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          教師德育論文
          
					
          
						時(shí)間：2022-04-19 10:48:53
					
          
					 
           
          引論：我們?yōu)槟砹?篇教師德育論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
           
          教師德育論文
           
           教師德育論文:專業(yè)化個案教師德育論文 
           
           一、教師德育專業(yè)化的成功經(jīng)驗(yàn) 
           
           在對春蕾小學(xué)這一個案的診斷過程中發(fā)現(xiàn)，教師在充滿變革活力的學(xué)校環(huán)境中，具有開放的德育資源意識和強(qiáng)烈的德育創(chuàng)新意識，使學(xué)校德育具有了鮮明的時(shí)代感和生命力。 
           
           （一）開放的德育資源意識拓展了德育空間 
           
           學(xué)校德育的封閉性是影響學(xué)校德育實(shí)效性的頑疾，往往導(dǎo)致德育形式單一、內(nèi)容陳舊、了無趣味。因此，開放性的德育意識能夠?yàn)槌翋灥膶W(xué)校德育注入活力，增添魅力。而開放的德育意識，往往突出地表現(xiàn)在教師對校內(nèi)外德育資源的開發(fā)和利用上。本個案研究發(fā)現(xiàn)，無論在學(xué)校層面還是班級層面，都體現(xiàn)出開放性的德育資源意識。如在校園文化中，無論是校史館還是“會說話的墻壁”處處都體現(xiàn)出教育者的獨(dú)具匠心。在家校合作中,無論是“家長課堂”“家政校本課程”還是“大型親子德育活動”，都充分體現(xiàn)德育主體的力量，家長更加理解和支持學(xué)校，親子關(guān)系得以增強(qiáng)，家庭德育的影響力大大提升。此外，學(xué)校還注重校外德育資源的開發(fā)和利用,近20個校外參觀基地和實(shí)踐基地，為學(xué)生校外德育體驗(yàn)活動的開展提供了現(xiàn)實(shí)條件。封閉狹隘的德育意識會窒息學(xué)校德育應(yīng)有的韻味和魅力，而開放性的德育理念則賦予了德育無限的拓展空間和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的可能。 
           
           （二）強(qiáng)烈的德育創(chuàng)新意識提升了德育效果 
           
           德育活動可以在日復(fù)一日的重復(fù)中成為乏善可陳的“形式主義”，也可在不斷創(chuàng)新中成為具有實(shí)質(zhì)性影響的有效德育過程。缺乏創(chuàng)造性的教育者，會將制度性的規(guī)約作為借口，蜷縮在制度劃定的角落中無所作為；而富有創(chuàng)造性的教育者，則會在制度的網(wǎng)格中積極尋求創(chuàng)造的空間，在富有創(chuàng)意的行動中實(shí)現(xiàn)教育的較大可能性。春蕾小學(xué)教師不斷突破形式主義的慣性和制度限制，在不知疲倦的創(chuàng)造中，實(shí)現(xiàn)了“化腐朽為神奇”的德育活動效果。每周的升旗儀式是學(xué)校的常規(guī)活動，然而，春蕾小學(xué)的升旗儀式無論是形式還是內(nèi)容，都具有了自身的創(chuàng)意和特色。每天早晨的升旗儀式以一種自然的狀態(tài)舉行，在國歌奏響的那一刻，在校園的各個角落，所有的小學(xué)生會凝固在自己站立的地方，莊嚴(yán)地行隊(duì)禮。“習(xí)慣成自然”的自覺，好地實(shí)現(xiàn)了“潤物無聲”的教育力量。每周一舉行的全校規(guī)模的升旗儀式，都有新穎鮮明的主題，緊跟時(shí)代的脈搏，關(guān)注學(xué)生的生活。同時(shí)設(shè)置的“國旗下榮譽(yù)殿堂”則由校長為每周表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生和班級主持隆重的頒獎典禮。這種關(guān)乎學(xué)生榮譽(yù)感和集體感的儀式化教育，影響的不只是臺上的獲獎?wù)撸€有每一個聆聽和觀看的學(xué)生。如此，看似形式化的教育便具有了實(shí)質(zhì)性的作用，因?yàn)樗休d了教育者鄭重的教育意圖。春蕾小學(xué)教師的德育創(chuàng)造性，還典型地表現(xiàn)在打破學(xué)段和班級限制組織的各種德育活動方面。在學(xué)校德育中，往往由于班級、年級以及其他制度化的架構(gòu)，將學(xué)生群體割裂開來，使他們失去了更加豐富、多元的同輩群體之間相互影響的過程。而春蕾小學(xué)的教師以興趣、活動、少先隊(duì)組織等各種教育要素為紐帶，進(jìn)行跨班級、跨年級的合作，構(gòu)建了多元、立體的同輩群體相互影響的德育模式。例如打破學(xué)段、跨年級舉行的大型體育活動“挑戰(zhàn)十小時(shí)活動”，低年級學(xué)生感受到高年級大哥哥、大姐姐的關(guān)心和照顧，而高年級的同學(xué)也在照顧他人的過程中發(fā)現(xiàn)了自我的道德力量。此外，跨年級的俱樂部活動、大型節(jié)日慶典活動、少先隊(duì)活動等多種形式的活動設(shè)計(jì)，都打破了制度性限制，充分發(fā)揮了同輩群體的道德影響作用，不但豐富了德育形式，也提升了德育效果。 
           
           二、教師德育專業(yè)化的問題與不足 
           
           在診斷過程中發(fā)現(xiàn)，教師雖然具有開放的德育資源意識和強(qiáng)烈的德育創(chuàng)新意識，使學(xué)校德育具有了鮮明的時(shí)代感和生命力，但與此同時(shí)，也存在著不容忽視的德育問題，需要更多積極的反思和回應(yīng)。 
           
           （一）教師教學(xué)過程中的德育自覺有不同程度的缺失 
           
           個案診斷發(fā)現(xiàn)，教師對于課堂教學(xué)過程中的學(xué)科知識教學(xué)是認(rèn)真負(fù)責(zé)的，但也存在著教育的盲區(qū)——忽視對學(xué)生品德問題的關(guān)注和引導(dǎo)。比如，在三年級語文課上，對于學(xué)生的前置作業(yè)由父母代替完成現(xiàn)象，以及各小組之間出現(xiàn)的作文雷同或抄襲現(xiàn)象，教師應(yīng)該是能夠發(fā)現(xiàn)的，但卻沒有給學(xué)生明確到位的提示和教育。在這樣的過程中，教師忽視了對知識之外學(xué)生品德的教育培養(yǎng)，缺乏足夠的德育自覺去承擔(dān)完整的育人之責(zé)，而學(xué)生則學(xué)會了投機(jī)取巧，同時(shí)也可能失去誠實(shí)、勤奮、創(chuàng)造性等品質(zhì)。上述現(xiàn)象并非個案，在數(shù)學(xué)課小組合作教學(xué)中，教師僅僅關(guān)注學(xué)生如何得出一致的正確答案，而忽視了學(xué)生缺乏獨(dú)立思考，盲目從眾的問題。一些學(xué)生在尚未經(jīng)過足夠思考的情況下，就急于抄上小組成員的答案，而教師所關(guān)注的是答案的正確與否，對抄襲現(xiàn)象卻似乎視而不見。這樣的教學(xué)過程，就學(xué)科知識傳授與獲得而言無傷大雅，然而對于學(xué)生人格品質(zhì)的養(yǎng)成卻埋下隱患。教師德育自覺性的欠缺源于“學(xué)科意識”對“育人意識”的侵占。學(xué)科教學(xué)是道德教育的基本途徑和手段，但在強(qiáng)烈的效率取向的“學(xué)科意識”影響下，“育人意識”常常被棄之一旁。在訪談中，當(dāng)“教書育人”被作為問題問及時(shí)，教師都會認(rèn)為“教書”是為了“育人”。而在實(shí)際教學(xué)過程中，潛意識中的“效率意識”和狹窄的“學(xué)科意識”都在無聲無息中腐蝕或肢解了教師的“育人”意識——“教著教著，就顧不了育人了；講著講著，就來不及育人了”。 
           
           （二）教師對學(xué)生道德主體性培養(yǎng)有忽視跡象 
           
           課堂教學(xué)是學(xué)校最重要的教育過程，而學(xué)生的紀(jì)律品質(zhì)是保障這一教學(xué)過程有效完成的基本條件。然而，個案研究發(fā)現(xiàn)，一些教師在維持課堂秩序時(shí)，注重對問題行為的控制，缺乏對學(xué)生道德認(rèn)知的改變和道德情感的激發(fā)，導(dǎo)致學(xué)生對外在規(guī)則和控制的依賴，缺乏道德主體性，難以形成穩(wěn)定的紀(jì)律品質(zhì)。在課堂觀察過程中發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：及時(shí)節(jié)班主任的課，學(xué)生非常規(guī)矩；第二節(jié)英語課，開始有人交頭接耳，教師在不斷地提醒；第三節(jié)科學(xué)課，教師在課堂秩序維持中則需要花費(fèi)更多的時(shí)間和精力，才能勉強(qiáng)完成教學(xué)任務(wù)。這種現(xiàn)象說明，學(xué)生缺乏穩(wěn)定的紀(jì)律品質(zhì)，只要外在條件改變，他們的行為就會失控。在學(xué)校舉行的其他活動中，老師們也需要像警察一樣“巡邏”，時(shí)時(shí)刻刻盯著學(xué)生的行為舉動。這種外控型的德育方式源于教師對學(xué)生的道德主體性缺乏信任，教師對學(xué)生人性之中的美好缺乏信心，缺少對學(xué)生的道德啟蒙，未能將學(xué)生人性深處的美好激發(fā)出來。每個學(xué)生的內(nèi)心深處都有向善的種子，都有成為好學(xué)生的內(nèi)在愿望，如何構(gòu)建適宜的支持和保護(hù)系統(tǒng)，需要教師對學(xué)生有更多的了解和更有效的德育策略。教師應(yīng)努力去培育善的種子并為善的實(shí)現(xiàn)提供適宜環(huán)境，而不是把精力集中在尋找惡的表現(xiàn)、制止惡的行為上，這是一種德育傾向性的根本轉(zhuǎn)變。這種改變正是蘇霍姆林斯基所謂的“將教育與學(xué)生的自我教育結(jié)合起來”的“真正的教育”，因?yàn)椋挥羞@種“能激發(fā)出自我教育的教育”，才能培養(yǎng)“真正的人”。 
           
           （三）教師對德育對象的差異化特征少有關(guān)注 
           
           教師德育專業(yè)化水平，往往突出表現(xiàn)在根據(jù)不同德育對象的差異而實(shí)施有針對性的道德教育，而在學(xué)校德育實(shí)踐中，教師并未對德育對象的差異化特征給予應(yīng)有的關(guān)注和回應(yīng)。比如，在學(xué)校組織的《爸爸去哪了》大型親子活動中，如何關(guān)注到單親家庭的孩子，使他們免受傷害，便是該項(xiàng)活動組織面臨的巨大挑戰(zhàn)。德育如何回應(yīng)性別差異是另一個差異化德育問題。在問題診斷過程中，我們發(fā)現(xiàn)女生擔(dān)任班干部、小組長的比例明顯偏高，并且表現(xiàn)較為強(qiáng)勢。一些男生還反映，在同樣“告狀”的情況下，老師會更信任女生，更為女生做主，所以他們被迫成立“男生自衛(wèi)隊(duì)”，以保護(hù)自己不受女生欺負(fù)。教師如何反思自身對于男生和女生的“性別偏見”，如何在男女生生理成長存在客觀差異的情況下，更好地促進(jìn)男生的社會化發(fā)展，都是迫切需要面對和回答的問題。就春蕾小學(xué)對這些問題的處理方式而言，更多體現(xiàn)的是“經(jīng)驗(yàn)慣性”，面對新問題和新挑戰(zhàn)的專業(yè)意識和有針對性的專業(yè)研究明顯不足。有些教師已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了問題，但因?qū)I(yè)儲備不足，而難以找到更好的教育策略。如在《爸爸去哪了》大型親子活動中，組織者已經(jīng)意識到了單親家庭孩子可能面對的困境，但卻未能提出具體的應(yīng)對策略。 
           
           三、教師德育專業(yè)化的提升策略 
           
           學(xué)校道德教育只有觸及人的內(nèi)心，才能夠真正實(shí)現(xiàn)柏拉圖所謂的“心靈的轉(zhuǎn)向”。因此，理想的德育既需要啟動教師的心靈，建立其內(nèi)在的德育自覺，也需要啟動學(xué)生的心靈，培養(yǎng)學(xué)生自我負(fù)責(zé)的道德主體性，然后才能進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心，去面對心靈的差異找到影響心靈的教育途徑。 
           
           （一）喚醒教師內(nèi)心深處的德育自覺 
           
           學(xué)科制度在分科知識的傳授中發(fā)揮著不可替代的作用，然而，在長期的運(yùn)行過程中卻逐漸演變?yōu)橐环N學(xué)校生活中的意識形態(tài)，對教師的思想產(chǎn)生了根深蒂固的影響，割裂了教育本有的整體性。在這樣的割裂中，德育因其內(nèi)隱性、遲效性以及影響因素的復(fù)雜性而更容易被忽略和放棄，“培養(yǎng)一個有道德的人”的完整教育使命在制度化的分割中自然會被消解。“德育人人有責(zé)”的彌散化責(zé)任承擔(dān)方式，所導(dǎo)致的結(jié)果就是“人人無責(zé)”。沒有哪一位教師會為一個未來公民的道德生活承擔(dān)責(zé)任，除非教師的內(nèi)心建立起足夠的德育自覺。教師的德育自覺意味著教師不僅對所任教的學(xué)科負(fù)責(zé)。更應(yīng)該對一個完整的人的培養(yǎng)負(fù)責(zé)，在學(xué)科教學(xué)中首先關(guān)注的不是知識和能力，而是在其中所表現(xiàn)出來的學(xué)生的道德品質(zhì)。只有改變“只見學(xué)科，不見人”的學(xué)科教育過程，學(xué)生的品德發(fā)展才能得到現(xiàn)實(shí)支撐。因此，關(guān)注學(xué)科教育過程中育人之責(zé)的承擔(dān)和實(shí)現(xiàn)情況，是改善學(xué)校德育最基礎(chǔ)的部分。學(xué)校可以利用教研活動以及日常的聽課、觀摩過程，幫助教師突破狹隘的學(xué)科意識，自覺并且自然地關(guān)注學(xué)科教育過程中所表現(xiàn)出的學(xué)生品德問題，并給以積極有效的引導(dǎo)。學(xué)校也可以將教師在學(xué)科教學(xué)過程中所表現(xiàn)出的德育自覺作為教學(xué)評價(jià)的一項(xiàng)內(nèi)容，引導(dǎo)教師提升教學(xué)過程的育人價(jià)值，從而使學(xué)生的道德成長具有更現(xiàn)實(shí)、更寬廣的基礎(chǔ)和保障。 
           
           （二）激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的道德主體性 
           
           在德育過程中將學(xué)生作為道德的主體還是客體，取決于教師的德育觀和學(xué)生觀。教育需要將學(xué)生作為主體來對待并且成就其主體性，這就意味著要激發(fā)并喚醒學(xué)生內(nèi)在的道德主體性，相信他們有對是非善惡的基本判斷，相信學(xué)生集體有形成正確輿論的能力。在這樣的信任中，逐漸形成一種學(xué)生自我育德的模式，而不是教師依靠和懲罰而建立的控制型德育模式，這需要教師從關(guān)注學(xué)生違紀(jì)行為發(fā)生后的懲罰，轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾曌寣W(xué)生懂得尊重、傾聽、體諒他人等內(nèi)在品質(zhì)的喚醒和形成，由事后懲罰轉(zhuǎn)變?yōu)槭虑暗膬r(jià)值引領(lǐng)，從外控性的行為改變，轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)生性的品質(zhì)培養(yǎng)，這才是將德育作為教育來實(shí)施，而不是將德育變成為壓制。“紀(jì)律不僅僅是一個為了教室里表面的平靜而設(shè)計(jì)的工具，它是作為一個社會的教室里的美德。”因此，“針對紀(jì)律的一個道德教育方法，是把紀(jì)律當(dāng)成培養(yǎng)尊重和責(zé)任的工具，這種方法抓住了紀(jì)律的終極目標(biāo)：自我約束——這種基于自愿服從的自我控制，同規(guī)則和法律一起是成熟品格的標(biāo)志，也是文明社會對它的成員所要求的。沒有道德教育的紀(jì)律僅僅是一種控制而已。”因此，教師在日常教學(xué)生活中，可以從學(xué)生個體自我自律品質(zhì)的養(yǎng)成以及集體自我教育能力的培育為出發(fā)點(diǎn)，逐步形成學(xué)生自律的品質(zhì)和責(zé)任意識，讓自己從疲憊的“滅火員”位置上撤退下來，去欣賞學(xué)生在面對和解決現(xiàn)實(shí)道德問題中的成長與成熟。 
           
           （三）尋求適宜對象性特征的德育策略 
           
           教師德育專業(yè)化水平的提升，從德育對象的個體角度而言，需要進(jìn)行差異化研究，發(fā)現(xiàn)對象性特征和適宜的德育策略；就德育主體而言，則需要更多的校本研究，針對具有時(shí)代挑戰(zhàn)性和學(xué)校特殊性的德育問題展開專門研究，不斷突破經(jīng)驗(yàn)性的局限，積累更具科學(xué)性的德育知識和素養(yǎng)，使學(xué)校德育過程更加科學(xué)和有效，學(xué)生的道德成長更加健康和完善。具體而言，學(xué)校一般都會開展校本教研活動，但更多的是針對學(xué)科教學(xué)，而圍繞德育展開的校本教研活動較少。事實(shí)上，德育效果的提升一定會惠及具體的學(xué)科教學(xué)的。因此，在校本教研活動中應(yīng)加入學(xué)校德育問題的專門探討和研究，整體提升教師的德育自覺和德育能力。這樣，在解決學(xué)科教學(xué)問題的同時(shí)，使學(xué)校的德育工作也得到協(xié)調(diào)發(fā)展與整體提升。如此，學(xué)生便能在獲得知識的同時(shí)，獲得美德，教師便能在傳播知識的同時(shí)，美化靈魂。 
           
           作者：蔡辰梅 單位：河北師范大學(xué)教育學(xué)院 
           
           教師德育論文:中學(xué)教育教師德育論文 
           
           一、中學(xué)教師德育職能發(fā)揮現(xiàn)狀 
           
           中學(xué)生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，是人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的黃金時(shí)期，德育儼然成為每名教師的一項(xiàng)重要職能。但是，由于種種因素，教師卻未能很好發(fā)揮其德育的職能，使得中學(xué)的學(xué)校德育現(xiàn)狀并不令人十分滿意，由于多重價(jià)值觀念的碰撞、沖突，教師沒有進(jìn)行及時(shí)的引導(dǎo)，使得學(xué)生中拜金主義橫行，虛榮攀比心理嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)極端的個人主義。有的學(xué)生法律素質(zhì)不高，中學(xué)生對法律知之甚少，中學(xué)教師又忽略對學(xué)生進(jìn)行法律知識的傳播，使得很多學(xué)生法律意識淡薄，不學(xué)法、不懂法、不用法，甚至不守法。 
           
           二、中學(xué)教師未能充分發(fā)揮德育職責(zé)的原因分析 
           
           （一）考試內(nèi)容結(jié)構(gòu)存在問題。 
           
           縱觀我國各地中學(xué)生考試試卷，特別是一些較落后地區(qū)的中學(xué)考試試卷，從中不難發(fā)現(xiàn)，無論哪一科試卷中的題目大部分都是書本上的內(nèi)容，很大一部分是基礎(chǔ)知識，拓展拔高類的題目并不多見。雖然是提倡了素質(zhì)教育二十多年，就目前的成效來看，似乎沒什么進(jìn)展，仍然提留在應(yīng)試教育的水平，這從我們的試卷內(nèi)容結(jié)構(gòu)看的最為明顯。 
           
           （二）相關(guān)教育部門監(jiān)管不力。 
           
           為了實(shí)施素質(zhì)教育，我們也在不斷提倡改變教師教學(xué)模式，試圖把課堂還給學(xué)生，但教師學(xué)習(xí)了新的教法之后并沒有把它運(yùn)用到實(shí)際的教學(xué)活動中去，學(xué)習(xí)也只是應(yīng)付檢查，只有在聽課的時(shí)候才用。特別是對學(xué)生進(jìn)行思想政治比較有效的社會實(shí)踐課往往都因?yàn)閷W(xué)校怕承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，害怕出意外事故而被取消。所有上述問題之所以能在很多中學(xué)出現(xiàn)，與該地區(qū)相關(guān)教育部門監(jiān)管不力有關(guān)。 
           
           （三）教師選拔上存在漏洞。 
           
           我國目前在教師選拔上卻存在嚴(yán)重的問題，尤其以鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及經(jīng)濟(jì)并不是很發(fā)達(dá)的小縣城更為嚴(yán)重。為了拿到這一鐵飯碗，許多人費(fèi)盡心思，送禮托人，使得選拔的教師各方面素質(zhì)達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)。有的是基礎(chǔ)知識不扎實(shí)，有的是沒有掌握科學(xué)的教學(xué)方法教學(xué)技能，有的是個人素質(zhì)達(dá)不到要求，選拔這樣的教師很可能對學(xué)生產(chǎn)生不利影響，阻礙學(xué)生的健康成長。 
           
           （四）教師教育思想觀念落后。 
           
           教師一直把自己放在比較高的地位，認(rèn)為自己比學(xué)生高一等，在教學(xué)過程中不能夠做到平等的對待每位學(xué)生。特別是教師在教學(xué)過程中認(rèn)為教學(xué)只需要教會學(xué)生知識，不需要培養(yǎng)學(xué)生的德、體、美等各方面素質(zhì)。近些年來，雖然許多教師通過各種學(xué)習(xí)進(jìn)修教育教學(xué)觀念有一定的改變，但是由于傳統(tǒng)的教育觀念根深蒂固，在加上教育改革過程中種種阻力，教師的教育觀念仍然很陳舊，改變不大。 
           
           （五）教師評價(jià)學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)單一。 
           
           在我國，教師總是以成績作為評價(jià)學(xué)生一切的標(biāo)準(zhǔn)，對那些成績好的學(xué)生總是寬容以待，即使他們犯點(diǎn)小錯誤也是當(dāng)做沒看見。對于那些成績不好的學(xué)生，一味的責(zé)罵他們，批評他們，把他們貶得一文不值，長此以往，就會使很多學(xué)生對學(xué)習(xí)喪失信心，害怕學(xué)習(xí)、逃避學(xué)習(xí)。 
           
           三、教師德育職能的品牌建設(shè)的對策 
           
           （一）改變考試內(nèi)容結(jié)構(gòu)，科學(xué)安排考試內(nèi)容。 
           
           既然學(xué)習(xí)是為了培養(yǎng)學(xué)生的各項(xiàng)能力，作為檢測學(xué)生學(xué)習(xí)效果的手段的考試，也應(yīng)該充分體現(xiàn)教育的這一目的。考試內(nèi)容不能刪去基礎(chǔ)知識這一板塊，這是最基本的不能丟。但在此基礎(chǔ)上更應(yīng)該添加能體現(xiàn)學(xué)生分析能力、解決問題能力的開放性題目，這類題目必須是經(jīng)過精挑細(xì)選的并且具有代表性的。并且在考試內(nèi)容結(jié)構(gòu)上作一個調(diào)整，把基礎(chǔ)知識的比例適當(dāng)縮小，把開放性題目的比例適當(dāng)擴(kuò)大，使之成為整張?jiān)嚲淼闹黧w部分。 
           
           （二）相關(guān)教育部門要加強(qiáng)監(jiān)管。 
           
           教育部門要根據(jù)國家的要求在基層學(xué)校中認(rèn)真組織學(xué)校、教師學(xué)習(xí)開展素質(zhì)教育的相關(guān)政策及教法、技能的學(xué)習(xí)研究，并且積極組織教師到實(shí)施效果好的學(xué)校、學(xué)習(xí)。對于某些社會實(shí)踐課程，教育部門也可以做出硬性規(guī)定，規(guī)定學(xué)校每學(xué)期都要開展一到兩節(jié)實(shí)踐課，組織學(xué)生走出課堂、走出校園，走向社會。 
           
           （三）學(xué)校要嚴(yán)格教師選拔工作。 
           
           學(xué)校在進(jìn)行招聘之前要出臺嚴(yán)格的招聘方案，明確要求和條件，在招聘過程中也要嚴(yán)格按照要求進(jìn)行。為了避免在招聘過程中出現(xiàn)的不公平現(xiàn)象，可以在招聘過程邀請多方共同參與決策，盡量避免一方獨(dú)斷的狀況。 
           
           （四）轉(zhuǎn)變教師教育教學(xué)觀念。 
           
           學(xué)校要積極組織教師進(jìn)行學(xué)習(xí)，明確教學(xué)過程中教師與學(xué)生的地位與角色。把學(xué)生作為教學(xué)活動的主體，在教學(xué)過程中充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，轉(zhuǎn)變教師角色，不再把教師作為教學(xué)活動的主導(dǎo)者，而要把教師作為教學(xué)活動的引導(dǎo)者和參與者。 
           
           （五）保障學(xué)生評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化。 
           
           教師必須積極轉(zhuǎn)變觀念，不再把學(xué)生學(xué)習(xí)成績作為評價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，而要綜合考慮學(xué)生在校時(shí)的綜合表現(xiàn)。教師不能再以成績論英雄僅根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績在學(xué)生身上亂貼標(biāo)簽，隨便下結(jié)論，致使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的積極性。對待成績不是太好的學(xué)生，教師要根據(jù)他們平時(shí)在學(xué)校的各種表現(xiàn)，找到他們身上的閃光點(diǎn)，給予他們正確的評價(jià)，幫助他們樹立信心，更好地學(xué)習(xí)生活。 
           
           作者：蘇小果 單位：河南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院 
           
           教師德育論文:教師教法上的教師德育論文 
           
           一、教師教法上的創(chuàng)新求變 
           
           德育有別于其他學(xué)科教學(xué)，可以通過一定形式的考核和檢查來發(fā)現(xiàn)它的教學(xué)效果。這種隱性教育成果的特殊性，決定了德育教育要結(jié)合學(xué)科特征和小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，讓學(xué)生在不知不覺中達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的境界。 
           
           1.宜水到渠成，忌強(qiáng)拉硬扯。我非常喜歡中央電視臺播放的《媽媽我?guī)湍阆茨_》的公益廣告，這則公益廣告我感覺它高就高在“此時(shí)無聲勝有聲”的意境，好就好在它“不著一字，盡得風(fēng)流”的妙境。因此，教師要想進(jìn)行自然的德育滲透，必須有機(jī)地結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，認(rèn)真鉆研教材，充分挖掘和利用各科教學(xué)中與知識、技能有機(jī)聯(lián)系的思想品德教育因素，找準(zhǔn)知識技能教學(xué)與思想品德教育的結(jié)合點(diǎn)，將德育目標(biāo)蘊(yùn)含于智育目標(biāo)中，使德育的任務(wù)不顯水，不露水，自然而然地貫穿在知識、技能的教學(xué)之中。如在小學(xué)數(shù)學(xué)比例尺的教學(xué)中，我讓學(xué)生計(jì)算祖國海岸線南北東西長度，學(xué)生驚訝地說“：我們祖國的疆域多么遼闊呀！”愛國之情油然而生。如果單獨(dú)在課堂教學(xué)中加一個“德育”環(huán)節(jié)，強(qiáng)行對學(xué)生灌輸愛國思想，則很難達(dá)到這種效果。 
           
           2.宜引導(dǎo)感悟，忌說教灌輸。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”在重視素質(zhì)教育的今天，教師應(yīng)該重在提供德育材料，讓“事實(shí)”說話，讓學(xué)生從中自己“悟?qū)А保處煵恍枰M(jìn)行特別的“說教”，使學(xué)生在潛移默化中領(lǐng)悟到蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵，受到思想品德教育。如我在教學(xué)六年級語文《一夜的工作》中“那是一間高大的宮殿式的房子，室內(nèi)陳設(shè)極其簡單，一張不大的寫字臺，兩把轉(zhuǎn)椅，一盞臺燈，如此而已”這句話時(shí)，讓學(xué)生說出“一張”“兩把”“一盞”這三個數(shù)量詞說明什么？如果把他們換成“只有、放著、擺著”好不好？為什么？這個細(xì)節(jié)的讀教，使總理艱苦奮斗的作風(fēng)給學(xué)生留下了深刻的印象，使學(xué)生在感悟的過程中提高了自己的思想認(rèn)識，受到了思想品德教育。 
           
           3.宜渾然天成，忌牽強(qiáng)附會。我們都知道，人體每天都需要攝入一定的鹽量，但如果把這些鹽直接放到嘴里，必定會感到苦澀難咽。德育工作也是如此，特意拿出特定的時(shí)間落實(shí)德育目標(biāo)，就像是讓人直接吞咽食鹽一樣，過程和結(jié)果都是痛苦的，而如果將德育滲透到學(xué)科教學(xué)中，就會像融化到湯里的鹽一樣，無處不在又不露痕跡。因此，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，選擇與之搭配得到、聯(lián)系得上的德育。如小學(xué)數(shù)學(xué)中“圓的認(rèn)識”一課，德育滲透的側(cè)重點(diǎn)是通過出示生活中“圓”的實(shí)物和圖片，以及讓學(xué)生說出周圍所見到的圓，讓學(xué)生體會“數(shù)學(xué)知識來源于實(shí)際生活，并在實(shí)際生活和生產(chǎn)中廣泛應(yīng)用”的辯證唯物主義思想，并感受到數(shù)學(xué)本身的美。如果教師在上這一節(jié)課時(shí)側(cè)重于愛國主義教育，那就與教學(xué)內(nèi)容相脫節(jié)，顯得牽強(qiáng)附會了。 
           
           二、教師教學(xué)中的靈活應(yīng)變 
           
           我們面對的是一群活生生的鮮活個體，他們的隨思所想我們難了如指掌，但我們可以通過課堂教學(xué)對他們施以影響，使他們朝著我們希望的方向前行。一是把握課堂主動權(quán)。掌控一個課堂，調(diào)動學(xué)生的興趣，實(shí)際上像在戰(zhàn)場上指揮一支軍隊(duì)一樣。要保障每個人思路都跟著你走，做到步調(diào)一致，并不容易。一旦學(xué)生有不同意見，教師就要因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生在不同意見中辯出真、善、美；教師自己錯了就應(yīng)大膽承認(rèn)，堅(jiān)決改正；是學(xué)生錯了就耐心幫助，并不失時(shí)機(jī)地培養(yǎng)他們“維護(hù)真理，改正錯誤”的優(yōu)良思想品質(zhì)。二是掌握學(xué)生跟進(jìn)度。課堂教學(xué)中，好的教師從頭至尾都會認(rèn)真地把握課堂的局面，牢牢地將控制課堂的主動權(quán)抓在自己手中。課堂上教師會不斷地用眼睛掃描課堂，看到哪個分心了，就要想辦法提醒，講故事、說笑話、提問題，及時(shí)調(diào)整自己的講課策略，想辦法把走神的人拉回來，把大家的精神提起來。三是了解教學(xué)實(shí)效性。課堂教學(xué)是動態(tài)的交流過程，及時(shí)反饋十分重要。教師在教學(xué)過程中要能夠隨時(shí)了解學(xué)生的想法，動態(tài)掌握他們的思想波動和變化，對違紀(jì)學(xué)生切記不能采取體罰、趕出教室、向家長告狀等簡單粗暴的方法，這種治標(biāo)不治本的方法，不僅不可能收到理想的效果，還很容易使違紀(jì)學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。 
           
           總之，作為一名教育工作者尤其是一名德育工作者，要充分發(fā)揮自身的人格魅力和示范作用，充分挖掘現(xiàn)有教材資源及師生互動的情感資源，讓學(xué)生建立道德認(rèn)識，產(chǎn)生道德情感和道德意志，并將其轉(zhuǎn)化為道德行為，做一名對社會有責(zé)任心、有道德的人。 
           
           作者：楊曉潔單位：安徽省黃山市黃山區(qū)甘棠中心學(xué)校 
           
           教師德育論文:農(nóng)村科學(xué)教師德育論文 
           
           一、農(nóng)村初中科學(xué)教師師德方面現(xiàn)狀 
           
           1.師德腐化，缺乏師表師愛 
           
           一方面對待學(xué)生，缺乏愛心尊重。熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生是教師的基本道德要求。“尊重學(xué)生，就是把學(xué)生當(dāng)成一個有獨(dú)立人格、個性，富于主動性和發(fā)展性的個體來培養(yǎng)。”但據(jù)調(diào)查顯示，48％的學(xué)生，32％的家長認(rèn)為教師不能公正的對待學(xué)生，對學(xué)習(xí)成績不佳的學(xué)生不聞不問，甚至?xí)r有傷害學(xué)生自尊心的語言：“你這都不懂！”“你不讀書就滾回家種地種蘑菇去！”等，學(xué)生問“老師好”，老師也沒反應(yīng)使學(xué)生始終處于被忽視、被輕視，甚至被歧視的地位，結(jié)果導(dǎo)致了師生關(guān)系緊張，使學(xué)生失去自尊心和自信心。部分教師依法施教觀念淡薄，打罵或罰懲學(xué)生現(xiàn)象嚴(yán)重，如罰做作業(yè)、罰勞動、罰做好事、罰請家長來校、甚至罰款等不一而足。另一方面素質(zhì)低下，功利思想嚴(yán)重。有的教師課堂教學(xué)不努力，課外則拼命做有償家教，在公共場所不顧及教師形象，常口出污言穢語，淫詞不斷，甚至賭博，女教師則燙發(fā)染發(fā)、著奇裝異服已成為學(xué)生效仿的理由，還有的教師收受家長禮品甚至暗示家長送禮，功利思想嚴(yán)重，偏離了教師教書育人的原則。 
           
           2.監(jiān)督不力，相關(guān)制度缺失 
           
           學(xué)校在日常管理中，只關(guān)注成績和升學(xué)率，不注重教師日常行為的監(jiān)督，對教師為提高成績而對學(xué)生采用不人道的教育手段視而不見，甚至幫助掩蓋，而部分領(lǐng)導(dǎo)本身素質(zhì)低下，如自家的有償家教學(xué)生數(shù)比別人還多，有的甚至染上貪嫖賭通病，由于領(lǐng)導(dǎo)的不重視和監(jiān)督機(jī)制的確實(shí)，由此造成了師德師風(fēng)腐化的局面。 
           
           二、農(nóng)村初中科學(xué)教師師德方面問題原因分析 
           
           1.學(xué)校缺乏相應(yīng)重視。學(xué)校重師德理論，輕師德踐行，對有違師德的行為睜一只眼閉一只眼，不注重師德實(shí)踐能力的培養(yǎng)，監(jiān)督不力，造成師德認(rèn)知和實(shí)踐的脫節(jié)，就只能培養(yǎng)一批師德理論上的“圣人”，師德行為上的“小人”。 
           
           2.領(lǐng)導(dǎo)自身素質(zhì)不高。師德教育具有重要性、特殊性和艱巨性等特點(diǎn)，提高師德修養(yǎng)，需要靠領(lǐng)導(dǎo)的教育引導(dǎo)和同事的幫助，由于部分領(lǐng)導(dǎo)自身素質(zhì)不高，缺乏對師德建設(shè)重要性的認(rèn)識，造成學(xué)校師德建設(shè)質(zhì)量低下，師德師風(fēng)腐壞的現(xiàn)象日益增多。 
           
           3.教師隊(duì)伍素質(zhì)較低。有的教師職業(yè)道德觀念淡薄，年輕教師在大學(xué)里缺少師德教育和熏陶，責(zé)任感差，缺乏崗位使命感，講索取不講奉獻(xiàn)，貪圖享受、安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取。不少教師由于平時(shí)不學(xué)法、不懂法，缺少基本法律知識，在執(zhí)教過程中常常淡化或漠視對學(xué)生權(quán)利的尊重和保護(hù)，違法行使或?yàn)E用職權(quán)，加上應(yīng)試教育的壓力在“恨鐵不成鋼”的心理作用下，往往以過激的言行對學(xué)生進(jìn)行體罰。有些教師還認(rèn)為，體罰學(xué)生并非出自惡意，而是出自管理和愛護(hù)的需要，即使傷害了學(xué)生，充其量也只是“好心辦壞事”卻全然不明白“愛護(hù)、尊重與信賴學(xué)生是一個教師的基本品質(zhì)”。由此看來，教師體罰學(xué)生在教育實(shí)踐中更多的是視為道德和紀(jì)律問題，甚至被視為教師的小節(jié)，而不是把它看作是侵權(quán)和違法行為。教師的教育教學(xué)行為隨意性很強(qiáng)，這不能不說是教師對相關(guān)法律法規(guī)政策的學(xué)習(xí)不夠、對其實(shí)質(zhì)領(lǐng)會不深、聯(lián)系實(shí)際的針對性不強(qiáng)、法律意識較差、法制觀念淡薄的體現(xiàn)。 
           
           二、解決當(dāng)前教師師德問題的對策及建議 
           
           教師的職業(yè)道德關(guān)乎學(xué)生的安全健康，關(guān)乎學(xué)生的身心健康，關(guān)乎學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展，關(guān)乎學(xué)校的聲譽(yù)形象，教師的人生觀、價(jià)值觀和遠(yuǎn)大理想對學(xué)生的影響是潛移默化的，因此，初中教師的素質(zhì)顯得尤為重要，需要進(jìn)一步加強(qiáng)師德建設(shè)。 
           
           1.領(lǐng)導(dǎo)改變觀念，強(qiáng)化師德建設(shè) 
           
           學(xué)校主管領(lǐng)導(dǎo)要改變當(dāng)前重理論輕實(shí)踐的做法，一方面提高自身素質(zhì)。轉(zhuǎn)變輕道德實(shí)踐的觀念，在社會主義條件下，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者與教師應(yīng)當(dāng)是團(tuán)結(jié)互助、志同道合的親密戰(zhàn)友。互相體諒的同時(shí)也要堅(jiān)守道德底線，對有違師德的行為已經(jīng)發(fā)現(xiàn)要依據(jù)相關(guān)法規(guī)進(jìn)行懲處，絕不能坐視不管，放任自流。另一方面強(qiáng)化師德培訓(xùn)。學(xué)校要注重和強(qiáng)化教師的職后教育，根據(jù)學(xué)校實(shí)際和教師現(xiàn)代化的要求及終身教育思想，以師德建設(shè)為核心，構(gòu)建適應(yīng)時(shí)代要求的開放式、多元型一體化的教師教育體系，為教師提供終身學(xué)習(xí)的機(jī)會，使教師在職業(yè)生涯中持之以恒地學(xué)習(xí)。教師作為一個專業(yè)人員，其發(fā)展內(nèi)涵是多層面、多領(lǐng)域的。學(xué)校是教師成長、發(fā)展、走向成功的基地，促進(jìn)教師的發(fā)展是學(xué)校管理的終極目標(biāo)。因此，21世紀(jì)加強(qiáng)農(nóng)村學(xué)校師德建設(shè)，要從學(xué)校發(fā)展目標(biāo)出發(fā)，立足于我國經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，把握世界教育屬性的趨勢，采取各種措施，促進(jìn)教師持續(xù)不斷地自主發(fā)展，在促進(jìn)教師群體發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)教師的個體發(fā)展。其次是加強(qiáng)師德監(jiān)督。堅(jiān)持多元化的的評價(jià)機(jī)制，堅(jiān)持終結(jié)性評價(jià)與過程性評價(jià)相結(jié)合的原則，對教師的職業(yè)道德展開適時(shí)評價(jià)，與績效工資和職稱評定掛鉤，監(jiān)督教師的道德行為，形成有效的約束。 
           
           2.依據(jù)學(xué)校實(shí)際，健全相關(guān)制度 
           
           根據(jù)學(xué)校實(shí)際，依據(jù)《教師法》、《教育法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》等相關(guān)法規(guī)，建立健全師德建設(shè)方面的規(guī)章制度，制定有針對性、可操作性的學(xué)生違紀(jì)處理法規(guī)細(xì)則，減少教師在課堂上的過激行為，并加大對教師道德素質(zhì)的考核力度，確定科學(xué)的、具體的、操作性強(qiáng)的德育工作途徑和方法，把愛國愛家、愛憎分明、勤奮好學(xué)、感恩奉獻(xiàn)等正面教育內(nèi)容，通過教師的言傳身教使學(xué)生耳濡目染，形成系統(tǒng)、長效的少年身心健康發(fā)展的德育培養(yǎng)機(jī)制。 
           
           3.從自身做起，注重師德修養(yǎng) 
           
           一要為人師表。為人師表是師德建設(shè)的核心要求。《韓詩外傳》提出“智如泉源，行為可以表議，人師也”。總理曾經(jīng)指出：教師的職業(yè)光榮而神圣，希望老師們不僅成為孩子們學(xué)習(xí)的榜樣，而且成為全社會的表率。教師不僅是知識的傳授者，更應(yīng)該是文明的傳播者；不僅要有淵博的專業(yè)知識，更要有高尚的品質(zhì)和文明行為，時(shí)時(shí)處處為人師表。為人師表是指教師在各方面都應(yīng)為學(xué)生和社會做出表率，在思想上、行動上，要用純潔的言行去感染學(xué)生，用美好的心靈去塑造學(xué)生。特別是高校教師要做一個具有“大愛”之人，要愛崗敬業(yè)，忠誠黨的教育事業(yè)；要愛國家、愛民族，深諳中華民族的復(fù)興系于教育，中國特色社會主義事業(yè)的成敗系于教育；要愛學(xué)生，不能把學(xué)生看作是知識灌輸?shù)膶ο螅褜W(xué)生看作是一個身心發(fā)展需要教師倍加呵護(hù)的人，他們是祖國的未來。教師對學(xué)生的愛要體現(xiàn)在學(xué)校教育的全過程，體現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、情感等各個方面，只有具有大愛的教師才能更好地履行自己的責(zé)任。 
           
           二要熱愛學(xué)生。教師要真正關(guān)心學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，多與學(xué)生一起參加問題活動，做學(xué)生的朋友。作為教師要客觀公正地對待學(xué)生，要善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的長處與不足，揚(yáng)其長而避其短，樹立“人人都能成材，人人都是人才”的信念。這樣不僅會贏得學(xué)生的信賴和尊敬，而且能體現(xiàn)出教師良好的師德。同時(shí)，當(dāng)教師遇到困境時(shí)，要學(xué)會自我遷移，即有意識地轉(zhuǎn)換目標(biāo)，冷靜分析事態(tài)，降低期望值，不要一味與別人攀比，主要應(yīng)與自己比，看自己是否進(jìn)步了。只要有目標(biāo)，并在自己能力范圍內(nèi)努力了，就可以了。只有心態(tài)平和，才能正視自己，俗話說，“知足常樂”。 
           
           三要愛崗敬業(yè)。面對窗外的燈紅酒綠，教師應(yīng)該以陶行知先生“為一大事來，做一大事去“、“捧著一顆心來，不帶半根草去“的崇高精神激勵自己，熱愛教師職業(yè)，揚(yáng)棄拜金主義，堅(jiān)定選擇為教育事業(yè)奉獻(xiàn)青春的人生之路，只講奉獻(xiàn)，不求索取，清心寡欲，敬業(yè)樂業(yè)，把自己的生命、樂趣、幸福建立在學(xué)生身上，建立在教育工作中，為中華民族的昌盛培養(yǎng)出更多的人才，為祖國的教育事業(yè)奉獻(xiàn)出自己全部的聰明才智，無愧于“人類靈魂工程師“這個美譽(yù)。 
           
           總之，“國運(yùn)興衰系于教育”,農(nóng)村初中科學(xué)教師職業(yè)道德素質(zhì)的高低決定著科學(xué)課程教學(xué)質(zhì)量的高低，因此，重視和解決當(dāng)前農(nóng)村初中科學(xué)教師存在的師德問題是擺在廣大教育工作者面前的一項(xiàng)重大課題，也是一項(xiàng)巨大而復(fù)雜的系統(tǒng)工程。我們應(yīng)該從實(shí)施“科教興國”的戰(zhàn)略高度充分認(rèn)識這項(xiàng)工作的重要性和緊迫性，將其納入學(xué)校和基礎(chǔ)教育發(fā)展的總體規(guī)劃，始終作為學(xué)校的重點(diǎn)管理工作之一，常抓不懈。可以相信，只要勤于拂拭，擦凈塵埃，必將再現(xiàn)教師崇高的人格光輝，農(nóng)村教育事業(yè)也必將迎來蓬勃發(fā)展的春天。 
           
           教師德育論文:專業(yè)化教師德育論文 
           
           一、教師德育專業(yè)化的內(nèi)涵 
           
           藍(lán)維教授指出德育專業(yè)化的關(guān)鍵在于德育教師的專業(yè)化，對德育教師存在的合理性進(jìn)行分析并指出發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，她認(rèn)為德育教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)是綜合性的和高水平的，標(biāo)準(zhǔn)中蘊(yùn)含著專業(yè)知識和專業(yè)技能，同時(shí)還包括教師對學(xué)生的熱愛，良好的人格特征等無形的方面。從專業(yè)知識來看，主要是對德育課程所涉及內(nèi)容的掌握；對于專業(yè)技能，要求教師不僅僅有傳授知識的技能，還要有影響學(xué)生，幫助學(xué)生建構(gòu)自身道德素養(yǎng)的能力，知識的學(xué)習(xí)只是及時(shí)步，最重要的是通過關(guān)心、了解學(xué)生，用人格感染學(xué)生，幫助學(xué)生形成良好德性和道德信念的能力。以上是不同學(xué)者從不同角度對教師德育專業(yè)化內(nèi)容的概括，不難發(fā)現(xiàn)教師德育專業(yè)化關(guān)注教師德育素養(yǎng)，大多涉及教師德育的理念、知識、能力、人格等方面。在此基礎(chǔ)上，筆者把教師德育專業(yè)化內(nèi)容概括為專業(yè)德育知識、專業(yè)德育能力及專業(yè)德育情感三個方面。專業(yè)德育知識是指教師在職前教育中，除學(xué)習(xí)本專業(yè)學(xué)科知識、教育學(xué)知識和關(guān)于學(xué)生的知識外，還應(yīng)該學(xué)習(xí)道德哲學(xué)、品德與德育心理、德育理論與實(shí)踐等課程，只有系統(tǒng)地接受德育相關(guān)課程，才能具備一定道德哲學(xué)和人文社會科學(xué)的素養(yǎng)，對德育的本質(zhì)和規(guī)律有具體的認(rèn)識。正如赫斯特所說的，“專門從事德育工作的教師，應(yīng)該對道德的本質(zhì)有所研究，對道德的適當(dāng)領(lǐng)域有必要而合理的理解，而且在道德教學(xué)上受過專門的訓(xùn)練”。專業(yè)德育能力既包括教師傳授德育知識的能力，還包括在德育課程實(shí)施過程中的組織、交流、溝通、表達(dá)、示范等方面的能力。道德知識與其他學(xué)科知識的區(qū)別在于前者是內(nèi)隱的、有生命的，因此，教師應(yīng)具備賦予道德知識生命的能力，通過傳授有生命力的德育文本知識，利用學(xué)生已有的道德體驗(yàn)、創(chuàng)設(shè)學(xué)生熟悉的道德情景，教師積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)，讓學(xué)生在與德育文本的對話中聆聽道德的聲音，增加學(xué)生對道德的感悟與體驗(yàn)。教師德育專業(yè)素養(yǎng)不僅包括專業(yè)德育知識和專業(yè)德育能力，還應(yīng)該包括專業(yè)德育情感，專業(yè)道德情感主要由德育情感意識、德育情感定勢以及德育情感能力組成。德育情感意識是教師的情感意識，是指教師對情感在教育中價(jià)值的理解和認(rèn)識；德育情感定勢是教師對德育環(huán)境的習(xí)慣性的情感反應(yīng)方式；情感德育能力是教師對自己的情感內(nèi)省和調(diào)控以及對學(xué)生情感的辨別和溝通兩個方面。這正如蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過的，“沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子”［5］。專業(yè)德育知識、專業(yè)德育能力和專業(yè)德育情感構(gòu)成了教師德育專業(yè)素養(yǎng)內(nèi)容的框架，三者缺一不可，教師應(yīng)用專業(yè)知識啟發(fā)學(xué)生，用專業(yè)能力與學(xué)生溝通，用專業(yè)人格感染學(xué)生。只有具備教師德育專業(yè)素養(yǎng)，才能提高德育的實(shí)效性，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。 
           
           二、教師德育專業(yè)化的途徑 
           
           教師德育專業(yè)化的途徑很多，概括起來主要有兩個方面：職前專門的德育師資培訓(xùn)、職后德育科研和自我教育。師德培訓(xùn)。教師是立校之本，師德是教育之魂。《面向21世紀(jì)教育振興計(jì)劃》指出要大力提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)，特別是要加強(qiáng)師德建設(shè)。師德不但是約束、鞭策和指導(dǎo)教師的道德手段，也是鼓勵和教育學(xué)生的道德手段，是教師在教學(xué)過程中，調(diào)整教師與學(xué)生、教師與教師、教師與社會之間關(guān)系規(guī)范的總和，所以國內(nèi)關(guān)于教師師德的培訓(xùn)中應(yīng)加強(qiáng)師范類大學(xué)教育院系培育德育師資。［6］教師師德培訓(xùn)對德育教師態(tài)度的改變、信念的確立、德育行為的實(shí)施有著重要影響，加強(qiáng)師德培訓(xùn)有助于教師處理好德育與一般學(xué)科教學(xué)的關(guān)系、教書與育人的關(guān)系、傳授知識與培養(yǎng)學(xué)生道德的關(guān)系，完善教師對德育的認(rèn)識。教師具有人格的感召力，教師的道德行為具有更強(qiáng)的表率性和典范性，學(xué)生不但聽其言，更注意觀其行。師德培訓(xùn)通過對教師德育任務(wù)的明確，促進(jìn)教師對職業(yè)道德規(guī)范的遵守，實(shí)施德育，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。同時(shí)，與師德培訓(xùn)相關(guān)的是教師德育專業(yè)素養(yǎng)中專業(yè)德育情感的養(yǎng)成。專業(yè)德育情感是師范生除教育學(xué)知識和教育技能之外，促進(jìn)德育專業(yè)化的內(nèi)在的、隱性素養(yǎng)。加強(qiáng)對教師專業(yè)德育情感的培養(yǎng)可以通過情感課程的學(xué)習(xí)、情感情境的模擬、情感問題的處理等方式進(jìn)行。從而使教師在德育過程中，通過對學(xué)生情感的培養(yǎng)、道德信念的確立、良好的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的樹立促進(jìn)學(xué)生的健康成長。德育科研。對專門的德育教師而言，德育科研是指德育教師將德育科研重點(diǎn)放在對具體的德育教學(xué)活動的經(jīng)驗(yàn)性研究上，同時(shí)要與專門的德育理論工作者交流，獲得當(dāng)前德育的新理念的過程，主要是針對當(dāng)前學(xué)校德育出現(xiàn)的問題，對德育課程的設(shè)置、德育理念的倡導(dǎo)、德育方法的應(yīng)用以及德育任務(wù)的分配，從理論到實(shí)踐尋求德育工作順利開展的過程。而對非專門的德育教師而言，通過德育科研，探索德育的基本規(guī)律，將德育滲透到學(xué)科教學(xué)過程中，并配合專門德育教師的德育工作，共同提高德育的實(shí)效性。自我反思、同伴互助、專業(yè)引領(lǐng)是德育科研的三個核心要素，它們構(gòu)成德育科研的“三位一體”的結(jié)構(gòu)，相輔相成、缺一不可。單純的自我反思如果只是拘泥于自我的反思，很難有超越性的發(fā)展，往往會因?yàn)榘偎疾坏闷浣舛艞墝τ趩栴}的思考；不與同伴交流會很難發(fā)現(xiàn)問題的其他方面，往往會以偏概全，無法從整體上形成對問題的認(rèn)識，從而無法地用德育的理論解決問題；而在與同伴交流反思，取得對問題多方面的理解之后，向?qū)＜覍W(xué)者學(xué)習(xí)以及獲得幫助、引導(dǎo)，獲得對于德育問題更深層次的理解，從而結(jié)合德育理論，更好地應(yīng)用于實(shí)踐。自我教育。除職前和職后的培訓(xùn)，教師德育專業(yè)化還要求教師要具有自我教育的意識、具有德育使命意識和實(shí)踐反思意識。自我教育的意識是指教師樹立終身學(xué)習(xí)的理念，勇于自我剖析，發(fā)現(xiàn)不足，從而及時(shí)學(xué)習(xí)，獲得發(fā)展。德育使命意識是使所有教師都要有認(rèn)可德育意義的意識，實(shí)際上所有的教師都具有德育的任務(wù)，都有促進(jìn)學(xué)生德育發(fā)展的責(zé)任，只有教師具有德育使命意識，才能夠?qū)⒂俗鳛榻逃ぷ鞯闹卮笠饬x。實(shí)踐反思意識主要是針對教師德育發(fā)展自身出現(xiàn)的問題經(jīng)常反思，并提出改進(jìn)策略，教師德育專業(yè)化才能夠?qū)崿F(xiàn)。教師德育專業(yè)化最關(guān)鍵的是要讓所有的教師都承擔(dān)德育的責(zé)任，而教師德育專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅僅要通過職前和職后的教育，還需要教師自己樹立自我教育的意識，努力提高自身的德育專業(yè)素養(yǎng)，只有這樣才能夠使自己成長為一名合格的教師，才能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。 
           
           三、教師德育專業(yè)化的方法 
           
           近幾年來，在教師德育專業(yè)化過程中，我國許多學(xué)者紛紛提出了種種“實(shí)踐取向”，區(qū)別于單純的“理論取向”的促進(jìn)教師德育專業(yè)化的方法，廣大一線教師也紛紛踐行，已初顯成效，以下幾種方法的實(shí)踐效果尤其突出。德育敘事。德育敘事就是教師能夠?qū)⑺吹降牡掠聦?shí)表達(dá)出來，在表達(dá)的過程中發(fā)現(xiàn)隱藏在德育事實(shí)背后的德育原理和德育行為的指導(dǎo)思想，把對德育的獨(dú)到理解和德育理論知識結(jié)合起來，并且內(nèi)化到自己的德育實(shí)踐中，從而更好地指導(dǎo)德育教學(xué)。德育敘事不僅僅是針對現(xiàn)階段正發(fā)生在教師自己身上的德育事實(shí)，還有周圍其他教師身上的德育事實(shí)，教師在敘事的過程中記錄自己素養(yǎng)的成長過程，使自己盡快成長為一名有德性素養(yǎng)的教師。德育案例研究。案例是包含問題或者疑難情境在內(nèi)的真實(shí)發(fā)生的典型性事件，同時(shí)也可能包含解決問題的方法。可見案例作為教師德育專業(yè)化發(fā)展的具體方法，其典型性、實(shí)踐性和聯(lián)系性顯得尤為突出。案例來自于一線教師的教學(xué)實(shí)踐，通常案例是德育教學(xué)實(shí)踐中實(shí)實(shí)在在的、比較典型而大多數(shù)教師比較敏感而又把握不好的問題，把對德育教學(xué)案例的研究作為教師專業(yè)發(fā)展的方法，有利于教師在很短的時(shí)間內(nèi)對比較典型的問題進(jìn)行反思，可以大大縮短實(shí)踐與理論之間的差距，并且在以后的德育教學(xué)實(shí)踐中碰見類似的案例時(shí)做到舉一反三。同時(shí)德育案例中包含高度綜合性的德育原理知識，對于案例的處理，通常是德育理論與實(shí)踐良好結(jié)合的。因此對于新教師以及進(jìn)行德育科研的教師，案例的學(xué)習(xí)是短時(shí)間內(nèi)豐富德育理論、提升德育實(shí)踐水平的針對性策略。德育合作研討。教育合作研討是教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校所賴以存在的場域，即教師德育專業(yè)化發(fā)展是教師群體的發(fā)展，只有教師群體將教師職業(yè)變成專業(yè)，將教師職業(yè)理想作為自身永遠(yuǎn)的追求，并在此過程中獲得自我的滿足，才能形成終身信仰。教育合作探討就是要求教師能在德育過程中，將出現(xiàn)的德育問題或就當(dāng)前的德育熱點(diǎn)，展開討論，在討論中激發(fā)思考，形成對德育問題的認(rèn)識。教育合作研討是在教師群體內(nèi)的研討，因此有利于在教師之間形成一種互助、合作、共同提高的學(xué)習(xí)氛圍，在相互學(xué)習(xí)與提升中，豐富自己對德育的認(rèn)識，提高德育實(shí)施能力，提高專業(yè)化水平。德育專題考察。專題考察是就某一個德育專題去考察，是帶著問題去考察，區(qū)別于那些水過地皮濕的觀察，有一定的問題意識，并且在考察過程中檢驗(yàn)自己的解決方案。即在考察之前教師就應(yīng)該對某一專題有了認(rèn)識基礎(chǔ)，并且結(jié)合德育知識，形成自己的看法，在考察過程中檢驗(yàn)自己的認(rèn)識與教師群體以及德育的認(rèn)識是否一致，在獲得別人對于這一問題的認(rèn)識之后，與自己的認(rèn)識做出對比，獲得對這一專題更高層次的認(rèn)識，從而提升自己解決德育問題的品質(zhì)。 
           
           四、結(jié)語 
           
           教師德育專業(yè)化是教師專業(yè)化中對教師德育維度的專業(yè)化。高質(zhì)量的教育需求激勵著所有的教師從學(xué)生發(fā)展需要出發(fā)，接受德育培訓(xùn)，發(fā)現(xiàn)德育問題，做好德育科研，并在長期的德育實(shí)踐中樹立自我發(fā)展意識，不斷提高教師德育專業(yè)化水平。只有教師真正地意識到教師德育專業(yè)發(fā)展是保障學(xué)生健康發(fā)展的需要，是教師專業(yè)發(fā)展的需要，是人生幸福感的源泉，教師德育專業(yè)化才會有明天，才能實(shí)現(xiàn)。 
           
           作者：劉海蓮單位：東北師范大學(xué)教育學(xué)部寶雞文理學(xué)院教育科學(xué)與技術(shù)系 
           
           教師德育論文:介于工作能力的教師德育論文 
           
           一、首先要提高自身素質(zhì)，加強(qiáng)自我道德修養(yǎng) 
           
           我們作為人民教師，要有一種責(zé)任感和使命感，干一行愛一行，既然選擇了做教師，就要勇于擔(dān)當(dāng)，愛崗敬業(yè)，把自己的青春年華，都獻(xiàn)給我們從事的平凡而又偉大的教育事業(yè)，竭盡全力滿腔熱情地投入到培養(yǎng)和教育下一代身上來，這就是當(dāng)好老師，做好德育工作的先決條件。這是因?yàn)槲覀兘處煾呱械牡赖潞兔篮玫乃枷肫焚|(zhì)會產(chǎn)生極大的精神力量，使得我們教師具有吸引人的人格魅力，所以這對學(xué)生的成長影響是深遠(yuǎn)的、是巨大的、是無法用語言來形容的。如果我們教師的思想道德水平不高、工作能力不強(qiáng)，沒有上進(jìn)心，這些對學(xué)生的負(fù)面的影響同樣也是巨大的，甚至?xí)菬o法挽回的，事實(shí)上也是如此。既然，一個教師對學(xué)生的影響這么大，那么我們要注意自己的德行的修養(yǎng)，重視自己的自身建設(shè)，提高自己的教育教學(xué)專業(yè)素質(zhì)，做學(xué)生的楷模榜樣，真正起到率先垂范的作用。 
           
           二、要依靠社會力量，發(fā)揮學(xué)生家長的家庭教育方面的作用 
           
           對于孩子來講，家庭是他們成長，接受教育及時(shí)場所。從某種意義上來講，家庭教育對小學(xué)生思想道德觀念的形成具有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。難怪有人說，“有什么樣家長，就有什么樣的學(xué)生。”所以，在家庭教育方面，我們教師的引導(dǎo)作用也很重要。應(yīng)使學(xué)生家長了解如今社會家庭教育的新動態(tài)，幫助學(xué)生家長采用科學(xué)的教育方法，使之感悟現(xiàn)代家庭教育的真諦。還要讓學(xué)生家長認(rèn)識到自身修養(yǎng)的重要性，俗話說得好，“家長是孩子的及時(shí)任老師。”可見家長對孩子的影響是多么的重要啊！家長的舉止言談，音容笑貌，舉手投足，所作所為無不對孩子產(chǎn)生潛移默化的感染作用。我們教師要幫助家長，在家庭里要努力規(guī)范自己的行為，處處給孩子做出榜樣的標(biāo)桿，以榜樣的力量來感染自己，努力為孩子創(chuàng)造一個良好的、溫馨、和諧的家庭育人環(huán)境。平時(shí)，我們教師要多和家長進(jìn)行面對面地溝通，經(jīng)常給家長宣傳德育工作的重要意義。同時(shí)應(yīng)定期開家長會，給學(xué)生家長反饋學(xué)生在校表現(xiàn)，以達(dá)到團(tuán)結(jié)社會力量，共同來育人的目的。我們作為教師的，還應(yīng)義不容辭地向家長宣傳正確對待孩子成長中“價(jià)值觀”、“人才觀”，認(rèn)識到：學(xué)校教育是以“育人為本，德育先行”為前提大方向的。學(xué)校是以培養(yǎng)我們國家合格的勞動者、建設(shè)者為較高理想的。當(dāng)然，還要讓家長認(rèn)識到：學(xué)校教育不僅僅是使學(xué)生在學(xué)校里學(xué)到知識，掌握生活技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的良好的行為習(xí)慣，使之具有開拓進(jìn)取的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，這是最重要的。也是難能可貴的。 
           
           三、對待學(xué)生要做到“愛灑校園，情滿天下” 
           
           誠然，我做了多年的教師，在自己的長期教學(xué)生涯里，深深感覺到：要搞好自己的教育教學(xué)，沒有一顆愛心是做不好本職工作的，是不能贏得學(xué)生對你的愛戴的。是啊，我們在任何時(shí)候，什么情況下，在對待學(xué)生的教育問題上，都要從愛心出發(fā)，用自己的愛來感化學(xué)生；用自己的愛來溫暖學(xué)生；用自己的愛來激勵學(xué)生。因?yàn)閻凼橇α康脑慈粣凼敲篮玫幕恚粣凼浅绺叩母星椤勰苁谷撕腿酥g跨越隔閡障礙的鴻溝。事實(shí)上，我們用什么的方法和態(tài)度對待學(xué)生，就能真正反映出一個教師的思想道德水平。而對待學(xué)生沒有一顆愛心的教師，永遠(yuǎn)也成不了好教師，也永遠(yuǎn)得不到學(xué)生對他的愛，也不會做好自己的本職工作。因?yàn)樵谖覀內(nèi)粘＝逃虒W(xué)過程中，教師和學(xué)生經(jīng)常接觸，在所難免要發(fā)生一些摩擦，出現(xiàn)一些矛盾。那么如何處理對待這個問題呢？如果你沒有愛心，就會對學(xué)生動不動動粗，意氣用事，簡單粗暴，不管學(xué)生的反應(yīng)如何，每每都會大大地傷害學(xué)生的自尊心，往往會把事情弄大，甚至到了不可收拾的地步。生活當(dāng)中，不是有不少教師因?yàn)榻逃龑W(xué)生不當(dāng)，而出了不少事。因?yàn)閷W(xué)生使用的教育方法不當(dāng)，有的學(xué)生跳樓自殺，自暴自棄，離家出走，甚至走上犯罪的道路。這樣的慘痛的教訓(xùn)還少嗎？如果你有愛心，表現(xiàn)在對學(xué)生的愛護(hù)和尊重上，遇事就會心平氣和，決不能意氣用事，能從理解和寬容的角度出發(fā)，就會恰當(dāng)好處地化解矛盾，解決矛盾，使得學(xué)生心悅誠服，其樂也奕奕，其樂也融融。 
           
           四、結(jié)語 
           
           總之，我們做教師的要想搞好自己的教育教學(xué)，不要忽視德育工作，因?yàn)榈掠ぷ鞯某晒εc否，它直接關(guān)系到學(xué)生德育素質(zhì)的好壞的大問題。只有教師的德育工作能力提高了，才能談得上提高學(xué)生的道德水平。因此，我們教師要有以更高的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，做一個新時(shí)期合格的人民教師，擔(dān)負(fù)起人民教育的希望和未來，為我們的國家培養(yǎng)出一大批有用的人才。 
           
           作者：王列單位：吉林省梨樹縣教師進(jìn)修學(xué)校 
           
           教師德育論文:民辦中學(xué)教師德育論文 
           
           一、民辦中學(xué)德育工作現(xiàn)狀 
           
           （一）德育方式：重理論說教，輕實(shí)際效果 
           
           道德教育實(shí)質(zhì)上是主體性教育。這里的主體性不是教育者的主體性，而是“以生為本”的主體性。教育者通過教學(xué)渠道，將德育內(nèi)容灌輸給受教育者，這個過程必須尊重學(xué)生的主體性，才能體現(xiàn)德育的實(shí)效性。否則，就只能是教育者的“獨(dú)角戲”，教育者只是完成了個人的工作，至于工作的實(shí)效卻很難把握。長期以來，中學(xué)的道德教育方式總體上偏向于單向度的理論灌輸。這種教育方式的突出問題就是把教育者和受教育者擺在不平等的地位上，常常自覺或不自覺地忽視甚至蔑視受教育者的主體性，追求以片面的外部道德灌輸作為提高受教育者道德水平的動力，而很少考慮受教育者的主體性需求。我們知道，對于任何一個人來說，“強(qiáng)迫學(xué)習(xí)的東西都是不會保存在心里的”[1]67，成人如此，中學(xué)生更是如此。因此，教育者必須激發(fā)和挖掘受教育者對于德育的心理需要，只有如此才能獲得良好的德育工作效果。 
           
           （二）德育過程：重品德認(rèn)知，輕品德踐履 
           
           就德育過程看，認(rèn)識、情感、意志、行為環(huán)節(jié)缺一不可。要想使德育見實(shí)效，不僅要重視提高主體的德育認(rèn)知，還必須通過激發(fā)主體的情感，錘煉主體的意志水平，最終落腳到德育行為上。當(dāng)然，德育在一定程度上確實(shí)是知識，但是，德育的主要任務(wù)并不是以知識的形式被人們認(rèn)知，而是要作為人們的品德見之于行動。因此，在實(shí)際工作中那種割裂知、情、意、行四個環(huán)節(jié)相互之間關(guān)系的做法是違背德育過程規(guī)律的。目前，民辦中學(xué)德育工作主要由兩個渠道，一是通過黨團(tuán)工作途徑，在校園內(nèi)開展形式多樣的活動；二是通過課堂這個主渠道，依據(jù)課本對學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育。由于民辦中學(xué)的實(shí)際情況，更多地關(guān)注高考或中考所要涉及的考試內(nèi)容，而較少地關(guān)注學(xué)生實(shí)際成長所需要的各種“養(yǎng)料”，因此，實(shí)際工作中還多是依賴于課堂僅有的時(shí)間做些力所能及的德育工作，其效果之弱可想而知。 
           
           （三）德育價(jià)值：重功利實(shí)用，輕精神引導(dǎo) 
           
           與其他學(xué)科相比，德育是看不見摸不著，其效果也是潛在的。這就在客觀上容易造成一種印象，德育到底有沒有做，做多少，關(guān)系并不大。所謂“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”，指的就是這類工作。相比較而言，人們更看重通過應(yīng)試獲得的分?jǐn)?shù)帶來的實(shí)際效果。對于背負(fù)著沉重的生源壓力的民辦中學(xué)來說，偷偷地減掉德育之負(fù)，其實(shí)也是“看不見摸不著”的。因此，在實(shí)際工作中，那些在面上必須做的德育工作基本不會減少，比如課堂教學(xué)，常規(guī)性活動等。而在本質(zhì)上是否追求實(shí)際的德育效果，卻很難保障，明顯表現(xiàn)出功利性的特點(diǎn)。微觀上看，一線的教師在具體的德育工作中也體現(xiàn)出明顯的功利性。有相當(dāng)多的教師只注重書本知識的傳授，只謀求學(xué)生分?jǐn)?shù)高和升學(xué)率高，不能切實(shí)重視學(xué)生的德、智、體、美、勞發(fā)展，教育學(xué)生常用批評、禁止、訓(xùn)斥、懲罰等簡單粗暴的方法，使得學(xué)生常常生活在精神的受辱中，很難形成良好品格。尤其令人擔(dān)憂的是，很多教師不太關(guān)注學(xué)生的心理需要和情感需求，缺少對學(xué)生人格和個性發(fā)展的應(yīng)有尊重，學(xué)生的興趣和愛好得不到有益拓展。諸如此類的現(xiàn)象說明，民辦中學(xué)的學(xué)生在成長過程中接受的德育熏陶無論是質(zhì)還是在量上都不能得到應(yīng)有的保障。 
           
           二、存在問題的原因分析 
           
           導(dǎo)致民辦中學(xué)德育工作存在若干問題的原因有很多。就德育工作主導(dǎo)者而言，與社會辦學(xué)的大環(huán)境不無關(guān)聯(lián)，與人們對教育的期待聯(lián)系緊密，與民辦中學(xué)的經(jīng)營者素質(zhì)密不可分，與一線的教師質(zhì)量息息相關(guān)。為了研究的方便，我們主要從主觀和客觀兩個方面進(jìn)行梳理： 
           
           （一）主觀原因：對德育工作的重要性認(rèn)知不足是主要障礙 
           
           首先，民辦中學(xué)的德育工作者們的教育理念相對落后。按理說，能夠通過經(jīng)濟(jì)手段參與到社會辦教育以補(bǔ)充教育資源的不足，這種精神是十分可嘉的，經(jīng)營者如果沒有較為超前的意識和勇氣，很難邁出這一步。但是，我們知道，民辦中學(xué)既有經(jīng)濟(jì)實(shí)體的屬性又有教育實(shí)體的屬性。這就使得民辦中學(xué)必然要受到這兩種屬性所固有規(guī)律的制約。在實(shí)際的運(yùn)行中，常常是為了生存，不得不在一定的程度上適當(dāng)讓步，教育規(guī)律再大也必須服從經(jīng)濟(jì)規(guī)律的需要。因此，在德育工作的過程中，民辦中學(xué)的德育工作者們就有意無意地表現(xiàn)出德育理念的相對落后狀況。一些與經(jīng)濟(jì)掛鉤的“缺德”理念也潛移默化地滲透到民辦中學(xué)的德育工作中。比如，“品德無用論”的思想就很有市場。有人說：“有人花錢買智育，有人花錢買體育，卻無人愿意花錢買德育。”話中之意是“德育都沒有人要了，足見德育之無用至極。”這話聽起來很像那么回事，其實(shí)不然。所謂花錢買智育，主要是指家長們愿意在課堂之外為孩子花錢購書、雇家庭教師、上各類輔導(dǎo)班，卻沒有家長專門為孩子的德育花錢輔導(dǎo)。這是對德育的滲透性、潛在性特點(diǎn)缺乏認(rèn)識使然。德育滲透在現(xiàn)實(shí)生活的方方面面，學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活的態(tài)度、能力、價(jià)值觀念等無不浸透著德育的養(yǎng)分。因此，家長在花錢買了智育的同時(shí)，也就買了德育。德育之“用”更是體現(xiàn)其潛在性特質(zhì)，學(xué)生的成長、成才、成人無不以德育為內(nèi)在支撐的“骨架”，否則必將成為有才無德的“廢品”。德育之“用”豈能以經(jīng)濟(jì)杠桿來衡量其實(shí)際的斤兩呢？其次，教師專業(yè)素質(zhì)不高。人文主義者伊拉斯謨認(rèn)為，“一個好王子，一切都?xì)w功于運(yùn)用道德的原則使他成為好王子的那個人”。[1]204也就是說，學(xué)生到底怎么樣，關(guān)鍵在教師。民辦中學(xué)德育工作的好壞固然有這樣那樣的影響因素，但是在歸根到底的意義上，教師的專業(yè)素質(zhì)是決定性因素。目前，民辦中學(xué)的教師專業(yè)素質(zhì)明顯存在著以下三個方面的問題：一是不懂得品德教育。就目前的民辦中學(xué)德育隊(duì)伍來說，主要是政治教師和黨團(tuán)工作人員。但由于政治課是“副科”，黨團(tuán)工作也不是主要工作，一般多由教師兼職。這些教師所以兼職，對于主辦方來說，可以節(jié)省辦學(xué)成本，而對于教師來說可以多掙些工資。至于他們是否懂得德育工作，往往被忽略了。在人們的思想意識中，思想教育是人人可以從事的，“誰不會說點(diǎn)道理呢？”“不都是教育孩子么？說服他們還不簡單？”諸如此類的觀點(diǎn)聽起來擲地有聲，實(shí)在是對思想教育的認(rèn)識十分膚淺。二是不善于品德教育。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在談到品德教育時(shí)說道：“只有當(dāng)行為給學(xué)生帶來真實(shí)感、激動著兒童，在他們心靈里留下愉悅、興奮、精神充沛的情感時(shí)，知識才能變成信念。”[2]當(dāng)前由于升學(xué)率的引導(dǎo)，幾乎所有教師，尤其是民辦中學(xué)的德育工作者們服從和服務(wù)于學(xué)校的生存大局，在具體的德育工作中，首先以滿足考試成績?yōu)橹鳎劣谑欠衲軌蛟趯W(xué)生的心靈里“留下愉悅、興奮、精神充沛的情感”就不得而知了。三是不愿意從事品德教育工作。就教師個人價(jià)值追求而言，沒有誰愿意被人輕視。同樣是教育工作者，同樣地付出了辛苦的勞動，為什么要被人看不起呢？尤其是品德教育費(fèi)時(shí)費(fèi)力、短期效果不明顯，讓人感覺是“出力不討好”的事情，在教師隊(duì)伍中往往有可有可無的感覺，這種不被認(rèn)可的滋味是教師們誰也不愿意落到自己的頭上的。因此，從事品德教育的工作者很多都不是出于內(nèi)心的熱愛，而是被動地接受安排。 
           
           （二）客觀原因：主辦者對德育工作的支持力度不足是致命的軟肋 
           
           由于前述思想認(rèn)識等方面的不到位，民辦中學(xué)的主辦者對學(xué)校德育工作的支持力度明顯不足。德育的突出地位難以兌現(xiàn)，因此引起的一系列的連鎖反應(yīng)使得一些民辦中學(xué)的德育工作幾近步履維艱，甚至名不副實(shí)。及時(shí)，德育工作經(jīng)費(fèi)投入不足。任何一項(xiàng)工作都必須有足夠的經(jīng)費(fèi)支持才可能保障工作的正常開展。盡管在教育行業(yè)有些工作是不能用金錢來衡量的，比如教師對學(xué)生的關(guān)心，額外的給一些學(xué)生進(jìn)行必要的輔導(dǎo)等等。但是，作為一項(xiàng)必要的工作，沒有一定的資金支持就很難從根本上調(diào)動教師勞動的積極性。我們注意到一些學(xué)校在德育工作的經(jīng)費(fèi)投入中主要是兩塊，一是主管單位來檢查時(shí)為了應(yīng)付才付出一些款項(xiàng)，平時(shí)并不設(shè)立德育工作專項(xiàng)費(fèi)用。二是給兼職德育教師微薄補(bǔ)貼，這并不是一個整勞動力的工資，而是兼職工資，有的甚至還不到一個整勞力的一半。第二，德育工作考核機(jī)制不健全。如何說明德育工作取得了實(shí)效，這在理論上是一個仁者見仁智者見智的問題。但在實(shí)際工作中，不同的學(xué)校有著自己的歷史背景和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，所以，根據(jù)本校的實(shí)際情況采用各具特色的德育模式更容易取得實(shí)效。不論采用什么樣的方式方法，只要能夠做到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一就至少可以為學(xué)校的德育工作鋪平道路。比如，在形式上有沒有成文的考核機(jī)制，崗位職責(zé)，具體要求等；在內(nèi)容上有沒有確定的德育工作內(nèi)容，校園文化活動有沒有具體實(shí)施的措施等。 
           
           三、民辦中學(xué)德育工作的現(xiàn)實(shí)路徑 
           
           民辦中學(xué)的德育工作所以存在不如人意的各類問題，關(guān)鍵是思想認(rèn)識不到位。確實(shí)地，德育工作和其他工作一樣需要占用一定的時(shí)間和精力，而且其潛在的價(jià)值屬性讓人感到不可能具有經(jīng)濟(jì)效益。這在很大程度上打擊了民辦中學(xué)的經(jīng)營者們的積極性。但既然是辦教育，又必須符合教育的規(guī)律，沒有德育的教育是不完善的。因此，憑心而論，經(jīng)營者們也愿意注重德育工作，只要能夠不影響學(xué)校的生存和發(fā)展就可以。也就是說，民辦中學(xué)的經(jīng)營者們雖然思想認(rèn)識不到位，但在根本的意義上遵循教育規(guī)律，關(guān)注德育工作還是可以保障的。這就為民辦中學(xué)德育工作走出困境提供基礎(chǔ)的認(rèn)識保障。 
           
           （一）利用德育工作的內(nèi)在特性，讓德育工作潛移默化 
           
           有些人認(rèn)為德育工作耗時(shí)間沒成效，尤其是沒有經(jīng)濟(jì)效益。其錯誤的節(jié)點(diǎn)在于教育者對德育工作存在的滲透性、價(jià)值的潛在性、顯效的緩慢性等特性缺乏認(rèn)知。確實(shí)，由于中學(xué)生正值成長期，其個性品質(zhì)尚未形成，個體行為的反復(fù)性、思想的單純性特征十分明顯，德育工作需要花費(fèi)很多心血。但是，這并不意味著需要老師一定要花費(fèi)大段大段的時(shí)間放棄其他工作來對學(xué)生專門開展德育工作，充分利用德育工作的內(nèi)在特性就容易將德育工作做好做實(shí)。首先，依據(jù)德育工作存在的滲透性特征，將德育工作的具體內(nèi)容化于無形，浸潤在學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活之中。就德育的內(nèi)容而言，人們的言行舉止無不顯示出一個人內(nèi)在的德行水平。而這些內(nèi)容并不是通過專門學(xué)習(xí)獲得的，都是在平時(shí)的生活、學(xué)習(xí)和工作中逐漸養(yǎng)成的。就學(xué)生來說，其行為習(xí)慣多是在平時(shí)的聽、看、做中逐步養(yǎng)成的。因此，教育者可以通過有意識地針對學(xué)生平時(shí)聽、看、做的內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化、規(guī)范且嚴(yán)格要求，就可以影響學(xué)生的言行舉止，進(jìn)而影響學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)。其次，依據(jù)德育工作價(jià)值的潛在性特征，將德育工作的具體措施融入教學(xué)，體現(xiàn)在教師的工作和生活之中。德育工作雖然看不見摸不著，但其確實(shí)存在卻是不爭是事實(shí)。因此，有針對性地將德育工作的具體措施融入教師的教學(xué)過程之中，并不是一件困難的事情。比如對學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成是每一個教師都應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，而并不是只有德育教師才不可推卸。因此在實(shí)際工作中那些不擔(dān)任班主任工作的教師也應(yīng)在相關(guān)方面主動配合班主任工作，對學(xué)生的言談舉止加以要求，而不是事不關(guān)己高高掛起熟視無睹。再次，依據(jù)德育工作顯效的緩慢性特性，將德育工作的實(shí)際效果見諸行動，顯現(xiàn)在師生共同的教學(xué)相長中。德育工作者常常因?yàn)榈掠ぷ鞯男Ч幻黠@而感到沮喪，尤其是青年教師，這是可以理解的。希望看到自己的勞動成果是每一個人都有的心理追求。但德育工作想看到成果確實(shí)不易。對于學(xué)校教育來說，甚至基本沒有可能。學(xué)生在校期間只有幾年，這幾年中的大量時(shí)間用在書本文化課的學(xué)習(xí)上，德育工作浸透其中化于無形。誰也不能說某個學(xué)生的成長是因?yàn)榈掠ぷ鞯耐苿印Υ耍瑢⒌掠ぷ鞯男Ч娭T行動可以緩解渴望看到工作成果的心理期待。比如針對學(xué)生的某項(xiàng)與德育工作有關(guān)的具體工作，通過適當(dāng)措施且嚴(yán)格貫徹，使得相關(guān)要求能夠定時(shí)定量的完成，教師在工作的完成過程中逐步完善了教育理念和具體做法，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中基本形成了一定的行為習(xí)慣。這就是德育的具體成效。將德育工作的實(shí)際效果見諸行動有益于促進(jìn)教育者的工作積極性。 
           
           （二）提高德育教師的專業(yè)素養(yǎng)，使德育工作保質(zhì)保量 
           
           前文已述，德育工作關(guān)鍵在教師。只有提高教師的德育素養(yǎng)，才能確保德育工作保質(zhì)保量地完成任務(wù)。否則都可能是空談。具體地說，要基本做好以下幾方面工作：首先，應(yīng)提高德育教師自身的思想素質(zhì)。德育教師主要通過課堂授課（及時(shí)課堂）和參與開展形式多樣的校園文化活動（第二課堂）兩個渠道展開工作。要使這兩個課堂的質(zhì)量得到保障，對德育教師自身的素質(zhì)要求很高，尤其是思想素質(zhì)。盡管兩個課堂的教育方式和內(nèi)容都有差異，但目標(biāo)是一致的，就是通過課堂這個載體提高學(xué)生的德育水平。因此，德育教師思想水平的高度決定和影響著學(xué)生德育水平的程度。俗話說：要想讓學(xué)生有一滴水，教師必須有一桶水。其次，應(yīng)提高德育教師自身的道德素質(zhì)。作為一種工作，德育工作也是一種專業(yè)技能。這是毋庸置疑的。民辦中學(xué)德育教師應(yīng)該努力鉆研德育理論，掌握中學(xué)德育的基本理論知識和專業(yè)技能，掌握與德育理論相關(guān)的教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的理論知識，吸取人類文化的精華，以提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，更好地開展中學(xué)德育工作。但是，德育工作又具有自身的特殊性，那就是這項(xiàng)工作與工作者本人的道德素質(zhì)密切相關(guān)。很難想象一個道德素質(zhì)很差的人，在開展德育工作的時(shí)候還會有什么影響力，即使其專業(yè)技能再好，對工作的成效也毫無益處。因此，要使民辦中學(xué)德育工作保質(zhì)保量，德育教師不管是兼職還是專職，都只有較高道德水平的教師才能勝任。 
           
           （三）營造良好德育氛圍，促進(jìn)學(xué)生道德自覺樂于踐履 
           
           校園是學(xué)生生活學(xué)習(xí)的主要場所，校園文化環(huán)境作為德育的一種重要的隱性資源，潛移默化地影響著學(xué)生精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)。[3]首先，重視校園人文設(shè)施建設(shè)。生活文化對于兒童成長和道德教育具有基礎(chǔ)性支撐作用，文化設(shè)施是生活文化的必要載體。因此，在狹小的學(xué)校空間里，缺乏人文設(shè)施建設(shè)就會導(dǎo)致兒童生活文化的貧困，就是對兒童“完整成長”的“過度剝奪”。日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬場宏二就曾這樣說過：“（孩子們）所被給予的豐富的物質(zhì)、大眾娛樂型信息和作為生存目的的考試。這些東西雖然不能說都是無用的，但是對于人的存在來說，并不是不可或缺的，它們往往因?yàn)檫^剩而有害。”[4]學(xué)校在書本知識“過度給與”的同時(shí)，也完成了對兒童的伙伴、勞動和參與的剝奪。“某些學(xué)校仍然不大善于把道德原理用到兒童集體生活中去。……有些學(xué)校不準(zhǔn)學(xué)生自由進(jìn)入圖書館借書，學(xué)校沒有無人看管的售貨亭和茶點(diǎn)部，等等。正是在這樣一些學(xué)校里，不具備讓學(xué)生練習(xí)遵守社會行為準(zhǔn)則的適當(dāng)條件。”[5]客觀上說，現(xiàn)在的校園除了書本學(xué)習(xí)的環(huán)境，有些民辦中學(xué)甚至連體育運(yùn)動的場地都沒有，哪里還有售貨亭茶點(diǎn)部這樣的可以“讓學(xué)生練習(xí)遵守社會行為準(zhǔn)則的適當(dāng)條件”呢？民辦中學(xué)因?yàn)樾枰谝欢ǔ潭壬瞎?jié)省經(jīng)濟(jì)開支，尤其是在剛剛開辦之初，更是優(yōu)先考慮教學(xué)硬件建設(shè)，而很少考慮人文設(shè)施的健全。從德育工作考慮，這應(yīng)是民辦學(xué)校的經(jīng)營者不能忽視的大問題。其次，重視校園人文環(huán)境建設(shè)。校園人文環(huán)境其實(shí)是德育軟環(huán)境。對于育人而言，德育軟環(huán)境對人的影響更具有滲透性。因此，睿智的民辦中學(xué)的創(chuàng)建者們一般都會十分重視德育軟環(huán)境的建設(shè)。比如，通過校史講解生動形象地反映學(xué)校辦學(xué)歷程，激勵學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)學(xué)校的優(yōu)良傳統(tǒng)。通過牢記校訓(xùn)、學(xué)唱校歌、佩戴校徽，激勵學(xué)生熱愛學(xué)校、刻苦學(xué)習(xí)。充分發(fā)揮校友在校園文化建設(shè)中的獨(dú)特作用，采取“請進(jìn)來，走出去”的方式，用校友真實(shí)的人生經(jīng)歷和深切感悟激勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)、立志成才的人生志向。尤其值得一提的是，應(yīng)注意發(fā)揮學(xué)校儀式的德育功能，要精心設(shè)計(jì)、認(rèn)真組織好開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、頒獎典禮、升旗儀式、入團(tuán)儀式等一系列具有特殊意義的校園儀式，以豐富校園文化活動，提升校園文化的軟實(shí)力。 
           
           作者:路丙輝徐益亮沈模青單位:安徽師范大學(xué) 
           
           教師德育論文:高校思政教師德育論文 
           
           摘要：高校思想政治教師專業(yè)化是提升高校思想政治教育實(shí)效性的關(guān)鍵所在。近年來，中國高校思想政治教育狀況有所改善，但整體上仍存在較多問題。從根本上解決好思想政治教師的職務(wù)聘任問題，鼓勵支持他們安心工作。也要讓他們更加堅(jiān)定自己的專業(yè)信念，提高自己的專業(yè)水平與教學(xué)質(zhì)量，以贏得學(xué)生、家長和社會的認(rèn)可，從而打造出一支的從事思想政治工作的專業(yè)團(tuán)隊(duì)。 
           
           關(guān)鍵詞：高校；思政教師；專業(yè)化 
           
           “思政教師專業(yè)成長”這一命題的產(chǎn)生，基于兩大歷史事實(shí)：一是因?yàn)榻a(chǎn)力水平快速發(fā)展，學(xué)科知識日益更新，社會分工趨向精細(xì)，社會需要能夠?qū)ｉT負(fù)責(zé)從事倫理、政治、思想教育的特殊的教師群體，希望有與之相匹配的“專任教師”。因此，也就出現(xiàn)了對思政教師特定的專業(yè)成長要求。二則是因?yàn)榻逃聵I(yè)的發(fā)展與普及，導(dǎo)致了大規(guī)模的教師職業(yè)崗位不足，社會急切需要大量的專業(yè)教師與之相適應(yīng)，由此就出現(xiàn)了教師的專業(yè)成長問題，自然，思政教師的專業(yè)成長任務(wù)也包括在其中。 
           
           一、高校思政教師專業(yè)成長的內(nèi)涵定位 
           
           首先，要正確區(qū)分教師的思政專業(yè)成長和思政教師專業(yè)成長這兩大命題：一方面這二者有相同之處，即都是圍繞思政工作問題展開探討；另一方面，這二者的側(cè)重點(diǎn)又各不相同，前者主要在于探析全體教師在展開思政工作時(shí)的專業(yè)成長問題，而后者則主要是從思政教師這一職業(yè)的專業(yè)成長角度來展開思考與分析的。因此，二者不是同一個命題。 
           
           思政教師專業(yè)成長，本質(zhì)上講，其實(shí)是對狹義的思政教師或?qū)Ｂ毜乃颊ぷ髡咛岢隽烁叩乃刭|(zhì)要求。這是由專門的思政教育與其他專業(yè)教育在教學(xué)上的本質(zhì)區(qū)別決定的。眾所周知，思政教育的主要目的不在于知識的獲得，而更注重思想觀念的轉(zhuǎn)變、政治信念的樹立等，因?yàn)檫@些才是思政教育追求最根本的目的。 
           
           同時(shí)，我們還可以通過對思政教師的特征來進(jìn)行分析，進(jìn)一步把握思政教師專業(yè)成長的科學(xué)內(nèi)涵：首先，專門的思政教育是一個十分復(fù)雜而又需要非常有創(chuàng)造性勞動的職業(yè)，需要教師掌握倫理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)以及馬克思主義等扎實(shí)的專業(yè)知識和技能，并能融會貫通，用學(xué)生喜聞樂見的方式運(yùn)用到各種各樣的教學(xué)情景中，展開有效的思政教育活動，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生品行的發(fā)展。由此可見，專門的思政教師這一職業(yè)是具有不可替代性的。其次，思政教育是一種具有重要社會價(jià)值的職業(yè)，同時(shí)也具有重要的社會發(fā)展功能，所以它應(yīng)該充分享有應(yīng)有的社會地位與專業(yè)自主權(quán)，并可以作為一個獨(dú)立的學(xué)科來展開自身的教育教學(xué)研究，而不能僅僅是其他學(xué)科的附庸。 
           
           由以上分析可知，我們把高校思政教師專業(yè)成長定義為思政教師在整個專業(yè)生涯中，通過終身專業(yè)訓(xùn)練，習(xí)得思政專業(yè)知識技能，實(shí)施專業(yè)自主，表現(xiàn)專業(yè)道德，并逐步提高自身素質(zhì)，成為一個良好的思政工作者的專業(yè)發(fā)展過程。 
           
           二、影響高校思政教師專業(yè)成長的不良因素分析 
           
           近年來，高校思政教師隊(duì)伍的規(guī)模不斷擴(kuò)大，素質(zhì)也大大提高。但是，從整體上看，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)專業(yè)發(fā)展的趨勢，問題表現(xiàn)如下： 
           
           （一）高校思政教師的專業(yè)主體性不強(qiáng)，研究能力不高 
           
           這主要表現(xiàn)在思政工作者的主體性和創(chuàng)造性缺乏展現(xiàn):高校思政教師無權(quán)參與課程的編制與開發(fā)，無權(quán)自主安排思政教育的內(nèi)容等等，因而也就極大地削弱了思政教育的針對性、實(shí)效性和思政工作者的積極性、主體性，使得思政工作長期處于一種被動狀態(tài)而不能自救。同時(shí)，教師對思政教育的研究視野狹窄，這一方面表現(xiàn)在其工具性、隨意性過強(qiáng)，日漸喪失自己獨(dú)立研究的科學(xué)態(tài)度和精神。另一方面對思政學(xué)科的研究重視不夠。在研究中，關(guān)注理論研究，忽視實(shí)踐研究。 
           
           （二）對高校思政教師隊(duì)伍建設(shè)缺乏充分地關(guān)注和投入，對思政教師從業(yè)資格管理不嚴(yán) 
           
           盡管近年來，高校增強(qiáng)了對思政工作的重視程度，但現(xiàn)實(shí)上卻收效甚微。作為一種專業(yè)職業(yè)，不但要求高校思政教師經(jīng)過系統(tǒng)規(guī)范的專業(yè)訓(xùn)練，具備相應(yīng)的專業(yè)知識和技能，還必須要掌握大量相關(guān)學(xué)科的知識，具備高度的專業(yè)精神和專業(yè)素養(yǎng)。但在實(shí)際選拔思政教師的過程中，卻要求較低，大部分思政教師其實(shí)質(zhì)來自高校輔導(dǎo)員，而且他們大多數(shù)所學(xué)專業(yè)不是思政教育，再加上他們?nèi)粘Ｊ聞?wù)繁雜，因此，根本無法調(diào)動起他們的積極性和創(chuàng)造性，結(jié)果導(dǎo)致與思政教師專業(yè)成長相差甚遠(yuǎn)。 
           
           （三）高校思政教師的社會地位和經(jīng)濟(jì)待遇不高，社會對思政的專業(yè)屬性也還缺乏正確的認(rèn)識 
           
           由于社會對教育的投入嚴(yán)重不足，因此思政教師得不到應(yīng)有的待遇，他們根本不能與其他相應(yīng)的社會職務(wù)與職業(yè)（醫(yī)生、律師）進(jìn)行對比。同時(shí)，社會對其專業(yè)屬性和專業(yè)素質(zhì)的認(rèn)識也亟待提高。因?yàn)樯鐣]有真正把思政教師同工程師、律師等專業(yè)人員一樣看待。另外高校自身也沒有真正把思政教師與其他專業(yè)教師同等看待。認(rèn)為思政教師所從事的工作比較“虛”，根本無法與專業(yè)教學(xué)的價(jià)值相比。因而無論是職務(wù)還是專業(yè)也就自然不能得到公眾的重視。 
           
           三、高校思政教師專業(yè)成長的策略思考 
           
           那么，怎樣才能提升高校思政教師專業(yè)成長的水準(zhǔn)呢？筆者認(rèn)為，主要從以下幾個方面進(jìn)行。 
           
           （一）嚴(yán)把思政教師入門關(guān)，從制度上加以規(guī)范 
           
           要實(shí)現(xiàn)高校思政教師專業(yè)成長，一方面需要思政教師不斷學(xué)習(xí)，提高專業(yè)水平和業(yè)務(wù)能力，使自己成為業(yè)務(wù)能手。同時(shí)也需要相應(yīng)的政策和制度作為保障。只有建立健全完善的體系制度，才能從根本上確保高校思政教師專業(yè)成長的落實(shí)與長期穩(wěn)定的發(fā)展。 
           
           1.嚴(yán)把入門關(guān)，建立職業(yè)標(biāo)準(zhǔn) 
           
           當(dāng)前，中國高校思政教師的選拔體制還很不完善，沒有一套科學(xué)合理而又行之有效的選拔機(jī)制。在高校思政教師的選拔上，一方面我們應(yīng)該像考察其他學(xué)科教師一樣，考察其是否符合高校教師規(guī)定的條件，同時(shí)，鑒于高校思政教師的特殊性要求，還應(yīng)重點(diǎn)對其人的理論水平、業(yè)務(wù)能力特別是行為品德方面進(jìn)行的考核。要真正落實(shí)“德才兼?zhèn)洹钡倪x拔原則，真正做到招賢納士，把那些專業(yè)對口、政治素養(yǎng)強(qiáng)、思想作風(fēng)好、學(xué)歷層次高、組織管理經(jīng)驗(yàn)豐富、講奉獻(xiàn)、有愛心、熱愛思政工作的老師選拔上來。因此，建立完善、合理的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)勢在必行。 
           
           2.嚴(yán)把管理關(guān)，規(guī)范業(yè)務(wù)流程 
           
           俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓。”因此，加強(qiáng)對從業(yè)教師的管理制度建設(shè)是保障高校思政事業(yè)健康長遠(yuǎn)發(fā)展的根本保障。教育管理部門和學(xué)校都應(yīng)該在高校思政教師職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上建立和完善教師的管理制度，如職務(wù)聘任制度、領(lǐng)導(dǎo)考評制度、教師培訓(xùn)制度、學(xué)生評價(jià)制度等等。通過體制的完善來充分尊重思政教師的專業(yè)地位，專業(yè)組織權(quán)利與職責(zé)，給他們留下充分的自主空間，使他們的職業(yè)發(fā)展具有可操作性，從而促使高校思政工作真正走向規(guī)范化、制度化的軌道。 
           
           （二）不斷擴(kuò)大思政教師專業(yè)自主權(quán)以及提升思政教師的專業(yè)素養(yǎng) 
           
           高校思政教育是一個專業(yè)要求頗高的職業(yè)，其教育教學(xué)過程的復(fù)雜性要求賦予教師更多的專業(yè)自主權(quán)。高校思政教師專業(yè)自主權(quán)在很大程度上決定著教師專業(yè)發(fā)展的進(jìn)程與速度。那么如何才能充分發(fā)揮高校思政教師專業(yè)自主呢？那就要加強(qiáng)對思政工作者的職業(yè)培訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)思政教師的前期培訓(xùn)與后期再教育，從而提高他們的專業(yè)素養(yǎng)。例如：積極聘請校外專家來校講學(xué)，幫助校內(nèi)思政工作者分析形勢，正確把握癥結(jié)所在，以便針對實(shí)際情況，進(jìn)行因材施教；同時(shí)，要讓校內(nèi)高素質(zhì)思政工作者走出校門，同其他一線的思政工作者、研究人員開展交流與探討，從而產(chǎn)生思想的火花，進(jìn)而進(jìn)一步提高自身專業(yè)素質(zhì)。另外，為貫徹落實(shí)《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》精神，大力加強(qiáng)高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，教育部決定設(shè)立“高校輔導(dǎo)員攻讀思想政治教育專業(yè)博士學(xué)位計(jì)劃”。2008年先行試點(diǎn)，之后逐步擴(kuò)大規(guī)模。這也為思政教師的專業(yè)發(fā)展提供了絕好的機(jī)會和現(xiàn)實(shí)途徑。總之，要通過多種途徑幫助校內(nèi)思政工作者能夠及時(shí)了解到近期的研究成果與科學(xué)方法，及時(shí)更新知識、交流經(jīng)驗(yàn)、拓寬視野、提高理論水平和工作能力，以適應(yīng)不斷變化的新形勢，以便能更好地取得思政教育的實(shí)效性。 
           
           （三）努力打造思政教育的專業(yè)團(tuán)隊(duì) 
           
           在《中國普通高等學(xué)校德育大綱（試行）》中明確規(guī)定:“高等學(xué)校的德育專職人員是教師隊(duì)伍的重要組成部分。學(xué)校應(yīng)當(dāng)采取有效措施切實(shí)加強(qiáng)這支隊(duì)伍建設(shè)，努力培養(yǎng)和造就一批思想政治教育的專家和教授。”所以，高校思政教師專業(yè)成長的前提就是明確思政教師就是專業(yè)教師，要把思政教師擺到正確的位置上，提高思政教師的社會地位與大眾關(guān)注度，要為高校思政工作的有效開展，為專業(yè)思政工作者營造良好的輿論氛圍，從而減輕工作阻力，降低工作難度，提高思政工作實(shí)效。同時(shí)，要加大力度，從根本上解決好思政教師的待遇問題、職務(wù)聘任問題，鼓勵支持他們安心工作。也要讓他們更加堅(jiān)定自己的專業(yè)理想，提高自己的專業(yè)能力與教育教學(xué)質(zhì)量，以贏得同行及學(xué)生高度評價(jià)，從而打造出一支的從事思政工作的專業(yè)團(tuán)隊(duì)。 
           
           教師德育論文:淺談中學(xué)教師德育教育的方法和途徑 
           
           思想道德是衡量一個人是否具有高尚的道德情操、良好的精神品質(zhì)和崇高的理想追求的標(biāo)準(zhǔn)。加強(qiáng)中學(xué)生德育教育工作,是一項(xiàng)長期的、艱苦的、細(xì)致的育人工作。 
           
           關(guān)鍵詞:中學(xué)教師 德育教育 實(shí)踐 誠信 榜樣 潛移默化 
           
           思想道德是衡量一個人是否具有高尚的道德情操、良好的精神品質(zhì)和崇高的理想追求的標(biāo)準(zhǔn)。要加強(qiáng)對青少年的德育教育,在學(xué)校形成知榮辱、講正氣、促和諧的高尚風(fēng)格,形成青少年求知學(xué)習(xí)成長修身養(yǎng)德的好風(fēng)氣,下面就德育教育談幾點(diǎn)看法。 
           
           一、重在實(shí)踐,體驗(yàn)過程 
           
           思想道德教育在學(xué)生成長的道路上占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重視德育,把德育置于一個特殊的崇高地位,在德育教育的方式上,我們的做法是“重在實(shí)踐,體驗(yàn)過程”。做到三個結(jié)合,即以人為本與依法治校相結(jié)合;課堂教育與課外活動相結(jié)合;學(xué)校內(nèi)教育與社會教育相結(jié)合。廣泛開展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的活動,讓學(xué)生在活動中增進(jìn)感情獲得友誼。通過一系列的活動使大家和諧共處,互相幫助、互相尊重、互相諒解,從而形成良好的校風(fēng)。我們認(rèn)為要使學(xué)生成為一個和諧發(fā)展的人,最基本的是對世界觀、人生觀、價(jià)值觀有正確而深入的理解,但這僅用專業(yè)知識育人是不夠的,他必須緊扣時(shí)代脈搏、緊跟時(shí)代步伐,不斷注入新的血液,使學(xué)生獲得對“美與丑”、“善與惡”有更加鮮明的辨別力。 
           
           二、創(chuàng)建積極向上的學(xué)習(xí)氛圍 
           
           學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí),而學(xué)習(xí)成績的優(yōu)劣,除了個人主觀努力外,同學(xué)之間的相互合作、相互幫助也是重要因素。教育學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的,端正學(xué)習(xí)態(tài)度,使班內(nèi)形成濃厚的學(xué)習(xí)氣氛,創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,激發(fā)全體學(xué)生相互切磋,相互啟發(fā),取長補(bǔ)短,共同提高。鼓勵指導(dǎo)學(xué)生采用多種方式互幫互學(xué),除了課堂上相互切磋外,課余時(shí)間要提倡彼此為師,相互激勵。為了搞好學(xué)習(xí)上的合作,課堂上,還要根據(jù)學(xué)習(xí)情況及時(shí)調(diào)整座位,把優(yōu)等生、中等生與學(xué)困生合理地安排在一起,讓他們在學(xué)習(xí)上互相幫助;課下,根據(jù)自愿結(jié)合的原則,成立課余“學(xué)習(xí)互動小組”,相互質(zhì)疑問答,答疑解惑,共同探討。或在優(yōu)等生和后進(jìn)生之間開展“一幫一”活動,發(fā)揮優(yōu)等生的傳、幫、帶作用,促進(jìn)后進(jìn)生在學(xué)習(xí)上的轉(zhuǎn)化。在班會上舉行學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會等措施。增強(qiáng)學(xué)生的合作意識,強(qiáng)化合作行為,促使學(xué)生普遍提高學(xué)習(xí)水平。良好的學(xué)風(fēng),促進(jìn)整體學(xué)生成績的提高,形成了你追我趕奔優(yōu)異的好風(fēng)氣,壞的習(xí)氣逐漸減少的好局面。 
           
           三、營造誠信教育氛圍,優(yōu)化育人環(huán)境 
           
           俗話說“近朱者赤,近墨者黑。”可見環(huán)境對人的成長起著重要的作用。在開展誠信教育活動中,教師要善于根據(jù)中學(xué)生的年齡特點(diǎn)從不同角度營造氛圍,采取靈活多樣的方式營造良好的育人環(huán)境。 
           
           1. 通過現(xiàn)實(shí)生活中生動的事例去感染學(xué)生,激發(fā)學(xué)生爭論,引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生內(nèi)心震動。 
           
           2. 充分利用黑板報(bào)、教室標(biāo)語作為宣傳陣地,著力營造誠信教育的氛圍,感染學(xué)生,使學(xué)生關(guān)注誠信教育。如組織學(xué)生出版“誠信專刊”,闡述誠信的含義,列舉誠信的事例,對涌現(xiàn)出來的誠信人物加以表揚(yáng)。在班內(nèi)張貼“誠實(shí)守信,立身之本”,“取信于民,方可得天下”,通過這些措施激發(fā)學(xué)生的興趣,從而關(guān)注誠信教育。 
           
           3. 充分挖掘和利用傳統(tǒng)美德中有關(guān)誠信的格言、楷模、典故、故事等,通過誦讀、故事會、表演等形式,調(diào)動學(xué)生積極性。利用現(xiàn)實(shí)生活中的典型案例、先進(jìn)任務(wù),通過報(bào)告會、座談會、廣播等形式,給學(xué)生設(shè)置情景體驗(yàn)、角色扮演、行為訓(xùn)練使學(xué)生通過豐富多彩的活動增強(qiáng)誠信觀念。 
           
           四、采用榜樣教育法 
           
           樹立榜樣,讓榜樣的力量去影響學(xué)生,在樹立榜樣時(shí),既要注重樹立優(yōu)等生榜樣,又要特別注重樹立中等生、學(xué)困生的榜樣,發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn),并加以發(fā)揚(yáng)他們的優(yōu)點(diǎn),讓不同層次的學(xué)生都能成為不同方面的榜樣,可以是勞動方面的,可以是助人為樂的,可以是守紀(jì)律的,可以是文藝的,可以是體育的,等等。總之,要發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的閃光點(diǎn),引導(dǎo)每個學(xué)生學(xué)習(xí)做人的道理,讓他們在互相學(xué)習(xí)中不斷提高完善自己。 
           
           五、學(xué)為人師,行為世范 
           
           教師從事的教育實(shí)踐是一種道德實(shí)踐。教育本身就具有深刻的道德內(nèi)涵,教育這種以人為主體的教育實(shí)踐活動,是以對人性善惡的認(rèn)同為邏輯前提的。盡管古今中外教育家對人性善惡的緣起說法不同,但都堅(jiān)持認(rèn)為人在合理的教育環(huán)境中是可以棄惡從善的,教育是教人棄惡揚(yáng)善的活動。教師的道德素質(zhì)作為一種內(nèi)在的精神品質(zhì),會地展現(xiàn)在他的專業(yè)活動中,全部顯示在學(xué)生的面前,成為影響學(xué)生和教育學(xué)生的現(xiàn)實(shí)力量。教師可以在一舉手、一投足之間就自然的、率真的表現(xiàn)自己的風(fēng)范,不是靠說教和強(qiáng)制,而是在一種“潤物細(xì)無聲”的潛移默化中就產(chǎn)生了教育的效應(yīng),而且那些價(jià)值導(dǎo)向、情感陶冶、意志磨礪、自我示范,統(tǒng)統(tǒng)都融入“無言之教”中,這種人格魅力可以說是最珍貴的資源和最有用的手段。而這些要想在德育教育中發(fā)揮充分的作用,教師必須以身作則、模范言行、嚴(yán)于律己、作風(fēng)正派、注意身教、無私奉獻(xiàn)、廉潔從教、積極向上,才能為人師表。 
           
           總之,加強(qiáng)中學(xué)生德育教育工作,是一項(xiàng)長期的、艱苦的、細(xì)致的育人工作。他需要我們每一位教育工作者與時(shí)俱進(jìn),精心策劃,不斷用生動的、貼切生活的實(shí)例來充實(shí)它,完善它。努力做好中學(xué)生的德育教育工作,為社會主義精神文明建設(shè)做出貢獻(xiàn)。 
           
           教師德育論文:關(guān)于新課程改革背景下的教師德育素養(yǎng) 
           
           道德教育的目的是培養(yǎng)人的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為。衡量德育效果的真正標(biāo)準(zhǔn),不是看一個人道德知識的掌握程度,不是聽其口若懸河的演講,而是看其是否養(yǎng)成了良好的道德行為習(xí)慣。 
           
           在具體的教學(xué)過程中,專業(yè)德育教師應(yīng)在加強(qiáng)學(xué)生德育知識掌握的過程中,注重培養(yǎng)學(xué)生正確的道德情感和價(jià)值觀,磨煉學(xué)生的道德意志,并積極抓住契機(jī)使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為。《中小學(xué)德育課程標(biāo)準(zhǔn)》要求教師充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用,將德育與各科教學(xué)融合起來,“新課程標(biāo)準(zhǔn)”也要求學(xué)科教學(xué)以德育為核心。非專業(yè)德育教師則應(yīng)在各科教學(xué)過程中,通過合理的方式利用蘊(yùn)藏于教材中的德育知識和教學(xué)情境對學(xué)生進(jìn)行熏陶,強(qiáng)化其道德情感和道德意志,促進(jìn)其道德行為的養(yǎng)成。只有二者通力合作,才能實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。 
           
           一、道德教育過程中教師素養(yǎng)存在的問題 
           
           長期以來,教師在道德教育過程中片面重視知識的價(jià)值,忽視學(xué)生的道德養(yǎng)成,使道德教育流于表面,具體表現(xiàn)為以下三個方面。 
           
           1.教師對道德教育的認(rèn)識存在偏差 
           
           在傳統(tǒng)評價(jià)體系的影響下,非專業(yè)德育教師片面地認(rèn)為,自己的職責(zé)僅限于學(xué)科教學(xué)方面的育人即智育、美育和體育,德育是專職德育教師或班主任的分內(nèi)職責(zé),“事不關(guān)己,高高掛起”成為不少非專業(yè)德育教師的“尚方寶劍”。于是,教育僅限于學(xué)科教學(xué),德育則被剝離出去。另外,以往對于教師的評價(jià)僅限于學(xué)生的學(xué)科成績,“道德教育是學(xué)科教學(xué)的應(yīng)有之義”成為一句空話。結(jié)果,德育力度不夠、滲透性不強(qiáng),使德育脫離了與其他學(xué)科文化知識的聯(lián)系而變得枯燥無味,脫離了現(xiàn)實(shí)生活,難以讓學(xué)生接受。專業(yè)德育教師則將德育囿于道德認(rèn)知的狹小范圍,學(xué)生的道德情感、道德意志和道德行為的養(yǎng)成則成了德育課的副產(chǎn)品。 
           
           2.教師責(zé)任意識薄弱 
           
           教育具有兩種價(jià)值維度:人文價(jià)值和工具價(jià)值。但教育的本質(zhì)在于“使人為善,使人成為人”,其工具價(jià)值只是達(dá)成人的幸福的一種手段。赫爾巴特曾指出:“道德普遍地被認(rèn)為是人類的較高目的,因此也是教育的較高目的。”“教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育,只是一種沒有目的的手段。”這一論斷揭示了教育的本體意義。魯潔教授認(rèn)為:“近一個世紀(jì)以來,教育的主要宗旨只是教人去追逐、適應(yīng)、認(rèn)識、掌握、發(fā)展這個外部物質(zhì)世界。”在致力于傳授“何以為生”的知識和本領(lǐng)的同時(shí),放棄了對學(xué)生進(jìn)行“為何而生”的教育。這樣的教育導(dǎo)致學(xué)生不關(guān)心世界與人的價(jià)值和意義,只服從外在的目的,功利性淹沒了教育的內(nèi)在意義。人類應(yīng)以建立在科學(xué)理性之上的人文精神來規(guī)范、統(tǒng)領(lǐng)科學(xué),而道德正是知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代引領(lǐng)社會發(fā)展方向的基礎(chǔ)。只有完整的教育才能造就完整的人。因此,教師應(yīng)該本著對育人負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)的態(tài)度,強(qiáng)化責(zé)任意識。 
           
           3.教師德育觀念滯后,德育方法簡單 
           
           德育觀念的落后阻礙了教師對學(xué)生道德的提升,并在很大程度上導(dǎo)致教師德育方法的因循守舊。“管住學(xué)生,使之遵紀(jì)守法,搞好學(xué)習(xí)就是學(xué)校的德育任務(wù)”的任務(wù)觀和“學(xué)習(xí)好 聽話=好學(xué)生”的人才觀,勢必造成學(xué)生主體性的喪失,從而使學(xué)生失去獨(dú)立、自由發(fā)展的自覺意識。德育方法單一化、粗暴化表現(xiàn)在具體的德育過程中,即教師常以批評、禁止、訓(xùn)斥、懲罰等方法強(qiáng)制學(xué)生,使學(xué)生成為道德條目的存儲器,學(xué)生的主體地位被剝奪,個性與主體性被淹沒,興趣和愛好得不到發(fā)展。這種注入式的德育,雖然能讓青少年掌握系統(tǒng)的理論知識,但其缺乏溝通、對話、多向交流,缺乏讓學(xué)生在“行”中感悟、體驗(yàn)、思索、反省的必要的實(shí)踐步驟,忽視了作為德育對象的學(xué)生的參與,忽視了學(xué)生的情感和意志。過程和方法簡單化,內(nèi)化與轉(zhuǎn)化的環(huán)節(jié)被省略,必然難以讓學(xué)生形成道德方面的自我意識。 
           
           二、教師德育素養(yǎng)提升策略 
           
           基于道德教育過程中教師素養(yǎng)存在的問題,新課程改革背景下,教師應(yīng)該在以下幾個方面作出努力,提升自己的德育素養(yǎng)。 
           
           1.教師的良好品德是進(jìn)行道德教育的前提 
           
           教師沒有高尚的師德便不可能有正確的教育行為。因此,教師不僅要遵守師德規(guī)范,而且要不斷地加強(qiáng)個人修養(yǎng),努力使師德規(guī)范內(nèi)化為自己的道德信念,把教書育人、為人師表視為實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的選擇。 
           
           2.深厚的德育理論修養(yǎng)是教師深入開展德育工作的重要基礎(chǔ) 
           
           德育工作是一門科學(xué)性和理論性很強(qiáng)的工作。教師作為德育工作的主體,應(yīng)當(dāng)在教學(xué)實(shí)踐過程中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),廣泛學(xué)習(xí)和研究德育規(guī)律,掌握德育的基本原理、原則和方法,了解學(xué)生個性發(fā)展的基本特點(diǎn),一切從實(shí)際出發(fā),科學(xué)開展德育工作,從而克服德育工作的盲目性,增強(qiáng)德育的實(shí)效性。在具體的德育過程中,教師要因材施教,循序漸進(jìn),曉之以理,動之以情,持之以恒,導(dǎo)之以行,唯有教師的德育過程符合學(xué)生的品德形成規(guī)律,才能取得事半功倍的成效。 
           
           3.與時(shí)俱進(jìn)的德育觀念和合理的德育方法是教師進(jìn)行德育的關(guān)鍵 
           
           市場經(jīng)濟(jì)體制的確立和逐步完善,以及社會價(jià)值的多元化趨勢,要求人們有開拓創(chuàng)新精神和自主意識,并能積極參與社會生活、社會改革。多元價(jià)值共存將逐漸成為社會所有領(lǐng)域的普遍現(xiàn)象。在教育過程中,以往教會學(xué)生聽話和順從的教育已不合時(shí)宜。對于教師來說,應(yīng)該教會學(xué)生如何面對沖突和矛盾并作出合理的價(jià)值選擇。這就要求教師不斷培養(yǎng)學(xué)生的主體性、自主性,在具體的德育過程中給學(xué)生適切的選擇機(jī)會,逐步培養(yǎng)他們自主選擇的意識、能力、方法、意志和態(tài)度,使學(xué)生成為社會需要并能夠促進(jìn)社會發(fā)展的人才。 
           
           4.合理的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)現(xiàn)德育有效性的保障 
           
           以前的德育評價(jià)過于強(qiáng)調(diào)甄別與選拔功能,把分?jǐn)?shù)視為教育評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn),德育過程的人文價(jià)值缺失,導(dǎo)致學(xué)生成為片面發(fā)展的人。為了改進(jìn)教學(xué),促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展,應(yīng)“建立促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的評價(jià)體系。評價(jià)不僅要關(guān) 注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績,而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能,了解學(xué)生發(fā)展中的需求,幫助學(xué)生認(rèn)識自我,建立自信。發(fā)揮評價(jià)的教育功能,促進(jìn)學(xué)生在原有水平上的發(fā)展。”“建立促進(jìn)教師不斷提高的評價(jià)體系。強(qiáng)調(diào)教師對自己教學(xué)行為的分析與反思,建立以教師自評為主,校長、教師、學(xué)生、家長共同參與的評價(jià)制度,使教師從多種渠道獲得信息,不斷提高教學(xué)水平。”評價(jià)由重結(jié)果轉(zhuǎn)向過程,由單向評價(jià)發(fā)展為多向評價(jià)。恰當(dāng)、及激勵性的多元化評價(jià),能保持學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力,最終目的是促進(jìn)每個學(xué)生在不同方面走向成功。 
           
           教師德育論文:教師德育勝任力及轉(zhuǎn)向與培養(yǎng)路徑 
           
           摘要：大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來對教師德育勝任力提出了新的要求，不僅其內(nèi)涵應(yīng)重新定義，而且也面臨著德育思維由經(jīng)驗(yàn)思維轉(zhuǎn)向數(shù)據(jù)思維、德育重心由集體式教育轉(zhuǎn)向個性化服務(wù)、專業(yè)能力由傳統(tǒng)素養(yǎng)轉(zhuǎn)向數(shù)據(jù)素養(yǎng)的時(shí)代訴求。教師德育勝任力的培養(yǎng)，需要多方統(tǒng)籌、諸措并舉。教育部門應(yīng)調(diào)整教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)與資格證制度，變革德育培訓(xùn)模式與課程體系；研究者要加大研究力度，開發(fā)適用的教師德育勝任力模型；學(xué)校應(yīng)鼓勵教師間協(xié)同開展德育工作，多途徑提升教師數(shù)據(jù)素養(yǎng)；教師自身則需樹立和強(qiáng)化“數(shù)據(jù)育德”意識，提高慎獨(dú)能力和道德修養(yǎng)。 
           
           關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)時(shí)代；教師德育勝任力；轉(zhuǎn)向；培養(yǎng)路徑 
           
           隨著教育信息化、“互聯(lián)網(wǎng)+”行動的不斷推進(jìn)和數(shù)字校園建設(shè)、“三通兩平臺”工程的精準(zhǔn)實(shí)施，教育也正式邁入了以網(wǎng)絡(luò)為平臺、數(shù)據(jù)爆炸式增長為標(biāo)志、云計(jì)算為支撐的大數(shù)據(jù)時(shí)代［1］。大數(shù)據(jù)時(shí)代的來臨，對整個教育系統(tǒng)產(chǎn)生了顛覆性的影響，也必將對教師的教育教學(xué)與個人發(fā)展帶來新的挑戰(zhàn)［2］，對教師的德育勝任力提出新的要求。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，海量信息和品質(zhì)教育資源的開放共享削弱了教師傳統(tǒng)意義上的道德；網(wǎng)絡(luò)化生存中的人機(jī)互動更加凸顯出了師生間面對面交流和溝通的重要性；多維多變的價(jià)值觀念和學(xué)生復(fù)雜的價(jià)值訴求使得教師的價(jià)值引領(lǐng)作用在當(dāng)下顯得更為沉重［3］；慕課和翻轉(zhuǎn)課堂雖然減輕了教師的教學(xué)壓力，但卻對教師在學(xué)生的思想引領(lǐng)、價(jià)值型塑、人格感化和情感陶冶等方面提出了更高要求……總之，在新形勢下，教師完成立德樹人根本使命的重要性、緊迫性和艱巨性更加突出。教育作為鑲嵌在社會系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，其發(fā)展必須與時(shí)代潮流相適應(yīng)。這種適應(yīng)雖然表現(xiàn)在調(diào)整課程內(nèi)容和結(jié)構(gòu)、革新教學(xué)模式和方法、應(yīng)用新興設(shè)備和技術(shù)等多個方面，但最關(guān)鍵的還是在于教師要與時(shí)俱進(jìn)地更新教育觀念，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，提升專業(yè)水平。教師若想在大數(shù)據(jù)這股浪潮中游刃有余，就必須以自信的姿態(tài)、主動的精神和切實(shí)的行動提升自身的德育能力。那么，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，教師德育勝任力的內(nèi)涵應(yīng)如何界定？它有哪些特征？教師德育勝任力又需實(shí)現(xiàn)哪些轉(zhuǎn)向？我們該采取哪些措施來培養(yǎng)教師的德育勝任力？這些問題都是當(dāng)前德育研究亟需解決的重要課題。 
           
           一、大數(shù)據(jù)時(shí)代的教師德育勝任力 
           
           勝任力研究雖有將近百年歷史，但真正進(jìn)入教育領(lǐng)域卻始于20世紀(jì)70年代末。研究主題聚焦在教育管理者的勝任力培養(yǎng)上，如美國中學(xué)校長協(xié)會構(gòu)建了校長勝任力指標(biāo)體系，以此來指導(dǎo)校長選聘和職業(yè)發(fā)展工作［4］。在我國，關(guān)于教師勝任力研究的最早文獻(xiàn)是2003年的《未來教師勝任力測評：原理和技術(shù)》一文，該文認(rèn)為，“教師勝任力指教師個體所具備的、與實(shí)施成功教學(xué)有關(guān)的一種專業(yè)知識、專業(yè)技能和專業(yè)價(jià)值觀”［5］。迄今為止，我國教師勝任力研究已走過15個年頭，并取得了不少有價(jià)值的研究成果，學(xué)者們從概念界定、模型構(gòu)建、研究方法、勝任力測評及具體應(yīng)用等方面進(jìn)行了較為深入的探討。在整個教師勝任力研究中，雖然有部分學(xué)者對教師德育能力、教師德育素養(yǎng)（素質(zhì)）、教師德育專業(yè)化展開了相關(guān)研究，如檀傳寶教授認(rèn)為，教師的德育素養(yǎng)結(jié)構(gòu)由道德與文化素養(yǎng)、學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)和教育專業(yè)素養(yǎng)三部分構(gòu)成［6］。但目前尚未有人提出“教師德育勝任力”這一概念并對其進(jìn)行研究，更沒有人結(jié)合具體的時(shí)代背景來闡述教師的德育勝任力。進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代，傳統(tǒng)的德育環(huán)境不復(fù)存在，教育對象在不斷發(fā)生變化，教師德育勝任力的概念也需重新定義。在批判借鑒國內(nèi)外學(xué)界關(guān)于勝任力、教師勝任力及教師德育能力（素養(yǎng)、素質(zhì)）等概念的基礎(chǔ)上，并結(jié)合當(dāng)前時(shí)展和社會環(huán)境對教師德育能力提出的特殊要求，我們認(rèn)為：大數(shù)據(jù)時(shí)代的教師德育勝任力是指大數(shù)據(jù)時(shí)代下每個教師能夠成功實(shí)施德育工作需要具備的一系列顯著的個體特征；這些特征主要包括高尚的道德修養(yǎng)、先進(jìn)的德育理念、豐富的專業(yè)知識、高超的德育能力和良好的數(shù)據(jù)素養(yǎng)。上述概念具有五個主要特征：一是全員性。由于“沒有離開教育的教學(xué)，也沒有離開教學(xué)的教育”［7］，所以“教師即人師”，每位教師都應(yīng)承擔(dān)起教書育人的使命。二是相對獨(dú)立性。雖然教師勝任力、教學(xué)勝任力、德育勝任力三者有重疊和交叉，但德育勝任力應(yīng)該有其自身的獨(dú)特性。三是綜合性。教師德育勝任力是由知識、態(tài)度、能力和價(jià)值觀等多種因素構(gòu)成的整體。四是時(shí)代性。教師德育勝任力是一個隨時(shí)展的動態(tài)概念，不僅傳統(tǒng)的德育素養(yǎng)不可或缺，而且教師還要“加強(qiáng)對時(shí)展的了解，與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行道德學(xué)習(xí)，從媒介素養(yǎng)到國際理解，不斷增強(qiáng)自身的價(jià)值敏感性和價(jià)值選擇力”［3］。五是個性化。教師除了要具備通用的德育勝任力之外，還應(yīng)彰顯出卡里斯瑪特質(zhì)，表現(xiàn)出與眾不同的人格魅力。 
           
           二、大數(shù)據(jù)時(shí)代教師德育勝任力的轉(zhuǎn)向 
           
           整體而言，大數(shù)據(jù)進(jìn)入教育領(lǐng)域，既是一場革命，也是一種挑戰(zhàn)；既是一次十分難得的機(jī)遇，也是一種無法回避的負(fù)擔(dān)。大數(shù)據(jù)在給學(xué)校德育的改革創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型發(fā)展帶來福音的同時(shí)，也對教師德育勝任力提出了全新挑戰(zhàn)，需要所有教師的主動適應(yīng)與積極作為，但在付諸行動之前，我們有必要弄清楚大數(shù)據(jù)時(shí)代下的教師德育勝任力究竟面臨著何種挑戰(zhàn)，需要從哪些方面進(jìn)行轉(zhuǎn)向。1.德育思維由經(jīng)驗(yàn)式思維轉(zhuǎn)向數(shù)據(jù)式思維大數(shù)據(jù)不僅是一種信息資源和技術(shù)工具，更重要的是“一種思維方式，即讓數(shù)據(jù)開口說話，讓數(shù)據(jù)成為人類思考問題、做出行為決策的基本出發(fā)點(diǎn)”［8］。思維方式上的變革是置身于大數(shù)據(jù)時(shí)代的教師遭遇到的較大挑戰(zhàn)。這是因?yàn)椋诮逃I(lǐng)域，教師長期以來已經(jīng)習(xí)慣于依靠自身的常識、直覺、經(jīng)驗(yàn)或有限理性進(jìn)行思考和決策，而很少去傾聽身邊數(shù)字所發(fā)出的聲音［9］。然而，大數(shù)據(jù)時(shí)代的來臨使得這種經(jīng)驗(yàn)式的德育思維難以為繼，教師的德育決策需要基于數(shù)據(jù)分析而制定。大數(shù)據(jù)具有的相關(guān)性、開放性、個性化和前瞻性思維可以幫助教師采集到有關(guān)學(xué)生品德發(fā)展的海量數(shù)據(jù)，通過數(shù)據(jù)挖掘和關(guān)聯(lián)分析，就能夠比較而地掌握學(xué)生的興趣愛好、個性特征、思想動態(tài)、價(jià)值取向和行為趨勢等重要信息，教師就可以在此基礎(chǔ)上為學(xué)生提供符合其需求的個性化教育服務(wù)。顯然，這種數(shù)據(jù)式的德育思維具有無可比擬的優(yōu)勢，不僅可以為教師的德育工作打開新的思路，而且還能增強(qiáng)學(xué)校德育的實(shí)效性，因而也對傳統(tǒng)的德育思維造成了巨大沖擊。如今，當(dāng)教師在德育實(shí)踐中遇到棘手的德育難題時(shí)，優(yōu)先考慮的應(yīng)該是嘗試著從數(shù)據(jù)視角去尋求解決方案，而不是沿襲傳統(tǒng)思維。2.德育重心由集體式教育轉(zhuǎn)向個性化服務(wù)由于師資力量、技術(shù)手段和思維習(xí)慣等因素的共同影響，當(dāng)前的學(xué)校德育基本上是根據(jù)學(xué)生的平均水平和總體特征而實(shí)施的同質(zhì)化教育，這使得我國古已有之的因材施教的教育理想始終難以落到實(shí)處。然而，有了大數(shù)據(jù)的支持，教師就能夠觀察和收集到每個學(xué)生的品德發(fā)展數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)為教師讀懂千差萬別的學(xué)生打開了一扇窗戶，也將促使德育重心從宏觀的群體教育轉(zhuǎn)向以學(xué)生為中心的個性化服務(wù)。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，學(xué)生道德需求的多元化和個性化趨勢日漸凸顯，教師就應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同的品德發(fā)展水平和獨(dú)特的學(xué)習(xí)風(fēng)格，選擇合適的德育資源組織德育教學(xué)及相關(guān)活動，其工作重心“從知識傳授逐漸演變?yōu)殚_展教學(xué)評估，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)節(jié)奏、進(jìn)度和效果，為學(xué)生設(shè)計(jì)個性化的學(xué)習(xí)計(jì)劃和方案，與學(xué)生就學(xué)習(xí)效果、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)計(jì)劃等進(jìn)行有效溝通”［10］。此外，學(xué)生每一種品德的形成，其知、情、意、行四個要素的發(fā)展方向和水平也不盡一致，這就要求教師能夠根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)識別出學(xué)生品德發(fā)展結(jié)構(gòu)中的短板或不足，從而有的放矢地進(jìn)行教育補(bǔ)救。當(dāng)然，大數(shù)據(jù)只是為個性化德育服務(wù)提供了條件支持和技術(shù)可能，若要真正實(shí)現(xiàn)，還需要教師付出果敢的努力和行動，不斷提升自身的德育素養(yǎng)。3.專業(yè)能力由傳統(tǒng)素養(yǎng)轉(zhuǎn)向數(shù)據(jù)素養(yǎng)大數(shù)據(jù)雖然為教師能夠勝任德育工作創(chuàng)造了有利條件，但同時(shí)也對教師的專業(yè)能力提出了新的要求，即從傳統(tǒng)素養(yǎng)向數(shù)據(jù)素養(yǎng)轉(zhuǎn)變。首先，教師要具有強(qiáng)烈的數(shù)據(jù)意識，能夠敏銳地察覺到海量數(shù)據(jù)中真正有價(jià)值的信息，并能快速而地捕捉到這些信息。其次，教師要具備篩選和清洗數(shù)據(jù)的能力。大數(shù)據(jù)的海量性和復(fù)雜性特征導(dǎo)致了數(shù)據(jù)的價(jià)值密度離散、容錯率增大，如何通過強(qiáng)大的機(jī)器算法實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的去冗降噪和價(jià)值提純，是教師面臨的一大難題。再次，教師要擁有較強(qiáng)的數(shù)據(jù)解讀和分析能力，能夠挖掘出數(shù)據(jù)背后的隱藏價(jià)值，賦予數(shù)據(jù)特定背景，使其成為信息，再對信息進(jìn)行歸納總結(jié)，使其升華為教育智慧。譬如，在一次百以內(nèi)加減運(yùn)算的數(shù)學(xué)考試中，甲、乙二人的成績分別為100分和98分，如何看待這一微弱差距，不同的教師會表現(xiàn)出不一樣的行為。數(shù)據(jù)解讀能力強(qiáng)的教師會結(jié)合二人的知識基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、性格特征等相關(guān)數(shù)據(jù)，客觀而地分析其中原因，進(jìn)而在接下來的教育教學(xué)中為乙同學(xué)提供精準(zhǔn)的個性化服務(wù)，如鞏固已學(xué)知識或克服粗心毛病。反之，數(shù)據(jù)解讀能力弱的教師可能會將這一差距僅僅看成是數(shù)字間的不同，出現(xiàn)解讀不夠或解讀過度的現(xiàn)象。前者認(rèn)為二者間沒有本質(zhì)差別而不問不顧，后者夸大二者間的差距而引發(fā)暈輪效應(yīng)，這兩種做法都會為乙同學(xué)的發(fā)展埋下禍根。，教師還要具備對大數(shù)據(jù)德育應(yīng)用進(jìn)行倫理審視的能力，謹(jǐn)防大數(shù)據(jù)在德育應(yīng)用中出現(xiàn)侵犯學(xué)生隱私、踐踏教育倫理、限制學(xué)生自由和阻礙學(xué)生發(fā)展等倫理風(fēng)險(xiǎn)。 
           
           三、大數(shù)據(jù)時(shí)代教師德育勝任力的培養(yǎng)路徑 
           
           如上所述，在大數(shù)據(jù)時(shí)代新形勢下，教師的德育勝任力面臨著諸多挑戰(zhàn)和問題。這些問題能否有效解決，不僅會影響教師的專業(yè)發(fā)展，也關(guān)系到教師立德樹人使命的完成效果與學(xué)校德育實(shí)效的切實(shí)提高。因此，作為教師德育勝任力的培養(yǎng)主體，教育行政部門、研究者、學(xué)校和教師個人應(yīng)當(dāng)采取統(tǒng)籌謀劃、多措并舉的思路，提升教師的德育素養(yǎng)，幫助教師適應(yīng)并創(chuàng)新大數(shù)據(jù)時(shí)代的德育工作。1.調(diào)整專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)與資格證制度，變革德育培訓(xùn)模式與課程體系作為教育工作和教師教育的領(lǐng)導(dǎo)者與管理者，各級教育行政部門只有在思想上高度認(rèn)可和重視德育勝任力在增強(qiáng)學(xué)校德育有效性和促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展中的地位和作用，才會在政策支持與制度供給方面做出真正的變革努力。就教育行政部門的具體行動而言，至少可以從以下兩方面進(jìn)行相應(yīng)變革。及時(shí)，調(diào)整教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)與教師資格證制度。我國在建立健全教師德育專業(yè)化的政策和制度上，應(yīng)該借鑒、吸收一些發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)和做法。如鄰國日本就在教師資格的獲取條件中明確要求申請者必須修滿教育倫理和道德教育等課程的學(xué)分，不合格者不得進(jìn)入教師行業(yè)。雖然我國已于2012年和2014年分別頒布了K-12階段（幼兒園、小學(xué)和中學(xué)）的教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和教師培訓(xùn)課程標(biāo)準(zhǔn)，但卻沒有就教師的德育專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)作出明文規(guī)定和相關(guān)要求，也沒有就如何提高教師的德育素養(yǎng)進(jìn)行政策規(guī)劃。因此，教育行政部門應(yīng)當(dāng)組織專家進(jìn)行充分調(diào)研和仔細(xì)研究，在《教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》和《教師資格條例》等文件中“明確規(guī)定新教師在入職前必須完成有關(guān)德育的專業(yè)課程的學(xué)習(xí)才能獲得教師資格；同時(shí)，在教師資格定期更新時(shí)，也應(yīng)有針對在職教師的德育專業(yè)化的明確、具體要求，以促進(jìn)教師德育專業(yè)方面的終身學(xué)習(xí)”［11］。第二，變革教師的德育培訓(xùn)模式與課程體系。教育行政部門除了在教師行業(yè)的準(zhǔn)入門檻上要擔(dān)負(fù)起“守門者”的角色外，還應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)教師教育機(jī)構(gòu)對在職教師進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)，從而提升教師的德育素養(yǎng)，使其能夠勝任德育工作。一方面，需要變革教師的德育培訓(xùn)模式，構(gòu)建職前職后一體化、校內(nèi)校外相結(jié)合的聯(lián)動培訓(xùn)模式，將高等院校里的教育學(xué)院作為專門的德育師資培訓(xùn)的主體力量。另一方面，需要進(jìn)一步完善教師教育的課程體系，除了保留普通教育學(xué)、公共心理學(xué)、課程與教學(xué)論等一般課程外，還應(yīng)增加道德哲學(xué)、德育心理、德育基本理論與實(shí)踐操作等與教師德育專業(yè)化發(fā)展緊密相關(guān)的課程，并且可以適當(dāng)提高這些課程在所有課程中的權(quán)重。2.加大教師德育勝任力研究力度，研制適用的教師德育勝任力模型作為知識生產(chǎn)和思想創(chuàng)新的探索者，研究者在教師德育勝任力培養(yǎng)中的角色和責(zé)任十分清晰，那就是從學(xué)理層面將教師德育勝任力及其培育和提升過程中所面臨的一系列重大問題闡述清楚，為教師德育勝任力的培養(yǎng)實(shí)踐提供有效參考。及時(shí)，加大教師德育勝任力研究力度。自21世紀(jì)以來，隨著社會對教師期望的不斷提高和教師勝任力研究的逐漸深入，學(xué)界開始關(guān)注和探討教師德育能力、教師德育素養(yǎng)（素質(zhì)）和教師德育專業(yè)化等問題，并出現(xiàn)了一些有代表性的研究成果和重要觀點(diǎn)。但截止目前，“教師德育勝任力”還沒有作為一個概念而被正式提出來，更沒有人就大數(shù)據(jù)時(shí)代的教師德育勝任力展開相關(guān)研究。這都充分表明“教師德育勝任力”還是一個新鮮話題，不僅其重要性尚未得到普遍認(rèn)同，更為重要的是，其現(xiàn)狀、內(nèi)涵、模型、影響因素、具體應(yīng)用及培養(yǎng)路徑等核心問題還是一塊有待開墾的“處女地”。為了給教師德育勝任力的培養(yǎng)實(shí)踐提供切實(shí)可行的理論指導(dǎo)和政策建議，高等院校里的教師教育研究者和德育理論研究者應(yīng)該加大研究力度，組建專業(yè)化的研究團(tuán)隊(duì)首先攻克這些亟需解決的重大理論問題。第二，研制適用的教師德育勝任力模型。勝任力模型（competencymodel）是指擔(dān)任某一特定的任務(wù)角色需要具備的勝任特征的總和，它是針對特定職位的表現(xiàn)要求而組合起來的一組勝任特征［12］。模型構(gòu)建在教師德育勝任力研究中舉足輕重，具有重要的理論意義與實(shí)踐價(jià)值。它不僅可以豐富勝任力研究和教師教育研究的學(xué)術(shù)理論，還可以為教育部門檢驗(yàn)教師教育機(jī)構(gòu)的培養(yǎng)質(zhì)量提供參考，為學(xué)校的教師崗位招聘、績效考核和繼續(xù)教育培訓(xùn)提供衡量標(biāo)準(zhǔn)，為教師個人的職業(yè)規(guī)劃指明方向，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展［13］。因此，研究者需要以專業(yè)化的行動盡快研制出切實(shí)可行的教師德育勝任力模型。其主要內(nèi)容包括勝任力模型的研究方法、各級指標(biāo)及其劃分標(biāo)準(zhǔn)、信效度檢驗(yàn)、測評流程和具體應(yīng)用等。此外，研究者還要在參考通用勝任力模型的基礎(chǔ)上，對不同類型和不同層次學(xué)校的教師德育勝任力模型進(jìn)行分門別類的細(xì)化研究，更要結(jié)合時(shí)代背景進(jìn)一步充實(shí)和完善教師德育勝任力模型，以增強(qiáng)其靈活性和適用性。3.鼓勵教師間協(xié)同開展德育工作，多途徑提升教師數(shù)據(jù)素養(yǎng)相比于教育部門和研究者這兩大主體而言，各級各類學(xué)校與教師的聯(lián)系更為天然和緊密，理應(yīng)在教師德育勝任力的培養(yǎng)中承擔(dān)起直接責(zé)任。學(xué)校只有建立和培養(yǎng)一支數(shù)據(jù)意識強(qiáng)烈、業(yè)務(wù)水平精湛、合作機(jī)制完善、數(shù)據(jù)素養(yǎng)優(yōu)良的師資隊(duì)伍，才能在大數(shù)據(jù)時(shí)代出色地完成立德樹人的根本任務(wù)。及時(shí)，鼓勵教師間協(xié)同開展德育工作。德育工作具有的復(fù)雜性、長期性、示范性、生成性和不確定性等特征，已讓教師深感德育之難。而大數(shù)據(jù)時(shí)代的來臨，更讓德育的難度有過之而無不及，不僅德育的時(shí)空環(huán)境今非昔比，德育對象的道德需求多元易變，就連德育的開展方式也將從傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)主義走向基于數(shù)據(jù)的科學(xué)決策。教師若想制定出符合學(xué)生品德發(fā)展而又深受學(xué)生喜愛的德育方案，就需要廣泛搜集和分析能夠反映學(xué)生思想動態(tài)、價(jià)值觀念、情緒變化和行為傾向的數(shù)據(jù)。這個過程涉及到數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)存儲、數(shù)據(jù)清洗、數(shù)據(jù)共享、數(shù)據(jù)分析和數(shù)據(jù)預(yù)測等多個環(huán)節(jié)。很顯然教師個人難以勝任這種基于大數(shù)據(jù)分析的德育方式。所以，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，學(xué)校應(yīng)該鼓勵教師間以團(tuán)隊(duì)合作的形式開展德育工作，在發(fā)揮教師個人經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造力優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，尋求與其他教師的合作。具體而言，學(xué)校應(yīng)該盡快成立學(xué)生道德發(fā)展協(xié)同服務(wù)中心和大數(shù)據(jù)驅(qū)動下的德育教聯(lián)網(wǎng)，選聘具有心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)和計(jì)算機(jī)等學(xué)科背景的教師組建工作坊（workshop），以集體的智慧共同面對德育問題的挑戰(zhàn)。第二，多途徑提升教師數(shù)據(jù)素養(yǎng)。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，教師的德育勝任力除了要包括傳統(tǒng)的德育素養(yǎng)外，還應(yīng)將數(shù)據(jù)素養(yǎng)納入其中。數(shù)據(jù)素養(yǎng)不僅關(guān)系到教師個人的專業(yè)發(fā)展和職業(yè)生存，也影響著學(xué)校德育實(shí)效的提高。學(xué)校應(yīng)該采取多種措施，幫助教師成為“數(shù)據(jù)脫盲者”（dataliterate）：首先，在教師招聘條件中明確提出對數(shù)據(jù)素養(yǎng)的相關(guān)要求，以便從源頭上保障教師的德育勝任力。其次，對擬聘用的教師進(jìn)行集中的職前培訓(xùn)，課程設(shè)計(jì)應(yīng)盡可能覆蓋數(shù)據(jù)素養(yǎng)的各個方面，即數(shù)據(jù)意識、數(shù)據(jù)知識、數(shù)據(jù)技能和數(shù)據(jù)倫理。而且，培訓(xùn)結(jié)束時(shí)還要對擬聘教師的數(shù)據(jù)素養(yǎng)進(jìn)行考核，未達(dá)要求者需重新接受培訓(xùn)。，定期邀請國內(nèi)外知名專家為在職教師開展專題講座，并鼓勵和支持在職教師外出交流學(xué)習(xí)和繼續(xù)深造。總之，學(xué)校應(yīng)該主動探索符合自身實(shí)際的校本培養(yǎng)模式來提升教師的數(shù)據(jù)素養(yǎng)。4.樹立和強(qiáng)化“數(shù)據(jù)育德”意識，提高自身的慎獨(dú)能力和道德修養(yǎng)教師是學(xué)校德育工作的直接實(shí)施者，不僅在學(xué)生的道德成長中發(fā)揮著關(guān)鍵作用，也在自己的德育勝任力培養(yǎng)中承擔(dān)著不容推卸的責(zé)任。而且，教師自身的自覺性和主動性更是關(guān)系到其他主體的努力能否產(chǎn)生實(shí)效的決定因素。為此，每位教師都應(yīng)將自己視為提升德育勝任力的主人，在思想和行動上做出應(yīng)有努力。及時(shí)，樹立和強(qiáng)化“數(shù)據(jù)育德”的意識。思想是行動的先導(dǎo)，教師只有充分而正確地認(rèn)識了大數(shù)據(jù)在學(xué)校德育中的應(yīng)用價(jià)值及其限度，才能在實(shí)踐中采取果敢而慎重的行動。一方面，教師要以自信的姿態(tài)接納大數(shù)據(jù)，不能因?yàn)榇髷?shù)據(jù)是勃興的新鮮事物而產(chǎn)生心理拒斥或技術(shù)恐慌。盡管大數(shù)據(jù)在德育中的價(jià)值和功能還未顯現(xiàn)，其具體應(yīng)用也尚處于起步探索階段，但教師“要消除思想障礙和心理畏懼，樹立主動挖掘數(shù)據(jù)的隱藏價(jià)值并服務(wù)于教育教學(xué)的思維和意識”［1］。當(dāng)遇到德育難題時(shí)，教師應(yīng)擺脫習(xí)慣性的經(jīng)驗(yàn)思維，嘗試從數(shù)據(jù)的視角打開德育的突破口。另一方面，教師也要以審慎的態(tài)度看待大數(shù)據(jù)，既肯定它對學(xué)校德育改革創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型發(fā)展可能帶來的巨大契機(jī)，也要警惕大數(shù)據(jù)德育應(yīng)用的諸多弊端和倫理風(fēng)險(xiǎn)，如品德監(jiān)測侵犯學(xué)生隱私、過往數(shù)據(jù)束縛學(xué)生發(fā)展、概率預(yù)測剝奪學(xué)生道德選擇自由，等等。質(zhì)言之，樂觀而謹(jǐn)慎的態(tài)度是教師對待大數(shù)據(jù)在學(xué)校德育應(yīng)用中所應(yīng)持有的理性態(tài)度。第二，提高自身的道德修養(yǎng)和慎獨(dú)能力。大數(shù)據(jù)時(shí)代的預(yù)言者舍恩伯格教授指出，大數(shù)據(jù)正在催生一個零隱私的“數(shù)字圓形監(jiān)獄”———每個人的言行舉止都將被存儲在數(shù)字化記憶中，大數(shù)據(jù)強(qiáng)大的關(guān)聯(lián)分析和交叉檢驗(yàn)功能幾乎使任何人的行為蹤跡都無所遁形，“全民監(jiān)控”已成為現(xiàn)實(shí)生存境遇的構(gòu)成性要素。因此，我們必須好好表現(xiàn)，即便沒有被人監(jiān)視［14］。教師作為學(xué)生道德成長的示范者，更應(yīng)加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，除了在學(xué)生面前率先垂范、以身作則之外，更要在“至微至隱”、“幽隱細(xì)微”處謹(jǐn)慎不茍、自律不怠。一個道德高尚、舉止優(yōu)雅、人格健全的教師，其本身就是一道亮麗的德育風(fēng)景，一種看似無形而力量無窮的德育資源，會在不知不覺中對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。反之，如果教師言行相悖、表里不一，在學(xué)生面前和私底下表現(xiàn)出雙重人格，其數(shù)字足跡一旦為學(xué)生挖掘所知，那么不僅先前的教育努力付諸東流，教師在學(xué)生心中的威信和地位不斷式微，更會激起學(xué)生的逆反心理，之后的德育努力就注定擺脫不了低效、無效甚至是負(fù)效的尷尬局面，正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。 
           
           作者:易連云 鄒太龍 單位:海南師范大學(xué) 西南大學(xué) 
           
           教師德育論文:我國幼兒教師德育課程研究 
           
           體諒關(guān)心模式是由彼得?麥克菲爾及其同事與內(nèi)爾?諾丁斯等人所建立的一種道德教育模式，它以培養(yǎng)“道德情感”為基準(zhǔn)，提出教育的目的是學(xué)會關(guān)心，倡導(dǎo)學(xué)生的實(shí)際需求才是道德教育始發(fā)點(diǎn)，將教育建構(gòu)在體諒與關(guān)心的基礎(chǔ)上，重視榜樣示范的育人功能，要求教育要體現(xiàn)人性。這種教育思想對我國幼兒教師德育培養(yǎng)有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，對現(xiàn)在出現(xiàn)的諸如幼兒教師侵犯、體罰幼兒的事件也有很好的抵制作用。 
           
           1體諒德育模式的內(nèi)涵與幼兒教師道德素養(yǎng) 
           
           20世紀(jì)60、70年代，英國德育教育家麥克菲爾首創(chuàng)了以道德情感為主線的學(xué)校德育理論。通過對英國中學(xué)生所需道德教育的調(diào)查，結(jié)果顯示，青少年更傾向于體諒、寬容的教育行為；而反感壓制、支配的行為。反觀當(dāng)前現(xiàn)實(shí)，我們亟需改革學(xué)校德育。1.1基于學(xué)生需要出發(fā)———道德教育基礎(chǔ)。體諒德育模式倡導(dǎo)，一個有道德的人是能夠思量別人意見、覺察他人感覺、常從別人的角度去考慮。[1]幼兒教師更要充分考慮幼兒的需要，朝著促進(jìn)幼兒、健康發(fā)展的教育目標(biāo)努力；只有掌握幼兒的需求并積極尋求滿足的方法，道德教育才能被幼兒所接受并逐漸強(qiáng)化，在今后的行為習(xí)慣中才能有所顯現(xiàn)。3-6歲是兒童個性塑造的關(guān)鍵時(shí)期，也是一個人樹立正確價(jià)值觀的重要階段，幼兒教師作為幼兒道德形成與發(fā)展的主要培養(yǎng)人，理應(yīng)具備高尚的道德素養(yǎng)。因此作為道德教育的基礎(chǔ)，幼兒教師首先從關(guān)注幼兒的需求出發(fā)。1.2教學(xué)生學(xué)會體諒———道德教育核心。麥克菲爾認(rèn)為道德教育不僅傳授道德準(zhǔn)則，更要在態(tài)度、行為上有所提升，激發(fā)每個人所具有的“人性感”，使其學(xué)會關(guān)心、體諒人，這才是道德的核心。[2]該模式告誡教師，對學(xué)生的道德教育是感染、以身作則的浸染而非直接灌輸、教授，在引導(dǎo)學(xué)生“關(guān)心與體諒”時(shí)，重要的是營造和諧溫馨的課堂氛圍，創(chuàng)設(shè)關(guān)心、友愛的教育環(huán)境，且教師在其中起到道德表率作用。[3]幼兒喜歡模仿，幼兒教師對待他們及平時(shí)所表現(xiàn)的行為都會被幼兒學(xué)習(xí)、模仿。因此，對幼兒教師的道德教育要時(shí)刻滲透“體諒與關(guān)心”，讓幼兒教師能夠深刻體會他們老師對自己的態(tài)度，并將這種關(guān)心與體諒之情，逐漸在職業(yè)中有所浸潤；提高幼兒教師品德的同時(shí)，也使幼兒受益。1.3貼近學(xué)生實(shí)際生活———道德教育內(nèi)容。在體諒德育模式中要求教育要回歸學(xué)生的生活世界，將學(xué)生的人際與社會意識作為提高道德的突破口，引導(dǎo)學(xué)生在生活中體驗(yàn)、感悟，從生活的場景中學(xué)會體諒、關(guān)心，能夠解決自我在生活中的疑惑與困境；正確處理人與人之間的關(guān)系，關(guān)心、體諒他人，并且從中得到快樂。目前，對幼兒教師的道德教育，形式上傳統(tǒng)、單一，方法上仍是說教、灌輸，對幼兒教師道德的培養(yǎng)缺乏針對性、有效性。我們是否能效仿麥克菲爾的《生命線》，根據(jù)幼兒教師生存狀況及社會各界對其的德育訴求，依托情境，編寫貼近幼兒教師生活，提高幼兒教師道德的教材。1.4重視榜樣與道德感染———道德教育方法。榜樣可以說是好的教育資源，人們可以從榜樣中獲得震撼人心的情感力量。[2]麥克菲爾認(rèn)為“向榜樣學(xué)習(xí)是個體自然發(fā)展的基礎(chǔ)；觀察學(xué)習(xí)和社會模范是年輕人獲得關(guān)心和體諒他人品質(zhì)的重要方式。”注重道德感染力和榜樣的示范作用是提高道德的途徑。幼兒教師要提高道德素養(yǎng)，教師教育中必須注重榜樣的示范、引導(dǎo)作用。讓幼兒教師在生活的環(huán)境中通過模仿、學(xué)習(xí)高水平的道德思維方式與行為來加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)。 
           
           2關(guān)心德育模式的理論內(nèi)涵與幼兒教師道德素養(yǎng) 
           
           關(guān)心德育模式的主要代表人物是內(nèi)爾?諾丁斯，她在《學(xué)會關(guān)心———教育的另一種模式》中提出教師應(yīng)將學(xué)生視為自己的孩子，關(guān)心、呵護(hù)他們，全心全意幫助他們成長為能干又自信的人。2.1關(guān)心———道德教育基本原則。內(nèi)爾?諾丁斯認(rèn)為關(guān)心是一種關(guān)系，并不僅是一種態(tài)度和觀點(diǎn)。學(xué)校教育的任務(wù)就是教會學(xué)生將我們?nèi)祟惞餐钚枰摹瓣P(guān)心”激發(fā)并貫穿自我的成長過程中。他將關(guān)心作為教育的基本原則，讓孩子相信他們得到了關(guān)心并且學(xué)會關(guān)心別人。作為學(xué)校教育的基礎(chǔ)階段，幼兒教師本身應(yīng)該具備“關(guān)心”、“愛”孩子的品質(zhì)，將關(guān)心視為教育開始的源頭與基礎(chǔ)；學(xué)著理解幼兒、觀察幼兒的心理變化，讓孩子時(shí)刻感受關(guān)心，并將這種情感化于行動之中；讓幼兒在今后的成長中，逐漸理解關(guān)心，并不斷擴(kuò)大關(guān)心的范圍，從人———物———自然界的所有。2.2情感———道德教育基本著手點(diǎn)。在關(guān)心倫理模式中，將道德情感作為道德教育的基本著手點(diǎn)。諾丁斯認(rèn)為，道德原則不足以產(chǎn)生道德動機(jī)，人類的真情實(shí)感才是激發(fā)道德的動力源。關(guān)注道德情感，不僅讓我們的道德教育更有溫度，也使得道德教育理念更易深入人心；[4]讓學(xué)生感受到教師對他們生命的尊重、情感的關(guān)懷，從而真正地將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)換為適恰的道德行為，提高自己的道德素養(yǎng)。但是，就算在學(xué)前領(lǐng)域，也是重視知識積累與學(xué)習(xí)，有的園所甚至將某種特長成為特色（如以語言表達(dá)為該園特色，僅因有位出色的語言老師），為了迎合家長與社會的需求，反而忽略了幼兒內(nèi)心的感受與需要，亦沒有尊重幼兒的個體差異。2.3關(guān)心與被關(guān)心互動———道德教育過程。諾丁斯認(rèn)為，學(xué)校道德教育中師生關(guān)系是一種不平等的關(guān)系。教師不僅要關(guān)心學(xué)生，還要使學(xué)生能接收到關(guān)心。道德教育的過程是關(guān)心與被關(guān)心互動、聯(lián)動的過程。所以，教師不僅要關(guān)心、學(xué)生，也要教會學(xué)生接受、認(rèn)知他人的關(guān)心，在學(xué)生積極做出反應(yīng)和有效行動時(shí)，關(guān)心關(guān)系才建立起來。況且這種關(guān)心的角色也不是固定不變的，健康的關(guān)心關(guān)系是在任何情境中每個人都有意識、并有能力成為關(guān)心者。幼兒教師在形成關(guān)心品質(zhì)的基礎(chǔ)上，也要重視以關(guān)心之義教會幼兒接受關(guān)心、讓其體會關(guān)心，由一個被關(guān)心者向一個關(guān)心者轉(zhuǎn)換，并且為今后建立良好的關(guān)心關(guān)系打下基礎(chǔ)。2.4榜樣、對話、實(shí)踐、認(rèn)可———道德教育方法。在關(guān)心德育模式中，諾丁斯倡導(dǎo)道德教育應(yīng)該通過榜樣、對話、實(shí)踐和認(rèn)可四種方式來實(shí)現(xiàn)，而且這四種方式是相互聯(lián)系、制約的，他們共同提高了道德教育的成效。幼兒教師需要學(xué)會并以“關(guān)心”為主線，靈活運(yùn)用這些道德教育方法。一是榜樣的力量。在德育過程中，教師以身作則，為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的關(guān)心環(huán)境，并將關(guān)心通過所有的教學(xué)與活動呈現(xiàn)出來；二是對話的魅力。對話的目的是了解雙方的需要與情感，其過程應(yīng)是平等、開放的，是以接納關(guān)心為導(dǎo)向的；三是實(shí)踐的價(jià)值。實(shí)踐是為了讓學(xué)生真正的將“關(guān)心”內(nèi)化于行，體會關(guān)心的魅力，并將它轉(zhuǎn)換成習(xí)慣；四是認(rèn)可的高度。在學(xué)校教育中，教師對學(xué)生的道德行為給予客觀的評價(jià)與分析，是以關(guān)心孩子的成長為依托，而不是借關(guān)心之名彰顯教師的。 
           
           3體諒關(guān)心德育模式對我國幼兒教師德育培養(yǎng)的啟示 
           
           體諒關(guān)心模式無論從道德教育基礎(chǔ)、內(nèi)容還是方法上，都給我們一定的啟發(fā)與借鑒。學(xué)前教育作為孩子系統(tǒng)、接受教育的基礎(chǔ)階段，幼兒教師只有具有較高的道德素養(yǎng)，才能幫助幼兒。而教師德育課程的設(shè)置利于幼兒教師形成一定的道德素養(yǎng)。因此結(jié)合體諒關(guān)心模式的內(nèi)涵理論，在我國幼兒教師德育培養(yǎng)的課程設(shè)置方面進(jìn)行微觀探討。3.1關(guān)心與體諒———課程設(shè)置理念要提高幼兒教師道德素養(yǎng)，最重要的是轉(zhuǎn)變課程設(shè)置理念，倡導(dǎo)要以“關(guān)心與體諒”為課程設(shè)置原則。首先讓幼兒教師明確與幼兒的師生關(guān)系是一種互相關(guān)心的過程；其次，幼兒教師德育課程的設(shè)置要符合幼兒教師的職業(yè)特點(diǎn)；，在整個德育過程中，讓學(xué)前師范生體會來自其教師的關(guān)心，并推己及人，將這種關(guān)懷過程遍及學(xué)前教育專業(yè)的每一次課程中。遵循關(guān)心與體諒的課程理念，打破以前僅是說教、灌輸式的德育課程滲透。長此以往，一代代幼兒教師的道德感染與熏陶，一代代幼兒關(guān)心品質(zhì)的形成，我們整個社會、整個世界都被這種充滿人性的關(guān)懷所籠罩。[5]3.2逐級關(guān)心———課程實(shí)施內(nèi)容課程實(shí)施中以“關(guān)心”為主線，將課程內(nèi)容細(xì)分，逐級來達(dá)到真正的關(guān)心。根據(jù)體諒關(guān)心模式的啟發(fā)，可分為四種水平，及時(shí)種水平，教幼兒教師“體會關(guān)心”，感性表達(dá)階段；第二種水平，“實(shí)踐關(guān)心”，理性加工階段；第三種水平，建立“關(guān)心關(guān)系”，創(chuàng)造穩(wěn)固階段；第四種水平，“學(xué)會關(guān)心”，反思形成階段。這四種水平是相互關(guān)聯(lián)、制約的，且前一種是后一種形成的基礎(chǔ)，他們共同形成了德育課程的內(nèi)容。課程內(nèi)容具體可以從以下幾方面展開。（1）體會關(guān)心。榜樣的力量———學(xué)前教育專業(yè)的教師在德育課程中示范關(guān)心的過程，讓幼兒教師耳濡目染，初步體驗(yàn)關(guān)心；參與活動———德育課程中，讓幼兒教師參與其中，在課程過程中體會關(guān)心與職業(yè)的特點(diǎn)、要求；個人分享———幼兒教師分享自己關(guān)心他人與被關(guān)心的體驗(yàn)，且回憶他們在學(xué)校希望教師如何對待他們的體驗(yàn)。（2）實(shí)踐關(guān)心。幼兒教師的德育課程還應(yīng)滲透到實(shí)習(xí)與見習(xí)中，在實(shí)踐中理解“關(guān)心”，提高自己的包容力與關(guān)心力。如：觀摩課——在幼兒園觀看幼兒教師的公開課，仔細(xì)觀察他們與幼兒的互動、細(xì)察兩者在活動中流露的情感；實(shí)習(xí)、見習(xí)——在幼兒園實(shí)習(xí)、見習(xí)，真正與幼兒接觸，體會幼兒的需要，尋找給予幼兒積極影響的方法。（3）關(guān)心關(guān)系。建立關(guān)心關(guān)系是幼兒教師德育培養(yǎng)的重要部分。需要幼兒教師掌握與幼兒對話的技巧與方法，也需要幼兒教師更為深刻地掌握維持這種人際關(guān)系的方法。如：觀察兒童日記———要建立一種穩(wěn)固的關(guān)系，需要對對象有一定的了解，所以德育課程中要倡導(dǎo)幼兒教師學(xué)會觀察幼兒，記錄幼兒的言行、挖掘其需求，并將它作為建立關(guān)系的基礎(chǔ)；完成實(shí)習(xí)作業(yè)———學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生至少應(yīng)該有半年至一年的實(shí)習(xí)時(shí)間，在實(shí)習(xí)期間認(rèn)真完成實(shí)習(xí)任務(wù)，和老教師學(xué)習(xí)與幼兒相處的方法，取長補(bǔ)短，鞏固關(guān)心關(guān)系。（4）學(xué)會關(guān)心。在上述三個階段的基礎(chǔ)上，還應(yīng)設(shè)置研討課、交流課，讓準(zhǔn)幼兒教師一起討論，將其關(guān)心關(guān)系建立與鞏固的方法分享，并就學(xué)前教育相關(guān)的內(nèi)容及自身道德素養(yǎng)的提高等問題進(jìn)行深入探討；學(xué)前教師專業(yè)的教師營造關(guān)心學(xué)習(xí)的氛圍，讓準(zhǔn)幼兒教師不斷總結(jié)與反思，怎樣才能成為影響幼兒關(guān)心水平發(fā)展的教育者，才能讓我們都在關(guān)心體諒的模式下共筑對人性關(guān)懷的教育情境，實(shí)現(xiàn)教育的價(jià)值，人生的價(jià)值。 
           
           作者:高姣姣 趙彥俊 單位:渤海大學(xué)教育與體育學(xué)院 
           
           教師德育論文:思想品德教師德育工作研究 
           
           內(nèi)容摘要:分析德育教育在初中思想品德課程中的意義。從案例導(dǎo)入、教材朗讀、小組合作等方面提出思想品德課上德育方法的應(yīng)對措施，以期為教師在教學(xué)工作中提出供參考和建議。 
           
           關(guān)鍵詞:初中;思想品德;德育工作;德育方法 
           
           對學(xué)生進(jìn)行思想教育，很多的教師都以為是班主任的專職工作，但事實(shí)并非如此，任何課堂都可以思想宣傳，培養(yǎng)情操，體現(xiàn)生命張力的主陣地，思想品德課課程標(biāo)準(zhǔn)就是強(qiáng)調(diào)要改變以往教學(xué)中“只重知識，輕過程中，輕方法，更忽視學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀培養(yǎng)”的誤區(qū)，培養(yǎng)知、情、意、行發(fā)展的學(xué)生，所以思想品德是學(xué)校德育工作的主要渠道，因此，思想品德課對落實(shí)黨的十八大提出的“立德樹人”任務(wù)具有十分重要意義，作為思想品德教師在上課時(shí)要注意這一點(diǎn)，那么如何做到呢？本人認(rèn)為可以從以下幾個方面入手： 
           
           一、在案例導(dǎo)入中激發(fā)道德觀念 
           
           案例可以使抽象的知識具體化、形象化，有助于學(xué)生形成感性的認(rèn)識，點(diǎn)燃學(xué)生思維火花，激發(fā)學(xué)生進(jìn)入課堂的熱情與欲望。然而案例的創(chuàng)設(shè)也不能過于復(fù)雜，花費(fèi)的時(shí)間不能過多。選材要精練，要有思想性，要符合學(xué)生的實(shí)際情況，引發(fā)學(xué)生的情感，盡快進(jìn)入課堂的學(xué)習(xí)中去。概括來說，教師的案例選擇要能夠擊中學(xué)生的心靈，帶給學(xué)生震撼，讓學(xué)生滿懷情感滿懷觸動地進(jìn)入課堂，這樣的課堂才有生命力，學(xué)生才會想去學(xué)，想要學(xué)。如在講授，《正確對待與參與競爭》這一框題時(shí)本人采用選用《動物世界》中精彩片斷“強(qiáng)者捕食強(qiáng)者”的精彩瞬間。學(xué)生一看就明白，大自然的法則：適者生存，優(yōu)勝劣汰。學(xué)生自然而然就會激發(fā)起一種競爭意識，意識到競爭無處不在，無時(shí)不有。 
           
           二、在教材朗讀中弘揚(yáng)正能量 
           
           說到思想品德課，很多人不喜歡，認(rèn)為它是說教課，老師喜歡照本宣科，知識需要死記硬背，內(nèi)容空洞單調(diào)，都認(rèn)為該科目很假。因此，正常上課學(xué)有學(xué)生分心走神。那么怎樣才能避免這樣的情況出現(xiàn)呢？我覺得教師就對教材進(jìn)行認(rèn)真研讀，選出課本中對教學(xué)重難點(diǎn)，有用原文字與素材讓學(xué)生專注誦讀，讀一遍不行就多讀幾遍。俗話說的好，讀書百遍，其義自見。只有熟讀，學(xué)生才會體會到知識，才能理解到內(nèi)涵，才會提升情感，才會深入其中，才能認(rèn)同教師的說教，讓正能量得到弘揚(yáng)，在講授八上《父母賦予我們生命》這一框題時(shí)本人選擇書一段文字“人都是父母所生，不可能選擇父母，也不應(yīng)該挑剔父母。無論父母是貧窮還是富貴，是偉大還是平庸；也無論……追求”，讓學(xué)生不斷持續(xù)地去讀。讀著讀著，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的眼角有淚，聲音哽咽，自我受到了教育，喚醒了學(xué)生熱愛父母的感情，體會到父母撫養(yǎng)我們的不容易。 
           
           三、在小組合作中體味幸福感 
           
           小組合作是一在種非常好的學(xué)習(xí)模式，是現(xiàn)行課程改革下所提倡的教學(xué)理念。通過小組合作，可以讓學(xué)生形成良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，開闊學(xué)生的思路，深化對教學(xué)重難點(diǎn)的理解，輕易調(diào)動課堂積極氛圍，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中感受到快樂，感到到平等，感受到民主，感受到幸福。所以教師在分組時(shí)要注意好、中、差學(xué)生的搭配，分配任務(wù)時(shí)就要需要特別注意題目的設(shè)置。讓每位同學(xué)都有參與的欲望，每個學(xué)生都有問題解決，都能解決一些問題，讓學(xué)生之間能夠相互合作相互幫助，體會到班集體溫暖。本人在上課時(shí)，沒有根據(jù)前后座位四個學(xué)生分組，而是將順序進(jìn)行打亂，將班級42人分成8個小組，每組4-6人，注意學(xué)生成員與性格搭配，保障每組有好中差的學(xué)生，也有性格內(nèi)向與外向的學(xué)生。這樣保障組里學(xué)生活動有序展開。同時(shí)問題的設(shè)置有基礎(chǔ)題也有能量題，遇到問題讓組長進(jìn)行記錄，再全班共同思考，讓每個學(xué)生都能參與其中，感受自己是幸福班級中的一員。 
           
           四、在探究交流中領(lǐng)悟正確思想 
           
           探究活動不能只追求熱鬧，追求轟動效果，探究交流是讓學(xué)生深化已學(xué)的知識，對知識進(jìn)行更進(jìn)一步拓展。即教師在傳授基本知識的基礎(chǔ)上再去進(jìn)行深化。探究要有依據(jù)且不能太難，而且教師在探究活動中也不能忽視學(xué)生主體地位，通過學(xué)生的主動探究去感悟自身存在的價(jià)值。所在教師在設(shè)置探究題時(shí)要巧妙利用新穎材料，讓學(xué)生主動去探究，鼓勵學(xué)生親自去試一試，讓學(xué)生身臨探究活動中，感受到自己作為其中一員，讓道德感油然而生。本人在設(shè)置探究活動時(shí)，讓學(xué)生對新聞進(jìn)行深度報(bào)道和分析，從不同的角度提出問題，引發(fā)學(xué)生思考，讓大家參與進(jìn)來討論中進(jìn)行角色扮演來分析新聞中每個當(dāng)事人的道德品質(zhì)，滲透感悟價(jià)值。 
           
           五、在情感升華中生成價(jià)值追求 
           
           思想品德課的一個目標(biāo)就是加強(qiáng)學(xué)生情感教育，讓學(xué)生的情感通過知識的傳授得到領(lǐng)悟升華，所以思想品德課的一個重要環(huán)節(jié)就是情感升華。現(xiàn)在很多學(xué)生情感冷漠，對人對事都有一種無所謂態(tài)度，不懂感恩，教師往往會設(shè)置這樣一個環(huán)節(jié)。教師在設(shè)置時(shí)要緊扣教學(xué)重難點(diǎn)，采用各種各樣的教學(xué)手段來激發(fā)學(xué)生情感。如教師可以聯(lián)系生活實(shí)際對學(xué)生進(jìn)行情感教育，也可以通過哼唱歌曲達(dá)到情感共鳴，還可以利用影視等多媒體手段對學(xué)生進(jìn)行直觀播出，觸動學(xué)生的內(nèi)心。教師通過各種手段將情感意境搬到學(xué)生面前來讓他們在情感中獲得價(jià)值的追求。總之，思想品德課教師要將德育工作貫徹到課堂上，當(dāng)然德育工作也不是一朝一夕就能夠完成的。教師只有時(shí)刻關(guān)注這一點(diǎn)，踏踏實(shí)實(shí)地在自己的課堂上探索，并在探索中不斷改進(jìn)，在改進(jìn)中再去進(jìn)行不斷實(shí)踐，積極教育激勵學(xué)生，做好學(xué)生德育方面榜樣。這樣這會達(dá)到新課標(biāo)準(zhǔn)要求，實(shí)現(xiàn)思想課程的價(jià)值追求，讓思想品德課堂成為學(xué)生長知識、明道理、增情感、提能力、修道德的課堂。 
           
           作者:葛一群 單位:江蘇省如東縣豐利中學(xué) 
           
           教師德育論文:教師德育教育發(fā)揮作用研究 
           
           及時(shí)篇 
           
           1臨床德育的必要性探析 
           
           1．1醫(yī)學(xué)研究服務(wù)對象的特殊性決定了醫(yī)學(xué)生良好道德素質(zhì)的必要性 
           
           醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的研究服務(wù)對象是人，而人的生命具有不可替代性，容不得半點(diǎn)失誤和敷衍。［1］這就要求高等醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生不僅要有妙術(shù)，更要有仁心，有良好的道德素質(zhì)。近些年醫(yī)療領(lǐng)域出現(xiàn)的一些負(fù)面現(xiàn)象，引起公眾對醫(yī)務(wù)界的信任危機(jī)，醫(yī)患糾紛頻發(fā)。［2］近期發(fā)生的復(fù)旦大學(xué)生投毒案，也從另一個層面反映了醫(yī)學(xué)德育教育的缺失。因此，臨床德育迫切需要加強(qiáng)。 
           
           1．2醫(yī)學(xué)教育方式的特殊性決定了臨床實(shí)踐階段德育的必要性 
           
           由于醫(yī)學(xué)教育的實(shí)踐性特點(diǎn)，決定了醫(yī)學(xué)院校的教育教學(xué)任務(wù)約有近50%是在附屬和教學(xué)醫(yī)院結(jié)合臨床實(shí)踐完成的，這個階段是學(xué)校理論教育的實(shí)踐延伸階段，也是醫(yī)學(xué)生增強(qiáng)服務(wù)意識，確立醫(yī)德和服務(wù)理念的重要時(shí)期。通過加強(qiáng)臨床實(shí)習(xí)期的醫(yī)德教育，可引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)是非判斷能力，對身邊的非道德現(xiàn)象進(jìn)行正確的分析和評判，督促實(shí)習(xí)生盡快摒棄不良情緒影響，找到發(fā)揮自己人生和社會價(jià)值的坐標(biāo)。［1］ 
           
           1．3臨床帶教教師的特殊身份決定了臨床實(shí)踐階段德育的必要性 
           
           醫(yī)學(xué)生實(shí)踐性教育大多是在教學(xué)醫(yī)院完成的，臨床帶教教師既是教育者又是醫(yī)務(wù)工作者。他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀等職業(yè)素養(yǎng)，無疑將會對醫(yī)學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀及畢業(yè)后的職業(yè)道德狀況產(chǎn)生重要的影響。作為臨床醫(yī)學(xué)帶教教師，如果過于注重醫(yī)學(xué)專業(yè)能力的培養(yǎng)，而相對偏廢德育責(zé)任感教育，這可能會導(dǎo)致現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育的失敗。而如果帶教教師自身醫(yī)德高尚，則會促使醫(yī)學(xué)生自覺提升醫(yī)德水平，為將來從事醫(yī)療工作打下良好的基礎(chǔ)。 
           
           1．4減少醫(yī)患糾紛，重建和諧的醫(yī)患關(guān)系，更加彰顯臨床德育的必要性 
           
           近年來醫(yī)療領(lǐng)域之所以出現(xiàn)醫(yī)患糾紛的頻發(fā)狀況，除了一定的社會因素及人們法律意識增強(qiáng)外，一個很重要的因素就是部分醫(yī)務(wù)人員漠視病人的需求，責(zé)任意識差，頻繁出現(xiàn)失誤，又不善于與病人溝通，引發(fā)病人的極度不信任。現(xiàn)今我國醫(yī)務(wù)工作人員的主要來源是高等醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)學(xué)生，構(gòu)建他們的職業(yè)道德價(jià)值體系，使其養(yǎng)成良好的道德行為是臨床德育的精髓所在。 
           
           2臨床德育的現(xiàn)狀 
           
           在對臨床帶教教師的德育功能的一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示，85．71%的臨床帶教教師認(rèn)為自身對實(shí)習(xí)醫(yī)學(xué)生的德育功能影響很大，86．21%的臨床帶教教師對實(shí)習(xí)醫(yī)學(xué)生的內(nèi)心價(jià)值沖突、苦惱與焦慮表示關(guān)心，的臨床帶教教師對帶教學(xué)生、教學(xué)等活動重視。78．57%的臨床帶教教師對實(shí)習(xí)生德育影響的方式、形式、途徑等考慮過，但沒有研究。有42．86%的臨床帶教教師認(rèn)為帶教教師在醫(yī)德醫(yī)風(fēng)方面存在問題。大多被調(diào)查者認(rèn)為自己臨床工作忙，帶教時(shí)間少，與學(xué)生溝通不足，沒有足夠的時(shí)間與精力提高臨床帶教的質(zhì)量，再加上學(xué)生個性突出，帶教學(xué)生多，很難對學(xué)生做到個性化輔導(dǎo)。許多帶教教師感覺現(xiàn)在學(xué)生就業(yè)壓力大，實(shí)習(xí)與考研協(xié)調(diào)不好，管理過嚴(yán)保障不了考研復(fù)習(xí)的時(shí)間，影響考研及就業(yè);管理過松，又保障不了實(shí)習(xí)的時(shí)間，影響實(shí)習(xí)效果。 
           
           2．1學(xué)校、教學(xué)醫(yī)院對實(shí)習(xí)生德育工作重視不夠 
           
           部分教學(xué)醫(yī)院、實(shí)習(xí)醫(yī)院將畢業(yè)生實(shí)習(xí)看成額外負(fù)擔(dān)，認(rèn)為學(xué)生德育工作是學(xué)校的任務(wù)，對學(xué)生醫(yī)德教育引導(dǎo)不夠，臨床帶教教師的德育功能沒有得到很好發(fā)揮，甚至忽略不計(jì)，因此，導(dǎo)致學(xué)校、教學(xué)醫(yī)院對實(shí)習(xí)生德育工作重視不夠。 
           
           2．2帶教教師臨床德育意識淡化 
           
           根據(jù)某教學(xué)醫(yī)院的調(diào)查表明，在臨床帶教教師中，認(rèn)為實(shí)習(xí)生的德育工作主要是教學(xué)醫(yī)院、實(shí)習(xí)醫(yī)院的任務(wù)的占68．42%，認(rèn)為是學(xué)校和輔導(dǎo)員的任務(wù)的占21．05%，認(rèn)為是帶教醫(yī)生的任務(wù)的僅占10．53%。從數(shù)字來看，臨床帶教教師大多還沒有認(rèn)識到自身對醫(yī)學(xué)生的臨床德育功能，因而忽視學(xué)生的思想工作和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育。再加上大多臨床帶教教師缺乏一定的教育心理學(xué)知識，雖然主觀上想對學(xué)生進(jìn)行醫(yī)德教育，但是客觀上效果不佳。一些帶教教師片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生業(yè)務(wù)素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，而忽略了對學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)，即“只教書，不育人”。個別帶教教師不僅教學(xué)水平一般，而且對待實(shí)習(xí)學(xué)生沒有耐心，對待患者態(tài)度惡劣、責(zé)任心不強(qiáng)、言行不一，造成醫(yī)患關(guān)系緊張，更甚者造成醫(yī)療責(zé)任事故，損害了醫(yī)學(xué)教育工作者的形象，這些帶教教師的一言一行、一舉一動都直接影響著醫(yī)學(xué)生醫(yī)德觀的形成。［3］ 
           
           2．3醫(yī)學(xué)生的職業(yè)價(jià)值取向偏重自我專業(yè)發(fā)展，不重視德育素養(yǎng)的提高 
           
           隨著社會和時(shí)代的變遷，醫(yī)學(xué)生的職業(yè)價(jià)值取向開始偏重于追求經(jīng)濟(jì)收入和福利待遇，突出個人價(jià)值的人生追求，重視專業(yè)發(fā)展，認(rèn)為作為一個醫(yī)生最重要的是擁有“妙術(shù)”即可，個人道德素養(yǎng)無關(guān)緊要，于是就出現(xiàn)了在實(shí)習(xí)中“厚此薄彼”，只注重專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，而醫(yī)學(xué)道德及人文素質(zhì)相對薄弱，導(dǎo)致人文精神欠缺、人格不太健全。［4］ 
           
           2．4實(shí)習(xí)醫(yī)學(xué)生易受行業(yè)歪風(fēng)侵蝕，出現(xiàn)各種不良現(xiàn)象 
           
           醫(yī)學(xué)生課程緊，學(xué)制長，心理壓力大。實(shí)習(xí)后期又面臨考研、就業(yè)壓力，思想動蕩，如果請假時(shí)間較長，連實(shí)習(xí)時(shí)間都保障不了，何談醫(yī)德教育。另外，進(jìn)入臨床實(shí)踐階段，隨著與醫(yī)療環(huán)境的深入接觸，醫(yī)學(xué)生對醫(yī)療行業(yè)的種種不正當(dāng)現(xiàn)象逐漸耳濡目染，他們的職業(yè)道德觀和價(jià)值觀在不自覺中發(fā)生著改變，導(dǎo)致實(shí)習(xí)生出現(xiàn)一些不良現(xiàn)象，諸如注重功利性、技能性知識的學(xué)習(xí)，忽視健全心智和高尚人格的修為;不能嚴(yán)格遵守實(shí)習(xí)醫(yī)院各項(xiàng)規(guī)章以及各項(xiàng)醫(yī)療操作制度;不積極參與臨床病人管理工作;對待患者缺乏同情心和起碼的尊重等。 
           
           3臨床帶教教師德育功能的實(shí)現(xiàn) 
           
           3．1臨床帶教教師應(yīng)不斷提升自身德育水平 
           
           臨床帶教不是簡單的說教，而是因材施教。面對實(shí)習(xí)生可能出現(xiàn)的緊張心理，自卑、挫敗的情緒以及眼高手低、自滿的心理等情況，帶教醫(yī)生要多關(guān)心學(xué)生，合理誘導(dǎo)，使實(shí)習(xí)生既不妄自菲薄，同時(shí)又能正確認(rèn)識和評價(jià)自我，盡快適應(yīng)學(xué)習(xí)生活環(huán)境的轉(zhuǎn)換。［5］ 
           
           3．1．1通過自身師德建設(shè)去影響學(xué)生。作為臨床醫(yī)學(xué)教師，在具備精湛醫(yī)術(shù)，為患者提供高質(zhì)量醫(yī)療服務(wù)的同時(shí)，還應(yīng)具備良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，遵章守紀(jì)，遵守社會道德、社會公約和人文倫理規(guī)范，由此構(gòu)成的臨床帶教教師的獨(dú)特師德功能以及滲透在臨床教學(xué)中的“以德育人”的思想對學(xué)生有潛移默化的影響。 
           
           3．1．2通過強(qiáng)化自身敬業(yè)精神去教育學(xué)生。尊重病人，以病人為中心，全心全意為病人服務(wù)，對工作精益求精，是醫(yī)務(wù)工作者必須發(fā)揚(yáng)的一種敬業(yè)精神。臨床帶教教師的這種敬業(yè)精神通過以身作則和言傳身教去影響學(xué)生，讓實(shí)習(xí)生在潛移默化中感受醫(yī)療工作的艱辛，磨礪他們的意志，在治病救人的成功中獲得社會成就感，增添一份醫(yī)者的信心與責(zé)任心。 
           
           3．1．3不斷提升教書育人的使命感。臨床帶教教師對實(shí)習(xí)教學(xué)的重視程度，直接決定了實(shí)習(xí)生的學(xué)習(xí)效果。一個事業(yè)心強(qiáng)、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)好、醫(yī)療技術(shù)扎實(shí)、工作效率高、帶教意識強(qiáng)的帶教老師，能深刻領(lǐng)會實(shí)綱的精髓實(shí)質(zhì)，善于尋找教學(xué)查房的典型病例，詳細(xì)系統(tǒng)講解，能鼓勵和認(rèn)同實(shí)習(xí)生的臨床實(shí)踐工作，對診療性操作做到先講解、再示范、后放手，能在有效調(diào)動實(shí)習(xí)生的學(xué)習(xí)積極性的同時(shí)，杜絕帶教中不規(guī)范的技術(shù)操作，能在實(shí)習(xí)生出現(xiàn)不良現(xiàn)象時(shí)及時(shí)進(jìn)行醫(yī)德教育，這也是臨床帶教教師最重要的影響途徑。 
           
           3．2發(fā)揮自身的導(dǎo)向作用，注意培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德 
           
           對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育，臨床教師的導(dǎo)向作用，特別是一些具有仁心妙術(shù)、口碑很好的專家的作用是至關(guān)重要的，往往能取得事半功倍的教育效果。在臨床教學(xué)中，教師要時(shí)時(shí)注意把與醫(yī)學(xué)職業(yè)相關(guān)的德育內(nèi)容滲透到專業(yè)教育之中，應(yīng)注重在講授臨床疾病的防治和與病患的接觸中，結(jié)合自己的親身體會，現(xiàn)身說法，不僅要在理論上強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德的重要性，更要在臨床工作實(shí)踐中不斷培養(yǎng)、逐步加以完善。 
           
           3．3通過分配責(zé)任管理制，加強(qiáng)學(xué)生對患者的責(zé)任心 
           
           實(shí)習(xí)生進(jìn)入臨床實(shí)習(xí)科室后，對所屬患者進(jìn)行分配責(zé)任管理制，讓他們提前體會到臨床患者管理工作的艱辛與責(zé)任。要求實(shí)習(xí)生對患者富有同情心，加強(qiáng)與患者的溝通，從點(diǎn)滴處體現(xiàn)人性化的溫馨，注意自己的一言一行對患者的影響;健康所系，性命相托。要求他們必須敬畏生命，學(xué)習(xí)無誤的技術(shù)操作要領(lǐng)和技巧，啟發(fā)他們善于將醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論和臨床實(shí)踐相結(jié)合，克服對帶教教師的依賴思想和盲從思想，有意識鍛煉獨(dú)立思考、綜合判斷能力。 
           
           3．4在帶教實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，不斷完善帶教方式 
           
           3．4．1臨床帶教教師在業(yè)務(wù)上要給予實(shí)習(xí)生規(guī)范化的指導(dǎo)。帶教教師要注意經(jīng)常對學(xué)生進(jìn)行生命教育，幫助他們明確人的生命意義以及自身的重大責(zé)任，督促他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，尤其是注重實(shí)習(xí)生動手操作能力的鍛煉，給予學(xué)生更多的實(shí)踐操作機(jī)會，同時(shí)做到耐心指導(dǎo)，放手不放眼，讓學(xué)生安全操作，提高實(shí)習(xí)生學(xué)習(xí)的積極性。［6］ 
           
           3．4．2臨床帶教教師對實(shí)習(xí)生要因材施教。帶教教師要根據(jù)實(shí)習(xí)生不同的知識基礎(chǔ)，不同的性格特點(diǎn)，以及不同實(shí)習(xí)階段的心理特點(diǎn)等進(jìn)行因材施教，［7］針對學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)，反復(fù)訓(xùn)練，以達(dá)到預(yù)期的效果。 
           
           3．4．3臨床帶教教師要寓德育于靈活的帶教方法之中。帶教教師可充分利用典型病例，應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)化病人、模擬訓(xùn)練平臺、多媒體立體化示教，組織小組討論，教學(xué)查房，臨床實(shí)習(xí)小講課等形式，［8］積極探索有利于實(shí)習(xí)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法，通過靈活的帶教方法，既鞏固學(xué)生的理論與實(shí)踐技能知識，激發(fā)實(shí)習(xí)生的求知欲，又不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行職業(yè)道德教育，增強(qiáng)臨床帶教的效果。 
           
           3．5定期的職業(yè)道德學(xué)習(xí)和考核 
           
           臨床實(shí)習(xí)階段是醫(yī)學(xué)生開始接觸社會和復(fù)雜醫(yī)療環(huán)境的時(shí)候，也是他們的是非判斷能力以及抵抗各種誘惑的能力逐漸形成的時(shí)候。在這個職業(yè)道德觀與價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，臨床帶教教師絕不能犯“教書不育人”的錯誤。作為醫(yī)學(xué)高等院校和教學(xué)醫(yī)院，在注重學(xué)生德育的同時(shí)，也要注意宣傳學(xué)生周圍的先進(jìn)個人和事跡，樹立學(xué)習(xí)的楷模。在以后的臨床實(shí)踐中，應(yīng)逐漸將醫(yī)學(xué)生的敬業(yè)精神、溝通能力、人際交往能力、生命觀和職業(yè)道德等列入綜合素質(zhì)的考查范圍，并作為臨床實(shí)習(xí)階段的硬性指標(biāo)進(jìn)行考核。（本文來自于《中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》雜志。《中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》雜志簡介詳見.） 
           
           作者：劉珍1劉建偉2孫素芳3工作單位：1濱州醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院教育處2濱州醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院3濱州醫(yī)學(xué)院基礎(chǔ)學(xué)院 
           
           教師德育論文:中小學(xué)教師德育能力模型創(chuàng)建 
           
           一、教師德育能力的研究現(xiàn)狀及本研究的觀點(diǎn) 
           
           從目前的研究來看,對于教師德育能力結(jié)構(gòu)的認(rèn)識,仍然存在著很大分歧。有學(xué)者把教師德育能力分為:教育者自身的思想道德認(rèn)識能力與踐行能力,把握德育內(nèi)容的能力,掌握德育規(guī)律、靈活運(yùn)用德育方法的能力,德育信息的搜集處理能力,了解并正確評價(jià)德育對象的能力,控制德育環(huán)境的能力,語言表達(dá)能力［1］。也有學(xué)者將教師德育能力分為:德育設(shè)計(jì)能力,德育實(shí)施能力和德育評價(jià)能力［2］。 
           
           盡管教師德育能力結(jié)構(gòu)目前沒有一個統(tǒng)一的認(rèn)識,但一些學(xué)者仍然提出了一些有益的建議。如林海亮、王凌霞指出,社會學(xué)知識是教師德育能力的基礎(chǔ)知識［3］,林海亮[4]亦指出教師的德育能力模型應(yīng)該是綜合性、立體性和可變性的素質(zhì)模型。 
           
           借鑒以上研究成果,結(jié)合長遠(yuǎn)的教育目標(biāo)和上海學(xué)校德育“十二五”規(guī)劃以及上海市學(xué)生民族精神教育和中小學(xué)生生命教育,我們按原理的知識與臨床的知識,一般領(lǐng)域的知識與特殊領(lǐng)域的知識這樣的知識分類法,從三個層次構(gòu)建教師學(xué)科德育能力的模型:即通用德育能力,主題德育能力和學(xué)科德育能力。其中通用德育能力是基礎(chǔ),屬于原理性知識和一般領(lǐng)域的知識;主題德育能力是跨學(xué)科的,而學(xué)科德育能力是分科的。這兩者屬于臨床實(shí)踐的知識和特殊領(lǐng)域的知識。 
           
           二、通用德育能力的建構(gòu) 
           
           及時(shí)個層次,教師的通用德育能力是以教育過程的五大要素為縱向維度,即教育者、學(xué)習(xí)者、教育內(nèi)容、教育方式與教育環(huán)境;以哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)這些基礎(chǔ)理論為橫向維度構(gòu)成一個框架。 
           
           三、主題德育能力建構(gòu) 
           
           德育可以圍繞不同的主題的展開,而以主題為單位組織德育內(nèi)容往往是綜合性的,涉及多學(xué)科的。在教師進(jìn)行了系統(tǒng)的德育理論與方法學(xué)習(xí)后,再結(jié)合不同的主題,進(jìn)行教育實(shí)踐。在這個層次上,教師需要掌握不同主題的相關(guān)知識和相應(yīng)的的德育方法。（本文來自于《教師教育論壇》雜志。《教師教育論壇》雜志簡介詳見.） 
           
           四、學(xué)科德育能力建構(gòu) 
           
           在具備了通用德育能力和對不同主題的了解后,教師要結(jié)合自己任教的學(xué)科,恰當(dāng)?shù)亍⑶擅畹貙⒉煌牡掠黝}融入學(xué)科教學(xué)。這一階段主要需要提升教師的德育設(shè)計(jì)能力與實(shí)施能力。 
           
           五、小結(jié) 
           
           本研究建構(gòu)了學(xué)科教師德育能力結(jié)構(gòu)及清單,明確了教師學(xué)科德育能力的基本內(nèi)涵及其組成內(nèi)容,這是目前相關(guān)研究中從教育的要素出發(fā),結(jié)合過程維度與理論維度提出的有系統(tǒng)、有層次的立體德育能力模型。該模型能幫助我們更加地思考教師應(yīng)具備的德育能力,對學(xué)科教師德育能力培養(yǎng)目標(biāo),設(shè)計(jì)校本培訓(xùn)課程與教材具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。 
           
           作者：陳崢1祝郁2工作單位：1.武漢大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院2.上海市嘉定區(qū)迎園中學(xué) 
           
           教師德育論文:教師德育專業(yè)化研究 
           
           一、角色定位：教師與隱性德育課程 
           
           （一）隱性課程及其德育價(jià)值 
           
           隱性課程（hiddencurriculum）是學(xué)校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程。“隱性課程”一詞是由杰克遜（P.W.Jackson）在1968年出版的《班級生活》（lifeinclassroom）一書中首先提出的。如果說顯性課程是學(xué)校教育中有計(jì)劃、有組織地實(shí)施的正式課程（formalcurriculum）或官方課程（officecurriculum）的話，那么隱性課程則是學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境中所學(xué)習(xí)到的非預(yù)期的或非計(jì)劃的知識、價(jià)值觀念、規(guī)范和態(tài)度等。隱性課程之于道德教育的意義在于：隱性課程以間接的、內(nèi)隱的、不明確的方式，作為內(nèi)化學(xué)生思想的中介，強(qiáng)調(diào)更多的是實(shí)施不自覺、無意識、潛移默化、潤物細(xì)無聲的影響，使學(xué)生的思想、價(jià)值觀等得到升華。隱性課程之于專設(shè)德育課程和學(xué)科課程德育價(jià)值的優(yōu)勢在于：隱性課程打破了顯性課程固有的時(shí)間和空間限制，寬廣的涉獵范圍和使學(xué)生隨時(shí)隨地獲取經(jīng)驗(yàn)的便捷，以及通過學(xué)生心靈的體驗(yàn)和領(lǐng)悟產(chǎn)生的深刻作用，都是顯性課程無法比擬的。因此，多年來隱性課程已成為課程研究中的一個重要內(nèi)容，成為課程設(shè)計(jì)和執(zhí)行的一部分，成為有意識地設(shè)計(jì)的課程框架的一部分，失去了隱性課程最初的無意識、不自覺的原始形態(tài)。經(jīng)過設(shè)計(jì)的隱性課程，保持了潛在性、持久性，避免了對學(xué)生的消極影響，較大程度地實(shí)現(xiàn)了積極的教育價(jià)值。所謂利用隱性課程實(shí)施德育，就是把不自覺的、潛在的教育因素，變成自覺地教育行為，較大程度地發(fā)揮其育人作用。另一方面，目前，學(xué)校德育將工作的重點(diǎn)放在專門開展的德育活動上，忽視了“非德育活動”，即常常忽視那些不是為了道德教育而設(shè)計(jì)卻產(chǎn)生了道德影響的活動。如英國學(xué)者伯克認(rèn)為，學(xué)校的建筑、校園景觀、空間、教學(xué)設(shè)施以及布局裝飾等，是學(xué)生的“第三位老師”。如高德勝教授所說：“一項(xiàng)管理，如果是依靠學(xué)校的權(quán)力讓學(xué)生犧牲自己的正常權(quán)利來維持的，那這項(xiàng)管理的道德性就令人懷疑了。”[1]他認(rèn)為學(xué)校空間也是一種隱性課程，因?yàn)榭臻g會說話，但所說的話可能是道德的“好話”，但也可能說不道德的“歪話”，這卻是學(xué)校德育所不希望看到的。 
           
           （二）教師作為隱性課程：是實(shí)施者也是資源 
           
           隱性課程無所不在，但其作用的發(fā)揮都依賴于教師。隱性課程按影響的來源可劃分為校外隱性課程和校內(nèi)隱性課程。如社會風(fēng)氣、影視文化等都可稱為對學(xué)生成長最有影響的校外隱性課程。在學(xué)校，最常被重視的隱性課程是校園文化。所以，強(qiáng)調(diào)和注重校園文化建設(shè)，較大程度發(fā)揮隱性課程育人功能，讓校園里的每一塊墻壁都會“說話”，成為近年來學(xué)校工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。一方面，校園文化建設(shè)需要學(xué)校中的每一個人，尤其是教師去建設(shè)、去維護(hù)。另一方面，隱性課程作為一種強(qiáng)大的教育力量，它不僅僅指學(xué)校的物質(zhì)文化環(huán)境。要讓整個校園成為德育的大課堂，讓學(xué)生視線所及的地方，都帶有教育性，隱性課程的開發(fā)和利用還應(yīng)深入到師生個體身上，尤其是教師身上。這一點(diǎn)對于從事道德教育工作的教師而言至關(guān)重要。對于每一位教師來說，利用隱性課程實(shí)現(xiàn)處處育人的教育理想，最為直接、便捷和有效的方式是抓住細(xì)節(jié)、利用自己。美國明星教師羅恩?克拉克曾說：“恰當(dāng)?shù)男袨榕e止與禮儀修養(yǎng)，是學(xué)生學(xué)習(xí)成功地關(guān)鍵因素之一”。[2]學(xué)校無小事，處處有教育，教育的契機(jī)隨時(shí)都可能出現(xiàn)，但又極易稍縱即逝。教師如何能夠敏銳地捕捉教育契機(jī)，并使隨時(shí)出現(xiàn)的教育機(jī)會都能夠發(fā)揮積極的教育影響力。這就要求教師在常規(guī)工作中，重點(diǎn)在各項(xiàng)工作的細(xì)節(jié)處尋找與學(xué)生溝通、實(shí)施德育的機(jī)會。無論是班級的日常教育管理，還是解決具體問題；無論是常規(guī)的教育引導(dǎo)，還是處理突發(fā)事件；無論是面對全體，還是針對個體，都要善于捕捉教育機(jī)會，注重教育引導(dǎo)，并盡可能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我教育和自主管理。對細(xì)節(jié)的重視、把握和處理，成為教師利用教育事件，把握教育契機(jī)，進(jìn)行道德教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。教育過程中的細(xì)節(jié)一般包括突發(fā)性的和常規(guī)性的兩類。前者存在于教育的方方面面，一般無規(guī)律可尋，有賴于教師善于發(fā)現(xiàn)和利用教育機(jī)會的眼睛和心靈。后者則存在于學(xué)校的日常工作中，可以通過總結(jié)和歸納獲得。所謂細(xì)節(jié)決定成敗，善于利用工作細(xì)節(jié)的教師除了要熱愛教師職業(yè)和學(xué)生之外，還應(yīng)具有強(qiáng)烈的教師職業(yè)身份意識以及對教育事件的敏感性，并能借助于自己豐富的教育智慧，把握教育細(xì)節(jié)、教育時(shí)機(jī)，最終使一種教育的可能真正成為現(xiàn)實(shí)。在這一教育過程中，教師的身份意識和教育智慧相輔相成，缺一不可。沒有化可能教育為教育現(xiàn)實(shí)的智慧，教師的身份意識再強(qiáng)、對教育事件的敏感度再高也無濟(jì)于事，反而會給教師工作造成一些負(fù)面的影響。一方面，教師身份意識太強(qiáng)，會給學(xué)生一種難以親近的錯覺，久而久之導(dǎo)致師生關(guān)系過于死板、僵硬，不利于教育工作的順利開展；另一方面，沒有處理教育事件的能力，對于任何一種教育事件可能都產(chǎn)生高度敏感性的教師而言，更為不幸，輕者會變成學(xué)生口中的“管家婆”，重者則淪為政治說教的犧牲品，在學(xué)生面前毫無威信可言。因此，身份意識和敏感性是教師把握工作細(xì)節(jié)、抓住教育機(jī)會的前提，但也有賴于教師的教育京師范大學(xué)公民與智慧以及德育專業(yè)能力的提高。沒有后者，教育細(xì)節(jié)等任何具有德育價(jià)值的隱性課程終將難以發(fā)揮其作用。這些智慧和能力的獲得，既可以通過定期的專業(yè)培訓(xùn)和長期的自我學(xué)習(xí)來實(shí)現(xiàn)，還依賴于熱愛教育事業(yè)的教師們在日常工作中的潛心學(xué)習(xí)與積累。這種積累與學(xué)習(xí)主要包括對相關(guān)書籍和案例的學(xué)習(xí)，以及對自我工作經(jīng)歷的反思與整理。善于觀察、敏于思考以及處理事情的藝術(shù)和技巧是個人學(xué)習(xí)和積累的關(guān)鍵。而這一切就是教師把握細(xì)節(jié)、較大程度地挖掘和利用隱性課程的德育價(jià)值所必須具備的態(tài)度和品質(zhì)。教師把一個細(xì)節(jié)轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃录倪^程和必備素質(zhì)是：能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生的舉動（需要教師對學(xué)生的細(xì)心、關(guān)心、愛心）——正確理解孩子的舉動（需要教師對教育敏感、自信以及對孩子們信任）——恰當(dāng)引導(dǎo)，積極地影響孩子（需要教師的教育智慧和技巧）——教育自己、積淀教育智慧（需要教師的反省）。這是一個理想的教育過程，從小事出發(fā)，悄悄地影響學(xué)生，也引起自己對教師職業(yè)的深刻思考。 
           
           二、角色期待：發(fā)揮教師隱性課程的育德作用 
           
           對于教育而言，教師的表情就是豐富的語言，“身教”就是最有影響力的教育形式。因此，我們要求教師不僅要成為孔子口中所說的君子善假于物，同時(shí)更應(yīng)該“善假于己”。教師善假于已就是指教師使自己成為教育的工具，成為隱性課程，充分發(fā)揮自身潛力，實(shí)現(xiàn)育人功能。教師的笑容、眼神、言行都可以成為教師工作的法寶。因此，教師善假于己的關(guān)鍵在“立己”，即在學(xué)生心目中樹立適合于自己的的職業(yè)角色，并發(fā)揮其較大的教育價(jià)值。教師如何挖掘自身這一潛在的德育資源？首要的任務(wù)就是正確認(rèn)識自己。認(rèn)識自己的優(yōu)勢，恰當(dāng)運(yùn)用自己的優(yōu)勢去教育、影響學(xué)生。一般而言，教師的言說、書寫、眼神、笑容以及任何肢體語言都可以對學(xué)生產(chǎn)生意想不到的教育效果，都可以成為一種最有價(jià)值的隱性課程。這里主要談?wù)劷處煹难哉f和書寫如何成為一種最有價(jià)值的隱性課程，以便為善于書寫和言說，或者為有志于在書寫和言說中尋求教育影響力的教師提供一些實(shí)踐指導(dǎo)。 
           
           （一）善用書寫 
           
           書寫對于教師職業(yè)成長和發(fā)展具有重要的意義。教育現(xiàn)象學(xué)家范梅南認(rèn)為“堅(jiān)持寫日記有助于我們對過去和現(xiàn)在生活的重要方面進(jìn)行反思，并有助于我們確立自己工作或奮斗的目標(biāo)”[3]。擅長書寫的教師、勤于書寫的教師，可以利用書寫提升自己的專業(yè)水平，從而間接達(dá)到更高水平的教育效果。擅長書寫的教師、勤于書寫的教師，更應(yīng)該利用書寫，使書寫成為師生互動的工具，直接實(shí)現(xiàn)育人功能。傳統(tǒng)的書寫形式包括教師的反思日記、作業(yè)評語、學(xué)期鑒定等；而目前比較流行的教師書寫方式還包括教師自己的博客、班級博客、微博等。恰當(dāng)運(yùn)用“評語”，巧妙書寫，可以實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的教化和感化，也可以利用網(wǎng)絡(luò)書寫來完成教育任務(wù)。如教師自己開博客，不僅是對已有私人書寫，尤其是日記等書寫形式的延續(xù)，也將成為教師內(nèi)省、反思的途徑，彌補(bǔ)了教師私人書寫無法共同分享和交流的弊端，它有可能成為增進(jìn)師生理解和交流的途徑，尤其是可以幫助學(xué)生了解教師，從而實(shí)現(xiàn)對教師的理解。教師為班級開博，可幫助師生、生生實(shí)現(xiàn)良性互動與交流，營造溫馨、融洽的教育氛圍，更能有效處理一些教育問題。敘事是教師書寫的主要方式，敘事研究已成為教師提高研究能力、進(jìn)行教育科研的一個重要方式。教師如何敘事？鄧友超博士在其專著《教育實(shí)踐智慧及其養(yǎng)成》中有詳細(xì)論述，他認(rèn)為教師要有“抓拍”“形構(gòu)”和“闡釋”故事的能力。[4]這里簡單介紹一下鄧博士的主要觀點(diǎn)。教師專業(yè)生活中散落著很多故事，但并非所有的都有被敘述的可能，關(guān)鍵在于教師用心程度或“抓拍”意識。在某種程度上，教師是否用心，是否“抓拍”到故事，比把故事講完整更加重要。抓拍故事的關(guān)鍵在于教師要有問題意識、分析意識，將貌似正常的情境問題化。有研究發(fā)現(xiàn)，專家教師和非專家教師的關(guān)鍵區(qū)別是，專家教師能把貌似正常的情境問題化，主動去發(fā)現(xiàn)問題、定義問題，而不僅僅是解決已呈現(xiàn)出來的問題。杜威說得好，問題提得好，答案就有了一半。“形構(gòu)”故事要求教師具有觀察能力。所謂“形構(gòu)”，就是把故事構(gòu)建成一個完整的形象，時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情節(jié)，一個都不能少。其中對后兩者的處理將直接決定一個故事精彩與否。拿情節(jié)而言，要有過渡、有懸念、有高潮。敘事“需要情節(jié)展開，也就是說需要變化、差異。任何變化都是敘事的一個環(huán)節(jié)。……僅描寫不足以產(chǎn)生敘事，但敘事并不排斥描寫。”[5]只有這樣的情節(jié)才具有邀請性——邀請他人來閱讀與對話。形構(gòu)故事的關(guān)鍵在于通過觀察積累素材。當(dāng)教師形成了有意義而且具體的研究問題后，積累豐富的論據(jù)就很重要了。“闡釋”故事要求教師具有分析能力。敘事的目的除了讓人欣賞一個故事外，還應(yīng)該有點(diǎn)“弦外之音”。提煉故事的意義應(yīng)避免兩種情況：一是從故事本身論故事，講完故事不去揭示其中蘊(yùn)含的道理。二是借用一般教育和教學(xué)原理，從很宏大和高遠(yuǎn)的層面進(jìn)行總結(jié)，使得結(jié)論脫離了故事本身，顯得空洞無力。教師如何避免這兩種情況？及時(shí)，提高理論總結(jié)的能力，使闡釋切合主題。闡釋一定要與故事隱含的道理高度一致。第二，要進(jìn)行富有邏輯的思考，有感而發(fā)，不為闡釋而闡釋。 
           
           （二）合理言說 
           
           教師如何言說？與書寫相比，言說對于普通教師來說更為重要，如果說書寫是臺下“十年功”的話，那么“言說”就屬于臺上的“一分鐘”。教師的言說主要分為“說什么”和“如何說”兩大問題。“說什么”關(guān)注的是內(nèi)容問題，而“如何說”側(cè)重的是方式問題。在以往的教學(xué)過程中，教師的言說主要表現(xiàn)為以下幾種模式[6]：及時(shí)，“教誨式”或“教導(dǎo)式”。教師是以長者、智者、有知者的身份，對學(xué)生循循善誘、語重心長地說話，講授知識，傳述真理，勸誡人生，教師自身的優(yōu)越感和對學(xué)生的真誠并存。這種話語模式常常表現(xiàn)出溫和、誠摯、熱心的特點(diǎn)，最容易受到推崇、褒揚(yáng)。第二，規(guī)范式。如果教誨式等于教師的優(yōu)越感加上對學(xué)生的真誠情感的話，那么規(guī)范式更接近于教師的優(yōu)越感加上對學(xué)生的道德宣講，一個側(cè)重于以情動人，另一個側(cè)重于以理服人。這種話語模式的關(guān)鍵詞是“應(yīng)該”。第三，命令式。如果說前兩種權(quán)力滲透的形式是隱性的，那么第三種模式便是顯性的權(quán)力表達(dá)，它往往不容商量，必須貫徹執(zhí)行，常用的關(guān)鍵詞是“必須”“要”。第四，懲罰式。這種模式既不講情，也不講理，而是赤裸裸的權(quán)力再現(xiàn)，通常以祈使句或“不……就……”“……否則……”的句式表達(dá)。在這類言說方式中，教師常常扮演強(qiáng)勢的言說者，擁有言說的權(quán)利，而當(dāng)權(quán)利在言說者之間出現(xiàn)了的不平衡時(shí)，言說也就變成了影響與被影響的單向活動，而不是言說者之間的有意義互動。作為一種課程資源的教師言說主要關(guān)注的是教師“如何說”的問題，關(guān)鍵在于對上述幾種比較常見的言說模式進(jìn)行審美化改造，主要包括對言說機(jī)遇的把握、對言說意圖的委婉表達(dá)、對言說內(nèi)容的審美化潤色、對言說方式的技巧性處理。有時(shí)甚至取決于一些微妙的，甚至難以言傳的感應(yīng)和領(lǐng)悟，特別注重對批評對象、時(shí)機(jī)、場合和方式的選擇。所謂“運(yùn)用之妙，存乎一心”，巧妙運(yùn)用可以事半功倍。譬如，在言說時(shí)機(jī)把握方面，有研究就認(rèn)為在學(xué)生遇到挫折、出現(xiàn)錯誤、身體不適、受了委屈、有牢騷怨氣的時(shí)侯，教師找其談話能夠收到事半功倍的效果。[7]對言說的審美化改造要求教師作為言說者，態(tài)度要真誠，駕馭言說的能力要嫻熟。兩者相比，真誠比嫻熟更重要。真誠來自于教師對教師職業(yè)的熱愛、對學(xué)生的愛心。嫻熟則來自教師對語言藝術(shù)的把握，是教師教育智慧和水平的綜合體現(xiàn)。作為教育工作者，教師只有根據(jù)學(xué)生的年齡特征和不同的心理特點(diǎn)因材施教，才能收到較為理想的教育效果。對言說模式進(jìn)行審美化改造或者語言的凈化，并不意味著不能對學(xué)生的錯誤言行進(jìn)行責(zé)罰，而是怎樣責(zé)罰。如批評，一般情況下就是一種典型的懲戒式言說模式，但根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，經(jīng)過審美化改造，就可分為賞識性批評、沉默式批評、獎勵式批評、后果式批評、幽默式批評、激將式批評、故事式批評、談心式批評等。[8] 
           
           師范大學(xué)公民與不同類型批評的特點(diǎn)不同，其適用的場合、使用的要點(diǎn)也不同。如：賞識性批評的要訣在于抓住人渴望得到賞識的本質(zhì)特點(diǎn)，藝術(shù)性地為苦口良藥包上一層糖衣，目的是使學(xué)生更加容易接受。沉默式批評強(qiáng)調(diào)，在一定的場合，教育者有意識地沉默也是一種有效的批評方法，學(xué)生在沉默、嚴(yán)肅的氣氛中感覺到教師的不滿和責(zé)備，產(chǎn)生一種心理壓力，并在自我反省和檢查中領(lǐng)悟到自己的不足或過錯，從而達(dá)到“此時(shí)無聲勝有聲”的效果。后果式批評就是讓學(xué)生明白這樣做的后果，動之以情，循循善誘，讓學(xué)生在自我教育、自我反省、自我懲罰中達(dá)到批評的目的。幽默式批評就是對學(xué)生的過錯不正面指責(zé)，而是用風(fēng)趣友善的態(tài)度緩解學(xué)生的緊張感，讓學(xué)生輕松自覺地改正錯誤。激將式批評就是根據(jù)學(xué)生爭強(qiáng)好勝的心理，故意說該學(xué)生做不好某件事，激起學(xué)生的上進(jìn)心和好勝心，從而達(dá)到預(yù)期的效果。故事式批評就是通過講故事的方法，讓學(xué)生領(lǐng)悟其中的對錯，自覺克服身上的缺點(diǎn)。進(jìn)行審美化改造的關(guān)鍵在于：教師個人一要認(rèn)識到學(xué)生犯錯誤實(shí)屬正常，“人非圣賢，孰能無過”，更何況是不諳世事的學(xué)生。二要對學(xué)生有耐心、信心和愛心。批評時(shí)應(yīng)力求做到開而弗達(dá)，含而不露，育人而不傷人，正確引導(dǎo)學(xué)生在自我批評中完善自己。三是批評和責(zé)罰應(yīng)該有一個限度，對事不對人，不能無限上綱，上升到否定學(xué)生人格的程度。四是批評和責(zé)罰的出發(fā)點(diǎn)一定是促進(jìn)學(xué)生健康成長，是善意的。所有的技巧只有跟善意的目的聯(lián)系起來才有價(jià)值。否則，就會背道而馳。結(jié)語：教師作為隱性課程的邊界隱性課程作為一種德育資源，也是有邊界的，其作用不可能被無限放大。雖然隱性課程可挖掘的德育資源是豐富的、龐大的，作用是持久的，但其永遠(yuǎn)無法代替顯性課程，尤其欠缺專設(shè)德育課程有計(jì)劃、有系統(tǒng)地進(jìn)行道德教育的優(yōu)勢。這就是隱性課程作為一種德育資源的邊界。校園中充斥著豐富的隱性課程，教師個人是最為豐富和生動的隱性課程。但同樣將校園中的大小事情、教師個人點(diǎn)滴言行都作為一種隱性課程，也是有邊界的。校園中的隱性課程其邊界關(guān)鍵在于氛圍的營造、環(huán)境的熏陶，而不在于事事人為設(shè)計(jì)。否則，讓大家做一件沒有邊界的事情肯定充滿隨意性、盲目性，的結(jié)果便是徒勞。教師個人點(diǎn)滴言行作為隱性課程的邊界在于教師的公共空間與私人空間、公共時(shí)間與私人時(shí)間有明顯的界限。否則，讓教師沒完沒了地保持一種的教育者形象，無時(shí)無刻處于教育人、影響人的工作狀態(tài)，令人向往的教師職業(yè)將使人難以負(fù)荷。生活是矛盾的，需要堅(jiān)強(qiáng)去支撐、智慧去化解；德育是復(fù)雜的，需要愛心做基礎(chǔ)、技巧來簡化。這一切都奠基于教師對于自己職業(yè)的熱愛、對于學(xué)生的愛心、用心。只要經(jīng)過教師愛心點(diǎn)化、誠心融化的教育行為才有可能成為一種最有價(jià)值的隱性課程。（本文來自于《理論前沿》雜志。《理論前沿》雜志簡介詳見.） 
           
           作者：張寧娟工作單位：中國教育科學(xué)研究院 
           
           教師德育論文:探析中學(xué)教師德育工作 
           
           近年來，由于大學(xué)擴(kuò)招導(dǎo)致普通高中擴(kuò)招，中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的生源愈來愈困難，生存空間受到嚴(yán)重?cái)D壓，通過層層選拔淘汰之后剩下來的生源，其學(xué)習(xí)成績一般處于下游水平，導(dǎo)致進(jìn)入中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣差、綜合素質(zhì)差。雖然這些學(xué)生大多數(shù)在校期間表現(xiàn)正常，但仍有一部分學(xué)生因各種原因?qū)е聦W(xué)習(xí)成績差，情緒極不穩(wěn)定，自控能力弱，違法違紀(jì)行為時(shí)有發(fā)生，且具有偶然性，綜合來看，這些學(xué)生身上存在著以下幾類問題：法律意識淡漠，崇尚武力；學(xué)風(fēng)不正，厭學(xué)現(xiàn)象較為普遍，成績逐年下滑，補(bǔ)考面廣；凡事以自我為中心，缺乏互助和團(tuán)隊(duì)精神，與他人之間缺乏溝通與理解；人生價(jià)值觀、道德觀發(fā)生偏移；情感反復(fù)，朝三暮四，缺乏必要的毅力及意志；自我控制力差；有逆反心理。這些學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段由于受到社會及家庭的一些影響，沒有形成良好的行為習(xí)慣，也沒有得到各方面應(yīng)有的關(guān)愛，自暴自棄嚴(yán)重，愛對他們好象很遙遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)和生活中大多承受的是指責(zé)、訓(xùn)斥，這些學(xué)生看起來麻木不仁，可謂軟硬不吃，給予的愛似乎不領(lǐng)情，不買賬。 
           
           這種現(xiàn)狀加大了學(xué)校的管理難度，雖然防范、疏堵手段和方法不斷創(chuàng)新，整天在琢磨學(xué)生的所想所思及應(yīng)采取的對策，但仍跟不上情勢的發(fā)展，總給人一種疲于奔命的感覺。可以說現(xiàn)在學(xué)校的所有教師，都使出了渾身解數(shù)，十八般武藝一齊上，為管理好學(xué)生可謂絞盡腦汁，如何恰當(dāng)運(yùn)用多種方法，提高管理手段，探索行之有效的管理方式，是教師面臨的新課題。學(xué)生管理涉及方方面面，而教師要站在及時(shí)線直接面對學(xué)生，要做的事太多，通過摸索，我感到在采用各種方法，調(diào)動多種手段管理的同時(shí)，體現(xiàn)“師愛”顯得尤為重要。仔細(xì)觀察也能發(fā)現(xiàn)真誠的愛同樣能感化這些學(xué)生，從而潛移默化地改變他們。 
           
           “教育需要愛，也要培養(yǎng)愛。沒有愛的教育是死亡的教育，不能培養(yǎng)愛的教育是失敗的教育。”這一教育名言告訴我們，愛是教育的生命，是教育的催化劑、潤滑劑和粘合劑。"一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生。"這要求每一位教師胸懷一顆愛心，用心靈去耕耘心靈，讓每一位孩子都得到應(yīng)有的愛。德育就是思想品德的教育，對育人起決定性的作用。所以，古今中外都強(qiáng)調(diào)德育工作的重要性。只有加強(qiáng)了德育教育，學(xué)生才能健康的成長，健康的發(fā)展，學(xué)生才能形成良好的學(xué)風(fēng)，校風(fēng)，從而促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。在中國西周時(shí)，學(xué)校教育的“六藝”中，“禮“作為德育方面的內(nèi)容而居首位；歐洲中世紀(jì)的教育家洛克，也強(qiáng)調(diào)通過“理性”培養(yǎng)年輕紳士的風(fēng)度的道德品質(zhì)。可見“德育”工作在育人過程中是非常關(guān)鍵的。而作為中等職業(yè)學(xué)校的教師，在學(xué)校工作中是非常關(guān)鍵的。而作為教師，在學(xué)校工作中是對學(xué)生實(shí)施教育的直接教育者，在德育工作中更是重要的一環(huán)。 
           
           俗話說：“學(xué)生是花朵，教師是園丁”。作為一名教師，我認(rèn)為“園丁”不只是用水去澆灌花朵，而且要用內(nèi)心的愛去澆灌，方能開出燦爛艷麗的鮮花。這就是德育工作應(yīng)把一門心思放在“愛”字上。用“愛心”去育人，使他們生機(jī)勃勃，積極向上，成為祖國未來的建設(shè)者和棟梁之材！ 
           
           熱愛學(xué)生是教師的天職，教師在將自己的知識傳授給學(xué)生的同時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持以德育人，以愛育人。給學(xué)生奉獻(xiàn)的愛越多，就使師生感情越深，學(xué)生就更親近老師，樂于接受教師的教育，因?yàn)閹煇塾肋h(yuǎn)蘊(yùn)含著崇高的使命感和責(zé)任感。因此，有人言；“教育事業(yè)是情的事業(yè)，是愛的事業(yè)。”德育是學(xué)校工作中的重中之重，而中等職業(yè)學(xué)校教師德育工作的秘訣就是“愛”。師愛是偉大的，神圣的。師愛是人類復(fù)雜感情中較高尚的情感，它凝結(jié)著教師無私奉獻(xiàn)的精神。師愛是“超凡脫俗”的愛。這種愛沒有血緣和親情，沒有私利與目的，然而這種愛卻有一種巨大的力量。 
           
           1愛就是了解 
           
           愛學(xué)生就要了解學(xué)生，包括對學(xué)生的身體狀況，家庭情況知識基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)成績，興趣愛好，性格氣質(zhì)，交友情況，喜怒哀樂的深刻了解。這是做好班級管理工作，避免教育盲點(diǎn)，因材施教的前提，也是提高教育管理水平，提高教育教學(xué)質(zhì)量的必要條件。 
           
           善于了解和發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的“閃光點(diǎn)”做到有的放失，是師愛的具體表現(xiàn)。青少年是發(fā)展中的人，身心各個方面都還不成熟，所以在他們的身上，總有一些積極因素，同時(shí)也有一些消極因素，這就是要求教師要善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生身上的“閃光點(diǎn)”，利用學(xué)生自身的積極因素來克服自身的消極因素，做到因勢利導(dǎo)，循循善誘，以促進(jìn)學(xué)生更好的發(fā)展。了解學(xué)生就必須要走進(jìn)學(xué)生的心靈，傾聽學(xué)生的心靈呼喚。作為老師要隨時(shí)關(guān)注每一位學(xué)生的思想動態(tài)，就必須走進(jìn)學(xué)生的心靈，傾聽并解決學(xué)生心中的困惑。蘇霍姆林斯基說過；“學(xué)校里學(xué)習(xí)，不是毫無感情地把知識從一個腦袋裝進(jìn)一個腦袋，而是師生間每時(shí)每刻都在進(jìn)行心靈接觸”，教師要與學(xué)生多接觸，多交流，讓學(xué)生感到老師的可親可敬，這樣學(xué)生有心事就愿意與老師交流。 
           
           在前一屆的班級里，曾有一個女孩，她性格開朗，很有人緣，學(xué)校里甚至校外都有不少的傾慕者，面對這些情況，她很迷惘，一段時(shí)間，她沒有精力放在學(xué)習(xí)上，情緒上也受到了很大的影響，知道這種情況后，我告訴她，同學(xué)間的正常交往是可以的，但要把握好尺度，而且要考慮自己的將來，把眼界放寬一些。結(jié)果這位同學(xué)從陰影中走出，認(rèn)真學(xué)習(xí)，積極實(shí)習(xí)，在畢業(yè)后自己開了一家公司，并作出了不錯的成績。 
           
           2愛就是關(guān)懷 
           
           師愛是教育的“潤滑劑”，是進(jìn)行教育的必要條件。當(dāng)教師全身心地愛護(hù)，關(guān)心，幫助學(xué)生，做學(xué)生的貼心人時(shí)，師愛就成了一種巨大的教育力量。正因?yàn)橛辛藥煇郏處煵拍苴A得學(xué)生的信賴，學(xué)生才樂于接受教育，教育才能收到好的效果。師愛要，公平。公平地對待每個學(xué)生。學(xué)習(xí)好的要愛，學(xué)習(xí)一般的要愛，學(xué)習(xí)差的也要愛；活潑的要愛文靜踏實(shí)的要愛，內(nèi)向拘謹(jǐn)?shù)母獝郏弧敖瘌P凰”要愛，“丑小鴨”同樣要愛。班主任都應(yīng)能做到一視同仁，站在較高的層次上看問題，對于所有的學(xué)生給予同樣的關(guān)懷。 
           
           3愛就是尊重 
           
           尊重學(xué)生就是要尊重他們的人格，教師面對的幾十個學(xué)生，每個學(xué)生都是活得主體，他們都有血有肉有感情的，他們也有自己的自尊和個性。雖然教師與學(xué)生處在教育教學(xué)過程中的不同地位，但在人格上應(yīng)該是平等的。理解，相信學(xué)生。這就是要求教師不能盛氣凌人，更不能利用教師的地位和權(quán)力侮辱學(xué)生；理解學(xué)生要從青少年的心理發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)，理解他們的要求和想法，理解他們的幼稚和天真；信任學(xué)生要信任他們的潛在能力，放手讓學(xué)生在實(shí)踐中鍛煉，在磨練中成長。只有這樣，學(xué)生才能與教師縮小心理距離，學(xué)生才會對教師產(chǎn)生依賴感，用愛心培育孩子對集體，對他人的愛，一旦這種愛升華成堆他人，對社會的責(zé)任感，那么人格大樹就矗立起來了。作為教師，如果對“尖子生”的成績和榮譽(yù)過分贊揚(yáng)，寵愛有加，而對“后進(jìn)生”的錯誤或過失表現(xiàn)得冷若冰霜，嚴(yán)加批評。那么，前者會助長學(xué)生的虛榮心和驕傲情緒；而后者則會打消學(xué)生的積極性，傷害學(xué)生的自尊心，使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理和對立情緒，這樣的學(xué)生往往會因得不到他人的關(guān)心和支持而變得孤獨(dú)，因看不到自己的希望而變得悲觀失望，不思進(jìn)取，甚至容易做出一些極端的行為。因此，具有師愛的教師應(yīng)懂得，其實(shí)脆弱的心靈更盼望得到老師的尊重和關(guān)懷，如果我們用自己的愛心去關(guān)心我的每一位學(xué)生，讓愛拉近了我與學(xué)生的距離，讓愛是學(xué)生體會到了學(xué)校大家庭的溫暖。 
           
           4愛就是責(zé)任 
           
           愛學(xué)生要深入地愛，愛學(xué)生要理智地愛。就是要嚴(yán)格要求學(xué)生，對學(xué)生不嬌慣，不溺愛。對其缺點(diǎn)錯誤，不縱容，不姑息，不放任。嚴(yán)師出高徒，嚴(yán)格要求也是教師對學(xué)生高度責(zé)任感的體現(xiàn)，嚴(yán)中有愛，嚴(yán)就是愛。我覺得一個教師對學(xué)生的嚴(yán)格要求可以分為4個方面，一是嚴(yán)而有格，在教學(xué)和德育工作中，都應(yīng)該按照相應(yīng)的規(guī)章制度和各種行為規(guī)范中的具體要求，來約束自己的學(xué)生；二是嚴(yán)而有度，根據(jù)學(xué)生各階段的心理和生理特點(diǎn)，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，合理要求，得當(dāng)處理；三是言而有恒，教師工作應(yīng)持之以恒，四是嚴(yán)而有方，即是要求教育學(xué)生是要講究方法，剛?cè)岵?jì)。 
           
           蘇霍姆林斯基說過：“教育技巧的全部奧妙在于你如何去愛護(hù)學(xué)生”；夏丐尊也說過：“愛是成功教育的基石，沒有愛就沒有教育”。我相信，只要我們不斷努力探索，以真心真情去愛學(xué)生，呵護(hù)學(xué)生，就能與學(xué)生建立起平等，和諧，融洽的師生關(guān)系。 
           
           
				
          
				
				
			
				
				
          
					
				
          
				
			
          
		
			
          
				
				
				





				
				
				





				
				
				



				
				
			
          
			
          
		
          	
	
          

	
	



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