藝術(shù)畢業(yè)論文

引論：我們?yōu)槟砹?篇藝術(shù)畢業(yè)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

民辦院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類畢業(yè)論文的指導(dǎo)

摘 要： 畢業(yè)論文與畢業(yè)設(shè)計(jì)是每個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)類畢業(yè)生的必經(jīng)之路，也是他們這四年來(lái)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)生涯的一個(gè)總結(jié)。作者結(jié)合實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)就此作出探索，旨在找出適合民辦院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類本科生的指導(dǎo)方法。

關(guān)鍵詞： 民辦院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類本科生 畢業(yè)論文 指導(dǎo)方法

畢業(yè)論文與畢業(yè)設(shè)計(jì)是每個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)類畢業(yè)生的必經(jīng)之路，也是他們這四年來(lái)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)生涯的一個(gè)總結(jié)。對(duì)于民辦院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類本科生這一特殊群體來(lái)說(shuō)，論文與設(shè)計(jì)往往使他們絞盡腦汁，煩惱不已。那么，藝術(shù)設(shè)計(jì)系的教師如何指引他們交上滿意的答卷，為四年的學(xué)習(xí)畫(huà)上一個(gè)的句號(hào)呢？我結(jié)合實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)作出探索，旨在找出適合民辦院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類本科生的論文指導(dǎo)方法。

一、民辦院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類畢業(yè)論文現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

針對(duì)民辦綜合性院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的特殊性，通過(guò)實(shí)際教學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐，我總結(jié)出了民辦綜合性院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類的畢業(yè)生在論文方面存在著以下種種問(wèn)題。

1.有一小部分學(xué)生重設(shè)計(jì)而輕論文。

這與許多學(xué)生頭腦中存在著重設(shè)計(jì)輕論文的觀念有關(guān)，平時(shí)忽視基礎(chǔ)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，認(rèn)為論文無(wú)關(guān)緊要，只要設(shè)計(jì)能過(guò)就行了，有的甚至認(rèn)為自己是設(shè)計(jì)師，不屑于將自己的設(shè)計(jì)理念、構(gòu)思過(guò)程用文字表達(dá)出來(lái)，認(rèn)為藝術(shù)是只可意會(huì)不可言傳的。有的學(xué)生不按規(guī)定的時(shí)間完成初稿，對(duì)指導(dǎo)老師的修改意見(jiàn)不予以理會(huì)，從而使畢業(yè)論文的質(zhì)量不高。

2.大部分學(xué)生文化底子弱、寫作功底差。

大部分藝術(shù)設(shè)計(jì)類畢業(yè)生對(duì)于論文有心無(wú)力。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生在高考中屬于藝術(shù)類考生，總體文化考分普遍偏低，而入學(xué)后，大部分時(shí)間都側(cè)重專業(yè)技能學(xué)習(xí)，對(duì)《藝術(shù)概論》、《中外設(shè)計(jì)史》等專業(yè)文化課程普遍學(xué)習(xí)熱情不高。這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度導(dǎo)致畢業(yè)論文寫作理論功底較差。如有一學(xué)生論文題為《淺談中外卡通發(fā)展史》的論文，首先這個(gè)選題就有假、大、空的潛在問(wèn)題，中外卡通發(fā)展史本身已經(jīng)是一門歷史，歷史是已經(jīng)發(fā)生過(guò)的事實(shí)，這些事實(shí)是一些真實(shí)性的記錄，而不是談出來(lái)的，這是假。而大呢，中外，包括中國(guó)和國(guó)外，而國(guó)外包括各個(gè)大陸上的國(guó)家，卡通包括卡通人物、場(chǎng)景、劇本等，題目選題范圍太大，自然就難以寫得詳細(xì)，從而產(chǎn)生了空的問(wèn)題。

大部分學(xué)生寫作基本功底差，語(yǔ)言表達(dá)不清晰，結(jié)果論文顛三倒四、牛頭不對(duì)馬嘴，連自己都看不明白。對(duì)自己所要論述的觀點(diǎn)不能從幾個(gè)方面分清條理來(lái)論述，也分不清主次。如談“古代龍鳳紋在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用”，重點(diǎn)應(yīng)在“運(yùn)用”上做文章，但學(xué)生卻用大半篇幅來(lái)解釋什么是“龍鳳紋”、“龍鳳紋的由來(lái)和歷史”，等等，而對(duì)龍鳳紋究竟如何在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中“運(yùn)用”卻聊聊數(shù)字，草草結(jié)束，還沒(méi)說(shuō)到重點(diǎn)就沒(méi)有下文了。

二、民辦院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類論文指導(dǎo)探索

針對(duì)民辦綜合性院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的特殊性，通過(guò)實(shí)際教學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐，我進(jìn)行了一系列的教學(xué)改革和探索，總結(jié)出以下幾點(diǎn)。

1.端正學(xué)生的寫作態(tài)度，提高對(duì)畢業(yè)論文重要性的認(rèn)識(shí)。

這一點(diǎn)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)類畢業(yè)生來(lái)說(shuō)尤其重要。應(yīng)該在平時(shí)的教學(xué)工作中端正學(xué)生對(duì)畢業(yè)論文無(wú)所謂這一錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，讓他們了解到畢業(yè)論文質(zhì)量如何會(huì)影響整個(gè)畢業(yè)設(shè)計(jì)過(guò)程。

2.加強(qiáng)寫作訓(xùn)練。

可以結(jié)合專業(yè)課學(xué)習(xí)，進(jìn)行針對(duì)性的小論文，重點(diǎn)在于尋找相關(guān)資料和建立個(gè)人論點(diǎn)，對(duì)論文字?jǐn)?shù)和規(guī)范性要求不高，但應(yīng)符合論文的基本格式。以包裝設(shè)計(jì)課程為例，學(xué)生獨(dú)立確定主題、選擇材料、制作1―2套包裝成品；以論文形式完成相應(yīng)的課程報(bào)告。具體報(bào)告可能包括“設(shè)計(jì)背景、設(shè)計(jì)構(gòu)想、設(shè)計(jì)形式、材料應(yīng)用、后期問(wèn)題、市場(chǎng)定位等”。通過(guò)應(yīng)用和分析促進(jìn)學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)基本知識(shí)的綜合理解，能夠用更理性和研究性的方式對(duì)待設(shè)計(jì)，對(duì)于學(xué)生獨(dú)立參加各種比賽、畢業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)的順利完成相當(dāng)有益。另外，文獻(xiàn)檢索對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和查找學(xué)術(shù)資料非常重要，因而在二三年級(jí)階段有必要開(kāi)設(shè)文獻(xiàn)檢索課程。

3.實(shí)行理論與實(shí)踐現(xiàn)結(jié)合的模式。

為了提高畢業(yè)論文質(zhì)量，讓論文內(nèi)容更充實(shí)，同時(shí)也是為了提高畢業(yè)生綜合能力和畢業(yè)設(shè)計(jì)的質(zhì)量，應(yīng)當(dāng)實(shí)行理論結(jié)合實(shí)踐的操作模式，即學(xué)生在完成畢業(yè)設(shè)計(jì)的同時(shí)，還要完成與設(shè)計(jì)緊密結(jié)合、息息相關(guān)的畢業(yè)論文的寫作。這種模式要求學(xué)生在論文中大篇幅是對(duì)自己設(shè)計(jì)的一個(gè)闡述，相當(dāng)于一個(gè)完整版的設(shè)計(jì)說(shuō)明。這個(gè)設(shè)計(jì)說(shuō)明字?jǐn)?shù)要求在3000字以上，其他格式及具體要求與普通本科論文要求相同。這種模式通過(guò)對(duì)作品的創(chuàng)作過(guò)程、構(gòu)思和材料等方面進(jìn)行闡述，形成論文，由于都是自身親身經(jīng)歷過(guò)的事情，因此說(shuō)明詳盡、到位，能夠很好地闡釋設(shè)計(jì)思想，不僅可以彌補(bǔ)畢業(yè)論文無(wú)話可說(shuō)，畢業(yè)設(shè)計(jì)說(shuō)不出口的缺陷，而且可以有效地避免抄襲現(xiàn)象，提高畢業(yè)生論文與設(shè)計(jì)質(zhì)量。

4.加強(qiáng)指導(dǎo)環(huán)節(jié)。

在論文的寫作過(guò)程中，老師的指導(dǎo)十分重要，只有在論文寫作的各個(gè)階段及時(shí)給予學(xué)生針對(duì)性的指導(dǎo)，學(xué)生在寫作時(shí)才能避免走彎路。如：選題時(shí)要指導(dǎo)學(xué)生選擇自己感興趣的題目，要大小合適，便于操作；修改文章時(shí)主要從調(diào)整結(jié)構(gòu)、充實(shí)內(nèi)容、修改文字等方面進(jìn)行。

總之，民辦綜合性院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)有其特殊性，也正是因?yàn)檫@種特殊性，作為藝術(shù)設(shè)計(jì)系的教師，我們應(yīng)當(dāng)因材施教，針對(duì)其特殊性制訂特殊的指導(dǎo)方法。畢業(yè)論文與創(chuàng)作的指導(dǎo)不是一成不變、一致的，每個(gè)高校需要不斷地改革、嘗試、總結(jié)，找到一條適合自己的操作管理模式。

藝術(shù)畢業(yè)論文:藝術(shù)類本科畢業(yè)論文寫作芻議

藝術(shù)類學(xué)生寫論文一直是難點(diǎn)，學(xué)生如此，教師亦然。

寫論文的目的是大學(xué)生對(duì)自己4年的高等藝術(shù)專業(yè)本科學(xué)習(xí)進(jìn)行一番梳理與總結(jié)，將藝術(shù)感性經(jīng)驗(yàn)，以理性論證的方式寫出來(lái)，供人供己以鑒真確，以存參考。然而，自上世紀(jì)80年代以來(lái)，藝術(shù)類學(xué)生寫論文，常出現(xiàn)不是學(xué)生發(fā)愁，就是教師頭疼的現(xiàn)象。究其原因，是學(xué)生能力較差，教師經(jīng)驗(yàn)不足。故而，形成今日高等藝術(shù)教育中藝術(shù)論文寫作的怪相。

筆者通過(guò)幾年來(lái)的畢業(yè)論文輔導(dǎo)，以及與其他院校教師的交流，剖析藝術(shù)類本科學(xué)生論文存在的問(wèn)題，總結(jié)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以提供一些有益的參考。

許慎《說(shuō)文解字》說(shuō)：論，思也、敘也、議也。文，錯(cuò)畫(huà)也。其意是對(duì)事物進(jìn)行整體把握、反復(fù)論證、交錯(cuò)描述，以求正解。因之，論文是一種特殊文體，是運(yùn)用理性和邏輯方法提出和解決問(wèn)題的一種文體。17世紀(jì)笛卡爾在方法論中提出理性主義，把如何有效地獲取知識(shí)變?yōu)榭赡堋５芽枏?qiáng)調(diào)人要正確地運(yùn)用才智。他所說(shuō)的才智就是判別真假是非的理性。自笛卡爾的方法論問(wèn)世后，世界各大學(xué)均采用這種文體來(lái)分析和解決問(wèn)題。目前，大學(xué)論文目的是檢驗(yàn)學(xué)生通過(guò)4年本科的專業(yè)學(xué)習(xí)后，是否能熟練運(yùn)用所學(xué)的專業(yè)知識(shí)分析和解決問(wèn)題。論文并非要求學(xué)生有什么重大的科學(xué)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，而是通過(guò)論文寫作教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)和掌握一種比較思考、分析范式、邏輯推理、辨析結(jié)論的科學(xué)認(rèn)知方法，為一生的人生實(shí)踐打好基礎(chǔ)。

然而，藝術(shù)類本科學(xué)生在論文最基本的選題、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、用詞等方面存在一定的問(wèn)題，分析如下。

首先是選題。很多學(xué)生寫論文論題很大，論文喜歡冠以“中國(guó)”“社會(huì)”“西方”等大而不當(dāng)?shù)臉?biāo)題。以學(xué)生20多歲年齡，尚未步入社會(huì)的學(xué)識(shí)和經(jīng)歷而言，如此大的論題是難以駕馭的。由于論題過(guò)大，學(xué)生在寫作時(shí)，常常出現(xiàn)跨出和超越專業(yè)知識(shí)邊界的情況，降低其專業(yè)性。針對(duì)以上問(wèn)題，探究原因，不外乎三方面：一是教師、二是學(xué)生、三是社會(huì)。從教師的層面來(lái)分析，可能是論文指導(dǎo)教師受知識(shí)結(jié)構(gòu)所限，不能深入指導(dǎo)，未達(dá)到莊子所謂“盡精微，致廣大”的治學(xué)境界，反而出現(xiàn)指導(dǎo)粗疏的情況。學(xué)生“跨出和超越專業(yè)知識(shí)邊界”寫作的現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上是對(duì)自己專業(yè)內(nèi)涵和定位認(rèn)識(shí)是否清楚的問(wèn)題。不同專業(yè)有不同的專業(yè)知識(shí)體系，如果說(shuō)學(xué)生借用其他專業(yè)的知識(shí)來(lái)論證自己的論點(diǎn)尚可，但如果是專門研究一個(gè)新的專業(yè)領(lǐng)域就是嚴(yán)重的“跑題”。教師至少要起到“把關(guān)人”的作用，讓學(xué)生在正確的道路上深入下去。也可能是教師在指導(dǎo)過(guò)程中沒(méi)有把知識(shí)有效傳達(dá)給學(xué)生，講述方法不得當(dāng)，學(xué)生未聽(tīng)明白；也有可能是“教不嚴(yán)，師之惰”，教師自身教學(xué)、科研、管理等諸事繁多，無(wú)暇顧及等。從學(xué)生方面來(lái)說(shuō)，這和自身對(duì)論文寫作的認(rèn)識(shí)態(tài)度有關(guān)，有些學(xué)生寫論文只是畢業(yè)需要和求職需要，并非興趣所在，也并非要試著去研究一個(gè)問(wèn)題。當(dāng)然，也不乏有學(xué)生想認(rèn)真寫篇好論文，但苦于不知如何下手，對(duì)于這種情況，即使有教師的指導(dǎo)，但時(shí)間有限，對(duì)學(xué)生從頭開(kāi)始的論文寫作訓(xùn)練也非短時(shí)間內(nèi)能明顯奏效。解決此問(wèn)題，應(yīng)從整個(gè)課程設(shè)置上全盤考慮，要提前安排與未來(lái)的畢業(yè)論文寫作有關(guān)的課程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行提前訓(xùn)練，至少要先掌握寫論文的方法。從學(xué)校環(huán)境小社會(huì)來(lái)講，由于受到時(shí)下浮夸、躁動(dòng)風(fēng)氣的浸染，與《大學(xué)》中所謂“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”八條目的要求，多少已出現(xiàn)了背離。

其次是結(jié)構(gòu)。大多數(shù)學(xué)生的畢業(yè)論文結(jié)構(gòu)宏大，章節(jié)繁復(fù)。一般格式是緒論概述、案例分析、未來(lái)展望、結(jié)論教條的新八股論文模式。一篇幾千字的論文可以拼裝成5—10章10—20節(jié)的龐大結(jié)構(gòu)。造成論文論題還未展開(kāi)、論點(diǎn)還未擺出就草草結(jié)論，因而出現(xiàn)論證不夠、字?jǐn)?shù)拼湊的問(wèn)題，形成章節(jié)與文字、章節(jié)與章節(jié)、章節(jié)與題目之間的脫節(jié)。

分析其原因，此類書(shū)籍章節(jié)似的論文寫作，與大學(xué)之前的應(yīng)試教育有關(guān)。學(xué)生習(xí)慣往現(xiàn)成的框架里填材料，根據(jù)框架結(jié)構(gòu)去找資料，不是從收集材料到發(fā)現(xiàn)問(wèn)題或有興趣點(diǎn)的有感而發(fā)，很多學(xué)生是想當(dāng)然地開(kāi)始寫論文，常有學(xué)生還沒(méi)收集多少資料，題目和大綱已經(jīng)完成，寫到后面的結(jié)果只能是削足適履。章節(jié)之間的邏輯聯(lián)系問(wèn)題，則反映出藝術(shù)類學(xué)生理性思維能力薄弱的問(wèn)題，對(duì)此問(wèn)題，就得在教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)內(nèi)容按科學(xué)和理性的方法進(jìn)行講授，這早在上個(gè)世紀(jì)的德國(guó)包豪斯大學(xué)就已經(jīng)進(jìn)行了探索。如何激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的理性認(rèn)識(shí)能力，在教學(xué)上不妨好好研究和利用國(guó)外成功的培養(yǎng)模式以合理進(jìn)行課程設(shè)置。此外，藝術(shù)類本科生論文寫作依然要遵循文科生論文寫作的要求，體系規(guī)范，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，非藝術(shù)感想和散文寫作。，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀，也可有意去選修一些人文課程，比如哲學(xué)和理工科課程，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富認(rèn)知。

再次是內(nèi)容。由于畢業(yè)論文題目太大和結(jié)構(gòu)繁雜，論文內(nèi)容自然不實(shí)，論述時(shí)湊字?jǐn)?shù)，論證自然也無(wú)以構(gòu)成有說(shuō)服力的邏輯鏈，因?yàn)樗姓摀?jù)不是來(lái)源于生活和實(shí)踐，甚至有學(xué)生從網(wǎng)上拷貝、剪貼、拼湊論文。出現(xiàn)論點(diǎn)與論述不符、行文論述不平衡、論證無(wú)力等問(wèn)題。

論文寫作要有感而發(fā)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，又有興趣之后，就要用科學(xué)、理性的方法去研究和分析，不能停留在現(xiàn)象表面，要努力揭示現(xiàn)象背后的本質(zhì)。無(wú)感而發(fā)或?yàn)檎撐亩撐牡膶懽鳎荒苁菧愖謹(jǐn)?shù)，論證無(wú)力。

“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”對(duì)于學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生來(lái)說(shuō)同樣重要。社會(huì)生活是藝術(shù)創(chuàng)造取之不盡，用之不竭的源泉，“手中之竹”是建立在“眼中之竹”和“胸中之竹”的基礎(chǔ)上的。北京高校的藝術(shù)類學(xué)生有著地方院校無(wú)法比擬的資源和信息優(yōu)勢(shì)，798藝術(shù)區(qū)、草場(chǎng)地藝術(shù)區(qū)、中國(guó)美術(shù)館、今日美術(shù)館、首都博物館、故宮博物院、高校內(nèi)部藝術(shù)館等藝術(shù)類展覽集中的地方，都是學(xué)生課本學(xué)習(xí)之外豐富學(xué)識(shí)、獲取靈感的地方。雖不要求學(xué)生有一鳴驚人的創(chuàng)新研究，但至少要有感而發(fā)，通過(guò)論文寫作學(xué)會(huì)和掌握一種理性分析和思考問(wèn)題的科學(xué)認(rèn)知方法。

是用詞。論文語(yǔ)言表述要求無(wú)誤。這里涉及語(yǔ)文的詞匯運(yùn)用問(wèn)題。論文寫作一般從解詞入手，特別是關(guān)鍵詞理解和使用尤為重要，而學(xué)生畢業(yè)論文中忽略對(duì)基本詞義的理解，常常望文生義，似是而非，結(jié)果失之毫厘謬以千里。這是一個(gè)語(yǔ)文基礎(chǔ)問(wèn)題。主要是緣于學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的薄弱，以至于對(duì)遣詞造句和語(yǔ)法沒(méi)有很好地掌握。針對(duì)此類問(wèn)題，主要是大量閱讀經(jīng)典范文，在老師的指導(dǎo)下根據(jù)興趣和專業(yè)方向，有針對(duì)性地閱讀一些治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇蠹摇W(xué)者的專著或論文，在接受知識(shí)的同時(shí)，書(shū)中流暢、規(guī)范的用詞造句自然會(huì)對(duì)學(xué)生起到潛移默化的影響作用。

如何有效、科學(xué)地解決以上問(wèn)題，以提高國(guó)內(nèi)藝術(shù)類本科生論文寫作水平，筆者有以下三點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一、轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)

師生要對(duì)畢業(yè)論文寫作有正確認(rèn)識(shí)，不能只膚淺地認(rèn)為畢業(yè)論文只是寫一篇文章而已，關(guān)鍵是要認(rèn)識(shí)到通過(guò)論文寫作，使學(xué)生掌握一種科學(xué)的邏輯思維方式，即能用所學(xué)的專業(yè)知識(shí)來(lái)分析和解決問(wèn)題。所謂“授人以魚(yú)，三餐之需，授人以漁，終生之用”。

二、論文課程設(shè)置

藝術(shù)類學(xué)生論文寫作能力的提高，需要在課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行深入研究和分析。簡(jiǎn)單地講，就是上什么課、怎么上的問(wèn)題。比如，高校開(kāi)設(shè)的大學(xué)語(yǔ)文課程，在教學(xué)內(nèi)容上就不能僅僅局限在對(duì)經(jīng)典名著的賞析上，還要讓學(xué)生了解和掌握不同文體寫作的規(guī)范模式，這對(duì)從高中到大學(xué)從未經(jīng)過(guò)正規(guī)論文寫作訓(xùn)練的學(xué)生來(lái)說(shuō)很重要，這門課至少要做好這種銜接。藝術(shù)類專業(yè)理論課程在教學(xué)內(nèi)容上就不能局限在藝術(shù)現(xiàn)象的解讀上，更要透過(guò)現(xiàn)象發(fā)掘本質(zhì)，而這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程就是理性分析和研究的過(guò)程。藝術(shù)院系可以開(kāi)設(shè)論文指導(dǎo)課程，提前了解和掌握專業(yè)學(xué)術(shù)論文寫作的要求和方法，為日后的畢業(yè)論文寫作奠定基礎(chǔ)。

三、論文指導(dǎo)應(yīng)由理論教師負(fù)責(zé)

很多學(xué)生為了自己方便，論文和畢業(yè)設(shè)計(jì)都選擇了一位教師指導(dǎo)。專業(yè)老師既指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作，又指導(dǎo)論文寫作。但論文寫作畢竟是一個(gè)理論研究的過(guò)程，不管從資料的搜集和整理還是論點(diǎn)論證的把握，理論老師比專業(yè)教師經(jīng)驗(yàn)可能更豐富些。因此，建議理論和專業(yè)教師各負(fù)其責(zé)，分別指導(dǎo)論文和畢業(yè)設(shè)計(jì)，這樣責(zé)權(quán)明確，使每位教師對(duì)學(xué)生論文的指導(dǎo)更專業(yè)、更有效。

總之，學(xué)生論文寫作能力的提高，需要院系領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生的共同努力，首先在思想上重視，合理設(shè)置課程，然后在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行，來(lái)提高藝術(shù)類學(xué)生理性分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，從而培養(yǎng)真正有創(chuàng)新意識(shí)的學(xué)生。

作者單位：北京航空航天大學(xué)新媒體藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

藝術(shù)畢業(yè)論文:在畢業(yè)論文寫作中開(kāi)展經(jīng)典藝術(shù)作品專題探討的研究意義

摘 要: 在畢業(yè)論文寫作中開(kāi)展經(jīng)典藝術(shù)作品專題探討的研究,是檢驗(yàn)教學(xué)情況的綜合體現(xiàn),是學(xué)生從學(xué)校走向社會(huì)的橋梁。在探討中,我們不僅要把文化知識(shí)與藝術(shù)專業(yè)融會(huì)貫通,而且要把探討的過(guò)程視為校園文化建設(shè)的一個(gè)組成部分,同時(shí)也是對(duì)民族文化藝術(shù)經(jīng)典作品的一次繼承和創(chuàng)新的嘗試;在探討中,要注重已有的文化知識(shí)和藝術(shù)專業(yè)特長(zhǎng),善于使用思維方式,使畢業(yè)論文寫作各具專業(yè)特色;在探討中,努力做到真正地掌握學(xué)習(xí)方法,樹(shù)立良好的文風(fēng),使得藝術(shù)實(shí)踐與理論分析的能力得到鍛煉和提高,努力使自己成為祖國(guó)和人民需要的德藝雙馨的藝術(shù)人才。

關(guān)鍵詞: 畢業(yè)論文寫作 經(jīng)典藝術(shù)作品專題探討 意義

在畢業(yè)論文寫作課堂教學(xué)中開(kāi)展經(jīng)典藝術(shù)作品專題研討,不僅是為了有效地提高畢業(yè)論文寫作的水平,提高畢業(yè)論文寫作課堂教學(xué)的實(shí)效性,更是為了端正學(xué)生畢業(yè)論文寫作的態(tài)度,樹(shù)立正確的認(rèn)知觀念,摸索畢業(yè)論文寫作教學(xué)指導(dǎo)的方法,尋求提高學(xué)生寫作質(zhì)量的途徑。其意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、在畢業(yè)論文寫作中開(kāi)展經(jīng)典藝術(shù)作品專題探討的研究,有利于經(jīng)典藝術(shù)作品的繼承和創(chuàng)新。

同志曾經(jīng)指出:“推進(jìn)文化發(fā)展,基礎(chǔ)在繼承,關(guān)鍵在創(chuàng)新。繼承和創(chuàng)新,是一個(gè)民族文化生生不息的兩個(gè)重要輪子。”從他的講話中我們可以明確地知道,繼承和創(chuàng)新是緊密地聯(lián)系在一起的,是辯證的統(tǒng)一。沒(méi)有繼承就不會(huì)有創(chuàng)新,繼承是手段,創(chuàng)新是目的。缺少了繼承,創(chuàng)新便會(huì)成為無(wú)源之水,無(wú)本之木。法捷耶夫在《談文學(xué)》中說(shuō):“現(xiàn)代世界進(jìn)步文學(xué)是過(guò)去文學(xué)發(fā)展中一切成就的自然而然的――可以說(shuō)是――合法的繼承者,同時(shí)他們又在人類藝術(shù)發(fā)展中向前邁進(jìn)了新的一步。”海明威1954年榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),但他并沒(méi)有去參加授獎(jiǎng)儀式,由美國(guó)駐瑞典大使代讀的書(shū)面發(fā)言中有這樣一段很著名的話:“對(duì)于一個(gè)真正的作家來(lái)說(shuō),每一本書(shū)都應(yīng)該成為他繼續(xù)探索那些尚未到達(dá)的領(lǐng)域的一個(gè)新起點(diǎn)。他應(yīng)該永遠(yuǎn)嘗試去做那些從來(lái)沒(méi)有人做過(guò)或者他人沒(méi)有做成的事。”[1]這些論述,闡明了繼承和創(chuàng)新的核心精神,就是要求人們不斷地去研究、探索、前進(jìn)。繼承和創(chuàng)新不僅延續(xù)著傳統(tǒng)的藝術(shù)特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì),創(chuàng)造著新穎鮮活的內(nèi)容和形式,更應(yīng)該具備時(shí)代的理想和精神。對(duì)此,無(wú)論是偉大的革命家、思想家還是藝術(shù)家都有過(guò)深刻的闡述。馬克思曾經(jīng)指出:“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù),而且是它的土壤。”[2]這里我們可以認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的繼承性體現(xiàn)在內(nèi)容和題材方面。畫(huà)家吳冠中說(shuō):“風(fēng)箏不斷線。”[3]他告訴我們繼承和創(chuàng)新必須立足于民族的土壤。“只有站在前人的肩膀上,才能跨越前人探索過(guò)的階段,并以前人的成果為基礎(chǔ),去進(jìn)行更高層次的探索和創(chuàng)造。”[4]從這句話里,我們清楚地看到繼承和創(chuàng)新是藝術(shù)發(fā)展的歷史趨勢(shì)。藝術(shù)是無(wú)國(guó)界的。任何民族的的藝術(shù)成就,既是民族的,又是世界的。所以繼承和創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在畢業(yè)論文寫作教學(xué)對(duì)經(jīng)典藝術(shù)作品的專題探討上,而且體現(xiàn)在平時(shí)日常的文化與專業(yè)的學(xué)習(xí)的各個(gè)方面。

在畢業(yè)論文寫作中開(kāi)展經(jīng)典藝術(shù)作品專題探討,不僅僅是對(duì)文化藝術(shù)繼承和創(chuàng)新的嘗試,而是要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)乃季S方式和已有的知識(shí)與專業(yè)實(shí)踐,致力于使自己的學(xué)業(yè)與社會(huì)保持零距離的一次沖刺。所以在畢業(yè)論文寫作課堂教學(xué)中,我們選擇舞劇《一把酸棗》作為專題研討的材料,其目的就是希望通過(guò)這樣的研討以點(diǎn)帶面,起到舉一反三的作用。文化藝術(shù)的海洋,經(jīng)典作品不計(jì)其數(shù),但該劇在舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域和學(xué)術(shù)上不僅對(duì)中華民族文化作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn),而且曾獲得過(guò)國(guó)家舞臺(tái)精品劇目等多項(xiàng)大獎(jiǎng),它不僅是舞蹈藝術(shù)中的一朵奇葩,而且是山西打造文化強(qiáng)省的一個(gè)窗口。如今該劇已成為晉商文化的一個(gè)閃亮標(biāo)志,是全國(guó)藝術(shù)職業(yè)教育走產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合發(fā)展道路的成功典范。翻開(kāi)中華人民共和國(guó)建立以來(lái)的舞蹈史,人們就可以清楚地了解舞劇《一把酸棗》在民族文化藝術(shù)上的地位和貢獻(xiàn)。

大型舞蹈史詩(shī)《東方紅》,及時(shí)次用歌舞的形式,展示了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民翻身得解放的歷史;民族舞劇《絲路花雨》,及時(shí)次用民族舞的形式,贊揚(yáng)了絲綢之路上,英娘不畏強(qiáng)權(quán)同當(dāng)?shù)貝喊远窢?zhēng)的故事;《黃河兒女情》《黃河一方土》《黃河水長(zhǎng)流》,這三部作品憑著土美、怪美和丑美,歌頌著濃郁的民族風(fēng)格、地方風(fēng)韻和時(shí)代風(fēng)采;《紅色娘子軍》《白毛女》及時(shí)次用芭蕾舞的形式把中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下打土豪、斗地主,婦女翻身得解放的故事展示給了觀眾;舞劇《一把酸棗》卻是及時(shí)次把晉商搬上了高雅的舞蹈藝術(shù)的舞臺(tái)。

再?gòu)乃囆g(shù)職業(yè)院校的學(xué)習(xí)狀況看,無(wú)論是文化還是專業(yè)課的學(xué)習(xí),平日里教師們傳授的雖都在文化藝術(shù)經(jīng)典的范疇,但是有些學(xué)生往往在學(xué)習(xí)中把教師傳授的技巧簡(jiǎn)單化,一味地只是找竅門;有的遇到一些問(wèn)題解決不了,就只好把藝術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)“神秘化”,其結(jié)果是“望藝興嘆”;還有一些學(xué)生雖然學(xué)了一著兩勢(shì),就感到足可以稱“星”了。這些學(xué)習(xí)現(xiàn)象直接影響到畢業(yè)論文的寫作。在畢業(yè)論文寫作課堂教學(xué)中,開(kāi)展舞劇《一把酸棗》的專題研討,不僅可以繼承和創(chuàng)新藝術(shù)的內(nèi)容和形式,而且可以把日常的學(xué)習(xí)做個(gè)總結(jié)和比較,更可以激勵(lì)學(xué)生們發(fā)揚(yáng)舞劇《一把酸棗》的制作精神:“探索、創(chuàng)新、開(kāi)拓”。在教學(xué)的同時(shí)突出學(xué)院的藝術(shù)品牌,體現(xiàn)學(xué)院的辦學(xué)定位,對(duì)于形成地方院校的鄉(xiāng)土校園文化風(fēng)格,提高畢業(yè)論文程序性認(rèn)知規(guī)律的掌握,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維,突出課堂教學(xué)的實(shí)效性,探討晉商獨(dú)特精神的生命狀態(tài)和生存狀態(tài),以及晉商對(duì)人類文化藝術(shù)的貢獻(xiàn)都有著十分重要的意義。

二、在畢業(yè)論文寫作中開(kāi)展經(jīng)典藝術(shù)作品專題探討,不僅需要繼承和創(chuàng)新,而且需要運(yùn)用寫作知識(shí)、民族文化常識(shí)和藝術(shù)概論常識(shí)。

“常識(shí)是人們普遍掌握的道理。不管到什么時(shí)候,藝術(shù)總難免要承擔(dān)普及某些社會(huì)常識(shí)的任務(wù)”。[5]但是這些常識(shí)和“知識(shí)本身并沒(méi)有告訴人怎樣運(yùn)用它,運(yùn)用的智慧在于書(shū)本之外。這是技藝,不體驗(yàn)就學(xué)不到”。[6]現(xiàn)代社會(huì)信息的時(shí)代,知識(shí)是公益性的,經(jīng)驗(yàn)才是專利,從知識(shí)的學(xué)習(xí)中獲取智慧才是學(xué)習(xí)的較高境界。在畢業(yè)論文寫作中開(kāi)展經(jīng)典藝術(shù)作品專題探討,就是運(yùn)用智慧,促進(jìn)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)畢業(yè)論文知識(shí)完成畢業(yè)論文的一個(gè)過(guò)程。教師的任務(wù)就是指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用畢業(yè)論文寫作知識(shí),開(kāi)展經(jīng)典藝術(shù)作品專題探討,解決寫作中遇到的問(wèn)題,以至于將來(lái)步入社會(huì)時(shí)能“承擔(dān)普及某些社會(huì)常識(shí)的任務(wù)”,從而體驗(yàn)“寫作則能使人”,[7]能夠自我認(rèn)識(shí)的快感。正如羅丹所說(shuō):“藝術(shù),就是所謂靜觀、默察;是深入自然,滲透自然,與之同化的心靈的愉快;是智慧的喜悅,在良知照耀下看清世界,而又重現(xiàn)這個(gè)世界的智慧的喜悅。”[8]畢業(yè)論文寫作就是運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)分析音樂(lè)、舞蹈、色彩等藝術(shù)現(xiàn)象的一個(gè)過(guò)程,它是促使學(xué)生了解世界的一個(gè)認(rèn)知過(guò)程。因此,在畢業(yè)論文知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中,不僅要像學(xué)習(xí)藝術(shù)專業(yè)那樣充滿感情和耐心,而且要用“銳利的眼光能夠發(fā)現(xiàn)‘性格’,換句話說(shuō),就是能夠發(fā)現(xiàn)在外形下透露出的內(nèi)在真理;而這個(gè)真理就是美的本身”。[9]這里的“性格”,在畢業(yè)論文寫作中的運(yùn)用就是要求學(xué)生寫出自己所學(xué)專業(yè)的特色,發(fā)現(xiàn)在藝術(shù)外形下透露出的內(nèi)在規(guī)律。

在展開(kāi)經(jīng)典藝術(shù)作品專題研討時(shí),還要注意區(qū)別藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)與畢業(yè)論文寫作思維上的不同。藝術(shù),就是“通過(guò)塑造形象具體地反映社會(huì)生活、表現(xiàn)作者思想感情的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)”。[10]余秋雨在《藝術(shù)創(chuàng)造論》[11]中引用了克爾希奈的一段話:

立在周圍世界一切過(guò)程與事物背后的偉大秘密,常常影像似的現(xiàn)出來(lái)或可感,如果我們和一人談話,站在一個(gè)風(fēng)景里,或花及物突然對(duì)我們說(shuō)話。你設(shè)想,一個(gè)人坐在我對(duì)面,而在他訴說(shuō)他自己的經(jīng)歷時(shí),突然出現(xiàn)這個(gè)不可把握的東西。這個(gè)不可把握的東西賦予他的面貌以他的最個(gè)性的人格,卻同時(shí)提高他,超過(guò)那人格。如果我做到,和他在這個(gè)我?guī)缀跸敕Q之為狂歡狀態(tài)里聯(lián)系上了,我就能畫(huà)一幅畫(huà),而這畫(huà),雖然緊緊接近他自己,卻是一種對(duì)那偉大秘密的描繪,它歸根到底不是表現(xiàn)他的個(gè)別的人格,而是表現(xiàn)出了世界里蕩漾的精神性或情感。這樣遠(yuǎn)的擺脫了自己,以至于和一個(gè)別人能進(jìn)入這項(xiàng)結(jié)合,這個(gè)可能性。……從這個(gè)階段,用任何手段,例如通過(guò)文字或色彩或音調(diào)來(lái)創(chuàng)作,這就是藝術(shù)。

從這些論述中,我們可以知曉藝術(shù)及藝術(shù)創(chuàng)作使用的多是形象思維。形象思維是通過(guò)感性形象來(lái)反映和把握事物、創(chuàng)造文學(xué)藝術(shù)的思維方式。其思維特點(diǎn)是:以表象為思維的中介,形象地反映事物和創(chuàng)造成果。也就是古人所說(shuō)的“神與物游”、“思與境諧”;它不排除情感體驗(yàn)的因素,情感因素和理性因素可以在形象思維中相交織,相滲透;可以借助想象,超越時(shí)空界限,跳躍形式邏輯的思維程序,完成新形象的創(chuàng)造。正因?yàn)槿绱?藝術(shù)是以形象思維為主要的思維方式。無(wú)論是語(yǔ)言藝術(shù),還是表演藝術(shù)、造型藝術(shù)、綜合藝術(shù),它們都是在刻意創(chuàng)造生動(dòng)感人的藝術(shù)形象,塑造出一種藝術(shù)意象和意境,一種心靈生活的圖景。而畢業(yè)論文寫作卻是運(yùn)用概念、判斷、推理等方式,對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象的感性材料進(jìn)行分析綜合、抽象概括、推導(dǎo)判斷,作出結(jié)論。王力先生曾說(shuō):“撰寫論文,及時(shí)點(diǎn),也是最重要的一點(diǎn),就是要運(yùn)用邏輯思維。如果沒(méi)有科學(xué)頭腦,就寫不出科學(xué)論文。所謂科學(xué)頭腦,也就是邏輯的頭腦。”[12]邏輯思維要求人們必須冷靜客觀,周密嚴(yán)謹(jǐn),認(rèn)識(shí)、分析、總結(jié)事物時(shí)要剔除表面的東西和偶然的因素,達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)和內(nèi)部規(guī)律的認(rèn)識(shí)。但是同時(shí)我們還必須清楚地認(rèn)識(shí)到“在藝術(shù)里較高的層次是哲理性的藝術(shù)作品”。[13]例如舞劇《一把酸棗》,主人公小伙計(jì)雖然歷經(jīng)艱難獲得了巨大的財(cái)富,但卻誤食了有毒的酸棗,以致命殤荒漠。這種財(cái)富與情感的巨大落差,充滿了哲理,給人精神上巨大的震撼和驚醒。其中的《團(tuán)扇舞》,不僅婀娜多姿,深受觀眾喜愛(ài),而且表現(xiàn)了中國(guó)地域性的某時(shí)期的一種特有的人文現(xiàn)象:小腳女人的典雅、端莊。但在我們的習(xí)慣思維中,一提起小腳女人便認(rèn)為那是中國(guó)女性恥辱的象征,是很不情愿示人的。魯迅曾在《藤野先生》一文中提到:“但他也偶有使我很為難的時(shí)候。他聽(tīng)說(shuō)中國(guó)的女人是裹腳的,但不知道詳細(xì),所以要問(wèn)我怎么裹法……”舞劇編導(dǎo)抓住了女性這一時(shí)期的生存狀態(tài),運(yùn)用逆向思維的方法,使觀眾能夠從另一個(gè)角度審視歷史文化現(xiàn)象。這就是藝術(shù)運(yùn)用哲理的魅力。這正如余秋雨先生所說(shuō):“藝術(shù)進(jìn)入哲理的領(lǐng)地,也是人類在審美領(lǐng)域的一種整體性超越。”[14]這樣看來(lái),在畢業(yè)論文寫作中開(kāi)展經(jīng)典藝術(shù)作品專題探討,既要運(yùn)用形象思維,又要使用邏輯思維。這不僅僅因?yàn)椤斑壿嬓揶o使人善辯”,[15]而且邏輯思維可以指引你理解藝術(shù)

形式的較高境界。

三、在畢業(yè)論文寫作中開(kāi)展經(jīng)典藝術(shù)作品專題探討,注意各種知識(shí)的融會(huì)貫通和思維方式的運(yùn)用,有利于改變學(xué)習(xí)方法,端正文風(fēng)。

這種研討可以從課堂結(jié)構(gòu)上改變滿堂灌的教學(xué)形式,進(jìn)一步明確教師的任務(wù)。教師不僅要教學(xué)生“學(xué)會(huì)”,更重要的是教學(xué)生“學(xué)活”。這種結(jié)合與改變是“學(xué)活”的一次努力,是發(fā)現(xiàn)真理的一次鍛煉。這種鍛煉,主要強(qiáng)調(diào)的是親自動(dòng)手的能力。這種結(jié)合與改變正如第斯多惠所說(shuō):“一個(gè)壞的教師奉送真理,一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。”[16]這種結(jié)合體現(xiàn)了“教學(xué)做三者合一”[17]的教學(xué)理念,這種教學(xué)理念的運(yùn)用將改變學(xué)生從被動(dòng)接受知識(shí)到主動(dòng)學(xué)習(xí),從只聽(tīng)畢業(yè)論文寫作知識(shí)到與教師一起研究材料,從感性地接受模仿到理智地總結(jié)分析,從互聯(lián)網(wǎng)上拼湊材料到專研學(xué)院的品牌,從接受法到問(wèn)題法,從填鴨法到研究法。這些學(xué)習(xí)方法的改變,使學(xué)生由被動(dòng)地接受知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X(jué)地進(jìn)行研究性學(xué)習(xí),在接受知識(shí)的同時(shí)學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí),同時(shí)發(fā)揮自主性和參與性,提高思維的創(chuàng)造性。從學(xué)生的角度說(shuō),這是調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)獨(dú)立完成某論題研究的一次“實(shí)戰(zhàn)”,是獲得治學(xué)能力的一次嚴(yán)格的鍛煉,是學(xué)習(xí)階段獲得學(xué)業(yè)成績(jī)的沖刺、拼搏。從學(xué)院來(lái)說(shuō),是對(duì)學(xué)生幾年來(lái)學(xué)習(xí)成果的一個(gè)的考查、衡量,是對(duì)其獨(dú)立動(dòng)手分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力的一次綜合檢驗(yàn)。在畢業(yè)論文寫作中,開(kāi)展舞劇《一把酸棗》的專題研討,不僅是對(duì)畢業(yè)論文寫作的強(qiáng)調(diào)和看重,而且鍛煉了學(xué)生學(xué)習(xí)方法的運(yùn)用,實(shí)際上是學(xué)生對(duì)知識(shí)的自我檢驗(yàn),是對(duì)將來(lái)職業(yè)能力的一個(gè)重新認(rèn)識(shí)和定位。它不僅有利于獨(dú)立思考的形成,更有利于適應(yīng)社會(huì)就業(yè)能力的提高。

在畢業(yè)論文寫作中開(kāi)展經(jīng)典藝術(shù)作品專題探討,不僅使我們的學(xué)習(xí)方法得到改變,藝術(shù)實(shí)踐與理論分析的能力得到提高,而且有利于端正文風(fēng),避免拼湊、堆切、應(yīng)付、抄襲現(xiàn)象的發(fā)生。這樣的專題研討,可以從各個(gè)專業(yè)的角度,系統(tǒng)地分析、鑒別、對(duì)比、吸收經(jīng)典藝術(shù)的精華,收到學(xué)習(xí)實(shí)效。歐、美等國(guó)的高等學(xué)校對(duì)學(xué)生寫作論文的能力都有嚴(yán)格的要求。像哈佛大學(xué)在有關(guān)的“校規(guī)”中就明文規(guī)定:學(xué)生論文寫作如不及格,必須照章補(bǔ)課。日本的很多大學(xué),畢業(yè)論文寫作如果不合格,學(xué)生是不能畢業(yè)的。學(xué)生論文寫作的水平直接影響到學(xué)生學(xué)位的獲得和職業(yè)的謀求,因此學(xué)生豈敢等閑視之、草率應(yīng)付,而是視為學(xué)習(xí)階段中的一件大事。[18]如今我們國(guó)家在“科教興國(guó)”思想的指導(dǎo)下,教育的考核制度漸趨嚴(yán)格。尤其是藝術(shù)院校,這幾年對(duì)學(xué)生畢業(yè)論文寫作的撰寫逐步規(guī)范化,要求也很嚴(yán)格。這樣不僅極大地鍛煉了學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐與理論相結(jié)合的能力,而且檢驗(yàn)了教學(xué),更在全社會(huì)產(chǎn)生了積極的影響。現(xiàn)在許多用人單位把畢業(yè)論文寫作考核制度的情況作為招才引將的必備條件進(jìn)行考慮,因?yàn)檫@是提高單位人才素質(zhì)、提高辦事效率的一個(gè)非常必要的措施,同時(shí)也保持了論文制度的生機(jī)和活力,必將會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)院校畢業(yè)論文寫作及考核制度更加規(guī)范合理,使教學(xué)結(jié)構(gòu)更加符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,為祖國(guó)和人民培養(yǎng)德藝雙馨、和諧發(fā)展的藝術(shù)人才。

藝術(shù)畢業(yè)論文:藝術(shù)系畢業(yè)論文-試析藝術(shù)民族性與世界性

畢業(yè)論文

畢業(yè)論文

文章以生動(dòng)的語(yǔ)言、豐富的材料探討了藝術(shù)民族性與世界性。提出藝術(shù)世界性不等于美國(guó)化，也不等于歐洲化。藝術(shù)的世界性不以某一國(guó)、某一地區(qū)的藝術(shù)樣式為標(biāo)本，它同樣處于發(fā)展之中。保持藝術(shù)的民族性不能夜郎自大，不能無(wú)視他民族藝術(shù)精華；吸收他民族藝術(shù)精華也不是將民族個(gè)性消解。我們不能祈求擁有一種包含一切藝術(shù)之優(yōu)點(diǎn)的藝術(shù)，應(yīng)不斷吸收他民族藝術(shù)的精華，以完善和發(fā)展本民族藝術(shù)。在世界藝術(shù)的大舞臺(tái)上，民族性才有意義，離開(kāi)這個(gè)舞臺(tái)不僅其藝術(shù)的民族性將失去光彩，藝術(shù)的世界性也不復(fù)存在。

藝術(shù)的民族性是指“運(yùn)用本民族的獨(dú)特的藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，使文藝作品有民族氣派和民族風(fēng)格。”①具有民族性特點(diǎn)的藝術(shù)作品立足于本民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)及審美意識(shí)，采用傳統(tǒng)藝術(shù)形式創(chuàng)作，主要表現(xiàn)本民族人民群眾的生活、思想感情、愿望和藝術(shù)審美情趣。

藝術(shù)的世界性主張擺脫桎梏、解放思想、拋棄民族文化傳統(tǒng)，是一種超階級(jí)的勢(shì)力擴(kuò)充。②就藝術(shù)而言，是一種能為多民族所接受、容納的形式、內(nèi)容。

關(guān)于藝術(shù)民族性與世界性的關(guān)系有以下兩種觀點(diǎn)，其一認(rèn)為藝術(shù)的世界性超越民族性：由于時(shí)代的前進(jìn)，文化藝術(shù)同經(jīng)濟(jì)一樣會(huì)在相互借鑒的基礎(chǔ)上趨于統(tǒng)一，形成具有同一特點(diǎn)的超越民族性的世界性藝術(shù)潮流，這種具有世界意義的國(guó)際化藝術(shù)將成為今后世界藝術(shù)發(fā)展的主流；其二認(rèn)為藝術(shù)的世界性同樣具有民族性。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為：隨著藝術(shù)的發(fā)展，以及人們對(duì)藝術(shù)民族性認(rèn)識(shí)的深入，只有在積極吸收外來(lái)文化的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展民族藝術(shù)，才能使藝術(shù)作品具有真正的民族性。

同志曾指出“近代文化，外國(guó)比我們高，要承認(rèn)這一點(diǎn)。藝術(shù)是不是這樣呢？中國(guó)在某一點(diǎn)上有獨(dú)特之處，在另一點(diǎn)上外國(guó)比我們高明。……中國(guó)文化應(yīng)該發(fā)展。……象西太后反對(duì)‘洋鬼子’是錯(cuò)誤的。要向外國(guó)學(xué)習(xí)，學(xué)來(lái)創(chuàng)作中國(guó)的東西。……我們接受外國(guó)的長(zhǎng)處，會(huì)使我們自給的東西有一個(gè)躍進(jìn)。中國(guó)的和外國(guó)的要有機(jī)地結(jié)合，而不是套用外國(guó)的東西。……外國(guó)有用的東西，都要學(xué)到，用來(lái)改進(jìn)和發(fā)展中國(guó)的東西，創(chuàng)造中國(guó)獨(dú)特的新東西。”③

應(yīng)當(dāng)看到西方文化對(duì)經(jīng)濟(jì)落后的民族有著不可抵御的吸引力。正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)的民族性與世界性的辯證關(guān)系，對(duì)于處在世界各民族聯(lián)系愈來(lái)愈緊密的今天尤其具有現(xiàn)實(shí)意義。

筆者以為藝術(shù)的民族性與世界性既不能等同，也不能截然分開(kāi)。二者是互相聯(lián)系又互相區(qū)別的一對(duì)矛盾的兩個(gè)方面。

首先，保持藝術(shù)的民族性不能夜郎自大；不能因?yàn)楸久褡逅囆g(shù)曾滋養(yǎng)過(guò)他民族文化而藐視他民族文化。

正如當(dāng)我們看到一個(gè)乞丐大言不慚地向人們?cè)V說(shuō)其祖其父曾經(jīng)是如何如何的高官巨富時(shí)，相信任何人都不會(huì)同情他，甚至有人會(huì)罵他是敗家子。先賢的榮耀是我們民族的光輝歷史，它應(yīng)成為我們今天發(fā)奮圖強(qiáng)的動(dòng)力，而決不是我們招搖撞騙的旗幟或涂脂抹粉的面霜。當(dāng)我們夸耀中國(guó)畫(huà)的寫意境界如何之高：氣運(yùn)生動(dòng)、骨法用筆等等，而貶斥西畫(huà)雖工亦匠，不入畫(huà)品時(shí)，在某種意義上也在承認(rèn)中國(guó)水墨畫(huà)粗枝大葉，西畫(huà)精雕細(xì)刻。二者相輔相成。有陽(yáng)光照射就會(huì)有陰影存在，這是人們?cè)缫焉钕さ牡览怼Ｖ袊?guó)水墨畫(huà)追求無(wú)暗面的畫(huà)面效果，實(shí)則是在表達(dá)一種理想的追求、美好的向往，向往著這個(gè)世界沒(méi)有黑暗、沒(méi)有陰影，希冀我們的主人前途明媚、無(wú)上榮光。世界上能找到?jīng)]有明暗對(duì)比的事物嗎？孔雀開(kāi)屏?xí)r，難免會(huì)將它難看的屁股展現(xiàn)無(wú)疑。萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)不如此。藝術(shù)應(yīng)該保持本民族的獨(dú)特個(gè)性。藝術(shù)世界的繽紛多彩由無(wú)數(shù)不同民族、不同藝術(shù)個(gè)性的藝術(shù)家組成。很難想象有24小時(shí)各民族藝術(shù)失去本民族的藝術(shù)特色，全人類僅擁有一種藝術(shù)樣式、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)語(yǔ)言甚至表現(xiàn)內(nèi)容時(shí)會(huì)怎樣。這24小時(shí)不僅難以想象而且根本不可能存在。即使到了共產(chǎn)主義社會(huì)，藝術(shù)的民族性也會(huì)象自然界中的花花草草千姿百媚一樣，呈現(xiàn)出一派繽紛的景象。如果存在一種世界性的藝術(shù)樣式、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)語(yǔ)言，那么這不僅標(biāo)志著藝術(shù)的消亡，也是人類社會(huì)的悲哀。花紅柳綠相輔相成，世界藝術(shù)的繁榮也要求必須保持各民族藝術(shù)的個(gè)性。

斯大林同志曾把“表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定共同體”作為民族特點(diǎn)的一個(gè)必不可少的標(biāo)準(zhǔn)。那么，是否存在藝術(shù)民族性的標(biāo)準(zhǔn)？或者說(shuō)，什么樣的作品才稱得上是具有民族性的作品？這不是一下子能夠回答的。藝術(shù)的民族性本身也不是一種樣式，而是百花齊放的。這“花”來(lái)自藝術(shù)家各自對(duì)傳統(tǒng)的選擇，來(lái)自個(gè)人的生活體驗(yàn)、人生體驗(yàn)、情感體驗(yàn)，甚至來(lái)自藝術(shù)家對(duì)民族藝術(shù)因素獨(dú)特的吸收、借鑒。正是這些相異性使藝術(shù)的民族性本身也是多樣的。藝術(shù)的民族性相對(duì)于藝術(shù)家個(gè)人創(chuàng)作而言又是一個(gè)共性的概念。藝術(shù)家的“個(gè)性”是它的基礎(chǔ)。沒(méi)有藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性也就沒(méi)有民族藝術(shù)。所以，倡導(dǎo)藝術(shù)民族性時(shí)必須同時(shí)提倡藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性。

其次，保持民族性不能無(wú)視他民族藝術(shù)精華，吸收他民族藝術(shù)精華也不是將民族個(gè)性消解。

藝術(shù)世界性不等于美國(guó)化，也不等于歐洲化。藝術(shù)的世界性不以某一國(guó)、某一地區(qū)的藝術(shù)樣式為標(biāo)本，而且隨著各民族藝術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)的世界性同樣處于發(fā)展之中，不是一成不變的。

中西融合不是將一瓶紅墨水、一瓶黑墨水傾注在一起的黑紅不分、非此非彼、非驢非馬。就藝術(shù)而言，這不僅不必要，而且不可能。中西融合之“融合”是為了吸收他民族文化藝術(shù)之營(yíng)養(yǎng)，正如人吃豬肉、羊肉，不是為了使自己變成豬、羊一樣，這種吸收、借鑒，絕不是外表的摹仿、復(fù)制、克隆，而是為我所用，用以滋養(yǎng)我們的身心、我們的藝術(shù)，強(qiáng)我們的身、健我們的體，發(fā)展我們的民族藝術(shù)。

“如同我們對(duì)于食物一樣，必須經(jīng)過(guò)自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng)，……然后排泄其糟粕，吸收其精華”。④眾所周知，西方現(xiàn)代主義藝術(shù)吸收了東方乃至非洲原始藝術(shù)的精華，但西方藝術(shù)沒(méi)有被東方藝術(shù)淹沒(méi)。我們今天吸收、借鑒他民族的藝術(shù)精華，必須具有明確目的，即為了促進(jìn)本民族藝術(shù)的發(fā)展。

在今天這樣一個(gè)被稱為“地球村”的信息時(shí)代，若要求一民族藝術(shù)潔身自好、守身如玉不受他民族藝術(shù)絲毫影響，象牛郎、織女隔河相望而又互不傾慕，實(shí)在太難；如果要求藝術(shù)家在藝術(shù)薈萃的大花園中只采摘本民族藝術(shù)之花而對(duì)他民族藝術(shù)的奇花異草毫不動(dòng)心，也實(shí)在難為我們的藝術(shù)家。“物以稀為貴”那種他民族擁有而本民族缺乏的事物，常常具有極大的誘惑力。正如人們常常不滿足粗茶淡飯而追求飽眼福、飽口福一樣，吃膩了大魚(yú)大肉的貴族會(huì)對(duì)布衣之食垂涎。在不斷的喜新厭舊和懷古中人類創(chuàng)造了今天的文明、今天的藝術(shù)；人類也會(huì)在新一輪喜新厭舊和懷古中創(chuàng)造出明天的新生活和新藝術(shù)。

只要各民族間的交往存在，藝術(shù)的交流就不可避免地會(huì)存在。藝術(shù)的民族性只有在與他民族的交往中，在世界藝術(shù)的舞臺(tái)上展現(xiàn)自己的美麗并不斷改變自己的舞姿，才真正具有魅力。對(duì)待西方藝術(shù)、西方文明既不必咬牙切齒，也不必趨之若騖。西方各種藝術(shù)既不是洪水猛獸，也不是濟(jì)世良藥。

我們不能祈求擁有一種包含一切藝術(shù)之優(yōu)點(diǎn)的藝術(shù)，這不僅不可能，而且無(wú)意義。我們也不必抱殘守缺、孤芳自賞，我們應(yīng)不斷吸收他民族藝術(shù)的精華，以完善和發(fā)展本民族固有之藝術(shù)。同樣我們也應(yīng)看到，有些民族藝術(shù)、民間藝術(shù)并不具有世界性。我們的民族與世界其它民族一起構(gòu)成一個(gè)大部隊(duì)。我們不必裹著小腳、拖著長(zhǎng)辮在世界文化的行列中行走。任何民族都不必亦步亦趨地跟在他民族藝術(shù)后面接軌。出污泥而不染的荷花并不拒絕污泥提供給它的養(yǎng)料。只有站在本民族及他民族前輩兩個(gè)肩膀上，才能成為當(dāng)代藝術(shù)的巨人。無(wú)論是藝術(shù)家還是藝術(shù)欣賞者，不僅要對(duì)本民族的藝術(shù)傳統(tǒng)進(jìn)行選擇，對(duì)他民族的藝術(shù)也必須用我們的量規(guī)加以規(guī)范、選擇。我們應(yīng)提倡創(chuàng)造性地繼承吸收，避免奴隸般地因襲。

在世界藝術(shù)的大舞臺(tái)上，民族性才有意義，離開(kāi)這個(gè)舞臺(tái)不僅其藝術(shù)的民族性將失去光彩，藝術(shù)的世界性也不復(fù)存在。

藝術(shù)畢業(yè)論文:影視藝術(shù)系畢業(yè)論文—生命的凝視

畢業(yè)論文

畢業(yè)論文

享譽(yù)國(guó)際的波蘭電影大師奇士勞斯基(kieslowski)，已于三月十三日走進(jìn)人生旅途的一站，棄世而去；享年五十四歲。消息傳來(lái)，令許多關(guān)心電影文化發(fā)展的愛(ài)好者感到痛惜，國(guó)際影壇又失去了一位具有人文省思的導(dǎo)演（注一）；沒(méi)有想到他的「三色電影─《藍(lán)色情挑》、《白色情迷》與《紅色情深》─竟成為絕響之作。

此刻在我的腦海里，不斷地交替浮現(xiàn)《紅色情深》里孤寂的退休老法官和奇士勞斯基黯自思索的臉孔；不知他會(huì)如何看待自己的一生和這世界？在一股扼腕嘆息與信仰探求的驅(qū)使下，嘗試從奇士勞斯基驚艷歐洲的成名之作《十誡》和「三色電影，一窺他的宗教信仰和人生信念。

其實(shí)，奇士勞斯基的電影事業(yè)是濫觴于記錄片；獨(dú)特的拍片風(fēng)格使他在六十、七十年代的波蘭影壇獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。在他的片中不斷地揭示共產(chǎn)社會(huì)制度之下的生活困境，以及共黨政府的不實(shí)宣傳，企圖喚醒當(dāng)時(shí)社會(huì)的良知；后來(lái)與電影界菁英份子，如華依達(dá)(wajda)、贊努希(zanussi)等人，推動(dòng)『道德焦慮電影(cinemaofmoralanxiety)，強(qiáng)調(diào)政治和社會(huì)改革的意識(shí)。

奇士勞斯基視記錄片這個(gè)媒體可以忠實(shí)地描寫人世；他曾說(shuō)過(guò)：『當(dāng)我拍記錄片的時(shí)候，所擁抱的是生命，接近的是真實(shí)的人物、真實(shí)的生命掙扎，這驅(qū)使我更了解人的行為─人如何在生活中克盡其責(zé)地扮演自己。因此，他常投注許多的時(shí)間來(lái)觀察周遭之人的生活，并關(guān)心人在波蘭這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中如何自處。

然而，奇士勞斯基亦了解到拍攝記錄片先天上有一道難以逾越的門檻：在真實(shí)的生活中，人們不會(huì)讓你拍到他們的眼淚，人們想哭的時(shí)候便會(huì)把門關(guān)上。當(dāng)攝影機(jī)接近人這個(gè)主體時(shí)，人就漸漸在鏡頭前消失了（注二）；于是，他便將拍攝興趣轉(zhuǎn)向劇情片。但是，在后期的劇情片作品當(dāng)中，仍然是以一些想法和信念為主；重視個(gè)體的生命和生活，仍舊維持早期拍攝記錄片的原則。

奇士勞斯基宣稱他所拍的每一部電影，除了《工人》之外，都是在講論人的，而非政治的故事。經(jīng)過(guò)三、四十年社會(huì)政治動(dòng)蕩不安的生活歷練之后，他覺(jué)得政治其實(shí)并不是如此的重要。當(dāng)然，從某個(gè)角度而言，政治可以決定我們的社會(huì)角色、生活型態(tài)、以及外在的生活舉止；但是卻無(wú)法干預(yù)或是解決最重要的人性內(nèi)在問(wèn)題。

因此，當(dāng)他擺脫政治的壓迫性桎梏之后，電影的創(chuàng)作主題就明顯地深入觸及普遍而人性化的生活課題─人性的本質(zhì)為何？何以為人？以及人的命運(yùn)等問(wèn)題（注三）。

八o年代中期，紊亂和脫序的社會(huì)現(xiàn)況宰制著波蘭，緊張無(wú)望的情緒，以及對(duì)未來(lái)生活的恐懼，彌漫在社會(huì)各階層人民的心中。奇士勞斯基說(shuō)道：『我們生活在一個(gè)艱難的時(shí)代。在波蘭任何事都是一片混亂，沒(méi)有人確切知道是什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的；甚至沒(méi)有人告訴我們?yōu)槭裁匆钕氯ァ；蛟S，我們應(yīng)該回頭去探求那些教導(dǎo)人們?nèi)绾紊睿詈?jiǎn)單、最基本、最原始的生活原則。（注四）

他嘗試回頭從民族文化傳統(tǒng)中擷取靈思：改編圣經(jīng)倫理道德誡律─十誡；拍攝十部描述關(guān)于十到二十位都會(huì)男女的故事，他們各自面對(duì)生活中道德與倫理抉擇的困境。每部電視劇情短片所討論的道德議題，并不是直接引自圣經(jīng)十誡中的某一條誡律；相反地，他卻將十誡教義重新詮釋（注五），或是根本的偏離，以背道而馳的辯證態(tài)度，反映出將十誡教條化的荒謬性（注六），逼使觀眾思考它的真義。

因此，對(duì)于每部影片所提出的道德困境，奇士勞斯基從未提出任何的解答，而只是留下一個(gè)開(kāi)放式的結(jié)尾，讓觀眾自己去思考評(píng)判。所以，在他許多部電影的結(jié)尾，總會(huì)出現(xiàn)主角黯自思索的畫(huà)面，讓觀眾直視生命中道德兩難的抉擇困境；因?yàn)椋@是我們無(wú)法逃避或是擺脫的，必須勇敢無(wú)畏地面對(duì)它。

奇士勞斯基拍攝《十誡》時(shí)，已將拍攝的重心從外在政經(jīng)環(huán)境的描述、社會(huì)事件的影響，轉(zhuǎn)為人物的內(nèi)心世界的掙扎，尤其是那些回到家里，便關(guān)起門面對(duì)孤寂自我的人們；他嘗試去發(fā)覺(jué)他們到底是怎樣的人，以何種的生活原則與他人互動(dòng)。因此，他抽離影片的社會(huì)政治背景，架構(gòu)在一個(gè)封閉的生存空間、人物故事反覆循環(huán)的結(jié)構(gòu)中，在在地顯示他想要建筑一個(gè)空中閣樓，以探索人的精神和信仰世界、宗教與道德的沖突，以及人際間的疏離異化關(guān)系。

奇士勞斯基認(rèn)為每一個(gè)人─不論生活在何種政治制度之下──都有兩張臉。一張臉適合在外面的世界裝戴，戴給陌生人看；另一張臉則是赤裸地?cái)[在孤寂自我的面前。因此，在每天的人際互動(dòng)與人事處理過(guò)程中，我們所有的作為和決策，都是沒(méi)有其他出入的結(jié)果，永遠(yuǎn)不能十分篤定地說(shuō)：『我很誠(chéng)實(shí)或是『我不誠(chéng)實(shí)；『誠(chéng)信是個(gè)極其復(fù)雜的組合－－常是兩害相權(quán)取其輕的選擇。

在構(gòu)思《十誡》的期間，他常想到這些問(wèn)題：什么是對(duì)的？什么是錯(cuò)的？什么是謊言？什么是真相？何謂誠(chéng)實(shí)？何謂不誠(chéng)實(shí)？它們的本質(zhì)為何？又該以何種態(tài)度來(lái)對(duì)待它們？奇士勞斯基認(rèn)為能夠提供的仲裁標(biāo)準(zhǔn)的確存在。不過(guò)，當(dāng)他說(shuō)他想到是上帝時(shí)，指的是舊約的，而非新約的上帝。

舊約的上帝給予所造人類極大的自由與責(zé)任，他觀察我們的行為而加以賞罰，想求得他的寬恕是不可能的；而新約的上帝卻是為蓄著白發(fā)，寬容而良善的老頭子，無(wú)論我們做任何事，都可以得到他的原諒。但是，他卻不認(rèn)為這個(gè)世界有正義這回事，而且我們永遠(yuǎn)無(wú)法得到它。的正義存在我們心中的那把秤上，而我們的秤又非常微小；我們又卑微，又不（注七）。

事實(shí)上，在《十誡》影片中，最被奇士勞斯基看重的是對(duì)生為人與做人價(jià)值的尊重；因?yàn)椤盒律慕蹬R是美好的（出自《第二誡》中丈夫安德瑞之口），以及『沒(méi)有任何的思想和理念比孩童的生命更為重要）（出自《第八誡》中倫理學(xué)教授蘇菲亞之口）。

然而，上帝的問(wèn)題在片中并未直接地被提出來(lái)討論；在《第八誡》中只是被引喻為「那個(gè)住在我們內(nèi)心的人，作為良心的聲音與道德評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)；只有在《及時(shí)誡》中小孩保沃問(wèn)其姑母：『上帝是什么？姑母并未直接回答他，而以擁他入懷的方式來(lái)說(shuō)明上帝是愛(ài)。可是當(dāng)保沃因溜冰而溺斃時(shí)，奇士勞斯基似乎藉著其父推倒教堂里圣壇之舉，質(zhì)疑了千古以來(lái)虔誠(chéng)信徒心中堅(jiān)守不移的信念。

《十誡》影片中的每一誡都是可以成為各自獨(dú)立的單元，而導(dǎo)演也動(dòng)用了不同的演員和攝影師，來(lái)賦予此一系列不同的情感、風(fēng)格、與視野；不過(guò)，各誡影片中也有一些相同的基調(diào)，例如單調(diào)的色彩、同一樣式的房屋、以及一位神秘的「沈默目擊者，貫穿各誡主角面臨抉擇的關(guān)鍵時(shí)刻。

這個(gè)神秘人物曾引起各界人士臆測(cè)紛紛，他到底代表了什么？命運(yùn)？天使？上帝？還是奇士勞斯基自己？奇士勞斯基曾如是說(shuō)道：『他對(duì)情節(jié)沒(méi)有什么影響；但是，當(dāng)他出現(xiàn)時(shí)，會(huì)引導(dǎo)劇中人去思考他們正在做的事；他是一個(gè)思考的源頭。他凝視劇中的角色人物，讓他們對(duì)自己提出問(wèn)題。但是，我個(gè)人認(rèn)為這位『沈默的目擊者是奇士勞斯基心中『不說(shuō)話的上帝。當(dāng)他頒布人間的道德規(guī)范──十誡──之后，便以冷冽的目光，偶而帶點(diǎn)責(zé)難，注視著蕓蕓眾生的一言一行；當(dāng)人們面對(duì)生活中的道德困境時(shí)，十誡卻成為逃避抉擇的藉口。

在《及時(shí)誡》片頭開(kāi)始，這位「沈默目擊者的出現(xiàn)具有象徵意義；他坐在湖邊取暖，而這個(gè)湖卻淹死了《十誡》影片中問(wèn)『上帝是誰(shuí)？的小孩。因此，我個(gè)人認(rèn)為神義論(theodicy)應(yīng)是奇士勞斯基信仰的障礙；在他的絕響之作－－「三色電影，就放棄了與「不說(shuō)話上帝的對(duì)話，而代以機(jī)緣巧遇(chancemeeting)來(lái)面對(duì)生命中不可知與不可解的掙扎。

如果說(shuō)《十誡》是八十年代末期最重要的信仰反思之作，那么「三色電影－－《藍(lán)色情挑》、《白色情迷》、《紅色情深》－－便是九十年代初期最深刻的人文探索瑰寶。

奇士勞斯基延續(xù)《十誡》影片的構(gòu)想－－以當(dāng)代的觀點(diǎn)，從人性心理出發(fā)，深究現(xiàn)代都會(huì)男女的心靈困境，并印證舊約圣經(jīng)的宗教誡律關(guān)系和價(jià)值意義；重新探索西方世界追求的人類文明精神－－自由、平等、博愛(ài)，并嘗試從人性化、隱私和個(gè)人的層面，來(lái)探求它對(duì)人類心靈重建的現(xiàn)代功能與意涵。

《藍(lán)色情挑》的序場(chǎng)始于一場(chǎng)突如其來(lái)的車禍，頓失丈夫和女兒的女主角茱莉，選擇了斬?cái)嗨腥穗H關(guān)系，逃離舊時(shí)生活的「自由；影片中從未出現(xiàn)她探訪墓園或是觀看過(guò)去的居家生活相片。茱莉已下定決心，刻意遺忘過(guò)去：拍賣舊宅家俱、安排傭人與年邁母親的晚年生活、丟棄丈夫生前未完成的音樂(lè)稿件，以及隱居在無(wú)人認(rèn)識(shí)的小公寓里，重新開(kāi)始「新而自由自在的生活。

但是，因著情感和嫉妒的緣故，茱莉又不可避免地卷入他人的生活之中：與丈夫助手奧利維的情感糾葛、妓女露西耶的友情發(fā)展，以及丈夫情婦多明妮的愛(ài)妒交雜，這些人事情感威脅著她的新自由，這是她無(wú)法逃避和控制的一面。

奇士勞斯基在剝除所有表象的自由之后，讓我們看到更深一層自由的真義－－精神與靈魂的自由；受造有限的人類到底擁有多少自由呢？

《白色情迷》片首的法庭答辯詞－－「平等何在？，道出了一位旅居異國(guó)、言語(yǔ)不通、性生活失調(diào)，因而導(dǎo)致婚姻失敗的波蘭男子卡洛的不平之鳴。

因此，當(dāng)他歷經(jīng)千辛萬(wàn)回到祖國(guó)波蘭之后，便不斷地藉由不法的經(jīng)濟(jì)手段，快速地累積財(cái)富；，計(jì)誘前妻飛抵波蘭，在證明他的男性雄風(fēng)之后，就誣陷前妻以謀害親夫之罪入獄，使得女主角多明妮飽嘗身為異鄉(xiāng)人的不平等對(duì)待。

奇士勞斯基選擇法院－－現(xiàn)代文明制度用以落實(shí)「法律之前，人人平等理念的機(jī)制－－開(kāi)展「平等追尋的主題，正顯示出他洞悉人類追求平等的矛盾：每個(gè)人都想「更平等。

「平等在「白色情迷影片中隱含一種權(quán)力的拉扯，帶有強(qiáng)烈的政治氣味，包括兩××*情的政治、法國(guó)與波蘭兩國(guó)社經(jīng)發(fā)展的政治、波蘭與蘇聯(lián)兩地人命生死的政治，以及因落實(shí)平等理念所需威權(quán)的政治；顯示出人類除了出生與死亡二個(gè)生命環(huán)節(jié)平等之外，在生存的過(guò)程中，何嘗真正平等過(guò)？

《紅色情深》是三色電影系列的一部，亦為奇士勞斯基導(dǎo)演生涯畫(huà)上的句點(diǎn)。由《藍(lán)色情挑》唯心觀點(diǎn)，詮釋精神與靈魂存在的自由真諦，轉(zhuǎn)入《白色情迷》由唯物觀點(diǎn)剖析欲望扭曲下，人世間追求平等的種種假相；而《紅色情深》則綜合以上二片的大成，無(wú)論在視覺(jué)上、主題上都為三色電影作了博大精深的總合（注八）。

《紅色情深》開(kāi)場(chǎng)那段電話線路的推軌鏡頭，音軌滿布了密密麻麻的對(duì)話，點(diǎn)出了電話作為二十世紀(jì)科技產(chǎn)物，不僅不是溝通人與人之間情感的工具，反而常使相愛(ài)之人陷入猜疑、困頓的情境；電話線兩端的人藉著話筒刺傷對(duì)方，彼此煎熬。

《紅色情深》是一段孤寂老法官和熱情少女相互提攜、啟聵的生命成長(zhǎng)之旅：老法官的竊聽(tīng)行為，使得女主角范倫媞娜明了人心灰暗的一面，即使我們關(guān)心別人，替別人著想，亦是從自己的角度出發(fā)；而女主角的熱情關(guān)愛(ài)，則將生命的陽(yáng)光引進(jìn)老法官灰黯蕭寂的心田，使得他能夠破繭而出。

博愛(ài)的精神在本片中顯現(xiàn)于法官對(duì)待小狗的情感上；老法官曾對(duì)他的牧羊犬希妲的生死無(wú)動(dòng)于衷，隨著希妲產(chǎn)下七只小狗之后，他將它們撫抱于身，對(duì)小狗態(tài)度的改變，亦如實(shí)反映他重新以悲憫的眼光關(guān)注人世（注九）。

此外，「三色電影中的角色，時(shí)常在他們的生活中相互擦身而過(guò)，卻從未與對(duì)方生命發(fā)展具有意義的關(guān)系；甚至兩個(gè)未曾謀面且身處不同時(shí)代的人，竟不斷重覆彼此的生命軌跡，例如《紅色情深》中老法官與年輕法官奧古斯特的故事，生命情境中似乎充滿了許多同樣難解的機(jī)緣巧合之事，有待每位角色真誠(chéng)地面對(duì)與抉擇。

奇士勞斯基似乎比我們多一對(duì)眼睛，看到生命困境的映象不時(shí)地在人生角落中重演，必須以愛(ài)來(lái)回應(yīng)。在「三色電影中有一椿共同出現(xiàn)的小插曲，便是一位佝僂的老太太吃力地要把玻璃瓶放入垃圾桶內(nèi)。

《藍(lán)色情挑》的女主角茱莉沈浸在新生的自由里，未曾意識(shí)到她的存在；《白色情迷》里頓失一切的男主角卡洛，看著比自己更無(wú)助的老太太，嘴角漾開(kāi)幸災(zāi)樂(lè)禍的微笑；直到《紅色情深》的女主角范倫媞娜才伸出援手，幫助老太太將瓶子放入垃圾桶（注十）。

奇士勞斯基透過(guò)此一小插曲，道出了「三色電影的主題與他的人生信念：孤獨(dú)的個(gè)體惟有靠著彼此的關(guān)愛(ài)和互助，才能重建心靈與自我救贖。然而，這樣的救贖僅止個(gè)人的責(zé)任和能力范圍之內(nèi)；作為一個(gè)導(dǎo)演的他，也僅能救助他所創(chuàng)造的角色－－《紅色情深》片尾海難幸存的人。

「三色電影是奇士勞斯基用現(xiàn)代的眼光詮釋法國(guó)大革命以降，人類追求自由、平等與博愛(ài)的努力，以及其中所遭受到的挫折與失落感。他對(duì)此問(wèn)題并沒(méi)有提供一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案，只是深刻地刻劃生命中的困境供我們深思；因此，三部影片的結(jié)尾都是主角流淚黯自思索的臉部特寫。

然而，在這人們掙扎思考的盡頭，卻潛藏了上帝流淚啟示的開(kāi)端（約翰福音11章35節(jié)：耶穌哭了。這是圣經(jīng)最短的經(jīng)文，表露出最深的情感）。惟愿圣靈光照世人，讓世人看見(jiàn)只有在基督里才有真正的自由，－－「天父兒子若叫你們自由，你們就真自由了；真正的平等－－「以謙卑束腰，彼此順?lè)灰约罢嬲牟?ài)－－「恒久忍耐，又有恩慈，不求自己的益處，不計(jì)算人的惡。時(shí)處臺(tái)灣社會(huì)失序、價(jià)值混亂、以及心靈受創(chuàng)的今天，盼望上帝的救贖大愛(ài)能透過(guò)他的兒女們，早日降臨在失去生命方向的臺(tái)灣人民身上；以此救贖之愛(ài)作為心靈重建的泉源。

藝術(shù)畢業(yè)論文:藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文:陳醉繪畫(huà)藝術(shù)解讀

常言，眼睛是心靈的窗戶。這么多年來(lái)，我始終覺(jué)得陳醉先生的“窗戶”不僅明亮，而且總有一種帶著沖擊性質(zhì)量的“光子”透射而外。盡管熟悉往往會(huì)抹掉感官印象的棱角，但它絲毫沒(méi)有削弱我從陳醉目光中所領(lǐng)略的這種特別。反倒是熟悉的緣故，每當(dāng)我遇到“犀利”“穿透力”一類的概念時(shí)，多會(huì)聯(lián)想到他那特別的目光。

陳醉平時(shí)很隨和，沒(méi)有學(xué)者式的矜持。他時(shí)不時(shí)“幽”一“默”的“高級(jí)語(yǔ)言”玩笑，往往讓人樂(lè)得前仰后合。雖然如此，我依然不敢妄加心理打探，以解這位長(zhǎng)者目光的蘊(yùn)含。但我相信，那是他超群稟賦、才情和旺盛精力的自然流露。再深入地接觸到那些擲地有聲的學(xué)術(shù)見(jiàn)解和別具一格的藝術(shù)風(fēng)采，我深信賦予陳醉目光以“犀利”以“穿透力”的終究，是他用豐厚學(xué)養(yǎng)和人生閱歷鑄就的文化眼光。

承家學(xué)淵源，陳醉少時(shí)飽讀詩(shī)書(shū)，撫琴習(xí)畫(huà)，且因父親戎馬倥傯的不乏射騎精神的潛移默化，可謂“六藝”皆備。青年時(shí)，于大學(xué)追隨敬業(yè)良師，刻苦學(xué)習(xí)繪畫(huà)藝術(shù)。學(xué)成不久卻趕上動(dòng)亂，以致在“下放勞動(dòng)”的“待遇”中，把沉甸甸的底層生活“課本”啃讀一遍。1978年，命運(yùn)垂青，陳醉在競(jìng)爭(zhēng)中以優(yōu)異成績(jī)，考中恢復(fù)招生的及時(shí)屆研究生，成為著名美學(xué)家王朝聞先生的入室弟子。從此，陳醉如魚(yú)得水，學(xué)術(shù)與藝術(shù)并駕齊驅(qū)，一路輝輝煌煌，直執(zhí)蟪芍場(chǎng)?lt;BR>由“我要當(dāng)總統(tǒng)”的稚子之愿，到“不能把名字僅僅留在糧本里”的青年大志，早先就奠定了陳醉文化眼光的高遠(yuǎn)取向。后來(lái)的理論研究，尤其對(duì)“形式感”和“裸體藝術(shù)”的深入探索，則為其文化眼光注入更加明確的理性因素。概略地了解其學(xué)術(shù)的追求，對(duì)認(rèn)識(shí)陳醉繪畫(huà)藝術(shù)的神采無(wú)疑是必要的。

精神分析學(xué)家弗洛伊德對(duì)力比多的揭示，為本世紀(jì)文化哲學(xué)的發(fā)展提供了一個(gè)重要的視角。在弗洛伊德看來(lái)，文明以持久地征服人的本能為基礎(chǔ)。人的本能需要的自由滿足與文明社會(huì)是相抵觸的，只有克制和延遲這種滿足，才能保障文明的進(jìn)步。因此，人類發(fā)展的歷史，乃是人被壓抑的歷史。在此歷史中，人被規(guī)定為理性的存在，情欲、幻想、激情和希望等豐富的人性構(gòu)成，則被逐出理性的現(xiàn)實(shí)，歸入文明的禁忌或心理學(xué)的冷宮。如何解放包括情欲在內(nèi)的豐富的感性世界，以“實(shí)現(xiàn)人性的復(fù)歸”，便是以批判和改造壓抑文明為己任的文化哲學(xué)的探索主題。

總體來(lái)看，陳醉的學(xué)術(shù)思考，屬于文化哲學(xué)一路。拜讀他一系列的學(xué)術(shù)著述，尤其那部影響深廣的《裸體藝術(shù)論》，文化哲學(xué)的探索主題——他表述為“文化超越”，赫然紙上，通篇貫穿。

然而，陳醉的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)不在于他以獨(dú)立思考策應(yīng)了世界范圍的文化哲學(xué)思潮，而在于他立足中國(guó)文化的現(xiàn)實(shí)，把“文化超越”這一主題，徑直導(dǎo)向被現(xiàn)實(shí)原則嚴(yán)密封堵的千古禁區(qū)——性意識(shí)和裸體藝術(shù)。這本身就有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，當(dāng)年《裸體藝術(shù)論》的出版所產(chǎn)生的核爆炸似的影響，便是一個(gè)明證。更重要的是，陳醉秉承中國(guó)文化的人文精神傳統(tǒng)，把藝術(shù)和人生問(wèn)題相聯(lián)系，使自己的學(xué)術(shù)思考以至藝術(shù)創(chuàng)作具有深刻的人生實(shí)踐價(jià)值。銳利果敢的學(xué)術(shù)思鋒，使陳醉相信人體美是人類對(duì)自身的審美感受，卻特別強(qiáng)調(diào)這種審美情感的物化實(shí)踐，即裸體藝術(shù)的創(chuàng)作與欣賞，始終是與人的潛意識(shí)欲望和性意識(shí)緊密關(guān)聯(lián)的。正是因?yàn)樗肋h(yuǎn)保持著與現(xiàn)實(shí)倫理既互相沖突又互為余補(bǔ)的微妙關(guān)系，裸體藝術(shù)才具有一般藝術(shù)或現(xiàn)實(shí)人體文化所不可替代的、特別而又永恒的文化功利。對(duì)此，陳醉表述為“欲望的升華”，“凈化心靈，陶冶情操”，或“人生情結(jié)的解脫”。即如他所指出：“裸體藝術(shù)，是人對(duì)自身審美感的物化，它是對(duì)現(xiàn)實(shí)人體文化的超越，以前者更上升了一個(gè)層次，不知多少人生情結(jié)，在這里得到了解脫！”（《裸體精神的追索》）

顯而易見(jiàn)，陳醉沒(méi)有像有些西方學(xué)者那樣，以顛覆現(xiàn)實(shí)的偏激去尋人性復(fù)歸的出路，而是慧眼識(shí)得現(xiàn)實(shí)生活可以擁有的“更高的層次”。在他看來(lái)，這個(gè)足以寄托人類更高理想的層次，由“欲望的升華”即“一種文化的超越”所構(gòu)成，它的現(xiàn)實(shí)形態(tài)便是藝術(shù)。具體到人類感性世界的情欲或性意識(shí)方面，那就是裸體藝術(shù)。在陳醉的學(xué)術(shù)視野中，藝術(shù)不只是審美的，還是有文化功用的，是訴諸審美的人生問(wèn)題的解決。這當(dāng)然是深刻之見(jiàn)。

文化哲學(xué)式的藝術(shù)思考，作為意蘊(yùn)深刻的理性成分，構(gòu)成陳醉文化眼光的主體。憑著這種眼光，他不僅把“文化超越”的主題寫在自己的著作上，而且將它表現(xiàn)在自己的畫(huà)面里。在一定意義上說(shuō)，陳醉的繪畫(huà)創(chuàng)作，是其“裸體藝術(shù)論”的繼續(xù)和展開(kāi)，是其對(duì)藝術(shù)文化功用的驗(yàn)證和發(fā)揮，是其追求“欲望的升華”或“人生情結(jié)的解脫”的自我實(shí)踐。他曾用“苦惱時(shí)的創(chuàng)造”一言概括自己的作品，其繪畫(huà)創(chuàng)作的價(jià)值取向是自覺(jué)和鮮明的。

在我看來(lái)，陳醉80年代以來(lái)創(chuàng)作的一系列作品，都是“主題性”的，即追求“文化超越”的。但是，與一般主題性繪畫(huà)力求物化思想概念的旨趣大不相同，陳醉繪畫(huà)的“主題性”不是強(qiáng)調(diào)對(duì)某個(gè)確切概念的表現(xiàn)，而是將這種表現(xiàn)本身或者整個(gè)繪畫(huà)行為本身，作為“文化超越”之實(shí)踐主題的貫徹與實(shí)行。對(duì)他來(lái)說(shuō)，畫(huà)畫(huà)和畫(huà)面的形式化，不是手段而是目的自身。即如他的坦率表白：“我的一些作品，大多不是為了競(jìng)選展覽而去繪制，所以對(duì)諸如題材、主題等‘常規(guī)項(xiàng)目’并未認(rèn)真推敲。……更多的往往還是出于抑郁的排遣。”（《苦惱時(shí)的創(chuàng)造》）

本著別樣而意深的“主題性”追求，他的作品包括油畫(huà)和國(guó)畫(huà)，盡管不乏情節(jié)性的具體描繪，卻無(wú)法歸結(jié)到某個(gè)思想中心。只因?yàn)樵诋?huà)面上展開(kāi)的一切，不是概念，而是或眷戀，或創(chuàng)痛，或欣喜的情緒的吐露，是畫(huà)家內(nèi)心或潛意識(shí)中激越而又糾纏不清的感性心力的直陳。這種繪畫(huà)追求，比之對(duì)概念的闡釋或事件的記敘，更貼近繪畫(huà)的特性，且有更高的要求。著意于心靈世界的排遣，特別需要解決的技術(shù)問(wèn)題是：如何在流動(dòng)的情感體驗(yàn)和靜態(tài)的形式結(jié)構(gòu)間找到一個(gè)的結(jié)合點(diǎn)。陳醉在這方面作過(guò)深入的探索，并頗有心得。他的代表作《空間，我們的》（油畫(huà)，1982）和《熔》（油畫(huà)1982），最初的畫(huà)面是對(duì)留有美好記憶的自然景象的再現(xiàn)，然而實(shí)際呈現(xiàn)的具象“風(fēng)景畫(huà)”效果，卻讓畫(huà)家深感“詞不達(dá)意”。幾經(jīng)修改，仍不滿意。后來(lái)，于琢磨中逐步將原先的自然形象抽象、幻化、“直至覺(jué)得尋找到了構(gòu)成與心靈的透明點(diǎn)的時(shí)候，再一氣呵成地將它畫(huà)出來(lái)”，（《苦惱時(shí)的創(chuàng)造》），于是成就了目前的這種理想效果。他所找到的那個(gè)“透明點(diǎn)”，正是心理時(shí)間與形式空間的較大程度的契合。出于這次成功的探索，他80年代創(chuàng)作的大部分油畫(huà)，多取抽象手法或表現(xiàn)式、印象式手法。顯然，陳醉在藝術(shù)手法的選擇上，絕不是唯表現(xiàn)形式的，而始終以“升華”、“凈化”、“解脫”等繪畫(huà)目的實(shí)現(xiàn)為準(zhǔn)則。

陳醉不同凡響的繪畫(huà)價(jià)值觀，使他在追求自我理想目標(biāo)的創(chuàng)作中，并不計(jì)較家派手法的純粹性和構(gòu)形邏輯的一貫性。在這方面他顯得非常靈動(dòng)，頗為“意識(shí)流”，甚至?xí)恢挥X(jué)地順隨性情自動(dòng)而形出偶發(fā)。《火祭》（油畫(huà)，1985）一畫(huà)，手法來(lái)源甚為豐富，它綜合了寫實(shí)主義的造型、表現(xiàn)主義的筆法、印象主義的色彩以及象征主義的構(gòu)思和寓意。在畫(huà)面上，畫(huà)家唯我地調(diào)遣各家各派的手法，讓它們各司其職、各顯其能，并最終統(tǒng)一于、圓滿于“我”的“文化超越”。就創(chuàng)作手法而言，最能體現(xiàn)陳醉個(gè)性的作品是《追思》（油畫(huà)，1986年）。據(jù)畫(huà)家自己介紹，在最初的草圖中，他只畫(huà)了一對(duì)抽象隱約的手。然而，畫(huà)著畫(huà)著，就多出了一只手；再畫(huà)著畫(huà)著，又多出一只手……等到作品完成時(shí)，線條交錯(cuò)構(gòu)成的畫(huà)面竟出現(xiàn)了五只手。手的“自動(dòng)”增殖，不免讓畫(huà)家心生疑竇。但絕妙的是，有意或無(wú)意為之的畫(huà)面，卻有十分的效果。得意于出乎意料的成效和美好的過(guò)程體驗(yàn)，他權(quán)當(dāng)一切是潛意識(shí)的驅(qū)遣，而不勞追根問(wèn)底。現(xiàn)在來(lái)看，發(fā)生在陳醉創(chuàng)作過(guò)程中的這種偶然現(xiàn)象，自有必然之理。把人生問(wèn)題訴諸審美解決的繪畫(huà)目的論，自會(huì)使陳醉“沉醉”于繪畫(huà)的展開(kāi)過(guò)程，以致畫(huà)筆不知不覺(jué)地隨著心緒的流動(dòng)漫游，在畫(huà)布留下突破理性“草圖”的靈動(dòng)之跡。所呈跡象何以為手形，那只能說(shuō)畫(huà)家心中積郁了許多未曾釋懷的關(guān)乎于“手”的人生情結(jié)。就這一點(diǎn)，我依然不敢打探他究竟為何的心理秘密。但我相信，陳醉作此畫(huà)時(shí)，真的進(jìn)入了“物我兩忘”的境界，陳醉，沉醉矣。

以畫(huà)為目的，固然比以此畫(huà)為手段更利于也更需要達(dá)到這種大化之境。即便如此，要以油畫(huà)取之，難度還是很大。此非畫(huà)家不能也，乃油畫(huà)“天性”之限也。油畫(huà)對(duì)作畫(huà)物理時(shí)間的相當(dāng)要求，似乎注定它是為“寫實(shí)”而存在，它不善于接納變化無(wú)常的心理時(shí)間。陳醉在《苦惱時(shí)的創(chuàng)造》文中，坦述過(guò)自己面對(duì)面布卻不得配合的深深的苦惱——他恨不得將一番惆悵灑落畫(huà)布，畫(huà)布卻說(shuō)：“先生，您得慢慢地來(lái)。”這種感覺(jué)真切而實(shí)在，沒(méi)有商量的余地。畫(huà)家日益高漲的“意寫”心氣，自然與之相去甚遠(yuǎn)。

也許這是原因之一，陳醉于90年代更多地投入國(guó)畫(huà)創(chuàng)作。學(xué)貫中西的陳醉，以前也畫(huà)國(guó)畫(huà)，只是在這一時(shí)期，他對(duì)國(guó)畫(huà)的“寫意”品格有了更新的認(rèn)識(shí)。憑著不斷銳化的文化眼光，他洞察了國(guó)畫(huà)的寫意性與“文化超越”主題的默契。這種默契，于“升華”、“凈化”、“解脫”的社會(huì)實(shí)踐尤其是自我實(shí)踐，無(wú)疑深具價(jià)值。于是，陳醉欣然向往，全力以赴，創(chuàng)作了一大批兼具審美意義和人生實(shí)踐意義的畫(huà)作。

這批幾乎皆以女性的萬(wàn)千儀態(tài)為母題的國(guó)畫(huà)作品，體現(xiàn)了陳醉按自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)闡釋女性美、人體美的推進(jìn)過(guò)程，也體現(xiàn)了他將自己的豐富修養(yǎng)集結(jié)于繪畫(huà)的漸入過(guò)程。以《女?huà)z》系列（1995）為界，他的國(guó)畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐可分為前后兩個(gè)階段。

1995年以前的國(guó)畫(huà)創(chuàng)作，其總體格局和傾向一定程度地延續(xù)了他表現(xiàn)在油畫(huà)上的一般興越，“陳醉式油畫(huà)風(fēng)”由強(qiáng)漸弱地吹過(guò)這一階段的畫(huà)面。它表現(xiàn)為對(duì)情節(jié)、情景的相對(duì)的講究，對(duì)畫(huà)面構(gòu)成性、裝飾性的追求；手法上有糅合中西的傾向，但更多地運(yùn)用了現(xiàn)代繪畫(huà)的造型手段，如抽象、分解、重構(gòu)等；作品之間的畫(huà)風(fēng)變化，頻繁而跳蕩，多樣而異趣。很明顯，畫(huà)家是在努力地探索各種可能性。這一系列的探索，賦予《故園明月在》（1992）、《長(zhǎng)恨歌》（1989）《二泉》（1989）《鄉(xiāng)思》（1990）、《誰(shuí)染霜林》（1991）、《榕蔭古渡》（1993）等作品，以殊異的風(fēng)格和別樣的情調(diào)。畫(huà)家旺盛的創(chuàng)作熱情和廣泛的審美趣味，深厚的藝術(shù)功底和超強(qiáng)的變革能力，都在這些異彩紛呈的畫(huà)面上得以說(shuō)明。

與后期的創(chuàng)作相比，這一階段的作品著重表現(xiàn)了一種“現(xiàn)實(shí)”的女性美。作為女性美的載體，畫(huà)中女子不是來(lái)無(wú)蹤去無(wú)影的仙女，她們有這樣或那樣的“現(xiàn)實(shí)背景”，來(lái)龍去脈是清晰的、合乎邏輯的。譬如，沐浴于盛唐溫泉的貴妃（《長(zhǎng)恨歌》1898）、踟躕于斷墻殘?jiān)g的摩登女郎（《傳人》?1993），還有或徘徊椰林或掩以蕉葉的農(nóng)家少女（《椰林深處》，1991；《細(xì)雨沙沙》?1992），等等。不言而喻，嵌入“現(xiàn)實(shí)背景”的女性美，使審美具有一種“合理性”。

《女?huà)z》系列的推出，開(kāi)啟了一個(gè)更有深入之得的創(chuàng)作階段。該系列依憑“神話”的支持，將女性美從“現(xiàn)實(shí)背景”中“抽象”出來(lái)，成為幾無(wú)障礙和遮掩的“赤裸裸”的美。盡管《女?huà)z》仍有某種過(guò)渡的性質(zhì)，譬如它來(lái)源于神話，但端緒已經(jīng)理清，把女性美提升到生活中的“更高的層次”的路數(shù)已經(jīng)明了。“神話”很快就脫離了神話，顯現(xiàn)出它的“理想”本質(zhì)；“抽象”也不必委身于抽象手法或抽象的形，它的確切意義就是“理想化”。于是，接踵而至的裸體女子，雖有“現(xiàn)實(shí)”的感性特征和魅力，卻毫無(wú)可供盤根究底的“現(xiàn)實(shí)背景”。女性美在后來(lái)這些裸體形象上，升華、凈化為毫無(wú)羈絆和偽飾的“赤裸裸”的純粹之美。“理想化”使女性美從現(xiàn)實(shí)中“超越”，它賦予審美以更多的“合情性”，審美對(duì)象也因此突破了“女權(quán)主義”的狹隘，成為撫慰人類感性世界的嫵媚女神或觀音。

諸多苦惱問(wèn)題的解決，使畫(huà)家的創(chuàng)造力得到進(jìn)一步的解放。它帶著畫(huà)家激涌的熱情、抑郁的思緒甚至或原始的欲望，帶著畫(huà)家化為心理圖式的文氣和詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、文的修養(yǎng)，噴薄而出，直瀉卷面。跡化于幅間的，是一個(gè)出神入化的境界。對(duì)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，它包含著一種走筆如神游的快暢審美體驗(yàn)；對(duì)欣賞者來(lái)說(shuō)，它透射著一種靜觀如神撫的沁心審美慰藉。

陳醉以往常用的畫(huà)面意味的“線段”，在這一時(shí)期的創(chuàng)作上發(fā)展為中國(guó)氣派的“線條”。它已非單純的構(gòu)形要素，而已然擴(kuò)張、升騰為總攬全局的造型手法。“線條”的時(shí)間性，向變化無(wú)常的心理時(shí)間顯示了無(wú)限的適應(yīng)彈性。恨不得將全部情懷傾訴一盡的陳醉，終于得到了回答。畫(huà)紙說(shuō)：“先生，您看著辦！”

他早年練就一手狂草好功，終于有了用武之地。他以書(shū)入畫(huà)，寫得或?yàn)t灑狂放、或纏綿細(xì)勁、或樸拙老辣、或天真簡(jiǎn)約的畫(huà)面形象；他以書(shū)載文，興起或哲理淡出、或趣味雅逸、或情意繾綣的畫(huà)外意象。《空樓待歸圖》（1997）拙線漫筆勾一散坐沉思女子，豎長(zhǎng)幅間的純素空白把“等待”的時(shí)間性心理體驗(yàn)，和不曾跡現(xiàn)的豐富空間意象，表現(xiàn)得淋漓盡致。《閑臥圖》（1998）以偏側(cè)右邊的題詩(shī)草書(shū)，和左邊的一斜垂花枝一懶臥女子，構(gòu)成疏朗空曠的畫(huà)面。詩(shī)為半闕《蝶戀花》：“閑來(lái)懶臥惜花叢，愛(ài)賦歌詩(shī)，卻意倦情慵。欲睡難眠心事重，漫捻芬芳數(shù)落紅。”詩(shī)意和著斜枝垂花，在欣賞者的感覺(jué)印象中，形成一種蕩漾般的動(dòng)感，仿佛處處飄揚(yáng)著閑思散緒。如果說(shuō)在他的《西窗夜雨》（1996）、《沐泉圖》（1997）、《青絲有韻》（1997）中還有較明顯的西畫(huà)造型、構(gòu)圖甚至構(gòu)成成分的話，那到了《追夢(mèng)》（1998）、《淺海無(wú)浪》（1999）和《初嘗榴蓮》（1999），則是在畫(huà)面上縱情書(shū)寫“狂草”了。再往后到2000年，在《窗外何人喚阿嬌》、《一陣金風(fēng)》和《香飄恨是又一秋》中，簡(jiǎn)直是將心中的美人隨心所欲地顛倒擺弄，更獲得了猶如太空失重般的飄逸自由。

畫(huà)家的“欲望的升華，實(shí)現(xiàn)于畫(huà)面，表現(xiàn)于畫(huà)面。畫(huà)家所理想的一切，以形、以書(shū)、以文，綜合地獲得于畫(huà)面，獲得于繪畫(huà)的過(guò)程。我想，如此境界，是審美的，但更是人生實(shí)踐的。

注重人生實(shí)踐價(jià)值的藝術(shù)，追求“文化超越”的藝術(shù)，純化語(yǔ)言是必要。因?yàn)椋F(xiàn)實(shí)生活中的這種“更高的層次”，只能靠擺脫了現(xiàn)實(shí)羈絆、抖落了現(xiàn)實(shí)浮塵的藝術(shù)方式，才可能真正達(dá)到。這意味著藝術(shù)的人生事功價(jià)值，根本地取決于它的形式化。

由而，造型藝術(shù)語(yǔ)言的錘煉，是繪畫(huà)創(chuàng)作最基本也最重要的工作。陳醉一貫重視這方面的修養(yǎng)，以致對(duì)繪畫(huà)的形式特性和形式美規(guī)律有深度的領(lǐng)悟。早在大學(xué)期間，他憑聰慧和勤奮，深得周本義先生的真?zhèn)鳎瑢?duì)西畫(huà)語(yǔ)言有很好的把握。他畫(huà)于六十年代的一批水粉風(fēng)景寫生，如《水鄉(xiāng)清晨》（1963）、《太湖落日》（1963）、《明日起航》（1965）和《古老的曲調(diào)》（1965）等，在構(gòu)圖、用筆、調(diào)色和整體控制方面，都顯示了上乘的修養(yǎng)。而且，他利用形式因素表達(dá)主觀情感的才能，是非常突出的。他的這批畫(huà)頗有印象主義、表現(xiàn)主義的趣味，這在當(dāng)時(shí)肯定是比較前衛(wèi)的，甚至今天看來(lái)仍不失新鮮感。《水鄉(xiāng)清晨》一畫(huà)的形式感尤其強(qiáng)烈。畫(huà)家以輕逸靈動(dòng)的筆法，簡(jiǎn)括而細(xì)膩地捕捉了藍(lán)紫灰調(diào)中的微妙色彩變化；流暢的冷暖轉(zhuǎn)換、明快的色度比照、中性灰的均衡把握以及恰當(dāng)?shù)妮喞€起伏處理，使整個(gè)畫(huà)面透著一種沁人心脾的優(yōu)雅和清冷的“薄意”。這種兼得繪畫(huà)性和裝飾性之微妙的形式感，不僅普遍見(jiàn)于他包括作于時(shí)期早期作品，而且一直延續(xù)到晚近的油畫(huà)，甚至于新近的國(guó)畫(huà)。《空間，我們的》、《追思》、《圓，擴(kuò)大的外延》、《熔》等油畫(huà)代表作，都是在這種形式感的基礎(chǔ)上向新的方面推進(jìn)的。值得強(qiáng)調(diào)的是，這幾幅作品以及《福》等，在以形、線、色彩分割或構(gòu)筑畫(huà)面空間方面，都有出色的表現(xiàn)。均衡中寓飛揚(yáng)之勢(shì)、統(tǒng)一中見(jiàn)巧趣變化的畫(huà)面效果，顯示了陳醉把握構(gòu)圖規(guī)律和空間形式品格的深度。

陳醉有很好的色彩感和色彩修養(yǎng)。他的油畫(huà)作品色彩亮麗豐富、細(xì)膩雅致，加上形態(tài)運(yùn)勢(shì)頗有考究的筆觸效果，顯得既有節(jié)奏平和的裝飾味又不失油畫(huà)所注重的厚重感。他并不在意描繪光照效果，但恰到好處的色彩對(duì)比和靈活的筆觸處理，使其畫(huà)面往往能給人以“透亮”的明快感。

在形式特征上，最不能忽略的就是陳醉國(guó)畫(huà)上的“膚色”處理。我覺(jué)得尤其像《惜秋圖》和《追夢(mèng)》（1998）那樣的幽趣的“膚色”，是陳醉在國(guó)畫(huà)人物用色上所取得的絕妙成就。毫無(wú)疑問(wèn)，這項(xiàng)成就得益于他的西畫(huà)色彩修養(yǎng)，也得益于他在國(guó)畫(huà)化方面所下的探索功夫。這種“膚色”，感覺(jué)上很厚，圓潤(rùn)而豐腴，有一種若玉的蘊(yùn)藉，仿佛帶著女性肌膚的彈性和體溫。但近前細(xì)看，它不過(guò)平平鋪就且色性略為偏冷。其中奧秘除了色彩配比關(guān)系的恰到好處外，恐怕還與花青的滲透性和一些礦物質(zhì)顏料的沉著性在既融合又分離狀態(tài)中所呈現(xiàn)的微妙變化有關(guān)。另外，講究的用筆方式，也是有關(guān)系的。

誠(chéng)如一些論者的評(píng)價(jià)，陳醉是一個(gè)畫(huà)家型學(xué)者，又是一個(gè)學(xué)者型畫(huà)家。這種評(píng)價(jià)看到了他在事業(yè)上的統(tǒng)一性。依我之見(jiàn)，統(tǒng)一陳醉事業(yè)兩方面的，是他以豐厚學(xué)養(yǎng)鑄成的文化眼光。這使他既可以“一分為二”地深入學(xué)術(shù)和藝術(shù)；也能夠“合二為一”地融學(xué)理為繪畫(huà)，化繪畫(huà)為學(xué)理。正因如此，陳醉從未在理論家和畫(huà)家之間感受到“魚(yú)”和“熊掌”不可兼得的屏障，反而覺(jué)得是一體的兩面。不隔的理論與實(shí)踐、思考與創(chuàng)作、學(xué)理與畫(huà)趣，恰恰構(gòu)成陳醉獨(dú)步于世的學(xué)術(shù)境界和藝術(shù)境界。

藝術(shù)畢業(yè)論文:藝術(shù)系畢業(yè)論文試析藝術(shù)民族性與世界性

畢業(yè)論文

文章以生動(dòng)的語(yǔ)言、豐富的材料探討了藝術(shù)民族性與世界性。提出藝術(shù)世界性不等于美國(guó)化，也不等于歐洲化。藝術(shù)的世界性不以某一國(guó)、某一地區(qū)的藝術(shù)樣式為標(biāo)本，它同樣處于發(fā)展之中。保持藝術(shù)的民族性不能夜郎自大，不能無(wú)視他民族藝術(shù)精華；吸收他民族藝術(shù)精華也不是將民族個(gè)性消解。我們不能祈求擁有一種包含一切藝術(shù)之優(yōu)點(diǎn)的藝術(shù)，應(yīng)不斷吸收他民族藝術(shù)的精華，以完善和發(fā)展本民族藝術(shù)。在世界藝術(shù)的大舞臺(tái)上，民族性才有意義，離開(kāi)這個(gè)舞臺(tái)不僅其藝術(shù)的民族性將失去光彩，藝術(shù)的世界性也不復(fù)存在。

藝術(shù)的民族性是指“運(yùn)用本民族的獨(dú)特的藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，使文藝作品有民族氣派和民族風(fēng)格。”①具有民族性特點(diǎn)的藝術(shù)作品立足于本民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)及審美意識(shí)，采用傳統(tǒng)藝術(shù)形式創(chuàng)作，主要表現(xiàn)本民族人民群眾的生活、思想感情、愿望和藝術(shù)審美情趣。

藝術(shù)的世界性主張擺脫桎梏、解放思想、拋棄民族文化傳統(tǒng)，是一種超階級(jí)的勢(shì)力擴(kuò)充。②就藝術(shù)而言，是一種能為多民族所接受、容納的形式、內(nèi)容。

關(guān)于藝術(shù)民族性與世界性的關(guān)系有以下兩種觀點(diǎn)，其一認(rèn)為藝術(shù)的世界性超越民族性：由于時(shí)代的前進(jìn)，文化藝術(shù)同經(jīng)濟(jì)一樣會(huì)在相互借鑒的基礎(chǔ)上趨于統(tǒng)一，形成具有同一特點(diǎn)的超越民族性的世界性藝術(shù)潮流，這種具有世界意義的國(guó)際化藝術(shù)將成為今后世界藝術(shù)發(fā)展的主流；其二認(rèn)為藝術(shù)的世界性同樣具有民族性。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為：隨著藝術(shù)的發(fā)展，以及人們對(duì)藝術(shù)民族性認(rèn)識(shí)的深入，只有在積極吸收外來(lái)文化的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展民族藝術(shù)，才能使藝術(shù)作品具有真正的民族性。

同志曾指出“近代文化，外國(guó)比我們高，要承認(rèn)這一點(diǎn)。藝術(shù)是不是這樣呢？中國(guó)在某一點(diǎn)上有獨(dú)特之處，在另一點(diǎn)上外國(guó)比我們高明。……中國(guó)文化應(yīng)該發(fā)展。……象西太后反對(duì)‘洋鬼子’是錯(cuò)誤的。要向外國(guó)學(xué)習(xí)，學(xué)來(lái)創(chuàng)作中國(guó)的東西。……我們接受外國(guó)的長(zhǎng)處，會(huì)使我們自給的東西有一個(gè)躍進(jìn)。中國(guó)的和外國(guó)的要有機(jī)地結(jié)合，而不是套用外國(guó)的東西。……外國(guó)有用的東西，都要學(xué)到，用來(lái)改進(jìn)和發(fā)展中國(guó)的東西，創(chuàng)造中國(guó)獨(dú)特的新東西。”③

應(yīng)當(dāng)看到西方文化對(duì)經(jīng)濟(jì)落后的民族有著不可抵御的吸引力。正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)的民族性與世界性的辯證關(guān)系，對(duì)于處在世界各民族聯(lián)系愈來(lái)愈緊密的今天尤其具有現(xiàn)實(shí)意義。

筆者以為藝術(shù)的民族性與世界性既不能等同，也不能截然分開(kāi)。二者是互相聯(lián)系又互相區(qū)別的一對(duì)矛盾的兩個(gè)方面。

首先，保持藝術(shù)的民族性不能夜郎自大；不能因?yàn)楸久褡逅囆g(shù)曾滋養(yǎng)過(guò)他民族文化而藐視他民族文化。

正如當(dāng)我們看到一個(gè)乞丐大言不慚地向人們?cè)V說(shuō)其祖其父曾經(jīng)是如何如何的高官巨富時(shí)，相信任何人都不會(huì)同情他，甚至有人會(huì)罵他是敗家子。先賢的榮耀是我們民族的光輝歷史，它應(yīng)成為我們今天發(fā)奮圖強(qiáng)的動(dòng)力，而決不是我們招搖撞騙的旗幟或涂脂抹粉的面霜。當(dāng)我們夸耀中國(guó)畫(huà)的寫意境界如何之高：氣運(yùn)生動(dòng)、骨法用筆等等，而貶斥西畫(huà)雖工亦匠，不入畫(huà)品時(shí)，在某種意義上也在承認(rèn)中國(guó)水墨畫(huà)粗枝大葉，西畫(huà)精雕細(xì)刻。二者相輔相成。有陽(yáng)光照射就會(huì)有陰影存在，這是人們?cè)缫焉钕さ牡览怼Ｖ袊?guó)水墨畫(huà)追求無(wú)暗面的畫(huà)面效果，實(shí)則是在表達(dá)一種理想的追求、美好的向往，向往著這個(gè)世界沒(méi)有黑暗、沒(méi)有陰影，希冀我們的主人前途明媚、無(wú)上榮光。世界上能找到?jīng)]有明暗對(duì)比的事物嗎？孔雀開(kāi)屏?xí)r，難免會(huì)將它難看的屁股展現(xiàn)無(wú)疑。萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)不如此。藝術(shù)應(yīng)該保持本民族的獨(dú)特個(gè)性。藝術(shù)世界的繽紛多彩由無(wú)數(shù)不同民族、不同藝術(shù)個(gè)性的藝術(shù)家組成。很難想象有24小時(shí)各民族藝術(shù)失去本民族的藝術(shù)特色，全人類僅擁有一種藝術(shù)樣式、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)語(yǔ)言甚至表現(xiàn)內(nèi)容時(shí)會(huì)怎樣。這24小時(shí)不僅難以想象而且根本不可能存在。即使到了共產(chǎn)主義社會(huì)，藝術(shù)的民族性也會(huì)象自然界中的花花草草千姿百媚一樣，呈現(xiàn)出一派繽紛的景象。如果存在一種世界性的藝術(shù)樣式、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)語(yǔ)言，那么這不僅標(biāo)志著藝術(shù)的消亡，也是人類社會(huì)的悲哀。花紅柳綠相輔相成，世界藝術(shù)的繁榮也要求必須保持各民族藝術(shù)的個(gè)性。

斯大林同志曾把“表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定共同體”作為民族特點(diǎn)的一個(gè)必不可少的標(biāo)準(zhǔn)。那么，是否存在藝術(shù)民族性的標(biāo)準(zhǔn)？或者說(shuō)，什么樣的作品才稱得上是具有民族性的作品？這不是一下子能夠回答的。藝術(shù)的民族性本身也不是一種樣式，而是百花齊放的。這“花”來(lái)自藝術(shù)家各自對(duì)傳統(tǒng)的選擇，來(lái)自個(gè)人的生活體驗(yàn)、人生體驗(yàn)、情感體驗(yàn)，甚至來(lái)自藝術(shù)家對(duì)民族藝術(shù)因素獨(dú)特的吸收、借鑒。正是這些相異性使藝術(shù)的民族性本身也是多樣的。藝術(shù)的民族性相對(duì)于藝術(shù)家個(gè)人創(chuàng)作而言又是一個(gè)共性的概念。藝術(shù)家的“個(gè)性”是它的基礎(chǔ)。沒(méi)有藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性也就沒(méi)有民族藝術(shù)。所以，倡導(dǎo)藝術(shù)民族性時(shí)必須同時(shí)提倡藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性。

其次，保持民族性不能無(wú)視他民族藝術(shù)精華，吸收他民族藝術(shù)精華也不是將民族個(gè)性消解。

藝術(shù)世界性不等于美國(guó)化，也不等于歐洲化。藝術(shù)的世界性不以某一國(guó)、某一地區(qū)的藝術(shù)樣式為標(biāo)本，而且隨著各民族藝術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)的世界性同樣處于發(fā)展之中，不是一成不變的。

中西融合不是將一瓶紅墨水、一瓶黑墨水傾注在一起的黑紅不分、非此非彼、非驢非馬。就藝術(shù)而言，這不僅不必要，而且不可能。中西融合之“融合”是為了吸收他民族文化藝術(shù)之營(yíng)養(yǎng)，正如人吃豬肉、羊肉，不是為了使自己變成豬、羊一樣，這種吸收、借鑒，絕不是外表的摹仿、復(fù)制、克隆，而是為我所用，用以滋養(yǎng)我們的身心、我們的藝術(shù)，強(qiáng)我們的身、健我們的體，發(fā)展我們的民族藝術(shù)。

“如同我們對(duì)于食物一樣，必須經(jīng)過(guò)自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng)，……然后排泄其糟粕，吸收其精華”。④眾所周知，西方現(xiàn)代主義藝術(shù)吸收了東方乃至非洲原始藝術(shù)的精華，但西方藝術(shù)沒(méi)有被東方藝術(shù)淹沒(méi)。我們今天吸收、借鑒他民族的藝術(shù)精華，必須具有明確目的，即為了促進(jìn)本民族藝術(shù)的發(fā)展。

在今天這樣一個(gè)被稱為“地球村”的信息時(shí)代，若要求一民族藝術(shù)潔身自好、守身如玉不受他民族藝術(shù)絲毫影響，象牛郎、織女隔河相望而又互不傾慕，實(shí)在太難；如果要求藝術(shù)家在藝術(shù)薈萃的大花園中只采摘本民族藝術(shù)之花而對(duì)他民族藝術(shù)的奇花異草毫不動(dòng)心，也實(shí)在難為我們的藝術(shù)家。“物以稀為貴”那種他民族擁有而本民族缺乏的事物，常常具有極大的誘惑力。正如人們常常不滿足粗茶淡飯而追求飽眼福、飽口福一樣，吃膩了大魚(yú)大肉的貴族會(huì)對(duì)布衣之食垂涎。在不斷的喜新厭舊和懷古中人類創(chuàng)造了今天的文明、今天的藝術(shù)；人類也會(huì)在新一輪喜新厭舊和懷古中創(chuàng)造出明天的新生活和新藝術(shù)。

只要各民族間的交往存在，藝術(shù)的交流就不可避免地會(huì)存在。藝術(shù)的民族性只有在與他民族的交往中，在世界藝術(shù)的舞臺(tái)上展現(xiàn)自己的美麗并不斷改變自己的舞姿，才真正具有魅力。對(duì)待西方藝術(shù)、西方文明既不必咬牙切齒，也不必趨之若騖。西方各種藝術(shù)既不是洪水猛獸，也不是濟(jì)世良藥。

我們不能祈求擁有一種包含一切藝術(shù)之優(yōu)點(diǎn)的藝術(shù)，這不僅不可能，而且無(wú)意義。我們也不必抱殘守缺、孤芳自賞，我們應(yīng)不斷吸收他民族藝術(shù)的精華，以完善和發(fā)展本民族固有之藝術(shù)。同樣我們也應(yīng)看到，有些民族藝術(shù)、民間藝術(shù)并不具有世界性。我們的民族與世界其它民族一起構(gòu)成一個(gè)大部隊(duì)。我們不必裹著小腳、拖著長(zhǎng)辮在世界文化的行列中行走。任何民族都不必亦步亦趨地跟在他民族藝術(shù)后面接軌。出污泥而不染的荷花并不拒絕污泥提供給它的養(yǎng)料。只有站在本民族及他民族前輩兩個(gè)肩膀上，才能成為當(dāng)代藝術(shù)的巨人。無(wú)論是藝術(shù)家還是藝術(shù)欣賞者，不僅要對(duì)本民族的藝術(shù)傳統(tǒng)進(jìn)行選擇，對(duì)他民族的藝術(shù)也必須用我們的量規(guī)加以規(guī)范、選擇。我們應(yīng)提倡創(chuàng)造性地繼承吸收，避免奴隸般地因襲。

在世界藝術(shù)的大舞臺(tái)上，民族性才有意義，離開(kāi)這個(gè)舞臺(tái)不僅其藝術(shù)的民族性將失去光彩，藝術(shù)的世界性也不復(fù)存在。

藝術(shù)畢業(yè)論文:環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文

經(jīng)過(guò)科學(xué)家的分析宇宙里存在的大約有1900萬(wàn)種顏色，一個(gè)正常人可以辨別大約680種的色彩，能感受到的主要是環(huán)境色彩和固有色。英國(guó)物理學(xué)家牛頓是及時(shí)個(gè)發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)的七色光譜，從而是人類科學(xué)的認(rèn)識(shí)地認(rèn)識(shí)了色彩。在室內(nèi)裝飾中每一個(gè)地方和物體都是有他的色彩的，主要包括吊頂，墻地面，家具，織物色彩等。隨著時(shí)間，文化，區(qū)域，制度，科技等等的發(fā)展和變化使人們對(duì)建筑的功能和要求也有不同的追求，從而出現(xiàn)了很多的流派和風(fēng)格。

在我看來(lái)色彩對(duì)我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是離不開(kāi)的，色彩是對(duì)我們今天的社會(huì)非常重要的。對(duì)于建筑室內(nèi)裝飾也是一樣，從人類認(rèn)識(shí)色彩的那一刻起人類就對(duì)每一種色彩的認(rèn)識(shí)有了一個(gè)基本的概念，隨時(shí)間的發(fā)展和各個(gè)區(qū)域?qū)θ祟悓?duì)每種色彩的不同愛(ài)好，在加上每個(gè)民族區(qū)域的風(fēng)俗習(xí)慣和地理環(huán)境的不同是每一個(gè)區(qū)域的建筑也有很大的區(qū)別，從而使每一個(gè)不同的建筑風(fēng)格有他相對(duì)統(tǒng)一的色彩。

室內(nèi)的色彩包括吊頂，墻地面，家具織物色彩的設(shè)計(jì)和選擇。科學(xué)的用色有利于人的身心健康，除了視覺(jué)產(chǎn)生影響外，還直接影響人的情趣和心理，要充分利用色彩的多種變化，既符合功能要求又要能獲得更美的效果，室內(nèi)空間不論的吊頂?shù)奶幚磉€是家具的款式，大小，形狀和色彩等，都不能脫離它所處的實(shí)體空間環(huán)境，色彩和形態(tài)具有同樣重要的作用，有時(shí)候甚至色彩比形態(tài)更重要。

室內(nèi)裝飾風(fēng)格流派的色彩體現(xiàn)

1.色彩的搭配的價(jià)值和重要性

（1）論述色彩的屬性

談到色彩我們都知道它有三大屬性：明度、色相、飽和度

所謂明度就是表示色所具有的亮度和暗度被稱為明度。色彩可以分為有彩色和無(wú)彩色，但后者仍然存在著明度。

作為色相，指的是這些不同波長(zhǎng)的色的情況。在色相環(huán)上排列的色是純度高的色，被稱為純色。在色相環(huán)上，與環(huán)中心對(duì)稱，并在180度的位置兩端的色被稱為互補(bǔ)色。

用數(shù)值表示色的鮮艷或鮮明的程度稱之為彩度。

有彩色的各種色都具有彩度值，無(wú)彩色的色的彩度值為0，對(duì)于有彩色的色的彩度（純度）的高低，區(qū)別方法是根據(jù)這種色中含灰色的程度來(lái)計(jì)算的。彩度由于色相的不同而不同，而且即使是相同的色相，因?yàn)槊鞫鹊牟煌识纫矔?huì)隨之變化的。

（2）論述如何更好的搭配色彩

在室內(nèi)的裝修中色彩的搭配是有很重要的講究的，如何能利用色彩的合理搭配創(chuàng)造出更好的居住空間，要從自己對(duì)色彩的喜愛(ài)程度，色彩對(duì)個(gè)人的心理屬性以及自己對(duì)空間的心理需求來(lái)確定的。不同的顏色進(jìn)入人的視野，刺激了大腦，使人產(chǎn)生冷，熱，深，淺，明，暗的感覺(jué)，也產(chǎn)生了安靜，興奮，緊張，輕松的情緒效應(yīng)。一般小型化結(jié)構(gòu)的住宅以單色為宜，采用較明亮的色彩，如淺黃、奶黃，以增加住宅的開(kāi)闊感，利用住宅色彩襯托您的家具使住宅或顯樸素大方或顯莊重高雅。一般來(lái)說(shuō)每種風(fēng)格居住空間的色彩搭配都有他自己的原則。具有‘陽(yáng)光味’的黃色調(diào)會(huì)給人的心靈帶來(lái)暖意；如果不想要統(tǒng)一的色調(diào)在整體中帶點(diǎn)新的變化，采用活潑的色彩組成，粉紅色配玫瑰白，搭配同樣色系組成的沙發(fā)，窗簾，靠墊委婉而多情；冷灰色常給人粗糙，生硬的印象。但在寬敞的明亮的空間，大膽選用淡灰色，反而使你的白色床具和窗棱更為肅靜高雅。不過(guò)也要穿插一些討自己喜歡的鮮艷色彩；藍(lán)色有鎮(zhèn)定情緒的作用，非常適合有理智感的選擇。

2.各種裝飾風(fēng)格的色彩搭配體現(xiàn)和分析

（1）古典歐式風(fēng)格

歐式風(fēng)格的底色大多采用白色、淡色為主，家具則是白色或深色都可以，但是要成系列，風(fēng)格統(tǒng)一為上。在古典歐式風(fēng)格只能中主要分為巴洛克式，洛可可式等類型。起主要構(gòu)成手法有三種，及時(shí)類的室內(nèi)構(gòu)件要素，如柱式和樓梯等；第二類是家具要素，如床，桌椅和幾柜等，常以獸腿，花及螺鈿雕刻來(lái)裝飾；第三類是裝飾要素，如墻紙，窗簾，地毯，燈具和壁畫(huà)等

巴洛克式，產(chǎn)生于公元17世紀(jì)，它的主要特點(diǎn)是在造型上以橢圓形，曲線和曲面為主要形式，強(qiáng)調(diào)變化和動(dòng)感；將建筑空間設(shè)計(jì)與繪畫(huà)和雕塑結(jié)合營(yíng)造出富麗堂皇的室內(nèi)效果；室內(nèi)色彩以紅，黃等純色為主，并大量飾以金箔，寶石和青銅等材料進(jìn)行裝飾，表現(xiàn)奢華的效果。室內(nèi)和家具的豪華，富麗的特點(diǎn)，充滿了強(qiáng)烈的動(dòng)感效果。

洛可可式產(chǎn)生與公元17-18世紀(jì)，他在設(shè)計(jì)上追求華麗，精致和繁復(fù)的藝術(shù)效果，主要特點(diǎn)是室內(nèi)裝飾呈平面化，注重曲線的使用，室內(nèi)色彩以鮮艷的顏色為主，比較明快，如靛藍(lán)，嫩綠和玫瑰紅等；線腳多用金色，還采用大量中國(guó)式裝飾和陳設(shè)，喜歡閃爍的光澤，大量鑲嵌鏡子，懸掛晶體玻璃的吊燈，墻面多用磨光大大理石，喜歡在鏡前安裝燭臺(tái)，造成搖擺的迷離的效果。

(2)現(xiàn)代風(fēng)格

現(xiàn)代風(fēng)格它是比較流行的風(fēng)格，追求時(shí)尚和潮流，以造型簡(jiǎn)潔新穎，實(shí)用為目的，注重室內(nèi)空間的布局合理與使用功能的結(jié)合。沒(méi)有過(guò)多的復(fù)雜造型和裝飾，也不追求豪華，品質(zhì)和的個(gè)性，重視家居的選用及色彩的搭配，追求‘少就是多’的觀點(diǎn)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)派大師賴特提倡室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)一致，不僅滿足現(xiàn)代生活需求，而且強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性，具有當(dāng)今時(shí)代感的建筑形象和室內(nèi)環(huán)境。如一間現(xiàn)代風(fēng)格的居室，利用不規(guī)則墻面形成壁面家具，同時(shí)這一墻面也起到美化居室的作用。地面、天花板均樸素、淡雅，無(wú)一多余飾物，顯得簡(jiǎn)潔、舒適、大方，令人賞心悅目。

（3）后現(xiàn)代風(fēng)格

它是由對(duì)現(xiàn)代主義純理性的逆反而出現(xiàn)的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，反對(duì)現(xiàn)代主義‘少就是多’的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)建筑的復(fù)雜性和矛盾性，使得室內(nèi)設(shè)計(jì)繁多復(fù)雜。

①?gòu)?qiáng)調(diào)室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，崇尚隱喻與象征手法，提倡多樣化與多元化。它通過(guò)傳統(tǒng)建筑原件以新的手法加以組合來(lái)實(shí)現(xiàn)。

②多用夸張，變形，斷裂，折疊，二元并列等裝飾主義的設(shè)計(jì)手法，在表現(xiàn)上具有刺激性，使人有舞臺(tái)美術(shù)的視覺(jué)感受，達(dá)到了雅俗共賞的目的。

（4）混合形式風(fēng)格

混合形式風(fēng)格是指把不同時(shí)代，不同風(fēng)格，統(tǒng)一時(shí)代不同風(fēng)格和不同民族，各不相同的東西糅合在一起，把同一民族和新舊各不相同的東西結(jié)合在一起，也就是說(shuō)把不同國(guó)家，不同風(fēng)格元素結(jié)合在一個(gè)室內(nèi)空間里，呈現(xiàn)多元化的風(fēng)格特征。

用非傳統(tǒng)的元素結(jié)合傳統(tǒng)構(gòu)件，給人以現(xiàn)代傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的種種聯(lián)想。但并不是將各種形式任意拼湊，互不協(xié)調(diào)，缺乏整體感，而是把傳統(tǒng)文化脈絡(luò)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念和方法相結(jié)合，是多樣豐富的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。例如貝聿銘先生在北京香山飯店的設(shè)計(jì)中，以中國(guó)的影壁，牌樓，粉墻，灰磚，天井，方圓母題，民間磨磚對(duì)縫的工藝，以及云南的石頭，東北和山東的卵石作為傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素。

兼容并蓄，推陳出新，反映時(shí)代性，民族性與地方性。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，采用傳統(tǒng)，民族，地域或自然等元素并加以簡(jiǎn)化，提煉，在用新的手法組織這些簡(jiǎn)練了形式，構(gòu)成具有新意義的形式。既趨于現(xiàn)代實(shí)用，又吸收傳統(tǒng)的象征，融古今中西與一體。

（5）簡(jiǎn)約風(fēng)格

簡(jiǎn)約風(fēng)格現(xiàn)代主義建筑和室內(nèi)的主流風(fēng)格之一，是一種符合審美規(guī)律的藝術(shù)簡(jiǎn)化，追求的是由發(fā)雜趨于簡(jiǎn)單的視覺(jué)效果。裝飾要素有金屬燈罩、玻璃燈，高純度色彩，線條簡(jiǎn)潔的家具。它主張?jiān)O(shè)計(jì)中突出功能，強(qiáng)調(diào)自然，形式簡(jiǎn)潔，在設(shè)計(jì)時(shí)奉行刪繁就簡(jiǎn)的原則，減少不必要的裝飾，色彩的凝練和造型的力度也是“少就是多”更高層的體現(xiàn)。簡(jiǎn)潔要克服現(xiàn)代主義的單調(diào)乏味，缺少人情味的缺點(diǎn)，追求豐富，多層次和多方位的表現(xiàn)，但豐富的表現(xiàn)并不是無(wú)意義的堆砌，而是經(jīng)過(guò)提煉后符合時(shí)代精神的簡(jiǎn)潔形象。簡(jiǎn)潔與豐富是并存的，簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)形式是現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)和發(fā)展趨向，具有豐富的包含性，豐富的詞匯融合在簡(jiǎn)潔之中。在簡(jiǎn)約室內(nèi)設(shè)計(jì)中空間簡(jiǎn)約了色彩就要跳躍出來(lái)。蘋果綠、深藍(lán)、大紅、純黃等高純度色彩要大量運(yùn)用，大膽而靈活，不單是對(duì)簡(jiǎn)約風(fēng)格的遵循，也是個(gè)性的展示。（6）中式風(fēng)格

中式風(fēng)格中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)風(fēng)格比較講究端莊氣質(zhì)和豐富的文化內(nèi)涵，從家具的陳列到陳列品的布置，常采用對(duì)稱的手法來(lái)達(dá)到穩(wěn)健，莊重的效果。裝飾要素有紅木燈、羊皮燈＋咖啡色、適當(dāng)?shù)慕鹕惺郊揖撸谏史矫婧芏嗳硕几杏X(jué)中式的室內(nèi)色彩略顯呆板，其實(shí)只要是搭配好都很漂亮，中式家具或配飾一般顏色較深，而適當(dāng)?shù)慕鹕珓t會(huì)讓中式更有味道。因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中，金色是權(quán)利和地位的象征。金色的小面積點(diǎn)綴和運(yùn)用，可以與深色家具形成鮮明對(duì)比，使色彩變化更豐富。主要用色有紅，黃，紫色，金色等，裝飾品及黑、紅為主的裝飾色彩上。室內(nèi)多采用對(duì)稱式的布局方式，格調(diào)高雅，造型簡(jiǎn)樸優(yōu)美，色彩濃重而成熟。新中式家具偏重暖色調(diào)，表面大都作亞光處理。避免繁復(fù)的“雕梁畫(huà)棟”造型，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單更能體現(xiàn)典雅大方。

（7）地中海風(fēng)格

地中海風(fēng)格地中海周邊國(guó)家眾多，民風(fēng)也各有不同，但獨(dú)特的氣候特征還是讓他們出現(xiàn)了一些相同的特點(diǎn)，他們的設(shè)計(jì)元素主要是白灰泥墻，連續(xù)的拱廊與拱門，陶磚，海藍(lán)色的屋瓦和門窗。這種風(fēng)格的靈魂目前比較一致的看法就是''''''''蔚藍(lán)色的浪漫情懷，海天一色，艷陽(yáng)高照的純美自然’。他的主要色彩搭配有藍(lán)與白，這是比較典型的地中海顏色搭配，希臘的白色村莊與沙灘和碧海，藍(lán)天連成一片，甚至門框，窗戶，椅面都是藍(lán)與白的配色，加上混著貝殼，細(xì)沙的墻面，小鵝卵石石地，拼貼馬賽克，將藍(lán)與白不同程度的對(duì)比與組合發(fā)揮到機(jī)制。

黃，藍(lán)紫和綠，南意大利的向日葵，南法的薰衣草花田，金黃與藍(lán)紫的花卉與綠葉相映，形成一種別有情調(diào)的色彩組合，十分具有自然的美感。

土黃及紅褐，這是北非特有的沙漠，巖石，泥，沙等天然景觀顏色，再輔以北非土生植物的深紅，靛藍(lán)，在加上黃銅，帶來(lái)一種大地般的浩瀚感覺(jué)。

3．案例分析

案例來(lái)自成都一個(gè)普通白領(lǐng)階層的裝修方案，由于是年輕人，不喜歡太過(guò)復(fù)雜的裝飾，采用了現(xiàn)代的裝飾風(fēng)格。住宅是一個(gè)100平方左右的住房，主人暫時(shí)沒(méi)有孩子，把原有的老人房改為書(shū)房。

主人在色彩方面喜歡大面積的暖色，特別是乳黃色所以在設(shè)計(jì)的時(shí)候客廳和餐廳的背景墻上實(shí)用了大面積的淡淡乳黃色，看上去比白色稍黃一點(diǎn)，即達(dá)到了主人的意思，也更好的使空間不被同一種色所包括。電視墻是用黃色的硅藻泥材料做成，使主人剛剛進(jìn)門的感覺(jué)給人一種溫馨家庭的感覺(jué)，同時(shí)在家居方面特別是沙發(fā)點(diǎn)綴了一點(diǎn)是冷顏色，因?yàn)槿绻诖竺娣e的黃色背景下沒(méi)有一點(diǎn)冷色，會(huì)使人的心情變的急躁，長(zhǎng)時(shí)間會(huì)有抑郁的趨向，所以在家居的選用上我們選用的了冷一點(diǎn)色彩。在地面的色彩選用上，地磚還是采用了淡黃色的地磚，但是在客廳的中沙發(fā)的地毯我們選用了黑色的地毯，一方面是考慮在整個(gè)空間里沒(méi)有重顏色的沉穩(wěn)，還有就是搭配一點(diǎn)黑色能使空間看著更加的舒服。再在空間配置一點(diǎn)綠色的植物，使主人進(jìn)門的感覺(jué)即溫暖又清新。

總結(jié)

我對(duì)室內(nèi)裝飾風(fēng)格色彩體現(xiàn)的主要認(rèn)識(shí)是，由于時(shí)代的進(jìn)步，精神，物質(zhì)等諸方面都有了很大的提高，在室內(nèi)裝修色彩的方面也同樣如此，很多的現(xiàn)代人把原來(lái)固定風(fēng)格的裝飾色彩給打破，注入新的血液。在我看來(lái)不管是原來(lái)某種風(fēng)格內(nèi)的主要傳統(tǒng)用色還是現(xiàn)在的新色彩都能接受，因?yàn)樯蚀钆涞囊粋€(gè)重要的基礎(chǔ)或者是底線就是色彩沒(méi)有的對(duì)和錯(cuò)，只有合理的和不合理的區(qū)別。所以在室內(nèi)裝飾色彩的搭配上，利用每種風(fēng)格的傳統(tǒng)用色和客戶自己的喜愛(ài)色彩，在根據(jù)設(shè)計(jì)師的統(tǒng)一調(diào)和處理。總之不管怎么搭配都是為了室內(nèi)色彩的效果更好的體現(xiàn)出來(lái)。

藝術(shù)畢業(yè)論文:高職電腦藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)問(wèn)題與對(duì)策研究

摘 要：畢業(yè)設(shè)計(jì)是高職課程體系當(dāng)中一門重要的課程，不但是對(duì)學(xué)生大學(xué)學(xué)習(xí)成果的檢驗(yàn)與匯報(bào)，也是學(xué)生接觸社會(huì)工作崗位的重要崗前鍛煉。但是畢業(yè)設(shè)計(jì)課程當(dāng)中也存在許多影響因素，這些不利因素的合理解決是學(xué)生制作高水平的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品，堅(jiān)定就業(yè)信心重要保障。

關(guān)鍵詞：畢業(yè)設(shè)計(jì)；心理；團(tuán)隊(duì)；對(duì)策

畢業(yè)設(shè)計(jì)是對(duì)學(xué)生三年學(xué)習(xí)成果的檢查，在教學(xué)當(dāng)中占有重要地位，高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)亦有自身的特點(diǎn)，高職畢業(yè)設(shè)計(jì)采用項(xiàng)目作品作為畢業(yè)的評(píng)價(jià)載體，學(xué)生以小組的形式進(jìn)行項(xiàng)目的制作，并以匯報(bào)的形式展示其作品。學(xué)生在進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)作品的制作過(guò)程當(dāng)中會(huì)出現(xiàn)諸多問(wèn)題，及時(shí)、順利解決學(xué)生遇到的問(wèn)題能夠保障學(xué)生完成畢業(yè)設(shè)計(jì)，更能使學(xué)生從問(wèn)題當(dāng)中得到職業(yè)素質(zhì)，職業(yè)技能等多方面的收獲。

一、心理問(wèn)題與對(duì)策

（一）面臨就業(yè)前的緊張心理

畢業(yè)設(shè)計(jì)課程一般安排在第三學(xué)年，學(xué)生即將畢業(yè)，不論是成績(jī)優(yōu)劣，學(xué)生都對(duì)就業(yè)感到緊張。由于這種心理壓力的存在，造成了學(xué)生時(shí)常驚慌，注意力不集中，紀(jì)律散漫等情況，甚至造成少部分學(xué)生對(duì)學(xué)業(yè)失去信心，對(duì)課堂教學(xué)輕視等諸多不良后果。學(xué)生雖然都能認(rèn)識(shí)到畢業(yè)設(shè)計(jì)課程的重要性，但是緊張的心理情緒還是影響了學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計(jì)當(dāng)中發(fā)揮的自身能力。

解決此問(wèn)題的關(guān)鍵在于要使學(xué)生心情平靜，讓學(xué)生把注意力和精力都投入到畢業(yè)設(shè)計(jì)的課程當(dāng)中。首先要樹(shù)立學(xué)生正確的就業(yè)觀，指導(dǎo)學(xué)生不要好高騖遠(yuǎn)，也不要過(guò)分夸大社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到只有踏實(shí)、穩(wěn)重的心態(tài)才能得到社會(huì)的認(rèn)可，才能在社會(huì)當(dāng)中發(fā)揮自身的作用。其次，將畢業(yè)設(shè)計(jì)與學(xué)生的就業(yè)聯(lián)系，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品將會(huì)成為學(xué)生擇業(yè)的重要資源，一個(gè)完整的作品會(huì)得到社會(huì)的認(rèn)可。畢業(yè)設(shè)計(jì)匯報(bào)將引入企業(yè)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)招聘，讓學(xué)生在進(jìn)行課程之前就了解到將有企業(yè)參與畢業(yè)設(shè)計(jì)答辯匯報(bào)，提高學(xué)生的積極性。

（二）作業(yè)心理與項(xiàng)目心理問(wèn)題

學(xué)生進(jìn)入畢業(yè)設(shè)計(jì)課程之后，雖然都能高度的重視該門課程，但是卻缺乏正確的重點(diǎn)方向引導(dǎo)，也就是學(xué)生十分重視該門課程哪個(gè)部分，其表現(xiàn)為學(xué)生認(rèn)為畢業(yè)設(shè)計(jì)就是一次沒(méi)有講授內(nèi)容的作業(yè)，把其看成是一次大型課堂作業(yè)的學(xué)生占大多數(shù)。這種心理將會(huì)導(dǎo)致畢業(yè)設(shè)計(jì)作品質(zhì)量的下降，導(dǎo)致學(xué)生沒(méi)有目的和要求盲目制作畢業(yè)設(shè)計(jì)作品。

這種心態(tài)的出現(xiàn)主要原因是學(xué)生對(duì)于畢業(yè)設(shè)計(jì)的目的和課程要求認(rèn)識(shí)不夠，解決此問(wèn)題可從以下幾個(gè)方面入手：首先在畢業(yè)設(shè)計(jì)之初，召開(kāi)畢業(yè)設(shè)計(jì)動(dòng)員大會(huì)，向?qū)W生介紹畢業(yè)設(shè)計(jì)的具體要求，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到畢業(yè)設(shè)計(jì)不同于課堂作業(yè)。其次向?qū)W生展示設(shè)計(jì)的具體制作情況，給學(xué)生內(nèi)心樹(shù)立一個(gè)基本的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和制作流程，讓學(xué)生能夠了解一般情況下畢業(yè)設(shè)計(jì)的制作流程與制作時(shí)間，讓學(xué)生心中有數(shù)。通過(guò)以上方法，能夠使學(xué)生認(rèn)識(shí)到畢業(yè)設(shè)計(jì)的要求與自身目標(biāo)，使學(xué)生能對(duì)自己的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品有較為的標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量把握。

二、畢業(yè)設(shè)計(jì)小組組建當(dāng)中的問(wèn)題與對(duì)策

（一）團(tuán)隊(duì)組建的問(wèn)題與對(duì)策

電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)作品通常情況下都需要以團(tuán)隊(duì)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)制作，所以畢業(yè)設(shè)計(jì)要求學(xué)生組成項(xiàng)目小組共同完成畢業(yè)設(shè)計(jì)。在小組的組建過(guò)程當(dāng)中一般會(huì)出現(xiàn)以下幾種形式：精英型團(tuán)隊(duì)，友好型團(tuán)隊(duì)，寢室型團(tuán)隊(duì)，墊底型團(tuán)隊(duì)等。組成這些團(tuán)隊(duì)原因如下，精英型團(tuán)隊(duì)是指同學(xué)之間組成，這些同學(xué)都認(rèn)識(shí)到畢業(yè)設(shè)計(jì)的重要性，希望強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手制作出的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品。友好型團(tuán)隊(duì)是指幾個(gè)平常關(guān)系較為密切的同學(xué)組成的團(tuán)隊(duì)，他們希望團(tuán)隊(duì)之間能保障配合默契，減少因?yàn)榻y(tǒng)一意見(jiàn)花費(fèi)的時(shí)間。寢室型團(tuán)隊(duì)是同在一個(gè)寢室的同學(xué)之間組成的團(tuán)隊(duì)，他們希望保障團(tuán)隊(duì)之間能有足夠的時(shí)間來(lái)完成畢業(yè)設(shè)計(jì)。墊底型團(tuán)隊(duì)是指經(jīng)過(guò)小組組建之后，班上還剩下的同學(xué)不得已而組建成團(tuán)隊(duì)，這個(gè)團(tuán)隊(duì)里邊包含成績(jī)較差，人際關(guān)系較差的同學(xué)。

在進(jìn)行團(tuán)隊(duì)調(diào)整之前，首先將進(jìn)行會(huì)議說(shuō)明，要向同學(xué)說(shuō)明團(tuán)隊(duì)調(diào)整的目的是出于好的動(dòng)機(jī)，舉例往屆畢業(yè)設(shè)計(jì)小組的案例證明以上分組并不是最選擇。與每一位同學(xué)溝通，引導(dǎo)學(xué)生吸取往屆分組的成功與失敗經(jīng)驗(yàn)。然后組織一次小組組合討論會(huì)，會(huì)議的中心議題是讓同學(xué)們?cè)俅蜗嗷ソ涣鳎總€(gè)人對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)的看法和認(rèn)識(shí)不同，每個(gè)人對(duì)自己的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品表現(xiàn)的計(jì)劃。在討論的過(guò)程當(dāng)中，畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)教師應(yīng)當(dāng)積極參與到討論當(dāng)中。突出墊底型團(tuán)隊(duì)各個(gè)成員的優(yōu)勢(shì)和亮點(diǎn)，教導(dǎo)其他團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)當(dāng)注意可能遇到的實(shí)際情況，并且給予每個(gè)團(tuán)隊(duì)重新組合人員建議。經(jīng)過(guò)以上方法基本上可以使每支團(tuán)隊(duì)符合實(shí)力增強(qiáng)，進(jìn)程順利的原則，從而保障每支團(tuán)隊(duì)都能制作的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品。

（二）對(duì)團(tuán)隊(duì)調(diào)整對(duì)策的反思

當(dāng)每一位同學(xué)都認(rèn)識(shí)到畢業(yè)設(shè)計(jì)的重要性之后，這種過(guò)于重視的心理也是影響團(tuán)隊(duì)組建的一個(gè)重要因素，在這種心態(tài)影響下組建的團(tuán)隊(duì)是不夠合理的，多少都存在一定的隱患，如不進(jìn)行干預(yù)調(diào)整，將會(huì)使某些團(tuán)隊(duì)最終導(dǎo)致失敗。對(duì)于調(diào)整策略的反思主要有以下兩點(diǎn)。

1.自由組隊(duì)過(guò)程不可以忽略。自由組隊(duì)是后邊調(diào)整組隊(duì)的基礎(chǔ)，只有在進(jìn)行及時(shí)次感性的自由組合之后，學(xué)生才會(huì)明白其組隊(duì)當(dāng)中存在的問(wèn)題，才能在調(diào)整組成更加理性的結(jié)合組織團(tuán)隊(duì)。

2.調(diào)整干預(yù)的必要性。我國(guó)教育推行的是全人教育，注重因材施教，在以團(tuán)隊(duì)形式進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)的教學(xué)當(dāng)中，教師發(fā)揮引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)權(quán)，引導(dǎo)學(xué)生在團(tuán)隊(duì)當(dāng)中自學(xué)、相互教授。指導(dǎo)教師的干預(yù)目的是使每一位同學(xué)都能順利的參與到畢業(yè)設(shè)計(jì)當(dāng)中，同時(shí)使每一位同學(xué)都能發(fā)揮自身的特長(zhǎng)，為團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的畢業(yè)設(shè)計(jì)而發(fā)揮自身作用。

三、畢業(yè)設(shè)計(jì)當(dāng)中技術(shù)問(wèn)題的解決

畢業(yè)設(shè)計(jì)的制作過(guò)程當(dāng)中會(huì)出現(xiàn)許多的技術(shù)問(wèn)題有待學(xué)生解決，解決技術(shù)問(wèn)題的方式應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體的情況采取不同的對(duì)策來(lái)引導(dǎo)學(xué)生解決。

（一）啟發(fā)式引導(dǎo)

學(xué)生遇到技術(shù)問(wèn)題缺乏解決問(wèn)題的方法。畢業(yè)設(shè)計(jì)是綜合檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的過(guò)程，學(xué)生遇到的問(wèn)題各種各樣，覆蓋技術(shù)面非常的廣，這種情況下應(yīng)當(dāng)采用啟發(fā)式的方法引導(dǎo)學(xué)生自己解決問(wèn)題，這樣既提高了指導(dǎo)教師的教學(xué)效率，也使得學(xué)生得到了鍛煉。啟發(fā)式引導(dǎo)應(yīng)當(dāng)重在解決問(wèn)題的方法上引導(dǎo)，不應(yīng)當(dāng)針對(duì)問(wèn)題進(jìn)行解答式的啟發(fā)應(yīng)當(dāng)使學(xué)生掌握問(wèn)題一分析一嘗試一解決的方法，通過(guò)啟發(fā)學(xué)生按照此方法逐步的解決技術(shù)問(wèn)題。

（二）施加壓力

壓力是針對(duì)將要發(fā)生技術(shù)問(wèn)題的一種問(wèn)題解決策略。學(xué)生在進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中不可避免的會(huì)遇到問(wèn)題，而且問(wèn)題的解決需要學(xué)生通過(guò)自己的努力解決，所以在畢業(yè)設(shè)計(jì)當(dāng)中可以施加一定的壓力迫使學(xué)生解決問(wèn)題。施加壓力的方式一般采取時(shí)間和質(zhì)量?jī)煞N方式。以時(shí)間節(jié)點(diǎn)規(guī)定畢業(yè)設(shè)計(jì)的完成進(jìn)度或者規(guī)定具體工作完成的硬性時(shí)間來(lái)給學(xué)生施加壓力，時(shí)間壓力可以使學(xué)生全身心的投入到畢業(yè)設(shè)計(jì)的制作當(dāng)中，同時(shí)迫使學(xué)生科學(xué)、合理的分配工作量。質(zhì)量方式是不斷的給予學(xué)生更高的作品要求來(lái)施加壓力，在常規(guī)輔導(dǎo)當(dāng)中適當(dāng)?shù)姆穸▽W(xué)生作品的質(zhì)量可以使學(xué)生產(chǎn)生壓力，迫使學(xué)生不斷的提高作品的質(zhì)量。以壓力的方式并不是回避學(xué)生遇到的技術(shù)問(wèn)題，而是培養(yǎng)學(xué)生提高采用多種方法實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的能力，通過(guò)施加壓力使學(xué)生減少在某一個(gè)難點(diǎn)環(huán)節(jié)花費(fèi)過(guò)多的時(shí)間，轉(zhuǎn)而尋找其他的技術(shù)路線實(shí)現(xiàn)相同的效果。

電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)有其特殊性，其作品以電腦表現(xiàn)為主，可以使作品實(shí)現(xiàn)各種各樣的表現(xiàn)效果，這也決定了技術(shù)問(wèn)題的多樣性，所以在解決學(xué)生技術(shù)問(wèn)題的對(duì)策上不可能采取一對(duì)一的方式輔導(dǎo)，而應(yīng)當(dāng)采用更高效的輔導(dǎo)方式。再者高職教育不但要注重學(xué)生技術(shù)的培養(yǎng)，更應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生應(yīng)用技術(shù)能力的培養(yǎng)。采用啟發(fā)和壓力兩種對(duì)策不但可以使學(xué)生更加掌握技術(shù)，更鍛煉學(xué)生應(yīng)用技術(shù)的實(shí)戰(zhàn)能力。

四、結(jié)語(yǔ)

高等職業(yè)技術(shù)教育不但要培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)能力，還要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)，使學(xué)生不但掌握職業(yè)技術(shù)，更能靈活運(yùn)用技術(shù)；不但能認(rèn)識(shí)到職業(yè)素質(zhì)的重要性還要使自身具備職業(yè)素質(zhì)，電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)課程是一次綜合的項(xiàng)目演練，學(xué)生不但可以在項(xiàng)目中運(yùn)用電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)的技術(shù)，又能在團(tuán)隊(duì)當(dāng)中團(tuán)結(jié)合作。在畢業(yè)設(shè)計(jì)的輔導(dǎo)當(dāng)中，面對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的各種問(wèn)題應(yīng)當(dāng)以高等職業(yè)教育的要求為中心，以鍛煉學(xué)生自身為主，重點(diǎn)采用引導(dǎo)式方法，使畢業(yè)設(shè)計(jì)成為學(xué)生進(jìn)入社會(huì)之前的一次綜合實(shí)戰(zhàn)演練，使學(xué)生能零時(shí)間的進(jìn)入工作崗位。

藝術(shù)畢業(yè)論文:淺析環(huán)境藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)的教學(xué)改革

【摘要】在專業(yè)教學(xué)計(jì)劃當(dāng)中，畢業(yè)設(shè)計(jì)是其中極為重要的一個(gè)構(gòu)成部分，是達(dá)到專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，同時(shí)還是評(píng)定學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的指標(biāo)之一。文章將對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，并提出有效措施對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)進(jìn)行改革。

【關(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù)專業(yè) 畢業(yè)設(shè)計(jì) 改革

一、前言

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生的一門學(xué)習(xí)課程就是畢業(yè)設(shè)計(jì)課程，畢業(yè)設(shè)計(jì)的全過(guò)程中包含選取課題、課題調(diào)研、資料查找、構(gòu)思草圖、設(shè)計(jì)制作以及統(tǒng)一展覽等，整個(gè)過(guò)程需要?dú)v時(shí)10周以上，由此可見(jiàn)，畢業(yè)設(shè)計(jì)課程的重要性，近幾年來(lái)，越來(lái)越多的人從事或?qū)W習(xí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，各項(xiàng)信息資源獲得了較好的利用，我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)得到了飛速的發(fā)展。然而，從畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量來(lái)講卻不是很好，學(xué)生的設(shè)計(jì)中存在各種各樣的問(wèn)題。這種情況與教學(xué)過(guò)程、學(xué)生本身有關(guān)系。因此，必須加強(qiáng)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)的改革。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)設(shè)計(jì)中的問(wèn)題

1.教學(xué)模式開(kāi)放性與靈活性不足

當(dāng)前，大部分學(xué)校所使用的畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)體系依然延續(xù)傳統(tǒng)的方式，在人才培養(yǎng)的計(jì)劃中，通常是將畢業(yè)實(shí)習(xí)、設(shè)計(jì)以及答辯等環(huán)節(jié)安排在同一個(gè)學(xué)期，教學(xué)模式相對(duì)而言較為封閉。很多學(xué)校將這些環(huán)節(jié)與教學(xué)課時(shí)相聯(lián)系，尤其是畢業(yè)實(shí)習(xí)期，一些學(xué)生可以在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)找到單位實(shí)習(xí)，一些學(xué)生在找實(shí)習(xí)單位時(shí)花了過(guò)多的時(shí)間，進(jìn)而影響了畢業(yè)設(shè)計(jì)的進(jìn)行，所以，在畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)采取人性化設(shè)計(jì)[1]。

2.畢業(yè)設(shè)計(jì)選題存在較大的局限

在畢業(yè)設(shè)計(jì)題目的選擇上，一些題目延續(xù)使用了很多年，與實(shí)際情況相脫離，沒(méi)有實(shí)用的價(jià)值，而創(chuàng)新性與個(gè)性化就更加無(wú)從談起。在選題的難易程度方面，一些題目較為簡(jiǎn)單，與平日的實(shí)訓(xùn)與課程設(shè)計(jì)的水平差不多，工作量較少，還有一些題目較難，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于學(xué)生的實(shí)際水平。從設(shè)計(jì)方法上來(lái)講，采取老舊的方式，過(guò)于看重驗(yàn)證，極少使用一些較為新穎的技術(shù)與方法。由于畢業(yè)設(shè)計(jì)與實(shí)際相脫離，最終將導(dǎo)致學(xué)生缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并且出現(xiàn)抄襲、雷同等現(xiàn)象。

3.畢業(yè)展示缺乏新意

完成畢業(yè)設(shè)計(jì)之后，必須對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)行的展覽。而當(dāng)前，大多數(shù)學(xué)校的畢業(yè)設(shè)計(jì)展示所采取的方式是傳統(tǒng)的展示方式，即打印展板的方式，這種方式極為刻板，無(wú)法將畢業(yè)設(shè)計(jì)的閃光點(diǎn)充分展現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而吸引參觀者的注意力。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)課程的改革策略

1.轉(zhuǎn)變思想觀念，加強(qiáng)認(rèn)識(shí)

畢業(yè)設(shè)計(jì)是學(xué)校教學(xué)計(jì)劃中的一部分，是開(kāi)展設(shè)計(jì)科學(xué)教育、加強(qiáng)工程思想意識(shí)、強(qiáng)化實(shí)踐水平的關(guān)鍵時(shí)期，是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的關(guān)鍵渠道。另外，畢業(yè)設(shè)計(jì)的成果將服務(wù)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)，具有社會(huì)功能，因此，有關(guān)教育部門、教師以及學(xué)生等人，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到畢業(yè)設(shè)計(jì)的重要性，加強(qiáng)對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)模式的優(yōu)化與創(chuàng)新，從而認(rèn)真完成畢業(yè)設(shè)計(jì)課程的培養(yǎng)目標(biāo)。

2.與其他的學(xué)科相結(jié)合，優(yōu)化課題的選擇

眾所周知，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的完成，必須融合諸多方面的知識(shí)，同時(shí)聯(lián)合其他學(xué)科的成員，其所涉及的范圍十分廣泛[2]。所以，在展開(kāi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)與其他的學(xué)科相結(jié)合，融合與交叉。跨專業(yè)、跨學(xué)科展開(kāi)聯(lián)合畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)，這是我們未來(lái)畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)的發(fā)展方向。比如，在畢業(yè)設(shè)計(jì)中，將展示設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)生和室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)生聯(lián)合在一起，形成一個(gè)大型室內(nèi)空間展示設(shè)計(jì)對(duì)位，通過(guò)這種方式，展示設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生就可以了解到如何將三維形體空間的美學(xué)表現(xiàn)出來(lái)，怎樣才能打造出的美學(xué)空間。而室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生同時(shí)也可以對(duì)會(huì)展和商務(wù)營(yíng)銷、展示和信息傳播以及展示和策劃等知識(shí)，有一個(gè)系統(tǒng)地、的認(rèn)識(shí)與了解。采取這種方式來(lái)進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)，有助于實(shí)現(xiàn)不同知識(shí)的融合與交叉運(yùn)用，使畢業(yè)生的就業(yè)面得到有效的拓展。此外，來(lái)源于企業(yè)的實(shí)際工作項(xiàng)目，同樣可以作為環(huán)境藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)生畢業(yè)設(shè)計(jì)的主題，通過(guò)不斷地努力得到企業(yè)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目和畢業(yè)設(shè)計(jì)課程教學(xué)的接軌，同步實(shí)行，最終達(dá)到企業(yè)人才需求與學(xué)校人才培養(yǎng)相匹配的，促使環(huán)境藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)獲得本質(zhì)上的提升。

3.強(qiáng)化畢業(yè)設(shè)計(jì)的展示

畢業(yè)設(shè)計(jì)不僅要注重選題、構(gòu)思、設(shè)計(jì)、制作等程序，一個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)展覽也是極為關(guān)鍵的[3]。畢業(yè)設(shè)計(jì)展示的好壞將會(huì)在一定程度上影響到畢業(yè)設(shè)計(jì)的質(zhì)量，畢業(yè)設(shè)計(jì)展示不好，那么設(shè)計(jì)作品中的亮點(diǎn)就難以被發(fā)現(xiàn)。因此，學(xué)校在展示環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生的設(shè)計(jì)作品時(shí)，應(yīng)當(dāng)打破傳統(tǒng)的展示方式，選擇多樣化的展示方式，例如多媒體技術(shù)的運(yùn)用。另外，還可以融入裝置藝術(shù)、裝潢設(shè)計(jì)、現(xiàn)代藝術(shù)等展覽方式，以便有效提升畢業(yè)設(shè)計(jì)展示的效果。

四、結(jié)束語(yǔ)

畢業(yè)設(shè)計(jì)是對(duì)教學(xué)效果的概括與總結(jié)，同時(shí)也是對(duì)專業(yè)課程學(xué)習(xí)成果的一種檢查，必須教師與學(xué)生一同努力，并且要聯(lián)合校內(nèi)外的各項(xiàng)要素，積極參與其中。因此，學(xué)校不斷對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新與變革，采取各種有效促使，以便有效的提升畢業(yè)設(shè)計(jì)的質(zhì)量與水平。

藝術(shù)畢業(yè)論文:藝術(shù)類畢業(yè)生就業(yè)觀念和就業(yè)指導(dǎo)的長(zhǎng)效機(jī)制建立

摘 要：本文簡(jiǎn)述了當(dāng)前藝術(shù)畢業(yè)生的就業(yè)現(xiàn)狀，就業(yè)同樣十分困難，市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，陳舊的就業(yè)觀念，不合理的治學(xué)模式等因素導(dǎo)致當(dāng)前藝術(shù)畢業(yè)生的就業(yè)率偏低。大學(xué)生是國(guó)家的棟梁之材，關(guān)系著祖國(guó)的發(fā)展，必須采取措施幫助大學(xué)生就業(yè)，否則很有可能會(huì)引發(fā)社會(huì)問(wèn)題。文中就此提出了一些解決途徑，如轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，加強(qiáng)技能培訓(xùn)，開(kāi)設(shè)就業(yè)指導(dǎo)課程，幫助學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃等，有一定的積極作用。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)畢業(yè)生；就業(yè)觀念；就業(yè)指導(dǎo)

0 引言

人才競(jìng)爭(zhēng)是當(dāng)前時(shí)代的關(guān)鍵，作為最重要的人才資源，高校畢業(yè)生就業(yè)現(xiàn)狀備受用人企業(yè)單位重視。隨著各大高校的不斷擴(kuò)招，教育逐漸從精英教育過(guò)渡為大眾教育，但就業(yè)壓力也越來(lái)越大。與普通高校不同，藝術(shù)院校的文化分?jǐn)?shù)較低，因而吸引了大量考生報(bào)考藝術(shù)類專業(yè)，但由于市場(chǎng)需求量較少等原因，同樣出現(xiàn)了“畢業(yè)生就業(yè)難”的現(xiàn)象。為改變這一狀況，應(yīng)通過(guò)各種途徑改變藝術(shù)類畢業(yè)生的就業(yè)觀念，同時(shí)完善自身素質(zhì)，培養(yǎng)新時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)多方面綜合素質(zhì)。

1 藝術(shù)類畢業(yè)生的就業(yè)現(xiàn)狀

隨著教育改革的深入，大眾教育逐漸普及，高校學(xué)生數(shù)量持續(xù)增長(zhǎng)，畢業(yè)后的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2012年我國(guó)普通高校的就業(yè)人數(shù)達(dá)到680萬(wàn)，2013年則上升到700萬(wàn)，據(jù)推測(cè)，2014年將達(dá)727萬(wàn)。其中，報(bào)考藝術(shù)院校的考生不斷攀升，但就業(yè)率相對(duì)低，全國(guó)高校藝術(shù)類專業(yè)對(duì)口率不及20%，出現(xiàn)了“藝考熱，畢業(yè)冷”的局面。導(dǎo)致這些現(xiàn)象的原因有很多：

（1）招生規(guī)模擴(kuò)大，市場(chǎng)需求變化。自1999年起，全國(guó)高校開(kāi)始擴(kuò)招，考生數(shù)量每年都有大幅度增長(zhǎng)，前幾年曾出現(xiàn)“藝考熱”，吸引了更多考生，各高校相繼開(kāi)設(shè)藝術(shù)專業(yè)，但實(shí)際就業(yè)崗位比例偏差較大。相對(duì)而言，設(shè)計(jì)專業(yè)的就業(yè)率較高，而音樂(lè)、舞蹈、表演、繪畫(huà)等專業(yè)偏低，以至于近80%的藝術(shù)生都不得不轉(zhuǎn)行。在教育的不斷改革下，高職迅速發(fā)展起來(lái)，高職院校以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力為主要目的，與普通高校和藝術(shù)院校相比，更受市場(chǎng)需要。在當(dāng)前激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，用人單位的選擇標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了很大變化，更看重實(shí)用性，更看重人才的綜合能力。

（2）就業(yè)觀念陳舊，期望值過(guò)高。報(bào)考藝術(shù)專業(yè)的考生中，有些是因?yàn)槲幕謹(jǐn)?shù)低，有些是無(wú)奈之舉，更多的考生是懷揣夢(mèng)想，認(rèn)為讀藝術(shù)專業(yè)，就可能會(huì)成為藝術(shù)家，或能夠找個(gè)既體面又掙錢的工作。顯然，現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想是有距離的，因?yàn)榕囵B(yǎng)一個(gè)藝術(shù)家要付出很大的代價(jià)，加上現(xiàn)代大學(xué)生從小很少吃苦，對(duì)農(nóng)村、“三支一扶”等方向不愿意。很多藝術(shù)生就業(yè)觀念陳舊，死守專業(yè)對(duì)口，如學(xué)美術(shù)的就一定要到與美術(shù)有關(guān)的崗位。好高騖遠(yuǎn)是藝術(shù)畢業(yè)生的另一特點(diǎn)，希望能有編制、一步登天，就業(yè)時(shí)優(yōu)先選擇公有制單位，但自身?xiàng)l件卻未必能達(dá)到用人單位要求。另外，藝術(shù)類畢業(yè)生對(duì)就業(yè)的期望值過(guò)高，該專業(yè)學(xué)費(fèi)昂貴，相應(yīng)的回報(bào)期望值自然很高，卻很容易失望。正值青春年紀(jì)，許多畢業(yè)生渴望自由，不愿被束縛，很難在一個(gè)單位長(zhǎng)久下去。

（3）治學(xué)模式不當(dāng)，缺乏就業(yè)指導(dǎo)。不少高校在開(kāi)設(shè)藝術(shù)專業(yè)時(shí)都有一定的盲目性，如職教理念缺乏，教育模式陳舊，難以跟上時(shí)代變化，與實(shí)際有脫離。教學(xué)內(nèi)容以知識(shí)傳授為主，對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力、團(tuán)隊(duì)精神、創(chuàng)新思維等方面有所忽視，與需求多樣化的市場(chǎng)不相符。就業(yè)難現(xiàn)象是我國(guó)當(dāng)前要解決的重要問(wèn)題之一，很多高校在學(xué)校教育中缺乏就業(yè)指導(dǎo)，使得學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)薄弱，不了解就業(yè)現(xiàn)狀和趨勢(shì)。

2 藝術(shù)類畢業(yè)生就業(yè)觀念和就業(yè)指導(dǎo)的長(zhǎng)效機(jī)制建立

面對(duì)當(dāng)前藝術(shù)類畢業(yè)生就業(yè)難的局勢(shì)，首先，應(yīng)改變畢業(yè)生的就業(yè)觀念，同時(shí)加強(qiáng)實(shí)踐技能的培訓(xùn)，既掌握過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)，又要具備的人格，以適應(yīng)市場(chǎng)需求。

（1）開(kāi)設(shè)就業(yè)指導(dǎo)課程，進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃。就業(yè)指導(dǎo)在就業(yè)中起著導(dǎo)向作用，在各高校必須開(kāi)設(shè)有專門課程，并聘請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的師資隊(duì)伍。職業(yè)生涯教育在國(guó)內(nèi)發(fā)展較晚，但在高校教育中占據(jù)著重要地位，應(yīng)貫穿于整個(gè)教育過(guò)程。開(kāi)設(shè)《大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃》課程，建立起系統(tǒng)的理論，通過(guò)教學(xué)，令學(xué)生能夠重新認(rèn)識(shí)自己，了解自身不足，在發(fā)揮長(zhǎng)處的同時(shí)對(duì)缺點(diǎn)加以改進(jìn)。能夠以長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光對(duì)未來(lái)做合理的規(guī)劃，并能夠腳踏實(shí)地，步步實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。就業(yè)指導(dǎo)課程主要涉及大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀、國(guó)家政策、簡(jiǎn)歷填寫、分析就業(yè)信息、面試技巧、畢業(yè)程序、創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)等內(nèi)容，使學(xué)生在校時(shí)就做好就業(yè)準(zhǔn)備，從容地面對(duì)各種競(jìng)爭(zhēng)。

（2）改變就業(yè)觀念，合理調(diào)整期望值。萬(wàn)事開(kāi)頭難，很少有人一進(jìn)入社會(huì)就能平步青云。縱觀古今中外，成功者都是經(jīng)過(guò)多年打拼才能取得各自成就的。教師應(yīng)幫助學(xué)生樹(shù)立正確的、符合實(shí)際的就業(yè)觀念，針對(duì)以往出現(xiàn)的“對(duì)口就業(yè)”“有編制才就業(yè)”等不合理的觀念，應(yīng)予以糾正。例如，大學(xué)生應(yīng)該“先就業(yè)，再擇業(yè)”。首先，學(xué)生應(yīng)了解自己擅長(zhǎng)什么，并將長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮出來(lái)，同時(shí)應(yīng)明白自己能做什么、想做什么。在沒(méi)有達(dá)到目的之前，可將一切都當(dāng)作完善自身的平臺(tái)，從實(shí)際出發(fā)，積累經(jīng)驗(yàn)，逐步實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。其次，積極參與就業(yè)指導(dǎo)課以及職業(yè)生涯規(guī)劃，對(duì)以往畢業(yè)生的就業(yè)情況進(jìn)行分析，調(diào)查了解當(dāng)前市場(chǎng)所需。此外，教師還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生良好的就業(yè)心態(tài)，避免好高騖遠(yuǎn)，降低期望值。剛出校門，大學(xué)生往往是一無(wú)所有，需要在社會(huì)實(shí)踐中去學(xué)習(xí)、積累，把握好自己的能力，不把眼光定得太高。

（3）提升綜合素質(zhì)，學(xué)會(huì)觀察時(shí)勢(shì)。人才競(jìng)爭(zhēng)中，綜合素質(zhì)和實(shí)力才是最重要的。對(duì)藝術(shù)類的畢業(yè)生而言，除了專業(yè)，還應(yīng)不斷提高自身文化素養(yǎng)和專業(yè)素質(zhì)，如想成為演員，就培養(yǎng)一專多能的本領(lǐng)；想從事文學(xué)研究工作，就應(yīng)下苦功積累自身知識(shí)；想成為音樂(lè)人，可利用計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行自我推銷展示，堅(jiān)持原創(chuàng)，打造獨(dú)特的自我風(fēng)格；想成為知名設(shè)計(jì)大師，就應(yīng)該時(shí)刻把握時(shí)代潮流的腳步，站在巨人的肩膀上，勇于實(shí)踐創(chuàng)新。此外，畢業(yè)生應(yīng)把握時(shí)勢(shì)，把握機(jī)會(huì)，敢于做不同的嘗試，走就業(yè)多元化道路，開(kāi)拓新興領(lǐng)域從頭做起，堅(jiān)持下去一樣可以成功。

（4）鼓勵(lì)基層就業(yè)，動(dòng)用社會(huì)力量。對(duì)于藝術(shù)畢業(yè)生而言，緩解就業(yè)的一個(gè)重要途徑就是到基層就業(yè)，如山村支教等。大城市對(duì)藝術(shù)類畢業(yè)生的需求稍高，但過(guò)多的畢業(yè)生競(jìng)爭(zhēng)，只有少數(shù)人能夠勝出。淘汰者不如深入基層，如當(dāng)一名音樂(lè)老師或是美術(shù)教師等，發(fā)揮特長(zhǎng)，干一番平凡但有意義的事業(yè)。此外，也可動(dòng)用社會(huì)力量，建立藝術(shù)人才就業(yè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，為藝術(shù)生就業(yè)提供一份幫助。

（5）鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)，勇于開(kāi)拓新領(lǐng)域。同時(shí)，還應(yīng)鼓勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)。在校期間，可在相關(guān)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)上課，熟悉整個(gè)流程經(jīng)濟(jì)模式。同時(shí)自主學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)的相關(guān)知識(shí)，調(diào)整心態(tài)，做足心理準(zhǔn)備，并應(yīng)了解國(guó)家政策，能夠合理運(yùn)用大學(xué)生就業(yè)貸款相關(guān)政策。學(xué)習(xí)和借鑒成功教育機(jī)構(gòu)“新東方”的經(jīng)典案例。了解“新東方”的創(chuàng)始人如何從一個(gè)勇往直前，不怕失敗的剛畢業(yè)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)至今變?yōu)樾聳|方教育科技集團(tuán)董事長(zhǎng)的奮斗經(jīng)歷。

3 結(jié)束語(yǔ)

就業(yè)難是國(guó)家重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題，從當(dāng)前現(xiàn)狀來(lái)看，藝術(shù)畢業(yè)生的就業(yè)率相對(duì)較低，影響因素有很多，如社會(huì)需求變化、學(xué)校人才培養(yǎng)方向、個(gè)人能力等。短時(shí)間內(nèi)，報(bào)考藝術(shù)專業(yè)的人數(shù)還會(huì)呈上升趨勢(shì)，畢業(yè)人數(shù)增多，就業(yè)壓力更大，過(guò)去的就業(yè)觀念難以適應(yīng)當(dāng)前的要求。因此，必須改變學(xué)生就業(yè)觀，加強(qiáng)技能培訓(xùn)，適當(dāng)?shù)亟档皖A(yù)期值，根據(jù)社會(huì)需要培養(yǎng)出高素質(zhì)的綜合型人才。

藝術(shù)畢業(yè)論文:提高高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量的思考

【摘 要】從就業(yè)質(zhì)量的內(nèi)涵和高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類畢業(yè)生就業(yè)現(xiàn)狀為出發(fā)點(diǎn)，提出了從學(xué)校的職業(yè)性、學(xué)生就業(yè)能力和職業(yè)生涯規(guī)劃教育的“五化”著手來(lái)提高高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】就業(yè)質(zhì)量 藝術(shù)設(shè)計(jì) 畢業(yè)生

高等職業(yè)教育經(jīng)過(guò)黃金十年的快速發(fā)展，高職畢業(yè)生的數(shù)量持續(xù)增加，隨之而來(lái)的學(xué)生就業(yè)問(wèn)題就擺在大家面前，它不僅關(guān)系到普普通通的百姓家庭，也關(guān)系到國(guó)家的穩(wěn)定和社會(huì)的和諧。作為高職畢業(yè)生的一部分――藝術(shù)設(shè)計(jì)類畢業(yè)生，也面臨著同樣的問(wèn)題，怎么提高高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量就成為必須思考的問(wèn)題。

1. 就業(yè)質(zhì)量的內(nèi)涵

就業(yè)質(zhì)量，最早是由國(guó)際勞工組織提出，其內(nèi)涵非常豐富，在國(guó)內(nèi)不同的學(xué)者也提出了不同的見(jiàn)解。而對(duì)于高職院校的畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量是指畢業(yè)生在就業(yè)過(guò)程中獲得的工作情況及其自己對(duì)獲得工作的滿意程度。而衡量就業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)比較豐富，常常可以從畢業(yè)生的工作收入、就業(yè)單位性質(zhì)、專業(yè)對(duì)口程度、工作地點(diǎn)與環(huán)境、個(gè)人發(fā)展前景與對(duì)工作的滿意程度、家庭和社會(huì)的認(rèn)同程度等方面進(jìn)行衡量。不過(guò)，就業(yè)質(zhì)量常常呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)變量，在畢業(yè)生就業(yè)后，衡量就業(yè)質(zhì)量的工作收入、個(gè)人發(fā)展前景等等標(biāo)準(zhǔn)隨著畢業(yè)時(shí)間的推移而變化，體現(xiàn)出就業(yè)質(zhì)量的豐富內(nèi)涵。

2. 高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類畢業(yè)生就業(yè)現(xiàn)狀

根據(jù)麥可思《2012年中國(guó)大學(xué)生就業(yè)報(bào)告》（就業(yè)藍(lán)皮書(shū)）中指出， 2011 屆大學(xué)畢業(yè)生中，高職高專有63%的人認(rèn)為目前的工作與自己的職業(yè)期待不吻合，其中，藝術(shù)設(shè)計(jì)傳媒大類的畢業(yè)生半年內(nèi)的離職率較高，為54%；2011屆高職高專畢業(yè)生半年后就業(yè)率較高的專業(yè)門類是生化與藥品大類（92.5%），低的是藝術(shù)設(shè)計(jì)傳媒大類（83.2%）。可見(jiàn)，作為藝術(shù)設(shè)計(jì)傳媒大類中的藝術(shù)設(shè)計(jì)類畢業(yè)生在就業(yè)數(shù)量和質(zhì)量上都不容樂(lè)觀。從就業(yè)質(zhì)量的角度來(lái)看，藝術(shù)設(shè)計(jì)類畢業(yè)生的就業(yè)質(zhì)量不高，亟需教育工作者進(jìn)行更加深入的研究。

3. 提高就業(yè)質(zhì)量的途徑

3.1提高高職院校的職業(yè)性，培養(yǎng)出具有職業(yè)能力的畢業(yè)生

要提升高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類畢業(yè)生的就業(yè)質(zhì)量，各個(gè)高職院校就必須在“職業(yè)性”上下大功夫。首先，根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)類不同職業(yè)崗位的任職要求和專業(yè)技能的發(fā)展要求，確定自己學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)。隨后，通過(guò)學(xué)校三年的教育，讓學(xué)校的“職業(yè)性”在畢業(yè)生的身上體現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)與社會(huì)職業(yè)崗位的接軌，為高質(zhì)量的就業(yè)打下良好基礎(chǔ)。其次，高職院校要具有超前的目光，要緊盯社會(huì)市場(chǎng)需求，通過(guò)與行業(yè)內(nèi)部的交流、專業(yè)企業(yè)走訪以及勞動(dòng)市場(chǎng)調(diào)研等多種渠道，了解不同行業(yè)的人才供需情況，掌握市場(chǎng)所需人才要具有的各項(xiàng)技能、素質(zhì)特點(diǎn)作為專業(yè)教學(xué)改革的重要依據(jù)，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，調(diào)整專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，為社會(huì)各行業(yè)培養(yǎng)一線需要的具有職業(yè)能力的畢業(yè)生。

3.2提高學(xué)生的就業(yè)能力，為就業(yè)質(zhì)量的提高奠定基礎(chǔ)

提高學(xué)生的就業(yè)能力，核心就是提高學(xué)生就業(yè)的關(guān)鍵能力，正如人們常說(shuō)的“一招鮮，吃遍天”。提高學(xué)生的就業(yè)能力，首先，可以通過(guò)以興趣為突破點(diǎn)的學(xué)生特長(zhǎng)訓(xùn)練來(lái)實(shí)現(xiàn)。以學(xué)生感興趣的專業(yè)內(nèi)容為亮點(diǎn)，吸引學(xué)生的關(guān)注，通過(guò)結(jié)合工作過(guò)程內(nèi)容，總結(jié)某一環(huán)節(jié)所需技能，訓(xùn)練學(xué)生這一專業(yè)技能，作為學(xué)生的專業(yè)特長(zhǎng)，為學(xué)生的就業(yè)能力的提高打下基礎(chǔ)。其次，可以通過(guò)實(shí)戰(zhàn)模式的考核方式來(lái)提高學(xué)生的就業(yè)能力，比如來(lái)提高學(xué)生講解自己設(shè)計(jì)方案的能力、團(tuán)隊(duì)合作能力等等，通過(guò)考核方式的改變來(lái)提高學(xué)生的就業(yè)能力。，可以根據(jù)社會(huì)需求來(lái)調(diào)整同一專業(yè)下的不同專業(yè)方向，以專業(yè)方向來(lái)提高學(xué)生的專業(yè)技能的熟練程度和專業(yè)性，進(jìn)而來(lái)提高學(xué)生的就業(yè)能力。通過(guò)提高學(xué)生的就業(yè)能力，學(xué)生具備了相關(guān)的專業(yè)技能，高質(zhì)量的就業(yè)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)成為容易的一件事，就業(yè)質(zhì)量的提高也就水到渠成。

3.3職業(yè)生涯規(guī)劃教育實(shí)現(xiàn)“五化”――層次化、全程化、全員化、專業(yè)化、信息化

及時(shí)，實(shí)現(xiàn)職業(yè)生涯規(guī)劃教育全程化，從大一開(kāi)始到畢業(yè)全部時(shí)間，不間斷進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃教育，從入校時(shí)的專業(yè)教育到大三時(shí)的應(yīng)聘教育如自薦信的撰寫、應(yīng)聘時(shí)的心理、應(yīng)聘時(shí)的語(yǔ)言表達(dá)等等，從始至終，全程化進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃教育；第二，職業(yè)生涯規(guī)劃教育層次化，就是根據(jù)不同的時(shí)間段進(jìn)行不同內(nèi)容的教育以及根據(jù)不同的教育對(duì)象進(jìn)行不同的職業(yè)生涯教育，杜絕拔苗助長(zhǎng)及性別歧視的職業(yè)教育；第三，職業(yè)生涯規(guī)劃教育的全員化，上至學(xué)校校長(zhǎng)，下到學(xué)校普通員工，都要為學(xué)生就業(yè)服務(wù)。第四，實(shí)現(xiàn)職業(yè)生涯教育專業(yè)化，可以通過(guò)學(xué)校專業(yè)教師和聘請(qǐng)行業(yè)專家及職業(yè)指導(dǎo)專業(yè)人士等等的職業(yè)生涯規(guī)劃教育；第五，職業(yè)生涯教育信息化，根據(jù)絕大部分學(xué)生擁有手機(jī)的這一特點(diǎn)，可以通過(guò)校園通、微信等現(xiàn)代信息傳播手段進(jìn)行各方面的信息。通過(guò)職業(yè)生涯規(guī)劃教育的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)自己職業(yè)定位更加、自我規(guī)劃更趨于合理，便于提升自己的就業(yè)能力和提高自己的綜合素質(zhì)。

提高高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量是一個(gè)復(fù)雜、系統(tǒng)的工作，受到社會(huì)、學(xué)校、家庭、學(xué)生個(gè)人等等各方面的因素影響，對(duì)此，各個(gè)高職院校要及時(shí)轉(zhuǎn)變教育理念，突出就業(yè)服務(wù)意識(shí)，提高就業(yè)質(zhì)量，推進(jìn)高職教育進(jìn)一步發(fā)展。

藝術(shù)畢業(yè)論文:獨(dú)立院校藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)現(xiàn)狀及特殊性分析

摘要：本文通過(guò)對(duì)蘭州商學(xué)院長(zhǎng)青學(xué)院藝術(shù)系2009屆至2012屆畢業(yè)生就業(yè)現(xiàn)狀進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，并對(duì)其就業(yè)的特殊性進(jìn)行四個(gè)方面的分析。旨在更好的推進(jìn)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的就業(yè)工作，提高就業(yè)率，為藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)生更好的適應(yīng)社會(huì)提供一定的參考。

關(guān)鍵詞：獨(dú)立學(xué)院；藝術(shù)專業(yè)；就業(yè)

為了進(jìn)一步推進(jìn)長(zhǎng)青學(xué)院藝術(shù)系畢業(yè)生就業(yè)工作，有目的性、爭(zhēng)對(duì)性的開(kāi)展就業(yè)服務(wù)工作，提升藝術(shù)系畢業(yè)生就業(yè)率，藝術(shù)系對(duì)2009屆至2012屆藝術(shù)系畢業(yè)生就業(yè)現(xiàn)狀進(jìn)行跟蹤調(diào)查，并就統(tǒng)計(jì)情況進(jìn)行分析。2009屆至2012屆畢業(yè)生總?cè)藬?shù)為527人本次統(tǒng)計(jì)范圍為347人，占畢業(yè)學(xué)生的66%.本次統(tǒng)計(jì)分別就09屆至12屆畢業(yè)學(xué)生從事事業(yè)單位、企業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)、考研和未就業(yè)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，并分別統(tǒng)計(jì)了從事本專業(yè)的情況。

一、藝術(shù)專業(yè)就業(yè)現(xiàn)狀分析

1、藝術(shù)系畢業(yè)生在企業(yè)就業(yè)比例高。數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，藝術(shù)系畢業(yè)生在事業(yè)單位工作的學(xué)生比例在30%左右，在企業(yè)工作的比例為40%，其中企業(yè)據(jù)大多數(shù)是私營(yíng)企業(yè)或民營(yíng)企業(yè)。

2、自主創(chuàng)業(yè)學(xué)生比例低。數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，每一屆畢業(yè)生都有選擇自主創(chuàng)業(yè)的，但是自主創(chuàng)業(yè)比例比較低，較高的是09屆，比例為15%，低的是10屆，比例為4.8%，其中尤其以學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)的自主創(chuàng)業(yè)占絕大多數(shù)。

3、從事本專業(yè)的畢業(yè)生比例偏低。數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，畢業(yè)生從事本專業(yè)的比例平均為21%，其中藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生從事本專業(yè)的比率為27%，廣告學(xué)專業(yè)的比例為4.3%，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生從事本專業(yè)的比例高于廣告學(xué)專業(yè)學(xué)生。

4、推遲就業(yè)問(wèn)題比較嚴(yán)重。2009屆畢業(yè)生待業(yè)率為0%，2010屆畢業(yè)生待業(yè)率為0%，2011屆待業(yè)率為6.2%，2012屆待業(yè)率為30%；從以上數(shù)據(jù)可以分析出藝術(shù)系畢業(yè)生推遲就業(yè)的問(wèn)題比較突出。應(yīng)屆畢業(yè)生待業(yè)率高于畢業(yè)一年以上的學(xué)生。2012屆應(yīng)屆畢業(yè)生待業(yè)率較高，而這些待業(yè)學(xué)生中又有70%備考甘肅省“三支一扶”和當(dāng)?shù)毓珓?wù)員考試。

5、考研比例逐年增加。2011年以前，我系應(yīng)屆畢業(yè)生研究率為零，從2011年開(kāi)始，我系有3名學(xué)生考研上線，2012年，我系有三名同學(xué)考上研究生，而且都和專業(yè)相關(guān)。

二、藝術(shù)系就業(yè)問(wèn)題特殊性分析

1、獨(dú)立學(xué)院高考文化課分?jǐn)?shù)低于普通本科院校，加之藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)按照美術(shù)類學(xué)生招生，這一部分學(xué)生的文化課成績(jī)就更加低于普通本科院校學(xué)生，這些學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)，學(xué)習(xí)不能深入，且學(xué)習(xí)方法不夠有效，學(xué)習(xí)自主性和自覺(jué)性不強(qiáng)。這直接導(dǎo)致畢業(yè)生參加公務(wù)員和事業(yè)單位招考時(shí)沒(méi)有絲毫優(yōu)勢(shì)，公務(wù)員和事業(yè)單位在招錄時(shí)往往也有專業(yè)限制，招錄藝術(shù)類的專業(yè)工作崗位極少，競(jìng)爭(zhēng)異常激烈。導(dǎo)致藝術(shù)類畢業(yè)生在公務(wù)員和事業(yè)單位工作比例極低，大部分都在企業(yè)工作。

2、從藝術(shù)系近幾年的貧困生認(rèn)定情況可以看出，藝術(shù)系困難學(xué)生逐年增加，農(nóng)村生源學(xué)生比例加大。我系藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)生全部是甘肅生源，而大多數(shù)是農(nóng)村學(xué)生，這些學(xué)生家庭在提供學(xué)生完成學(xué)業(yè)后沒(méi)有多余的資金支持學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，大多數(shù)學(xué)生因?yàn)橐驗(yàn)榧彝ァI(yè)等原因，不具備創(chuàng)業(yè)條件，創(chuàng)業(yè)資金嚴(yán)重缺乏。

畢業(yè)學(xué)生中也有堅(jiān)持創(chuàng)業(yè)的，但是由于不懂得政府對(duì)自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生的資助政策，加上2008年以來(lái)的金融危機(jī)，也導(dǎo)致畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)難度加大。

3、從事本專業(yè)學(xué)生比例統(tǒng)計(jì)出的是19%，這應(yīng)該是比較客觀的數(shù)字，除了專門從事廣告和設(shè)計(jì)的公司外，一般企事業(yè)單位都不專門招藝術(shù)生，這也是藝術(shù)生在企業(yè)工作為什么大部分在私營(yíng)企業(yè)的一個(gè)原因，因?yàn)榻^大多數(shù)的廣告公司和設(shè)計(jì)公司都是私營(yíng)企業(yè)，還有，參加社會(huì)招考的工作，絕大多數(shù)和專業(yè)無(wú)關(guān)，但是由于我國(guó)西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)的傳統(tǒng)就業(yè)觀念根深蒂固，認(rèn)為大學(xué)畢業(yè)就應(yīng)當(dāng)考公務(wù)員，就應(yīng)當(dāng)參加三支一扶等各類考試，卻忽略了所學(xué)專業(yè)的就業(yè)特性，這樣使得從事本專業(yè)的人較少。

參加三本考試的美術(shù)類考生，絕大部分不是自幼學(xué)習(xí)美術(shù)，而是因?yàn)槲幕n成績(jī)低，競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)其他同學(xué)，才在高中階段進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)，因此，這一部分學(xué)生的專業(yè)功底比較差，也難在專業(yè)方面取得成績(jī)，進(jìn)而在畢業(yè)后放棄本專業(yè)。

4、推遲就業(yè)的原因主要有兩方面，其一是學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生家庭相對(duì)富裕，家庭背景和社會(huì)關(guān)系相對(duì)較優(yōu)越。較為優(yōu)越的家庭環(huán)境使獨(dú)立學(xué)院的畢業(yè)生在擇業(yè)時(shí)有較高的心理期望，不切實(shí)際，同時(shí)，很多父母有能力為子女選擇更好的工作，只是推遲就業(yè)時(shí)間而已，所以造成了很多獨(dú)立學(xué)院畢業(yè)生拒絕就業(yè)，觀望等待，或者延遲就業(yè)的情況發(fā)生，經(jīng)常有畢業(yè)生在畢業(yè)一年后才正式就業(yè)。其二是設(shè)計(jì)專業(yè)需要大量的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和軟件操作能力，這些大多是在畢業(yè)生在一些比較小的公司或企業(yè)當(dāng)中學(xué)來(lái)的，所以，畢業(yè)生在這些小公司工作并不符合他們的工作理想，因此，不愿意簽約，直到尋找到理想的工作才考慮簽約。第三是由于我省三支一扶和公務(wù)員考試都安排在畢業(yè)生畢業(yè)之后，所以，這一部分畢業(yè)生只有等到考試結(jié)束才能進(jìn)行就業(yè)，所以也導(dǎo)致畢業(yè)生推遲就業(yè)。

藝術(shù)畢業(yè)論文:初中畢業(yè)班學(xué)生管理的藝術(shù)

摘 要：畢業(yè)班學(xué)生面臨升學(xué)和就業(yè)的雙重壓力，對(duì)于他們的管理是一門藝術(shù)，這要求我們班主任老師要時(shí)刻洞悉他們的變化，用自己的智慧去對(duì)他們進(jìn)行行之有效的管理，以收到良好的效果。

關(guān)鍵字：信念； 班干部； 愛(ài)心； 批評(píng)

初中畢業(yè)班的學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)和身心的變化，以及面臨中考升學(xué)和就業(yè)的雙重壓力，他們有著自己的獨(dú)特之處，同時(shí)這一階段的學(xué)生正處于花季雨季、思想漸趨成熟，但不很穩(wěn)定和逆反心理嚴(yán)重增強(qiáng)的時(shí)期。對(duì)于他們的管理和教育，要從他們的年齡和思維出發(fā)，遵循和結(jié)合學(xué)生自身發(fā)展和教育發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性，給他們以正確的教育、引導(dǎo)是有必要的，讓他們?cè)诳鞓?lè)的環(huán)境中茁壯成長(zhǎng)，按照自身的特點(diǎn)發(fā)展自我。對(duì)于這些學(xué)生的管理，從近幾年以來(lái)我?guī)С跞嘀魅蔚膶?shí)踐。我總結(jié)出以下幾點(diǎn)行之有效的辦法。

一、從思想上樹(shù)立一種信念――責(zé)任、寬容

1.首先，教師的責(zé)任心是一種無(wú)聲的榜樣和力量。在任初三工作以來(lái)，因?yàn)橛猩龑W(xué)的壓力，因此學(xué)校要求班主任提前進(jìn)班半小時(shí)，在我的心中，除要求之外，更多的是責(zé)任心，不管是從進(jìn)班還是在和學(xué)生相處時(shí)，都能堅(jiān)持?jǐn)?shù)年如一日把責(zé)任心放在及時(shí)位，孔子又說(shuō)：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”因此，我要求學(xué)生做到的不遲到，不早退，不逃課等，我自己先做到。每天，提早三十分鐘到班，站在教室門口，等學(xué)生的到來(lái)，學(xué)生親眼目睹，久而久之，學(xué)生他們也不好意思遲到，根本上也就不敢遲到了。這樣久而久之，無(wú)形中，學(xué)生會(huì)以老師為榜樣，堅(jiān)持早到校，做好每一樣應(yīng)做好的本職工作，正如慢光甘露，潤(rùn)物無(wú)聲。為了增強(qiáng)責(zé)任心，在處理班級(jí)具體事務(wù)時(shí)，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)。不攬功、不委過(guò)，講原則、講團(tuán)結(jié)，使那些不敢、不愿承擔(dān)責(zé)任的人較大限度受到教育。再者班主任不必事必躬親，只要確定了大的原則和章程，這個(gè)年齡段的學(xué)生思想大都趨于成熟，給他們足夠的信任度，才會(huì)讓他們感覺(jué)到自己長(zhǎng)大了，這樣有利于學(xué)生照章辦事。

2.寬容是一種美德。如果用滿腔的熱情去愛(ài)學(xué)生，認(rèn)識(shí)到學(xué)生是活生生的人，是待雕刻的大理石，是待開(kāi)墾的土地，你就會(huì)寬容他一些無(wú)礙大局的細(xì)節(jié)，你就會(huì)更多地贊美他的閃光點(diǎn)而將他的瑕疵掩在你的內(nèi)心深處。這樣不至于傷害了一個(gè)學(xué)生的自尊心。一些問(wèn)題，“熱處理”有時(shí)能立桿見(jiàn)影；但有時(shí)候一些“冷處理”卻也使我們能有更多的時(shí)間了解真相，教育也就有了更多的說(shuō)服力和針對(duì)性。

二、班干部的選拔和任用

班級(jí)管理是一項(xiàng)育人工程，把學(xué)生的積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，才能形成合力，給初三學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境。初三學(xué)生和小同學(xué)不一樣，他們這個(gè)時(shí)候己有了自己的想法，在很大程度上想去鍛煉自己，為以后自己的進(jìn)一步升學(xué)或就業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。因此，我覺(jué)得我們必須想方設(shè)法構(gòu)建適合這些學(xué)生發(fā)展的班級(jí)管理體制，讓每位學(xué)生都有有機(jī)會(huì)上崗“施政”，有服務(wù)同學(xué)、鍛煉自己、表現(xiàn)自己、提高自己的機(jī)會(huì)，為以后進(jìn)一步深造奠定基礎(chǔ)。在這方面，我具體的做法就是改革班古老的干部選舉方法。以前班干部的選舉由學(xué)生提名，投票表決通過(guò)。常常有這樣一部分學(xué)生，從進(jìn)小學(xué)開(kāi)始，就因?yàn)槁?tīng)話、大膽等原因被選上班干部，以后又因?yàn)橛辛斯ぷ鹘?jīng)驗(yàn)，有了一定的組織和管理能力，從一年級(jí)到畢業(yè)，連選連任，致使多數(shù)學(xué)生失去了鍛煉的機(jī)會(huì)。為了使更多的學(xué)生有當(dāng)干部的機(jī)會(huì)，我采取班長(zhǎng)固定，而副班長(zhǎng)輪流制，其它班干部競(jìng)選上崗的辦法。班長(zhǎng)要固定，是因?yàn)榘嗉?jí)的一些日常事務(wù)班主任好與之取得聯(lián)系，也便于班主任長(zhǎng)期了解班級(jí)的一些情況。近幾年以來(lái)，在這方面，我都收到了很好的效果。

三、座位的編排――運(yùn)用謀略，求得中考的成績(jī)

在九年級(jí)畢業(yè)班的管理中，排座位我認(rèn)為也是一種管理的手段。這往往被很多的班主任所忽略。我排座位的方法很獨(dú)特，大膽地打破了原有的任命座位的方式。初三學(xué)生面臨的是中考升學(xué)的壓力，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，這一年的關(guān)鍵是怎樣能較大限度的提高學(xué)業(yè)成績(jī)，針對(duì)這一點(diǎn)，我采用的是“自由加集中、互幫互助為前提、性格互補(bǔ)、分類推進(jìn)、強(qiáng)弱結(jié)合為原則”。

四、批評(píng)的藝術(shù)

批評(píng)與表?yè)P(yáng)是相對(duì)立的，表?yè)P(yáng)是一種對(duì)學(xué)生良好表現(xiàn)的獎(jiǎng)賞，是激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力。我認(rèn)為，對(duì)于這些初三的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，批評(píng)更要注意，一但批評(píng)不當(dāng)，就會(huì)挫傷他們的學(xué)習(xí)積極性。在平時(shí)，我對(duì)于犯錯(cuò)誤學(xué)生的做法是這樣的：一是”緩”――批評(píng)要選擇好適當(dāng)?shù)臅r(shí)間、地點(diǎn)，如散步時(shí)、活動(dòng)后、課余，在這些時(shí)間里批評(píng)學(xué)生，學(xué)生心情愉快，樂(lè)于接受。二是“避”――批評(píng)學(xué)生要注意保護(hù)其自尊心，盡量避開(kāi)眾人，細(xì)心開(kāi)導(dǎo)。三是“繞”――老師要盡可能從側(cè)面間接在批評(píng)學(xué)生，措詞要含蓄、委婉些。切忌態(tài)度生硬、言語(yǔ)粗魯。四是“冷”――對(duì)“不聽(tīng)話”的學(xué)生，外表上應(yīng)該故意放冷淡些，這種“心理制裁”，能使學(xué)生心靈上受到震動(dòng)，情感上產(chǎn)生內(nèi)疚，促其下決心改正缺點(diǎn)、錯(cuò)誤。當(dāng)然，緩、避、繞、冷都要適度，這樣才能達(dá)到應(yīng)有的效果。

總之，班級(jí)管理是一門很深的藝術(shù)，我自認(rèn)為以上這四點(diǎn)是我近幾年以來(lái)的一點(diǎn)心得，希望通過(guò)我的有效管理，能讓畢業(yè)班的學(xué)生獲得更大的成功。

藝術(shù)畢業(yè)論文:藝術(shù)畢業(yè)論文:高職藝術(shù)類畢業(yè)生就業(yè)存在的問(wèn)題與對(duì)策研究

摘要：當(dāng)前，高職藝術(shù)類專業(yè)發(fā)展態(tài)勢(shì)良好，不過(guò)高職藝術(shù)類專業(yè)在招生和就業(yè)方面也存在諸多問(wèn)題，本文擬對(duì)存在的諸多問(wèn)題進(jìn)行分析，以期提出一些建設(shè)性意見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：高職藝術(shù)類 畢業(yè)生 就業(yè)問(wèn)題 對(duì)策 研究

1 高職藝術(shù)類畢業(yè)生就業(yè)現(xiàn)狀

高職畢業(yè)生就業(yè)現(xiàn)狀：就業(yè)是民生之本，是一個(gè)人改善生活的基本前提和基本途徑。面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)在這種大環(huán)境下，高職畢業(yè)生的就業(yè)情況持續(xù)走低。造成這種情況的原因是多方面的，人才結(jié)構(gòu)失衡是根本原因；其次，高職教育自身特色不鮮明，專業(yè)設(shè)置不合理，培養(yǎng)出的學(xué)生不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要是關(guān)鍵；再次，高職畢業(yè)生本身的職業(yè)能力不強(qiáng)、素質(zhì)不高、創(chuàng)業(yè)意識(shí)薄弱、求職定位不當(dāng)也是一個(gè)重要因素，高不成低不就，人為地加大了自身的就業(yè)難度。當(dāng)然，我們也注意到，近年來(lái)高職院校的招生與就業(yè)情況有所好轉(zhuǎn)，一些地區(qū)、一些高職院校甚至出現(xiàn)了就業(yè)、招生兩旺的喜人勢(shì)頭。但是總體而言高職畢業(yè)生的就業(yè)形勢(shì)仍然相當(dāng)嚴(yán)峻。

從畢業(yè)生的就業(yè)跟蹤調(diào)查問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)情況看，畢業(yè)生用人單位普遍反映，高職藝術(shù)類學(xué)生政治素質(zhì)高，工作中吃苦耐勞，勤學(xué)好問(wèn)，上進(jìn)心強(qiáng)。但學(xué)生的綜合素質(zhì)不高，突出表現(xiàn)在專業(yè)知識(shí)面窄，動(dòng)手能力不強(qiáng)，創(chuàng)新能力有限、心態(tài)偏差等幾個(gè)方面。用人單位強(qiáng)調(diào)，隨著人才競(jìng)爭(zhēng)的不斷加強(qiáng)，如招聘職員、干部競(jìng)爭(zhēng)上崗或輪崗，用人單位不僅僅注重學(xué)生的實(shí)際業(yè)務(wù)能力，也越來(lái)越重視學(xué)生的理論水平；不僅僅重視學(xué)生的專業(yè)知識(shí)，更重視學(xué)生的綜合素質(zhì)。希望高職藝術(shù)類學(xué)生應(yīng)拓寬知識(shí)面，加強(qiáng)基本理論、基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，注重創(chuàng)新意識(shí)與開(kāi)拓精神的培養(yǎng)，提高領(lǐng)導(dǎo)能力、應(yīng)變能力、公關(guān)能力、交際能力、協(xié)調(diào)能力、口頭表達(dá)能力、寫作能力和服務(wù)意識(shí)與能力等等，使畢業(yè)生不僅有較強(qiáng)的專業(yè)知識(shí)和業(yè)務(wù)能力，同時(shí)也具備較高的綜合素質(zhì)，成為一個(gè)“多面手”，能不斷適應(yīng)新環(huán)境和新形勢(shì)的挑戰(zhàn)。總體上能夠較好勝任所承擔(dān)的工作。在經(jīng)濟(jì)全球化、高職教育迅猛發(fā)展的新形勢(shì)下，高職藝術(shù)類畢業(yè)生的綜合素質(zhì)還要進(jìn)一步提高，要加強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)技能和社會(huì)交往協(xié)調(diào)能力。

近幾年，大學(xué)生就業(yè)難成為社會(huì)普遍關(guān)注的一個(gè)話題，同時(shí)高職學(xué)生就業(yè)難更是一個(gè)突出的問(wèn)題。為更好的研究、解決高職藝術(shù)類畢業(yè)生就業(yè)問(wèn)題，通過(guò)對(duì)一些高職藝術(shù)類院校進(jìn)行調(diào)查，反映出當(dāng)前高職藝術(shù)類畢業(yè)生就業(yè)過(guò)程中存在的一些共性問(wèn)題，據(jù)此，我們提出自己的一點(diǎn)看法和意見(jiàn)。

2 存在的問(wèn)題

通過(guò)此次調(diào)查，我們認(rèn)為傳媒藝術(shù)類畢業(yè)生在就業(yè)過(guò)程中存在的問(wèn)題主要有以下幾個(gè)方面：

2.1心態(tài)不正，期望值過(guò)高，眼高手低

根據(jù)筆者對(duì)藝術(shù)類院校畢業(yè)生就業(yè)情況的調(diào)查，有占調(diào)查總?cè)藬?shù)47%的同學(xué)認(rèn)為自己期望值過(guò)高是影響畢業(yè)生就業(yè)的主要因素之一。個(gè)別同學(xué)不愿從事與自己專業(yè)不對(duì)口的工作；不愿到中小型企業(yè)從事基礎(chǔ)工作；不愿到經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)和外省地區(qū)就業(yè)和發(fā)展。個(gè)別同學(xué)甚至只把目標(biāo)鎖定在廣州一個(gè)城市。個(gè)別同學(xué)在通過(guò)單位的面試、復(fù)試后，選擇了放棄，或者是已經(jīng)在單位實(shí)習(xí)、試用了一段時(shí)間后又辭職，通過(guò)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)這種情況的最主要原因在于這部分同學(xué)認(rèn)為“專業(yè)不對(duì)口，不能將專業(yè)知識(shí)學(xué)以致用或薪酬待遇不能滿足個(gè)人要求”。

2.2急功近利，認(rèn)為自己學(xué)費(fèi)高，投入大，一畢業(yè)就想到高薪單位就業(yè)

眾所周知，藝術(shù)類高校生的培養(yǎng)費(fèi)用是很高的，而尋求一份高薪工作成為平衡投入和產(chǎn)出的辦法。隨著大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)的日趨嚴(yán)峻，“天之驕子”們找起工作來(lái)越來(lái)越浮躁，就業(yè)心態(tài)已經(jīng)被喧囂的世界扭曲：急功近利，就想“一鋤挖個(gè)金娃娃”。投入大了，期望值必然也就高。藝術(shù)類畢業(yè)生自然而然對(duì)于職位和薪水的要求高了起來(lái)。然而在目前大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻的今天，期望越高只能是失望越大。

通過(guò)我院調(diào)查顯示，畢業(yè)生期望的月工薪依次為：2000元以下占9%，2000-3000元占75%，3000-3500元占14%，3500以上占2%；

2.3公司、企業(yè)認(rèn)知度低，覺(jué)得學(xué)生動(dòng)手能力差

目前，知名度高而認(rèn)知度底在相應(yīng)一部分公司、企業(yè)中矛盾突出。他們都認(rèn)為公司企業(yè)的發(fā)展必須靠高科技人才，把高學(xué)歷、高資質(zhì)、多經(jīng)驗(yàn)的老牌人才作為企業(yè)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力。所以，一些剛剛嶄露頭角的高職藝術(shù)類畢業(yè)生自然也被忽視和冷落。據(jù)調(diào)查表明，很多高職藝術(shù)類畢業(yè)生在求職就業(yè)中被高學(xué)歷、多經(jīng)驗(yàn)的高門檻拒之門外，連展示自身才華的機(jī)會(huì)都被無(wú)情的剝奪，反而被企業(yè)、公司以動(dòng)手能力差，素質(zhì)底等借口搪塞。其實(shí)，高職藝術(shù)類學(xué)生動(dòng)手能力并是差，因?yàn)樗麄兌嘁詫?shí)踐、實(shí)訓(xùn)課為主。

2.4就業(yè)指導(dǎo)弱，就業(yè)信息渠道不暢通

學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)弱，求職路上，與畢業(yè)生脫軌。通過(guò)調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)高職畢業(yè)生在就業(yè)過(guò)程中存在的問(wèn)題，排在第二位的是“政府、學(xué)校、用人單位及學(xué)生之間相互溝通和了解不夠”，或“學(xué)院就業(yè)方面的知道課開(kāi)設(shè)太少”。這說(shuō)明，信息渠道不暢通，畢業(yè)生與用人單位缺乏溝通了解，成為影響高職畢業(yè)生就業(yè)的重要因素之一。

3 對(duì)策思路

3.1以行業(yè)為依托，加大校企合作力度

根據(jù)2002年國(guó)發(fā)16號(hào)文件《國(guó)務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》的精神，職業(yè)教育必須加大校企合作力度，同時(shí)必須以行業(yè)為依托進(jìn)行辦學(xué)，把“企業(yè)引進(jìn)學(xué)校，把學(xué)校辦在企業(yè)”。通過(guò)這種模式，一方面，解決了學(xué)生的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)，增強(qiáng)了學(xué)生的動(dòng)手能力。另一方面，讓學(xué)生了解了企業(yè)，熟悉了社會(huì)。同時(shí)，也為企業(yè)通過(guò)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)選擇畢業(yè)生到本企業(yè)工作提供了平臺(tái)，更重要的是為學(xué)生就業(yè)提供了機(jī)會(huì)。真正意義上實(shí)現(xiàn)了企業(yè)和學(xué)校在人才選擇和學(xué)生就業(yè)的“雙贏”。

3.2以畢業(yè)生為紐帶，形成學(xué)生就業(yè)鏈

畢業(yè)生是學(xué)院方方面面的驕驕者，他們的就業(yè)單位讓很多畢業(yè)生羨慕，同時(shí)，他們也是企業(yè)、公司等單位業(yè)務(wù)工作的頂梁柱。他們到單位工作代表的是學(xué)院形象，可以起到的“傳幫帶”的作用。學(xué)院可以通過(guò)他們?cè)谄髽I(yè)中留下的良好的印象，吸引企業(yè)對(duì)我院人才的需求。如此良性循環(huán)就會(huì)形成我院畢業(yè)生的就業(yè)鏈條。

3.3以網(wǎng)上就業(yè)信息為補(bǔ)充

信息時(shí)代網(wǎng)絡(luò)已為人們方方面面的生活所離不開(kāi)，在這個(gè)時(shí)代中，學(xué)生就業(yè)已運(yùn)用了網(wǎng)絡(luò)這種高科技手段。

3.4以學(xué)院招生就業(yè)主管部門為主陣地

招生就業(yè)的主管部門，他們的職責(zé)就是為全院提供招生就業(yè)的具體信息，各院系部的畢業(yè)生就業(yè)工作不能離開(kāi)這個(gè)主陣地。各系部必須隨時(shí)關(guān)注學(xué)院的招生就業(yè)信息，及時(shí)與藝術(shù)類畢業(yè)生進(jìn)行溝通，為畢業(yè)生的就業(yè)工作提供快捷的服務(wù)。

3.5招生計(jì)劃輻射全國(guó)，以減輕就業(yè)壓力。

目前，很多高職藝術(shù)類專業(yè)的招生計(jì)劃重點(diǎn)在本市，如果招生計(jì)劃輻射全國(guó)，大量藝術(shù)類畢業(yè)生回生源地就業(yè)，相對(duì)減輕了該藝術(shù)類學(xué)院的就業(yè)壓力，同時(shí)，以“出口拉動(dòng)進(jìn)口”形成良性循環(huán)，既擴(kuò)大了高職藝術(shù)類院校在全國(guó)的影響，又解決了學(xué)院在招生和就業(yè)方面存在的瓶頸。

藝術(shù)畢業(yè)論文:藝術(shù)類畢業(yè)生的就業(yè)現(xiàn)狀

【摘 要】近幾年來(lái)隨著愈演愈烈的藝考熱和藝術(shù)類院校的大規(guī)模擴(kuò)招，面對(duì)大批的藝術(shù)畢業(yè)生，高校應(yīng)及時(shí)與社會(huì)需求接軌，面向市場(chǎng)，分層次辦學(xué)，培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)急需的專業(yè)人才；調(diào)整專業(yè)方向，突出專業(yè)優(yōu)勢(shì)，向應(yīng)用性拓展，使培養(yǎng)目標(biāo)向多層面轉(zhuǎn)化；高校應(yīng)盡快建立藝術(shù)類畢業(yè)生就業(yè)觀念和技能培訓(xùn)的長(zhǎng)效機(jī)制。

【關(guān)鍵詞】 藝術(shù)類畢業(yè)生 就業(yè)途徑 傳統(tǒng)藝術(shù) 應(yīng)用藝術(shù) 精英教育 大眾教育

每年五六月份是高校畢業(yè)生就業(yè)的高峰期，其中包括了相當(dāng)數(shù)量的藝術(shù)類高校畢業(yè)生，他們也同樣面臨著新一輪的就業(yè)壓力。在踏上藝術(shù)殿堂的道路上，不乏有真才實(shí)學(xué)的藝術(shù)追求者，但也有一部分學(xué)生把參加藝術(shù)專業(yè)考試、進(jìn)藝術(shù)院校作為通往大學(xué)校園的一條升學(xué)捷徑。例如像美術(shù)、音樂(lè)等藝術(shù)的專業(yè)考試具有一定的主觀性，更主要的是藝術(shù)類學(xué)校的文化課錄取分?jǐn)?shù)線要比普通文理科考生低兩三百分，錄取分?jǐn)?shù)上的懸殊對(duì)藝術(shù)類考生無(wú)疑是個(gè)極大的誘惑，使得不少學(xué)習(xí)成績(jī)不理想的考生紛紛瞄準(zhǔn)了藝術(shù)、體育這條道路。很多學(xué)生認(rèn)為只要能考上大學(xué)，學(xué)什么專業(yè)都無(wú)所謂，大不了以后再轉(zhuǎn)行。特別在2005年，由于教育部規(guī)定2006年藝術(shù)類院校全部停招免試生，數(shù)學(xué)成績(jī)將在錄取時(shí)全部計(jì)入文化考試總分，教育部這一要求無(wú)疑提高了藝術(shù)類招生的門檻，因此2005年是藝術(shù)類專業(yè)文化課不計(jì)數(shù)學(xué)考試成績(jī)的一年，這使得原本日漸升溫的藝術(shù)專業(yè)招生變得更加火爆，報(bào)考藝術(shù)類院校的考生都爭(zhēng)先搶著享用這的豐盛“晚餐”。另外，在報(bào)考藝術(shù)類專業(yè)的考生中也有不少人存在急功近利心理。許多報(bào)考藝術(shù)院校的考生是出于名利之心，一些報(bào)考音樂(lè)類、表演類的學(xué)生，他們對(duì)藝術(shù)并不了解，只是非常羨慕明星們的風(fēng)光生活，希望能夠通過(guò)報(bào)考藝術(shù)院校，實(shí)現(xiàn)明星夢(mèng)、藝術(shù)家夢(mèng)。殊不知全國(guó)每年幾十萬(wàn)藝術(shù)生，能嶄露頭角的卻是寥寥無(wú)幾，一夜成名的夢(mèng)是不切合實(shí)際的。對(duì)于音樂(lè)和美術(shù)專業(yè)的畢業(yè)生，留校任教是好不過(guò)的選擇。然而，這種機(jī)會(huì)畢竟少之又少，大多數(shù)學(xué)生為了解決生存問(wèn)題，還是被迫改行到與藝術(shù)毫不相關(guān)的行業(yè)。例如，有資料表明，中央戲劇學(xué)院表演系1992級(jí)有15人，現(xiàn)在還在從事表演的只有兩人；中戲1998級(jí)戲劇文學(xué)系22人，畢業(yè)后沒(méi)有一人成為職業(yè)編劇；中戲1999級(jí)導(dǎo)演系15人，畢業(yè)后只有兩人有機(jī)會(huì)做導(dǎo)演。

與此同時(shí)， 隨著社會(huì)對(duì)藝術(shù)類人才需求的增加，藝術(shù)院校開(kāi)始大規(guī)模擴(kuò)招，一些綜合類高校也紛紛開(kāi)設(shè)了藝術(shù)類專業(yè)。據(jù)相關(guān)資料顯示，上世紀(jì)80年代之前，全國(guó)只有中央音樂(lè)學(xué)院等十幾所藝術(shù)類院校，從1999年高校擴(kuò)招開(kāi)始，2004年全國(guó)2000余所高校中就已有700余所設(shè)立藝術(shù)類專業(yè)，全國(guó)藝術(shù)類專業(yè)招生總數(shù)也增加到26萬(wàn)人左右，當(dāng)年全國(guó)報(bào)考藝術(shù)專業(yè)的人數(shù)約在百萬(wàn)人以上，到目前為止這個(gè)人數(shù)仍然是有增無(wú)減。

藝考持續(xù)走熱的根本原因可從兩方面來(lái)分析：其一，由經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了文化藝術(shù)的繁榮，社會(huì)對(duì)藝術(shù)事業(yè)越來(lái)越尊重，對(duì)藝術(shù)人才的市場(chǎng)需求也越來(lái)越大。藝術(shù)變得更加生活化，它曾經(jīng)被人們視為生活奢侈品，現(xiàn)在卻逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ畹谋匦琛Ｕ驗(yàn)閺氖滤囆g(shù)工作和學(xué)習(xí)藝術(shù)的人逐漸增多， 有了這樣一個(gè)市場(chǎng)，才有藝術(shù)專業(yè)大規(guī)模擴(kuò)招的可行性和必然性。其二，學(xué)生熱愛(ài)藝術(shù)、追求藝術(shù)的也日益增多。最近幾年藝術(shù)專業(yè)報(bào)名的火熱場(chǎng)面正反映了這一點(diǎn)，所以藝術(shù)專業(yè)的擴(kuò)招和火熱現(xiàn)象可以說(shuō)是社會(huì)和時(shí)展的必然產(chǎn)物，并且隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展及人們生活水平的提高，對(duì)藝術(shù)類人才的需求在今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)還將呈現(xiàn)旺盛之勢(shì)。然而，對(duì)于藝術(shù)專業(yè)的火熱形勢(shì)，也應(yīng)該辯證地看待：對(duì)家長(zhǎng)和學(xué)生而言，通過(guò)這種途徑進(jìn)入高等學(xué)校深造，并不為過(guò)，學(xué)生得到了再教育的機(jī)會(huì)，對(duì)其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和成長(zhǎng)還是有利的。但隨之帶來(lái)的負(fù)面影響是大部分學(xué)生畢業(yè)后面臨著就業(yè)難的困擾，當(dāng)社會(huì)對(duì)藝術(shù)人才的需求達(dá)到一定數(shù)量時(shí)，畢業(yè)生也就只能向其他領(lǐng)域拓展就業(yè)空間了。由于每年開(kāi)設(shè)藝術(shù)專業(yè)的高校仍在增多，報(bào)考的生源也在不斷增加，藝術(shù)類人才出現(xiàn)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)也就成為必然。

央視的一份調(diào)查也許會(huì)讓很多藝考生對(duì)將來(lái)的前景產(chǎn)生一些危機(jī)感，這項(xiàng)調(diào)查表明，僅2004年、2005年藝術(shù)類本科畢業(yè)生就業(yè)率不足30%；70%的藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)生為生存而改行，或者大批人馬開(kāi)始涌向考研隊(duì)伍，而到近幾年這種形勢(shì)更加嚴(yán)峻。2011年《本科畢業(yè)生就業(yè)報(bào)告》藍(lán)皮書(shū)指出：2010屆本科畢業(yè)生半年后失業(yè)率較高的專業(yè)為美術(shù)學(xué)（15.6%）其次為音樂(lè)學(xué)（15.0%），2010屆藝術(shù)設(shè)計(jì)傳媒類的畢業(yè)生半年內(nèi)的離職率較高為（54%）。

盡管畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)相對(duì)于以往更加嚴(yán)峻了， 但藝術(shù)院校擴(kuò)大招生本身也是社會(huì)需求增長(zhǎng)的反應(yīng)。專家們表示，所謂大學(xué)生就業(yè)難的提法是具有一定的地域局限性的，一些業(yè)內(nèi)人士通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，就業(yè)難并不能真實(shí)地概括出當(dāng)前的就業(yè)現(xiàn)狀。近年來(lái)，我國(guó)的大城市出現(xiàn)了藝術(shù)類畢業(yè)生就業(yè)難的情況，但并不表明我國(guó)藝術(shù)類畢業(yè)生已經(jīng)過(guò)剩了。在美國(guó)和日本，接受過(guò)高等教育的人數(shù)占全國(guó)總?cè)藬?shù)的比重分別為35%和23%，在我國(guó)僅僅5%，而在這5%的人群中，能有機(jī)會(huì)接受藝術(shù)教育的人群比例就更加少了。因此，藝術(shù)類畢業(yè)生就總體畢業(yè)生人數(shù)來(lái)說(shuō)還只是少數(shù)。從就業(yè)難的地域分布來(lái)看，真正的“難”，是難在要在政治、經(jīng)濟(jì)、文化優(yōu)越的大城市里找到一份稱心如意的工作，畢竟大城市容量有限 ，選擇大城市并非是好的選擇。中國(guó)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)金鐵霖認(rèn)為，以北京為例，首都的藝術(shù)類畢業(yè)生基本上都想留京，其實(shí)，北京也是有一定“容量”的。北京的文化團(tuán)體雖然多，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿足日益龐大的、來(lái)自祖國(guó)各地的藝術(shù)人才的就業(yè)需求。而與此同時(shí)，全國(guó)各地還非常需要各類藝術(shù)人才，尤其是我國(guó)的邊遠(yuǎn)地區(qū)、西北部地區(qū)十分缺乏藝術(shù)類的師資。金鐵霖說(shuō)，如果把這些地方都考慮進(jìn)去，我們的藝術(shù)類畢業(yè)生的就業(yè)率不僅能達(dá)到，甚至還遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了社會(huì)的需求。 尤其在那些中小城市和西部地區(qū)卻還有著大量的職位空缺， 其實(shí)在小城市里，大學(xué)生更能發(fā)揮作用，也更有施展才華的機(jī)會(huì)。首都師范大學(xué)的一位老師說(shuō)，在學(xué)院老師的鼓勵(lì)下，去年畢業(yè)的學(xué)生中，有一批學(xué)生選擇了到甘肅、青海等西部邊遠(yuǎn)地區(qū)就業(yè)。從他們工作情況的反饋來(lái)看，這些學(xué)生在這些所謂的小地方， 往往都能受到“重用”，個(gè)人藝術(shù)專長(zhǎng)也能得到較好的發(fā)揮。當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)部門也非常器重這些大學(xué)生，不到一年，有的已經(jīng)成為了所在單位的骨干人員。因此，轉(zhuǎn)變觀念才有出路。

對(duì)目前藝術(shù)類學(xué)生的就業(yè)途經(jīng)作以分析，大致有以下幾個(gè)方面：

1.傳統(tǒng)的就業(yè)途經(jīng)。這種方式是大多數(shù)考生考試報(bào)考的原因，因?yàn)閳?bào)考成績(jī)低，能上大學(xué)，獲得本科文憑。這些人最終可能不會(huì)從事這方面的職業(yè)，要改變專業(yè)謀求其他的職業(yè)。這樣的途徑主要有以下幾個(gè)：1）家庭安排。上大學(xué)時(shí)就已經(jīng)設(shè)計(jì)好了如何回來(lái)就業(yè)，當(dāng)然有的人可能找到好的崗位，但是經(jīng)過(guò)4年的學(xué)習(xí)會(huì)發(fā)生變故的比較多；2）準(zhǔn)備拿到學(xué)歷，學(xué)習(xí)一些別的專業(yè)知識(shí)，從事自己喜歡的非專業(yè)行業(yè)，比如，從事相關(guān)行業(yè)的消費(fèi)品，教育的服務(wù)等等；3）政府企事業(yè)單位。通過(guò)正常的就業(yè)途徑，國(guó)家提供的機(jī)會(huì)選干等。

2.專業(yè)的就業(yè)方式。1）通過(guò)過(guò)硬的專業(yè)技能從事本專業(yè)的工作或研究、留校、參加樂(lè)團(tuán)、劇團(tuán)等；2）考取研究生、博士生繼續(xù)學(xué)習(xí)，還有就是出國(guó)深造等；3）以自主創(chuàng)業(yè)為主要途徑。

當(dāng)前，藝術(shù)類畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)的風(fēng)潮逐漸擴(kuò)大，不論是一畢業(yè)就有創(chuàng)業(yè)打算，還是放棄穩(wěn)定工作重新創(chuàng)業(yè)，很多藝術(shù)類畢業(yè)生都認(rèn)為，藝術(shù)就是一種創(chuàng)造，而創(chuàng)造是不應(yīng)被束縛的，與其受制于人，不如自己給自己打工，于是不少畢業(yè)生選擇了自主創(chuàng)業(yè)。中央音樂(lè)學(xué)院的一位教師告訴記者，去年畢業(yè)的幾位學(xué)生一起合開(kāi)了一家琴行，一邊賣樂(lè)器，一邊教學(xué)生，既取得了經(jīng)濟(jì)效益，也實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的價(jià)值。中央美院的一位畢業(yè)生說(shuō)，他的五個(gè)師哥、師姐畢業(yè)后合辦了一個(gè)工作室，如今取得了很好的業(yè)績(jī)。北京服裝學(xué)院的幾個(gè)畢業(yè)生說(shuō)，他們也打算畢業(yè)后開(kāi)個(gè)服裝坊。這些自主經(jīng)營(yíng)的小老板們都認(rèn)為，雖然自主經(jīng)營(yíng)有一定的風(fēng)險(xiǎn)，但是因?yàn)槭菫樽约捍蚬ぃ源蠹乙簿蜁?huì)格外地賣力，工作起來(lái)自然也就干勁十足。總之，對(duì)于這些就業(yè)新群體不論是走上工作崗位還是自主創(chuàng)業(yè)，只要方向正確、目標(biāo)明確，就能既實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，又為社會(huì)文化的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

針對(duì)以上藝術(shù)類畢業(yè)生就業(yè)情況的分析，總結(jié)其就業(yè)難的原因主要有：1）由于和藝術(shù)專業(yè)對(duì)口的就業(yè)渠道較少，無(wú)法滿足大量畢業(yè)生的需求；2）教學(xué)中實(shí)習(xí)和實(shí)踐環(huán)節(jié)不夠，藝術(shù)專業(yè)種類較單一，課程內(nèi)容不實(shí)用或陳舊；3）由于藝術(shù)專業(yè)的擴(kuò)招，導(dǎo)致生源質(zhì)量較擴(kuò)招前有所降低，主要表現(xiàn)在學(xué)生基礎(chǔ)功不扎實(shí)、藝術(shù)悟性有所欠缺；4）畢業(yè)生不能較好或及時(shí)地獲取就業(yè)信息，盲目地投遞個(gè)人簡(jiǎn)歷，自身缺乏正確的擇業(yè)觀念和就業(yè)能力；5）畢業(yè)生眼高手低，不能給自己設(shè)定一個(gè)客觀、恰當(dāng)?shù)木蜆I(yè)目標(biāo)。

總之，從當(dāng)前市場(chǎng)需求的形勢(shì)來(lái)看，傳統(tǒng)藝術(shù)類畢業(yè)生的就業(yè)渠道變得比較狹窄，而應(yīng)用藝術(shù)類人才的市場(chǎng)需求在日益增長(zhǎng)。 我國(guó)高等藝術(shù)教育模式正逐漸呈現(xiàn)出精英教育與大眾教育并存、藝術(shù)與科技交融的特點(diǎn)，而一些設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科也已經(jīng)脫離了傳統(tǒng)意義上的純藝術(shù)領(lǐng)域。各個(gè)學(xué)校應(yīng)該有自己的藝術(shù)教學(xué)特色，即不同的學(xué)校應(yīng)該有不同辦學(xué)優(yōu)勢(shì)。藝術(shù)學(xué)科已經(jīng)向著普及性、交叉性、邊緣性和大眾性發(fā)展，并誕生了許多深受考生和社會(huì)歡迎的新興專業(yè)，如裝潢設(shè)計(jì)、數(shù)字藝術(shù)、動(dòng)畫(huà)藝術(shù)、文物修復(fù)、設(shè)計(jì)管理、家具設(shè)計(jì)等專業(yè)方向。因此，目前較大的問(wèn)題不僅僅是藝術(shù)類考生太多的問(wèn)題，而是高校應(yīng)懂得如何及時(shí)與社會(huì)需求接軌，加強(qiáng)教學(xué)培養(yǎng)與社會(huì)需求的對(duì)接；面向市場(chǎng)，分層次辦學(xué)，培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)急需的專業(yè)人才；如何調(diào)整專業(yè)方向，突出專業(yè)優(yōu)勢(shì)，向應(yīng)用性拓展，使培養(yǎng)目標(biāo)向多層面轉(zhuǎn)化；各高校應(yīng)盡快建立藝術(shù)類畢業(yè)生就業(yè)觀念和技能培訓(xùn)的長(zhǎng)效機(jī)制。

淺析藝術(shù)類畢業(yè)生個(gè)性特征對(duì)其就業(yè)的影響

【摘 要】大學(xué)生就業(yè)難已經(jīng)成為社會(huì)普遍關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，而在大學(xué)生這個(gè)群體里，藝術(shù)類大學(xué)生因?yàn)閭€(gè)人個(gè)性特征和專業(yè)自身的特點(diǎn)，在就業(yè)過(guò)程中面臨更加突出的困難。本文在分析藝術(shù)類大學(xué)生就業(yè)特點(diǎn)基礎(chǔ)上，將藝術(shù)類大學(xué)生作為一個(gè)特殊的群體來(lái)研究，試圖對(duì)新形勢(shì)下藝術(shù)類畢業(yè)生就業(yè)工作提出合理化建議。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)類畢業(yè)生 個(gè)性特征 就業(yè) 對(duì)策

近年來(lái)，高校畢業(yè)生就業(yè)工作越來(lái)越成為黨和政府關(guān)心、社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，每年數(shù)百萬(wàn)畢業(yè)生涌入社會(huì)，給本來(lái)已經(jīng)十分嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)帶來(lái)更大壓力。大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。教育部部長(zhǎng)袁貴仁在2010年全國(guó)普通高校畢業(yè)生就業(yè)工作視頻會(huì)議上指出：國(guó)際金融危機(jī)對(duì)我國(guó)就業(yè)的不利影響還沒(méi)有消除，如果說(shuō)2009年是我國(guó)經(jīng)濟(jì)最困難的一年，2010年可能是最復(fù)雜的一年，整個(gè)宏觀層面就業(yè)形勢(shì)就很嚴(yán)峻。那么，2010年的畢業(yè)生人數(shù)630萬(wàn)，再加上往屆沒(méi)有實(shí)現(xiàn)就業(yè)的，需要就業(yè)的畢業(yè)生數(shù)量之大可想而知。尤其是近幾年逐漸升溫的“藝考熱”讓我們感受到了藝術(shù)教育的繁榮，同時(shí)也讓我們看到藝術(shù)類畢業(yè)生就業(yè)的現(xiàn)狀。因此深入研究藝術(shù)類畢業(yè)生特點(diǎn)并提出相應(yīng)對(duì)策，是一個(gè)十分重要的課題。

一、藝術(shù)類大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)特點(diǎn)

1. 職業(yè)選擇的靈活性

與其他專業(yè)科類相比，藝術(shù)類畢業(yè)生靈活就業(yè)率高。由于其專業(yè)特殊性，與大學(xué)畢業(yè)生傳統(tǒng)就業(yè)方式不同，藝術(shù)類畢業(yè)生就業(yè)方向主要在企業(yè)，尤其是私營(yíng)企業(yè)，而不是機(jī)關(guān)事業(yè)單位。私營(yíng)企業(yè)希望根據(jù)項(xiàng)目的緊密程度來(lái)招聘畢業(yè)生，畢業(yè)生也希望暫時(shí)在中小企業(yè)積累一定的工作經(jīng)驗(yàn)后轉(zhuǎn)到相對(duì)較好的大企業(yè)或進(jìn)行創(chuàng)業(yè)，由此決定了用人單位和畢業(yè)生雙方不簽訂正規(guī)的就業(yè)協(xié)議書(shū)，藝術(shù)類畢業(yè)生靈活就業(yè)特點(diǎn)明顯。

2. 就業(yè)單位的專業(yè)對(duì)口性

藝術(shù)類畢業(yè)生就業(yè)時(shí)注重專業(yè)知識(shí)的對(duì)口。藝術(shù)類專業(yè)學(xué)習(xí)的高投入，導(dǎo)致畢業(yè)生預(yù)期收入過(guò)高。由于學(xué)生在學(xué)習(xí)期間投入了大量的資金，因此他們?cè)诰蜆I(yè)上也想得到更多的回報(bào)，這種高投入必然高回報(bào)的思想影響著藝術(shù)類畢業(yè)生的就業(yè)，所以使他們不愿離開(kāi)專業(yè)對(duì)口的行業(yè)。而且對(duì)于藝術(shù)類畢業(yè)生來(lái)說(shuō)文化課和外語(yǔ)普遍不好，轉(zhuǎn)行難度很大，大多數(shù)畢業(yè)生寧可不就業(yè)也不選擇轉(zhuǎn)行。

3. 就業(yè)地域的相對(duì)集中性

用人單位所處地理位置成為藝術(shù)類畢業(yè)生就業(yè)時(shí)考慮的首要因素。他們通常選擇經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)、沿海地區(qū)和省會(huì)城市。這些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)畢業(yè)生來(lái)說(shuō)意味著更多的信息、資源和機(jī)會(huì)。

4. 藝術(shù)類畢業(yè)生人數(shù)逐年增加

隨著近幾年藝考熱的升溫，畢業(yè)生人數(shù)逐年增加，而就業(yè)崗位并沒(méi)有同比增加，再加上受國(guó)際金融危機(jī)的影響，導(dǎo)致藝術(shù)類畢業(yè)生市場(chǎng)需求供大于求。

5. 藝術(shù)類畢業(yè)生就業(yè)觀念相對(duì)落后

受長(zhǎng)期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和精英教育的影響，藝術(shù)類畢業(yè)生就業(yè)期望值和社會(huì)需求差距較大。如上所述，他們就業(yè)期望值高，大多趨向于高薪水、專業(yè)對(duì)口和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的工作，而用人單位在業(yè)生供大于求的情況下對(duì)畢業(yè)生的要求也越來(lái)越高，要求畢業(yè)生有綜合能力、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新意識(shí)等，導(dǎo)致個(gè)人期望值和現(xiàn)實(shí)需求之間存在較大差距。

二、加強(qiáng)藝術(shù)類畢業(yè)生就業(yè)工作的幾點(diǎn)建議

1. 鼓勵(lì)高校藝術(shù)類畢業(yè)生面向基層、面向中小城市就業(yè)

結(jié)合藝術(shù)類大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)地域的局限性特點(diǎn)，政府部門應(yīng)通過(guò)各項(xiàng)措施，鼓勵(lì)藝術(shù)類畢業(yè)生到西部和基層就業(yè)。比如國(guó)家啟動(dòng)的“三支一扶計(jì)劃”“大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃”和“農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)校教師特設(shè)崗位計(jì)劃”等。同時(shí)為藝術(shù)類畢業(yè)生提供政策支持力度。

2. 進(jìn)一步深化畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)工作

首先，從時(shí)間上，就業(yè)指導(dǎo)“重心”要下移。即從新生入學(xué)開(kāi)始即對(duì)其進(jìn)行“全程化”指導(dǎo)，以就業(yè)帶動(dòng)學(xué)業(yè)，提高自身就業(yè)素質(zhì)；其次，就業(yè)指導(dǎo)內(nèi)容要、深入，突出“以生為本”的思想，要依據(jù)學(xué)生個(gè)性特征，引導(dǎo)其及早進(jìn)行職業(yè)生涯設(shè)計(jì)和規(guī)劃，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展；再次，就業(yè)指導(dǎo)形式要多樣化，除組織學(xué)生參與就業(yè)指導(dǎo)課、就業(yè)講座、就業(yè)咨詢等形式外，要鼓勵(lì)其積極投身社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中積累知識(shí)，鍛煉能力，了解社會(huì)，認(rèn)知職業(yè)，以促進(jìn)其發(fā)展，早日成才。

3. 積極開(kāi)展藝術(shù)類畢業(yè)生就業(yè)情況追蹤調(diào)查工作

開(kāi)展畢業(yè)生追蹤調(diào)查工作，既是及時(shí)反饋社會(huì)信息、做好教育教學(xué)改革和就業(yè)指導(dǎo)工作的要求，也是本科教學(xué)水平評(píng)估指標(biāo)體系的重要內(nèi)容之一。因此，學(xué)校要加大這方面工作的力度，定期走訪用人單位，將畢業(yè)生追蹤調(diào)查與就業(yè)市場(chǎng)開(kāi)拓結(jié)合起來(lái)，與學(xué)校教育教學(xué)改革和本科教學(xué)水平評(píng)估結(jié)合起來(lái)、與畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)工作結(jié)合起來(lái)，真正做到以市場(chǎng)為導(dǎo)向，不斷調(diào)整專業(yè)和學(xué)科結(jié)構(gòu)，促進(jìn)學(xué)校教育教學(xué)改革的深入發(fā)展。

4. 轉(zhuǎn)變觀念，提高個(gè)人綜合能力，增強(qiáng)藝術(shù)類畢業(yè)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力

從近幾年畢業(yè)生就業(yè)工作實(shí)踐來(lái)看，畢業(yè)生自身素質(zhì)與用人單位要求之間的矛盾突出，并已成為影響畢業(yè)生就業(yè)的主要因素之一。社會(huì)需要基礎(chǔ)扎實(shí)、能力強(qiáng)、素質(zhì)高的畢業(yè)生。現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)和能力的需求在不斷地提高，藝術(shù)類學(xué)生在學(xué)到更多的專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，具備相當(dāng)深厚的理論素養(yǎng)，掌握比較熟練的操作能力和綜合應(yīng)用能力，提高素質(zhì)，才能增強(qiáng)藝術(shù)類畢業(yè)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力。