科學(xué)技術(shù)史論文

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科學(xué)技術(shù)史論文:關(guān)于科學(xué)技術(shù)史課程的研究

一、開設(shè)背景及目的意義

高職大學(xué)生與博士研究生或碩士研究生比較起來無論是文憑、學(xué)歷亦或是知識結(jié)構(gòu)、知識儲備都不可同日而語,要把這門課程移植到高職教育當(dāng)中,必須回答和解決兩個具體問題:及時,是否有可能在高職院校中開設(shè)“科學(xué)技術(shù)史”這門課程,課程的難度對高職大學(xué)生來說是否可以適應(yīng)、克服;第二,在高職院校開設(shè)這門課程有什么意義或者說這門課程對高職大學(xué)生素質(zhì)的提升有何幫助。

我們認(rèn)為任何事物或問題都是相對的,具體問題可以具體分析和解決。首先,經(jīng)過我們這幾年對課程的重新設(shè)計、改造和實踐,內(nèi)容的理論性和抽象性已大大降低,高職大學(xué)生學(xué)習(xí)起來變得相對輕松。第二,“科學(xué)技術(shù)史”這門課程對于大多數(shù)高職專業(yè)(包括理工科、文科)的學(xué)生都是有用的:一方面,學(xué)生們不僅可以在課堂上學(xué)習(xí)到許多自然科學(xué)發(fā)展的一般常識,還可以學(xué)習(xí)一些哲學(xué)社會科學(xué)的常識,在提高科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)兩方面都能獲益,避免自己畢業(yè)后成為“單腿巨人”];另一方面,在高職大學(xué)生的綜合素質(zhì)構(gòu)成中,哲學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個非常關(guān)鍵的方面。馬克思主義世界觀和方法論的學(xué)習(xí)和掌握對于高職大學(xué)生一生的學(xué)習(xí)、工作與生活將起到其他知識和技能無法撼動的決定作用。除了思想政治理論課教學(xué)這一主渠道和主陣地之外[3],輔渠道和輔陣地應(yīng)該還有許多,“科學(xué)技術(shù)史”課程毫無疑問可以成為其中之一。馬克思主義的世界觀和方法論在不單在哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展過程中體現(xiàn),自然科學(xué)領(lǐng)域各學(xué)科的發(fā)展進(jìn)步同樣也離不開它的指導(dǎo)。“科學(xué)技術(shù)史”課程能讓高職大學(xué)生在掌握一定的科學(xué)技術(shù)發(fā)展史實的基礎(chǔ)上,對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史脈絡(luò)有一個總體把握,并領(lǐng)會科學(xué)的思想方法,體會科學(xué)精神對自然科學(xué)自身的發(fā)展乃至整個人類社會的發(fā)展所具有的重要意義[4],更重要地讓他們知曉科技發(fā)展背后的、一般的哲學(xué)原理和方法,使他們終生受益。

二、課程的設(shè)計

(一)教學(xué)安排

課程的安排大致是這樣的,因為每個思政課教師每學(xué)期的教學(xué)任務(wù)相對來說比較繁重,幾乎都要承擔(dān)4、5個教學(xué)班的教學(xué)任務(wù)(每學(xué)期至少有200課時左右的教學(xué)任務(wù)),而且也不是每個教師的專業(yè)背景都一樣。一般只有具備哲學(xué)或科技哲學(xué)專業(yè)背景的教師才能夠勝任科學(xué)技術(shù)史的教學(xué)任務(wù),所以,學(xué)院只有2-3名教師時斷時續(xù)地開設(shè)“科學(xué)技術(shù)史”的選修課,并且都是負(fù)責(zé)一個小班(人數(shù)大概60人左右)的教學(xué)。開課的時間根據(jù)學(xué)校有關(guān)政策規(guī)定主要是放在周一至周四的晚上或周末全天,至于是一周的哪24小時要視教師必修課教學(xué)的情況而定。一學(xué)期的課時數(shù)也不能太多,不會超過30課時,一般就是20-24課時。這樣,每周上一次課,每次2個課時。為什么授課班級規(guī)模不宜太大、聽課學(xué)生人數(shù)不能太多呢?那樣不是可以讓更多的學(xué)生有機會來選修這門課嗎?面對這個問題,我們開課的教師這幾年也一直在思考,還是認(rèn)為不妥,因為小班教學(xué)的效果當(dāng)然是比大班要好,另外考慮到教師的時間精力有限,若人多了會增加工作量,導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量下降。教學(xué)的方式以教師講授為主,學(xué)生傾聽為輔,主要采用問題式、案例式教學(xué)法,教學(xué)手段則充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)的優(yōu)勢。我們還是花了很多的時間和精力用于PPT課件的制作,考慮到高職大學(xué)生認(rèn)知的特點,課件的形式適當(dāng)減少理論性、文字性的東西,而在圖片、影像視頻上下足了功夫,盡量找出與所講內(nèi)容匹配的圖文聲像資料,以增加學(xué)生的聽課興趣和感性認(rèn)識。我們還會在每次課的大約二十多分鐘播放一個完整的視頻故事,主要是CCTV10頻道制作播放過的《走進(jìn)科學(xué)》欄目。考核的方式也比較的寬松、靈活,不會采用像必修課那樣那么嚴(yán)格,不必正兒八經(jīng)地出一份試卷去為難學(xué)生。一般每個學(xué)期教師根據(jù)教學(xué)實施的具體情況,采取過程考核的方式,通常是布置一個小作業(yè)讓學(xué)生去完成,撰寫一篇諸如科技發(fā)明、科技人物的小論文,抑或談一下課程學(xué)習(xí)的心得體會等等。除非學(xué)生考勤很差或沒有完成作業(yè),才不讓學(xué)生獲得該門課程的選修學(xué)分。

(二)教學(xué)內(nèi)容

因為沒有現(xiàn)成的適合高職大學(xué)生的教材,我們只能暫時以申漳編寫的《簡明科學(xué)技術(shù)史話》為藍(lán)本,科學(xué)技術(shù)發(fā)展的時間邏輯順序是不存在什么爭議的,主要是內(nèi)容的取舍需要下很大的功夫。

1.厚古薄今,大話歷史

對待歷史的態(tài)度,我們采取了“厚古薄今,大話歷史”原則。薄古厚今是基于學(xué)生大多是“90”后,對歷史知識尤其是科技史的知識了解有限,所以要多講些。我們大致把課程分為十講,分別為科技的起源、古埃及科技、古希臘古羅馬科技、中國古代科技四講(包括中國古代哲學(xué)思想與風(fēng)水、 水利工程技術(shù)、絲綢瓷器、李約瑟問題)、近代西方科技的興起、現(xiàn)代物理學(xué)革命、航空與航天等,這其中古代的內(nèi)容占了主要的篇幅。在講述歷史的時候還要注意打破之前“科技史”課程內(nèi)容過于突出學(xué)科體系和抽象復(fù)雜的局限,淡化過于嚴(yán)格按照時間年代人物,攤大餅式的內(nèi)容講述,而是采用大話歷史的講課形式,把科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撟兂梢粋€個生動有趣、寓教于樂的小故事,這是出于讓高職學(xué)生更容易接受方面的考慮。

2.哲學(xué)引領(lǐng),科哲合一

哲學(xué)對高職學(xué)生來說是非常深奧難懂的,如何在課程內(nèi)容中體現(xiàn)出哲學(xué)思想和韻味,發(fā)揮引領(lǐng)作用,這是一個很關(guān)鍵的問題。事實上,哲學(xué)與科學(xué)在古代是不分家的,不少哲學(xué)問題其實也是科學(xué)問題。我們可以用一條哲學(xué)的邏輯主線把整個課程的內(nèi)容貫串起來。馬克思主義認(rèn)為,哲學(xué)的較高、最基本問題是人們對于世界觀的看法,即物質(zhì)與意識、思維與存在的關(guān)系問題。古代東西方人都殊途同歸地在思考天、地、人三者的關(guān)系如何,這就是邏輯主線。西方人認(rèn)為人是宇宙的中心,而東方人卻把三者融為一體。當(dāng)然,也不能生搬硬套在每一講都談?wù)撨@個問題,只是在一些重要的章節(jié)去深入論證。例如,中國古代哲學(xué)思想與風(fēng)水這一部分,要介紹風(fēng)水必須首先說一下中國古人對天、地、人三者關(guān)系的看法,不能孤立地談?wù)擄L(fēng)水思想,學(xué)生對此是非常感興趣的,但只有講清楚了前者,才能真正了解風(fēng)水思想的來龍去脈。

3.突出亮點,以點帶面

“科學(xué)技術(shù)史”課程教學(xué)把學(xué)生從現(xiàn)有的專業(yè)知識背景領(lǐng)域一下子引入一個相對陌生的世界,對他們來說無異于一次全新的學(xué)習(xí),開始時總處于一種擔(dān)憂和排斥的思想狀態(tài),如何消除師生之間的視域隔膜又是擺在我們面前的一道難題。為此,我們在每一次課的內(nèi)容里想盡辦法找出一個學(xué)生感興趣的亮點環(huán)節(jié)出來,詳細(xì)地講、深入地講,使學(xué)生即使在課堂過后很長的一段時間都印象深刻、難以忘卻。例如,在講到古埃及科技的時候,突出金字塔和木乃伊的內(nèi)容,還介紹和播放埃及艷后克里奧帕特拉的電影片段;又例如講到中國古代科技這一小節(jié)時,對大家都熟悉的四大發(fā)明一筆帶過,重點介紹對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展影響巨大的水利工程、絲綢、瓷器等,水利工程又著重介紹都江堰和京杭大運河。這些亮點講下來,不但能夠吸引學(xué)生眼球,還對整個章節(jié)起到了以點帶面的作用。

三、存在的問題及解決思路

(一)完善課程內(nèi)容

前面提到課程內(nèi)容主要分為十講,并且側(cè)重于古代科技史,現(xiàn)代科技發(fā)展涉及不多,原因除了課時限制外,跟我們之前的思路及花的時間和精力有關(guān)系。現(xiàn)代科技的發(fā)展可以說是日新月異,特別是第二、第三次科技革命使科技的發(fā)展從縱向上和橫向上都更深更廣,不少高職學(xué)生對這方面的了解還是偏少的,我們開設(shè)這門課程應(yīng)該有責(zé)任有義務(wù)讓他們知道。下一步做到就是如何把現(xiàn)代科技部分劃分為幾個符合邏輯的章節(jié),準(zhǔn)備充分之后就適時與學(xué)生共同分享。

(二)拉近師生距離

參與選修“科學(xué)技術(shù)史”課程的學(xué)生雖然人數(shù)不多,但他們都是來自學(xué)校的幾十個專業(yè)的學(xué)生,除了上課時間以外,大家在一起的機會是很少的,另外上課時又不能隨意交流,所以,一個學(xué)期下來相互之間還是比較陌生。這是不少選修課的一個通病,課堂氣氛的沉悶有可能會影響教學(xué)效果,必須適當(dāng)拉近師生之間的距離。教師讓學(xué)生多回答問題或課間多到學(xué)生中進(jìn)行交流是目前常用的做法,還有就是在教學(xué)語言上教師盡量不要說一些學(xué)生難以理解的內(nèi)容,通俗易懂、喜聞樂見是好的但也是最不容易辦到的。

(三)擴大影響范圍

我們教師是非常希望全院的學(xué)生都來選修“科學(xué)技術(shù)史”這門課的,但不實際。粗略算了一下,每學(xué)期三位老師開設(shè)三個班,每班60人,一學(xué)年還不到四百人,三年也就是一千人多點,相當(dāng)于學(xué)生總數(shù)的十分之一,以目前的狀況也只能做到這一步了。擴大影響范圍不一定要在學(xué)生數(shù)量上做文章,不是說選修的人越多該選修課的影響就會越大的。我們這五年下來總體感覺,選修課程要擴大影響力關(guān)鍵還是要看教師個人的綜合素質(zhì),特別是人格魅力,學(xué)生的感覺有時候是很直接的,一個他們欣賞的教師會很快在學(xué)生們中間傳開,進(jìn)而所教的課程也會逐漸讓其他學(xué)生們知道。

科學(xué)技術(shù)史論文:中國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展歷史概貌及其特征

中國古代科學(xué)技術(shù)在世界科技發(fā)展史上有其重要歷史地位。它的發(fā)展從遠(yuǎn)古時代原始積累，春秋戰(zhàn)國奠定基礎(chǔ)，兩漢、宋元兩次高潮，中經(jīng)魏晉南北朝的充實提高和隨唐五代的持續(xù)發(fā)展，至明萬歷以后雖比諸同時期的西方已經(jīng)大為落后，但仍有緩慢進(jìn)展，也出現(xiàn)了一系列集大成的著作，傳統(tǒng)科學(xué)思想從高峰走向總結(jié)。綜觀整個發(fā)展歷程，16世紀(jì)以前的中國科學(xué)技術(shù)一直處于世界經(jīng)驗豐富地位。傳統(tǒng)科學(xué)思想和科學(xué)技術(shù)的突出成就正是我國古代的科技先驅(qū)辛勤耕耘、善于觀察、長于思索、勇于探究，注重整合、聯(lián)系實際的產(chǎn)物，閃耀著我們中華民族智慧的光輝，對世界文明作出了巨大的貢獻(xiàn)。馬克思就曾經(jīng)指出：“火藥、指南針、印刷術(shù)這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明。……總的說來變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的杠桿。”（注：《馬克思恩格斯全集》第47頁第427頁。）而今天眾多著名科學(xué)家對中國傳統(tǒng)科學(xué)思想珍貴價值的重新肯定，必將使之在21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展中顯示出東方智慧的新的轉(zhuǎn)移與新的實現(xiàn)，這種情況在一些學(xué)科已初見端倪。深信我們偉大的中華民族必將在新世紀(jì)里對人類文明再次作出自己的應(yīng)有貢獻(xiàn)。

從漫長歷史長河中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，以服務(wù)于今天的現(xiàn)實需要，總是值得人們?nèi)ヌ骄康氖虑椤１疚南旅鎸⒁允穼崬橐罁?jù)對中國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展歷史的特征，作些探討與論述。

（一）我國古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，特別是科學(xué)思想的發(fā)展，既有連續(xù)性，又顯示出階段的特點

我國古代社會從五帝、夏、商、周、春秋戰(zhàn)國直至清末，凡4000年，一直綿延不斷，既不曾發(fā)生過像羅馬帝國那樣中斷無繼的歷史悲劇，也不曾經(jīng)歷西歐中世紀(jì)的黑暗時代。這就使我國古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展得以世代相傳、連續(xù)積累，并在這個基礎(chǔ)上走向自己的巔峰。世界著名科學(xué)史家李約瑟曾把中國古代各個時期的重要科技成就作為縱線，世紀(jì)年代作為橫線，制作了一幅科技發(fā)展的示意圖，它清楚地表明：無論是以前4000年，還是近500年來，中國科學(xué)技術(shù)“事實上一點沒有退步”；而是“一直在穩(wěn)緩地前進(jìn)”。他在《中國與西方的科學(xué)與社會》一文中還指出：“我常喜歡用一種相對來說緩緩上升的曲線來說明中國的演變，顯然這曲線比歐洲同一時期，譬如說公元二世紀(jì)至十五世紀(jì)的演變過程的曲線上升得高，有時高得多。”（注：《中國與西方的科學(xué)與社會》第65-85頁，上海科技出版社1956年版。）我國四川大學(xué)周仲壁與四川科學(xué)技術(shù)出版社的周孟璞兩位先生在《中國近代科技落后原因初探》（注：《自然雜志》13卷11期第333頁。）一文中也以中國的自然科學(xué)大事、西歐的自然科學(xué)大事和著名科學(xué)家的人數(shù)作為縱坐標(biāo)，世紀(jì)年代為橫坐標(biāo)，制作了三條增長曲線，從中國的那條曲線看，同樣顯示出我國古代科學(xué)技術(shù)的增長是緩慢而連續(xù)的。然而，在4000年漫長的歷史長河中，春秋戰(zhàn)國、兩漢（尤其是東漢）與宋元（尤其是北宋）時期，中國古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展基于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等方面的內(nèi)外因素又都顯示出階段性的高潮。

春秋戰(zhàn)國時期可以說是我國古代科學(xué)技術(shù)的奠基時期，也是及時次大發(fā)展時代，由于新興封建制度優(yōu)勝于奴隸制度，其成就不僅趕上而且超過了早期科學(xué)技術(shù)最發(fā)達(dá)的古希臘。

春秋末期出現(xiàn)了塊煉鐵滲碳鋼，戰(zhàn)國時期又出現(xiàn)了白口鐵處理技術(shù)，這些冶鐵技術(shù)的發(fā)明，是一個突出的標(biāo)志，正是它大大促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。在農(nóng)業(yè)方面形成了以精耕細(xì)作為主要內(nèi)容的中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，戰(zhàn)國末年寫成的《呂氏春秋》，其中的《上農(nóng)》、《任地》、《辯土》、《審時》等篇稱得上是這種農(nóng)業(yè)科技的論文開端。以都江堰、鄭國渠兩個大型灌溉工程的興建為標(biāo)志，展現(xiàn)出為農(nóng)服務(wù)水利工程設(shè)施的空前發(fā)展。《考工記》中生產(chǎn)工具、樂器、建筑、交通運輸、皮革制造、染色、樂器、玉器等36項專門實用工藝技術(shù)的記述，顯示了這一時期手工業(yè)內(nèi)部的細(xì)密化及其技術(shù)的規(guī)范化與科學(xué)化程度已達(dá)到相當(dāng)高的水平。它記載了大量實用力學(xué)知識，是我國古代及時部工程技術(shù)知識的總匯。《墨經(jīng)》中包含有關(guān)于力學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、幾何學(xué)、邏輯學(xué)以及對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的猜測等科學(xué)成就，它不僅是我國及時部幾何光學(xué)著作，而且在世界上也是經(jīng)驗豐富的，比歐幾里德幾何光學(xué)要早百余年。同時，它也是古代力學(xué)與光學(xué)論說的代表作，“力”概念的提出，光直線傳播思想的揭示，使這部著作更增添了亮麗的光彩。可以這樣說，《考工記》與《墨經(jīng)》一起作為我國古代經(jīng)驗科學(xué)出現(xiàn)的標(biāo)志，是春秋戰(zhàn)國時期人們將生產(chǎn)、生活實踐中取得的豐富經(jīng)驗進(jìn)行抽象概括的成果。

在數(shù)學(xué)、天文學(xué)與歷法方面都有了廣泛的發(fā)展與進(jìn)步。十進(jìn)位值制和籌算制度不斷得到完善，為后世具有中國特色的計算數(shù)學(xué)體系的形成確定了基礎(chǔ)。有關(guān)天象觀測的記載詳盡，即使在今天仍不失為天文研究的寶貴歷史資料。在地學(xué)方面，《山海經(jīng)》、《禹貢》、《管子、地員》等著作的出現(xiàn)，標(biāo)志著人們的地理知識已從地理資料的積累，上升到進(jìn)行某種形式的綜合論述與區(qū)域?qū)Ρ龋苑?wù)于當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)需要。醫(yī)學(xué)方面，以《黃帝內(nèi)經(jīng)》等著作為代表，以人體器官整體觀、陰陽五行論與臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說為理論基礎(chǔ)，以人體解剖、生理、病理、病因診斷等的研究與實踐為重點，兼及針灸、經(jīng)絡(luò)、衛(wèi)生保健等諸多方面，構(gòu)成了我國特有的醫(yī)學(xué)體系的最初基礎(chǔ)，并在臨床上顯示出杰出的貢獻(xiàn)。

我國人民尋求對自然界物質(zhì)本源的認(rèn)識，繼五行、陰陽說之后，元氣說與原子論是兩大發(fā)展線索，它們的確立都分別肇始于這個時代的荀況與墨翟。

兩漢時期是我國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的又一高峰期，一方面，由于科技本身經(jīng)過了春秋戰(zhàn)國的長期醞釀、積累和實踐，到這時達(dá)到了量變足以引起質(zhì)變的地步；另一方面，則是社會政治上的統(tǒng)一與安定，經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與持續(xù)發(fā)展，為科技活動和科技新高 潮的到來創(chuàng)造了良好的外部條件。它呈現(xiàn)出科技人才輩出，科技著作大批問世，科技成果輝煌，科技對生產(chǎn)的滲透與協(xié)調(diào)日益顯著等諸多特點。

《九章算術(shù)》以及《周髀算經(jīng)》的成書顯示出以算盤為計算工具的獨特數(shù)學(xué)體系的形成，形數(shù)結(jié)合，數(shù)學(xué)算術(shù)化是其特征。今天，由于計算機的出現(xiàn)，算術(shù)化傾向于現(xiàn)代數(shù)學(xué)中的作用已日漸顯著，中國古代算術(shù)的思想與方法和現(xiàn)代計算機科學(xué)與技術(shù)正相融合，為此它將重新煥發(fā)青春，以嶄新的面貌重現(xiàn)，在數(shù)學(xué)發(fā)展中扮演重要角色是可以預(yù)期的。

歷法已確立了我國后代歷法體系、規(guī)范和基本內(nèi)容的原始框架，而以張衡為代表對天文儀器的研制和對天象的觀察與記錄以及論天三家為代表的宇宙論則形成了中國古代天文的固有傳統(tǒng)。《漢書、地理志》的出現(xiàn)，開拓了沿革地理研究的新領(lǐng)域。《神農(nóng)本草經(jīng)》是我國秦漢以來藥物知識的總結(jié)，它為后世本草學(xué)奠定了基礎(chǔ)；《傷寒雜病論》不僅確立了辯證論治的醫(yī)療原則，而且大為充實了中醫(yī)藥體系的內(nèi)容，更加切合醫(yī)療的實際應(yīng)用。《汜勝之書》可以說是對農(nóng)業(yè)知識的總結(jié)。《論衡》、《淮南子》、《淮南萬華術(shù)》、《周易參同契》、《爾雅》等書中也包含了豐富的物理、化學(xué)或生物學(xué)知識。

在生產(chǎn)技術(shù)方面，成為我國古代傳統(tǒng)特色的主要技術(shù)，像冶鐵、紡織機械、農(nóng)具制造、造紙工藝、漆器工藝、船舶制造等都已出現(xiàn)，并達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃健Ｏ褛w過的鐵腳耬車、杜詩的水排、梯級船閘設(shè)計的原理與方法、木結(jié)構(gòu)建筑風(fēng)格、豎爐冶煉法、實測基礎(chǔ)上繪制的地圖等等都是突出的成果。造紙術(shù)更是漢代一項最重大的發(fā)明，也是我國對世界文明的一大貢獻(xiàn)。牛耕的推廣與代田法、區(qū)田法耕作制度的創(chuàng)新，則在當(dāng)時條件下起到解放和促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的重要推動作用。

以王充為代表的元氣論與董仲舒為代表的“天人感應(yīng)”說的對立與斗爭，是我國科學(xué)思想史發(fā)展的又一里程碑，即使后者從協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的角度考察也有其值得吸取的精華。

宋元時期是我國古代科學(xué)技術(shù)達(dá)到高度發(fā)展階段的又一高潮時期。

我國的科學(xué)技術(shù)自兩漢而后，經(jīng)魏晉南北朝的充實和提高，到隋唐五代技術(shù)發(fā)展，并呈現(xiàn)一股繼續(xù)高漲的趨勢。前者對中國古代科技的貢獻(xiàn)，可以劉徽與祖沖之的數(shù)學(xué)、裴秀與酈道元的地學(xué)、賈思勰的農(nóng)學(xué)、王叔和、皇甫謐與陶宏景等的醫(yī)藥學(xué)、葛洪的化學(xué)等為標(biāo)志；后者主要有李淳風(fēng)、一行等的天文學(xué)、李淳風(fēng)與王孝通的數(shù)學(xué)，孫思邈的醫(yī)藥學(xué)以及柳宗元、劉禹錫等人的天人論與宇宙觀等。這種趨勢困宋元時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化昌盛、理學(xué)形成、戰(zhàn)爭和其他需要而得到強化。統(tǒng)治階級為滿足自身、政權(quán)和社會對科學(xué)技術(shù)的多方面需要，通過完善教育體系，舉行多元化考試，獎勵發(fā)明創(chuàng)造和培養(yǎng)扶植科技人才等措施，助長、推動和促進(jìn)了科技的發(fā)展，而安定與富裕的社會環(huán)境和發(fā)達(dá)的出版業(yè)則又提供了良好的研究條件。求索物理，格物致知，懷疑、探索、創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)催促知識分子中具有務(wù)實思想的人考察和研究自然事物以及如何使之有利于國計民生。國內(nèi)各民族之間的文化交流與國外的文化交流，也加速著科技的發(fā)展。這一切使宋元時期成為中國古代科技發(fā)展的黃金時代，不論天文、地學(xué)、生物、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)均有突出成就。

作為世界古代文明標(biāo)志的指南針、火藥和印刷術(shù)三大發(fā)明的出現(xiàn)或大規(guī)模使用均始于北宋，以沈括、蘇頌、郭守敬、李冶、秦九韻、楊輝、朱世杰、趙友欽、畢升、陳＠①、王禎、李杲、李誡、曾公亮等為代表的科技名家輩出，碩果累累，以《夢溪筆談》、《營造法式》、《四元玉鑒》、《武經(jīng)總要》、《王禎農(nóng)書》、陳＠①農(nóng)書》、《革象新書》等為代表的科技著作紛紛面世，正是諸多尊敬的科技前輩先后在各方面的努力，不斷將宋元時期的科學(xué)技術(shù)推進(jìn)到一個新的高度。

以宋元秦九韶、李冶、楊輝、朱世杰數(shù)學(xué)四大家為代表，使宋元數(shù)學(xué)在中國古代以籌算為主要計算工具的傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的發(fā)展達(dá)到登峰造極的階段。大規(guī)模的恒星觀測，各種天文觀測儀器的研制成功把我國古代天文學(xué)推向它的發(fā)展高峰。沈括在磁學(xué)方面的成就在當(dāng)時是處于世界經(jīng)驗豐富水平的。金元時期的四大醫(yī)學(xué)學(xué)派和相應(yīng)的醫(yī)學(xué)流派使中國醫(yī)藥學(xué)得到發(fā)展。以陳＠①《農(nóng)書》與王禎《農(nóng)書》為代表，先后總結(jié)了宋元時期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐經(jīng)驗，后者所附錄的“農(nóng)器圖譜”展示了我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)器具方面的重要成就，成為后世記述農(nóng)具圖書的范本，反映了當(dāng)時農(nóng)學(xué)的高度發(fā)展。宋代動植物志、譜錄的大量出現(xiàn)并形成出書高潮，和宋景《歐希范五臟圖》、楊介《存真圖》所顯示的解剖學(xué)上的發(fā)展，應(yīng)該說這時的生物學(xué)也是成就不小的。在這一時期，地學(xué)方面的成就也很突出，元代朱思本的《輿地圖》不僅總結(jié)了唐宋以來的地理學(xué)成就，還根據(jù)實地調(diào)查，在制圖方面取得成績，其度已達(dá)至較高水平，成為明清時期我國輿圖的范本。杜綰著《云林石譜》的出現(xiàn)，反映了礦物學(xué)在宋代已較前有了很大進(jìn)展。在這些學(xué)科發(fā)展的同時，諸如水利、冶金、印刷、瓷器、機械制造、建筑、紡織、交通工具、兵器等方面也呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的勢頭。

以張載為代表的唯物主義的氣一元論自然觀和以沈括為代表“驗跡原理”和科學(xué)方法與朱熹的“格物致知”的科學(xué)方法，無疑是哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展到北宋時所取得的重大成就之一，對宋元時期的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。當(dāng)然，朱熹的理一元論的自然觀對當(dāng)時科技的影響也是不可低估的。

明清時期雖相對于前發(fā)展勢頭明顯下降，但這一階段問世的一些著作，像李時珍的《本草綱目》、朱載育的《樂律全書》、徐光啟的《農(nóng)政全書》與徐霞客的《徐霞客游記》都分別顯示其集醫(yī)藥、樂律、農(nóng)業(yè)和地學(xué)大成的特點。宋應(yīng)星的《天工開物》更是一部百科全書式的科學(xué)技術(shù)著作，不僅是我國科技史上的一顆明珠，也是世界科技史上光彩奪目的瑰寶。王夫之、王廷相、戴震的元氣本體論使張載的自然觀更臻完善和具體化。明末清初中西科學(xué)成就交融與會通的起步以及清代傳統(tǒng)科技仍然緩慢推進(jìn)也是清晰可見的。

（二）經(jīng)驗性、描述性、實用性與本土化是我國古代科學(xué)技術(shù)的一個突出特點

我國古代科學(xué)技術(shù)特點是在封建社會初創(chuàng)的秦漢時期形成的，從建立與鞏固新的封建秩序出發(fā)，要求科學(xué)技術(shù)直接為發(fā)展生產(chǎn)服務(wù)就成為必然的事，因此它更多地具有實用性的色彩。秦統(tǒng)一我國后，出現(xiàn)了“焚 書坑儒”事件，“所不去者，醫(yī)藥、卜巫、種樹之類”，意思是那些有實用價值的書要保留，也就是說科技的實用性還是受到重視的。漢承秦制，這部分科技遺產(chǎn)當(dāng)然會被繼承。科技的實用性被固定了下來，但有所不同的是，與此同時，把秦始皇打擊的儒家樹立為統(tǒng)治思想，西漢作為整理已有科技知識的重視時期，像醫(yī)藥、天文歷法、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)四大傳統(tǒng)科技或者在此時成書，或者在原有基礎(chǔ)擴充，都是在儒家思想指導(dǎo)下，以實用性為特色的重要成果。由于封建社會綿延2000多年，中國科技在秦漢時期形成的這種特色，也就被進(jìn)一步固定化，幾乎成為一種前后繼承的固有模式。

這種特色，不僅在天文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、地學(xué)等自然科學(xué)各分支中表現(xiàn)出來，在工程技術(shù)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)等方面更突出地顯示出來。譬如，就我國古代的物理學(xué)而言，力學(xué)知識是與農(nóng)耕技術(shù)、都邑建筑、鐵制工具、各種原動力和簡單機械的應(yīng)用、水利工程、船舶制造、材料選配等緊密相連的；聲學(xué)知識是與樂器制造、音樂娛樂活動、禮樂制度的推進(jìn)、特殊需要建筑的建造以及軍事活動等緊密相關(guān)；熱學(xué)與物性學(xué)知識則與冶煉業(yè)和煉丹術(shù)、火藥、火箭的研制，氣象、氣候的觀測以及日常生活等相聯(lián)系，電學(xué)與磁學(xué)知識則與雷電現(xiàn)象的觀察、防避，冶鐵業(yè)的發(fā)展，地形測量，航海事業(yè)，軍事，醫(yī)學(xué)以及日常生活等緊密相關(guān)，光學(xué)知識則與古鏡研制、照相、火的利用、自然現(xiàn)象的觀察、對天然晶體的考察等息息相連。當(dāng)然在中國古代物理學(xué)發(fā)展歷史中也有單純是為了尋求物理規(guī)律的揭示而進(jìn)行研究工作的，如元趙友欽之于幾何光學(xué)，但那畢竟是少數(shù)。

對于已形成體系的天文學(xué)、數(shù)學(xué)，其實用性特點也不例外，例如天文學(xué)就是圍繞“頒歷授時”等維護(hù)皇權(quán)的實用目的而展開研究的。由于主要致力于制訂歷法和異常天象的觀測，在歷法及天象記錄兩方面雖有不足之外，但成就卻是明顯的。數(shù)學(xué)的發(fā)展是與急需回答的各種測量與計算的實際問題的解決聯(lián)系在一起的，因而它往往側(cè)重于計算出具體數(shù)字，顯示出很強的程序性。

同時，由于在延續(xù)2000多年的中國封建社會中，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一直是社會生產(chǎn)的基礎(chǔ)與主體，它對科學(xué)技術(shù)能提供的經(jīng)驗往往是片斷而零星的，不可能有其系統(tǒng)性，這樣，在這個基礎(chǔ)上進(jìn)行的科學(xué)抽象當(dāng)然多數(shù)也就只能是經(jīng)驗性的；同時在這樣的社會生產(chǎn)條件下，為科學(xué)實驗與觀測所提供的儀器設(shè)備，總的講也必然是既有限又簡陋的，這就使人們對自然現(xiàn)象的觀測受到限制，對其本質(zhì)的揭示只能停留在描述階段，或者在理論上給予某些定性的說明，或者作出些天才的猜測。而這種情況，與著眼于實用要求，特別關(guān)注工藝技巧與可操作性是密切相關(guān)的。當(dāng)然，我國古代的有些學(xué)科，像醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、天文學(xué)也有其獨特體系，中醫(yī)、中藥學(xué)以陰陽五行說為主導(dǎo)，包含八綱辯證、六經(jīng)分證、經(jīng)絡(luò)腑臟、治則治法、藥方配伍、預(yù)防預(yù)后等在內(nèi)的一系列理論成果；數(shù)學(xué)形數(shù)結(jié)合，數(shù)學(xué)算術(shù)化的特征與劉徽《〈九章算術(shù)〉注》等代表性著作所表現(xiàn)出的嚴(yán)密細(xì)致的推理論證；以及農(nóng)學(xué)中天、地、人三者統(tǒng)一并強調(diào)人的作用的基本理論；天文學(xué)中的蓋天、渾天與宣夜說的宇宙理論都是例證。然而，就科學(xué)技術(shù)的總體而言，由于歷史的局限性與社會條件的制約，仍然只能說是停留在定性描述為主的經(jīng)驗科學(xué)階段。

（三）與農(nóng)業(yè)關(guān)系密切的學(xué)科更多地得到發(fā)展是我國古代科學(xué)技術(shù)的又一特征

由于我國古代的封建經(jīng)濟(jì)主要是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，國家又采取重農(nóng)抑商的政策，因此，與農(nóng)業(yè)關(guān)系密切的學(xué)科，如天文學(xué)、農(nóng)學(xué)、地學(xué)、醫(yī)學(xué)等在中國古代都得到較大的發(fā)展。譬如中國古代天文學(xué)中的歷法方面所顯示的特色體系與連續(xù)不斷發(fā)展的情況，那是很突出的。從社會需要考察，先秦以來，一直強調(diào)以農(nóng)為本，編造歷法，授民以時正是歷代王朝必須從事并給以極大關(guān)注的重大事項。又如作為地學(xué)分支之一的氣象學(xué)，遠(yuǎn)在3000多年前，在我國殷代甲骨文中，就有關(guān)于天氣實況的記錄，《卜辭》里還表達(dá)出人們已有預(yù)知天氣狀況的要求，這些都是和當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要相適應(yīng)的。以后隨著生產(chǎn)的發(fā)展，有關(guān)氣象的知識不斷積累和豐富，取得很大的成就。利用物候知識安排生產(chǎn)，以不誤農(nóng)時，促使物候歷在我國出現(xiàn)較早，以記載各月物候和農(nóng)業(yè)活動為主要內(nèi)容的《夏小正》就是一部最早出現(xiàn)于我國奴隸社會時期的物候歷。水利工程與水文知識的發(fā)展同樣與農(nóng)業(yè)灌溉、防止水患侵襲、保障皇糧軍糧運輸?shù)刃枨缶o密相連，正因為這樣，都江堰、鄭國渠、龍首渠、黃河大堤、海塘等我國古代水利工程都是聞名世界的杰作，它們都集中反映出在我國古代對水利工程與水文知識的掌握水平已經(jīng)相當(dāng)高了。據(jù)不統(tǒng)計，現(xiàn)存中醫(yī)藥文獻(xiàn)近8000種，其中以臨床醫(yī)學(xué)占絕大多數(shù)。它記載了幾千年來所積累的醫(yī)藥科學(xué)知識和醫(yī)療實踐經(jīng)驗，不僅數(shù)量大，種類多，而且內(nèi)容十分豐富，形成自己獨有的體系，是我國古代燦爛文化的重要組成部分，它的發(fā)展除了適應(yīng)皇族追求長生不老的需求以外，應(yīng)當(dāng)講也是與保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動力息息相關(guān)的。

再就農(nóng)業(yè)本身而言，自古以來，我國的農(nóng)業(yè)就很發(fā)達(dá)，悠久的農(nóng)業(yè)歷史，使農(nóng)學(xué)和農(nóng)業(yè)技術(shù)知識得到了豐富的積累，傳到現(xiàn)在最早的農(nóng)學(xué)論著，距今至少已有2000多年。據(jù)不統(tǒng)計，2000多年來，我國的古代農(nóng)書，包括現(xiàn)存和業(yè)已散失的，總共有376種，其中綜合性農(nóng)書，一般以作物栽培、圃藝畜牧和蠶桑為基本內(nèi)容，而又以大田生產(chǎn)為主。也有包括水產(chǎn)以及農(nóng)具、水利、救荒、農(nóng)產(chǎn)加工等內(nèi)容的。專業(yè)農(nóng)書，則包括天時、耕作專著，各種專譜，蠶桑專書、獸醫(yī)書籍，野菜專著、治蝗書等，內(nèi)容十分豐富。與這些學(xué)科不同，一些與手工業(yè)生產(chǎn)關(guān)系密切的學(xué)科，像力學(xué)、物理學(xué)等都不像與農(nóng)業(yè)關(guān)系密切的一些學(xué)科那樣發(fā)達(dá)，也不成體系。

（四）有機宇宙觀、元氣論是指導(dǎo)中國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的主流思想

著名科學(xué)史家李約瑟在他的《中國科學(xué)技術(shù)史》中提出這樣的看法：“當(dāng)希臘人和印度人很早就仔細(xì)地考慮形式邏輯的時候，中國人則一直傾向于發(fā)展辯證邏輯。與此相應(yīng)，在希臘人和印度人發(fā)展機械原子論的時候，中國人則發(fā)展了有機宇宙的哲學(xué)。”（注：李約瑟：《中國科學(xué)技術(shù)史》第3卷第337頁。）他認(rèn)為西方機械論是把世界看作一臺機器，而中國哲學(xué)則把宇宙看作是一個有機體。物理學(xué)家普里高津在閱讀了李約瑟的著作以后，也寫道：“正如李約瑟在論述中國科學(xué)和文明的基本著作中經(jīng)常強調(diào)的，經(jīng)典的西方科學(xué)和中國的自然觀長期以來是格格不入的，西方科學(xué)家向來是強調(diào)實體（如原子、分子、基本粒子、生物分子等），而中國的自然觀則以關(guān)系為基礎(chǔ)，因而是以關(guān)于物理世界的更為‘有組織的’觀點為基礎(chǔ)”（注：普里高津《從存在到演化》，中譯本序，上海科學(xué)技術(shù)出版社1986年。），中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想著重研究整體性和自發(fā)性，研究協(xié)調(diào)和協(xié)和。這就是說，在他看來，整體、和諧的思想，把自然界看作是一個有機整體，立足從整體來把握事物及其規(guī)律，強調(diào)把握事物之間的關(guān)系，這些都是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想的特點。自發(fā)的自組織的觀點是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的中心思想，基于人類社會與自然關(guān)系的深刻理解，強調(diào)了人與自然、自然與社會的聯(lián)系，等等。

再綜觀歷史史實，“有機”的說法在中國的古籍論述中，不僅發(fā)祥甚早，而且包含著諸多內(nèi)涵的概括，這種觀念的在中國古代出現(xiàn)，誠如許多人所指出的，是源于中國長期農(nóng)業(yè)社會經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的影響，而對它作出較為完整的表述，并在后代留下深刻影響的，則出自《易經(jīng)》這部書籍。也有很多思想來自《黃帝內(nèi)經(jīng)》等醫(yī)學(xué)典籍中。綜合前人的論述，大致可從 以下三個方面來理解“有機”宇宙觀在思維方式上的特征：

1.“天人合一”觀。這是一種以直覺和樸素的方式，表現(xiàn)人與自然溝通、智慧動物與養(yǎng)育環(huán)境的融合，以及自然界與人類之間共存共榮的思想。它的主旨在于強調(diào)天與人的關(guān)系緊密相聯(lián)，不可分割。也是指“天道”與“人道”、自然與人為（即秩序與人事條理）的相通、相類和統(tǒng)一。

天人合一的核心，乃在追索天與人的相通之處，以求天人之間的協(xié)調(diào)與和諧，盡管在中國古代哲學(xué)的各個流派之中，對“天”的理解有所不同，有的只從物質(zhì)世界意義上去理解它，而有的則賦予其道德倫理等精神上的意義，也有的甚至將他人格化，使之成為“上帝”的代名詞，但有一點是共同的，那就是反對把天與人相互對立、勢不兩立。漢代出現(xiàn)的“天人感應(yīng)”的說法，以人的行為能力、形體結(jié)構(gòu)及內(nèi)在的性質(zhì)等諸多方面與天加以比附，帶有神秘主義色彩，但他所蘊含的自然與人統(tǒng)一的思想內(nèi)核依然清晰可見。

2.“整體相關(guān)”觀。整體思維傳統(tǒng)在我國古祥甚早，其源頭可追溯至原始社會。到《易經(jīng)》成書時，整體地觀察世界已經(jīng)成為一種根深蒂固的思維方式。《易經(jīng)》中整體觀念在全書中多有體現(xiàn)，它還特別體現(xiàn)在卦象和六十四卦的編排上。《易傳》發(fā)展了《易經(jīng)》的整體思維，它以文字的形式在多種篇章中作出系統(tǒng)而明確的表述。如八卦分別代表天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤。并指出這八種自然事物構(gòu)成宇宙整體。還將此與人體作出比類，說“乾為首，坤為腹，寒為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，總為口”。顯然首、腹、足、股、耳、目、手、口，構(gòu)成人身的整體。另外，它還以八卦構(gòu)成其它的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，這些都體現(xiàn)出作者已從常識經(jīng)驗出發(fā)，逐漸加深思辨成分，使之成為一種觀察與思考問題的出發(fā)點與重要方式。

3.運動變化觀。中國哲學(xué)中的運動變化觀念表達(dá)得好的，仍推《易經(jīng)》。經(jīng)名的“易”字即為變化之意。《說文》對此字作象形的解說，謂其字是指晰蜴、蜓和審宮四腳蛇一類的動物，它們都以善變出名，故可以其義釋“易”。它點出了該書的中心意旨便是“變”、是“動”。《易傳》中對此宗旨作出進(jìn)一步說明，說“圣人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮。”（注：《易傳·系辭上》。）意思是說，圣人是以認(rèn)識到天下的運動變化及其融會貫通而發(fā)現(xiàn)一切事物的共同規(guī)律的，易學(xué)家有時亦稱“道”。將運動變動的觀念與整體相關(guān)思想相結(jié)合，人們意識到為了深入認(rèn)識事物，必須把握事物運行的軌跡，也就是要把事物在變化運動過程中各階段的情況綜合起來加以考察，而不能僅僅觀察變化過程中的個別階段或少數(shù)環(huán)節(jié)。

而且事實上，在我國古代不僅比較早地發(fā)展了辯證邏輯，也比較早地發(fā)展了氣一元論為基礎(chǔ)的辯證自然觀，認(rèn)為氣分陰陽，陰陽的對立統(tǒng)一就是道，也就是自然界變化發(fā)展的規(guī)律。繼五行、陰陽說之后，從伯陽文、荀況，中經(jīng)漢代的王充，唐代的柳宗元、劉禹錫，到北宋的張載以及明清之際的王夫之，眾多的唯物主義哲學(xué)家都主張這種學(xué)說，成為傳統(tǒng)科學(xué)思想的主流，而中國古代自然科學(xué)中的天文、歷法、音律、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)乃至物理學(xué)、化學(xué)等等，也都無一不是建立在這種氣一元論思想的指導(dǎo)之下的。也可以說，在這些學(xué)科中貫穿了有機宇宙觀和元氣論的哲學(xué)的指導(dǎo)。

以統(tǒng)一的與運動變化的觀點看待自然界，把它視為一個不斷運動變化、各部分相互聯(lián)系的有機整體，這在各門自然科學(xué)中最典型的事例就是中醫(yī)學(xué)。中醫(yī)學(xué)正如前文已經(jīng)多次談到的，它是我國發(fā)展得很系統(tǒng)的一門學(xué)科。其理論體系可以說正是在“有機”宇宙觀與元氣論的基礎(chǔ)上形成的。以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為代表，認(rèn)為人體各個器官（《內(nèi)經(jīng)》中稱臟器）可按功能特性劃分為五臟、六腑和奇恒之腑三大類，并按它們功能活動聯(lián)系的規(guī)律，分別構(gòu)成以五臟為主體的五個功能系統(tǒng)。然后由經(jīng)、脈、氣、血的溝通，實現(xiàn)臟腑間的內(nèi)在聯(lián)系，這就是生命活動的整體。也就是說人體的各個器官各有不同的結(jié)構(gòu)與功能，它們既有區(qū)別，又有內(nèi)在聯(lián)系，構(gòu)成了一個動態(tài)的有機整體。中醫(yī)認(rèn)為人體某部分病變影響全身或其他器官，而全身的狀況又能影響局部的病變，因此在治療上，不單治有病的局部，甚至不直接治有病的局部，而從治其他部位入手。它還認(rèn)為人與自然之間是統(tǒng)一的，人體與外界環(huán)境有相互感應(yīng)的關(guān)系。把人體置于一定的外界環(huán)境之中來考察、研究，凡疾病防治的分析都把受治對象所處的四時氣候、地方水土、患者的生活習(xí)慣、性情好惡、體質(zhì)強弱和年齡、職業(yè)、性別等情況結(jié)合起來考慮。并認(rèn)為在疾病的治療中對疾病發(fā)生發(fā)展和變化的內(nèi)在機理，人體正氣與病邪相對抗消長形勢的病理都應(yīng)作過細(xì)的考察，也就是說，中醫(yī)學(xué)是以運動變化來對待疾病的治療的。

《內(nèi)經(jīng)》應(yīng)用陰陽五行學(xué)說，從理論上，具體闡述了中醫(yī)對生理、病理、疾病的發(fā)生發(fā)展，臨床診斷與治療等基本問題的看法，以構(gòu)建其學(xué)說的體系。譬如它以陰陽對立統(tǒng)一、消長變化的矛盾發(fā)展的認(rèn)識，指出人要保持健康不生病，就必須“和于陰陽，調(diào)和四時”，強調(diào)人要積極“提挈天地，把握陰陽”，并且把它作為處理各種醫(yī)學(xué)問題的綱領(lǐng)。應(yīng)用五行的生、克、乘、侮等學(xué)說，則在一定程度對肌體各臟腑之間的內(nèi)在聯(lián)系與既相生又相克的關(guān)系作了說明。而臟腑與經(jīng)絡(luò)學(xué)說，前者是對血液循環(huán)概念的早期描述，后者則通過對人體運行氣血道路的闡述，把人體連結(jié)成一個表里上下、臟腑器官相互聯(lián)系溝通的統(tǒng)一整體。

又如金代李杲以《內(nèi)經(jīng)》理論為基礎(chǔ)，結(jié)合實踐，形成其獨創(chuàng)的見解，認(rèn)為“元氣”是人生之本，元氣充足與否決定了人體的健康與疾病，而脾胃則是元氣之源。這種認(rèn)識對后世中醫(yī)學(xué)頗具影響。

再以物理學(xué)為例，雖然它是與手工業(yè)有更多聯(lián)系的學(xué)科，可是元氣論也不僅使它對物質(zhì)本源的研究取得一定成就，而且對一些物理現(xiàn)象的闡釋也產(chǎn)生過積極意義，諸如靜電、靜磁現(xiàn)象，熱的傳導(dǎo)與輻射，聲的傳播機制等等都是。至于張載、王夫之的元氣說里，關(guān)于“氣”和“形”的總和是不生不滅的認(rèn)識，應(yīng)當(dāng)講是蘊含著物質(zhì)不滅、甚至能量不滅的思想萌芽的。

對照中國古代與西方在指導(dǎo)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的不同的自然觀、方法論，并由此所形成的不同的科學(xué)體系結(jié)構(gòu)；再審視今天自然科學(xué)的發(fā)展，一方面在不斷分化，向微觀、縱深推進(jìn)；另一方面，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)近一、二十年又不斷地向著宏觀、交叉、復(fù)合、綜合、集成的方向發(fā)展，而且綜合似乎比分化更具有旺盛的生命力，比如材料科學(xué)、能源科學(xué)、生命科學(xué)、空間與宇宙科學(xué)、地球科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、腦科學(xué)、行為科學(xué)等等，都在向著綜合化、整體化的方向發(fā)展。自然科學(xué)與社會科學(xué)的相互滲透也不斷加強。這種情況更使我們深切地感受到有機宇宙觀、辯證邏輯與原子論、形式邏輯相結(jié)合的迫切必要性。我國著名數(shù)學(xué)家吳文俊院士在這方面為大家作出了榜樣。他把我國古代算術(shù)思想與方法和現(xiàn)代計算機理論與技術(shù)以及現(xiàn)代數(shù)學(xué)結(jié)合起來，建立了數(shù)學(xué)機械化的新分支，并且預(yù)言，我國古代算術(shù)思想與方法“必將因此而重新煥發(fā)出青春，在未來的數(shù)學(xué)發(fā)展中扮演重要角色。”

（五）官辦為主是中國古代科技發(fā)展史上的另一特點

我國古代科學(xué)技術(shù)事業(yè)大多為官辦，相當(dāng)多的著名科學(xué)家同時又是官吏臣僚，這從一些歷史史實里可以清楚地看出這一點，科學(xué)史家也從史料的分析研究中得出同樣的結(jié)論。

綜察史實，幾千年來，天象記錄、歷法編制都是連續(xù)不斷，代代相傳，和它相關(guān)的大型天文儀器的研制，大規(guī)模的天體測量，水利工程的興建與治水理論的探討，地理志的編纂，一些大型藥典的修撰等方面都是在“士”的積極參與下由統(tǒng)治者組織龐大人力、物力來完成的，八世紀(jì)早期，在僧一行與皇家天文學(xué)家南宮說指導(dǎo)下進(jìn)行的子午線的測量就是一個很具代表性的例子，這次測量的范圍南到交州、北至鐵勒，至少有2000多公里長。另外，技術(shù)的絕大多數(shù)精華也都掌握 在官辦企業(yè)及其人員手中，從絲綢、官窯瓷器、鹽業(yè)、煉鐵、大型船舶的建造、從萬里長城直到皇宮寢殿的修筑等方面，我們都可以察見其端倪。《考工記》、《武備志》、《營造法式》等技術(shù)著作也都是在官辦情況下編纂完成，更足以窺其底蘊。對各門科學(xué)技術(shù)有重要貢獻(xiàn)的著名科學(xué)家或技術(shù)專家多數(shù)人又均出身于官僚世家，而本人也都是現(xiàn)任的高官，我統(tǒng)計了從先秦至明清期間的74位，其中69%是這樣的社會背景與個人經(jīng)歷，而且不論數(shù)學(xué)、天文、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)乃至理性、生物、地理都有這樣的情況。

著名科學(xué)史學(xué)李約瑟在《中國與西方的科學(xué)與社會》一文中指出：“我們覺得無論是理論方面還是應(yīng)用方面，科學(xué)都相對具有‘官辦’性質(zhì)”。他舉例說：天文學(xué)家“只不過是皇帝的文職公仆而已”。并且還分析說：“而文化更低、更下一層的技師和工匠也無疑同樣具有這種官僚性質(zhì)。其部分原因，幾乎各個朝代的作坊為國家所有。另一個原因是不少在某些朝代，如西漢鹽業(yè)及煉鐵業(yè)等大多數(shù)具有先進(jìn)技術(shù)的行業(yè)都為國家所有。除此之外，還有一種明顯的現(xiàn)象，一些技師是追隨某個顯赫官員個人的食客。”

我們進(jìn)一步分析官辦科技的原因，可以這樣來看：當(dāng)封建社會處于上升時期，或經(jīng)歷調(diào)整社會關(guān)系階段，統(tǒng)治階級的施政在一定程度上反映了社會發(fā)展的客觀趨勢，在歷史上或多或少起著進(jìn)步作用的時候，依附于統(tǒng)治階級的“士”必然為其所用。統(tǒng)治階級為了治國安民，鞏固其統(tǒng)治，也為了滿足他們本身驕奢極欲的生活和尋求上天保佑、長生不死的夢想，必然在一定程度上關(guān)心生產(chǎn)的發(fā)展和天時地利的情勢，追求好的保健、醫(yī)療手段與觀賞玩樂、享受生活的物質(zhì)條件，而這樣也就不得不求助于科學(xué)技術(shù)的力量，必須組織一批“士”為實現(xiàn)其目的服務(wù)，而傳統(tǒng)一經(jīng)形成，在封建社會往往就會很自然地沿襲下去，從而形成我國古代科技官辦為主的特征。上述情況與西方同時期相比，更可見其差異。

由于中世紀(jì)的歐洲，教育文化全由教會把持，知識分子概為神職人員，數(shù)量甚少，受教育面也有局限。在希臘城邦里出現(xiàn)的科學(xué)家，是一些擺脫了社會環(huán)境的公民，也就是說他們的科學(xué)成就往往是由個人進(jìn)行著，多數(shù)與生產(chǎn)沒有什么密切關(guān)系，更很少由政府來發(fā)揮科學(xué)技術(shù)工作的組織作用。文藝復(fù)興以后的情況有了很大變化，在17世紀(jì)，一些學(xué)會、學(xué)院的建立對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是起促進(jìn)作用的，科學(xué)家的社會背景與個人經(jīng)歷也有不少變動；18世紀(jì)又有了發(fā)展，一批科學(xué)中心十分活躍；到19世紀(jì)，隨著工業(yè)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)有了更快的進(jìn)步，科學(xué)團(tuán)體與大學(xué)發(fā)揮了更大的促進(jìn)作用，但是科學(xué)技術(shù)由官辦的比例仍然是比較小的。

中國古代與西方古代在科技活動中的這種差異實際上在今天早已縮小，雖然因國情不同，在組織科技活動的方式上會有些區(qū)別，但國家、集體、個人相結(jié)合，視不同內(nèi)容、性質(zhì)而以不同組織形式進(jìn)行這應(yīng)當(dāng)是一致的。

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科學(xué)技術(shù)史論文:胡道靜與中國科學(xué)技術(shù)史研究

研究中國科學(xué)技術(shù)史，必然會提到沈括和他的《夢溪筆談》，因為沈括“是中國整部科學(xué)史中最的人物”，而他所著的《夢溪筆談》則“是中國科學(xué)史的里程碑”。而研究沈括和《夢溪筆談》必然要提到胡道靜。

900多年以前，晚年的沈括在隱居潤州（今江蘇鎮(zhèn)江）夢溪園將自己平生重要的目見耳聞心思記錄下來，內(nèi)容涉及社會和自然的許多方面，其中科學(xué)方面的內(nèi)容就占到全書篇幅的一半以上。然而，這樣一本書原本視為“有補于世”的著作，在一個重道輕藝的傳統(tǒng)社會中并沒有得到足夠的重視。“分類顛舛，固不足異也”[1]。直到上個世紀(jì)五十年代因為有了胡道靜《夢溪筆談校證》的出版，才引起了世人廣泛的注意。胡道靜也因此飲譽學(xué)界。《夢溪筆談》乃至整個中國科學(xué)技術(shù)史的研究在其后幾年進(jìn)入了一個高潮。真不知是時勢造英雄，還是英雄造時勢。

胡道靜，祖籍安徽涇縣，生于1913年，父親胡懷琛、伯父胡樸安都是有名的學(xué)者，尤其是樸安以治文字、訓(xùn)詁而聞名于學(xué)界。從小受家學(xué)的耳濡目染，勤奮好學(xué)，又先后受到過版本學(xué)家陳乃乾、經(jīng)學(xué)家周予同、史學(xué)家呂思勉、歷史地理學(xué)家姚明輝、音韻學(xué)、敦煌學(xué)家姜亮夫、地理學(xué)史家王庸、思想史家蔡尚思、語言、古文字學(xué)家聞宥、農(nóng)業(yè)生物學(xué)家辛樹幟、植物學(xué)家胡先?等名師指點，為他后來的治學(xué)奠定了良好的基礎(chǔ)。二十歲以前就出版了《校讎學(xué)》、《公孫龍子考》等專著，還負(fù)責(zé)《萬有文庫》中兩部重要農(nóng)書《齊民要術(shù)》和《農(nóng)政全書》的編輯工作。可是這并沒有順理成章地使他成為一個科學(xué)史家。三、四十年代，年輕的胡道靜先是進(jìn)入柳亞子先生創(chuàng)辦的上海通志館，以后又先后在多家新聞機構(gòu)中任職。寫出了多種與上海新聞出版史等相關(guān)的論著。

建國以后，胡道靜調(diào)到出版部門工作，專門從事古籍編輯，從他最擅長的目錄學(xué)著手，他開始系統(tǒng)地整理《夢溪筆談》和古農(nóng)書，這也是在當(dāng)時的情況下，依據(jù)其個人情況，最能為社會服務(wù)的一種方式。他對古代的一些農(nóng)作物，如糧食作物中的粟、蔬菜作物中的茭白，以及園藝作物中的瓜類等進(jìn)行了考證。然而，使他一舉成名的便是1956年問世的《夢溪筆談校證》。

胡道靜對于《夢溪筆談》的興趣源于年輕時候的一段經(jīng)歷。他最初是從中學(xué)英語課本中得知活字印刷術(shù)是一個德國印刷工人發(fā)明的，后來讀到美國學(xué)者卡德（Thomas Francis Carter）寫的《中國印刷術(shù)的發(fā)明及其西傳》（The Invention of Printing in China and its Spread Westward）一書，才得知印刷中最重要之改良，莫如宋代之活字印刷術(shù)，其詳見于宋沈括《夢溪筆談》，于是便有了研究《夢溪筆談》的最初動機。這一動機一直蟄伏在他的心中，直到年過不惑，才得以開花結(jié)果。

《夢溪筆談校證》是及時本對原書進(jìn)行系統(tǒng)整理和研究的著作。它以清光緒三十二年（1906）番禺陶氏愛廬刊本為底本，并采用明弘治本、稗海本、津逮?書本、匯秘笈本，清代的學(xué)津討原本、玉海堂本、四部叢刊續(xù)編本、以及各家校記和宋元筆記所征引的文字校勘[2]，取各家之所長，引證的書目逾數(shù)百種之多。其中有關(guān)科學(xué)技術(shù)史的部分就廣泛吸收了此前國內(nèi)外學(xué)者的研究成果，如，錢寶琮、李儼、許莼舫、三上義夫等有關(guān)中國數(shù)學(xué)史的論述，梁思成關(guān)于中國建筑史的論述，陳遵媯關(guān)于中國古代天文史的論述，竺可楨、章鴻釗等于關(guān)于地學(xué)史的論述，王錦光等有關(guān)中國物理學(xué)成就的論述，當(dāng)然也包括引發(fā)他對《夢溪筆談》興趣的美國學(xué)者卡德（Thomas Francis Carter）有關(guān)中國印刷術(shù)源流史的論述[3]，等等。

《夢溪筆談校證》的出版很快就引起學(xué)術(shù)界的注意，并在短時間內(nèi)一版再版。著名歷史學(xué)家顧頡剛先生寫信給他，稱贊“校證”可與裴松之注《三國志》媲美。法國巴黎出版的《科學(xué)史評論》在1957年第10期上發(fā)表書評，對“校證”做了很高的評價，認(rèn)為“校證”對于這部“世界上最古老，最重要的科學(xué)史著作”來說，“無疑是匯集了最豐富的文獻(xiàn)。”1959年，北京大學(xué)歷史系評述建國及時個十年我國古籍整理工作的成就，特別提名兩部書：一部是顧頡剛先生主持標(biāo)點的《資治通鑒》，另一部就是《夢溪筆談校證》。在海外的胡適博士在讀到《夢溪筆談校證》后，曾對人說：“此書作者造詣甚深，算了不起。”日本學(xué)者梅原郁等在將《夢溪筆談》譯成日文時，就曾參考了胡道靜的工作，并稱贊“胡道靜氏為當(dāng)今中國研究《夢溪筆談》的及時人者”。[4]

成名以后的胡道靜繼續(xù)從事著與沈括和《夢溪筆談》相關(guān)的研究，尤其是注重沈括著述的鉤沉。“”前，發(fā)表了一系列的文章，介紹沈括的農(nóng)學(xué)著作《夢溪忘懷錄》，以及沈括在農(nóng)業(yè)科學(xué)上的成就和貢獻(xiàn)，活字板發(fā)明者畢?N卒年及地點考證等，還完成了約40萬字的《夢溪筆談補正》書稿、以及《蘇沈良方校錄》、《沈存中佚書鉤沉》、《熙寧字說鉤沉》等。與此同時，胡道靜也開始將注意力投入到農(nóng)書和農(nóng)史的研究中來。

60年代初，剛從饑餓中走出來的中國人，重新認(rèn)識到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性。這也成就了胡道靜農(nóng)史研究事業(yè)上的高峰。1962年和1963年，五十歲前后的胡道靜，開始將注意力轉(zhuǎn)到古農(nóng)書鉤沉覓遺與研究，他從浩如煙海的古籍，如《永樂大典》中，找出了宋吳懌撰著的《種藝必用》、溫革的《分門瑣碎錄》、明人王藏的《稼圃輯》、陳正學(xué)的《灌園草木識》、清人姜皋的《浦泖農(nóng)咨》、民國時葉景葵（揆初）輯錄的《芻牧要訣》、《太康物產(chǎn)表》等稀見古農(nóng)書，完成了《稀見古農(nóng)書錄》、《稀見古農(nóng)書別錄》、并出版了《種藝必用校注》一書。這些發(fā)現(xiàn)，為中國農(nóng)學(xué)史的研究提出了寶貴的資料，特別是《種藝必用》和《分門瑣碎錄》的發(fā)現(xiàn)，對于了解從北魏《齊民要術(shù)》到元代《農(nóng)桑輯要》，長達(dá)700余年的農(nóng)業(yè)技術(shù)的演進(jìn)更有莫大的幫助。他還撰文對《種藝必用》等稀見古農(nóng)書在中國農(nóng)學(xué)史上的地位進(jìn)行闡述。在整理農(nóng)書的基礎(chǔ)上，胡道靜還對一些農(nóng)史問題進(jìn)行了研究，寫出了“山東的農(nóng)學(xué)傳統(tǒng)”、“釋菽篇”、“我國古代農(nóng)學(xué)發(fā)展概況和若干農(nóng)學(xué)資料概述”等文章，其中“釋菽篇”，從文獻(xiàn)學(xué)和文字學(xué)等方面進(jìn)行論證，認(rèn)為中國古代農(nóng)民對于大豆的根瘤的特征與特性很早就有認(rèn)識。“”前，胡道靜還完成了《中國古農(nóng)書總錄》，該書輯集古農(nóng)書的目錄學(xué)資料，加上考證和按語，約100多萬字。

胡道靜對于科學(xué)史研究的另一項重要工作便是徐光啟的研究。胡道靜雖自稱為涇縣人，但一生中大部分的時間都是在上海渡過，他研究上海的歷史，自然也包括上海歷史上，也是中國歷史上最偉大的科學(xué)家之一徐光啟。可以說，在古代科學(xué)家中沈括之外，胡道靜用功最多的便是徐光啟了。如同徐光啟一生致力最多的是農(nóng)田水利之學(xué)一樣，胡道靜對于徐光啟的研究也主要集中于農(nóng)學(xué)方面，他撰文對徐光啟農(nóng)學(xué)著述等問題進(jìn)行了考訂。

胡道靜有關(guān)中國科學(xué)史的研究隨著“”的爆發(fā)而停止。中，他不僅經(jīng)歷了近十年的牢獄之災(zāi)，而且在此之前已經(jīng)完成的《中國古農(nóng)書總錄》也被付之一炬，同時被焚毀的還有約40萬字的《夢溪筆談補證》、《中國古類書》手稿、累年校勘科技古籍、輯錄逸文作出的《南方草木狀校錄》、《蘇沈良方校錄》、《沈存中佚書鉤沉》、《熙寧字說鉤沉》，以及多年積累的有關(guān)沈括和《夢溪筆談》的研究論文。

再出發(fā)已是到了七十年代末八十年代初。起點仍然是從《夢》開始的地方，年近古稀的胡道靜原準(zhǔn)備集中時間和精力，重新撰集《夢溪筆談補正》。[5]但在科學(xué)的春天里，胡道靜已然成為了中國科學(xué)史研究的一顆大樹。樹欲靜而風(fēng)不止。于是我們看到他仍然在他認(rèn)為“太長”的戰(zhàn)線上老驥奮蹄。用他在《沈括詩詞輯存》一書“后記”中的話來說：“余雖駑疲、聞鉦和嘶，亦安得不躍起也。”[6]胡道靜這顆大樹上又結(jié)出了累累碩果。

在沈括和《夢溪筆談》的研究方面，他發(fā)表了“《夢溪筆談》在國外”、“《蘇沈內(nèi)翰良方》楚蜀判”、“夢溪忘懷錄鉤沉”、“沈括軍事思想探源”、“試論宋代改歷中反映的科技成就”、“沈括的自然觀和政治思想”等學(xué)術(shù)論文。還出版了《沈括詩詞輯存》、《夢溪筆談導(dǎo)讀》、《夢溪筆談》、《夢溪筆談全譯》。

在農(nóng)書、農(nóng)史的研究方面，主要是圍繞著徐光啟來展開的。1983年，徐光啟逝世350周年，學(xué)術(shù)界開展了許多紀(jì)念活動，并將徐光啟的研究推向一個新的高潮。他輯錄了徐光啟撰著的《甘薯疏》、《農(nóng)遺雜疏》，并分別作跋，收入由上海文物保管委員會主編的《徐光啟著譯集》（上海：古籍出版社，1983年）中，還發(fā)表了“徐光啟著作的新發(fā)現(xiàn)和研究”（1983）、“徐光啟農(nóng)學(xué)三書題記”、“關(guān)于《農(nóng)政全書》的‘別本’”、“徐光啟研究農(nóng)學(xué)歷程的探索”“北方引種水稻技術(shù)措施上的徐光啟戰(zhàn)略擘劃與實踐”等系列論文。這一時期，他還對朝鮮漢文農(nóng)書《農(nóng)學(xué)集成》、今本《南方草木狀》、元刊大字本《農(nóng)桑輯要》等古農(nóng)書進(jìn)行了研究。還結(jié)集出版了《農(nóng)書、農(nóng)史論集》。該書收集的論文大多為上個世紀(jì)六十年代中期以前的作品。現(xiàn)在所能見到的胡道靜有關(guān)中國古代農(nóng)學(xué)的研究，比較集中地出現(xiàn)在這本文集中。1990年日本?山?O村文化?f會出版了他所著的《中國古代??I博物?考》，該書較之《農(nóng)書、農(nóng)史論集》內(nèi)容又有所增加，并且更有系統(tǒng)，除了收入先前有關(guān)農(nóng)史、農(nóng)書的研究之外，還加入有關(guān)考古發(fā)掘、宋應(yīng)星和《天工開物》，以及后來一些有關(guān)農(nóng)史研究的論文。

八十年代以后的胡道靜，學(xué)術(shù)戰(zhàn)線不僅沒有收縮，反而拉得更長了。在科技史方面的研究除了原有沈括、徐光啟和農(nóng)書之外，還將研究的觸角擴展到了宋代歷法，以及黃道婆、宋應(yīng)星、孫元化等一些重要的科技人物上面。其中最值得注意的一點便是轉(zhuǎn)入道教的研究。許多大部頭的道教著作都是在他主編或參與主編下完成的。如，影印《道藏》36冊（文物出版社，1988年）、《道藏要籍選刊》10冊（上海古籍出版社、1987）、影印《藏外道書》20冊（巴蜀書社，1992-1994）、《周易十談》（1992）等。這一時期，他還單獨或與人合編了《簡明古籍辭典》（1989）、《十大科學(xué)家》（1991年）、《國學(xué)大師論國學(xué)》（1998）等等著作。

八、九十年代也是年逾古稀的胡道靜人生最為輝煌最為忙碌的年代。他的工作得到國際學(xué)術(shù)界的高度評價，1981年3月20日，院部設(shè)在巴黎的國際科學(xué)史研究院(International Academy of History of Science, IAHS)，經(jīng)世界著名科學(xué)史專家英國李約瑟、美國的席文和日本的宮下三郎三位博士聯(lián)合提名，一致推選他為通訊院士（序號448）。這一時期，胡道靜同時身兼上海人民出版社編審、農(nóng)業(yè)出版社顧問、國務(wù)院古籍整理規(guī)劃小組（科技史）組員、上海市古籍整理規(guī)劃小組顧問、上海科技史學(xué)會及時屆理事長、中國民主促進(jìn)會會員等多項社會工作。同時還為上海師范大學(xué)、華東師范大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)三所學(xué)校的研究生講授古代文獻(xiàn)、版本目錄、古籍整理、古代科技史課程。

本文開篇時提到的對于沈括和他的《夢溪筆談》的評介，見于1954年由英國劍橋大學(xué)出版的由李約瑟（JOSEPH NEEDHAM，1900-1995）所撰寫的《中國科學(xué)技術(shù)史》?Science and Civilization in China?及時卷“導(dǎo)論”，同年的8 月 27日竺可楨在《人民日報》上發(fā)表了題為“為什么要研究我國古代科學(xué)史”的文章，也就是在這一年，胡道靜先生調(diào)至新文藝出版社，并開始系統(tǒng)整理《夢溪筆談》。1956年，胡道靜的《夢溪筆談校證》問世。胡道靜在為《夢溪筆談校證》所寫的“引言”中就引述了李約瑟對于《夢溪筆談》的分析和評價。而在《夢溪筆談校證》問世之后，胡道靜的工作也受到了李約瑟的高度重視。他們成了同道中人。李約瑟博士每次抵滬訪問，總要拜訪胡道靜，并在他的書房“海隅文庫”親切交談。胡道靜將他對李約瑟的情誼融入到由他擔(dān)任責(zé)任編輯的《中國科技史探索》一書，該書由上海古籍出版社于1982年出版，是專門為紀(jì)念李約瑟博士八十壽辰而征集的論文集。八十年代以后，胡道靜轉(zhuǎn)入道教的研究，也很顯然受到了李老博士的影響。他在1991年春為卿希泰主編的《中國道教》一書所寫的序言中，有這樣一段文字：

我的名字叫“道靜”，有些朋友就說我同道教有緣。但是，我的專業(yè)研究領(lǐng)域是中國科技史，特別是農(nóng)業(yè)史。直到我同老博士李約瑟有了交往，發(fā)現(xiàn)他的巨著《中國之科學(xué)與文明》（又譯《中國科學(xué)技術(shù)史》）引用了大量的道教經(jīng)典總集《道藏》的材料，還提出一個著名的論點，即“道家思想是中國科學(xué)和技術(shù)的基礎(chǔ)”，這才推動我的學(xué)術(shù)研究的注意力也轉(zhuǎn)到“道教”上來。[7]

如今李約瑟和胡道靜兩位研究中國科學(xué)史的名儒碩學(xué)都已歸道山，而以他們?yōu)榇淼闹袊茖W(xué)技術(shù)史的研究還在繼續(xù)。

科學(xué)技術(shù)史論文:中國哲學(xué)對中國科學(xué)技術(shù)史的影響探究

中國哲學(xué)對中國科學(xué)技術(shù)史的影響探究

在整個人類社會發(fā)展的歷史長河中，科技給人們帶來的益處是顯而易見的。在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展過程中，中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展史在世界科技發(fā)展史中具有舉足輕重的作用。中國的許多科技發(fā)明為世界各國所應(yīng)用。但同時也產(chǎn)生出了著名的李約瑟難題：盡管中國古代對人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn)，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代的中國發(fā)生？

一、中西方哲學(xué)的差異

哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是社會的意識形態(tài)之一。是對自然、社會、思維知識的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。同時，哲學(xué)還是社會意識的具體存在和表現(xiàn)形式，哲學(xué)是以準(zhǔn)求世界的本源、本質(zhì)、共性或、終極的形而上者為形式，以認(rèn)識、改造世界的方法論為研究內(nèi)容的科學(xué)。在哲學(xué)的發(fā)展過程中，產(chǎn)生了很多流派。中西方哲學(xué)在發(fā)展過程中也存在很大的差異。具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）中國哲學(xué)更加強調(diào)倫理性，而西方哲學(xué)則強調(diào)邏輯性

通過對中西方哲學(xué)發(fā)展過程的比較，我們不難看出，中國的哲學(xué)是一個“求善”的過程，側(cè)重于倫理性；而西方哲學(xué)則是一個“求真”的過程，更加側(cè)重于邏輯性。中國哲學(xué)從誕生之日起就突出了對社會政治和倫理的研究，中國哲學(xué)的主要研究內(nèi)容是人際關(guān)系以及人的社會價值，形成了以道德為核心的天人合一的理論。在中國進(jìn)入到文明社會之后，中國的哲學(xué)發(fā)展成為以孝悌的倫理關(guān)系為依托，在討論世界本源的過程中，始終帶有濃重的倫理氣息。無論是儒家學(xué)派“仁”的思想，還是道家學(xué)派追求的“清靜無為”等都是以對道德的自我追求和完善為宗旨的，所以說整個中國哲學(xué)發(fā)展史都是以“求善”為宗旨的一個過程，以道德倫本文由論文聯(lián)盟//收集整理理為依托，來關(guān)注社會的發(fā)展。以人為中心，達(dá)到社會的長治久安。

西方哲學(xué)的追求與中國哲學(xué)的的出發(fā)點和歸宿則不同，西方哲學(xué)的注意力主要集中在對自然的探索，是一個“求真”的過程，更加強調(diào)邏輯性。從古希臘哲學(xué)開始，無論是早期對世界本原的“水本原說”、“火本原說”、“氣本院說”，還是中后期的“原子論”、“理念論”、“實體論”，以及后來的西方許多哲學(xué)思想家，都是對自然界的一種探索。由此可見，整個西方哲學(xué)的發(fā)展，無論在知識結(jié)構(gòu)還是在思維興趣上，都是在揭示自然的本質(zhì)，尋求自然界的真諦。他們對事物的內(nèi)在構(gòu)成、形成原因、發(fā)展方向和轉(zhuǎn)化可能都進(jìn)行了有益的探討，力求達(dá)到對世界、對自然至真的認(rèn)識，從而形成了系統(tǒng)哲學(xué)理論，形成了不同于中國哲學(xué)的獨特的研究對象。

（二）中國哲學(xué)更加強調(diào)體驗性，西方哲學(xué)強調(diào)思辨性

西方哲學(xué)除了辯證法之外，所體現(xiàn)出的實用性不是很強，而中國哲學(xué)注重倫理政治、講求實用，和我們的生活密切相關(guān)。中國哲學(xué)可以應(yīng)用到我們生活的每個方面，如我們的中醫(yī)理論、武術(shù)、書法以及中國人的生活方式等等。中國哲學(xué)通過從自我主體出發(fā)對自然、社會的探求，更包含了一種從物出發(fā)以求識物的思維方式。但所有這些，都沒有超出“直覺”、“頓悟”的思維方式，沒有超出內(nèi)心體驗的思維特點。他們談?wù)摗绑w認(rèn)”、“頓悟”，追求“誠明之知”和“湛然之知”，而且“藏識”、“禪定”等方法也充當(dāng)了哲學(xué)家認(rèn)識社會、體驗人生的重要方法。

而西方哲學(xué)更加強調(diào)思辨性，我們知道，在西方哲學(xué)一直被認(rèn)為是聰明的學(xué)問，哲人即是聰明人，是思辨的學(xué)問。如，西方的辯證法是康德根據(jù)我國的太極圖中提取出來的，而中國哲學(xué)是來自于就沒有西方哲學(xué)的思辨性。

（三）中國哲學(xué)更加強調(diào)“人道”，西方哲學(xué)強調(diào)“神道”

綜觀整個中國哲學(xué)的發(fā)展，神的概念始終沒有成為一個重要范疇而列入中國哲學(xué)的范疇。中國的哲學(xué)始終圍繞著對人的道德的教化而進(jìn)行，如“修身、齊家、治國、平天下”，都是以人的道德倫理為發(fā)展軌跡的，所以可以說中國哲學(xué)是重人道而輕神道。而西方哲學(xué)從一開始就和宗教結(jié)合在一起，“上帝”或“神”的觀念始終是同哲學(xué)的發(fā)展揉為一體的，神被認(rèn)為是同人、自然一樣的實在物，這便體現(xiàn)出物活論和泛神論傾向。

二、中國哲學(xué)對中國科學(xué)技術(shù)史的影響

由于中西方哲學(xué)存在的差異，所以就出現(xiàn)了上面所提到的李約瑟難題，因此說，中國哲學(xué)對中國科學(xué)技術(shù)史的影響是深遠(yuǎn)的。具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）重倫理、輕邏輯

哲學(xué)注重倫理本來不是一件壞事，可太注重倫理就會適得其反。我們可以看到其的弊端所在，比如：倫理控制窒礙了社會發(fā)展所需要的普遍主義、一元主義的形成；倫理控制只講義務(wù)（下對上、卑對尊等）不講權(quán)利，制約了人對自身權(quán)利的認(rèn)知；倫理控制過分注重安的意義，缺乏對進(jìn)步動力的深刻認(rèn)識。這些弊端必然會對中國科學(xué)產(chǎn)生一定不利的影響。中國人的道德關(guān)愛天地萬物，關(guān)心個人社會國家的命運，而且非常強調(diào)個人修身，因而在對技術(shù)活動的約束機制上也有自己的特色。中國人的天人合一思想以道馭術(shù)思想在歷史發(fā)展的過程中也逐漸被濫用與曲解。以道馭術(shù)的含義是倫理道德對科學(xué)技術(shù)的駕馭和制約，這里的科學(xué)技術(shù)關(guān)系國計民生與社會穩(wěn)定，而“奇技淫巧”不在其中，“奇技淫巧”指的是容易使帝王“玩物喪志”，或使百姓耽于享樂而不做“正事”的技藝，所以以道馭術(shù)思想并不是鄙薄科學(xué)技術(shù)，而是在近代被濫用，由于重重阻撓，西方科學(xué)技術(shù)的引進(jìn)步履艱難，直接導(dǎo)致中國近現(xiàn)代化進(jìn)程緩慢。

（二）強調(diào)實用性

中國哲學(xué)強調(diào)實用性，這樣就導(dǎo)致重經(jīng)驗描述而輕視分析，知識的水平常處于知其然而不知其所以然的階段。中國哲學(xué)強調(diào)的實用性長期停留在經(jīng)驗形式上，這一缺點在中國古代實用科學(xué)體系終于走到了經(jīng)驗科學(xué)形態(tài)的盡頭之后便暴露出來，它使中古代科學(xué)遲遲難以過渡到近代科學(xué)形態(tài)。

總之，哲學(xué)和人類社會是分不開的，在人類社會發(fā)展過程中，所發(fā)揮的作用是很明顯的。中國要想有自己科學(xué)技術(shù)的大發(fā)展，就應(yīng)該形成自己完整的哲學(xué)理論體系，完善現(xiàn)存哲學(xué)中的缺陷，并形成一種環(huán)境，讓哲學(xué)變成一種生活方式。

科學(xué)技術(shù)史論文:中國近百年科學(xué)技術(shù)史的分期及其劃時代事件

內(nèi)容提要　本文討論了科學(xué)技術(shù)史分期的一般規(guī)律和標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而將中國20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)史劃分為8個時期， 并分析了其中每一個時期的劃時代事件。

（一）

任何一部科學(xué)技術(shù)史，都應(yīng)是科學(xué)技術(shù)發(fā)展曲線連續(xù)和間斷、平滑和曲折、仰或緩慢漸進(jìn)和急速推進(jìn)依次呈現(xiàn)或交替呈現(xiàn)的歷史。但是，歷史軌跡的這些對立狀態(tài)，又無不統(tǒng)一于一定的歷史坐標(biāo)上。

在眾多的歷史坐標(biāo)中，重大歷史事件占據(jù)重要歷史地位，它相當(dāng)于坐標(biāo)原點，起著劃時代的作用。世界科技史上，如哥白尼的《天體運行論》的醞釀和發(fā)表就屬這類事件。事件發(fā)生過程中，科學(xué)技術(shù)以間斷、曲折、急速推進(jìn)的形式發(fā)展著；事件發(fā)生前或后，則以相對連續(xù)、平滑和緩慢漸進(jìn)的形式增長著，并且發(fā)生前和發(fā)生后又有所不一樣，表現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)的性質(zhì)上，在此之前可能屬古代科學(xué)，之后則是近代科學(xué)了。

科學(xué)技術(shù)史上的劃時代事件可以是內(nèi)在的，也即是以改變科技發(fā)展軌跡的科技思想的產(chǎn)生或科技成果的建立。這種事件由于表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)本身，所以其劃時代的作用和性質(zhì)比較直觀，容易為人們所接受。以此作為分期的依據(jù)或標(biāo)準(zhǔn)的作法，往往用于內(nèi)史體系中。科學(xué)技術(shù)史上的劃時代事件，也可以是外在的，也即在事件的科技性質(zhì)不顯著，或者不考慮科技成果的情況下，把足以結(jié)束科技運動的已有軌跡或可能導(dǎo)致科技發(fā)展的新趨勢的環(huán)境性事件，如政治、經(jīng)濟(jì)、思想等，作為分期標(biāo)準(zhǔn)或依據(jù)。這種事件由于表面上看來與科技無關(guān)，所以其劃時代的作用和性質(zhì)是隱蔽的，有時甚至不易被科技人員接受。然而在一定意義上，這是對科技史深層次的分期。這種作法往往在典型的科技外史中使用。由于上兩類事件，在科技史的分期中，各具有特殊的有利之處，也各具有局限性，這就導(dǎo)致了以科技成果和環(huán)境性事件的合作用作為劃時代的事件。這又可分為兩種情況。一是在一科技史的每一時期的劃分中，始終貫徹重大科技成果的產(chǎn)生與環(huán)境性事件統(tǒng)一的原則；一是各個時期不同，兩方面的判據(jù)間或運用，如及時、二階段間，以科技成果劃界，二、三階段間則以環(huán)境性事件分期。一般情況下，以前者為主，因為環(huán)境性事件畢竟是關(guān)于科學(xué)技術(shù)發(fā)展環(huán)境方面的事件，環(huán)境對科技的影響不僅存在，而且或遲或早會表現(xiàn)出來，也即一定的環(huán)境對應(yīng)于科技的一定運動。人為地隔離或間或使用兩方面判據(jù)，由于二者的不同步，會導(dǎo)致分期失準(zhǔn)，進(jìn)而不科學(xué)。這種兩重標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一使用的作法，常出現(xiàn)在內(nèi)、外結(jié)合史中。

統(tǒng)一運用科技成果性和環(huán)境性的事件作為劃時代的標(biāo)準(zhǔn)，比單純使用某一方面，對于描述科技史，要有利些。科技成果的產(chǎn)出與環(huán)境性事件的發(fā)生，在不同的時候，互為因果關(guān)系。這樣，就要求既陳述科技成果的產(chǎn)出情況；又交待與之相應(yīng)的環(huán)境材料；還分析二者之間的關(guān)系，于是全分位、立體式地展示了科技的發(fā)展。

環(huán)境因素方面的重大事件對科技發(fā)展的影響是多方面的，但最本質(zhì)的影響還是科技體制的變更。科技體制不僅決定對科技人員的政策、反映政府對科技的重視程度，還決定對科研的投入、國際科技交流、科技成果的轉(zhuǎn)化等。因此，對科技史分期時，選取的重大事件應(yīng)是直接影響科技體制方面的重大事件。

嚴(yán)格地說，相對于科技成果的產(chǎn)生、環(huán)境有內(nèi)環(huán)境、外環(huán)境之分。政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面的環(huán)境屬外環(huán)境或大環(huán)境，科技政策、投入、體制、國際交流等屬于內(nèi)環(huán)境或小環(huán)境。后者直接決定科技的發(fā)展；前者間接影響科技的發(fā)展，并一般通過后者起作用。所以，內(nèi)、外環(huán)境方面的重大事件，作為科技史的劃時代事件，選取時，可以同時并用。

（二）

中國近百年科學(xué)技術(shù)史，也即20世紀(jì)中國科學(xué)技術(shù)史，在時間跨度上，敘述的是中華民族史上的一百年。首先是政治上極為動蕩。從辛亥革命到軍閥混戰(zhàn)，再到國民政府，直至中華人民共和國成立。即使后半葉，政治上的動蕩也依然存在。其次，經(jīng)濟(jì)上基本處于貧窮狀態(tài)，多無進(jìn)展。經(jīng)濟(jì)落后的巨大慣性，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的非良性環(huán)境，使經(jīng)濟(jì)體制的變動成為頻繁之事。這種變動，由于科技與經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在關(guān)系，使得科技的發(fā)展受到很大波動。第三是思想上，不同體系之間激烈碰撞。這一方面是傳統(tǒng)與新思想之間、另方面是中學(xué)與西學(xué)之間，以至于外來思想之間碰撞激烈，致使主導(dǎo)思想的確立如履薄冰，表現(xiàn)在不同時段，情況迥異。這些不穩(wěn)定的外環(huán)境，直接影響甚至決定了內(nèi)環(huán)境。民眾的科技意識在整體不強之時，還顯出時漲時落，或此起彼落。科技體制時而趨良性循環(huán)，時而是不利科技發(fā)展。科技政策也飄忽不定，由此，科技人員的整體積極性不能不受此波動；和國際間的科技往來，未能形成合理水平上的持續(xù)行為，在封閉和不設(shè)國門之間搖擺；科技投入一直很低，但在不同科技領(lǐng)域卻表現(xiàn)出極大反差。科技組織和機構(gòu)，有時數(shù)量少，并形同虛設(shè)，有時相對繁榮、有效。內(nèi)、外環(huán)境的交錯，直接影響到了科技成果的產(chǎn)出。成果數(shù)量上，多寡相差很大，又如30年代與第二個十年；成果水平上，高低十分不同，又如50、60年代的大科學(xué)成果與20、30年代。

上述構(gòu)成了外環(huán)境——內(nèi)環(huán)境——科技成果這三個層次的分期標(biāo)準(zhǔn)體系。然而這三個方面既是相互密切聯(lián)系的，又是在不同時段有主有次的。在不同層次的密切聯(lián)系中，考慮到主導(dǎo)事件的重要作用，20世紀(jì)的中國科學(xué)技術(shù)史可選取如下事件作為分期依據(jù)，相應(yīng)，分為八個時期。

從20世紀(jì)的鐘聲敲響到1914年，是本世紀(jì)科技發(fā)展的及時個時期，〔1〕科技的特殊性，決定了其運動的承前滯后性，故應(yīng)向前追溯。 這一時期，決定科技發(fā)展的重要事件是對西方科技的引進(jìn)。中國引進(jìn)西學(xué)，開始于17世紀(jì)。但是最初的引進(jìn)是生搬硬套似的引進(jìn)；引進(jìn)的東西是古代與近代、科學(xué)與糟粕并存；而且引進(jìn)后的科技游離地存在著，未能融進(jìn)中國已有的科技。19世紀(jì)60年代興起的洋務(wù)運動，經(jīng)，直到辛亥革命后的1914年，其間的引進(jìn)一反以往的狀態(tài)：立足于實用，立足于先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，立足于和中國的傳統(tǒng)融合。在完成先技術(shù)，再技術(shù)基礎(chǔ)，后基礎(chǔ)理論的過程中，部分人對科學(xué)技術(shù)的重要性已有較為清醒的認(rèn)識，中國的傳統(tǒng)科技受到了沖擊和改造，是西方近代科技重要成果進(jìn)入國門，進(jìn)入教材的結(jié)果。這標(biāo)志中國近代科學(xué)技術(shù)的誕生。所以，世紀(jì)初的十余年，再溯至洋務(wù)運動，總體上為及時個時期，以從技術(shù)到科學(xué)的真正引進(jìn)為重大事件，結(jié)果是誕生了中國的近代科學(xué)技術(shù)。

經(jīng)過1914年的準(zhǔn)備和醞釀，1915年正式成立了中國科學(xué)社。從這時直到1927年為第二個時期。從西方近代科學(xué)的一般情況看，學(xué)會是近代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生并延伸的組織基礎(chǔ)，也是近代科技的基本象征。在中國，上一世紀(jì)7—80年代就有不少維新人士倡導(dǎo)過學(xué)會。科技方面，據(jù)查， 1907年成立了中國藥學(xué)會，1909年又成立了中國地學(xué)會和護(hù)理學(xué)會，但這還只是一般的號召和最初的模仿，而且已有的三個學(xué)會制度上并不健全，活動也不經(jīng)常，介入的人數(shù)也極少，因而影響不大。中國科學(xué)社則不一樣，仿英國皇家學(xué)會建立，它不僅建制全、會員多、范圍廣、有刊物，而且從一成立起，就不受政府的操縱，立志于宣揚科技的功能，傳播先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，培養(yǎng)可貴的科技人才，其功績正如1930年青島年會上蔡元培所總結(jié)的“做了五個方面的工作。”〔2〕其影響是巨大的。 “”的肇始，不能說與科學(xué)社的活動、《科學(xué)》的刊行無關(guān)；此后到1927年全國性學(xué)會新成立近10個，〔3〕科學(xué)社團(tuán)的廣泛興起， 科學(xué)社就起了表率作用；由于每年的年會、會刊的大力宣傳，國民的科技意識正在增強；尤其近代科技成果得到了有力的傳播。所以，1915年至1927年是第二個時期，以中國科學(xué)社的成立與活動為標(biāo)志，其結(jié)果是中國近代科學(xué)的傳播。

1928年“中央研究院”成立。這可以認(rèn)為是開中國全國統(tǒng)一研究機構(gòu)之先河。此前，學(xué)會已達(dá)成熟地步，但這畢竟屬于一般的學(xué)術(shù)團(tuán)體；從上世紀(jì)中葉開始，盡管設(shè)立局、所甚多，但多限于附屬于生產(chǎn)的應(yīng)用性研制；也引進(jìn)傳播了西方技術(shù)和科學(xué)，但在此基礎(chǔ)上的深入和發(fā)展幾近于零；雖然有人曾萌生過設(shè)立全國較高學(xué)術(shù)研究機構(gòu)的設(shè)想，〔4 〕但畢竟遲遲未成為現(xiàn)實。“中研院”成立后，得到了政府的支持；帶動了大批科研院所的問世；聚集、培養(yǎng)了一大批科研人才；產(chǎn)出了較豐碩的、即使后來看來也有一定影響的成果；推進(jìn)了高校科技教育。如果說20、30年代交替之際是科研院所成立的活躍時期，那么，30年代，尤其前8年是科學(xué)研究的活躍時期。抗戰(zhàn)開始后，直到1949年， 盡管戰(zhàn)亂的干擾和破壞，仍有少數(shù)研究院所誕生，研究氣氛仍濃，并不時有成果產(chǎn)出，“中研院”的影響仍然存在。可見，1928年至1949年為第三個時期，“中研院”的成立和活動是重大事件，其結(jié)果是中國近代科學(xué)技術(shù)在研究中獲得了很大發(fā)展。

1949年中華人民共和國成立。這本是一個具有劃時代意義的非科技事件，但對科技發(fā)展的影響并不亞于重大的、純粹的科技事件。〔5 〕首先是科技體制的結(jié)構(gòu)性、權(quán)力性變化。中科院最初是一級權(quán)力機構(gòu)，后來雖有變化，但取而代之的是國家科委，使全國五路科技大軍都置于其統(tǒng)轄之下，形成了較以往任何時期都更為集中統(tǒng)一的科技體制。其次是科技政策尤其知識分子政策的變化。以往知識分子有“自由民”之嫌，很難歸于任何其他政治板塊。1949年后，隨著團(tuán)結(jié)、教育、改造政策的確立，知識分子成為的“依附”者。這無疑是科技力量、科技思想、科技戰(zhàn)略的高度集中。其三是科技發(fā)展楷模的根本變化。本世紀(jì)開始以來，一直是以歐美模式為樣板。1953年以后，這一模式遭到否定，為蘇聯(lián)模式所取代。應(yīng)該說，這一變化是綜合性的變化，包含有十分豐富的內(nèi)容。其四是科技發(fā)展戰(zhàn)略的變化。這主要表現(xiàn)為科技為什么服務(wù)的問題。本來，世紀(jì)上半葉，科技的政治功能，尤其軍事功能就得到體現(xiàn)，而1949年后，這一功能受到了更高度的注視并達(dá)強化的地步。這表明從1949年起，直到1966年屬第四個時期，中華人民共和國的成立是這一時期的劃時代事件，其結(jié)果是科技受到政府的高度重視，并產(chǎn)出了一批大科技成果，奠定了現(xiàn)代科技的必要基礎(chǔ)。

一般認(rèn)為，“”十年是前17年的延伸，是前有極左路線和政策發(fā)展的頂峰時期。可是從科學(xué)技術(shù)情況看，其發(fā)展一方面受到了極大的干擾甚至破壞，教學(xué)、研究秩序呈現(xiàn)出空前的有計劃的動亂動態(tài)，另一方面核試驗、空間技術(shù)、計算機、生物技術(shù)等〔6 〕大科學(xué)或非民用科技成果得以產(chǎn)生和發(fā)展。這表明1966年至1976年這十年是一個十分特殊的時期，以“文化革命”的發(fā)生和持續(xù)為特征，其結(jié)果是科學(xué)技術(shù)在整體上受到摧殘的同時，某些方面得到了畸型發(fā)展。

從1977年開始，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的環(huán)境（主要是外環(huán)境）在經(jīng)歷了“文化革命”這一谷底之后。開始緩慢回升，始發(fā)性事件是1978年全國科學(xué)大會的召開，由此拉開了十年改革的序幕。〔7 〕改革的中心是理順科技體制，完善科技運行機制，目的旨在促進(jìn)科技的發(fā)展和科技長入經(jīng)濟(jì)。在實際推進(jìn)中，科技成果的產(chǎn)出呈現(xiàn)如下特點：成果數(shù)整體上逐漸上升，1986年達(dá)到高峰；各學(xué)科發(fā)展比較均衡，無17年中一花獨秀的現(xiàn)象；基礎(chǔ)研究得到加強的同時，科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的問題也提出來了；在自力更生的基礎(chǔ)上，國際合作項目、國際合作成果明顯增多。這些表明：1977—1988年是第六個時期，是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展時期，其特點和標(biāo)志是科技發(fā)展環(huán)境和運動機制的改革開放。

1988年底，“治理整頓”方針提出來了。雖然這并不是僅指科技領(lǐng)域，但表明科技本身和科技發(fā)展的環(huán)境出現(xiàn)了始料未及的問題和困難，預(yù)示從1989年開始，科技發(fā)展的軌跡大體仍保持改革開放的趨勢外，會出現(xiàn)新的特征。果然1989年及其后幾年，在克服改革開放中出現(xiàn)的新的困難的同時，又復(fù)蘇了舊有的思想障礙，如“姓資姓社”問題。1992年初鄧小平南巡講話再次肯定科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力功能和科技知識分子、高科技的作用，〔8〕于是出現(xiàn)了1992年至1994年快速發(fā)展的局面， 基礎(chǔ)研究、高新技術(shù)以及“主戰(zhàn)場”均呈現(xiàn)出良性、快速發(fā)展的態(tài)勢。這表明1989年至1995年雖與前12年有諸多相似之處，但其特殊性不能忽視，故是獨立的一個時期，其特點是深化改革，擴大開放，其結(jié)果是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)向國際先進(jìn)水平的靠近。

到2000年還有幾年的時間，一方面若無意外，中國科技發(fā)展的大致趨勢已定，另方面還存在諸如投入過低、政策欠穩(wěn)、體制仍僵和與經(jīng)濟(jì)建設(shè)聯(lián)系欠緊等問題，因而和世界先進(jìn)科技相距仍大。趨勢的實現(xiàn)、問題的解決、距離的縮小，均還未成為現(xiàn)實，故只能當(dāng)作未來的一個時期，在預(yù)測和展望中加以描繪。

科學(xué)技術(shù)史論文:柏林的科學(xué)技術(shù)史研究與教學(xué)

摘 要：德國柏林主要有兩個從事科技史研究與教學(xué)的機構(gòu)。馬普科學(xué)史研究所是聯(lián)邦政府資助的研究機構(gòu)，致力于理論視角的科學(xué)史研究。它下設(shè)三個研究室和圖書館等服務(wù)機構(gòu)，各室有穩(wěn)定的研究方向和項目，固定崗位明顯少于流動崗位。柏林工業(yè)大學(xué)的哲學(xué)、科學(xué)理論與科技史研究所承擔(dān)研究與教學(xué)兩種任務(wù)，教學(xué)分為基礎(chǔ)和主修兩個階段，每學(xué)期的課程分為授課和討論班。研究所下設(shè)中國科技的歷史和哲學(xué)組。

關(guān)鍵詞：柏林 科學(xué)技術(shù)史 研究 教學(xué)

50年代，中國科學(xué)院建立了專門從事科學(xué)史研究的機構(gòu)，它發(fā)展為自然科學(xué)史研究所。80年代，在少數(shù)高等院校出現(xiàn)了科學(xué)史研究所或研究室。1999年，上海交通大學(xué)和中國科技大學(xué)分別創(chuàng)辦了科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)系、科技史與科技考古系。在這種科技史的建制化過程中，有必要了解國外類似機構(gòu)的情況。本文旨在介紹德國柏林的兩個從事科學(xué)史和技術(shù)史的研究與教學(xué)機構(gòu)，即馬普科學(xué)史研究所（max-planck-institut für issnschaftsgeschichte）和柏林工業(yè)大學(xué)（technische universitaet berlin）的哲學(xué)、科學(xué)理論與科技史研究所（institut für philosphie，wissenschaftstheorie，wissenschafts-und echmkgeschichte）。

一、馬普科學(xué)史研究所

德國的馬普學(xué)會（max-planck-gesellschaft）是聯(lián)邦政府資助的部級科學(xué)研究機構(gòu)，類似于中國科學(xué)院。它的前身是威廉皇帝學(xué)會（kaiser-wilhelm-gesellschaft）。1998年馬普學(xué)會已有74個研究所，包括科學(xué)史研究所[1]。

根據(jù)馬普學(xué)會評議會1993年3月的決議，學(xué)會在1994年3月組建成科學(xué)史研究所[2]。科學(xué)史和科學(xué)理論是馬普學(xué)會1994年的研究重點之一[3]。按照馬普學(xué)會的構(gòu)想，研究室的負(fù)責(zé)人組成所長委員會，其中一人擔(dān)任執(zhí)行所長。所長委員會的成員輪流出任執(zhí)行所長，任期三年。最初的所長委員會由jürgen renn教授、lorrance daston教授和lorenz krüger博士組成，每人負(fù)責(zé)籌建一個研究室，renn教授任首任執(zhí)行所長。現(xiàn)任的執(zhí)行所長是daston教授。每位所長有一兩名秘書。

1. 學(xué)術(shù)目標(biāo)與方法

研究所致力于理論視角的科學(xué)史研究，探討歷史發(fā)展中的科學(xué)思想與知識的獲得，以及它們同科學(xué)的文化、技術(shù)與社會背景之間的相互作用。這是歷史認(rèn)識論所關(guān)心的問題僅（[4],pp.l-2）。

各研究室都瞄準(zhǔn)“歷史認(rèn)識論”的構(gòu)建。基于專門的學(xué)科史的細(xì)致研究，歷史認(rèn)識論調(diào)查研究諸如“數(shù)”、“力”、“運動”、“基因”、“有機體”、“場”等科學(xué)思想的基本概念的發(fā)生和進(jìn)化，以及“描述”、“可能性”、“因果關(guān)系”。“實驗”、“演繹”、“決定論”和“客觀性”等范疇和實踐。“。這些“球形的”概念研究，鼓勵跨學(xué)科的比較分析和綜合化，為超越學(xué)科史所得的結(jié)論打下了基礎(chǔ)。這種研究的方法論根植于人文學(xué)科，特別是根植于對人類文化和認(rèn)知的研究，涉及到文化史和認(rèn)知科學(xué)的方法（[4],pp.l-2）。

關(guān)于科學(xué)發(fā)展的理論尚未被系統(tǒng)地與歷史研究的結(jié)果對照。當(dāng)認(rèn)知科學(xué)與心理學(xué)的方法和結(jié)果，以及有關(guān)概念發(fā)展的哲學(xué)理論能夠彌補狹義科學(xué)史的不足時，特別是當(dāng)科學(xué)史能夠達(dá)到解釋思想過程時，科學(xué)史就為克服現(xiàn)有理論方法的限制作出了貢獻(xiàn)。歷史認(rèn)識論不僅把社會科學(xué)和認(rèn)知科學(xué)的模型和方法補充到科學(xué)史的傳統(tǒng)方法中，而且還探求那種超出案例研究的理論上的一致性。

為了擴展跨學(xué)科方法的基礎(chǔ)，研究所發(fā)展了一種新的原始文獻(xiàn)利用和處理方法，包括利用新的信息存儲和恢復(fù)的媒體技術(shù)。現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)上的電子檔案能夠使學(xué)術(shù)界方便地得到珍貴的歷史文獻(xiàn)。

2．研究室與研究領(lǐng)域

研究所注重那些大學(xué)不易做到的研究，設(shè)立長期的研究部門和項目，聘請來自不同國家、不同學(xué)術(shù)背景的學(xué)者參與項目。根據(jù)以上學(xué)術(shù)目標(biāo)，研究所分為三個研究室。

及時研究室

1994年3月，在jürgen benn教授領(lǐng)導(dǎo)下開始工作。主要研究自然科學(xué)的知識系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)變化（包括科學(xué)思想的認(rèn)識結(jié)構(gòu)）、基于經(jīng)驗和文化條件的結(jié)構(gòu)獨立性、個人思想與機構(gòu)化的知識之間的相互作用。目前的研究領(lǐng)域是（l）精密科學(xué)的發(fā)生：古代文明的數(shù)學(xué)思想的歷史重構(gòu)；（2）經(jīng)驗科學(xué)的發(fā)生：經(jīng)典力學(xué)起源的重構(gòu)；（3）科學(xué)中的學(xué)科結(jié)構(gòu)和整體的理論基礎(chǔ)的變化：相對論和量子力學(xué)史的研究。

第二研究室

1994年9月，daston教授開始領(lǐng)導(dǎo)該室。主要研究認(rèn)識論范疇的歷史，如證明的變化形式和標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)事實的競爭形式和科學(xué)的客觀性。目前的研究領(lǐng)域是（l）數(shù)學(xué)和科學(xué)證明的歷史；（2）17世紀(jì)以來科學(xué)客觀性的實踐與思想，特別是形象化技術(shù)；（3）比較文化和歷史視角下的自然的道德。

第三研究室

1996年9月，該室在hans-joerg rbeinberger教授領(lǐng)導(dǎo)下開始工作，主要研究科學(xué)創(chuàng)新的條件。目前的研究領(lǐng)域是18－20世紀(jì)的生物醫(yī)學(xué)：（l）實驗的歷史與認(rèn)識論；（2）認(rèn)識的對象與空間的歷史；（3）概念形成的歷史的語言實用學(xué)和生命科學(xué)理論的應(yīng)用。

另有三個獨立的研究組：ursula klein博士領(lǐng)導(dǎo)的化學(xué)和生物學(xué)的歷史和哲學(xué)研究組、h．otto sibum博士領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)的實驗史研究組、馬普學(xué)會史研究組。后者類似于中國科學(xué)院的院史辦公室。

3.研究項目

每個研究室通過精心設(shè)計的項目來實現(xiàn)研究所的學(xué)術(shù)目標(biāo)。選擇什么項目，主要由三位所長決定。他們注重那些大學(xué)不容易實施的項目，如長期的項目、跨文化和地域的綜合研究項目。每個大項目被分解為若干子項目和階段性的課題。研究所要向馬普學(xué)會報告大的項目，申請經(jīng)費。

1994年及時研究室的項目是：（l）經(jīng)典力學(xué)發(fā)生中的實踐經(jīng)驗與概念結(jié)構(gòu)的關(guān)系；（2）牛頓《原理》的原始文獻(xiàn)；（3）微生物學(xué)和免疫學(xué)的發(fā)生；（4）進(jìn)化論生物學(xué)的概念形成；（5）經(jīng)典科學(xué)的哲學(xué)綜合。力學(xué)史的研究目標(biāo)是探索經(jīng)典力學(xué)發(fā)生中的實踐知識和理論知識的作用與相互關(guān)系，包括兩個方面：分析伽利略時代的科學(xué)文獻(xiàn)和工程師的論著中的概念，以便重構(gòu)思想模型及其歷史框架；重構(gòu)經(jīng)驗的經(jīng)典力學(xué)的演繹結(jié)構(gòu)的發(fā)生（[4]，pp.13-21）。

1994年第二研究室的項目是：（l）科學(xué)經(jīng)驗的分類；（2）科學(xué)客觀性的歷史；（3）科學(xué)中的婦女：威廉皇帝學(xué)會的女性科學(xué)家（[4]，pp.23-26）。

大項目一般沒有固定的期限，這有利于克服短期行為。研究室逐步深化對研究領(lǐng)域和項目的闡釋，反映了項目的進(jìn)展和認(rèn)識的深入，以及項目的靈活性。1996－1997年，三個研究室的項目被調(diào)整為如下內(nèi)容（[5]，pp.33-152）：

及時研究室：（1）經(jīng)典力學(xué)的科學(xué)－精神模式發(fā)生中的實踐經(jīng)驗與概念結(jié)構(gòu)的關(guān)系；（2）近代科學(xué)知識的綜合與分化之研究；物理學(xué)和生物學(xué)；（3）科學(xué)發(fā)現(xiàn)的動態(tài)模型。電子研究工具和數(shù)據(jù)庫的開發(fā)是項目實施的重要手段之一。

第二研究室：（l）科學(xué)經(jīng)驗的分類；（2）科學(xué)客觀性的歷史；（3）演示、證明和檢驗。1998年以后，補充了（4）科學(xué)的角色和（5）自然的道德。

第三研究室：（l）實驗的歷史和認(rèn)識論；（2）知識的目標(biāo)和空間的歷史；（3）概念形成的語用學(xué)，理論在生活和醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用。

目前，klein博士的研究組有兩個項目：（l）19和20世紀(jì)化學(xué)和生物學(xué)的分子式、模型和影像；（2）18世紀(jì)化學(xué)的文化，涉及到花園、兵工廠、研究院的化學(xué)，車間和實驗室的色彩。

馬普學(xué)會主要靠聯(lián)邦政府資助，部分經(jīng)費來自州政府。馬普科學(xué)史研究所90％以上的經(jīng)費來自馬普學(xué)會，每年大約有1200萬馬克。這些經(jīng)費保障了全所的正常運轉(zhuǎn)和項目的實施。

學(xué)術(shù)帶頭人的項目較多，工作頭緒較多。但是，研究所的研究方向和項目的穩(wěn)定性有利于研究人員持續(xù)地專心做工作。

項目的目標(biāo)是不斷解決學(xué)術(shù)問題。論文、調(diào)查研究報告、專著等反映了項目實施的具體成果，特別是階段性成果。研究人員發(fā)表（出版）的論著在1994年為49篇（或部）（[4]，pp.57-63），1995年有201篇（或部）（[6]，pp.135-160），1996－1997年共有390篇（或部）（[5]，pp.277-324），1998年達(dá)到233篇（或部）([7]，pp.27-56）。少數(shù)研究人員一年發(fā)表的論文超過10篇。除專著、在刊物上發(fā)表的論文以外，研究所還印刷本所的系列研究報告（preprint）。至今已印制了139種。研究人員在不同場合所做學(xué)術(shù)報告也被視為有意義的工作。

馬普學(xué)會每年都組織評估研究所的項目。每個項目每兩年被評估一次。評估者是學(xué)會主席批準(zhǔn)的一個國際委員會，其成員是研究所之外的專家。他們要向?qū)W會主席遞交評估報告。研究所的項目負(fù)責(zé)人必須說明項目的進(jìn)展和成果。如果項目被評估為不合格，經(jīng)費馬上被削減。項目內(nèi)的個人業(yè)績評估，主要由主管所長根據(jù)實際工作量來掌握。有的研究室要求每年發(fā)表一定數(shù)量的論文。

除了研究工作以外，研究人員還開展其他學(xué)術(shù)活動，如組織學(xué)術(shù)會議，為大學(xué)開課。馬普科學(xué)史研究所每兩周舉行一次全所的學(xué)術(shù)報告會，由三個研究室輪流安排報告會，報告人是本所或所外的學(xué)者，所外學(xué)者大多來自其他國家。報告和報告后的討論共持續(xù)兩個小時。renn教授在洪堡大學(xué)（humboldt-universitaet zu berlin）兼職，在研究所為大學(xué)的研究生開課。rheinberger教授在柏林工大兼職，開課。daston教授是美國人，她在美國的一所大學(xué)兼職。

通常，小型專題討論會（workshop，symposium）比較靈活并富有成效。僅1996－1998年，研究所的研究室或課題組就舉辦了28個專題討論會。

4.服務(wù)機構(gòu)

為研究服務(wù)的機構(gòu)有圖書館、計算機服務(wù)部和行政人員。

圖書館的工作包括搜集主要的科學(xué)史文獻(xiàn)、電子出版物、縮微膠片、光盤、電影資料，為研究人員提供加工文獻(xiàn)的工具，與其他圖書館聯(lián)網(wǎng)，搜集網(wǎng)上信息和資料，統(tǒng)計與匯編本所人員出版的論著，編研究所的《年報》（［4］，pp.39－41）。圖書館的購書量逐年顯著增加，目前已有近3萬冊藏書，以及1萬多份歷史文獻(xiàn)和手稿的縮微膠片。在133種定期或不定期出版物中，科學(xué)史、技術(shù)史和醫(yī)學(xué)史的核心期刊占53種，科學(xué)哲學(xué)有8種，史學(xué)理論、思想史、科學(xué)學(xué)各一種，通訊和評論（newsletter，review，nachrichten）達(dá)29種，其它期刊則涉及到前沿科學(xué)、信息技術(shù)、圖書館等領(lǐng)域。研究人員都有圖書館的鑰匙，在夜間和周末均可借閱書刊。團(tuán)書館定期向新來的人員介紹如何利用館內(nèi)資料，并通過電子郵件及時向全所的研究人員提供科技史論著的近期信息。

研究所圖書館與一些著名圖書館、研究機構(gòu)和出版商建立了聯(lián)系或合作關(guān)系。研究人員只要寫出書刊的名稱、出版時間和地點等，圖書館就能夠從德國或其他國家為他們借來書刊，或復(fù)制他們所需要的內(nèi)容，所用經(jīng)費由研究所負(fù)擔(dān)。這為研究人員帶來不小的便利，節(jié)省了大量的時間。在圖書采購方面，圖書館十分注意研究人員的意見。

圖書館館長urs schopflin先生屬于研究人員的固定編制。除了圖書館的業(yè)務(wù)之外，他還從事科學(xué)傳播、文獻(xiàn)接受過程和科學(xué)史編史學(xué)研究，參加研究人員的學(xué)術(shù)活動。6位館員都有大專圖書館專業(yè)學(xué)歷，掌握必需的業(yè)務(wù)技能和語言。

全所的工作人員都有計算機，利用計算機做工作、交換信息。計算機服務(wù)部的3個人負(fù)大管理和籌劃計算機系統(tǒng)，支持項目和行政事務(wù)，建設(shè)網(wǎng)站并與外界合作。

另外，有8位行政人員，負(fù)責(zé)全所的行政事務(wù)，包括后勤服務(wù)和郵政服務(wù)等。

5.人員構(gòu)成

通過公開招聘，研究所的所長選擇和錄用工作人員。所外人員可以申請工作位置和獎學(xué)金。申請者可以獲得與研究所鼓勵的研究項目有關(guān)的資助。為了紀(jì)念故去的krüger博土，研究所設(shè)立了“歷史認(rèn)識論獎學(xué)金lorenz-krüger -award）”。

1994年底，研究所有23個固定的工作位置（不包括博士后和訪問學(xué)者），其中僅有9名研究人員。1995年3月、研究所有博士后3人，訪問學(xué)者8人（[4],pp.3-5）。1995年底，固定位置變成了47個，有23位研究人員、33位年輕學(xué)者和訪問學(xué)者（[6],p.7）。1996－1997年，工作人員增加到83位，有92位年輕學(xué)者和訪問學(xué)者在研究所工作（[5]，pp.17-32）。1998年訪問學(xué)者的人數(shù)為91人（[7]，pp.11-19）。2000年4月，全所共有160多人。其中，約50人得到了固定的工作位置。在105位研究人員中，多數(shù)屬于非長期合同制人員、訪問學(xué)者和獎學(xué)金領(lǐng)取者。只有27人得到了固定的研究人員崗位，其中有7位教授。29位訪問學(xué)者均有博士學(xué)位，他們當(dāng)中21人是教授。外來研究人員中最多的是做博士后研究的年輕學(xué)者，有37位。幾位在大學(xué)注冊的博士生也在研究所跟隨導(dǎo)師做研究。

馬普科學(xué)史研究所的基本任務(wù)是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。大學(xué)的科技史機構(gòu)既要做一些研究工作，又要承擔(dān)教學(xué)任務(wù)，培養(yǎng)人才。

二、柏林工大哲學(xué)、科學(xué)理論與科技史研究所

1.機構(gòu)設(shè)置與任務(wù)

在德國，只有兼具理工和人文等學(xué)科的高等學(xué)校才能稱作“大學(xué)”，其經(jīng)費由所在州或市的政府提供。柏林是德國擁有大學(xué)最多的城市，有三所大學(xué)。柏林工大原來是一所著名的工學(xué)院。它在1946年增設(shè)人文學(xué)科的系和研究所，發(fā)展成一所以工科為主的大學(xué)。哲學(xué)、科學(xué)理論與科技史研究所設(shè)在傳播和歷史系。這個研究所在80年代中期開始進(jìn)行技術(shù)史和科學(xué)史的研究與教學(xué)。現(xiàn)有9名教授、13名講師和其他教職人員。其中，從事科技史研究和教學(xué)的教授有如下5位：

eberhard knobloch，數(shù)學(xué)史；

wolfgang koenig，技術(shù)史，主編《技術(shù)史》雜志（德文）；

hans poser，科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)和數(shù)學(xué)史；

hans-werner schütt，化學(xué)史；

hans-joerg rheiberger，生物化學(xué)史（兼職教授）。

除了開展學(xué)術(shù)研究外，研究所的教授和教師還承擔(dān)科技史的教學(xué)工作，培養(yǎng)科技史專業(yè)碩士和博士研究生。研究和教學(xué)的領(lǐng)域包括從古代到20世紀(jì)的數(shù)學(xué)史、技術(shù)史、化學(xué)史、物理學(xué)史和現(xiàn)代科學(xué)社會史，以及科技史理論。研究與教學(xué)的重點是19和20世紀(jì)的科技史，特別是德國的科技史。研究所的結(jié)構(gòu)使科技史與哲學(xué)、科學(xué)理論相結(jié)合。校和系的圖書信藏書以德文為最多，英文次之，其它文字的書較少。傳捷和歷史系圖書館有一套《四庫全書》。

德國大學(xué)要求攻讀人文學(xué)科的大學(xué)生必須修一門主科和選修兩門副科，理工科大學(xué)生至少要選修一門人文學(xué)科課程、科技史可以作為主科，也可以作為副科。攻讀科技史專業(yè)的學(xué)生要另選副科。有的攻讀非科技史專業(yè)的學(xué)生把科技史選為副科或人文學(xué)科課程。

德國大學(xué)的課程分為授課（vorlesung）和討論班（seminar）兩種形式。前者如國內(nèi)的授課，教師講，學(xué)生聽，主要面向低年級學(xué)生。后者是德國大學(xué)的發(fā)明，主要面向高年級學(xué)生（研究生）。討論班的每次課為兩小時，上課的學(xué)生一般在20人以內(nèi)。在討論班的及時次課上，教師介紹課程的內(nèi)容和要求．為學(xué)生開列參考文獻(xiàn)。學(xué)生閱讀參考文獻(xiàn)，自己選擇一個題目，撰寫一份報告。從第二次上課起，學(xué)生逐個做報告。在教師的主持下，由一名學(xué)生講自己的報告，然后是其他學(xué)生的提問和討論。課后，學(xué)生要修改報告，交給教師評分。

2.課程設(shè)置

科技史專業(yè)的學(xué)習(xí)分為兩個階段。在基礎(chǔ)課程階段，對學(xué)生的訓(xùn)練包括：1）概括了解科技通史；2）了解科技思想和理論的發(fā)展，以及它們同人文、社會和經(jīng)濟(jì)史之間的關(guān)系；3）認(rèn)識一般通史和專門史的問題和方法；4）熟悉及時手文獻(xiàn)、第二手文獻(xiàn)和其它文獻(xiàn)輔助工具；5）培養(yǎng)在文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)問題的能力和以歷史眼光進(jìn)行解釋和編排的能力；6）培養(yǎng)對問題進(jìn)行聯(lián)系性描述和評論的能力[8]。通過了中間的考試，學(xué)生進(jìn)人以擴充能力和知識為目的的主修階段，以研究為導(dǎo)向的討論班逐步將學(xué)生引向獨立的學(xué)術(shù)工作。

在基礎(chǔ)階段，以科技史為主科的學(xué)生必修以下課程：1）科技通史（分為4段）；2）科技史初級討論班（proseminar，3段）；3）科技史方法初級討論班；4）學(xué)科史與文化形態(tài)；5）在聽課、練習(xí)、初級討論班、專題討論會和參觀課中自選10種。以科技史為副科的學(xué)生必修下列課程：l）科技通史（分為4段）；2）科技史初級討論班（proseminar，3段）；3）科技史方法初級討論班；4）科技史編寫問題討論班；5）學(xué)科史與文化形態(tài)；6）自選聽課、練習(xí)、初級討論班、專題討論會和參觀課。

在主修階段，以科技史為主科的學(xué)生必修以下課程：l）科技史編寫中的理論模型；2）科技史課；3）技術(shù)史討論班（hauptseminar）；4）科學(xué)史討論班；5）科技史基本問題討論班（seminar）；6）社會史視角的科技史編寫討論班；7）科學(xué)概念和術(shù)語討論班；8）科技史的專題課；9）原始文獻(xiàn)發(fā)掘和編輯技術(shù)；10）科技史專題研究討論會；11）在參觀、專題討論會、討論班和聽課中自選若干。以科技史為副科的學(xué)生必修下列課程：1）科技史編寫中的理論模型；2）科技史課；3）科學(xué)史或技術(shù)史討論班；4）科技史基本問題討論班，或社會史視角的科技史討論班；5）科學(xué)概念和術(shù)語課；6）在參觀、專題討論會、討論班和聽課中自選若干。無論是把科技史作為主科還是作為副科，學(xué)生都要再選修哲學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)和文學(xué)等相鄰學(xué)科的課程。

除了科技通史和科技史方法等基本課程以外，教授和講師們以自己的學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)，靈活地為學(xué)生開課。有時，教師帶學(xué)生到圖書館、檔案館、博物館、紀(jì)念館等場所上課，請有關(guān)專家做講解或報告，讓學(xué)生現(xiàn)場了解如何利用文物和檔案。校內(nèi)外的教授和講師組織的“科技史的新研究”系列討論會也為研究生提供了學(xué)習(xí)機會。

3.課程實例

下面，筆者舉例介紹幾個學(xué)期的科技史課程和少數(shù)相關(guān)課程。

1993年夏季學(xué)期：科技史（中世紀(jì)）、技術(shù)史（1760-1880年）、微積分和分析的歷史、近代早期化學(xué)史、地球物理學(xué)史、科學(xué)儀器史、技術(shù)和大規(guī)模旅行的出現(xiàn)、娛樂的技術(shù)化、世界觀轉(zhuǎn)變中的科學(xué)和技術(shù)、科技史方法導(dǎo)論、科學(xué)哲學(xué)、數(shù)學(xué)的哲學(xué)、技術(shù)和倫理學(xué)、歷史上藝術(shù)與科學(xué)的相互影響[9]

1993／94年冬季學(xué)期：科技史（15/16世紀(jì)）、技術(shù)史（1880-現(xiàn)在）、經(jīng)典宇宙學(xué)、伽利略、美國技術(shù)史的經(jīng)典著作、化學(xué)史（16－18世紀(jì)）、電化學(xué)和電冶金學(xué)史、近現(xiàn)代紡織工業(yè)和時尚、倫琴射線100年、信息科學(xué)史、近代科學(xué)史的進(jìn)化概念、科技史方法導(dǎo)論、青年萊布尼茲的哲學(xué)、作為思想和生活形式的技術(shù)、科技史的哲學(xué)問題專團(tuán)討論[10]。

1994年夏季學(xué)期：科技史（17/18）世紀(jì)、技術(shù)史（古代至1350年）、17/18世紀(jì)的科學(xué)、19/20世紀(jì)數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)、浪漫主義的物理學(xué)、科學(xué)與性別角色、制造技術(shù)、技術(shù)原料的來源、食品和享樂品技術(shù)史、對工業(yè)與消費協(xié)會的評論、技術(shù)哲學(xué)[11]。

1994/95年冬季學(xué)期：科技通史（1800年-20世紀(jì)中葉）、科技史方法導(dǎo)論、數(shù)學(xué)中的無窮盡難題、19/20世紀(jì)的數(shù)學(xué)史、古代化學(xué)和煉丹史、機械一體化的歷史、哥白尼學(xué)說的出現(xiàn)與傳播、電和磁（1600-1820年）、技術(shù)轉(zhuǎn)變中的勞動實踐與過程、古代的自然哲學(xué)、科學(xué)－技術(shù)－藝術(shù)的解釋－結(jié)構(gòu)－相互作用、科技博物館和陳列館門[12]。

1995年夏季學(xué)期：科技史（古代）、中世紀(jì)的科技史、技術(shù)史（1350-1880年）、johann beckman（1739-1811）—工藝學(xué)和技術(shù)史、工業(yè)時代的石煤和褐煤、德國的傳播和研究機構(gòu)（19/20世紀(jì)）、20世紀(jì)的住宅技術(shù)史、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)理論導(dǎo)論、科學(xué)發(fā)展的模型[13]。

1995/96年冬季學(xué)期：科技史（古代晚期-14世紀(jì)末）、技術(shù)史（1880年-現(xiàn)在）、科技史方法導(dǎo)論、化學(xué)史（16－18世紀(jì)）、19世紀(jì)化學(xué)的主要問題、近代早期的技術(shù)革新、關(guān)于合理化和大量生產(chǎn)的新文獻(xiàn)、探險旅行和制圖學(xué)的歷史、技術(shù)發(fā)展與全球化、科技史學(xué)者的古語言解讀、19世紀(jì)（德國）科學(xué)的組織形式、萊布尼茲、作為哲學(xué)家的愛因斯坦、技術(shù)和倫理學(xué)[14]。

1996年夏季學(xué)期：科技史（中世紀(jì)和近代）、古代的技術(shù)、技術(shù)史（古代-1350年）、數(shù)學(xué)史（古代）、煉丹史、文藝復(fù)興時期的數(shù)學(xué)與自然科學(xué)、科學(xué)技術(shù)研究院與學(xué)會、17-18世紀(jì)作為科學(xué)的化學(xué)、19世紀(jì)文藝作品中的科學(xué)技術(shù)、19－20世紀(jì)小型企業(yè)的技術(shù)、德國與美國技術(shù)發(fā)展的比較、技術(shù)與經(jīng)濟(jì)、技術(shù)與廣告、技術(shù)史和博物館陳列造型、數(shù)學(xué)哲學(xué)[15]。

1999/2000年冬季學(xué)期：古代的科學(xué)技術(shù)、科技史（19/20世紀(jì)）、技術(shù)史（1880年-現(xiàn)在）、科技史方法導(dǎo)論、科技史的古文獻(xiàn)、化學(xué)史、生物學(xué)史、信息科學(xué)史、女性物理學(xué)家。納粹時期的技術(shù)、柏林的交通史、石灰和水泥業(yè)的工業(yè)考古、耐火材料和燃燒理論、科學(xué)理論、科學(xué)哲學(xué)、宗教與科學(xué)[16]。

科技史專業(yè)的學(xué)生還可以選修歷史專業(yè)的課程，比如1999/2000年冬季學(xué)期歷史專業(yè)開的歷史的方法、史料的閱讀與解釋、歷史學(xué)家的職業(yè)訓(xùn)練等課程。

結(jié)束主修階段的學(xué)習(xí)之后，學(xué)生要完成碩士學(xué)位論文。如繼續(xù)學(xué)習(xí)科技史專業(yè)，那就要攻讀博士學(xué)位。通常，博土生不再修課，只須在4年或更長的時間內(nèi)寫出學(xué)位論文。作論文的時間如此充足，有利于保障論文質(zhì)量。

自1993年以來，在大眾汽車基金和柏林工大的資助下，研究所設(shè)立了中國科學(xué)技術(shù)的歷史與哲學(xué)組（arbeitsstelle für die geschichte und philosophie der chinesischen wissenschafts-und technik），聘請歐洲和中國的教師為少數(shù)學(xué)生開課。課程包括中國科技史、中國天文學(xué)、中國數(shù)學(xué)、中國物理學(xué)、《考工記》、中國鋼鐵技術(shù)史、中國科技的文化歷史背景、基督教與17世紀(jì)的中國科學(xué)、萊布尼茲的中國手稿、中西文化與科學(xué)的聯(lián)系、中國的歐洲圖景、中華人民共和國的技術(shù)政策、中國科技的哲學(xué)、中國的科學(xué)概念、中國哲學(xué)史、中國思想家、道家與科學(xué)、中國佛教、中國傳統(tǒng)思想中的語言和邏輯、古代漢語。維快（welf h.schnell）博士負(fù)責(zé)這個組的日常工作。這里先后資助了6名獎學(xué)金生，他們都以中國科技史為研究對象來撰寫博士學(xué)位論文。1998年8月，這里主辦了第八屆中國科學(xué)史國際學(xué)術(shù)會議（the 8th international conference on the history of science in china）。

在3萬多名在校學(xué)生中，專攻科技史專業(yè)的研究生畢竟只是一小部分。在1995－1996年，有58名男生和39名女生學(xué)習(xí)科技史專業(yè)，其中以科技史為主科的學(xué)生不占多數(shù)（同[8]）。此外，還有一些學(xué)生選修科技史課程。科技史教育顯示了其完善學(xué)生素質(zhì)和教化的功能。

大學(xué)只為科技史學(xué)者提供少數(shù)的工作位置。這個專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)以后到博物館、檔案館、圖書館、科技管理部門、出版界和新聞媒體等領(lǐng)域謀職。

整個柏林市的科技史學(xué)者形成了自己的學(xué)術(shù)交流圈子。馬普科學(xué)史研究所把全市的研究所、大學(xué)和其它機構(gòu)的科技史學(xué)術(shù)報告統(tǒng)一編人系列的小冊子，其中列出了報告人、報告題目、時間、地點。例如，1999年10月至2000年12月大約安排了150個學(xué)術(shù)報告，有的報告人來自德國的其它城市或其它國家，地點在研究所、大學(xué)、圖書館、博物館、紀(jì)念館或其它機構(gòu)[17][18][19]。

科學(xué)技術(shù)史論文:少數(shù)民族科學(xué)技術(shù)史研究方法探析容

容摘要】基于民族學(xué)田野調(diào)查方法，對少數(shù)民族科技史研究做了一定的遷移性思考，本文分析了田野調(diào)查方法對于少數(shù)民族科技史研究的可行性和必要性，并從具體方法上闡述了民族學(xué)中的田野調(diào)查法和科技史中的田野調(diào)查法之異同，進(jìn)一步說明了對傳統(tǒng)工藝傳承與保護(hù)的應(yīng)持的態(tài)度。

【關(guān) 鍵 詞】少數(shù)民族科技史 科技史 田野調(diào)查法

一、少數(shù)民族科學(xué)技術(shù)史研究的側(cè)重點

1．少數(shù)民族科學(xué)技術(shù)史研究的目的

少數(shù)民族科學(xué)技術(shù)史（以下簡稱“少數(shù)民族科技史”）研究隸屬于科技史研究的范疇，是科學(xué)技術(shù)史（以下簡稱“科技史”）研究的一個具體方面。我們知道，科技史是關(guān)于科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)，它既要研究科學(xué)技術(shù)內(nèi)在的邏輯聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，又要探討科學(xué)技術(shù)與整個社會中各種因素的相互聯(lián)系和相互制約的辯證關(guān)系。因此，科學(xué)技術(shù)史既不是一般的自然科學(xué)，也不同于一般的社會歷史學(xué)，它是橫跨于自然科學(xué)與社會科學(xué)之間的一門綜合性學(xué)科。由此可見，我們研究科技史的內(nèi)在規(guī)律和外在聯(lián)系與制約因素，是為了認(rèn)識規(guī)律，以指導(dǎo)我們的行為，促使科學(xué)技術(shù)更好地發(fā)展，更好地為人類服務(wù)。當(dāng)然，少數(shù)民族科技史研究，其目的歸根結(jié)底也是如此。

2．少數(shù)民族科技史研究的思路

基于科技史研究目的涉及兩個方面的內(nèi)容，我們對少數(shù)民族科技史的審視，也應(yīng)包括這兩個方面：一方面既要研究少數(shù)民族科技的產(chǎn)生、發(fā)展及其規(guī)律；另一方面又要研究從產(chǎn)生至今，少數(shù)民族科技在不同階段的具體表現(xiàn)及其與社會相關(guān)因素的內(nèi)在聯(lián)系。而要研究這兩個方面，必須獲得一定的資料，并運用科學(xué)的思維方法（包括概況與猜想的方法，抽象與具體的方法，歸納與演繹的方法，邏輯與歷史的方法，分類與比較的方法，分析與綜合的方法，朔因與預(yù)見的方法，控制論思維方法，數(shù)學(xué)思維方法，模型思維方法，系統(tǒng)思維方法等等）加以整理分析，去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里，揭示內(nèi)隱其中的規(guī)律。因為只有有了資料，我們才能進(jìn)行分析。而問題的關(guān)鍵在于如何獲取資料，尤其是獲取及時手資料，更顯重要。

3．少數(shù)民族科技史研究的側(cè)重點

不同門類的學(xué)科由于研究對象的不同，在研究方法上會有不同，但都必須符合科學(xué)方法論上的若干要求，否則其科學(xué)性就會受到質(zhì)疑。我們知道，科學(xué)研究是實證性的研究，實證性的研究關(guān)鍵是獲取及時手資料。各門學(xué)科獲取及時手資料有不同的方式。自然科學(xué)多以實驗為基礎(chǔ)，社會科學(xué)多以調(diào)查為基礎(chǔ)。科學(xué)技術(shù)史是一個交叉學(xué)科，是自然科學(xué)與社會科學(xué)之間的一門綜合學(xué)科。所以其獲得及時手資料的方式也應(yīng)以實驗和調(diào)查為基礎(chǔ)，這不同于單純的歷史學(xué)主要從文獻(xiàn)中獲取方式。少數(shù)民族科技史是以少數(shù)民族地區(qū)的科技及其歷史為研究對象，而問題恰恰就在此，正如萬輔彬教授在《從少數(shù)民族科技史到科技人類學(xué)》一文中所說的那樣：“以往人們主要通過手頭現(xiàn)成的科技文獻(xiàn)從事科技史研究，少數(shù)民族科技史則大都處于空白狀態(tài)。”在這樣的一個領(lǐng)域內(nèi)，恐怕我們最應(yīng)該做的就只有田野調(diào)查了。

二、民族學(xué)田野調(diào)查法對少數(shù)民族科技史的適用性

（這一部分主要說明田野調(diào)查對民族學(xué)與少數(shù)民族科技史的普適性）

1.民族學(xué)的田野調(diào)查法概述

田野調(diào)查又叫實地調(diào)查或現(xiàn)場研究，屬于傳播學(xué)范疇的概念。主要用于自然科學(xué)和社會科學(xué)的研究，如人類學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)、生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、民族音樂學(xué)、地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、地球物理學(xué)、語言學(xué)、古生物學(xué)、社會學(xué)等，其英文名為field work。科學(xué)的人類學(xué)田野調(diào)查方法，是由英國功能學(xué)派的代表人物馬林諾夫斯基（bronis aw kasper malinowski）奠定的，在我國這方面卓有成績的是著名社會學(xué)教授費孝通先生，其最重要的研究手段之一就是參與觀察。它要求調(diào)查者要與被調(diào)查對象共同生活一段時間，從中觀察、了解和認(rèn)識他們的社會與文化。田野調(diào)查工作的理想狀態(tài)是調(diào)查者在被調(diào)查地居住兩年以上，并精通被調(diào)查者的語言，這樣才有利于對被調(diào)查者文化的深入研究和解釋。田野調(diào)查是民族學(xué)家獲取及時手研究資料的基本途徑，是民族志架構(gòu)的源泉。民族學(xué)田野調(diào)查是指經(jīng)過專門訓(xùn)練的民族學(xué)工作者親自進(jìn)入民族地區(qū)，通過直接觀察、具體訪問、居住體驗等方式獲取及時手研究資料的過程。

2.田野調(diào)查法對少數(shù)民族科技史研究的適用性

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該過程用于少數(shù)民族科技史研究工作者身上同樣有效，訓(xùn)練有素的科技史工作者進(jìn)入民族地區(qū)，通過直接觀察、具體訪問、居住體驗等方式可以弄清該科技或工藝在該地區(qū)該民族生活生產(chǎn)中的作用和具體的使用方法以及其祖輩們使用的具體情況等等。（先說明少數(shù)民族科技史研究的方法探索過程，再提出借鑒田野調(diào)查方法的必要性和可行性，補充）。

由于研究對象和目的不同，少數(shù)民族科技史田野調(diào)查法有其獨特的特點，不能夠把民族學(xué)的田野調(diào)查法硬生生地套在科技史的研究中。民族學(xué)理念下的田野調(diào)查法的使用，其結(jié)果是使得我們對科技的相關(guān)社會因素有了較透徹的認(rèn)識。但工作僅做到這里遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們要反過來思考，從這些被看清的社會因素出發(fā)，再來審視少數(shù)民族的科技，社會因素哪些起了積極作用，哪些起了消極作用，便更清晰。被這些積極和消極因素影響后的科技又是怎樣影響了社會，導(dǎo)致社會因素中的哪些發(fā)生了怎樣的變化。往返分析，則更適合少數(shù)民族科技史的研究。我們不像民族學(xué)的研究，注重文化。我們關(guān)注的是科技，或許文化和科技有時也在較量中共存共榮。

3．民族學(xué)與少數(shù)民族科技史運用田野調(diào)查法的異同

定量分析指分析一個被研究對象所包含成分的數(shù)量關(guān)系或所具備性質(zhì)間的數(shù)量關(guān)系；也可以對幾個對象的某些性質(zhì)、特征、相互關(guān)系從數(shù)量上進(jìn)行分析比較，研究的結(jié)果也用“數(shù)量”加以描述。定量分析的理論基石是實證主義。從研究的邏輯過程看，定量分析比較接近于假說－演繹方法的研究，既保留重視觀察實驗、收集經(jīng)驗資料的特點，又保留重視邏輯思維演繹推理的特點，應(yīng)用假說使得觀察實驗方法和數(shù)學(xué)演繹形式結(jié)合起來。正因為這樣，定量分析往往比較強調(diào)實物的客觀性及可觀察性，強調(diào)現(xiàn)象之間與各變量之間的相互關(guān)系和因果聯(lián)系，同時要求研究者在研究中努力做到客觀性和倫理中立。定量分析方法很多，但各種方法在應(yīng)用時往往都有一定的程序化。如實驗法、觀察法、訪談法、社會測量法、問卷法、描述法、解釋法、預(yù)測法等等。

因為科技史學(xué)科的特殊性決定了其研究方法的特殊性，它是一門自然科學(xué)與社會科學(xué)相交叉的學(xué)科，學(xué)科的交叉即思想的交融，必定會產(chǎn)生特定的研究方法，前文我們提到，自然科學(xué)注重實驗的方法，社會科學(xué)注重調(diào)查的方法。既然科技史有自然科學(xué)的特質(zhì)，就少不了要做實驗，定量的進(jìn)行分析。所以我們在做田野調(diào)查的時候，要為日后做定量的分析做足準(zhǔn)備。在調(diào)查過程中，該測量的一定要測量，該取樣的要想辦法盡量取樣，該記錄的工序一個也不能少，目的就是為了進(jìn)一步的做定量的研究，分析科技內(nèi)在的產(chǎn)生、發(fā)展及其規(guī)律。

三、結(jié)語

在少數(shù)民族地區(qū)，科技的呈現(xiàn)形式往往是以工藝的形式存在著。從某種意義上來說，少數(shù)民族科技史的研究很大程度上都是在對傳統(tǒng)工藝進(jìn)行研究。筆者認(rèn)為對傳統(tǒng)工藝的研究也應(yīng)遵循上面的闡述，也應(yīng)從內(nèi)外兩個方面進(jìn)行探討。至于很多學(xué)者討論的傳承與保護(hù)問題，我們認(rèn)為不應(yīng)該納入到科技史的研究范圍內(nèi)，我們發(fā)現(xiàn)，要傳承和保護(hù)的往往是某種文化層面的內(nèi)容，應(yīng)該由文化學(xué)界的學(xué)者來探討。科技史要探討的是科技層面的問題，至于某種工藝要消失了，從科技的角度，或許它已經(jīng)符合了我們發(fā)現(xiàn)的規(guī)律，某種工藝被傳承了，或許它也符合了我們發(fā)現(xiàn)的規(guī)律。不是所有的傳統(tǒng)工藝都要被保護(hù)，科技革新，從某種意義上講，就是新舊科技的博弈，沒有淘汰，也就沒有科技的進(jìn)步。所以，我對很多科技史方面的學(xué)術(shù)研究中看到的牽強的傳承與保護(hù)感到不解。似乎這已成了傳統(tǒng)工藝方面寫作的模式了， 筆者覺得不可取。

科學(xué)技術(shù)史論文:戰(zhàn)后科學(xué)技術(shù)革命與經(jīng)濟(jì)全球化歷史教案

回顧：世界市場的形成：

①開始形成：隨著新航路的開辟，亞、非、拉等地區(qū)成為西歐資產(chǎn)階級瘋狂掠奪金銀財貨和獲取廉價原料的狩獵場（資本原始積累階段）。

②初步形成：18世紀(jì)60年生的工業(yè)革命，進(jìn)一步刺激了對這些地區(qū)的原料需求和商品銷售。火車和輪船等新型交通工具的使用和普及，加快了國際間的商品流通，推動世界市場的形成（資本主義自由競爭階段）。

標(biāo)志：倫敦逐漸成為世界金融貿(mào)易的中心。

影響：世界市場形成的過程中，各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)交往不斷擴大，先進(jìn)科學(xué)技術(shù)廣泛傳播。一些落后國家和地區(qū)被迫打開門戶，卷入世界市場體系之中；一些國家則改革政治與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，走上了資本主義發(fā)展的道路。

①確立：20世紀(jì)初，隨著第二次工業(yè)革命完成，（資本主義發(fā)展進(jìn)入壟斷階段）以歐美國家為主導(dǎo)的世界體系已經(jīng)形成。

特點：①國際貿(mào)易迅猛發(fā)展，各國之間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強，全球貿(mào)易體系初步形成。

②世界范圍內(nèi)的地區(qū)分工初步顯現(xiàn)——經(jīng)濟(jì)全球化啟動：（具體表現(xiàn)為）其中，歐美工業(yè)國是主要的工業(yè)品生產(chǎn)地與資本輸出國，亞、非、拉農(nóng)業(yè)國淪為它們的經(jīng)濟(jì)附庸、原料產(chǎn)地與商品市場。

與此同時，世界已無“世外桃源”。19世紀(jì)末掀起的帝國主義瓜分殖民地狂潮讓幾乎所有國家和民族都被迫卷入國際政治漩渦。

②加快發(fā)展：第二次世界大戰(zhàn)后，世界市場的擴大和全球貿(mào)易的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化加快發(fā)展：

表現(xiàn)：1948年，由23個國家簽訂的《關(guān)稅及貿(mào)易總協(xié)定》，是歷史上及時個全球性多邊貿(mào)易協(xié)定。

⑤深入發(fā)展：到80年代，隨著跨國公司的興起，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)入一個快速發(fā)展的新階段。

表現(xiàn)：跨國公司的出現(xiàn)推動了經(jīng)濟(jì)在此基礎(chǔ)上，世界貿(mào)易組織（WTO）于1995年宣告成立，進(jìn)一步加強了國際經(jīng)濟(jì)合作。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展使得世界各國和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系空前加強，加速了世界經(jīng)濟(jì)的大力增長。

一、經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程

從資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系形成之日起（20世紀(jì)初，以歐美國家為主導(dǎo)的世界體系已經(jīng)形成），經(jīng)濟(jì)全球化就已啟動。到20世紀(jì)初，一個全球貿(mào)易體系初步形成。然而不久，這一進(jìn)程被兩次世界大戰(zhàn)打斷。

二戰(zhàn)結(jié)束后，經(jīng)濟(jì)全球化加快發(fā)展。

到80年代，隨著跨國公司的興起，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)入一個快速發(fā)展的新階段：

表現(xiàn)1：跨國公司既是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化的重要動力，又是經(jīng)濟(jì)全球化的主要表現(xiàn)。

特點：它以整個世界為生產(chǎn)、經(jīng)營的領(lǐng)域，推行全球發(fā)展戰(zhàn)略，

作用：加強了各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，并帶動了發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)增長。跨國公司的全球擴張往往伴隨著私人資本競爭的無序性，對東道國的民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治穩(wěn)定存在一定的負(fù)面影響，從而進(jìn)一步助長了國際經(jīng)濟(jì)秩序的不平穩(wěn)。

表現(xiàn)2：從關(guān)貿(mào)總協(xié)定到世界貿(mào)易組織

過程：二戰(zhàn)結(jié)束后，為了解決國際貿(mào)易中的關(guān)稅壁壘問題，1947年10月，23個國家在日內(nèi)瓦簽訂《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》（GATT），以多邊協(xié)定的方式，推動國際貿(mào)易的自由化。但是，關(guān)貿(mào)總協(xié)定不是一個正式的國際組織，難以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的要求。

1986年，關(guān)貿(mào)總協(xié)定烏拉圭回合談判啟動后，各國開始籌劃建立世界性貿(mào)易組織。1994年，在摩洛哥馬拉喀什舉行的國際會議正式?jīng)Q定成立世界貿(mào)易組織（WTO）。

從1995年1月1日起，世界貿(mào)易組織開始運作。它是獨立于聯(lián)合國的國際組織，負(fù)責(zé)管理世界經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易秩序。經(jīng)過多年談判，中國于2001年12月加入該組織。

性質(zhì)：世界貿(mào)易組織是經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中誕生的國際貿(mào)易管理和仲裁機制。

作用：它共有五項功能：1促進(jìn)多邊貿(mào)易協(xié)議的實施與運作；2為新議題提供談判場所；3推動爭端的解決；4執(zhí)行貿(mào)易政策審議機制；5與世界銀行和國際貨幣基金組織合作，進(jìn)一步融合全球經(jīng)濟(jì)政策的決策。

特點：它實行非歧視原則、互惠原則、市場準(zhǔn)入原則和公平競爭原則。

二、發(fā)展不平衡與全球性問題

經(jīng)濟(jì)全球化也是一把雙刃劍。它既加速了世界經(jīng)濟(jì)的融合與發(fā)展，又引發(fā)了大量全球性問題：

問題1、經(jīng)濟(jì)全球化凸顯了世界經(jīng)濟(jì)體系所固有的不平衡性：發(fā)達(dá)地區(qū)與不發(fā)達(dá)地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)矛盾與日俱增。不合理的國際分工加大了世界范圍內(nèi)的貧富差異。“南北關(guān)系”日趨緊張。

應(yīng)對：1964年，發(fā)展中國家組成“七十七國集團(tuán)”，提出了建立國際經(jīng)濟(jì)新秩序的口號。

問題2、經(jīng)濟(jì)全球化使能源消耗增速，生態(tài)環(huán)境問題日趨突出。隨著工業(yè)化在世界范圍內(nèi)的推進(jìn)，能源危機與能源沖突迭現(xiàn)，人類環(huán)境也因此變化，出現(xiàn)溫室效應(yīng)、臭氧空洞、酸雨、水土流失、陸地荒漠化、水資源污染和生物多樣性銳減等現(xiàn)象。

應(yīng)對：針對能源和生態(tài)環(huán)境問題，世界各國已采取各種應(yīng)對措施，推行節(jié)能政策，加強循環(huán)經(jīng)濟(jì)：在聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署（簡稱“聯(lián)合國環(huán)境署”）的推動下，陸續(xù)通過《里約熱內(nèi)盧環(huán)境與發(fā)展宣言》、《全球21世紀(jì)議程》、《聯(lián)合國氣候變化框架公約》和《京都議定書》等重要文件和公約，正式確立了“可持續(xù)發(fā)展”原則。

問題3：經(jīng)濟(jì)全球化加大了人員與物質(zhì)的高度流動性，公共衛(wèi)生問題日益成為世界各國的關(guān)注焦點。各種流行性疾病傳播速度加快，危險程度增加，造成的國際威脅也更大，如艾滋病、禽流感等。

應(yīng)對：為了應(yīng)對這種威脅，在世界衛(wèi)生組織的協(xié)調(diào)下，各國加強科技合作，增進(jìn)信息交流，努力完善公共衛(wèi)生體系。

機遇：經(jīng)濟(jì)全球化把人類社會的聯(lián)系與交往發(fā)展到了一個前所未有的高度。國家之間的相互依存程度不斷加深。

挑戰(zhàn)：但是，發(fā)展的不平衡深深植根于世界體系的結(jié)構(gòu)性、體制性缺陷中，因此加劇了經(jīng)濟(jì)全球化的負(fù)面效應(yīng)及其風(fēng)險。如何解決伴隨經(jīng)濟(jì)全球化而來的大量全球性問題，是事關(guān)人類命運的重大課題。

科學(xué)技術(shù)史論文:先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)歷史教案

教學(xué)目標(biāo)

知識與能力

通過學(xué)習(xí)，了解中國古代造紙技術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)，能夠簡要說明造紙技術(shù)對世界文明發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)和產(chǎn)生的巨大影響。

知道秦漢時期“醫(yī)圣”張仲景和“神醫(yī)”華佗在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域做出的杰出成就。

了解我國現(xiàn)存最早的數(shù)學(xué)專著《九章算術(shù)》，知道秦漢時期數(shù)學(xué)領(lǐng)域的杰出成就。

過程與方法

在教師指導(dǎo)下進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，分小組確立研究主題，查閱、搜集有關(guān)資料、圖片，并將材料進(jìn)行整理、歸納、加工。各小組成員分工協(xié)作，各盡其責(zé)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、多途徑探究問題的學(xué)習(xí)習(xí)慣和收集、處理信息的能力。

課堂中，教師組織、引導(dǎo)、點撥，學(xué)生各組分配角色，陳述、講解本紀(jì)的研究成果，培養(yǎng)集體合作的精神，增強語言表達(dá)能力。

情感態(tài)度與價值觀

通過對秦漢時期科學(xué)技術(shù)成果的學(xué)習(xí)，認(rèn)識到秦漢文化的繁榮昌盛是建立在國家統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)之上的，從中感受我國古代科學(xué)家的聰明才智和優(yōu)良品德，激發(fā)民族自豪感，加深對中國歷史和文化的認(rèn)同感。

教學(xué)重點與難點：

本課知識屬于一般了解的內(nèi)容，重點應(yīng)該放在學(xué)生通過了解中國古代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)成就，特別是中國古代造紙術(shù)的發(fā)明對世界文明發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)，激發(fā)民族自豪感。

如何加深對中國歷史和文化的認(rèn)同感，是本課教學(xué)的難點。

教學(xué)準(zhǔn)備：

老師：

1、指導(dǎo)學(xué)生確立研究主題，提供查閱資料的方式及書刊。

2、制作多媒體教學(xué)課件。內(nèi)容另設(shè)定教學(xué)主頁與副頁，主頁與副頁采用交互的形式、教學(xué)主頁是板書的設(shè)計，可設(shè)計出邊學(xué)習(xí)部分內(nèi)容邊出示板書的內(nèi)容，副頁的內(nèi)容可按照教材內(nèi)容的順序或老師講課的順序加在相應(yīng)的主頁后面。

學(xué)生：

1、利用各種資源(圖書、互聯(lián)網(wǎng))收集有關(guān)造紙術(shù)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)方面的信息，并能通過小組合作初步對自己所收集的信息進(jìn)行處理。

2、協(xié)助老師制作課件。

教學(xué)方法

指導(dǎo)自學(xué)探究法

根據(jù)對教材內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)及學(xué)生的知識、心理特點等方面的分析，本課采用常規(guī)課與活動課相結(jié)合的綜合課型方式進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)活動將采用探究性學(xué)習(xí)方式，學(xué)生通過確定研究目標(biāo)，親自動手收集信息和處理信息及展示自己的研究成果，培養(yǎng)自主探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣。整個教學(xué)過程中，注意發(fā)揮老師的指導(dǎo)作用，適當(dāng)給予點撥。

板書設(shè)計

教學(xué)過程設(shè)計

導(dǎo)入新課

我們中國被稱為世界文明古國之一，那么古代中國以一個發(fā)達(dá)國家聞名于世，是從什么時候開始的呢？(秦漢)前幾課，我們學(xué)習(xí)了秦漢時期的政治、經(jīng)濟(jì)和對外民族交往，哪位同學(xué)能總結(jié)秦漢時期最突出的特點是什么？(大一統(tǒng))秦漢時期政治的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的繁榮昌盛，為科技文化的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件，所以這個時期的科技文化在一些領(lǐng)域中達(dá)到了世界經(jīng)驗豐富的水平。那么，在科技領(lǐng)域中究竟取得了哪些突出的成就？這節(jié)課我們學(xué)習(xí)“第17課先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)”。當(dāng)我們學(xué)完這一課，你一定會被中國人民的聰明才智所震撼，你也一定會因為你是一個中國人而驕傲和自豪！

講授新課

課前準(zhǔn)備說明：

全班以小組為單位坐好，每組推薦兩名同學(xué)組成評委，老師公布評價標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)則。

造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)(及時組)

小組主持人：只要提到中國古代的科技發(fā)明，大家馬上就會想到四大發(fā)明。造紙術(shù)是四大發(fā)明之一，紙是我們現(xiàn)實生活中不可缺少的東西，隨時與我們相伴。那么，你知道我國最早在什么時候開始有紙張出現(xiàn)的，它的出現(xiàn)為人類文明帶來了什么？下面請我組A同學(xué)為大家介紹紙出現(xiàn)之前我國使用的書寫材料。

學(xué)生A：多媒體演示——甲骨文、金文、竹簡、絲帛的圖片、文字，并配有解說。

提問：根據(jù)剛才的演示，哪位同學(xué)能告訴大家造紙術(shù)發(fā)明以前的書寫材料有哪些不足？

演示：東方朔進(jìn)諫漢武帝所用的竹簡需兩個大力士抬著進(jìn)宮(圖片)，說明其笨重。

主持人：隨著兩漢經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，文化的發(fā)展，學(xué)校的興建，讀書的人多了起來，竹木的和絲帛越來越不能適應(yīng)書寫的需要。因此，時代需要一種既簡便又能普及使用的書寫材料，造紙術(shù)便應(yīng)運而生。

學(xué)生B：我國最早的紙的發(fā)明過程。

我國人民自古種桑養(yǎng)蠶，西漢養(yǎng)蠶業(yè)尤為發(fā)達(dá)。勞動人民在長期制作處理繭絲的過程中發(fā)明了絮紙。工匠們在漂絮時發(fā)現(xiàn)有一些殘絮遺留在席子上形成一層薄膜，晾干后就成為一張薄薄的絲棉片，可以用于書寫。后來人們改用植物纖維為原料，通過同樣的操作過程，制造出最早的紙。

演示：西漢早期麻紙(放馬灘出土的紙)。

它反映出西漢的造紙技術(shù)己有相當(dāng)水平，但西漢的紙使用起來還不太理想，質(zhì)脆，書與不流暢。當(dāng)時人們還談不上重視它，只把它作為一種廢物利用的副產(chǎn)品看待。到東漢，造紙技術(shù)有了突破和創(chuàng)新，才出現(xiàn)了真正意義上的紙。

學(xué)生C：造紙術(shù)的改進(jìn)和普遍使用。

演示：“蔡倫像”、造紙原料(樹皮、麻頭、膠布、舊魚網(wǎng))。

蔡倫在總結(jié)前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，使用樹皮、麻頭、破布和舊魚網(wǎng)做、料，擴大了原料來源，使紙的產(chǎn)量和質(zhì)量都有提高。105年，蔡倫正式將這種紙獻(xiàn)給朝廷，從此在全國推廣，人稱“蔡侯紙”。蔡倫為人類文明發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

演示(文字)：一位美國作家寫了一本《歷史上最有影響的l00人》其中蔡倫被排在及時位。

學(xué)生D：漢代造紙的工藝流程。

演示：圖片，配合講解。

主持人：當(dāng)中國發(fā)明和廣泛使用紙的時候，世界上其他國家在用什么作為書寫材料呢？請我組E同學(xué)為大家介紹。

學(xué)生E：造紙技術(shù)的傳播。

演示：一些文明古國使用的書寫材料。

地區(qū)材料缺點

古埃及植物紙草易發(fā)脆斷裂、難保存

古希臘羊皮太貴

古巴比倫泥板笨重

古印度白樹皮、樹葉難保存

演示：造紙術(shù)外傳示意圖(動態(tài)、按時間順序)。

主持人：關(guān)于我國造紙術(shù)的發(fā)明與傳播已給大家講解完畢，請大家思考，我國造紙術(shù)的發(fā)明對人類文化的發(fā)展有什么貢獻(xiàn)？

(小組討論，選代表發(fā)言；老師適當(dāng)點撥、評價，給予鼓勵)

促進(jìn)了文化教育的普及，推動了世界科學(xué)文化的傳播與交流。

醫(yī)學(xué)(第二組)

主持人：中醫(yī)藥學(xué)是我國古代燦爛文化中的另一個奇葩，秦漢時期名醫(yī)輩出，其中成就突出、影響較大的是東漢兩大名醫(yī)。下面請我組A同學(xué)為大家介紹“醫(yī)圣”張仲景。

學(xué)生A：張仲景與《傷寒雜病論》。

學(xué)生演示：張仲景像、《傷寒雜病論》書影。

張仲景是東漢末年的名醫(yī)。當(dāng)時連年戰(zhàn)亂，疾病流行，為使人民解除病痛，挽救病人的生命，他“勤求古訓(xùn)，博采眾方”，并結(jié)合自己的醫(yī)療實踐，寫成了舉世聞名的《傷寒雜病論》。這是我國及時部中醫(yī)臨床診斷治療的專著，奠定了我國中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)。張仲景以其的成就，受到后人的尊敬，被稱為“醫(yī)圣”。

學(xué)生B：講述一個有關(guān)張仲景治病救人的故事。(掌聲鼓勵)

主持人：有人說“醫(yī)學(xué)之有張仲景，猶如儒學(xué)之有孔仲尼”，可見其在醫(yī)學(xué)界的重要地位。

學(xué)生C：“神醫(yī)”華佗。

學(xué)生演示：“華佗像”和《五禽戲》。

華佗是東漢末年的民間“神醫(yī)”，他勤奮好學(xué)，精通內(nèi)、外、婦、兒、針灸科，尤其擅長外科手術(shù)。他是世界上最早發(fā)明和使用麻醉劑做手術(shù)的外科醫(yī)生，歐洲則是在華佗死后1700年才學(xué)會使用麻醉藥的。他還創(chuàng)制了一套模仿虎、熊、猿、鳥等五種動物的動作、姿態(tài)來鍛煉人身體各部位的醫(yī)療體操，即“五禽戲”，至今還有許多人學(xué)習(xí)它，受益良多。

哪位同學(xué)能給大家介紹一個有關(guān)華佗行醫(yī)的故事？(學(xué)生介紹完畢，老師評價、鼓勵)

數(shù)學(xué)(第三組)

主持人：請問你們從小到大都學(xué)過哪些數(shù)學(xué)運算方法？(學(xué)生回答略)

我們的祖先在征服自然的長期勞動與斗爭中，積累了豐富的數(shù)學(xué)知識，發(fā)明和發(fā)現(xiàn)了許多經(jīng)驗豐富于世界的運算方法和技巧，秦漢時期成就較大的是《九章算術(shù)》。

學(xué)生演示：《九章算術(shù)》圖片及簡介。

《九章算術(shù)》成書于東漢時期，它總結(jié)了周秦到漢代的數(shù)學(xué)成就。書中記載了與生產(chǎn)實踐密切相關(guān)的田畝面積和谷倉容積的計算方法，其中有關(guān)負(fù)數(shù)的運算方法、一元二次方程解法等，在當(dāng)時是世界的算術(shù)。《九章算術(shù)》標(biāo)志著我國古代以計算為中心的數(shù)學(xué)體系的形成。隋唐時傳入朝鮮、日本，現(xiàn)已被翻譯成多種文字，產(chǎn)生了巨大的影響。

(教師根據(jù)情況適當(dāng)補充)

小結(jié)

這節(jié)課，我們從造紙術(shù)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)三方面學(xué)習(xí)了秦漢時期的科學(xué)技術(shù)。同學(xué)們，你學(xué)完這節(jié)課，面對我國古代勞動人民的這些神奇的發(fā)明、創(chuàng)造，你有何感想？

學(xué)生暢所欲言，老師引導(dǎo)。

學(xué)生發(fā)言略。

教師點撥：人的創(chuàng)造力是不可估量的，“人是人的上帝”。

文化的繁榮昌盛是建立在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，反過來，先進(jìn)的科技文化又推動社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。今天我們要“科技興國”。

課堂評價

評價標(biāo)準(zhǔn)：（1）課前材料收集的詳實、豐富程度；（2）小組成員的合作、參與情況；（3）課堂中陳述的觀點是否科學(xué)合理；（4）表現(xiàn)形式是否多樣、獨特。

評價過程：各組評委逐項亮分，學(xué)生發(fā)表意見，師生確定總分，選出小組、成員，將分?jǐn)?shù)記入檔案。

布置作業(yè)

制作表格，歸納、整理本課所學(xué)的科技成就。(鞏固所學(xué)歷史知識、培養(yǎng)動手能力)學(xué)生可以充分發(fā)揮自己豐富的想象能力。設(shè)計的表格形式不限，但力求科學(xué)合理、新穎獨特。作品在全班展示，收入檔案袋。

科學(xué)技術(shù)史論文:科學(xué)技術(shù)史分期問題的研究

一、中國近代科學(xué)技術(shù)史的分期原則

1.1充分考慮科學(xué)技術(shù)史的特殊性

首先，科學(xué)技術(shù)在歷史發(fā)展的每一個階段都有一定的特殊性，也就是科學(xué)技術(shù)的某一歷史顯著特點，我們應(yīng)該充分的考慮到這一點，它是確定中國近代科學(xué)史分期界線的重要依據(jù)，如果我們不能夠充分了解科學(xué)技術(shù)在歷史發(fā)展中每一個階段的顯著特點，我們就不能夠為確定中國近代科學(xué)史的分期界線提供依據(jù)。其次，在進(jìn)行中國近代科學(xué)史分期界線的確定工作時，我們應(yīng)該充分地考慮科學(xué)技術(shù)對人類生活的影響。科學(xué)技術(shù)的存在和發(fā)展的意義在于為人類提供良好的服務(wù)，通過不斷改進(jìn)相關(guān)的生產(chǎn)技術(shù)來改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)方式，它相對于社會史中的其他因素而言更具有明顯的特殊性，要進(jìn)行中國近代科學(xué)史分期界線的確定工作，我們就要對近代中國的生活和生產(chǎn)方式進(jìn)行了解，為分期界線的確定工作提供更多明顯的依據(jù)。，要進(jìn)行中國近代科學(xué)史分期界線的確定工作，我們還應(yīng)該了解中國近代相關(guān)的文化史、經(jīng)濟(jì)史以及政治史。

1.2參考傳統(tǒng)科學(xué)的相關(guān)成果

我們在進(jìn)行中國近代科學(xué)史分期界線的確定工作時，不能夠把近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展孤立，因為近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是以傳統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)和前提的。傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)對近代科學(xué)技術(shù)的作用和影響不容忽視，而傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)的相關(guān)成果更是對近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的推動作用，我們只有充分地認(rèn)識到中國現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與中國近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的密切關(guān)系，才能夠確定出中國近代科學(xué)史的分期界線。

1.3結(jié)合世界科學(xué)技術(shù)在中國的發(fā)展情況

我們在進(jìn)行中國近代科學(xué)史分期界線的確定工作時要充分考慮到世界科學(xué)技術(shù)對我國的影響。因為世界的科學(xué)技術(shù)在中國的傳播不僅對中國的經(jīng)濟(jì)、政治和文化產(chǎn)生重大的影響，而且也影響著中國近代的科學(xué)技術(shù)發(fā)展。首先我們要考慮到我國近代科學(xué)技術(shù)自身的發(fā)展特點，然后再進(jìn)一步分析我國近代科學(xué)技術(shù)在接受世界科技洗禮之后的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和特點。

二、中國近代科學(xué)技術(shù)史的分期方法

2.1確定中國近代科學(xué)技術(shù)史的時間上限

我們要確定中國近代科學(xué)史的分期界線，就必須參照我國傳統(tǒng)的科技發(fā)展情況，中國近代科學(xué)史的分期界線必須是中國科技發(fā)展的轉(zhuǎn)折點。而就中國的科學(xué)技術(shù)發(fā)展情況來說，1582年是對全社會產(chǎn)生巨大影響的一年，這一年實現(xiàn)了由中國古代科技向中國近代科技的轉(zhuǎn)變，使中國的科學(xué)技術(shù)真正走向了世界科技潮流之中。但是對于中國來說還并不能像歐洲其他國家那樣得到真正意義上的轉(zhuǎn)變。因為當(dāng)時中國的社會經(jīng)濟(jì)、文化以及政治的發(fā)展還存在一定的缺陷，17世紀(jì)的科學(xué)技術(shù)革命沒有像歐洲的科技革命一樣對社會的各階層產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響，也沒有像歐洲科學(xué)革命那樣去注重發(fā)展數(shù)學(xué)和物理學(xué)科。新的科學(xué)知識只在少數(shù)的士大夫階層和宮廷中傳播，其傳播的范圍非常有限。

2.2確定中國近代科學(xué)技術(shù)史的時間下限

中國近代科學(xué)技術(shù)史的時間上限是明確中國古代傳統(tǒng)科技到中國近代科技發(fā)展的分界，而中國近代科學(xué)技術(shù)史的時間下限則是中國近代科技到中國現(xiàn)代科技發(fā)展的分界時間。我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到，中國近代科學(xué)技術(shù)史時間下限的確定要聯(lián)系中國近代科學(xué)技術(shù)自身的發(fā)展特點。中國近代科學(xué)技術(shù)向現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變的一個重要標(biāo)志是中國近代科學(xué)技術(shù)體制化的完成。中國近代科學(xué)技術(shù)的體制化是指中國的社會事業(yè)形成相應(yīng)社會組織與社會制度的過程，它包括三個方面的內(nèi)容:及時，由職業(yè)的科學(xué)家形成具有共同范式的科學(xué)共同體。以往的科學(xué)家并沒有形成相應(yīng)的具有共同范式的科學(xué)共同體，這種研究科學(xué)的社會大環(huán)境特別不適合做科學(xué)技術(shù)的相關(guān)研究工作，而由職業(yè)的科學(xué)家形成具有共同范式的科學(xué)共同體則大大地改善了這一大局面，可以說是中國科學(xué)技術(shù)史上重大的事件。第二，科學(xué)活動的功能、價值被社會所承認(rèn)。這一點對于科學(xué)家來說非常重要，因為社會對科學(xué)活動的功能、價值的承認(rèn)能夠大大促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。第三，科學(xué)技術(shù)建立了與社會其他部分的協(xié)調(diào)關(guān)系并保持自身的自主性。

三、結(jié)語

我們在進(jìn)行中國近代科學(xué)技術(shù)史的分期界線的確定工作時，應(yīng)該綜合考慮各個因素的作用，不能夠把一件歷史事件簡單的確定為界線，只有這樣才能夠更地確定中國近代科學(xué)技術(shù)史的分期界線，才能更好地為當(dāng)代科技發(fā)展提供依據(jù)。

作者：楊熙明 單位：哈爾濱師范大學(xué)

科學(xué)技術(shù)史論文:關(guān)于科學(xué)技術(shù)史課程的研究

一、開設(shè)背景及目的意義

高職大學(xué)生與博士研究生或碩士研究生比較起來無論是文憑、學(xué)歷亦或是知識結(jié)構(gòu)、知識儲備都不可同日而語，要把這門課程移植到高職教育當(dāng)中，必須回答和解決兩個具體問題:及時，是否有可能在高職院校中開設(shè)“科學(xué)技術(shù)史”這門課程，課程的難度對高職大學(xué)生來說是否可以適應(yīng)、克服;第二，在高職院校開設(shè)這門課程有什么意義或者說這門課程對高職大學(xué)生素質(zhì)的提升有何幫助。

我們認(rèn)為任何事物或問題都是相對的，具體問題可以具體分析和解決。首先，經(jīng)過我們這幾年對課程的重新設(shè)計、改造和實踐，內(nèi)容的理論性和抽象性已大大降低，高職大學(xué)生學(xué)習(xí)起來變得相對輕松。第二，“科學(xué)技術(shù)史”這門課程對于大多數(shù)高職專業(yè)(包括理工科、文科)的學(xué)生都是有用的:一方面，學(xué)生們不僅可以在課堂上學(xué)習(xí)到許多自然科學(xué)發(fā)展的一般常識，還可以學(xué)習(xí)一些哲學(xué)社會科學(xué)的常識，在提高科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)兩方面都能獲益，避免自己畢業(yè)后成為“單腿巨人”］;另一方面，在高職大學(xué)生的綜合素質(zhì)構(gòu)成中，哲學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個非常關(guān)鍵的方面。馬克思主義世界觀和方法論的學(xué)習(xí)和掌握對于高職大學(xué)生一生的學(xué)習(xí)、工作與生活將起到其他知識和技能無法撼動的決定作用。除了思想政治理論課教學(xué)這一主渠道和主陣地之外［3］，輔渠道和輔陣地應(yīng)該還有許多，“科學(xué)技術(shù)史”課程毫無疑問可以成為其中之一。馬克思主義的世界觀和方法論在不單在哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展過程中體現(xiàn)，自然科學(xué)領(lǐng)域各學(xué)科的發(fā)展進(jìn)步同樣也離不開它的指導(dǎo)。“科學(xué)技術(shù)史”課程能讓高職大學(xué)生在掌握一定的科學(xué)技術(shù)發(fā)展史實的基礎(chǔ)上，對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史脈絡(luò)有一個總體把握，并領(lǐng)會科學(xué)的思想方法，體會科學(xué)精神對自然科學(xué)自身的發(fā)展乃至整個人類社會的發(fā)展所具有的重要意義［4］，更重要地讓他們知曉科技發(fā)展背后的、一般的哲學(xué)原理和方法，使他們終生受益。

二、課程的設(shè)計

(一)教學(xué)安排

課程的安排大致是這樣的，因為每個思政課教師每學(xué)期的教學(xué)任務(wù)相對來說比較繁重，幾乎都要承擔(dān)4、5個教學(xué)班的教學(xué)任務(wù)(每學(xué)期至少有200課時左右的教學(xué)任務(wù))，而且也不是每個教師的專業(yè)背景都一樣。一般只有具備哲學(xué)或科技哲學(xué)專業(yè)背景的教師才能夠勝任科學(xué)技術(shù)史的教學(xué)任務(wù)，所以，學(xué)院只有2－3名教師時斷時續(xù)地開設(shè)“科學(xué)技術(shù)史”的選修課，并且都是負(fù)責(zé)一個小班(人數(shù)大概60人左右)的教學(xué)。開課的時間根據(jù)學(xué)校有關(guān)政策規(guī)定主要是放在周一至周四的晚上或周末全天，至于是一周的哪24小時要視教師必修課教學(xué)的情況而定。一學(xué)期的課時數(shù)也不能太多，不會超過30課時，一般就是20－24課時。這樣，每周上一次課，每次2個課時。為什么授課班級規(guī)模不宜太大、聽課學(xué)生人數(shù)不能太多呢?那樣不是可以讓更多的學(xué)生有機會來選修這門課嗎?面對這個問題，我們開課的教師這幾年也一直在思考，還是認(rèn)為不妥，因為小班教學(xué)的效果當(dāng)然是比大班要好，另外考慮到教師的時間精力有限，若人多了會增加工作量，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量下降。教學(xué)的方式以教師講授為主，學(xué)生傾聽為輔，主要采用問題式、案例式教學(xué)法，教學(xué)手段則充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)的優(yōu)勢。我們還是花了很多的時間和精力用于PPT課件的制作，考慮到高職大學(xué)生認(rèn)知的特點，課件的形式適當(dāng)減少理論性、文字性的東西，而在圖片、影像視頻上下足了功夫，盡量找出與所講內(nèi)容匹配的圖文聲像資料，以增加學(xué)生的聽課興趣和感性認(rèn)識。我們還會在每次課的大約二十多分鐘播放一個完整的視頻故事，主要是CCTV10頻道制作播放過的《走進(jìn)科學(xué)》欄目。考核的方式也比較的寬松、靈活，不會采用像必修課那樣那么嚴(yán)格，不必正兒八經(jīng)地出一份試卷去為難學(xué)生。一般每個學(xué)期教師根據(jù)教學(xué)實施的具體情況，采取過程考核的方式，通常是布置一個小作業(yè)讓學(xué)生去完成，撰寫一篇諸如科技發(fā)明、科技人物的小論文，抑或談一下課程學(xué)習(xí)的心得體會等等。除非學(xué)生考勤很差或沒有完成作業(yè)，才不讓學(xué)生獲得該門課程的選修學(xué)分。

(二)教學(xué)內(nèi)容

因為沒有現(xiàn)成的適合高職大學(xué)生的教材，我們只能暫時以申漳編寫的《簡明科學(xué)技術(shù)史話》為藍(lán)本，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的時間邏輯順序是不存在什么爭議的，主要是內(nèi)容的取舍需要下很大的功夫。

1．厚古薄今，大話歷史

對待歷史的態(tài)度，我們采取了“厚古薄今，大話歷史”原則。薄古厚今是基于學(xué)生大多是“90”后，對歷史知識尤其是科技史的知識了解有限，所以要多講些。我們大致把課程分為十講，分別為科技的起源、古埃及科技、古希臘古羅馬科技、中國古代科技四講(包括中國古代哲學(xué)思想與風(fēng)水、水利工程技術(shù)、絲綢瓷器、李約瑟問題)、近代西方科技的興起、現(xiàn)代物理學(xué)革命、航空與航天等，這其中古代的內(nèi)容占了主要的篇幅。在講述歷史的時候還要注意打破之前“科技史”課程內(nèi)容過于突出學(xué)科體系和抽象復(fù)雜的局限，淡化過于嚴(yán)格按照時間年代人物，攤大餅式的內(nèi)容講述，而是采用大話歷史的講課形式，把科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撟兂梢粋€個生動有趣、寓教于樂的小故事，這是出于讓高職學(xué)生更容易接受方面的考慮。

2．哲學(xué)引領(lǐng)，科哲合一

哲學(xué)對高職學(xué)生來說是非常深奧難懂的，如何在課程內(nèi)容中體現(xiàn)出哲學(xué)思想和韻味，發(fā)揮引領(lǐng)作用，這是一個很關(guān)鍵的問題。事實上，哲學(xué)與科學(xué)在古代是不分家的，不少哲學(xué)問題其實也是科學(xué)問題。我們可以用一條哲學(xué)的邏輯主線把整個課程的內(nèi)容貫串起來。馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)的較高、最基本問題是人們對于世界觀的看法，即物質(zhì)與意識、思維與存在的關(guān)系問題。古代東西方人都殊途同歸地在思考天、地、人三者的關(guān)系如何，這就是邏輯主線。西方人認(rèn)為人是宇宙的中心，而東方人卻把三者融為一體。當(dāng)然，也不能生搬硬套在每一講都談?wù)撨@個問題，只是在一些重要的章節(jié)去深入論證。例如，中國古代哲學(xué)思想與風(fēng)水這一部分，要介紹風(fēng)水必須首先說一下中國古人對天、地、人三者關(guān)系的看法，不能孤立地談?wù)擄L(fēng)水思想，學(xué)生對此是非常感興趣的，但只有講清楚了前者，才能真正了解風(fēng)水思想的來龍去脈。

3．突出亮點，以點帶面

“科學(xué)技術(shù)史”課程教學(xué)把學(xué)生從現(xiàn)有的專業(yè)知識背景領(lǐng)域一下子引入一個相對陌生的世界，對他們來說無異于一次全新的學(xué)習(xí)，開始時總處于一種擔(dān)憂和排斥的思想狀態(tài)，如何消除師生之間的視域隔膜又是擺在我們面前的一道難題。為此，我們在每一次課的內(nèi)容里想盡辦法找出一個學(xué)生感興趣的亮點環(huán)節(jié)出來，詳細(xì)地講、深入地講，使學(xué)生即使在課堂過后很長的一段時間都印象深刻、難以忘卻。例如，在講到古埃及科技的時候，突出金字塔和木乃伊的內(nèi)容，還介紹和播放埃及艷后克里奧帕特拉的電影片段;又例如講到中國古代科技這一小節(jié)時，對大家都熟悉的四大發(fā)明一筆帶過，重點介紹對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展影響巨大的水利工程、絲綢、瓷器等，水利工程又著重介紹都江堰和京杭大運河。這些亮點講下來，不但能夠吸引學(xué)生眼球，還對整個章節(jié)起到了以點帶面的作用。

三、存在的問題及解決思路

(一)完善課程內(nèi)容

前面提到課程內(nèi)容主要分為十講，并且側(cè)重于古代科技史，現(xiàn)代科技發(fā)展涉及不多，原因除了課時限制外，跟我們之前的思路及花的時間和精力有關(guān)系。現(xiàn)代科技的發(fā)展可以說是日新月異，特別是第二、第三次科技革命使科技的發(fā)展從縱向上和橫向上都更深更廣，不少高職學(xué)生對這方面的了解還是偏少的，我們開設(shè)這門課程應(yīng)該有責(zé)任有義務(wù)讓他們知道。下一步做到就是如何把現(xiàn)代科技部分劃分為幾個符合邏輯的章節(jié)，準(zhǔn)備充分之后就適時與學(xué)生共同分享。

(二)拉近師生距離

參與選修“科學(xué)技術(shù)史”課程的學(xué)生雖然人數(shù)不多，但他們都是來自學(xué)校的幾十個專業(yè)的學(xué)生，除了上課時間以外，大家在一起的機會是很少的，另外上課時又不能隨意交流，所以，一個學(xué)期下來相互之間還是比較陌生。這是不少選修課的一個通病，課堂氣氛的沉悶有可能會影響教學(xué)效果，必須適當(dāng)拉近師生之間的距離。教師讓學(xué)生多回答問題或課間多到學(xué)生中進(jìn)行交流是目前常用的做法，還有就是在教學(xué)語言上教師盡量不要說一些學(xué)生難以理解的內(nèi)容，通俗易懂、喜聞樂見是好的但也是最不容易辦到的。

(三)擴大影響范圍

我們教師是非常希望全院的學(xué)生都來選修“科學(xué)技術(shù)史”這門課的，但不實際。粗略算了一下，每學(xué)期三位老師開設(shè)三個班，每班60人，一學(xué)年還不到四百人，三年也就是一千人多點，相當(dāng)于學(xué)生總數(shù)的十分之一，以目前的狀況也只能做到這一步了。擴大影響范圍不一定要在學(xué)生數(shù)量上做文章，不是說選修的人越多該選修課的影響就會越大的。我們這五年下來總體感覺，選修課程要擴大影響力關(guān)鍵還是要看教師個人的綜合素質(zhì)，特別是人格魅力，學(xué)生的感覺有時候是很直接的，一個他們欣賞的教師會很快在學(xué)生們中間傳開，進(jìn)而所教的課程也會逐漸讓其他學(xué)生們知道。

作者：胡慕賢 黃海峰 單位：柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院

科學(xué)技術(shù)史論文:科學(xué)技術(shù)讓歷史知識傳播方式改變

歷史電視片是以掌握歷史概念，探求歷史發(fā)展動因和宣傳歷史為目的的。心理學(xué)研究表明，沒有理解的記憶是不會長久停留在腦海中的，這樣就會出現(xiàn)觀眾掌握得不夠牢固，不久就會忘掉的現(xiàn)象。而歷史電視片將歷史知識化難為易，化繁為簡，片中動態(tài)內(nèi)容代替抽象的說教，使觀眾在輕松愉快的情境中很快地去欣賞、去鑒別、去認(rèn)識歷史。

如歷史電視片《斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)》，我國觀眾對法西斯德國對蘇聯(lián)的進(jìn)攻，以及蘇聯(lián)紅軍的戰(zhàn)略反攻，因地理知識和歷史知識所限，對敵對雙方的實力對比、軍事分布、戰(zhàn)爭激烈程度、戰(zhàn)略進(jìn)攻目標(biāo)和進(jìn)攻方向及戰(zhàn)役進(jìn)程往往難以理解。然而，在歷史電視片中，電視工作者利用電視畫面、利用現(xiàn)場音響、通過3D或AE技術(shù)將流動的箭頭把敵我雙方的攻防路線及戰(zhàn)略態(tài)勢進(jìn)行演示，再配上戰(zhàn)役中影像記錄的素材，觀眾在鮮明生動的影像的刺激下，就能清楚了解戰(zhàn)爭進(jìn)程，理解敵對雙方作戰(zhàn)方針和意圖了。

為什么會產(chǎn)生這樣的效果，最主要的原因是電視畫面的直觀效果，讓觀眾一目了然；其次是歷史電視片中的知識點，被電視片編導(dǎo)按照一定的編輯手法有規(guī)律、有層次了，這樣一來觀眾就比較好理解；第三，歷史電視片中間錯綜復(fù)雜的關(guān)系被條理化了，一個事件、一場戰(zhàn)爭它的前因后果被條理化后，讓觀眾理解起來就清晰明了。這樣一來，觀眾的抽象思維就變成了立體思維，理解起來就變得簡單容易多了？

還有一點就是電視藝術(shù)是一門綜合藝術(shù)，編導(dǎo)運用畫面演示，運用解說詞點撥，運用音樂烘托，使觀眾在愉悅的心境中輕松地獲取知識、思考問題、分析問題、解決問題。這比單一的說教或是枯燥地“啃”歷史書籍，對觀眾生理和心理來說，無疑會產(chǎn)生更深的刺激，這種刺激經(jīng)過轉(zhuǎn)換變成了記憶，深深刻錄在觀眾的腦海中。

如：歷史電視片《第二次世界大戰(zhàn)》在反映19世紀(jì)末兩大軍事陣營形成時，用世界地圖把兩大軍事陣營的國名在屏幕上呈現(xiàn)出來后，通過解說詞用最簡潔的語言概括它們間的關(guān)系，即：資本主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡的一個規(guī)律，到法國與德國、英國與德國、俄國與奧地利的三組矛盾，再由三組矛盾升級，形成同盟國、協(xié)約國兩大集團(tuán)斗爭，導(dǎo)致世界大戰(zhàn)。正是這些動態(tài)圖像、圖形，把抽象的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為直觀的，觀眾便于理解的，系統(tǒng)的認(rèn)識，生動的演示，將錯綜復(fù)雜的關(guān)系化解了，讓觀眾了解到這些互不關(guān)聯(lián)國家為什么會形成兩大陣營的一些歷史。

影像技術(shù)的綜合運用改變了傳統(tǒng)的歷史傳播方式，傳播中歷史電視片成了觀眾接受歷史，認(rèn)識歷史的引領(lǐng)者、指導(dǎo)者。歷史電視片的內(nèi)容和觀眾之間產(chǎn)生了互動，看起來觀眾的接受方式更隨意了，但這種方式更方便、更直接、更靈活、更有針對性，促進(jìn)了觀眾學(xué)習(xí)歷史方式的改變，使觀眾變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)。

在歷史電視片的傳播中，通過運用影像技術(shù)手段和信息技術(shù)手段，以及影視藝術(shù)表現(xiàn)手段，將綜合藝術(shù)形成的“場”信息，設(shè)置給觀眾，讓觀眾不僅置身于某個歷史階段的一個特定的環(huán)境中，還會讓歷史上發(fā)生的事件、故事隨著情節(jié)的展開入腦入心。使觀眾的觀看不僅是在享受，而是在潛移默化中得到歷史知識的啟迪、精神的升華。

實質(zhì)上利用影像技術(shù)手段和信息技術(shù)手段，以及影視藝術(shù)手段的傳播，還會逐漸改變觀眾接受信息的方式。歷史電視片生動有趣的歷史情景，逐漸轉(zhuǎn)化為養(yǎng)成教育的一種形式，以及一種特有的接受信息的素養(yǎng)，養(yǎng)成良好的觀看習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法。讓觀眾由單一地觀看轉(zhuǎn)化為想要動腦思考、反復(fù)琢磨，讓觀眾在學(xué)會學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上對歷史信息加以提取、整理、加工，得出正確結(jié)論。

影像技術(shù)手段和信息技術(shù)手段，以及影視藝術(shù)手段的應(yīng)用，使影像藝術(shù)或者說歷史電視片與觀眾之間，觀眾和觀眾之間能夠?qū)崿F(xiàn)交互，能夠使觀眾由過去單純的強灌式學(xué)習(xí)歷史知識，變?yōu)橛^眾自己主動參與的過程，充分領(lǐng)悟歷史知識的內(nèi)涵，在原有歷史知識的基礎(chǔ)上引申、積累，這樣觀眾不僅了解了歷史知識，更重要的是提高了各種能力，學(xué)會了學(xué)習(xí)。例如，一些80后學(xué)生觀眾在觀看歷史電視片《》時，由于該片對發(fā)起“”的動機沒有定論，他們看了這部片子后就對“”的產(chǎn)生非常不解，他們就從網(wǎng)絡(luò)上搜集有關(guān)“”的資料，并針對資料提出相應(yīng)的問題，在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行討論，這樣一來不僅形成了資源共享，而且通過他們搜集、思考、討論，加深了對“”這一段歷史的認(rèn)識。由此可以看出影像技術(shù)手段和信息技術(shù)手段，以及影視藝術(shù)手段的多媒體環(huán)境下的接受，獲得了充分展現(xiàn)自我的空間，激發(fā)了觀眾的主體意識，使觀眾積極、主動、地參與到某一歷史過程之中，做到了享受與學(xué)習(xí)相結(jié)合，從而有效地提高了社會群體對歷史知識的認(rèn)識和提高。

科學(xué)技術(shù)史論文:面向高職制造專業(yè)的科學(xué)技術(shù)史教育初探

摘要：針對高職制造專業(yè)學(xué)生缺乏科學(xué)技術(shù)史了解，在工程實踐中創(chuàng)新能力不足的現(xiàn)狀，通過科學(xué)技術(shù)史教育宣講增強科技意識、樹立科學(xué)精神，專業(yè)課程教學(xué)與科學(xué)技術(shù)史相結(jié)合培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的認(rèn)識論、方法論，科學(xué)技術(shù)史的專題研討提升學(xué)生的科技創(chuàng)新能力，探索出了適合高職制造專業(yè)學(xué)生的科學(xué)技術(shù)史教學(xué)實踐方法，提高了高職制造專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新活動能力，推進(jìn)了我國高職素質(zhì)教育的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高職；制造專業(yè)；科學(xué)精神；創(chuàng)新能力

科學(xué)技術(shù)史是關(guān)于科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展及其規(guī)律的歷史學(xué)科。是以自然科學(xué)技術(shù)為對象的一門橫跨社會科學(xué)和自然科學(xué)的交叉學(xué)科，是學(xué)習(xí)《自然辯證法》、《科學(xué)思想史》、《發(fā)明學(xué)》、《創(chuàng)造學(xué)》等課程的基礎(chǔ)，具有極強的應(yīng)用性、導(dǎo)向性，是一門對學(xué)習(xí)、創(chuàng)造、成才的養(yǎng)成教育課程[1]。高職制造專業(yè)的學(xué)生主要面向生產(chǎn)現(xiàn)場的技術(shù)管理、工藝改革和新產(chǎn)品、新工藝實施，有必要養(yǎng)成認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，以及勇于探索和開拓創(chuàng)新的精神。因而對高制造專業(yè)的學(xué)生開展科學(xué)技術(shù)史教育，對培養(yǎng)高職制造專業(yè)學(xué)生實事求是的辯證自然觀、科學(xué)觀，掌握正確的科學(xué)思維、方法，增強技改、創(chuàng)新能力，樹立“科學(xué)技術(shù)是及時生產(chǎn)力”的觀念具有重要作用。同時也是愛國主義教育和精神文明建設(shè)的重要組成部分[2]。目前我國針對高職學(xué)生的科學(xué)技術(shù)史教育的實踐經(jīng)驗還比較匱乏，筆者經(jīng)過大量的研討，在高職制造專業(yè)中開展了科學(xué)技術(shù)史的教學(xué)改革探索與實踐活動，并經(jīng)過三屆學(xué)生的嘗試，極大的增強了學(xué)生的科技意識，提高了學(xué)生的創(chuàng)新能力。

一、科學(xué)技術(shù)史教育教學(xué)計劃

高職學(xué)生經(jīng)過高中階段的學(xué)習(xí)，已經(jīng)掌握了一些比較系統(tǒng)的學(xué)科內(nèi)容，初步具備基本的科學(xué)知識基礎(chǔ)，可以接受科學(xué)技術(shù)史教學(xué)而不會存在知識障礙；其次，大多數(shù)高職學(xué)生不存在升學(xué)壓力，有條件注重培養(yǎng)興趣愛好；，科學(xué)技術(shù)史教育對未來職業(yè)發(fā)展、能力提升有重要作用。這就為高職學(xué)生開展科學(xué)技術(shù)史教育創(chuàng)造了有利的時機和條件。根據(jù)高職教育活動規(guī)律和高職制造專業(yè)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和理解能力，在制造專業(yè)經(jīng)過連續(xù)三屆學(xué)生的教學(xué)實踐，制訂了分階段科學(xué)技術(shù)史教育的培養(yǎng)計劃，分為3個階段完成：及時階段采用開科學(xué)技術(shù)史講座的形式，達(dá)到科學(xué)技術(shù)史普及教育的目的。主要針對歷史上一些有重大影響的科學(xué)事件進(jìn)行分析、講解，達(dá)到讓學(xué)生了解科技史的發(fā)展，對社會進(jìn)步的重大影響，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。第二階段是在專業(yè)課程內(nèi)容教學(xué)中融入相關(guān)科學(xué)技術(shù)發(fā)明內(nèi)容，幫助學(xué)生理解專業(yè)技術(shù)的形成、發(fā)展規(guī)律，逐步養(yǎng)成掌握科學(xué)的認(rèn)識、方法論，增強專業(yè)理解和專業(yè)自豪感。第三階段是開展科學(xué)技術(shù)史專題研討，組建興趣小組，與企業(yè)共同研討新技術(shù)，養(yǎng)成學(xué)生的科學(xué)精神，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，提高提高創(chuàng)造能力。

二、科學(xué)技術(shù)史講座

在及時、二學(xué)期開設(shè)科學(xué)技術(shù)史講座。這個階段以典型、有趣的歷史事件為主，通過教師講授案例、參觀學(xué)習(xí)、上網(wǎng)查閱資料等手段，組織學(xué)生討論、總結(jié)、交流感受等形式完成。也可以組織學(xué)生參觀科技展覽和現(xiàn)代化企業(yè)，觀看相關(guān)的電影、錄像等影像資料，了解科技發(fā)展的規(guī)律和近期技術(shù)，感受科技對社會變革的影響；有條件的還可以邀請企業(yè)專家、學(xué)者作專題報告，介紹新學(xué)科、新思維、新理論、新技術(shù)，多方位的立體感受科學(xué)技術(shù)對社會活動的深刻作用。由于該部分案例通俗易懂，活動形式豐富多彩，并且趣味性較強，容易激發(fā)學(xué)生的好奇心，學(xué)生樂意接受。通過這個環(huán)節(jié)，開闊了學(xué)生的視野，在潛移默化中增強對專業(yè)的了解，激發(fā)了專業(yè)興趣，感受了科技的力量和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，提高了學(xué)生的科學(xué)文化素養(yǎng)，對今后成為一名科技工作者打下了扎實的基礎(chǔ)。當(dāng)然案例的選擇應(yīng)該緊緊結(jié)合專業(yè)，要根據(jù)學(xué)生情況和行業(yè)近期技術(shù)的發(fā)展及時的進(jìn)行適當(dāng)?shù)母隆；顒雍笠髮W(xué)生寫心得體會，并進(jìn)行交流。通過這些活動，學(xué)生消除了科學(xué)技術(shù)史“無用、無關(guān)”、“無能無力”等錯誤觀念。

三、專業(yè)課程內(nèi)容與科學(xué)技術(shù)史融通學(xué)習(xí)

在第三、四學(xué)期的專業(yè)課程學(xué)習(xí)過程中，增加科學(xué)技術(shù)史內(nèi)容，尤其是一些與制造專業(yè)相關(guān)的重大發(fā)明創(chuàng)造。如在高職制造專業(yè)中講連桿機構(gòu)時，可以引入臥輪水排、水擊面羅、人力礱、腳打羅、腳踏紡車、腳踏車[3]等；在鏈傳動中引入翻車，高轉(zhuǎn)筒車，木斗水車和管鏈水車，天梯[4]等；在講齒輪機構(gòu)與輪系時講軋蔗糖車的結(jié)構(gòu)、指南車的構(gòu)造原理[3]等；在講加工與工藝時介紹古代的壓力加工，拉拔加工，鉆鋸刨剪，車璇鏜、陶輪和琢玉車等[3]；在講金屬切削機床時介紹秦陵銅車馬，水運儀象臺[3]，近代機械的引進(jìn)與仿制[3]等。通過這些古代的發(fā)明創(chuàng)造的介紹，一方面可以幫助學(xué)生理解各概念、定理、定律的來龍去脈和技術(shù)的演變過程，培養(yǎng)正確的科學(xué)思維方法，讓學(xué)習(xí)活動變得生動有趣；另一方面可以讓學(xué)生感受專業(yè)對社會進(jìn)步的巨大貢獻(xiàn)，激發(fā)專業(yè)自豪感，提高學(xué)習(xí)興趣，更加努力學(xué)好專業(yè)理論知識，最終養(yǎng)成創(chuàng)新思維，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。

四、科學(xué)技術(shù)史的專題研討

在第五學(xué)期的科學(xué)技術(shù)史教育中，應(yīng)該注重創(chuàng)新思維、能力、技巧的培養(yǎng)是一種興趣愛好的養(yǎng)成，可以組織一個研討班。通過一些先進(jìn)技術(shù)應(yīng)用的案例（如葉片加工技術(shù)的發(fā)展、核電轉(zhuǎn)子的制造技術(shù)等）；與專業(yè)相關(guān)的企業(yè)真實案例（如多軸加工與高速切削技術(shù)等）或者歷史上還存在異議的科學(xué)技術(shù)發(fā)明（如水力天文儀器的驅(qū)動和傳動機構(gòu)等）展開專題研討，采用教師重點介紹、自主查閱資料和共同研討相結(jié)合的方式進(jìn)行。在教學(xué)活動中，教師要切實改變單向傳授知識為目的的注入式教學(xué)法，更加注重啟發(fā)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生、激勵學(xué)生敢于打破常規(guī)，敢于挑戰(zhàn)，敢于質(zhì)疑、勇于創(chuàng)新。對以上類似問題，通過教師介紹相關(guān)知識，讓學(xué)生在課后查閱資料并開展小組討論，再專門組織了一堂探討課，讓學(xué)生充分發(fā)揮想象力和理解力，大膽表述自己的見解。

“以史為鏡，可以知興衰”。歷史是社會發(fā)展的一面鏡子，科學(xué)技術(shù)史教育的意義就在于讓未來的科技工作者，工程師，技術(shù)人才體會到“創(chuàng)新是一個民族生存、發(fā)展與進(jìn)步的靈魂，是民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。[4]”針對高職制造專業(yè)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、就業(yè)崗位以及課程安排，通過科技史講座、專業(yè)課與科技史融通、科技史專題研討等形式，完成了面向高職制造專業(yè)的科學(xué)技術(shù)史教育目標(biāo)。讓學(xué)生深刻領(lǐng)會科學(xué)技術(shù)是及時生產(chǎn)力的著名論斷，培養(yǎng)了學(xué)生的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神，增強了學(xué)生的社會責(zé)任感和愛國熱情，有效的提高了學(xué)生在專業(yè)技術(shù)活動中的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。實踐證明，高職制造專業(yè)開設(shè)科學(xué)技術(shù)史教育是有益的、必要的、可行的。隨著我國素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，科學(xué)技術(shù)史的教育必將與素質(zhì)教育的改革緊密結(jié)合，這對于以培養(yǎng)高素質(zhì)的技能型應(yīng)用人才為己任的高職院校將是一場挑戰(zhàn)和機遇，只要在理論教學(xué)和實踐教學(xué)過程中努力實踐科學(xué)技術(shù)精神，就可以有效轉(zhuǎn)變學(xué)生的創(chuàng)新觀念，激發(fā)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)中的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)出高技能的創(chuàng)新型應(yīng)用人才。

作者簡介：盧萬強（1971-），男，四川眉山人，四川工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，副教授，大學(xué)本科，主要從事機械制造及數(shù)控技術(shù)應(yīng)用研究與教學(xué)工作。

科學(xué)技術(shù)史論文:少數(shù)民族科學(xué)技術(shù)史研究方法探析

【內(nèi)容摘要】基于民族學(xué)田野調(diào)查方法，對少數(shù)民族科技史研究做了一定的遷移性思考，本文分析了田野調(diào)查方法對于少數(shù)民族科技史研究的可行性和必要性，并從具體方法上闡述了民族學(xué)中的田野調(diào)查法和科技史中的田野調(diào)查法之異同，進(jìn)一步說明了對傳統(tǒng)工藝傳承與保護(hù)的應(yīng)持的態(tài)度。

【關(guān) 鍵 詞】少數(shù)民族科技史 科技史 田野調(diào)查法

一、少數(shù)民族科學(xué)技術(shù)史研究的側(cè)重點

1．少數(shù)民族科學(xué)技術(shù)史研究的目的

少數(shù)民族科學(xué)技術(shù)史（以下簡稱“少數(shù)民族科技史”）研究隸屬于科技史研究的范疇，是科學(xué)技術(shù)史（以下簡稱“科技史”）研究的一個具體方面。我們知道，科技史是關(guān)于科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)，它既要研究科學(xué)技術(shù)內(nèi)在的邏輯聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，又要探討科學(xué)技術(shù)與整個社會中各種因素的相互聯(lián)系和相互制約的辯證關(guān)系。因此，科學(xué)技術(shù)史既不是一般的自然科學(xué)，也不同于一般的社會歷史學(xué)，它是橫跨于自然科學(xué)與社會科學(xué)之間的一門綜合性學(xué)科。由此可見，我們研究科技史的內(nèi)在規(guī)律和外在聯(lián)系與制約因素，是為了認(rèn)識規(guī)律，以指導(dǎo)我們的行為，促使科學(xué)技術(shù)更好地發(fā)展，更好地為人類服務(wù)。當(dāng)然，少數(shù)民族科技史研究，其目的歸根結(jié)底也是如此。

2．少數(shù)民族科技史研究的思路

基于科技史研究目的涉及兩個方面的內(nèi)容，我們對少數(shù)民族科技史的審視，也應(yīng)包括這兩個方面：一方面既要研究少數(shù)民族科技的產(chǎn)生、發(fā)展及其規(guī)律；另一方面又要研究從產(chǎn)生至今，少數(shù)民族科技在不同階段的具體表現(xiàn)及其與社會相關(guān)因素的內(nèi)在聯(lián)系。而要研究這兩個方面，必須獲得一定的資料，并運用科學(xué)的思維方法（包括概況與猜想的方法，抽象與具體的方法，歸納與演繹的方法，邏輯與歷史的方法，分類與比較的方法，分析與綜合的方法，朔因與預(yù)見的方法，控制論思維方法，數(shù)學(xué)思維方法，模型思維方法，系統(tǒng)思維方法等等）加以整理分析，去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里，揭示內(nèi)隱其中的規(guī)律。因為只有有了資料，我們才能進(jìn)行分析。而問題的關(guān)鍵在于如何獲取資料，尤其是獲取及時手資料，更顯重要。

3．少數(shù)民族科技史研究的側(cè)重點

不同門類的學(xué)科由于研究對象的不同，在研究方法上會有不同，但都必須符合科學(xué)方法論上的若干要求，否則其科學(xué)性就會受到質(zhì)疑。我們知道，科學(xué)研究是實證性的研究，實證性的研究關(guān)鍵是獲取及時手資料。各門學(xué)科獲取及時手資料有不同的方式。自然科學(xué)多以實驗為基礎(chǔ)，社會科學(xué)多以調(diào)查為基礎(chǔ)。科學(xué)技術(shù)史是一個交叉學(xué)科，是自然科學(xué)與社會科學(xué)之間的一門綜合學(xué)科。所以其獲得及時手資料的方式也應(yīng)以實驗和調(diào)查為基礎(chǔ)，這不同于單純的歷史學(xué)主要從文獻(xiàn)中獲取方式。少數(shù)民族科技史是以少數(shù)民族地區(qū)的科技及其歷史為研究對象，而問題恰恰就在此，正如萬輔彬教授在《從少數(shù)民族科技史到科技人類學(xué)》一文中所說的那樣：“以往人們主要通過手頭現(xiàn)成的科技文獻(xiàn)從事科技史研究，少數(shù)民族科技史則大都處于空白狀態(tài)。”在這樣的一個領(lǐng)域內(nèi)，恐怕我們最應(yīng)該做的就只有田野調(diào)查了。

二、民族學(xué)田野調(diào)查法對少數(shù)民族科技史的適用性

（這一部分主要說明田野調(diào)查對民族學(xué)與少數(shù)民族科技史的普適性）

1.民族學(xué)的田野調(diào)查法概述

田野調(diào)查又叫實地調(diào)查或現(xiàn)場研究，屬于傳播學(xué)范疇的概念。主要用于自然科學(xué)和社會科學(xué)的研究，如人類學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)、生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、民族音樂學(xué)、地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、地球物理學(xué)、語言學(xué)、古生物學(xué)、社會學(xué)等，其英文名為Field work。科學(xué)的人類學(xué)田野調(diào)查方法，是由英國功能學(xué)派的代表人物馬林諾夫斯基（Bronis aw Kasper Malinowski）奠定的，在我國這方面卓有成績的是著名社會學(xué)教授費孝通先生，其最重要的研究手段之一就是參與觀察。它要求調(diào)查者要與被調(diào)查對象共同生活一段時間，從中觀察、了解和認(rèn)識他們的社會與文化。田野調(diào)查工作的理想狀態(tài)是調(diào)查者在被調(diào)查地居住兩年以上，并精通被調(diào)查者的語言，這樣才有利于對被調(diào)查者文化的深入研究和解釋。田野調(diào)查是民族學(xué)家獲取及時手研究資料的基本途徑，是民族志架構(gòu)的源泉。民族學(xué)田野調(diào)查是指經(jīng)過專門訓(xùn)練的民族學(xué)工作者親自進(jìn)入民族地區(qū)，通過直接觀察、具體訪問、居住體驗等方式獲取及時手研究資料的過程。

2.田野調(diào)查法對少數(shù)民族科技史研究的適用性

該過程用于少數(shù)民族科技史研究工作者身上同樣有效，訓(xùn)練有素的科技史工作者進(jìn)入民族地區(qū)，通過直接觀察、具體訪問、居住體驗等方式可以弄清該科技或工藝在該地區(qū)該民族生活生產(chǎn)中的作用和具體的使用方法以及其祖輩們使用的具體情況等等。（先說明少數(shù)民族科技史研究的方法探索過程，再提出借鑒田野調(diào)查方法的必要性和可行性，補充）。

由于研究對象和目的不同，少數(shù)民族科技史田野調(diào)查法有其獨特的特點，不能夠把民族學(xué)的田野調(diào)查法硬生生地套在科技史的研究中。民族學(xué)理念下的田野調(diào)查法的使用，其結(jié)果是使得我們對科技的相關(guān)社會因素有了較透徹的認(rèn)識。但工作僅做到這里遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們要反過來思考，從這些被看清的社會因素出發(fā)，再來審視少數(shù)民族的科技，社會因素哪些起了積極作用，哪些起了消極作用，便更清晰。被這些積極和消極因素影響后的科技又是怎樣影響了社會，導(dǎo)致社會因素中的哪些發(fā)生了怎樣的變化。往返分析，則更適合少數(shù)民族科技史的研究。我們不像民族學(xué)的研究，注重文化。我們關(guān)注的是科技，或許文化和科技有時也在較量中共存共榮。

3．民族學(xué)與少數(shù)民族科技史運用田野調(diào)查法的異同

定量分析指分析一個被研究對象所包含成分的數(shù)量關(guān)系或所具備性質(zhì)間的數(shù)量關(guān)系；也可以對幾個對象的某些性質(zhì)、特征、相互關(guān)系從數(shù)量上進(jìn)行分析比較，研究的結(jié)果也用“數(shù)量”加以描述。定量分析的理論基石是實證主義。從研究的邏輯過程看，定量分析比較接近于假說－演繹方法的研究，既保留重視觀察實驗、收集經(jīng)驗資料的特點，又保留重視邏輯思維演繹推理的特點，應(yīng)用假說使得觀察實驗方法和數(shù)學(xué)演繹形式結(jié)合起來。正因為這樣，定量分析往往比較強調(diào)實物的客觀性及可觀察性，強調(diào)現(xiàn)象之間與各變量之間的相互關(guān)系和因果聯(lián)系，同時要求研究者在研究中努力做到客觀性和倫理中立。定量分析方法很多，但各種方法在應(yīng)用時往往都有一定的程序化。如實驗法、觀察法、訪談法、社會測量法、問卷法、描述法、解釋法、預(yù)測法等等。

因為科技史學(xué)科的特殊性決定了其研究方法的特殊性，它是一門自然科學(xué)與社會科學(xué)相交叉的學(xué)科，學(xué)科的交叉即思想的交融，必定會產(chǎn)生特定的研究方法，前文我們提到，自然科學(xué)注重實驗的方法，社會科學(xué)注重調(diào)查的方法。既然科技史有自然科學(xué)的特質(zhì)，就少不了要做實驗，定量的進(jìn)行分析。所以我們在做田野調(diào)查的時候，要為日后做定量的分析做足準(zhǔn)備。在調(diào)查過程中，該測量的一定要測量，該取樣的要想辦法盡量取樣，該記錄的工序一個也不能少，目的就是為了進(jìn)一步的做定量的研究，分析科技內(nèi)在的產(chǎn)生、發(fā)展及其規(guī)律。

三、結(jié)語

在少數(shù)民族地區(qū)，科技的呈現(xiàn)形式往往是以工藝的形式存在著。從某種意義上來說，少數(shù)民族科技史的研究很大程度上都是在對傳統(tǒng)工藝進(jìn)行研究。筆者認(rèn)為對傳統(tǒng)工藝的研究也應(yīng)遵循上面的闡述，也應(yīng)從內(nèi)外兩個方面進(jìn)行探討。至于很多學(xué)者討論的傳承與保護(hù)問題，我們認(rèn)為不應(yīng)該納入到科技史的研究范圍內(nèi)，我們發(fā)現(xiàn)，要傳承和保護(hù)的往往是某種文化層面的內(nèi)容，應(yīng)該由文化學(xué)界的學(xué)者來探討。科技史要探討的是科技層面的問題，至于某種工藝要消失了，從科技的角度，或許它已經(jīng)符合了我們發(fā)現(xiàn)的規(guī)律，某種工藝被傳承了，或許它也符合了我們發(fā)現(xiàn)的規(guī)律。不是所有的傳統(tǒng)工藝都要被保護(hù)，科技革新，從某種意義上講，就是新舊科技的博弈，沒有淘汰，也就沒有科技的進(jìn)步。所以，我對很多科技史方面的學(xué)術(shù)研究中看到的牽強的傳承與保護(hù)感到不解。似乎這已成了傳統(tǒng)工藝方面寫作的模式了， 筆者覺得不可取。

科學(xué)技術(shù)史論文:洋務(wù)運動時期科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史作用

摘 要 洋務(wù)運動時期，開啟了西學(xué)東漸的大門，學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，對鞏固清政府的統(tǒng)治有一定的促進(jìn)作用。本文就科學(xué)技術(shù)在中國的表現(xiàn)，洋務(wù)運動時期學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)的方式，學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步意義等方面進(jìn)行論述，進(jìn)一步揭示科學(xué)技術(shù)在歷史發(fā)展中的作用。

關(guān)鍵詞 洋務(wù)運動 發(fā)展 科學(xué)技術(shù)

洋務(wù)運動時期，西方科學(xué)技術(shù)的傳入對當(dāng)時清政府的社會、政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了重要作用。本文從科學(xué)技術(shù)與近代中國社會觀念的進(jìn)步、新式人才的培養(yǎng)、民族資本主義的發(fā)展、近代物質(zhì)文明的發(fā)展等方面進(jìn)行一定的探討，試圖從科技角度對西學(xué)東漸與晚清社會進(jìn)步關(guān)系的上分析與綜合。

1“科學(xué)主義”在中國的最初表現(xiàn)

科學(xué)主義思想源自啟蒙主義，成于實證主義。17世紀(jì)F.培根的名言“知識就是力量”成為后世科學(xué)主義者一個常用的口號，其中“知識”被理解為科學(xué)。牛頓理論使人看到了科學(xué)在闡釋世界方面的理性力量，宗教對自然的闡釋逐漸讓位于科學(xué)，使得科學(xué)獲得了宗教的部分神性。科學(xué)逐漸被認(rèn)為反映了自然的本質(zhì)規(guī)律，是正確的客觀真理，自然而然地成為較高的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

中國的科學(xué)技術(shù)是20世紀(jì)初隨著現(xiàn)代科學(xué)的大規(guī)模進(jìn)入而建立起來的。嚴(yán)復(fù)及時個把西方社會的先進(jìn)性歸因于“科學(xué)”和“民主”，把科學(xué)從“術(shù)”的地位升為“道”。科學(xué)意味著理性、文明、進(jìn)步和效率，它不僅是一種外在的善，而且具有一種內(nèi)在的美。因此，科學(xué)既是知識合理性的評判標(biāo)準(zhǔn)，又是知識合法性的衡量尺度，惟有進(jìn)入科學(xué)領(lǐng)域，知識才具有合理性并獲得存在的合法性。文學(xué)、藝術(shù)、宗教等人文知識因為不具備科學(xué)的特征而被排斥在外。實際上，科學(xué)主義要求科學(xué)具有話語霸權(quán)，這就意味著科學(xué)所體現(xiàn)出來的功利主義與人們對終極價值的追求產(chǎn)生了難以填補的隔閡。

中國文化素來有重形上而輕形下、重道輕器、重理論輕實用的傳統(tǒng)。1840年以來，由于在只講功利不講道義的戰(zhàn)爭中失敗，中國人感到有引進(jìn)西方科技的必要，可是這種引進(jìn)是出于“中體”層面的，仍然大談倫理名教，甚至說出“外洋以富為富，中國以不貪得為富；外洋以強為強，中國以不好勝為強”的昏話；與之同時，在“西用”層面上，卻大造槍炮，大辦洋務(wù)，試圖“師夷長技以制夷”。這種文化內(nèi)雙重取向之間的沖突越來越明顯，而且互相摯肘，導(dǎo)致了嚴(yán)重的內(nèi)耗。最終倫理名教只剩下了一個空殼，而師夷長技也只學(xué)了些皮毛。

2學(xué)習(xí)西方科學(xué)的主要方式

2.1開設(shè)學(xué)堂，培養(yǎng)外事人才

鴉片戰(zhàn)爭后，開放口岸成倍增加，外國公使允許駐京，各通商口岸設(shè)領(lǐng)事館，外事事務(wù)增多，急需翻譯人才。江南制造局、福州船政局和天津機器局等幾個大型局廠，開設(shè)有學(xué)堂，聘請洋教習(xí)傳授知識技能，培養(yǎng)了一批現(xiàn)代化業(yè)的管理人才和科技人才。1862 年設(shè)立同文館培養(yǎng)了一批翻譯人才。恭親王奕 、李鴻章奏請成立語言文字關(guān)培養(yǎng)翻譯人才。1862 年，京師同文館設(shè)立。設(shè)有英文館、俄文館、法文館、德文館、日文館，聘請外國人任教習(xí)。同時，又增設(shè)了天文、算學(xué)、物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、外國史地等課程。

2.2派遣留學(xué)生出國學(xué)習(xí)

在容閎的奔走下，1872-1875 年，選拔 120名留美幼童赴美學(xué)習(xí)，雖然這批留美幼童由于頑固派的阻撓提前回國，未完成預(yù)定的留學(xué)計劃。但是，他們中涌現(xiàn)了一批現(xiàn)代著名人物，成為現(xiàn)代化的實用人才，如修筑京張鐵路的詹天佑。 1877 年清政府又派出赴歐留學(xué)人員，1881 年派出第二批赴歐留學(xué)人員，1885 年派出第三批。19 世紀(jì)末培養(yǎng)了一批不同于封建士大夫知識結(jié)構(gòu)的翻譯人才、外交人才、科技人才達(dá)千人以上，成為現(xiàn)代化建設(shè)的骨干力量。

2.3建立各類新式學(xué)校二三十所

這些學(xué)校有專門的軍事學(xué)校和工藝學(xué)校，如上海電報學(xué)堂、天津武備學(xué)堂、廣東水師學(xué)堂、天津軍工學(xué)堂等一批專門化的學(xué)校。洋務(wù)運動前傳統(tǒng)士子以八股選拔人才，但在西學(xué)的沖擊下，學(xué)習(xí)實用的技藝逐漸受到重視。

3洋務(wù)運動時科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步意義

（1）培養(yǎng)了現(xiàn)代化企業(yè)管理人才和科技人才。如經(jīng)辦福州船廠的丁日昌，經(jīng)辦漢陽鐵廠的徐華封，原是江南制造局的局員。福州船政局、江南制造局及天津機器局等幾個大型軍工企業(yè)還附設(shè)各類學(xué)堂，聘請外籍教員講授數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、英文、法文等課程，培養(yǎng)了一批科技、外交、工程人才。同洋匠跟班實習(xí)，培養(yǎng)一批掌握現(xiàn)代技術(shù)的工人。譯書館翻譯出版的各類書籍史地、社科、軍事工程、科技類推廣西方的先進(jìn)知識，開闊眼界極為重要。

（2）促進(jìn)了現(xiàn)代民用工業(yè)形成與發(fā)展。一方面，軍事企業(yè)所需的原料單靠進(jìn)口成本過高，需要建立民用企業(yè)由本國生產(chǎn)滿足需求。另一方面緩解政府資金的不足，這兩點刺激了民用企業(yè)的產(chǎn)生。“1872 年設(shè)立的上海輪船招商局；1877年設(shè)于灤州的開平礦務(wù)局；1887年設(shè)立的漠河金礦；1882年設(shè)立的上海機器織布局；1889年設(shè)立的湖北織布官局。

（3）興辦批現(xiàn)代化軍事企業(yè)和民用工業(yè)，為中國現(xiàn)代化奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，使中國跨出了現(xiàn)代化的及時步。如 1866年閩浙總督左宗棠創(chuàng)辦福州船政局，開始聘請法國人為監(jiān)督，引進(jìn)國外技術(shù)，建造船只，后來自行設(shè)計制造，到甲午戰(zhàn)前，完成自主設(shè)計制造輪船 19艘。1867年三江通商大臣重厚創(chuàng)辦天津機器局，后由李鴻章接手，自主設(shè)計的機器占了很大的比例。此外，各省督撫自籌經(jīng)費創(chuàng)辦的中小型的軍火工廠從模仿洋槍洋炮到自己生產(chǎn)制造。

科學(xué)技術(shù)史論文:機械傳動科學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷史與進(jìn)展探討

【摘要】在機械方面，主要包括三個部分，分別是原動力，傳動和執(zhí)行系統(tǒng)，三者是環(huán)環(huán)相扣緊密相連，原動力系統(tǒng)結(jié)構(gòu)較為簡單，主要負(fù)責(zé)給機械的運轉(zhuǎn)提供相應(yīng)的動力，相反執(zhí)行系統(tǒng)種類就比較多。而我們通常所說的傳動系統(tǒng)就是一種結(jié)合起來的系統(tǒng)，它既起到輸出動力的作用，也起到執(zhí)行的作用。傳動系統(tǒng)在當(dāng)今機械的發(fā)展中尤為重要，其優(yōu)劣也是衡量一臺機械好壞的重要指標(biāo)，一個好的傳動系統(tǒng)不僅意味著高效性，并且還具有多功能性和使用壽命長等優(yōu)點，所以傳動系統(tǒng)的優(yōu)化和發(fā)展一直是當(dāng)今機械領(lǐng)域的熱點課題，本文針對機械傳動系統(tǒng)的發(fā)展歷程和前進(jìn)方向作了相關(guān)的介紹和探討。

【關(guān)鍵詞】機械制造；傳動系統(tǒng)；機械傳動

1 機械傳動的種類及起源1

當(dāng)今機械的傳動方式主要有以下幾種，帶傳動、鏈傳動、曲柄連桿傳動、齒輪傳動等。當(dāng)然隨著科技的不斷發(fā)展，也有很多新興技術(shù)應(yīng)用在傳動方面，使得傳動系統(tǒng)的局限性變小，傳動系統(tǒng)的發(fā)展所涉及的領(lǐng)域也會相應(yīng)的擴寬，難度也就會相應(yīng)的增加。但不管怎樣，機械傳動仍然是當(dāng)今機械傳動領(lǐng)域的主流，一個的傳動系統(tǒng)的好壞直接決定了機器的優(yōu)良與否。隨著我國改革開放的進(jìn)行，鄧小平同志強調(diào)科學(xué)技術(shù)是及時生產(chǎn)力，使得我國各行業(yè)技術(shù)領(lǐng)域有了飛躍式的發(fā)展，尤其是最近這三十年，機械傳動技術(shù)更是得到了日新月異的發(fā)展，當(dāng)然機械傳動技術(shù)的發(fā)展是與機械本身的發(fā)展離不開的，兩者相輔相成，相互推進(jìn)，傳動技術(shù)的發(fā)展對于當(dāng)今社會生產(chǎn)力的發(fā)展有著極其重要的作用，能夠幫助我們解決生產(chǎn)過程中的很多問題，使我們的生產(chǎn)力得到飛速的發(fā)展。在古代，我國是世界上生產(chǎn)力最強的國家，最主要的原因是我們的農(nóng)業(yè)文明發(fā)達(dá)，能夠運用很多的機械原理去服務(wù)人們的生產(chǎn)和生活，現(xiàn)在想想覺得祖先們的智慧真是令人嘆服啊，他們所發(fā)明的齒輪結(jié)構(gòu)，在指南車方面的應(yīng)用極大的提高了當(dāng)時人們的生產(chǎn)效率，指南車更是在20世紀(jì)中期在美國進(jìn)行展覽。早至戰(zhàn)國時期，齒輪已然誕生，但將齒輪運用于實際生產(chǎn)卻花費了幾百年的時間，在此期間人們也在不斷地探索，直至宋代人們才發(fā)明了指南車，不過對于這一說法目前尚有爭議。

2 機械傳動的發(fā)展歷程

據(jù)史料記載，機械傳動的產(chǎn)生大致可以追溯到三千年以前。很早以前在羅馬時代，人們用水力驅(qū)動齒輪來碾磨稻谷，使得傳動首先出現(xiàn)。最難得的是瑞典人率先發(fā)明了斜齒輪技術(shù)，雖然只是用石頭做的一點斜齒輪的樣子，但卻是傳動發(fā)展史的一個偉大的進(jìn)步。

到了14世紀(jì)，時鐘被人們發(fā)明了出來，始終是起到計時的作用，因此時鐘的機械設(shè)計要求就需要更加精準(zhǔn)，這就使得時鐘內(nèi)部的零部件必須很精細(xì)，而這些零部件很多都是齒輪或與齒輪相關(guān)的結(jié)構(gòu)，而最開始出現(xiàn)的木齒輪顯然已經(jīng)不能滿足人們的要求，于是即有人開始研究能否用金屬來制作齒輪，使得齒輪既能夠滿足精度要求，又不至于體積過大。到了18世紀(jì)的初期，人們發(fā)明了蒸汽機，而這一發(fā)明使得英國的工業(yè)革命迅速展開，蒸汽機也被廣泛運用于個各行各業(yè)，英國的生產(chǎn)力大大提高，經(jīng)濟(jì)更是迅猛發(fā)展，一躍成為世界及時大國，自稱為日不落帝國，由此可見機械傳動的進(jìn)步對于推進(jìn)一個國家發(fā)展的重要性。蒸汽機其實也是由機械傳動系統(tǒng)構(gòu)成的，由于蒸汽機的動能更大，所以機器內(nèi)部零部件的沖擊力也會變大，而齒輪這種結(jié)構(gòu)在較大沖擊力情況下會損壞，這就使得高精度和高強度的金屬齒輪的誕生迫在眉睫。

到了19世紀(jì)末期，電動機開始出現(xiàn)，隨之出現(xiàn)的還有內(nèi)燃機，這又是機械傳動發(fā)展史上的一個偉大進(jìn)步。緊接著在20世紀(jì)初期，更加先進(jìn)的擺線齒輪和漸開線齒輪也開始出現(xiàn)。1940年左右，齒輪形狀的設(shè)計和計算也得到了飛躍的發(fā)展。到了20世紀(jì)60年代，航天技術(shù)也在飛速發(fā)展，人們不僅在爭奪地球上的空間，對于宇宙的爭奪也是如火如荼，航天技術(shù)對齒輪的精度要求更高，因此齒輪精度在你這一時期也得到了飛速的發(fā)展。到了20世紀(jì)90年代，齒輪被廣泛運用于各行各業(yè)，基本上所有機器都依賴于齒輪的傳動，因此齒輪的故障診斷和排查監(jiān)控顯得尤為重要，人們根據(jù)傳動系統(tǒng)的力學(xué)原理，開發(fā)出了相應(yīng)的排查故障的方法。

3 機械傳動的發(fā)展新方向

在傳統(tǒng)的機械傳動發(fā)展史上，機械傳動的優(yōu)化往往只會在宏觀上對齒輪的形狀，大小，表面粗糙度，平面度等等參數(shù)進(jìn)行設(shè)計和調(diào)整，而隨著現(xiàn)代科技在圍觀領(lǐng)域的發(fā)展，高新技術(shù)材料如納米材料、陶瓷材料等也在高精密的衛(wèi)星中得到使用，材料其實對于機械的發(fā)展也是至關(guān)重要的，材料的性能好壞也直接能決定機械傳動性能的好壞，由于不同的材料性能各異，因此機械傳動也因為材料的突破而有了更加長遠(yuǎn)的發(fā)展，機械的發(fā)展離不開材料科學(xué)的發(fā)展，而材料的發(fā)展也依賴于機械的發(fā)展，未來機械傳動的進(jìn)步將不再依賴于系統(tǒng)的機械結(jié)構(gòu)，更多的是取決于機械傳動系統(tǒng)的材料，因此不斷探尋能夠優(yōu)化傳動系統(tǒng)的材料將會是機械傳動未來發(fā)展的主題。

機械作業(yè)不一定是在那種常規(guī)的環(huán)境中，有時候被發(fā)送到真空的宇宙中，也可能作業(yè)在高重力的深海中，以及腐蝕性的環(huán)境中，也有可能會工作在很強的電磁場中，像這類特殊的環(huán)境，我們的機械傳動要保障不受影響，必須有與之相適應(yīng)的傳動系統(tǒng)，如果機械的傳動系統(tǒng)不能滿足機械使用環(huán)境的要求，那么不論這個機器多么精密高效，都將毫無意義。除此之外，微機械的重點研究對象也就是微型傳動系統(tǒng)，由于微型傳動系統(tǒng)體型很小，難免會使得其性能與普通的機械傳動系統(tǒng)有所差別，如何在縮小機械零件體積的同時，使得機械的傳動性能不受影響甚至更加優(yōu)越，這需要我們更加深入的研究，因為體積減小意味著接觸面積的減小，在散熱，齒輪嚙合以及傳動等方面都需要仔細(xì)的探討，不斷研究和探索，設(shè)計出最合理的方案。

4 結(jié)語

21世紀(jì)是個科技迅猛發(fā)展的時代，尤其是信息能源技術(shù)和機械制造技術(shù)更加是突飛猛進(jìn)，在很多方面都得到了充分的發(fā)展，但這顯然還是不夠的，我們必須清醒的認(rèn)識到我們還是處在社會主義初級階段，我們的首要任務(wù)還是要大力發(fā)展生產(chǎn)力，而生產(chǎn)力的發(fā)展離不開工業(yè)和農(nóng)業(yè)，而工農(nóng)都需要有先進(jìn)的機械設(shè)備來促進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)效率的提高，所以機械傳動技術(shù)的發(fā)展仍然會是社會生產(chǎn)力發(fā)展的主題，我們不能滿足于已經(jīng)取得的成就，要以更加飽滿的熱情投入到機械制造的洪流中，促進(jìn)機械傳動科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)然，機械傳動科技的發(fā)展不是我們一兩個人能夠推動的，還有賴于廣大研究人員的進(jìn)一步探索。