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教育思想論文:傳統文化思想政治教育論文
一、強化中華民族傳統文化學習的重要性
社會不斷發展向前，人的價值觀、審美觀、道德標準等等都在發生潛移默化的改變，傳統的中華文明甚至被一些人拋棄在一邊，但是“”等血的教訓告訴我們，不能崇洋媚外，不能全盤否定傳統的中華文明，要高度的認識到進行傳統文化學習的重要性。
（一）避免傳統文化傳承斷裂
正如歷史教訓告訴我們的那樣，學習中華民族的傳統文化是能夠防止文化的斷裂的，以免對社會發展產生負面影響。在我們的中華傳統文化中，有指導人民出世入世的人生哲學，有迫使我們艱苦奮斗的頑強精神，有指導人民不斷創造勞動的品格，是學習外國文化不能得到的東西。中華民族傳統的文化是經過了祖祖輩輩長達幾千年的摸索和總結的精神結晶，是值得每個中華兒女不斷學習的。在推動歷史的發展中，要避免缺少對中華民族傳統文化學習而造成的文化傳承斷裂。
（二）有利于構建起人們的世界觀和方法論
人們從出生到形成體系的世界觀和方法論，需要經過不斷的學習和探索，從現有的文化體系中，反復學習和實踐，最終形成自我的世界觀和方法論。在眾多可供人們學習的內容中，中華民族的傳統文化是具有學習價值的，不用人們在去其糟粕、取其精華，傳統文化的內容都是精華，比如“修身、齊家、治國、平天下”的核心價值觀，比如“富強、民主、文明、和諧”的世界觀，比如“天行健，君子以自強不息”的民族精神等等。
（三）有利于提高國民的思想政治素質
在中華民族傳統文化中，多的是思想政治思想，“力行近于仁”的儒家文化、“充實之謂美”的孟子精神、“天下興亡、匹夫有責”的愛國主義、“朝聞道、夕死可矣”的奉獻精神等等。在學習中華民族傳統文化中，人們耳濡目染，能夠在不斷提升愛國主義情感的同時，強化政治素養，提升思想品德。中華民族傳統文化中，林則徐、鄭成功等愛國英雄的事跡鼓舞一代又一代的中華兒女，“言忠信、行篤敬”的誠信品質鞭策一個又一個仁人志士“，術業有專攻”的職業素養熏陶愛崗敬業的普通員工。
二、中華民族傳統文化學習融合思想政治教育的難點
思想政治教育的普及是為了提高人民的政治素養，是提升人民思想品德的重要依托，在不斷學習融合中華民族傳統文化之后，提升思想政治教育的質量，但是從現階段我國的思想政治教育融合民族傳統文化學習來看，還存在著需要解決的難點。
（一）承擔主體任務重
在我國的推行的教育體系中，思想政治教育是伴隨人的一生的，但是重點是在人的學生時代，小學時期的思想教育課程、中學時期的政治課、高中時期的政治理論課、大學時期的實時政治教育以及研究生階段的自然辯證法、社會主義理論等等，都是為了拓展思想政治教育的范圍，讓每個學生都接受思想政治教育，在這些課程中，所有的政治老師都在試圖用自己的教學，不斷提高學生的思想政治素養。但是從學生的思想政治學習來看，效果卻是不理想的，很多學生甚至思想政治品德很低，這是因為在推行思想政治教育的過程中，承擔主體的任務太重了，他們需要將中華民族傳統文化的教學工作濃縮到剪短的幾個學期中進行，同時在每個學期只開短短45分鐘的一節課程。想要在短時時間內達到好的思想政治教育，承載主體任務是相當巨大的，這樣就不能保障教學的質量。
（二）現有的思想政治教育模式突破難
我國思想政治教育的主戰場——思想政治教育課自20世紀50年代開創以來，就形成了固有的教學模式，教師為了完成教學目標，只有在課堂上單一的不斷重復枯燥的思想政治理論，口號式的灌輸學生政治思想，以至于很多學生雖然熟記了思想政治理論，但是實際生活中，無法應用，無法思考，沒有思想政治思維。這不僅不利于實現思想政治教育的目的，也無法讓學生體會中華傳統文化的精神美。
（三）面臨改革創新的新挑戰
中華民族傳統文化是歷史產物的精華，是前人對歷代文明的總結，在過去社會有很強的實用性，雖然能夠在很大程度上指引現在的人民形成正確的世界觀和方法論，但是在社會不斷發展的今天，要適應發展的新需求，思想政治教育中融合的傳統文化學習面臨新的挑戰。再加上慣用的思想政治教育課程和模式自產生以來，就很少有改變，推進思想政治教育課程改革的步伐需要加快，思想政治教育的教材需要進行重新編寫，傳統文化學習的系統需要建立起來。
三、中華民族傳統文化學習融合思想政治教育的路徑
在推廣全國的思想政治教育中，融合了中華民族傳統文化的學習，是有積極作用的，但是卻面臨很多需要突破的難題，從實際出發，筆者認為應該加強思想政治教育模式創新、創新實踐和建立起從上到下實施路徑來保障融合教育效果。
（一）創新思想政治教育模式
要突破現有的傳統思想政治教育模式，是讓思想政治教育在汲取中華民族傳統文化的同時，積極應對新形勢的社會要求。從教育模式創新來看，首先應該要在現有的學校教育體系中加強改革創新，不能再繼續以枯燥的理論教學為主，要能夠提升學生的思想政治學習的主觀能動性，提升思想政治教育的教學效果；其次要將融入了中華民族傳統文化的思想政治教育教材進行重新編寫，形成更有系統、更有體系的教材。
（二）加強創新實踐
要從固有的思想政治教育的課堂教學中解放出來，要不斷加強思想政治的創新實踐，要讓學習者意識到學習思想政治，不僅僅是簡單的學習思想政治理論，或者是枯燥的傳統文化基礎，而是能夠在通過學習的基礎上形成自我的世界觀和方法論，能夠提升自我在社會實踐中的適用性，讓自己能力得到提升，人格得以塑造，方法論形成體系。
（三）建立起自上而下的實施路徑
為避免在國家管理層面和實際操作層面上出現脫節的現象，在融入中華民族傳統文化之后，思想政治教育要形成自上而下的實施體系。在國家層面，要高度重視思想政治教育的改革，要加快教育內容創新，要形成思想政治教育的新體系，制定出全國可借鑒推行的思想政治教育模式，配套制定鼓勵思想政治教育的策略。在實際操作層面，要加強思想教育方式的創新，堅持執行國家層面的戰略方針，創新教學方法，提升學生的學習積極性，保障思想政治教育的教學質量。
作者：陳榮親 單位：中國南方電網廣東電網責任有限公司江門供電局
教育思想論文:小學素質教育與工程教育思想論文
一、引言
隨著課程改革如火如荼的，素質教育也在全國范圍內開展起來。無論是城市還是農村，無論是老師還是學生，無論是領導還是老百姓，都對素質教育充滿期待，也充滿了迷茫。究竟什么是素質教育呢？國家教育委員會在《關于當前積極推行中小學實施素質教育的若干意見》中是這樣解釋的：“素質教育是以提高民族素質為宗旨的教育。它是依據《教育法》規定的國家教育方針，著眼于受教育及社會長遠發展的要求，以面向全體學生，提高學生的基本素質為根本宗旨，以注重培養受教育者的態度和能力，促進他們在德智體等方面生動、活潑、主動的發展為基本特征的教育。”根據國家教育委員會的規定，素質教育是一種基于態度和能力，注重學生主體性，突出強調人的發展的教育。它面向的是小學生，是一群性格還在塑造、三觀尚未成型、對世界充滿疑問、渴望成長的孩子，孩子們的優點是好奇心強，沒有固定思維，創新意識好，小學教育作為啟蒙教育，對于他們未來發展尤為重要。
二、目前素質教育存在的問題
對于小學教育，小學生的學習內容不應被限定，應該讓他們自由判斷、自由學習，這一點似乎并沒有嚴格貫徹。另外，學校和家長乃至整個社會對于素質教育的理解都有失偏頗，沒有領會國家提倡素質教育的深遠意義，素質教育存在諸多問題。
（一）學校在素質教育中存在的問題
為了響應國家的號召，開展素質教育，基本上所有學校都開展了課程改革。學校認為素質教育就是給孩子們多上些文化課之外的課程，比如體育課、音樂課、美術課等，有些學校甚至開展雙語教學，花大代價聘請外教對學生進行外語教育。這些舉措確實是積極的，我們并不否認給學生帶來的豐富的課程體驗和多樣化的接觸知識的方式，但課程內容并不符合學生實際，大多浮于表面，形式大于內容，學生們經常反映體育課就是在操場上跑步，音樂課就是聽老師放兒童歌曲，而所謂雙語教學也只發生在課堂上，學校對素質教育做出了很大的努力，收效卻甚微。新形勢也對教師的業務水準提出更高、更的要求，但是有不少老師只有單一的專業知識，缺乏組織學生搞素質教育的其他相關素質，甚至一部分教師尚未意識到自己已經落伍了。學校老師應對不及，素質教育的大背景下，老師受到的教育沒有改變，對于如何教學生、提高學生素質，老師們并不知道，只能靠自己摸索，不同的老師對素質教育的理解不同，導致不同的老師上課風格不同，有的老師覺得素質教育是放養式教育，有的老師覺得素質教育是方法論的教育，對于這種混亂，學生只能接受，效果注定不會太好。
（二）家長在素質教育中存在的問題
孩子是家長生活的重心，計劃生育實施以來，大部分家庭就只有一個孩子，溺愛現象時有發生，在素質教育實施以前，家長對學生的成績把控比較嚴格，認為好孩子的標準就是學習好、成績好，為了提高孩子的學習成績，給孩子報補習班、強化班、沖刺班，現在，素質教育開展了，家長們也沒有把握要領，在各種專家、各類廣告的忽悠下，家長們覺得素質教育就是不能讓孩子們輸在起跑線上，就是讓孩子多學技藝，所謂“藝多不壓身”，于是，各類培訓班便如雨后春筍般活躍起來，從最開始的鋼琴班、二胡班，到后面的舞蹈班、歌唱班，有的家長則認為智力是根本，就給孩子報各種奧賽班、國際夏令營，殊不知，這種行為只不過是以前“填鴨式”教育的一種改變，以前是父母逼著孩子學習、考試，現在是逼著孩子上輔導班，殊途同歸，孩子們都得不到真正的素質教育。
（三）學生在素質教育中存在的問題
倡導素質教育以前的學生像是任人擺布的泥人，不管剛開始是什么形狀，最終都被捏成相同的模樣，素質教育倡導以后，學生被放在了更加重要的位置，學生的地位提高了，有了更多的自主性，老師和家長也從責備變成了更多鼓勵，在學校，有老師呵護，在家里，有家長寵溺，學生的自律意識越來越差，對正統的學習產生抵觸的心理，甚至嘲笑那些每天用功讀書的同學，認為他們是只會死讀書的書呆子，認為他們只有成績好，其他什么都不會，這其實是素質教育的病態發展。一方面，學習好的同學反而得不到尊重，學習的積極性和主動性大大下降；另一方面，學習差的同學為自己的行為找到了借口，認為素質教育的環境下，沒必要學習成績好，要發展，殊不知，這反而是對素質教育的否定。
三、工程教育思想對素質教育的積極作用
工程教育是指對于學生工程能力、工程素質的教育，其含義是非常廣泛的，小學素質教育倡導學生素質的提升，將工程教育的思想融入素質教育改革，能起到很好的效果，工程教育既是一種方法，也是一種目標，為素質教育開展提供了一種新的思路。
（一）工程教育思想對學校實施素質教育的積極作用
對于學校而言，將工程教育的思想融入素質教育是一種新的模式。學校在素質教育改革的探索之路上走得很積極但又很緩慢，工程教育為學校提供了一種新的發展方向。學校在校內建立工程教育的平臺，與企業合作，打破現有師資來源僅以高校畢業生為主的傳統觀念，政府出臺相應政策，鼓勵并吸引社會各行各業中的人才到小學任教或兼職，充實教師隊伍，促進教師隊伍建設，使得教育方式多元化。學校與企業的合作可以取長補短，學校將工程教育的理念具體落實，企業將自己成熟的經驗直接傳授給學生，工程教育直接面向學生，學校可以將其他資源用在校園文化建設，校內硬件設施改善等地方，資源利用更加合理。對于學校而言，工程教育使之既找到了一種滿足素質教育要求的教育方式，又改善了學校的軟硬件條件，教育資源和人力資源都得到較大化應用。
（二）工程教育思想對老師實施素質教育的積極作用
對于老師而言，將工程教育的思想融入素質教育是一種新的方式。教育改革只是針對學生，只是提出了要提高學生素質的目標，卻沒有對老師進行系統的教導和訓練。實際上，國內對于如何使老師能夠適應素質教育改革也沒有好的定論，基本上都是老師自己摸索，方法的好壞沒有判斷的標準，工程教育的思想幫助老師打開了思路。將工程教育帶入課堂之后，傳統的老師與來自企業的工程師各自發揮所長，對學生進行互補式教育，減輕壓力，同時創建了一個老師與工程師交流的平臺，實則是傳統教育者與社會發展中斷之間的溝通，這種溝通無論是從教學角度，還是從社會發展角度，都是非常有利的。
（三）工程教育思想對學生接受素質教育的積極作用
對于學生而言，將工程教育的思想融入素質教育是一種新的體驗。或許小學生并不明白什么是工程教育，由于他們對實踐、對動手還保有最原始的熱情，他們會積極參與老師組織的課堂討論，會積極思考老師提出的科學知識，會積極配合老師整理的工程案例培訓，對于學生而言，帶有工程思維的課堂是一種新的接受知識的方法，這種方式對于知識的包容性強，學生更容易理解，也更愿意理解，知識在學生面前不再是枯燥的公式、單調的課文、乏味的單詞，而是看得見摸得著的實物，學生可以操作，可以異想天開，思維會越來越開闊，素質和能力會不斷提高。這種學習方式體現了習而學的思想，通過實踐知其然，然后學習課本的知識實現知其所以然。這種從具體到抽象、從簡單到復雜的學習順序更加適合小學生。
四、工程教育思想在素質教育中具體實施的方式
1“引進來”，讓企業滲透到學生培養全部環節，拓寬學校與企業合作新內涵。聘請企業的工程師到學校講課，學校在制定教學管理計劃時，企業可以參與制定目標，學校評定學生學習成果時，企業工程師可以占有一定權重，將企業工程師更加未來、更加的觀念引入小學教育，提高學生的素質。
2“走出去”，學生到企業參觀學習，在體驗式教育中逐漸成長。小學素質教育要走出課堂、走向實踐，去體會知識運用的感受，知道知識可以用來做什么，知識如何轉換為生產力，雖然學生未必能懂復雜的機構，但學生的好奇心會驅使他們去探索、求知，這也是對學生自主學習能力的一種培養。
3“搞實踐”，提煉企業項目中的部分內容作為小發明、小創造的題目，讓學生有條件自己動手實踐。小學生對于小發明、小創造之類的東西比較感興趣，可以適當提煉工程項目中的部分科普性內容作為課題，讓學生經過適當的獨立思考能夠完成，從而激起學生的學習興趣，既能增長知識，又能培養學生團隊合作意識，提高學生解決實際問題的能力，樹立“帶著問題去學習”“、邊做邊學”的理念。
4“雙師制”，企業老師與學校老師分工協作，共同指導學生。企業的老師與學校的老師共同培養學生，側重點各有不同，學校的老師更傾向于知識教育，企業的老師更側重素質的擴展，雙管齊下。一方面，老師的壓力小了，工作量變小的同時可以有更多的時間思索如何提高課程質量；另一方面，學生的課堂變豐富了，不再每天面對同樣的老師、同樣的課程，學生可以接受更加多元化的教育，成長也會更加迅速。
五、結束語
實施素質教育是社會發展的必然趨勢，我們要掌握科學合理的方法。工程教育的思想與素質教育所倡導的理念是相通的，將工程教育思維融入小學素質教育，能起到事半功倍的效果。工程教育思維讓學校有平臺開展素質教育，讓老師有方法進行素質教育，讓學生有意愿接受素質教育，對于素質教育的開展起到積極的推動作用。
作者：宋風云 單位：安徽省合肥市芙蓉小學
教育思想論文:新農村農民思想政治教育論文
一、加強農民思想政治教育要把加快農村經濟發展作為前提和先導
任何思想都是時代的產物，是對一定歷史時期物質條件和社會關系的反映。中國經濟快速發展的同時，也存在大量貧困人口。這些貧困人口，大多在農村。加快農村經濟發展是解決農村一切問題的關鍵。只有大力發展農村經濟，想方設法增加農民收入，為農民帶來切實、實實在在的利益，思想政治工作才具有說服力和感召力。
（一）大力發展農村集體經濟
發展壯大農村集體經濟，不僅是一個經濟問題，還是一個政治問題。只有發展壯大農村集體經濟，村級組織才有掌握得住、運用得了的雄厚資金，增強基層組織戰斗力和凝聚力，增強集體服務功能，為發展農村經濟、促進農民增收創造良好條件。集體經濟是對農民進行社會主義和集體主義的好示范。只有發展集體經濟，才能加快農村基礎設施建設，改善村容村貌，優化農民生產生活環境，推進農村現代化建設。發展并壯大集體經濟，要堅持因地制宜，拓寬增收空間；市場導向，提升發展能力；分類指導，實現保值增值；積極扶持，營造良好環境，樹立多業并舉、多產并進觀念，充分開發資源，發揮優勢作用，面向整個市場。
（二）發展專業合作組織，提升農民協作水平
農民能否順利走向市場，離不開各級政府的組織、引導和推動。政府可以作為農村發展的“火車頭”，培植典型，組織觀摩和交流，總結推廣經驗，自上而下、循序漸進地扶持一批農民專業合作生產組織。同時，要優化區域經濟布局，改革農產品流通體制，充分發揮區域優勢，鼓勵發展多種形式的農民流通組織，推進“產、供、銷”一體化的農業產業化經營，把家家戶戶的小生產與社會化的大市場聯系起來，解決農民“買、賣難”問題。按照產業化經營、市場化運作的思路，幫助農民發展各類專業合作經濟組織，提高農民進入市場的組織化程度。
二、加強農民思想政治教育要把為農民群眾辦實事、辦好事作為基礎和目標
列寧結合農民生活、思想實際進行思想政治教育的思想告訴我們，開展農民思想政治教育，要力戒“假大空”。加強思想政治教育要把為農民群眾辦實事、辦好事作為基礎和目標。只有努力將解決農民的思想政治教育問題與解決實際問題相結合，堅持教育群眾與服務群眾相統一，才能通過為群眾排憂解難贏得信任。只要上級黨委和政府時時刻刻真正為老百姓著想，為老百姓辦實事，各項工作才能順利開展，思想政治教育工作才能取得實效。同志曾尖銳指出，“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質福利”。“我們應該不惜風霜勞苦，夜以繼日，勤勤懇懇，切切實實地去研究人民中間的生活問題，生產問題，耕牛、農具、種子、肥料、水利、牧草、農貸、移民、開荒、改良農作法、婦女勞動、二流子勞動、按家計劃、合作社、變工隊、運輸隊、紡織業、畜牧業、鹽業等重要問題，并幫助人民具體地而不是講空話地去解決這些問題。”因此，加強農民思想政治教育，必須與農民群眾辦實事、辦好事結合起來，量力而行，扎扎實實。領導干部要先行，各級干部應以身作則、率先垂范，說到做到，兌現保障，樹立導向；還應深入基層，貼近群眾，服務群眾，親身體驗老百姓生活，切實解決實際困難，多做得人心、暖人心的事，自覺接受群眾評議和社會監督，真正使人民群眾共享改革開放和經濟繁榮的成果。
三、加強農民思想政治教育要把農村基層黨組織建設作為核心和關鍵
農村基層黨組織是社會主義新農村建設的戰斗堡壘，是推進農業現代化進程的關鍵，是解決“三農”問題的骨干力量，發揮著領導核心作用。做好農民思想政治教育，必須重點加強鄉鎮、農村兩級基層黨組織建設，更好地發揮其帶頭作用。與此同時，對農民進行思想政治教育也是農村基層黨組織和廣大基層干部的一項重要職責。加強黨組織領導，是開展好農民思想政治教育的重要前提。
（一）抓好農村基層黨組織建設，要先抓好鄉鎮領導班子建設
如果說國家治理的重心在“縣”，在“縣—鄉—村”三者關系中，鄉鎮起著承上啟下的關鍵作用。鄉鎮既是國家相關政策在農村的最終落實者，也是農村基層情況向上的傳遞者。隨著市場經濟的推進以及農民活動范圍的擴大，許多公共需求已超出村莊范圍，要求在鄉鎮范圍內進行協調和監督。基層黨組織尤其是鄉鎮黨員干部的所作所為，是對基層農民最直接、最生動的教育素材。
（二）完善基層民主制度，加強普通群眾對黨員干部的監督
執政黨最深厚的偉力在于人民群眾的擁護。群眾觀點、群眾路線始終是黨制定路線、方針、政策的基礎。對群眾進行教育，也是向群眾學習的過程。在對農民進行思想政治教育過程中，逐漸完善黨的基層組織制度建設，擴大人民群眾的民主選舉、民主參與和民主監督權利，切實保障人民群眾對有關自身利益重大事情的知情權、參與權、表達權和監督權，維護并加強黨同人民群眾的血肉聯系，防止某些黨員干部高高在上、盛氣凌人，騎在農民頭上作威作福。
（三）建立健全相應的激勵機制，將農民思想政治教育工作納入年度考核內容
建立健全農民思想政治教育工作人員的考核制度，切實抓好對農民思想政治工作人員的日常考核。加強農民思想政治教育工作業績檔案建設，定期將農民思想政治工作成果進行考核評估，做到及時總結成功做法，及時改正不足。上級基層黨委、政府完善農民思想政治教育考核內容，將農民思想政治教育考評結果作為村級黨建等工作的重要考核內容，作為農村基層黨政組織建設創先爭優的重要考核依據，增強廣大干部的責任感和榮譽感，以此調動農村基層干部做好農村思想政治工作的積極性，堅定他們做好思想政治教育的信心和決心。
四、加強農民思想政治教育要把推進農村民主法制建設作為支撐和保障
（一）將法律貫徹到鄉村
傳統鄉村社會屬于“禮俗社會”，世代定居的生活使農村居民在相互熟悉中得到信任，道德、風俗、習慣以及世代相承的經驗成為支配農民生活的主要準則。社會結構的變動，要求國家必須將一種新的、調節人與人之間關系的準則——法律，貫徹到鄉村。
1.加強普法宣傳
設立普法領導小組，加強對基層黨政組織、村干部的法律培訓，增強農村基層干部法制觀念，加強農民群眾對法律、法規政策的學習，養成自覺學法、守法的良好習慣，增強法制觀念。
2.選準內容，因法施教
農村法制教育內容要貼切農民實際、學有所用，抓住關聯性，突出針對性。要涉及選舉法、村民委員會組織法、土地管理法、土地承包法、治安管理處罰法、婚姻法、計劃生育法、合同法、勞動保護法等法律法規。
3.整合法制教育資源
利用學校、公園等公共場所進行法律知識教育，開展“送法入戶”等法制宣傳活動。不僅要提倡積極學法，還要強調用法、守法，將民主法制教育滲透到農民的生產、生活中，實現從守法到科學用法，提高農民整體素質。
（二）兩手都要抓，雙管齊下
加強農村法制建設要與完善農村村民民主制度相互依存、相互促進，必須兩手都要抓，雙管齊下。基層干部只有實行“四民主”，即民主選舉、民主決策、民主管理、民主監督，才能做到“三依法”，即依法行政、依法管理、依法辦事，才能興利除弊、懲惡揚善，努力做到村里的大事由村民做主，村民關心的事情向村民公開，把農民群眾關心的熱點、難點問題解決好，村民同干部才能一條心，干部說話才有號召力，辦事才能齊心協力，切忌以言代法、以權壓法，甚至徇私枉法。要加大依法治理的力度，努力維護社會穩定，對少數違法犯罪分子要堅決依法嚴懲，真正起到教育群眾的作用，把依法治國的基本方略落到實處。
作者：王云勝 單位：河北工業大學城市學院
教育思想論文:新課標思想品德教學素質教育論文
一、小學思想品德教學中存在的問題
（一）家長觀念的影響
家長觀念對小學生思想品德學習的形成以及好壞有著至關重要的影響。通過日常生活，學生受到家長觀念潛移默化的影響。現今，小學生大都是獨生子女，受到來自家長的寵愛甚至是溺愛，這不僅不利于他們綜合素質的培養，更加不利于他們未來的成長。受到家長觀念的影響，學生認為任何事無須努力父母就可以為他們辦好，長久發展下去，學生缺乏競爭意識，許多學生出現諸如不懂分享，凡事依賴家長、懶惰等情況。
（二）教學方法單一
現今，部分學校小學思想品德法依然采用灌輸式的教學方法，以說教為主。實際上，教育學生的方法多種多樣，尤其是面對小學生，教學方法更應多樣化，并且還要方法得當。正確的教育教學方法，學生受益匪淺；而錯誤的教育教學方法，學生不僅學習不到知識，更有可能對他們未來發展產生不利影響。如教師采取獎懲措施來鼓勵學生學習，但獎懲措施要適度，如過度的獎勵，會讓學生產生虛榮心和錯誤的價值觀，給學生良好思想品德的形成帶來不利影響。
二、小學思想品德教學應注意的幾點問題
（一）注重培養學生處理人際關系的能力
當前，社會發展速度過快，使得人們生活節奏日益加快，社會競爭激烈，人際關系錯綜復雜。小學生大都是獨生子女，獨自長大，同時他們也面臨著各種壓力，因此，教師有責任培養學生處理人際關系的能力。通過思想品德教學，教師可以引導學生正確處理人際關系，培養他們具備良好的心理素質，為未來學習和生活打下堅實的基礎。
（二）注重培養學生的合作精神
在社會競爭愈發激烈的今天，合作精神越發重要，因此，小學思想品德教師更要著重培養學生合作精神。在思想品德教學過程中，教師可以運用小組合作探究的教學方法來引導學生之間開展合作學習，提高學生發現問題、提出問題和解決問題的能力。
（三）注重培養學生的性格
小學生性格正處于形成階段，他們性格的好壞直接影響到未來學習、工作的成敗，因此，思想品德教師有責任幫助學生塑造良好的性格。要讓小學生學會自愛、自立、自律和自強，更要讓他們懂得樂于助人、服務他人和勤于求真。
三、在新課標下小學思想品德教學中進行素質教育
（一）注重行為習慣養成和情感熏陶相結合
新課標下的基本理念要求思想品德教育教學在培養學生行為能力的同時，更要注重培養學生的情感態度和價值觀。教師既要重視學生的認知發展，更要重視學生的情感發展狀況。因此，思想品德教師要將各部分學習內容進行整合，以便于學生能夠融會貫通。同時，教師的課堂教學要善于與學生生活實際相聯系，發掘生活中能夠激發學生學習興趣的素材，引導學生主動參與到課堂教學中。學生通過發表意見、談看法，將感性認識上升為理性認識，得以規范自己的行為。
（二）課堂教學保持綜合性
教材依然還是課堂教學的基本，教師要認真深入的鉆研教材。教師要根據教材內容密切聯系社會、學校、家庭的關系，把握教材前后的連貫性，尤其是要加強不同學科間的融合，在保障學生學到知識的基礎上，提高學生的綜合素質。在進行課堂教學前，就要知道學生做好課前準備，查閱相關資料，只有這樣才能保障學生課上積極參與。教育教學中，鼓勵學生采取多種方式表達自己的感受，如、提問、回答、寫作、繪畫、表演等方式。教師可以將學生的各類作品進行分類、整理并選擇適當時機進行展出，從而更好的開闊學生的視野，培養學生多維的思維方式，更能夠增大課堂教學容量。
（三）新課標下小學思想品德教學方法
1、建立平等自由的教學環境
新課標下的良好的教學環境是指教師與學生之間的關系是平等的，學生有主動學習的狀態。良好的教學環境是小學思想品德教學的前提，品質的教學需要教師與學生之間進行平等的對話。教師與學生不再是領導與被領導的關系，更不是對立關系，而是整個教學過程中和諧統一的整體。教師在教學過程中要尊重學生，尤其是要重視學生的提問認真解答。
2、設計豐富多彩的教學過程
小學生在課堂學習中注意力難以長時間集中，因此，思想品德教學就要充分調動學生學習的主動性和積極性。教師首先要培養的就是學生自主學習的能力。小學思想品德課堂不僅是學習政治歷史等理論知識，更是要讓學生形成健康的心理，健康的心理狀態是進行素質教育的基礎。現代化教學手段能夠使思想品德課堂更加生動活躍，吸引學生的注意力，更加符合兒童的心理特征。因此，教師可以充分運用多媒體教學，根據多媒體課件讓學生更為直觀的了解知識要點。對于抽象的知識，教師可以根據學生的年級特點，制作形式多樣、題材豐富的影視資料。學生在學習中獲得快樂，學到知識，更加熱愛學習。
四、結語
總之，新課標下小學思想品德教學與傳統思想品德教學存在一定的差異，小學思想品德教師要不斷學習，提高業務水平，培養學生的綜合素質，真正為素質教育打下堅實的基礎。
作者：鄭李燕 單位：長泰縣第二實驗小學
教育思想論文:生本教育思想中信息技術教學論文
一、生本教學思想的特點
1．尊重學生。
在日常教學中，教師與學生應當相互尊重。但尊重學生時仍然需要對學生進行管理，糾正學生的不良習慣，當學生犯錯誤時，教師就應當耐心的勸導學生，不能一味地諷刺，應當尊重學生的個體差異，運用學生能夠接受的方式來引導學生學習，允許學生提出質疑，如此便能夠提高教學質量，實現生本教學的目標。
2．重視學習過程。
任何事物都有特定的規律，生本教育的規律主要有以下幾點:首先在課前做好學習準備，例如上網查找相關資料或者通過文字或圖表等表達自己的想法;其次，在上課時組織小組討論，教師在教學過程中應當鼓勵學生表達自己的意見，對其他學生提出的觀點進行質疑或者疑問等;，總結經驗，突出學生自己的研究成果，鼓勵學生進行自主學習，以此激發學生的學習熱情。
3．重視合作學習。
生本教育主要強調學生自主學習，使每個學生都能夠提出自己的觀點，并取得一定的收獲。教師在教學過程中應當聽取學生的意見，為學生創造良好的學習環境，使學生能夠積極地參與討論，相互交流。
二、生本教學思想在小學信息技術教學中的運用
1．結合學生的興趣展開教學。
目前，信息技術發展非常迅速，電腦已經成為人們的日常生活用品，很多學生也經常與電腦接觸，并對此產生了極大的興趣，因此在教學過程中，教師就應當結合學生的興趣點，以此激發學生的學習興趣。此外，學生都希望自己能夠掌握更多的知識，教師也可利用這一點，激發學生的學習欲望。例如在講解幻燈片自定義動畫時，教師就可改變教學方式，不直接進行操作，而是為學生展示一個簡易的教學課件，在播放時先出示題目，點擊后再出現答案。在之前的學習中，學生已經看到過教師使用此種方式來教學，但是并不清楚過程，此時學生就會集中精力聽講，此時教師在告訴學生這是利用了幻燈片中的自定義動畫，讓學生自主操作，并鼓勵學生，此時學生就會主動去探尋知識，自主學習能力也能夠得到培養。
2．在輕松愉悅的環境下展開教學。
小學生天性好動，在教學過程中，教師就應當尊重學生的天性，創新教學方法，活躍課堂氛圍，調動學生的興趣。例如在講解計算機內部結構時，教師就可利用學校已經淘汰的舊電腦進行教學，將學生分為幾個小組，使用螺絲刀等專業工具進行拆卸，將硬盤以及內存條等拆卸下來，隨后在一起研究該如何組裝。此時學生便會積極參與其中，在拆卸的過程中，教師應當對學生進行指導，教學生認識主機內部的各個部件，使學生能夠正確的認識計算機的結構，隨后在講解各個部件的作用，以此提高學生的理解能力。此外，教師在教學過程中還可利用一些簡單的游戲來激發學生的學習興趣，如可通過紙牌游戲來教會學生正確地運用鼠標，在玩游戲的過程中，學生也能夠學習到相關知識，一舉多得。
3．引導學生進行自主探究。
在生本教學思想中，最終的目的就是培養學生自主學習能力。學生只有學會自主學習，才能夠掌握信息技術的思維與處理信息的技術，提升自身的綜合素質。例如在講解《注冊自己電子郵箱》一課時，教師在開課時可先讓學生按照書本上的操作步驟來研究，此時學生便能夠積極地參與實踐，教師可在旁邊進行巡回指導，當發現學生有問題時就幫助學生解決難題，還可讓一些操作能力較強的學生去幫助其他同學，逐漸增強學生的地位，增強學生的榮譽感，以此激發學生的學習興趣。
三、結語
綜上所述，生本教學思想主張提高的地位，因此教師應當將學生當做課堂的主體，在尊重學生天性的條件下活躍課堂氛圍，如此便能夠激發學生的學習興趣，使學生在輕松愉悅的環境下學習，主動探索，最終獲得信息技術知識，實現教學目標。
作者：楊金權 單位：南京市浦口區教師進修學校
教育思想論文:現代思想政治教育學科建設論文
（一）認識作用
1.認識和把握現代思想政治教育學科理論知識。
整個現代思想政治教育學是由一系列不同層次的現代思想政治教育學范疇所構成的，這些范疇包含著已有的學科理論知識。現代思想政治教育先前的學科理論知識憑借基本范疇得以凝結，通過基本范疇的展開而推導出新的知識，使現代思想政治教育學科理論知識的內容不斷擴展。同時，現代思想政治教育學基本范疇可以開拓人們的思維，起著思維再生產的作用。通過現代思想政治教育學基本范疇的推演、概念的移植，人們可以認識思想政治教育領域的新特性、新關系，乃至形成新的范疇網。更重要的是，科學范疇對理論的形成和發展起著基石的作用。新范疇的產生往往是現代思想政治教育新理論框架形成的起點，現代思想政治教育學基本范疇構架的轉換會帶來現代思想政治教育學科理論的新變化。憑借基本范疇的綜合和創新，人們對思想政治教育現象的認識得以躍進到新的基本范疇體系，從而給現代思想政治教育學科理論體系帶來全新的變化。可見，現代思想政治教育學科理論知識是通過規范、的學科基本范疇而得到科學規定和充分展示的，人們正是通過學習和研究基本范疇及其體系來掌握學科理論知識的。
2.規范和引導思想政治教育實踐。
首先，現代思想政治教育學基本范疇對思想政治教育實踐具有規范作用。現代思想政治教育學基本范疇作為人們在思想政治教育實踐的基礎上形成的帶有規律性的認識成果，是反映和概括現代思想政治教育學所研究的特殊領域中各種現象之間最本質、最重要、最穩定、最普遍的特性和關系的基本概念。這些特性和關系反映了思想政治教育活動的客觀規律，因而是思想政治教育活動和實踐必須遵循的基本準則和規范。其次，現代思想政治教育學基本范疇對思想政治教育實踐具有導向作用。現代思想政治教育學基本范疇建立在對大量的思想政治教育經驗材料的科學研究的基礎之上，是思想政治教育實踐的產物，并反過來指導思想政治教育實踐。由于現代思想政治教育學基本范疇揭示了思想政治教育的種種聯系，因而不僅能指導現實，而且可以把握未來，為思想政治教育的實踐活動指明方向。
3.更地認識和把握思想政治教育的本質及規律。
現代思想政治教育學基本范疇體系是一個整體，在理論思維過程中，只有以整體性的思維形式為工具，才能揭示其整體性。人們通過對成對的現代思想政治教育學基本范疇的學習和研究，把思想政治教育現象各方面的規定性，產生、發展的過程性，內在和外在的各種關系，綜合成統一的有機體，予以地、詳盡地進行闡述，達到認識和把握思想政治教育的本質及規律的目的。因此，我們只有通過一系列現代思想政治教育學基本范疇的合乎邏輯的聯系和轉化，才能在思維中完整地認識和把握思想政治教育的本質及規律。馬克思曾指出，認識要達到主客觀一致，需要走一條曲折的道路。這條道路概括起來就是“在及時條道路上，完整的表象蒸發為抽象的規定；在第二條道路上，抽象的規定在思維行程中導致具體的再現。”這第二條道路就是范疇從抽象上升到具體的道路。現代思想政治教育學基本范疇把各個單一的、簡單的規定性整合為“多樣性的統一”，在邏輯上再現了現代思想政治教育的系統性和整體性。人的思維總是一步步上升的，經過基本范疇這條通道，從簡單到復雜、從抽象到具體，才能不斷逼近思想政治教育的真理性認識。這是現代思想政治教育學基本范疇研究具有認識作用的根本所在。
（二）方法作用
1.是人們思維中概念辯證法的體現。
現代思想政治教育學基本范疇具有自身的內在矛盾，這一矛盾的展開聯系著主觀與客觀兩個方面。現代思想政治教育學基本范疇的主觀性，指的是其思維形式是主觀的，是離開了具體對象的抽象。現代思想政治教育學基本范疇的客觀性，指的是其內容是客觀的，即反映著思想政治教育現象的本質。正如列寧所說：“人的概念就其抽象性、分隔性來說是主觀的，可是就整體、過程、總和、趨勢、來源來說卻是客觀的。”掌握現代思想政治教育學基本范疇的辯證法，就是要剖析基本范疇的內在矛盾，把握基本范疇的推移、演化、沖突與解決，即基本范疇的辯證運動。人們的認識通過現代思想政治教育學基本范疇的辯證運動，反映思想政治教育領域的矛盾運動。思想政治教育領域的矛盾運動反映在、表現在現代思想政治教育學基本范疇中，就是人們思維中概念的辯證法，即概念的矛盾運動。人們在認識和分析思想政治教育領域的矛盾運動時，正是通過分析其基本范疇的矛盾運動，不斷趨向于正確把握思想政治教育領域的運動規律的。
2.體現了認識運動中個別與一般的各個思維環節。
人類認識運動是由個別向一般（主要是運用歸納方法），并由一般向個別（主要是運用演繹方法）運動的。個別——一般——個別......以至無窮，這是認識運動的辯證法。個別與一般是現代思想政治教育學基本范疇的辯證環節，基本范疇中內含著個別與一般的兩極，二者既對立又統一。“一般”不如“個別”豐富、多彩，但“一般”體現著思想政治教育的本質和規律。豐富的個別性在一般中保存下來，使基本范疇的一般比個別的總和包含的內容更廣泛、更深刻。現代思想政治教育學基本范疇的運行經歷著眾多的個別與一般的環節，才達到具體的一般。這就要求在認識現代思想政治教育學研究客體時，不能運用空洞的、形式的一般性（范疇）。正如黑格爾所說，這種“抽象的普遍性”是不能深入生活的，只能達到無生命的、無精神的、不開花和無內容的普遍性。現代思想政治教育學基本范疇如果離開了個別和特殊，就失去了生動的內容，失去了基本范疇發展的生命力。在21世紀，面對現代科學技術和思想政治教育不斷發展的嶄新局面，要求現代思想政治教育學基本范疇不斷吸取、概括新鮮的、活生生的具體內容。現代思想政治教育學基本范疇每前進一步，都是個別與一般相結合的新環節。
3.能激發思維的超越，不斷豐富現代思想政治教育學科理論知識的寶庫。
現代思想政治教育學基本范疇具有確定性，否則就不成其為基本范疇，但基本范疇的確定性要與靈活性、發展性相結合。現代思想政治教育學基本范疇不是僵化不變的，而是永恒地運動著、發展著的。現代思想政治教育學基本范疇發展到一定階段，由于主客觀條件的變化，會出現飛躍，基本范疇超越自身、否定自身，實現舊范疇向新范疇的轉化。范疇方法中的飛躍是范疇的突破。人類認識史、科學史表明，由于范疇的突破、創新，會帶來理論上全新的面貌。每一次現代思想政治教育學舊范疇的突破、轉化，新范疇的產生、豐富，都為現代思想政治教育學科理論知識的寶庫增添了新的內容，為現代思想政治教育學科理論體系的完善注入了新的生機。
（三）構建作用
1.構建現代思想政治教育學科理論體系的基石。
現代思想政治教育學作為一門新興學科，在理論形態上要求有一個各個范疇和原理之間具有必然的內在聯系的極其嚴密的邏輯結構。而這種嚴密的邏輯結構和學科理論體系，只有從作為邏輯起點的思想與行為這對基本范疇出發，才能一步一步地推演出其中所蘊含的豐富內容，最終構建成學科理論體系。把現代思想政治教育學的邏輯起點問題弄清楚了，實質上也就是把它的科學形態的基本“骨架”搭起來了，而通過這個“骨架”又反映出現代思想政治教育學的研究對象、本質特征及其內容范圍。因此，邏輯起點與學科理論體系的關系，是根據與表現、前提與結果、抽象與具體、貧乏與豐富、“胚胎”與“機體”的關系，離開了思想與行為這對起點范疇，現代思想政治教育學科理論體系失去了這塊基石，現代思想政治教育學科理論的大廈就無從建立。人們只有透過起點這個“窗口”，才能了解或提出現代思想政治教育學科理論的研究對象、學科性質、內容安排以及范疇構架等一系列根本問題。
2.現代思想政治教育學規律的展開和體現。
現代思想政治教育學的基本范疇同現代思想政治教育學的規律是緊密聯系著的。不同基本范疇的聯系及其運動構成現代思想政治教育學的不同規律。現代思想政治教育學的規律揭示了思想政治教育各種現象的普遍聯系和發展的最本質的方面，因而它決定著反映思想政治教育本質各個側面的現代思想政治教育學基本范疇的實質和相互關系。而現代思想政治教育學基本范疇則是現代思想政治教育學規律的補充和展開，它們從不同的側面反映了現代思想政治教育各種現象的普遍聯系和發展的辯證過程與內在本質，是現代思想政治教育學科理論體系的有機組成部分。可見，基本范疇和規律是統一的現代思想政治教育學科理論體系中的不可缺少的要素，它們之間是互相包含、互相貫通的。一方面，規律包含了基本范疇。從邏輯形式上看，規律以判斷來表達，基本范疇以概念來表達。判斷離不開概念，規律離不開基本范疇。另一方面，基本范疇體現了規律。基本范疇及其關系的展開，就構成為規律。現代思想政治教育學的基本范疇體系，同現代思想政治教育學的規律體系一起，科學地概括了人們對思想政治教育各種現象普遍聯系和發展的不斷深化的認識過程，反過來又以一般的科學的思維方法指導著思想政治教育的進一步發展。
3.完善現代思想政治教育學科理論體系的必要條件。
現代思想政治教育學作為一門新興學科，其學科理論體系必然要隨著思想政治教育實踐的發展和基本范疇內容的、豐富而不斷完善。從一個學科理論體系的建立來看，往往是先奠定一些基本范疇，然后由這些基本范疇進行推演、拓展，逐步產生理論的分支體系與范疇體系。一對新的、科學的基本范疇的出現，常常是現代思想政治教育學新理論的起點。因為理論即范疇之體系、網絡。現代思想政治教育學科理論是由一系列范疇包括基本范疇構成的整體，若整體中某一環節發生變化，通常會引起其他環節的變化。現代思想政治教育學科理論知識的寶庫，正是由于科學而的范疇的累積、飛躍而不斷得以豐富、充實和完善。因此，對現代思想政治教育學的基本范疇做出的界說，是建立和完善現代思想政治教育學科理論體系的重要條件。正如丹皮爾所指出：“要從構成一種新科學的題材的觀察到的一團混亂的現象和一團混亂的模糊的觀念中，創造出新科學，及時步總是要抓著可給予確切界說的幾個概念。這種界說至少應在一個時期內是有效的。”然而，就目前我國學術界對現代思想政治教育學基本范疇的研究而言，它還處于起步階段，遠未達到化、科學化的程度。我們應加強這方面的基礎理論研究，為豐富和發展現代思想政治教育學科理論體系提供良好的條件。
作者：徐志遠 周福 單位：武漢理工大學馬克思主義學院
教育思想論文:初中思想品德教學誠信教育論文
一、學生誠信丟失的幾點原因
(一)流于表面的課堂誠信教育
誠信的內涵，老師在課堂上或多或少有講解過，學生肯定也了解到何為誠信，如何保持誠信。老師通過情境模擬的方式，可以讓學生充分了解到誠信的重要性。學生在老師模擬的誠信情境中也知道如何做。但是課堂歸課堂，在課后，不誠信的學生依舊撒謊欺騙他人，將課堂教育拋在腦后。學生誠信的丟失，學校也難辭其咎。例如江蘇一帶的學校，尤其重視應試教育，學校幾乎所有的精力都投入到提升學生的成績上，因此忽視了學生的道德誠信教育。因為學生成績提升學校知名度就可以提升的原因，就將誠信拋在后面，這是極其不正確的做法。
(二)社會風氣對學生的干擾
社會進步肯定會帶來更加激烈的社會競爭，這就使得許多人不走正道，為了一己私欲，欺騙消費者，做出各種不誠信的事情。例如:三鹿奶粉的三聚氰胺事件就是一個經典案例。學生在學校里接受誠信教育，轉而進入生活中卻遇到如此的欺騙我們信任的事情，會產生極大的反差。中學生的人生觀、社會觀、價值觀沒有系統正確的形成，這會干擾他們，轉而讓他們為了自己而走向不誠信的道路。
(三)社會公民的三關扭曲
有多少人還能背誦出八榮八恥，其中有一條講的就是誠信，以誠實守信為榮，以見利忘義為恥。當前的社會，價值觀極度的扭曲。例如:之前新聞報道有一個少年勸導幾個成年人，不要在人行道上停車，反被責罵說讀書讀傻了吧?少年傷心的哭了。我看到了很不是滋味。如果正確的價值觀阻礙了我們的正常生活，誰還會講誠信樹新風呢?
二、誠信教育的幾點措施
(一)課堂教育和課外活動相結合
理論如果沒有實踐的結合，只能是空洞乏力的。我們教師的課堂誠信教學，這個缺點是一直伴隨著的。因此為了能夠讓學生對誠信教育有更加深刻的認識，我們教師一定要多搜尋資料，多創新備課，再和學生探討的時候能夠有建設性的意見，讓學生有一種醍醐灌頂的感受。我們可以就課本上的內容讓學生進行思考，同時通過實踐得以加強這樣的思考。例如:課本上有這樣的一句名言，“得黃金百斤，不如得季布一諾。”那么這句話是什么意思，季布又是誰，為什么得到黃金一百斤都不如他一個保障?就這一句話，我們可以充分帶動學生進行探討，并且讓學生抒發感想，希望不希望做這樣的一份工作。由之可以開展辯論會，可以開展情景劇等多項課外活動。學生在實踐中可以加強對這句話理解程度。我們也可以開展以誠信為主題的黑板報比賽活動，讓學生們自主的進行黑板報的創設。我們甚至可以在學生對于誠信活動的事情充滿激情的時候，進行誠信講座，將具有號召力感染力的演講者請到學校進行演講。在具有渲染的演講氛圍下，學生的誠信意識可以得到化學反應，空前的加強。
(二)潛移默化的影響學生
我們平時的教學實踐畢竟有限，所以我們要充分利用學生所處的環境，24小時之內接觸最多的環境。如何理解這句話呢?例如，我們可以在教室內貼上誠信的名人名言，在學校內建設歷史上誠信典范的雕塑和事跡。學生每天都在校園內生活，每時每刻都會被這些潛在的誠信教育所影響，自然而然會收到誠信教育。我們也可以讓學生在背誦出《三字經》、《弟子規》的時候得到加分的獎勵活動，鼓勵學生背上這些誠信守則，讓誠信這一美德得以一直傳承。
(三)營造良好的社會環境
誠心教育的根源在于意識到誠信教育的重要性。新型健康的社會主義市場經濟離不開誠信，沒有誠信，市場將會一片黑暗，人與人之間將不會有公平買賣可言。因此我們要加大力度，著重宣傳誠信，利用媒體輿論的巨大作用力，讓公民每天都能夠接收到誠信的教育。例如:我們在課堂中可以宣傳貫徹八榮八恥，在媒體上可以宣傳《公民道德建設實施綱要》，只有誠信在大環境下深入人心，我們的教學才能夠如虎添翼。相反，如果我們大環境沒有好的導向，我們的思想品德教育也只能夠是杯水車薪。
三、結語
在初中思想品德教育中開展誠信教育是至關重要的，我們教師要轉換思維，開拓創新，彌補傳統課堂上進行誠信教育的不足，積極開展課外活動，讓學生的誠信教育不僅僅是腦海中一閃而過，要留下印記，配合社會的大環境的支持，讓學生切身體會到誠信的在社會中的重要性。
作者：胥興宏 單位：張家港市第七中學
教育思想論文:大學生傳統文化思想政治教育論文
一、“95后”大學生面臨的社會人文環境及其對大學生思想的影響
在經濟高度發展的今天，我們強調人和人性的教育，要求人們善待自己和別人，善待社會和自然，并且學會把人生價值的實現和社會價值實現統一。要達成人文教育的目的，不僅要學習科學知識文化，更需要的文化傳統熏陶。的中國傳統文化，是寶貴的精神財富，也是的思想教育資源。在“95后”大學生的思想政治教育工作中，加強我國傳統文化的影響，從課堂教學、學生思想、業余生活等各方面開展工作，在現實生活中把思想政治和傳統道德思想相結合，充分發揮中國傳統文化在大學生思想素質的教育的重要意義。
二、弘揚傳統文化在“95后”大學生思想政治教育中的意義
1.有利于促使大學生明確精神信仰，樹立道德標準，提高思想境界。
“子貢問政，子曰：足食，足兵，民信之矣。自古皆有死，民無信不立。”中國傳統文化把人生的信仰和精神的追求看得比物質生活更重要。“國家興亡，匹夫有責”，“先天下之憂而憂后天下之樂而樂”強調個人對國家和民族的責任。“正心、修身、齊家、治國、平天下”這是儒家思想傳統中知識分子尊崇的信條。以自我完善為基礎，通過治理家庭，直到平定天下，是幾千年來知識者的較高理想。“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”這對中華民族的民族精神的塑造和發展，有重大的意義。同樣，這對95后大學生思想道德品格的完善，有強大的推動作用。
2.有利于激發“95后”大學生的民族精神和愛國情感
祖國是家庭和個人的寄托，是我們物質利益和精神世界的寄托。中國歷來有愛國主義和民族精神的文化傳統：“先天下憂而憂，后天下之樂而樂”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”。今天的愛國主義體現在：熱愛祖國，矢志不移；天下興亡，匹夫有責；維護統一，反對分裂；同仇敵愾，抵抗外辱等等各方面。我們要以寬廣的胸懷與眼界，積極而理性地參與到經濟全球化的必然趨勢中去。處理好愛祖國和愛世界，促進世界和平和發展的關系。通過傳統文化的教育，讓學生具備民族自尊心和進取心，既充分利用經濟全球化過程中的機會發展自己，又堅定地維護國家的主權和尊嚴。
3.有利于培養“95后”大學生的誠信意識
在中國民族的傳統文化中，誠實守信被看作“立身之本”、“舉政之本”和“進德修業之本”，當今社會上由于各種原因，人與人之間的誠信面臨相當大的危機，在象牙塔中的學生也受到很大的影響，存在各種誠信缺失的現象，如：考試作弊；惡意拖欠貸助學貸款和學費；求職過程中偽造簡歷；同時與幾家單位簽約，從中“擇優錄取”，單方面毀約等等。若這些情況得不到及時的教育和糾正，久而久之，學生們就會習以為常，踏入社會后隨波逐流，喪失誠信的概念。誠信是中國的傳統道德的核心內容之一，社會主義市場經濟的正常運作要求人人具有契約精神，誠信守法，結合今天的社會情況，對“95后”大學生進行誠信教育更加顯得緊迫和重要。
4.有利于促使“95后”大學生學會自省和換位思考。
曾子說：“吾日三省吾身”，孔子道：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。他們都非常重視內省對人的道德形成的意義。反思自己的言行，改正錯誤的地方，學習正確的道理，并這樣長期鞭策自己，才能不斷得到提高，達到一個良好品德水平。教育的意義，不僅僅是交給學生知識和技能，更是要教會他們做人做事的道理，成為一名思想上的成年人。心理學在自省上的定義，是自我評價—自我反省—自我調控—自我教育。但是，目前的“95后”大學生大部分比較缺乏“自省”的意識，要教會學生學會自我肯定與自我批評，在自省中，總結過去，并對未來做出規劃；往好的方向，引導自身的思維和言行，是高校思想工作的重要內容。儒家提出的“挈矩之道”，我希望別人怎么對待自己，自己就要怎么去對待別人，這就是換位思考的方法。它是正確認識人際關系，妥善處理人際關系的重要思路。“95后”大學生大多是獨生子女，在家唯我獨尊，來到學校，怎么和同學相處，踏上社會，怎么和同事相處，如何創造良好的人際關系環境，學會將心比心，學會換位思考是重要的一課。在對待他人時，要以自己的切身體驗與感受去理解別人的感受和體驗。它可以看作是古老的儒家文化中“己所不欲，勿施于人”的口頭版本。如果大家都能夠換位思考，以平等、誠信、寬容、互助的原則相處，何來“清華朱令案”和“同濟投毒案”呢？！
三、在大學生思想教育中開展傳統文化教育的渠道和方式
1.課堂教學為主，在思想政治理論課教學中融入傳統文化的思想和內容。
每一個中國人從小接受的教育都深受中國傳統文化的影響，甚至是在生活的細節中都有體現，如誠實、善良、孝順、忠誠、敬業、腳踏實地等等，至于愛國、中華民族氣節等內容更是耳濡目染。很多思想和思政課的教學內容是一致的。在二者結合的時候，要注意內容的選取和教學的方式方法相結合，不僅要表現出傳統文化的內容，而且要概括，提高，體現出思想的深度和廣度。從受教育者的實際出發，溝通感情，引起共鳴，這樣才能達到提升學生思想道德水平的教育效果。如在《思想道德修養與法律基礎》課中根據書本內容，結合傳統文化，開辟一些專題：理想信念和大學生成長成才--古代儒家理想、做忠誠的愛國者--古代愛國情感和行為、現代法律思想一與古代法家思想等等。通過視頻、學生演講、辯論等多種方式，結合圖畫、音樂、表演等手段，將文化直接訴諸學生的感覺，讓學生得到切身的感受和提升。在《中國近現代史綱要》教學中，也有很多教學要點可以與傳統文化的內容相融合。如鴉片戰爭以來的各次帝國主義侵華戰爭前因后果的分析，洋務運動等多次對中國發展道路的探索的總結，抗日戰爭中軍民一心抗擊日寇的視頻再現等，通過老師的講解和引導，都能夠大大激發了學生愛國精神，激勵學生“少年強則中國強”。
2.實踐活動為輔，擴大傳統文化教育的廣泛性
實踐活動直觀生動，是課堂教學的有效補充。實踐活動讓學生自己思考和感受，會有和課堂不一樣的收獲。比如鼓勵學生讀經典書，看經典電影。書寫讀書筆記，開展導讀、書評、影評等形式多樣的活動。比如2014年9月—12月，我工作的學校思政部在全校范圍內開展《傳統文化征文比賽》，全校學生結合校園生活，寫出很多有理論深度，同時具有實用價值的文章。主題從傳統的道德思想文化當中摘取，多位思政教師挑選出班級比較出色的文章，結合書本的內容，開展專題授課，引用學生文章中的語言和事例來講解知識要點，頗受學生好評。征文還經過評選頒獎，這又是一個鼓勵學生積極學習和運用傳統文化的過程。通過這次活動，學生和老師，在傳統文化方面的認識都得到了很大的提升。其他方式還包括：開展演講、書法、繪畫比賽，小組課題討論等等各種以傳統文化為主題舉辦的校園活動。
3.社會輔導，增加傳統文化教育渠道的多元性
舉辦一些和學生生活、前途、就業等密切相關的系列報告，邀請專家學者，名師，校友等來校做講座，演講，其中貫穿傳統文化的理念，通過演講者與廣大學生的交流，讓廣大學生近距離感受感悟傳統文化的意義。同時讓學生走出校門，對社會各層次的傳統文化廣泛接觸，比如到博物館參觀，到愛國基地考察，讓學生認識現代社會對傳統文化的傳承。鼓勵學生學會對社會上的各種現象進行思考和分析，哪些內容和我們從小受到的傳統教育是不同的，應該從什么角度認識和看待。
4.學校和家庭互相學習和配合
父母是學生的啟蒙和終身的老師，家庭無時無刻不在影響學生。學校經常性與家長進行溝通，通過寫信、邀請家長擔任外聘輔導員、學校開放日價值參觀提建議等方式，傾聽來自家長的聲音，了解家長對學生從小是如何運用傳統文化來方面來教育孩子，汲取家長中的先進經驗，注入學校的管理教育方法中。同時及時向讓家長傳遞學校的的教育理念，使家庭理解、接受和配合學校做好工作，提高傳統文化教育的及時性和性。
四、結語
對人生觀價值觀形成關鍵時期的“95后”大學生，學校思想政治理論課教學作為思想教育的重要陣地，把中華傳統文化教育的思想貫穿其中，不僅潛移默化影響學生們的心智，更對以后走入社會，在紛繁復雜，價值觀多元化的社會生活中選擇正確的人生道路有十分重要的意義。
作者：彭嘉玲 單位：廣東金融學院
教育思想論文:內化模式大學生思想政治教育論文
一、大學生思想政治教育內化模式構建的地位和作用
1.大學生思想政治教育內化模式的構建是思想政治教育的重要方法。當代大學生對于高校思想政治教育有著自己的思考，他們在獲取信息之后要經過篩選和過濾等幾個過程才能最終實現教育內容的內化。這種過程對于思想政治教育課程的教育者來說，就需要改進教學方法，采用大學生比較適應的方法進行教學，用堅持不懈的教育理念培養學生的意志，通過正確引導，幫助學生樹立正確的思維和行為，只有這樣才能有效構建大學生思想政治教育的內化模式。
2.大學生思想政治教育內化模式的構建是思想政治教育的重要目的之一。讓當代大學生樹立正確的道德規范和道德評價標準，高校的教育只是一種手段，通過教育形式讓學生形成對正確價值觀念的認同并自覺遵守、內化于心才是最終目的。也只有真正構建起大學生思想政治教育的內化模式，才能讓當代大學生真正理解和接受思想政治教育的內容，在遇到不良社會現象時才能敢于面對，才能樹立正確的價值取向，在思維和行動上符合社會主義核心價值觀的要求。
二、大學生思想政治教育內化模式的基本原則
1.科學性原則。在對大學生思想政治教育內化模式構建的教學內容上，要保障教學理念的科學性，能夠經得起歷史的檢驗和邏輯思維的推敲，能夠對問題的本質做出正確的反應。在教學方法上，要堅持符合客觀事物發展規律，真正實現學生作為教學主體的教學模式，通過與學生平等的溝通和交流引導學生樹立正確的思想政治教育思維，了解大學生發展動態，為大學生發展構建科學的思想政治教育規劃。
2.主體性原則。大學生思想政治教育內化模式的構建，就是要轉變以往教師灌輸教學的模式，真正將學生作為學習的主體，調動學生學習的積極性和主動性，激發起學生學習思想政治教育的興趣，充分尊重學生，關心學生，理解學生。大學生作為受教育者是思想政治教育內化模式構建的內因，而教育者作為思想政治教育內化模式的外因，對學生的學習同樣具有重要作用，要正確引導學生的主體性，為學生學習創造良好的學習環境。
3.客觀性原則。當前思想政治教育工作不能僅僅停留在傳統思想政治教育模式上，更不能以簡單的說教作為教學方法，而要客觀的分析當前大學生所認同的價值觀念，積極適應當前經濟社會發展狀況，做到與時俱進，以客觀事實為依據，深入了解學生，服務學生，解決學生的客觀困難，堅持將解決學生的實際問題與解決學生的思想問題相結合的方法引導學生將思想政治教育內容內化于心，培養學生在考慮個人價值的同時不忘自己的社會價值。
4.實踐性原則。當前部分高校忽視了大學生思想政治教育的實踐教育形式，片面注重理論知識的宣講，在一定程度上導致部分高校大學生知行脫節的現象。因此，在大學生思想政治教育內化模式構建中，就要在進行傳統理論觀念教育的同時，引導大學生走出課堂，走出校門，參加社會實踐，對道德觀念和道德標準進行思考和體驗，通過自我教育培養，樹立自己堅強的意志，以此來增強自己社會生存能力，服務他人。
三、大學生思想政治教育內化模式優化構建
要構建并且優化大學生思想政治教育內化模式，就要充分發揮學生和高校以及高校教師的積極性和主動性，抓住主體，提高對這一問題的認識，統一思想，創新教育教學機制，并且嚴格按照規定落實。
（一）增強受教育主體學生的自律及自我教育能力
1.建立學生參與管理的有效機制。大學生群體已經是一個相對成熟的群體，他們具有穩定的思維，希望能夠參與到學校管理工作中去。因此，高校在開展思想政治教育教學時，可以拓寬學生學習渠道，引導學生在教師的指導下參與到學生部分管理工作中去，一方面鍛煉學生的管理能力和參與能力，另一方面也增強了學生的主體意識和責任意識，切實將思想政治教育內化到大學生自身觀念中去。同時，要構建大學生思想政治教育的內化模式，就要發揮大學生思想政治教育的主體優勢，發揮學生組織和社團組織的帶動作用，發揮黨的組織優勢和政治優勢，密切聯系和團結同學，積極弘揚正能量，將黨和國家正確的思想政治工作宣傳給學生，并且指導學生的學習和生活。
2.發動學生營造良好的校園文化。大學生是校園文化建設的主體，正確引導學生營造一個積極向上的良好的校園文化也是大學生思想政治教育內化模式構建的重要途徑之一。這就需要高校積極鼓勵學生開展各種有益組織，例如通過學生自己的社團開展相關的藝術活動和體育活動，豐富校園文化生活，內化正確的思想道德修養；通過學生自己建設和創建“科技創新基地”，培養學生自發的科研能力，引導學生對科學實驗產生積極的興趣。同時，學校還要為學生在活動過程中提供經費支持和人力資源支持，結合網絡科技的發展，帶動思想政治教育工作在網絡中開展，大力弘揚優良的學風和校風，營造積極向上的校園文化氛圍。
3.提高學生對理論知識的認識水平。思想政治教育理論知識是所有道德觀念形成的基礎，對實踐起著指導作用，指導著思想政治教育思維和行為的方向，對于自律性教育和學習具有導向性作用。理論知識水平的高低，也決定著自身學習能力和自律行為的水平。高校對于理論知識的教學，不能僅僅停留在口頭教育和傳統的灌輸方式上，而應該將理論知識深入到學生內心，真正成為指導學生行為的方針和指南。通過正確的道德規范引導學生，通過正確的世界觀、人生觀和價值觀熏陶學生，幫助學生在理解思想政治教育理論知識的基礎上，更加深入的貫徹和執行，并用其思維規范自己的言行。
（二）深化教育主體高校和教師對學生的導向功能
1.在保障內化模式構建的科學性和方向性基礎上，改進大學生思想政治教育的內容和方法。當代大學生思想政治教育要緊密結合當前經濟發展形式和國際形式，以大學生實際思想變化為依據，結合我國當前現代化建設和改革開放實踐，為大學生思想政治教育內化模式的構建編制思想政治教育教材。在教學方法上靈活運用各種教學手段和教學方法，改變以往傳統的“灌輸式”和“填鴨式”教學，同學生進行平等的溝通和交流，調動起大學生學習思想政治教育的積極性和主動性，激發學生學習的熱情，通過教學實踐增強學生學習的動力。同時，高校教師也要發揮自己的能動性作用，整合思想政治教育資源，挖掘思想政治教育內容中蘊含的傳統文化，結合當前社會熱點問題對大學生進行形式與政策的教學。
2.優化思想政治教育的內環境，營造多方位培育人才的校園氛圍和社會氛圍。多方位培育具有堅定思想政治素質的人才，是當前高校進行大學生思想政治教育工作的關鍵。參與思想政治教育教學的教師要在這個過程中用自己的知識去教育學生，用自己的高尚的人格去影響學生。高校各級管理部門也要從培育大學生堅定的思想政治素質著手，認真分析當前大學生的特點，從大學生的實際出發制定思想政治教育的教學內容和教學方法，并且堅決貫徹執行。同時，高校教師和各級行政部門也都要通過多種途徑提升自身政治素質，加強自身學習，用自己良好的職業道德去教育學生，用自己品質的服務去培養學生，為育人提供良好的物質環境和條件，這也是德育工作的基礎和保障。
3.尊重學生合理需求，著力解決學生的實際問題，以切實服務增強內化的實效性。構建及優化大學生思想政治教育的內化模式，還要從當前大學生的實際出發，尊重他們，關注和滿足他們的需要。要從當代大學生的實際出發，從他們的心理需要出發，從思想上幫助學生積極進步。對于大學生遇到的困難，尤其是眼前困難，高校及輔導員要給予一定的物質幫助；對于學生遠期困難，高校及輔導員要學會“授人以漁”。對于大學生就業方面遇到的問題，高校要從制度上給予幫助，建立系統的就業指導；對于大學生志愿去西部和基層的，高校要積極引導和宣傳。同時可以開展相應就業培訓，轉變大學生就業觀念，促進大學生就業。
作者：何克奎 單位：桂林電子科技大學
教育思想論文:傳統文化大學生思想政治教育論文
一、傳統文化在對學生思想政治教育中的缺失
1.市場經濟和全球化的影響
隨著經濟的全球化發展和我國市場經濟地位的確立，我國經濟和社會取得了快速的發展，這種形式在給我國帶來發展機遇的同時，也給思想的發展和價值觀念的發展帶來了一定的沖擊。當代大學生作為思想最為活躍的人群，容易受到一些價值觀念的沖擊和影響。高校作為思想政治教育的主陣地，也在各種思潮和價值觀念的沖擊下發生著改變，有些高校積極利用各種機會對大學生開展思想政治教育工作，引導學生抵制不良思潮的影響；有些高校卻忽視了我國傳統文化對大學生的思想政治教育工作。這就導致部分大學生不能有效抵制經濟利益的誘惑，片面追求經濟利益的較大化，盲目夸大社會功利，而缺失了社會責任感和社會誠信意識。
2.嚴峻就業形勢的影響
由于高校連年擴招和經濟發展規模的速度不相適應，導致當前高校大學生的數量逐年遞增。有數據顯示，2014年全國普通高校有應屆畢業生700余萬人，加上往年未就業的大學生，實際數量有750余萬人。如此嚴峻的大學生就業形勢一方面是由于高校擴招導致，另一方面也與高校的教育觀念和技能培養等原因分不開。當前高校片面注重學生專業知識的培養，導致部分大學生走向社會之后不能承受社會壓力，對就業現狀不滿意，甚至出現對就業缺乏信心的情況。高校思想政治教育工作未能與大學生實際情況相銜接，更沒有充分利用我國傳統文化對大學生進行就業觀念相關的思想政治教育工作。
3.網絡化對高校大學生的影響
隨著計算機技術和網絡技術的不斷發展和成熟，更多的大學生愿意從網絡中獲取信息，通過網絡進行交流和溝通，網絡已經成為大學生日常生活和學習不可獲取的途徑。網絡傳播對當代大學生在教學方面具有促進作用，同時也要看到不良網絡信息在網絡中的傳播對大學生思想政治教育工作也帶來了負面作用。部分大學生在利用網絡便利性帶來好處的同時也養成了對網絡依賴的習慣，導致不愿意思考、不愿意深入學習和研究問題。有些大學生沉溺于網絡游戲不能自拔，耽誤了學業；有些大學生對網絡信息不能做出正確的理解和分辨，被錯誤信息所誤導；有些大學生被錯誤的價值觀和道德觀念所影響，改變了自己正確的價值取向。這些現象對于大學生思想政治教育帶來了前所未有的挑戰，也是我國傳統文化在思想政治教育工作中缺失的結果。
4.學分制改革帶來的影響
在經濟體制改革的同時，教育體制也在進行著不同程度的變化和調整，全國各大高校都在不同程度地推行學分制，對學生進行因材施教，這也為中國傳統文化對大學生進行思想政治教育工作帶來了一定程度的挑戰。一方面，雖然學分制對于激發大學生學習專業知識的興趣具有一定的作用，在一定程度上滿足了學生對于專業進行選擇性學習的要求，但同時也導致了學生對思想政治教育學習的忽視，對實踐知識的忽略，而只是片面追求理論和學分，進而走上社會之后會出現政治意識不強的現象，不愿意承擔一些社會工作。另一方面，由于學分制度下每個學生選擇的學分和課時不同，上課時間和地點也不相同，傳統的教室和班級的概念被打破了，導致學生流動性增加，班級集體意識卻逐漸淡化。
二、傳統文化在大學生思想政治教育中的價值
中國具有五千年的悠久歷史，在歷史發展過程中形成了勤勞勇敢、誠信友愛、謙虛互助以及與自然和諧發展等的傳統文化，對中華民族的形成和發展做出了重要的貢獻。這些的傳統文化包含著我國傳統文化中的精華，是我國長期以來形成的正確的價值取向，對全社會都具有積極的影響和作用。將中國傳統文化融入到當代大學生思想政治教育工作中去，對培養大學生正確的價值觀具有重要意義。
1.有助于提高大學生的社會責任感
我國傳統文化是對當代大學生進行思想政治教育的好教材，對于提高大學生的社會責任感具有重要意義。從傳統文化中，大學生可以感受到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚氣節，感受到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的民族精神，熱愛祖國，勇于現身祖國的博大情懷。
2.有助于改變大學生的思想道德觀念
我國傳統文化注重個人的內在道德修養，所謂“修身，齊家，治國，平天下”，就是教育大學生要首先提高個人內在思想道德和修養，進而才能為社會主義建設事業做出貢獻。同時，中國傳統文化還教育當代大學生要培養和樹立人道主義精神，培養正確的思想道德觀念。
3.有助于提高大學生的社會適應能力
我國傳統文化能夠引導學生樹立正確的為人處世觀念，從而正確處理好自個與集體、小家與大家的關系。只有讓當代大學生明白了對別人的理解和尊重，才能得到別人對自己的尊重和愛護，也才能正確處理好人際關系，進而提高自己的社會適應能力，為走上社會打下堅實的基礎。
三、加強傳統文化對大學生進行思想政治教育的對策
加強傳統文化對大學生進行思想政治教育是提高大學生政治素養和綜合素質的必要條件，一方面要將傳統文化有機地融入到大學生思想政治教育課程中去，另一方面還要從高校的角度去從制度和課程等方面加強對大學生進行傳統文化的思想政治教育工作的開展。
1.將傳統文化融入到理論課程中
以課堂為主渠道的課程教學是目前高校思想政治教育的主要方式。為發揮中華傳統文化對高校思想政治教育工作的作用，在高校思想政治理論課課程中更是要將中華傳統文化融合起來。一是將中華傳統文化融入高校思想政治教育內容中，二是將中國傳統文化融入高校思想政治教育理論課的考核方式和考核內容中。
2.將傳統文化融入高校制度建設中
俗話說，一個好的領導，不如一套好的制度。潛移默化的影響是好的教育方式，高校的制度是一種隱性的文化軟實力，對全校教職工和學生有種潛移默化的作用。好的校風、學風、教風的形成中，制度無疑起著舉足輕重的作用。在高校制度建設中融入中華傳統文化，最有效的方法是把中華傳統文化中所倡導的價值觀作為高校制度的內容。比如，在學生管理制度中、獎學金選定標準中加大學生思想道德素質的比重。在高校制度建設中，提倡道德及時，既將中華民族的歷史與現代有機結合起來，弘揚了中華民族文化，又為高校思想政治教育提供了良好的教育環境。
3.將傳統文化融入到大學生社會實踐中
實踐是將學習內容內化的有效途徑，是將所學內容轉化為自身價值觀的重要橋梁。我們可以設計與高校思想政治理論教育相配合的社會實踐活動，比如組織學生深入愛國主義基地參觀考察，通過到人文素質教育基地的參觀學習，有效地調動社會力量，使廣大學生在領略祖國傳統文化的基礎上，進一步堅定了社會主義的理想和信念；再如通過嚴格的日常管理和禮儀要求，規范大學生的行為，培養他們的思想道德意識。
四、總結
總之，大學生思想政治教育必須置身于中國傳統文化這個大的文化背景中，特別是在經濟和文化全球化的大背景下。高校要將中國傳統文化融入到大學生思想政治教育工作中，就要尋找切入點，在學校制度建設和理論實踐中不斷提升大學生的思想道德修養。
作者：徐凱 單位：桂林電子科技大學職業技術學院
教育思想論文:思想政治教育學科建設論文
一、思想政治教育基礎理論研究有一些問題尚待有效突破
目前，思想政治教育基礎理論的框架已經形成，雖然許多理論認識都還有待深化，但對以下幾個問題尋求突破則更為迫切：
1.思想政治教育本質問題。
關于思想政治教育的本質，研究者從不同角度開展研究，作出了不同的觀點提煉、歸納和表述、論證，如認為思想政治教育的本質是“意識形態性”“主流意識形態的灌輸和教化”“理論掌握群眾”等，研究基礎很好。不同的理論表述都有經典著作的理論依據，都揭示了同一實質。“理論掌握群眾”的觀點，不僅意味著領導集體既要重視主流意識形態的灌輸教化，用科學理論武裝群眾，而且意味著思想政治教育要符合受眾的接受心理、遵循教育規律，還要求真理的力量與領導集體人格力量的統一，否則理論掌握群眾便難以實現。但是，這一理論是否能更、更豐富、更深刻，究竟如何表述更好、更科學、更，尚有待于進一步開展理論交鋒，深入比較論證，實現綜合創新。
2.思想政治教育規律問題。
有的研究者認為，思想政治教育規律就是人們思想品德的形成發展規律、服從服務于社會發展要求這兩個規律。不少研究者則在研究“思想政治教育過程規律”中，多概括了一個“思想政治教育過程的基本規律”，即適應超越規律。這兩種研究是否都有必要，還是只要一種？如果兩種觀點都正確，那么它們是什么關系？一般來說，規律不宜提得太多，但有一種意見認為，規律是可以分層次、成體系來認識和論證的。顯然，在堅持宏觀與微觀相統一的前提下，亟待深化思想政治教育規律研究，早日達成有學科特色的共識。
3.思想政治教育學科基本范疇問題。
對一個學科的基本范疇達成共識，是該學科理論體系成熟的重要標志。近年來，已有學者對思想政治教育學科的基本范疇開展了一定的學理研究，但對于究竟哪些范疇是學科的基本或主要范疇，有針對性的探討還不多，因而思想政治教育學科基本范疇研究尚未達成共識。
4.思想政治教育研究范式問題。
目前，關于思想政治教育方法論的研究成果雖然較多，但多是對思想政治教育各種實施方法的研究，而對思想政治教育研究方法的探討相對薄弱，已有的關于思想政治教育研究方法的成果，也主要是論述思想政治教育的具體研究方法的，而對于更為根本的思想政治教育研究范式即思想政治教育研究方法論模型的探討十分薄弱。同時，學界對思想政治教育“范式”的理解很不一致，也欠科學。近年來發表了一些關于思想政治教育范式研究方面的爭鳴文章，但這方面的研究還需持續深入。這一研究的深入開展，對于建設學術共同體、培養人才、開展元理論研究和增強學科自覺與自信都有重大意義。思想政治教育基礎理論有些問題尚未取得突破是很正常的，因為一門學科在形成之初，并非已解決了所有問題，而往往是形成了基本理論框架、共同學術價值觀和一定的共同話語，提出了學科要研究的問題。庫恩認為，“常規科學建立在某個科學共同體所認可的先前的科學成就之上”，大家以此為范例，“有著自己的一組保障，以及自己的如何從事研究的模型”，此外，還“空前地吸引一批堅定的擁護者”，同時還會存在許多問題，以留待“重新組成的一批實踐者去解決”。*思想政治教育學科在唯物史觀研究范式的規約下，學術共同體一方面通過深化研究，不斷解決問題，推進學科理論體系的發展、完善，不斷為增強思想政治教育實效性服務；另一方面，不斷培養人才，建設學術梯隊。因此，看到思想政治教育基礎理論還有這些重要問題尚未取得突破，就斷言“思想政治教育學科尚未形成”，顯然是不正確的，是缺乏學科自覺和自信的表現。
二、有的研究者對思想政治教育學科建設之初就已經解決了的問題又重新提出質疑
有的研究者對思想政治教育學科的名稱、研究對象、核心概念等提出各種意見，有的甚至帶有顛覆性，使別人感到思想政治教育學科似乎是剛設立的。提出此類意見的研究者有幾種情況：有后加入學科共同體的，有的因工作需要改做或兼做思想政治教育專業教學科研的，有的是馬克思主義理論學者在做思想政治教育專業的領導工作。在2005年底國家增設馬克思主義理論一級學科、明確思想政治教育學科是該一級學科所屬的一個二級學科后，對學科名稱應叫“思想教育學”“思想道德教育學”還是“思想理論教育學”等的意見就已銷聲匿跡了，但對研究對象、核心概念或相關概念仍有一些混亂認識。其原因，一是有的轉做或兼做思想政治教育專業工作的研究者學術功底不夠，不了解思想政治教育學科建設的歷史和發展脈絡，尚未進入角色便急于發表意見，只能是憑自己熟悉的事“想當然”地提些膚淺見解或質疑；二是未認真研讀思想政治教育學科的主要專著和教材，研究還不系統、不深入，便急于寫文章，治學欠嚴謹。
三、思想政治教育學科領域的學術爭鳴、學術批評開展還不夠
近幾年思想政治教育學科領域的學術爭鳴有所開展，爭鳴得較好、較集中深入的是關于思想政治教育的本質等問題，但從學科建設和理論研究的迫切需要來看仍顯不夠。學術爭鳴、學術批評是推進學術繁榮、促進學科理論發展完善的必經途徑、強大動力和重要方式。思想政治教育學科領域的學術爭鳴之所以開展不夠，是因為爭鳴要求參與者就爭鳴論題及相關論域以至整個學科有深入的理解和把握，能夠厚積薄發、針對性強、提出創見。因此，未深入研究的同志一般不愿貿然爭鳴，但也有思想不夠解放的問題。有鑒于此，一方面，要求思想政治教育研究者解放思想，敢于參與學術爭鳴，勇于推進學科建設；另一方面，又要求思想政治教育研究者嚴謹治學，系統深入研究和思考，以便在學術爭鳴、學術批評中，言之有理、持之有據，力求論證透徹、說服力強，作出學術貢獻。
四、有的研究者認為思想政治教育學科“不科學”“沒有科學性”
近年來，有的研究者提出思想政治教育學科“不科學”“沒有科學性”，他們或以設立較早、更為成熟的學科為參照系來端詳思想政治教育學科，或使用教育學、心理學、倫理學的話語體系而不屑于使用思想政治教育學科的話語體系。他們因思想政治教育學科意識形態性強，便認為思想政治教育學科“只有價值性，沒有科學性”，而不懂得馬克思主義區別于剝削階級的意識形態，是階級性與科學性相統一的意識形態。這些研究者實質上是認為，西方有的學科才是學科，西方沒有的、中國特色社會主義的思想政治教育學科便不是學科，或主張用“公民教育”“通識教育”等取而代之。存在此問題的根本原因，是有的研究者不懂得思想政治教育學科建設必須堅持思想政治教育研究的唯物史觀范式，人在思想政治教育學科共同體內而心在學科共同體之外，缺乏學科自覺。思想政治教育學科較之一些老學科、更加成熟的學科的確有差距，研究者對此要有自知之明，要有加強建設的緊迫感，但也應懂得常規學科形成發展的特點和客觀規律，對思想政治教育這門新學科不能責之過苛。研究者要懂得借鑒多學科的知識開展跨學科研究必須落實到建設思想政治教育學科、為增強思想政治教育實效性服務上，否則便很可能是“鳩占鵲巢”或“種了別人的田，荒了自己的地”。研究者要懂得借鑒國外有益文化和經驗，應堅持批判地借鑒的原則，達到“洋為中用”的目的，克服和防止照搬照套的弊病，努力構建具有中國特色、中國風格、中國氣派的思想政治教育學科及其話語體系，否則不但自己會走偏方向，還有可能給思想政治教育學科建設和人才培養帶來消極影響。
五、在思想政治教育調查研究中存在信度效度不強、科學性欠缺的問題
思想政治教育學科是一門需要開展交叉學科研究的應用型學科，實踐性強，開展科學研究應當重點開展應用課題的研究，同時注意加強基礎理論研究。而調查研究則是開展科學研究、學科建設和確保思想政治教育具有針對性、實效性的基本方法。然而，不少思想政治教育學科研究的調查材料信度效度不好、科學性欠缺，甚至不能說明問題，屬無效調查。究其原因，主要是一些研究者未真正理解和掌握調查研究的原理和方法，基本功不過關。有的研究者未學習過“思想政治教育調查與統計分析”或“社會調查原理與方法”等課程，或雖學過但由于知識結構的原因而未弄懂弄通，或雖學過但結合思想政治教育實際開展創新實踐不夠。因此，有的研究者未按照立體多元的測評思路，而試圖單純依賴一張問卷就想說明調查對象的思想品德狀況或某項思想政治教育活動的效果；有的研究者雖努力運用多種辦法開展調研，但起主導作用的問卷設計得不科學，或將對思想政治教育活動的調查與對教育對象參與教育活動后進步情況的調查分開設計成兩張問卷，又缺乏對思想政治教育活動前后教育對象知識能力、情感態度、價值觀變化和影響這一變化的因子的考察，問卷所設計的項目不、指標體系有缺欠，且未運用“專家測定法”加以反復檢驗優化便直接拿來用；有的研究者下了功夫開展調查，但不會使用統計軟件進行統計分析，僅僅對問卷進行了各種回答的百分比統計便據此得出結論；有的課題組人員結構欠佳，未吸收社會調查專家、教育評價或心理測量與統計專家參與合作。這些都是影響思想政治教育調查質量和效果的重要原因。
六、有的思想政治教育研究從書本到書本，不從實際出發，不重視調查研究，不重視先進經驗的理論升華
有的學位論文或科研成果盡管查閱了許多資料，但不重視調查研究或者調查不；有的研究側重于分析問題，有問題意識，但不重視先進經驗的調查、收集和理論升華。因而，研究成果往往是從書本到書本，尤其是作為落腳點的解決問題的對策顯得一般化、教條化，不外乎講社會教育、學校教育、家庭教育、自我教育，或從思想政治教育的主體、客體、介體、環體幾方面論述，體例公式化，未能體現思想政治教育生動豐富的實踐經驗，貢獻新的東西。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”不親身試驗，又不多研究學習先進經驗，其原因或者是偷懶，不去做深入調查，或者是不懂得先進經驗目前雖然還是個案，但卻具有前瞻性、導向性，生動地體現了事物發展的客觀規律。若注重學習先進經驗、解剖典型，便能以新的觀點、新的論據揭示客觀規律，深化對規律的認識，從而使對策更有針對性。
七、對什么是思想政治教育學科的元問題、元理論認識尚欠一致、清晰
學界大多認為，思想政治教育學科的元理論是指思想政治教育理論的理論，主要研究兩大方面的理論問題，即一是理論體系結構合理性、科學性問題，二是概念、理論的解釋力、科學性問題。在思想政治教育教材的緒論中論述的問題多為元問題，包括學科的研究對象、內容結構、研究方法、基本概念范疇等。但也有研究者認為，思想政治教育學科的元問題研究不應只是研究抽象的概念性問題，而應注重從實際出發，研究思想政治教育實踐中的根本問題，如世界觀、人生觀、價值觀、理想信念等問題。有的研究者認為，研究思想政治教育學的元理論，不僅要研究中國特色的思想政治教育學理論，還應構建揭示不同社會制度、不同國家共同規律的“元思想政治教育學”。而有的研究者則認為，這既無必要也不可能。同時，在思想政治教育學科的元理論研究上存在較多分歧，如：怎樣通過元理論研究促使思想政治教育學科理論體系進一步發展、完善，使之更加成熟？在元理論研究中怎樣貫徹理論與實踐相統一的原則？元問題與元理論的關系如何？如何處理基礎研究與應用研究的關系？在開展比較思想政治教育研究之外，有無必要和可能構建揭示不同國家、不同社會制度共同規律的“元思想政治教育學”？提出研究思想政治教育學科的元理論還只是近幾年的事，剛剛開始肯定會意見紛呈，這是好事，這就逼著人們去鉆研、思考如何回答、解決好這些問題。
八、跟蹤思想政治教育實踐前沿和理論前沿不夠，問題意識不強
科學研究是為了解決一定的問題而開展的，不是為研究而研究，思想政治教育學科作為實踐性很強的學科更應具有問題意識，堅持問題導向。目前，在思想政治教育研究中存在問題意識不明，為學術而學術，在概念、理念上兜圈子，低水平徘徊或重復勞動等現象。究其原因，一是有的學生科研能力弱，為了完成課程論文或取得學位論文答辯資格，隨便參考幾篇水平不高的論文，便拼湊出一篇文章，花錢買版面發表；二是有的研究者學風不正，治學不嚴謹，既不注重學術積累，又偷懶，或為評職稱等原因而“臨時抱佛腳”；三是有的研究者缺乏思想政治教育實踐經歷又未開展調查研究，雖然收集閱讀了同行的某些成果，但由于對思想政治教育學科發展和主要學術成果不甚了解，抓不住問題，進入不了思想政治教育實踐前沿和理論前沿。這些問題的解決，既有待于深化改革、克服制度弊端，改革教育質量評價制度、人才評價制度，又要求研究者在打牢馬克思主義理論和思想政治教育理論基本功底的基礎上，系統加強科研訓練，既重視學術積累，提高捕捉前沿問題的能力，又注重親身參加思想政治教育實踐并結合工作多搞調查研究，積累思想政治教育實踐經驗，提倡把思想政治工作和思想理論教育中的重點、難點問題作為自己科研的課題，在解決問題中既提高教學的科研含量，又提高科學研究的能力和水平。
九、滲透性思想政治教育研究相對較弱
長期以來，我們比較注重顯性思想政治教育、說理教育，而對隱性、滲透性思想政治教育不夠重視，研究也相對薄弱。我們往往比較重視知性教育，而不大注重德性、情意性培育，隱性思想政治教育的分支學科過去極少，近年開始建設，但還遠談不上豐富。這與我國一度教條主義和形而上學盛行，思想政治教育曾變成空洞說教有關。從認識上看，其原因是未能真正理解人們的接受心理、思想品德形成規律和思想政治教育規律。曾說，使人在不知不覺中受到教育才是較高明的教育。顯性思想政治教育與隱性思想政治教育有機統一，才有利于系統思想理論教育與日常思想政治教育相結合、理論與實踐相結合，才有利于做到思想政治教育全員化、全程化、多方位，更好地體現貼近生活、貼近實際、貼近群眾的要求，才有利于實現受教育者的“知行合一”和“知信轉化”。有的思想政治教育學科導師不同意博士生研究隱性思想政治教育方面的選題，其原因是認識上存在誤區，或認為“隱性”就是隱瞞觀點之意，不懂得是多方位滲透，是寓教于文、寓教于樂、寓教于管理、寓教于多樣性活動之中，或認為這是西方提法而不予支持，不去探討如何借鑒國外有益文化并結合我國實際來推動本土化創新。
十、思想政治教育學科專業課程尚無部級網絡共享精品課程
目前，高校思想政治理論課已建設起一批國家網絡共享精品課資源，而思想政治教育專業課程建設卻相對滯后，尚缺乏部級網絡共享精品課程資源。其原因主要是我們重視不夠、教學改革實踐不夠、跟蹤前沿研究不夠。一方面，要鼓勵思想政治教育專業課教師跟蹤前沿，勇于開展教學改革實踐，在努力建設一批網絡精品課程的基礎上，打造部級網絡精品課程共享資源平臺；另一方面，思想政治理論課部級網絡共享精品課教師要總結教學改革經驗、揭示客觀規律、開展科學研究，積極參與思想政治教育學科建設，以豐富發展思想政治教育學科理論，為思想政治教育專業課精品課程建設提供新觀點、新論斷、新思想和鮮活案例。思想政治教育專業課教師和思想政治理論課教師相互結合、協作攻關，思想政治教育學科的部級網絡共享精品課程建設就一定能夠跟上教育現代化發展步伐，取得新的突破。
十一、思想政治教育學科建設標準有待確立
思想政治教育學科建設應當確定一個明確統一的標準，以指導和規范全國高校思想政治教育學科建設，避免、克服盲目性，增強自覺性。目前全國思想政治教育學科本科點、碩士點、博士點有很多，建設發展并不平衡，不少高校有專業無學科，有教學無研究，或重書本輕實踐，不注重試驗研究、跟蹤研究或研究成果的應用轉化，有的領導雖無研究成果也擔任思想政治教育學科的碩士生導師或博士生導師，這些都影響到學科建設的均衡發展和人才的培養質量。國務院學位委員會、教育部《關于調整增設馬克思主義理論一級學科及所屬二級學科的通知》主要規定了學科研究的范圍、內容、方向，還不等同于學科建設標準。可上下結合，從學科理論研究、思想政治教育實踐、組織體制隊伍等方面探討建立思想政治教育學科建設的統一標準，并據以加強督導，推動學科建設的均衡發展和人才培養質量的提升。上面所述當然不可能囊括思想政治教育學科建設存在的所有問題，只是試圖分析學科理論研究和學科建設存在的幾個主要問題，旨在拋磚引玉，相信經過同行們的齊心協力，再接再厲，一定能夠在思想政治教育學科建設上鑄就新的輝煌。
作者：張耀燦 單位：華中師范大學馬克思主義學院
教育思想論文:中學思想政治課感恩教育論文
1中學思想政治課感恩教育的內容
1.1感恩父母生養恩
古語云“百善孝為先”，于丹老師在《中小學感恩教育講座》中也提到“孝是一個人倫理的起點和幸福感的安頓。”儒家經典《孝經》云：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。人活在世間較大的恩人莫過于父母，是他們給了我們生命及成長的勇氣與動力，因此每一個人都應該熱愛生命、尊敬和孝敬父母，使他們“老有所養老有所依”。
1.2感恩師友教導情
明末清初思想家、政論家唐甄在《潛書?講學》中提到“學貴得師，亦貴得友”。孔子云“弟子入則孝，出則悌”。西方先哲亞里士多德曾說“摯友如異體同心”。老師“傳道授業解惑”，朋友一生相隨相伴，并肩作戰，所以應對我們的師友存以感恩之心。
1.3感恩祖國培育恩
有國才有家，有黨（中國共產黨）才有國。中國共產黨帶領各族人民推翻了三座大山、取得了新民主主義勝利、建立了社會主義制度、開創了中國特色社會主義事業，使人民走上了小康社會的康莊大道，因此每一個中華兒女都應對我們的祖國和我們的黨（中國共產黨）心懷感恩。
1.4感恩自然賜予情
馬克思強調“物質資料的生產是人類社會賴以生存和發展的基礎”。但各種物質資料，如陽光、空氣、水等皆是大自然的慷慨恩賜。中國古代就注重“天人合一”的思想，作為當代人更應熱愛自然、尊重自然，與自然和諧共處。
2中學思想政治課實施感恩教育的必要性
2.1弘揚中華民族傳統美德的需要
懂得感恩、崇尚感恩、學會感恩歷來就是中華民族的傳統美德。儒家思想中的“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”無不體現著個人對于他人、社會、國家、父母等的感恩之情。偉大詩人屈原以身殉國；諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”；近代艾青更說到“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉”……從古至今，中華民族就是一部感恩史。在當今思想文化激蕩碰撞的今天，感恩精神更應該得到繼承和發揚。
2.2構建社會主義和諧社會的需要
馬克思認為“人的本質是一切社會關系的總和。”和諧社會的主要特征是“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”。社會是由每一個個體和他所組成的復雜關系組成，要構建社會主義和諧社會，必須理順每一個個體之間的關系。中學生作為社會主義現代化建設的接班人，其素質高低直接影響社會和諧建設。對中學生進行感恩教育，使他們懂得國家、社會、學校、父母的培養之情，使其增強社會責任感，從而為構建社會主義和諧社會打下良好基礎。
2.3促進學生發展的需要
素質教育的發展理論指的是學生的“德、智、體、美、勞”發展，其中“德育”是學生發展的首要目標。2007年政府工作報告也提出：“加強青少年思想道德建設應該包括感恩教育，諸如‘孝敬父母等’。”可見感恩教育已是中學生思想道德建設的重要內容。荀子說到“人之初性本善”感恩從本質上體現了對施恩者的一種感激之情，這是人最初的善性。加強中學生感恩教育可以喚起學生的人性，培養他們健全的人格，使他們養成積極樂觀的生活態度和堅忍不拔的生活毅力。
3中學生感恩教育缺失的原因
3.1社會不良風氣沖擊著中學的感恩教育
隨著社會主義市場經濟的發展，一些人受西方“功利主義、個人主義、享樂主義、拜金主義”等錯誤思想影響，感恩意識逐漸淡化，甚至出現價值觀嚴重扭曲的現象。如2013年6月15日，四川達州市3名兒童攙扶一位摔倒的老婆婆，反而被索賠醫藥費，使得“老人摔倒該不該扶”又一次成為了熱點話題。中學生心智等各個方面還未成熟，處于心理發展的重要轉折期，極易受社會上不良價值觀影響，家長和老師一定要進行正確引導，使他們明辨是非，做出正確的價值判斷和價值選擇。
3.2家庭教育重心失衡，忽略了中學生感恩意識的培養
父母是孩子的及時任老師，家庭教育是孩子德育教育的起點，對孩子未來成長起著至關重要的作用。當今社會很多家庭都是獨生子女，父母視孩子為“掌上明珠”，使他們過著飯來張口、衣來伸手的生活，孩子在家里儼然成了“小霸王”。長此以往，這些孩子把父母的疼愛當成了理所當然，不會理解父母的辛苦，更談不上對父母存有感恩之情。
3.3學校“重智育、輕德育”，湮沒了青少年的感恩意識
長期受應試教育的影響，我國的中學教育存在著重教書，輕育人；重智育，輕德育；重升學率、輕發展；重選拔甄別、輕人文涵養的眾多誤區。在這樣的誤區下，一些學校、老師和家長都把過多的時間和精力都用在了關注學生的成績上，忽略了對學生思想道德尤其是感恩心的培養，這在一定程度上湮沒了青少年的感恩意識。此外，學校的德育教育過于抽象化，如在教育孩子“熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中國共產黨”時，很多老師采用傳統灌輸的方式，忽視了從身邊的小事做起來培養學生對祖國、人民和黨的熱愛和感恩之情，這些都應值得我們深思。
4中學思想政治課中實施感恩教育的策略
4.1家長以身作則，樹立感恩榜樣
“學高為師，身正為范”，父母是孩子的及時任老師，他們的一言一行、一舉一動，都會對孩子感恩心的培養產生重大影響。首先，父母要從生活的細節入手來培養學生的感恩心。如在對待長輩上，父母一定要講究孝道；在對待親朋好友上，父母要以誠相待。切實用自己的實際行動告訴孩子什么該做什么不該做。其次，父母要用合適的方式去關心、愛護孩子，切勿走入溺愛的深淵。“慣子如殺子”“慈母多敗兒”，過分地溺愛子女，只會使孩子養成自私、任性、缺乏獨立意識的性格。因此在家庭中，父母要適當地讓孩子參與家務勞動，從而培養孩子的責任意識和感恩意識。
4.2教師認真備課，深挖感恩素材
初中的思想品德課重在“圍繞成長中的我，我與他人，我與集體、國家和社會等關系”來幫助學生形成感恩自然、感恩社會、感恩祖國、感恩他人等感恩意識，樹立正確的感恩觀。高中的思想政治課主要是通過對學生進行社會主義物質文明、政治文明、精神文明以及馬克思主義哲學基本常識的教育，幫助學生進一步增強和鞏固感恩意識，從而做出正確的感恩判斷和感恩選擇。身為政治課教師要善于深挖課本感恩素材，及時對學生進行感恩教育。如在講到《樹立正確的消費觀》時，教師可做以下引導：作為學生我們自己并沒有經濟來源，那么我們吃穿住用行所有的消費都是父母提供的，所以每個人都應感恩父母，樹立求實消費心理，堅持量入為出，適度消費原則；在講保護環境，綠色消費時，老師要積極引導學生感恩自然，尊重自然，保護自然，樹立與自然和諧相處的可持續發展理念；在講勤儉節約、艱苦奮斗時，老師可以給學生講一下以前革命先輩為了新中國成立而艱苦奮斗的日子，幫助學生樹立感恩中國共產黨、感恩祖國、感恩社會的良好品質。
4.3社會學校雙管齊下，營造感恩氛圍
偉大教育家陶行知說過“生活即教育，社會即學校”。首先，國家要積極弘揚中華民族的各種傳統美德，凈化各種不良風氣，大力進行社會主義精神文明建設，給中學生營造一個積極健康的感恩氛圍，使這樣的環境中長大的中學生擁有一顆感恩的心。其次，各級教育干部及校領導一定要轉變教育教學觀念，認真對待中學思想政治課和學校的思想政治教育工作，在課程設置上給予中學思想政治（品德）同等的地位，在工作生活中給予中學政治老師同樣的關懷和幫助。此外，社會和學校應積極利用一些傳統節日，幫助學生樹立感恩意識和感恩情懷。如：春節表達對親朋好友的感恩；清明節表達對先輩的感恩；端午節表達對愛國將士的感恩；國慶節表達對祖國的感恩……除過這些傳統的民族節日，我們還可以在父親節、母親節以及親朋好友的生日等節日中特殊日子里來表達對關愛之人的感謝之情。總之，感恩教育是一個漫長的過程，要想在思想政治課堂培養學生的感恩意識，需要家長、老師、社會等各個方面齊心協力的不斷努力，只有這樣，我們培養的才是德智體美勞等發展的“四有”新人。
作者：王丹 單位：陜西省西安中學
教育思想論文:高校意識形態思想政治教育論文
一、古田會議背景:馬列主義意識形態的信仰和認同危機
(一)政治信仰淡漠
在當時，馬列主義和共產主義的政治信仰受到封建主義、資本主義思想意識的強烈沖擊，黨內和軍隊內的一些人產生了迷茫、模糊、動搖、失落、淡漠的不良情緒，一些非無產階級思想悄然滋長。一是單純軍事觀點。突出軍事領導功能和任務，將政治領導作為軍事領導的衍生物，不認可政治領導作用，產生“軍事好，政治自然會好;軍事不好，政治也不會好”，“司令部對外”等錯誤思想。二是極端民主化意識和非組織觀點。有些人被資產階級的自由民主思想所蒙蔽，要求推行“由下而上的民主集中制”，“先交下級討論，再由上級決議”，背離少數服從多數的組織原則;如果少數人的提議被否決，便認為不民主，不愿意真心實意地執行黨的決議。在黨內組織生活中同志間的批評演變為個人攻擊，導致各級黨組織軟弱渙散、內耗嚴重，無力統一紅軍內部思想，并帶領部隊組織戰斗。三是訴求平均與主觀主義盲動。不從實際工作斗爭的需要出發，而是片面要求全員一律平均、一致，只要存在一點差異，就認為是不平等。部分黨員不能分析政治形勢，進行工作指導，主觀主義突出，導致機會主義、盲動主義錯誤和黨內無原則糾紛時有發生。四是個人主義觀念與流寇思想。有些黨員不能正確對待黨內士兵的批評，伺機到黨外報復，在下次會上找茬。平時僅看得到小團體，忽視了紅軍和黨的整體利益，不能正確擺正自己革命主體的位置，認為受雇于黨、上級，不安心在艱苦的紅色區域工作生活，總盼望隊伍開到條件優越的大城市去，不愿做扎根鄉村、建立根據地的艱苦工作，“流動游擊”“走州過府”的思想突出，不顧主、客觀條件地蠻干，給紅軍造成巨大損失。
(二)政治信任下滑
黨是馬列主義主導意識形態的確立者和實踐者，在一定意義上，黨的行為被看成是意識形態的具體化行為，黨和軍隊關系問題的爭論直接影響著黨的公信力和官兵對黨主導的意識形態的認同。1928年5月至古田會議召開前，紅四軍黨內對一些原則問題存在認識的分歧，同志分析如下:一是前委、軍委出現分權現象，前委不好放手工作，但要承擔責任。二是根本分歧在前委、軍委。三是反對黨管一切(黨管太多了，權太集于前委了)，反對一切歸黨支部(只是教育同志的機關)，反對黨員個人自由受限制，要求黨員有相當自由等。一部分人習慣于舊軍隊的領導方式，對黨對軍隊的領導不贊成，有懷疑。提出的關于堅持和加強黨對軍隊的領導，克服紅軍中非無產階級思想的正確主張未被大多數人接受，各種非無產階級思想在軍內占了上風，嚴重影響了黨在官兵中的公信力，在一定范圍內造成官兵思想的混亂。
(三)政治情感疏離
新民主主義時期各種思想的相互激蕩容易造成官兵對我黨主流意識形態的疏離。這有兩方面原因:一方面是在無產階級與非無產階級思想的激烈斗爭中，面對封建主義、資本主義意識形態的反撲，官兵容易失去對馬列主義的忠誠，一些人的價值追求世俗化、功利化，缺乏遠大理想，缺乏階級責任感、使命感，不思進取，享樂主義盛行，在感情上逐步疏遠了馬列主義。另一方面，相當數量的俘虜加入紅軍，缺乏系統教育，他們將一些舊式軍隊的作風帶到了我們隊伍中來。由于在紅軍中大量存在脫離群眾的軍閥主義、流寇主義思想，導致廣大指戰員的政治信仰動搖。
二、古田會議在意識形態教育方面的功能
面對各種非無產階級意識形態的進攻，我黨積極開展思想攻勢，堅持正面教育為主，貫徹滲透、整體覆蓋的原則，通過反復深入的教育，清除了各種錯誤思想，在紅軍中重新確立了馬列主義的主導地位，為堅持和發展黨對軍隊的領導奠定了堅實的理論基石。
(一)批判與引導相結合，論證我黨無產階級思想的合法性
在古田會議前后，等黨的領導人，就如何克服黨內軍內的非無產階級思想進行了調查研究，并系統闡述了紅四軍中的各種非無產階級思想表現，分析了其根源，提出了糾正的方法。既提出了無產階級思想觀點，又論證了黨對軍隊領導的合法性。當時，半殖民地半封建的社會性質，造就了三種不同的意識形態:一是反映當時社會占統治地位的官僚資產階級經濟制度和政治制度并為其服務的意識形態;二是反映正在被消滅的封建主義的舊意識形態;三是反映在舊中國孕育成長著的無產階級的意識形態。中國共產黨要領導新民主主義革命取得勝利，就必須開展積極的意識形態斗爭，論證無產階級及其軍隊存在的合理性，批判各種非無產階級意識形態在思想領域的滲透，保持紅軍的思想穩定。如單純軍事觀點源于我軍政治水平不高，無法認識軍隊政治領導的作用以及雇傭軍隊的思想根源。黨在反對單純軍事觀點的同時，必須認識其實質是封建主義和官僚資本主義意識形態輸出的產物，要從思想上擺脫關于軍隊等問題的思維定勢。因此，必須針對不同思想問題，通過引導、控制和調節等積極有效的糾正方法，為紅四軍及廣大指戰員指出前進的目標和方向，使之擁有共同的信仰和追求。
(二)組織建設與宣傳工作相結合，激發紅軍的信心與熱情
組織建設和宣傳工作能夠激發紅軍指戰員的戰斗精神和工作熱情。同時，進一步增強馬列主義的吸引力、說服力，堅定共產主義信念，獲得廣大指戰員的認同，有利于紅軍的集中統一，激發革命英雄主義精神。紅軍中黨員質量和組織松懈成為影響紅軍有效領導和決策的重要因素。加強黨組織建設的根本目的在于發揮政治民主，調動指戰員參與支部建設和決策的積極性和主動性。“黨員加入太隨便”，就喪失了黨的先進性;黨在教育訓練中的薄弱環節，影響了官兵政治權利的實現;黨的工作作風松散、上下級關系不密切，在官兵中形成了上行下效的不良風氣。這些問題直接抑制了紅軍指戰員行使政治權利的熱情，也在一定程度上削弱了紅軍戰斗力。紅軍宣傳工作直接以“擴大政治影響爭取廣大群眾”為指向，它直接以廣大群眾為工作對象，通過特殊的工作手段，如宣傳隊、傳單、布告、宣言、壁報、革命歌謠、畫報宣傳等形式，形成強大的輿論攻勢，從而激發廣大紅軍戰士革命必勝的信心和為革命勇于獻身的精神，以增強部隊的凝聚力和戰斗力。
(三)政治訓練普遍性與特殊性相結合，規范官兵思想行為
我黨以政治訓練為具體方式加強馬列主義意識形態灌輸。馬列主義意識形態是一種價值體系，能為紅軍指戰員提供是與非、優與劣的判斷標準，因而能夠規范紅軍及其成員的行為，減少錯誤現象的出現。士兵政治訓練集中于“目前政治分析及紅軍之任務與計劃”“土地革命”“武裝組織及其戰術”、“紀律建設的理由”“革命的目前階段和它的前途”“紅軍白軍比較”“共產黨國民黨比較”等內容，旨在紅軍中建立馬列主義的意識形態體系，減少紅軍與外界接觸過程中產生的各種矛盾和思想偏差，形成我軍內部團結協作的氛圍。這種意識形態屬于一種非正式制度、非正式規則，其規范作用往往是隱性的，非強制性的，是一種“軟約束”，必須用特殊的方法加以構建。因此，我黨明確規定了“上政治課”“早晚點名說話”“集合講話”“個別談話”“游戲”“改良待遇”“怎樣做新兵及俘虜兵的特別教育”等具體政治訓練方法，以發揮馬列主義更為強大和持久的規范作用。同時，針對青年士兵的特殊需要，規定了“特種教育”幫助士兵學習文化知識，實現普遍與特殊相結合，有利于馬列主義在軍隊內部的普及和傳播。
(四)圍繞官兵切身利益，凝聚軍心
圍繞紅軍中如何廢止肉刑和優待傷兵，我黨分析了其思想來源、危害，提出了解決辦法，是我黨在實踐中肅清封建主義和軍閥主義腐朽思想的具體體現，有利于保障士兵的合法權利，增強紅軍的凝聚力和戰斗力。馬列主義對廣大紅軍指戰員具有統一思想、統一意志、統一行動的作用。由于紅軍中未肅清封建制度的影響，其成員主要又是從封建軍隊中轉變過來，官兵中均有封建制度的思想和習慣，如軍官打罵士兵以及對傷病兵待遇不良等問題。這些存在的問題，一方面造成了官兵間的隔裂，降低了紅軍的士氣;另一方面，官兵害怕受傷，導致士兵對紅軍不滿意，逃兵增多，影響了工農群眾參加紅軍的積極性。我黨通過思想斗爭和針對性的糾正方法，在官兵中形成了關于官兵關系和傷兵待遇的統一認識，保障了官兵的合法權益，密切了官兵關系。
(五)以馬列主義意識形態為導向，整合軍事系統與政治系統
馬列主義意識形態反映了黨對軍隊領導的合法性，在黨的領導下，廣大指戰員明確了革命方向，協同各級組織、各類人員共同行動，實現了紅軍內部的統一調控。我黨規定了“在高級地方政權沒有建設以前，紅軍政治機關與軍事機關在前委指導下，平行地執行工作”，這就糾正了把政治機關隸屬于軍事工作機關的錯誤傾向。同時，明確了紅軍與群眾的關系以及一系列規定。如紅軍內部用人行政規定、禮節及軍風紀之執行的規定，給養、衛生、行軍、作戰、宿營等的規定，籌款指揮及政工費用決定與支出相關規定，命令簽署的規定;規范了軍事和政治機關工作任務，形成內部協調一致的關系。這些規定有利于消解各種非無產階級思想的影響，始終保持黨對軍隊的領導。
三、加強新形勢下大學生主流意識形態教育
當前，如何實現黨的創新理論在高校的普及和傳播，使大學生牢固樹立馬列主義意識形態，緊跟黨的主流意識形態與時俱進、自我更新的步伐，關鍵在于發揮高校各部門、各類各級組織的作用，開展普遍的、深入的、多角度的、持久的政治訓練和情感陶冶，使大學生具備必要的政治知識，適應學校政治思想建設和人才培養的基本要求。首先，應該加強對傳播媒介的引導和控制。要充分利用互聯網、音像制品、圖書報刊等媒介主動積極宣傳主流意識形態;同時，規范、調節或抵制各種非無產階級的意識形態。其次，建立各部門、組織之間的一致性。努力建立學校、學生、黨的各級組織、共青團、學生會等在學生思想政治教育方面的一致性;同時，也不能失去針對性。，重視學生之間的互幫、互教、互學。學生同處學校這個大家庭，加之年齡和求學背景大致相同，容易在思想上相互交流、情緒上相互感染、行為上相互模仿，直接深刻地影響著他們的政治觀念、政治態度及政治行為方式。因此，合理劃分學生群體，形成互助小組，有利于學生積極健康思想意識形態的引領和塑造。大學生正確的世界觀、人生觀、價值觀將影響和伴隨他們的一生。正確的意識形態教育意義重大，對于黨員理想信念的養成也并非一朝一夕。高校和思想政治教育工作者應將意識形態教育與理想信念教育相結合，一方面不斷提升自身的理論修養和素質，以身教引領學生;同時也要廣泛學習傳播正確的理論觀念，以言傳教育學生。思想政治教育這一陣地應較大限度地發揮其引領、感召、教育的作用，為青年學生搭建平臺，提供養料，帶領他們朝著正確的方向堅定前行。以古田會議的經驗為切入點，開展高校大學生意識形態教育需要不斷地堅持和探索。大學生意識形態教育任重而道遠。
作者：毋俊泓 單位：山西大學
教育思想論文:思想品德教學中誠信教育論文
一、文化渲染，樹立誠信意識
為了讓學生了解到誠信的重要性，教師可以用文化渲染的方式教育學生。比如教師可以引導學生了解中國人自古以來就很遵守誠信，古人將遵守誠信的人說的話叫做“一諾千金”，即這個人說出來的話特別有分量。教師可以讓學生理解到大商人胡雪巖之所以能成為一代紅頂商人，與他擁有誠信這個習慣密不可分。因為他遵守誠信，所以他人特別信任胡雪巖。教師可以讓學生理解到發達的國家有誠信記錄，即某個人如果做了不誠信的事，這件事就會被記錄下來，只要一個人有不良的記錄，那么他就業、找房子、貸款等都會遇到困難，因為人們不接受不誠信的人。教師要讓學生理解到，目前我們的社會還是一個轉型的社會，我們國家還有很多制度不夠成熟，這才給投機取巧的人一些機會。然而隨著我國經濟、社會向前發展，我國的制度將與先進國家接軌。那時，只有遵守誠信的人才能在社會上活躍，而沒有遵守誠信習慣的人在社會上將寸步難行。教師只有讓學生理解到誠信文化的重要性，才能讓學生樹立誠信的意識。
二、換位思考，體會誠信意義
很多思想品德教師在開展誠信教育時，習慣于用說理的方式讓學生了解誠信教育的重要性，然而效果卻不理想。比如有一名思想品德教師為了讓學生重視誠信，他就給學生講《狼來了》的故事，教師希望學生聽完以后能意識到誠信的重要性。可是學生卻說“這孩子真傻，要騙人怎么能用這么笨的方法呢？一個方法用三次也太瞧不起人的智商了吧，若要人們相信他，那就應該把戲扮得更真一點啊”。學生的反應讓教師瞠目結舌，不知道如何把后面的教學開展下去。教師要理解到學生不在乎誠信問題，是因為學生自己沒有切身體驗到誠信缺失帶來的危害。教師要讓學生意識到誠信的重要性，就要讓學生換位思考，讓學生自己感受到不被人信任的滋味。比如教師可以引導學生玩一個“面殺”的游戲。即教師將學生八人為一個學習小組。八人中，七人為平民，一人為殺手，每一輪學生都要向教師交一次票。平民要在紙上寫要投票給誰，殺手則要在票指指名殺死誰。被殺手殺死的人出局不得再參與游戲，得較高票者不管是誰也要出局。如果此時只剩下一個平民和一個殺手，則判殺手勝，游戲結束。反之如果殺手得高票被殺死，則游戲結束。學生在玩游戲的過程中，會發現自己沒有任何一個人可以信任，因為每個人都在說謊，自己每一輪都惶恐不安，不知下一輪死的會不會是自己。教師可以引導學生思考，當每個人都不講誠信，都在說謊的時候，整個社會會變成怎樣？教師要讓學生理解到如果要想自己被人信任，且能信任別人，就要從自己做起開始講誠信。初中思想政治教師引導學生換位思考，學生才能夠了解到遵守誠信的意義。
三、以身作則，踐行誠信行為
有些思想品德教師發現每到快下課的時候學生的注意力都不太集中，教師為了集中學生的注意力，會說：“大家再堅持兩分鐘，就要下課了。”可是當學生相信了教師，努力地堅持了兩分鐘后，發現教師還是沒完沒了地拖堂。部分教師自己也沒有意識到這種行為會有負面的后果，他們只認為自己拖堂是為學生好，卻不知道在學生心中，教師的性已經蕩然無存，學生開始不相信教師。于是教師給他們開展誠信教育時，他們就嗤之以鼻。教師要意識到自己都做不到的事偏要學生做到，學生就根本不會去做。教師要對學生開展誠信教育，就要平時在教學中注意遵守誠信，如果向學生許下了諾言就一定要辦到。教師只有在教學中以身作則，才會贏得學生的信賴，學生才會以教師為榜樣遵守誠信。
作者：李朝寶 單位：江蘇省宿遷市經濟技術開發區南蔡實驗學校
教育思想論文:企業職工思想政治教育論文
一、目前企業職工隊伍思想特點分析
當下的企業職工，大多數均為獨生子女，從小便有著優越的生活環境，加之父母長輩的寵愛，有的更是嬌生慣養，工作中有著較強的依賴性，自主動手能力不夠。另外一些經濟發達地區，父母早已為青年準備好的車房等，使其沒有奮斗目標，艱苦創業意識較為單薄，以自我為中心，無法適應生活相對枯燥，倒班等工作環境。
二、企業職工思想教育工作所面臨的挑戰
黨和國家一直對如何將企業職工培養成具有我國特色社會主義事業的接班人問題高度重視，雖然多年來我國已經積累形成了行之有效的企業青年職工思想教育的工作方法，然而在現實中，我國企業職工思想教育工作中還存在許多問題與挑戰：
（一）多樣化的社會思想。
隨著深入的改革開放與經濟全球化，互聯網為代表的大眾媒體飛速發展，使得青年人思想日益多樣化，傳統的價值觀，人生觀以及世界觀不再存在。人類社會發展進步的趨勢就是社會思想的多樣化，因此對企業職工的思想政治教育必須順應這一潮流，但是需要注意的是，多樣化思想并不是否定主流思想，主流思想在多樣化背景下更為凸顯其重要性。
（二）文化教育程度逐漸提高。
隨著我國高校不斷擴招，企業中越來越多的具有高層次專業素質的青年人才加入，普遍提高了企業職工的受教育水平。一方面使得國有企業獲得了大量人才儲備；另一方面則以為這傳統針對教育層次較低職工的教育方法已經無法滿足現代的企業職工思政教育問題。
（三）對國情與社情缺乏了解。
由于當前較多的企業青年職工出生于我國經濟迅速發展階段，擁有較好的成長物質條件，與前幾代人相比，企業青年職工缺乏對自力更生以及艱苦奮斗的積極人生觀；并且其對國家與社會缺乏足夠了解，局限于個人奮斗人生，缺乏對國家與社會應有的擔當。
三、新時期企業職工思想政治教育工作的創新方法
在企業職工的價值取向，成長環境，行為方式飛速變化的今天，想要對其進行有效的思想政治教育，需要由以下幾方面入手：
（一）堅持循序漸進原則。
企業職工的成長是需要客觀循序漸進的過程。因此在使用社會主義核心價值觀對國企青年職工進行思想政治教育時，循序漸進的原則需要在教育過程中始終貫徹。
（二）堅持以青年員工為主的教育。
現代教育的核心就是堅持被教育者的主體性。傳統的思想政治教育中，通常以整體事業為視角，將正確的價值體系灌輸與傳遞給青年職工，這樣便使其成為了被動的受教育客體，使得企業職工個體社會性發展脫離了思想政治教育。因此，在思想政治教育工作中需要始終貫徹以科學發展觀為本的人本主義要求，充分尊重青年職工的教育主體地位。
（三）重視實踐育人。
知識與認識的主要源頭，許多困惑的認識與思想問題一旦由實踐的視角進行審視，便會豁然開朗。由于企業職工的習慣與認識水平問題，其更習慣于將抽象的概念與實際生活相結合，樂于從具體中得到理論。思想政治教育由于其是先進的社會思想體系，具有一定的超前性與抽象性。因此會使得這些思想政治理念與青年人的生活及社會現實具有較大的距離。想要將概念與實際生活進行聯系，實踐是也是必然的渠道。因此，需要促使企業職工將現實生活與社會主義核心價值體系有效結合，才能夠創造出堅定信念，提高認識與深化理解的條件。
（四）需要回答焦點問題。
以問題為中心是企業職工認知的明顯特點。緊密聯系現實生活并且青年員工具有興趣能夠主動進行探究與思考的便是問題。離開這些與青年人息息相關的問題，思想政治教育則難以提高有效性。若是在青年職工思想政治教育過程中刻意回避其心中的焦點問題，則會導致不良的后果。
作者：陳綺蕾 單位：廣州市自來水公司
