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思想道德論文:留守兒童思想道德論文
一、在社會主義價值觀的梳理中,捋出留守兒童思想道德教育的核心
然而細(xì)細(xì)分析,首先我們會發(fā)現(xiàn),這二十四字的社會主義核心價值觀分為三個維度:一是國家形象,即要求我們建設(shè)成“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國家;二是社會氛圍,即形成“自由、平等、公正、法治”的社會;三是公民素養(yǎng),即養(yǎng)成“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的品質(zhì)。在這三個維度中,“國家形象”“社會氛圍”是需要政策制度、強(qiáng)制手段去維護(hù)的,而“公民素養(yǎng)”卻多以教育來實現(xiàn)。其次我們還會發(fā)現(xiàn)“公民素養(yǎng)”的八個字,代表著四種訴求“:愛國”是公民對國家的認(rèn)同,是國家凝聚力的一個體現(xiàn),這在很大程度上取決于國家的行為;“敬業(yè)”是一種職業(yè)操守,一種盡心盡職的體現(xiàn);“誠信”是公民與人相處的根本,是公民品行的外顯,也是社會穩(wěn)定的基石,“誠”即誠實誠懇,主要指主體真誠的內(nèi)在道德品質(zhì);“信”即信用信任,主要指主體“內(nèi)誠”的外化。“誠”更多地指“內(nèi)誠于心”,“信”則側(cè)重于“外信于人”,誠信被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道德修養(yǎng),形具有豐富內(nèi)涵的誠信觀。“友善”則是倡導(dǎo)朋友之間要親近和睦。從“社會主義價值觀”的梳理中,我們就可提煉出當(dāng)下留守兒童思想道德教育的基本內(nèi)容———“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”,在這基本內(nèi)容中“,誠信、友善”則成為核心。
二、在價值觀與教育網(wǎng)的整合中,搭建留守兒童思想道德教育的框架
當(dāng)下,關(guān)于留守兒童思想道德的教育主要存在于學(xué)校,而針對留守兒童思想道德的教育方式,則多以“說教”的方式。此時,我們迫切需要一個留守兒童思想道德的教育整體框架,需要一個長效路徑。
首先,從渠道角度來說,我們要形成一個立體的教育網(wǎng)絡(luò)。針對留守兒童的思想道德教育,一我們要利用或設(shè)置留守兒童的思想教育的課程體系,將留守兒童的思想道德教育變成常態(tài)化與常規(guī)化。二我們要開展專題教育活動,將社會主義核心價值觀滲透于留守兒童的思想道德教育之中,讓留守兒童在潛移默化之中習(xí)得寶貴的思想營養(yǎng)。三強(qiáng)化留守兒童的思想道德教育的日常養(yǎng)成。日常生活實踐是留守兒童思想價值觀形成的過程,在這一過程中我們要充分挖掘留守兒童日常生活中的積極因素,引導(dǎo)他們探究生活的意義、思考人生的價值,從而自覺轉(zhuǎn)化成人生指南。
其次,從教育方式來說,我們要形成一個完備的教育過程。在對留守兒童的教育實踐中,我們教師常常以“說教”的方式進(jìn)行,這種方式的收效是微不足道的,要知道留守兒童的思想道德的形成不是一蹶而就的,它的形成需要經(jīng)歷“理解、認(rèn)同、踐行、反思、納入”五個過程,在這五個過程中,既需要我們的解讀引領(lǐng),又需要留守兒童的踐行反思,更需要留守兒童的納入自己思想體系,為此我們要形成一個完備的教育路徑。用社會主義價值觀引領(lǐng)留守兒童思想道德成長,既是一個時代的需求,又是一個教育的突破,更是一個價值的認(rèn)同,我們只有秉承科學(xué)發(fā)展觀,基于國家社會的需求,基于留守兒童成長的規(guī)律,才能幫助留守兒童實現(xiàn)思想道德的成長。
思想道德論文:加強(qiáng)公民思想道德論文
一、加強(qiáng)公民道德建設(shè)大意義
公民的道德修養(yǎng)一個重要的內(nèi)容就是要促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展,而市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展則需要健康的市場機(jī)制和正常的市場秩序來保障,加強(qiáng)公民的誠信建設(shè),引導(dǎo)公民在市場活動中遵守契約和守諾,堅持信譽(yù)及時;同時我們也知道社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展之后,一定要帶來社會利益格局的進(jìn)一步調(diào)整和變化,由此要求引導(dǎo)人們樹立社會主義義利觀和價值觀,正確處理個人利益與集體利益、局部利益與整體利益、當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益之間的相互關(guān)系,找到平衡點;社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展,不可避免會帶來一些消極影響,誘發(fā)拜金主義、享樂主義和極端個人主義,等等,這就迫切要求引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,自覺克服和抵制不良思想觀念和生活方式的侵蝕。
二、提升道德素質(zhì)建設(shè)新欽州的措施
(一)文明城市的建設(shè)應(yīng)該體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會建設(shè)的方方面面的文明上升,政府和社區(qū)乃至學(xué)校應(yīng)該講這一工作貫穿于構(gòu)建和諧社會的整個過程之中,只有這樣才能保障黨在社會主義建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位,也才能體現(xiàn)人們有尊嚴(yán)地生活的發(fā)展理念。所以在創(chuàng)建文明城市的今天必須始終堅持重在建設(shè)的方針,抓好才能更好地建設(shè)和發(fā)展,以建設(shè)促經(jīng)濟(jì)成果的鞏固,以建設(shè)促經(jīng)濟(jì)效益的提高。文明應(yīng)該根據(jù)“公民道德建設(shè)實施綱要”的內(nèi)容和要求,提高覺悟和明辨是非的能力,充分認(rèn)識新形勢下加強(qiáng)公民素質(zhì)教育的重要性、艱巨性、長期性和緊迫性,同時更應(yīng)該把它作為一項十分重要的工作放在突出位置來對待。務(wù)必把公民思想道德建設(shè)同城市文明建設(shè)密切聯(lián)系起來,并且有機(jī)結(jié)合起來,還要整合社會各類資源,有計劃、有目的針對社會不同階層建立和完善有效的公民素質(zhì)教育實施計劃和步驟。這樣采取必要的措施后,公民道德素質(zhì)建設(shè)才可能實現(xiàn)持續(xù)健康發(fā)展的目標(biāo)。
(二)將城市文明和公民道德素質(zhì)提高聯(lián)系起來公民道德素質(zhì)建設(shè)與公民職業(yè)道德應(yīng)該是等同的概念。如果各行各業(yè)的從業(yè)人員都能遵守本行業(yè)的職業(yè)道德,那么城市公民的道德素質(zhì)提高就不是問題了。因此要組織有關(guān)機(jī)構(gòu)不斷研究、改進(jìn)和創(chuàng)新公民素質(zhì)教育的內(nèi)容、形式、方法、手段、機(jī)制等,保障公民道德素質(zhì)的內(nèi)容?與時俱進(jìn),和時展的腳步同步。在貫徹和實施公民道德素質(zhì)建設(shè)的同時應(yīng)該根據(jù)實際情況并堅持以人為本,正確處理好新時期社會變革和發(fā)展帶來各種矛盾,促進(jìn)社會的穩(wěn)定和和諧發(fā)展。通過相關(guān)部門建立和完善有關(guān)公民素質(zhì)教育和管理體系的措施,逐步完善各種法律法規(guī)的實施,制定相應(yīng)的措施約束各種不規(guī)范的道德行為。做好宣傳工作,動員全社會的?力量夯實公民道德思想建設(shè)的基礎(chǔ),將美麗的欽州建設(shè)得更加美好,讓全市人民過上有尊嚴(yán)的幸福的生活,通過提升市民的素質(zhì),提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度,實現(xiàn)文明欽州的建設(shè)和文明市民的創(chuàng)建目標(biāo)。將公民思想道德建設(shè)同人民的日常工作和生活結(jié)合起來,將公民的思想道德建設(shè)和職業(yè)道德結(jié)合起來,將城市文明建設(shè)和公民思想道德建設(shè)結(jié)合起來。在提高公民道德覺悟的同時,發(fā)展經(jīng)濟(jì)促進(jìn)社會的文明和進(jìn)步。
(三)針對工商企業(yè)開展誠信公民創(chuàng)建的活動,在群眾中牢固樹立誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥的信用意識和道德觀念,提升道德水平。生意公平競爭,足斤足兩,不賣假貨,在市民中樹立良好的經(jīng)商者的形象。逐步完善社會信用體系,逐步建立個人信用檔案,構(gòu)建一個有利于人民生活、有利于企業(yè)發(fā)展的良好社會環(huán)境。和諧是社會發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn),和睦是家庭幸福的標(biāo)準(zhǔn)。在社會上建立一個和睦工程,也是創(chuàng)建文明欽州的條件。中華民族有著悠久的五千年發(fā)展歷史,文化底蘊(yùn)豐厚。在漫長的社會發(fā)展中,人們總結(jié)和形成了人與人之間和睦共處的原則。中華民族歷來是以禮儀之邦著稱,和睦、和諧是社會穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)的前提。寬容禮讓可以融洽人與人之間的關(guān)系,對于構(gòu)建和諧社會具有極大的促進(jìn)作用。倡導(dǎo)市民間的友愛共處、互相幫助,在工作環(huán)境中,公平民主、寬厚大度,提倡節(jié)儉反對浪費,睦鄰友好共建文明新欽州。
針對世風(fēng)日下人心不古的現(xiàn)實,提倡在市民中開展奉獻(xiàn)愛心工程,對社會上的弱勢群體、對有困難的人群要給予關(guān)愛,人和人之間能夠互相幫助,互相之間給予善待的情懷,社會風(fēng)氣就會得到扭轉(zhuǎn)和改變。提倡具有感恩的心理,感謝衣食父母、感謝給予自己幫助的人、感謝老師的教誨、感謝同學(xué)的幫助,人人都能獻(xiàn)出愛心,人人都能感恩,就是公民道德素質(zhì)提高標(biāo)志,也是社會文明的開始,文明新欽州需要我們擁有一顆愛心。
思想道德論文:當(dāng)代大學(xué)生思想道德論文
一、樹立大德育觀,把思想道德教育工作作為一個系統(tǒng)工程來抓
1.樹立大德育觀。全體教育工作者要樹立大德育觀念,制定并實施而有完善的道德規(guī)范,營造管理科學(xué)、服務(wù)品質(zhì)、文明健康、氛圍融洽、秩序井然、團(tuán)結(jié)向上的教育氛圍,以更好地實現(xiàn)多方位育人工作目標(biāo),為有效開展思想道德教育工作創(chuàng)造良好的環(huán)境。
2.樹立全員參與意識。學(xué)校應(yīng)樹立思想道德教育工作全員參與意識,除了進(jìn)行政治理論課教學(xué)之外,還要通過全體教職員工的共同努力,把思想道德教育滲透到教學(xué)、管理、服務(wù)等各項工作中去,解決高校思想道德教育形式單一的問題,只有這樣,當(dāng)代大學(xué)生的思想道德教育工作才能更有成效。
3.建立德育教育體系。學(xué)校還應(yīng)努力建立健全學(xué)校、家庭、社會三位一體的思想道德教育體系,指導(dǎo)家長開展正確的家庭教育,擔(dān)負(fù)起校外思想道德教育的責(zé)任;與相應(yīng)的社會單位建立結(jié)對關(guān)系,讓學(xué)生能夠有更多的機(jī)會參與社會實踐,真切體會和感受社會實際狀況,了解和適應(yīng)社會,促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生健康發(fā)展。
二、采取有效措施,把思想道德教育工作落到實處
1.統(tǒng)一思想認(rèn)識,提升高校思想道德教育工作重要地位。相當(dāng)一部分人認(rèn)為,在高校,教學(xué)才是學(xué)校的中心工作,這種認(rèn)識存在一定的偏差。事實上,思想道德教育工作與教學(xué)工作同樣重要,兩者聯(lián)系緊密,不能偏廢。它們雖然在對學(xué)生的成長教育過程中發(fā)揮不同作用,但其本質(zhì)是一致的,均為育人。因此,我們要抓住育人本質(zhì),樹立教學(xué)教書育人,行政管理育人、后勤服務(wù)育人的育人理念,通過開展各種有效工作,真正形成齊抓共管的局面,將思想道德教育工作落到實處。
2.加強(qiáng)隊伍建設(shè),提升當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育工作隊伍的素質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)高度重視思想道德教育工作隊伍的建設(shè),既要看到思想道德教育工作者思想活躍,工作熱情高,勇于實踐,樂于奉獻(xiàn)等積極的一面,也要看到拜金主義、享樂主義等一些消極因素對青年教師帶來的影響和沖擊,進(jìn)而導(dǎo)致一些教師不安心自己的本職工作,沒有把全部精力投入到教書育人上,嚴(yán)重影響思想道德教育工作的進(jìn)行。因此,對這部分教師一定要有正確的認(rèn)識,要切實遵循中央倡導(dǎo)的“對待青年知識分子,我們既要熱情關(guān)懷和大膽使用,又要嚴(yán)格要求,積極引導(dǎo),對思想政治工作戰(zhàn)線的教師努力做到政治上充分信任,工作上大膽使用,生活上熱情關(guān)心,挖掘他們的潛力,充分調(diào)動和發(fā)揮他們從事教育工作的積極性和創(chuàng)造性”的要求,加強(qiáng)理論學(xué)習(xí),增強(qiáng)社會責(zé)任感,形成一支具有較高的政治素質(zhì),較深的文化修養(yǎng),較好的心理品質(zhì)和較強(qiáng)的敬業(yè)精神的思想道德教育工作隊伍,以推動思想道德教育工作的發(fā)展。
3.健全激勵機(jī)制,提升高校思想道德教育工作者的積極性。為適應(yīng)改革開放和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要,充分調(diào)動思想道德教育工作者的積極性,高校在[，！]進(jìn)行思想道德教育工作時,應(yīng)建立健全各種激勵機(jī)制,在職稱晉升、課題研究、學(xué)習(xí)深造等方面,加大支持力度,提供寬松環(huán)境,給予優(yōu)惠政策,使他們從心底感到從事思想道德教育工作有干頭,有奔頭,有甜頭,盡而使他們?nèi)硇牡赝度氲剿枷氲赖陆逃ぷ髦腥ァ?
三、結(jié)語
綜上所述,當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育工作是一項復(fù)雜的系統(tǒng)性工作,僅僅依靠個別部門,個別人是無法完成的,只有調(diào)動全體教育工作者的積極性,發(fā)揮全體教育工作者的作用,我們的思想道德教育工作才能取得實效,逐步走上科學(xué)化和規(guī)范化軌道。
思想道德論文:高職院校大學(xué)生思想道德論文
一、微博帶給高職院校大學(xué)生思想道德建設(shè)的機(jī)遇
微博是一個基于用戶關(guān)系的信息分享、傳播、獲取平臺。用戶可以通過WEB、WAP以及各種客戶端組建個人社區(qū),以14字左右的文字更新信息,并實現(xiàn)即時分享。微博作為一種新型的傳播媒介,具有即時性、自由性、廣泛性、便捷性及互動性等特點,成為很多大學(xué)生日常生活不可缺少的一部分。微博的發(fā)展,影響了大學(xué)生的生活方式、思想觀念、人際交往等,為大學(xué)生思想道德建設(shè)提供了一個新平臺。
(一)微博豐富了思想道德建設(shè)的內(nèi)容
微博上的海量信息,拓寬了大學(xué)生的視野,讓學(xué)生能在及時時間了解到國內(nèi)外形勢、社會熱點、方針政策等,豐富了大學(xué)生思想道德建設(shè)的形式與內(nèi)容。
(二)微博的雙向交流,拉近了師生距離
師生在不受任何干擾的情況下可以互相收聽,并能隨意發(fā)表自己的觀點。通過這種真實的交流,教育工作者可以及時掌握大學(xué)生的真實思想動態(tài),有利于開展針對性的引導(dǎo)和教育。在平常生活中,大學(xué)生往往會把當(dāng)前社會的熱點話題、對大事件的觀點甚至個人的思想動態(tài)等問題到自己的微博上,以引起別人的收聽和關(guān)注。教育工作者通過收聽、關(guān)注甚至轉(zhuǎn)發(fā)和評論等方法,與學(xué)生開展良性互動,合理引導(dǎo)學(xué)生,就能夠有效地開展思想教育工作。教育工作者在微博上一些能引起大學(xué)生關(guān)注的話題,也能引起大學(xué)生的收聽和關(guān)注,引起學(xué)生的討論。這樣就能把一些積極樂觀的思想傳輸給學(xué)生,讓他們在輕松、歡愉的氣氛中接受思想政治教育。
二、微博帶給高職院校大學(xué)生思想道德建設(shè)的挑戰(zhàn)
(一)不良信息影響大學(xué)生的人生觀、價值觀
在微博上,每個成員都可以信息,這樣就會造成信息的泛濫,甚至污染。一些消極、腐朽的思想和文化,淫穢、色情、暴力、迷信等不良信息也夾雜其中,給大學(xué)生帶來不良影響,動搖了他們的價值觀念,削弱了他們的責(zé)任意識和道德意識。
(二)微博對教育工作者的信息素質(zhì)提出了更高的要求
在微博這一新媒介上,教育工作者和大學(xué)生在信息獲取方面的地位是一樣的,甚至大學(xué)生比教育者獲取的信息更新、更多。我們教育工作者面臨新的形勢,必須與時俱進(jìn),努力提高自身信息素質(zhì),以適應(yīng)微博時代的新特點、新要求。
(三)過度依賴微博,影響和諧人際關(guān)系
當(dāng)前,智能手機(jī)的普及,大學(xué)生能夠隨時隨地登陸微博。一部分學(xué)生把大量的時間花在微博上,沉湎于虛擬世界的社交,遠(yuǎn)離同學(xué)和老師,影響了和諧人際關(guān)系的建立與交往。
(四)影響學(xué)習(xí),導(dǎo)致成績下滑
有些大學(xué)生自制力較差,不論在課堂上還是在宿舍里,總是自覺不自覺地“織圍脖”,長期沉湎于其中,影響了正常的學(xué)習(xí)和生活,無心學(xué)習(xí),導(dǎo)致成績后退。嚴(yán)重者還可能產(chǎn)生心理疾病。
三、微博在創(chuàng)新高職院校大學(xué)生思想道德建設(shè)中的應(yīng)用
創(chuàng)新是教育的靈魂,只有與時俱進(jìn),不斷創(chuàng)新大學(xué)生思想道德建設(shè)的方式、方法,才能保持思想道德建設(shè)的生機(jī)和活力。隨著微博時代的發(fā)展,教育工作者要及時轉(zhuǎn)變觀念,把握微博的特征和規(guī)律,揚(yáng)長避短,充分發(fā)揮微博的優(yōu)勢,就能有效地提大學(xué)生思想道德建設(shè)的實效性。
(一)組建“班級微博群”,開展“微活動”
在高職院校,輔導(dǎo)員可以引導(dǎo)學(xué)生組建以班為單位的“微博班級”。輔導(dǎo)員在“微博班級”中扮演“領(lǐng)頭雁”角色,指好方向帶好路,敏銳把握并一些社會熱點、國家的大政方針等話題,讓學(xué)生在微博上開展輕松活潑、健康向上的討論,在“潤物細(xì)無聲”中開展思想政治教育。
(二)組建“校園榜樣微博群”,開展?fàn)巸?yōu)樹先活動
高職院校要充分發(fā)掘?qū)W校資源,組建學(xué)生、知名校友等先進(jìn)個人的“校園榜樣微博群”,發(fā)揮學(xué)生、知名學(xué)友等個人微博的！榜樣作用,吸引學(xué)生收聽和關(guān)注榜樣人物,引起情感共鳴,產(chǎn)生教育、鼓舞和鞭策的作用,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣的愿望,開展?fàn)巸?yōu)樹先活動,達(dá)到思想政治教育的目的。
(三)設(shè)置微博心理健康教育專欄,對大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育
高職院校可以利用微博建立心理健康教育專欄,開展心理咨詢、心理問題矯正等活動。讓心理咨詢師和心理輔導(dǎo)對象,一起交流、討論大家共同關(guān)心的心理話題,對學(xué)生常見心理問題進(jìn)行疏導(dǎo),培養(yǎng)學(xué)生健全理想的人格。
(四)利用微博開展校園維穩(wěn)工作
高職院校利用微博的即時性傳播特點,開展維護(hù)校園穩(wěn)定工作。學(xué)校利用微博及時地向大學(xué)生傳遞校園動態(tài),可以在敏感時期、重大節(jié)日、遭遇突出公共事件等情況下,編發(fā)專題微博信息,幫助學(xué)生提高思想認(rèn)識,營造良好氣氛,自覺維護(hù)校園穩(wěn)定,構(gòu)建和諧校園。
(五)提高教育工作者和大學(xué)生的信息素質(zhì)
一是教育工作者要主動進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)理論學(xué)習(xí),掌握微博的傳播方式,能熟練地使用微博,讓大學(xué)生思想道德建設(shè)活動更形象、更生動、更有吸引力。二是強(qiáng)化大學(xué)生的信息素質(zhì)教育。培養(yǎng)大學(xué)生的信息自控能力和使用能力,使其合理使用微博。三是強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德教育。教育工作者對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為不能放任自流,也不能一味抵制,要引導(dǎo)大學(xué)生正確上網(wǎng),提高網(wǎng)絡(luò)道德意識,培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德情感,提高大學(xué)生的信息甄選能力,自覺抵御不良信息的誘惑。
(六)利用微博建立思想道德建設(shè)長效激勵機(jī)制
高職院校通過在微博平臺上設(shè)置各種不同屬性的微博專欄,把學(xué)生普遍關(guān)心的熱點話題以及關(guān)系到他們切身利益
的相關(guān)內(nèi)容,到微博的不同專欄里,并呼吁學(xué)生積極參與,集中討論。教育者工作者要長期關(guān)注這些微博專欄的動向,積極參與活動,持續(xù)更新微博,并評選“微活動”,讓微博教育形成長效激勵機(jī)制。微博時代,高職院校應(yīng)與時俱進(jìn),充分利用微博優(yōu)勢開展形式多樣的思想道德建設(shè)活動,提高對微博信息的處理和分析能力,創(chuàng)新教育方法,研究微博給思想政治教育帶來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇,更新教育理念,創(chuàng)新教育方法,真正把微博在大學(xué)生思想道德建設(shè)中的積極作用發(fā)揮到較大。
思想道德論文:未成年人思想道德建設(shè)論文
近年來，為貫徹落實《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》精神，發(fā)揮家庭、家長在未成年人思想道德建設(shè)中的作用，海寧市婦聯(lián)以引導(dǎo)廣大家長重視家庭道德教育為重點，立足“科學(xué)家教城鄉(xiāng)行”、“萬名學(xué)生下社區(qū)”等活動載體，面向家庭，精心組織，認(rèn)真實施，積極開展豐富多彩的活動，不斷完善學(xué)校、家庭、社會三結(jié)合教育網(wǎng)絡(luò)，充分發(fā)揮家庭教育在促進(jìn)未成年人健康成長中的基礎(chǔ)作用，為未成年人的教育和發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境，促進(jìn)未成年人健康成長。
一、抓家長學(xué)校建設(shè)，強(qiáng)化家庭教育指導(dǎo)
1.明確職責(zé)，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。為進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人的思想道德建設(shè)，發(fā)揮家庭教育在未成年人思想道德教育中的重要作用，成立了由市委宣傳部部長任組長，市教育局副局長、市婦聯(lián)副主席任副組長，市文明辦、關(guān)工委、團(tuán)市委、市婦聯(lián)、教育局、民政局、衛(wèi)生局、計生局、海寧日報、海寧電視臺等10個部門為成員的市家庭教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，并根據(jù)人事調(diào)動，及時調(diào)整領(lǐng)導(dǎo)小組成員，為深入開展家庭教育工作提供了組織保障。同時，制定下發(fā)了《關(guān)于海寧市家庭教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組各成員單位職責(zé)分工的通知》，進(jìn)一步明確了各成員單位的具體工作職責(zé)，初步形成黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府支持、部門配合、社會參與、共同指導(dǎo)的社會化、開放式的工作格局，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)推進(jìn)全市家庭教育工作。
2.健全制度，推進(jìn)規(guī)范化建設(shè)。堅持將家庭教育工作納入未成年人思想道德建設(shè)和婦女兒童發(fā)展總體規(guī)劃，每年年初制定家庭教育工作計劃，明確目標(biāo)任務(wù)。不定期召開全市家庭教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組（擴(kuò)大）會議，總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)問題，找出差距，促使家教工作不斷向制度化、規(guī)范化、科學(xué)化方向發(fā)展。20__年制定下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)全市家長學(xué)校建設(shè)工作實施意義》，進(jìn)一步明確了家長學(xué)校的主要任務(wù)、組織管理、保障措施等，要求村（社區(qū)）家長學(xué)校按照“四有三優(yōu)一突出”的指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)（即有陣地、有機(jī)構(gòu)、有教材、有師資；整合資源優(yōu)、活動效果優(yōu)、規(guī)范管理優(yōu)；辦學(xué)特色突出），規(guī)范、科學(xué)、有序的開展家庭教育工作。
3.拓展陣地，夯實服務(wù)基礎(chǔ)。在原有家長學(xué)校的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步擴(kuò)大了全市家庭教育陣地網(wǎng)絡(luò)，盡量使家教知識輻射到每個年齡段的的學(xué)生家長。目前，我市共有家長學(xué)校423所，其中學(xué)校家長學(xué)校142所，村（社區(qū)）家長學(xué)校243所（其中城鎮(zhèn)社區(qū)62所），企業(yè)家長學(xué)校14所，新居民家長學(xué)校2所，機(jī)關(guān)家長學(xué)校1所。建成全國示范家長學(xué)校2所，省級示范家長學(xué)校4所，嘉興級示范家長學(xué)校1所，市級示范家長學(xué)校10所。同時，積極發(fā)展網(wǎng)絡(luò)媒體的輻射作用，在海寧婦女網(wǎng)開設(shè)“兒童天地”、“網(wǎng)上家長學(xué)校”等專欄；在海寧婦聯(lián)官方微博開設(shè)“父母微課堂”；在《海寧日報》為少年兒童開設(shè)“成長”專版，設(shè)置“心語信箱”和“習(xí)作園地”等專欄；在海寧電視臺“潮鄉(xiāng)童話”欄目播出家庭教育知識;在海寧電臺“潮鄉(xiāng)半邊天”欄目開設(shè)“陽光家教”專欄，進(jìn)一步健全了家長學(xué)校、電視報刊、遠(yuǎn)程教育多維一體的教學(xué)網(wǎng)絡(luò)，為家長提供更靈活多樣的學(xué)習(xí)途徑，實現(xiàn)家教知識“宣傳在基層、普及到家長、受益在兒童”。
4.培育隊伍，提升工作水平。20XX年成立了由教師、 醫(yī)生以及熱心家教工作的志愿者組成的家庭教育講師團(tuán)，目前講師團(tuán)共有成員XX名。幾年來，講師團(tuán)成員深入機(jī)關(guān)、農(nóng)村、企業(yè)和社區(qū)，宣講先進(jìn)家庭教育理念和知識，有效提高了廣大家長的家庭教育水平。部分鎮(zhèn)也相應(yīng)成立了鎮(zhèn)級的家庭教育講師團(tuán)，加強(qiáng)了基層的家庭教育指導(dǎo)。每年及時調(diào)整充實講課內(nèi)容，通過制定下發(fā)講師團(tuán)課題計劃，為基層提供菜單式服務(wù)，進(jìn)一步提高講座的針對性、實效性，正在達(dá)到“家庭所需、家長歡迎”的工作目的。同時，充分發(fā)揮家教志愿者作用。開展巾幗文明崗與村（社區(qū)）結(jié)對服務(wù)，組織開展“家庭教育志愿者進(jìn)村入戶”活動，全市中小學(xué)校、幼兒園、法律工作者等志愿者積極參與親子互動、法律咨詢、流動課堂等家庭教育志愿服務(wù)，加強(qiáng)對農(nóng)村兒童、留守兒童、孤困兒童、流動人口兒童等家庭的指導(dǎo)服務(wù)，幫助廣大家長掌握科學(xué)的家庭教育方法。其次，加大對講師的培訓(xùn)力度。不定期召開家庭教育講師團(tuán)成員座談會、培訓(xùn)會，組織家庭教育工作骨干參加由省婦聯(lián)、省社科聯(lián)和省家庭教育學(xué)會等單位主辦的海峽兩岸中華民族傳統(tǒng)文化與家庭教育論壇暨家庭教育工作骨干培訓(xùn)班，進(jìn)一步提升家教工作者的業(yè)務(wù)水平。
5.打造品牌，強(qiáng)化工作實效。以更新家長家庭教育觀念，傳播家庭教育科學(xué)知識和方法為重點，積極打造“萬名父母進(jìn)家長學(xué)校——家庭教育提升行動”品牌活動，在全市開展開展“科學(xué)家教城鄉(xiāng)行”和“早教大篷車下村進(jìn)社區(qū)”活動，以各類家長學(xué)校、社區(qū)、村家庭教育指導(dǎo)站（點）咨詢、座談、親子活動等方式，對家長在教養(yǎng)子女過程中的疑難和困惑進(jìn)行指導(dǎo)解答，向家長傳播科學(xué)的家庭教育理念和方法。如百合新城家長學(xué)校每季度舉辦一次大型公益家庭教育講座，針對不同年齡階段的家長，進(jìn)行不同內(nèi)容的講座；海洲街道東長社區(qū)舉辦隔代家庭教育講座；袁花鎮(zhèn)積極打造“花溪家園”家庭教育品牌。據(jù)統(tǒng)計，僅2013年舉辦各類家庭教育專題講座XX場，培訓(xùn)家長XX人次，開展各類家教咨詢、沙龍、交流等活動XX場，受益人數(shù)近XX人次。
二、抓“文明家庭”創(chuàng)建，強(qiáng)化社會環(huán)境營造
1.強(qiáng)化主題宣傳。堅持開展“爭做合格家長、培養(yǎng)合格人才”家教宣傳實踐活動，推進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)進(jìn)家庭、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)。利用“三八節(jié)”、“六一”兒童節(jié)、家庭道德教育實踐宣傳月等重大節(jié)慶活動進(jìn)行集中宣傳，通過向市民免費發(fā)放宣傳資料、提供咨詢服務(wù)等。各鎮(zhèn)（街道）、市屬婦委會也通過開展各類主題宣傳活動，進(jìn)一步提高廣大未成年人增強(qiáng)道德意識、踐行道德規(guī)范、培養(yǎng)高尚情操的自覺性。如周王廟鎮(zhèn)舉辦了“我是小小志愿者”活動，引導(dǎo)學(xué)生爭做環(huán)保小衛(wèi)士。海洲街道舉辦“小手牽大手”家庭法律知識競賽，內(nèi)容涉及未成年人保護(hù)、交通安全、反家暴知識、禁毒知識等與家庭生活密切相關(guān)的法律法規(guī)，以競賽的形式加強(qiáng)法制宣傳，提升法律意識。同時針對暑期學(xué)生安全教育，積極宣傳學(xué)生（兒童）家長防溺水安全教育的內(nèi)容，還下發(fā)了《學(xué)生（兒童）防溺水安全教育告家長書》，切實提高家長的安全意識，做好孩子的安全監(jiān)護(hù)工作。
2.弘揚(yáng)家庭美德。為進(jìn)一步弘揚(yáng)家庭文化，樹立良好的親子關(guān)系，連續(xù)7年舉辦家庭文化節(jié)，通過舉辦感恩書信大賽、家庭美德感言微博征集、親子運(yùn)動會等活動，大力開展家庭文化建設(shè)特色活動，使廣大家庭成員在參與活動、展示自我中推廣學(xué)習(xí)進(jìn)取、互敬互愛、崇尚文明的健康家庭文化。廣泛培樹“感動潮鄉(xiāng)十佳母親”、“好婆媳”、“好鄰里”、“孝親敬老之星”、“最美家庭”等各類先進(jìn)典型，引導(dǎo)少年兒童將“感恩”銘記在心上，落實到行動上，以實際行動弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德。
3.深化“文明家庭”。為推動全市精神文明建設(shè)，加強(qiáng)未成年人的思想道德建設(shè)，多年來組織開展好“八星級文明家庭”復(fù)評工作，通過認(rèn)真調(diào)研、制定復(fù)評工作方案、召開工作會議進(jìn)行部署、實地檢查考核等，推進(jìn)整個復(fù)評工作的順利開展。目前全市文明家庭參與率98.16%，建成率88.95%。同時，我們還將未成年人思想道德建設(shè)與學(xué)習(xí)型家庭、平安家庭、綠色家庭等各類特色家庭創(chuàng)建相結(jié)合，進(jìn)一步擴(kuò)大教育的社會影響力和覆蓋面，努力為未成年人健康成長創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境。
三、抓兒童發(fā)展規(guī)劃，強(qiáng)化兒童實事項目落實
1.積極推進(jìn)兒童發(fā)展規(guī)劃實事項目的落實。市婦聯(lián)認(rèn)真履行婦兒辦工作職能，認(rèn)真規(guī)劃兒童發(fā)展規(guī)劃及實事項目。同時以實事項目為抓手，切實加強(qiáng)對婦女兒童活動中心建設(shè)、兒童公園擴(kuò)建、婦幼保健院等項目的推進(jìn)力度。目前，“十二五”兒童發(fā)展規(guī)劃中提出的8個實事項目均得到了有效落實。其中潮鄉(xiāng)少兒習(xí)泳項目、兒童公園擴(kuò)建以及兒童免費齲齒防治和視力篩查等項目均納入政府實事工程。進(jìn)一步優(yōu)化兒童成長環(huán)境，“六一”期間，市四套班子領(lǐng)導(dǎo)前往幼兒園、小學(xué)進(jìn)行節(jié)日慰問，向孩子們送去了祝福和禮物，努力營造全社會關(guān)愛兒童的良好氛圍。
2.深化潮鄉(xiāng)“社會媽媽”品牌活動。為幫助孤困兒童解決就學(xué)和生活上的困難，營造保障孤困兒童合法權(quán)益和健康成長的良好氛圍，市婦聯(lián)與市慈善總會聯(lián)合開展“關(guān)愛成長”孤困兒童慈善助學(xué)工程。即對海寧市戶籍3-14周歲正在接受學(xué)前教育或義務(wù)教育的孤困兒童（指持低保障、困難家庭援助證、遭受突然變故而致貧家庭的兒童），由慈善總會出資，對持證困難家庭的兒童每人資助1000元/年，對遭受突然變故而致貧家庭的兒童每人資助800元/年。對全市60名14周歲以下的兒童給予800—1000元的資助。同時，積極打造潮鄉(xiāng)“社會媽媽”志愿服務(wù)品牌，全市各基層婦女組織、女性社會團(tuán)體、巾幗文明崗等積極參與，在生活、學(xué)習(xí)、情感等方面進(jìn)行結(jié)對幫扶。（編輯：果寶）
思想道德論文:高職學(xué)生思想道德論文
1提高高職院校學(xué)生思想道德素質(zhì)的有效途徑
1.1加強(qiáng)校園文化建設(shè),發(fā)揮環(huán)境育人功能,提高學(xué)生思想道德綜合素質(zhì)優(yōu)良的環(huán)境是有利于學(xué)生健康成長,通過對研究數(shù)據(jù)和結(jié)果的收集、整理和分析,校園文化活動可以從以下途徑進(jìn)行設(shè)計與引導(dǎo)。(1)開展思想學(xué)術(shù)類活動,為了加強(qiáng)校園文化建設(shè),營造深厚的校園學(xué)術(shù)氛圍,提高學(xué)生文化修養(yǎng)可以開展“論壇”、榜樣示范、表彰會、大學(xué)生先進(jìn)事跡報告會等活動。(2)開展文化藝術(shù)類活動,通過開展豐富多彩的校園文化活動,豐富學(xué)生課余文化生活,可以通過開展競賽,激發(fā)廣大學(xué)習(xí)的進(jìn)取心與競賽意識,同時還能增進(jìn)學(xué)生的團(tuán)隊協(xié)作意識,也通過舉辦迎新晚會等大型文藝活動,極大地豐富了廣大學(xué)生的精神文化生活。(3)推動社團(tuán)文化,社團(tuán)文化是校園文化的重要組成部分,在豐富學(xué)生第二課堂,活躍學(xué)術(shù)氛圍、增長學(xué)生知識、培養(yǎng)學(xué)生能力方面發(fā)揮了重要的作用。可以開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)培養(yǎng)活動,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注個人發(fā)展持久性,提早為創(chuàng)業(yè)就業(yè)做好準(zhǔn)備。也可以引導(dǎo)學(xué)生的興趣愛好,為學(xué)生綜合素質(zhì)的提高創(chuàng)造更多的機(jī)會,為繁榮校園文化做出貢獻(xiàn)。(4)進(jìn)行體育競技比賽,學(xué)校可以組織開展體育文化節(jié)活動,增進(jìn)了同學(xué)之間的互動交流,推動了學(xué)生群眾體育活動的蓬勃發(fā)展。
1.2占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)教育陣地,發(fā)揮新媒體傳播育人正能量如今計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)繁榮著教育市場,深刻影響著高校思想政治教育,給高校思想政治工作帶來了新機(jī)遇。我們可以利用網(wǎng)絡(luò)這個新平臺,加強(qiáng)校園網(wǎng)建設(shè),優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境;弘揚(yáng)先進(jìn)文化,抵御文化侵襲;組建網(wǎng)絡(luò)德育的專兼職工作人員;加強(qiáng)網(wǎng)上網(wǎng)下聯(lián)動。只有做到這幾點才能夠真正意義上的創(chuàng)設(shè)良好的文化氛圍、調(diào)動學(xué)生自我反省、自我約束、自我修養(yǎng)、自我完善的積極性。
1.3以社會實踐活動為載體,實現(xiàn)思想道德教育的社會化社會實踐是學(xué)生參與社會生活的重要途徑,在加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮著重要作用。學(xué)校可以組織學(xué)生參加志愿服務(wù),發(fā)揚(yáng)“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿者精神;安排學(xué)生走訪調(diào)查,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察社會、思考生活;安排學(xué)生參與與專業(yè)學(xué)習(xí)相關(guān)的實踐活動;通過開展社會實踐活動,進(jìn)而增進(jìn)學(xué)生對社會的了解;
1.4加大對學(xué)生的心理輔導(dǎo),加強(qiáng)心理素質(zhì)教育心理健康教育是學(xué)生德育工作中不可或缺的一個環(huán)節(jié),發(fā)揮著尤其重要的育人功能和價值。學(xué)校可以建立學(xué)生心理檔案、制定學(xué)生心理危機(jī)預(yù)警制度、開展心理輔導(dǎo)活動、聘用專兼職教師隊伍開展個別心理輔導(dǎo)。
2構(gòu)建思想道德素質(zhì)的評價體系
2.1職業(yè)基本素養(yǎng)養(yǎng)成訓(xùn)練課程納入正式課程體系
專業(yè)課程教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)和綜合運(yùn)用專業(yè)知識的重要階段。在講授理論知識和實踐教學(xué)的過程中,要有意識地將崗位任職要求引進(jìn)課堂教學(xué),設(shè)立職業(yè)基本素養(yǎng)養(yǎng)成訓(xùn)練課程,同時也要求教師在授課過程中改變灌輸式教學(xué)模式,增強(qiáng)溝通意識,加強(qiáng)雙向交流,實現(xiàn)互動式教學(xué),使學(xué)生學(xué)中做,做中學(xué)。
2.2建立學(xué)生自我教育、自我完善的機(jī)制
自我教育通過外在引導(dǎo)逐漸改變大學(xué)生的態(tài)度、動機(jī)和思想等,有利于調(diào)動大學(xué)生自我教育的積極性和能動性,進(jìn)一步促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的良性發(fā)展。激勵大學(xué)生自我教育,就要給他們提供有價值的榜樣進(jìn)行榜樣引導(dǎo);并且端正大學(xué)生自我教育的目標(biāo)與方向,促使大學(xué)生的理想自我和現(xiàn)實自我的積極統(tǒng)一;開展以傳統(tǒng)文化為主題的核心價值觀教育活動,促進(jìn)他們自我選擇的正確性和自我調(diào)控能力的提高。
2.3構(gòu)建大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)體系
通過對大學(xué)生加強(qiáng)人文社會科學(xué)方面的教育,同時對文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育,以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。辦學(xué)理念上,要改變以往的只注重技能訓(xùn)練的技術(shù)教育,而轉(zhuǎn)向人的發(fā)展的教育;在校園文化的建設(shè)上要重視人文精神;加強(qiáng)師資隊伍建設(shè),充分利用教育環(huán)境;增強(qiáng)隱性文化力度,充實人文素養(yǎng)培養(yǎng)實施者的底蘊(yùn);最重要的就是要完善評價體系,構(gòu)建人文素養(yǎng)評估標(biāo)準(zhǔn)。
2.4按照知行統(tǒng)一原則,在評價方式采用四
個結(jié)合,有效地保障思想道德評價的質(zhì)量和效果,更好地促進(jìn)高校德育目標(biāo)的(1)理論考查與操行考核相結(jié)合,理論考查與操行考核相結(jié)合,就是引導(dǎo)學(xué)生把認(rèn)知與實踐統(tǒng)一起來。高職學(xué)生的素質(zhì)評價指標(biāo)體系的設(shè)計分為四個等級:一級指標(biāo)是總體評價指標(biāo),二級指標(biāo)分為理論考查與操行考核兩個方面。理論考查與操行考核下設(shè)立三級指標(biāo),理論
考查有理論課出勤、平時作業(yè)、最終考試成績;操行考核有政治表現(xiàn)、遵章守紀(jì)狀況、集體觀念、勤儉節(jié)約、勞動觀念等,主要檢驗學(xué)生在課堂以外的道德修養(yǎng)踐行情況。四級指標(biāo)考核的重點就是對三級指標(biāo)進(jìn)行評定,并賦予各類指標(biāo)不同的權(quán)重。最終,根據(jù)兩部分的成績,按照所給定的權(quán)重,折合成一個綜合評價分值。(2)自我評價與外部評價相結(jié)合,外部評價是指社會、學(xué)校、老師、同學(xué)等通過各種方式對學(xué)生進(jìn)行評價,自我評價是學(xué)生不斷提高自身發(fā)展水平的一種評價方式。自我評價與外部評價相結(jié)合,就是按照層次分析法確定評價權(quán)重,給出綜合評價成績。(3)定性分析與定量分析相結(jié)合,定性是指在評價中用語言文字來描述、解釋和說明品德行為,定量是把品德行為的具體指標(biāo)用數(shù)值量化,它通過統(tǒng)計分析,對大學(xué)生品德做出量化說明。將二者有機(jī)結(jié)合起來,才能公正、客觀地反映學(xué)生的品德發(fā)展?fàn)顩r。(4)過程考核與最終考核相結(jié)合,過程評價具有診斷反饋的功能,是教師及時獲得教育信息,對教育過程進(jìn)行調(diào)節(jié)、診斷的過程,也是學(xué)生得到應(yīng)有的指導(dǎo)建議和接受養(yǎng)成教育的過程。過程評價與最終評價相結(jié)合,也是教育發(fā)展的本質(zhì)要求,是高校動態(tài)地、系統(tǒng)地、真實地把握好學(xué)生品德發(fā)展的關(guān)鍵,也是提高品德評價質(zhì)量和效果的保障。 高職院校學(xué)生的思想道德評價體系構(gòu)建有著自身的特點,也是一項復(fù)雜系統(tǒng)的工程,只有從實際出發(fā),多渠道提高學(xué)生的思想道德素質(zhì),探索適應(yīng)高職院校的大學(xué)生評價體系,才能更好地培養(yǎng)適合地方經(jīng)濟(jì)區(qū)域所需要的技能型人才。
思想道德論文:高職學(xué)生的思想道德論文
一、加強(qiáng)高職學(xué)院思想道德教育的建議
通過上述對高職院校學(xué)生特點的分析,再加之對高職院校自身特點的剖析,結(jié)合多年來的學(xué)生管理工作經(jīng)驗,針對高職學(xué)院思想道德教育提出如下的建議:
1、加強(qiáng)高職學(xué)院輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)要做好高職學(xué)院的思想道德教育工作,首先應(yīng)加強(qiáng)思想道德教育工作的實施者,這個實施者就是輔導(dǎo)員。只有大力加強(qiáng)輔導(dǎo)員的師資隊伍,對輔導(dǎo)員進(jìn)行相應(yīng)的教育心理學(xué)、專業(yè)知識等方面的培訓(xùn),才能讓輔導(dǎo)員在思想道德教育工作中游刃有余,成為學(xué)生心目中的“交心朋友”,“溝通大師”,“良師益友”。通過對多年的思想道德教育工作經(jīng)驗發(fā)現(xiàn),一個的輔導(dǎo)員,可以成為學(xué)生學(xué)習(xí)的模范,可以幫助學(xué)生在思想道德教育方向快速成長,也可以幫助學(xué)生洗滌心靈,指明方向,形成良好的個人素質(zhì);一個不合格的輔導(dǎo)員,不僅不能好好的教導(dǎo)學(xué)生,更可能由于自身素質(zhì)不高,導(dǎo)致與學(xué)生之間溝通困難,交流不暢,出現(xiàn)“學(xué)生不好管,學(xué)生管不了”的尷尬局面。由此看來,加強(qiáng)高職學(xué)院輔導(dǎo)員隊伍建設(shè),對加強(qiáng)高職學(xué)院思想道德教育有著至關(guān)重要的影響,勢必放在高職學(xué)院思想道德教育的首位。
2、加強(qiáng)高職院校學(xué)生心理狀況的研究目前很多高職院校對學(xué)生的思想道德教育工作僅僅注重了知識的傳授,而忽略了學(xué)生的心理狀況。在大多數(shù)的高職院校里開設(shè)了思想政治修養(yǎng)課,制定了思想道德綜合素質(zhì)的評分制度,這些方式只能從初級層次完成對學(xué)生的思想道德教育,而對于自身約束力較差,學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)的學(xué)生,這些思想道德教育都不能起較大的作用。因此,建議加強(qiáng)高職院校學(xué)生心理狀況的研究,從本質(zhì)上了解高職院校學(xué)生的心理狀況,分析如何能更好地糾正學(xué)生的不良習(xí)慣,提高學(xué)生的綜合素質(zhì),更符合實際需要的開展對學(xué)生的思想道德教育。
3、改善思想道德的教育模式目前,在多數(shù)高職院校里思想道德教育的模式單一,采用開設(shè)思想道德修養(yǎng)課,評比思想道德學(xué)生等方式,這樣的教育模式單一,而且所能受用的學(xué)生范圍也較小,對于自身約束力差,學(xué)習(xí)習(xí)慣不好的學(xué)生,這樣的教育模式收效甚微。因此,應(yīng)從當(dāng)代學(xué)生的特點入手,改變思想道德的教育模式,讓思想道德的教育模式隨著時代的變化,能提供更加適應(yīng)當(dāng)代學(xué)生的教育方式,這樣的教育方式可以增設(shè)諸如開創(chuàng)思想道德建設(shè)的文化周,設(shè)計一系列宣傳思想道德的FLASH動畫,聽取不同層次的學(xué)生的意見后制定思想道德的教育方式,……。改善思想道德的教育模式,讓思想道德教育更加地深入學(xué)生的心中,實現(xiàn)高職院校學(xué)生的思想道德教育,從而達(dá)到更好的教育效果。
二、結(jié)語
綜上所述,高職院校的思想道德教育任重而道遠(yuǎn),需要對當(dāng)前形式下學(xué)院及學(xué)生的特點進(jìn)行深入的研究,改變教育模式,從而讓思想道德教育為高職院校的教育保駕護(hù)航,為祖國的建設(shè)事業(yè)輸送更多思想過硬,素質(zhì)優(yōu)良的建設(shè)者和接班人。
思想道德論文:青少年傳統(tǒng)文化思想道德教育論文
一、中國傳統(tǒng)文化與青少年思想道德建設(shè)
（一）中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵
中國傳統(tǒng)文化思想包括的門類很多，可供借鑒的地方很多，具體可以在“仁愛”“和諧”“德性”等方面能對個人產(chǎn)生良好的影響。首先是“仁愛”。“仁”字在儒家文化中出現(xiàn)了多次，傳統(tǒng)文化認(rèn)為人生天地間，最重要的道德使命便是要“修身以道，修道以仁”，不斷的提高自己，通過教育就是讓自己成為一個“仁”者，要學(xué)會“愛人”，關(guān)懷別人就是這種理念的好體現(xiàn)通過自身道德丟楊能夠至于“三德”的境界，“若行五道，必須達(dá)德，無知不能識其理，無仁不能安其事，無勇不能果其行，故必須三德也。”其次是“和諧”。傳統(tǒng)文化的思想便是一種中庸和諧的思想，古人還強(qiáng)調(diào)“禮之用，和為貴”，這種思想強(qiáng)調(diào)，做事要恰當(dāng)，合乎原則和規(guī)律，認(rèn)識自然界的一部分，萬事萬物有著自身的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，人要按照規(guī)律從事自己的活動；而且人與人之間的關(guān)系也是如此，在處理長輩和自己的關(guān)系的時候要憑借自身的道德，靠自身的修養(yǎng)去幫助別人，影響別人。現(xiàn)代傳統(tǒng)道德文化的思想也充分體現(xiàn)了“和諧”的博大、包容精神。再次是“德性”。這主張的是每個人從自身的道德出發(fā)來完善自我，在中國文化中，人是因為有道德，德性被作為人獸區(qū)分的根本，也是人格尊嚴(yán)的體現(xiàn)，傳統(tǒng)文化要求個人從自身思想和行為出發(fā)，由此形成了中華民族道德至上的價值取向與文化精神。傳統(tǒng)文化講究秩序，也能有效地避免過激或?qū)剐袨椋瑴p少代際之間摩擦與社會內(nèi)耗，使中國人的人際關(guān)系帶有濃重的人情味，較為穩(wěn)固持久，對社會具有良性功能。
（二）傳統(tǒng)文化對青少思想道德建設(shè)的意義
首先，有利于提高青少年的道德素質(zhì)。自古以來，孝敬父母、尊老愛幼、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勤勞樸實，這些既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是傳統(tǒng)文化的精華，能夠規(guī)范人們行為的社會準(zhǔn)則，它通過規(guī)范人們在社會生活中的言行舉止，引導(dǎo)人們明禮知恥，強(qiáng)化個人正確的道德意識。同時傳統(tǒng)文化融入青少年思想道德教育中有助于錘煉青少年的個人品德，學(xué)善戒惡，涵養(yǎng)良好的德行，“從心所欲，不逾矩”的理想境界，逐漸成為道德高尚的人，這是儒家提倡的君子操守。其次，有利于培養(yǎng)青少年健全的人格。對如今的應(yīng)試教育模式加上西方價值觀的滲透，很多青少年在人格上容易即興，出現(xiàn)了袁源殺父弒母，馬加爵殺人等極端事件，青少年缺乏與人共處、與人合作的意識，這些悲劇說明了部分青少年人格的不健全。傳統(tǒng)文化融入青少年思想道德教育中讓青少年學(xué)會尊敬、關(guān)心和體貼自己的周邊人和事，學(xué)會設(shè)身處地為他人著想，培養(yǎng)責(zé)任心、愛心、感恩的心，做一個人文素養(yǎng)、文化品位、道德品質(zhì)較高的人。，有利于維持社會穩(wěn)定和精神文明建設(shè)。傳統(tǒng)文化融入青少年思想道德教育中，對建設(shè)現(xiàn)代文化有著積極的作用，能夠弘揚(yáng)傳統(tǒng)，在一定程度上能提高人們的道德素養(yǎng)，使整個民族形成民族軟實力，能保持中華民族的文化特點，以此推動我國精神文明的建設(shè)。
二、通過傳統(tǒng)文化提升青少年思想道德建設(shè)的策略
（一）把握學(xué)校教育
長期以來我們實施青少年思想道德建設(shè)的策略更多是訓(xùn)斥、批評，學(xué)生的接受度比較差。筆者認(rèn)為通過傳統(tǒng)文化提升青少年思想道德建設(shè)不能繼續(xù)這樣，青少年的不良思想道德更多的要靠他們自己去認(rèn)識，去思考。比如可以小悅悅無人救的悲慘遭遇，以及古代的司馬光砸缸等為例進(jìn)行對比論辯，讓班級小組組成不同的陣營進(jìn)行論證，在課堂探討“見死不救”的對不對中形成了熱烈的氣氛，有力的揭示當(dāng)今社會道德的缺失，并激發(fā)起學(xué)生的正義感和同情心，完成德育教學(xué)的目標(biāo)。這樣就擺脫了那些聲嘶力竭的訓(xùn)斥，擺脫了無聊的灌輸，形成了另外一種平實的風(fēng)格，充分的讓大家意識到了不良價值觀帶來的辛酸。另外很多青少年年齡小，思維活躍，學(xué)校教學(xué)還可以展開一些相應(yīng)的角色扮演活動課程，能夠充分的調(diào)動青少年的參與感和教育的有效性。在具體的實施中可以以董永“賣身救父”等為話題自己編個話劇，把要扮演的情景及其特征加以說明，鼓勵組員自愿扮演各個角色，自己自主的決定內(nèi)容和臺詞，好包含矛盾和克服矛盾的劇情沖突。在寬容、安全的氣氛下，學(xué)生通過投入演出來了解自己內(nèi)心的感受，深入地了解真實情況和他人的感受，了解對與不對到底在何處。這種模式能讓青少年了解傳統(tǒng)文化的奧妙，這樣都可以更好的糾正自己的不良行為。
（二）掌握社會教育
學(xué)校和社會組織可以相互組織課外活動，增加一些公益性的活動和倡議，如組織“為家長洗一次腳”、“一日打工者”、“一日小老師”“一日交警”等具體的活動，使學(xué)生充分理解到各行各業(yè)的不易以及自己曾經(jīng)的不良行為，活動之后可以請學(xué)生發(fā)表自己的感慨，這樣會在不同學(xué)生之間的帶動下行動起來。還要加大一些實踐文化的宣傳力度，注意挖崛正反兩方面的典型，然后采取適當(dāng)?shù)亩渭右孕麄鳎麄魃鐣锏暮萌撕檬拢玫湫偷牧α咳ビ绊憽⒏谢唤逃呷说乃枷耄龑?dǎo)他們從多種多樣的思想行為中分辨出哪些是需要弘揚(yáng)的，是學(xué)習(xí)的榜樣，而哪些是應(yīng)該抑制、是應(yīng)該堅決給予取締的。還可以建設(shè)一些書法社、圍棋社、象棋社等組織機(jī)構(gòu)，幫助青少年閑暇時間多貼近傳統(tǒng)文化，少接觸不良信息。只有在實踐中，青少年的一些不良的行為和問題都能夠得到糾正，自我修養(yǎng)和社會文化價值觀顯著提升，積極向上，健康成長。
（三）注重家庭教育
一個人價值觀念的萌發(fā)和價值觀的養(yǎng)成都是和家庭有關(guān)的，青少年思想教育中離不開父母的輔助。作為父母應(yīng)該加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，父母也要多學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，禮貌待人，孝敬孩子的爺爺奶奶，堅守誠信。現(xiàn)代社會流行起了傳統(tǒng)價值觀，很多傳統(tǒng)家訓(xùn)對指導(dǎo)孩子教育非常有用，如司馬光一生侍親至孝，當(dāng)他的父母相繼病病歿后，他“毀瘠如禮，哀不自勝”，既傷痛父母雙亡，更深感孝道重要，於是閉門鉆研孝經(jīng)，曾說“：孝經(jīng)文字雖不多，然立身治國之道，盡在其中矣。”司馬光的孝行，深深影響兒子司馬康，他生性至孝，遺留給后代子孫就是孝以侍親、忠以事君、誠以待人、儉以養(yǎng)德的家風(fēng)，這對調(diào)節(jié)家庭生活中的各種矛盾、促進(jìn)家庭和睦、和諧起到了重要的作用。家庭教育中也可以吸收這種特色，對日常生活進(jìn)行統(tǒng)籌安排，家庭成員以身作則，為社會辦實事，尊敬長輩，善待老人，鄰里互助，團(tuán)結(jié)無糾紛。
三、結(jié)語
中國的傳統(tǒng)文化總是認(rèn)為人的力量是有限的，人需要和外界保持一個平衡，所以人是在合理的發(fā)展著。傳統(tǒng)文化在今天社會中價值和意義或許正是在于此，它追求的是一種其樂融融的和諧倫理關(guān)系，追求的是個體怎么去承擔(dān)責(zé)任，提升自身的道德修養(yǎng)，過上我們心靈所需要的那種和諧的生活。所以這對于我們的青少年具有重要的意義，有助于社會的良性發(fā)展。
單位：四川省團(tuán)校公共課教研室科研課題一組
思想道德論文:思想道德修養(yǎng)法律教育論文
一、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”法律教育部分存在的問題
1.法律教育部分的教材編寫
（1）具體法律內(nèi)容稍微不足。與2010年修訂版的內(nèi)容相比，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”2013年修訂版進(jìn)一步刪減了實體法和程序法相關(guān)內(nèi)容，與2009修訂版、2006修訂版相比，具體法律內(nèi)容更是少之又少。鑒于當(dāng)前我國依法治國理念的逐步深入，筆者認(rèn)為應(yīng)讓學(xué)生了解更多的法律內(nèi)容，而不應(yīng)一味的刪減。
（2）教材編排較為死板。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”作為“兩課”教材之一，有必要保持一定的嚴(yán)肅性，但是縱觀歷年修訂版本，教材編排在排版、內(nèi)容形式、用語等方面沒有實質(zhì)性進(jìn)步，書中充斥著大量死板的教條、概念、條文等。這不但較難激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這門課的興趣，而且不能很好地去影響學(xué)生，無法達(dá)到國家設(shè)置思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這門課程的目的。
2.法律教育部分的教學(xué)
（1）教師教學(xué)方式。在對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”進(jìn)行講述的過程，往往以教師單方面的授課為主要方式，缺乏與學(xué)生之間的互動，課堂氣氛不夠活躍，加之學(xué)生對這門課程的認(rèn)識不深，思想上不夠重視，經(jīng)常有逃課或不認(rèn)真聽講的情況發(fā)生，課堂效率較低，學(xué)生們往往都是在老師的灌輸下被動地接受法律知識，而不是自己積極主動地進(jìn)行學(xué)習(xí)。
（2）課程設(shè)置。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課程在2006年課程改革之前是分開的兩門課程——“思想道德修養(yǎng)”和“法律基礎(chǔ)”。但是在兩門課程合二為一之后，由于將“思想道德修養(yǎng)”的內(nèi)容排在“法律基礎(chǔ)”之前，教師在授課的過程往往習(xí)慣于把教學(xué)重點放在教材的前半部分“思想道德修養(yǎng)”上，而忽視了有關(guān)法律知識的教學(xué)，教師的不重視就導(dǎo)致學(xué)生對于這部分知識的忽視，甚至是無視。除此之外，教材中有關(guān)“法律基礎(chǔ)”部分的知識編寫不夠、概念含糊不清，難以達(dá)到理想的教學(xué)效果。再者，整本教材通篇采用文字形式進(jìn)行編寫，理論概念性較強(qiáng)，知識分布過于緊密，會使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中容易產(chǎn)生疲勞感。
二、改善法律教育部分存在的問題的措施
1.教材改革
（1）保障教材編寫的嚴(yán)肅性。
（2）增強(qiáng)法律部分教材的趣味性。
（3）加強(qiáng)“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的平衡性。
2.教學(xué)改革
（1）完善我國大學(xué)生法律素養(yǎng)教學(xué)的機(jī)制。根據(jù)我國目前法律教育發(fā)展現(xiàn)狀，建立起一個從小學(xué)開始至初中、高中、大學(xué)的完善而銜接有效地法律教學(xué)體系，從小就開始培養(yǎng)學(xué)生一種法律意識，真正地體會到法律學(xué)習(xí)的重要性，自覺地利用法律武器保護(hù)自己。
（2）提高教師隊伍建設(shè)，積極對授課老師進(jìn)行培訓(xùn)。加強(qiáng)大學(xué)生法律素養(yǎng)教學(xué)的重中之重就是授課者的法律素養(yǎng)。目前，高校中講授“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的教師可能會出現(xiàn)知識斷層的現(xiàn)象，由于他們往往自身并不是法律專業(yè)出身，對于我國法律制度、法律變革也不甚了解，因此，高校就需要加強(qiáng)對教師隊伍的培訓(xùn)工作，隨時更新他們的法律知識體系。
（3）活躍課堂氣氛，改革授課方式。傳統(tǒng)的法律授課方式往往以老師講、學(xué)生聽為主，難以調(diào)動學(xué)生進(jìn)行積極思考，課堂效率較低。因此，授課老師應(yīng)當(dāng)在法律素養(yǎng)的課堂中充當(dāng)引導(dǎo)者而不是決策者的形象，積極引導(dǎo)學(xué)生參與到教學(xué)活動之中。
作者：李子君 單位：江西外語外貿(mào)職業(yè)學(xué)院
思想道德論文:思想道德修養(yǎng)中法律教育論文
一、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”法律教育部分存在的問題
1.法律教育部分的教材編寫
（1）具體法律內(nèi)容稍微不足。
與2010年修訂版的內(nèi)容相比，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”2013年修訂版進(jìn)一步刪減了實體法和程序法相關(guān)內(nèi)容，與2009修訂版、2006修訂版相比，具體法律內(nèi)容更是少之又少。鑒于當(dāng)前我國依法治國理念的逐步深入，筆者認(rèn)為應(yīng)讓學(xué)生了解更多的法律內(nèi)容，而不應(yīng)一味的刪減。
（2）教材編排較為死板。
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”作為“兩課”教材之一，有必要保持一定的嚴(yán)肅性，但是縱觀歷年修訂版本，教材編排在排版、內(nèi)容形式、用語等方面沒有實質(zhì)性進(jìn)步，書中充斥著大量死板的教條、概念、條文等。這不但較難激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這門課的興趣，而且不能很好地去影響學(xué)生，無法達(dá)到國家設(shè)置思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這門課程的目的。
2.法律教育部分的教學(xué)
（1）教師教學(xué)方式。
在對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”進(jìn)行講述的過程，往往以教師單方面的授課為主要方式，缺乏與學(xué)生之間的互動，課堂氣氛不夠活躍，加之學(xué)生對這門課程的認(rèn)識不深，思想上不夠重視，經(jīng)常有逃課或不認(rèn)真聽講的情況發(fā)生，課堂效率較低，學(xué)生們往往都是在老師的灌輸下被動地接受法律知識，而不是自己積極主動地進(jìn)行學(xué)習(xí)。
（2）課程設(shè)置。
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課程在2006年課程改革之前是分開的兩門課程——“思想道德修養(yǎng)”和“法律基礎(chǔ)”。但是在兩門課程合二為一之后，由于將“思想道德修養(yǎng)”的內(nèi)容排在“法律基礎(chǔ)”之前，教師在授課的過程往往習(xí)慣于把教學(xué)重點放在教材的前半部分“思想道德修養(yǎng)”上，而忽視了有關(guān)法律知識的教學(xué)，教師的不重視就導(dǎo)致學(xué)生對于這部分知識的忽視，甚至是無視。除此之外，教材中有關(guān)“法律基礎(chǔ)”部分的知識編寫不夠、概念含糊不清，難以達(dá)到理想的教學(xué)效果。再者，整本教材通篇采用文字形式進(jìn)行編寫，理論概念性較強(qiáng)，知識分布過于緊密，會使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中容易產(chǎn)生疲勞感。
二、改善法律教育部分存在的問題的措施
1.教材改革
（1）保障教材編寫的嚴(yán)肅性。
（2）增強(qiáng)法律部分教材的趣味性。
（3）加強(qiáng)“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的平衡性。
2.教學(xué)改革
（1）完善我國大學(xué)生法律素養(yǎng)教學(xué)的機(jī)制。
根據(jù)我國目前法律教育發(fā)展現(xiàn)狀，建立起一個從小學(xué)開始至初中、高中、大學(xué)的完善而銜接有效地法律教學(xué)體系，從小就開始培養(yǎng)學(xué)生一種法律意識，真正地體會到法律學(xué)習(xí)的重要性，自覺地利用法律武器保護(hù)自己。
（2）提高教師隊伍建設(shè)，積極對授課老師進(jìn)行培訓(xùn)。
加強(qiáng)大學(xué)生法律素養(yǎng)教學(xué)的重中之重就是授課者的法律素養(yǎng)。目前，高校中講授“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的教師可能會出現(xiàn)知識斷層的現(xiàn)象，由于他們往往自身并不是法律專業(yè)出身，對于我國法律制度、法律變革也不甚了解，因此，高校就需要加強(qiáng)對教師隊伍的培訓(xùn)工作，隨時更新他們的法律知識體系。
（3）活躍課堂氣氛，改革授課方式。
傳統(tǒng)的法律授課方式往往以老師講、學(xué)生聽為主，難以調(diào)動學(xué)生進(jìn)行積極思考，課堂效率較低。因此，授課老師應(yīng)當(dāng)在法律素養(yǎng)的課堂中充當(dāng)引導(dǎo)者而不是決策者的形象，積極引導(dǎo)學(xué)生參與到教學(xué)活動之中。
作者：李子君 單位：江西外語外貿(mào)職業(yè)學(xué)院
思想道德論文:和諧社會研究生思想道德教育論文
一、研究生思想道德應(yīng)該怎樣引領(lǐng)
研究生隊伍當(dāng)中，會有很多價值取向，更是多元化存在，我們應(yīng)該多關(guān)心國家大事，應(yīng)該具有強(qiáng)烈的民族自豪感。尤其是在我們祖國人民生活條件不斷的提高，偉大祖國實力不斷增強(qiáng)的今天，作為新一代天之驕子的研究生更應(yīng)該真正了解自己所背負(fù)的神圣使命。在研究生這個龐大的群體中首當(dāng)其沖的應(yīng)當(dāng)從教育入手，開設(shè)教育課程從根本上提高整體研究生的思想道德建設(shè)。其次引領(lǐng)研究生從最簡單做起，古人云不以善小而不為研究生群體也是一樣從最簡單的知、書、達(dá)、理開始做起必定會得到更大的提升。實行全民從監(jiān)督，現(xiàn)在我國是一個發(fā)展中的大國全民都在提高道德精神文明建設(shè)，在這時如果全民參與進(jìn)來互相的進(jìn)行監(jiān)督，那么提高研究生思想道德建設(shè)指日可待。
二、研究生思想道德對和諧社會的重要性
研究生思想道德里存在道德意識和道德情感，當(dāng)代研究生更應(yīng)該具備道德責(zé)任感，研究生這個層次，應(yīng)該定性為高層次人員，對于歷史責(zé)任，這個群體更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起歷史的使命，不僅單指對國家，對家庭對愛情這都能體現(xiàn)出來它的重要性，更不能忽視對社會以及他人的社會道德，也不能只單獨看中個人利益，以功利主義為自己的價值觀，應(yīng)該具有正確的道德認(rèn)識和道德責(zé)任，做到知行統(tǒng)一，道德認(rèn)知的水平提高了道德責(zé)任感也會增強(qiáng)，研究生應(yīng)該道德主流積極向上。應(yīng)該具有比較成熟的道德觀念。應(yīng)該加強(qiáng)自己的愛國主義情懷，深知自己使命感。
三、研究生思想道德教育對建設(shè)和諧社會起到的重大意義
一個美好和諧會是我們一直向往，夢寐以求的。從古代刀戈鐵馬到現(xiàn)代信息文明這幾千年來我們?nèi)祟悶榱诉@個各諧社會不斷的努力，從未停息。建設(shè)一個和諧的社會也是研究生義不容辭的責(zé)任。也許會有人問建設(shè)一個社會豈能是一個研究生就能建設(shè)得了的，但是俗話說眾人拾柴火焰高，你我共伸一把手，和諧社會天天有。在這個飛速的信息化時代里，人們身邊每天都有著日異月新的變化。但是隨著我們年齡、知識、還有所謂的境界的增長的同時是否還記得當(dāng)初從小學(xué)就開始學(xué)習(xí)的思想道德教育。現(xiàn)在出現(xiàn)了這么一種狀態(tài)在我們社會的大家庭下往往不遵守規(guī)則、不注重道德的往往是成年人。例如最簡單的公交車讓座、車窗拋物、公共場所吸煙等等……為什么隨著年齡的增大，教育的深入，境界的提高反而我們的思想道德水平成反比例下降。和諧社會下的思想道德建設(shè)，就是要解決我們整個國家民族的精神支柱以及精神動力的問題。思想道德建設(shè)引領(lǐng)著精神文明建設(shè)的方向，可以說是精神文明建設(shè)之源。提高研究生思想道德教育就是提高了國之根本，更是提高了國之素質(zhì)使社會更加井然有序的運(yùn)行，使科研學(xué)術(shù)更加創(chuàng)新的開發(fā)。所以對研究生思想道德建設(shè)刻不容緩。
四、結(jié)束語
在世界這個大舞臺中碩士學(xué)生已經(jīng)占了很多比例，而在我們中國更是學(xué)術(shù)界的主要動力之源。我們祖國是一個擁有五千年歷史文化的泱泱大國，也是世界及時人口大國。在我國接受研究生教育的人已經(jīng)越來越多，研究生掌握著更高的學(xué)識，掌握著更高的技能，是我們祖國的天之驕子，是我們國家的棟梁之才。在祖國未來的發(fā)展中研究生的學(xué)術(shù)以及科研貢獻(xiàn)會越來越多的給予我們祖國發(fā)展的動力。在我們求知若渴、拼搏向前的同時是否會注意到自身的思想道德的修養(yǎng)，是否會在閑暇的時間里想一想自我思想道德的不足。思想道德建設(shè)是推動我們祖國不斷向前的力量，思想道德建設(shè)是追求之根本。研究生座位高級知識分子更是要首當(dāng)其沖的去提升自己的思想道德。
作者：朱金融 單位：沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院
思想道德論文:高校輔導(dǎo)員思想道德教育論文
一、高校輔導(dǎo)員在貧困生思想道德教育培養(yǎng)中的重要性
在當(dāng)代高校貧困生管理工作環(huán)境不斷變化的背景下，輔導(dǎo)員為了更好地完成本職工作，不但要學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育工作的基本管理理論和觀念，而且要從當(dāng)代貧困生的心理特點和時代特征的角度出發(fā)，對于當(dāng)代貧困生的學(xué)習(xí)、思想、心理健康、勞動、生活、人際交往、文體娛樂、社會實踐等進(jìn)行有效的管理。
二、當(dāng)前高校貧困生思想道德教育存在的問題
窘迫的經(jīng)濟(jì)壓力使高校貧困生遇到了很多來自外界的壓力和挫折。加上目前高校出現(xiàn)的“攀比風(fēng)”、“奢侈風(fēng)”，這使得許多貧困生產(chǎn)生了嚴(yán)重的自卑心理，并且貧困生通常比較敏感憂慮，自尊心極強(qiáng)。據(jù)調(diào)查顯示，部分貧困生寧肯勤工儉學(xué)或辦理助學(xué)貸款，也不愿接受社會特別是個人的幫助。一些接受資助的貧困生更加希望用學(xué)習(xí)成績證明自己回報社會，但是諸多壓力使他們很難正常發(fā)揮應(yīng)有的水平導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績并不理想，從而導(dǎo)致他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的挫敗感和深深的自責(zé)之中。雖然經(jīng)濟(jì)上的困難給高校貧困生的生活、學(xué)習(xí)、心理都產(chǎn)生了重大影響，但是貧困生在思想道德方面暴露出來的問題尤其值得我們重視。目前，高校貧困生在思想道德方面出現(xiàn)的問題主要有以下幾個方面：
1.思想道德認(rèn)識清楚，思想道德行為失范。
貧困生大都對思想道德有比較清楚的認(rèn)識，對于愛國主義、尊老愛勸、尊師重教、遵紀(jì)守法、艱苦樸素等道德要求，可以毫不猶豫地說出來，但是，在實際生活中卻常常做出違背道德要求的行為，如弄虛作假謊報家庭困難程度、不按時歸還助學(xué)貸款、自私自利、貪圖享樂等現(xiàn)象，道德認(rèn)識與道德行為反差較大。這也是高校思想道德教育中的一大難題。
2.個人價值目標(biāo)與社會價值目標(biāo)相背離。
隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國際文化思潮的輻射，多元化的思想文化對大學(xué)生價值觀的形成產(chǎn)生了重要的影響，特別是許多貧困生由于長時間的貧苦生活，使他們對自己的出身產(chǎn)生回避心理，不敢正視自己的不足，過度追求財富。導(dǎo)致有些貧困生過于陶醉于此，常常幻想一些不切實際的東西，崇拜金錢、崇拜名利，缺乏集體意識和團(tuán)體意識，從而使個人的價值目標(biāo)與社會價值目標(biāo)嚴(yán)重偏離。
3.競爭意識強(qiáng)，責(zé)任意識談化。
隨著改革開放深入推進(jìn)和社會主義市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，社會競爭十分激烈，貧困生的競爭意識也在不斷增強(qiáng)，這對于不斷提升其智能水平起到了促進(jìn)和激勵作用。然而，在大貧困生競爭意識增強(qiáng)的過程中也暴露出不少問題，最突出的是少數(shù)貧困生只注重個人的爭強(qiáng)好勝，而忽視了社會責(zé)任和歷史使命；只注重個人的名利得失，而談化了自身對社會的責(zé)任和義務(wù)。
4.自我意識強(qiáng)，集體現(xiàn)念淡漠。
部分貧困生自我意識強(qiáng)，追求自我價值，信奉個人主義。他們中間部分人認(rèn)同“書中自有顏如玉書中自有黃金屋”，認(rèn)為自我奮斗自我成就。集體主義、愛國主義思想在他們的意識中相對淡漠。
5.消費意識超前，艱苦樸素觀念缺乏。
一些貧困生在國家資助政策和學(xué)校提供的助學(xué)崗位幫助下，經(jīng)濟(jì)條件不斷改善。一部分貧困生在物質(zhì)消費上攀比心理重。金錢至上、享樂主義在大學(xué)校園內(nèi)有一定市場，這一部分貧困生在實際生活中缺乏艱苦樸素、勤儉節(jié)約的思想，熱衷于追趕潮流，浪費嚴(yán)重。上述種種現(xiàn)象表明當(dāng)代高校貧困生思想道德狀況存在很多令人擔(dān)憂的地方，與社會對于貧困生道德素質(zhì)的要求有相當(dāng)大的差距。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是多方面的。但就高校貧困生思想道德教育而言．有很多值得我們深思的地方，如思想道德教育的理論與實踐的問題、內(nèi)容與形式的問題、活動與效果的問題等。一句話，當(dāng)前高校貧困生思想道德教育的實效性問題沒有很好地得到解決。
三、高校輔導(dǎo)員開展貧困生思想道德教育的策略
高校輔導(dǎo)員在開展貧困生思想道德教育的過程中應(yīng)當(dāng)充分尊重學(xué)生的主體地位，以服務(wù)形式開展思想道德教育工作，從外堵轉(zhuǎn)向內(nèi)疏,做到融要求于引導(dǎo)中，融教育于活動中。在日常管理中體現(xiàn)導(dǎo)向，充分發(fā)揮輔導(dǎo)員自身的優(yōu)勢，培養(yǎng)并輔佐學(xué)校建立起高校貧困生的思想道德體系和行為習(xí)慣。結(jié)合高校人才的培養(yǎng)目標(biāo)和素質(zhì)要求，針對高校貧困生思想道德教育的現(xiàn)狀，作為貧困生工作的中堅力量，輔導(dǎo)員要做好貧困生身心發(fā)展的引導(dǎo)者，為學(xué)校培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，可以采取以下策略：
（一）加強(qiáng)貧困生的自我教育。
自我教育是指在思想政治教育要求的影響和啟發(fā)下，思想政治工作對象發(fā)揮自主因素進(jìn)行自我認(rèn)知、自我調(diào)控和自我發(fā)展的思想和行為的教育活動。自我教育的運(yùn)用是與自我意識的分不開的。大學(xué)貧困生由于在生活上經(jīng)歷磨難，思想趨于成熟，能夠比較客觀的看待問題，并可以發(fā)表個人見解。所以，在貧困生思想道德教育中實施自我教育具有可行性。自我教育是學(xué)生思想道德素質(zhì)形成與提高的內(nèi)在因素，并且教育的最終目的在于通過引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的思想道德自我教育能力，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。貧困生思想道德的完善只有通過自我教育、自我修養(yǎng)才能達(dá)到最終目的。任何教育者都不可能代替受教育者完成思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成和提高。但是不能因此忽略教師在貧困生自我教育過程中地位和作用，在教育過程中輔導(dǎo)員更要充分發(fā)揮受教育者自我教育的主體作用。按照貧困生的身心發(fā)展階段予以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，充分發(fā)揮他們提高思想品德的自覺性、積極性，使他們能把教育者的要求和道德教育的影響轉(zhuǎn)化為貧困生個體的思想意識和道德規(guī)范，變?yōu)樨毨约旱木褙敻缓妥约号Φ哪繕?biāo)，并以此規(guī)范自己的思想和行為。
（二）加強(qiáng)自身素質(zhì),以言傳身教促養(yǎng)成。
教育之本在于德。厚德博學(xué)，方能為人師表。教師的言傳身教對貧困生思想道德教育具有重要影響。教師的精神狀態(tài)、教師的一言一行、教師的風(fēng)采，將會給學(xué)生留下深刻的印象，都是對學(xué)生的德育滲透。另外，“學(xué)高為師身正為范”，教師在教育貧困生時同樣要提高自己。如果教師在教育學(xué)生的同時忽視了對自己的要求，即使講再多道理，也很難讓學(xué)生信服。因此，教師應(yīng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，做到言傳身教。同時，高校也應(yīng)根據(jù)教育部的要求強(qiáng)化師德建設(shè)，并提供切合實際的的培訓(xùn),不斷提高輔導(dǎo)員的思想政治理論水平、專業(yè)素養(yǎng),進(jìn)而提高輔導(dǎo)員的綜合素質(zhì)。由于貧困生道德品質(zhì)的培養(yǎng)受到各種外部因素和自身素質(zhì)的影響，高校輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)以自己良好的師德師風(fēng)教育學(xué)生、影響學(xué)生，使貧困生在思想道德教育實踐過程中不斷進(jìn)步、健康成長、和諧而的發(fā)展。
（三）加強(qiáng)貧困生的社會實踐教育。
道德本身是源于社會實踐的，是在認(rèn)知基礎(chǔ)之上付諸社會實踐，并在社會實踐中不斷強(qiáng)化、鞏固和提高的。道德的社會實踐屬性，要求我們必須加強(qiáng)貧困生道德行為社會實踐訓(xùn)練，而這種訓(xùn)練最有效的途徑就是把道德行為訓(xùn)練納入各種社會實踐活動之中，讓貧困生的道德行為在生動的實踐活動中不知不覺地得到反復(fù)表現(xiàn)和發(fā)揮，并形成行為慣性，從而使不自覺的道德行為逐步轉(zhuǎn)化為自覺的道德行為。可以說良好的社會實踐教育有利于對貧困生進(jìn)行思想品德教育，有利于貧困生增長知識、發(fā)展能力，有得于豐富貧困生的精神生活，有得于發(fā)展貧困生的興趣、愛好和特長。社會實踐教育也是一種活的教育，它的深刻性、豐富性、獨立性、形象性遠(yuǎn)非學(xué)校純粹的理論教育可比。輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)貧困生的日常行為教育工作，應(yīng)及時協(xié)調(diào)社會教育力量培養(yǎng)貧困生積極參加社會實踐活動的能力，并將分散的、自發(fā)的社會實踐教育納入正軌。并對社會實踐教育的起源、功能、價值、實施等進(jìn)行、系統(tǒng)而又深入的研究，形成社會實踐教育的認(rèn)識范疇，建構(gòu)起原創(chuàng)的社會實踐教育的知識體系。
（四）加強(qiáng)貧困生心理健康教育。
一切教育活動都是通過受教育者的心里活動，才能落實到受教育者的主體上。貧困生道思想德素質(zhì)的形成過程，也是心理活動得到提高的過程。心理健康水平越高，對思想道德行為的認(rèn)同感也就越高。健康的心理活動是提高道德素質(zhì)的橋梁和基石。因此，從道德教育的過程看加強(qiáng)貧困生心理健康教育具有必要性。但是心理健康教育是一項系統(tǒng)工程，單靠輔導(dǎo)員群體的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，學(xué)校需要整合社會各種教育資源，逐漸探索出一條符合本校情況、體現(xiàn)對貧困生人文關(guān)懷的教育模式。要達(dá)到這種效果，需完善貧困生心理健康教育制度建設(shè)。并探索將學(xué)校貧困生心理健康關(guān)愛工作納入到學(xué)校思想道德教育的日常工作中去，并在實踐中不斷加以完善。同時不斷加強(qiáng)學(xué)校的心理健康教育師資隊伍建設(shè)，學(xué)校應(yīng)牽頭組建一個包含社會力量在的專業(yè)心理輔導(dǎo)隊伍，充分發(fā)揮輔導(dǎo)員的作用。讓輔導(dǎo)員在實踐中不斷學(xué)習(xí)、不斷成長，通過這種方式最終打造一支以輔導(dǎo)員為中堅力量的心理輔導(dǎo)專業(yè)隊伍，從而使輔導(dǎo)員在日常教育工作中及時了解貧困生的心理狀況，并及時解決貧困生的心理困擾。此外，還要充分利用學(xué)校的各種教育資源，搭建以微信溝通等為主要方式的新型師生溝通平臺，使貧困生及時與輔導(dǎo)員溝通，從而拓展心理健康教育空間，探索出一條新型的思想教育模式。總之，加強(qiáng)和改進(jìn)貧困生的思想道德教育，必須重視其心理健康教育、重視心理教育過程這一內(nèi)在的教育規(guī)律，才能取得實實在在的思想道德教育效果。
四、結(jié)語
隨著我國貧困生資助工作的不斷完善，高校貧困生的思想道德教育已在高校得到重視并在蓬勃發(fā)展，其內(nèi)容和形式將隨著發(fā)展而不斷創(chuàng)新和進(jìn)步，高校輔導(dǎo)員將是貧困生思想道德教育的重要承擔(dān)者，但思想道德教育是一個系統(tǒng)工程，需要方方面面的共同努力才能完成。高校應(yīng)該對輔導(dǎo)員隊伍建立一套有效的考評體制，加強(qiáng)對其科學(xué)管理，為培養(yǎng)符合時代需求并具有較高思想道德修養(yǎng)的貧困生發(fā)揮應(yīng)有作用。
作者：周歡 翟星晨 馬彥濤 單位：貴州大學(xué)法學(xué)院
思想道德論文:青少年思想道德教育論文
一、教育目標(biāo)上注重青少年社會責(zé)任感的培育
青少年思想道德教育目標(biāo)是根據(jù)社會發(fā)展需要和人的發(fā)展而提出的對青少年的思想道德要求。它深深根植于社會發(fā)展和人的發(fā)展的土壤之中，隨著社會實踐發(fā)展的要求而變化，具有鮮明的時代性。認(rèn)為，把青少年培養(yǎng)成為有社會責(zé)任感和社會擔(dān)當(dāng)?shù)娜耸钱?dāng)前思想道德教育的重要目標(biāo)，它是國家對青少年的要求以及青少年自身成長和發(fā)展的需要。在多次講話中闡述了青少年社會責(zé)任感和社會擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾浴Ｋ诮o華中農(nóng)業(yè)大學(xué)“本禹志愿服務(wù)隊”的回信中表示:“歷史和現(xiàn)實都告訴我們，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望，實現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)就有源源不斷的強(qiáng)大力量。”2014年在“五四”青年節(jié)即將到來之際，給河北保定學(xué)院西部支教畢業(yè)生群體代表回信:“我在西部地區(qū)生活過，深知那里的孩子渴求知識，那里的發(fā)展需要人才。多年來，一批批有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄辏衲銈円粯釉谖鞑康貐^(qū)辛勤耕耘、默默奉獻(xiàn)，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)。”的這些話不僅表達(dá)了黨和國家對當(dāng)代青少年社會擔(dān)當(dāng)?shù)囊笄邢Ｍ步o青少年思想道德教育培養(yǎng)目標(biāo)提出了更加具體的要求。思想道德教育的目標(biāo)具有鮮明的階級屬性和意識形態(tài)屬性。從歷史上看，雖然古代封建社會的思想道德教育目標(biāo)有其時代的局限，但以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化也把國家、民族、集體的利益放在首位，把服從國家和民族的利益作為美德，如愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)就是鮮明的寫照。從現(xiàn)實來看，我國是社會主義國家，青少年思想道德教育目標(biāo)確定的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義、思想和中國特色社會主義理論體系。以馬克思主義為指導(dǎo)的青少年思想道德教育目標(biāo)，在個人與社會的關(guān)系上堅持著集體主義的原則，把集體利益、社會利益、國家利益放在首位，主張在個人利益與社會、國家利益發(fā)生矛盾時個人利益服從集體和國家利益。無論從現(xiàn)實還是從歷史和文化傳統(tǒng)來看，在思想道德教育的過程中強(qiáng)調(diào)個人對社會、對國家的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)都是我們的主導(dǎo)價值觀。青少年思想道德教育堅持以培養(yǎng)有社會責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識的公民為目標(biāo)，既是對優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，也是現(xiàn)實的需要。然而，當(dāng)前在經(jīng)濟(jì)市場化和思想文化多元化的沖擊下，尤其是在西方文化的強(qiáng)勢入侵下，有一些青少年在多元文化中過于張揚(yáng)個性，提倡自我的解放，有的青少年只關(guān)注自己的個人利益和理想，社會責(zé)任感缺失。在個人與集體的關(guān)系上，中國傳統(tǒng)文化的確存在忽視個體利益訴求、用集體壓抑個性的傾向。但是過分強(qiáng)調(diào)個人的價值而忽視自己的社會責(zé)任和歷史擔(dān)當(dāng)是極其有害的，突出表現(xiàn)就是當(dāng)前青少年中的一部分人對政治的冷漠、對社會的疏遠(yuǎn)，如“宅男”、“宅女”就是其生動的體現(xiàn)。有的青少年成天沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界，甚至還有的為了滿足自己的不當(dāng)需要而走上違法犯罪的道路，危害社會和國家的利益。這些表現(xiàn)概括起來主要表現(xiàn)為重視自我價值的實現(xiàn)，輕視社會責(zé)任意識的培養(yǎng);強(qiáng)調(diào)知識和能力的學(xué)習(xí)，忽視思想品德的修養(yǎng);重視自我的功利，忽視服務(wù)他人的奉獻(xiàn)精神。青少年中社會責(zé)任感方面存在的突出問題呼喚著思想道德教育，也是把青少年社會責(zé)任感作為思想道德教育目標(biāo)的依據(jù)。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要一大批有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗌倌曜鳛楹髠滠姡诋?dāng)前的形勢下，把青少年的社會責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識的培養(yǎng)作為思想道德教育的重要目標(biāo)之一。
二、教育內(nèi)容上順應(yīng)青少年思想道德教育的時代要求
青少年思想道德教育內(nèi)容是思想道德教育目標(biāo)的具體化，它有著強(qiáng)烈的時代性特征，隨著時代的變化不斷豐富和發(fā)展。根據(jù)當(dāng)前建設(shè)中國特色社會主義的總要求以及歷史和時代任務(wù)的新變化，在多次講話中闡述了青少年思想道德教育應(yīng)著力加強(qiáng)的方面，為青少年思想道德教育提供了新的內(nèi)容，凸顯出思想道德教育內(nèi)容的動態(tài)性。
1．加強(qiáng)以“中國夢”為核心的理想信念教育。
“中國夢”是青少年思想道德教育的嶄新課題，指出:“為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗，是中國青年運(yùn)動的時代主題。”在多個場合對“中國夢”進(jìn)行了闡釋，突出了“中國夢”為中心的理想信念教育，豐富了青少年思想道德教育的內(nèi)容。“中國夢”本質(zhì)上是全體人民的共同理想和信念，在青少年中加強(qiáng)“中國夢”教育具有極其重要的意義。“中國夢”不是虛幻的，而是具有現(xiàn)實可能性的。在2014年5月4日在同北京大學(xué)師生座談會上指出:“黨的十八大提出了‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)。我說過，現(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、更有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)。”對“中國夢”平實而富于意蘊(yùn)的闡釋表明“中國夢”是一個民族的夢想，是全體中國人民的夢想，它是對全體中國人民理想信念的具體化。對“中國夢”的闡釋和一系列的觀點，根據(jù)時代條件變化對青少年的要求，豐富了青少年思想道德教育的內(nèi)容，彰顯了思想道德教育的價值追求，為青少年思想道德教育及中華民族的偉大復(fù)興奠定了思想基礎(chǔ)。在青少年思想道德教育中融入“中國夢”教育，有利于激發(fā)青少年的精神動力，引導(dǎo)青少年選擇正確的成長和成才之路，從而為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奉獻(xiàn)自己的青春和智慧。
2．加強(qiáng)社會主義核心價值觀教育。
黨的十八大報告創(chuàng)造性的提出了24字的社會主義核心價值觀，分別從國家、社會和個人層面闡述了社會主義的價值規(guī)范和價值追求。一個社會要凝聚社會共識就必須要有共同的價值規(guī)范和價值共識，社會主義核心價值觀的提出豐富了中國特色社會主義理論體系的內(nèi)容，指出了中國特色社會主義文化建設(shè)的方向。指出:“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進(jìn)。這樣的情形，在我國歷史上，在當(dāng)今世界上，都屢見不鮮。”倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國家價值觀，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治的社會價值觀，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善的公民價值觀，從立體的層面展現(xiàn)了中國特色社會主義的價值要求。指出:“這個概括，實際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題。”同時，在社會主義核心價值觀的教育上，強(qiáng)調(diào)要將社會主義核心價值觀融入國民教育之中。核心價值觀關(guān)涉著一個社會的價值共識，在多元文化競爭激烈的今天，只有積極培育社會主義核心價值觀，才能在多元文化的碰撞中提高自己的軟實力。因此，社會主義核心價值體系以及社會主義核心價值觀是青少年思想道德教育的重要內(nèi)容，學(xué)校思想道德教育應(yīng)踐行社會主義核心價值觀并將社會主義核心價值觀的培養(yǎng)融入課堂學(xué)習(xí)、課外實踐、日常生活及校園建設(shè)之中。
3．加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育。
非常重視中國的傳統(tǒng)文化，把傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新放在文化發(fā)展的戰(zhàn)略位置，要求將傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義融合起來。他在全國宣傳思想工作會議上的講話就強(qiáng)調(diào)指出，宣傳闡釋中國特色要做到“四個講清楚”:要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色;講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng);講清楚中華傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力;講清楚中國特色社會主義根植于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時展進(jìn)步要求，有著深厚的歷史淵源和現(xiàn)實基礎(chǔ)。的闡述表明中國傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義的重要思想淵源，是提高文化軟實力和建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重要依托，也是青少年思想道德教育不可或缺的新鮮內(nèi)容。不僅如此，本人也非常重視對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和總結(jié):“歷史是好的教科書，中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。”學(xué)校作為傳承傳統(tǒng)文化的重要場所，是提高文化軟實力和建設(shè)文化強(qiáng)國的重要陣地，也是學(xué)校思想道德教育的重要內(nèi)容。因此，青少年思想道德教育應(yīng)將傳統(tǒng)文化納入到思想道德教育內(nèi)容之中。一方面可以豐富青少年思想道德教育的內(nèi)容，提升青少年思想道德教育的活力，另一方面又可以在繼承傳統(tǒng)文化的同時創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，為文化軟實力的提高提供豐富的精神滋養(yǎng)。
4．重視加強(qiáng)生態(tài)文明教育。
指出:“隨著我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展不斷深入，生態(tài)文明建設(shè)地位和作用日益凸顯。”2013年9月7日，國家主席在哈薩克斯坦扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講并回答學(xué)生提問時說:“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)總體布局，使生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位更加明確。生態(tài)文明建設(shè)作為經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的基礎(chǔ)，它表征著人們遵循人、自然和社會發(fā)展規(guī)律而改造和利用自然所形成的文明成果的總和。人與自然的關(guān)系本質(zhì)上是人與人的關(guān)系的集中體現(xiàn)，因此，生態(tài)文明既是人與自然的和諧相處，也是人與人之間社會關(guān)系和諧的一種文明指向。生態(tài)文明教育作為生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分，在生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。青少年學(xué)生正處于價值觀念的形成時期，對新事物、新觀念接受能力強(qiáng)，對他們進(jìn)行生態(tài)文明觀教育能夠取得更好的效果。并且，青少年學(xué)生在學(xué)校接受教育，用教育的方式使其樹立生態(tài)文明觀能夠取得更高的效率。因此，在青少年思想道德教育中應(yīng)融入生態(tài)文明教育，將生態(tài)環(huán)境狀況、生態(tài)道德觀、生態(tài)價值、生態(tài)和諧等生態(tài)文明思想觀念納入青少年思想道德教育之中，能夠更好地促進(jìn)當(dāng)前的生態(tài)文明建設(shè)。
三、教育實現(xiàn)路徑上注重實踐育人和榜樣人物的作用
青少年思想道德教育實現(xiàn)路徑就是采取何種方式向青少年傳達(dá)思想道德教育理念和內(nèi)容，從而實現(xiàn)思想道德教育的目標(biāo)。青少年思想道德教育有課堂理論講授、理論探討、案例教學(xué)等路徑。在一系列的講話和論述中倡導(dǎo)青少年到基層與社會實踐相結(jié)合、與工農(nóng)群眾相結(jié)合，注重榜樣和道德模范常態(tài)化建設(shè)、精神文明建設(shè)制度化等方面思想，開拓了青少年思想道德教育實現(xiàn)路徑的新思維和新視野。
1．實踐育人，強(qiáng)調(diào)知行合一。
通過實踐育人是馬克思主義的重要德育思想，社會實踐對人的思想道德發(fā)展起著重要的作用。列寧曾指出:“實踐具有普遍性的品格，而且還具有直接現(xiàn)實性的品格。”實踐的直接現(xiàn)實性的品格源于實踐是主觀見之于客觀的能動活動過程，人在改造客觀世界的過程中了解和認(rèn)識社會客觀規(guī)律、內(nèi)化社會規(guī)范、強(qiáng)化思想道德觀念并促進(jìn)思想道德的提升。這種通過改造客觀世界進(jìn)而改造主觀世界的能動活動過程告訴我們，人們的正確思想觀念歸根到底來源于實踐，在實踐得到檢驗、強(qiáng)化并隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。在給河北保定學(xué)院西部支教畢業(yè)生群體代表回信中，勉勵青年人到基層和人民中去建功立業(yè)，在實現(xiàn)中國夢的偉大實踐中書寫別樣精彩的人生。在談到青少年踐行社會主義核心價值觀的實現(xiàn)途徑時，除了勤學(xué)增加知識外，強(qiáng)調(diào)要注重道德實踐:“修德，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實。要立志報效祖國、服務(wù)人民，這是大德，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。同時，還得從做好小事、管好小節(jié)開始起步。”“道不可坐論，德不能空談。于實處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。”因此，堅持與實踐相結(jié)合，到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一線與人民群眾相結(jié)合是青少年思想道德教育的一條重要途徑。堅持實踐育人就必須到祖國和人民最需要的地方，將在長期學(xué)習(xí)過程中所學(xué)習(xí)到的理論知識運(yùn)用到實踐中去，切實解決實踐中的實際問題。實踐對于青少年來說，就是一本“無字之書”。理論學(xué)習(xí)脫離了社會實踐，脫離了祖國和人民的需要，青少年的思想道德教育就偏離了正確的方向。關(guān)于實踐育人、知行合一的德育思想指明了思想道德的最終落腳點體現(xiàn)在實踐中，是提高青少年思想道德教育實效性的重要途徑。
2．典型示范，發(fā)揮榜樣人物的作用。
通過典型示范，發(fā)揮榜樣人物的感召作用是青少年思想道德教育的重要的途徑。在青少年思想道德教育中，以事感人、以情動人、以品育人更具效力，這種力量和作用是通過活的道德榜樣———人的影響而實現(xiàn)的，而榜樣作為體現(xiàn)社會追求和道德規(guī)范的現(xiàn)實的具體的人，則成為青少年思想道德教育好的價值載體，榜樣教育也因此成為青少年思想道德教育的生動有效的形式。榜樣示范主要是通過其人格感召力、情感共鳴力和行為帶動力來凝聚人、鼓舞人、塑造人。教育工作者的榜樣示范直接影響著學(xué)生的思想道德水平，教師的思想和行為方式會潛移默化地影響學(xué)生的思想和行為，尤其是對世界觀、人生觀、價值觀尚未定型的青年學(xué)生而言，榜樣示范的力量是無窮的。2013年5月4日，在同各界青年代表座談時的講話中指出:“青年模范人物是廣大青少年學(xué)習(xí)的榜樣，肩負(fù)著更多社會責(zé)任和公眾期望，在青少年中乃至全社會都有著很強(qiáng)的示范帶動作用。”對青年模范人物的高度評價和殷切期望給每一個教育工作者提出了要求，在青少年思想道德教育中應(yīng)發(fā)揮榜樣人物的示范，擔(dān)負(fù)起教育的責(zé)任與使命。2013年9月26日下午在北京會見第四屆全國道德模范及提名獎獲得者時，指出:“強(qiáng)調(diào)道德模范是社會道德建設(shè)的重要旗幟，要深入開展學(xué)習(xí)宣傳道德模范活動，弘揚(yáng)真善美，傳播正能量，激勵人民群眾崇德向善、見賢思齊，鼓勵全社會積善成德、明德惟馨，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚起強(qiáng)大的精神力量和有力的道德支撐。”這是總書記又一次強(qiáng)調(diào)道德示范的重要精神價值和意義。2014年“六一”兒童節(jié)在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)主持召開座談會，在談及小學(xué)生培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀時指出:“心有榜樣，就是要學(xué)習(xí)英雄人物、先進(jìn)人物、美好事物，在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成好的思想品德追求。我國歷史上有很多少年英雄的故事，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命、建設(shè)、改革事業(yè)中也涌現(xiàn)了大批少年英雄。”
四、結(jié)語
在青少年思想道德教育中，教育者既要善于挖掘身邊的榜樣人物和榜樣事跡，結(jié)合學(xué)生的思想實際進(jìn)行榜樣教育，同時教育工作者本身就是學(xué)生的榜樣。正如所說，青年模范人物肩負(fù)著更多的社會責(zé)任和社會期望，思想政治工作者首先要在青少年思想道德教育中肩負(fù)起這份責(zé)任。“打鐵還需自身硬”，教育工作者努力提高自己的思想道德覺悟和水平，高尚的人生境界才能形成獨特的人格魅力。在青少年思想道德教育中要能深入學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中去，并與學(xué)生展開思想的互動，以自身的言和行感染學(xué)生，培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的建設(shè)者和接班人。同時，要挖掘身邊承載著精神品質(zhì)的榜樣人物和事跡，發(fā)揮榜樣教育的作用，增強(qiáng)青少年思想道德教育的實效性。
作者：楊業(yè)華 符俊 單位：湖北大學(xué)馬克思主義學(xué)院 湖北青少年思想道德教育研究中心
思想道德論文:中學(xué)生思想道德教育論文
1以學(xué)生個性發(fā)展為導(dǎo)向，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生個性發(fā)展的客觀環(huán)境
及時，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)生集體，營造積極向上的集體氛圍。良好的集體氛圍，是學(xué)生個性發(fā)展的基本要素。而學(xué)生集體的發(fā)展離不開學(xué)生個體的發(fā)展，相互間的辯證統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)生集體，以滿足并激發(fā)學(xué)生個性發(fā)展的需求。積極向上、和諧相處的集體氛圍，對學(xué)生個性發(fā)展起到?jīng)Q定性作用，尤其是學(xué)生的活動組織能力、社交能力等，都可在良好的集體環(huán)境之下得到發(fā)展。班主任工作的重要內(nèi)容，就是科學(xué)合理地創(chuàng)設(shè)學(xué)生集體，為學(xué)生個性發(fā)展?fàn)I造良好的集體環(huán)境。首先，以學(xué)生為主體，處理好學(xué)生個體與集體之間的關(guān)系。教師在班級管理的過程中，既要夯實集體目標(biāo)，也要強(qiáng)調(diào)個體發(fā)展的重要性，在學(xué)生共同構(gòu)建集體目標(biāo)的過程中，不斷地引導(dǎo)學(xué)生在自我的風(fēng)格、活動方式之下，為個性的自由發(fā)展創(chuàng)造良好的空間。其次，以個體發(fā)展為主，防止集體環(huán)境對學(xué)生個性發(fā)展帶來不良的影響。學(xué)生在集體中學(xué)習(xí)、活動，要注重學(xué)生個體發(fā)展的重要性，防止學(xué)生在成長的過程中形成不良的個性發(fā)展。
第二，依托多樣化的活動，激活思想道德教育。實踐活動是學(xué)生個性發(fā)展的重要途徑，依托多樣化的實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生個性朝著健康的方向發(fā)展。例如，通過公益活動，培養(yǎng)學(xué)生的公德心，樹立為人民服務(wù)的良好思想情操；參加藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣，等等。與此同時，不同的活動方式對學(xué)生的個性發(fā)展形成不同的作用效果。這就強(qiáng)調(diào)，在思想道德教育的過程中，需要不斷地依托多樣化的活動形式，在滿足學(xué)生心理需求的同時，不斷地培養(yǎng)學(xué)生良好的實踐能力，激發(fā)學(xué)生積極向上的心理，促進(jìn)其健康快樂的成長。
第三，以學(xué)生為主體，夯實民主教育。在思想道德教育的過程中，進(jìn)一步發(fā)展并夯實民主教育，是建立起民主、平等師生關(guān)系的重要基礎(chǔ)，也是學(xué)生個性發(fā)展的必要條件。師生之間相互平等、相互尊重，學(xué)生有獨立思考的空間，有發(fā)表不同意見的權(quán)力。只有這樣，師生之間才能和睦相處，促進(jìn)學(xué)生個性健康發(fā)展。以學(xué)生為主體，是尊重學(xué)生最為本質(zhì)的體現(xiàn)，也是新課程理念對中學(xué)教育教學(xué)的新要求。教師應(yīng)充分相信學(xué)生，無論是學(xué)生的能動性，還是學(xué)生的創(chuàng)造性，學(xué)生的主體性表現(xiàn)需要得到尊重。例如，建立班干部輪換制度、學(xué)生代表會議制度等，讓學(xué)生以主人翁的角色與思想，肩負(fù)起班級及自我的責(zé)任，這對于培養(yǎng)學(xué)生良好的組織能力以及自我管理與教育能力起到了十分重要的作用。
2培養(yǎng)學(xué)生正確的個性態(tài)度，促進(jìn)良好思想品德的形成
培養(yǎng)正確的個性態(tài)度，是學(xué)生個性發(fā)展的內(nèi)在因素。學(xué)生能夠?qū)ψ约旱奶攸c、自己的長處與短處等有清楚的認(rèn)識，并基于自我的實際情況，以不同的方式駕馭現(xiàn)實環(huán)境。這種正確個性態(tài)度的培養(yǎng)，讓學(xué)生能夠健康成長。
及時，幫助學(xué)生正確認(rèn)識自己，獲得正確的自我觀念。中學(xué)生正處于個性發(fā)展與自我不斷認(rèn)識的特殊時期，教師幫助學(xué)生正確的認(rèn)識自己，對自身存在的積極與消極的因素，能夠正確地分析與識別，進(jìn)而促使優(yōu)良的個性品質(zhì)不斷地發(fā)展，消極的不良品質(zhì)等到抑制。只有這樣，正確的個性培養(yǎng)，才能落地生根。此外，為了讓學(xué)生在正確認(rèn)識自己的同時，獲得正確的自我觀念，需要通過一些有效的措施，引導(dǎo)學(xué)生正確地評價自己。例如，通過以其他人對自己的看法、態(tài)度作為自我認(rèn)識的參照，進(jìn)一步強(qiáng)化對自我的認(rèn)識。并且，也可以借助課業(yè)成績、實踐活動成果等，對自己進(jìn)行正確的評價。
第二，接受自己，防止不良思想的產(chǎn)生。中學(xué)生要懂得自尊、自愛，在自我珍惜的良好品德之下，才能更好地積極上進(jìn)。對于中學(xué)生而言，不斷地獲取生活經(jīng)驗，對于學(xué)生提高社會適應(yīng)能力有重要的作用，尤其是在對待自己的缺點方面，學(xué)生更能夠平靜且理性的分析，平衡個性的良性發(fā)展。與此同時，在思想道德教育的過程中，要基于學(xué)生的愛好以及個性品質(zhì)，為學(xué)生的個性發(fā)展創(chuàng)造良好的客觀環(huán)境，培育學(xué)生正確的個性態(tài)度，防止產(chǎn)生不良的思想。學(xué)生良好思想品德形成是一個過程，不斷地自我接受與認(rèn)識，更有助于學(xué)生個性朝著正確的方向發(fā)展，做發(fā)展的人。
3總結(jié)
綜上所述，思想品德教育是中學(xué)教育教學(xué)的重要內(nèi)容，也是新課改下學(xué)生個性培養(yǎng)的有力舉措。多元化的社會環(huán)境對學(xué)生健康的個性發(fā)展產(chǎn)生了一定影響，夯實思想道德教育的重要作用，是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展的必然需求。
作者：譚永祥 單位：湖南長沙麓山國際實驗學(xué)校
思想道德論文:家庭教育下青少年思想道德教育論文
1家庭教育對青少年思想道德教育的影響和作用
1．1家庭教育方式對青少年思想道德培養(yǎng)的影響和作用
家庭教育對青少年思想道德素質(zhì)是至關(guān)重要的，不同家庭采用不同的教育方式，所產(chǎn)生的教育效果也不同。在青少年犯罪的案例中，不當(dāng)?shù)募彝ソ逃绞绞菍?dǎo)致青少年犯罪的重要原因之一，這些家長由于自身教育素質(zhì)的局限性等各種原因，未能對青少年的成長起到積極的引導(dǎo)示范作用。在家庭教育中，父母的錯誤價值觀往往是青少年不良習(xí)慣形成的重要誘因，這就要求父母應(yīng)提高自身的道德素質(zhì)和水平，樹立正確的價值觀，從而對青少年的健康成長起到良好的榜樣示范作用。
1．2家庭成員的言談舉止對青少年的思想道德素質(zhì)的影響和作用
父母在家庭教育中有著不可替代的特殊性，他們對孩子的影響是潛移默化的。父母的一言一行都要以身作則，給孩子樹立良好的示范作用，成為他們心中的楷模。青少年正處于世界觀、人生觀、價值觀逐步形成和發(fā)展時期，這一時期仍然處在“搖擺不定”的階段，他們在面對一些現(xiàn)象和問題時仍不能做出客觀和恰當(dāng)?shù)脑u價和分析。而在一些家庭中，父母本身存在著不良的癖好，如酗酒、賭博等行為習(xí)慣，甚至有些家長在子女面前毫不避諱，這些不良的行為舉止被子女看在眼里，很容易效仿。
1．3家庭周邊環(huán)境對青少年思想道德素質(zhì)的影響
家庭周邊環(huán)境也是父母對子女教育所要考慮的因素之一。良好的周邊環(huán)境為青少年的健康成長能起到一定的積極作用，而家庭周邊開設(shè)的娛樂場所會給未成年人帶來消極的影響。例如，個別青少年由于沉迷于網(wǎng)吧、游戲廳等娛樂場所，逐漸變得萎靡不振、意志消沉，這種現(xiàn)象不僅嚴(yán)重影響了他們正常的學(xué)習(xí)和生活，同時也不利于其正確的人生觀、價值觀、世界觀的形成。
2家庭在青少年思想道德教育中存在的問題分析
2．1家長僅重視青少年智力能力的培養(yǎng)卻忽視其道德素質(zhì)的提高
社會的快速發(fā)展使得教育領(lǐng)域的競爭日益激烈，社會、學(xué)校和家庭無不從學(xué)生的學(xué)習(xí)成績的角度來評定學(xué)生，這就使得家庭在很大程度上僅重視和關(guān)注青少年的學(xué)習(xí)成績的高低，而忽視了其道德等其他素質(zhì)的培育和提高。青少年教育，只有文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、藝術(shù)素質(zhì)等方面綜合發(fā)展，才稱得上真正做到對學(xué)生進(jìn)行全方面的提高和發(fā)展，這種教育才算是合格的教育。因此，家庭教育也不應(yīng)忽視了德育在素質(zhì)教育中最重要的地位。
2．2家庭中物質(zhì)生活豐富多樣，但精神文化生活比較匱乏
當(dāng)代青少年的物質(zhì)生活狀況總的來說可以概括為衣食無憂。這種生活狀況下的學(xué)生追求的僅僅是對現(xiàn)有物質(zhì)生活的享受和占有。但是在精神生活中，他們對于傳統(tǒng)文化和一些新的思想潮流毫無興趣。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)一方面是受社會的整體氛圍影響，另一方面也是家庭單純重視青少年物質(zhì)生活保障所致。在物質(zhì)生活豐腴和浮夸的社會環(huán)境下，青少年們已經(jīng)不再重視精神生活的豐富和發(fā)展，注重物質(zhì)的占有和享受，不思奮斗，追求奢侈，嘲笑簡樸等“去崇高化”的錯誤言行大行其道，這些不良的行為習(xí)慣和思想觀念與家庭生活中過分追求物質(zhì)利益及其滿足有關(guān)。
2．3家長因自身素質(zhì)的限制忽視自身道德水平的提高
家長是青少年成長過程中的及時位啟蒙教師，其一言一行都對子女的成長起到了潛移默化的影響。然而隨著時代變遷，部分家長未能及時跟上前進(jìn)的步伐去提高充實自身素質(zhì)和能力，從而對子女的培養(yǎng)造成了一定的消極影響。
3在家庭教育中提高青少年思想道德素質(zhì)的有效途徑
3．1引導(dǎo)青少年的家長樹立正確的家庭教育觀念，提高家長在家庭教育中的自覺性
部分家長認(rèn)為對青少年的教育培養(yǎng)僅僅是學(xué)校一方的任務(wù)和責(zé)任，忽視了家庭教育對青少年成長的作用和影響。教育好自己的子女不僅是家庭內(nèi)部的私事，同時也是社會賦予家庭的職責(zé)。良好的家庭教育是青少年健康成長的有力保障。因此，要增強(qiáng)廣大家長為國育才的大局意識，樹立正確的理念，以保障家庭教育真正落到實處。
3．2幫助家長掌握正確的教育方法，提高其教育子女的能力
高爾基說過:“愛孩子，這是連母雞都會的，但是我們要善于教育他們———這都需要才能和廣博的生活知識。”在家庭教育實例中，很多父母由于缺乏科學(xué)的教育知識和技能，不注重了解子女成長的規(guī)律和內(nèi)心需要，因此在教育子女的過程中力不從心。在對家庭教育進(jìn)行調(diào)查和研究中，多數(shù)家長表達(dá)出其對于子女教育的困惑和擔(dān)憂，時展和社會進(jìn)步需要家長與時俱進(jìn)。家長根據(jù)未成年人身心發(fā)展的規(guī)律和發(fā)展現(xiàn)狀，采用正確且適當(dāng)?shù)慕逃椒ǎ赃_(dá)到教育目的。
3．3提高家長的自身素質(zhì)，發(fā)揮良好的榜樣示范作用
家長是一個活生生的例子，他們的每一句話、每一個行為都對培養(yǎng)青少年良好的道德修養(yǎng)起著重要的作用。青少年由于其處于模仿性極強(qiáng)的階段，他們在以后的生活中的舉止很大一部分是通過模仿他人而來的。因此，在家庭教育中，家長要注重形成良好的生活方式，通過正確的言談舉止來樹立良好的榜樣，為教育子女做出表率作用。這就要求家長要展現(xiàn)積極向上的精神風(fēng)貌和的行為方式，通過明斷是非的能力，以正面力量影響和教育子女，以德樹人，以德樹威。
3．4重點把握對青少年進(jìn)行思想道德教育的內(nèi)容
根據(jù)青少年身心發(fā)展的特點，在對其進(jìn)行教育和培養(yǎng)時，家長應(yīng)遵循他們身心發(fā)展的規(guī)律，根據(jù)他們各階段的特點進(jìn)行有針對性的培養(yǎng)和教育。家庭教育的主要任務(wù)是思想道德教育，應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)以下幾個方面的內(nèi)容:做人的教育、習(xí)慣的教育、理想的教育、抗挫折的教育。
3．4．1做人的教育
“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。”應(yīng)試教育下，我們不能僅僅追求青少年文化課分?jǐn)?shù)的高低，而忽視了對他們良好道德素質(zhì)的培養(yǎng)。無數(shù)實踐和實例證明，僅僅在文化課上取得優(yōu)異成績而不注重自身道德品質(zhì)培養(yǎng)的青少年未必能在成長路上一帆風(fēng)順，如留日學(xué)生機(jī)場殺母案等實例，暴露了在家庭教育中忽視道德培養(yǎng)的惡果。在對青少年教育過程中，如家長注重學(xué)生良好思想品德的形成和與人交往能力的培養(yǎng)等做人教育會幫助子女更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需求，從而有利于子女的健康成長。
3．4．2習(xí)慣的教育
“教育的目的就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣。”無數(shù)實例表明，成功人士均具備一個共同的特點，即具備良好的生活習(xí)慣。為了青少年的健康成長，家長也要注重對青少年良好習(xí)慣的培養(yǎng)。一些家長在進(jìn)行家庭教育的過程中，表達(dá)了其教育的難度和力不從心。結(jié)合子女成長歷程可以看出，早期良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成取決于父母教育的及時有效。在家庭早期教育中，如重視良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，會為青少年的思想行為埋下有利的伏筆，他們在以后的生活學(xué)習(xí)中會因此受益終身。而如果不重視早期良好習(xí)慣的養(yǎng)成，在今后家庭教育中家長不僅困難重重，同時也不利于子女的健康成長。
3．4．3理想的教育
理想，是人們在社會實踐的過程中形成的，并具有實現(xiàn)的可能性以及對未來充滿向往的追求。崇高的理想猶如一盞前進(jìn)路上的指明燈，只有樹立遠(yuǎn)大的理想，人們才能找到前進(jìn)的方向。遠(yuǎn)大理想的樹立不僅為青少年奮斗過程樹立了重要目標(biāo)，同時也是他們前進(jìn)的不竭動力。家庭教育中，對青少年進(jìn)行理想信念教育，有助于激發(fā)他們生活學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)其前進(jìn)的動力，從而保障其健康成長。
3．4．4抗挫折的教育
家庭教育中的抗挫折教育也是青少年教育的重要內(nèi)容之一。在每個人成長的道路上，必然會面對這樣或那樣的挫折和困難。當(dāng)今社會獨生子女家庭居多，他們多是在父母長輩的精心呵護(hù)下長大，一些家長甚至為子女成長全程“買單”，使得子女在面對困難挫折時無能為力，不能自理，甚至采取消極的措施和手段處理問題。這就需要在家庭教育中，要積極培養(yǎng)青少年戰(zhàn)勝挫折的能力。首先，要培養(yǎng)青少年在面對困難和挫折時正確的心態(tài)，要以積極樂觀的心態(tài)去戰(zhàn)勝困難，克服問題，以培養(yǎng)戰(zhàn)勝困難的心理承受能力。其次，應(yīng)培養(yǎng)青少年在戰(zhàn)勝困難和挫折時適當(dāng)?shù)姆绞胶头椒ǎ蕴岣咂鋺?yīng)對挫折的能力。，應(yīng)教育青少年在克服困難后及時作出總結(jié)和反思，以積累生活經(jīng)驗。
4結(jié)語
總之，家庭教育在青少年成長過程中是不可或缺的。應(yīng)重視家庭教育在青少年思想道德培養(yǎng)方面的地位，發(fā)揮其積極作用，改進(jìn)家庭教育的方式和方法，在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，從而提高家庭教育對青少年思想道德教育的有效性。
作者：程莎莎 單位：新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院
