引論：我們?yōu)槟砹?篇美術(shù)教育畢業(yè)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
美術(shù)教育畢業(yè)論文:基于教學(xué)體系的美術(shù)教育論文
一、美術(shù)教學(xué)體系的多重困境
(一)因襲舊制，抱守單一體系我國(guó)美術(shù)教育雖然起步不晚，但存在明顯的歷史斷層。隨著1949年新中國(guó)成立后新的教育制度與體系的推行和完善，美術(shù)教育教學(xué)體系也發(fā)生了結(jié)構(gòu)性的變化，新的教學(xué)內(nèi)容、方式和方法得到根本的貫徹。多年來(lái)，美術(shù)教學(xué)體系形成了自中心輻射全國(guó)的同構(gòu)性，主要是由高及低，從高等教育向基礎(chǔ)教育逐漸普及并穩(wěn)定下來(lái)，這期間雖有縱向的社會(huì)原因?qū)е碌闹袛嗪蜋M向的地方性帶來(lái)的一定程度的風(fēng)格特色，但其實(shí)沒(méi)有根本的差異。美術(shù)教學(xué)體系形成的歷史性伴隨著整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)和教育體制的發(fā)育、成熟，繼而構(gòu)成強(qiáng)大的體制內(nèi)生性并以慣性運(yùn)轉(zhuǎn)，再加上官方的加持，于是層層因襲，歷久而趨于僵化。在我們的教育中，一貫將問(wèn)題意識(shí)視為“非法”，掩蓋矛盾沖突，真正有益的反思得不到響應(yīng)，這也造成了美術(shù)教育難以自我修復(fù)、更新的狀況。現(xiàn)行美術(shù)教學(xué)體系的單一主要體現(xiàn)在對(duì)繪畫(huà)教學(xué)的極度偏重上，而在繪畫(huà)教學(xué)中又僅以西方寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)基礎(chǔ)的教學(xué)為基本內(nèi)容。例如，素描教學(xué)在現(xiàn)行教學(xué)體系中具有至高無(wú)上的地位，被認(rèn)為是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，而實(shí)際上這種素描教學(xué)因循的僅僅是寫(xiě)實(shí)主義的藝術(shù)觀念和技術(shù)訓(xùn)練。假如一個(gè)適齡的孩子決定學(xué)習(xí)美術(shù)，他就必須徹底拋棄早年的“涂鴉”，走上以“寫(xiě)實(shí)”為標(biāo)準(zhǔn)“專(zhuān)業(yè)”的學(xué)習(xí)道路;而一個(gè)“專(zhuān)業(yè)”的美術(shù)教師也一定要具備扎實(shí)的寫(xiě)實(shí)素描基本功。他們之間的“教與學(xué)”從此將拋開(kāi)想象、情感和個(gè)人趣味，開(kāi)始圍繞一些具體的對(duì)象，如石膏體、靜物和人物等展開(kāi)，通過(guò)對(duì)形體結(jié)構(gòu)、透視與空間的模仿及線(xiàn)條、明暗等手段的運(yùn)用來(lái)再現(xiàn)眼前的對(duì)象，過(guò)程按部就班，目標(biāo)明確單一。由于學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容被限定于寫(xiě)實(shí)性的素描、色彩等范圍，這種基本功訓(xùn)練主導(dǎo)的美術(shù)教學(xué)產(chǎn)生了嚴(yán)重的同質(zhì)化，可以成功地泯滅個(gè)人差別，達(dá)到“千人一面”的訓(xùn)練結(jié)果。回望歷史，現(xiàn)行美術(shù)教育、教學(xué)體系在建立之初就與民國(guó)時(shí)期百花齊放的美術(shù)教育產(chǎn)生了極大的割裂，其根系和主干已基本與歐美、日本留學(xué)歸國(guó)人才的影響撇清，而是直接移植于前蘇聯(lián)“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”藝術(shù)教學(xué)體系，來(lái)源非常單一，也未經(jīng)過(guò)與本民族文化的長(zhǎng)期相互融合、沉淀。在計(jì)劃體制內(nèi)部，一切均是同構(gòu)的。美術(shù)教學(xué)也同樣被統(tǒng)轄在整體的計(jì)劃之內(nèi)并被注入鮮明的意識(shí)形態(tài)目的，這給教育、教學(xué)乃至創(chuàng)作設(shè)置了嚴(yán)密的實(shí)踐規(guī)條。美術(shù)工作隸屬于宣傳工作，個(gè)性化的美術(shù)創(chuàng)作被嚴(yán)厲禁絕。直至改革開(kāi)放后的社會(huì)解凍，藝術(shù)教育開(kāi)始擁抱久違的自由。在文藝書(shū)籍和各類(lèi)印刷品的沖擊、啟蒙之下，美術(shù)教學(xué)自此接受了更加復(fù)雜的外來(lái)影響，西方古典傳統(tǒng)的繪畫(huà)觀念、形式滲入課堂，有些師生甚至已經(jīng)不滿(mǎn)足于此，積極接受西方現(xiàn)代藝術(shù)的影響了。但是，體制之內(nèi)的教學(xué)體系所具備的強(qiáng)大運(yùn)轉(zhuǎn)慣性可以碾壓任何創(chuàng)新的思想和行動(dòng)，無(wú)論是積淀深厚的古典傳統(tǒng)還是標(biāo)新立異的現(xiàn)代藝術(shù)，這些均未能成就美術(shù)教學(xué)新體系的創(chuàng)立，教學(xué)模式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)仍牢固地沿襲下來(lái)。雖然不能否認(rèn)這個(gè)教學(xué)體系培養(yǎng)的人才奠定了我國(guó)美術(shù)教育的基礎(chǔ)，但我們?cè)僖膊荒鼙埵厝保鴳?yīng)有足夠的眼界和膽識(shí)，理性地看待這一移植體系本身所具有的偶然性、強(qiáng)制性并分析其弊端。歷史固然不存在假設(shè)，教學(xué)仍需在既定的體系上展開(kāi)自救，但是這個(gè)單一、僵化的教學(xué)體系在今天必須面對(duì)質(zhì)疑和改造。放眼西方與東亞諸國(guó)，寬松的環(huán)境孕育了健康的文化生態(tài)，尤為可貴的是，強(qiáng)調(diào)多元、創(chuàng)新的美術(shù)教育既沒(méi)有離棄自身傳統(tǒng)，又能融于當(dāng)下文化語(yǔ)境，致力于文化創(chuàng)新。只有展開(kāi)對(duì)美術(shù)教學(xué)體系單一化的反思，才能破除偏執(zhí)與盲目自信，進(jìn)而才能直面危機(jī)，更新“系統(tǒng)”并接應(yīng)現(xiàn)實(shí)。缺乏問(wèn)題意識(shí)和體系反思，終將危及藝術(shù)教育和文化。
(二)囿于體制，拒絕兼收并蓄美術(shù)教學(xué)不僅長(zhǎng)期抱守單一體系，還囿于體制，畫(huà)地為牢，拒絕與時(shí)俱進(jìn)，排斥非官方藝術(shù)思潮和形式的影響。20世紀(jì)80年代以來(lái)，受到來(lái)自西方文化的沖擊，各種藝術(shù)思潮和形式層出不窮，藝術(shù)家不斷突破創(chuàng)作禁區(qū)和觀念、實(shí)踐的邊界，大大地拓寬藝術(shù)創(chuàng)作的自由，促進(jìn)了藝術(shù)生態(tài)的多元化，國(guó)際藝術(shù)、文化交流也愈加頻繁。2000年的第三屆上海雙年展對(duì)國(guó)內(nèi)外當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行了首次大規(guī)模的呈現(xiàn)，這在一定程度上意味著官方迫于當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大存在而予以遲到的承認(rèn)。［2］此后，一些重要城市陸續(xù)舉辦三年展、雙年展等常設(shè)當(dāng)代藝術(shù)展，而當(dāng)代藝術(shù)區(qū)也在全國(guó)遍地開(kāi)花，畫(huà)廊、美術(shù)館等各類(lèi)藝術(shù)機(jī)構(gòu)的陸續(xù)進(jìn)駐不僅豐富了城市文化生活，也活躍了當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)。與此同時(shí)，大批藝術(shù)家開(kāi)始參與國(guó)際重要藝術(shù)展覽，不僅個(gè)人獲得西方藝術(shù)界的承認(rèn)，也刷新了西方人眼中的“紅色中國(guó)”的陳舊認(rèn)識(shí)。在這種情況下，體制內(nèi)、外的藝術(shù)圈之間此消彼長(zhǎng)，美協(xié)、畫(huà)院、文化館和學(xué)校美術(shù)教育系統(tǒng)內(nèi)都開(kāi)始有當(dāng)代藝術(shù)的滲透、影響，但這種關(guān)系是局部的，不能根本改變兩者之間的對(duì)立。藝術(shù)界的分化也導(dǎo)致了對(duì)美術(shù)教育、教學(xué)認(rèn)知和學(xué)習(xí)目標(biāo)的差異。例如，基于當(dāng)代文化的藝術(shù)實(shí)踐將繪畫(huà)視作一種自由的、人人可為的表達(dá)方式，并不需要特定的基礎(chǔ)，更不能認(rèn)同將寫(xiě)實(shí)主義的基礎(chǔ)訓(xùn)練視為必經(jīng)之路;而體制內(nèi)美術(shù)教育仍然固守素描是一切造型藝術(shù)基礎(chǔ)的觀念，尤其是將寫(xiě)實(shí)主義的造型為內(nèi)容的基本功訓(xùn)練作為學(xué)習(xí)的根本加以強(qiáng)調(diào)并貫徹。此外，前者的開(kāi)放性也促使其鼓勵(lì)任何人在藝術(shù)上的天性追求和自由表達(dá)，后者的保守則將對(duì)特定內(nèi)容、方式的學(xué)習(xí)看作藝術(shù)專(zhuān)業(yè)必需，從而制造了隔開(kāi)“業(yè)余者”的壁壘，既拉大了與非藝術(shù)性的美術(shù)教育的距離，也造成了我國(guó)中小學(xué)美術(shù)教育的生硬脫節(jié)。回顧藝術(shù)史，工業(yè)文明催生的攝影術(shù)及其他復(fù)制技術(shù)的發(fā)展使傳統(tǒng)藝術(shù)形式(如繪畫(huà)、雕塑等)的記錄性寫(xiě)實(shí)功能落于弱勢(shì)，藝術(shù)開(kāi)始了對(duì)其本體的探索和“現(xiàn)代化”的進(jìn)程。自印象派以來(lái)的藝術(shù)史貢獻(xiàn)了極其豐富、多元的藝術(shù)形態(tài)和語(yǔ)言方式，這不僅提供了以多樣化的方式認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)世界的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)資源，也讓我們得以重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的復(fù)雜性。西方主流美術(shù)教育早已適應(yīng)了新文化、藝術(shù)現(xiàn)實(shí)和工業(yè)生產(chǎn)的需要，在對(duì)學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)和實(shí)踐技能的培養(yǎng)過(guò)程中遵從開(kāi)放的理念，格外重視自由的個(gè)性化探索和想象力的拓展。此外，隨著社會(huì)需求的多元化，美術(shù)教育的內(nèi)涵和外延也在發(fā)生改變。英國(guó)設(shè)計(jì)家理查德?卡特(RichardCarter)認(rèn)為美術(shù)(狹義)以心靈為中心，工藝以手為中心，設(shè)計(jì)以腦為中心，專(zhuān)業(yè)美術(shù)教育多側(cè)重其中一個(gè)類(lèi)別展開(kāi)，而基礎(chǔ)美術(shù)教育則應(yīng)當(dāng)三者兼顧，這會(huì)促進(jìn)受教育者得到更加的發(fā)展。［3］因此，如果秉著尊重歷史又關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的立場(chǎng)，專(zhuān)業(yè)和非專(zhuān)業(yè)的美術(shù)教育都應(yīng)該重估現(xiàn)有美術(shù)教學(xué)體系中的內(nèi)容和手段，正視美術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)和技能訓(xùn)練在“寫(xiě)實(shí)”之外的多樣性需求，接受各種不同的美學(xué)觀念和形式。在今天仍被廣泛推行的美術(shù)教學(xué)中，既對(duì)自身傳統(tǒng)的有限性缺乏反思，又囿于體制而拒斥當(dāng)下社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)新生態(tài)的新需求，這嚴(yán)重地阻礙了美術(shù)教學(xué)體系的更化，使其遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于時(shí)代。
(三)急功近利，壓制個(gè)性與創(chuàng)新美術(shù)教育、教學(xué)體系的僵化是整個(gè)教育體制弊端的局部體現(xiàn)。長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展不平衡和教育政策導(dǎo)向的失誤，使高考升學(xué)成為國(guó)人心目中提升社會(huì)地位和追求未來(lái)生活的“獨(dú)木橋”，即使大幅度的擴(kuò)招和已經(jīng)廣泛凸顯的就業(yè)壓力也不能改變這一狀況。那么，片面追求升學(xué)率的功利性教學(xué)思維從高中泛濫到小學(xué)、幼兒園，美術(shù)教育在這樣的教育、教學(xué)秩序里是被長(zhǎng)期忽視的，而當(dāng)它被重視的時(shí)候，也通常是被當(dāng)作升學(xué)的捷徑和利用工具。我國(guó)各級(jí)學(xué)校所廣泛存在的簡(jiǎn)單、粗暴的績(jī)效量化考核進(jìn)一步強(qiáng)化了“發(fā)展是硬道理”的快速建設(shè)思維，鼓勵(lì)了把升學(xué)率當(dāng)成單一指標(biāo)的教育、教學(xué)模式。在這樣的環(huán)境中，無(wú)人重視美術(shù)教育的深遠(yuǎn)意義和方式、方法的改善，更不會(huì)有人關(guān)心美術(shù)教育、教學(xué)體系在不同學(xué)校中的功能、定位以及體系本身的弊病了。既然只有升學(xué)是有效的，無(wú)人會(huì)把成本持續(xù)投入到長(zhǎng)期見(jiàn)效的行動(dòng)中，嚴(yán)肅的實(shí)驗(yàn)性教學(xué)和創(chuàng)新工作不被認(rèn)可，短期利益壓制了創(chuàng)造的活力，只是催生了如火如荼的美術(shù)補(bǔ)習(xí)班和考前培訓(xùn)市場(chǎng)。這種在學(xué)校“體外”發(fā)展、壯大起來(lái)的美術(shù)教育在最近十年來(lái)為全國(guó)各類(lèi)美術(shù)院校輸送了數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的生源，也將美術(shù)教育推進(jìn)到“機(jī)器化大生產(chǎn)”的難堪局面。在利益至上的教育教學(xué)環(huán)境里，單一、僵化的美術(shù)教學(xué)體系不會(huì)得到反思和改善，反倒可以鋪就一條“快速致富之路”。各種補(bǔ)習(xí)班的美術(shù)教師都在應(yīng)試的向度上積極“創(chuàng)新”繪畫(huà)教學(xué)模式，設(shè)計(jì)快速有效的訓(xùn)練方法和步驟，學(xué)生只需要服從和按部就班就可以達(dá)到訓(xùn)練目標(biāo)，畫(huà)出符合標(biāo)準(zhǔn)的習(xí)作。無(wú)論教師還是學(xué)生，確保收效的方式就是遵從給定的標(biāo)準(zhǔn)，扼殺一切包含不確定因素的創(chuàng)新嘗試，哪怕僅僅是表面風(fēng)格的不同也會(huì)被及時(shí)叫停。以風(fēng)靡全國(guó)的“杭州色彩風(fēng)”和“央美素描風(fēng)”為代表，考前美術(shù)培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)把我國(guó)素描教學(xué)體系中推崇的素描訓(xùn)練方法終于發(fā)揚(yáng)光大，輻射全國(guó)，也成功地滲透到各級(jí)、各類(lèi)學(xué)校的美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中去了。單就繪畫(huà)來(lái)說(shuō)，其本身就是一種在傳承中發(fā)展、變化的文化形態(tài)，“即使是初學(xué)者的繪畫(huà)技巧訓(xùn)練也包含著文化的因素，包含著對(duì)前人的藝術(shù)文化和技術(shù)的繼承，包含著幾百年來(lái)的藝術(shù)文化積淀”［4］。“速成”的應(yīng)試訓(xùn)練把學(xué)生當(dāng)作“技術(shù)機(jī)器”，不顧學(xué)生在文化層面的教育，更無(wú)視對(duì)學(xué)生稟賦差異的保護(hù)和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。在這種情況下，專(zhuān)管部門(mén)仍在懶惰地執(zhí)行僵化政策，用長(zhǎng)期不變的招生標(biāo)準(zhǔn)和應(yīng)試科目給這種畸形的美術(shù)教育繼續(xù)添火加薪。可以說(shuō)，急功近利的應(yīng)試美術(shù)教育既加劇了困境，還呈現(xiàn)出一派虛假的繁榮，這使美術(shù)教學(xué)體系非但不能得到更新，還遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)的質(zhì)樸和純粹，更與當(dāng)代社會(huì)文化和藝術(shù)現(xiàn)實(shí)的多元化需求相距愈遠(yuǎn)。
二、美術(shù)教學(xué)體系的重構(gòu)策略
只有針對(duì)現(xiàn)實(shí)困境形成的根源展開(kāi)的反思與討論，才能形成切實(shí)而有效的改革策略和路徑規(guī)劃，使得美術(shù)教育在一個(gè)平穩(wěn)的秩序中獲得開(kāi)放性布局，形成新的教學(xué)體系構(gòu)建與多元并進(jìn)的教學(xué)實(shí)踐。在筆者看來(lái)，美術(shù)教育困境的解決和教學(xué)體系重構(gòu)要對(duì)癥下藥，至少應(yīng)從下述兩條路徑展開(kāi)反思、形成對(duì)策并踐行之。
(一)溯源歷史，重構(gòu)美術(shù)教育傳統(tǒng)認(rèn)知要質(zhì)疑和改造美術(shù)教育、教學(xué)的僵化體系，我們就應(yīng)回溯歷史，尋求美術(shù)教育的本義和它的歷史形態(tài)的多樣性及發(fā)展軌跡，以此重新解讀“美術(shù)”復(fù)雜的傳統(tǒng)。“美術(shù)”一詞來(lái)自日本對(duì)英文“fineart”的漢字意譯，泛指造型藝術(shù)和視覺(jué)藝術(shù)，包括繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)、建筑等。［5］嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，美術(shù)教育的歷史可以追溯至原始時(shí)期的涂繪和石、陶器制作工藝活動(dòng)，在圖案和器型的風(fēng)格特征和穩(wěn)定性上的考古發(fā)現(xiàn)足以證明存在著早期技藝的傳承。無(wú)論在東西方，美術(shù)教育都經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變才形成后來(lái)體系化的特征，成為包羅廣泛、規(guī)模有序的人類(lèi)文化活動(dòng)。由此，我們可以建立一個(gè)廣義的美術(shù)教育概念，把美術(shù)教學(xué)從單純的繪畫(huà)教學(xué)尤其是“寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的造型基礎(chǔ)”訓(xùn)練的狹隘觀念中解放出來(lái)，承認(rèn)其復(fù)雜性和功能的多樣化。美術(shù)教育應(yīng)有著指向廣泛的目的性，因而也有著各種各樣的教學(xué)內(nèi)容和形式，而絕不僅限于繪畫(huà)的教學(xué)。這種認(rèn)識(shí)會(huì)幫助我們重讀“寫(xiě)實(shí)”繪畫(huà)教學(xué)傳統(tǒng)之外的源于各種文化的美術(shù)教育的歷史文獻(xiàn)，品味其多樣傳承形態(tài)及豐富文化意涵，從而打破固化的“寫(xiě)實(shí)性”美術(shù)教學(xué)思維的限制。以此為據(jù)，美術(shù)教育的傳統(tǒng)和涵蓋范圍會(huì)得到重新審視，一個(gè)內(nèi)涵豐富、形態(tài)多變的美術(shù)教育歷史資源庫(kù)由此更清晰地呈現(xiàn)出來(lái)，以此可以考察美術(shù)教學(xué)活動(dòng)在不同地域和文化中的方式差異和演進(jìn)，進(jìn)一步確認(rèn)我國(guó)美術(shù)教育的歷史傳統(tǒng)以及在東西方文化交流、碰撞中呈現(xiàn)出的新趨勢(shì)。在開(kāi)放的觀念中，一種曾經(jīng)被貶低的教學(xué)內(nèi)容會(huì)突然顯示出其重要性，而另一個(gè)曾被廣泛推崇的教學(xué)內(nèi)容可能會(huì)失去其存留的意義———這樣的梳理會(huì)刷新我們對(duì)美術(shù)教育傳統(tǒng)和現(xiàn)行體系的價(jià)值認(rèn)知，獲得更、理性的認(rèn)識(shí)，擴(kuò)大具體教學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐范圍。同理，我們也可重新評(píng)估繪畫(huà)教學(xué)的依據(jù)，考察其教學(xué)內(nèi)容在歷史傳承和現(xiàn)實(shí)發(fā)展意義上的合理性，并且建立一個(gè)更詳盡也更開(kāi)闊的教學(xué)參照系。例如，“線(xiàn)條”作為繪畫(huà)的表達(dá)要素之一是可以被系統(tǒng)考察的，它如何在不同的繪畫(huà)文化中發(fā)展成熟并且形成差異化的特征，哪些畫(huà)家在“線(xiàn)條”被鍛造成更加復(fù)雜或者精煉的繪畫(huà)語(yǔ)言要素的過(guò)程中發(fā)揮了重要的影響;又如，可以考察“光”在不同繪畫(huà)傳統(tǒng)中如何被表現(xiàn)，有哪些表現(xiàn)形態(tài)和風(fēng)格特質(zhì)，又是如何與所在的文化和繪畫(huà)傳統(tǒng)發(fā)生關(guān)系的，等等。這種復(fù)雜、宏闊又具體入微的視野使我們得以重構(gòu)美術(shù)教育傳統(tǒng)的歷史認(rèn)知，不再流于籠統(tǒng)的歸納和簡(jiǎn)單的判斷，更不會(huì)盲目地將一種有限的、特定的美術(shù)形式作為強(qiáng)行推廣和集體規(guī)訓(xùn)的教學(xué)內(nèi)容，而分門(mén)別類(lèi)、條理清晰的美術(shù)教育資源庫(kù)也可以為美術(shù)教育、教學(xué)體系改革提供歷史坐標(biāo)和學(xué)理基礎(chǔ)。重構(gòu)美術(shù)教育傳統(tǒng)認(rèn)知，使我們得以正視現(xiàn)有教學(xué)體系的局限，從而能夠展開(kāi)有效的反思和批評(píng)，進(jìn)一步破除當(dāng)前美術(shù)教學(xué)的僵化規(guī)定，把師生從模式化的教學(xué)活動(dòng)中解放出來(lái)。為了避免自上而下的垂直的教學(xué)體系貫徹、執(zhí)行的同構(gòu)化弊端，新的教學(xué)體系應(yīng)在自主的、局部的嘗試中逐級(jí)形成并得到整合，這種去中心化的美術(shù)教學(xué)改革更需要推動(dòng)者具備豐富的、差異化的傳統(tǒng)認(rèn)知及開(kāi)放的教學(xué)理念。、開(kāi)放的美術(shù)教育歷史認(rèn)知可以破除教條主義，促成對(duì)不同傳統(tǒng)的重新理解和寬容心態(tài);而個(gè)性化的審美趣味和實(shí)踐選擇也能促成差異化教學(xué)路徑的建立，豐富美術(shù)教學(xué)新體系的構(gòu)成。具體來(lái)看，各級(jí)學(xué)校的美術(shù)教學(xué)改革的推進(jìn)者要有足夠的自信和膽識(shí)來(lái)否棄一成不變的教學(xué)課程設(shè)置和偏重點(diǎn)，在以繪畫(huà)為主體的教學(xué)活動(dòng)之外，有必要?jiǎng)?chuàng)造條件以加大雕塑、工藝美術(shù)的教學(xué)活動(dòng)的比重，甚至把建筑、攝影等內(nèi)容也容納進(jìn)來(lái)。就繪畫(huà)教學(xué)來(lái)說(shuō)，教師應(yīng)將藝術(shù)傳統(tǒng)中構(gòu)成巨大影響力的主要流派和風(fēng)格介紹到課堂，重新確立教學(xué)的經(jīng)典范例。例如，面對(duì)繪畫(huà)訓(xùn)練的不同方式、方法，教師應(yīng)持更加包容、開(kāi)化的態(tài)度，既不排斥寫(xiě)實(shí)造型的繪畫(huà)訓(xùn)練，也鼓勵(lì)學(xué)生在造型方式和語(yǔ)言表現(xiàn)上的大膽探索和個(gè)性化追求，在師生平等的交流、碰撞中探索教學(xué)內(nèi)容和方法的改進(jìn)。教師也應(yīng)依據(jù)繪畫(huà)傳統(tǒng)的多樣性來(lái)分析繪畫(huà)法則和語(yǔ)言方式的不同傾向，歸納和擬定繪畫(huà)教學(xué)的新方案，有意識(shí)地更新課程內(nèi)容，展開(kāi)差異化的課堂教學(xué)及針對(duì)個(gè)體學(xué)生的因材施教。無(wú)論高中還是初中、小學(xué)的美術(shù)教師，都有責(zé)任避免帶給學(xué)生單一的繪畫(huà)技法教學(xué)，而應(yīng)把美術(shù)傳統(tǒng)的豐富形態(tài)展現(xiàn)給學(xué)生，為他們提供更多的學(xué)習(xí)、參考的選項(xiàng)和自由表達(dá)的空間，這是美術(shù)教育、教學(xué)體系重構(gòu)的基本要求。
(二)關(guān)懷現(xiàn)實(shí)，實(shí)踐美術(shù)教學(xué)創(chuàng)新對(duì)傳統(tǒng)的重新認(rèn)識(shí)、梳理與多樣化繼承是重構(gòu)美術(shù)教育、教學(xué)體系的基礎(chǔ)，而關(guān)懷現(xiàn)實(shí)、面向未來(lái)的教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)新尤為關(guān)鍵。實(shí)踐美術(shù)教學(xué)創(chuàng)新包含了兩層意思，既肯定教學(xué)內(nèi)部的美術(shù)實(shí)踐本身的創(chuàng)新，也強(qiáng)調(diào)美術(shù)教學(xué)實(shí)踐行為的創(chuàng)新。“如果生活已經(jīng)不同，藝術(shù)也就不同，那么實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的手段也就不同。”［6］伴隨現(xiàn)代以來(lái)的社會(huì)文化、技術(shù)環(huán)境和藝術(shù)思潮的不斷更替，藝術(shù)家的主觀性和自我力量得到釋放，創(chuàng)造了革命性的美學(xué)觀念和表現(xiàn)形式。總體上看，西方戰(zhàn)后美術(shù)教育的主流都將學(xué)生個(gè)體的自由表達(dá)和創(chuàng)作意志置于主體地位，以此形成從理論、思辨到工具、實(shí)踐的整體配合訓(xùn)練體系，而作為傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容主體的寫(xiě)實(shí)造型訓(xùn)練已經(jīng)淪為一種技術(shù)選擇，無(wú)復(fù)曾經(jīng)的優(yōu)勢(shì)。隨著當(dāng)代藝術(shù)觀念、形式和媒介的進(jìn)一步突破和拓展，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到藝術(shù)可以作為一種自由的形式和手段來(lái)表現(xiàn)當(dāng)代人的思想、情感，以其無(wú)窮的可能性介入今日的文化活動(dòng)并發(fā)揮其不可替代的作用，這對(duì)專(zhuān)業(yè)和非專(zhuān)業(yè)的美術(shù)教育理念和實(shí)踐體系都產(chǎn)生了深刻的影響。我國(guó)近三十年來(lái)一樣發(fā)生著藝術(shù)思潮的此起彼伏和實(shí)踐形式的革命性拓展，多元化藝術(shù)生態(tài)的形成已經(jīng)給學(xué)校美術(shù)教育活動(dòng)帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，此時(shí)應(yīng)大膽順應(yīng)這一變化，使美術(shù)教學(xué)真正參與到社會(huì)文化的積極進(jìn)程中。從另一角度看，消費(fèi)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展使社會(huì)對(duì)非純藝術(shù)的美術(shù)人才的需求激增，美術(shù)教育要與這樣的現(xiàn)實(shí)需求對(duì)接，也必須打破僵局，擴(kuò)大非繪畫(huà)內(nèi)容的教學(xué)，為學(xué)生將來(lái)可能接受的專(zhuān)業(yè)的視覺(jué)傳達(dá)、設(shè)計(jì)教育提供必要的基礎(chǔ)。而無(wú)論是純藝術(shù)還是非純藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化、多樣化的創(chuàng)新精神都是新時(shí)期美術(shù)教學(xué)的題中應(yīng)有之義。當(dāng)前，我國(guó)各級(jí)學(xué)校中的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)仍拒絕與當(dāng)下活躍、豐富并充滿(mǎn)創(chuàng)造力的世界展開(kāi)交流，將無(wú)數(shù)的學(xué)習(xí)者帶進(jìn)一個(gè)乏味、冗長(zhǎng)和缺乏創(chuàng)造意識(shí)的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)“基本功”的訓(xùn)練過(guò)程中，這是亟須變革的現(xiàn)實(shí)。只有具備開(kāi)闊視野并立足現(xiàn)實(shí)，才能認(rèn)識(shí)美術(shù)實(shí)踐創(chuàng)新的重要性和形式的緊迫性，從而積極推動(dòng)美術(shù)教學(xué)實(shí)踐的創(chuàng)新和教學(xué)體系的改革。而面對(duì)多重困境，首先需要的是勇于突破體制藩籬，對(duì)美術(shù)教學(xué)質(zhì)量的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)提出批評(píng)，在新的文化、藝術(shù)語(yǔ)境中重新討論標(biāo)準(zhǔn)的合理性，嘗試在教學(xué)實(shí)踐中保持開(kāi)放和實(shí)驗(yàn)性，承認(rèn)教學(xué)成果在一定程度上的不確定性。教學(xué)質(zhì)量評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)的重建是為教學(xué)改革爭(zhēng)取到空間和自由度，而真正的創(chuàng)新實(shí)踐則需依賴(lài)明確的教學(xué)導(dǎo)向和一系列具體措施的展開(kāi)。在教學(xué)安排上，必須開(kāi)設(shè)全新的課程，引入不同的教學(xué)內(nèi)容，以新觀念和新形式來(lái)沖擊長(zhǎng)期以來(lái)的同質(zhì)化美術(shù)教學(xué)，如在繪畫(huà)教學(xué)上加大對(duì)現(xiàn)當(dāng)代重要藝術(shù)家的介紹比重，把對(duì)非傳統(tǒng)繪畫(huà)的分析和相關(guān)藝術(shù)史、理論常識(shí)的教學(xué)結(jié)合起來(lái)，在使學(xué)生獲得較為的繪畫(huà)認(rèn)識(shí)后，鼓勵(lì)他們忠于自己的表達(dá)欲望，釋放潛能和創(chuàng)造力，在模仿成熟藝術(shù)風(fēng)格和技巧的基礎(chǔ)上努力使用個(gè)性化的手段，形成自己的表現(xiàn)方法。教學(xué)內(nèi)容的改變還需富有創(chuàng)造性的課堂內(nèi)外的教學(xué)形式的配合并調(diào)動(dòng)更多的資源展開(kāi)。具有創(chuàng)新意識(shí)的青年教師應(yīng)被推向教學(xué)及時(shí)線(xiàn)，倡導(dǎo)他們將實(shí)驗(yàn)性融入課堂教學(xué)，進(jìn)行主題不一的課堂討論和類(lèi)型各異的專(zhuān)題訓(xùn)練，重視師生一對(duì)一的交流和學(xué)生的互相帶動(dòng)。在課堂之外，教師可以利用看藝術(shù)畫(huà)冊(cè)、參觀畫(huà)展、網(wǎng)絡(luò)交流等活動(dòng)讓學(xué)生獲得當(dāng)下的藝術(shù)訊息，了解當(dāng)代杰出藝術(shù)家的創(chuàng)作風(fēng)格和實(shí)踐動(dòng)態(tài)，提高學(xué)生的欣賞水平和創(chuàng)作熱情，接受當(dāng)代藝術(shù)多元觀念與自由形式的積極影響。美術(shù)教學(xué)實(shí)踐的創(chuàng)新意味著，不僅要把創(chuàng)造性的藝術(shù)觀念和表現(xiàn)手段介紹給學(xué)生，還要在教學(xué)思維、方法和工具運(yùn)用上不落俗套，做到將美術(shù)素養(yǎng)的提高、創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)、實(shí)踐能力的訓(xùn)練和學(xué)生個(gè)體差異相結(jié)合，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中形成個(gè)人初步的藝術(shù)趣味和判斷力。
總而言之，美術(shù)教育教學(xué)體系的改革不是可以一蹴而就的工程，既需要長(zhǎng)期的深度反思和實(shí)踐探索，也需要在面對(duì)阻力時(shí)有勇于決斷的魄力和善于行動(dòng)的智慧。“知之愈明，則行之愈篤;行之愈篤，則知之益明。”面臨美術(shù)教育教學(xué)體系的持久困境，只有大膽踐行才能開(kāi)辟新路，破除舊習(xí)、面向未來(lái)的美術(shù)教學(xué)新體系才有被構(gòu)建、完善的可能。
作者：楊思杰單位：安徽工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師
美術(shù)教育畢業(yè)論文:課堂導(dǎo)入美術(shù)教育論文
一、課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)
良好的開(kāi)端是成功的一半。一節(jié)新課的導(dǎo)入十分重要。課程的導(dǎo)入環(huán)節(jié)是指在教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師應(yīng)當(dāng)事先根據(jù)學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境的具體情境，營(yíng)造出一種現(xiàn)實(shí)而又有吸引力的學(xué)習(xí)背景，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣和動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生在自然的情境中進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。這樣，一方面可以讓學(xué)生從課間的休息狀態(tài)或上節(jié)課的學(xué)習(xí)狀態(tài)中自然轉(zhuǎn)換出來(lái)，另一方面可以促使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生疑問(wèn)、好奇、注意等心理，有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
二、課堂導(dǎo)入的方法與案例
課堂導(dǎo)入的方法比較多，經(jīng)驗(yàn)豐富的教師可根據(jù)體會(huì)、總結(jié)并靈活運(yùn)用，剛步入課堂的青年教師也可按照相應(yīng)的導(dǎo)入方法自由發(fā)揮。現(xiàn)將主要的課堂導(dǎo)入方法做以下舉例及分析：
1.故事導(dǎo)入法如，在上《太陽(yáng)、月亮你們好》一課時(shí)，教師可根據(jù)需要自由創(chuàng)設(shè)故事情境，以太陽(yáng)、月亮為主角，創(chuàng)設(shè)出一個(gè)以太陽(yáng)和月亮見(jiàn)面、交談、做客為主要情節(jié)的故事，并引導(dǎo)學(xué)生想象在一次難得的見(jiàn)面中，太陽(yáng)、月亮?xí)绾窝b扮自己、招呼客人等具體細(xì)節(jié)。學(xué)生在聽(tīng)完故事后，會(huì)產(chǎn)生很大的興趣，并將故事中的場(chǎng)景、角色等通過(guò)想象融入課堂，這樣不僅使課堂內(nèi)容變得豐富多彩，學(xué)生也能夠按照故事情節(jié)進(jìn)行創(chuàng)作，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性。
2.想象導(dǎo)入法小學(xué)階段是學(xué)生想象力最豐富的時(shí)候，這時(shí)候教師的主動(dòng)引導(dǎo)會(huì)讓學(xué)生的形象思維更為活躍，有利于學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)。同時(shí)，學(xué)生在想象中獲得自我情感的釋放，畫(huà)面內(nèi)容得以再現(xiàn)，也有利于學(xué)生綜合素養(yǎng)的、健康發(fā)展。如，在上《簡(jiǎn)單的插畫(huà)》一課時(shí)，教師不妨拋開(kāi)平常的觀察角度，啟發(fā)學(xué)生靈活作畫(huà)。教師可以通過(guò)疑問(wèn)法啟發(fā)學(xué)生：假如你是一只小螞蟻，那你眼前的景物是什么樣子？假如你是一條小魚(yú)，你所看到的水面外的景象又是如何？假如你變成了一只飛在天空中的小鳥(niǎo)，俯視大地，你又看到了怎樣的景色？拋開(kāi)了平時(shí)的觀察視角，學(xué)生變得更有興趣參與課堂教學(xué)內(nèi)容了。學(xué)生根據(jù)自己的聯(lián)想，創(chuàng)設(shè)出豐富多彩的情境并在想象中體驗(yàn)感受。這樣不僅活躍了學(xué)生的思維，提升了其想象力，也讓接下來(lái)的創(chuàng)作環(huán)節(jié)變得有趣、生動(dòng)。
3.游戲?qū)敕ㄓ螒蚴钦n堂中學(xué)生最愿意參與也是最感興趣的一個(gè)環(huán)節(jié)。學(xué)生從小就喜歡玩各種游戲，并在游戲中得到身體、智力等方面的多方位鍛煉。同樣，教師可以把一些新穎、有趣的小游戲引入課堂，讓學(xué)生在主動(dòng)參與、親自嘗試的過(guò)程中得到啟發(fā)、領(lǐng)悟等。但要注意，游戲是為教學(xué)服務(wù)的，游戲的設(shè)定不能脫離教學(xué)目標(biāo)，并且要抓住課堂主題，緊扣教學(xué)內(nèi)容。在具體的游戲設(shè)定中，教師還要注意充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)心理，可以進(jìn)行分組配合或比賽，并給游戲起一個(gè)響亮、吸引人的名字，促進(jìn)學(xué)生積極參與。如，在設(shè)計(jì)《下雨啦》一課中的游戲“模擬雨中情景”時(shí)，可以讓不同小組的學(xué)生扮演在小雨、大雨、暴風(fēng)雨中行走的樣子，并評(píng)選出做得較好的一組。這樣，學(xué)生在參與模仿的過(guò)程中，不僅會(huì)細(xì)心回想不同場(chǎng)景的情形，還會(huì)盡力完成游戲環(huán)節(jié)。這樣的游戲可帶動(dòng)學(xué)生仔細(xì)觀察生活、發(fā)揮想象力，并提高其創(chuàng)作的積極性和創(chuàng)造性。
除上述幾種導(dǎo)入方法外，美術(shù)教學(xué)導(dǎo)入新課的方法還有很多。如，疑問(wèn)法中還有猜謎語(yǔ)、搶答等方式，故事法中還包括兒歌、寓言等學(xué)生喜愛(ài)的題材，此外還有實(shí)物展示、欣賞范畫(huà)等，但是無(wú)論采用哪種形式，導(dǎo)入的方法都要符合學(xué)生的心理特征和教學(xué)實(shí)際，都要緊扣教學(xué)目的，都要堅(jiān)持有利于誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的原則。
作者：劉兆顏代波單位：云南師范大學(xué)商學(xué)院
美術(shù)教育畢業(yè)論文:生活化美術(shù)教育論文
一、中職美術(shù)教育生活化的影響
中職美術(shù)教育作為一門(mén)基礎(chǔ)課，它的傳授方式將直接影響后續(xù)課程的學(xué)習(xí)，從而影響學(xué)生的工作能力。中職美術(shù)的教育目標(biāo)是培養(yǎng)符合社會(huì)需求的美術(shù)工作人才，所以符合行業(yè)需求是很關(guān)鍵的。技術(shù)的不斷發(fā)展，以及日新月異的換代速度，新的方法，新的技術(shù)，新的理論如雨后春筍般涌出。建筑裝潢，平面設(shè)計(jì)，動(dòng)漫設(shè)計(jì)和制作這些都離不開(kāi)現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)技術(shù)。這些僅僅靠書(shū)本上的知識(shí)是無(wú)法完成的，書(shū)本上的知識(shí)一般都比較落后，甚至有些知識(shí)是錯(cuò)的，所以要隨時(shí)掌握市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，掌握本行業(yè)的前沿技術(shù)，這樣學(xué)生在畢業(yè)的時(shí)候才能增加學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)力。這逼迫學(xué)校不得不調(diào)整教學(xué)思路，越來(lái)越趨于生活化。生活中不是缺少美麗，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。著名畫(huà)家達(dá)芬奇在小時(shí)候，師從雕塑家費(fèi)羅基俄。學(xué)習(xí)的及時(shí)天，費(fèi)羅基俄就要求他畫(huà)雞蛋，正著畫(huà)，反著畫(huà)，橫著畫(huà)，豎著畫(huà)。畫(huà)著畫(huà)著，達(dá)芬奇就問(wèn)老師為什么要他整天畫(huà)雞蛋，老師說(shuō)，每一個(gè)雞蛋都有獨(dú)特的一面，即使是同一個(gè)雞蛋，在不同的角度觀察，也是不一樣的，于是達(dá)芬奇在老師的教育下，終于成為了一名大畫(huà)家。這就說(shuō)明了美術(shù)源于生活，源于人的生產(chǎn)實(shí)踐。因此，在平時(shí)的課堂教學(xué)中，老師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生走出書(shū)本的束縛，走進(jìn)社會(huì)，在生活中發(fā)現(xiàn)美，感知美，創(chuàng)造美。
二、中職美術(shù)教育生活化的特點(diǎn)
中職美術(shù)生活化在社會(huì)上經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐表現(xiàn)出了很多顯著的特點(diǎn)。最為顯著的特點(diǎn)是實(shí)踐性。中職教育作為一種面對(duì)社會(huì)的教育方式，對(duì)于學(xué)生的時(shí)間能力有著很高的要求，已經(jīng)不再是傳統(tǒng)的美術(shù)鑒賞與畫(huà)圖。而是要求具有獨(dú)立的設(shè)計(jì)，實(shí)踐，創(chuàng)新能力，這些都是對(duì)動(dòng)手能力有較高要求的環(huán)節(jié)，這就要求學(xué)校增強(qiáng)實(shí)踐能力，學(xué)校應(yīng)該針對(duì)企業(yè)所需的能力，進(jìn)行有針對(duì)性的培養(yǎng)，組織關(guān)于此類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，即將教學(xué)與生活有機(jī)的結(jié)合。中職美術(shù)教育的開(kāi)放性是顯而易見(jiàn)，因?yàn)樗木蜆I(yè)是面對(duì)社會(huì)，這就要求學(xué)校和學(xué)生都要有一種開(kāi)放的胸懷，教育要面向社會(huì)，必然要開(kāi)放。中職美術(shù)教育既然是面向社會(huì)的教育，這就要求，老師要給學(xué)生自己發(fā)揮的空間，因?yàn)橐院蟮墓ぷ鬟€是要自己完成的，沒(méi)有人會(huì)幫助你完成。學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，逐漸的接觸社會(huì)的方方面面，自己養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和工作習(xí)慣，培養(yǎng)出自主的創(chuàng)新能力和合作能力。
中職美術(shù)教育生活化的包括：教學(xué)內(nèi)容生活化，教學(xué)過(guò)程情景化，教學(xué)成果市場(chǎng)化。從教學(xué)內(nèi)容方面來(lái)講，現(xiàn)有的教材的更新?lián)Q代速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上美術(shù)行業(yè)的發(fā)展。而現(xiàn)在的學(xué)校一般還在沿用以前的老教材，所以教育部門(mén)要加大教材的研發(fā)力度，使之能夠跟上社會(huì)的發(fā)展，重視教學(xué)環(huán)節(jié)的創(chuàng)新環(huán)節(jié)，還應(yīng)該深入市場(chǎng)，調(diào)查企業(yè)所需的技術(shù)。并且將技術(shù)提煉和整合進(jìn)入課堂。如果有條件，可以帶領(lǐng)學(xué)生去參與真實(shí)的工廠中，讓學(xué)生體會(huì)到工作的環(huán)境，了解未來(lái)工作的情況。生活化，也并不是僅僅要求面對(duì)市場(chǎng)，還不能脫離生活，教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該從生活中取材，選取一些關(guān)于學(xué)生身邊的事物，還有老師可以帶學(xué)生去寫(xiě)生，走進(jìn)大自然，大自然是我們的老師，世界上許多的發(fā)明都取自于大自然，走進(jìn)自然，你會(huì)發(fā)現(xiàn)世界如此美好，會(huì)帶給學(xué)生很多靈感。關(guān)于教學(xué)過(guò)程情景化，就是要讓學(xué)生能夠身臨其境，如同面對(duì)真實(shí)的生活場(chǎng)景。老師可以去模擬一些生活場(chǎng)景去上課，設(shè)置一些生活中的難題，讓學(xué)生去解決，在場(chǎng)景中可以看得出學(xué)生的合作精神，動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力，開(kāi)放的場(chǎng)景可以留給學(xué)生更多的想象空間和發(fā)揮余地。學(xué)習(xí)環(huán)境學(xué)認(rèn)為：課堂環(huán)境影響一個(gè)人的學(xué)習(xí)效率。教學(xué)過(guò)程中可以使用多媒體技術(shù)進(jìn)行上課，充分運(yùn)用多媒體教學(xué)，讓學(xué)生了解到現(xiàn)代的技術(shù)，了解到高科技帶來(lái)的好處，有利于讓學(xué)生真正的感受到美術(shù)的魅力，從而對(duì)美術(shù)表現(xiàn)出更強(qiáng)的興趣。學(xué)習(xí)的目的是用，所以一個(gè)學(xué)生的價(jià)值，不是看他的學(xué)習(xí)成績(jī)是多少，而是看他的作品能不能被社會(huì)所接受，僅僅以學(xué)生的成果作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)疑會(huì)大大扼殺學(xué)生創(chuàng)作的積極性，學(xué)校還應(yīng)該與企業(yè)之間建立良好的合作關(guān)系，將有價(jià)值的創(chuàng)意盡快投入市場(chǎng)，這樣學(xué)生的創(chuàng)新激情將大為增加。
三、結(jié)語(yǔ)
中等職業(yè)院校成立以來(lái)，已經(jīng)為國(guó)家輸送了大量具有專(zhuān)業(yè)技能的人才，越來(lái)越多的學(xué)生選擇了進(jìn)入職業(yè)學(xué)校，這是因?yàn)樯鐣?huì)中高等人才的飽和度已經(jīng)很高了，每年就業(yè)率較高除了985院校，就是職業(yè)院校。這引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，普遍認(rèn)為，是國(guó)家現(xiàn)行的教育制度和就業(yè)體系不夠合理。2015年是深化改革的一年，在改革的浪潮下，中等職業(yè)學(xué)校應(yīng)該抓住機(jī)遇，銳意進(jìn)取，深入貫徹國(guó)家的改革意見(jiàn)，對(duì)學(xué)校的教育教學(xué)進(jìn)行進(jìn)一步改革。而中等職業(yè)美術(shù)學(xué)校在美術(shù)方面應(yīng)該將生活化的教學(xué)方式進(jìn)行到底，過(guò)去的實(shí)踐證明生活化的教育教學(xué)是對(duì)學(xué)生的發(fā)展有好處的。進(jìn)而使職業(yè)學(xué)校發(fā)揮出更大的作用。為社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
作者：王春霞單位：遼寧省本溪市商貿(mào)服務(wù)學(xué)校
美術(shù)教育畢業(yè)論文:兒童美術(shù)教育論文
一、鼓勵(lì)兒童獨(dú)特的審美與表現(xiàn)
1.營(yíng)造課堂氛圍，調(diào)動(dòng)兒童興趣在上每節(jié)課之前，教師都需要利用一些工具，如投影儀、電腦、幻燈片或啟發(fā)式的語(yǔ)言，抓住兒童的興趣點(diǎn)，讓兒童在順其自然的狀態(tài)下走入課堂，進(jìn)而開(kāi)始教學(xué)。若不做前期工作，避免不了生硬的授課方式，兒童的積極性就會(huì)受到相應(yīng)的影響。興趣是好的老師，教師的課前準(zhǔn)備是必需的。
2.尊重繪畫(huà)原創(chuàng)，傾聽(tīng)兒童心聲畢加索曾說(shuō)過(guò)，他一輩子都在追求像孩子一樣畫(huà)畫(huà)。兒童所創(chuàng)作的作品有他自己的想法與情感，是純粹的、天真的，和他們的心靈一樣。他們接受美術(shù)教育并不是為了追求某種技法，更多的是有其情感上的體驗(yàn)，與其精神相結(jié)合，是他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理解，是他們自身思想的表達(dá)。雖然教師授課的主題相對(duì)固定，但是不同的學(xué)生有不同的思考，有其個(gè)性的一面。教師應(yīng)當(dāng)尊重兒童繪畫(huà)的原創(chuàng)部分，保留其獨(dú)特的繪畫(huà)表現(xiàn)，鼓勵(lì)兒童發(fā)揮創(chuàng)造力和想象力。
二、多采用手工與繪畫(huà)相結(jié)合的教學(xué)方式
美術(shù)課堂材料的多樣性是深受兒童喜愛(ài)的，兒童的好奇心驅(qū)使他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)力。在課堂教學(xué)過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)兒童更愿意接受手工與繪畫(huà)相結(jié)合的授課方式，純粹的圖畫(huà)已經(jīng)不能滿(mǎn)足兒童的需求，他們渴望創(chuàng)作出更加豐富多彩的作品，而嘗試使用剪刀、膠水等工具會(huì)讓他們興奮不已。有些兒童對(duì)于單純的繪畫(huà)有較好的控制力，但在操作工具時(shí)還是顯得有些生疏。兒童的興趣不會(huì)因?yàn)檫@點(diǎn)小挫折被磨滅，他們會(huì)在自己的作品創(chuàng)作中更加投入，專(zhuān)注地做自己的事。有時(shí)候，雖然作畫(huà)的材料是一樣的，但可以制作出不一樣的作品。以紙盤(pán)為例，白色的紙盤(pán)可以讓兒童在上面涂色作畫(huà)，也方便剪裁。在課堂上，教師可以將紙盤(pán)作為兒童的手工材料，將紙盤(pán)一裁為二，一種是以紙盤(pán)作為小鳥(niǎo)的身體，另一種是以紙盤(pán)作為水母的身體。同種材料不同的做法帶給兒童極大的樂(lè)趣，他們對(duì)紙盤(pán)也有了自己的想法，如作為小烏龜?shù)臍ぁ⑿—{子的腦袋（周?chē)由纤榧垪l）或是對(duì)折成西瓜等，兒童新奇的想法不斷涌現(xiàn)，這些都可以作為課后內(nèi)容去實(shí)踐、探索。
三、重視兒童在美術(shù)活動(dòng)中的成果
1.兒童相互欣賞，提高審美能力每次課程結(jié)束時(shí)，筆者都會(huì)要求兒童將作品貼在黑板上，大家互相欣賞、評(píng)價(jià)。在這一過(guò)程中筆者會(huì)問(wèn)他們：“你們覺(jué)得哪個(gè)小朋友的作品好？哪里好？”這時(shí)候兒童會(huì)自己思考并說(shuō)出他們的想法，這也是一個(gè)重要的學(xué)習(xí)過(guò)程，讓兒童學(xué)會(huì)欣賞他人的之處，相互之間的贊賞讓兒童更加有自信、有激情。
2.教師恰當(dāng)評(píng)價(jià)，激發(fā)創(chuàng)造動(dòng)力美國(guó)兒童教育專(zhuān)家吉拉德?培特森在《觀念改變行為：與孩子一同成長(zhǎng)》一書(shū)中談到：“我們小的時(shí)候想象非常豐富，長(zhǎng)大以后就沒(méi)了。這是怎么回事？”在他看來(lái)，首要原因是兒童的幻想沒(méi)有得到家長(zhǎng)的鼓勵(lì)，而對(duì)兒童最有力的鼓勵(lì)，是父母親對(duì)他的愛(ài)、興趣和注意。同樣，教師對(duì)兒童的評(píng)價(jià)也是至關(guān)重要的。在學(xué)生互評(píng)結(jié)束后，教師往往作出補(bǔ)充，在對(duì)兒童作品進(jìn)行表?yè)P(yáng)之后，可以用“你這里……畫(huà)會(huì)更好”這樣的方式激勵(lì)兒童改進(jìn)，而不是用否定的語(yǔ)氣與兒童交流，教師要學(xué)會(huì)用正確的交流方式和兒童相處。
兒童美術(shù)教育是對(duì)于兒童創(chuàng)造意識(shí)的培養(yǎng)，是一種啟蒙教育，并非一筆一畫(huà)的呆板的教育，兒童的感官能力在美術(shù)活動(dòng)中能得到充分的開(kāi)發(fā)，這對(duì)于他們其他方面的教育也有促進(jìn)作用。通過(guò)兒童美術(shù)教育，兒童的視野擴(kuò)大了，他們會(huì)以欣賞美的角度看待生活、看待學(xué)習(xí)，也會(huì)變得更加積極、樂(lè)觀，日常生活也會(huì)變得更加豐富而充實(shí)。教育者和家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)試著站在兒童的角度理解其在兒童時(shí)期生理和心理上的需求，切忌把教育內(nèi)容當(dāng)作一項(xiàng)任務(wù)去完成。多和兒童交流，用心體會(huì)，像朋友一樣與兒童相處，你會(huì)發(fā)現(xiàn)兒童的世界簡(jiǎn)單、平凡而美麗。
作者：許菁單位：南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院
美術(shù)教育畢業(yè)論文:綜合版畫(huà)美術(shù)教育論文
一、活躍而有度的學(xué)習(xí)氛圍
活潑好動(dòng)是學(xué)前兒童個(gè)性上的一大特點(diǎn)，他們討厭一成不變。為孩子們營(yíng)造自然的學(xué)習(xí)環(huán)境，有聲有色的授課氛圍，這種“情景教學(xué)法”不僅能夠觀察到孩子們的喜好，還可以間接激發(fā)出孩子們的熱情。采用觀察、創(chuàng)造性地提問(wèn)等一些辦法，使得孩子們按照內(nèi)心真實(shí)想法說(shuō)出他們喜歡的事物，隨之再進(jìn)入主題，用版畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言加工完善之，這樣就可以達(dá)到事半功倍的效果了。比如教授綜合版畫(huà)“劃劃印印”這節(jié)課時(shí)，可以根據(jù)學(xué)齡前兒童的喜好，拿繪畫(huà)筆于吹塑紙上隨性地描出許許多多樣式不一的線(xiàn)條，然后挑取其中較為的作品在班級(jí)中傳閱，并予以積極的贊揚(yáng)，這樣孩子們的學(xué)習(xí)熱情就會(huì)大大提升[2]。然后老師再把自己之前繪制好的線(xiàn)條或者準(zhǔn)備好的PPT給孩子們展示，這樣做的好處一是很自然地把孩子們的注意力都吸引過(guò)來(lái)，二是便于老師觀察孩子們此時(shí)的學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)態(tài)度。活躍、游戲式的授課方式，對(duì)于調(diào)動(dòng)孩子們的積極性、創(chuàng)造性具有十分顯著的成效。
二、互助合作的學(xué)習(xí)方法
教授綜合版畫(huà)這一課時(shí)，孩子們并非是單獨(dú)的一個(gè)人，孩子們應(yīng)該和老師、小伙伴兒們一起學(xué)習(xí)繪畫(huà)，大家互相學(xué)習(xí)、互相啟迪、互相促進(jìn)。特別是在教授吹塑紙版畫(huà)課程時(shí)，這種互助合作的學(xué)習(xí)方法尤為必要。依舊用“劃劃印印”為例，準(zhǔn)備好版材后，描出各種形狀。因?yàn)槲丛鲞^(guò)版畫(huà)，孩子們這時(shí)肯定有些不清楚，老師可以首先演示一下，然后邀請(qǐng)若干兒童模仿老師做一次，這樣直觀形象地展現(xiàn)制作過(guò)程，便于老師及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。在學(xué)前兒童動(dòng)手制作這個(gè)過(guò)程中，他們或許忘記某個(gè)步驟，這時(shí)通過(guò)老師和其他孩子的提醒，就可以印制成功。再如講授“我愛(ài)勞動(dòng)”這一課，可以采取分組相互學(xué)習(xí)的方式。每個(gè)團(tuán)隊(duì)設(shè)一位小組長(zhǎng)，他要把主題、剪、拼貼、印制等，根據(jù)隊(duì)員的特長(zhǎng)進(jìn)行分工，然后大家齊心協(xié)力制作版畫(huà)。還可以采取一些激勵(lì)的方式，比如各隊(duì)之間比賽哪個(gè)隊(duì)做得快、做得好，以這種方式來(lái)激勵(lì)孩子們的制作熱情。
三、合理利用地方文化藝術(shù)資源
無(wú)論教育者和還是受教育者都有自己的歸屬地，都不可避免地受當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和文化的影響。以作者所處內(nèi)蒙古通遼地區(qū)的科爾沁版畫(huà)為例，科爾沁版畫(huà)是扎根于科爾沁草原的文化，它將蒙古民族獨(dú)有的審美觀與粗獷神奇的版畫(huà)語(yǔ)言相結(jié)合，是獨(dú)具地方特色的一種藝術(shù)形式。科爾沁兒童版畫(huà)都是科爾沁區(qū)文化教育的重要內(nèi)容。版畫(huà)老師除了利用課堂時(shí)間教授孩子們綜合版畫(huà)的制作技巧，還要將民族文化資源轉(zhuǎn)化為課程資源加以利用。例如安排時(shí)間帶領(lǐng)孩子們到遼河水上公園參觀“版畫(huà)長(zhǎng)廊”，或是帶領(lǐng)孩子們?nèi)サ疆?dāng)?shù)氐牟┪镳^、少年宮參觀瑰麗的民族藝術(shù)藏品和版畫(huà)展覽，通過(guò)參觀提升孩子們發(fā)現(xiàn)美、感受美的能力。老師也可以對(duì)在場(chǎng)的孩子們進(jìn)行提問(wèn)，讓孩子們講講他們喜愛(ài)的版畫(huà)作品，鍛煉孩子們的思考能力和表達(dá)能力。諸如此類(lèi)的結(jié)合民族地域文化進(jìn)行創(chuàng)作的做法，其實(shí)就是讓孩子們接過(guò)了傳承民族藝術(shù)的“接力棒”，讓孩子們?cè)诓菰幕难障拢檬种械漠?huà)筆和豐富的想象，將“藍(lán)天白云”“、碧草連天”、“牛羊成群”這些草原上的景象融入到自己的版畫(huà)作品中，這種有歸屬感的作品才更具內(nèi)涵，進(jìn)而達(dá)到傳承和發(fā)展文化藝術(shù)的目的。創(chuàng)新是藝術(shù)的靈魂，孩子是我們的未來(lái)。綜合版畫(huà)的學(xué)習(xí)是一個(gè)開(kāi)放發(fā)散、循序漸進(jìn)的過(guò)程，教師不應(yīng)局限在綜合版畫(huà)技法傳授上，而是要通過(guò)綜合版畫(huà)的教學(xué)激發(fā)孩子們對(duì)藝術(shù)的熱情，促進(jìn)藝術(shù)的傳承與發(fā)展。
作者：素雅單位：東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院
美術(shù)教育畢業(yè)論文:審美教育的美術(shù)教育論文
一、審美教育是美術(shù)教育基礎(chǔ)
美術(shù)教育就是以教授學(xué)生美術(shù)知識(shí)、美術(shù)技能為目的，傳播美術(shù)文化。并以美術(shù)為媒介，通過(guò)教學(xué)，是對(duì)學(xué)生審美能力、道德情操、想象力與創(chuàng)造力的培養(yǎng)過(guò)程。它包含了國(guó)畫(huà)、素描、油畫(huà)，還有工藝品、雕塑、建筑知識(shí)的技能培養(yǎng)，以及所有可以和視覺(jué)相關(guān)的藝術(shù)作品。也包括看不見(jiàn)的風(fēng)俗習(xí)俗。提高審美意識(shí)是通過(guò)審美教育這種方式來(lái)進(jìn)行的審美教育就是通過(guò)一些方式，傳授審美知識(shí)，把當(dāng)代審美觀念，潛移默化的對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生對(duì)美的思考，使他們成為有審美觀念的人，傳授審美知識(shí)，更要美化學(xué)生的心靈、語(yǔ)言、行為做為根本目的。使得學(xué)生發(fā)展。而作為教育的重要部分，審美教育的教學(xué)一直有著自己獨(dú)特的教育方法。審美教育與美術(shù)教育的教育方式是尤為不同的，一個(gè)是自帶著欣賞的，一個(gè)是灌輸式，強(qiáng)制性的［3］。審美教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念，毫利益性。美術(shù)可以直接反映人的生活，以及人在生活中的思想、感情、生活等等。要想創(chuàng)作出的美術(shù)作品，都離不開(kāi)審美教育，它就是在藝術(shù)創(chuàng)作以及欣賞的首要前提。也就是說(shuō)審美教育是美術(shù)教育的前提。
二、審美教育的現(xiàn)狀認(rèn)識(shí)思考
時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，傳統(tǒng)文化也在不斷翻新，而審美教育在這種大環(huán)境的影響下，越來(lái)越重要，人們的審美意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)。對(duì)審美教育也日益關(guān)注，跟風(fēng)現(xiàn)象嚴(yán)重，這也使得許多人走向了誤區(qū):
(一)審美教育是道德教育的隨從這種狀況在我國(guó)教育的體系中是一種長(zhǎng)期存在的。孔子提出“師教”，從表面看是陶冶情操的一種方式，而實(shí)際就是為儒家思想“忠君愛(ài)國(guó)”而服務(wù)，美育與德育的不同之處，在于德育有一定標(biāo)準(zhǔn)，教育方式就是傳統(tǒng)的灌溉式，主要就是對(duì)錯(cuò)的判斷，是規(guī)范學(xué)生行為準(zhǔn)則，也是培養(yǎng)學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)，知道什么該做，什么不該做。而審美沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn)，它更主觀，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)的審美的觀念與創(chuàng)造力。但是他們又是緊密聯(lián)系的:美育可以陶冶情操，預(yù)防心理疾病;德育對(duì)美育有一定的促進(jìn)作用，如果美育要起到凈化心靈的作用，也是需要理論性審美對(duì)象為載體，美育與德育，他們?cè)趽碛泄餐卣鞯臅r(shí)候，還存在自己的特性，也在一定程度上互相影響。
(二)審美教育=智力教育美術(shù)教育是指老師通過(guò)審美載體，潛移默化的對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生對(duì)美的思考，使他們成為有審美觀念的人，傳授審美知識(shí)，在審美過(guò)程里掌握審美知識(shí)，并總結(jié)出自己的審美觀念，兩者相互影響，相互融合。智力往往是培養(yǎng)理性能力，它是學(xué)生從主觀走向客觀，可見(jiàn)，智力教育就是培養(yǎng)學(xué)生從主觀走向客觀的過(guò)程，使其邏輯思維形成。而審美教育更趨向于感性的培養(yǎng)，也就是通過(guò)當(dāng)代審美的觀念，使學(xué)生由于理性的知識(shí)走向感性的認(rèn)識(shí)，最終美化學(xué)生的心靈、語(yǔ)言、行為。所以，審美教育=智力教育的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
審美體驗(yàn)包括審美的直覺(jué)、聯(lián)想和想象，而這些情感中又和審美評(píng)價(jià)互相聯(lián)系、互相參透。聯(lián)想有一種事物而想起類(lèi)似的記憶，主要與情感記憶相聯(lián)合。而在審美過(guò)程里經(jīng)常回發(fā)生這樣的聯(lián)想，也就使審美帶上了濃重的主觀色彩。而想象就是以審美直覺(jué)和聯(lián)想為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出一種全新的形象，這個(gè)全新的形象在客觀上是并不存在的，他是虛擬的，他出現(xiàn)的動(dòng)力就是人的情感。這個(gè)過(guò)程是時(shí)藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程，而個(gè)人的審美意識(shí)和體驗(yàn)就在不斷提升。
三、結(jié)束語(yǔ)
而美術(shù)教育也應(yīng)不斷更新、不斷創(chuàng)新，并對(duì)新的學(xué)術(shù)研究進(jìn)行不斷的探索，跟上時(shí)代的步伐，不斷收集新的一些學(xué)術(shù)思想。把當(dāng)代審美觀念，潛移默化的對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生提升欣賞水平，使他們成為有審美觀念的人，從而達(dá)到個(gè)體、社會(huì)與自然和諧統(tǒng)一。
作者：胡蓓蓓單位：盱眙縣穆店中心小學(xué)
美術(shù)教育畢業(yè)論文:館校結(jié)合的美術(shù)教育論文
一、立足本地的傳統(tǒng)藝術(shù)資源，有效地把民間藝術(shù)語(yǔ)言引入到課堂
以地處魯中孔孟之鄉(xiāng)的萊蕪為例，本地具有深厚的文化淵源，萊蕪梆子戲、萊蕪錫雕、萊蕪剪花樣、萊蕪泥塑、萊蕪?fù)撂盏榷际蔷哂袔装倌臧l(fā)展歷史的藝術(shù)形式，它們可以在形式、色彩、造型等多方面的提供給美術(shù)教育對(duì)象源源不斷的創(chuàng)作和欣賞靈感源泉，而學(xué)生的年齡層次和不同的生活環(huán)境，使他們較少有機(jī)會(huì)接觸這些多彩的民俗藝術(shù)作品，我市的會(huì)展中心、鋼鐵博物館是綜合展現(xiàn)我市文化資源和民俗作品的綜合性場(chǎng)館，多彩的現(xiàn)代雕塑設(shè)計(jì)展示及傳統(tǒng)民俗藝術(shù)作品得以集中展現(xiàn)，在美術(shù)的個(gè)性培養(yǎng)與作品創(chuàng)作中汲取這些元素，民族的就是世界的，在豐富藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，更多地讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)氐拿袼酌袼嚕纬烧J(rèn)識(shí)和個(gè)性形成的基礎(chǔ)。這兩處場(chǎng)館目前做到了資料較為齊備、工作日免費(fèi)開(kāi)放，可以協(xié)同開(kāi)展美術(shù)教育活動(dòng)。
二、充分利用豐富的圖書(shū)資源，使學(xué)生獲取更廣博的知識(shí)和信息
科學(xué)信息技術(shù)發(fā)展至今，電子期刊、網(wǎng)絡(luò)信息等電子類(lèi)文獻(xiàn)信息載體已在校園普及，在相當(dāng)一部分上取代了紙質(zhì)文獻(xiàn)信息載體。但是，對(duì)于美術(shù)教育所需的圖書(shū)資料尤其是書(shū)畫(huà)作品而言，電子載體受到閱讀不方便、分辨率不高、幅面小等局限性，紙質(zhì)載體仍然具有不可替代性，而學(xué)校資料室文獻(xiàn)建設(shè)往往受資金等因素的制約，致使紙質(zhì)資料嚴(yán)重不足，不能滿(mǎn)足師生的教學(xué)要求。本地的圖書(shū)館、文獻(xiàn)資料室的藏書(shū)中有很大一部分是美術(shù)書(shū)籍、美術(shù)期刊，文獻(xiàn)資料室還藏有較為豐富的現(xiàn)代和古代書(shū)畫(huà)作品館校結(jié)合。教師通過(guò)書(shū)畫(huà)作品的展示，講解作品的構(gòu)思、色彩、布局、藝術(shù)特色和造型材料及年代背景，可直接提供教師講課的及時(shí)手資料和直觀教材。學(xué)生則通過(guò)觀摩、進(jìn)而臨摹，獲得感性認(rèn)識(shí)，領(lǐng)會(huì)作品的藝術(shù)特色，掌握繪畫(huà)、書(shū)法技藝，提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)作水平。目前一家普通地市級(jí)圖書(shū)館已館藏幾千萬(wàn)冊(cè)普通書(shū)籍和上百萬(wàn)冊(cè)特殊貴重書(shū)籍，國(guó)家已出臺(tái)相關(guān)文件制定公開(kāi)開(kāi)放制度，如果能與學(xué)校圖書(shū)館合作，形成一卡共享制度，在教師指導(dǎo)下適當(dāng)安排統(tǒng)一的結(jié)合課堂內(nèi)容的閱覽活動(dòng)，在學(xué)校圖書(shū)館無(wú)法滿(mǎn)足閱覽需求的情況下無(wú)疑是一種捷徑。資料室收藏的書(shū)畫(huà)作品可為美術(shù)教師和學(xué)生的創(chuàng)作提供廣泛的素材，通過(guò)對(duì)一些名家作品的觀摩或臨摹，提高自己的創(chuàng)作水平。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，歷代美術(shù)大師們構(gòu)制了數(shù)不勝數(shù)的瑰麗的珍品，許多資料文獻(xiàn)室存有古代書(shū)畫(huà)家和本土名家作品，對(duì)有特別需要的師生有序的開(kāi)放觀摩，不僅會(huì)切實(shí)加強(qiáng)美術(shù)教學(xué)的感染力，還會(huì)提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化和家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。隨著資料室資料走進(jìn)學(xué)校、迎來(lái)新生力量也為進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn)和收藏提供一定的機(jī)會(huì)。
三、開(kāi)展多種形式學(xué)習(xí)組織與管理，為館校結(jié)合的美術(shù)教育方式提供可行性
其一，在加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，充分利用美術(shù)社團(tuán)的組織與管理，開(kāi)展較為有效的美術(shù)課外教育活動(dòng)，達(dá)到促進(jìn)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)和能力的提高的較為理想的美術(shù)教育目標(biāo)。比如少兒漫畫(huà)協(xié)會(huì)、中國(guó)畫(huà)協(xié)會(huì)等。凡是參加社團(tuán)的學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)較為濃厚的興趣，少量的社團(tuán)同學(xué)通過(guò)對(duì)美術(shù)場(chǎng)館等的了解帶動(dòng)其他同學(xué)參加進(jìn)來(lái)，使校館的合作更為活躍又不失秩序。社團(tuán)活動(dòng)的活躍分子又成為作品展覽和臨摹的策劃和管理者從而更大程度地鍛煉了學(xué)生的社會(huì)活動(dòng)能力，使學(xué)生橫向運(yùn)用知識(shí)的能力也可以得到充分的發(fā)揮，由此產(chǎn)生知識(shí)遷移的正向效應(yīng)。其二，在教師引導(dǎo)下的美術(shù)合作學(xué)習(xí)。美術(shù)合作學(xué)習(xí)是指美術(shù)課中小組或團(tuán)隊(duì)制定共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，一起相互協(xié)作，共同探究，協(xié)作作品，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。合作學(xué)習(xí)實(shí)施于美術(shù)教學(xué)，是一個(gè)探討、分析、嘗試、總結(jié)、積累的能動(dòng)過(guò)程，在互動(dòng)合作中共同探討解決問(wèn)題的辦法，使學(xué)生共享發(fā)現(xiàn)和成功的喜悅，形成團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，欣賞美術(shù)個(gè)性的同時(shí)又積極探討共性所在，把美術(shù)教學(xué)中的表面問(wèn)題推上了更深層的思考。同時(shí)，教師及時(shí)發(fā)現(xiàn)這些特點(diǎn)、因勢(shì)利導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)揮其創(chuàng)造力和想象力，促使形成寶貴的藝術(shù)個(gè)性和創(chuàng)造素養(yǎng)要貫穿始終，學(xué)生會(huì)在美術(shù)場(chǎng)館、圖書(shū)館等資料豐富的資源下做出更為有效的解決方案。而在此過(guò)程中，教師會(huì)不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，教育教學(xué)質(zhì)量也會(huì)不斷提高。其三，教師與館員協(xié)作教學(xué)，在對(duì)美術(shù)場(chǎng)館及圖書(shū)館的管理和工作能力方面，教師與館員的互助學(xué)習(xí)和對(duì)學(xué)生的有效引導(dǎo)，會(huì)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)社會(huì)交往及公共財(cái)物保護(hù)意識(shí)，在教與管的環(huán)節(jié)上，教師可以既請(qǐng)教館員又配合館員，讓館員與學(xué)生近距離接觸，發(fā)動(dòng)學(xué)生建立人人保護(hù)公共財(cái)物、人人充當(dāng)專(zhuān)業(yè)專(zhuān)家的意識(shí)。只有如此，學(xué)生才能駕輕就熟地利用好美術(shù)館、圖書(shū)館等場(chǎng)館的公共資源。
四、結(jié)語(yǔ)
美術(shù)本身的特點(diǎn)決定，傳播媒介特征會(huì)直接影響美術(shù)信息的傳播模式和特點(diǎn)，由于美術(shù)信息的顯現(xiàn)和傳播是在光和可視化的實(shí)體物質(zhì)的相互作用下共同完成的，而這兩種媒介的相互作用一般是在共時(shí)性空間中完成的。所以只有美術(shù)信源與信宿之間具備空間關(guān)系后，美術(shù)信息的傳播和傳播模式才可以建立，即是說(shuō)美術(shù)信息載體(作品)與信息接受者（觀眾）之間應(yīng)保持一定位置和距離，從而構(gòu)成一種審美空間。而美術(shù)場(chǎng)館、圖書(shū)館、資料文獻(xiàn)室等使這種審美空間得以實(shí)現(xiàn)。但是，信源和信宿之間的空間關(guān)系僅僅是一種物理的空間關(guān)系嗎？答案是否定的，它還取決于信源和信宿之間能不能建立一個(gè)共同的“概念空間”，即美術(shù)信息的符號(hào)集合載體是美術(shù)作品，通過(guò)不同的圖形、色彩、質(zhì)感來(lái)傳達(dá)“概念”，其概念具有空間形式的意義。另外，美術(shù)信息的接受者（受傳者）需要具有接受這種信息和意義的空間形式，即相應(yīng)的感性修養(yǎng)和能力。這種共同的“概念空間”，并不能實(shí)現(xiàn)說(shuō)傳、受雙方各自的“概念空間”能夠?qū)樱ǔＪ莻鳌⑹茈p方進(jìn)入共同的“概念空間”的速度、程度是逐步的、相互適應(yīng)的，這就需要制定靈活機(jī)動(dòng)的方案，而不至于由于角度、方向和途徑等的差異，加之美術(shù)作品這個(gè)信息中介的符號(hào)的直觀性與意義的多解性，會(huì)出現(xiàn)傳、受雙方的編碼和譯碼（釋碼）的錯(cuò)位。館校結(jié)合的美術(shù)教育旨在探索在感官協(xié)調(diào)的公共空間中的多渠道、多形式的學(xué)習(xí)，以避免美術(shù)信息的傳、受雙方曲解和錯(cuò)位，還將為合理利用公共資源、美術(shù)教育的開(kāi)放式、深層次發(fā)展提供方向。
作者：謝曉霞單位：萊蕪職業(yè)技術(shù)學(xué)院
美術(shù)教育畢業(yè)論文:實(shí)踐性教學(xué)的美術(shù)教育論文
一、職業(yè)美術(shù)教育加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的途徑
（一）美術(shù)教學(xué)要聯(lián)系具體實(shí)踐職業(yè)美術(shù)教育在基礎(chǔ)的訓(xùn)練上，不能細(xì)致進(jìn)行室內(nèi)素描以及色彩的訓(xùn)練。其主要強(qiáng)調(diào)美術(shù)技能在生產(chǎn)實(shí)踐中的應(yīng)用，所以應(yīng)著重加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的速寫(xiě)式素描和快速造型的能力。對(duì)于事物的快速造型，學(xué)生應(yīng)著重訓(xùn)練從不同的角度感知以及通過(guò)不同的方式表現(xiàn)所感知的對(duì)象，做到多樣化的表現(xiàn)。因此教師在教學(xué)的過(guò)程中，必須轉(zhuǎn)變之前傳統(tǒng)的教學(xué)理念和授課模式，要針對(duì)實(shí)際應(yīng)用進(jìn)行教學(xué)，避免將美術(shù)教學(xué)固定在以往的模式中，要實(shí)現(xiàn)教學(xué)收的創(chuàng)新和多樣化。
（二）強(qiáng)化教師的實(shí)踐教學(xué)理念和能力新時(shí)期的職業(yè)美術(shù)教育不僅要求教師要有豐富的美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)要求教師必須具備實(shí)用性的實(shí)踐技能和應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)。只有這樣才能在動(dòng)手能力的授課中正確的引導(dǎo)學(xué)生將美術(shù)技能運(yùn)用到實(shí)踐中去，知識(shí)只有和實(shí)踐相結(jié)合才能體現(xiàn)其巨大的力量。教師教學(xué)的觀念必須適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，其應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生的動(dòng)力而不應(yīng)成為阻礙學(xué)生創(chuàng)新的影響因素。國(guó)際職業(yè)教育的主流模式是工作本位學(xué)習(xí)模式，這就要求教師授課地點(diǎn)從課堂轉(zhuǎn)移到工作現(xiàn)場(chǎng)，在現(xiàn)場(chǎng)工作中進(jìn)行理論與技能的情景教學(xué)。因此，這對(duì)教師的實(shí)踐和動(dòng)手能力提出了更高的要求，教師必須擁有足夠的能力和經(jīng)驗(yàn)要知道學(xué)生完成美術(shù)技能的學(xué)習(xí)。
（三）堅(jiān)持貫徹實(shí)踐性教學(xué)方式提高學(xué)生的實(shí)踐能力是職業(yè)教育的根本目的。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中養(yǎng)成理論聯(lián)系實(shí)際的基本素質(zhì)。在掌握已有知識(shí)成果的基礎(chǔ)上，把具體的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)加入到學(xué)習(xí)中來(lái)，可以避免教師以往簡(jiǎn)單枯燥的語(yǔ)言描述。學(xué)生通過(guò)親身實(shí)踐，對(duì)整個(gè)操作動(dòng)手獨(dú)立完成，對(duì)整個(gè)美術(shù)技能的掌握更加直觀，同時(shí)可以提高學(xué)生的動(dòng)手能力。社會(huì)實(shí)踐可以讓學(xué)生更好的理論知識(shí)聯(lián)系到具體的實(shí)踐工作中，這對(duì)以后學(xué)生觀察社會(huì)情況、解決復(fù)雜問(wèn)題的能力提升意義重大。因此，教師在教學(xué)期間盡可能的讓學(xué)生參加到社會(huì)實(shí)踐中去，把美術(shù)教育的授課場(chǎng)所轉(zhuǎn)移到工作現(xiàn)場(chǎng)，這樣既提高了學(xué)生的應(yīng)用能力，又解決了一些企業(yè)人才不足的情況。職業(yè)美術(shù)教育不僅承擔(dān)著教授學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的責(zé)任，更多的是能夠讓學(xué)生把自己學(xué)到的東西服務(wù)到社會(huì)。
現(xiàn)階段，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)尤為重要，社會(huì)不再需要只有單方面才能的人才，取而代之的是綜合素質(zhì)高、創(chuàng)新能力強(qiáng)的實(shí)用性人才。創(chuàng)新不單單是發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題，更多的是在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)候如何解決問(wèn)題。只有激發(fā)學(xué)生的求知欲和創(chuàng)造力，才能確保學(xué)生可以在新問(wèn)題的提出后擁有解決新問(wèn)題的能力。職業(yè)美術(shù)教育就是要讓學(xué)生擁有獨(dú)立解決實(shí)踐中遇到的新問(wèn)題的能力，用于打破陳規(guī)，從全新的角度和方法來(lái)解決發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題。
二、總結(jié)
實(shí)踐性教學(xué)在職業(yè)美術(shù)教學(xué)中的地位不容忽視，其是學(xué)生把理論知識(shí)輸送到社會(huì)的紐帶，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，學(xué)生的觀察能力和動(dòng)手能力得到提高，學(xué)生可以更好的融入到社會(huì)生產(chǎn)中，通過(guò)自身的美術(shù)技能，更好的為社會(huì)服務(wù)，真正達(dá)到學(xué)以自用。
作者：孫濤單位：江西臨川現(xiàn)代教育學(xué)校
美術(shù)教育畢業(yè)論文:創(chuàng)新思維的美術(shù)教育論文
1想象力開(kāi)啟了學(xué)生創(chuàng)新思維的大門(mén)
不論一個(gè)民族的文明淵源如何，他們都會(huì)有自己的藝術(shù)。在孩子們眼里，世間的一切都是有生命的藝術(shù)。孩子想象力的開(kāi)啟，不僅需要教師合理地引導(dǎo)，更需要好好地保護(hù)孩子們那些奇特的夢(mèng)想。如：三年級(jí)《小燕子》有關(guān)手工制作“鳥(niǎo)巢”課中，筆者先讓學(xué)生課外自行觀察屋檐下的鳥(niǎo)巢，并上網(wǎng)搜索一些關(guān)于小燕子做巢的信息，然后在教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)鳥(niǎo)巢的制作大膽設(shè)想，并要求他們拋開(kāi)鳥(niǎo)巢的一些常見(jiàn)形狀（如半圓形），進(jìn)行富有創(chuàng)意的新鳥(niǎo)巢設(shè)計(jì)。最終，在筆者的鼓勵(lì)下，學(xué)生們的思維被拓寬了，制作了許多形狀各異、造型別致的鳥(niǎo)巢。此外，筆者還不忘與學(xué)生共同評(píng)出幾個(gè)佳作，予以表?yè)P(yáng)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)手工精致藝術(shù)的強(qiáng)烈創(chuàng)作欲望。所以，黑格爾說(shuō)：“想象是藝術(shù)創(chuàng)作中最杰出的藝術(shù)領(lǐng)域”。筆者相信，只要賦予孩子們豐富的想象力，他們會(huì)把太陽(yáng)想象成老爺爺；把樹(shù)枝在風(fēng)中飄動(dòng)想象成樹(shù)姐姐在比誰(shuí)的頭發(fā)最美麗；把人的臉想象為五顏六色的衣服。所以，自然界的一切都可進(jìn)入他們繽紛的畫(huà)中。然而，孩子們的想法不論多么離奇、多么荒謬，這都是拓展思維邁出的及時(shí)小步，如果將它約束住，那只會(huì)窒息了他們創(chuàng)造的火花。
2藝術(shù)的感染是的結(jié)合
藝術(shù)可以延伸到很遠(yuǎn)。每門(mén)學(xué)科都有它獨(dú)特的特點(diǎn)，但它們并不是彼此封閉的。只有相互借鑒，才能在實(shí)踐中不斷地完善美術(shù)教育。及時(shí)，美術(shù)教育離不開(kāi)音樂(lè)藝術(shù)的熏陶。一切藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程都需要優(yōu)美輕松的環(huán)境。音樂(lè)是有聲藝術(shù)，美術(shù)是無(wú)聲藝術(shù)，相互結(jié)合能達(dá)到更加的效果。在美術(shù)教學(xué)中穿插適宜的音樂(lè)，可以營(yíng)造輕松、愉快、活潑的氛圍，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。如：教《分蛋糕》一課上，老師先讓學(xué)生欣賞歌曲《生日歌》，而后又彈琴給他們聽(tīng)，讓學(xué)生在一個(gè)輕松和諧的氛圍里，沉醉于對(duì)美的向往；在學(xué)生制作工藝的過(guò)程中，播放優(yōu)美的樂(lè)曲，讓學(xué)生獲得愉快的心境，激發(fā)他們的表達(dá)欲望；在展示評(píng)價(jià)作品時(shí)彈奏樂(lè)曲《鈴兒響丁當(dāng)》，把一只“星娃娃”送給做得好的學(xué)生，這既能使師生共享創(chuàng)作的喜悅，也能激勵(lì)他們的上進(jìn)心。在學(xué)生完成作品后，老師放《幸福拍手歌》，讓學(xué)生跟隨教師隨音樂(lè)律動(dòng)，使學(xué)生在感受美的音樂(lè)中得到充分的休息。第二，把表演融進(jìn)美術(shù)教學(xué)。在美術(shù)課堂上，借助靈活的表演不僅能活躍課堂氣氛，還能利用形體語(yǔ)言的表達(dá)，豐富學(xué)生的創(chuàng)作力。在教學(xué)《小蜜蜂》一課時(shí)，筆者讓學(xué)生先聽(tīng)故事，然后通過(guò)自己對(duì)它的理解，表演這個(gè)故事。這種積極的表演和觀察活動(dòng)，讓孩子充分投入到教學(xué)中，并創(chuàng)作了蜜蜂不同的飛翔姿態(tài)。
總之，小學(xué)美術(shù)教育應(yīng)從對(duì)藝術(shù)的感染與興趣入手，教師在充分培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力時(shí)，首先要讓自己成為一名積極的創(chuàng)新者，這是對(duì)教師教學(xué)活動(dòng)的較大挑戰(zhàn)；其次，要在不斷創(chuàng)新的教學(xué)活動(dòng)中，豐富教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容，革新教學(xué)活動(dòng)形式。如創(chuàng)造富有個(gè)性的、獨(dú)特的、新穎的教學(xué)法，在美術(shù)教育中引入興趣教育，并讓孩子們自由快樂(lè)地創(chuàng)作等。所以，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于藝術(shù)的興趣，要以實(shí)現(xiàn)自我陶醉為前提。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于藝術(shù)的欣賞，以實(shí)現(xiàn)熱愛(ài)生活、創(chuàng)造生活的目的。我們只有不斷地學(xué)習(xí)進(jìn)取，變革陳舊的教育觀念，激發(fā)創(chuàng)造的潛能，才能提升美術(shù)藝術(shù)教育的境界，把更多的學(xué)生吸引到藝術(shù)的樂(lè)園，也為新式教育注入生命的活力。
作者：朱光娛單位：四川省成都市紅專(zhuān)西路小學(xué)
美術(shù)教育畢業(yè)論文:中俄比較下的美術(shù)教育論文
一、“美術(shù)教育不論中外，其具有普遍的原理”
在1955年至1956年間，中央美術(shù)學(xué)院、魯迅美術(shù)學(xué)院曾派遣錢(qián)邵武等人到俄羅斯留學(xué)，希望他們介紹當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)列賓美術(shù)學(xué)院的教學(xué)方法，尤其是素描的教學(xué)方法。在當(dāng)時(shí)的觀念中，素描是一切造型的基礎(chǔ)，學(xué)好素描，掌握造型藝術(shù)的技能，才能畫(huà)好畫(huà)。這些最早的留學(xué)生歸國(guó)時(shí)就帶回一些列賓美術(shù)學(xué)院附中學(xué)生的素描，是用很尖的鉛筆畫(huà)的，人們認(rèn)為這就是代表了列賓美術(shù)學(xué)院的素描，是契斯恰科夫教學(xué)體系之下的素描。這種用尖的鉛筆畫(huà)呈現(xiàn)的是一種很精美的細(xì)致畫(huà)法，但比較刻板。這種素描畫(huà)法傳到中國(guó)之后，在中央美術(shù)學(xué)院、魯迅美術(shù)學(xué)院廣泛流傳，但引起法國(guó)學(xué)派的反對(duì)，他們認(rèn)為，這種素描畫(huà)法太拘謹(jǐn)、太死板，容易束縛學(xué)生的表現(xiàn)方法，這只是素描的一種，不代表所有。改革開(kāi)放之后，人們一談到俄羅斯美術(shù)教育，非議很多，尤其是從德國(guó)、法國(guó)等西歐國(guó)家回來(lái)的學(xué)者對(duì)俄羅斯的教學(xué)方法甚是反感，其公式化、概念化地去描繪空洞的歷史題材和現(xiàn)實(shí)生活，給人們留下不好的印象，認(rèn)為俄羅斯契斯恰科夫美術(shù)教育跟法國(guó)很不一樣。其實(shí)這是誤解。契斯恰科夫之所以偉大，就在于其主張因材施教，根據(jù)學(xué)生不同的性格和修養(yǎng)去培養(yǎng)學(xué)生，注重教師與學(xué)生之間的關(guān)系。油畫(huà)大師董希文曾在中央美術(shù)學(xué)院第二畫(huà)室教學(xué)中對(duì)學(xué)生說(shuō)過(guò)：“畫(huà)得不好的學(xué)生，他的缺點(diǎn)正是他將來(lái)發(fā)展的起點(diǎn)。也就是說(shuō)要重視學(xué)生的缺點(diǎn)，跟別人不一樣的地方是最可貴的地方，最可貴的地方如若得以發(fā)展，將來(lái)才可能成才。”這句話(huà)非常精到，令人深思。我們要正確理解俄羅斯教育，蘇聯(lián)以前的教育體系就是契斯恰科夫教育體系，在十月革命之后，列賓美術(shù)教育體系繼承了契斯恰科夫教育體系。在斯大林時(shí)期，蘇聯(lián)的藝術(shù)表現(xiàn)過(guò)分強(qiáng)調(diào)政治，但整個(gè)文化、文學(xué)藝術(shù)的人文精神沒(méi)有斷，依然有人文情懷。
蘇里科夫美術(shù)學(xué)院教授馬克西莫夫1955年至1957年作為中央美術(shù)學(xué)院的顧問(wèn)，為新中國(guó)培訓(xùn)了一批美術(shù)院校學(xué)生和師資，其注重結(jié)構(gòu)和外光的思想對(duì)中國(guó)繪畫(huà)產(chǎn)生了很大的影響。油畫(huà)作為繪畫(huà)系的一個(gè)專(zhuān)業(yè)，是在馬克西莫夫之后才逐漸建立起教育體系，從素描教學(xué)開(kāi)始，解決油畫(huà)的形體、寫(xiě)生、創(chuàng)作等系統(tǒng)的教學(xué)方法。1958年至1959年，我國(guó)油畫(huà)教學(xué)體系得到完善，與此同時(shí)，寫(xiě)生的方法、教學(xué)得到完善。俄羅斯一整套的教學(xué)方法、藝術(shù)原理引入中國(guó)以后，中國(guó)美術(shù)教育需要進(jìn)行適當(dāng)改變，最重要的問(wèn)題是將外國(guó)的油畫(huà)引入中國(guó)來(lái)進(jìn)行教學(xué)，如何將中國(guó)的藝術(shù)傳統(tǒng)和特色與油畫(huà)相融合。我們的油畫(huà)創(chuàng)作方法一方面要學(xué)習(xí)外國(guó)的方法，另一方面是將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)融入西方的藝術(shù)。中俄油畫(huà)是世界性的，中國(guó)畫(huà)是民族性的。中國(guó)畫(huà)不能很快走向世界，油畫(huà)只用了幾百年就走向世界，成為世界性的語(yǔ)言。因此，需要思考我們藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)和不足，不要一味地崇尚西方文化，因?yàn)槠湟灿凶陨淼膬?yōu)劣。中國(guó)藝術(shù)扎根藝術(shù)原理，尊重藝術(shù)規(guī)律，注重觀念，離不開(kāi)心腦的創(chuàng)造。美術(shù)是視覺(jué)藝術(shù)，是可看、可觀摩的。油畫(huà)通過(guò)形體的觸覺(jué)感，有形體基調(diào)，具有豐富的色彩。包括美術(shù)、設(shè)計(jì)方面的教育，要吸收油畫(huà)的長(zhǎng)處，重視中國(guó)畫(huà)教育的特點(diǎn)。中國(guó)畫(huà)講求“以形寫(xiě)神，神形兼?zhèn)洹薄Ｖ袊?guó)畫(huà)的本科教育，可以學(xué)素描，也可以不學(xué)素描。但是寫(xiě)實(shí)主義的油畫(huà)必須要有堅(jiān)實(shí)的素描基礎(chǔ)，不要把油畫(huà)的教學(xué)方法用于中國(guó)畫(huà)的教學(xué)。俄羅斯的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)影響了中國(guó)一代又一代的藝術(shù)家，如何結(jié)合民族文化、民族精神，結(jié)合本土特色的途徑值得我們注重和探討。
二、“美術(shù)精神的根本需要教師的堅(jiān)守和維護(hù)”
中國(guó)自改革開(kāi)放后，特別是上世紀(jì)80年代之后，美術(shù)教育如雨后春筍般發(fā)展起來(lái)。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，也影響了我國(guó)的美術(shù)教育。改革開(kāi)放30多年，價(jià)值取向是每個(gè)教育工作者需要梳理的問(wèn)題和擔(dān)負(fù)的責(zé)任。重慶師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)黃作林認(rèn)為，美術(shù)教育在培養(yǎng)人才方面，是精英教育還是普及教育，是我們需要思考的問(wèn)題。美術(shù)教育不但是師范院校的責(zé)任，其他高校同樣也肩負(fù)著責(zé)任。黃作林表示，師范類(lèi)院校的人才培養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)院校人才培養(yǎng)的異同和教學(xué)體系，以及由于美術(shù)教育擴(kuò)大招生，美術(shù)專(zhuān)業(yè)泛濫的程度也是值得我們思考的問(wèn)題。比如有的音樂(lè)學(xué)院開(kāi)設(shè)了美術(shù)方面的專(zhuān)業(yè)，到底是哪里出了問(wèn)題？黃作林認(rèn)為，這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響的緣由。“以前的學(xué)生是從小喜歡美術(shù)才去考美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)在則是高中成績(jī)不好的就去學(xué)習(xí)美術(shù)。學(xué)校片面地追求升學(xué)率，促使凡是普通的高校都可以辦美術(shù)專(zhuān)業(yè)。”
山東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授劉青硯也持同樣的觀點(diǎn)。劉青硯認(rèn)為，現(xiàn)在俄羅斯還是保持過(guò)去的美術(shù)教育格局。而國(guó)內(nèi)卻不是，本來(lái)藝術(shù)教育是慢工細(xì)活，但現(xiàn)在成了批量式培養(yǎng)。蘇聯(lián)獲得諾貝爾獎(jiǎng)得數(shù)量是世界第三位，美國(guó)在做了調(diào)查后，意外發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)的基礎(chǔ)美育教育是走在世界前列的，也就是說(shuō)他們的中小學(xué)美術(shù)教學(xué)是重要課程。美術(shù)教育是國(guó)民素質(zhì)不可或缺的，美國(guó)由此加強(qiáng)他們的藝術(shù)教育。當(dāng)前，我國(guó)的美術(shù)教育創(chuàng)作存在三個(gè)問(wèn)題：一是缺乏嚴(yán)格的招生制度，二是考生水平偏低，三是快餐文化盛行。國(guó)內(nèi)美術(shù)基礎(chǔ)教育分布不合理，課時(shí)短缺，俄羅斯列賓美術(shù)學(xué)院師生比例是2.5：1，而我國(guó)中央美術(shù)學(xué)院是1：2，上海大學(xué)是1：15（18），師資比例差強(qiáng)人意。我們的綜合性大學(xué)應(yīng)加強(qiáng)美術(shù)教育招生質(zhì)量，減少招生數(shù)量，為社會(huì)培養(yǎng)真正的美術(shù)教育人才。中國(guó)現(xiàn)今美術(shù)教育領(lǐng)域，美術(shù)精神的根本是需要教師的堅(jiān)守和維護(hù)，要拒絕快餐文化，淡薄功利意識(shí)。與我國(guó)的美術(shù)教育相比較，俄羅斯美術(shù)院校的建立比中國(guó)早200年，他們從建立美術(shù)學(xué)院開(kāi)始，就對(duì)藝術(shù)充分重視。在十月革命以后，政府都有相關(guān)針對(duì)藝術(shù)教育的文件。但是我國(guó)直到2011年，中俄藝術(shù)學(xué)科才成為門(mén)類(lèi)。由于當(dāng)代藝術(shù)的興起，俄羅斯藝術(shù)教育體系沒(méi)有被充分關(guān)注。其實(shí)我們對(duì)俄羅斯很多的觀念不太理解，看問(wèn)題要從歷史的角度去評(píng)價(jià)其歷史作用問(wèn)題。50年代初，中國(guó)派出大量的留學(xué)生去俄羅斯學(xué)習(xí)，對(duì)我們的美術(shù)教育起到了積極作用，各個(gè)高校多少都有俄羅斯美術(shù)教學(xué)體系的影響。
三、“美術(shù)教育應(yīng)該堅(jiān)守藝術(shù)審美長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值”
中國(guó)國(guó)家畫(huà)院研究員宛少軍認(rèn)為，俄羅斯美術(shù)真正對(duì)中國(guó)的影響在于其教育、技能、方法等各個(gè)方面。俄羅斯美術(shù)是古典主義加印象派，形成一套具有俄羅斯民族特點(diǎn)的藝術(shù)方法。在印象派之后，事實(shí)上，俄羅斯美術(shù)教育有其自身特色，具有強(qiáng)大的表現(xiàn)力。俄羅斯美術(shù)教育有一套科學(xué)的教育體系，以及由易到難的嚴(yán)密課程設(shè)置，學(xué)生通過(guò)這樣的訓(xùn)練能很快掌握知識(shí)和技能。50年代通過(guò)引進(jìn)俄羅斯的美術(shù)教育，中國(guó)美術(shù)教育得到很大的提高。80年代之后，我國(guó)美術(shù)教育工作者開(kāi)始質(zhì)疑俄羅斯美術(shù)教育，甚至開(kāi)始顛覆。現(xiàn)在的俄羅斯美術(shù)相對(duì)比較穩(wěn)定，基本現(xiàn)狀是多元化。在我國(guó)的美術(shù)教育中，都可以找到范例，風(fēng)格的多元化會(huì)影響到基礎(chǔ)教育模式，甚至產(chǎn)生混亂。我國(guó)美術(shù)教育有教育方法卻沒(méi)有教育方向，說(shuō)到底還是學(xué)院教育、學(xué)科教育，美術(shù)作為西方現(xiàn)代學(xué)科教育，實(shí)際上是一套專(zhuān)業(yè)的知識(shí)系統(tǒng)傳授，是相對(duì)穩(wěn)定的。作為知識(shí)系統(tǒng)，以及教師個(gè)人風(fēng)格的傳授，不能混為一談。比如說(shuō)素描理解，過(guò)去是光影，現(xiàn)在是強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)等，其核心知識(shí)都要牢牢抓住。而沖淡了核心知識(shí)的掌握，過(guò)多地追求風(fēng)格其實(shí)就是一個(gè)空殼，對(duì)學(xué)生來(lái)講，是很不利的因素。北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)周星在“中俄美術(shù)教育比較學(xué)術(shù)研討會(huì)”上指出，在一些相對(duì)的時(shí)間內(nèi)，中國(guó)的美術(shù)教育淡漠了俄羅斯美術(shù)學(xué)科好的經(jīng)驗(yàn)和承傳，在大眾文化經(jīng)濟(jì)大潮市場(chǎng)決定一切的情況下，更凸顯出藝術(shù)教育尤其是美術(shù)教育應(yīng)該堅(jiān)守藝術(shù)審美長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值。今天我們不是僅僅單純地學(xué)習(xí)西方的教育，中國(guó)的傳統(tǒng)也是要傳承和發(fā)展的，具有中國(guó)特色的美術(shù)教育體系的建立非常重要。越是深入古典寫(xiě)實(shí)和現(xiàn)代知識(shí)體系，就越能深入理解中國(guó)的藝術(shù)傳統(tǒng)。50年代俄羅斯美術(shù)教育使我們獲得技能、方法等，但是今天我們?nèi)詰?yīng)繼續(xù)研究俄羅斯美術(shù)教育，其對(duì)藝術(shù)教育的堅(jiān)持對(duì)我們更有啟發(fā)的意義。
作者：張斐然
美術(shù)教育畢業(yè)論文:生活化幼兒美術(shù)教育論文
一、構(gòu)建生活情景，激發(fā)幼兒參與
要培養(yǎng)幼兒在參與教學(xué)中的主動(dòng)性和積極性，能夠關(guān)注生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，就需要對(duì)幼兒的活動(dòng)環(huán)境進(jìn)行較為生活化的裝扮，幼兒在生活化的活動(dòng)環(huán)境中就會(huì)激發(fā)起來(lái)幼兒對(duì)生活的思考，從而能夠主動(dòng)參與到美術(shù)作品中。這就需要教師在進(jìn)行教育的過(guò)程中要善于觀察幼兒的生活關(guān)注點(diǎn)，并且將這些關(guān)注的元素帶到課堂中，幼兒的繪畫(huà)欲望就被激發(fā)了起來(lái)。
比如，幼兒都比較喜歡《喜羊羊和灰太狼》這個(gè)動(dòng)畫(huà)片，教師就可以讓幼兒來(lái)進(jìn)行動(dòng)畫(huà)里面的各種小羊的繪畫(huà)，幼兒對(duì)這部動(dòng)畫(huà)片都很熟悉，因此在繪畫(huà)的過(guò)程中就會(huì)回憶自己在看的過(guò)程中的情景，也有一種想要表達(dá)的欲望，這樣的一個(gè)過(guò)程，教師都不需要做過(guò)多的強(qiáng)調(diào)，利用幼兒的卡通喜好來(lái)進(jìn)行繪畫(huà)能夠取得事半功倍的效果。在比如教師為了讓幼兒繪畫(huà)一副有關(guān)過(guò)年的情景的繪畫(huà)，幼兒對(duì)過(guò)年都是很熟悉的，幼兒也愿意參與這個(gè)過(guò)程中，教師為了取得更加良好的教學(xué)成果，就可以將整個(gè)教室裝扮成新年的樣子，用各種剪紙、蠟染、年畫(huà)來(lái)對(duì)教室和走廊進(jìn)行裝扮，讓幼兒出身于一種過(guò)年的氛圍中。在幼兒快要放寒假的時(shí)候安排這部分的繪畫(huà)，那個(gè)時(shí)候幼兒想要過(guò)年的欲望都比較強(qiáng)烈，在進(jìn)行繪畫(huà)的過(guò)程中，也能夠表達(dá)出自己的真情實(shí)感，這樣的一個(gè)過(guò)程，不僅提高了幼兒的美術(shù)繪畫(huà)水平，而且能夠培養(yǎng)幼兒一種熱愛(ài)生活的情感。
二、注重生活實(shí)踐，尊重幼兒個(gè)性
美術(shù)的教學(xué)不僅僅是在課堂中就能夠完成的，生活化的元素需要幼兒進(jìn)行親身的體驗(yàn)，這樣幼兒才能夠感受到繪畫(huà)所帶來(lái)的樂(lè)趣。大自然就是一個(gè)天然的素材，因此教師在平時(shí)的時(shí)候要經(jīng)常帶幼兒進(jìn)行戶(hù)外活動(dòng)，讓幼兒在和大自然的親近中來(lái)獲得繪畫(huà)的靈感。比如各種各樣的石頭、樹(shù)葉、溪流、昆蟲(chóng)……這些都可以成為幼兒的創(chuàng)作素材，幼兒也能夠很容易融入到這樣的環(huán)境中，用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)周?chē)氖澜纭Ｓ變涸谶M(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，教師要尊重幼兒的作品，幼兒眼中的世界和大人眼中的世界不一樣，在他們的世界中沒(méi)有那么多的規(guī)矩，不需要規(guī)定蘋(píng)果就必須是圓的，草地是綠的，花兒是紅的……在他們的眼中，世界上所有的東西都是可以說(shuō)話(huà)的，因此對(duì)待周?chē)氖挛锏臅r(shí)候也總是帶著善意，教師要保護(hù)孩子的這樣一種善意，要尊重孩子的獨(dú)特想法，他們成長(zhǎng)到一定階段自然就會(huì)理解周?chē)氖澜纾恍枰處熯^(guò)早地強(qiáng)調(diào)他們眼中的事物不是他們所認(rèn)為的樣子，要讓孩子保持一些童心來(lái)進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作。
比如，讓幼兒來(lái)進(jìn)行“我的家鄉(xiāng)”這個(gè)主題的繪畫(huà)，幼兒在畫(huà)的時(shí)候，不要給幼兒設(shè)置太多的條條框框，不要規(guī)定幼兒必須畫(huà)什么，幼兒想到什么就畫(huà)什么，只要幼兒能夠進(jìn)行合理的解釋就是值得鼓勵(lì)的，不需要幼兒畫(huà)的有多么的，只要是幼兒眼中的家鄉(xiāng)就足夠，像有的幼兒在畫(huà)的時(shí)候，就畫(huà)了一棵樹(shù)，教師耐心地詢(xún)問(wèn)“為什么就畫(huà)了一棵樹(shù)呢？”幼兒回答道“因?yàn)槲覡敔斀?jīng)常帶我到這棵樹(shù)底下玩！”孩子這樣的回答是多么地真摯，多么地令人感動(dòng)，教師就需要對(duì)這個(gè)孩子的繪畫(huà)作品進(jìn)行表?yè)P(yáng)，這樣孩子在以后進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候就能夠根據(jù)自己的真實(shí)感受的來(lái)進(jìn)行繪畫(huà)，不需要在意那么多既定的規(guī)則，這樣還是就能夠在一種良性的環(huán)境中提高自己的繪畫(huà)能力，也使得自己的真實(shí)情感得到了宣泄。
總而言之，幼兒在進(jìn)行繪畫(huà)的時(shí)候，教師要善于挖掘生活中的素材來(lái)讓幼兒進(jìn)行繪畫(huà)，這樣孩子的創(chuàng)作欲望就被激發(fā)了出來(lái)，能夠積極主動(dòng)地參與到教學(xué)過(guò)程中。這樣不僅使得幼兒的繪畫(huà)能力和審美能力得到了提升，更重要的是孩子在進(jìn)行繪畫(huà)的時(shí)候培養(yǎng)了一種觀察生活、熱愛(ài)生活的能力。
作者：鄭少密單位：德化縣雙魚(yú)幼兒園
美術(shù)教育畢業(yè)論文:中學(xué)發(fā)展美術(shù)教育論文
美術(shù)是培養(yǎng)人的審美情趣、提升創(chuàng)造力、陶冶情操的學(xué)科，個(gè)人的發(fā)展離不開(kāi)美術(shù)教育的熏陶。應(yīng)試教育模式下的美術(shù)課程可有可無(wú)的現(xiàn)狀以及美術(shù)教育的發(fā)展值得我們深思。要發(fā)展美術(shù)教育，應(yīng)該從幾個(gè)方面進(jìn)行改進(jìn)。
1.提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣
俗話(huà)說(shuō)“興趣是好的老師”，想要學(xué)生自愿學(xué)習(xí)美術(shù)，就必須提高他們對(duì)于美術(shù)課程的興趣。教師可以通過(guò)豐富教學(xué)方式帶給學(xué)生更多的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，如進(jìn)行多媒體課件展示，現(xiàn)場(chǎng)繪畫(huà)教學(xué)并讓學(xué)生練習(xí)等室內(nèi)教學(xué)方式，還可以將課堂搬到室外進(jìn)行寫(xiě)生練習(xí)或是田野調(diào)查等。這樣不僅能將書(shū)本上的知識(shí)進(jìn)行應(yīng)用，還能使學(xué)生通過(guò)的親眼觀察獲得更為豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，得到更多的教學(xué)成果。豐富的教學(xué)方式讓學(xué)生不是被動(dòng)地學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)，而是產(chǎn)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
2.豐富教育資源
首先，應(yīng)加強(qiáng)師資培養(yǎng)。教師是學(xué)校教育質(zhì)量的基石，教師的教法不能一成不變。擁有豐富教師資源的學(xué)校可以定期組織教學(xué)培訓(xùn)，教師之間相互探討有效的教學(xué)方法，聘請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的教育專(zhuān)家進(jìn)行教師培訓(xùn)，或是借鑒其他學(xué)校成功的教育經(jīng)驗(yàn)等。對(duì)于缺乏美術(shù)教師的偏遠(yuǎn)地區(qū)學(xué)校，教育相關(guān)部門(mén)應(yīng)該給予前去支教的美術(shù)教師一定的補(bǔ)助，為他們提供教學(xué)資源，并且鼓勵(lì)美術(shù)教師前去支教，幫助偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生。其次，應(yīng)豐富教學(xué)設(shè)施和教學(xué)類(lèi)別。中學(xué)的美術(shù)課堂大多只是教師口授、展示圖畫(huà)的教學(xué)形式，枯燥的美術(shù)課堂難以讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。美術(shù)教師可以更多地利用多媒體進(jìn)行美術(shù)教學(xué)。學(xué)校應(yīng)購(gòu)進(jìn)美術(shù)器材，甚至是開(kāi)設(shè)單獨(dú)的美術(shù)畫(huà)室，學(xué)生可以在里面聽(tīng)課、練習(xí)繪畫(huà)；補(bǔ)充圖書(shū)閱覽室的美術(shù)書(shū)籍，供學(xué)生借閱學(xué)習(xí)。美術(shù)的涵蓋范圍非常廣泛，它不單包含繪畫(huà)這一類(lèi)別，開(kāi)設(shè)類(lèi)別豐富的美術(shù)教育課堂可以讓學(xué)生多方面了解美術(shù)，從更多的角度感受美術(shù)課的魅力，如陶藝課程、手工創(chuàng)意課、剪紙課程等都對(duì)豐富美術(shù)課堂起著重要的作用。
3.轉(zhuǎn)變教育觀念
要轉(zhuǎn)變教育觀念，不以分?jǐn)?shù)高低、就讀的學(xué)校是否是重點(diǎn)學(xué)校來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，而是注重對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的評(píng)價(jià)，學(xué)校少關(guān)注一點(diǎn)升學(xué)率與排名，給學(xué)生提供更好的學(xué)習(xí)環(huán)境；注重發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng)，學(xué)生能發(fā)展得更好。
美術(shù)是欣賞美、表達(dá)美的藝術(shù)類(lèi)課程，美術(shù)在提高學(xué)生知識(shí)技能的同時(shí)提高美的感受、欣賞和創(chuàng)造能力，實(shí)現(xiàn)美術(shù)的藝術(shù)價(jià)值。美術(shù)教育離不開(kāi)社會(huì)、學(xué)校的幫助，學(xué)校應(yīng)當(dāng)注重美術(shù)教育，多分一些師資力量在美術(shù)學(xué)科上，認(rèn)真培養(yǎng)每位學(xué)生的整體素質(zhì)，幫助學(xué)生發(fā)展，美術(shù)教育的發(fā)展前景將會(huì)更加樂(lè)觀，美術(shù)最終會(huì)成為我們生活中不可缺少的一部分。
作者：高源單位：四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院
美術(shù)教育畢業(yè)論文:高校美術(shù)教育論文
一、從職業(yè)培訓(xùn)的軌道中解放出來(lái)，尋求精神的自由與創(chuàng)新
首先，高等美術(shù)院校不應(yīng)拘泥于適應(yīng)市場(chǎng)需求所進(jìn)行的學(xué)科分類(lèi)設(shè)置，而應(yīng)注重大的藝術(shù)學(xué)層面上的美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)，應(yīng)特別回避職業(yè)技能的社會(huì)適用性訓(xùn)練思路，并刻意把持其非職業(yè)化傾向，其教學(xué)不應(yīng)只是傳授技巧與知識(shí)，而應(yīng)專(zhuān)注于在教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生的個(gè)性和藝術(shù)創(chuàng)造能力。其次，高等美術(shù)院校是當(dāng)今美術(shù)學(xué)習(xí)的主要平臺(tái)，也是文化藝術(shù)氛圍極其濃厚的實(shí)踐基地，在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，讓學(xué)生形成一定的藝術(shù)觀念至關(guān)重要。應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生自由的思想，鼓勵(lì)創(chuàng)新的思維，擺脫社會(huì)實(shí)用性、功利性的職業(yè)限制，鼓勵(lì)學(xué)生不停留在滿(mǎn)足社會(huì)的、他人的需求上，而是要推陳出新，通過(guò)自身的藝術(shù)想象力給社會(huì)注入創(chuàng)新的活力和動(dòng)力。再次，工作在一線(xiàn)的教師是高等院校美術(shù)教學(xué)的實(shí)踐者。藝術(shù)的獨(dú)特性在于其審美性，如何傳達(dá)給學(xué)生更深層、更豐富的審美體驗(yàn)，或許是語(yǔ)言教學(xué)不足以擔(dān)當(dāng)?shù)模^“理之在詩(shī)，如水中鹽、蜜中花，體匿性存，無(wú)痕有味。”①教學(xué)方法應(yīng)該是多樣的，相對(duì)而言，目前的高等院校的美術(shù)教學(xué)缺乏一種生活體驗(yàn)式的教學(xué)，高等院校的美術(shù)教學(xué)應(yīng)該吸收傳統(tǒng)美術(shù)傳承中身體踐行式的教學(xué)模式，除了知識(shí)技能的教授之外，更應(yīng)該以感化的方式提高學(xué)生的審美能力，帶領(lǐng)學(xué)生在藝術(shù)生活中探幽尋勝，真正實(shí)現(xiàn)知行合一。學(xué)生對(duì)貫穿于生活的美術(shù)行為的直接體會(huì)，不僅應(yīng)該設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，更應(yīng)該作為教學(xué)當(dāng)中貫穿始終的教學(xué)理念。
二、外師與內(nèi)省的體悟式、穿透式學(xué)習(xí)
青春勃發(fā)的大學(xué)生對(duì)藝術(shù)的敏感是毋庸置疑的，但作為并未進(jìn)入社會(huì)生活的學(xué)生而言，生活的深層、內(nèi)在的藝術(shù)韻味對(duì)他們尚且是一個(gè)抽象的概念，如何穿透自身生活中慣常的、平凡的生活表象，以至造型形象，體悟到其間的藝術(shù)性、審美性，必得令其親身體會(huì)方能漸悟一二，并一通百通。“度物象而取其真”②，即將步入社會(huì)的大學(xué)生缺乏一定的生活積累，對(duì)于社會(huì)生活的體悟更多來(lái)自于日常生活的向外觀察、發(fā)現(xiàn)，并內(nèi)化到對(duì)人性的深層剖析，借由直接的介入體驗(yàn)，開(kāi)啟內(nèi)省的、體悟式的思維，培養(yǎng)審美的眼睛，以個(gè)體內(nèi)在的生命體驗(yàn)洞察外部社會(huì)乃至宇宙的律動(dòng)。只有在對(duì)社會(huì)生活深刻認(rèn)知的基礎(chǔ)上才能創(chuàng)造出具有時(shí)代精神的藝術(shù)作品，才能更加契合現(xiàn)下多元的文化生活、體驗(yàn)式消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)時(shí)代。所謂的“外師造化，中得心源”③，這里的造化并非僅指自然存在，而是自然的內(nèi)在審美屬性，是必須通過(guò)內(nèi)心的感悟達(dá)成的內(nèi)外通透。這種穿透式體悟方法的領(lǐng)會(huì)不是將現(xiàn)成的知識(shí)學(xué)轉(zhuǎn)化成自己的語(yǔ)言、形式結(jié)構(gòu)，而是從自己的生活出發(fā)轉(zhuǎn)化、提升成自身的能量結(jié)構(gòu)，匯聚所見(jiàn)、所聞、所知、所感，在創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)自我，形成自己獨(dú)特的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)，使作品具有深度表現(xiàn)力，并為未來(lái)的美術(shù)創(chuàng)作打好基礎(chǔ)。
三、結(jié)語(yǔ)
先哲將日常生活諸般都提升到“藝”的高度，并匯通于“道”的層面，正如莊子《庖丁解牛》所謂“道也，進(jìn)乎技矣”，高等院校的美術(shù)教育宗旨亦應(yīng)作如是觀。
作者：楊西文單位：長(zhǎng)安大學(xué)建筑學(xué)院
美術(shù)教育畢業(yè)論文:職業(yè)美術(shù)教育論文
一、將信息化作為職業(yè)美術(shù)教育創(chuàng)新的重要手段
科技的發(fā)達(dá)促進(jìn)了各行各業(yè)的發(fā)展，美術(shù)教育也不例外。因此在職業(yè)美術(shù)教育創(chuàng)新中也要將信息化作為重要手段。計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)幫助教師和學(xué)生能夠獲得更多有效的美術(shù)信息，學(xué)生的美術(shù)水平也得到了相應(yīng)的提高。信息化的教學(xué)模式對(duì)我國(guó)職業(yè)美術(shù)教學(xué)效率的改善和提高具有積極意義。并且計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)也使得以往的立體手繪得以完成。信息化技術(shù)的出現(xiàn)也使得美術(shù)教育創(chuàng)新得以迅速發(fā)展。因此，我國(guó)職業(yè)美術(shù)教育都應(yīng)重視信息科技的應(yīng)用，大力發(fā)展美術(shù)教育有助于我國(guó)人才的培養(yǎng)和社會(huì)的進(jìn)步。
二、轉(zhuǎn)變美術(shù)教育者的教學(xué)思想和教學(xué)方法
傳統(tǒng)教育觀念制約了我國(guó)美術(shù)教育改革，主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)教育過(guò)分重視美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和技能的傳授，存在很大的弊端。基于此的美術(shù)教育改革應(yīng)重視學(xué)生自身在美術(shù)中的作用，尤其是對(duì)于未經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)教育的職業(yè)美術(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，更應(yīng)從其實(shí)際出發(fā)，并且結(jié)合教育實(shí)踐的目標(biāo)，使學(xué)生能夠深刻且靈活的理解美術(shù)教材，同時(shí)建立以能力培養(yǎng)和藝術(shù)設(shè)計(jì)為目標(biāo)的美術(shù)教學(xué)方案，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的美術(shù)人才。同時(shí)，對(duì)于美術(shù)教育的內(nèi)容的選擇，應(yīng)致力于選擇能夠提高學(xué)生積極性的內(nèi)容。趣味教學(xué)是目前應(yīng)用較為廣泛且能夠提高學(xué)生興趣的手段，這種教學(xué)內(nèi)容有助于學(xué)生思維的開(kāi)發(fā)，以學(xué)生的美術(shù)實(shí)踐能力的提高為前提，不斷的縮短職業(yè)學(xué)生與專(zhuān)業(yè)學(xué)生之間的差距。
三、重視美術(shù)的職業(yè)化與人性化
美術(shù)教育不但要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新還要尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，職業(yè)學(xué)生的能力差距較大，每個(gè)學(xué)生都具有自己的個(gè)性和對(duì)美術(shù)的獨(dú)特理解，因此美術(shù)教學(xué)在抓住學(xué)生共性的同時(shí)還應(yīng)發(fā)現(xiàn)其個(gè)性特點(diǎn)，且重視學(xué)生的個(gè)性差異有助于學(xué)生與教師之間的溝通，從而激發(fā)學(xué)生的積極性。師生與學(xué)生之間的探討與交流也能夠幫助學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，從而使學(xué)生能夠?qū)⒚佬g(shù)與其他學(xué)科聯(lián)系起來(lái)。教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到，學(xué)生應(yīng)是美學(xué)教育的核心，教師在這個(gè)過(guò)程中僅僅起到了指導(dǎo)作用。因此在職業(yè)美術(shù)教育改革中，教師應(yīng)尊重學(xué)生的藝術(shù)興趣和發(fā)展方向。教師作為一個(gè)輔導(dǎo)者，不是幫助學(xué)生繪畫(huà)，而是幫助其找到靈感，增強(qiáng)對(duì)美的認(rèn)識(shí)，并且為學(xué)生營(yíng)造良好的美術(shù)學(xué)習(xí)氣氛，提高其創(chuàng)作興趣。這也是我國(guó)職業(yè)美術(shù)教育改革的最終目的，同時(shí)也符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的需求。
四、總結(jié)
隨著科技的發(fā)展美術(shù)已經(jīng)不再是繪畫(huà)那么簡(jiǎn)單。只懂得技巧思維較為單一的學(xué)生將不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。與專(zhuān)業(yè)美術(shù)相比，我國(guó)的職業(yè)美術(shù)教育還具有一定的差距，這一點(diǎn)主要表現(xiàn)為美術(shù)教師對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)作用較小，忽視了對(duì)學(xué)生靈感以及思維的培養(yǎng)。任由學(xué)生自由的發(fā)揮雖尊重了其個(gè)性發(fā)展，但對(duì)于一些思維偏差較大的學(xué)生則造成壞的影響。因此如何進(jìn)行正確的引導(dǎo)成為職業(yè)美術(shù)教育中的重點(diǎn)。
作者：孫濤單位：江西臨川現(xiàn)代教育學(xué)校
美術(shù)教育畢業(yè)論文:現(xiàn)代兒童觀與兒童美術(shù)教育論文
一、兒童美術(shù)教育對(duì)現(xiàn)代兒童觀的背離
在中國(guó)，由于現(xiàn)代人文思想和自然科學(xué)的影響，現(xiàn)代兒童觀受到了普遍的歡迎和接受；但我們的兒童觀在與現(xiàn)代兒童觀逐漸同步的過(guò)程中也出現(xiàn)了一些偏差和背反，主要表現(xiàn)為對(duì)兒童溺愛(ài)的同時(shí)，卻不尊重他們的興趣愛(ài)好，甚至強(qiáng)制性地改變他們的興趣和行為取向，將兒童當(dāng)作實(shí)現(xiàn)成人的愿望和理想的工具或是當(dāng)做成人社會(huì)相互競(jìng)爭(zhēng)的犧牲品。當(dāng)下的兒童美術(shù)教育也存在嚴(yán)重的背離現(xiàn)代兒童觀的現(xiàn)象。如今的兒童美術(shù)帶有明顯的偽成人化特征，脫離了兒童的真實(shí)認(rèn)知與情感狀態(tài)，如學(xué)習(xí)中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)時(shí)，并沒(méi)有引導(dǎo)兒童實(shí)際觀察真實(shí)的花鳥(niǎo)，畫(huà)牡丹沒(méi)有見(jiàn)過(guò)牡丹，畫(huà)老鷹沒(méi)有見(jiàn)過(guò)老鷹，只是從成人美術(shù)中照搬樣式。有的老師將自己喜好的樣式和風(fēng)格強(qiáng)加給兒童，令其模仿和學(xué)習(xí)，從而造成用兒童的手畫(huà)成人畫(huà)的現(xiàn)象。更有甚者，一些老師為了謀取虛榮，讓兒童摹畫(huà)自己畫(huà)好的作品，送去參展或比賽；還有的老師干脆捉刀。究其原因，可以概括為：其一，突然加速發(fā)展的兒童美術(shù)教育，引發(fā)了浮躁和虛妄的現(xiàn)象。兒童美術(shù)教育迅速發(fā)展，原本應(yīng)該是值得夸贊的現(xiàn)象，因?yàn)檫@表明整個(gè)社會(huì)越來(lái)越重視兒童藝術(shù)素養(yǎng)的形成與提高，然而對(duì)應(yīng)這種突如其來(lái)的加速發(fā)展的卻是我們從教者心理和學(xué)習(xí)上的準(zhǔn)備不足。目前，除了公辦兒童中心和少年宮的兒童美術(shù)教育機(jī)構(gòu)之外，民辦的校外美術(shù)教育機(jī)構(gòu)遍及大江南北。校外美術(shù)教育機(jī)構(gòu)規(guī)模不等，大的機(jī)構(gòu)甚至開(kāi)設(shè)連鎖和加盟分支機(jī)構(gòu)，學(xué)生動(dòng)輒數(shù)百上千。
這些機(jī)構(gòu)之間競(jìng)爭(zhēng)激烈，故而存在許多隱患。其一，贏得家長(zhǎng)（而不是兒童）的青睞成了競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。為此，一些兒童美術(shù)教育機(jī)構(gòu)不惜以成人化的教學(xué)效果吸引家長(zhǎng)，因?yàn)槠湫Ч浅Ｖ庇^。其二，家長(zhǎng)給予這些機(jī)構(gòu)過(guò)高的期望。在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)環(huán)境中，家長(zhǎng)普遍具有望子成龍、望女成鳳的心理，許多兒童被送到校外教育機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)美術(shù)并非己愿，而是由于家長(zhǎng)的從眾心理和相互之間的攀比。而且，許多家長(zhǎng)都渴望能在極短的時(shí)間里，看到自己孩子的“進(jìn)步”和“成果”。有些家長(zhǎng)對(duì)兒童美術(shù)比賽尤其熱衷，在一些現(xiàn)場(chǎng)，家長(zhǎng)比參賽的孩子還要緊張，似乎參加比賽的不是孩子而是自己（圖1）。這種壓力自然轉(zhuǎn)嫁到了校外教育機(jī)構(gòu)的老師身上，導(dǎo)致他們?yōu)闈M(mǎn)足家長(zhǎng)的虛榮心而做出違背兒童美術(shù)教育規(guī)律的事情。其三，導(dǎo)向錯(cuò)誤的兒童美術(shù)比賽泛濫。社會(huì)的需求必然導(dǎo)致相應(yīng)活動(dòng)的出現(xiàn)，由于家長(zhǎng)和美術(shù)教育機(jī)構(gòu)的需求，現(xiàn)在的兒童美術(shù)比賽非常之多。其中有些比賽會(huì)因?yàn)橹鬓k者以及所聘請(qǐng)?jiān)u委的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)不高或?qū)和佬g(shù)理解有誤，從而誤導(dǎo)了兒童美術(shù)的自然取向。其四，一些從業(yè)教師缺乏對(duì)兒童美術(shù)的正確認(rèn)識(shí)。由于兒童美術(shù)教育的迅速發(fā)展，急需大量的從業(yè)教師。這些教師來(lái)源復(fù)雜，其中一些人既沒(méi)有經(jīng)過(guò)就職前的專(zhuān)業(yè)教育，上崗后又沒(méi)有得到合適的培訓(xùn)，因而對(duì)兒童美術(shù)教育缺乏正確的認(rèn)識(shí)。他們往往用原有的“美術(shù)”和“設(shè)計(jì)”專(zhuān)業(yè)知識(shí)從事教學(xué)，從而導(dǎo)致兒童美術(shù)教育被“專(zhuān)業(yè)”扭曲。
上述很多做法，是在愛(ài)兒童的招牌下行害兒童的事情，實(shí)際是不尊重兒童、不遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律的行為，違背了現(xiàn)代兒童觀的主旨。因此，什么是兒童美術(shù)？什么是兒童美術(shù)教育的真正價(jià)值？需要我們做深入的思考。兒童美術(shù)具有獨(dú)特的內(nèi)涵。這一概念與兒童文學(xué)、兒童音樂(lè)、兒童舞蹈等概念的內(nèi)涵并不類(lèi)同。后者幾個(gè)概念的內(nèi)涵是“成人為兒童創(chuàng)作的文學(xué)、音樂(lè)和舞蹈，或供他們欣賞、體驗(yàn)和學(xué)習(xí)”；而兒童美術(shù)的內(nèi)涵則是“兒童根據(jù)自己的觀察、體驗(yàn)，運(yùn)用美術(shù)方法的創(chuàng)作活動(dòng)及其作品”。正因?yàn)樽约簞?chuàng)作與他人為其創(chuàng)作之分野，使得兒童美術(shù)具有極強(qiáng)的發(fā)展意義，因?yàn)楫吘箖和K歸要發(fā)展為成人。作為生命屬性，能代表人的智力、情感和體力高峰的是成人而非兒童。同理，能代表人類(lèi)美術(shù)較高成就的是成人美術(shù)而非兒童美術(shù)。如果說(shuō)兒童美術(shù)代表著人類(lèi)較高成就，那么試問(wèn)：我們能夠說(shuō)出幾位世界著名的兒童畫(huà)家嗎？我們又知道哪幾件兒童美術(shù)的杰作呢？相信沒(méi)有人能夠回答這樣的問(wèn)題。而凡是初具美術(shù)知識(shí)的人卻能輕而易舉地列出一些著名成人美術(shù)家的名字及作品。其實(shí)，成人對(duì)兒童美術(shù)的偏愛(ài)和褒揚(yáng)是因?yàn)槟軌驈闹懈惺艿教煺鏌o(wú)邪的童趣和肆意無(wú)拘的想象。雖然一些成人藝術(shù)家也嘗試以?xún)和难酃饪词澜纾７聝和氖址ū憩F(xiàn)世界，如畢加索和米羅；卻沒(méi)有必要無(wú)限地夸大兒童美術(shù)的藝術(shù)本體價(jià)值。
兒童美術(shù)教育對(duì)不同的人具有不同的價(jià)值，從兒童美術(shù)中，心理學(xué)家可以發(fā)現(xiàn)兒童的身心狀態(tài)，藝術(shù)理論家可以找到藝術(shù)發(fā)生學(xué)的證據(jù)，美術(shù)家可以借以拓展自己的創(chuàng)作思路和空間，一些家長(zhǎng)可以滿(mǎn)足自己的虛榮心。然而這些價(jià)值都是外在的，兒童美術(shù)教育的真正價(jià)值又是什么呢？?jī)和佬g(shù)教育的價(jià)值體現(xiàn)為四個(gè)流向。其一，促進(jìn)人的核心素養(yǎng)的形成。核心素養(yǎng)，指的是一個(gè)公民應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)或共通素養(yǎng)，包括思想品德、人文精神、審美品位、思維能力、認(rèn)知理解、合作交流、創(chuàng)新意識(shí)等。兒童美術(shù)對(duì)這些核心素養(yǎng)都有極大的貢獻(xiàn)率。比如，通過(guò)美術(shù)教育對(duì)兒童進(jìn)行思想品德教育就是一種普遍的現(xiàn)象，無(wú)論古今，無(wú)論中外。中國(guó)畫(huà)論中關(guān)于繪畫(huà)的功用說(shuō)，最早見(jiàn)于《左傳》，其中談到青銅器的圖案和銘文的作用是“使民知神奸”；唐代張彥遠(yuǎn)認(rèn)為美術(shù)之功用是“成教化，助人倫”；魯迅同樣認(rèn)為“美術(shù)可以輔翼道德”。西方的哲人柏拉圖等也有類(lèi)似的看法和表達(dá)。其二，貢獻(xiàn)學(xué)科素養(yǎng)。每一個(gè)學(xué)科都會(huì)向兒童貢獻(xiàn)獨(dú)特的學(xué)科素養(yǎng)。數(shù)學(xué)能夠訓(xùn)練人的邏輯思維能力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男袨榱?xí)慣；美術(shù)能夠貢獻(xiàn)觀察力、感受力、想象力、創(chuàng)造力和動(dòng)手實(shí)踐能力。其三，使人形成終身的愛(ài)好。兒童學(xué)習(xí)美術(shù)，不一定將來(lái)從事與美術(shù)相關(guān)的職業(yè)，卻能形成對(duì)美術(shù)的熱愛(ài)，并有可能在業(yè)余或者退休之后成為一種行為取向，充實(shí)閑暇，豐富精神，提升品位，獲得幸福感。其四，成為職業(yè)。雖然大多數(shù)學(xué)習(xí)美術(shù)的兒童不一定將來(lái)以美術(shù)為職業(yè)，但依然有些兒童長(zhǎng)大后會(huì)選擇美術(shù)作為自己的專(zhuān)業(yè)，以此謀生并獲得成就感。現(xiàn)供職于中國(guó)美術(shù)學(xué)院的曾獲得國(guó)際建筑學(xué)較高獎(jiǎng)普利茲克獎(jiǎng)的王澍先生小時(shí)候就曾在兒童美術(shù)教育家張桂林先生的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)過(guò)美術(shù)，現(xiàn)在從事與美術(shù)相關(guān)的工作。其他還有一些著名畫(huà)家也在童年學(xué)習(xí)過(guò)美術(shù)，后來(lái)就以美術(shù)為終身職業(yè)。這四種流向體現(xiàn)了兒童美術(shù)的價(jià)值，綜合而言，美術(shù)教育的價(jià)值在于促進(jìn)兒童的身心發(fā)展和人格形成。從這個(gè)意義上說(shuō)，兒童美術(shù)教育具有未來(lái)學(xué)的意義。因此，兒童美術(shù)教育的基本原則應(yīng)該是“立足當(dāng)下，著眼未來(lái)”，無(wú)論家長(zhǎng)還是學(xué)校的教師，都不要過(guò)多地糾結(jié)于眼前的一件作品是否符合成人社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)或者得獎(jiǎng)，而應(yīng)該關(guān)注在學(xué)習(xí)美術(shù)過(guò)程中的兒童身心發(fā)展?fàn)顟B(tài)以及兒童美術(shù)教育對(duì)學(xué)生未來(lái)的正面影響。
二、基于現(xiàn)代兒童觀的兒童美術(shù)教育
社會(huì)上有人呼吁“讓兒童美術(shù)教育回歸本真”。所謂“本真”，在國(guó)學(xué)中和一些哲學(xué)流派中有不同的理解。在國(guó)學(xué)中，“本”指的是元?dú)猓怯钪嫒f(wàn)物之根，屬于先天的存在；“真”指的是真氣，乃宇宙萬(wàn)物的生長(zhǎng)，屬于后天的發(fā)展。宇宙萬(wàn)物的衍變和發(fā)展取決于“本”和“真”的相互作用。而在德國(guó)哲學(xué)家海德格爾的“本真現(xiàn)象”哲學(xué)中，“本真”指的是“生存可能性的無(wú)蔽展開(kāi)”，即在群體氛圍和趨同心理的壓力下，依然保持自身的優(yōu)勢(shì)基因，體現(xiàn)個(gè)性，拒絕異化，追求真理的精神。而在一般的解釋中，“本真”含有本源、真相的意思。在我們的話(huà)題中，“本真”主要取“真實(shí)、自然”的含義，因此所謂回歸本真，應(yīng)該是幫助兒童美術(shù)教育回歸到一種真實(shí)和自然的狀態(tài)。這種狀態(tài)與現(xiàn)代兒童觀合轍。
如何讓兒童美術(shù)教育回歸本真呢？首先，應(yīng)該而辯證地認(rèn)識(shí)本真。盡管我們承認(rèn)“本真”具有真實(shí)和自然的內(nèi)涵，而且也主張兒童美術(shù)教育應(yīng)該努力體現(xiàn)這一內(nèi)涵，但應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，本真不是靜態(tài)和的；如果將其視為靜態(tài)和的，沒(méi)有受到任何教育影響而創(chuàng)作出來(lái)的兒童畫(huà)應(yīng)該是“純天然”的，最為本真的。但這種“本真”只是一種短暫的存在，因?yàn)閮和且粩喟l(fā)展的，他們不僅是自然人，更要成為社會(huì)人。其一生的發(fā)展不可避免地會(huì)受到一定程度的社會(huì)文化的影響，而且這種發(fā)展對(duì)于由自然人成長(zhǎng)為社會(huì)人具有重要的價(jià)值，也對(duì)每個(gè)人所處的社會(huì)具有正面的意義。所以，教育應(yīng)當(dāng)努力保持特殊個(gè)體的自然本性，同時(shí)也要賦予其特殊的社會(huì)性。正如英國(guó)學(xué)者赫伯?里德所說(shuō)，教育包含兩個(gè)矛盾，“一方面是人應(yīng)該接受教育以實(shí)現(xiàn)本來(lái)的他，另一方面是人應(yīng)該接受教育以成為非本來(lái)的他”[2]。因此，在兒童美術(shù)教育中，我們拒絕的不是教育，而是不合適的教育。從這個(gè)意義上看，我們似乎應(yīng)該讓先天之“本”與后天之“真”彼此相助，從而推進(jìn)兒童的發(fā)展。要使得“本”與“真”彼此相助，前提是需要充分認(rèn)識(shí)兒童的身心發(fā)展規(guī)律及其體現(xiàn)在美術(shù)學(xué)習(xí)上的階段性特征，并在此基礎(chǔ)上實(shí)施合適的教育。合適的教育，指的是所選內(nèi)容的難度不應(yīng)超過(guò)特殊兒童發(fā)展期的認(rèn)知和操作能力，選擇的方法也要適合特殊兒童發(fā)展期的興趣和需要。比如，過(guò)早地將一個(gè)低幼兒童引入成人的花鳥(niǎo)畫(huà)樣式，難免“揠苗助長(zhǎng)”之嫌：我們?cè)谟靡环N外在的方式讓兒童被動(dòng)地接受和模仿，表面上看去似乎畫(huà)得很成熟，可以博人一譽(yù)；但本質(zhì)上違背了兒童的天性，逾越了兒童的自然發(fā)展，本真付之闕如。因此所謂“本真”，不是讓兒童永遠(yuǎn)停留在自然狀態(tài)，也不是過(guò)于主觀地讓兒童超越自然狀態(tài)；而應(yīng)該讓“本”和“真”攜手，邁著穩(wěn)健的步伐，沿著發(fā)展的道路，以適當(dāng)?shù)牟椒筒筋l前行。兒童美術(shù)教育的“本真”應(yīng)作如是理解。其次，要智慧地平衡如何表現(xiàn)和表現(xiàn)什么兩個(gè)方面。任何兒童美術(shù)教育都不可能回避這兩個(gè)方面，在這兩個(gè)方面都照顧得好的兒童美術(shù)教育才是高明的。
如何表現(xiàn)主要關(guān)乎媒材的選擇、形象的組織和技法的運(yùn)用。不同創(chuàng)作個(gè)體的差異是通過(guò)選擇的恰當(dāng)性、組織的審美性、運(yùn)用的合適性顯現(xiàn)出來(lái)的。兒童美術(shù)同樣如此。在兒童美術(shù)中，由于自發(fā)性以及相關(guān)知識(shí)的缺乏，在“如何表現(xiàn)”方面的主動(dòng)性和選擇性的空間相對(duì)于成年美術(shù)更狹隘，需要教師給予一定的幫助。這正是我們教師的可為性所在。比如在表現(xiàn)時(shí)需要與學(xué)生協(xié)商，選擇恰當(dāng)?shù)拿讲模瞧矫婷讲模€是立體媒材？具體而言，是紙、泥、木、金屬，抑或其他？一般規(guī)律是，如果是綜合性的美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，在材料的選擇性方面范圍會(huì)更大，因而也相對(duì)自由；如果給學(xué)生規(guī)定了具體的媒材或美術(shù)的門(mén)類(lèi)，媒材的選擇范圍會(huì)狹小，學(xué)生創(chuàng)作的自由度也相對(duì)較小。在形象的組織性方面，兒童有符合其年齡特征的組織方式，但教師不能放縱他們的慣性。考慮到其發(fā)展性，也可以在協(xié)商的基礎(chǔ)上，幫助兒童完善對(duì)形象的組織，比如運(yùn)用一些形式法則或者不同的視點(diǎn)的畫(huà)面效果，以便獲得更多的審美性和獨(dú)異性。不同個(gè)體在表現(xiàn)的品質(zhì)方面獲得的水平與他們的表現(xiàn)技法有著密切的關(guān)系，因此也是大多數(shù)教師所關(guān)注的。技法的提高依靠的是“事”（指某一次正式的表現(xiàn)活動(dòng)）先的積累，“臨時(shí)抱佛腳”的現(xiàn)象比較少見(jiàn)，體現(xiàn)為“你平時(shí)是什么水平，現(xiàn)在就是什么水平”；但針對(duì)一次正式的表現(xiàn)活動(dòng)所進(jìn)行的臨時(shí)局部性技法練習(xí)仍是被允許的，而且也會(huì)收到一些較為明顯的效果。表現(xiàn)什么，是兒童美術(shù)活動(dòng)的靈魂，是“如何表現(xiàn)”的依歸，也是兒童的美術(shù)魅力之根源。因?yàn)樗苯臃从吵鰞和?jīng)驗(yàn)范圍、思想程度、情感狀況、發(fā)展水平，是他們所感、所知和所想的直觀呈現(xiàn)。在此方面，存在的較大問(wèn)題是一般化和概念化，在一些兒童的作品中，鮮見(jiàn)觀察的獨(dú)到、思想的奇異、情感的獨(dú)特、經(jīng)驗(yàn)的偏僻。
在以一次“關(guān)懷”為主題的美術(shù)活動(dòng)中，大量的作品描繪扶著盲人過(guò)馬路、給媽媽洗腳、小鳥(niǎo)的家園等情節(jié)，這是典型的一般化、概念化。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是兒童自己的認(rèn)識(shí)局限，還是成人的命題結(jié)果？值得深究。而針對(duì)“關(guān)懷”這一主題，有的兒童卻能畫(huà)出工地上農(nóng)民工吃飯的情境（圖2），有的兒童也能畫(huà)出街頭被竊井蓋后的空井（圖3），這樣的表現(xiàn)才顯現(xiàn)出獨(dú)異性。如何做到表現(xiàn)內(nèi)容的獨(dú)異性呢？可以參考的建議是：?jiǎn)拘褍和捏w驗(yàn)，豐富兒童的經(jīng)驗(yàn)。其方法可以是講故事、討論、進(jìn)行角色扮演、觀看視頻、參觀游覽、親為活動(dòng)，通過(guò)這些活動(dòng)幫助學(xué)生打開(kāi)全部感官，使得他們觸動(dòng)情感，揭開(kāi)記憶，讓身心保持一種開(kāi)放的狀態(tài)。在這樣一些狀態(tài)中，努力將知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)內(nèi)在化。知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)是可以通過(guò)語(yǔ)言和文字加以傳播，并強(qiáng)加給兒童訴諸記憶；但此舉因?yàn)椴荒軉酒饍和膬?nèi)在情感而只能成其外在的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。這種外在的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)既不能長(zhǎng)久，也不能促進(jìn)兒童情感的發(fā)展，即便作為表現(xiàn)的內(nèi)容也只能是表淺的。讓兒童背誦李白的《靜夜思》是輕而易舉的事，但讓他們產(chǎn)生內(nèi)在的理解，好的方式就是讓他們獲得體驗(yàn)。我設(shè)想了一個(gè)情境：中秋節(jié)的前一個(gè)月帶一群兒童西行旅游。在中秋節(jié)的晚上，當(dāng)大家一起坐在西部沙漠上望著空中一輪皎潔的明月、聽(tīng)到聲情并茂地朗誦《靜夜思》時(shí)，會(huì)發(fā)生什么？我問(wèn)兒童，他們說(shuō)：“我們會(huì)哭。”只有在這種情境中，他們才真正理解了《靜夜思》表達(dá)的孤獨(dú)、思念的情感。可見(jiàn)，體驗(yàn)是知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)內(nèi)在化的重要途徑。這也啟發(fā)我們，給兒童的任何指導(dǎo)好經(jīng)過(guò)學(xué)生的心靈，并由他們有意識(shí)地、主動(dòng)地發(fā)揮出來(lái)。雖然通過(guò)外在的方式也能獲得一些效果，但那只能是表面的和短效的。
總之，任何教育理想都是基于人們對(duì)希望受教育者“應(yīng)該是怎樣”這樣的問(wèn)題生成的。我們對(duì)教育現(xiàn)狀的滿(mǎn)意與否，都是來(lái)源于我們對(duì)它們之間吻合度的判斷。同樣，我們對(duì)當(dāng)下兒童美術(shù)教育的滿(mǎn)意與否也是來(lái)源于不同的兒童觀。根據(jù)現(xiàn)代兒童觀，我們對(duì)兒童美術(shù)教育的現(xiàn)狀加以判斷，有滿(mǎn)意之處，也有不滿(mǎn)意之處。滿(mǎn)意出處應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，不滿(mǎn)之處需要改進(jìn)。基于現(xiàn)代兒童觀的兒童美術(shù)教育事業(yè)才能在穩(wěn)健前行。
作者：尹少淳單位：首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院
