引論：我們?yōu)槟砹?篇環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文:環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化論文
一、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的融入
改革開放以后，我國向國際市場打開大門，社會經(jīng)濟(jì)活動中的各個領(lǐng)域都開始融入國際元素。在環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域，很多境外的設(shè)計(jì)師在國內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)工程中中標(biāo)，并參與到國內(nèi)的環(huán)境設(shè)計(jì)活動中來。這讓國內(nèi)的環(huán)境設(shè)計(jì)行業(yè)在驚呼“話語權(quán)喪失”的同時，也深深的意識到國內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域傳統(tǒng)、民族文化的缺失。進(jìn)而在我國環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域掀起了一股融合傳統(tǒng)文化的浪潮，也因此，傳統(tǒng)文化得以在中國的環(huán)境設(shè)計(jì)活動中重生。同時，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國內(nèi)的科教文化行業(yè)進(jìn)步迅速，人民群眾的文化心理也逐漸蘇醒，對外來文化開始有了較為理性的認(rèn)識。對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的國際和異域文化產(chǎn)生了異議，認(rèn)為這些建筑、景觀不能反映出自己民族的特色，不符合自己的審美觀念。在這種社會和民眾需求的推動下，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的融入已經(jīng)成為一種必然趨勢。
二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中傳統(tǒng)文化的融合優(yōu)勢、局限性及發(fā)展思路
（一）傳統(tǒng)文化要素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢和局限性
在環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，傳統(tǒng)文化要素的影響是極為深刻的。以建筑設(shè)計(jì)為例，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化因素是很容易區(qū)分的，因?yàn)楝F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)更加趨向于建筑原本的形態(tài)，也就是說更加傾向于建筑的實(shí)用性。基本上當(dāng)前建筑物的每一個結(jié)構(gòu)、每一個組成部分都有其自身的功能作用。那么在建筑中除去建筑本身的功能需求，剩下的就可以認(rèn)為是傳統(tǒng)文化對建筑的影響。由此可見，在環(huán)境設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化因素往往是非理性的，是為了提升更深層的建筑品格和審美形象才加入進(jìn)去的，這就意味著從實(shí)用主義的角度出發(fā)，傳統(tǒng)文化在環(huán)境設(shè)計(jì)中的融合是有局限性的，或者說是要付出一定代價的。但是這只是從實(shí)用角度出發(fā)對傳統(tǒng)文化在環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用的一種看法，單純從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度來看，傳統(tǒng)文化在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是一種對環(huán)境的塑造理念，傳統(tǒng)文化的應(yīng)用能夠讓環(huán)境塑造更加具有歷史的沿承性，彰顯出中華民族的歷史、創(chuàng)造和審美追求，這是其他任何文化理念都不能起到的作用。
（二）傳統(tǒng)文化要素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的可持續(xù)性發(fā)展思路
在中國的傳統(tǒng)文化中，主要有儒、釋、道三種學(xué)說，這三家在對文化的闡釋上，各有各的特點(diǎn)。但是在人與自然之間的關(guān)系上，三種思想達(dá)到了空前的一致，都認(rèn)為人和環(huán)境應(yīng)該是和諧共存的，人與自然之間應(yīng)該是息息相通的，這就為傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。所以現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化融入應(yīng)該根植于傳統(tǒng)民族文化的沃土，將傳統(tǒng)文化與未來文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素有機(jī)結(jié)合起來，向著人與自然和諧相處、共同發(fā)展的方向發(fā)展。
三、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中傳統(tǒng)文化融合的應(yīng)用
（一）樹立自信心，破除對西方中心論的迷信
在上世紀(jì)八、九十年代，因?yàn)閲T的初開和經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展，使得國內(nèi)的環(huán)境設(shè)計(jì)項(xiàng)目絕大部分都是對西方思想和西方設(shè)計(jì)理念的模仿，但是隨著我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨穩(wěn)，這種思想的盲目和急躁退卻以后，環(huán)境設(shè)計(jì)人員開始認(rèn)識到環(huán)境設(shè)計(jì)必須根植于民族和國家的土壤，并以此為起點(diǎn)。我國的環(huán)境設(shè)計(jì)事業(yè)開始對符合中國國情和民族特色的環(huán)境設(shè)計(jì)理念進(jìn)行探索，走上了一條自我發(fā)現(xiàn)和自我認(rèn)證的新道路。當(dāng)前我國的環(huán)境設(shè)計(jì)主體，應(yīng)該樹立對民族傳統(tǒng)文化的信心，相信在經(jīng)過幾千年的積累和沉淀以后，中國的傳統(tǒng)文化將呈現(xiàn)出更加無可比擬的深厚底蘊(yùn)和內(nèi)涵。同時，根植于傳統(tǒng)文化的環(huán)境設(shè)計(jì)理念必將破除西方中心論的迷信，能夠讓中國的環(huán)境設(shè)計(jì)回歸到傳統(tǒng)文化延續(xù)、傳承和融合創(chuàng)新的道路上。
（二）對世界各地文化進(jìn)行比較研究
在社會實(shí)踐活動中，一切發(fā)展和創(chuàng)新都源自于對舊有事物、理念、思想的總結(jié)與提煉，在環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域，我國的發(fā)展不應(yīng)該僅僅局限于外國理念的一隅，也不能逡巡于傳統(tǒng)文化的桎梏。而應(yīng)該博采眾長，既要研究自己民族的文化，同時也要研究一切外來文化，在了解自身的同時也了解世界。只有這樣才能認(rèn)識到什么是自己的，什么是世界的，兩者之間有什么差距，我們有什么優(yōu)勢，因?yàn)橹挥姓莆樟诉@些環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展的基本概況，了解了我國和世界環(huán)境設(shè)計(jì)的近期發(fā)展，才能夠在此基礎(chǔ)上形成對環(huán)境設(shè)計(jì)的認(rèn)識，才能清楚當(dāng)前環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展的方向。進(jìn)而在根植于傳統(tǒng)文化并不斷吸收外來文化精髓的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展中國的傳統(tǒng)環(huán)境設(shè)計(jì)理念。
（三）傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代元素融合
我國文化不僅具備無所不包的廣域性，同時也具備縱向千年的時域性。在中國發(fā)展進(jìn)步的歷史上，文化的發(fā)展進(jìn)步總是先驅(qū)，是歷史向前的引路者。當(dāng)前我國的環(huán)境設(shè)計(jì)行業(yè)也站在這樣一個承前啟后的關(guān)鍵點(diǎn)上，我們的環(huán)境設(shè)計(jì)不僅要繼承傳統(tǒng)文化，同時也要兼顧現(xiàn)代元素，并結(jié)合中國環(huán)境設(shè)計(jì)的實(shí)際將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素的融合在一起。傳統(tǒng)文化是基于傳統(tǒng)社會實(shí)際創(chuàng)造的，在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)活動中傳統(tǒng)文化的結(jié)合應(yīng)用一定會產(chǎn)生不適應(yīng)的現(xiàn)象。所以在當(dāng)前的環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，設(shè)計(jì)主體一定要創(chuàng)造性的繼承傳統(tǒng)文化，才能將傳統(tǒng)文化結(jié)合在現(xiàn)代社會的血脈中，與環(huán)境設(shè)計(jì)的現(xiàn)代元素一起促進(jìn)我國環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。
四、結(jié)語
總之，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)加入傳統(tǒng)文化的過程中，要符合現(xiàn)如今的審美潮流，不能盲目的融入設(shè)計(jì)，而是適當(dāng)?shù)摹⒑侠淼模弓h(huán)境與傳統(tǒng)文化起到一個相輔相成的作用，提高環(huán)境的藝術(shù)性，為環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)造一個可持續(xù)發(fā)展的方向，因地制宜的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造，促進(jìn)環(huán)境設(shè)計(jì)與自然的和諧發(fā)展，積極、有效地推進(jìn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展。以期獲得較大的經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和環(huán)境效益。
作者：李江永 陳利偉 單位：河北美術(shù)學(xué)院
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文:我國城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文
一、我國城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)分析
地域文化是一個城市的重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化性的景觀是人類社會生活的基本文化映射，是發(fā)源于民間生活的，是人類文化重要的產(chǎn)物之一。并且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與其存在的一定地域范圍內(nèi)的自然景觀、人文景觀構(gòu)成了一個專屬于此地域的文化生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分。伴隨著城市發(fā)展建設(shè)，非物質(zhì)文化性的景觀也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)范圍內(nèi)的事物，對其的規(guī)劃就需要我們既依存于自然環(huán)境,又要合理開發(fā)和利用自然。
二、對我國城市環(huán)境藝術(shù)美學(xué)設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)思考
1.提高公民對城市環(huán)境藝術(shù)的保護(hù)意識
伴隨著城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)的發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)作品已經(jīng)逐漸深入到城市居民的生活中，而在這一過程中，不可避免的會受到人為破壞的影響，很多城市都出現(xiàn)了踩踏綠色植物、損壞藝術(shù)作品等現(xiàn)象。因此，要實(shí)現(xiàn)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美感，首先就是要提高我國公民對城市環(huán)境藝術(shù)的保護(hù)意識。而作為城市公民中的一員，我們更應(yīng)強(qiáng)化自身保護(hù)環(huán)境藝術(shù)作品的意識和個觀念，一方面，相關(guān)部門加大宣傳的力度，讓每一個公民都了解到保護(hù)環(huán)境設(shè)計(jì)作品的重要性，通過定時開展講座和活動的方式，積極推進(jìn)對城市環(huán)境藝術(shù)的保護(hù)。另一方面，政府應(yīng)自覺做到不違背規(guī)章制度，對違規(guī)亂建以及破壞城市環(huán)境設(shè)計(jì)的行為予以懲罰，以此提高城市環(huán)境美。
2.結(jié)合城市文化、地域創(chuàng)新環(huán)境設(shè)計(jì)
建設(shè)美麗的城市不僅僅是一句口號，美麗也并非簡單的形容詞，這也給城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提出了更加高的要求與目標(biāo)，不僅需要規(guī)劃城市的景觀層面，還需要考慮城市與社會層面兩個方面。因此，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)從自然環(huán)境相互影響與作用的歷程下，根據(jù)環(huán)境優(yōu)化原則，盡量協(xié)調(diào)好自然、經(jīng)濟(jì)與文化上的關(guān)系，選擇方式來實(shí)現(xiàn)城市環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。其次，城市環(huán)境設(shè)計(jì)還必須以保護(hù)城市的人文、地域以及自然美因素為原則，合理、高效的運(yùn)用城市資源，考慮城市環(huán)境的功能性、生態(tài)適宜性與社會景觀人文性等特征。除此之外，進(jìn)行城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還必須遵循保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的設(shè)計(jì)原則，在尊重地域文化與城市發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行規(guī)劃與布局。首先，自然環(huán)境是所有生物生存的基本，是提供陽光、食物、溫度、空氣等基本生存物質(zhì)的地方。所以，對于城市環(huán)境設(shè)計(jì)必須充分尊重與保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，將人類與環(huán)境自然的融入到一起，創(chuàng)建一個和諧共生的美麗環(huán)境才是美麗城市的宗旨。其次，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還必須充分的發(fā)揮與利用當(dāng)?shù)氐奶厣浞挚紤]到當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)貌，尊重地域文化的設(shè)計(jì)的原則進(jìn)行設(shè)計(jì)，以城市的可持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展為目標(biāo)，充分利用資源。
3.從多角度分析城市環(huán)境中的自然形態(tài)設(shè)計(jì)
城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中會設(shè)計(jì)到很多現(xiàn)實(shí)主義的作品。現(xiàn)實(shí)主義的作品擁有多樣的色彩，能給人直觀的美術(shù)熏陶的特點(diǎn)深受人們的喜愛。同樣，將自然形式運(yùn)用到環(huán)境設(shè)計(jì)中，運(yùn)用的方式不僅可以是平面的繪畫，也可以是立體直觀的呈現(xiàn)。就比如在建筑設(shè)計(jì)中，德國柏林DZ銀行分公司的辦公樓設(shè)計(jì)是由建筑大師富蘭克林.蓋里設(shè)計(jì)的，該設(shè)計(jì)充分考慮了與自然融入的主題，在銀行的墻上設(shè)計(jì)了山川圖畫，休息室里也做了陽光照射的處理。這樣的設(shè)計(jì)不僅是以業(yè)主的要求來設(shè)計(jì)，更是創(chuàng)造了新奇時尚的設(shè)計(jì)典范，充分實(shí)現(xiàn)了運(yùn)用自然形式的環(huán)境設(shè)計(jì)。
三、結(jié)束語
總的來說，對于我國城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，要實(shí)現(xiàn)總體上的美學(xué)設(shè)計(jì)，就必須根據(jù)城市地域文化、人文景觀以及自然景觀的實(shí)際情況，多將三種景觀相融合，并從多個角度來分析城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，并通過相關(guān)的措施提高人們保護(hù)環(huán)境藝術(shù)作品的意識，實(shí)現(xiàn)美麗的城市環(huán)境設(shè)計(jì)。
作者：蘇潔 單位：周口師范學(xué)院
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文:楚文化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文
一、楚文化概述
1、楚文化的開啟與發(fā)展
楚文化是周代至春秋時期近800年~1200年上下的歷史，在漢江流域興起的一種地域文化，在浩瀚的歷史長河中創(chuàng)造出了不可磨滅的文明成果。楚人“抱冰握火”的刻苦自厲，“眾醉獨(dú)醒”的自持清醒，“超然高舉”的清高和寡，“篳路藍(lán)縷”的積極進(jìn)取，至今仍然熠熠生輝。
2、楚文化的應(yīng)用
正是因?yàn)槌幕姆e厚流光，無論是古代建筑還是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，我們都能尋求到楚文化符號的蹤跡，這不僅僅體現(xiàn)了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本身的文化內(nèi)涵，同時也展現(xiàn)出楚文化對于古代與現(xiàn)代設(shè)計(jì)者的影響與啟發(fā)。越來越多的創(chuàng)作靈感源源不斷的從楚文化中涌出。楚文化瑰麗多彩、風(fēng)格獨(dú)特，是先秦時期南方文化的代表。在各個領(lǐng)域內(nèi)楚文化都有一定的研究成果，但是在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究中存在著一些誤區(qū)和不足。我們認(rèn)識的楚文化具有殘缺性和不完整性。進(jìn)一步了解并展現(xiàn)楚文化是作為華夏文明的傳承者不可推卸的責(zé)任。在當(dāng)代的楚文化研究背景下，并以武當(dāng)藝術(shù)中心室內(nèi)設(shè)計(jì)為例，進(jìn)一步探討和深入研究楚文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)的應(yīng)用與影響。
二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中室內(nèi)的種類
楚文化中形成了以巫術(shù)宗教為工作的龐大系統(tǒng)——樂天者，既對天的崇敬和祭祀。這部分人是沒有子嗣承襲的，不可以繁衍后代，以表達(dá)對天的崇敬。那樂天的空間即為工作空間，為人提供精神享受為目的空間，根據(jù)在于人的行為對天的尊敬，勤勞工作、天道酬勤。楚文化中有優(yōu)人樂人者，楚人對自然的信仰和親近被楚人奉為精神法寶——樂人者。這部分人是有子嗣承襲的，可以有婚姻家庭，可以繁衍后代，為先主祭奠要由后人完成，自然就需要繁衍后代，樂人者存在的空間為生活空間。為人提供以生活、生存為目的的空間，根源在于人們對祖先血脈的傳承與延續(xù)性。先秦時期，人類在艱苦的自然中生活，到楚文化產(chǎn)生之后，物質(zhì)得到了極大的豐富，人們基本上衣食無憂，于是出現(xiàn)了原始的宗教，使得人們精神上有了皈依。嚴(yán)酷的法律出現(xiàn)，使得人們行為上有了準(zhǔn)則，這樣的社會得以繁榮昌盛。文化自然絢爛多彩，創(chuàng)造力增大，精神文化財(cái)富積累厚重。現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中楚文化的當(dāng)代性研究，是以湖北及周邊地區(qū)歷史建筑、景觀、室內(nèi)等進(jìn)行細(xì)致的考察與實(shí)地走訪，獲取相關(guān)圖片資料。深入了解當(dāng)?shù)貧v史變遷，分析其環(huán)境和鄉(xiāng)土建筑的地域性文化。通過對武當(dāng)山藝術(shù)中心室內(nèi)設(shè)計(jì)的研究，以具體的案例進(jìn)一步闡述楚文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用，從而為以后的相關(guān)研究提供借鑒作用。
1、在當(dāng)時的楚國
在楚人篳路藍(lán)縷八百年的奮進(jìn)歷程之中，以其輝煌的內(nèi)涵和瑰麗的形式參與了中華民族文化的構(gòu)建，并對于現(xiàn)代藝術(shù)和美學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深刻的影響。楚人崇巫，以歌舞的形式舉行各種巫術(shù)儀式；楚人也崇拜祖先，稱為優(yōu)。在楚文化中形成了以巫術(shù)宗教為工作的龐大系統(tǒng)，人對于鬼神、蒼天的尊敬日益轉(zhuǎn)化為對君主、統(tǒng)治者的崇拜，并將這種情緒以詩詞、歌舞的形式展現(xiàn)出來。所以我將這種文化稱之為“樂天”，將傳播這種文化的人稱為“樂天者”；另一方面主要體現(xiàn)在生活領(lǐng)域，即為優(yōu)。楚人的生活中洋溢著浪漫的激情，他們擁有的創(chuàng)造才能、自強(qiáng)不息。不僅如此，對自然的信仰和親近被楚人奉為精神法寶，因而將這種文化稱之為“樂人”，將傳播此種文化的人稱為“樂人者”。巫、優(yōu)之術(shù)當(dāng)時盛行，也是對天對人的精神寄托，天人合一。
2、當(dāng)現(xiàn)代時期的文化背景
自從之后，中國傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)重摧殘，在這樣的雙重影響下，我們面對道德的準(zhǔn)則、情感的歸屬、信仰的皈依、思想的統(tǒng)籌更加顯得無所適從。我們對楚文化的關(guān)心，是因?yàn)檫@些文化與我們當(dāng)代生活息息相關(guān)，楚文化的思想和形式涉及太多我們現(xiàn)實(shí)當(dāng)代的生活。對人文文化的進(jìn)一步了解，可以提高現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷，對綠色人居及老年建筑提出以傳統(tǒng)文化為背景的新當(dāng)代性。在文化大背景下，中國的傳統(tǒng)文化中尊老愛幼在住宅中的體現(xiàn)是十分必要的，本世紀(jì)我國逐步進(jìn)入老齡化社會，而中國的老年事業(yè)卻嚴(yán)重滯后于社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會養(yǎng)老設(shè)施嚴(yán)重不足，老年人的居住環(huán)境問題擺到建筑設(shè)計(jì)人員面前。老年人口的快速增長、家庭結(jié)構(gòu)的變化、老少分離居住、家庭贍養(yǎng)關(guān)系的變化引起對老年住宅新的需求。國內(nèi)外的實(shí)踐也表明，創(chuàng)造適宜老年人居住的住宅，促進(jìn)和完善家庭養(yǎng)老比大力推進(jìn)社會養(yǎng)老具有更普遍、更積極的意義。
3、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的概念
“環(huán)境藝術(shù)”與“環(huán)境設(shè)計(jì)”的概念體現(xiàn)了生態(tài)文明的原則。而“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”則包括了環(huán)境藝術(shù)與環(huán)境設(shè)計(jì)的全部概念。現(xiàn)階段的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概括來說就是社會和諧發(fā)展、環(huán)境可持續(xù)、傳統(tǒng)文化傳承及自然環(huán)境節(jié)約保護(hù)這四項(xiàng)基本原則。現(xiàn)如今的時代極為重視人與環(huán)境之間的活動，在環(huán)境空間中的體驗(yàn)越加比目的更重要。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不但要滿足人對于低層次的需求，還要滿足人對于較高層次的需求，結(jié)合中國傳統(tǒng)的歷史文化，將環(huán)境空間賦予新的文化價值。從人的行為與心理的角度來說，人的行為與心理對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有很大的影響。
三、國家南水北調(diào)對環(huán)境改造
國家開展了南水北調(diào)工程，由中線、東線和西線共同組成，其中的中線工程就是從長江支流漢江中上游的丹江口水庫引水。楚文化有800多年的歷史，楚人的發(fā)祥地就是從丹陽開始的，武當(dāng)山地區(qū)是楚國始都之地。中國文化傳統(tǒng)特色豐厚，內(nèi)容及其繁雜，但自從后至今，無論是藝術(shù)界、建筑、規(guī)劃、工業(yè)設(shè)計(jì)、還是室內(nèi)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域都充斥著“拿來主義”。發(fā)掘歷史文化價值在設(shè)計(jì)中的指導(dǎo)作用亟不可待。
1、武當(dāng)文化在楚文化的背景下的探究
武當(dāng)藝術(shù)是在楚文化背景下一個綜合性的展示空間，其職責(zé)便是對楚文化的歷史探究、現(xiàn)有和即生藝術(shù)價值的保護(hù)與傳承。我們的現(xiàn)代社會構(gòu)架中，有多種類型的建筑和室內(nèi)空間，但是從它們的服務(wù)性上來說，可分為兩個類型：一個是工作空間，這個類型的建筑和室內(nèi)空間主要是為人提供精神享受為目的的空間，根源在于人的行為對天的尊敬，勤勞工作、天道酬勤；另一個是生活空間，這類的建筑和室內(nèi)空間主要是為人提供以生活、生存為目的空間。根源在于人們對于祖宗血脈的傳承與延續(xù)性。這就恰恰應(yīng)對了楚文化中的“巫術(shù)”與“優(yōu)術(shù)”，即總結(jié)為“樂天”與“樂人”。
2、針對室內(nèi)空間環(huán)境的種類區(qū)分與融合
生活空間與工作空間的相互結(jié)合，即為我們所探討的空間類型。對于傳統(tǒng)的歷史元素的再現(xiàn)與變異是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)室內(nèi)空間時代性的運(yùn)用方法。將愈多的楚元素、紋樣通過推敲、整合等方式從而能夠更好的應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)之中。以武當(dāng)山藝術(shù)館為例：武當(dāng)是我國著名的道教圣地，被譽(yù)為道教文化中的真武道場。藝術(shù)中心的室內(nèi)平面布局設(shè)計(jì)，將展示區(qū)的形態(tài)抽象為一個凌空飛翔額鳳凰。在平面圖中，包含了四大區(qū)域，按照面積大小依次為附屬區(qū)、公用區(qū)、辦公區(qū)及展覽廳。在門廳的設(shè)計(jì)中利用含蓄的方式，展現(xiàn)楚文化的藝術(shù)魅力。由高處而落的水柱猶如一把利劍，劍鋒所指便是地上那陰陽魚內(nèi)平靜安逸的泉水，一動、一靜，一急、一緩，天地之間合二為一。月亮門內(nèi)設(shè)燈光，并以為界限，向人展示一種歷史與現(xiàn)代的分隔之門，化無形為有形。云紋在頂部及立面的應(yīng)用，更為體現(xiàn)升騰之感。展覽的前的立面以倒梯形的形式向上敞開，簡單統(tǒng)一，不僅很好的把握了空間開闊、大氣的氛圍，而且有力的將人的視野引向空間的上空。抬頭仰望，便是以楚元素抽象而成的云紋，這樣的動作過程正是體現(xiàn)了人們與蒼天的交流、崇拜。增強(qiáng)了人在空間內(nèi)的情感體驗(yàn)。由“樂天”到“樂人”的結(jié)合。將外面的環(huán)境引入室內(nèi)空間，總的概括為“白山黑水”。隨著信息化社會的發(fā)展，現(xiàn)代建筑在應(yīng)用傳統(tǒng)元素的同時更應(yīng)該具備可持續(xù)發(fā)展性。除了對于國內(nèi)與楚文化相關(guān)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目的考察，并且對于國外的博物館、美術(shù)館等知名建筑進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研、參觀。通過對于楚國人的喜好及行為習(xí)慣，探究在現(xiàn)代建筑中能夠存在及應(yīng)用的楚文化歷史元素，更加有力的構(gòu)建武當(dāng)藝術(shù)中心建筑設(shè)計(jì)的方案。原始思想濃厚的楚國，巫優(yōu)之術(shù)呈現(xiàn)出了楚人的獨(dú)特內(nèi)心，并且利用圓融貫通的方式向世人展示。藝術(shù)中心是一個綜合性的展示空間，從文化脈絡(luò)上來看，建筑的設(shè)計(jì)以巫優(yōu)之術(shù)中的“巫術(shù)”為出發(fā)點(diǎn)，重點(diǎn)在于體現(xiàn)人與天的密切關(guān)系。楚文化脈絡(luò)紛繁復(fù)雜，簡單通過考古所得并不能充分對其加以認(rèn)知。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)存在很多問題，尤其是對于歷史文化的嚴(yán)重缺失，甚至是無知。作為中華民族的一名傳承者，在設(shè)計(jì)之中不能避重就輕、視而不見。楚文化具有鮮明的地域性和時代性，并且具有極強(qiáng)的融合力和吸納性。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，僅僅遵從符號性的設(shè)計(jì)是不合理的設(shè)計(jì)，只有從精神信仰出發(fā)，以傳播和傳承歷史文化為主要目的，遵循可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)理念，才能真正的設(shè)計(jì)出合理的、具有當(dāng)代性的作品。
作者：張暉 單位：中國建筑設(shè)計(jì)院有限公司環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究院
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文:現(xiàn)代文化公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文
一、公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及其對現(xiàn)代文化理念的沖擊
隨著我國公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的飛速發(fā)展，自然環(huán)境的惡化讓人們嘗到了環(huán)境破壞帶來的惡果，使人們深刻的認(rèn)識到空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要意義。同時，隨之而來的現(xiàn)代文化理念對公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了一定的沖擊，這一沖擊主要表現(xiàn)在以下三個方面：一是設(shè)計(jì)理念僵化陳舊，缺乏創(chuàng)新性。現(xiàn)代文化理念的多元化變現(xiàn)形式和發(fā)展特征，嚴(yán)重沖擊著傳統(tǒng)文化理念，過去受公眾青睞的雕塑類環(huán)境設(shè)計(jì)已逐漸被一些娛樂、實(shí)用、時代性作品取代，創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念成為當(dāng)下任務(wù)。二是設(shè)計(jì)局限性很大，且方式單一。目前單一的藝術(shù)設(shè)計(jì)方式很難符合現(xiàn)代文化發(fā)展需要，其個性化文化設(shè)計(jì)未能充分展示，使具有時代性和地方性文藝風(fēng)格的作品未能問世。三是設(shè)計(jì)空談人文內(nèi)涵，嚴(yán)重背離大眾審美觀。信息技術(shù)的飛速發(fā)展促使環(huán)境設(shè)計(jì)目標(biāo)多元化特征的形成，設(shè)計(jì)作品不僅要體現(xiàn)某種藝術(shù)特征，更應(yīng)該呼吁公眾參與，迎合大眾審美，設(shè)計(jì)以大眾審美和實(shí)際需要為前提，具有深厚人文內(nèi)涵的公共環(huán)境藝術(shù)作品。
二、基于現(xiàn)代文化理念的公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
現(xiàn)代文化理念對公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了極大沖擊，如何在公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中巧妙融合現(xiàn)代文化理念，使公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在更好的體現(xiàn)現(xiàn)代文化理念的同時，不斷滿足時展要求和公眾對精神文化的渴求，成為公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重中之重。那么基于現(xiàn)代文化理念的公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該注意哪些問題呢？
1.設(shè)計(jì)要做到實(shí)用性和公眾審美的高度統(tǒng)一。
從公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的歷程可以得知，公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種不同于其它藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)形式，具有一定的獨(dú)特性。這種特性要求設(shè)計(jì)的作品具有高度的實(shí)用性和效益性。隨著現(xiàn)代文化理念的介入，實(shí)用性的設(shè)計(jì)原則被置于更高的地位，現(xiàn)代人對環(huán)境規(guī)劃的要求是既要滿足公共環(huán)境設(shè)計(jì)的功用性也要滿足大眾審美的需求，這就使公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要做到實(shí)用性和公眾審美的高度統(tǒng)一。只有這樣，人們才可以從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品中，通過調(diào)動多種感官細(xì)胞，身臨其境地進(jìn)行一場酣暢淋漓的審美體驗(yàn)。
2.設(shè)計(jì)要在確保經(jīng)濟(jì)性的同時關(guān)注環(huán)保性。
經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，將公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)性特征置于十分顯眼的地位，因此也引起了人們的高度重視。但設(shè)計(jì)目標(biāo)在滿足人們經(jīng)濟(jì)效益的同時不可忽視其對環(huán)境帶來的或積極或消極的影響，這就要求人們在進(jìn)行設(shè)計(jì)過程中同時關(guān)注經(jīng)濟(jì)性與環(huán)保性兩方面內(nèi)容。環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì)也要遵循可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)念，在獲取經(jīng)濟(jì)效益的同時確保生態(tài)平衡十分重要。現(xiàn)代文化理念要求，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不能單純立足于經(jīng)濟(jì)效益，更要體現(xiàn)對環(huán)境的積極性，以確保環(huán)境的可持續(xù)、健康發(fā)展。
3.設(shè)計(jì)要注重文化內(nèi)涵與自然性的結(jié)合。
公共環(huán)境藝術(shù)是一項(xiàng)綜合性設(shè)計(jì)工程，其包含較多內(nèi)容，尤其包含著人們對社會生活和生態(tài)環(huán)境的積極處理和相互協(xié)調(diào)，其設(shè)計(jì)的好壞直接影響著人們?nèi)粘Ｉ钯|(zhì)量和精神文化需求是否得到滿足等問題。公共環(huán)境藝術(shù)所附帶的文化性，無論是從政治性還是商業(yè)性層面來看，都應(yīng)該與公眾效應(yīng)、價值取向、審美需求結(jié)合，從而將藝術(shù)作品的自然性特征體現(xiàn)出來，即公共文化設(shè)計(jì)要注重文化內(nèi)涵與自然性的統(tǒng)一，以不斷迎合現(xiàn)代文化理念對公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求。
4.設(shè)計(jì)要在繼承傳統(tǒng)性的同時關(guān)注時代性。
文化發(fā)展是一個去粗取精、去偽存真的過程，而非混沌盲目、僵滯不前，因此，公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要在充分繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，關(guān)注現(xiàn)代性。目前，傳統(tǒng)文化對藝術(shù)設(shè)計(jì)的吸引力有增無減，其表現(xiàn)形式與藝術(shù)設(shè)計(jì)理念或多或少的反映現(xiàn)代人的精神文化需求，并折射出人們對環(huán)境的某些審美需求。由于不同時代人們的自然和社會屬性不盡相同，人們的思想文化也會產(chǎn)生極大的差異。于是，隨著公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的深入和漸進(jìn)式發(fā)展，時代文化的差異性受到越來越多環(huán)境設(shè)計(jì)者的高度重視。更多的設(shè)計(jì)者也認(rèn)為，在繼承環(huán)境設(shè)計(jì)傳統(tǒng)性的同時，要更加關(guān)注藝術(shù)設(shè)計(jì)的時代性。近年來，由環(huán)境設(shè)計(jì)時代性催生出的生態(tài)性，和長久存在的人文性也成為公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中不容忽視的因素。
三、結(jié)語
綜上可知，時代的發(fā)展使公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)取得了巨大的成就，但同時現(xiàn)代文化理念也對其發(fā)展產(chǎn)生了巨大沖突，對其提出了更高的要求，公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念逐漸迎合現(xiàn)代文化理念，本著“生態(tài)、人文、綠色、科技”的可持續(xù)發(fā)展道路前進(jìn)。同時，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融合，設(shè)計(jì)出具有中國特色的環(huán)境藝術(shù)作品，將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵體現(xiàn)在現(xiàn)代藝術(shù)作品中，構(gòu)建出文化文化內(nèi)涵深厚、迎合大眾審美、凸顯文明進(jìn)步的創(chuàng)世之作。
作者：王利 單位：秦皇島廣播電視大學(xué)
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文:生態(tài)文明觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文
1生態(tài)文明觀的內(nèi)涵
由于工業(yè)文明給人類社會和生態(tài)環(huán)境帶來了前所未有的危機(jī)，人類的生存和發(fā)展面臨著嚴(yán)重的威脅，使得生態(tài)文明陷入極端的困境中，因此，為了響應(yīng)我國的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，生態(tài)文明觀便在這樣的條件下應(yīng)運(yùn)而生，給人類文明帶來了曙光。生態(tài)文明觀要求全社會共同樹立生態(tài)、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的價值觀和發(fā)展觀，有效地將可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)發(fā)展提高到了社會文明的新高度，對構(gòu)建社會主義和諧社會具有十分積極的作用。要做好生態(tài)文明建設(shè)，首先要節(jié)約能源，提高資源利用率；其次要控制污染，在生產(chǎn)和發(fā)展中盡量避免對環(huán)境破壞；再次在社會不斷進(jìn)步和發(fā)展過程中要通過技術(shù)手段改善生態(tài)環(huán)境；進(jìn)而，國家要加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的監(jiān)督力度；，生態(tài)環(huán)境建設(shè)需要全社會的共同參與，樹立全民生態(tài)文明觀，實(shí)現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展。
2生態(tài)文明觀下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
2.1生態(tài)文明觀下的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
2.1.1空間的合理規(guī)劃。
在進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時候要注意空間的合理規(guī)劃，在生態(tài)文明觀的指導(dǎo)下，根據(jù)建筑的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)出舒適的室內(nèi)空間環(huán)境，這樣能夠使室內(nèi)裝修的內(nèi)容和過程得到簡化，并且能夠減少在進(jìn)行室內(nèi)裝修的時候?qū)Νh(huán)境造成的污染。
2.1.2裝修材料的減省。
在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中既要為人類活動營造一個適宜的環(huán)境，也要盡量減省裝修材料。這就需要室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，多采用一些既能保障室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)量又能做到減省裝修材料的新造型，切實(shí)將生態(tài)文明觀落實(shí)到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。
2.1.3使用安全無害的裝修材料。
環(huán)保系數(shù)差的裝修材料會對人類健康和環(huán)境造成不良的影響，因此，室內(nèi)裝修材料方面一定要選擇安全無害、對環(huán)境無污染的環(huán)保材料，例如竹、藤等天然材料。由于室內(nèi)環(huán)境裝修使用的人造板、漆等可能對人身體造成傷害的材料，因此，在選擇這類材料時必須要選擇達(dá)標(biāo)的產(chǎn)品，較大程度地降低室內(nèi)環(huán)境污染系數(shù)，為人類活動提供一個健康舒適的空間。
2.1.4注重裝修過程中的環(huán)境保護(hù)。
處理好室內(nèi)環(huán)境裝修中產(chǎn)生的廢棄物，避免這些廢棄物對環(huán)境造成污染，這是生態(tài)文明觀下的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要要求。
2.2生態(tài)文明觀下的室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
2.2.1合理利用土地資源。
當(dāng)前，我國城市土地資源十分緊張，因此，在進(jìn)行室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時候要合理利用土地資源，對于設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的空余邊角地帶進(jìn)行充分利用，可以設(shè)計(jì)成花圃、小草坪等等，這樣既能有效地利用土地資源，又可以為我國城市綠化做貢獻(xiàn)。與此同時，要對環(huán)境進(jìn)行合理規(guī)劃，利用植物、山石、噴泉等為人類營造一個自然化的生活環(huán)境。
2.2.2尊重設(shè)計(jì)環(huán)境中棲息動植物的自然屬性。
景觀設(shè)計(jì)是室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要組成部分，景觀設(shè)計(jì)過程中，要首先對環(huán)境進(jìn)行一個大致的規(guī)劃，對于環(huán)境中棲息的動植物要充分尊重，盡量進(jìn)行破壞，保持它們的自然屬性，把它們變成景觀設(shè)計(jì)中的一個特色，促進(jìn)人類社會與自然環(huán)境的和諧發(fā)展。
2.2.3節(jié)約設(shè)計(jì)成本。
景觀設(shè)計(jì)一定要在生態(tài)文明觀的指導(dǎo)下進(jìn)行，對于占地面積較大的景觀的設(shè)計(jì)、選址一定要科學(xué)合理，避免對建筑材料和土地造成浪費(fèi)。對于這類型景觀的設(shè)計(jì)形式上要進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，有效地節(jié)約設(shè)計(jì)成本。
3結(jié)語
由于我國對科學(xué)發(fā)展觀的大力提倡，生態(tài)文明觀逐漸深入人心，在人類的各項(xiàng)活動中已經(jīng)融入生態(tài)文明觀，有效地促進(jìn)人類社會與生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門與人類生活息息相關(guān)的藝術(shù)，在生態(tài)文明觀下進(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)是人心所向，因此，如何將生態(tài)文明觀與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)融合在一起，這是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者要考慮的重要問題。
作者：宋霞 單位：武漢商貿(mào)職業(yè)學(xué)院美術(shù)學(xué)院
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文:生態(tài)文明觀下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文
一、生態(tài)文明觀概述
隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展與設(shè)計(jì)的重要組成部分，是一門獨(dú)立的藝術(shù)類型，對環(huán)境可持續(xù)發(fā)展具有重要影響。生態(tài)文明觀下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)包括室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)和室外環(huán)境設(shè)計(jì)兩個主要部分，因此，與人們的日常生活有著密切聯(lián)系。在實(shí)際設(shè)計(jì)中，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與社會發(fā)展和人們的環(huán)保意識聯(lián)系非常緊密，在受到社會發(fā)展影響的同時，還可能對人類觀念造成反作用，需要根據(jù)實(shí)際設(shè)計(jì)要求完成。我國現(xiàn)代化建設(shè)中，生態(tài)文明觀下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，具有較強(qiáng)的先進(jìn)性和科學(xué)性，對于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要影響。一般情況下，生態(tài)文明觀的涵義主要包括五個方面：
1.在人們的日常生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，必須盡可能的節(jié)約資源、能源
不斷提高資源、能源的有效利用率，注重資源的循環(huán)利用，并盡可能多的應(yīng)用可再生資源，以促進(jìn)生態(tài)環(huán)境平衡發(fā)展，保障人們的生活質(zhì)量；
2.在生態(tài)文明觀的形成和實(shí)踐過程中，要高度重視環(huán)境污染問題，盡可能減少污染物的排放，嚴(yán)格控制能源耗量和污染物的排放量，以降低對水、氣、土壤等的破壞和污染，確保經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展；
3.在不斷發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，注重采取有效防范措施
控制環(huán)境質(zhì)量，不斷采用先進(jìn)技術(shù)、生態(tài)技術(shù)等方法，提高能源有效利用率，改善和修復(fù)已被污染的環(huán)境，以提高生態(tài)環(huán)境水平，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境文明發(fā)展；
4.國家與政府必須加強(qiáng)宏觀調(diào)控，加大生態(tài)文明和環(huán)保的宣傳力度
不斷增強(qiáng)人們的節(jié)能意識，實(shí)現(xiàn)人、經(jīng)濟(jì)與自然的和諧共處，杜絕破壞生態(tài)環(huán)境的相關(guān)情況出現(xiàn)，使環(huán)境污染得到有效控制；
5.加強(qiáng)國際間的合作，提升環(huán)保意識
培養(yǎng)有效科研人才，不斷運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)，貫徹和樹立生態(tài)文明觀，使環(huán)保與節(jié)能政策得到真正落實(shí)，給生態(tài)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展提供保障。
二、生態(tài)文明觀下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
在構(gòu)建生態(tài)環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代社會中，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)施，需要以生態(tài)環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展作為思想指導(dǎo)，在環(huán)保和節(jié)能意識支配下，將人、環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展融合在一起，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。下面對生態(tài)文明觀下現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的兩個主要部分進(jìn)行分析：
（一）生態(tài)文明觀下的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是重要組成部分，生態(tài)文明觀下，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要注意以下幾個方面：
1.利用簡潔的造型、盡可能少的材料，構(gòu)造舒適的室內(nèi)空間環(huán)境。
在改變傳統(tǒng)裝修觀念的同時，提高環(huán)保節(jié)能意識，提倡簡潔、人性化的設(shè)計(jì)理念，從而減少木材、金屬等資源的消耗量，使油漆、膠合板等材料的使用量得到有效控制，以滿足現(xiàn)代人的生活需求，達(dá)到提高室內(nèi)空氣質(zhì)量的目的。因此，現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，要以簡約、時尚和可持續(xù)發(fā)展為設(shè)計(jì)理念，注重室內(nèi)設(shè)計(jì)的簡單、大方、優(yōu)雅和得體，加入生態(tài)文明元素，避免審美疲勞情況出現(xiàn)，從而構(gòu)造舒適的室內(nèi)空間環(huán)境。
2.采用污染小、節(jié)能型材料進(jìn)行裝修，確保健康的室內(nèi)空間環(huán)境。
早期室內(nèi)裝修經(jīng)常出現(xiàn)有害氣體超標(biāo)、裝修材料質(zhì)量不合格等問題，給人們的身體健康造成極大威脅，使生態(tài)系統(tǒng)遭到嚴(yán)重破壞。現(xiàn)代化建設(shè)中，生態(tài)文明觀下的現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，要注重采用污染小、節(jié)能型材料進(jìn)行裝修，例如：竹藤、玻璃等環(huán)保材料，以確保室內(nèi)裝修的空氣質(zhì)量。與此同時，進(jìn)行裝修前，要對材料供應(yīng)商、材料的質(zhì)量以及環(huán)保系數(shù)進(jìn)行嚴(yán)格檢測，以有效控制室內(nèi)環(huán)境污染程度，確保健康的室內(nèi)空間環(huán)境。
3.利用房屋建筑的構(gòu)造構(gòu)建合理的室內(nèi)空間環(huán)境系統(tǒng)。
房屋建筑的構(gòu)造是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要影響因素，為了保障良好的外部環(huán)境，房屋建筑的構(gòu)造必須以生態(tài)文明觀為指導(dǎo)，以滿足社會發(fā)展需求，保障人們的生活質(zhì)量。因此，現(xiàn)代房屋建筑的構(gòu)造要使用非粘土磚進(jìn)行墻體磚砌，以減少對土壤的破壞，從而減輕房屋建筑的自重，達(dá)到隔音、隔熱和保溫等目的。與此同時，利用雙層中空玻璃等材質(zhì)進(jìn)行門窗的安裝，可以起到有效隔音和保溫的作用；利用太陽能、風(fēng)能等先進(jìn)科技技術(shù)手段，可以實(shí)現(xiàn)能源的可再生有效利用和降解生活垃圾等，從而減少房屋裝修對環(huán)境的污染，給構(gòu)建合理的室內(nèi)空間環(huán)境系統(tǒng)提供有力支持。
4.充分運(yùn)用自然元素構(gòu)建良好室內(nèi)空間環(huán)境體系。
在進(jìn)行現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時，充分運(yùn)用自然光線、空氣和綠色植物等元素，可以有效改善室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量，從而構(gòu)建良好室內(nèi)空間環(huán)境體系。例如：利用房屋建筑自身的朝向和玻璃窗戶，引進(jìn)自然光線，減少空調(diào)使用次數(shù)，使室內(nèi)空氣保持暢通；利用綠色植物進(jìn)行室內(nèi)裝飾，可以將空氣中的有害物質(zhì)吸收，從而凈化空氣，改善室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量等。
5.嚴(yán)格控制室內(nèi)裝修對環(huán)境造成的污染和破壞。
為了降低室內(nèi)裝修對室內(nèi)環(huán)境造成的影響，在進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時，首先要選擇大容量和簡易包裝的材料，避免包裝材料廢棄物給環(huán)境造成污染，盡可能選擇易降解的包裝材料；然后，盡量選擇本地材料供應(yīng)商，減少材料正在運(yùn)輸過程對環(huán)境造成的污染和材料運(yùn)輸過程的能源消耗；，在進(jìn)行室內(nèi)裝修時，要盡量控制材料的使用量，提高材料的有效利用率，使室內(nèi)空間環(huán)境質(zhì)量得到有效控制。
6.提高能源、資源利用率，注重二次利用。
在進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時，秉承生態(tài)文明設(shè)計(jì)理念，必須提高能源、資源的有效利用率，注重材料、資源的二次利用，以達(dá)到保護(hù)環(huán)境的目的，實(shí)現(xiàn)人、自然和經(jīng)濟(jì)的和諧共處。例如：利用節(jié)水裝置，對生活用水進(jìn)行二次利用，澆灌綠色植物，可以減少水資源浪費(fèi)；充分運(yùn)用風(fēng)能和太陽能等可再生資源，通過能量轉(zhuǎn)換供水、供電，從而改善室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展。
（二）生態(tài)文明觀下的室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
在生態(tài)文明觀下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是對生態(tài)文明觀念和思想意識的升華，以有效改善室外環(huán)境質(zhì)量，促進(jìn)房屋建筑室外生態(tài)系統(tǒng)平衡發(fā)展。因此，室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要注意以下四個方面：
1.尊重自然，有效利用自然景觀，盡可能保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)和自然資源。
在進(jìn)行室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時，必須尊重自然，有效利用現(xiàn)有的自然條件、地理優(yōu)勢等，盡可能減少室外裝修對環(huán)境的破壞，避免大規(guī)模改造，從而達(dá)到保護(hù)自然環(huán)境的目的。因此，在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，要根據(jù)房屋建筑的整體室外環(huán)境情況來進(jìn)行設(shè)計(jì)，從維護(hù)和強(qiáng)化山水格局的連續(xù)性、保護(hù)濕地系統(tǒng)等方面進(jìn)行考慮，使城市綠地系統(tǒng)得到不斷完善，給城市綠化建設(shè)提供有力支持。在保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)和自然資源的同時，保留和利用現(xiàn)有的植被資源，維系原有的自然景觀，適當(dāng)添加部分人工景觀，以提高室外環(huán)境質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
2.合理配置土地資源，設(shè)計(jì)具有較高價值的生態(tài)的、自然的景觀。
在整個城市的環(huán)境生態(tài)保護(hù)中，綠地發(fā)揮著重要作用，是促進(jìn)自然生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)發(fā)展的關(guān)鍵影響因素，因此，室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須合理配置土地資源，保障室外環(huán)境的綠地面積，設(shè)計(jì)具有較高價值的生態(tài)自然景觀，從而確保城市生態(tài)環(huán)境長遠(yuǎn)發(fā)展。例如：在房屋建筑的外部，設(shè)計(jì)一塊可供居民休憩的空閑綠地，使房屋建筑的邊角地帶和預(yù)留空間得到充分利用，從而有效改善室外環(huán)境生態(tài)平衡，給人們身體健康提供保障。又如：利用房屋建筑外現(xiàn)有的山石、綠色植物和水系等，組成完整綠地系統(tǒng)，使生態(tài)系統(tǒng)和室外環(huán)境結(jié)合在一起可以，滿足人們親近自然、享受田園風(fēng)光的渴望。
3.有效規(guī)劃景觀形式，嚴(yán)格控制景觀投入，營造舒適、優(yōu)雅室外環(huán)境。
現(xiàn)代化建設(shè)中，房屋建筑規(guī)模越來越大，導(dǎo)致房屋建筑的室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要考慮的因素不斷增多，致使一些耗資巨大、占地面積過大的景觀出現(xiàn)在室外環(huán)境中，給室外生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重破壞。因此，在進(jìn)行室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時，要有效規(guī)劃景觀形式，嚴(yán)格控制景觀成本投入，提高室外景觀的實(shí)用價值，為人們營造一個舒適、優(yōu)雅的室外環(huán)境。例如：根據(jù)小區(qū)的水資源情況，合理設(shè)計(jì)噴泉、水池的規(guī)模和用水量，節(jié)約電能和水資源，以實(shí)現(xiàn)室外生態(tài)環(huán)境循環(huán)發(fā)展。
4.合理利用多種綠色植物，提高綠色植物的生態(tài)服務(wù)性能。
在室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，合理利用綠色植物，根據(jù)綠色植物的多樣性和本土化，提高室外環(huán)境質(zhì)量，改善室外生態(tài)環(huán)境，使室外環(huán)境景觀成本得到有效控制，從而促進(jìn)生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展。例如：運(yùn)用爬山虎藤型綠色植物，增加室外環(huán)境的新意，可以使太陽光線得到充分利用，從而增加空氣濕度，使室外環(huán)境溫度保持在恒溫狀態(tài)，達(dá)到改善室外環(huán)境空氣質(zhì)量的目的。
三、結(jié)束語
我國現(xiàn)代化建設(shè)中，生態(tài)文明觀下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式是可持續(xù)發(fā)展，具有較強(qiáng)的先進(jìn)性和科學(xué)性，有利于緩解能源消耗緊缺問題，對于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要影響，需要全體人民的參與和積極推行，以保障生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展。
作者：王子瑋 單位：商洛學(xué)院藝術(shù)學(xué)院
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文:高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文
一、高職環(huán)藝專業(yè)培養(yǎng)現(xiàn)狀
（一）高職環(huán)藝專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)存在的問題
高等職業(yè)教育是我國教育發(fā)展的有機(jī)組成部分。其培養(yǎng)目標(biāo)是“為國家和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)適應(yīng)市場、生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等一線需要的應(yīng)用型高素質(zhì)人才”。高職教育的特色是辦學(xué)方式靈活，課程設(shè)置和社會、市場需求對接。然而，從我們對浙江省6所開設(shè)環(huán)藝專業(yè)的高職院校調(diào)查來看，情況不容樂觀。2012年，為了解社會對高職環(huán)藝專業(yè)學(xué)生的需求及評價情況，我們分別在杭州、寧波、湖州選擇了有代表性的高職院校畢業(yè)生共80人進(jìn)行了問卷調(diào)查。調(diào)查對象選擇的是近3年6所高職院校從事本專業(yè)工作的畢業(yè)生，其中男性占77.5%，女性占22.5%。從社會對環(huán)藝專業(yè)畢業(yè)的人才結(jié)構(gòu)情況來看，需要技術(shù)性人才的數(shù)量較大，占63.8%；其次是業(yè)務(wù)型人才，占25.6%；再次是管理型人才，占9.5%，其他的占2.1%。在調(diào)查中反映出的最突出問題是：雖然社會對高職環(huán)藝專業(yè)畢業(yè)生需求量較大，但由于培養(yǎng)方向、總體素質(zhì)等問題，短期內(nèi)畢業(yè)生整體素質(zhì)與社會需求不匹配。在關(guān)于對學(xué)校開設(shè)課程與社會需求的問題調(diào)查中，有46.5%的受調(diào)查者認(rèn)為現(xiàn)有高職環(huán)藝專業(yè)開設(shè)的課程與社會需求不太符合；有20.2%的學(xué)生認(rèn)為不符合；15.6%的學(xué)生認(rèn)為符合；17.7%的畢業(yè)生認(rèn)為一般。在對高職環(huán)藝專業(yè)課程設(shè)置進(jìn)行調(diào)查時，有46.2%的畢業(yè)生提出要注重教學(xué)內(nèi)容知識結(jié)構(gòu)上的總體交叉和整合，有必要在高職環(huán)藝專業(yè)課程設(shè)置中拓展專業(yè)基礎(chǔ)知識。有53.8%的受調(diào)查者提出：課程設(shè)置要與時俱進(jìn)，結(jié)合社會需要不斷更新教學(xué)內(nèi)容，并在專業(yè)知識教育中增強(qiáng)實(shí)踐技能培養(yǎng)方面的內(nèi)容。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前高職環(huán)藝專業(yè)課程設(shè)置中主要存在以下問題：首先，由于高職設(shè)立環(huán)藝專業(yè)的時間不長，其課程基本上都是以本科院校的課程設(shè)置為藍(lán)本，教學(xué)內(nèi)容、計(jì)劃缺乏社會需要的時代性和針對性，不符合高職教育培養(yǎng)人才的目標(biāo)。其次，由于對“環(huán)藝專業(yè)”學(xué)生的定位和理解不同，各高職院校的專業(yè)建設(shè)和課程設(shè)置差異較大，造成環(huán)藝專業(yè)與室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)沒有區(qū)別、缺乏特色。再次，課程設(shè)置上沒有突出職業(yè)教育特點(diǎn)，造成專業(yè)理論知識沒有本科院校學(xué)生扎實(shí)，動手能力、實(shí)踐技能又不比本科生強(qiáng)，畢業(yè)生在社會上沒有競爭力。
（二）高職環(huán)藝專業(yè)課程設(shè)置現(xiàn)狀
教育部[2000]2號文件“《教育部關(guān)于加強(qiáng)高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見》通知中規(guī)定，高等職業(yè)院校學(xué)制三年，課內(nèi)總學(xué)時一般以1600-1800學(xué)時為宜。三年制專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)一般不低于教學(xué)活動總學(xué)時的40%”。目前浙江省調(diào)查的6所高職院校總學(xué)時都在2500左右。與教育部的要求基本一致。課程設(shè)置分必修課、選修課兩大類。其中必修課2350學(xué)時左右，選修課150學(xué)時左右，選修課比例明顯偏低，影響學(xué)生培養(yǎng)的靈活性和適應(yīng)性。必修課又分為四大模塊，其中公共課模塊550學(xué)時左右，開設(shè)政治思想、英語、體育、國防教育、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)、就業(yè)指導(dǎo)等課程。專業(yè)基礎(chǔ)課模塊350學(xué)時左右，開設(shè)素描與色彩、設(shè)計(jì)構(gòu)成、設(shè)計(jì)速寫、設(shè)計(jì)制圖、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)等課程。專業(yè)課程模塊約350學(xué)時，開設(shè)快圖設(shè)計(jì)、材料與構(gòu)造、住宅空間設(shè)計(jì)、公共空間設(shè)計(jì)、電腦效果圖、景觀設(shè)計(jì)等課程。專業(yè)實(shí)踐課模塊1000學(xué)時，包括專業(yè)認(rèn)知、戶外寫生、專業(yè)實(shí)踐、畢業(yè)設(shè)計(jì)答辯、頂崗實(shí)習(xí)等。高職環(huán)藝專業(yè)培養(yǎng)的是服務(wù)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及時線的應(yīng)用型高素質(zhì)人才，環(huán)藝設(shè)計(jì)包含了藝術(shù)與技術(shù)，科學(xué)與社會人文等多方面、多學(xué)科交叉的綜合性內(nèi)容。社會上對環(huán)藝專業(yè)畢業(yè)生的知識、技術(shù)、技能和素質(zhì)有較的要求。所以“環(huán)境藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)必須提倡厚基礎(chǔ)、寬口徑、專業(yè)化的模式”。據(jù)此，可以看出，目前浙江省高職環(huán)藝專業(yè)的課程設(shè)置與培養(yǎng)目標(biāo)是有較大差距的。主要表現(xiàn)在公共基礎(chǔ)課、選修課模塊的設(shè)置口徑不夠?qū)挘粚I(yè)基礎(chǔ)課模塊沒有體現(xiàn)基礎(chǔ)厚的培養(yǎng)目標(biāo)。同時專業(yè)課模塊的專業(yè)化教育也有待調(diào)整，特別是專業(yè)實(shí)踐課的課時安排必須加強(qiáng)。
二、高職環(huán)藝專業(yè)課程設(shè)置現(xiàn)狀的改革
高職環(huán)藝專業(yè)學(xué)生在校時間只有3年，由于受目前國家高考體制制約，高職環(huán)藝專業(yè)所招的學(xué)生基本上有以下兩個類型：及時類是以前學(xué)過美術(shù)，有一定美術(shù)基礎(chǔ)，但在文史或數(shù)理方面基礎(chǔ)較差；第二類是文化素質(zhì)還可以，但原來沒有學(xué)習(xí)過繪畫技能，美術(shù)基礎(chǔ)欠缺。因此，在短短三年時間內(nèi)，完成高職環(huán)藝專業(yè)學(xué)生教育培養(yǎng)目標(biāo)，必須對課程設(shè)置進(jìn)行改革。
（一）創(chuàng)新高職環(huán)藝專業(yè)課程設(shè)置基本原則
1.預(yù)見性原則
這是面向21世紀(jì)，培養(yǎng)適應(yīng)社會需要的高職環(huán)藝專業(yè)人才的前提，也是高職環(huán)藝專業(yè)發(fā)展的基本動力，只有對社會、市場需求進(jìn)行認(rèn)真研究，預(yù)測，課程設(shè)置才能有的放矢。
2.適應(yīng)性原則
環(huán)藝專業(yè)是一門綜合性很強(qiáng)的交叉學(xué)科，它所涉及的學(xué)科范圍廣、內(nèi)容多。而高職學(xué)生在校時間短、實(shí)踐任務(wù)重，總學(xué)時不可能增加太多，因此必須對教學(xué)內(nèi)容和實(shí)踐項(xiàng)目進(jìn)行符合社會和專業(yè)需求的取舍。力求避免教學(xué)資源的損失和浪費(fèi)，做到人盡其才、物盡其用，使教學(xué)工作在有限的課時內(nèi)收到最合理、最經(jīng)濟(jì)、最有效的教學(xué)成果，達(dá)成培養(yǎng)目標(biāo)。
3.特色性原則
要緊緊圍繞環(huán)藝專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，辦出高職環(huán)藝專業(yè)特色，即要突出高素質(zhì)、應(yīng)用型，這是由高職的培養(yǎng)目標(biāo)、生源和社會需求所決定的。在改革高職環(huán)藝專業(yè)課程設(shè)置時必須牢牢掌握這一原則。
4.創(chuàng)新性原則
創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的靈魂，環(huán)藝專業(yè)集藝術(shù)與工藝于一體，創(chuàng)新是它的主要特征，也是生命活力之所在。樹立以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，提高創(chuàng)新能力為主的課程設(shè)置理念。
（二）改革高職環(huán)藝專業(yè)課程設(shè)置的思路
高職環(huán)藝專業(yè)的課程設(shè)置要體現(xiàn)高職教育特色，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和能力，緊緊圍繞“厚基礎(chǔ)、寬口徑、專業(yè)化、應(yīng)用型、高素質(zhì)的培養(yǎng)目標(biāo)”。教學(xué)內(nèi)容強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識扎實(shí)，專業(yè)面寬泛，改變目前圍繞室內(nèi)設(shè)計(jì)為中心構(gòu)建課程體系的思路。
1.必修課的公共課模塊
總學(xué)時按原課程設(shè)置550學(xué)時基本不變，在原有的8門課基礎(chǔ)上增加“當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)與政治”“大學(xué)語文”和“文獻(xiàn)檢索”三門課程。同時調(diào)整各課程的學(xué)分?jǐn)?shù)和課時數(shù)。“思想和中國特色理論”由60學(xué)時調(diào)整為36學(xué)時；“高職英語”由180學(xué)時調(diào)整為144學(xué)時；“就業(yè)指導(dǎo)”由40學(xué)時調(diào)整為18學(xué)時，以體現(xiàn)高職教育寬口徑、厚基礎(chǔ)的教育目標(biāo)，改變浙江省高職環(huán)藝專業(yè)公共基礎(chǔ)課程設(shè)置口徑不夠?qū)挼娜秉c(diǎn)。
2.專業(yè)基礎(chǔ)課模塊
適當(dāng)增加課時數(shù)，專業(yè)基礎(chǔ)課由原來360學(xué)時增加到414學(xué)時。專業(yè)基礎(chǔ)課在保持原有的五門課基礎(chǔ)上增加：“藝術(shù)概論”“設(shè)計(jì)史”“建筑概論”三門課程。同時調(diào)整各門課程的課時數(shù)與學(xué)分，素描與色彩由120學(xué)時調(diào)整為108學(xué)時，學(xué)分也由8學(xué)分調(diào)為6學(xué)分。構(gòu)成、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)與速寫三門課程由60學(xué)時調(diào)整為54學(xué)時，學(xué)分由4學(xué)分調(diào)整為3學(xué)分。
3.專業(yè)課的設(shè)置總課時基本不變，較大幅度調(diào)整課程設(shè)置
保持原設(shè)置的6門課程外，增加“設(shè)計(jì)程序”“景觀設(shè)計(jì)”兩門課程，同時大幅度調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，對現(xiàn)有教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革和創(chuàng)新。積極吸納近幾年專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的新知識、新技術(shù)。力求體現(xiàn)環(huán)藝專業(yè)研究近期成果，體現(xiàn)高職環(huán)藝專業(yè)學(xué)生高素質(zhì)的要求。
4.提高學(xué)生專業(yè)實(shí)踐課的學(xué)習(xí)效果
積極引入項(xiàng)目教學(xué)法等先進(jìn)的實(shí)踐課教學(xué)手段，選擇企業(yè)實(shí)踐設(shè)計(jì)的典型案例作為教學(xué)載體引導(dǎo)專業(yè)實(shí)踐課教學(xué)，提高學(xué)生興趣，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性，提高學(xué)習(xí)效果。
5.選修課的設(shè)置總課時基本不變，大幅度增加選修課的課程設(shè)置門數(shù)
由原來的9門增加至15門，增幅達(dá)60%，以增加學(xué)生選課的余地和興趣。同時，提高選修課的學(xué)分?jǐn)?shù)量，以提高學(xué)生對選修課的重視程度。并以學(xué)科發(fā)展與社會需求為導(dǎo)向，積極開設(shè)符合高職環(huán)藝專業(yè)發(fā)展需要的特色課程，以提高學(xué)生的社會適應(yīng)性，使學(xué)生就業(yè)競爭力提高。
三、結(jié)語
高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程設(shè)置的改革與創(chuàng)新是一個系統(tǒng)工程，也是一項(xiàng)極其復(fù)雜的工作。它直接影響學(xué)校人才培養(yǎng)與社會需求的對接，關(guān)系到專業(yè)的生存與發(fā)展。必須要在保持總課時基本不變的情況下，增加專業(yè)基礎(chǔ)課，擴(kuò)大選修課的學(xué)分和內(nèi)容，以適應(yīng)“厚基礎(chǔ)、寬口徑、專業(yè)化、應(yīng)用型、高素質(zhì)”的培養(yǎng)目標(biāo)。
作者：吳思 單位：湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院建工分院
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文:我國城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文
1城市環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)以城市環(huán)境為依托
城市環(huán)境從廣義角度分析，城市環(huán)境包含以下內(nèi)容:城市所在地的地域空間、物質(zhì)要素以及城市發(fā)展變遷過程中所承載的一切同城市發(fā)展相關(guān)的要素。城市環(huán)境不單單指的是物質(zhì)層面的環(huán)境，還包括同城市文明相關(guān)的人文環(huán)境及文化環(huán)境等。總而言之城市環(huán)境包含的內(nèi)容豐富，概念比較寬泛。在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)前有關(guān)的設(shè)計(jì)人員應(yīng)認(rèn)清城市環(huán)境的概念，明確設(shè)計(jì)的目標(biāo)。進(jìn)而以城市現(xiàn)有環(huán)境條件為依托和載體對城市環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，使城市環(huán)境具有藝術(shù)風(fēng)格和魅力，進(jìn)而提升城市的藝術(shù)價值和品位。只有將城市環(huán)境作為城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的載體和依托，以城市環(huán)境為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，才能設(shè)計(jì)出符合城市居民審美觀及滿足城市居民高品質(zhì)生活環(huán)境的要求的城市環(huán)境藝術(shù)工程作品。如果在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中脫離城市環(huán)境為依托，采用脫離城市環(huán)境為依托和載體的設(shè)計(jì)理念，那么即使城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品完成，投入到城市環(huán)境規(guī)劃及改造工程中也很難體現(xiàn)出其藝術(shù)價值。因此，作為城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者，應(yīng)深刻滴認(rèn)識到城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和城市環(huán)境之間的關(guān)系，即城市環(huán)境決定和主導(dǎo)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須要以城市環(huán)境為依托，在具體的城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，應(yīng)根據(jù)不同城市所在地的不同環(huán)境特征采取不同的設(shè)計(jì)思路，使城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)思路同城市環(huán)境藝術(shù)要求相統(tǒng)一、相協(xié)調(diào)。只有城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者透徹地分析城市環(huán)境，才能通過藝術(shù)手段創(chuàng)作出高品質(zhì)、高品位的城市環(huán)境藝術(shù)作品，使城市變得更加美麗。
2城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠提升城市環(huán)境質(zhì)量水平及藝術(shù)氣質(zhì)
城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的開展的前提是必須要有城市環(huán)境物質(zhì)條件、人文風(fēng)貌及其他相關(guān)的條件為基礎(chǔ)。城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者通過采用藝術(shù)手段對城市環(huán)境進(jìn)行美化的同時，還需保障城市環(huán)境能夠滿足城市居民生活、生產(chǎn)高質(zhì)量環(huán)境的需求。換句話講，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要目的是在保持現(xiàn)有城市環(huán)境條件的基礎(chǔ)下，對城市環(huán)境進(jìn)行改進(jìn)和美化，賦予城市環(huán)境藝術(shù)氣質(zhì)，改變城市環(huán)境固有的面貌，以嶄新的面貌出現(xiàn)在市民的視野中，通過城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可有效提高城市環(huán)境質(zhì)量，給城市居民創(chuàng)造良好的生存發(fā)展空間，從某種意義上將城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的高低標(biāo)志著城市文明發(fā)展水平的高低。此外，以城市環(huán)境為載體和平臺進(jìn)行城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，還能夠改善城市環(huán)境氣質(zhì)及藝術(shù)魅力。比如我國的一些比較聞名的旅游城市就是通過城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)手段來改善城市環(huán)境質(zhì)量和環(huán)境氣質(zhì)，使城市具有鮮活的生命感和活力。誠然，一旦旅游城市的環(huán)境質(zhì)量水平及藝術(shù)氣質(zhì)提升了，將會吸引更多的游客前來觀光旅游，對促進(jìn)城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及城市影響力都有著積極作用。基于上述原因，我國目前的許多城市在城市建設(shè)化過程中逐漸將城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的重點(diǎn)內(nèi)容，以通過在改變城市環(huán)境質(zhì)量及賦予城市環(huán)境藝術(shù)氣質(zhì)的基礎(chǔ)上促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展。加強(qiáng)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究，將藝術(shù)的元素融入到城市環(huán)境中進(jìn)而提升城市的整體“素質(zhì)”是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代城市可持續(xù)發(fā)展的重要戰(zhàn)略手段。
3城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與城市環(huán)境存在相互依存，不可分割的關(guān)系
對于城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者而言，必須要遵循以城市環(huán)境為依托的原則，透徹了解城市環(huán)境和城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)二者之間的關(guān)系的條件下進(jìn)行城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，如果沒有透徹了解二者之間的關(guān)系，甚至是在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中脫離城市環(huán)境本體，閉門造車，那么設(shè)計(jì)出來的作品將毫無意義。因此，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者必須要在設(shè)計(jì)前認(rèn)真地了解及掌握城市環(huán)境的內(nèi)涵，透徹地分析城市所在地的環(huán)境情況，如城市的人文風(fēng)貌、風(fēng)俗習(xí)慣、地質(zhì)條件、地理位置等，在綜合考慮城市環(huán)境的基礎(chǔ)上運(yùn)用有關(guān)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)知識及手段賦予城市環(huán)境藝術(shù)氣質(zhì)及內(nèi)涵，進(jìn)而提升城市環(huán)境質(zhì)量。相應(yīng)地城市環(huán)境質(zhì)量一旦提升將會帶動城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使城市在一個良性循環(huán)軌道上健康發(fā)展。所以在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中應(yīng)重視城市環(huán)境及城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系，其二者之間是相互聯(lián)系，不可分割的關(guān)系，只有定位二者之間關(guān)系，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品才能體現(xiàn)出其價值，才能為城市環(huán)境建設(shè)增光添彩。
4結(jié)語
綜上所述，城市環(huán)境和城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)二者是相互聯(lián)系、相互依存的關(guān)系，脫離城市環(huán)境本體進(jìn)行城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是沒有意義的，只有透徹認(rèn)清二者之間的關(guān)系，才能使城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品具有意義和價值。
作者：李璐 單位：揚(yáng)州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文:環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中城鎮(zhèn)形象設(shè)計(jì)論文
1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念的特點(diǎn)
1.1持續(xù)性
現(xiàn)代社會物質(zhì)和能量的開發(fā)要有一定的節(jié)制，在滿足當(dāng)代需求的同時還要考慮到后代的需求，要在不危及后代人的正常生產(chǎn)生活需求的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的開發(fā)，體現(xiàn)了生態(tài)理念的持續(xù)性。要實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展，就要合理的規(guī)劃設(shè)計(jì)的構(gòu)思、布局結(jié)構(gòu)以及設(shè)施設(shè)置等，有效地利用可再生自然資源，實(shí)現(xiàn)可再生自然資源的優(yōu)化配置，同時采取措施不斷地減少對不可再生資源的浪費(fèi)，發(fā)揮其較大的生產(chǎn)效應(yīng)，為人們的生活創(chuàng)造更加舒適的環(huán)境。
1.2循環(huán)性
實(shí)現(xiàn)對生產(chǎn)生活所需要的物質(zhì)和能量的有效利用，使得使用過的廢料可以繼續(xù)通過科學(xué)的加工利用到生活當(dāng)中，得到自行分解，盡量減少對周邊環(huán)境的污染，體現(xiàn)生態(tài)理念的循環(huán)性。生態(tài)理念的循環(huán)性使得能量利用、物質(zhì)消耗以及信息分解等形成一個循環(huán)的體系，在自然中，物質(zhì)和能量的流動是一個閉合的循環(huán)流，而生活中的物質(zhì)和能量的使用是單向的，人們在生產(chǎn)生活中產(chǎn)生的垃圾和廢棄物會對周邊環(huán)境造成大量的污染，因此在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中要考慮到環(huán)境的承載力，合理科學(xué)的利用和處理資源。
1.3高效性
在現(xiàn)代的生產(chǎn)生活中依然存在著嚴(yán)重的浪費(fèi)現(xiàn)象，資源得不到有效地利用，加大了資源的投入成本，而生態(tài)理念下的生產(chǎn)生活要求較大限度地利用可再生資源和不可再生資源，以低的成本投入來獲得較高的資源利用率，改善資源利用和發(fā)展模式，努力實(shí)現(xiàn)資源的合理配置。
1.4多樣性
隨著人們的生活水平的不斷地提高，對于環(huán)境設(shè)計(jì)產(chǎn)品的需求也越來越多，逐漸呈現(xiàn)出多樣化和復(fù)雜化的特點(diǎn)，因此要提供更多選擇的環(huán)境設(shè)計(jì)產(chǎn)品，促進(jìn)多樣化的消費(fèi)，降低因?yàn)闊o節(jié)制的擴(kuò)大消費(fèi)而造成的環(huán)境壓力，轉(zhuǎn)變?nèi)藗儽粍拥南M(fèi)選擇方式，提供有利于人類和自然環(huán)境和諧相處的多樣化產(chǎn)品，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有更大的實(shí)際意義。
1.5舒適性
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)生態(tài)理念要滿足居民的物質(zhì)和精神需求，既有益于人們的身心健康，又能夠體現(xiàn)設(shè)計(jì)的審美價值和激發(fā)人們的生活情趣，體現(xiàn)生態(tài)理念的舒適性。
2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念下的城鎮(zhèn)形象設(shè)計(jì)
城鎮(zhèn)的形象設(shè)計(jì)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)密切相關(guān)，對鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行合理的規(guī)劃建設(shè)是當(dāng)代促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展的重要內(nèi)容，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)生態(tài)理念體現(xiàn)了生態(tài)與人文的統(tǒng)一、現(xiàn)代與歷史的統(tǒng)一、藝術(shù)與科學(xué)的統(tǒng)一，運(yùn)用科學(xué)的設(shè)計(jì)方式，進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，樹立良好的城鎮(zhèn)形象，推動城鎮(zhèn)建設(shè)與自然環(huán)境的和諧發(fā)展，努力提升居民的生活質(zhì)量和水平。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念對城鎮(zhèn)形象設(shè)計(jì)的具體啟示。
2.1城鎮(zhèn)形象設(shè)計(jì)的原則和范圍
生態(tài)理念影響的城鎮(zhèn)形象設(shè)計(jì)要充分地考慮到居民的聽覺、嗅覺以及其他的感官感受，營造和諧的藝術(shù)氛圍。城鎮(zhèn)當(dāng)中包含著人文要素、人工要素和自然要素，要做到三者的和諧統(tǒng)一并不容易，既要考慮到整個城鎮(zhèn)的形象，又要注意環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的每一個環(huán)節(jié)。城鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)不僅僅是建筑建設(shè)，更重要的是設(shè)計(jì)理念的價值體現(xiàn)，要不斷地加強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)意識，體現(xiàn)生態(tài)環(huán)保的設(shè)計(jì)理念，更要受到建筑設(shè)計(jì)和規(guī)劃的限制。不僅要完成城鎮(zhèn)規(guī)劃中的各種策劃，而且還要彌補(bǔ)建筑設(shè)計(jì)中存在的缺陷，提高城鎮(zhèn)形象的設(shè)計(jì)水平。
2.2在城鎮(zhèn)形象設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念要體現(xiàn)以人為本
城鎮(zhèn)的形象設(shè)計(jì)要對居民的綜合感受進(jìn)行的考慮，可以通過豐富的想象對居民的感官進(jìn)行刺激，對居民的生理和心理產(chǎn)生良好的影響，使得居民能夠保持輕松愉悅的心情。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和城鎮(zhèn)形象設(shè)計(jì)主要是在視覺藝術(shù)的基礎(chǔ)上來發(fā)掘觸覺藝術(shù)、味覺藝術(shù)等感官藝術(shù)，從而創(chuàng)造出具有民情特色、地域特色的城鎮(zhèn)形象。城鎮(zhèn)形象設(shè)計(jì)將審美需求、材料選擇以及功能進(jìn)行協(xié)調(diào)統(tǒng)一，促進(jìn)城鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展，改善居民的生活條件和居住環(huán)境。
2.3城鎮(zhèn)形象設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)要素和設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)
城鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)是從不同的時空、層面、角度進(jìn)行綜合分析，體現(xiàn)城鎮(zhèn)形象的審美價值和藝術(shù)價值。城鎮(zhèn)的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)是按照從整體到部分、從小到大、從具體到抽象的順序進(jìn)行的，要體現(xiàn)生態(tài)理念中整體與局部、要素與系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
3結(jié)論
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)成為當(dāng)今城鎮(zhèn)形象設(shè)計(jì)中所關(guān)注的焦點(diǎn)，因?yàn)槌擎?zhèn)的發(fā)展沒有考慮到對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，只是片面的追求先進(jìn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而縮短了建筑的使用壽命，導(dǎo)致大量的建筑損壞，制造更多的建筑垃圾，極大地影響了人們的身心健康。污染物的隨意排放和擴(kuò)散極大地污染了生態(tài)環(huán)境，所以要把環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與生態(tài)理念相結(jié)合，為城鎮(zhèn)的形象設(shè)計(jì)做貢獻(xiàn)，提升城鎮(zhèn)的環(huán)境質(zhì)量，促進(jìn)其長遠(yuǎn)發(fā)展。
作者：歐陽尚海 單位：長江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文:個性化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文
1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的個性化
最近幾年，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)開始被人們廣泛關(guān)注，在最初開展設(shè)計(jì)活動的時候，它呈現(xiàn)給我們的是一種非常死板，而且過于形式化的內(nèi)容，不能夠真正的體現(xiàn)出它的實(shí)質(zhì)。目前工作者已經(jīng)意識到存在的問題，在設(shè)計(jì)的時候比較注重個性。個性設(shè)計(jì)不但能夠體現(xiàn)藝術(shù)特色，還能夠展現(xiàn)設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)新理念。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的具體過程當(dāng)中所體現(xiàn)的個性化特點(diǎn)是設(shè)計(jì)師對整個構(gòu)思中整體與局部關(guān)系掌握和分析。在設(shè)計(jì)的時候要想體現(xiàn)個性的話，就規(guī)定設(shè)計(jì)人員必須對色彩有很深入的認(rèn)知，同時規(guī)定個性必須在設(shè)計(jì)的時候能夠引起人們的共鳴，進(jìn)而可以擺脫思想的桎梏，最終可以給廣大群眾帶來一種思想以及藝術(shù)層面的啟發(fā)。在上個世紀(jì)一開始的時候，設(shè)計(jì)領(lǐng)域崇尚的是“少即是多”“、裝飾即罪惡”的設(shè)計(jì)思想，不過到目前為止，該思想早已體現(xiàn)出了它的缺陷。當(dāng)前行業(yè)人士普遍認(rèn)同的思想是，建筑存在的價值是為了滿足人的需要，而非滿足具體的事物的需要。此時工作者更加推崇的是對歷史的追尋，對民族思想的探索。上述內(nèi)容體現(xiàn)的是人性以及理性在當(dāng)前建筑行業(yè)中的一場博弈。當(dāng)我們開展環(huán)境設(shè)計(jì)工作的時候，要想打破局限，就要認(rèn)真反思之前的設(shè)計(jì)思想，重新定位原有設(shè)計(jì)內(nèi)容。對個性的認(rèn)知主要體現(xiàn)在兩個層面中，及時是把自然要素合理的融入到設(shè)計(jì)之中。第二是打破當(dāng)前設(shè)計(jì)中的過于死板的直線型的設(shè)計(jì)局面，改為柔和的曲線設(shè)計(jì)形式。如今的設(shè)計(jì)人員在開展建筑設(shè)計(jì)工作的時候，并不是單純的為了體現(xiàn)個體的浪漫思潮，他們更多的希望通過設(shè)計(jì)將本身的創(chuàng)新性以及個性等合理的體現(xiàn)出來。它是設(shè)計(jì)人員拋棄傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思想，追求全新設(shè)計(jì)理念的體現(xiàn)。對于設(shè)計(jì)人員來說，要從多個方案中獲取最為合理的內(nèi)容，要通過所有的藝術(shù)方法來合理的開發(fā)空間，當(dāng)然更多的是來自與設(shè)計(jì)師的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和勇敢探索的精神，不是想平庸設(shè)計(jì)俯首稱臣。個性化設(shè)計(jì)體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師自身對自然界元素的逐步認(rèn)知過程的本能化反應(yīng)，有時是連續(xù)性的抽象認(rèn)知過程，是從表面上升到內(nèi)部結(jié)構(gòu)的認(rèn)知，是對自然界普遍規(guī)律以及個別規(guī)律的有條件的掌握，這些規(guī)律不僅體現(xiàn)出自然界的現(xiàn)象，又體現(xiàn)出其所包含的本質(zhì)特點(diǎn)。由于科技一直在發(fā)展，我們國家的經(jīng)濟(jì)形勢一片大好，此時在發(fā)展的時候必須要意識到生態(tài)的重要性，必須通過正確的措施來提升生態(tài)的品質(zhì)。把生態(tài)理念有效的融匯到設(shè)計(jì)里面，是目前階段和諧社會的必然規(guī)定。在開展環(huán)境設(shè)計(jì)工作的時候，要確保設(shè)計(jì)內(nèi)容符合行業(yè)發(fā)展規(guī)定，在運(yùn)用空間的時候，必須要將使用人的喜好以及生活經(jīng)歷和職業(yè)特征等考慮在內(nèi)。具體來說，這就規(guī)定設(shè)計(jì)人員在開展設(shè)計(jì)工作的時候，必須結(jié)合使用人的具體狀態(tài)開展設(shè)計(jì)工作，這樣才能夠利用好所有的條件來確保使用人的需要得以滿足。通過上述我們發(fā)現(xiàn)，該項(xiàng)設(shè)計(jì)工作是一項(xiàng)非常綜合的工作。其中環(huán)境因素占據(jù)的比例非常高。生態(tài)綠色建筑，是促進(jìn)城市與自然高度和諧的重要力量。走綠色可持續(xù)的發(fā)展道路，就需要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對人與自然協(xié)調(diào)能力的充分發(fā)揮，需要設(shè)計(jì)是運(yùn)用自身的豐富想象力和專業(yè)技術(shù)來增進(jìn)人與自然的關(guān)系，從而促進(jìn)人類社會的文明進(jìn)步。
2影響環(huán)境藝術(shù)中個性化設(shè)計(jì)的因素
環(huán)境藝術(shù)中的個性化設(shè)計(jì)師對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的風(fēng)格、表現(xiàn)形式的革新，主要來自設(shè)計(jì)使自身的主觀構(gòu)思，強(qiáng)調(diào)從理性設(shè)計(jì)中展現(xiàn)人性的重要力量，對整個環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。然而，在具體的設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的個性化特點(diǎn)的因素是各種各樣的，對個性化設(shè)計(jì)活動的組織開展也有著更高的要求。針對影響個性化藝術(shù)設(shè)計(jì)的因素，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
2.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中風(fēng)格化的限制
個性化設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)使自身對自然界元素的逐步認(rèn)知的本能反應(yīng)過程，是對自然界普遍規(guī)律以及特殊規(guī)律的有條件的掌握。在城市建設(shè)和居住空間的具體設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)時一般都不會注意城市設(shè)計(jì)的具體理念，這是改善城市以及個人居住空間的有效手段，從而促使整個城市規(guī)劃更富有規(guī)律性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中的風(fēng)格特點(diǎn)是個性化設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，將直接影響且限制個性化設(shè)計(jì)。
2.2空間的實(shí)用功能上有著更高的需求
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展上的需求，注重的是環(huán)境質(zhì)量上的有力提升。環(huán)境意識在設(shè)計(jì)當(dāng)中的展現(xiàn)是環(huán)境設(shè)計(jì)走可持續(xù)發(fā)展的必由之路，因此需要從空間使用的功能性上對個性化提出更高的要求。在實(shí)際的設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，同樣的空間展現(xiàn)的不同設(shè)計(jì)風(fēng)格且體現(xiàn)出的個性化設(shè)計(jì)都有利于提升空間的使用效率。
2.3設(shè)計(jì)當(dāng)中體現(xiàn)的科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的高度統(tǒng)一
站在特定的層面上來看，環(huán)境藝術(shù)中的個性化設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)人類生活的空間與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。不同的文化內(nèi)涵體現(xiàn)的藝術(shù)形式從設(shè)計(jì)構(gòu)思到作品形成，都包括了每件藝術(shù)作品的所思考的自然與科技的元素，任何高素養(yǎng)的設(shè)計(jì)人員都可以獲知使用人內(nèi)心的思想，并且將其的展現(xiàn)出來。
3結(jié)束語
通過上文的分析，我們發(fā)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)有關(guān)的設(shè)計(jì)工作是一項(xiàng)全新的內(nèi)容，它推崇的是人和社會以及生態(tài)的有機(jī)結(jié)合。當(dāng)我們開展社會主義建設(shè)工作的時候，走可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略道路是需要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中的環(huán)境因素去實(shí)施和展現(xiàn)的，更需要在環(huán)境藝術(shù)中的個性化設(shè)計(jì)來豐富人們的視野，最終促進(jìn)人類、社會、自然的和諧發(fā)展。
作者：王智超 單位：黑龍江中環(huán)環(huán)境藝術(shù)工程有限公司
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文:現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)生態(tài)文明論文
1生態(tài)文明觀的基本概述
由于社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，現(xiàn)代藝術(shù)在發(fā)展的過程中已經(jīng)逐漸融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，是比較獨(dú)立的一種藝術(shù)種類，對于社會可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。在生態(tài)文明理念的前提下，環(huán)境藝術(shù)主要包括兩類，室外環(huán)境設(shè)計(jì)以及室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，所以，與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)。在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)的過程中，人們逐漸開始意識到環(huán)保理念以及社會發(fā)展的密切關(guān)系，在受到社會影響的時候，會在一定程度上起到促進(jìn)作用，應(yīng)該依據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行分析和設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代化設(shè)計(jì)中，基于生態(tài)文明的環(huán)境設(shè)計(jì)，具有一定的科學(xué)性和先進(jìn)性，對于社會發(fā)展具有重要意義。給生態(tài)以及可持續(xù)發(fā)展帶來了全新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，對于發(fā)展和諧社會具有重要作用，可以在一定程度上節(jié)約資源、增加資源使用效率，合理的控制污染，避免發(fā)展過程中對環(huán)境的影響。需要利用一定的技術(shù)手段來不斷發(fā)展和改變生態(tài)環(huán)境，以便于可以增加建設(shè)生態(tài)環(huán)境的力度，建設(shè)生態(tài)文明需要整個社會一起參與，建立一定的生態(tài)文明觀，實(shí)現(xiàn)健康可持續(xù)發(fā)展策略。
2生態(tài)文明觀與環(huán)境設(shè)計(jì)的關(guān)系
環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)際上是一種具有很強(qiáng)綜合性的藝術(shù)。作為一種藝術(shù)形式，相比較建筑來說更加巨大，相比較工程更加富有感情色彩、相比較計(jì)劃更加廣泛，是一種包圍比較廣泛的藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)對于環(huán)境的影響，給予了一定的視覺能力以及不斷提高和增加裝飾的能力。環(huán)境藝術(shù)需要不斷融合情與景，景主要包括兩方面，為人文景觀以及自然景觀。藝術(shù)主要是指利用美術(shù)為基礎(chǔ)，建筑為主要載體體現(xiàn)的。人文景觀以及建筑設(shè)計(jì)需要依據(jù)自然環(huán)境為基礎(chǔ)保障和依據(jù)，很有可能會破壞自然環(huán)境。環(huán)境藝術(shù)主要的建設(shè)目的就是不斷維護(hù)自然與人的平衡和統(tǒng)一，建設(shè)環(huán)境藝術(shù)的較高表現(xiàn)就是自然與人的和諧共處，也可以在一定程度上符合審美標(biāo)準(zhǔn)，因此，我們可以發(fā)現(xiàn)生態(tài)文明理念與環(huán)境設(shè)計(jì)具有一定深層內(nèi)在關(guān)系。
3生態(tài)文明觀下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與生態(tài)文明觀具有很大的聯(lián)系，并且生態(tài)文明觀可以在一定程度上起到指揮現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的作用。此外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)依賴于生態(tài)文明觀，因此，相輔相成，具有一定促進(jìn)作用。主要包含了室外藝術(shù)設(shè)計(jì)以及室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)兩方面。
3.1生態(tài)文明的室內(nèi)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
想要切實(shí)的做好室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，需要合理的規(guī)劃和安排空間，充分利用生態(tài)建筑方式，為自己的室內(nèi)設(shè)計(jì)營造良好的氛圍。這種設(shè)計(jì)室內(nèi)環(huán)境的方式可以有效的降低設(shè)計(jì)室內(nèi)的過程以及內(nèi)容，較大限度的降低環(huán)境的污染。在設(shè)計(jì)的時候還可以適當(dāng)?shù)睦靡恍┍容^新穎的形式，在較大限度降低使用材料的情況下還可以保障環(huán)境的舒適度。在設(shè)計(jì)的時候，還需要使用一些對人們沒有危害的建筑材料，以此保障室內(nèi)環(huán)境良好健康，環(huán)保系數(shù)低或者不合格的裝飾材料是最根本的污染源，因此，需要在設(shè)計(jì)建筑的時候，盡可能使用竹藤等天然材料。主要因?yàn)槿嗽彀逡约捌岚逯芯哂泻芏嗟挠泻ξ镔|(zhì)，需要較大限度使用符合規(guī)范的產(chǎn)品，盡可能降低室內(nèi)污染系數(shù)。在進(jìn)行室內(nèi)裝修的時候，很多生產(chǎn)廠家會因?yàn)榫叽蟮睦妫谏a(chǎn)的時候過分注重包裝，大量浪費(fèi)材料，導(dǎo)致環(huán)境污染，在進(jìn)行選擇的時候，盡可能使用簡易包裝以及大容量的材料，降低環(huán)境的污染。
3.2生態(tài)文明的室外現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)
需要合理的使用土地，特別是在城市中進(jìn)行生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)的時候。對于城市來說，土地是十分重要和緊張的，所以，需要我們合理充分的使用城市中空余的土地進(jìn)行合理設(shè)計(jì)和規(guī)劃，為綠化城市提供保障和依據(jù)。在進(jìn)行生態(tài)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的過程中，需要盡可能使用水體、植物、山石等形成的景觀，讓人們充分體驗(yàn)大自然的美好。在設(shè)計(jì)生態(tài)景觀的過程中，需要注重棲息著以及室內(nèi)環(huán)境的自然情況，合理有效的使用自然條件和資源，避免設(shè)計(jì)對環(huán)境造成大規(guī)模破壞。在進(jìn)行生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)的時候，需要有機(jī)的結(jié)合物種多樣化以及本土化，物種多樣化可以在一定程度上保障物種可以相互作用，從而有效改善生態(tài)文明的建設(shè)和發(fā)展。物種的多樣化是基于物種本土化情況下發(fā)展的，盡可能不去使用從外面引進(jìn)的物種，較大程度使用本土化的物種，因?yàn)椋谑褂猛鈦砦锓N的時候，會出現(xiàn)大量的運(yùn)輸費(fèi)用，此外，在移植物種的時候，很有可能由于環(huán)境不適應(yīng)，水土不符，導(dǎo)致物種很難存活。在設(shè)計(jì)環(huán)境空間的時候，需要利用合理的設(shè)計(jì)方式，避免出現(xiàn)耗能大、成本高的形式。例如，很多景觀成本高、面積大，并且一般都會選在人流量比較少的新城區(qū)，導(dǎo)致華而不實(shí)，很大程度上浪費(fèi)了材料和土地，不符合生態(tài)文明理念。
4結(jié)語
總而言之，隨著可持續(xù)發(fā)展策略以及科學(xué)發(fā)展觀的不斷發(fā)展，生態(tài)文明越來越受到人們重視，已經(jīng)逐漸開始運(yùn)用到各領(lǐng)域，可以有效的提高生態(tài)環(huán)境以及社會的進(jìn)步和可持續(xù)發(fā)展。環(huán)境設(shè)計(jì)與人們的日常生活具有很大關(guān)系，生態(tài)文明理念模式下的環(huán)境設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代化發(fā)展策略，對于國家經(jīng)濟(jì)以及社會發(fā)展具有重大作用。
作者：向晗璐 單位：重慶工商職業(yè)學(xué)院
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文:綠色生態(tài)審美視域下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文
1.確保綠色生態(tài)資源可持續(xù)利用
我國一些城市的環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)缺乏科學(xué)、合理的統(tǒng)一管理與設(shè)計(jì)，僅僅是程序化的先建樓后造景，未能充分利用空余土地資源。一些人工園林景點(diǎn)過于單調(diào)古板，未能從生態(tài)環(huán)境資源的根本主旨出發(fā)，這種違背自然、影響視覺美感的設(shè)計(jì)方案，不僅不利于生態(tài)氣候的循環(huán)，還對管理費(fèi)用造成了巨大浪費(fèi)。因此，應(yīng)統(tǒng)籌設(shè)計(jì)植被、生物、動物與人之間的各種生態(tài)關(guān)系，使各種因素達(dá)到和諧統(tǒng)一、共榮共生、持續(xù)發(fā)展，充分利用植被的綠色涵養(yǎng)功能、樹木化學(xué)降污功能與自然水的多樣性等特性進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，以此提升城市環(huán)境美化標(biāo)準(zhǔn)與居民健康滿意指數(shù)，推動高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的多功能化發(fā)展。
2.以綠色生態(tài)美感設(shè)計(jì)理念進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃
要充分結(jié)合現(xiàn)代建筑學(xué)的基本原理、生態(tài)價值觀、節(jié)能減排綠色環(huán)保新技術(shù)，營造適宜的生態(tài)居住環(huán)境，對影響城市生態(tài)平衡與美感的各種環(huán)境因素、自然因素以及人文因素進(jìn)行統(tǒng)一協(xié)調(diào)與統(tǒng)籌規(guī)劃，使其和諧共融、統(tǒng)一共生，有序而持續(xù)地發(fā)展。在城市住宅布局整體規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)對環(huán)境空間的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行充分合理設(shè)計(jì)，依據(jù)南北朝向、較大向陽與通風(fēng)程度對住宅區(qū)進(jìn)行規(guī)劃，留出科學(xué)合理的通風(fēng)道口與生態(tài)綠色走廊；科學(xué)合理地設(shè)計(jì)建筑單體、群體的朝陽區(qū)與陰影區(qū)，使居民可以較大限度地享受陽光；應(yīng)以城市空余地面為基準(zhǔn)，強(qiáng)化區(qū)內(nèi)景觀園林建設(shè)；充分利用城市內(nèi)外自然山水環(huán)境，使之統(tǒng)一，通過遠(yuǎn)山借景、引水入市等美化生態(tài)景觀；保持動植物種類的多樣化，創(chuàng)建自然和諧的生存環(huán)境；擴(kuò)展區(qū)內(nèi)園林樹木種植面積，加強(qiáng)生態(tài)氣候調(diào)節(jié)能力，提升居民生活舒適度與健康指數(shù)。設(shè)計(jì)師可以通過科學(xué)統(tǒng)籌規(guī)劃綠地、建筑與景觀，形成通透深遠(yuǎn)、富有層次感的景觀空間，通過以曲代直的形態(tài)布局，美化建筑形態(tài)與園林分布空間。
3.藝術(shù)美學(xué)角度下自然可再生資源研究創(chuàng)建
綠色生態(tài)城市要與我國實(shí)際狀況相結(jié)合，通過積極利用新能源、新技術(shù)，減少資源浪費(fèi)與環(huán)境污染，節(jié)約有限的土地資源與能效資源，充分運(yùn)用太陽能、風(fēng)能、水能、地?zé)崮堋⑸锬埽嫖廴緡?yán)重的煤炭能源，推廣利用可再生資源的具有降溫、保溫、隔熱性能的家居建筑設(shè)計(jì)，利用自然資源達(dá)到保護(hù)與節(jié)約資源的目的。在新能源技術(shù)的開發(fā)利用上，通過將生活垃圾廢物再利用，推廣沼氣的使用普及，利用新能源技術(shù)提升人們的生活品質(zhì)與幸福指數(shù)，對住宅建筑形體與空間形體進(jìn)行革新。
作者：楊晨 單位：周口職業(yè)技術(shù)學(xué)院
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文:室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文
一、室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)概況
室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)是設(shè)計(jì)師通過對管線和色彩等諸多因素進(jìn)行分析和構(gòu)思，布置出來的一種景觀效果，是環(huán)境設(shè)計(jì)中的一個重要組成部分。陳設(shè)品原來只是環(huán)境藝術(shù)中處于附屬地位的物件，但隨著社會文化水平的不斷提高，它在環(huán)境設(shè)計(jì)中的地位越來越高、比重越來越大，成為體現(xiàn)環(huán)境設(shè)計(jì)品位的重要標(biāo)志。陳設(shè)藝術(shù)品不僅要與環(huán)境融為一體，又不能被周邊環(huán)境壓制，且藝術(shù)陳設(shè)品的大小、形式和位置都需與整個環(huán)境取得良好的比例關(guān)系，才能起到錦上添花的效果。從1877年室內(nèi)設(shè)計(jì)作為一個行業(yè)出現(xiàn)在國際上到1930年美國正式成立室內(nèi)學(xué)科，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)經(jīng)歷了從誕生到成熟的偉大歷程。許多案例證明室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)具有很好的發(fā)展?jié)摿ΑＶ灰惺覂?nèi)設(shè)計(jì)就會有陳設(shè)設(shè)計(jì)，只是表現(xiàn)形式不一樣。在當(dāng)今社會，無論什么樣的建筑形式，陳設(shè)品或多或少的根據(jù)不同的室內(nèi)風(fēng)格設(shè)計(jì)出現(xiàn)在室內(nèi)環(huán)境中。
二、室內(nèi)陳設(shè)品存在的問題
陳設(shè)藝術(shù)在室內(nèi)環(huán)境中普遍存在這樣的問題，即，室內(nèi)設(shè)計(jì)普遍只關(guān)注對空間的規(guī)劃及界面的處理，幾乎沒有或只是很少的把陳設(shè)藝術(shù)放進(jìn)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的范疇內(nèi)，造成重室內(nèi)裝飾裝修，輕陳設(shè)設(shè)計(jì)的現(xiàn)象發(fā)生。沒有經(jīng)過設(shè)計(jì)師嚴(yán)密精細(xì)的設(shè)計(jì)，隨意擺放陳設(shè)品，會破壞整個室內(nèi)環(huán)境的視覺效果，使室內(nèi)設(shè)計(jì)空間、界面、風(fēng)格失調(diào)，讓原本較好的室內(nèi)設(shè)計(jì)失去原有的效果。室內(nèi)設(shè)計(jì)的三大元素為：室內(nèi)空間設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)、室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的及時要素，主要包括對室內(nèi)空間形態(tài)尺度設(shè)計(jì)和對室內(nèi)空間格局、大小、比例進(jìn)行物理改造，來滿足人們對空間的使用功能需要；室內(nèi)裝飾裝修是對改造后的空間環(huán)境進(jìn)行美化和修飾的一種設(shè)計(jì)，如將原始建筑結(jié)構(gòu)、電路、水管、煤氣管等裸露在外的東西進(jìn)行掩蓋，在空間設(shè)計(jì)前提下，對空間的形態(tài)、裝飾的塑造。陳設(shè)設(shè)計(jì)，又稱為軟裝飾，是除去建筑塑造之外的其他，包括家具、植物、燈具、布藝、綠色植物等搭配，用來體現(xiàn)不同的室內(nèi)空間風(fēng)格。
三、陳設(shè)藝術(shù)在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
室內(nèi)設(shè)計(jì)是確定了建筑主體后，根據(jù)建筑性質(zhì)，功能等要求對空間進(jìn)行再次深入設(shè)計(jì)與界面裝修設(shè)計(jì)，而后利用一系列藝術(shù)陳設(shè)品創(chuàng)造出二次空間，創(chuàng)造一個特定個性的空間，所以要處理好室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)和室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，使室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)更加。
（一）加強(qiáng)體現(xiàn)室內(nèi)空間的個性，賦予空間價值一般來說，空間應(yīng)達(dá)到舒適美觀的效果，特殊的空間需要其具有一定的內(nèi)涵。因此，室內(nèi)環(huán)境中的陳設(shè)物品、裝飾物要符合室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格，與室內(nèi)的空間環(huán)境融為一體，這樣才能增強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，烘托室內(nèi)空間環(huán)境的整體意境。在對室內(nèi)環(huán)境的陳設(shè)進(jìn)行設(shè)計(jì)時，可以讓陳設(shè)物、裝飾品的風(fēng)格與室內(nèi)風(fēng)格有少量的不同，利用對比的設(shè)計(jì)手法使視覺具有一定的沖擊性，若能夠運(yùn)用好這一對比關(guān)系，定能打造一個新穎、奇特的空間環(huán)境，出奇制勝。這就需要在進(jìn)行陳設(shè)設(shè)計(jì)時注意兩點(diǎn)：一是控制與整體空間設(shè)計(jì)風(fēng)格迥異的陳設(shè)物數(shù)量，采用極少數(shù)、起點(diǎn)綴作用就好，不宜過多；二是控制部分體積、面積，使風(fēng)格不同的陳設(shè)物只占整體設(shè)計(jì)的小部分，并保障它能處于大面積設(shè)計(jì)風(fēng)格的控制范圍內(nèi)，使之協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。
（二）強(qiáng)調(diào)室內(nèi)環(huán)境與陳設(shè)的整體化藝術(shù)體現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的功能性和裝飾性需求，突出其風(fēng)格，需把握空間、造型、管線、色彩間的虛實(shí)、襯托關(guān)系，協(xié)調(diào)家具、家用電器、器皿、裝飾物間的關(guān)系，利用空間對陳設(shè)品創(chuàng)造出明顯的層次變化，如在室內(nèi)環(huán)境中占大比重且構(gòu)成室內(nèi)環(huán)境的重要部件家具。家具分為實(shí)用性家具與觀賞性家具兩種，實(shí)用性家具包括：坐臥性家具與儲存性家具，沙發(fā)、柜子、床等；觀賞性家具包括屏風(fēng)、陳設(shè)架等。家具不僅實(shí)用性強(qiáng)還能用來分割、組織空間，形成特定的風(fēng)格。比如中式風(fēng)格，用博古架與屏風(fēng)來分割前廳和客廳的空間，滿足了功能性需要求也起到了裝飾作用，體現(xiàn)了中式的裝修風(fēng)格，因此，在做陳設(shè)設(shè)計(jì)時，首先是滿足人對它的使用需求，再是滿足對它的裝飾需求，按形式美的原則考慮家具的尺寸、比例、色彩、質(zhì)地和裝飾效果等，以達(dá)到突顯整體設(shè)計(jì)風(fēng)格和室內(nèi)環(huán)境總體統(tǒng)一的設(shè)計(jì)要求。
（三）強(qiáng)化地域性空間環(huán)境、體現(xiàn)個性化設(shè)計(jì)不同的國家與民族間由于不同的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生存環(huán)境背景，產(chǎn)生不同的地域特色，裝飾手法、風(fēng)格也不一樣。比較具有代表性的，如以中國為代表的東方文化和以歐洲為代表的西方文化，兩種文化風(fēng)格迥異，個性鮮明。中國文化秉承回歸自然、天人合一的傳統(tǒng)，講究對稱、端莊、溫文儒雅的文化藝術(shù)，在陳設(shè)設(shè)計(jì)中有極高的審美品質(zhì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)中多采用字畫、屏風(fēng)等民族文化鮮明的物品進(jìn)行設(shè)計(jì)，較多使用樸素的木質(zhì)、有流光感的金屬、沉重且具有靈性的石頭等材料，加上富貴華麗的施工工藝，展現(xiàn)其獨(dú)特的風(fēng)格，和諧；而西方人崇尚自然、伸張個性的文化，在設(shè)計(jì)裝飾物是更注重寫實(shí)性的描繪與自然化的塑造，如壁畫、壁紙、壁爐、吊扇、紗簾、歐式立柱、浮雕物等，構(gòu)成了獨(dú)特的西方裝飾風(fēng)格。因此室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)可以通過具有裝飾性陳設(shè)品本身，感受室內(nèi)環(huán)境空間文化一精神性因素的存在，感受不同的設(shè)計(jì)手法和藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)地域性和具有民族特色的風(fēng)土人情。
（四）柔化空間、調(diào)節(jié)環(huán)境色彩隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，城市里高樓林立，大多采用的都是玻璃幕墻和光滑的金屬材料等，但是這種結(jié)構(gòu)空間過于冷漠、壓抑，這時人們對悠閑的自然界有了強(qiáng)烈的追求和欲望，把植物、紡織物、家具等陳設(shè)物融入其中，使鋼筋混凝土建筑室內(nèi)環(huán)境充滿了活力，顯得親切，柔和。人們在觀察室內(nèi)環(huán)境的色彩時，會很自然地把目光放在面積占有率較大的色彩身上，所以陳設(shè)物的主體色彩由室內(nèi)的整體環(huán)境決定。家庭的室內(nèi)陳設(shè)布置受到室內(nèi)面積、建筑程度、人口等許多問題影響，有一定的局限性。家庭室內(nèi)的陳設(shè)布置應(yīng)從一個家庭的實(shí)際居住情況來決定，合理擺放生活必備設(shè)施的同時還要留有一定的活動空間。為了使家庭室內(nèi)居住環(huán)境舒適，布置美觀、統(tǒng)一，需要注意以下幾點(diǎn)：
1.滿足室內(nèi)環(huán)境的功能需求，舒適、實(shí)用。室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)的根本目的是為了能夠滿足家庭成員的生活需求，需要從居住和休息區(qū)域、做飯與就餐、存放衣物、室內(nèi)擺設(shè)、學(xué)習(xí)和休閑娛樂、會客等區(qū)域體現(xiàn)，首先需要創(chuàng)造出一個舒適實(shí)用的室內(nèi)環(huán)境，保障居住與休息的功能需求。因此，室內(nèi)布置需要具有合理性和適用性。
2.布局完整統(tǒng)一，風(fēng)格協(xié)調(diào)一致。陳設(shè)設(shè)計(jì)的主要目的就是要讓室內(nèi)陳設(shè)與整個室內(nèi)環(huán)境相匹配。布局的主要風(fēng)格需要根據(jù)居室的客觀條件和房主的主觀因素，如房主的性格、愛好、職業(yè)、興趣等來決定，圍繞這些因素，對室內(nèi)的裝飾物、陳設(shè)品、設(shè)材的搭配、裝飾手法作出合理化的安排。因此，室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)雖追求基調(diào)一致，但是室內(nèi)布置因人而異，風(fēng)格千變?nèi)f化。
3.器物疏密有致，裝飾效果合理。做為家庭室內(nèi)的主要器物家具，它其實(shí)占據(jù)了不少活動空間，所以需合理安排它的擺放位置，使所有的陳設(shè)品能夠均衡、疏密有致。在布置上需有對比、層次分明、切記不可堆積在一起，沒有空間感。室內(nèi)裝飾主要是為了滿足人們生活質(zhì)量、精神享受與審美要求，在一定的物質(zhì)條件下，裝飾陳設(shè)不必追求高貴、豪華，應(yīng)該樸素大方、舒適美觀。
4.色調(diào)統(tǒng)一，可有少許對比變化。能最快反映出一個室內(nèi)陳設(shè)基調(diào)的就是室內(nèi)的整體色調(diào)，所以陳設(shè)品的色彩，要與室內(nèi)的整體色彩保持一致。可相應(yīng)的做出些許變化，點(diǎn)綴一點(diǎn)小物件，增強(qiáng)藝術(shù)效果，但是要以色調(diào)統(tǒng)一為主，變化為輔。
陳設(shè)品作為好的敘述語言，在空間設(shè)計(jì)中向人們傳達(dá)一種生活方式、地域形態(tài)、民族氣質(zhì)，作為室內(nèi)環(huán)境的重要組成部分，在室內(nèi)環(huán)境中起到舉足輕重的效果。傳統(tǒng)的硬裝潮流已經(jīng)退出了歷史舞臺，現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)生活方式的塑造成為現(xiàn)代家庭的重點(diǎn)，專業(yè)的軟裝設(shè)計(jì)師行業(yè)日益為人們所重視，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的發(fā)展令人充滿期待。
作者：王沛單位：鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文:環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文
經(jīng)過科學(xué)家的分析宇宙里存在的大約有1900萬種顏色，一個正常人可以辨別大約680種的色彩，能感受到的主要是環(huán)境色彩和固有色。英國物理學(xué)家牛頓是及時個發(fā)現(xiàn)太陽的七色光譜，從而是人類科學(xué)的認(rèn)識地認(rèn)識了色彩。在室內(nèi)裝飾中每一個地方和物體都是有他的色彩的，主要包括吊頂，墻地面，家具，織物色彩等。隨著時間，文化，區(qū)域，制度，科技等等的發(fā)展和變化使人們對建筑的功能和要求也有不同的追求，從而出現(xiàn)了很多的流派和風(fēng)格。
在我看來色彩對我們每一個人來說都是離不開的，色彩是對我們今天的社會非常重要的。對于建筑室內(nèi)裝飾也是一樣，從人類認(rèn)識色彩的那一刻起人類就對每一種色彩的認(rèn)識有了一個基本的概念，隨時間的發(fā)展和各個區(qū)域?qū)θ祟悓γ糠N色彩的不同愛好，在加上每個民族區(qū)域的風(fēng)俗習(xí)慣和地理環(huán)境的不同是每一個區(qū)域的建筑也有很大的區(qū)別，從而使每一個不同的建筑風(fēng)格有他相對統(tǒng)一的色彩。
室內(nèi)的色彩包括吊頂，墻地面，家具織物色彩的設(shè)計(jì)和選擇。科學(xué)的用色有利于人的身心健康，除了視覺產(chǎn)生影響外，還直接影響人的情趣和心理，要充分利用色彩的多種變化，既符合功能要求又要能獲得更美的效果，室內(nèi)空間不論的吊頂?shù)奶幚磉€是家具的款式，大小，形狀和色彩等，都不能脫離它所處的實(shí)體空間環(huán)境，色彩和形態(tài)具有同樣重要的作用，有時候甚至色彩比形態(tài)更重要。
室內(nèi)裝飾風(fēng)格流派的色彩體現(xiàn)
1.色彩的搭配的價值和重要性
（1）論述色彩的屬性
談到色彩我們都知道它有三大屬性：明度、色相、飽和度
所謂明度就是表示色所具有的亮度和暗度被稱為明度。色彩可以分為有彩色和無彩色，但后者仍然存在著明度。
作為色相，指的是這些不同波長的色的情況。在色相環(huán)上排列的色是純度高的色，被稱為純色。在色相環(huán)上，與環(huán)中心對稱，并在180度的位置兩端的色被稱為互補(bǔ)色。
用數(shù)值表示色的鮮艷或鮮明的程度稱之為彩度。
有彩色的各種色都具有彩度值，無彩色的色的彩度值為0，對于有彩色的色的彩度（純度）的高低，區(qū)別方法是根據(jù)這種色中含灰色的程度來計(jì)算的。彩度由于色相的不同而不同，而且即使是相同的色相，因?yàn)槊鞫鹊牟煌识纫矔S之變化的。
（2）論述如何更好的搭配色彩
在室內(nèi)的裝修中色彩的搭配是有很重要的講究的，如何能利用色彩的合理搭配創(chuàng)造出更好的居住空間，要從自己對色彩的喜愛程度，色彩對個人的心理屬性以及自己對空間的心理需求來確定的。不同的顏色進(jìn)入人的視野，刺激了大腦，使人產(chǎn)生冷，熱，深，淺，明，暗的感覺，也產(chǎn)生了安靜，興奮，緊張，輕松的情緒效應(yīng)。一般小型化結(jié)構(gòu)的住宅以單色為宜，采用較明亮的色彩，如淺黃、奶黃，以增加住宅的開闊感，利用住宅色彩襯托您的家具使住宅或顯樸素大方或顯莊重高雅。一般來說每種風(fēng)格居住空間的色彩搭配都有他自己的原則。具有‘陽光味’的黃色調(diào)會給人的心靈帶來暖意；如果不想要統(tǒng)一的色調(diào)在整體中帶點(diǎn)新的變化，采用活潑的色彩組成，粉紅色配玫瑰白，搭配同樣色系組成的沙發(fā)，窗簾，靠墊委婉而多情；冷灰色常給人粗糙，生硬的印象。但在寬敞的明亮的空間，大膽選用淡灰色，反而使你的白色床具和窗棱更為肅靜高雅。不過也要穿插一些討自己喜歡的鮮艷色彩；藍(lán)色有鎮(zhèn)定情緒的作用，非常適合有理智感的選擇。
2.各種裝飾風(fēng)格的色彩搭配體現(xiàn)和分析
（1）古典歐式風(fēng)格
歐式風(fēng)格的底色大多采用白色、淡色為主，家具則是白色或深色都可以，但是要成系列，風(fēng)格統(tǒng)一為上。在古典歐式風(fēng)格只能中主要分為巴洛克式，洛可可式等類型。起主要構(gòu)成手法有三種，及時類的室內(nèi)構(gòu)件要素，如柱式和樓梯等；第二類是家具要素，如床，桌椅和幾柜等，常以獸腿，花及螺鈿雕刻來裝飾；第三類是裝飾要素，如墻紙，窗簾，地毯，燈具和壁畫等
巴洛克式，產(chǎn)生于公元17世紀(jì)，它的主要特點(diǎn)是在造型上以橢圓形，曲線和曲面為主要形式，強(qiáng)調(diào)變化和動感；將建筑空間設(shè)計(jì)與繪畫和雕塑結(jié)合營造出富麗堂皇的室內(nèi)效果；室內(nèi)色彩以紅，黃等純色為主，并大量飾以金箔，寶石和青銅等材料進(jìn)行裝飾，表現(xiàn)奢華的效果。室內(nèi)和家具的豪華，富麗的特點(diǎn)，充滿了強(qiáng)烈的動感效果。
洛可可式產(chǎn)生與公元17-18世紀(jì)，他在設(shè)計(jì)上追求華麗，精致和繁復(fù)的藝術(shù)效果，主要特點(diǎn)是室內(nèi)裝飾呈平面化，注重曲線的使用，室內(nèi)色彩以鮮艷的顏色為主，比較明快，如靛藍(lán)，嫩綠和玫瑰紅等；線腳多用金色，還采用大量中國式裝飾和陳設(shè)，喜歡閃爍的光澤，大量鑲嵌鏡子，懸掛晶體玻璃的吊燈，墻面多用磨光大大理石，喜歡在鏡前安裝燭臺，造成搖擺的迷離的效果。
(2)現(xiàn)代風(fēng)格
現(xiàn)代風(fēng)格它是比較流行的風(fēng)格，追求時尚和潮流，以造型簡潔新穎，實(shí)用為目的，注重室內(nèi)空間的布局合理與使用功能的結(jié)合。沒有過多的復(fù)雜造型和裝飾，也不追求豪華，品質(zhì)和的個性，重視家居的選用及色彩的搭配，追求‘少就是多’的觀點(diǎn)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)派大師賴特提倡室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)一致，不僅滿足現(xiàn)代生活需求，而且強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性，具有當(dāng)今時代感的建筑形象和室內(nèi)環(huán)境。如一間現(xiàn)代風(fēng)格的居室，利用不規(guī)則墻面形成壁面家具，同時這一墻面也起到美化居室的作用。地面、天花板均樸素、淡雅，無一多余飾物，顯得簡潔、舒適、大方，令人賞心悅目。
（3）后現(xiàn)代風(fēng)格
它是由對現(xiàn)代主義純理性的逆反而出現(xiàn)的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，反對現(xiàn)代主義‘少就是多’的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)建筑的復(fù)雜性和矛盾性，使得室內(nèi)設(shè)計(jì)繁多復(fù)雜。
①強(qiáng)調(diào)室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，崇尚隱喻與象征手法，提倡多樣化與多元化。它通過傳統(tǒng)建筑原件以新的手法加以組合來實(shí)現(xiàn)。
②多用夸張，變形，斷裂，折疊，二元并列等裝飾主義的設(shè)計(jì)手法，在表現(xiàn)上具有刺激性，使人有舞臺美術(shù)的視覺感受，達(dá)到了雅俗共賞的目的。
（4）混合形式風(fēng)格
混合形式風(fēng)格是指把不同時代，不同風(fēng)格，統(tǒng)一時代不同風(fēng)格和不同民族，各不相同的東西糅合在一起，把同一民族和新舊各不相同的東西結(jié)合在一起，也就是說把不同國家，不同風(fēng)格元素結(jié)合在一個室內(nèi)空間里，呈現(xiàn)多元化的風(fēng)格特征。
用非傳統(tǒng)的元素結(jié)合傳統(tǒng)構(gòu)件，給人以現(xiàn)代傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的種種聯(lián)想。但并不是將各種形式任意拼湊，互不協(xié)調(diào)，缺乏整體感，而是把傳統(tǒng)文化脈絡(luò)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念和方法相結(jié)合，是多樣豐富的設(shè)計(jì)語言。例如貝聿銘先生在北京香山飯店的設(shè)計(jì)中，以中國的影壁，牌樓，粉墻，灰磚，天井，方圓母題，民間磨磚對縫的工藝，以及云南的石頭，東北和山東的卵石作為傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素。
兼容并蓄，推陳出新，反映時代性，民族性與地方性。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，采用傳統(tǒng)，民族，地域或自然等元素并加以簡化，提煉，在用新的手法組織這些簡練了形式，構(gòu)成具有新意義的形式。既趨于現(xiàn)代實(shí)用，又吸收傳統(tǒng)的象征，融古今中西與一體。
（5）簡約風(fēng)格
簡約風(fēng)格現(xiàn)代主義建筑和室內(nèi)的主流風(fēng)格之一，是一種符合審美規(guī)律的藝術(shù)簡化，追求的是由發(fā)雜趨于簡單的視覺效果。裝飾要素有金屬燈罩、玻璃燈，高純度色彩，線條簡潔的家具。它主張?jiān)O(shè)計(jì)中突出功能，強(qiáng)調(diào)自然，形式簡潔，在設(shè)計(jì)時奉行刪繁就簡的原則，減少不必要的裝飾，色彩的凝練和造型的力度也是“少就是多”更高層的體現(xiàn)。簡潔要克服現(xiàn)代主義的單調(diào)乏味，缺少人情味的缺點(diǎn)，追求豐富，多層次和多方位的表現(xiàn)，但豐富的表現(xiàn)并不是無意義的堆砌，而是經(jīng)過提煉后符合時代精神的簡潔形象。簡潔與豐富是并存的，簡潔的設(shè)計(jì)形式是現(xiàn)代社會的特點(diǎn)和發(fā)展趨向，具有豐富的包含性，豐富的詞匯融合在簡潔之中。在簡約室內(nèi)設(shè)計(jì)中空間簡約了色彩就要跳躍出來。蘋果綠、深藍(lán)、大紅、純黃等高純度色彩要大量運(yùn)用，大膽而靈活，不單是對簡約風(fēng)格的遵循，也是個性的展示。（6）中式風(fēng)格
中式風(fēng)格中國室內(nèi)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)風(fēng)格比較講究端莊氣質(zhì)和豐富的文化內(nèi)涵，從家具的陳列到陳列品的布置，常采用對稱的手法來達(dá)到穩(wěn)健，莊重的效果。裝飾要素有紅木燈、羊皮燈＋咖啡色、適當(dāng)?shù)慕鹕惺郊揖撸谏史矫婧芏嗳硕几杏X中式的室內(nèi)色彩略顯呆板，其實(shí)只要是搭配好都很漂亮，中式家具或配飾一般顏色較深，而適當(dāng)?shù)慕鹕珓t會讓中式更有味道。因?yàn)樵谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中，金色是權(quán)利和地位的象征。金色的小面積點(diǎn)綴和運(yùn)用，可以與深色家具形成鮮明對比，使色彩變化更豐富。主要用色有紅，黃，紫色，金色等，裝飾品及黑、紅為主的裝飾色彩上。室內(nèi)多采用對稱式的布局方式，格調(diào)高雅，造型簡樸優(yōu)美，色彩濃重而成熟。新中式家具偏重暖色調(diào)，表面大都作亞光處理。避免繁復(fù)的“雕梁畫棟”造型，簡簡單單更能體現(xiàn)典雅大方。
（7）地中海風(fēng)格
地中海風(fēng)格地中海周邊國家眾多，民風(fēng)也各有不同，但獨(dú)特的氣候特征還是讓他們出現(xiàn)了一些相同的特點(diǎn)，他們的設(shè)計(jì)元素主要是白灰泥墻，連續(xù)的拱廊與拱門，陶磚，海藍(lán)色的屋瓦和門窗。這種風(fēng)格的靈魂目前比較一致的看法就是''''''''蔚藍(lán)色的浪漫情懷，海天一色，艷陽高照的純美自然’。他的主要色彩搭配有藍(lán)與白，這是比較典型的地中海顏色搭配，希臘的白色村莊與沙灘和碧海，藍(lán)天連成一片，甚至門框，窗戶，椅面都是藍(lán)與白的配色，加上混著貝殼，細(xì)沙的墻面，小鵝卵石石地，拼貼馬賽克，將藍(lán)與白不同程度的對比與組合發(fā)揮到機(jī)制。
黃，藍(lán)紫和綠，南意大利的向日葵，南法的薰衣草花田，金黃與藍(lán)紫的花卉與綠葉相映，形成一種別有情調(diào)的色彩組合，十分具有自然的美感。
土黃及紅褐，這是北非特有的沙漠，巖石，泥，沙等天然景觀顏色，再輔以北非土生植物的深紅，靛藍(lán)，在加上黃銅，帶來一種大地般的浩瀚感覺。
3．案例分析
案例來自成都一個普通白領(lǐng)階層的裝修方案，由于是年輕人，不喜歡太過復(fù)雜的裝飾，采用了現(xiàn)代的裝飾風(fēng)格。住宅是一個100平方左右的住房，主人暫時沒有孩子，把原有的老人房改為書房。
主人在色彩方面喜歡大面積的暖色，特別是乳黃色所以在設(shè)計(jì)的時候客廳和餐廳的背景墻上實(shí)用了大面積的淡淡乳黃色，看上去比白色稍黃一點(diǎn)，即達(dá)到了主人的意思，也更好的使空間不被同一種色所包括。電視墻是用黃色的硅藻泥材料做成，使主人剛剛進(jìn)門的感覺給人一種溫馨家庭的感覺，同時在家居方面特別是沙發(fā)點(diǎn)綴了一點(diǎn)是冷顏色，因?yàn)槿绻诖竺娣e的黃色背景下沒有一點(diǎn)冷色，會使人的心情變的急躁，長時間會有抑郁的趨向，所以在家居的選用上我們選用的了冷一點(diǎn)色彩。在地面的色彩選用上，地磚還是采用了淡黃色的地磚，但是在客廳的中沙發(fā)的地毯我們選用了黑色的地毯，一方面是考慮在整個空間里沒有重顏色的沉穩(wěn)，還有就是搭配一點(diǎn)黑色能使空間看著更加的舒服。再在空間配置一點(diǎn)綠色的植物，使主人進(jìn)門的感覺即溫暖又清新。
總結(jié)
我對室內(nèi)裝飾風(fēng)格色彩體現(xiàn)的主要認(rèn)識是，由于時代的進(jìn)步，精神，物質(zhì)等諸方面都有了很大的提高，在室內(nèi)裝修色彩的方面也同樣如此，很多的現(xiàn)代人把原來固定風(fēng)格的裝飾色彩給打破，注入新的血液。在我看來不管是原來某種風(fēng)格內(nèi)的主要傳統(tǒng)用色還是現(xiàn)在的新色彩都能接受，因?yàn)樯蚀钆涞囊粋€重要的基礎(chǔ)或者是底線就是色彩沒有的對和錯，只有合理的和不合理的區(qū)別。所以在室內(nèi)裝飾色彩的搭配上，利用每種風(fēng)格的傳統(tǒng)用色和客戶自己的喜愛色彩，在根據(jù)設(shè)計(jì)師的統(tǒng)一調(diào)和處理。總之不管怎么搭配都是為了室內(nèi)色彩的效果更好的體現(xiàn)出來。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文:文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文
1文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與審美心理
1.1美學(xué)與審美心理
文化建筑體現(xiàn)出的美學(xué)感受是一相對矛盾的綜合體，多變的社會發(fā)展現(xiàn)況與復(fù)雜的自然環(huán)境相互制約、相互聯(lián)系，二者在發(fā)展的過程中都對文化建筑的美學(xué)享受與價值體現(xiàn)產(chǎn)生很大影響，所以，美學(xué)的審美心理，人的心理機(jī)能是主導(dǎo)感情情緒的主要因素。所謂審美，主要是對于美感的產(chǎn)生和個人體驗(yàn)，而所謂的心理學(xué)就是人對于事物感知的情意變化。因此，審美的心理學(xué)是一門研究和闡述人們美感產(chǎn)生與體驗(yàn)心理活動的過程，由此可見，審美心理學(xué)是介于美學(xué)與心理學(xué)之間的交叉學(xué)科。當(dāng)我們處于不同空間之中，通過感官感受到的心理反應(yīng)既不是相同的，也不是極端個性化的，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)語言的發(fā)展和綜合運(yùn)用可以引起人們審美感受的共鳴，而不同的群體又能解讀到不一樣的審美體驗(yàn)。文化建筑的審美感受，將具有時代美感的文化建筑呈現(xiàn)給公眾。
1.2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與審美
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與審美的創(chuàng)造去設(shè)計(jì)改善環(huán)境，是人類結(jié)合規(guī)律與目的的創(chuàng)造活動。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造出的既合乎自然規(guī)律又滿足不同人類活動需求的環(huán)境，這就是審美創(chuàng)造意義所在。馬克思所理解的勞動是活的、是塑造形象之火。“勞動”即是帶有目的性、富有創(chuàng)造性的，是鮮活的存在，并不是機(jī)械、重復(fù)的勞動，這就是經(jīng)過設(shè)計(jì)的勞動。越是復(fù)雜周密的生產(chǎn)勞動，就需要進(jìn)行周密細(xì)致的設(shè)計(jì)，他們的審美創(chuàng)造意義就越大。環(huán)境藝術(shù)的審美創(chuàng)造意義，是一種富有創(chuàng)造性的、進(jìn)行周密細(xì)致設(shè)計(jì)的活動。因地制宜的創(chuàng)新是它的靈魂，能夠恰到好處的處理設(shè)計(jì)，才能賦予設(shè)計(jì)本身生命。誠然，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要重視時代性、公眾性，如果不顧及大眾的審美愛好，可能很難被接受。但是對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，如果沒有前瞻性、創(chuàng)新性的大膽嘗試，能預(yù)見公眾的審美發(fā)展趨勢，那么設(shè)計(jì)本身也會失去新鮮感。這就好比設(shè)計(jì)一張桌子，其帶來的不僅僅是外觀的新鮮，而是設(shè)計(jì)一種使用的方式。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本質(zhì)就是改變公眾工作、勞動、娛樂、休憩的活動形式，是藝術(shù)對社會一項(xiàng)影響深遠(yuǎn)的審美創(chuàng)造。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對于審美來說，具有其他設(shè)計(jì)達(dá)不到的審美高度。因?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以從多方面包括：建筑的外形、建筑自然環(huán)境的搭配、內(nèi)部居室的色彩配比等切身的讓使用者體驗(yàn)到審美感受，這種感受是具有真實(shí)的載體，能夠營造出范圍性的審美效應(yīng)，這就是審美觀賞。對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美觀賞來說，基礎(chǔ)的使用價值都是考慮的，如果在本身的最基本的審美上出現(xiàn)了偏差，那么就會較大限度地降低審美觀賞價值。其次，在完善了基本的使用價值后，能夠合理大膽地表現(xiàn)設(shè)計(jì)本身的內(nèi)容，讓人的情感產(chǎn)生美學(xué)欣賞，置身于設(shè)計(jì)環(huán)境之中，得到精神上的滿足，這就完整地體驗(yàn)了審美觀賞。審美觀賞主要是欣賞環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)物化的外在形式美，在設(shè)計(jì)創(chuàng)造的環(huán)境中感受美學(xué)，外在形式是其美學(xué)的主要表現(xiàn)形式。
1.3環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作與審美的心理——中國國家博物館為例
博物館是具有典型性的文化建筑，在世界各地都有相當(dāng)著名的博物館。中國國家博物館作為大名鼎鼎的博物館，在環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作上具有獨(dú)特的審美。
（1）設(shè)計(jì)的公眾需求。文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的外在美學(xué)價值，只能滿足一部分公眾的感官享受，不能引起全部人在思想上的共鳴，文化建筑體現(xiàn)的是思想形式的交流，所以加強(qiáng)藝術(shù)的情感，就必須要先提高設(shè)計(jì)本身的藝術(shù)精神價值，做到能夠貼近生活，服務(wù)于大眾，又能高于生活，提升思想上的審美享受。設(shè)計(jì)師的思維對于行為能力的影響很大，在統(tǒng)一的主題之下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師必須調(diào)動人與環(huán)境的協(xié)同作用，給人實(shí)用享受的同時，也為觀眾呈現(xiàn)一個全新的審美角度。以中國國家博物館為例，因?yàn)橹袊鴩也┪镳^保存了中國著名的文化遺產(chǎn)，所有陳列的文物都具有很高的文化價值，由種類、年代、內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的分類，并按照一定順序有序地?cái)[放在博物館中，這樣不僅能夠突出文物的收藏價值，也能和預(yù)先設(shè)定好展示環(huán)境相配合。從認(rèn)知角度，文物的擺放與展廳的布局，都明顯具有美學(xué)的藝術(shù)享受價值，也正因?yàn)槿藶榈脑O(shè)計(jì)陳列擺放，使其藝術(shù)審美價值更高。
（2）設(shè)計(jì)思維的變化。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念講究的是文化建筑的功能性，融入審美理念的文化建筑則不同，要在提高環(huán)境藝術(shù)內(nèi)涵的同時，適當(dāng)引入符號設(shè)計(jì)元素，利用符號設(shè)計(jì)的手法強(qiáng)制性地提高審美理念和規(guī)范的融合性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的矛盾性不但呈現(xiàn)出相反的藝術(shù)理念，有時也會給不同的群體帶來不一樣的藝術(shù)感受，所以文化建筑需要在設(shè)計(jì)思維上不斷地變革，應(yīng)用發(fā)散性的設(shè)計(jì)思維，找到現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與審美的結(jié)合點(diǎn)，開展創(chuàng)新性的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)項(xiàng)目。以中國國家博物館為例，它展廳寬敞明亮，一切陳列品都是依照建筑格局排列，沒有突兀感。室內(nèi)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也和展品相輔相成，整體風(fēng)格渾然一體，營造出濃厚的文化氛圍。因此，在設(shè)計(jì)的構(gòu)思階段，設(shè)計(jì)師應(yīng)該更加注重項(xiàng)目本身文化共鳴，運(yùn)用多變的形式，將公眾的視覺、聽覺、思維有機(jī)地融合為一體，全方面直觀地展示對博物館的感性認(rèn)識。
（3）審美視野的傳達(dá)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中人經(jīng)常來此休息聚會、祭拜先人。1944年7月16日，上海猶太人組織在此舉行報(bào)告會，紀(jì)念赫茨爾博士逝世40周年以及比亞利克和雅布延斯基兩位已故猶太名人。1947年4月22日，8000多名猶太人在此集會抗議在巴勒斯坦的英國當(dāng)局絞死猶太民族主義組織4名成員，此集會震驚了整個上海。［1］1993年，以色列總理拉賓訪華參觀摩西會堂和霍山公園，拉賓參觀后留言“：二次世界大戰(zhàn)時，上海人民無比的人道主義壯舉，拯救了千萬猶太人民，我謹(jǐn)以以色列政府的名義表示感謝。”2004年10月15日，美國NBA總裁大衛(wèi)?斯特恩參觀霍山公園。為紀(jì)念“二戰(zhàn)”期間曾在提籃橋地區(qū)生活居住的猶太難民，虹口區(qū)人民政府在霍山公園內(nèi)立了一塊題為“二戰(zhàn)期間猶太難民居住區(qū)”的黑色大理石碑，正面用中文、英文、希伯來文篆刻著如下說明詞“：第二次世界大戰(zhàn)期間，數(shù)萬猶太人為逃避法西斯的迫害來到上海，日本侵華當(dāng)局以猶太難民無國籍為由設(shè)立隔離區(qū)，對他們的行動加以限制。此區(qū)域西起公平路，東至通北路，南起惠民路，北至周家嘴路”。反面鐫刻著“二戰(zhàn)期間猶太難民居住區(qū)碑志”。
2霍山公園的景觀分析
2.1平面布局
霍山公園在上海的城市公園中來講面積非常小（3678㎡），公園格局與設(shè)計(jì)并不突出，是二戰(zhàn)時期避難提籃橋的猶太人給這個公園帶來了與眾不同的“身份”與關(guān)注度。公園平面呈一個規(guī)整的長方形，大門面霍山路而開，其他三面均被緊貼圍墻的民房環(huán)繞，空間具有一定的內(nèi)向性。公園內(nèi)有一條約2.3米寬的“健康步道”（園內(nèi)主路）與圍墻保持3～5米左右的綠化距離繞公園一周。前部集中了主要的園林景觀要素，太湖石、特色木構(gòu)西方柱式廊架、藤架等，中部有“二戰(zhàn)期間猶太難民居住區(qū)”字樣的紀(jì)念碑豎立，前部與中部景觀通過掩映的植物營造出空間的層次感與進(jìn)深感。后部主要是公園的輔助用房和市民活動中心。
2.2中西混搭
彈丸之地的霍山公園，今天值得描述的景觀似乎并不太多：硬質(zhì)景觀方面，呈現(xiàn)出中西并置、材質(zhì)各異的特點(diǎn)。公園正門以鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)營造了一個現(xiàn)代簡潔透空的“重門”造型，迎面可見矗立在視覺中心的一組太湖假山石。太湖石假山矗立在正門前凸顯出中國傳統(tǒng)園林的特色，而在植物掩映的正后方之木構(gòu)西方柱式大概是為了表明西人曾經(jīng)生活于斯，太湖石的白色明亮顯眼，木構(gòu)西方柱式褐黑沉重似乎表明猶太人曾經(jīng)在此生活的種種苦難和悲慘境地。入口處的太湖假山疊石、藤架下的漏窗屬于典型的中式園林景觀要素，西式弧形特色柱廊則是簡化、改良過的多利克柱式，無柱頭構(gòu)造，以木質(zhì)柱身和柱檐取代西式的石頭構(gòu)造。軟質(zhì)景觀方面，主要依靠栽植各種植物來柔化邊界、組織空間、引導(dǎo)視線。園中樹木疏密有致，全園有樹木41種共678棵。
2.3環(huán)境氛圍
霍山公園的大門正對著美猶聯(lián)合救濟(jì)委員會舊址，處于整個提籃橋歷史文化風(fēng)貌區(qū)的中心位置，往西數(shù)十米就是舟山路，這里也是猶太人遺址、遺跡保存最為集中的地段，猶太文化的印記十分明顯。公園所處地段，城市格局目前保存完好，道路、街巷、建筑基本保持原有的空間格局，沿街小商業(yè)功能也保持較好。很多保存較好的建筑群集中在霍山公園周邊，如舟山路南段、霍山路、惠民路兩側(cè)的花園住宅和舊式公寓以及提籃橋監(jiān)獄所在的整個街區(qū)。以摩西會堂為代表的猶太教堂、住宅、店鋪、學(xué)校等建筑物及猶太人生活過的歷史環(huán)境在虹口甚至整個上海都具有獨(dú)特的文化價值。
3小結(jié)
霍山公園的特殊意義和價值在于當(dāng)時特定的時代環(huán)境之下給猶太人“生的希望”和“活的歡愉”提供了的室外“桃源”。如果純粹從景觀特色、歷史長度或者大小規(guī)模來評判，霍山公園實(shí)在太普通、太渺小。但如果從城市文化和猶太人歷史的角度來看，這里是不可忽視的一段體現(xiàn)上海人民偉大的國際主義人道精神的歷史。如果霍山公園、提籃橋沒有猶太人曾經(jīng)的生活蹤跡，上海也就少了一段獨(dú)特的歷史文化和城市記憶，值得我們長期的珍視與保存。
作者：黃浩
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文:軟裝飾材料室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文
一、軟裝飾的特點(diǎn)
1.裝飾質(zhì)地優(yōu)良
當(dāng)前的軟裝置質(zhì)地優(yōu)良，非常的柔軟，這避免了傳統(tǒng)硬裝的缺陷。當(dāng)前室內(nèi)裝飾中，最常選擇的裝飾材料有布藝以及紡織品，在室內(nèi)裝飾中普遍使用。這類型的裝飾有特殊的質(zhì)地，非常的柔軟、輕薄。這些裝飾材料同僵硬的鋼筋、水泥相遇時，就更能顯示出輕盈的特性。能夠?qū)⒂参镞M(jìn)行柔化，使得裝置材料的冰冷、色彩以及剛性都得到改變，從而避免了色彩較單一，人性味不足等問題出現(xiàn)。給室內(nèi)營造出溫馨、暖和之感。
2.裝飾材料方便實(shí)用
軟裝飾材料質(zhì)量比較輕，方便搬運(yùn)清洗，而且也比較容易加工和搭配，這滿足了人們對裝飾的需求。當(dāng)人們完成了裝飾工作時，對重新審視裝飾風(fēng)格，會對棉織品在進(jìn)行加工和重新搭配。在不增加投入的情況下，可以使得視覺效果更加明顯和突出。同時，紡織品質(zhì)地比較柔軟，方便了人們洗滌。當(dāng)前，有很多的紡織品是不需要經(jīng)常打掃的，這降低了人們的家務(wù)勞動量，人們的身心得到解放，從而提高生活品質(zhì)。
3.成本低，種類多
市場中軟裝飾材料成本比較低，而且種類繁多，能夠滿足人們的不同需求。軟裝飾材料價格比較低廉，選擇品種也比較多，具備諸多性能。有隔光布、裝飾布以及綠色植物裝飾等等。這些不僅可以滿足人們的視覺美感需求，而且還是物美價廉。在實(shí)用性能上，可以實(shí)現(xiàn)調(diào)光、吸聲以及防塵等作用。在進(jìn)行裝飾使用時，可以達(dá)到的裝飾效果需求，有效改變了人們的生存環(huán)境。尤其是一些軟裝飾綠色植物，可以給人帶來不一樣的美感，滿足了綠色環(huán)保居住環(huán)境需求。隨著裝飾市場不斷發(fā)展，逐漸形成裝置主流。當(dāng)滿足了不同審美人群的需求時，還可以提升人們生活質(zhì)量。
4.融入高科技力量
很多的軟裝飾材料使用了現(xiàn)代技術(shù)，能夠給人們帶來不一樣的感受效果。目前，室內(nèi)裝修中最為重視的元素是軟裝飾材料。一，裝飾燈具備諸多的性能和造型，可以展現(xiàn)出不一樣的風(fēng)格。二，使用燈的發(fā)光原理集合現(xiàn)代技術(shù)燈，可以使得室內(nèi)的燈和影更加的相互陪襯，帶給人們不一樣的視覺效果，也為室內(nèi)增加了諸多的情調(diào)。燈在給人們帶來的影和光的效果時，可以提升室內(nèi)死角和暗角空間質(zhì)量。這些現(xiàn)代技術(shù)使得人們獲得了諸多收獲，提升了室內(nèi)品位。
二、軟裝飾的在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用
1.美化空間，改善環(huán)境
軟裝飾材料最主要的功能是裝飾功能，當(dāng)下進(jìn)行的居住環(huán)境軟裝飾以及硬裝飾都是為了提升人們的居住質(zhì)量，提升生活品質(zhì)。人們在溫馨的室內(nèi)可以感受寧靜祥和。當(dāng)使得裝飾形式具備了美之后，才能達(dá)到人們對生活品質(zhì)之需求。軟裝飾材料具備的裝飾功能，能夠使得材料得到較好的發(fā)揮，可以使得搭配更加合理，在和硬材料相互陪襯中實(shí)現(xiàn)和諧，給人帶來溫馨之感。舉個例子，選擇窗簾時，引入了軟裝飾材料，能夠獲得風(fēng)格迥異的裝飾效果。客廳的窗簾風(fēng)格、臥室的窗簾風(fēng)格都不一樣，一般而言，客廳的窗簾選擇質(zhì)地比較柔軟的，選擇比較溫馨的圖案。這些材料的使用，可以美化居住空間，還可以提升生活質(zhì)量。另外，在室內(nèi)不同的部位，還可以放置不同的綠色植物，這可以使得室內(nèi)充滿了生機(jī)。另外，還可以達(dá)到凈化空氣目的，使得室內(nèi)的物理?xiàng)l件都得到改善。
2.有效分割空問功能，調(diào)節(jié)居室色彩
在傳統(tǒng)裝飾過程中，一般都是要保護(hù)主人的生活隱私，因此對空間的隔開一般會使用屏風(fēng)或賬幔，這可以實(shí)現(xiàn)對居住空間的保護(hù)。在當(dāng)代軟裝飾材料的使用中，對空間進(jìn)行隔空時，一般是選擇不同類型的裝飾材料。如有時常改變室內(nèi)的色彩需求，可以選擇窗簾或者是帷幔軟裝飾材料。根據(jù)不同的功能進(jìn)行劃分出不同的區(qū)域，這可以保障空間通透度，也使得材料性能得以發(fā)揮出來，使得空間視覺效果更強(qiáng)。可以根據(jù)個人需求對材料的特性、材料的輕柔度進(jìn)行選擇，從而滿足內(nèi)心需求。同時，還可以充分使用軟裝飾材料具有的性能，對居室進(jìn)行調(diào)節(jié)，達(dá)到居室內(nèi)錯落有致之感。當(dāng)室內(nèi)的光線照射比較強(qiáng)時，就可以借助反射原理，使得室內(nèi)的光線更加的緩和。如果室內(nèi)的光線比較暗淡時，也可以借助反射率逐
3.豐富空間層次
對室內(nèi)環(huán)境裝修時，銀裝飾會存在一定的缺陷，可以借助軟裝飾材料彌補(bǔ)，從而提升整個裝飾效果。舉個例子，想要改變空間相互關(guān)系問題時，可以借助床單、地毯以及沙發(fā)等介質(zhì)進(jìn)行改變。從改變窗戶位置、形狀和大小實(shí)現(xiàn)。一些圖案比較小，紋理比較細(xì)密的紡織品比較合適放置在較小的空間內(nèi)。一些比較明亮的紡織物可以放置在較暗的空間里，一些色彩比較單一的硬裝飾物，可以使用色彩花進(jìn)行裝飾。靈活的使用軟裝飾，可以使得空間美感得以提升，可以發(fā)揮出空間的層次感，給人美的享受。
4.柔和室內(nèi)環(huán)境氛圍體現(xiàn)個性
眾所周知，使用不同的軟裝飾材料可以營造不同的風(fēng)格，不同的美感空間。當(dāng)下，軟裝飾材料的品種比較多，功能特性也比較多。在進(jìn)行室內(nèi)裝飾時，可以選擇不同的軟裝飾材料，這個選擇是非常有講究的。從另一個角度上看，使用不同風(fēng)格的軟裝飾材料，可以體現(xiàn)出主人的個性，展現(xiàn)主人的興趣。使用軟裝飾材料，不僅可以實(shí)現(xiàn)美化人們視覺效果，還可以展現(xiàn)主人的生活情調(diào)和品味。如果選擇使用比較柔和的材料，可以給人帶來親切之感；使用方正曲直的造型，能體現(xiàn)主人剛正不阿的個性；使用色彩比較鮮明軟裝飾材料，給人予明朗積極向上之感。在裝飾材料的使用中，圖案的使用也體現(xiàn)了主人的內(nèi)心世界。，如為了表達(dá)人們對美好愿望的追求，可以利用魚造型的中國結(jié)來表達(dá)；為了表現(xiàn)主人喜歡文化的性格，可以張貼名人字畫；為了表達(dá)人們追求美好事物的心情，可以采用紅色的軟裝飾材料。
三、軟裝飾材料在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的價值
首先，可以塑造出美好的室內(nèi)氛圍，在裝飾材料選擇過程中，它最突出的特點(diǎn)就是具備豐富的圖案以及色彩。在室內(nèi)環(huán)境內(nèi)使用，可以對室內(nèi)起到升華效果。舉個例子，使用墻紙時，出現(xiàn)了比較抽象的寫實(shí)畫或者是圖案。例如：沙發(fā)、床單或者被套都會有精美的圖案。其次，具備發(fā)展價值。隨著科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，人們對軟裝飾材料的認(rèn)可普遍提高，同時對裝飾需求也越來越大，從人性化需求、科學(xué)化需求方面上看，它逐漸成為室內(nèi)空間之體現(xiàn)，這是對文化輝煌承載之表現(xiàn)，也是對時尚近期的詮釋，更好的再現(xiàn)了美好生活。再次，具備可持續(xù)發(fā)展價值。室內(nèi)綠化逐漸趨向低碳環(huán)保，趨向經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。在室內(nèi)借助一些綠化就可以看出室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量高低，這是當(dāng)前軟裝飾材料使用最為普遍之原因。軟裝飾材料還具備諸多優(yōu)勢，可以吸聲、可以隔音。另外，大部分軟裝飾材料還可以實(shí)現(xiàn)在回收利用，這滿足了我國當(dāng)前發(fā)展趨勢需求，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
四、未來軟裝飾材料發(fā)展趨勢
這最終的原因是這些材料的特質(zhì)在使用中隱藏了起來，而非展示在環(huán)境中。隨著消費(fèi)者個性化需求程度不斷加深，隨著裝飾材料和環(huán)境融合程度提升，室內(nèi)設(shè)計(jì)水平提升以及裝飾材料的使用也開始進(jìn)行新的嘗試，大量的裝飾材料開始沖破以往的固有認(rèn)知束縛裝飾，呈現(xiàn)出全新且有創(chuàng)新的新裝飾。舉個例子：木材與竹材跨出家具領(lǐng)域。木材同竹材天然柔和的材質(zhì)融合在一起，逐漸平衡了工業(yè)金屬的冷漠感。當(dāng)前，很多高端裝飾材料在進(jìn)行設(shè)計(jì)時也開始更變設(shè)計(jì)理念，向北歐音箱品牌，以往之基于冷感為主導(dǎo)的設(shè)計(jì)理念，在當(dāng)下發(fā)展中也開始革新設(shè)計(jì)理念，開始專注于新的設(shè)計(jì)思維。設(shè)計(jì)出符合居家環(huán)境暖感材料。隨著設(shè)計(jì)深入不斷推進(jìn)，近幾年來開始設(shè)計(jì)出的新款軟裝飾材料，質(zhì)感非常好。這使得硬裝飾材料用戶能夠感受到電器具有的親和力，能夠感受到音響輕盈的主體。這樣的設(shè)計(jì)不僅可以使得感覺到親近，而且將其融入室內(nèi)時，可以提升室內(nèi)的整體美感。在材料情感應(yīng)用過程中，有一種設(shè)計(jì)方法最近被使用的頻率越來越高，“擬物移情”法。指的是使用一種材料去模擬出另一種材料觸覺或者視覺，并且根據(jù)材料情感和功能所呈現(xiàn)的差異性表現(xiàn)出來，給人帶來不一樣的設(shè)計(jì)效果。該方法使用已經(jīng)獲得了典型的設(shè)計(jì)效果，設(shè)計(jì)案例也比較多。例如：紙張褶皺感、脆弱感的輕盈吊燈，它的制造原料卻是混凝土，而且是堅(jiān)固且沉重的混凝土制造而成。像視覺上柔軟且具有彈性的長椅，是由硬質(zhì)的木材經(jīng)過加工打磨得出的。這些天然的材料，他們的觸感以及視覺效果都非常好。使用了“擬物移情”設(shè)計(jì)方法時，一般會有兩個制約因素影響。及時，所用的材料造型效果。材料在使用過程中能夠是否合適生產(chǎn)工藝需求，是否可以有效的將其塑造成合適的生產(chǎn)工藝，從而具備典型的樣式。第二，所用的材料最終是否將功能特性以及情感表現(xiàn)出來，在表現(xiàn)過程中是否會存在巨大的反差，從而獲得良好的設(shè)計(jì)效果。及時個約束主要是受到當(dāng)前制造工藝水平以及制造成本所制約，第二是設(shè)計(jì)師對制造流程熟悉程度以及靈活使用程度，約束二主要取決于設(shè)計(jì)師本身。這些室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)更能滿足人們的需求，更能體現(xiàn)出發(fā)展前景。
五、結(jié)束語
隨著社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們的生活水平逐漸提高，日新月異的科學(xué)技術(shù)使得人們的生活品味發(fā)生變化，人們對居住環(huán)境的追求越來越高。因此，對室內(nèi)裝飾提出了更高要求。人們開始更加注重室內(nèi)的設(shè)計(jì)、注重室內(nèi)實(shí)用性和舒適性。在當(dāng)前可持續(xù)發(fā)展思想引導(dǎo)下，能源再生利用問題備受關(guān)注，同時也成為設(shè)計(jì)最為關(guān)鍵之內(nèi)容。軟裝飾材料的使用，可以為人們打造出個性化發(fā)展空間，在今后發(fā)展過程中，越來越受到歡迎。
作者：劉成楠 單位：福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文:改革實(shí)踐課程體系環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文
一、實(shí)踐教學(xué)課程體系改革依據(jù)
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是多種學(xué)科知識匯集的一門綜合性學(xué)科。其專業(yè)內(nèi)容是以室內(nèi)外空間環(huán)境來界定的，可以簡單地分為室內(nèi)設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)兩大部分。廣義上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在當(dāng)代幾乎涵蓋了所有的藝術(shù)與設(shè)計(jì)領(lǐng)域，是一個綜合的藝術(shù)設(shè)計(jì)系統(tǒng)；狹義上講，其主要指以建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)為代表的空間設(shè)計(jì)。建筑、廣場、園林綠化諸要素的空間組合設(shè)計(jì)稱為室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；室內(nèi)裝飾、家具、陳設(shè)諸要素的空間組合設(shè)計(jì)稱為室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。根據(jù)這兩個發(fā)展方向，可以將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)基礎(chǔ)理論課與實(shí)踐課作為整個課程體系的主干，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)與室外建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的課程作為兩個專業(yè)必修課模塊，并在這兩個模塊體系中設(shè)置大量的實(shí)踐課程學(xué)時，以技術(shù)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的改革與創(chuàng)新為主題，從而有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行實(shí)踐課程體系的改革。
二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)課程體系教學(xué)改革方法
1.合理設(shè)置專業(yè)課程體系，優(yōu)化實(shí)踐課程設(shè)置
根據(jù)先建立實(shí)踐教學(xué)體系、后建立理論教學(xué)體系，讓理論教學(xué)服務(wù)于實(shí)踐教學(xué)的原則，對現(xiàn)有課程進(jìn)行整合，控制理論課時，增加實(shí)踐課時，整體規(guī)劃理論課與實(shí)踐課的開設(shè)層次，課程內(nèi)容要緊密聯(lián)系專業(yè)實(shí)踐內(nèi)容，以形成職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，與裝飾企業(yè)聯(lián)合開發(fā)實(shí)訓(xùn)課程、實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目及課程標(biāo)準(zhǔn)，引入企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，建設(shè)與崗位要求直接對接的創(chuàng)新型環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程體系，凸顯實(shí)踐課程的優(yōu)勢。同時，定期邀請行業(yè)專家、企業(yè)設(shè)計(jì)人員來校開設(shè)講座、專題報(bào)告，并根據(jù)崗位活動特點(diǎn)，研討專業(yè)崗位知識、技能、素質(zhì)要求，構(gòu)建校、協(xié)、企三方密切合作、共同開發(fā)、工學(xué)結(jié)合的品質(zhì)課程體系。
2.科學(xué)選擇不同課程的實(shí)踐教學(xué)方法，對號入座
教師應(yīng)改革固有的教學(xué)方法，根據(jù)不同課程的具體能力要求，采取主題明確、針對性強(qiáng)的多樣化教學(xué)法，使理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合。如室內(nèi)設(shè)計(jì)、建筑模型設(shè)計(jì)與制作等課程采取項(xiàng)目教學(xué)法；室內(nèi)裝飾施工與工藝、建筑材料與構(gòu)造等課程采取企業(yè)實(shí)訓(xùn)基地現(xiàn)場教學(xué)法；室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)、商業(yè)展示設(shè)計(jì)等課程采取經(jīng)典案例教學(xué)法。
3.規(guī)范實(shí)踐教學(xué)管理，建立高效的實(shí)踐教學(xué)評價體系，促進(jìn)實(shí)踐教學(xué)成果的推廣，提高師生的積極性
注重建設(shè)校內(nèi)生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)和校外頂崗實(shí)習(xí)的過程管理和考核評價體系。建立實(shí)踐教學(xué)規(guī)范，如管理機(jī)構(gòu)、教學(xué)基地和人員等的管理及校內(nèi)外實(shí)踐教學(xué)管理的規(guī)章制度、管理手段和評價指標(biāo)體系等。校內(nèi)綜合性實(shí)訓(xùn)基地定為具有一定管理職能的教學(xué)實(shí)施單位，負(fù)責(zé)基地內(nèi)各個實(shí)訓(xùn)中心的建設(shè)與管理、生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)的組織實(shí)施、教師科研項(xiàng)目管理、職業(yè)培訓(xùn)管理并實(shí)行規(guī)范質(zhì)量監(jiān)督和考評。校外實(shí)訓(xùn)基地由校企雙方根據(jù)合作協(xié)議共同管理，按培養(yǎng)計(jì)劃安排頂崗實(shí)習(xí)的各教學(xué)環(huán)節(jié)，實(shí)施質(zhì)量監(jiān)督和考評。
4.建立實(shí)踐教學(xué)基地、模擬實(shí)驗(yàn)室等，提高理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的互動性
學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)校內(nèi)外實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)，建立與社會溝通的實(shí)踐教育體系，強(qiáng)化產(chǎn)、學(xué)、研的結(jié)合。實(shí)踐教學(xué)要緊密依托行業(yè)或企業(yè)，為學(xué)生提供穩(wěn)定的校外實(shí)訓(xùn)基地，企業(yè)可承擔(dān)部分實(shí)踐課程教學(xué)，并參與制訂培養(yǎng)目標(biāo)及實(shí)踐教學(xué)方案。教師到企業(yè)鍛煉，并與企業(yè)合作開發(fā)項(xiàng)目，參與工程實(shí)踐。
作者：馬平 單位：延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院
