩子出生后接觸最多的就是自然環境，無時無刻不在與自然進行著交流與溝通，而且幼兒對于自然的探究興趣很大，經常會問一句為什么。許多的自然現象不需要大人引導，早已經自然而然地進入了幼兒的腦海中，并切實地促進著幼兒教育的發展。為此，幼兒教師應該實時開展自然教育，以綜合性地培養幼兒的多方面素質。同時，幼兒教師必須切實認識到自然教育對幼兒成長的重要性。
1．提高幼兒的認知水平幼兒階段是我們人生的起步階段，這個時期的孩子所具有的認知水平是很低的，但學習起來又是最快的，能夠迅速地掌握生活中的一些現象。而他們的認知一方面來源于幼兒園和家庭的知識引導教育，另一方面則來源于自然教育。幼兒能通過仔細觀察自然環境中的一草一木產生強烈的反映，并渴求實質性地了解這個陌生環境中的事物，對于自然環境的好奇心往往比幼兒園所傳授的知識更加強烈。同時，經過在自然環境中的活動開展，幼兒能夠在一定程度上提高自身的認知水平，與自然形成切實的交流，并從中發現樂趣，進而有效培育高效的探究心理，便于以后長時間地學習成長。
2．實時提升幼兒的審美能力素質教育的要求是切實地發展學生的綜合能力和素質修養，而審美能力也是當前需要著重培養的內容之一。對于幼兒來說，他們能接觸的美的事物很多，而其中很大一部分都來自自然環境。在幼兒眼里，自然環境中的花蟲鳥獸、山川草木都是特別美的，而且每一件事物都有它自身的獨特之處，幼兒能夠從中體會到很多，這樣的教育效果遠遠高于課堂，能夠最為直接而切實地提升幼兒的審美能力。
二、自然教育在幼兒啟蒙過程中的開展
1．積極引導幼兒走進自然、親近自然現階段的幼兒啟蒙教育，幾乎都是從游戲教學開始的，通過游戲的開展，幼兒不僅能從中找到較多的學習樂趣，提升學習的動力，還能適時給予幼兒表現自身的機會，促使他們獲得進一步提升自己的空間。而幼兒主要的游戲場所一般是幼兒園，長期地禁錮在校園內，很容易使幼兒失去新鮮感，進而降低教育成效。教師可以實時地引導幼兒走進自然，以自然環境為主要場所進行游戲活動。一方面能夠為幼兒帶來新鮮感，提升游戲教育的活力；另一方面，幼兒能夠在活動的過程中得到更多的體會和感知，提高啟蒙教育的效率。
2．釋放幼兒的天性，提高他們對自然的認知自然教育的很大一部分功能在于能夠釋放幼兒的天性。在實際的自然教育過程中，教師要留給幼兒充分的學習時間，鼓勵幼兒進行大膽地玩樂和涂鴉，去做自己感興趣的活動，積極地釋放天性，將內心世界表現出來。同時，由于幼兒對于自然環境中的很多事物不甚了解，在游戲活動中很容易出現許多問題，教師應當對他們進行指導，及時為幼兒解決內心的疑惑，給他們細致地描述一些自然環境中的生物，提高他們對自然的認知，優化自然教育，促使幼兒的綜合素質得到科學的提升。總而言之，自然教育對于幼兒的成長有著實際的引導作用，幼兒教師應當積極地開展自然教育，引領孩子們親近自然、了解自然，同時釋放幼兒的天性，加強對他們的指導，最終優化自然教育，推動幼兒接受到最為切實有效的教育。
自然教育論文:自然發展理念下的學前美術教育研究
一、學前美術教育的理解
我們通常所說的兒童美術教育是由兒童、美術和教育三部分組成的，美術教育的對象是兒童，也是美術活動中的主體。美術可以有很多方面的理解，最客觀也最容易理解的解釋是用含有美的價值的活動，如繪畫、泥塑、手工等培養兒童對生活的感知，對藝術的理解。藝術是人類社會文明進步的體現，是人類獨有的價值產物。而美是藝術的核心，沒有美就沒有藝術，這也就繁衍到我們現在所說的美術。要培養一個人對藝術的理解，那么時候就是學前。兒童美術教育在整個教育體系中發揮著不可替代的作用。美術對兒童來說是一種投入，更是一種實踐，是兒童用全身心去感受的活動。它更是兒童對外界事物有了感知后，對事物產生情感，借用一定的媒介塑造出具有某種形象的活動。
二、學前美術教育發展現狀
當今社會，素質教育觀念深入人心，學前美術教育也越來越受歡迎，但教育仍還存在著誤區，使得孩子們不能正常地享受美術教育的快樂。
（一）家庭教育的誤區
越來越多的家長為孩子們選報興趣班，這本是好事，但有些興趣班打著培養孩子特長的幌子，吸引家長和孩子們。但真正的學習效果就不得而知了。眾所周知的是，藝術教育的核心是為了培養孩子們的興趣，并不是為了達到專業水準而訓練。很多家長沒有意識到這一點，總是拿孩子的作品、排名來衡量孩子學習的成果。使得孩子對美術的學習積極性下降，學習的信心減少，同時也在潛意識里給孩子設下束縛。
（二）學前美術教育的誤區
1.教育方法不對
很多美術教育學校為了顯示教學效果，通常要求孩子使用一樣的線條，一樣的畫筆，甚至一樣的角度去完成一樣的作品。與在字帖上練字的效果一樣，這樣的教學效果甚微，但卻嚴重影響了孩子自主能力的表達、學習的興趣和對生活感知表達的信心。
2.指導思想落后
許多美術教育培訓學校經過長時間的教學，已經形成一套以藝術能力訓練為主的教學模式。把很大部分的精力放在訓練上，而忽略孩子本身的興趣培養。還有一種教學是要求孩子們跟著老師做，這種教育模式更是中國教育體制的弊端，遏制了孩子自主思考和創新的能力。
三、自然發展角度下的教育探討
學前美術教育最重要的是培養兒童的興趣，堅持以兒童自身發展為本，為兒童提供對生活親身實踐的機會。這種“自然發展”通常包括以下三個方面：
1.引導兒童去接觸周圍生活環境中的美好事物
豐富他們的感性經驗和生活審美情趣，激勵他們發現美、表現美、創造美。
2.針對每個兒童的不同特點和需要
開展藝術活動，讓每個孩子都在活動中受到美的熏陶。
3.為兒童提供表現自由的機會
引導他們用不同的形式來表達自己的情感和想象，尊重每個孩子的創造和想法，對他們的表達和創作能力給予肯定和鼓勵，傳播他們的快樂。
4.支持鼓勵兒童參加各種藝術活動的同時，幫助他們提高表現自己的勇氣和信心
兒童美術繪畫能力的發展提升是兒童智力開發的標志。通過美術教育，對培養人類的智能、情感和社會性有著重要作用。兒童美術學前教育，不僅能激發孩子潛能，還能陶冶孩子性情，使孩子“德智體美”發展，所以學前美術教育尤為重要。但新時期的學前美術教育應堅持自然發展的理念，消除教育誤區，給孩子的美體發展提供一個的保障。
作者：黃愛連 單位：新疆維吾爾自治區博樂市第二幼兒園
自然教育論文:自然主義教育思想論文
一、自然主義教育思想對實施情感教育的重要啟示
（一）重視情感教育的思想建設
自然主義教育思想之所以對于教育具有永恒價值，在于它是一個思想體系，影響深遠。情感教育是人與人的交流，是心與心的碰撞，其對象和其他教育對象一樣都是人。這樣的一種教育如果缺乏思想的引導，是不能夠為兒童的情感教育提供一個科學方法指導的，更不能解決兒童情感教育的現實問題。因此，迫切需要從思想上重視它、理論上完善它。特別是教師要從心理科學或教育科學的角度上去建構情感教育的理論支撐，像羅杰斯的人本主義心理學強調培養“軀體、心智、情感、精神、心力融匯一體的人”。蘇霍姆林斯基的個性和諧發展教育理論中對道德的要求“沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養出偽君子”等，都應該為我們建構情感教育理論提供一些有益的思索。
（二）凈化美化“小范圍環境”
盧梭自然主義思想孕育的環境基礎給我們重要啟發，這里首先強調凈化“小范圍環境”。所謂的“小范圍環境”是對學生發展造成直接影響的環境，學生可以近距離接觸到的環境。那些遙遠的事物與學生不容易發生影響的環境可以放緩，由“小范圍環境”的凈化進而波及大范圍的環境。“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，環境能通過個體的種種活動，塑造個人行為的智力和情感傾向。教師要盡力排除現存教學環境中的不良現象，清除圍繞在學生身邊的丑陋事物。每一個影響情感教育發展的邪惡東西都要盡力排除，發展壯大的具有正能量的環境，去為學生創造一個更加廣闊和更加舒適的新環境。
（三）教育過程智情兼備
盧梭自然主義教育思想中注重感覺批判理性的觀點，是我們在現實的教學中要智情兼備。注重知識的學習本身沒有錯誤，錯的是過于注重知識的學習。長期以來，我們的教育都是以主智教育為主的，注重系統知識的傳授，忽視或冷淡了在教育過程中的情感交流。教育只是作為傳遞知識的一種工具、一種手段，學生更多的是機械的學習接受，很少有情感的交流，沒有了情感的交流，自然而然也就不會有情感的共鳴。因此，要在智情兼備的教學理念下，豐富學生在知識學習過程中的情感體驗，既要用知識來促進學生良好情感的培養，也要用情感來豐富知識學習的樂趣。這一過程需要充分發揮教師的作用，只有教師首先具備了積極的情感，才能在課堂教學中引導學生進行積極的情感體驗。
（四）關注人的價值，注重人文情懷
盧梭在自然主義教育思想中關注個人的價值追求，強調人性；我們的課堂教學也要關注人的價值，注重人文情懷。學校教學往往制定嚴格的評價體系和標準，對學生的發展評價也是量化標準，進行制度化考核。教師在課堂教學中往往設置標準答案，忽視人性化見解，沒有人文情懷。大力宣揚人文情懷，關注人性，可以達到對學生情感的滲透和心靈的感染，從而培養出真正具有生命情懷和情感體驗的人。這尤其要發揮語文學科在人文情懷培養上的重要性，切實把人文精神和情感教育結合起來，使學生深刻體會到人文美和情感美。教師在教學中要給以學生更多的寬容，更多的人文情懷，多一些微笑，少一些冷淡；多一些鼓勵，少一些訓斥。蘇霍姆林斯基說：“有時寬容引起的道德震動比懲罰更強烈。”這就是強調了人文情懷的重要性。
（五）注重情感教育的階段性、和諧性及發展性
盧梭自然主義教育提出了方法原則的階段論及歸于自然的和諧教育。其認為兒童是成長中的人，是發展中的人，在情感教育的實施中應尊重兒童成長的階段規律。這就需要發揮家庭、社會和學校的不同作用，在不同階段三者各有核心而彼此又密切配合。家庭是基石，學校是關鍵，社會是磨練。家庭應該是情感教育的科學出發點，兒童一出生接觸的便是家庭的教育。家庭教育中最重要的就是父母對子女的愛的教育，要讓兒童對父母的愛進一步發展為對全人類的愛。進入學校后，兒童要建立與他人的聯系，兒童的情感傾向在很大程度上是在學校教育中形成的，因此，學校要更加關注情感教育。進入社會，兒童的情感基本已經成型，但仍然在不斷發展著，這時就需要在社會中進行磨練和檢驗，不斷豐富和充實情感教育的內涵。
（六）探索情感教育的科學方法
盧梭自然主義教育提出了方法原則的階段論，但情感教育的對象是人，是一個個鮮活的生命，更進一步說是對心靈的呵護，屬于精神層面的問題。而人的情感豐富多彩，人的心靈和精神具有極大的內隱性，他們伴隨著現實情境的變化而變化，受制于真實的情境，沒有特定的量化指標。這些特點使得對情感教育的實施成效難以進行有效的評價，久而久之，使得人們對情感教育的重視度也越來越低，情感教育的發展也就受到限制。其次，情感教育的研究要關注社會現實問題。盧梭自然主義教育正是在批判現實社會的基礎上提出的。我國的情感教育還很缺乏，像近年來高考過后學生撕書；為了考試升學，取消體育、美術、音樂課程；社會上老人倒地眾人不敢扶；復旦大學投毒案等現象都充分說明了情感教育不到位。因此，探索切實可行的情感教育方法，在現實的教育情境中迫切而又重要。
二、總結與反思
盧梭自然主義的教育思想給我們實施情感教育以極大地啟發，但同時也存在著過分強調人在環境中的自然成長，而忽視了人類文化在情感教育中的作用。這需要我們“擇其善者而從之，其不善者而改之。”但無論如何，不能忽視情感因素在教育中的作用。文學家夏丏尊說：“教育沒有情感，沒有愛，就如同池塘沒有水一樣，沒有水就不能稱其為池塘；沒有情感，沒有愛，也就沒有教育。”因此，只有讓情感教育貫穿到教育過程的始終，教育才能煥發出生命力，永葆青春活力。
作者：杜世軍 左世寶 單位：海南師范大學
自然教育論文:自然課堂下幼兒教育的新途徑
【摘要】在農村自然資源相對城市較豐富，且具有一定的可變性，而幼兒喜歡動手操作也有一定的生活經驗，家長又能進行指導。在課程設計方案中教師如能充分融合，利用自然環境，可以達到培養幼兒創新精神的教學目標。
【關鍵詞】幼兒教育；探索；自然資源
陳鶴琴先生說：“大自然是我們好的老師，大自然充滿了活教材，大自然是我們的教科書，我們要張開眼睛去仔細看看，要伸出兩手去縝密的研究。”他特別強調在教學過程中應當“活”，那就是讓幼兒回歸自然。在一定程度上，我們努力改變自己的教育理念和行為，并不斷創設新的教育環境，探索新的教育模式，使孩子們在受教育的起點，就能接受一種全新的教育。
一、嘗試讓幼兒參與、建構所需活動方式
隨著原有學習經驗的提高，幼兒對現有環境的要求也隨之不斷在改變。他們會在大人們的指導下按照自己的想象和活動需要，相應地改變原來的環境，創設新的環境，在新環境中又會產生對應的新的活動內容和活動方式……幼兒教師只有通過觀察分析幼兒們的行為，才能透視孩子們內心對活動的需求，研究他們的發展，培養他們適應社會和改造社會的意識。嘗試讓幼兒參與、建構自己的活動方式，也參與、決定和建構他人和自己相關的活動環境。學習不再是孤零零的、自我認知的過程，它是一種合作的、交往的活動，在這種活動中，幼兒與成人、與伙伴共同建構一個屬于他們的世界。學習不再是使兒童獲得預先設定的結果，讓兒童等待成人給予他們。兒童所學到的都是從自我和社會建構的過程中產生的，因此，在兒童的社會化過程中，兒童應該是與同伴共同建構的積極的主體，他們與其他人一起，共同建構知識、人格和文化。
二、走進“自然”課堂，構建有意義學習活動
鄉鎮幼兒園周圍的自然資源比較豐富，我們可以利用各種機會帶領孩子們走出校園進行實地參觀，既可以利用這些資源豐富孩子們的生活，也可以使活動更為有趣。每次參觀后，孩子們都有很豐富的感受，并通過可能你也想不到的方式方法來表達自己的感受。用自己的語言進行講述、用圖畫描繪、通過手工制作、通過表演游戲表達、通過結構材料建構等等。我認為這些都是獨特的“語言”，對孩子們表現和表達自己的所見、所思、所感都是很重要。有的教師發現，在孩子們的表達過程中，繪畫類表達活動和手工類的表達活動差異很大。繪畫常常可以更多表達孩子的想法，有些甚至是很奇妙、很天真的想法，這些想法我們也并不在乎能不能做到，是不是現實。但是手工類活動卻不一樣，它們更實在一些，能看得見、摸得著，因此更需要孩子們的動手能力，以及在不斷變換中解決問題的能力。比如，孩子們畫了具有多種功能的汽車，但是，用紙或泥做車時卻與畫的車大不一樣；孩子們在畫中設計了音樂活動場，但是，在搭建活動場時所做的卻也與設計的大不相同。對于這類問題，我倒認為，不同的表現和表達方式對兒童發展都是有一定作用，但具體的作用可能會有所不同。比如，繪畫更多的是兒童表現和表達自己的想法，而手工則更多的是兒童把想法付諸實踐。這樣，我們認識到了兩種表現和表達的方式之間既有聯系，又有區別。有人說，生活在鄉下的孩子，純真就是因為有這樣得天獨厚的自然“大課堂”，讓人覺得羨慕和感嘆。如果我們的幼兒教師也能夠把握孩子的所思所想，能夠懂得什么才是孩子有意義的學習，這才是真正值得讓人覺得羨慕和感嘆的。
三、取得家長理解和配合，齊抓共管促成長
幼兒園的課程改革，需要家長的積極參與，更需要具有合格的探究型的幼兒教師。以前，我對幼兒園的家長們對幼兒園教育的理解是相對簡單、粗淺的。家長們把孩子送到幼兒園，一送就了事了，總是希望幼兒園老師能管一管，培養孩子們的一些習慣，或者是想讓孩子多認些字、會做些算術，常不理解幼兒園的許多做法，特別是對幼兒園常讓孩子做游戲不學知識點很不理解，認為那不是“正經事”。幼兒園搞各種活動家長們也會以各種理由不來參加，甚至認為這是在“耽誤時間”。現在，家長們的意識提高了，開始逐漸地融入到幼兒園的各項教育活動中來了。在接送孩子時，他們會花時間向教師了解當天的活動內容、園里搞的活動情況，需要做哪些配合。開始花時間傾聽孩子講述他們在幼兒園的各種作品和他們的所見所聞，開始會陪孩子在幼兒園玩一會再回家；有時，他們還直接參與到幼兒園的活動過程之中，或在家與孩子一起搜集材料，記錄孩子的活動過程，或向教師提出活動應該怎么搞的建議。我認為，幼兒園的教育如若離開了家長，就已經失敗了一大半，這也就是我對家長的教育理念和行為發生變化而感到欣慰的原因。大自然是無字的書，是一幅美妙畫卷。當我們努力發掘這些取之不盡、用之不竭的教育資源時，也就是在為孩子們打開通向百草園的窗口，讓大自然的風和著新的教育理念吹拂著孩子們幼小的心靈。當我帶孩子們走進大自然，在玩耍中快樂學習、探索與創作時，我已對“充分利用自然環境和社區的教育資源，擴展幼兒生活和學習的空間”有了更加深刻的感悟。當我在挖掘自然環境的價值時，已在孩子幼小的心靈中播撒了熱愛生活、熱愛家鄉的種子。
自然教育論文:自然主義體育教育理念和諧發展路徑
摘要：本文中筆者以盧梭自然主義體育思想為背景，分析中考體育功利性行為特征，提出中考體育發展路徑：中考體育應重新審視自然主義體育教育理念的現實性，完善加試考核內容、改變一考定終身現狀，正確認識中考體育加試、注重學生課余鍛煉，還原“自然”環境下的考風等發展路徑。
關鍵詞：盧梭自然主義；自然主義體育；中考體育加試
一、自然主義體育教育理念與功利性中考體育行為簡述
（一）現階段功利性中考體育行為問題現狀分析
1.“應試之舉”現象凸顯。應試教育的環境下，中考體育自然逃脫不了被應試的命運。將體育課程納入升學考試不管是對學生、對學校還是整個社會來說都是一件非常好的事情，中考體育最初的目的是通過加試這一手段督促學生自覺鍛煉，增強體質。但現實卻是部分中學片面地為了成績，為眼前利益而進行專項訓練，這種訓練的后果就是即達不到中考體育加試的本意，又違背了體育學習的目的。2.內容枯燥，學生興趣淡化。中考體育加試變成了體育“應試”教育。這就是中考體育現狀，在這種教育現狀下，學生的體育課程學習僅僅圍繞幾個加試項目開展，并且這種教學方式也僅僅是機械性的、填鴨式的教育，學生學習失去了樂趣，體育課程失去了對學生的吸引力，也失去了學生參與體育運動的興趣和終身體育學習的意愿。3.中考體育加試功利性行為沖擊體育課程教學計劃。現階段中考體育加試面臨的較大問題便是忽視了體育自身的內在價值，一味地追求體育加試高分而為之進行專門性訓練和備考，中考訓練的內容也僅僅圍繞加試的幾個項目開展，學校正常的體育教學課程并不能有效地開展，從這一點來說，是對學校體育課程教學計劃的極大沖擊。
（二）自然主義體育教育理念簡述
盧梭認為是在自然主義教育理念基礎上發展形成的一種有關體育教育的思想。提倡人性解放，主張教育要遵循學生自身發展的規律開展，強調人自身的自然本性和固有價值。這種體育思想最為直接的特點就是體育運動項目的選擇應以鍛煉者的需要和興趣為導向，培養其自由、自主的學習習慣與環境相適應的能力。盧梭自然主義體育思想，主要有以下幾個方面。及時，身心協調發展的自然主義體育思想。盧梭對教育的目的界定為：培養出新一代的“自然人”，是身心結合、協調發展的人。第二，基于“回歸自然環境”理論基礎上的自然主義體育思想。盧梭的自然主義體育思想源于其教育理念，與教育理念一樣，體育教育同屬自然主義體系。第三，重視身體器官訓練的自然主義體育思想：在盧梭自然主義體育思想之前，游戲、運動占領著人們思想的主要空間，認為如此就能對身體進行鍛煉，而從未明確具體的身體感官的訓練。
二、自然主義體育教育理念與功利性中考體育行為沖突表現
（一）身心協調發展觀念的沖突
盧梭自然主義體育思想首要內容便是關于身心協調發展的敘述，提出順應自然，體育運動項目的選擇應做到身心協調統一。但隨著中學體育加試成績納入中考加分項目后，體育運動的價值也在發生變化，強身健體理念已轉變為功利性的中考加試專項訓練，單純從體育運動自身的價值來說，身心協調發展的觀念已慢慢偏移。
（二）終身體育路徑發展的沖突
中考體育加試實施以來的中學體育課程教學現狀后，不難發現，在一些省份部分中學的體育課程項目設置上，都是圍繞中考加試項目進行教學訓練；對于其他一些體育運動項目來說，早已排除在體育教學項目考慮之中。這種功利性教學的直接后果就是：學生很難找到適合自己終身體育的運動項目。
三、自然主義體育教育理念與功利性中考體育行為沖突成因分析
（一）應試教育體制的利益驅使
現行應試教育環境下的人才選拔機制，使得中考體育加試并未擺脫應試教育的包圍圈，功利性的、片面性的體育教學行為層出不窮。造成這種現象是因為：中考體育加試雖然只有30分計入中考總分，但對于僅一分之差就落選重點高中或熱門中等專業學校來說，中考體育加試30分的重要性不言而喻了。
（二）相關利益群體的牽制
在現行教育背景環境的影響下，相關利益群體的出現阻礙了自然主義體育在中學體育課程教學中的實施，利益群體包括：各級教育部門、各學校體育組織、班主任、體育教師及學生家長，由于他們的存在使得中考體育出現功利性訓練成為可能。
四、自然主義體育教育理念與功利性中考體育和諧發展路徑
（一）重新審視自然主義體育教育理念的現實性
盧梭自然主義體育教育思想有著深厚的歷史背景及現實意義，在現階段越演越烈的功利性中考體育行為的沖擊下，重提盧梭自然主義體育思想教育理念有著現實的厚重感和緊迫感，對于種種現實的急迫性使得中考體育加試順應自然主義教育理念的可能大大增加。
（二）完善加試考核內容、改變一考定終身現狀
現今中考體育加試存在諸多方面問題。也是令人頭疼的問題。對于這一問題的解決可考慮如下方案：一是中考體育加試設必考項目、選考項目及抽考項目。二是進行初中三年體育綜合素質測評；加試項目和內容應與平時教學相結合，順應教學自然，不去刻意改變原有教學內容安排，應更加注重學生多方位身心發展的測量。
（三）正確認識中考體育加試，注重學生課余鍛煉
中考體育加試時學生正處青春期，而青春期則是人體生長發育的敏感期，是良好體形塑造的關鍵期，這個自然時期如果被錯誤地干預，那么影響的可能是學生的發展。應該考慮如下方面：加大中考體育加試內容的宣傳和教育力度，督促學生參與體育運動；初中期間，學校或家長應對一些超重肥胖學生進行單獨測試并提供體育鍛煉、營養配餐的建議，重點關注。
自然教育論文:近代自然科學教育法論文
一、歐洲近代自然科學的興起科學革命始于文藝復興時期，而17世紀是歐洲社會自然科學蓬勃發展的時期，被譽為歐洲歷史上“科學的世紀”。
英國哲學家羅素指出:“近代世界與先前各世紀的區別，幾乎每一點都能歸源于科學，科學在17世紀收到了極奇偉壯麗的成功。”
中世紀人們對自然現象普遍缺乏興趣，其根源在于一種超自然的觀點和向往來世的思想占據支配地位。文藝復興時期人們開始表現出研究自然的興趣，這種狀況主要是自然主義精神促成的。自然主義與超自然主義截然不同，前者關注現實生活，重視經驗和事實;后者則傾向于神秘。“而那時期比較魯莽的人，要揭示外在世界的秘密，卻采取荒誕不經和虛偽欺騙的手法。他們不運用觀察和實驗的方法，卻不耐煩地希望用神秘的手段和高于感官知覺的特殊的內在的啟示，來迫使自然供出自己的秘密。”其他人并不滿足于這種探究自然秘密的方法，而是急于要掌握控制自然的能力，迫使它符合自己的愿望。“但是，他們確實認為自然是神秘力量的表現，相信同這些精靈發生神交就可以控制自然現象。他們希望通過秘密的技術和符號以及各種各樣神秘的方式，或者發現畢達哥拉斯學說所指出的寫成自然這部書的隱秘的數字，來達到這種目的。這就是巫術或魔術。……他們還極重視用巫術的方法轉化金屬，這就是制造金子的技術或煉金術。”總之，人們希望找到探索自然奧秘的試金石，并對自然加以控制。隨著時間的推移，荒唐的因素逐漸被剝除，煉金術演化為化學，占星術演化為天文學，巫術演化為實驗，而神秘的畢達哥拉斯數論則培育了對數學的興趣。
英國學者沃爾夫指出:“科學的近代是跟著文藝復興接踵而來的，文藝復興復活了一些反對中世紀觀點的古代傾向，而且部分地也是由于這個原因，那些對中世紀的生活和實在觀心懷不滿的人都擁護文藝復興。……中世紀基督教趨向于自我克制和想往來世。恪守宗教生活誓約的理想的基督教徒一心想著天國。他對自然界和自然現象，從根本上說毫無興趣。……重見天日的希臘和羅馬古籍猶如清新的海風吹進這沉悶壓抑的氣氛之中。詩人、畫家和其他人激起了對自然現象的新的興趣;有些勇敢的人充滿了一種渴望自主的理智和情感的沖動。”隨著人文主義者對人性和人的自然本質的揭示，他們開始對自然界及其運動規律進行新的探索，尤其是通往東方新航路的開辟，進一步振奮了人們的探索精神。他們不再把對自然界的理解建立在信仰和啟示上，而是直接訴諸于對自然界的考察和探究。“和中世紀的思想家大多開始于對傳統文本的閱讀不同，近代早期的科學家最為看重的是觀察和假說的建構。”在中世紀的黑暗之后，科學以意想不到的力量蓬勃興起，并且以驚人的速度發展。“世間再度看見往昔于二千年前在希臘化的亞歷山大里亞所見的景象———為數眾多的研究者與教師、實驗室、資料收藏、交換知識觀念的設施，簡言之，一種適宜于科學進步的社會與知識環境。”這是地球從未經歷過的最偉大的一次革命，也是一場偉大的科學復興。在這場科學革命中，出現了哥白尼、開普勒、伽利略、牛頓等科學巨匠，他們成功地利用了當時的數學和物理學研究成果，在天文學上突破了占統治地位的托勒密“地心說”，創立并發展了“日心說”，由此揭開了近代自然科學革命的序幕。
隨著自然科學的空前發展，人們開始重新認識和發現自然界，對周圍事物產生極大的好奇心，這是當時的時代個性。由于印刷術的改進，古典科學著作得到廣泛傳播，有利于人們擺脫希臘和拉丁古典作家的觀念及經院主義哲學的束縛。17世紀是近代科學蓬勃發展的時期，“在大學的外面，到處都充滿了對科學的好奇，這種好奇心在平信徒中比在神職人員中更富于創造力，因為長期以來神職人員幾乎是學術的惟一的監護人。在意大利以及別的地方，科學團體正在興起，講師的職位正在設立，重要的本國語著作也不乏人在撰寫。應用科學包括數學、物理學和化學正在飛速發展;不久，培根將強調自然知識的功用，并把手藝人的經驗提升到幾乎與哲學家的見識相等同的水平”。這場發生在自然科學領域的革命，極大地改變了人們對整個宇宙的認識與理解，并為整個歐洲思想界帶來了翻天覆地的變化。對于這種科學文化界的巨大變化，德國著名教育史家鮑爾生指出:“其主要原因，一方面是超自然主義的舊神學的崩潰，另一方面是自然科學，尤其是作為現世主義的新哲學基礎的數學的迅猛發展。人們對于神學和基督教的興趣，在宗教改革運動和反改革運動的斗爭中，曾經再度興起，并曾在世界上占了統治地位，在某時期還幾乎壓倒文藝復興所提倡的世俗教育的勢力;在現在這個歷史時期，宗教興趣卻被現代哲學和科學的學術勢力所排擠，而且在很多領域中確實被消滅了。”正如地理大發現改變了人們的思維習慣一樣，近代自然科學的興起則啟發了人們的思想，培育了人們的理性、自信心、優越感、樂觀主義和科學探索精神。
二、科學教育的探索:倡導科學教育的先驅們隨著近代自然科學的興起，人們探索科學教育的興趣空前高漲。
一批具有遠見卓識的思想家，最早敏銳地洞察到科學的實用價值及其教育意義，并積極倡導科學知識的傳播和推廣。拉伯雷的《巨人傳》、培根的“所羅門宮”、彌爾頓的學園、配第的科學組織、夸美紐斯的泛智論、康帕內拉的《太陽城》、安德里亞的《基督城》以及洛克的紳士教育，幾乎涉及自然科學的所有領域。
拉伯雷是16世紀法國重要的人文主義作家，他在長篇小說《巨人傳》中通過描述巨人卡岡都亞受教育的過程，將經院主義教育和人文主義教育進行鮮明對比，譏諷經院主義教育的可笑和無用，突出科學教育在人文主義教育中的重要作用。拉伯雷的科學教育思想集中體現在卡岡都亞給兒子龐大固埃的信中。在這封信中，卡岡都亞為兒子擬定了一份新的教育大綱:“……至于七藝中的幾何、算術和音樂，在你年輕的時候(那時候你不過五六歲)，我曾經教過你一點兒，你要繼續學習下去，如果可能，把余下的都學完。至于天文學，要學習所有的規則。……至于自然科學知識，我要你仔細地學習;要做到沒有一處海洋、河流和泉水里的魚類你不知道;天空中的飛鳥、森林里或是在果園里的一切灌木和喬木、生長在地面的各種草和花卉、隱藏在地球內部的各種礦產以及世界東方和南方可以見到的各種各樣的寶石，所有這一切你都應該知道。此外，必須非常仔細地閱讀希臘、阿拉伯和羅馬各地醫學家的著作，也不要輕視猶太法典的學者和讖緯學家的學說;你應該學習解剖學，獲得關于微觀世界即人的充分的知識……”卡岡都亞的要求幾乎囊括了當時自然界的全部內容，是一個培養人發展的知識體系，更是一幅現實主義教育的寬廣圖畫。在新教育大綱中，拉伯雷主張通過旅行、參觀、實地考察等教學方法，把科學知識和實際生活聯系起來。他雖然沒有形成完整的科學教育思想，但已經意識到自然科學知識在整個生活中的重要地位。拉伯雷重視自然科學及直觀教學等觀點，為后來科學教育思想的形成奠定了基礎。
培根是17世紀英國唯物主義哲學家、近代科學歸納方法的創始人。他的著作處處洋溢著對新知識、新發明以及科學的熱情向往和贊揚，充滿了對僵死、空洞的經院哲學的嘲諷和輕蔑。他在1594年圣誕節演出中借“王子”之口表達了征服自然的科學教育理想:(1)建立一個最完備、最廣博的圖書館，以便收藏一切對啟發理智有價值的書籍，而不管它們的出版年代、印刷方法、使用的語言和地區等因素;(2)建造一個寬敞奇妙的花園，里面生長著各種各樣十分茂盛的植物，花園與放養適當種類的淡水湖和咸水湖相連，在花園四周的房屋飼養一些珍禽異獸;(3)開設一所美麗的陳列室，分類陳列任何人工或機器所制造的東西;(4)開辦一個設有工廠的實驗室，擁有生產工具、熔爐和實驗器具等。培根的科學教育理想后來成為他在《新大西島》中描述的“所羅門宮”的雛形。“所羅門宮”是專門為研究自然和人類而建立的一所規模較大的科學教育機構，它具有從事科學研究所需要的各種設施。例如，用來凝結、冷凍和保存各種物體的大洞穴，用來進行土壤實驗和嫁接、發芽、試驗的各種果園和花園，用來飼養各種鳥獸的動物園，用來配制各種各樣的藥草制劑、藥材和藥品的藥房等。“所羅門宮”還擁有進行各種科學試驗的實驗館，如光學館、音樂館、機器館、數學館、香料室和魔術室等。總之，在科學主宰著一切的“所羅門宮”，科學與學術享有極大的自由，人們熱心從事各種科學研究。可以說，培根在科學上具有遠見卓識，他幾乎預見了現代科學的各種實驗和創造活動。他的構想揭示了科學與人類社會生活之間的密切關系，為科學知識的世俗化繪制了藍圖。培根的后繼者受其鼓舞把“所羅門宮”的夢想變成了現實，各國科學社團正是順應這種新時代的需要而誕生的。
彌爾頓是17世紀英國著名詩人、政論家，也是科學教育的倡導者。他對傳統經院主義教育進行了猛烈抨擊，建議創辦一種重視自然科學知識兼具實科性質的學校，他稱之為“學園”。學園的課程計劃包括人文科學、社會科學、神學和自然科學四部分，其中自然科學占很大比重。彌爾頓為學園擬定的自然科學和應用科學范圍十分廣泛，包括算術、幾何、天文、自然地理、物理、數學、三角、筑城學、建筑學、工程、航海、農業、生理學、醫學、解剖學、自然哲學中的氣象史、礦物學史、植物學史、動物學史以及自然哲學方法論。他還主張讓學生閱讀一些醫學家的著作，使他們了解一個人的氣質、脾氣、幽默以及如何應對粗魯;主張把獵人、捕野禽者、漁夫、牧羊人、園丁、藥劑師和其他科學家、建筑師、工程師、航海家、解剖師的實踐經驗引入自然科學的教學。“這些知識和經驗給他們染上真實的自然色彩，使他們不會忘掉，并且給他們以與日俱增的快樂。”在彌爾頓生活的時代，近代自然科學正處于起步階段，自然科學的成就還不足以取代古典著作的，因而他雖然重視自然科學知識，卻主張學生從古希臘羅馬著作中學習自然科學，這說明他的科學教育觀具有新舊交替時期的兩重性。這種使古典主義課程和實科教育相結合的理想，在17世紀70年代英國率先創辦的學園中變成了現實，而且在洛克的《教育漫話》中得到進一步發揮。配第是17世紀英國著名經濟學家、皇家學會的創始人之一。針對當時人們從事科學研究各自為政的弊端，他主張建立一個有利于科技傳播與發展的科學組織。這一建議被認為是后來英國皇家學會創辦的先聲。為使教育與生產勞動相結合和普及科學技術教育，配第建議創辦勞動小學和機械中學。勞動小學主要對兒童進行基礎知識及能力和制造業訓練，因而課程分為兩部分:前者包括閱讀、寫作、繪畫、制圖、算術、幾何、外語、音樂等;后者包括車工、制作數學儀器和鐘表、雕刻、制作樂器、磨制玻璃工藝、植物栽培和園藝、船艦模型、地球儀、解剖學等實用技術。機械中學是一種實科中學，除學習科學知識之外，還要學習旋工、鐘表、雕刻、造船、地球儀、羅盤針、香料等。機械中學設有科研機構和配有科研設備，如生物示范園、水族館、陳列館、機器模型、圖書館、天文館、地球儀、試驗田等。受培根感覺主義和經驗主義的影響，配第主張采用直觀教學原則，強調學習與勞動相結合，重視兒童在工場中的實際操作。為更好地了解手工藝知識的發展狀況，他建議對所有知識重新審查，并從中篩選一切有關實際或實驗的學問，將它們編成一部大型著作。配第強調教育與科技及手工業生產相結合，設計新的學校模式，反映了17世紀資本主義發展的需要以及人們強烈要求改革傳統教育的愿望。他的關于收集各種科學知識匯編成書的建議是夸美紐斯泛智論及百科全書的先導，他所描述的機械中學與培根《新大西島》中的“所羅門宮”交相輝映。配第在教育史上首次使用了“實科”這個詞，后來德國教育家席姆勒將在哈勒創辦的新學校稱為“實科中學”。夸美紐斯是17世紀捷克著名教育家，他從1634年起開始致力于探討“泛智”問題，所謂“泛智”是指廣泛的科學或智慧。1650年他應邀擔任匈牙利政府的教育顧問，期間創辦了一所“泛智學校”，并為該校擬定了一份教學計劃，名曰《泛智學校藍圖》。這份計劃內容豐富，自然科學占有較大比重，如五年級邏輯班教室門口上方寫著“不懂自然哲學的人不得入內”，墻上貼滿了邏輯法則，學習內容有數學、地理學、天文學、光學、機械發明史、文體、希臘語、戲劇表演等。夸美紐斯的泛智思想和重視科學教育的主張體現在其一系列著作之中。例如，在《母育學校》中，夸美紐斯為6歲以下兒童提出了一個廣泛詳細的教學計劃，內容包括自然、光學、天文學、地理學、年代學、歷史學、家政、政治學、辯證法、算術、幾何學、音樂、語言等學科，他認為通過這種啟蒙性質的教育可以為兒童奠定各門科學知識的基礎。在《大教學論》中，夸美紐斯擬定的國語學校課程除當時流行的讀、寫、算、宗教和唱歌外，還增加了經濟學、政治學、天文學、地理、自然、世界歷史等常識;拉丁語學校除了開設文法、辯證法、修辭學、算術、幾何、音樂和天文學外，還增設物理學、地理、年代學、歷史等學科。總之，他主張加強新興自然科學知識教學，對學生進行一種“百科全書”式的教育。夸美紐斯對科學教學法也提出了的見解，他把教學中的直觀性奉為“金科玉律”，認為“科學的真實性和確定性有賴于感覺的證明者勝于任何其他證明”。作為一種知識結構，泛智論貫穿于夸美紐斯為各級學校所設計的教學內容之中，這一理論適應了張揚理性、尊重科學知識的時代潮流，表達了重視普及教育和科學教育的美好愿望。康帕內拉是17世紀意大利著名思想家和早期空想社會主義者。他設計的太陽城十分重視自然科學的學習和研究，古典主義和神學幾乎銷聲匿跡。按照他的設想，從2、3歲起兒童就應在有學問的老人帶領下，一邊在城市中散步和游戲，一邊觀看和學習四周城墻上的圖畫，從而獲得最簡單的科學知識;從7、8歲起兒童一邊學習初等數學和其他自然科學，一邊從事自己所喜愛的生產勞動，如各種手工業、農業、畜牧業等;接著開始研究比較抽象的科學，如數學、醫學等，并經常舉行討論和辯論;大家在各種科學和手工業部門獲得與其能力相符的職務。在太陽城各城區的內外城墻上都懸掛著華麗的圖表，這些圖表幾乎包括了所有的自然科學和社會科學，如天文、占星學、幾何、歷史、邏輯、修辭、文法、醫學、物理、農學、地理、動物學、地質學、政治學等。太陽城有許多教師負責講授這些圖表和繪畫的意義，因此兒童在10歲以前就能毫不費力地通過直觀教學掌握各種科學的基本知識。康帕內拉認為，僅從書本研究某種科學的人只是一些外行和學究，只有聯系實際的教學才能培養出隨機應變的有才智的人。康帕內拉在《太陽城》中創立了一種社會主義國家學說，太陽城里知識統帥權力，除了按知識劃分外，人人平等，沒有階級差別。教育是普及和強迫的，它以數學和自然科學為基礎，訓練學生適應各種職業。《太陽城》是繼莫爾的《烏托邦》之后又一部重要的空想社會主義著作，其中的科學教育主張對后世產生了深遠影響。安德里亞是17世紀德國思想家，他在《太陽城》和《烏托邦》的影響下，于1618年寫成《基督城》。基督城十分重視科學研究，建立了許多科研機構。例如，在解剖室，研究者從事動物和人體解剖實驗，以幫助人們弄清人體各器官的位置，認識生命和各器官的運轉;在物理大樓，展示著自然發展史的各種圖像，包括氣象萬千的天空、各個地區迷人的景色、不同種族的人們、動物的畫像、萬物的形態以及各種石頭和寶石，這些都是用于科學研究的自然界樣品;在數學大樓，有供研究用的天體圖和地圖，有星羅棋布的天空圖和日月星辰的仿制品等。基督城注重科研成果的轉化，建立了有利于科學技術應用的各種工場，這些工場從事金屬加熱、冶煉、溶化和鑄造、制鹽、制磚、制造玻璃和陶器。基督城強調培養公民的科技興趣，要求人人接受科學教育，因而在自然科學研究和科技應用中公民對于科學都有一種特殊的感情。“他們在很久以前就受過訓練，深諳科學工作的個中三味，并且對于自然界的內部奧秘感到由衷的興趣。”基督城對科學教育的重視也體現在學校教育中，在基督城中心有一所寬敞美麗的學校，學校設有8個講堂，分別是文法、算術、邏輯、天文學、自然科學、音樂、倫理學和神學，青少年可以自由地在8個講堂接受科學教育和訓練。安德里亞重視通過直觀教學進行科學教育，基督城與科學教育相關的設施有實驗室、解剖室、藥品供應室、機械器具陳列室、繪畫和圖片工作室、數學實驗室等，學生在這些實驗室接觸實物，能更形象地認識事物。安德里亞在《基督城》中重視科學實驗和科學教育等思想，對后世具有深遠的影響。洛克是17世紀英國著名哲學家、教育家，他在《教育漫話》中明確提出教育的目的在于培養紳士。紳士既不是教士或學究，也不是朝臣，而是事業家。為使紳士掌握各種有用的知識和技藝，洛克提出了一份內容廣泛的教學計劃。在這份教學計劃中，他依據“功用”原則選擇學習科目，主張課程設置應把現代實用科目與古典科目結合起來，兼顧實用與裝飾。洛克要求紳士學習的科目包括書寫、閱讀、圖畫、速記、法文、拉丁文、希臘文、地理、寫作、算術、商業、數學、天文、幾何、歷史、年代學、倫理學、民法、法律、邏輯學、修辭學、自然哲學、跳舞、音樂、擊劍、游泳、騎馬、園藝、細木工等。他以功利主義思想為指導，論述了紳士學習各種科目的意義。“自然界中的許多事物是一個紳士所容易知道及必需知道的，此外，還有許多事物乃是以愉悅與利益，作為對尋幽探奇者的艱辛勞動的豐厚回報。不過我認為，上述種種事物寧可從諸如那些親身進行過合理實驗與觀察的作者去獲得，而不是來自于純思辨方式的構想。”他認為一個人如果能夠在許多領域進行探索，廣泛地閱讀，大量地研究人類及其思想和生活方式，就會具有精神上的自由;而一個雖然深入徹底但只研究了少數幾門學科的人絕不可能達到這一目的。洛克倡導實物教學，主張讓兒童親自觀察各種事物，使他們獲得有關事物鮮明的印象，從而牢固地記住它們。洛克為年輕紳士所擬定的教學計劃反映了當時新興資產階級對教育的實際需要，是彌爾頓科學教育觀的新發展。《教育漫話》成了17世紀70年代在英國興起的學園的理論支柱，直到18世紀末以前這種新型學校還在英國久盛不衰。在近代自然科學的影響下，上述思想家從不同的立場和視角探索科學教育理論，大力倡導科學教學，這種科學思潮是教育理論中對經院主義教學內容進行改造的催化劑，有力地沖擊了當時學校盛行宗教神學、古典主義和脫離實際的傾向，推動學校教育進一步貼近生活和社會實際。
三、科學教育的實施:新型學校與科學教育的傳播伴隨著近代自然科學的興起、資本主義經濟的發展以及思想家們對科學教育的探索和大力倡導，在歐洲主要國家誕生了一批新型中等學校。
這些學校除開設原有的古典主義學科外，科學技術知識開始普遍受到重視，一些新的教學方法(如實物教學、直觀教學、觀察、實驗、實習等)也得到廣泛運用，從而極大地推動了近代科學教育的傳播。16世紀德國教育家梅蘭希頓按照新教思想與人文主義相結合的原則建立了新型中等學校，其主要課程除人文學科、古典語言和宗教教育外，在規模較大的學校高年級還講授科學基礎知識，如數學、幾何學、物理學和天文學等。在17世紀后半期就開始醞釀的哈勒學園堪稱當時教育革新的典范。這是一所以貴族學校為基礎招收高年級學生的寄宿學校，它試圖把傳統的古典學科與現代語言、現代科學結合起來。在現代科學方面，學園設有幾何、數學、生物學、解剖學、歷史、地理等學科，而且把重點放在實物教學和實際應用上。例如，幾何課盡可能增加野外實習，數學中的分數要以實物講解，夏季應到鄉村或田野講授生物學，冬季要利用雕刻或動物尸體講授解剖學。在哈勒學園的影響下，大多數地位較高的學校都在課程中增加了現代語言和自然科學。1708年席姆勒在哈勒創辦了一所“數學、力學、經濟學實科學校”。這所學校以數學、自然科學和經濟學研究為中心，講授數學、物理、機械學、自然、天文學、地理、法律、繪畫和制圖等實用科目，在教學法上廣泛應用了繪畫、圖表、標本、模型等直觀教具，帶有明顯的功利主義和現實主義色彩。1747年赫克爾在柏林創辦了經濟—數學實科學校，設有算術、幾何、力學、建筑學、制圖、貿易、商品制造、自然知識、人體知識、動物學、植物學、桑樹栽培和養蠶等課程，學生按制造業、建筑業、農業、簿記、礦業、商業等分為不同的班級，先接受數理基礎訓練，然后按志愿進行專門的職業訓練。這在科學技術教育上邁出了一大步，隨后在德國許多城市相繼出現了一批類似的實科中學，成為德國教育制度的重要組成部分。17世紀法國幾乎所有的學校都掌握在教會團體手中，學生均需服務教會并恪守共同的教規。1637年曾在耶穌會學院受過教育的笛卡兒發表了《論正確指導理性和在科學中尋求真理的方法》一文，認為耶穌會教育并未給他留下任何確定的信念，于是轉而依靠理性方法研究哲學和科學，他認為按照這種方法進行研究，其結果是確定無疑的。受笛卡兒的影響，基督教圣樂會首先對耶穌會教育提出了挑戰。圣樂會崇尚笛卡兒的理性主義哲學，致力于改革中等學校。圣樂會中學的課程和教學方法體現了教育新觀念特別是現實主義:古典文學在課程中占顯著地位，但也包括法語、現代外語、法國史以及數學、地理、物理、化學、解剖學等自然科學;大多數課程用法語教學，強調歷史、代數學和算術，運用地圖和其他直觀教具講授地理，在實驗室從事物理、化學和解剖學研究。圣樂會雖然在名望和勢力方面不能與耶穌會相匹敵，但其教育活動一直延續到法國大革命。該時期法國貴族教育在課程設置上也發生了根本變化，除學習貴族的必修科目拉丁語外，更注重學習法語、西班牙語和英語等現代語言;經院哲學被笛卡兒哲學所取代，數學和新興科學代替了傳統的“四藝”，并采用理論聯系實際的方法進行講授;為了提高貴族子弟未來的行政管理能力，歷史、地理、法律和政治備受重視。該時期國家對工商業的干預也刺激了法國科學教育的傳播。例如，17世紀中期在朗格勒為戰爭孤兒創辦了一所貿易學校，開設數學、建筑學理論課程以及織布、制鞋等實踐課程。法國政府也成立了一些專門學校教授藝術、設計和建筑等科學知識，如1648年的皇家繪畫學園、1671年的皇家建筑學園、1682年的國立航海學校、1688年的藝術學校等。18世紀法國高級技術學校得到進一步發展，為了給海陸軍部隊和建筑業輸送工程師，1716年奧爾良公爵創建了“路橋人才集團”，專門提供建筑、數學、物理和化學教育的路橋學校由此誕生，該校是歐洲好的土木工程學校。與此同時，采礦學校、繪圖學校、商業學校、軍事學校、航海學校也紛紛建立。科學教育的發展使得這一時期法國在技術教育方面經驗豐富于歐洲其他國家。英國實行科學教育的先驅機構當推“學園”。由于文法學校和大學都掌握在國教徒手中，許多非國教派教士創立了一種規模小而且收費廉的新型中等學校，他們吸收了彌爾頓和洛克的思想，重視自然科學和現代外語，運用英語教學。例如，1715年瓦特在倫敦創辦了一所實科性中學，學校擁有各種各樣的實驗儀器，建立了科學實驗室，采用演示和實證等教學方法，傳授數學、天文學、地理學、航海學、軍事學、簿記和自然科學等。1740年由約瑟夫?蘭德爾建立的希思豪學園，專門為中上層階級提供所需要的課程，8歲至18歲的學生達170人，圖書館擁有藏書1400冊，科學儀器包括太陽系儀等。后來蘭德爾在約克開辦了另一所學園，宣稱不采用文法學校僵化、專制、以書本為中心的教學方法，而采用更靈活和實用的方法。隨后，化學家普里斯特利創建的瓦林頓學園在課程現代化上更進了一步，課程包括英國文學和文法、歷史、化學、地理、解剖學和自然科學等。18世紀末弗羅蘭在巴斯創辦了一所學園，課程分為三類:及時類闡述人與自然的關系，包括數學、物理學、化學、天文學、博物學和應用科學;第二類闡述人與人類自身的關系，包括拉丁文、法文、意大利文、文法、邏輯、修辭學、詩、繪畫、音樂和體育;第三類闡述人與人之間的關系，包括古代和近代史、政治學、經濟學和名人傳。與此同時，弗羅蘭的妻子也為女子建立了一所實科中學，其辦學精神與男校基本一致。以上這些學校注重科學知識教學，適應了當時資本主義發展的潮流，同時有助于訓練一批作為工業革命先驅的職員、機械師、技術革新者和企業家，因而深受社會特別是中產階級歡迎。該時期傳統的公學和文法學校也開始增加一些現代學科，如1770年伍得徹爾文法學校在招生廣告上聲明，除希臘語和拉丁語外，還講授算術、簿記、對數、幾何學、測定法、三角學、力學、測量術、水準測量、航海學、地理學、自然哲學、天文學以及地球儀的使用等。17世紀俄國仍是一個落后的封建農業國家，文化教育發展緩慢。在17世紀80年代的莫斯科，只有24%的城市居民(成年男性)識字。17世紀末沙皇彼得一世考察歐洲各國后，為增強國力，在軍事、財政、工商業、農業、文化教育和科學方面進行了多方位改革，其中創建實科學校進行科學教育是彼得一世改革的重要措施。為培養軍事和工業部門的各種專門人才，1701年在莫斯科建立了炮兵學校，要求教給炮兵及官員子弟以讀、寫、算及其他技術的科學知識。學校分為初級班和高級班，前者學習讀、寫、算，后者學習幾何、三角、制圖及炮兵技術等，學制四年，合格者送往部隊或參加其他工作，不合格者送到炮兵廠當工人。隨后，彼得一世頒布法令創辦數學與航海學校，要求教授數學、航海學以及與航海有關的各種科學。學校分為數學班和航海學班，學制四年，所設課程有數學、天文學、地理學、測量學、航海學等。學生畢業后大多送往荷蘭、英國等地深造，回國后擔任艦隊軍官。從1701年至1716年，數學與航海學校為俄國海軍培養了1200名骨干，還培養了不少造船業的專家和教師。18世紀初彼得一世還允許設立了外醫科學校、工程學校、外國語學校、計算學校、礦業學校等，這些學校在科學教育的傳播中發揮了重要作用。“在這些學校中，知識的世俗傾向、新的教育形式、與實踐的聯系擴大了人的視野，增強了人認識周圍世界的可能性。所有這些都極大地拓展了世俗文化的活動范圍。”可見，在近代自然科學蓬勃發展的背景下，歐洲主要國家的學校教育也發生了根本變化，主要表現為一批新型學校的建立、課程內容的世俗化、科學知識的廣泛傳播及新式教學方法的運用等。在這場科學革命中形成的新知識、新理念與新方法，不僅給歐洲教育發展提出了新的要求，而且也提供了新的機遇。從此以后，歐洲教育逐漸朝著科學與理性所指引的方向邁進。
四、近代自然科學對教育科學化的貢獻自然科學的成就對教育理論和實踐都產生了巨大的沖擊力。
在歐洲近代自然科學的影響下，自然科學知識獲得空前增長，科學研究方法取得突破性進展，科學理性精神得以確立。這些變化對西方教育理論及學校教育制度產生了重要影響，極大地促進了教育內容、教學方法和教育理論的科學化，是推動西方近代教育發展的強大動力。首先，自然科學的發展促進了學科分化，出現了許多新興的獨立學科，如天文學、物理學、化學、力學、光學、熱學、電學、氣象學、地質學、地理學、解剖學、醫學、生理學、藥學、植物學、動物學、建筑學等，都在16－17世紀得到長足發展，推動了教學內容的科學化。隨著近代科學教育的興起，具有實用價值的自然科學和社會科學逐漸擴大了在課程中的影響，并日益取得主導地位，而不切實際的宗教神學和古典主義受到排斥。經驗主義認識論的代表人物如培根、洛克等，明確闡述了與形而上學和神學知識觀不同的新知識觀———科學知識觀。“因此，如果說，在知識觀念問題上，16世紀還只是一個對形而上學和神學知識觀進行懷疑的世紀的話，那么17世紀則是一個真正解構和建構的世紀。”美國學者布魯巴克指出:“一些人對通過感覺經驗的新方法探究自然表現出極大的熱情，例如，英國的哲學家培根和捷克教育家夸美紐斯，他們已經看到一個新的課程輪廓，即依據科學而構建的百科全書式課程。”自然科學對教學內容的沖擊打破了傳統的學制框架，導致了新型學校的產生，如彌爾頓的學園、夸美紐斯的泛智學校、配第的機械中學、各種實科學校等，對后來西方學校教育制度產生了深遠影響。新型學校的出現，一方面擴大了教育對象，使中產階級和平民子弟也有機會接受中等教育;另一方面削弱了宗教教育的統治地位，促進了教育的世俗化，并對長期以來盛行的古典主義提出了挑戰。其次，自然科學注重觀察、實驗、經驗、獨立思考，否定傳統與，推動了教學方法的科學化。隨著自然科學的發展，自然科學理論中的某些新方法、新工具被引入學校教學活動，以取代往日機械背誦、強迫記憶、盲目服從的教育方法，在教學方法上打破了口耳相傳的舊傳統。“自然科學理論是建立在大量經驗和實驗觀察事實基礎上的，它通過對經驗和實驗結果的歸納和分析，提出一種邏輯構造型的理論體系作為理論框架。”實物教學、直觀教學、模型、標本、圖表、參觀、實驗、實習、制作等新的教學方法，使教學活動更加生動活潑和豐富多彩，有助于提高學習興趣和教學效果，培養學生的創造能力。培根是近代科學教育的先驅。他在大力提倡科學知識的同時，對于如何獲得科學知識的新方法進行了探討。他指出:“科學當中迄今所做到的一些發現是鄰于流俗概念，很少鉆過表面。為要鉆入自然的內部和深處，必須使概念和原理都是通過一條更為確實和更有保障的道路從事物引申而得;必須替智力的動作引進一個更好和更的方法。”他認為過去科學和哲學之所以毫無結果，是由于缺乏正確的方法，因此我們必須找到求知的一種新途徑，那就是新邏輯、新工具。培根提出了科學歸納法，主張通過觀察和實驗從許多具體事物中尋找共同規律，認為一切知識都是由歸納而來，的知識必定來源于正確的歸納法。同樣，夸美紐斯深信以感覺經驗為基礎的教學方法最，洛克認為感覺是心靈“白板”獲取知識的途徑，這些思想都深刻地影響了教學方法的革新。再次，自然科學發現了宇宙內部存在的客觀規律和秩序，在其啟示下一些教育家努力探索存在于教育工作中的客觀規律，使教育教學研究由單純的經驗總結上升為教育理論，使感性認識上升為理性認識，從而促進了教育理論的科學化。順應自然既是人文主義學者在教育活動中遵循的原則，也是一種工作方法，同時還是他們進行理論探索的依據。如夸美紐斯提出教育應當摹仿自然，“教導的確切的規則只能從自然借取”。根據這一原則，他論證了學校工作制度、教學組織形式、教學原則、教學方法、學校紀律等。過去人們往往引用圣經或宗教教條論證教育規則，夸美紐斯雖然沒有擺脫舊傳統的窠臼，但他在引用圣經之余力圖尋找一個新的理論依據和論證方式。夸美紐斯引證自然的做法表明他探索教育教學規律的可貴嘗試，突破了教會宣傳“圣經包含一切真理”的禁區，使人們的注意力從天國轉向現實生活，有利于教育工作擺脫宗教神學的桎梏。有學者指出:“在教育學史上，是夸美紐斯首次從科學認識的角度強調并試圖探討教育規律。……在教育學史整個發展譜系上，夸美紐斯開創了近代的‘自然主義教育學’理論流派之先河。”可見在教育理論中自然適應性、向自然學習、模仿自然，反映了人們探索教育及教學客觀規律的愿望。，自然科學使人們重新認識了自己，拋棄了以往有關人性問題的原罪論、宿命論和悲觀論。正如羅素指出:“科學引起的另一件事就是關于人類在宇宙間的地位的想法發生了深刻的變化。……哥白尼學說本來應當有傷人類自尊心，但是實際上卻產生相反效果，因為科學的輝煌勝利使人的自尊復活了。”一些人文主義學者和思想家熱情歌頌人性，崇尚人性的美好，以全新的觀點重新討論人性問題，改變了對教育目的觀的看法，主張教育為現實生活服務、培養適應社會發展需要的實用性人才。“新的教育目的觀將在科學精神和人文主義精神的結合中得以建構。甚至由于自然科學的發展，人文主義的傳統從此慢慢讓位于科學知識對社會生活一切方面的影響，包括對教育目的觀的影響。”另外，隨著自然科學的興起，以巴黎科學院、英國皇家學會和柏林學院為代表的科學社團也應運而生，既開創了科學專業化和社會組織化發展的先河，也從思想觀念和教育實踐方面極大地擴展了高等教育的范疇及內涵。⑥同時這些專門的科學社團也是推動科學知識傳播的主要機構。
作者：易紅郡 單位：湖南師范大學教育科學學院
自然教育論文:管窺思政教育自然環境優化
1、氣圈的優化
氣圈對于人類的保護，同時也就是對思想政治教育主體的保護。目前，大氣圈中存在的問題，被專家、學者、工程師等高度關注以及日常生活中人們感受最為明顯的是溫室效應和臭氧層的破壞及空洞給人帶來的危害。因此，為了更好的生存以及更好的進行思想政治教育，需要我們對大氣圈進行優化。
（1）溫室效應的控制和改善措施
二氧化碳被稱為溫室氣體，減少大氣中的二氧化碳，主要有以下措施：
及時，保護好森林及海洋，植樹造林。熱帶雨林的急劇減少在很大程度上也要引起大氣中二氧化碳濃度的增加，這是因為森林等植物的減少將減弱生物圈對大氣中二氧化碳的吸收。同時，森林砍伐還會促進土壤中有機物質的大量分解，向大氣中排放二氧化碳。所以，要保護好森林，多進行植樹造林。但是，很多地方的人們不知道其嚴重性和危害性，尤其在我國的大山區和邊疆，例如：在云南的怒江，由于其特殊的地理環境，城市沿江而建。2012年8月，筆者乘車目之所及，在傾斜度為60度甚至更陡峭的坡上，人們都將植被砍伐后種上玉米，這是一種原始的生存方式，并且這種現象很普遍，很多山只有山頂有樹。所以，人們沒有保護森林的意識，不明白保護的意義何在，更不用說植樹造林。
第二，二氧化碳的回收利用。隨著科學技術的發展，運用技術的手段和方法，對二氧化碳的回收利用得以實現。減少大氣中二氧化碳含量的技術包括二氧化碳的分離回收、二氧化碳的長期性封存、減少燃燒產生的二氧化碳或不產生二氧化碳的技術及二氧化碳的各種應用技術。依靠科學技術的力量，既能減少空氣中二氧化碳的含量，又能使二氧化碳發揮其作用。以此可使人類和思想政治教育都處于無二氧化碳威脅的環境中。
第三，低碳生活。這是在中國逐漸流行起來的生活方式。曾在所作的政府工作報告會議中指出“努力建設以低碳排放為特征的產業體系和消費模式”。全國人大常委會的工作報告也曾說，要更加注重“綠色經濟、低碳經濟領域立法”。人人都可以進行低碳行動，這種行動在細節中得以體現，例如：盡量節約用電，少開汽車，多搭乘公交車，減少一次性筷子的使用，打印用雙面打印等。這些行為既保護人類自己，同時也保護環境。
（2）對臭氧層的保護
臭氧層的作用主要是保護地球上的動植物以及人類不受短波紫外線的傷害。所以，對臭氧層的保護很重要。1987年，《關于消耗臭氧層物質的蒙特利爾議定書》誕生，禁止含氟利昂等其他有損臭氧層的氣霧劑復合物排放。該公約的制定，至今仍被認為是國際環境保護進程中的標志性事件。對于臭氧層的保護和優化，主要是較大程度的減少氟利昂的排放。同時，對于其他有損于臭氧層的氣霧劑，也要禁止或減少排放。
2、水圈的優化
水是生命之源，有水的地方才能有生命，所以，水是思想政治教育發展的生態因素之一。水圈的優化可以通過以下幾個途徑來做到。
（1）禁止或控制污染物的排放，避免水體污染。目前，工業廢水等的排放雖然在國家治理下已有控制。但是這還得進一步加強。污染是容易的，治理卻是困難的。云南昆明滇池的水體治理就是一個顯著的例子。昆明市每屆領導班子都注重滇池治理，同時投放了大量資金，但治理的效果緩慢。
（2）運用科學技術的手段來凈化水體。水體受到污染時，靠其自凈能力是難以恢復原狀的，此時，需要依靠科學技術的力量。
（3）節約用水。雖然水資源是可再生資源，但是，如果不注意合理的利用，它也會變成非可再生資源，就像保護水資源的廣告語所說的，不要讓地球的一滴水變成人類的眼淚。所以，保護水資源從身邊做起，從小事做起，節約用水。
3、土壤圈的優化
土地是人類活動的重要場所，人類的農業生產活動及很多活動都在土壤上進行。保護土壤圈的平衡對于人的影響非常重大。主要的保護措施是減少農藥的使用量，維持土壤圈內各物質的平衡。非生物環境包括江河、湖泊、高山、大川等，生物環境包括動物、植物，對這些環境的優化主要是進行一定的保護和修復。
作者：呂玥 單位：云南師范大學哲學與政法學院
自然教育論文:芻議幼兒教育自然資源開發和利用
一、研究方法和過程
（一）研究方法
本課題主要采用文獻法、調查法、行動研究法、觀察法、經驗總結法等。
1.文獻法。查閱、研讀文獻資料，弄清相關理論問題，為開發幼兒教育自然資源和進行主題活動設計提供理論依據。
2.調查法。設計調查工具，開展幼兒教育自然資源實施現狀調查。
3.行動研究法。組織研究人員，邊研究邊實驗，將教育研究與教育教學實踐有機結合。
4.觀察法。通過觀察、記錄幼兒在教育教學活動中的各種表現，分析幼兒發展狀況，構建利用自然資源促進幼兒發展的評價體系。
5.經驗總結法。在研究、實踐、積累的基礎上，對課題研究進行回顧與反思，整理研究資料，總結提煉具有一定指導意義和推廣價值的課題成果。
（二）研究過程
1.調查分析本地可利用的自然資源及幼兒園對這些資源的利用情況
我們通過向全區各鄉鎮幼兒園發放調查問卷，分析本地可利用的自然資源。調查范圍包括自然界的動植物，如花草樹木、卵石泥沙、水果蔬菜，飛鳥走獸、鳴蟬游魚，等等。對資源利用情況不僅要看資料，更要看實物，以切實了解各園對自然資源的利用情況。
2.主題活動資源開發
主題活動資源開發目的是引導各幼兒園有效地利用自然資源，形成系列活動或園本教材。活動內容主要由課題中心組成員、幼兒園園長、教師、幼兒合作開發，幼兒家長及其他社會成員也是活動資源開發的主要力量。例如，幼兒根據自己的水平、興趣、特點和需要來選擇自然資源進行個別性活動或小組性活動，教師或家長根據幼兒活動內容收集、整理活動資料，進行集體教學活動或區域活動。各實驗園依據自身特色、教師優勢和本地風情開發主題活動，形成系列教材，，由課題中心組整理成冊。
（1）對自然界事物的開發活動
在不同季節，教師帶領幼兒走進田間、野外、溪邊，讓幼兒親近身邊的動植物，認識它們的特性，感受季節變換和美麗景色，感受生命的珍貴。教師帶幼兒觀察自然界的景物變化，同幼兒一起收集物品，如植物類有豆類、谷類、瓜果、蔬菜、種子等各種農作物以及花、草、樹、木等，動物類有家禽、昆蟲、水中生物等，礦物類有卵石、泥沙等。把這些收集帶到幼兒園，作為主題活動設計資源，進行系列活動，讓幼兒把所見、所聞、所思、所感等通過言語、音樂、繪畫、制作等形式自由地表現出來。如，講述春天景物的《我們在春天里》《我認識的春天》；用竹管、蘆葦演奏《好聽的鳥叫》，用泥巴、土豆等捏出、刻出自己喜愛的動物造型，用葉子、種子、豆類粘貼、拼組成一幅幅圖畫，發展幼兒動手操作能力、語言表達能力和創造力等；帶幼兒到田野里走田埂、爬矮樹，鍛煉幼兒的體力和平衡能力等；教師還引導幼兒通過認識、比較種子、樹葉、花瓣的大小、顏色、形狀、數量等，以此來豐富幼兒的各種經驗。
（2）對廢舊資源的開發活動
在收獲季節，教師、幼兒、家長共同收集一些果殼，如白果殼、雞蛋殼、瓜子殼等粘貼成各種美麗圖案。能編扎成小動物的稻草，能裝飾成龍的養蠶用的蠶山，甚至是修剪剩下的枝條，一片落花，一個煙盒，一張舊畫報，都會在孩子手中變成美麗的工藝品和有趣的游戲玩具，都能表達孩子們充滿童趣的內心世界，藉此，可以培養他們的想象力和創造力，發展他們的運動能力和技能，增強他們的自信心。
3.主題活動課程的評價
自然資源開發和利用研究活動的評價主要從以下幾個方面進行。
（1）對幼兒發展的評價
評價要反映幼兒參與活動的全過程，幼兒參與活動的興趣，在活動中各種能力和習慣的培養，知識的獲得和成功的體驗。各個子課題都建立了幼兒觀察記錄表，對幼兒個人興趣、體質、智力、語言、社會性及審美能力、習慣等各方面進行觀察評估，學期末結合幼兒的作業袋進行評價、總結。總之，各子課題注意在活動過程中采集信息，對幼兒發展進行多方位、評價。
（2）對教師發展的評價
主要由園長進行，體現在教師選擇內容、設計教案及指導活動的能力和水平，園長或教師共同對活動設計的內容選擇、活動目標、活動準備、活動過程及教師的設計意圖、活動反思等方面的科學性、合理性進行評價，在這里，也要注意教師的自我評價。
（3）對幼兒園評價
體現在幼兒園能否為課題研究的正常深入進行提供相應的保障措施等重要方面，由教研室研究人員進行。
二、研究成果與收獲
（一）初步探索了幼兒教育自然資源開發的基本策略
1.資源開發的基本思想
幼兒教育自然資源的開發在充分發掘課程資源的同時，要研究和分析地方和社區的背景和條件，充分挖掘地方自然條件等方面的課程資源，體現課程資源的地方特色。
2.資源開發和利用的基本策略模式
教師、家長、幼兒共同收集整理自然資源，課題組定期召開資源匯報會，由收集人對自己近期收集材料及設想進行介紹，課題組其他人員提出建議和意見，互相交流，由教師設計教案，再采用集體備課的形式，由執教老師在年級組內說課研討，組織實施教育教學活動，以此培養幼兒認識大自然、熱愛大自然、熱愛生命的情感及各種能力和習慣。而各子課題也探索出自然資源的開發模式，如體育子課題的觀察（搜集自然資源）互動（開發自然資源）積累（利用自然資源，形成園本教材），音樂子課題的調查分析自然資源集體研討活動設計組織實施教學活動評價記錄，等等多種模式。
（二）建立了幼兒教育課程自然資源類型。主要分為兩種類型，即自然類和可利用的廢舊物品類
自然環境類。主要涉及對人的生存環境相關的自然事物或現象的問題研究，核心是人的現實生活的自然環境，自然界的動植物，如花草樹木、卵石泥沙、水果蔬菜，飛鳥走獸、鳴蟬游魚，氣候植被等；廢舊物品類。如剩余的物品外包裝、過時的裝飾物、生活中的用品等等。
（三）促進了幼兒、健康、和諧發展
經過3年有目的、有計劃的研究工作，我區幼兒樂于親近自然、愛護植物、保護環境、珍惜自然資源，有初步的環保意識；幼兒主動探索的興趣大大提高，幼兒習慣運用各種感官，自主探索、自主學習，發展了幼兒創新能力和實踐能力。
（四）加快了教師專業化成長歷程
1.課題組教師的教育理念得以更新
通過課題研究，課題組教師樹立了“終身學習”的理念，樹立了根據幼兒興趣和需要選擇活動內容的“以幼兒為本”的理念，形成了可以有選擇地使用現行教材的觀念。通過活動，課題組教師有很大變化，主要表現在教師理論水平和實踐能力的不斷提高上。
2.課題組教師的創新意識及活動設計與組織實施能力明顯增強
主要表現在課題組教師在研究過程中挖掘利用自然資源，大膽地創編活動教案，制作各種玩教具，開展主題活動，形成主題活動方案集。
3.教師的職業生活更充實、更富有情趣
在課程實施中，教師的教育觀念改變了，積極構建新型的師幼關系，引導幼兒走向自然，走向社會，健康、和諧地發展。教師自學意識形成了，積極參加《幼兒園教育指導綱要（試行）》培訓，自覺閱讀各種理論書籍，主動設計主題活動，組織參與活動。教師研究意識強了，鉆研課程相關資料，探索實施策略，廣泛開展調查研究，不斷提出和研究新的教材問題，形成有本園特色的園本課程。
（五）構建了幼兒教育自然資源的開發和利用實施效果評價體系
1.評價的基本理念
（1）開發和利用活動要、深入。即開發和利用自然資源要具有一定的廣度和深度。（2）開發和利用活動要有利于幼兒的發展。突出幼兒主體地位，注重幼兒親身體驗，根據幼兒興趣選擇活動內容，豐富幼兒的生活經驗和各種能力。（3）所形成的園本教材對其他幼兒園有借鑒作用，具有推廣的價值。
2.評價的原則
（1）目的性原則評價應目的明確，有計劃地進行，對照活動方案，檢查和評估活動制訂與實施的適宜性，不斷提高開發和利用活動的效果。（2）合作性原則評價應激發教師、幼兒、家長共同參與，園長、教師、幼兒、家長相互支持合作，共同成長。（3）前后一致原則開發和利用的自然資源能夠持續促進幼兒發展。
3.評價的內容
（1）各子課題廣泛、深入挖掘、使用自然資源情況。（2）所開發和利用的自然資源的適用性。（3）所形成的園本教材價值。
4.評價的方式
（1）關注過程的評價教師通過觀察幼兒在活動過程中的表現，即幼兒對活動的興趣、努力程度，在活動中各項能力發展、情感體驗、價值觀形成、意志品質培養、知識獲得等方面表現，將其作為評價活動的有效性和適用性的標準。（2）對活動設計的評價研究人員、園長或教師共同對活動設計的內容選擇、活動目標、活動、活動過程及教師的設計意圖、活動反思等方面的科學性、合理性進行評價，在這里，也要注意教師的自我評價。（3）對結果的評價通過兩年的研究，對各子課題形成的園本教材進行評價。
（六）形成了豐富的園本教材
各中心園根據自己的基礎、現狀，包括園風、教師、園長的狀況、社區的狀況及家長的狀況，更重要的是根據本園幼兒生長的環境、現實的需要、發展的現狀，積累了教師的活動設計、教師的觀察記錄和教育筆記、各種講座和會議記錄、家長的書面意見和建議、各種評估的結果、教師的工作總結等，形成了自己的園本課程，彰顯了本土化創新教育的特色。
三、反思和建議
在本課題研究過程中，廣大幼兒園教師表現出極大的興趣和熱情。但限于教育理論以及教育科研技能的不足，取得的成果并不，特別是自然資源的開發和利用的評價方面還顯得薄弱。今后要更好地在幼兒園開展教育科研工作，更好地加強幼兒教育資源建設。開發和利用自然資源用于幼兒教育是一個永恒的課題，必須長期堅持做下去。根據我們近年來參與研究工作的體會，進行自然資源建設時，在人員上要積極吸收幼兒家長參加，在內容上要注重社會資源的吸收，在材料積累上要更加注重規范性，為保障各園的自然資源的開發和利用，各園要建立長效機制，要有資金保障。
作者：張梅葉 單位：宿遷市宿豫區教育局教研室
自然教育論文:淺議學前教育專業自然科學課程
1充實學前教育專業自然科學課程的必要性
1.1幼兒教師科學素養水平對幼兒培養至關重要
第八次中國公民科學素養調查結果顯示2010年我國具備基本科學素養的公民比例為3.27%,相當于日本(1991年為3%)、加拿大(1989年為4%)和歐盟(1992年為5%)等主要發達國家和地區在20世紀80年代末的水平。這一數據在2001年1.44%,2003年的數據是1.98%,2005年是1.60%,2007年是2.25%,[2]以上數據反映出我國公民整體科學素養水平不高且提升緩慢,而幼兒科學教育則是公民科學素養的早期形成的重要保障,對幼兒培養起到關鍵作用的幼兒教師科學素養的水平將會直接制約國民整體科學素養水平的提高。筆者也在學前教育專業任教,在2012年冬季國家英語四、六級考試的時侯(12月22日),有學生(理科生)因害怕世界末日來臨,而選擇放棄考試。這雖然只是個案,但我們未來的幼兒教師的科學素養水平,從這一愚昧行為中可見一斑。
1.2適當增加自然科學課程的重要性
在指導幼兒科學活動中,幼兒教師承擔著激發幼兒對自然、對科學、對周圍世界的興趣,啟迪幼兒心智的任務,對于孩子生活中一些有趣的、有益的生物、物理、化學現象都要能深入淺出地作出適當的、科學的解釋。因此,學前教育專業課程的設置要適當增加自然科學方面淺顯的與今后幼兒教育工作相關的知識,將自然科學作為基礎學科正常開設,這對于拓寬師范生的知識面,開拓視野,提升學生的文化素質,培養高師學前教育專業的師范性有極大的幫助。
2如何設置學前教育專業自然科學課程
2.1現行課程設置不利于自然科學知識的學習
五年制大專和中專的通識課程中包含了自然科學(物理、化學、生物)課程,而三年制大專的課程除了表1所列舉的相關課程以外,并無其他自然科學相關課程。那么三年制大專是否可以增設與五年制大專和中專類似的自然科學課程呢？三年制大專的同學在初中和高中階段,已經比較完整的學習了自然科學的課程,那么知識的簡單重復學習,便沒有了意義,這也是為什么在課程里面幾乎沒有了自然科學。讓筆者深有感觸的是,各校學前專業現行的教育大綱幾乎都可以概括成教心學(教育學、心理學)加技能(美術、音樂、舞蹈等)的模式。比如在教師的教育專業性方面,當前各校學前大專課程主要以教育學、心理學、學科教學法為主,而沒有將未來幼兒教師的培養納入到一個系統化的課程設置體制當中。[3]這樣的后果導致學前專業畢業生自然科學知識參差不齊,良莠不一,他們不知道什么該學,什么不該學,學過以后也不知道在實際的工作中怎樣傳遞給幼兒。
2.2三年制大專需要怎樣的自然科學課程
《幼兒園教師專業標準(試行)》指出幼兒教師應具有一定的自然科學知識。根據現存的實際情況和對未來幼兒教師的要求,筆者提出以下幾點建議。及時,學前專業大專課程必須進行改革。以幼兒園教學的實際需要設置一門以物理、化學、生物等知識為主的綜合課程,該課程總體教育實踐為60～80個學時為宜。第二,對實際的教學過程進行改進。山東女子學院董旭花教授主編的《幼兒園科學園(室):科學探索活動指導117例》中活動54—簡易直流電動機模型。[4]該活動目的在于幫助幼兒初顯的認識電和磁的相關現象,讓他們感到好奇,激發了他們對科學、對自然的熱情,同時,也鍛煉了幼兒的動手能力。雖然大專生在中學階段已經學習過此活動中涉及到的物理學知識,但很多的同學沒有的掌握相關的知識,更談不上在幼兒教學中運用。在自然科學實際的教學中就可以以通以上類似的活動示例為背景,讓未來的幼兒教師自己動手完成活動示例中要求的各項內容,然后對活動示例中所涉及到的相關自然科學知識進行總結和歸納,從而對相關自然科學知識的學習和鞏固,筆者把這種對師范生的教學過程叫做“從運用到知識”法。第三,現有的自然科學教材不適合當前的教學,應根據實際為該門課程編寫專門的教材。該教材的編寫應遵循逆推或歸納過程,從幼兒教學的實際出發,歸納出需要學前專業學生掌握的知識和技能。教材的編寫可以按照“從運用到知識”法,重點以剖析幼兒科學教學中實際教學活動為主,幫助學生總結和鞏固相關的自然科學知識。
3結語
近幾年,全社會都在持續的關注學前教育的發展,國家也陸續出臺了幼兒教師培養的相關政策和指導意見。學前教育專業自然科學課程的規范有效開設對幼兒教師科學素養以及對幼兒科學教育水平的提高有至關重要的影響,希望我們的教育行政部門,學前教育專業研究者和專家共同努力,讓我們從幼兒教師培養開始,逐步提升我國公民科學素養水平。
作者：周春 單位：四川幼兒師范高等專科學校
自然教育論文:自然科學博物館的非正規教育價值
教育的分類有很多種，本文暫且將教育分為正規教育即學校教育與非正規教育兩類。隨著科學技術的快速發展，知識經濟已見端倪，學校教育已遠遠不能滿足人們不斷更新知識、增強技能、適應社會發展和提高自身生存能力的迫切需要，此種情況下，各種非正規教育機構應運而生。
近三十年來，在我國涌現出的大批各級各類博物館就是非正規教育的重要形式。博物館一般被劃分為社會歷史類、自然科學類、文化藝術類和綜合類等四類。其中，自然科學類博物館（以下簡稱博物館）是以反映自然界和人類認識、保護和改造自然為內容的場館。如：科技館、天文館、航天館、水族館、地質館、植物園、自然保護區等。博物館在普及科學知識，提高全民科學文化素質方面發揮著不可替代的重要作用。比之于學校教育，博物館有著鮮明的非正規教育屬性，是學校教育的重要補充。在此，筆者通過對學校教育與博物館教育的差異性比較來闡述我國博物館非正規教育的屬性及如何利用這些屬性做好科普教育工作。
1二者教育對象和目的不同
不同的受教育人群有著不同的學習目的和受教育需求，因此教育對象的不同，必然會產生不同的教育目的。學校教育的對象非常明確，主要是適齡學生。雖然素質教育已倡導多年，但我國的國情和現實決定了學校教育仍為應試教育，學生們通過課堂學習，掌握知識和技能，使自己能夠順利通過各級各類考試。這種教育目的使得學生們的學習停留在了知識的認知領域里。博物館的教育對象不僅包括青少年，更是要面對全體社會公眾。由于博物館的教育對象不分性別、年齡、職業和受教育水平，因此其教育目的需要滿足公眾更加豐富多元的需求，但總體來說是為了滿足公眾更新知識結構，拓展知識領域，不斷豐富精神生活和提高水平的需要。
2教材特性不同
一是教材的形式和傳播的信息量不同。學校教育以課本為主要載體，以教師授課為主要形式。課本傳播的知識系統而豐富，但教師授課為單向知識傳播方式，學生學習被動。博物館教育以展品、標本、實物、場景等實體作為知識傳播的載體，其形式更加生動具體多樣，更能激發學習者的興趣，使知識易于被理解和認知，但由于實體數量有限，傳播的知識量明顯少于課本并難成體系。二是教材的組織體系不同。學校教育是按照學科劃分課程來實施教育活動的（如語文、數學、物理等），每個學科相對獨立，學科內部自成體系，按照由淺入深的規律進行知識的講述，符合認知學習規律，便于知識的傳播和學習。博物館教育強調的是主題式教育和典型性教育。首先，教育主題體現了學科的交融性。隨著社會的發展和科技的進步，對某一科學主題的詮釋往往需要多個學科的交融，比如低碳、能源、環保等主題都涉及到眾多學科領域，不是某一個學科能詮釋和闡述清楚的。其次，教育內容體現了知識的典型性。博物館展覽的主要載體是展品，而有限展廳內展品數量是有限的，展品數量的有限性和科學內容的豐富性的矛盾，決定了博物館教育只能是知識的典型性教育，而不可能構建完整的知識體系。三是學校教材強調共性，博物館強調個性。在我國，不同學校的學生大多在使用著基本相同的教材、考試題目和答案。而博物館更加強調地方特色，強調個性設計，即使是同一種博物館，也會因地域的差異而形成內容的差異，也正因此出現了各具特色的博物館，因而也更能調動公眾的參觀興趣。
3學習模式不同
一是對學習的約束力不同。學校教育具有強制性。適齡學生要接受九年義務教育有法律的要求和約束。同時，不同的課程和老師也不會因為學生的個人好惡而為誰開綠燈，不認真學習就無法通過考試。而博物館教育不具有約束力。換言之，公眾在博物館的學習，興趣是好的動力和老師。因此，不斷探索新的展示教育形式成為博物館工作的重要內容。目前，科普展覽、穹幕電影、動感電影、科普劇、科普講座、天文觀測、社會實踐等已成為博物館科普教育的重要方式，尤其是科普展覽已成為博物館科普展示教育不可或缺的最重要的形式。二是知識傳授的方式不同。學校教育以課堂講授為主，一位老師面對多位學生，授課、作業和考試內容相同。這種方式難以滿足同一班級中具有興趣愛好差異和發展水平差異學生的不同需要，無法做到因材施教。博物館教育能夠有效彌補這個不足。博物館教育強調個體的主動學習，個性學習，鼓勵觀眾動手參與，積極探索，獨立思考，運用已有知識和能力去發現問題，分析問題，解決問題。同時還鼓勵觀眾培養興趣愛好，發揮特長，為發展提供新路。三是學習的持續性不同。學校教育就像文章的“精讀”，要求學生和熟練掌握教材，強調學習的持續性、重復性、性。博物館的學習就像文章的“泛讀”，其過程屬于一次性參與，對于所傳播知識的掌握亦無嚴格要求，全憑參與者的興趣和個人需求。
4結論
通過以上分析我們可以發現，作為非正規教育的博物館有著鮮明的獨特屬性。那么，如何利用這些屬性做好博物館科普教育工作呢？筆者以為，博物館的科普教育工作應注重從以下幾個方面進行考慮：
4.1博物館的發展必須適應社會的需求，才能夠保持旺盛的生命力。目前世界博物館正在向多元化發展：博物館正從藏品的收藏機構轉變為利用展品進行展示教育的社會開放機構；展示的內容正從以展品為中心，轉變為以人為中心，以尊重自然為中心；展示的方式正從對展品的靜態擺放，展覽與觀眾的單向交流，轉變為重視觀眾的體驗和互動以及展覽與觀眾進行雙向交流；教育引導的方向正從保存過去，認知歷史，轉變為面向未來。
4.2博物館的科普教育理論研究應內容與形式并重。通過以上論述我們已看出，博物館的教育不同于學校教育之處就是它還具有文化休閑的功能，公眾在博物館的學習過程是十分放松的，因此其教育活動需要生動活潑，通俗易懂，寓教于樂，老少皆宜。也正因此，博物館展示教育理論研究既要研究公眾關注和需要的社會熱點、科技發展的新成就和新方向，也要注重對博物館展示形式的研究，如展示藝術、展品安全、展覽語言、展示手段、參觀心理等。
4.3博物館科普教育的重要目的是激發公眾對科學的興趣。當代社會是知識爆炸的時代，面對浩瀚的知識海洋，培養學習科學的興趣，掌握科學的學習方法是一個人自由遨游于社會的關鍵。那么，如何利用自身特性發揮博物館教育的優勢呢？那就是要充分體現博物館主題教育和典型教育的特性，通過對某個主題或典型知識的生動詮釋，使觀眾在拓展視野，陶冶情操，主動探索的基礎上激發出長久的主動學習的興趣，破除被動的、單向學習的模式，實現“教與學”的互動和雙向溝通，提高學習效果。若能如此，必然會對一個人的學習、工作和生活產生重大的積極影響。
4.4博物館科普教育內容設計要注重對科學情感的傳達。科學情感是建立在科學認知基礎上的更為高級的教育目標。從某種程度上講，科學情感對人的影響要遠遠大于科學知識的影響。當我們在享受著科學技術飛速發展和應用給人類帶來的無限福祉的同時，你是否意識到由此而產生的能源危機、環境污染、氣候變暖等已成為影響人類生存的重大問題？通過對這些主題的展示，旨在幫助公眾認識到人與自然和諧共處的重要意義，培養公眾樹立對我們賴以生存的地球關注、熱愛和保護意識，并能在這種情感的引導下從我做起，從點滴的小事做起，共同構建人與自然和諧相處的美好社會。
總之，結合經濟社會發展的實際和公眾的現實需求，不斷深入研究博物館非正規教育的屬性并應用于工作實際，是做好博物館科普教育工作的必須。
自然教育論文:不同教育家對自然教育的理解
不同的教育理論中，關于“自然”、“自然教育”的觀念就有不同的見解，研討“自在教育”的教育家不在少數。如夸美紐斯提出“遵照自然”，在自然規律根底上樹立全套教學工作辦法體系；盧梭主張教育必需順應兒童自然，教育的三個來源“必需服從于力所不能及的一種”，即自然教育；福祿倍爾把教育了解為兒童個性的自在而自然的生長或開展，倡導內發，反對外爍；蒙旦以為自然不只是孕育人的物質環境，而且，整個世界就是教育家所應用的資源；還有比方洛克、第斯多惠、康帕內拉等教育家都在其理論當中提到“自然教育”的思想，只是每個人偏重點有所不同。“自然教育”常常與兒童的身心開展，尊重兒童的個性特征是分不開的。簡直每一位教育家都把自然或自然教育樹立在對兒童的認識根底之上。
不同的教育家在不同的時期背景下，分離其教育哲學理論、社會建立理論等，對“自然”、“自然教育”作出了不同的見解。中世紀，一些教育家就曾經留意到“自然”或“自然科學”在教育中的重要作用，并提出了重要的見解。比方，歐洲文藝復興時期的人文主義者伊拉斯謨在《一個基督徒王子的教育》中提出：“國度把它的王子交給教員管束，教員應該認真思索，發現王子的性情”；西班牙學者，教育理論家玫恩·L·維夫斯在《論教育》第四章“教員與學生”中講到“確實，一切事情將被天性適合于做這件事的人完成得十分出色”，在第六章“選擇書”中提到“包括那些經過察看、調查自然景物而得的對食物、安康以及其他對生活有益的材料”，并且他的理論關于夸美紐斯教育思想的構成發作過影響；蒙旦以為自然不只是孕育人的物質環境，而且，整個世界就是教育家所應用的資源，其教育思想對英國教育家洛克和法國自然主義教育家盧梭的影響很大，在《論兒童的教育》中提到“開端就應該依照他所教育的孩子的才能施教，使他的才能表現出來”，“強迫心智的自然傾向朝哪兒開展就艱難了。……破費很多時間和孩子們談他們天性所不喜歡的東西，而毫無結果”；意大利著名的教育家康帕內拉與前三位教育家的理論有所不同，前三位教育家的“自然”思想是樹立在兒童的根底上，著重研討和開展兒童身心的特性，康帕內拉則強調對自然科學的學習。
在《太陽城》中，他指出“到八歲時，在他們依據墻上的字畫學完初等數學以后，就讓他們去聽各門自然科學的課”。到了十七世紀，夸美紐斯提出了“遵照自然”的教學理論，著重強調自然規律，以為要在自然規律根底上樹立全套教學工作辦法體系，在其著作《大教學論》中很多準繩都是與“自然”密不可分的，從自然事物、自然現象中得出“次序”，提出“教誨的恰當的次序應當從自然去借來，不能受任何障礙”，“學校改進的根底應當是一切事物里面恰當的次序”，并且把自然中的規律用在對兒童的教育教學當中，“人類的教育應從人生的青春期開端，這就是說，要從兒童時期開端（由于兒童時期＝春天，青年時期＝夏天，成年時期＝秋天，老年時期＝冬天）”，“早晨最適合于讀書（由于在這里，早晨＝春天，正午＝夏天，傍晚＝秋天，夜間＝冬天）”，把貫串人終身的教育過程比作一年四季，把兒童讀書的規律也比作一年四季。夸美紐斯的理論遭到自然啟示的成分很多，如第十六章準繩一：“自然恪守適宜的機遇”，總結得出了“一切應學的科目都應加以排列，使其順應學生的年齡，但凡超越了他們的了解的東西就不要給他們去學習”；準繩五：“在自然的一切作為里面，開展都是從內發作的。
所以，學生首先應當學會了解事物，然后再去記憶它們，要到這兩點曾經經過鍛煉后，剛才能夠著重言語與筆墨的運用”。洛克在關于自然的了解當中與夸美紐斯有著截然不同的觀念。
