引論：我們?yōu)槟砹?篇中學(xué)語文教育論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
中學(xué)語文教育論文:中學(xué)語文教育論文
語言來源于生活，在生活中學(xué)語文，這是作為一個(gè)學(xué)生所必需的。在語文教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生的生活，使語文教學(xué)與生活實(shí)際相聯(lián)系。生活又是學(xué)生學(xué)習(xí)的源泉，是課堂教學(xué)的延伸，是學(xué)生學(xué)以致用的實(shí)戰(zhàn)演練場所。教學(xué)中，教師可以通過回顧生活、體驗(yàn)生活、運(yùn)用生活、拓展生活等，從而引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活。
所謂語文生活化教學(xué)，就是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，將學(xué)生從抽象、虛擬的課本堆中解脫出來，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課本知識(shí)的同時(shí)，融入生活，感受現(xiàn)實(shí)生活，更進(jìn)一步了解生活，使學(xué)生在與現(xiàn)實(shí)世界的撞擊、交流中，激發(fā)學(xué)生參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識(shí)。
在新課程下的課堂教學(xué)中，學(xué)習(xí)的主人是學(xué)生，課堂的主體是學(xué)生，教學(xué)過程是學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)、探究創(chuàng)新、走進(jìn)生活的過程。語文學(xué)科作為多門學(xué)科的基礎(chǔ)學(xué)科，就是要尋找到一條突破傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的新道路，變“應(yīng)試語文”、“課堂語文”為“生活語文”，從而擴(kuò)大學(xué)學(xué)習(xí)語文和運(yùn)用語文的時(shí)空界限，不斷深入到生活中運(yùn)用，在實(shí)際運(yùn)用中提高聽說讀寫能力。
語文來源于生活，在生活中教語文、學(xué)語文，這更能夠讓學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解生活、體驗(yàn)生活。那么教學(xué)如何服務(wù)于生活，又是如何體現(xiàn)生活的呢？我采取了以下措施：
由于教育資源有限，在教學(xué)課堂上，教師可以創(chuàng)設(shè)一些貼近學(xué)生生活的情境，從而激發(fā)起學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主人，創(chuàng)設(shè)這些鮮活的情境顯得尤為重要，創(chuàng)設(shè)生活化的課堂環(huán)境，使學(xué)生在無拘無束、輕松輸快的生活場景中交流思想、表達(dá)感情。如：在教室布置時(shí)將課桌椅擺成幾個(gè)大方塊，學(xué)生圍坐在一起，猶如家里，大家積極思考，盡情交流，主動(dòng)合作，學(xué)生怎會(huì)不思潮涌動(dòng)，在這樣充滿情趣的生活場景里學(xué)習(xí)，大家心情舒暢，師生關(guān)系融洽，和諧的課堂必然煥發(fā)出生命的活力。
有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見的生活現(xiàn)象，但往往又是他們忽視了的，我們在課堂上就應(yīng)努力喚起學(xué)生頭腦中有關(guān)這些生活現(xiàn)象的每一點(diǎn)記憶，可以利用語言、情景，讓學(xué)生在回憶中挖掘以往的生活影子，與課文進(jìn)行對比，加深理解。這樣對學(xué)生的學(xué)習(xí)會(huì)更有幫助。
例如：狗對于學(xué)生而言可謂司空見慣，但真正了解狗特點(diǎn)的同學(xué)卻不多，因此應(yīng)在課堂上向?qū)W生提出明確的要求，引導(dǎo)他們回憶生活中有關(guān)狗的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，讓他們更深地了解生活中比較常見的小動(dòng)物，然后在課余生活中精心指導(dǎo)學(xué)生抓住小狗的特點(diǎn)去觀察，從而了解小狗的性情、脾氣等，這樣，學(xué)生不但能夠更深的了解小動(dòng)物，更能夠提高學(xué)習(xí)的積極性。
每一篇課文都是以語言文字為載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語文就是在頭腦中把語言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。新課程非常關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)。所以在語文學(xué)習(xí)中，我們不是把別人的文字化為自己的生活，而是要借自己的體驗(yàn)把生活化為文字、感受、理解，從而達(dá)到主動(dòng)地吸收、自覺地獲取、高能力地反饋。例如在教學(xué)時(shí)讓學(xué)生結(jié)合課文所描述的內(nèi)容進(jìn)行表演，既可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，增加對生活的理解、感悟，又可以把語言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而加深對課文感悟。
在課堂上，我會(huì)讓學(xué)生將自己家鄉(xiāng)最出色的水果介紹給“客戶”，看誰說得好。學(xué)生們躍躍欲試、爭先恐后，他們運(yùn)用自己學(xué)到的方法將“柿子、蘋果、桃子、梨子”等水果描繪得惟妙惟肖，淋漓盡致。通過這樣采用多種“生活化”方式的技能訓(xùn)練使學(xué)生既學(xué)得有味，鞏固了知識(shí)、掌握了技能，又鍛煉了學(xué)生各方面的能力，使他們體會(huì)到了學(xué)習(xí)知識(shí)的快樂，開發(fā)了他們自主創(chuàng)新的潛能。
語文是建立在生活基礎(chǔ)之上的，解決生活中的許多問題也必須依靠語文。因此，我們要充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的語文教育資源，構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系，校內(nèi)外溝通，學(xué)科間融合的語文教育體系，使學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)語文，用語文。例如：有24小時(shí)早上，一個(gè)學(xué)生在校門外拾到一個(gè)錢包，將錢包交給了我，我在一上課就把這件事告訴了學(xué)生，問學(xué)生該怎么辦？于是很自然地引出寫“招領(lǐng)啟事”能解決問題，從而讓學(xué)生明白寫“招領(lǐng)啟事”的意義，也激發(fā)了學(xué)生寫作的欲望。接下來就開始教學(xué)“招領(lǐng)啟事”的寫法，讓學(xué)生開始寫招領(lǐng)啟事。這時(shí)的學(xué)生是出于為了幫助撿到東西的同學(xué)的忙，所以學(xué)得都很投入，寫得都很認(rèn)真，而沒有枯燥的學(xué)習(xí)的感覺。寫完后，選擇好的同學(xué)的作品張貼于校門外合適的地方。過了幾天，我又對同學(xué)們說，這個(gè)失主看到同學(xué)們寫的“招領(lǐng)啟事”后領(lǐng)回了東西，非常感激，他想寫一封感謝信，但不知道怎么寫，想請同學(xué)們幫助，于是又展開了“感謝信”的教學(xué)。經(jīng)過這一環(huán)扣一環(huán)的教學(xué)設(shè)計(jì)，不僅使學(xué)生在無形之中學(xué)會(huì)了知識(shí)，拓展生活，還讓學(xué)生們學(xué)得有滋有味。
中學(xué)語文生活化教學(xué)的前景是如此的誘人，但在實(shí)際的教學(xué)中還是有這樣或那樣的疑惑。如就中學(xué)語文教學(xué)如何營造合適的生活化課堂，使每個(gè)學(xué)生都獲得不同的發(fā)展，令人深思。
以上僅僅是我個(gè)人膚淺的看法，更多的體會(huì)還需我們更多的實(shí)踐。正所謂“一切生活皆語文”，生活中處處有語文，也處處用到語文。我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在廣闊的語文天地中，積極自主地探索、創(chuàng)新，懂得生活、學(xué)會(huì)生活、改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的主人。
中學(xué)語文教育論文:中學(xué)語文與語文教育論文
一、語文教學(xué)中融合真善美教育，引導(dǎo)中學(xué)生形成正確的審美取向
現(xiàn)代的中學(xué)生幾乎沒有經(jīng)歷過生活的磨練，對于事物總是以單一的知識(shí)作為判斷基礎(chǔ)。這種較低的事物判斷能力必然會(huì)對于真善美的缺乏的理解。因此在中學(xué)教學(xué)中，要將語文教學(xué)內(nèi)容充分地運(yùn)用起來，培養(yǎng)學(xué)生以積極的意識(shí)鑒賞美，以健康的觀念理解美，以對于真善美以定位。
二、語文教育中融合真善美的新理念
（一）語言教育要從認(rèn)識(shí)論的角度探求“真”
在中學(xué)語文教育中，所謂的“真”，主要是針對于智育的角度而言。語文教育的目的在于提高語文學(xué)科的質(zhì)量水平，這就意味著實(shí)施語文教育的過程中，要將學(xué)生智力開發(fā)貫穿于語文教學(xué)的始終，以做到“求真”。在語文教育中，語文能力是學(xué)生聽課、閱讀以及寫作中所具備的特殊能力。注重語文能力的訓(xùn)練，不僅對于學(xué)生語文智力的提高具有促進(jìn)作用，而且還促使學(xué)生積極主動(dòng)地將語文能力訓(xùn)練融入到語文教育的整個(gè)過程中，使學(xué)生在對于事物的創(chuàng)造性以及人格的健全上都會(huì)有所提高。
（二）語言教育要從倫理學(xué)的角度探求“善”
在中學(xué)語文教育中，所謂的“善”，主要是針對于德育的角度而言。語文教育的核心旨在激發(fā)學(xué)生的道德意識(shí)，使中國的傳統(tǒng)人文精神得以弘揚(yáng)，因此，在語文教育中更為注重人文性。也就是說，在語文教育中，要發(fā)揮德育教育，即是指通過人文教育，發(fā)揮其“向善”的目的，即學(xué)生接受道德素質(zhì)教育的同時(shí)，還要中國家和民族的角度出發(fā)，接受愛國主義和革命理想主義教育。中學(xué)語文教育中，只有注重學(xué)生思想的凈化，才能夠引導(dǎo)學(xué)生對生活充滿熱愛，對人民建立起情感，并富有社會(huì)責(zé)任感。這種學(xué)生健全人格塑造，對于學(xué)生世界觀、人生觀和極愛直觀的確立非常有利，同時(shí)更有利于促進(jìn)中學(xué)語文整體教學(xué)水平的提高。
（三）語言教育要從美育學(xué)的角度探求“美”
在中學(xué)語文教育中，所謂的“美”，主要是針對于美育的角度而言。語文教育本身就有提高學(xué)生審美意識(shí)的功能，作為語文教育的歸宿，其作用在于增強(qiáng)學(xué)生的審美意識(shí)，構(gòu)建學(xué)生的自由心靈，引導(dǎo)學(xué)生提升審美能力。通過語文教育，學(xué)生的審美能力得以提升，可以使學(xué)生的思想深處生發(fā)出審美感受能力，從而發(fā)展審美鑒賞能力，不僅激發(fā)了學(xué)生的審美創(chuàng)造能力，而且還提高了學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力。綜上所述，中學(xué)語文教學(xué)要獲得成功，就要將真善美融合于其中，以為學(xué)生創(chuàng)造獨(dú)具特色的教育環(huán)境。學(xué)生在感悟真善美的同時(shí)，心靈受到感染而獲得個(gè)性上的健康發(fā)展。
作者：周云劍 單位：臨沂市蘭山區(qū)教育體育局
中學(xué)語文教育論文:中學(xué)語文教育論文
一、中學(xué)語文教育的科學(xué)性
（一）中小學(xué)語文教育的字詞教學(xué)
從小學(xué)一年級(jí)的語文教育開始，字詞教學(xué)就已經(jīng)成為學(xué)生必須經(jīng)歷的教育過程。從現(xiàn)行的多種中學(xué)語文教材來看，每一單元都會(huì)擁有專門的字詞教學(xué)內(nèi)容。字詞教學(xué)偏重的是識(shí)字與釋義的教學(xué)，其目的是要讓學(xué)生學(xué)習(xí)生字生詞，并且在學(xué)習(xí)過程中完成積累，從而讓學(xué)生擁有更深層次的閱讀基礎(chǔ)和寫作基礎(chǔ)。語言是人類交流的媒介，而字詞又是語言的載體。也就是說只有擁有了一定的字詞積累學(xué)生才可以學(xué)習(xí)、交流和成長。這就體現(xiàn)了中學(xué)語文教育的科學(xué)性。
（二）中學(xué)語文教育的閱讀教學(xué)
在字詞教學(xué)的基礎(chǔ)上，閱讀教學(xué)是中學(xué)語文教育中更深層次的教學(xué)內(nèi)容。閱讀始終貫穿于學(xué)生的日常生活和未來成長的過程。閱讀是除了傾聽以外人類獲取信息的主要途徑，人類要從報(bào)紙、雜志等諸多介質(zhì)中獲取信息就必須通過閱讀，在閱讀中收集信息、整理信息，最終提煉自己需要的信息。站在學(xué)生的角度，閱讀也是支撐學(xué)生學(xué)習(xí)的重要工具。以中學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科為例，學(xué)生要領(lǐng)悟公式的使用方法就必須閱讀相關(guān)的解釋，通過閱讀明白公式的使用方法和推理過程。學(xué)數(shù)學(xué)中包含應(yīng)用題的教學(xué)，其本質(zhì)就是要讓學(xué)生通過對題目的閱讀，進(jìn)而理解題意，最終進(jìn)行解題。從上述言論來看，閱讀能力對學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)都有極大的影響。在中學(xué)語文教育中，閱讀教學(xué)是主要的教學(xué)內(nèi)容。每一篇課文講述的內(nèi)容、作者表達(dá)的思想感情，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中提高了閱讀能力。總的來說，閱讀教學(xué)是中學(xué)語文教育中重要的教學(xué)內(nèi)容，對于學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和成長有重大的支撐作用，更進(jìn)一步體現(xiàn)了語文教育的應(yīng)用性和工具性，也就體現(xiàn)了中學(xué)語文教育的科學(xué)性。
（三）語言表達(dá)教學(xué)
，培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力同樣是中學(xué)語文教育的重點(diǎn)。無論是作文教學(xué)還是口頭語言表達(dá)教學(xué)，對于學(xué)生都具有重要的支撐作用。學(xué)生要闡述自己的觀點(diǎn)和看法只有兩個(gè)途徑。及時(shí)，口頭表達(dá)。學(xué)生通過說的方式，以清晰的邏輯和分明的層次表達(dá)自己的思想，通過口頭表達(dá)的方式闡述自己的想法。第二，寫作。學(xué)生還可以通過寫作的方式在紙上表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法。而無論是學(xué)生口頭表達(dá)能力還是寫作能力，都是建立在中學(xué)語文教育的基礎(chǔ)上的。通過語言表達(dá)教學(xué)，學(xué)生才能擁有清晰的邏輯性和層次性，才能夠用流利的語言或文字清楚地表達(dá)自己的思想。綜上所述，中學(xué)語文教育中的字詞教學(xué)、閱讀教學(xué)以及語言表達(dá)教學(xué)，其最終目的就是培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力。而這四種能力正是支撐學(xué)生生活、學(xué)習(xí)和成長的重要能力，也是中學(xué)語文教育最直接的功能和作用。同時(shí)，這三大教學(xué)內(nèi)容也是應(yīng)付考試的主要力量。在這種背景下，眾多中學(xué)語文教師將語文教育的科學(xué)性當(dāng)作主體，其教育目標(biāo)就是對學(xué)生的發(fā)展和成長做支撐，其主要目的是應(yīng)對考試。這種想法違背了新課程標(biāo)準(zhǔn)，忽視了語文教育的人文性。
二、中學(xué)語文教育的人文性
相比中學(xué)語文教育的科學(xué)性，其人文性特征更加深邃，但也始終貫穿中學(xué)語文教育過程，是一種不可忽視的重要力量，也是素質(zhì)教育理念下被大力推進(jìn)的教育目標(biāo)。
（一）中學(xué)語文教育中的情感教育
在素質(zhì)教育理念下，情感教育早已成為語文教育的重要教學(xué)目標(biāo)。所謂情感教育，就是指在教育過程中讓學(xué)生獲得充足的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生深刻感受豐富的情感，并以此為基礎(chǔ)幫助學(xué)生樹立健全的人格。眾所周知，在中學(xué)語文教材中擁有大量飽含感情的文章和素材。《我的戰(zhàn)友》、《小英雄雨來》、《豐碑》等眾多的文章就表達(dá)了偉大的無私奉獻(xiàn)精神。《我的母親》、《再見了、親人》等課文表現(xiàn)了偉大的親情。通過對教材的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠獲得充足的情感體驗(yàn)，其對于學(xué)生的思想感情有極大的促進(jìn)作用，在無形之中就達(dá)到了情感教育的目的。幫助學(xué)生樹立健全的人格就已經(jīng)超脫了中學(xué)語文教育表面的教學(xué)目標(biāo)，從科學(xué)性上升到了人文性，是一種培養(yǎng)學(xué)生人文精神、人文素養(yǎng)的教育過程。
（二）中學(xué)語文教育中的美育
另一方面，在語文教育中還滲透了對學(xué)生的美育。所謂美育，就是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和發(fā)現(xiàn)美的能力，讓學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美，最終培養(yǎng)學(xué)生的心靈美，讓學(xué)生擁有積極健康的人生價(jià)值觀，幫助學(xué)生健康成長。以《桂林山水》、《林海》、《海上日出》等課文為例，通過學(xué)習(xí)學(xué)生就可以充分了解大自然美麗的景色，由此產(chǎn)生對美的向往和憧憬。《白楊》、《竹石》這一類的課文可以讓學(xué)生感受到偉大的心靈和精神。通過語文教育，學(xué)生的審美能力和發(fā)現(xiàn)美的能力將會(huì)逐步提高，將會(huì)帶著對美的向往和憧憬面對生活，逐步產(chǎn)生心靈美。這正是符合人文精神的教育內(nèi)容，貫徹了新課程標(biāo)準(zhǔn)中人文素養(yǎng)的教育理念。總的來說，通過中小學(xué)語文教育學(xué)生不僅提高了聽、說、讀、寫的能力，還領(lǐng)悟到了豐富的情感和各種精神。通過語文教育，學(xué)生能夠感受到偉大無私的奉獻(xiàn)精神和愛國精神，能感受到親人朋友之間真摯的感情，還能感受到大自然和人世間的美麗，這正是中學(xué)語文教育中人文性的有力體現(xiàn)。
三、中學(xué)語文教育的科學(xué)性與人文性辯證統(tǒng)一
結(jié)合中學(xué)語文教育科學(xué)性與人文性的表現(xiàn)，以及研讀素質(zhì)教育理念下新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，筆者更加肯定地得出語文教育的科學(xué)性與人文性具有辯證統(tǒng)一的關(guān)系，兩者相對獨(dú)立又相互促進(jìn)，其終極目標(biāo)是一致的，并不存在高低之分。
（一）科學(xué)性與人文性的對立
語文教育中的人文性與科學(xué)性是相對獨(dú)立的，兩者的教育方向、教育方法不存在共同點(diǎn)。首先，中學(xué)語文教育的科學(xué)性強(qiáng)調(diào)的是提高學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，主要傾向于語文教育的應(yīng)用性，即通過語文教育對學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和成長起到支撐作用，并且應(yīng)對考試。而語文教育中的人文性卻主要體現(xiàn)在對學(xué)生精神、思想和心靈方面的教育。從表面來看，中學(xué)語文教育中的人文性對學(xué)生取得成績并沒有直接的促進(jìn)作用，也正是由于這個(gè)原因?qū)嶋H教學(xué)中教師往往忽視了語文教育的人文性。其次，語文教育中科學(xué)性教學(xué)目的可以通過直接的練習(xí)來達(dá)到，教師可以通過布置大量作業(yè)的方式提高學(xué)生的各種能力，以此達(dá)到教學(xué)目的。而語文教育中人文性教學(xué)內(nèi)容則更傾向于學(xué)生的理解和領(lǐng)悟，這就需要教師的正確引導(dǎo)，通過情感關(guān)懷等方式對學(xué)生的思想、心靈進(jìn)行培育。
（二）科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一
從另一個(gè)角度而言，語文教育的科學(xué)性與人文性又是統(tǒng)一的。兩者的終極目標(biāo)都是對學(xué)生的培養(yǎng)和塑造，無論是科學(xué)性強(qiáng)調(diào)的能力還是人文性強(qiáng)調(diào)的心靈其最終目的都是要通過教育，使學(xué)生能夠更好更健康的學(xué)習(xí)和成長。從一定程度而言，我們可以將中學(xué)語文教育當(dāng)作一個(gè)原點(diǎn)，而其中的人文性與科學(xué)性就成為一個(gè)岔路，兩者在教育過程中相對獨(dú)立。但最終，這兩條岔路會(huì)在終點(diǎn)重新結(jié)合，兩者的終極目標(biāo)是統(tǒng)一的、確定的。結(jié)論經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn)，中學(xué)語文教育中擁有人文性和科學(xué)性的特點(diǎn)。這兩種特征在語文教育的過程和內(nèi)容中體現(xiàn)得淋漓盡致。雖然兩者在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)目的上沒有交叉點(diǎn)，相對獨(dú)立，但并不能擺脫兩者擁有相同的最終目標(biāo)的事實(shí)。總的來說，中學(xué)語文教育的人文性和科學(xué)性既對立又統(tǒng)一，并不存在高低淺顯之分。這就告訴眾多的中學(xué)語文教師不應(yīng)該從主觀上忽視人文性和科學(xué)性，應(yīng)該在教學(xué)工作中使兩者結(jié)合，以此達(dá)到貫徹素質(zhì)教育理念的目的。也只有在中學(xué)語文教育中保障人文性與科學(xué)性共同發(fā)展，才可以使學(xué)生健康成長，推動(dòng)我國教育的進(jìn)步和發(fā)展。
作者：楊軍 單位：煙臺(tái)市桃村一中
中學(xué)語文教育論文:農(nóng)村中學(xué)語文教育論文
長期以來，我國農(nóng)村基礎(chǔ)教育受學(xué)習(xí)環(huán)境、教學(xué)條件的局限，農(nóng)村的中學(xué)語文教育水平與城市相比明顯偏低，由于教師觀念落后，方法陳舊，學(xué)生思想拘謹(jǐn)、視野狹窄，社會(huì)評估唯分?jǐn)?shù)論，導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)語文。新課程改革以來國家加大了對農(nóng)村教育的一系列扶持政策，但存在于農(nóng)村教育中的一些根深蒂固的問題仍需我們努力解決。
一、農(nóng)村語文教育的現(xiàn)狀分析
1.新教學(xué)理念接受遲緩，對學(xué)生缺乏心理上的正確引導(dǎo)
農(nóng)村地處偏僻，信息流通緩慢。而農(nóng)村教師大都受到過傳統(tǒng)教育理念和教學(xué)方式的影響，他們曾經(jīng)也是在這樣的教育理念下學(xué)習(xí)并成長起來的，所以，教師要在短時(shí)間內(nèi)接受教育新理念會(huì)比較困難。而正是這種相對比較遲緩的改變使語文教學(xué)效率無法提高。舊的傳統(tǒng)教育觀念下，教師在整堂課中占據(jù)著主要地位，充當(dāng)著主要角色，而學(xué)生更多時(shí)候都是一個(gè)個(gè)在觀看或聆聽的觀眾一樣，沒有真正參與到學(xué)習(xí)中去，教師也沒有認(rèn)識(shí)到學(xué)生在學(xué)習(xí)中所發(fā)揮的主體作用。作為教師，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)是非常重要的，社會(huì)發(fā)展需有知識(shí)、有文化的人才，但教師也有必要認(rèn)識(shí)到育人不僅是從文化上、知識(shí)上對學(xué)生進(jìn)行武裝，更重要的是要從思想上幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，使學(xué)生身心健康發(fā)展。
2.教學(xué)方法陳舊單一，信息技術(shù)設(shè)備缺乏
農(nóng)村語文教學(xué)單一落后的原因主要還有現(xiàn)代化信息設(shè)備缺乏，電腦網(wǎng)絡(luò)沒普及、無圖書室、無教育雜志的學(xué)校比比皆是。就是學(xué)校偶有幾本圖書，也是“古色古味”且被封于書柜中。教育經(jīng)費(fèi)的不足使農(nóng)村語文課堂仍是一人、一書、一粉筆，至于多媒體教學(xué)，教師只是聽說過而已，沒有真正用過現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，所以，語文教師只能靠陳舊的教學(xué)方式去講，學(xué)生也只有依然陳舊下去。
3.分?jǐn)?shù)仍是評判教師和學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)
對于教師和學(xué)生，分?jǐn)?shù)在某種程度上的確是一種對他們進(jìn)行評判的標(biāo)準(zhǔn)，但對學(xué)生或教師學(xué)習(xí)工作上的認(rèn)可單一用分?jǐn)?shù)來衡量是很不科學(xué)的。教師在教學(xué)過程中，單純追求成績，一味要求學(xué)生學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，分?jǐn)?shù)、分?jǐn)?shù)、高分?jǐn)?shù)的做法只會(huì)從很大程度上激起學(xué)生對學(xué)習(xí)的厭惡。
4.語文教師整體素質(zhì)不高
社會(huì)發(fā)展日新月異，但一些教師卻缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情，不懂得通過不斷學(xué)習(xí)來充實(shí)和提高自己的教學(xué)水平，致使自己的教學(xué)業(yè)務(wù)能力一直得不到提高和改善，教學(xué)水平停滯不前甚至是不能滿足現(xiàn)有教育教學(xué)的需要，使教學(xué)水平與學(xué)生的實(shí)際需求不符，嚴(yán)重影響了教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和完成，從很大程度上也影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
二、廣大農(nóng)村師生要努力做到以下幾點(diǎn)
1.轉(zhuǎn)變觀念
但隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，唯分?jǐn)?shù)論英雄顯然已過時(shí)了，社會(huì)需要的各類人才不一定都是考試門門得高分的人。學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)高固然好，但我們不能把分?jǐn)?shù)當(dāng)作學(xué)習(xí)的目標(biāo)和樂趣，我們要培養(yǎng)學(xué)生對語文的興趣，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)語文的樂趣。
2.鼓勵(lì)自主學(xué)習(xí)，感受學(xué)習(xí)樂趣
學(xué)生通過自己積極主動(dòng)獲取的知識(shí)一定比通過教師強(qiáng)制性學(xué)習(xí)獲得的知識(shí)要牢固、長久。教師要想辦法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就要不斷創(chuàng)新教育教學(xué)手段，為學(xué)生創(chuàng)造更多民主、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生提供發(fā)表自我見解，施展個(gè)人才華的舞臺(tái)，不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主探究學(xué)習(xí)，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣。
3.引導(dǎo)學(xué)生多讀書，讀好書，通過讀書培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，提高自身素養(yǎng)
在農(nóng)村，大多數(shù)學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)條件都比較差，也很少買書，即使是條件好一些的家底，也沒有花錢為孩子買書讀的思想意識(shí)。而學(xué)校里因辦學(xué)資金短缺，沒有一個(gè)像樣的圖書室，為學(xué)生提供的能看的圖書也少。有的是學(xué)生本身就不喜歡讀書，對看書沒興趣。多方面原因使學(xué)生讀書的積極性不高。而閱讀是提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)水平很好的一種途徑，教師要引導(dǎo)學(xué)生多讀書，只有多讀，學(xué)生的想象力才能豐富，思維能力才能迅速提高。因此，在語文教學(xué)中，要指導(dǎo)學(xué)生讀通、讀懂、讀熟、讀好，在“讀好”中有讀的情感上的指導(dǎo)和讀的技巧上的指導(dǎo)，特別是要求學(xué)生用心靈去誦讀、去傾聽、去傾訴、去感悟，真正理解讀書的意義。
三、農(nóng)村語文教育的進(jìn)步需要社會(huì)各方面的積極支持和配合
1.建立新的評價(jià)體系
基礎(chǔ)教育是面向全體學(xué)生的平等教育，教師應(yīng)當(dāng)積極促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，應(yīng)使評價(jià)、考試成為培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我的一種教育方式，而不是制造等級(jí)的方式。
2.改進(jìn)農(nóng)村辦學(xué)條件
新一輪基礎(chǔ)教育課程改革突出強(qiáng)調(diào)要把信息技術(shù)與課程改革有機(jī)地結(jié)合起來，使新課程在一個(gè)比較高的水準(zhǔn)上推進(jìn)。可是由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)條件有限，教育教學(xué)資源嚴(yán)重匱乏，社會(huì)各界必須加大對農(nóng)村基礎(chǔ)教育的投入力度，努力改善農(nóng)村落后的辦學(xué)條件。
3.鼓勵(lì)開發(fā)農(nóng)村有利的教育資源
語文作為基礎(chǔ)學(xué)科，課程資源豐富多彩。學(xué)校要大力提倡并鼓勵(lì)廣大農(nóng)村語文教師有針對性地研究農(nóng)村這個(gè)大舞臺(tái)，努力將語文教學(xué)走出課堂，面向自然，把語文學(xué)習(xí)與社會(huì)生活實(shí)踐密切聯(lián)系起來，拓寬語文教學(xué)的天地，提高開發(fā)和利用語文學(xué)習(xí)資源的能力，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對家鄉(xiāng)山水的熱愛，進(jìn)而培養(yǎng)熱愛大自然、熱愛祖國的高尚情操，進(jìn)而理解課文。
面對新課程改革的種種要求和教育教學(xué)過程中存在的諸多困惑，我們的教師尤其是辦學(xué)條件比較落后的農(nóng)村中小學(xué)教師要以一種全新的理念和姿態(tài)迎接課程改革給我們帶來的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)歷史性的跨越，真正使課堂活起來，學(xué)生動(dòng)起來。
作者:馬海峰 單位:甘肅省臨潭縣及時(shí)中學(xué)
中學(xué)語文教育論文:中學(xué)語文教育論文
一、美育與語文
美育是通過對感性形式的直觀，達(dá)到對其中蘊(yùn)含著的意味的領(lǐng)悟和把握，從而啟迪人的創(chuàng)造力。它是“以直觀形象的豐富性來培養(yǎng)人的有機(jī)的、整體的反應(yīng)能力”，是溝通人類感性與理性的橋梁。美育既可使人的感性深邃化，也可使人的理性情感化，從而用溫暖的色彩裝點(diǎn)邏輯嚴(yán)密、嚴(yán)格規(guī)范的理性世界。美育在升華人的感性、引導(dǎo)人的情趣和完善人格等方面都具有舉足輕重的作用，因此，《中國教育改革和發(fā)展綱要》第35條也指出：“美育對于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)發(fā)展的人才具有重要的作用。”而1999年中共中央、國務(wù)院頒布的《關(guān)于深化教育改革，推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》也強(qiáng)調(diào)：“美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對于促進(jìn)學(xué)生發(fā)展有著不可替代的作用。”
語文美育，就是在語文教學(xué)活動(dòng)中對學(xué)生進(jìn)行審美教育的活動(dòng)，這也是中學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)之一。語文為美學(xué)載體，其中既有文學(xué)形態(tài)的優(yōu)美呈現(xiàn)，也有教學(xué)形態(tài)的審美表現(xiàn)。縱觀中學(xué)語文課本，就是一個(gè)美不勝收的大千世界。每一篇散文、每一段雜文、每一句詩歌，都是美的極端表現(xiàn)。這幾乎涉及了美的各個(gè)領(lǐng)域，從不同角度呈現(xiàn)了美的各種豐姿。在美育的高度下，重新整合語文教學(xué)的工具性、人文性，融入審美情感，挖掘語文教材的審美因素，將課程的理性內(nèi)容與感性形式、抽象概念與鮮活形象有機(jī)統(tǒng)一起來，在知識(shí)傳授的過程之中也揉入動(dòng)情的美感體驗(yàn)。努力提高學(xué)生語文素養(yǎng)的同時(shí)，積極發(fā)展學(xué)生感知美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力
二、中學(xué)語文課程中的美育問題
我國語文美育的理論準(zhǔn)備存在著嚴(yán)重的先天不足，再加上課改力度不夠，因此，在實(shí)際實(shí)施過程中，常常出現(xiàn)一些問題，表現(xiàn)在：
1.日常教學(xué)中，大部分教師所謂的語文美育，只是抓住課文中的某些詞句，刻意同美學(xué)概念掛鉤，形成教材分析加美學(xué)術(shù)語的套路，實(shí)際上課程內(nèi)容與美學(xué)概念仍是未能完整結(jié)合的兩張皮。這并不是真正意義上的美育，甚至?xí)驗(yàn)橹匦问蕉鵁o法落實(shí)語文內(nèi)容的教學(xué)。這樣的美育，并不是語文教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)組成部分。部分老師之所以能把語文課同美育較好地結(jié)合起來，往往得力于他們自身的文化素質(zhì)，或者是自己獨(dú)創(chuàng)性的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。他們的課充滿詩意，氛圍活躍，能收到“陶冶情操、啟發(fā)智慧、傳授知識(shí)”的綜合效益，但其實(shí)踐帶有濃厚的經(jīng)驗(yàn)色彩，缺少自覺性、主動(dòng)性，也缺乏推廣性。他們創(chuàng)造的寶貴經(jīng)驗(yàn)，并不能讓其他教師也同樣獲益。因此，加強(qiáng)理論研究，構(gòu)建一個(gè)完整的語文美育理論框架已是刻不容緩的一個(gè)問題。
2.構(gòu)建語文美育的新框架時(shí)，有必要進(jìn)一步明確語文美育的性質(zhì)。美育不是語文教學(xué)的附屬或者點(diǎn)綴，也不僅僅是為了進(jìn)行情感陶冶。從根本意義上說，語文美育是關(guān)系到培養(yǎng)什么樣的人才的問題。21世紀(jì)的到來，社會(huì)對人才素質(zhì)的要求越來越高。未來社會(huì)最需要的是心靈健康、個(gè)性完善、勇于開拓的創(chuàng)造型人才。而美育，是培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的重要方式。傳統(tǒng)的語文教育思想嚴(yán)重地束縛著語文美育的手腳，教師更新教育思想、教育理念則是推動(dòng)語文美育現(xiàn)代化前進(jìn)的動(dòng)力。
3.教師自身審美素養(yǎng)不高是制約語文美育的瓶頸。人們常說教學(xué)是一門藝術(shù)，而語文教學(xué)則更加具有藝術(shù)特性。在語文教學(xué)課堂上，教師應(yīng)該是主導(dǎo)者，應(yīng)激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美熱情和獨(dú)創(chuàng)沖動(dòng)。同時(shí)，教師自己應(yīng)更多地在課堂上實(shí)施創(chuàng)造性教學(xué)，參與到課堂藝術(shù)的設(shè)計(jì)中來。這需要教師既從整體上把握一節(jié)課的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，同時(shí)又要組織自己的語言、肢體動(dòng)作和板書，投入教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生。
三、中學(xué)語文教育中的美育實(shí)施
1.開發(fā)課本中的美育資源
中學(xué)課本中有許多關(guān)于自然景物的描寫，在作家的感性審美之中，融注了個(gè)體對世界的領(lǐng)悟和感知，具有強(qiáng)烈的情感色彩和個(gè)人獨(dú)特性。清代學(xué)者王國維曾說：“一切景語皆情語。”課堂上，教師可利用這些“景語”，引導(dǎo)學(xué)生去感悟其中潛藏的“情語”，從而進(jìn)入文本境界，獲得豐富的審美體驗(yàn)。再如，在詩歌中領(lǐng)悟“明月松間照，清泉石上流”的靜穆之美，“衣沾不足惜，但使愿無違”的適性之美，“少壯不努力，老大徒傷悲”的生命感悟之美，“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的凄艷之美。這些美，格調(diào)雖然不一，但都具有強(qiáng)烈的感染力，引導(dǎo)人的感性在其中徜徉忘返。教學(xué)中，教師應(yīng)盡量挖掘作品中蘊(yùn)含的美，用合理的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，讓他們體會(huì)受到美讓人產(chǎn)生聯(lián)想，從而達(dá)到情感上的美感愉悅，還有很多的詩詞，反映了人在社會(huì)中的生活，可以讓學(xué)生在其中，去分辨是非，體驗(yàn)道德之美。
2.促發(fā)聯(lián)想，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞美
在語文教學(xué)中實(shí)施美育，一方面要訴諸形象，另一方面則必須訴諸感情。劉勰曾說：“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情”，認(rèn)為文章必須借助藝術(shù)形象，才能感染讀者。因此，在教學(xué)過程中，借助藝術(shù)形象，喚起學(xué)生的審美情感，從而獲得審美的情感與審美的愉悅，并同時(shí)獲得道德、知識(shí)方面的教育。為此，在講解分析中，必須引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象，讓他們在閱讀作品的過程中，獲得身臨其境的藝術(shù)感受，并有意識(shí)地將自身的審美經(jīng)驗(yàn)與之相互聯(lián)系，積淀審美財(cái)富，成為他們一生享之不盡的寶藏。如教周敦頤的《愛蓮說》一文，文中有一段描寫：“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻焉。”可鼓勵(lì)學(xué)生，根據(jù)平時(shí)觀察積累，再發(fā)揮聯(lián)想，在頭腦中形成完整畫面，從色、香、味的角度，體會(huì)其美感特質(zhì)。
3.強(qiáng)化作文訓(xùn)練，提高審美創(chuàng)造力
作文教學(xué)是實(shí)施語文美育的一塊重要陣地，教師通過課程教學(xué)，會(huì)給學(xué)生的腦海中形成許多寫作范本，而學(xué)生的作文創(chuàng)作，是范本實(shí)踐的重要基地。學(xué)生能學(xué)會(huì)運(yùn)用生動(dòng)的語言，來描述自然、社會(huì)、人生之美。這一全過程不僅提高了學(xué)生的創(chuàng)作能力，也能使學(xué)生學(xué)會(huì)如何辨別社會(huì)和人生、如何審視真善美和假惡丑，也就培養(yǎng)了創(chuàng)造美的能力。同時(shí)，也能引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美觀、人生觀，以防學(xué)生跨入審美誤區(qū)。
4.開展課外活動(dòng)，寓學(xué)于樂
教師平時(shí)都應(yīng)注意中學(xué)年齡學(xué)生的獵奇心態(tài)，適時(shí)地開展多種課外娛樂活動(dòng)，這也是實(shí)施語文美育的一條好途徑。如創(chuàng)辦校園文學(xué)詩社、電影評論小組、校文工團(tuán)等，開展演講比賽，詩歌朗誦比賽等。這些活動(dòng)可以拓寬學(xué)生審美領(lǐng)域、陶冶情操，激發(fā)愛美情感，調(diào)動(dòng)追求美的熱情，自然也就能提高審美創(chuàng)造力。
[摘要]在美育的視野中重新認(rèn)識(shí)中學(xué)語文教育，能提升語文學(xué)科教學(xué)效益，同時(shí)也能對學(xué)生的情操予以陶冶。本文就美育與語文的關(guān)系、中學(xué)語文教育當(dāng)下存在的問題以及如何在中學(xué)語文教育中實(shí)施美育教育三方面的問題進(jìn)行論述。
[關(guān)鍵詞]美育中學(xué)語文教育作文教學(xué)
中學(xué)語文教育論文:新課程改革下的中學(xué)語文教育現(xiàn)狀
（山東省東營市墾利區(qū)第二實(shí)驗(yàn)中學(xué)）
摘 要：在教育改革和素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)下，人們加強(qiáng)了對初中語文教學(xué)的進(jìn)一步關(guān)注。中學(xué)語文在教育改革的過程中出現(xiàn)了一些和教育事I發(fā)展不相適應(yīng)的問題，在某種程度上制約了中學(xué)語文教學(xué)的發(fā)展。為此，結(jié)合人教版初中七、八年級(jí)語文教材內(nèi)容，對如何實(shí)現(xiàn)初中語文教學(xué)深化改革進(jìn)行策略分析。
關(guān)鍵詞：新課改；中學(xué)語文；教育改革
在新課改的深入發(fā)展下，傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式不再適應(yīng)現(xiàn)代語文教育教學(xué)發(fā)展需要。為此，需要初中語文教師結(jié)合當(dāng)前語文教學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)對語文教學(xué)的改革，從而滿足新時(shí)期學(xué)生的語文學(xué)習(xí)需要。傳統(tǒng)的語文教學(xué)，教師采用的是大綱教案教學(xué)模式，在課堂上表現(xiàn)為教師講解知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)聽講。這種生硬化的教學(xué)模式不利于促進(jìn)學(xué)生語文學(xué)習(xí)，也無法提升學(xué)生的語文素
養(yǎng)。為此，迫切需要語文教師結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)對初中語文教學(xué)的改革。
一、中學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀
1.學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣較低
受傳統(tǒng)語文教學(xué)模式的影響，現(xiàn)階段的學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中處于一種被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，學(xué)生語文學(xué)習(xí)積極性不高，語文學(xué)習(xí)興趣低下。
2.語文教師的教學(xué)觀念比較落后
長期以來，我國的中學(xué)語文教師受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，教
學(xué)理念比較落后，教學(xué)方式單一，不懂得在語文教學(xué)中適當(dāng)調(diào)節(jié)課堂學(xué)習(xí)氛圍。
二、中學(xué)語文教學(xué)改革策略
1.轉(zhuǎn)變語文教學(xué)模式
初中語文教學(xué)不能僅局限在課本上，而且需要教師改變原有遵從課本的教學(xué)模式，確定語文教學(xué)新思路，在語文教學(xué)中，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的積極性。比如，教師可以在語文課程中結(jié)合教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)組織學(xué)生開展小組討論，并將語文教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際生活結(jié)合，實(shí)現(xiàn)生活化教學(xué)，提升學(xué)生語文學(xué)習(xí)的感性認(rèn)識(shí)。比如，在人教版初中語文七年級(jí)上冊《觀滄海》的欣賞學(xué)習(xí)中，教師可以在教學(xué)中為學(xué)生的學(xué)習(xí)營造一個(gè)良好的生活化環(huán)境，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生對《觀滄海》的學(xué)習(xí)。在課堂開始的時(shí)候，教師不是直接向?qū)W生講解詩歌的內(nèi)容，而是讓學(xué)生觀看有關(guān)觀滄海的圖片，在學(xué)生觀察圖片的時(shí)候，教師向?qū)W生介紹曹操到滄海時(shí)他自己的狀況，之后再借助詩歌的伴樂朗
誦，在潛移默化中將學(xué)生帶入詩歌的美妙境界中，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來身臨其境的感受。，教師跳出詩歌本身的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生把握詩歌的境界，進(jìn)行生活化的課堂教學(xué)拓展，讓學(xué)生從自身生活體驗(yàn)領(lǐng)會(huì)曹操博大的胸襟，并對照反省，思考自己的胸襟如何。生活化的語文教學(xué)不僅培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立欣賞和獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，而且在一定程度上提升了學(xué)生的語文素養(yǎng)。
2.創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣
想要提升學(xué)生的語文學(xué)習(xí)效果，需要教師在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?yàn)閷W(xué)生的語文學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)必要的情境，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣。教師在語文教學(xué)中可以通過精心設(shè)計(jì)導(dǎo)課來調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感。比如，在人教版初中語文七年級(jí)上冊《走一步，再走一步》的學(xué)習(xí)中，教師可以先以互動(dòng)交流的方式引入學(xué)生思考“同學(xué)們，你們害怕天黑嗎？在遇到困難的時(shí)候，你們是怎么做的？”通過疑問引起學(xué)生的思考，學(xué)生紛紛思考在自己身上發(fā)生的事。學(xué)生思考之后和周圍的同學(xué)展開交流。在此之后，教師正式引入課堂教學(xué)內(nèi)容。這樣的問題情境創(chuàng)設(shè)的方式能夠在一定程度上提升學(xué)生的語文學(xué)習(xí)效率，較大限度地降低學(xué)生的語文學(xué)習(xí)難度。
3.通過合作探究的教學(xué)方式促進(jìn)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)
在新課改的深入發(fā)展下，初中語文教育教學(xué)開始注重合作、
探究的教學(xué)方式。合作、探究的教學(xué)方式能夠提升學(xué)生語文學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，幫助學(xué)生把握語文學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)。比如，在人教版初中七年級(jí)語文《再別康橋》的學(xué)習(xí)中，在學(xué)生了解了詩歌的內(nèi)容之后，教師和學(xué)生一起探討“柳樹”所代表的意向，通過合作交流豐富詩歌文化內(nèi)涵。“柳”的諧音是“留”。在中國傳統(tǒng)文化中，楊柳代表的是一種依依惜別的情感，“楊柳”在《再別康橋》中的應(yīng)用，結(jié)合徐志摩詩歌創(chuàng)作的背景，可以看出這首詩歌表達(dá)的是作者和新婚妻子依依不舍的情感。學(xué)生的自主化語文學(xué)習(xí)離不開教師的指導(dǎo)以及同學(xué)之間的合作交流。為此，在倡導(dǎo)語文教學(xué)多元化發(fā)展的今天，需要語文教育人員為學(xué)生營造交流合作的自由化語文課堂，在交流合作中促進(jìn)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)。
綜上所述，在新課改的影響下，初中語文教學(xué)發(fā)展任重而道遠(yuǎn)。為了更好地促進(jìn)初中語文教學(xué)發(fā)展，提升學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)，語文教師需要盡快適應(yīng)新課改對初中語文教學(xué)的要求，結(jié)合語文教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新初中語文教學(xué)方法，在教學(xué)中更多關(guān)注學(xué)生語文學(xué)習(xí)的自主性，調(diào)動(dòng)一切積極因素促進(jìn)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)。
中學(xué)語文教育論文:農(nóng)村中學(xué)語文教育教學(xué)淺見
【摘要】農(nóng)村中學(xué)生在思想、性格、語言、知識(shí)等方面都具有地域特點(diǎn)。教師應(yīng)據(jù)此采取切實(shí)有效的教育教學(xué)方法，有的放矢地糾正學(xué)生的缺點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生走向正確的語文學(xué)習(xí)方向，提高學(xué)生的語文綜合素質(zhì)。
【關(guān)鍵詞】農(nóng)村中學(xué)語文教學(xué)；思想；性格；語言；知識(shí)
筆者扎根農(nóng)村中學(xué)從事語文教學(xué)二十幾年，經(jīng)歷了多次課改，從最初的重視課內(nèi)文章教學(xué)到如今的重視課外文章理解，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不斷豐富，但也產(chǎn)生了很多疑惑，促使自己不斷地學(xué)習(xí)、探索，領(lǐng)悟到諸多教學(xué)理論，形成了獨(dú)到的教學(xué)理念。就農(nóng)村中學(xué)語文教學(xué)而言，應(yīng)該注重以下幾個(gè)方面。
一、根據(jù)農(nóng)村中學(xué)生的不同思想特點(diǎn)，引導(dǎo)他們走向正確的語文學(xué)習(xí)方向
當(dāng)下的農(nóng)村大體流行兩種思想：一是“分?jǐn)?shù)至上”，二是“讀書無用論”。語文教師要有的放矢地對這些錯(cuò)誤的思想加以糾正和引導(dǎo)。
（一）教育“分?jǐn)?shù)至上”的學(xué)生糾正僵硬思維，以提高語文素質(zhì)為目的
持有“分?jǐn)?shù)至上”觀點(diǎn)的學(xué)生，深受父母的影響，認(rèn)為只要分?jǐn)?shù)高，就可以進(jìn)重點(diǎn)大學(xué)，就可以跳出農(nóng)門，改變命運(yùn)，所以，他們讀書純粹就是為了提高分?jǐn)?shù)，不顧及素質(zhì)的提高，表現(xiàn)在語文學(xué)習(xí)上，就是埋頭苦讀，死記硬背，不會(huì)融會(huì)貫通，缺乏舉一反三的思維能力。對待這類學(xué)生，教師應(yīng)耐心地引導(dǎo)他們：想要知識(shí)改變命運(yùn)不錯(cuò)，但不能急功近利，要以提高素質(zhì)為目標(biāo)，這樣才能立于不敗之地。要教育學(xué)生以理解運(yùn)用語文知識(shí)為主，不能將語文僅僅當(dāng)作考入大學(xué)的工具。
（二）教育持“讀書無用論”的學(xué)生奮發(fā)圖強(qiáng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)語文
持“讀書無用論”的學(xué)生，深受身邊事例影響，認(rèn)為不讀書也能掙錢。對于這類學(xué)生，教師要引導(dǎo)他們明白：“相信自己的能力，前途是光明的。個(gè)別大學(xué)生沒出路不過是個(gè)案，社會(huì)還是需要人才的，只要是人才，終歸有用武之地。”教師在語文教學(xué)中要學(xué)會(huì)用先進(jìn)的人物事跡鞭策學(xué)生，消除學(xué)生的“讀書無用論”思想，慢慢地將學(xué)生的干勁鼓起來，那么學(xué)生就會(huì)開始喜歡學(xué)習(xí)語文。教師還可以根據(jù)農(nóng)村中學(xué)生的不同性格特點(diǎn)，引導(dǎo)不同的學(xué)生發(fā)揮自身的優(yōu)勢，采取不同的教育方式。
1. 對靦腆害羞、沉默寡言的學(xué)生以鼓勵(lì)為主
這類學(xué)生大多從深山中出來，不認(rèn)識(shí)幾個(gè)人，膽小，表現(xiàn)在語文學(xué)習(xí)上就是不喜歡發(fā)言，默默無語，任憑教師怎么提問他們一律沉默，讓教師干著急。但這些學(xué)生往往寫作很好，內(nèi)斂。作為語文教師，要設(shè)法鼓勵(lì)他們多發(fā)言，特別在作文評講時(shí)多表揚(yáng)他們，讓他們有自豪感、優(yōu)越感。時(shí)間久了，他們慢慢就會(huì)活躍起來。
2. 對桀驁不馴、獨(dú)來獨(dú)往的學(xué)生以關(guān)懷為主
這類學(xué)生一般是單親家庭子女、孤兒、留守兒童，他們得不到家庭的溫暖，于是走向極端，課堂上跟教師唱反調(diào)，課后不寫作業(yè)，一副“破罐子破摔”、天不怕地不怕的樣子，其實(shí)是用這種極端行為掩蓋他們內(nèi)心的空虛與孤獨(dú)。語文教師要理解他們，時(shí)刻給予他們溫暖，用語文學(xué)科特點(diǎn)引導(dǎo)他們走向正確的學(xué)習(xí)方向，糾正他們不良的性格。
三、根據(jù)農(nóng)村中學(xué)生的不同語言特點(diǎn)，采取正確的語言教學(xué)方式
筆者所在的農(nóng)村起碼有四種語言：壯話、平話、南寧白話、普通話。其中，前兩種是最普遍的，是學(xué)生的原始語言，從小說到大的，普通話只不過是他們讀書之后來到學(xué)校用于交流的語言。因此，學(xué)生的語言就帶有濃重的方言色彩。比如“豬肉”，很多說壯話的說成了“肉豬”；又如“南寧在廣西境內(nèi)”，很多說壯話的說成“廣西在南寧”。相信很多人都不曾聽說過這種情況，可是在農(nóng)村里，這是很普遍的。而說平話、白話的，都有自己的方言特點(diǎn)。這些農(nóng)村學(xué)生方言，很難改正。這給我們的語文教學(xué)帶來了一定難度，需要教師采取正確的措施來糾正。
（一）在平時(shí)的生活與學(xué)習(xí)中糾正
教師在平常的對話當(dāng)中提出來，打趣地將各種方言統(tǒng)一到普通話當(dāng)中。值得一提的是，對待普通話不好的學(xué)生要抱著平等尊重的心態(tài)，不可諷刺打擊他們，否則他們會(huì)很自卑，越說越不好。
（二）號(hào)召普通話說得好的學(xué)生多幫助方言濃重的學(xué)生
普通話說得好的學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)條件一般較好，他們從小就被父母教會(huì)了普通話。由于學(xué)生之間接觸時(shí)間最多，“近朱者赤”，在長期的耳濡目染之下，說方言的學(xué)生自然就能說好普通話。
（三）在評講作文中重點(diǎn)糾正
很多講方言的學(xué)生在寫作的時(shí)候也將方言寫進(jìn)了作文，這表現(xiàn)得特別明顯。教師應(yīng)注意在評講作文時(shí)重點(diǎn)指出來。日積月累，學(xué)生自然就可以糾正不規(guī)范的語言。
四、根據(jù)農(nóng)村中學(xué)生的語文知識(shí)特點(diǎn)，采取正確的學(xué)習(xí)指導(dǎo)方法
農(nóng)村學(xué)生見識(shí)少，接觸面窄，語文知識(shí)比較貧乏，主要存在基礎(chǔ)差，閱讀量少，寫作能力不強(qiáng)，綜合實(shí)踐能力差等問題。
對語文基礎(chǔ)差的學(xué)生，以彌補(bǔ)為主。這些學(xué)生占很大部分，而且越來越多，為什么如此？毋庸置疑，跟小學(xué)的放縱教學(xué)有關(guān)。對待這些學(xué)生，必須幫他們將基礎(chǔ)知識(shí)彌補(bǔ)回來，從漢語拼音基礎(chǔ)學(xué)起，一步步來，特別在中學(xué)階段引導(dǎo)他們必須學(xué)好，不能再落下。
對閱讀量少的學(xué)生，盡量引導(dǎo)他們讀健康有益的書籍。鼓勵(lì)他們自己購買中外名著，特別是課標(biāo)中要求閱讀的名著。教師也要購買大量書籍，古今中外，包羅萬象，只要學(xué)生想讀，隨時(shí)可以提供。提倡班級(jí)建立小型圖書館，大家一起供書，實(shí)現(xiàn)資源共享。學(xué)生置身于書籍的環(huán)境，自然會(huì)喜愛讀書。
對寫作水平差的學(xué)生，鼓勵(lì)他們勤于寫作。實(shí)踐才能出真知，鼓勵(lì)他們寫日記、周記，如果時(shí)間不允許，起碼要寫周記，這樣相當(dāng)于每周寫一篇作文，對他們而言比較容易，因?yàn)槭亲约旱慕?jīng)歷，寫起來得心應(yīng)手。在每次的作文課中，教師要適當(dāng)?shù)刂笇?dǎo)：怎么立意，怎么取材等。日積月累，學(xué)生的寫作水平就會(huì)有所提高。
ψ酆鮮導(dǎo)能力差的學(xué)生，要開展豐富多彩的活動(dòng)加以鍛煉。農(nóng)村學(xué)生的綜合實(shí)踐能力大多比較薄弱，中學(xué)語文教師要采取必要措施提高他們的能力。教材里要求開展的“寫作?口語交際?綜合性學(xué)習(xí)”綜合實(shí)踐活動(dòng)是必不可少的。除此之外，還可以開展其他豐富多彩的活動(dòng)，如每節(jié)課的開頭讓學(xué)生進(jìn)行故事接龍，舉行小抄報(bào)比賽、演講比賽，參與競選學(xué)校廣播站成員、學(xué)生會(huì)成員等。對農(nóng)村學(xué)生而言，開始他們可能不知所措，但只要教師堅(jiān)持不懈，他們也能適應(yīng)并熱衷于其中，假以時(shí)日，學(xué)生的綜合實(shí)踐能力定會(huì)得到提高。
農(nóng)村中學(xué)生具有普遍基礎(chǔ)差，綜合素質(zhì)不高，但思想較純真的特點(diǎn)。教師只要引導(dǎo)得當(dāng)，發(fā)揮語文科目的特點(diǎn)，就會(huì)收到很好的教育教學(xué)效果，從而提高學(xué)生的語文素質(zhì)。筆者通過多年的探討，摸清了農(nóng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)特性，也總結(jié)了一些有效的方法，希望本文這些粗淺的見識(shí)可以對農(nóng)村的教育教學(xué)起到借鑒作用。
中學(xué)語文教育論文:中學(xué)語文教育的人文素養(yǎng)培養(yǎng)探析
[摘 要]隨著高等教育改革的不斷深入，人文素質(zhì)教育在中學(xué)語文教育中受到了越來越多人的關(guān)注，人文素養(yǎng)培養(yǎng)對陶冶學(xué)生審美情操、促進(jìn)學(xué)生身心健康與提升學(xué)生生活品質(zhì)至關(guān)重要，同時(shí)有助于學(xué)生養(yǎng)成高尚的品格。但是當(dāng)前中學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)不容樂觀，存在較多的問題，本文針對當(dāng)前中學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失探討了相應(yīng)的培養(yǎng)策略。
[關(guān)鍵詞]中學(xué)教育；語文教育；人文素質(zhì)
語文學(xué)科是中學(xué)教育中的重要內(nèi)容，人文素養(yǎng)在語文教育中的較為突出的體現(xiàn)，其人文素養(yǎng)的培養(yǎng)方法也比較豐富，例如語言語感的培養(yǎng)、實(shí)際生活中的識(shí)字、寫作以及口語交際能力等，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，善于伐善思維，提高審美情趣，形成良好健全思維人格。雖然語文課本上不是每一篇課文都會(huì)全部包含人文素養(yǎng)的內(nèi)容，但可以通過分類不同的文章、課文學(xué)習(xí)，感受作品中任務(wù)文學(xué)形象，文字的表達(dá)精神，借助語文課文內(nèi)容觸發(fā)創(chuàng)造新思維。人文素養(yǎng)水平一方面與個(gè)人成長和發(fā)展存在相關(guān)性，另一方面還好家庭和諧有著密切聯(lián)系，直接影響到國家與社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，近些年中學(xué)生逐漸變成社會(huì)發(fā)展的重要主體，由此可以看出，對中學(xué)生人文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)具有重要價(jià)值。
一、人文素養(yǎng)培養(yǎng)對中學(xué)生成長的重要性
素質(zhì)教育是當(dāng)前我國教育改革的主要目標(biāo)，是培養(yǎng)出具有高素質(zhì)、高水平、高道德人才的主要途徑。為了落實(shí)素質(zhì)教育，我國教育部門不斷對教育方式進(jìn)行改革與調(diào)整，以改善學(xué)生人文精神缺失現(xiàn)象，加快學(xué)生人文精神的培養(yǎng)與重塑。現(xiàn)代中學(xué)生人文素養(yǎng)的重塑需要學(xué)校在語文教學(xué)中增加人文教育內(nèi)容，塑造人格健全的合格人才。學(xué)生的成L過程不僅僅需要文化知識(shí)的豐富，同時(shí)還需要人文精神的熏陶。承載文化精神與傳達(dá)思想情感是語文的主要功能，也就是說，語文是推崇價(jià)值觀念的交際工具與文化載體，而語文教學(xué)和人文精神又存在密切相關(guān)性，因?yàn)檎Z文教學(xué)本身就存在人文性，而且教學(xué)內(nèi)容思想性非常豐富，思想性所涵蓋范疇極為廣泛，主要包括自然事理、社會(huì)倫理、民族意識(shí)以及良好習(xí)慣等。教學(xué)內(nèi)容存在情感意向性，語文教材中匯聚很多人事物，并對人類個(gè)性心理品質(zhì)與情感進(jìn)行凝聚。
但是，長期以來我國的教育理念存在嚴(yán)重的傾斜，對于學(xué)生人文教育投入不足，難以看到人文教育對學(xué)生品德與人格塑造的價(jià)值與作用，導(dǎo)致學(xué)生在受到外部因素入侵的情況下缺少道德力量的支撐，進(jìn)而進(jìn)一步弱化了學(xué)生人文教育的功能。語文教學(xué)方法存在人文性，教師與學(xué)生在語文教學(xué)中并非對立存在，主要將平等對話體現(xiàn)出來，教師對自身情感積極調(diào)動(dòng)，并與具體教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，在學(xué)生心中融入自身情感，該過程如同心靈碰撞，而且中學(xué)不存在升學(xué)壓力，可以擺脫應(yīng)試教育制約與影響，注重想象和感悟，確保教學(xué)中能夠體現(xiàn)出原本就已涵蓋的語文教學(xué)內(nèi)容，從而提升中學(xué)生人文價(jià)值、審美情趣以及人文內(nèi)涵。
二、中學(xué)語文教育的人文素養(yǎng)培養(yǎng)策略
1.重視語文文學(xué)內(nèi)容
語文是學(xué)生從小接觸的科目，在進(jìn)入中學(xué)后，多數(shù)人對語文的關(guān)注度并不高，一些學(xué)生不重視字的書寫，而怎樣用詞與寫字是語文教育教育的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，當(dāng)前一些中學(xué)在語文課程中都要求展開書寫教育，確保學(xué)生可以寫一手比較整潔漂亮的字，因此，有必要在中學(xué)教育教學(xué)中展開書寫教育，可選擇書寫比賽等教育方式，從而使學(xué)生書寫積極性得到不斷提升。學(xué)生除了要積極的學(xué)習(xí)各種技能和知識(shí)，而且還要有足夠的知識(shí)情懷和的人文素質(zhì)，從而促進(jìn)國家的發(fā)展和民族的傳承。學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)是通過環(huán)境影響、知識(shí)的沉淀和知識(shí)的教授等多種方式共同來提升學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)、氣質(zhì)和內(nèi)在品質(zhì)。此外，因?yàn)闀鴮懎h(huán)節(jié)教材相對比較少，應(yīng)該組織教師與學(xué)校展開合作編寫，通過該方式所編寫出來的教材能夠在該區(qū)域的中學(xué)院校中加以推廣應(yīng)用，由此取得理想教學(xué)效果。
2.提高教師自身人文素養(yǎng)
在中學(xué)教育和人文教育融合的過程中對教師自身的要求也在不斷的提高，因此教師需要通過不同的途徑來提高自身的人文素養(yǎng)，這樣才能更好的去教授學(xué)生。人文教育最關(guān)鍵的就是培養(yǎng)人們對于人類生存的意義等，探索人與社會(huì)和諧相處的途徑。中學(xué)教師不但要學(xué)習(xí)本專業(yè)的知識(shí)，形成科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀以及人生觀等，還需要重視對其他科目的學(xué)習(xí)。更重要的是要找到教育和其他知識(shí)之間的契合點(diǎn)，這樣才能夠更好的掌握人文教育的內(nèi)涵。比如在中學(xué)的課程中有比較特殊的幾個(gè)章節(jié)：《大自然之歌》、《我喜歡的動(dòng)漫形象》等，這些不僅涉及到方面的知識(shí)，更重要的是它還和科學(xué)以及動(dòng)漫知識(shí)有了關(guān)系，教師只有充分的了解相關(guān)的知識(shí)之后才能夠更好的理解背后的人文內(nèi)涵，也就能更好的向?qū)W生傳遞這些知識(shí)。
在之前的中學(xué)教學(xué)中，教師所用的是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，這種方法只關(guān)注學(xué)生專業(yè)知識(shí)的教授，而忽視了對文化相關(guān)知識(shí)的傳授，因此學(xué)生是沒有學(xué)習(xí)文化的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的。新課改強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主導(dǎo)作用，注重在課堂的上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的參與，充分的挖掘?qū)W生們的個(gè)性。比如讓學(xué)生欣賞外國雕塑作品的時(shí)候，可以先讓學(xué)生從多個(gè)角度來對這些雕塑進(jìn)行感知，然后讓他們主動(dòng)的去挖掘雕塑作品所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，這樣會(huì)給學(xué)生學(xué)習(xí)雕塑營造一種濃厚的文化學(xué)習(xí)氛圍，提高學(xué)生對美的理解。
3.營造校園文化氛圍
語言文字能夠體現(xiàn)一個(gè)民族的文化發(fā)展的變化，是一個(gè)民族人文發(fā)展史。在高等院校中進(jìn)行語文科目的教學(xué)就是對民族文化中人文精神的傳承和發(fā)展。文學(xué)作品是作者對一種特定時(shí)期的生活環(huán)境和人文精神的描述，也是作者表達(dá)自身的思想感情的一種方式，也是不斷認(rèn)識(shí)人類的發(fā)展、人與社會(huì)和人與自然關(guān)系的過程，這個(gè)過程中充滿了各種人生、人道、人權(quán)和人性等各種感悟的人文精神。因此，中學(xué)語文教師可以組織學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的以人文素養(yǎng)為基礎(chǔ)的語文校園文化活動(dòng)，并且積極的開展和人文精神有關(guān)的講座，邀請學(xué)者和研究人員來對學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)進(jìn)行深化，這樣不僅僅能夠建立起一個(gè)生動(dòng)活潑的校園氛圍，而且對于學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)有著不可替代的作用。學(xué)生通過參加各種各樣的實(shí)踐活動(dòng)，能夠在輕松的氛圍中對自身的人文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，并逐漸形成一種比較完整的人文精神。
4.實(shí)現(xiàn)人文教育的多元化融合
隨著人們思想的改善，各個(gè)學(xué)科之間的距離不斷的被縮短，逐漸走向了大融合的局面，各個(gè)學(xué)科之間的界限也逐漸的變得模糊起來。語文不僅僅是對學(xué)生的聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)和練習(xí)，而且最重要的一個(gè)作用就是幫助學(xué)生在進(jìn)行語文的學(xué)習(xí)的時(shí)候不斷的提升自身的人文精神、人文藝術(shù)賞析能力和人文價(jià)值的感悟，不斷的幫助學(xué)生進(jìn)行人格的健全的培養(yǎng)。所以在進(jìn)行語文教學(xué)的過程中要把傳統(tǒng)單一的語文教育模式進(jìn)行改善，把語文教育在人文文化教學(xué)的基礎(chǔ)上和哲學(xué)、歷史和藝術(shù)等一些學(xué)科進(jìn)行結(jié)合，從而樹立起一個(gè)大語文的語文教學(xué)觀念，這樣學(xué)生能夠從各個(gè)角度進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓學(xué)生進(jìn)行多方位來接受人文知識(shí)和人文價(jià)值。
綜上所述，人文精神在學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)中發(fā)揮著重要作用，是學(xué)校園文化賴以發(fā)展與生存的靈魂。受傳統(tǒng)教育方式的影響，學(xué)生在語文教育中并不能受到良好的人文教育熏陶，加上學(xué)生在人文精神素養(yǎng)方面受到來自外界因素的強(qiáng)力沖擊，從而表現(xiàn)出嚴(yán)重的缺失現(xiàn)象。而校園文化建設(shè)對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有積極的影響作用，只有不斷加強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)，并在語文教育中融入人文素質(zhì)教育，才能進(jìn)一步完善校園文化建設(shè)，從而促進(jìn)中學(xué)語文人文素養(yǎng)教育的發(fā)展。
作者簡介
楊雨辰，男，（1999-），四川達(dá)州，漢族，高中，四川省達(dá)州中學(xué)，研究方向：高中語文。
中學(xué)語文教育論文:徐中玉與中學(xué)語文教育
摘要：徐中玉先生上世紀(jì)五十年表了一系列論述語文教育的文章，言辭懇切且切中要害，給由來已久的語文問題把脈開藥，提出了許多真知灼見。上海市一期課改在上世紀(jì)末啟動(dòng)，由徐先生主編的H版高中語文教材作為引領(lǐng)“一綱多本”時(shí)代的及時(shí)批教材，順應(yīng)了潮流，開創(chuàng)了革新之風(fēng)。時(shí)至今日，徐中玉先生對語文功能、中學(xué)教材編寫、教師作用及有效學(xué)法等方面的思考與見解，對當(dāng)前的語文課程和語文教材改革，仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵字：徐中玉；中學(xué)語文教育 ；H版高級(jí)中學(xué)語文教材
【中圖分類號(hào)】G633.3
已逾期頤之年的徐中玉（1915-）先生是著名的文藝?yán)碚摷摇⒄Z文教育家、作家，由他撰寫、編選的教材、教學(xué)用書達(dá)千萬余字，其中最廣為人知的無疑是已修訂至第十版的《大學(xué)語文》以及在文藝?yán)碚撋系牟环渤删汀６煜壬谥袑W(xué)語文教育上作出的努力和貢獻(xiàn)卻鮮少被提及。
徐中玉先踏上文藝研究道路的緣由也與他在少年時(shí)期對中學(xué)語文課的一個(gè)疑問有關(guān) “國文老師講課時(shí)總是連連稱贊課文寫得好，還讀得抑揚(yáng)頓挫、不亦樂乎。可是這些文章究竟好在哪里呢？又是怎樣寫出來的呢？老師不怎么講這些，這個(gè)疑問就一直存在我的心里。”少年時(shí)的困惑也成為他所鉆研的方向，始于此的上下求索造就了他的一身學(xué)問。徐先生在撰寫發(fā)表文藝?yán)碚撐恼轮猓膊粩嗨妓髦袑W(xué)語文教材、教學(xué)問題，并在上個(gè)世紀(jì)八十年代參與、主持了上海市高級(jí)中學(xué)《語文》（H）版（實(shí)驗(yàn)本）的編輯工作，H版教材于1991年起付梓出版。
縱覽徐先生的中學(xué)語文教育思想，包括教材編選在內(nèi)，他對語文教育的方方面面都有一番獨(dú)到的深思和見解，這里從H版教材、教師、教法及學(xué)法這四個(gè)層面進(jìn)行簡要概括和梳理。
（一） 教材之用
上海市在1988年5月成立了中小學(xué)課程教材改革委員會(huì)，負(fù)責(zé)中小學(xué)課程教材的改革，并組織力量編寫了一套適應(yīng)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)地區(qū)和條件較好的學(xué)校使用的中小學(xué)教材。H辦教材在此背景下應(yīng)運(yùn)而生，由時(shí)任華東師范大學(xué)教授的徐中玉出任教材主編。
H版教材采取分編合冊的做法，把閱讀、寫作、語文知識(shí)、聽說等集中編排在同一套教材之中，各項(xiàng)內(nèi)容分進(jìn)合擊，旨在逐步培養(yǎng)學(xué)生的能，以注重積累，培養(yǎng)習(xí)慣，指導(dǎo)學(xué)法，訓(xùn)練思維為教材的編寫理念。同時(shí)，也重視文學(xué)因素，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展
教材以練閱讀能力為主線。每個(gè)學(xué)期都集中訓(xùn)練了三種閱讀能力，意圖對學(xué)生進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練。訓(xùn)練要求包括理解、鑒賞、評析三個(gè)層級(jí)，形成了由易入難、相互關(guān)聯(lián)的序列，屬于螺旋式的編排方式。下面以閱讀模塊為例，對教材特點(diǎn)進(jìn)行概述。
1.選文系統(tǒng)
H版教材分為講讀課文與自讀課文兩類，講讀課文供教讀訓(xùn)練，自讀課文供學(xué)生自主學(xué)習(xí)。一般來說，一個(gè)閱讀單元中的前兩篇文章為教讀課文，后面兩篇為自讀課文，或者講讀課文和自讀課文相間。H版教材的編寫符合認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)出訓(xùn)練閱讀能力為重點(diǎn)的編寫策略。
2.知識(shí)系統(tǒng)
H版教材的知識(shí)系統(tǒng)分為文化常識(shí)（1-5冊）和文言知識(shí)（第6冊）兩大板塊，其余則分散地穿插在閱讀和表達(dá)體系之中。文化常識(shí)的單元從現(xiàn)實(shí)主義的《詩經(jīng)》一直延伸到近代愛國詩文，展現(xiàn)了五千年的歷史長卷，也發(fā)揮著涵育情感的效用，激發(fā)學(xué)生對祖國燦爛文化的認(rèn)同感和歸屬感。
3.助讀系統(tǒng)
H版教材的助讀系統(tǒng)中包括教材說明、單元標(biāo)題、文話和自讀提示四個(gè)部分。其中，單元標(biāo)題標(biāo)明了本單元閱讀訓(xùn)練的重點(diǎn)。文話緊跟單元標(biāo)題單獨(dú)成頁，設(shè)在文章之前。自讀提示設(shè)在自讀課文之前，以問題的形式對重要內(nèi)容與寫作進(jìn)行提示，從引起學(xué)生對關(guān)鍵性的問題的思考，進(jìn)而幫助學(xué)生在宏觀上把握課文。
4.作業(yè)系統(tǒng)
H版教材的作業(yè)系統(tǒng)分為課文作業(yè)和單元作業(yè)兩部分。講讀課文后大多設(shè)有5道練習(xí)題，前3題側(cè)重于啟示性思考，具有提供教學(xué)思路與指導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容的導(dǎo)向作用，后兩題反復(fù)前一單元訓(xùn)練要求，檢測基礎(chǔ)知識(shí)。
5.插圖系統(tǒng)
教材中的插圖可以分為兩個(gè)部分，一是插頁中的彩色圖片，二是選文中的黑白插圖。
一般來說，教材中的插圖可以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、幫助學(xué)生理解教材，同時(shí)也給教師提供了又一種引導(dǎo)學(xué)生快速進(jìn)入文本的導(dǎo)入方式。
（二） 教師之功
“文藝教師應(yīng)當(dāng)是一個(gè)‘真正的人’，真正的教育家”， 擔(dān)負(fù)起啟迪學(xué)生智慧，培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的任務(wù)文，具體來說從以下四個(gè)方面下足功夫：一要每天抽出時(shí)間閱讀文學(xué)書；二要在教學(xué)文藝作品的過程中吸收歷史資料，不能離開文藝作品另外來談一套歷史；三要進(jìn)行促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的審美教育；四要在對作品中的形象進(jìn)行具體分析概括時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的美感。 教師要在透徹理解咀嚼文本后帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)會(huì)語言之美和蘊(yùn)藏于其中的力量。
這就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)與學(xué)習(xí)材料發(fā)生有意義聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)這種聯(lián)系在很大程度上依賴于教師的指導(dǎo)、點(diǎn)撥和啟發(fā)。
（三） 教法之思
徐中玉先生的文章和專著中多次對語文教學(xué)和教法問題作出論述，他從方法、構(gòu)思、思維、準(zhǔn)備和學(xué)習(xí)內(nèi)容等五個(gè)方面論說了學(xué)好語文應(yīng)具備的條件。他主張基于作品的教學(xué)方法，意在傳授基本知識(shí)和進(jìn)行讀寫訓(xùn)練，將堂課內(nèi)外、生活和文學(xué)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。
1. 分析形象，感受形象
“為了要從文藝作品中吸取教育意義，就必須從‘體驗(yàn)’其中‘生動(dòng)的形象’入手，這才可以使學(xué)生進(jìn)入‘生活內(nèi)部’”。做到這一點(diǎn)不能落入形式主義和教條主義的窠臼，而方式是進(jìn)行創(chuàng)作性的敘述，創(chuàng)造性的敘述就是進(jìn)行讀講和具體的分析。 在敘述和講授的過程中，通過朗讀的方式，指導(dǎo)學(xué)生從自身感受出發(fā)，做到與文中的形象感同身受，當(dāng)然，教師也要進(jìn)行理性總結(jié)。
2. 生動(dòng)、清晰地闡述
教師的言傳身教對學(xué)生所起到的感染，不可小覷，因?yàn)樗麄兊囊谎砸恍卸荚趯W(xué)生的關(guān)注中。徐先生對此曾闡述道“教師一定要正確地、易懂地、生動(dòng)地把作品分析給學(xué)生看，教師對作品的情緒態(tài)度，對于學(xué)生的思想感情可以發(fā)生很大的影響。” 因此，教師在準(zhǔn)備中應(yīng)該入乎其中，并對文章的內(nèi)容和思想作出生動(dòng)豐富而清晰深刻的講解及說明。
3. 不能脫離學(xué)生
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師授課如若只是自說自話，會(huì)很難達(dá)到較好的教學(xué)效果。“文學(xué)教師應(yīng)該不脫離學(xué)生，應(yīng)該知道他們的程度和情緒，需要和困難。他應(yīng)該接近學(xué)生，運(yùn)用各種積極的辦法，培養(yǎng)學(xué)生的思考和獨(dú)立工作的習(xí)慣。” 教師應(yīng)該眼里有人，富有熱情和親切感，知道了學(xué)生的癥結(jié)所在才能加以幫助，促進(jìn)學(xué)生的長足進(jìn)步。
（四） 學(xué)法之得
徐先生認(rèn)為讀寫是語文教學(xué)的重中之重，以下也從學(xué)生閱讀和寫作兩個(gè)方面來介紹先生在理論研究和教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)。
1. 閱讀
作為閱讀包括教材在內(nèi)的各種作品時(shí)“如果只知道愛好故事而不能通過故事去欣賞和接受更重要的東西，就不能算是一個(gè)很好的讀者。” ，而欣賞中較大的難關(guān)如何摒棄個(gè)人偏見，帶著負(fù)面情緒學(xué)習(xí)語文，自不會(huì)有所得。
“學(xué)語文一定要下苦工”，徐先生學(xué)了一輩子文學(xué)，他的話語重心長，“具有以下粗淺的感性的知識(shí)并不等于已能懂得別人的作品。這中間一定要經(jīng)過一個(gè)苦學(xué)苦練的過程。” 語文學(xué)習(xí)可以進(jìn)行兩方面的努力，一是在生活的大語文環(huán)境中的有意注意，這是一個(gè)日生日成循序漸進(jìn)的過程；二是在語文課程經(jīng)由教師指導(dǎo)進(jìn)行集中訓(xùn)練，學(xué)好語文絕不是一朝一夕所能速成的，要引起教和學(xué)生足夠的重視才行。
2. 寫作
作文要去陳言，使文字讀來讓人覺得清新自然。空話廢話客套話流于形式，讀著如味同嚼蠟，獲得清新的語言則需由內(nèi)而發(fā)，體味日常生活中的各種滋味，也就是眼處心生句自神。“如果有正確的見解，真摯熱烈的感情，和豐富的生活滋養(yǎng)，他的文字就可以觸處生姿色，而且無往而不穩(wěn)當(dāng)妥帖。” 而如欲達(dá)到這樣的境界還要有創(chuàng)造的能力，不僅是語言上的陌生化也是情感上不同于一般人的真心真意。
萬樊榭有語“多作不如多改”，尤其對于中學(xué)生而言，在成文之后加以修改完善是重要且必要的，這也是提升作文能力的良機(jī)。徐先生也對文章的修改作出過指導(dǎo)“文章修改要達(dá)到兩個(gè)目標(biāo)，及時(shí)，就是要把不正確或不夠整齊的內(nèi)容改成盡可能的正確，進(jìn)一步還要改成盡可能的深刻；第二，就是要把不具體生動(dòng)的表現(xiàn)形式改成為盡可能的具體生動(dòng)” ，這也就是說，文章的修改可從兩點(diǎn)入手，一為內(nèi)容，二為形式。
大道至簡，徐中玉先生的文章平白如話，當(dāng)我們翻開書頁時(shí)就好像能聽見一位長者親切的諄諄教導(dǎo)，他淺易卻生動(dòng)的文字卻總能一針見血得指出一直存在卻難以言明的問題。徐先生學(xué)養(yǎng)深厚，為文求其真美，為師則如春風(fēng)化雨，也無怪古語有云大德必得其壽，再讀先生文章及編纂的教材，獲益亦頗多。語文學(xué)科在新時(shí)期以來有很大發(fā)展，H版教材在現(xiàn)在看來雖有不可避免的時(shí)代印記，但教材中所凝聚的編者智慧仍熠熠生輝，其以學(xué)生為本，重知識(shí)也重能力的編寫特色仍值得我們研究借鑒，H版教材敢為人先的編寫理念成為滬教版教材勇于創(chuàng)新的濫觴。我們不僅要秉承前人嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，勤于思考的精神，更應(yīng)師其意不泥其跡，結(jié)合當(dāng)下現(xiàn)狀，為語文教學(xué)問題的解決及教材的合理編寫提出新方法新思路。
中學(xué)語文教育論文:論中學(xué)語文教育中德育價(jià)值的剖析與實(shí)現(xiàn)
內(nèi)容摘要：中學(xué)語文教育較大的缺陷在于語文德育的缺失，只有將工具性與人文性有機(jī)整合起來，即語文教育知識(shí)傳遞與德育行動(dòng)的結(jié)
內(nèi)容摘要：中學(xué)語文教育較大的缺陷在于語文德育的缺失，只有將工具性與人文性有機(jī)整合起來，即語文教育知識(shí)傳遞與德育行動(dòng)的結(jié)合，才能締造真正的語文教育。本文主要探究中學(xué)語文教育中德育價(jià)值的剖析與實(shí)現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：中學(xué)語文 語文教育 語文德育
語文教育注重工具性與人文性的統(tǒng)一，語文教育其實(shí)包涵濃郁的德育氣息，正確認(rèn)識(shí)語文教育就是應(yīng)將其放置于德育語境中進(jìn)行思考，反思語文中的德育與塑造德育中的語文，應(yīng)是語文教育活動(dòng)最基本之遵循。
一、中學(xué)語文教育內(nèi)容中德育價(jià)值應(yīng)從何剖析
中學(xué)語文教育在應(yīng)然與實(shí)然層面都可彰顯出鮮明的德育特性，那么這種彰顯的內(nèi)在機(jī)理何在呢？也就是言及中學(xué)語文內(nèi)容中德育價(jià)值究竟由何體現(xiàn)的問題。在中學(xué)教育教學(xué)體系中，語文教育承擔(dān)著重要的育人任務(wù)，教學(xué)內(nèi)容是德育價(jià)值剖析的起點(diǎn)。
及時(shí)，中學(xué)語文教育課本內(nèi)容是語文德育的根本出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，深挖課文知識(shí)體系與分析課文道德譜系同樣重要。以《高中語文必修1》為例：在“閱讀欣賞”篇目中共有4個(gè)單元、14篇課文，而按照德育目標(biāo)劃分，可劃分為以《沁園春?長沙》為代表的“實(shí)踐價(jià)值觀念培育與踐行”課文、以《記念劉和珍君》為代表的“民族情、時(shí)代情、家國情宣傳和教育”課文、以《燭之武退秦師》為代表的“歷史經(jīng)典緬懷教育”課文等。在中學(xué)語文課本內(nèi)容設(shè)計(jì)時(shí)，就已充分考慮了知識(shí)與道德的結(jié)合問題。針對處于基本價(jià)值觀念與道德素養(yǎng)變動(dòng)性與可塑性都較強(qiáng)的青少年學(xué)生群體，語文教育給予他們是如何認(rèn)知世界、改造世界及與世界和諧共處的價(jià)值觀與方法論，從課本內(nèi)容的主旨、立意、故事、情懷中來引導(dǎo)他們實(shí)現(xiàn)心理與情感層面的道德共鳴。
第二，將國學(xué)經(jīng)典名著引入語文課堂是語文德育的創(chuàng)新補(bǔ)充點(diǎn)，延伸課堂教學(xué)的知識(shí)空間與拓展思想空間缺一不可。學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典名著是傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)揚(yáng)的重要形式，在經(jīng)典中所承載的不僅僅是區(qū)別于白話文的文言文形式，它更多體現(xiàn)為歷史先人智慧、道德品質(zhì)、行為操守。諸如：通過對《論語》的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生明白“己所不欲，勿施于人”的“仁禮”觀念；對《孟子》的閱讀，可讓學(xué)生接觸到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“孝德”觀念等。在中學(xué)語文教育中，可通過國學(xué)經(jīng)典名著的朗讀、背誦、默寫、摘抄、納入考試范圍等方式，來激發(fā)學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的興趣與主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，從而在傳授具體語文知識(shí)的同時(shí)，向?qū)W生傳遞人文修養(yǎng)、終極關(guān)懷和普世價(jià)值。
第三，以現(xiàn)代文學(xué)、新聞、社科、歷史等讀物作為語文德育的現(xiàn)實(shí)支撐點(diǎn)，凸顯語文教學(xué)的知識(shí)關(guān)照與現(xiàn)實(shí)關(guān)照密不可分。語文教育的目標(biāo)不在于將所有人都培養(yǎng)成為教育學(xué)家、文學(xué)家、詩人等，而是在于培養(yǎng)健全社會(huì)當(dāng)中健全的語言溝通能力與健全的道德人格。而方法便是要將生活化的語文內(nèi)容融入到語文教育當(dāng)中，使學(xué)生在獨(dú)立思考人生、理性批判社會(huì)、健康探討未來的過程中，不斷深化他們對道德的基本看法，以頗具生活氣息與時(shí)代感的文學(xué)、新聞、社科、歷史等作為語文教育的素材，就是在內(nèi)容層面貫徹教育學(xué)家杜威的“教育即生活、生活即教育”理念。如在《高中語文必修》（1-5）中，也放入了諸如：恩格斯的《在馬克思墓前的講話》、馬丁?路德?金的《我有一個(gè)夢想》、海明威的《老人與海》等課文，這些對于提升中學(xué)語文教育的德育價(jià)值是有益處的――德育是一個(gè)內(nèi)容復(fù)雜的體系，它不僅包括對學(xué)生群體的基本道德要求，還包括對現(xiàn)實(shí)世界的基本看法與基本行為，將學(xué)生從“課堂人”真正轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣?huì)人”。
二、中學(xué)語文教育方法中德育價(jià)值應(yīng)由何實(shí)現(xiàn)
對于中學(xué)語文教育教學(xué)方法而言，大體包括三大流派：感知派、導(dǎo)引派和發(fā)掘派。這三點(diǎn)對于德育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的語文教育方法能起到良好的啟示作用，德育的過程其實(shí)也可根據(jù)不同的學(xué)生個(gè)體、不同的老師特質(zhì)、不同的教育內(nèi)容、不同的教育思路等，來劃分為感知型語文德育法、導(dǎo)引型語文德育法和發(fā)掘型語文德育法。
及時(shí)，就使用感知型語文德育法而言，對于入門性語文內(nèi)容、后進(jìn)型學(xué)生群體、以及整體式授課模式等是恰當(dāng)?shù)摹Ｔ摲椒ǚ浅？简?yàn)教師對語文課文內(nèi)容的綜合性把握，也同樣對教師對課文內(nèi)容中所體現(xiàn)德育思想的完整性把握提出較高要求：在“講”方面，對學(xué)生初涉的課文類型進(jìn)行脈絡(luò)式梳理，總結(jié)出德育思想的大致思路；在“讀”方面，以極富感染力、鼓動(dòng)性、形象化的語言形式呈現(xiàn)出課文的情感面貌，建構(gòu)起德育思想的情感頻譜；在“議”方面，鼓勵(lì)師生間關(guān)于課文中心主旨、重要段落、核心詞匯的思想性討論，讓學(xué)生感受其中的真、善、美；在“評”方面，以教師在語文課堂中地位來評定課文較為合理的美學(xué)高度、哲理深度及道德程度，確立中學(xué)生語文學(xué)習(xí)中道德習(xí)得的重要標(biāo)尺。
第二，就使用導(dǎo)引型語文德育法而言，對于大綱性語文內(nèi)容、普通學(xué)生群體、以及點(diǎn)撥式授課模式等是合適的。導(dǎo)引就是讓學(xué)生的語文學(xué)習(xí)嵌入到教師的“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)式教學(xué)邏輯中，讓教師的“導(dǎo)”用以解決學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的知識(shí)欠缺、思維局限、心理起伏、道德非難等困境，在“暗示引發(fā)、引路入境、輻射延展、逆轉(zhuǎn)爆破、抽換比較、綱要信息、激疑促思、再造想象、挑撥爭鳴、舉隅推導(dǎo)”等方法的運(yùn)用基礎(chǔ)上，縮短學(xué)生自主解決語文知識(shí)問題與德育問題的“解答距”。從某種程度上說，導(dǎo)引型語文德育法的運(yùn)用，本質(zhì)上是“長文短教”與“意文德析”的結(jié)合――由于教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)課時(shí)的內(nèi)置矛盾，使在教授一篇課文時(shí)不可能抓住所有問題域，尤其是在德育層面的問題域更是容易被課堂所忽視。基于此，采用導(dǎo)引型方法，讓教師抓住核心議題，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)非核心議題的興趣，引導(dǎo)他們實(shí)現(xiàn)從“表意”到“表德”的過渡。
第三，就使用發(fā)掘型語文德育法而言，對于拓展性語文內(nèi)容、先發(fā)型學(xué)生群體、以及遷移式授課模式等是相宜的。發(fā)掘型教育法的立足點(diǎn)，在于激發(fā)學(xué)生自主認(rèn)知、自主學(xué)習(xí)、自主批判的學(xué)習(xí)興趣，從“知”、“情”、“意”、“信”、“行”五個(gè)方面探究學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展道路。在這種方法中，教師只是作為“教育的守夜人”角色而存在，語文內(nèi)容中的人物描寫、情境描繪、脈絡(luò)勾勒、情感渲染、故事呈現(xiàn)、背景展開、旨意流露等，都是依托學(xué)生群體已有的學(xué)習(xí)邏輯框架來進(jìn)行深入琢磨與聯(lián)想思考的，語文知識(shí)與思想的習(xí)得也正是在這種“如切如磋，如琢如磨”中得以實(shí)現(xiàn)的。但在運(yùn)用該方法時(shí)容易陷入到另一誤區(qū)中，即為助推學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)而盲目地追求課堂的氛圍，忽視“語文教學(xué)必須依照文本，深刻理解文本才能抓住語文學(xué)科的要害”的原則。發(fā)掘型語文德育法的根基是語文文本，這點(diǎn)是毋庸置疑的，學(xué)生只有“以本為本”才能不斷內(nèi)生出對文本之外的人文和道德思考。
語文中的德育與德育中的語文，并不是一個(gè)故弄玄虛的辯證法技巧運(yùn)用，而是對中學(xué)語文教育真正歸途的反思。在中高考的大棒指揮下，無論是教師還是學(xué)生，在回答語文究竟是給予求學(xué)者分?jǐn)?shù)還是德性問題總是含糊不清的，有些時(shí)候是因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)至上論掩蓋了語文德育的效能論，更多情況下是明明知曉語文教育之于塑造人、培養(yǎng)人的巨大德育潛能時(shí)而熟視無睹，這便是語文教育的較大哀傷。當(dāng)語文教育教學(xué)中的問題已經(jīng)顯現(xiàn)，解決問題取代分析問題成為首要任務(wù)之時(shí)，教師所要肩負(fù)的不僅僅是解釋語文知識(shí)的職責(zé)，還需兼具的是改造語文教育現(xiàn)狀、充盈語文德育思想內(nèi)涵的責(zé)任――教授學(xué)生語文知識(shí)，就是教授學(xué)生道德定律。
（作者單位：江西高安二中）
中學(xué)語文教育論文:中學(xué)語文教育教學(xué)中課堂氛圍應(yīng)用對策
摘 要：合作學(xué)習(xí)法是一種新的教學(xué)方式方法，它在教學(xué)過程中，將學(xué)生分為幾個(gè)不同的學(xué)習(xí)小組，為每組成員分配相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓各小組成員通過相互合作和討論，進(jìn)而完成學(xué)習(xí)任務(wù)，掌握教學(xué)內(nèi)容。該教學(xué)方法注重提高學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作精神，強(qiáng)調(diào)課堂討論和師生互動(dòng)，越來越受到教學(xué)工作者的重視，在教學(xué)的應(yīng)用也愈加廣泛。語文是中學(xué)課程教學(xué)的重要內(nèi)容，對豐富學(xué)生文化知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展具有重要作用。下面將結(jié)合中學(xué)語文教學(xué)實(shí)際，對合作學(xué)習(xí)法的應(yīng)用進(jìn)行探討與分析，并提出相應(yīng)對策，希望能夠?yàn)榻虒W(xué)工作提供指導(dǎo)。
關(guān)鍵詞：教育教學(xué)；語文教學(xué)；教學(xué)氛圍
一、培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀的能力
中學(xué)語文教學(xué)過程中，還需要注意培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣。在教學(xué)過程中，只有保障學(xué)生愿意讀書，保障學(xué)生會(huì)讀書，教師在整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)才會(huì)覺得輕松自如。教師應(yīng)該給學(xué)生一個(gè)合理安排課余時(shí)g的機(jī)會(huì)，不應(yīng)該將其全部占用，用于做課下作業(yè)，教師在教學(xué)過程中，還需要有針對性的指導(dǎo)學(xué)生閱讀課外書籍，讓語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化逐漸的進(jìn)入到常規(guī)化，例如在課余時(shí)間可以積極的培養(yǎng)學(xué)生閱讀《孔子》、《孟子》、《弟子規(guī)》、《左傳》等的古代文學(xué)作品。現(xiàn)代家庭中多數(shù)都是獨(dú)生子女，因此，子女對父母提出自己想要看書的要求，父母是從來不會(huì)拒絕，每一位家長都是支持的。教師就可以利用好這個(gè)機(jī)會(huì)，幫助學(xué)生養(yǎng)成閱讀我國傳統(tǒng)文學(xué)作品的習(xí)慣，這個(gè)習(xí)慣一旦養(yǎng)成將會(huì)給學(xué)生帶來前所未有的好處。
二、以表演渲染課堂氣氛
語文的特點(diǎn)是工具性和人文性的統(tǒng)一。語文課本內(nèi)容的豐富性為教學(xué)方法、教學(xué)手段的選擇提供了更為廣闊的空間，因此，教師應(yīng)該充分地利用語文課的人文優(yōu)勢調(diào)控好課堂氣氛。例如在教學(xué)《木蘭詩》時(shí)，采用話劇形式，讓學(xué)生扮演文中的人物，要求了解人物的性格，模仿他們的聲音，學(xué)生們表演的惟妙惟肖，令人捧腹。運(yùn)用這種形式，活躍了課堂氣氛，同時(shí)達(dá)到了熟悉課文，了解人物性格的目的。語文課文中很多文章具有較強(qiáng)的故事性，人物個(gè)性也很生動(dòng)、突出。如果教師善于運(yùn)用表演訓(xùn)練，讓學(xué)生變成作品中的人物，可以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。如教授莫泊桑的《我的叔叔于勒》時(shí)，讓學(xué)生改編劇本，分角色扮演文中的主人公“我”、 利普夫婦、于勒等人物，學(xué)生們在忠于原文的基礎(chǔ)上，發(fā)揮了自己的想象，使情節(jié)更豐富。生動(dòng)地揭示了資本主義社會(huì)人與人之間是赤裸裸的金錢關(guān)系。
三、營造生動(dòng)活潑的教學(xué)方式
營造生動(dòng)活潑的人性課堂，關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的語文興趣，讓學(xué)生在文化活動(dòng)中彰顯個(gè)性，發(fā)揮創(chuàng)意，為學(xué)生提供追求真善美的條件，從而潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的人文意識(shí)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。1、結(jié)合地域歷史文化，營造人文課堂。古城西安作為十三朝古都，自古人杰地靈，有著深厚的文化積淀，地方性的教材資源值得挖掘使用。從秦始皇到大唐盛世，從阿房宮到大明宮，從地宮舍利“法門寺”到八大奇跡之一 “兵馬俑”，從李白、杜甫到楊虎城、李儀祉等等，璀璨奪目，無不可以成為輔助課堂教學(xué)的絕好素材。如講解《阿房宮賦》，為了加深同學(xué)們對文章主題的把握，可以把學(xué)生分4組，小組成員分工合作了解和搜集資料，組內(nèi)同學(xué)根據(jù)自身情況必須有人去阿房宮遺址公園參觀，組內(nèi)整合小組成員的資料。這樣，學(xué)生自己動(dòng)手、動(dòng)腦體驗(yàn)了與秦始皇和楚霸王相關(guān)的歷史故事，自己對于歷史人物的解讀會(huì)更具人文性。2、開展系列具有人文內(nèi)涵的活動(dòng)。人文情懷的課堂，應(yīng)該讓語文活起來，讓單靠文字串起來的文本變得鮮活、生動(dòng)。課堂上可以編演課本劇，延續(xù)課本故事情節(jié)，開展辯論演講比賽，也可以把一些詩文配樂朗誦、對古詩詞編唱等等。如課余時(shí)間開展“讀書月活動(dòng)”“家鄉(xiāng)民俗之意義”“文化沙龍”等交流討論。通過這些活動(dòng)，激活學(xué)生思維，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，鍛煉學(xué)生思考探究和口語表達(dá)的能力。加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育，主要表現(xiàn)在教師對學(xué)生要給予極大的人文關(guān)懷。李鎮(zhèn)西說：離開了情感，一切教育都無從談起。要培養(yǎng)學(xué)生的高素質(zhì)，教師的理解之心、平等之心、責(zé)任之心等 “非智力因素”是及時(shí)位的。
綜上所述，合作學(xué)習(xí)法滿足中學(xué)語文教學(xué)需要，在實(shí)際工作中應(yīng)用具有重要作用。作為教學(xué)工作者，應(yīng)該認(rèn)識(shí)合作學(xué)習(xí)法的重要意義，并結(jié)合教學(xué)實(shí)際情況，綜合采取有效對策，促進(jìn)合作學(xué)習(xí)得到有效應(yīng)用。從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作精神，促進(jìn)中學(xué)語文課堂教學(xué)效果提升。
中學(xué)語文教育論文:葉開給中學(xué)語文教育帶來的價(jià)值
文學(xué)博士葉開是個(gè)有多種身份的人，他既是文學(xué)期刊《收獲》的編輯部主任，又是出版過多部作品的著名作家，這些年對語文教育的猛烈批判與奮力建設(shè)又讓他成功進(jìn)入頂級(jí)語文教育專家的行列。
葉開的專業(yè)是文學(xué)，他引起全國廣泛關(guān)注的并不是他創(chuàng)作的小說，而是他對語文教育的批判，《對抗語文》的出版使他像一個(gè)俠客跨界殺入語文江湖，向業(yè)界存在的弊端發(fā)起持續(xù)的批判，且語言犀利，毫不留情，由此也使他成為引人矚目的教育公眾人物。
葉開認(rèn)為，語文就是“人的教育”，而人的教育是多方位的，是人性的回歸，是人格精神的提升，語文教育就是要培養(yǎng)“有獨(dú)立個(gè)性、自主思考力、自主行動(dòng)力”的公民，而不是培養(yǎng)社會(huì)機(jī)器上的螺絲釘。人是目的，不是手段。語文教育要承擔(dān)起“立人”的使命，不應(yīng)成為意識(shí)形B教育的附庸，成為“紙面道德”的傳聲筒。為此，他大聲疾呼教材改革，希望教育部組織專家編寫真正人性化的教材。他的《對抗語文》就是用觀念對抗觀念的個(gè)性化產(chǎn)物，此書與郭初陽們編寫的《小學(xué)語文教材批判》呼應(yīng)，引起了全國各界對語文教材問題的關(guān)注，也促發(fā)了民國教材的強(qiáng)勢走紅。他希望教材回到人道主義的原點(diǎn)，從宣傳仇恨的“獸道主義”教育回歸到以愛為核心的“人道主義”原點(diǎn)上來。對用《弟子規(guī)》之類的教材宣傳落后愚昧思想的磕頭國學(xué)，他是堅(jiān)決反對的，他認(rèn)為封閉的“國學(xué)教育”是愚拜長者的奴化教育和專制教育的現(xiàn)代翻版，和現(xiàn)代公民教育不符，這種“國學(xué)”，是真正的“偽學(xué)”。對教材的關(guān)注，使他從教育源頭上發(fā)現(xiàn)了問題，并思考改良的途徑，自編語文教材就是他改良教育的公民實(shí)踐。
葉開一直呼喚教育的自由，希望把孩子從繁重的作業(yè)和各種魔鬼訓(xùn)練班解放出來，讓他們留出一點(diǎn)時(shí)間閱讀。他從自己的女兒喬喬身上學(xué)到很多，他說：“你只要不去侮辱他們、損害他們，讓他們有相對寬松一點(diǎn)的空間，培育他們正常的心智，讓他們逐步養(yǎng)成喜愛閱讀、自我學(xué)習(xí)的習(xí)慣，他們就會(huì)慢慢長好……孩子不是包身工，我們不是包工頭。”他反對學(xué)校那種集中營狀態(tài)下的強(qiáng)化學(xué)習(xí)，沒完沒了的作業(yè)、考試。他認(rèn)為，天才是長出來的，蠢材倒是培養(yǎng)出來的。這一點(diǎn)，他從自己熟悉的作家莫言身上應(yīng)該看得更清楚――莫言沒有受過系統(tǒng)的學(xué)校教育，應(yīng)該是莫言之幸。他認(rèn)為，中國的原創(chuàng)力不足、創(chuàng)造力匱乏，越來越難以應(yīng)對國際競爭，主要原因在于我們的原創(chuàng)思想力不足，而可憐的一點(diǎn)自由思想還受到僵化的體制和陳腐觀念的擠壓與圍剿，為了思想的自由、人性的社會(huì)，他毫不留情地批判那些造謠打擊誹謗知識(shí)價(jià)值和知識(shí)分子的社會(huì)異己力量。
葉開不僅發(fā)力批判語文教育，同時(shí)也在努力建設(shè)。他說：“語文教育已經(jīng)失敗，中文母語應(yīng)該另起爐灶再出發(fā)。”他花費(fèi)業(yè)余時(shí)間編寫的《一個(gè)人的語文書》（出版時(shí)改名為《這才是中國好的語文書》）發(fā)行幾十萬套就是好的證明。這套語文書選有梁實(shí)秋、莫言、王小波等眾多中國作家的作品，也有卡夫卡、E?B?懷特、宮澤賢治等世界大師的名篇，突出閱讀趣味。讓學(xué)生愿意讀，樂在其中，掌握個(gè)性的表達(dá)方式，并學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。后面有簡明的賞析文字，有利于小讀者自學(xué)，不需要老師講解，也沒有什么練習(xí)題，只有一個(gè)思考題，能夠培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)和好奇心。
葉開這套書雖然不可能當(dāng)作正式教材使用，但對于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣有很大作用，其實(shí)，語文問題不僅僅是上課低效的問題，還有語文教材的狹隘和局限，根本上是閱讀問題，只要學(xué)生愛上閱讀，他的成長就擋不住了，真正可以像葉圣陶先生說的，“教是為了不需要教。”尤其是中學(xué)階段閱讀的讀物會(huì)化作血脈和骨頭，成為生命的組成部分。可以說閱讀是語文教育的命門。當(dāng)統(tǒng)編教材已難以滿足學(xué)生日益多元的口味，尋找符合自己心靈的美食就成為一種內(nèi)在需要，可在一個(gè)垃圾食物遍地的時(shí)代，為孩子選擇健康食品確是一道難題，也是一種挑戰(zhàn)，而葉開利用自己的專業(yè)優(yōu)勢和不凡眼光，采擷中外佳作，所選文章有情趣、有品味、有思想，可讀性強(qiáng)，在浮躁而混亂的功利語文時(shí)代，對于重建人格、重構(gòu)精神、開闊視野、滋潤學(xué)生干渴的心靈起到了普通教師難以替代的作用，為中學(xué)生奉獻(xiàn)了一套精神大餐！
對于閱讀，葉開有自己獨(dú)到的見解。我們一般的閱讀主要是指對經(jīng)典的閱讀，語文老師的推薦書目也都是經(jīng)典書目，認(rèn)為“經(jīng)典才是王道”；而他認(rèn)為，有吸引力的通俗作品也可以給學(xué)生推薦，讓學(xué)生養(yǎng)成閱讀的興趣和習(xí)慣之后再來讀經(jīng)典作品。首先要讓學(xué)生愛上閱讀，否則，再好的經(jīng)典，如果學(xué)生不喜歡閱讀也不會(huì)去讀，這就找到了解決問題的關(guān)鍵，閱讀也好，教育也好，“愛”，才是王道，否則其他都免談。當(dāng)然，他也主張讀好書，面對垃圾成災(zāi)的書籍市場，他認(rèn)為“讀好書才可以消毒”。為了培養(yǎng)孩子的閱讀習(xí)慣，他常常和女兒一起讀書，他從自己的親身經(jīng)歷中呼吁家長身體力行，和孩子一起閱讀，慢慢消毒。他發(fā)現(xiàn)，在一個(gè)病態(tài)的社會(huì)中，“家長都有病”，每個(gè)人都有輕重不同的身心疾病，而病根在社會(huì)，每一個(gè)人不過是社會(huì)的病理切片而已，改變自己，也是在改變社會(huì)，因?yàn)椤懊總€(gè)人都是制度的一部分”。為了克服社會(huì)病，他呼吁家長讀書，努力改變家長的觀念，他勸告家長：“人生不是短跑，沒必要斤斤計(jì)較于起跑線上的快慢得失……人生中的每一個(gè)階段，都有自己獨(dú)特的景致。”只有家長的改變，才能談孩子的改變。
推薦閱讀書目，對于教師和家長都是一種挑戰(zhàn)，因?yàn)橐曇坝邢蕖６~開多次向全國的家長和老師推薦閱讀書目，這些數(shù)目涵蓋幼兒園到高中各個(gè)學(xué)段，對于家長和老師給孩子選擇讀物起到了重要的幫助作用。
作為有情懷的知識(shí)分子，葉開在不斷呼吁家長和教師改變教育觀念、重樹價(jià)值觀的同時(shí)，也在不斷呼吁制度層面的改革，他聯(lián)合筆者、黃玉峰等多位一線教師在《東方教育時(shí)報(bào)》發(fā)表文章，呼吁考試改革，尤其是命題改革，改變語文考試目前的這種“考不到”“考不準(zhǔn)”的被動(dòng)局面，呼吁專家參與高考命題，加強(qiáng)作文的考查，主張恢復(fù)文史哲不分家的語文傳統(tǒng)，用標(biāo)準(zhǔn)化通識(shí)卷子考查學(xué)生的基本知識(shí)，讓標(biāo)準(zhǔn)化的閱讀題“更靠譜”。
集中體現(xiàn)葉開語文教育思想的著作是2014年出版的《語文是什么》，這本書也體現(xiàn)了葉開超越工具化語文的“大語文”觀，全書包括“人的教育”“母語之殤”“閱讀美好”“自我成長”四個(gè)部分，體現(xiàn)出作者對教育、教材、閱讀以及自我成長的多方位關(guān)注。作為讀者，我能深刻感受到作者對人文生態(tài)破壞的焦慮和憤怒。
葉開認(rèn)為，語言是一條活動(dòng)的河流，文字是其中生機(jī)勃勃的游魚。而很長時(shí)間以來，我們一直處于一個(gè)封閉的語文空間內(nèi)，這種閉環(huán)空間讓語文的學(xué)習(xí)與運(yùn)用嚴(yán)格地被各種規(guī)則約束，而形成死語，無法靈活運(yùn)用，更難以推陳出新。語文的核心問題在于：我們的語文課程，到底要達(dá)到什么樣的目標(biāo)？語文到底是什么？
葉開認(rèn)為，語文只是一門學(xué)科，而不是一門科學(xué)，科學(xué)是可以量化的，而對于語文很難量化，它對應(yīng)的是人的生命健康和靈性幸福。尤其是作文，往往是仁者見仁智者見智，很難統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。
由《對抗語文》到《這才是中國好的語文書》再到《語文是什么》，葉開成為當(dāng)下最關(guān)注語文教育的中國作家，也成為引導(dǎo)中小學(xué)語文教育的尖銳力量。
要說葉開對中國語文教育的較大貢獻(xiàn)，就是它對中國語文教育這頭脫韁的野馬在野蠻的應(yīng)試教育體制下偏離常識(shí)的批判與調(diào)教，使其回歸常識(shí)的不懈努力。在一個(gè)神奇的國度，知識(shí)常常偏離常識(shí)，而沒有常識(shí)的知識(shí)本身就是知識(shí)論上的錯(cuò)誤，它無法造就生命。
葉開讓我想到上個(gè)世紀(jì)的另一位大家葉圣陶，也是作家同時(shí)又是語文教育家，還編寫了民國教育的教材，上個(gè)世紀(jì)八十年代在《人民日報(bào)》發(fā)表文章，呼吁為學(xué)生減負(fù)，回歸教育正道，當(dāng)時(shí)也產(chǎn)生了持久的影響。
我個(gè)人偏見，語文教育需要更多的葉開加入，需要更多作家和人文學(xué)者來引導(dǎo)語文教育教學(xué)，而不是讓江湖只剩下教書匠和冬烘。
（作者介紹：楊林柯，陜西師范大學(xué)附屬中學(xué)語文教師）
中學(xué)語文教育論文:論形象思維能力在中學(xué)語文教育中的培育
形象思維是語文教學(xué)內(nèi)容的一個(gè)重要組成部分，是語言表達(dá)的基礎(chǔ)了。而目前的語文教學(xué)忽視了形象思維與語言關(guān)系的特點(diǎn)，忽視了形象思維的培養(yǎng)與訓(xùn)練，其結(jié)果必然影響對文章內(nèi)容的領(lǐng)會(huì)和對文章語言及文章結(jié)構(gòu)的理解，影響教學(xué)過程中聽、說、讀、寫的訓(xùn)練，最終影響語文教學(xué)的質(zhì)量與效果。
筆者在多年的語文教學(xué)生涯中深深地體會(huì)到：形象思維是學(xué)生掌握知識(shí)的重要條件之一，有了豐富的形象思維就能在腦海里再現(xiàn)不在眼前的事物形象，就能在記憶的表象基礎(chǔ)上創(chuàng)造出種種新形象，就能提高閱讀和寫作能力。那么如何培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力呢？筆者從以下幾個(gè)方面做了些嘗試：
一、運(yùn)用多種形象、直觀的教具，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境
沒有以多樣性、豐富性為前提的教學(xué)過程，學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維就不可能培養(yǎng)起來。在閱讀教學(xué)中運(yùn)用多種形象、直觀的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境，就有利于抽象思維與形象思維的協(xié)同運(yùn)作，從而有效地促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展。可采用以下方法：
1.運(yùn)用掛圖和插圖。掛圖和插圖具有形象直觀的特點(diǎn)，很多教學(xué)內(nèi)容可通過圖畫一目了然地呈現(xiàn)在學(xué)生面前。如講《中國石拱橋》一課，學(xué)生沒見過趙州橋、盧溝橋，不知大拱兩肩上各有兩個(gè)小拱的空間位置究竟是怎樣的，更難以想象那些各具形態(tài)的石刻獅子。這時(shí)可出示掛圖，化語言文字為具體可感的形象，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力。
2.配樂朗誦。如學(xué)習(xí)《海燕》一課，可先讓學(xué)生聽配樂朗誦，邊聽邊感受文章語言的氣勢，想象在烏云與大海間海燕高傲飛翔的姿態(tài)，領(lǐng)略海燕那種“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧”的英勇氣概。在學(xué)生閉眼傾聽配樂朗誦時(shí)，腦海中一定會(huì)出現(xiàn)很多生動(dòng)的畫面，這就實(shí)現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生形象思維能力的目的。
3.利用課件。如：在學(xué)習(xí)詩歌《黃河頌》時(shí)，可以通過語言文字激發(fā)學(xué)生想象黃河那氣勢磅礴、勇不可擋的氣勢和力量。這時(shí)可借助多媒體播放相關(guān)視頻、圖片，并播放歌曲《黃河頌》，這樣視聽結(jié)合，在學(xué)生腦海中便展開了一幅宏大的波瀾壯闊的雄偉圖畫。此時(shí)，詩人那種把黃河視為母親的情感學(xué)生也很容易理解了。收到這樣的教學(xué)效果都是因?yàn)槔昧穗娀虒W(xué)手段，因此，適時(shí)、適度地利用電教手段，會(huì)啟發(fā)學(xué)生的想象，對提高學(xué)生的形象思維能力、對提高教學(xué)效率是很有利的。
二、注重發(fā)散性問題的設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生從多角度思考
發(fā)散思維從本質(zhì)上講是創(chuàng)造性思維，它具有多元性、變通性、獨(dú)特性等特點(diǎn)。
例如，教學(xué)《傷仲永》一課時(shí)可設(shè)計(jì)這樣的問題：
1.你認(rèn)為造成仲永“泯然眾人”的結(jié)局的原因是什么？
2.如果你是仲永的老師，你想對仲永、方父、鄉(xiāng)鄰分別說些什么？
3.你是否像仲永一樣天資聰慧？我們該怎樣對待后天的學(xué)習(xí)呢？
這樣的發(fā)散性問題不僅使學(xué)生體會(huì)到造成仲永悲劇的原因是多方面的，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到后天學(xué)習(xí)的重要性，也培養(yǎng)了學(xué)生多角度思維的能力。
這類發(fā)散性問題，教師所期望的目標(biāo)應(yīng)是學(xué)生產(chǎn)生盡可能多、盡可能新、盡可能是獨(dú)創(chuàng)和盡可能是沒有遺漏的設(shè)想。學(xué)生的回答可能會(huì)超出教師的預(yù)設(shè)，雖然這些思維結(jié)果未必盡善盡美，卻能顯示出學(xué)生思維的積極性與創(chuàng)造性。
三、注重讀寫結(jié)合的訓(xùn)練，鍛煉學(xué)生的形象思維能力與語言表達(dá)能力
故事性強(qiáng)的作品，給人以充分的想象空間，讓學(xué)生練習(xí)續(xù)寫課文，是培養(yǎng)學(xué)生形象思維能力、語言表達(dá)能力的好辦法。如學(xué)習(xí)《那樹》后可寫《當(dāng)一棵樹倒下時(shí)》，學(xué)《孔乙己》后可寫《孔乙己臨終的獨(dú)白》。當(dāng)然，寫這一類文章，必須幫助學(xué)生吃透課文，同時(shí)，在訓(xùn)練的最初階段還需要教師適當(dāng)點(diǎn)撥。實(shí)踐證明，學(xué)生的潛能是巨大的，想像力是豐富的。學(xué)生們在作文中變換人稱、虛擬人物，有的虛擬說書人作為故事敘述人，有的以原文中的兩個(gè)人物交替作為敘述人，筆法靈活，跌宕有致，內(nèi)容充實(shí)，人物的個(gè)性也在細(xì)節(jié)描繪中突顯出來。所以，我們認(rèn)為結(jié)合課文的命題作文是鍛煉學(xué)生創(chuàng)造想像的良好途徑。從心理學(xué)的角度講，創(chuàng)造想像的產(chǎn)生有賴于原型啟發(fā)、積極思維、靈感諸條件，而產(chǎn)生作文命題的原課文就成了學(xué)生把舊表象轉(zhuǎn)化為新形象的有啟發(fā)作用的原型。要發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造想象，就要鼓勵(lì)學(xué)生“求異”、“創(chuàng)新”、“出格”。
四、以文本為藍(lán)本，進(jìn)行變式訓(xùn)練，悟出文章內(nèi)涵
文本的魅力是潛在的，需要教師充分挖掘。如何讓課本中的藝術(shù)形象真實(shí)地出現(xiàn)在學(xué)生的腦海中？教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)尤為重要。教師可以嘗試將課本改成劇本，把課堂變成劇場。如《唐雎不辱使命》一課就可以編成課本劇，讓學(xué)生自己根據(jù)對人物形象的理解自由演繹。驕橫兇暴、色厲內(nèi)荏的秦王，正義凜然、據(jù)理力爭的唐雎，被學(xué)生精彩地呈現(xiàn)在課堂上。課本劇深受學(xué)生歡迎，舞臺(tái)背景、人物語言、動(dòng)作、神態(tài)和道具這些戲劇性因素的存在給學(xué)生演繹課文、展現(xiàn)才華、體會(huì)文本形象拓展了更大的空間。通過變式訓(xùn)練使學(xué)生不僅能更快更深入地領(lǐng)會(huì)文本的內(nèi)涵，而且能促進(jìn)他們形象思維的進(jìn)一步發(fā)展。在全新的歷史時(shí)期，語文教學(xué)必須打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，創(chuàng)出語文教學(xué)改革的新路子，這是時(shí)代賦予我們每個(gè)語文教師光榮而又神圣的使命。語文是語言和文學(xué)的藝術(shù)，作為一名語文老師，應(yīng)該努力做到課堂生動(dòng)、教法靈活、知識(shí)豐富，要給學(xué)生的思想留下一個(gè)自由馳騁的空間，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力。
中學(xué)語文教育論文:對中學(xué)語文教育的一番思考
近年來，各類分析探討中學(xué)語文課程改革的文章不斷涌現(xiàn)，呈現(xiàn)汗牛充棟之勢，各種進(jìn)行語文教改的努力和嘗試也在不斷深入。隨著新教材的實(shí)施和語文教改新理念的深入人心，從某種程度上說，中學(xué)語文的教改實(shí)踐也進(jìn)入了一個(gè)新的階段：一方面，新的語文教材給人以全新的面貌，它帶給我們在舊有教材桎梏下變得目光呆滯、思維遲鈍的師生以嶄新的感受和精神心靈的巨大震撼。在廣大教師的艱苦努力下，語文教學(xué)改革和教學(xué)創(chuàng)新也以前所未有的態(tài)勢和活力有力地沖擊著舊有的教學(xué)模式，蕩漾著陳舊的教學(xué)理念的濁浪。另一方面，參與和實(shí)施課改的力量逐漸壯大，一些長期制約語文教學(xué)效益的瓶頸開始突破。但必須看到的是：以上各種各樣的艱苦努力在為中學(xué)語文教育的未來帶來希望和機(jī)遇的同時(shí)，也在深刻揭示著中學(xué)語文教育的深層危機(jī)。課程改革所追求的意義和價(jià)值，也許僅僅是喚醒一種意識(shí)，理清一種思路，塑造一種精神。至于能否找到一個(gè)方法，開拓一條道路，存在著許多變數(shù)，現(xiàn)在還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是額手稱快的時(shí)候。
一、人文精神的衰落與語文教育的困境
我們正處于一個(gè)人文意識(shí)和人文精神急驟衰落的時(shí)代。享樂主義、消費(fèi)主義的盛行吞噬著當(dāng)代青少年殘存的心智，而被傳媒一再掀起的的浪潮又不斷地沖擊著他們并不牢固的歷史意識(shí)和責(zé)任意識(shí)的根基。在時(shí)下的快餐文化、商業(yè)文化和媚俗文化盛行的文化氛圍中，人對生存意義的追問，對存在真相的探求，個(gè)人的獨(dú)立精神、自由思想，個(gè)人的想象力與創(chuàng)造力，個(gè)人的道德操守和悲憫情懷，以及公民精神、守法意識(shí)、契約倫理等等這些本來不可或缺的人文情懷，正在不斷被任意放逐，被冷漠地?cái)R淺在主流意識(shí)的邊緣。更為可怕的是：人們對人文精神的漠視和丟棄最終導(dǎo)致其對人文教育的漠視和丟棄，進(jìn)而使得我們整個(gè)教育生態(tài)體系出現(xiàn)失衡，教育生態(tài)環(huán)境受到破壞。
語文的本質(zhì)與人文的內(nèi)涵其實(shí)是一回事，或者說有著密切的關(guān)聯(lián)。如果說人文是一條大河，那么語文就是這條大河的支流。它的意義不僅在于語文從人文的大河中汲取了不竭的源泉和養(yǎng)分，而且人文意識(shí)和人文情懷的一汪清水流淌于語文的河道上會(huì)培植出一種著重語言、珍視語言、熱愛語言的語文意識(shí)和語文情懷。只有具有語文意識(shí)和語文情懷的人，才有可能意識(shí)到語言不僅僅人類表情達(dá)意的工具，而且還是“人類意識(shí)存在的家園”，它的神圣與偉大妙不可言;才有可能領(lǐng)會(huì)到從語言中表達(dá)出來的思想和心靈是多么的高貴和自由，才有可能像親近和熱愛生活一樣去親近和熱愛語言。反之，人文意識(shí)和人文情懷的缺失在語文里就會(huì)體現(xiàn)為語文意識(shí)和語文情懷的缺失。
二、應(yīng)試教育的泥潭與語文教育的掙扎
語文教育應(yīng)該具有的開放性、包容性在這種延伸面前不斷萎縮，在應(yīng)試教育的泥潭越陷越深，最終被無情堙沒。然而，且不說我們所觀察到的那些以課改為主題的公開課，有太多人工雕鑿的痕跡，是課改理念的真空式演繹，很難具有普遍的實(shí)際指導(dǎo)意義，就算這樣的課堂教學(xué)成了大多數(shù)教師的常規(guī)模式，還是會(huì)暴露出許多問題。
在步履維艱的語文課改之路上，廣大同仁的勇于探索和有益嘗試，筆者是懷著深深的敬意的。如果沒有他們的艱巨努力，語文教育的現(xiàn)狀或許還要不可收拾。語文教育的死穴在哪里？從外部環(huán)境說，是整個(gè)社會(huì)的功利化的產(chǎn)物，是整個(gè)教育的根本目標(biāo)從提升人類的精神價(jià)值淪落到僅僅是為了獲取生存手段和方式的必然反映。從內(nèi)部環(huán)境說，是根深蒂固的應(yīng)試教育對語文教育的巨大鉗制。即使是帶給人們希望之光的新課改，即使是充滿誘惑的現(xiàn)代教育技術(shù)手段，也不大可能改變應(yīng)試教育的實(shí)際功利定位，甚至有時(shí)還有強(qiáng)化這種定位的效果。只要教育評價(jià)的方式、機(jī)制不進(jìn)行有實(shí)際意義的革新，期望語文教育的春天永遠(yuǎn)是一廂情愿的事。陷于應(yīng)試教育泥潭中的語文教育，是帶著鐐銬的舞者，是禁錮于囚籠中的思想之鳥。當(dāng)他不能展翅翱翔于自由的人文精神的藍(lán)天，就注定了它悲情的命運(yùn)。如果它不能從人文精神缺失的藩籬和應(yīng)試教育的泥潭里找出突圍之路，二十一世紀(jì)語文教育的根本任務(wù)就難以完成。
三、教師精神的重構(gòu)與語文教育的突圍
筆者認(rèn)為，當(dāng)前中學(xué)語文的教育或教改必須進(jìn)行雙重突圍，即：在進(jìn)行內(nèi)部有效修補(bǔ)的同時(shí)，在外圍上大力推動(dòng)人文精神、人文情懷的社會(huì)突圍和沖破應(yīng)試教育桎梏的理念突圍。從生存理念上矯正全社會(huì)特別是中學(xué)生的學(xué)習(xí)語文的種種觀念誤區(qū)，緩解中學(xué)語文現(xiàn)實(shí)的生存壓力，在應(yīng)試教育的夾縫中求得一席之地。語文教師更要從以下幾個(gè)方面著手：
（1）在教學(xué)理念上，注重培養(yǎng)學(xué)生的自覺的語文意識(shí)和語文情懷，讓他們認(rèn)識(shí)到語言不僅是交往工具，而且是同世界有著隱秘關(guān)聯(lián)的文化載體，是天地萬物和人生世事走向我們的偉大通道，設(shè)法喚醒學(xué)生對語言的尊重與熱愛。
（2）在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式的選取上，必須既著眼于時(shí)代，又顧及傳統(tǒng)，把時(shí)代意識(shí)和傳統(tǒng)文化有機(jī)地吻合在一起。在單篇教學(xué)和單元教學(xué)為主體的前提下，引入專題教學(xué)，擴(kuò)大信息量，增加趣味性。這樣可能會(huì)讓許多作品煥發(fā)新的意義，從而擴(kuò)大課堂的釋放空間，增益課堂教學(xué)的藝術(shù)魅力，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性和主動(dòng)性，拓展認(rèn)識(shí)視野，進(jìn)而引導(dǎo)他們進(jìn)入更加深遠(yuǎn)廣袤的精神領(lǐng)地。
（3）在教學(xué)手段上，合理地運(yùn)用多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)手段，注重引導(dǎo)學(xué)生的感受、感悟，擴(kuò)大閱讀量，增加學(xué)生在教師指導(dǎo)下的自我觀照、自主學(xué)習(xí)、討論探究等思維訓(xùn)練方式的內(nèi)容與形式。
然而，語文教育在呼喚人文精神的同時(shí)，不能忽視或者排斥基本和必要的語文基礎(chǔ)，這不僅是現(xiàn)實(shí)條件下必須關(guān)注的問題，也是一個(gè)具有基本語文素養(yǎng)的人不可缺少的東西，更是為一個(gè)人的終身發(fā)展提供基本保障。語文基礎(chǔ)包括基礎(chǔ)的語文知識(shí)、基本的語文能力、基本的文化素養(yǎng)、學(xué)習(xí)語文的興趣傾向以及良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法。我們不可能在學(xué)校有限的語文課時(shí)中把什么都教給學(xué)生，但我們可以盡自己的精力和熱情把這些語文基礎(chǔ)教給他們，使他們的學(xué)習(xí)人生有一個(gè)良好的開端。語文基礎(chǔ)蘊(yùn)含著人文精神和人文情懷，或者說這兩者是渾然一體、相輔相成的。學(xué)生語文素養(yǎng)的養(yǎng)成，靠的不全是考試成績的排序和教師嚴(yán)厲的呵斥，也不全是費(fèi)盡心機(jī)的教學(xué)設(shè)計(jì)和多媒體的嫻熟運(yùn)用，而是教師在學(xué)生心目中的地位、教學(xué)的機(jī)智、教風(fēng)的踏實(shí)、教態(tài)的魅力，是教師能力、水平、風(fēng)格的寫照和光大。因此，語文教育要高揚(yáng)人文精神的大旗，盡管有許多條件需要?jiǎng)?chuàng)造，有許多困難等待克服，但提高教師的專業(yè)水平，改善和重構(gòu)教師的精神和學(xué)識(shí)結(jié)構(gòu)仍然是及時(shí)位的。當(dāng)我們每一個(gè)語文教師都堅(jiān)守自己心靈的天空，才能找到語文教育的突圍之路。
中學(xué)語文教育論文:中學(xué)語文教育中多媒體技術(shù)的運(yùn)用
摘要：隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展，信息技術(shù)得到了廣泛的普及，應(yīng)用在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。由于教育的不斷改革，多媒體技術(shù)進(jìn)入了中學(xué)教育中，并扮演著重要的角色。在中學(xué)語文教育中運(yùn)用多媒體技術(shù)，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生學(xué)習(xí)的被動(dòng)性化為主動(dòng)性，并且將課本內(nèi)容抽象化形象，提高學(xué)生的思維創(chuàng)新能力。
關(guān)鍵詞：多媒體技術(shù)；中學(xué)語文；運(yùn)用
由于信息技術(shù)的發(fā)展和普及，多媒體為中學(xué)語文教學(xué)提供了新的技術(shù)支持。語文教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，讓學(xué)生具有閱讀能力、寫作能力以及口語交際能力，具有文學(xué)鑒賞和閱讀文言文的能力。因此，在中學(xué)語文教學(xué)中，要重視培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的思維，提高語文知識(shí)和綜合能力。然而多媒體技術(shù)的融入不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的思維能力，而且通過多媒體自身的特點(diǎn)，提高了中學(xué)語文教學(xué)的效率。
一、多媒體技術(shù)在中學(xué)語文教學(xué)中的作用
（一）提高課堂教學(xué)的效率
在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，教師在教學(xué)中說明的重點(diǎn)及難點(diǎn)，學(xué)生們不能直觀的看到。而且語文教材中的一部分內(nèi)容不僅枯燥而且很抽象，學(xué)生們根本無法理解，同時(shí)也沒有學(xué)習(xí)的興趣，不論教師講的多生動(dòng)，學(xué)生們依然不理解，還可能引起學(xué)生的反感。因此，在語文教學(xué)中運(yùn)用多媒體技術(shù)，可以將課堂上的重點(diǎn)和難點(diǎn)直觀的呈現(xiàn)出來，教學(xué)內(nèi)容化抽象為形象，學(xué)生更容易理解，從而使學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容更好的消化和理解，提高課堂教學(xué)的效率。
（二）提高學(xué)生的想象力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
想象力是凌駕在知識(shí)之上的，知識(shí)是有限的，無限的是囊括世界的想象力。同時(shí)想象力為知識(shí)提供前提與基礎(chǔ)，推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。在中學(xué)語文教學(xué)中，多媒體的聲音、圖像、視頻等立體化的特點(diǎn)，可以激發(fā)學(xué)生的想象力，促進(jìn)學(xué)生的靈感，鍛煉學(xué)生的思維活躍度。因此，在中學(xué)語文教學(xué)的過程中，要充分利用多媒體的技術(shù)，創(chuàng)設(shè)學(xué)生的場景，讓學(xué)生身臨其境，加強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)知，從感受和體驗(yàn)中，領(lǐng)悟到課堂的講解內(nèi)容和教材的意境。并且在學(xué)生們身臨其境的過程中，課堂的學(xué)習(xí)氣氛也就迅速擴(kuò)張開，提高了教學(xué)效率。
（三）突出教學(xué)重難點(diǎn)
文字是一種很抽象的符號(hào)，在反應(yīng)真實(shí)事物的時(shí)候會(huì)有一定的局限性，同時(shí)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)還很欠缺，這讓學(xué)生理解這些抽象的文字有些困難，學(xué)生總有不能理解的地方。因此，在中學(xué)語文的教學(xué)中，讓學(xué)生理解由這些抽象的語言文字組成的重點(diǎn)和難點(diǎn)是比較不容易的，而多媒體技術(shù)的應(yīng)用，可以將抽象化為形象，靜態(tài)變動(dòng)態(tài)，將學(xué)生們無法理解的文字符號(hào)和枯燥的教材內(nèi)容更加生動(dòng)形象的呈現(xiàn)出來，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)的思考和學(xué)習(xí)，對于突出重點(diǎn)和突破難點(diǎn)起到了很大的積極作用。另外，多媒體的應(yīng)用可以讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)接受更多的知識(shí)信息，提高學(xué)生對信息的記憶。
（四）提高學(xué)生的朗讀技巧
朗讀是中學(xué)語文教學(xué)的重要部分，在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，朗讀一般是教師范讀，然后學(xué)生們朗誦或默讀，在此過程中，學(xué)生往往會(huì)感覺枯燥乏味，無法激起學(xué)生的朗讀興趣，從而無法實(shí)現(xiàn)朗讀的目的。但是利用多媒體技術(shù)，在朗讀中，對課文的內(nèi)容進(jìn)行對媒體播放，將學(xué)生們帶人情景中，正確掌握朗讀中的語音語調(diào)，理解課文的深意，吸引學(xué)生們的朗讀興趣，從而提高學(xué)生們的朗讀技巧。
（五）提高學(xué)生的寫作水平
中學(xué)的語文教育不僅要讓學(xué)生懂得鑒賞和朗讀，還要會(huì)寫作。很多學(xué)生在面臨寫作的時(shí)候無從下手，因?yàn)榇蟛糠謱W(xué)生不懂得觀察，寫作的時(shí)候也不知道該說些什么。因此，在中學(xué)語文的寫作教學(xué)中，教師可以利用多媒體，將場景再現(xiàn)，通過多媒體的聲音、圖片、視頻等讓學(xué)生更加仔細(xì)觀察寫作的場景。任何事物都是有很多面的，只要多加觀察，把握文章的主旨，會(huì)大大提高寫作能力。
二、中學(xué)語文教學(xué)中的多媒體的應(yīng)用
（一）以學(xué)生為核心
在中學(xué)語文教學(xué)中，學(xué)生是教學(xué)的主要參與者，也是核心體驗(yàn)者。以學(xué)生為主題體驗(yàn)的教學(xué)會(huì)讓學(xué)生更加享受在民主和諧的課堂氣氛中，創(chuàng)新發(fā)展一種全新的主動(dòng)性教學(xué)模式。因此，利用多媒體技術(shù)應(yīng)用到教學(xué)中，相對于傳統(tǒng)的教學(xué)模式來說，更加容易被學(xué)生所接受和理解，使得教學(xué)過程更加民主和開放。多媒體技術(shù)將教材內(nèi)容抽象化形象，靜態(tài)變動(dòng)態(tài)，并且多媒體的圖像、聲音、視頻等的立體化讓學(xué)生們身在情境之中，讓學(xué)生充分的體會(huì)和感悟，給學(xué)生足夠的思考空間，拓寬了思維的廣泛性。激發(fā)學(xué)生的興趣和強(qiáng)烈的參與意識(shí)，為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)提供更加開放的學(xué)習(xí)空間。
（二）突出教師的教學(xué)特點(diǎn)
在中學(xué)語文教學(xué)的過程中，多媒體技術(shù)應(yīng)用的重要性是毋庸置疑的，但是多媒體技術(shù)可以代替教師嗎？答案是否定的。雖然多媒體的優(yōu)勢很多，但是教師在語文教學(xué)中的地位是不能代替的，在語文課堂上，學(xué)生同時(shí)也需要真實(shí)自然的情人交流。因此在語文多媒體的教學(xué)中，教師要發(fā)揮自身的優(yōu)勢和特點(diǎn)，緊密的與多媒體技術(shù)結(jié)合在一起，利用多媒體技術(shù)的優(yōu)勢更好的與學(xué)生溝通和情感交流，用自己的激情感染學(xué)生，讓教師的特點(diǎn)和優(yōu)勢充分的發(fā)揮出來，使每一位教師都能展現(xiàn)出自己不同的教學(xué)特色。
（三）突出教學(xué)內(nèi)容的特性
多媒體技術(shù)擁有更大的信息量，同時(shí)教師可以通過多媒體來主動(dòng)篩選其中的信息。因此教師要從大量的信息量中挑選出品質(zhì)的信息，將信息與教學(xué)內(nèi)容結(jié)合在一起，豐富學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容。并且在語文教學(xué)的過程中，教師更是要分清信息的重點(diǎn)和難點(diǎn)，理清信息主次，在學(xué)生接受的過程中，更加清晰明了。
（四）與傳統(tǒng)教學(xué)相結(jié)合
在傳統(tǒng)的教學(xué)方法中，講授法比較普遍，它可以減少學(xué)生的探索時(shí)間，避免學(xué)生在不重要的內(nèi)容上浪費(fèi)時(shí)間，少走彎路，讓學(xué)生迅速形成概念，接受和理解教學(xué)內(nèi)容和重點(diǎn)知識(shí)，有助于基本技能的養(yǎng)成和培養(yǎng)。在語文教學(xué)的過程中，多媒體技術(shù)的應(yīng)用雖然好處很多，但是也有不利的地方，多媒體技術(shù)教學(xué)課件的演示節(jié)奏很快，學(xué)生還來不及思考，這樣嚴(yán)重影響了多媒體教學(xué)的目的和效果，所以更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生啟發(fā)式的思考。因此，在語文教學(xué)的過程中，教師利用多媒體技術(shù)來進(jìn)行教學(xué)，同時(shí)還要結(jié)合傳統(tǒng)的教學(xué)方法，揚(yáng)長避短，各自發(fā)揮其優(yōu)勢，來進(jìn)行有層次結(jié)構(gòu)的教學(xué)，并不斷的引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維，從而使學(xué)生領(lǐng)會(huì)概念，掌握教學(xué)內(nèi)容的原理，主動(dòng)地發(fā)展其中的問題并提出解決問題的方案，營造良好課堂學(xué)習(xí)氛圍。
結(jié)束語：
本文通過對中學(xué)語文教育中多媒體技術(shù)的運(yùn)用的分析，讓我們了解到多媒體技術(shù)的應(yīng)該使得語文教學(xué)內(nèi)容更加具有趣味性，突出教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，提高課堂教學(xué)的效率，并提高學(xué)生的想象力和思維創(chuàng)造能力。但是事物總有兩面，多媒體技術(shù)同時(shí)也有不利的一面。因此在多媒體教學(xué)中，正確的使用多媒體技術(shù)，要結(jié)合傳統(tǒng)的教學(xué)方式和教師自身的特色，是教學(xué)效果較大化的呈現(xiàn)，提升語文教學(xué)的質(zhì)量，徹底實(shí)現(xiàn)中國語文教學(xué)的改革與創(chuàng)新。
中學(xué)語文教育論文:語言美與中學(xué)語文教育
語文教學(xué)是一個(gè)非常復(fù)雜的問題，它需要很強(qiáng)的科學(xué)性，也需要很高的藝術(shù)性。如今，初中語文課堂氣氛不活躍，學(xué)生厭學(xué)的現(xiàn)象常常發(fā)生，這不僅與學(xué)生的心理因素有關(guān)，與教師的教學(xué)觀念、教學(xué)方式以及教師教學(xué)中的語言美也有著密切聯(lián)系！因此教師一方面應(yīng)從學(xué)生入手，運(yùn)用多種教學(xué)方式提高學(xué)生參與的積極性，另一方面教師應(yīng)加強(qiáng)對自身素養(yǎng)的提高，不斷完善自己，轉(zhuǎn)變課堂中自身角色，讓自己的語言在課堂上表現(xiàn)得更美，能吸引學(xué)生熱愛語文！
語言美品詞析句放飛想象溝通心靈關(guān)注生命
一篇文章的美，體現(xiàn)在語言表達(dá)上，它是作家按照自己的審美意識(shí)和觀點(diǎn)，依照美學(xué)規(guī)律寄托的某種理想。它鑄就了語文的博大精深。在語言、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)、形象、意境、人性、倫理等眾多元素所構(gòu)成的美學(xué)系統(tǒng)中，語言美是深層次的，包孕在外表形態(tài)中，深裹在意象層內(nèi)。中學(xué)語文閱讀教學(xué)中，引領(lǐng)學(xué)生充分挖掘文本內(nèi)涵，享受語文的語言美，成了提高學(xué)生品位、健全人格的重要組成部分。
一、品詞析句，尋求語文的語言美
語言是靈魂的外衣。對文本優(yōu)美詞句或重點(diǎn)段落的賞析，不但能體會(huì)作者高明的語言技巧，而且能尋找和把握文本所蘊(yùn)含的深層次的美學(xué)思想。如朱自清《荷塘月色》中“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的……”學(xué)生從曲曲折折的荷塘，密密田田的荷葉，星星點(diǎn)點(diǎn)的荷花，淡淡的月色，幽幽的荷香，很容易領(lǐng)略到荷塘月色的靜謐朦朧之美，但透過這幾乎可以觸摸到的自然美，學(xué)生會(huì)揣摸到作者怎樣的內(nèi)心世界呢？顯然，這是屬于文本意蘊(yùn)范疇的美學(xué)思想。教學(xué)時(shí)，如果不加以引導(dǎo)啟發(fā)，學(xué)生難以把握。這時(shí)，教師提問到，作者為什么要極力表現(xiàn)荷塘月色的靜穆美、朦朧美、和諧美？帶著這個(gè)問題仔細(xì)研讀“這一片天地好像是我的，我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨(dú)處。像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨(dú)處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了。”學(xué)生似乎感受到了作者那種無處不在、揮之不去的孤獨(dú)與苦悶心緒。再次品讀，學(xué)生恍然大悟：作者在尋求一種超脫塵世的理想之美。
二、放飛想象，感悟語文的語言美
感悟文本的意蘊(yùn)，需要在教師的引導(dǎo)下，抓住作者所描寫的景物、人物以及細(xì)節(jié)，結(jié)合作者的情感，聯(lián)系現(xiàn)有的閱讀經(jīng)驗(yàn)，放飛學(xué)生的想象，讓學(xué)生深入作者所描寫的背景之中，進(jìn)行再創(chuàng)造。“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。”由于中學(xué)生的文化差異，在領(lǐng)略感悟文本的意蘊(yùn)美時(shí)，會(huì)呈現(xiàn)許多不同。啟發(fā)學(xué)生想象，會(huì)使文本的意蘊(yùn)更豐滿，得到心靈的震撼更強(qiáng)烈。如魯迅的《孔乙己》中，“不多了，我已經(jīng)不多了。”“不多不多！多乎哉？不多也。”在孔乙己迂腐而又善良的人性后面，蘊(yùn)藏著一個(gè)重大的社會(huì)問題。引導(dǎo)學(xué)生想象：孔乙己怎樣喜歡孩子？孩子又是怎樣捉弄他的？通過想象，學(xué)生會(huì)真切地明白：本該天真無瑕的孩子也受到了病態(tài)社會(huì)的影響，從小就不愿與人為善。孔乙己的悲劇不僅是自身因素造成的，它屬于封建知識(shí)分子的悲劇，而且是眾多的社會(huì)因素造成的，它又屬于中國近代社會(huì)的悲劇。深受這悲劇美的感召，學(xué)生心底里會(huì)不由自主地吶喊：要改變國人的命運(yùn)，必須先著手改造這病態(tài)的社會(huì)。
三、溝通心靈，體驗(yàn)語文的語言美
讓學(xué)生以某種角色設(shè)身處地與主人公進(jìn)行心靈上的溝通，體驗(yàn)文本所隱含的語言美，其效果比空洞的說教、條分縷析的講解、紛繁雜亂的訓(xùn)練要好許多。各種教學(xué)手段的配合使用，學(xué)生溝通的頻率、心靈震撼的有效度會(huì)有明顯的提高。
1、圖片溝通。語言文字的描述，并不全有具體的或朦朧的圖畫，充分利用圖片可將文字描述的內(nèi)容直接訴諸視覺，產(chǎn)生空間感和質(zhì)效感，給學(xué)生極大的思維空間，方便學(xué)生走進(jìn)主人公微妙復(fù)雜的內(nèi)心世界，體驗(yàn)文本的語言美。
2、媒體創(chuàng)意。借助多媒體計(jì)算機(jī)，集圖像、音樂、文字為一體的靈活可控的信息處理優(yōu)勢，設(shè)計(jì)動(dòng)靜結(jié)合的多媒體語文課件，創(chuàng)設(shè)出格調(diào)高雅、畫面引人入勝、旋律和諧動(dòng)聽的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作品，領(lǐng)略作者所創(chuàng)造出來的充滿意蘊(yùn)的藝術(shù)美，獲得領(lǐng)悟事理的審美愉悅。
3、表演感悟。愛動(dòng)，好表演是學(xué)生的天性。讓學(xué)生扮演角色，表演課本劇，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)對人物形象、思想內(nèi)容的理解，提高語言文字的感悟能力，更深刻地體驗(yàn)到文本觸及心靈的意蘊(yùn)美。
四、關(guān)注生命，延伸語文的語言美
審美教育，不僅僅在于讓學(xué)生善于從教學(xué)文本中發(fā)現(xiàn)美，更在于找到美，心靈受到感動(dòng)后，該怎樣做。當(dāng)歡樂或淚水灑滿閱讀之旅后，靈魂會(huì)因之而飛升，倘若靈魂飛升后雙腳仍死死留在原處，這的確是教育的悲哀。因此，延續(xù)美的教育還應(yīng)該放在“人應(yīng)該怎么生活”這個(gè)主題上。
學(xué)生是活生生的人，教師一方面要教育他們關(guān)愛、珍惜自身生命，了解人類生命的價(jià)值，俯察自然界中其他生命的意義，進(jìn)而產(chǎn)生對生命的敬畏與熱愛。另一方面，人是大自然的一部分，大自然永遠(yuǎn)是養(yǎng)育人的母體，愛護(hù)大自然，就是愛護(hù)人類自己。于是，教師在引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、感悟、體驗(yàn)文本所表達(dá)的意蘊(yùn)美之后，千萬別忘記激勵(lì)學(xué)生用美的習(xí)慣生活，把自己賴以生存的空間改造成處處洋溢著美的世界。
《藤野先生》中，魯迅本是東渡日本學(xué)醫(yī)的，但在日俄戰(zhàn)爭的影片中看到國人的悲劇，毅然棄醫(yī)從文。即使是在舊中國的白色恐怖中，仍能“怒向刀叢覓小詩”，為百姓乃至中國的解放奔走呼號(hào)。
教師自己具備了美的教學(xué)語言，才能創(chuàng)造出良好的課堂教學(xué)氣氛，給學(xué)生以知識(shí)的享受和情操的陶冶，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。語言表達(dá)需要技巧，要講錘煉，既錘煉吐字的清晰度，邏輯重音的強(qiáng)調(diào)，又錘煉語調(diào)的感情色彩、音色的優(yōu)美等等。這就要求語文教師要大量閱讀以豐富自己的詞匯，通過聽廣播、看電影電視等多渠道時(shí)刻校正自己的讀音，認(rèn)真鉆研教材，提高專業(yè)知識(shí)。這樣，才能創(chuàng)造出優(yōu)美的課堂教學(xué)語言，把美麗的“陽光”播撒到每一位學(xué)生的心中！
