幸福心理學(xué)論文

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幸福心理學(xué)論文:大學(xué)生幸福心理學(xué)概述論文

一、積極心理學(xué)對我國大學(xué)生心理訓(xùn)練的啟示

（一）系統(tǒng)的訓(xùn)練內(nèi)容：積極情緒、積極人格、積極人際關(guān)系積極心理學(xué)有三大基石：及時(shí)是積極情緒研究，如愉悅、滿意、樂觀、希望、感恩和寬恕等和主觀幸福感相關(guān)的內(nèi)在體驗(yàn)。第二是積極特質(zhì)研究，其中最主要的是人的優(yōu)勢和美德，并且認(rèn)為發(fā)揮積極特質(zhì)是實(shí)現(xiàn)幸福人生的根本途徑。第三是積極社會(huì)組織系統(tǒng)研究，如牢固的家庭、民主的社會(huì)、廣泛的道德等，以及它們?nèi)绾未龠M(jìn)積極特質(zhì)的發(fā)展。在我國大學(xué)生心理訓(xùn)練過程中，基于積極心理學(xué)的理論指導(dǎo)，從個(gè)體和群體層面，建構(gòu)積極情緒訓(xùn)練、積極人格特質(zhì)訓(xùn)練、積極人際關(guān)系技能訓(xùn)練的內(nèi)容體系，將整體上促進(jìn)大學(xué)生幸福感的各個(gè)方面，從而幫助大學(xué)生掌握幸福技能，實(shí)現(xiàn)幸福人生。其中積極人格特質(zhì)訓(xùn)練是核心內(nèi)容，成為積極情緒體驗(yàn)、積極人際關(guān)系訓(xùn)練的基礎(chǔ)；積極情緒體驗(yàn)是個(gè)體層面主觀感受，積極關(guān)系獲得是群體層面交往技能與幸福獲得的保障條件。同時(shí)，在積極心理學(xué)三大研究體系內(nèi)，積極心理學(xué)家們建構(gòu)了大量的理論來解釋什么是幸福、如何獲得幸福，如賽里格曼的幸福五元素學(xué)說、弗雷德里克森的積極情緒擴(kuò)展－建構(gòu)理論、艾利克斯的情緒ABC模式、希斯贊米特哈伊的“心流”學(xué)說、弗蘭克爾的人生意義觀等等，這都將是積極情緒、積極人格、積極人際關(guān)系訓(xùn)練的核心主題和重要方法來源。

（二）體系化訓(xùn)練方法與原則：理論、研究、應(yīng)用大學(xué)生心理訓(xùn)練應(yīng)基于積極心理學(xué)理論的指導(dǎo)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)的證據(jù)及有效的訓(xùn)練方法，訓(xùn)練過程要堅(jiān)持理論性、研究性和應(yīng)用性原則。首先，大學(xué)生心理訓(xùn)練目標(biāo)、內(nèi)容、方法受到積極心理學(xué)理論的指導(dǎo)，同時(shí)心理訓(xùn)練過程中也有必要進(jìn)行理論傳授、闡釋，這不僅可以讓學(xué)生理解為什么這樣訓(xùn)練，而且清楚怎樣配合和自我練習(xí)才能導(dǎo)致更好的效果。忽視理論的關(guān)照，心理訓(xùn)練就會(huì)流于表面，甚至導(dǎo)致游戲化和娛樂化。其次，積極心理學(xué)以事實(shí)為依據(jù)，經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)方法得出結(jié)論，具有科學(xué)性?；诜e極心理學(xué)的大學(xué)生心理訓(xùn)練也要堅(jiān)持研究性原則，即一方面通過傳達(dá)幸福科學(xué)增強(qiáng)訓(xùn)練的說服力，另一方面也要加強(qiáng)大規(guī)模的人群調(diào)查、對照組實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、跟蹤調(diào)查等，力求掌握我國大學(xué)生心理訓(xùn)練有效性的實(shí)證研究結(jié)論，以更好地實(shí)現(xiàn)訓(xùn)練目標(biāo)。，應(yīng)用性原則是指不能只停留在理論闡述與研究的結(jié)論解釋上，而將它們進(jìn)行必要的、合理的應(yīng)用轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化成容易被理解和接受的各種訓(xùn)練方法的具體設(shè)計(jì)，使得理論、研究結(jié)論與應(yīng)用緊密結(jié)合，如先測試、再干預(yù)、再測試的訓(xùn)練過程，融理論、研究和應(yīng)用為一體，既避免枯燥，又增強(qiáng)趣味。同時(shí)，不僅是課堂上進(jìn)行有效的研究和應(yīng)用，整個(gè)訓(xùn)練環(huán)境也要嵌入積極觀念，教授生活中便于應(yīng)用的幸福心理技巧。

二、積極心理學(xué)視域下對大學(xué)生心理訓(xùn)練過程的思考

（一）幸福感覺提升，積極情緒體驗(yàn)訓(xùn)練積極情緒的擴(kuò)展－建構(gòu)理論認(rèn)為積極情緒讓我們感覺良好，即它不僅反映成功和健康，還能夠產(chǎn)生成功和健康；積極情緒改變我們的思維，即拓展常規(guī)之外更廣泛的思想和行為意識(shí)；積極情緒改變我們的未來，使我們能夠發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)新的技能、新的關(guān)系、新的知識(shí)和新的生存方式。幫助大學(xué)生識(shí)別、喚醒、體驗(yàn)積極情緒并成為習(xí)慣化技能，首先就要根據(jù)積極心理學(xué)關(guān)于情緒研究的分類，即有關(guān)過去的、現(xiàn)在的和未來的積極情緒三類，針對性地開展訓(xùn)練活動(dòng)，幫助學(xué)生保持面對過去、現(xiàn)在和將來的積極情緒的連貫性，從而抵御消極情緒，提高生活滿意度，獲得主觀幸福感。面對過去的積極情緒有滿意、滿足、成就感、驕傲、平靜等，如何獲得這些情緒？積極心理學(xué)從改變認(rèn)知、學(xué)會(huì)感恩等角度進(jìn)行了深入的研究。在大學(xué)生心理訓(xùn)練過程中，改變認(rèn)知訓(xùn)練，就是要講解情緒與認(rèn)知的關(guān)系，即所有過去的情緒都是由思維和解釋啟動(dòng)的，而不是事件本身引起的，尤其是要幫助學(xué)生糾正教條的決定論，即過去不幸影響未來的錯(cuò)誤觀念；其次，進(jìn)行感恩訓(xùn)練，就是要通過課堂感恩記錄、感恩沉思、感恩分享，課后記感恩日記、“感恩拜訪”等的練習(xí)有效改變大學(xué)生對過去事件的情緒體驗(yàn)，獲得內(nèi)心的平靜和滿足。面對未來的積極情緒包括樂觀、希望、信心和信任等，如何引發(fā)這些情緒？積極心理學(xué)認(rèn)為可以通過改變對未來的希望而實(shí)現(xiàn)。在心理訓(xùn)練過程中就是要幫助大學(xué)生獲得習(xí)得性樂觀，從訓(xùn)練積極樂觀的解釋風(fēng)格開始。首先，教授艾利克斯的情緒ABC模式，通過講授理論及案例分析、完成句子等形式讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到對事件的看法和解釋而不是事件本身決定了自己的情緒和行為。其次，教授反駁悲觀的技巧。如采用完成句子、續(xù)寫故事等方式傳授自我對話和自動(dòng)思維反駁技能。具體可采取當(dāng)悲觀想法出現(xiàn)時(shí)，先進(jìn)行舉證、再擴(kuò)展解釋來發(fā)現(xiàn)自己對事件的曲解，從而打破破壞性習(xí)慣思維等。，教授減少悲觀想法的技能。如通過三步走的方法，分別試想最壞、好和最可能的情形，然后針對最可能的情形制定一個(gè)應(yīng)對計(jì)劃并實(shí)施。以上訓(xùn)練方法都可以根據(jù)大學(xué)生實(shí)際生活情境進(jìn)行案例編排展開。面對現(xiàn)在的積極情緒體驗(yàn)主要包括“愉悅”和“滿意”。積極心理學(xué)并不排斥合理的培養(yǎng)愉悅感以獲得當(dāng)下的幸福體驗(yàn)。當(dāng)然，面對現(xiàn)在的積極情緒僅僅停留在愉悅感上是不夠的，還要將其提升到更高層次的幸福體驗(yàn)，即面對當(dāng)下的“滿意感”。如獲得當(dāng)下的愉悅感可以通過訓(xùn)練大學(xué)生的正念，讓他們學(xué)會(huì)在心靈安靜中全心與當(dāng)下同在，承認(rèn)、接納和審視正在發(fā)生的不幸、消極情緒等，從而激發(fā)直面它們的信心、勇氣和能力。而滿意感的獲得，則需要大學(xué)生必須付出努力和意志力，因?yàn)樗鼇碜杂谧陨韮?yōu)勢和美德的展現(xiàn)。幫助大學(xué)生識(shí)別、展現(xiàn)和發(fā)揮自身的美德和優(yōu)勢的所有途徑都有助于他們獲得滿意體驗(yàn)而感到幸福，如讓他們?nèi)椭鷦e人、做自己感興趣的事、發(fā)揮潛能進(jìn)行作品創(chuàng)造等等。

（二）幸福品質(zhì)培養(yǎng)，積極人格特質(zhì)訓(xùn)練關(guān)于優(yōu)勢和美德的人格特質(zhì)是積極心理學(xué)研究的核心內(nèi)容。積極心理學(xué)認(rèn)為人類身體中都有著基于進(jìn)化需要而遺傳自遠(yuǎn)古的優(yōu)勢有待展現(xiàn)，每個(gè)個(gè)體如果能在每天的生活中運(yùn)用這些優(yōu)勢，不僅能獲得當(dāng)下的積極情緒體驗(yàn)即滿意感，而且可以幫助他們緩沖和對抗自身缺點(diǎn)、疾病、挫折和不幸等等。因此，訓(xùn)練大學(xué)生如何識(shí)別、展示、運(yùn)用他們自身的美德和優(yōu)勢，成為積極人格特質(zhì)訓(xùn)練的核心，也勢必會(huì)促進(jìn)其良好人格發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)幸福人生。積極心理學(xué)研究了整個(gè)世界橫跨3000年歷史及不同文化，歸納出人類普遍存在的六種美德，為了建構(gòu)和測量及實(shí)現(xiàn)這些美德，將它們細(xì)化后提出24項(xiàng)性格優(yōu)勢，而培養(yǎng)這24種性格優(yōu)勢則是實(shí)現(xiàn)六種美德的途徑。為了測量這六大美德和相應(yīng)的24種性格優(yōu)勢，Park等人編制了“優(yōu)勢行動(dòng)價(jià)值問卷VIA－IS”，現(xiàn)已被數(shù)百萬人廣泛使用，而我國的研究者段文杰等對這一問卷進(jìn)行了中國大學(xué)生的適用性研究，結(jié)果表明，除美德結(jié)構(gòu)劃分不合理外，VIS－IS可以作為測量中國大學(xué)生性格優(yōu)勢的工具。［5］研究表明性格優(yōu)點(diǎn)存在跨文化的普遍性，并且性格優(yōu)點(diǎn)與優(yōu)良表現(xiàn)、主觀幸福感以及創(chuàng)傷后成長呈顯著的正相關(guān)。［6］因此，識(shí)別我國大學(xué)生個(gè)體及群體的突出性格優(yōu)勢，針對性地加以訓(xùn)練是十分必要的，不僅能解決大學(xué)生群體現(xiàn)存的心理問題，而且還能有效提升幸福感。及時(shí)步，就是要運(yùn)用“優(yōu)勢行動(dòng)價(jià)值問卷”對大學(xué)生個(gè)體和群體的性格優(yōu)勢進(jìn)行評(píng)估和識(shí)別，為展示和應(yīng)用性格優(yōu)勢訓(xùn)練打好基礎(chǔ)；第二步，就要在訓(xùn)練過程中幫助大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)勢性格展示，可以采用小組優(yōu)勢討論的方式，一起分享自身有哪些優(yōu)勢，曾用哪些優(yōu)勢幫助過別人，如何利用這些優(yōu)勢建立良好的人際關(guān)系等等；第三步，就需要幫助大學(xué)生更廣范圍應(yīng)用這些性格優(yōu)勢，如設(shè)置高難度的團(tuán)隊(duì)任務(wù)，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)優(yōu)勢才能克服的挑戰(zhàn)，任務(wù)完成前小組討論團(tuán)隊(duì)優(yōu)勢，任務(wù)完成后每個(gè)人寫下“挑戰(zhàn)中的優(yōu)勢”故事，并進(jìn)行集體分享等。同時(shí)要開發(fā)“性格優(yōu)勢運(yùn)用”的家庭作業(yè)方案，在社會(huì)生活真實(shí)環(huán)境下促進(jìn)積極人格品質(zhì)的培養(yǎng)。

（三）幸福環(huán)境構(gòu)建，積極人際關(guān)系技能訓(xùn)練在個(gè)體提高幸福感的同時(shí)，積極心理學(xué)并不排斥環(huán)境對個(gè)體的影響。個(gè)體成熟的防御機(jī)制和社會(huì)階層、教育程度和智商高低無關(guān)，而與他生活的環(huán)境系統(tǒng)有關(guān)。成熟的防御機(jī)制確保個(gè)體在遭受壓力、不幸時(shí)能夠采取利他、幽默、抑制、升華等有效的應(yīng)對策略。這是保持心理健康，降低心理問題與疾病風(fēng)險(xiǎn)的積極特質(zhì)之一。同時(shí)，個(gè)體作為社會(huì)人滿足勝任需要、歸屬需要、自主需要等，也都由個(gè)體生活的環(huán)境系統(tǒng)決定，并依賴于環(huán)境系統(tǒng)所提供的標(biāo)準(zhǔn)及實(shí)現(xiàn)途徑。顯然，作為個(gè)體來講，良好的社會(huì)環(huán)境、組織系統(tǒng)、家庭氛圍、夫妻關(guān)系、好的人際關(guān)系等都會(huì)為幸福人生提供可持續(xù)動(dòng)力。大學(xué)生心理健康教育及心理素質(zhì)訓(xùn)練，不僅僅是個(gè)體積極情緒能力的提高、美德和品質(zhì)的發(fā)掘和施展，同時(shí)還需要積極社會(huì)組織系統(tǒng)提供條件和保障。在宏觀層面上，建設(shè)積極的社會(huì)組織系統(tǒng)，如道德的公民、和諧的社會(huì)等；在中觀層面上，建設(shè)積極的單位或社區(qū)組織，如良好的校園文化、社區(qū)文明等；在微觀層面上，培養(yǎng)積極家庭和社會(huì)的人際關(guān)系等。積極的組織系統(tǒng)建構(gòu)宏觀層面涉及政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等多領(lǐng)域，內(nèi)容較廣十分復(fù)雜，積極心理學(xué)對此研究也相對薄弱。然而對于利用個(gè)體可控因素改善微觀環(huán)境系統(tǒng)，尤其是建構(gòu)積極社會(huì)關(guān)系和積極家庭關(guān)系方面，積極心理學(xué)的研究開拓了我們的視野。構(gòu)建我國大學(xué)生積極人際關(guān)系技能訓(xùn)練可參考以下三個(gè)方面：一是大學(xué)生共情能力訓(xùn)練，即地識(shí)別他人情緒的能力；二是基于情緒感染理論的領(lǐng)導(dǎo)者樂觀領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格培養(yǎng)；三是建構(gòu)人際關(guān)系的實(shí)用技能訓(xùn)練，如肯定式溝通風(fēng)格、積極主動(dòng)回應(yīng)方式、有效贊美技巧等訓(xùn)練，并通過角色扮演、貼近實(shí)際的案例討論增強(qiáng)訓(xùn)練實(shí)際效果。

作者：賈紅秋單位：廣東警官學(xué)院治安系

幸福心理學(xué)論文:心理學(xué)的應(yīng)用及對幸福的理解

摘 要:文章通過對個(gè)體的價(jià)值取向、期望值,社會(huì)比較及社會(huì)環(huán)境對個(gè)體主觀幸福感的影響,來分析和說明個(gè)體如何正確看待和提高主觀幸福感。

無論我們正在從事什么工作,或者我們什么都不做,只是安靜地坐在那里,我們的心理活動(dòng)從來都沒有停止過。廣告人想,什么樣的畫面和詞匯可以吸引觀眾;領(lǐng)導(dǎo)人想,我做什么樣的演說是最能引起聽眾共鳴的;教育者想,我的教學(xué)方法是否符合這個(gè)階段學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn);營業(yè)員想,顧客是否真心想買這件衣服……心理學(xué)存在于我們生活中的無時(shí)無刻,心理活動(dòng)貫穿于我們的整個(gè)人生,從出生直到離開人世,心理學(xué)無所不在。如果我們從學(xué)術(shù)領(lǐng)域來分,我們可以把心理學(xué)分成:教育心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、咨詢心理學(xué)、臨床心理學(xué)、管理心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、人際關(guān)系心理學(xué)、學(xué)校心理學(xué)、司法心理學(xué)、廣告與消費(fèi)心理學(xué)、人事組織心理學(xué)、工程心理學(xué)、心理測量學(xué)等諸多領(lǐng)域。

其實(shí)在我們研究某一個(gè)具體問題的時(shí)候,也很難將這些學(xué)科地分割開來。當(dāng)我們要探討“幸?！边@個(gè)問題的時(shí)候,我們不可能單獨(dú)從發(fā)展心理學(xué)的范疇來研究,對于“幸福”的看法是如何隨著年齡的變化而發(fā)生變化的。因?yàn)椴煌纳鐣?huì)背景,即使同樣的年齡層次對幸福的體驗(yàn)也是不一樣的,所以我們還要考慮社會(huì)心理學(xué)。一個(gè)從小在上海長大的,父母都是忙碌的企業(yè)白領(lǐng)的8歲孩子,對于她來說,也許父母兩個(gè)人陪她出去玩24小時(shí)就是她渴望的幸福,但是對于一對來自山區(qū)的外來民工的8歲孩子來說,也許一頓麥當(dāng)勞,就讓他感到非常幸福。每個(gè)人對“幸福”都有不同的感受,那么從心理學(xué)的角度,我們是如何看待“幸?！钡?

1 幸福的宗教學(xué)含義

從有了人類開始,人類對于幸福的追求就從來沒有放棄過。許我宗教也是為了教導(dǎo)大家如何更好地生活。佛教說,為什么感到麻煩?為什么會(huì)有痛苦?是因?yàn)槲覀兊男挠刑嗟囊?太多的欲望,總是不斷地索求,總是不能被滿足,所以我們沒有體會(huì)到幸福。

我們不難看出,佛教上說的幸福,其實(shí)說是一個(gè)人的心態(tài),擁有平和的心態(tài),才能感受到幸福的存在。

除了佛教,其他的宗教也致力于探討幸福的含義。道教認(rèn)為,生活在世上是一件幸福,所以,道教把長生不死、得道成仙作為較高目標(biāo)。基督教說“幸福就是擁有上帝”。幸福只有在上帝那里才能找到,只有堅(jiān)強(qiáng)的意志和無盡的愛才能找到上帝。“因此,尋求上帝就是對幸福的羨慕,找到上帝就是得到幸福本身?！笨梢?基督教說的幸福也是內(nèi)心的一種追求。

無論是哪一種宗教形式,對幸福的分析基本上都是強(qiáng)調(diào)主觀意識(shí)概念,其實(shí)也是一種主觀幸福感。

2 主觀幸福感

幸福感,就是人們根據(jù)內(nèi)化了的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)對自己生活質(zhì)量的整體性、肯定性的評(píng)估,是人們對生活的滿意度及其各個(gè)方面的評(píng)價(jià),并由此而產(chǎn)生的積極性情感占優(yōu)勢心理狀態(tài)。

2.1 主觀幸福感概述

主觀幸福感:subjective well-being,簡稱swb,主要是指主體主觀上對自己已有的生活正是自己心目中理想的生活狀態(tài)的一種肯定的態(tài)度和感受。主觀幸福感是一個(gè)人對自己個(gè)人的生活狀態(tài)、生活及工作的環(huán)境、發(fā)生在自己周圍的事件的主觀滿意度,同時(shí)也是發(fā)生這些事件時(shí)個(gè)體的情緒體驗(yàn)。積極的情緒體驗(yàn)高于消積的情緒體驗(yàn),我們可界定為個(gè)體的主觀幸福感是比較高的,反之,則較低。

主觀幸福感是個(gè)人所具有的一種獨(dú)特的心理狀態(tài),具有以下幾個(gè)特點(diǎn):

(1)主觀性,它存在于個(gè)體的體驗(yàn)中,個(gè)體對自己是否幸福的感覺主要依靠自我對事件的評(píng)價(jià),這個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體自己制定的標(biāo)準(zhǔn),不依賴于他人與外界的評(píng)價(jià)體系,每個(gè)人都有同等程度的幸福感覺,但很有可能他們遇到的事件是不一樣的。

(2)主觀幸福感更強(qiáng)調(diào)主體能體驗(yàn)到積極的情緒,情緒體驗(yàn)中,不可能只存在一種情緒,一件事件可能會(huì)帶來積極與消極的兩種對立的情緒,主觀幸福感更強(qiáng)調(diào)積極的情緒高于消積的情緒。

(3)整體性,不是指個(gè)體對單一的生活領(lǐng)域評(píng)估后的體驗(yàn),而是指個(gè)體對整個(gè)生活評(píng)價(jià)后的總的體驗(yàn)。

2.2 影響主觀幸福感的因素

事實(shí)上,相同的事件對不同的人會(huì)帶來不同的主觀幸福體驗(yàn)。比如同樣得到60分的考試成績,對于總是不及格的學(xué)生來講,就是一種積極的情緒體驗(yàn),但對于總是拿高分的同學(xué)來講,就是一種消極的體驗(yàn)。個(gè)人對事件的期望值有著很直接的關(guān)系。

在城市居民的主觀幸福感調(diào)查中,發(fā)現(xiàn)不同年齡對主觀幸福觀的感受上存在著顯著差異,見表1。

我們注意知足充欲這個(gè)指標(biāo),55歲以上人群的得分較高。該指標(biāo)反映的是人們對自身物質(zhì)生活狀況的體驗(yàn)。對這個(gè)指標(biāo)的評(píng)分既取決于個(gè)體實(shí)際所擁有的客觀物質(zhì)生活條件,比如住房條件、飲食狀況、交通便利等等,同時(shí)更多地與個(gè)人對物質(zhì)生活的主觀期待有關(guān)。對于55歲以上的人來講,由于其度過了人生多半的時(shí)間,經(jīng)歷了許多事情,可以更客觀地看待生活中的物質(zhì)需求,拋棄了許多浮華的幻想。大部分人已經(jīng)要準(zhǔn)備安度晚年,更加清醒地意識(shí)到身體健康、家人平安對生活的意義,反而對物質(zhì)的東西不再刻意地要求,其主觀幸福感要高于其他年齡組。在實(shí)際生活中,我們也不難發(fā)現(xiàn)這樣的情況,老年人往往要比年青人對物質(zhì)的追求看的淡一點(diǎn),而更傾向于子女可以給予的精神上的安慰。

一個(gè)人如果給自己設(shè)定過高的期望值,即使經(jīng)過了艱苦的努力,由于自身能力的問題,也不一定可以實(shí)現(xiàn)。這樣反而更容易打擊個(gè)體的自信心,影響個(gè)體的主觀幸福感。

另外,我們所追求的目標(biāo),我們是否能夠達(dá)到目標(biāo),我們達(dá)到目標(biāo)過程中所使用的各種方式方法是否成功,這些因素也影響著我們對自己和生活的滿意程度。有目標(biāo)并不能保障生活的快樂,只有當(dāng)我們?yōu)榱诉_(dá)到目標(biāo)所選擇的方式方法符合個(gè)體的人生觀和價(jià)值觀,并且通過努力可以看到成果,個(gè)體才能夠較大程度地感受到工作和生活的快樂。即目標(biāo)必須與人的內(nèi)在動(dòng)機(jī)或需要相適宜,才能提高主觀幸福感。所以當(dāng)助人變成一種交易的時(shí)候,并不會(huì)給人帶來快樂,因?yàn)槲覀冃袆?dòng)的目的不是為了助人,更多地是為了得到回報(bào),一旦無法獲得回報(bào),助人的行為就會(huì)給個(gè)體帶來苦惱。

除了個(gè)人層面,就社會(huì)層面來講,個(gè)體所生活的環(huán)境,其周圍成員的幸福感也會(huì)對個(gè)體的主觀幸福感產(chǎn)生影響。例如在改革開放前,大家的生活模式比較相同,無論是從經(jīng)濟(jì)上,還是社會(huì)生活上的差異性不是很大,同時(shí)也缺乏與其他社會(huì)之間的比照,大家通常知足常樂,表現(xiàn)出不低的幸福感;而面對一個(gè)日新月異,差異性日漸加大的社會(huì),社會(huì)中他人對個(gè)人生活的沖擊越來越大,當(dāng)個(gè)體意識(shí)到自我生活情況與外界他人存在較大差異時(shí),這時(shí)無論是自我意識(shí),還是自我信心都會(huì)受到?jīng)_擊,其主觀幸福感便可能呈現(xiàn)下降趨勢。

個(gè)體對其所生活的社會(huì)的主觀感覺及對周邊環(huán)境的操控能力也直接影響了個(gè)體的主觀幸福感。人是社會(huì)的人,我們的生活離不開社會(huì)這個(gè)環(huán)境,拋開社會(huì)來討論個(gè)人的幸福是沒有意義的。個(gè)體對環(huán)境的依賴我們稱為個(gè)體的安全感。這種安全感主要是指個(gè)體對其所生活的社會(huì)環(huán)境表現(xiàn)出的信心,是對社會(huì)環(huán)境的一種信任感。這種信任感既是個(gè)體安全感的基礎(chǔ),也是個(gè)體抵御焦慮并產(chǎn)生主觀幸福感的基礎(chǔ)。所以,當(dāng)社會(huì)大環(huán)境動(dòng)蕩時(shí),個(gè)體的主觀幸福感也會(huì)隨著下降。

除此之外,個(gè)體的主觀幸福感,還受到許多復(fù)雜因素的影響,比如:個(gè)體的身體狀況;經(jīng)濟(jì)因素如就業(yè)狀況、收入水平、家庭可支配收入等;社會(huì)因素如受教育程度、婚姻質(zhì)量、親情關(guān)系、人際交往等;文化因素如文化傳統(tǒng)習(xí)慣等;心理因素如自尊程度、生活態(tài)度、個(gè)性特征、成就動(dòng)機(jī)等;政治因素如民主權(quán)利、參與機(jī)會(huì)等。所以,主觀幸福感的研究與測量還是一個(gè)相對比較復(fù)雜的過程。

為什么今天我們要探討主觀幸福感?我們都知道,衡量一個(gè)社會(huì)的發(fā)展程度,有一個(gè)很重要的經(jīng)濟(jì)指數(shù)是gdp的增長,除此之外,還有另外一個(gè)重要的社會(huì)指標(biāo)就是幸福指數(shù)。幸福指數(shù)就是指通過運(yùn)用專門的測量工具去測量人們的主觀幸福感,把主觀幸福感數(shù)量化的結(jié)果。我們一再強(qiáng)調(diào),社會(huì)發(fā)展要做到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與精神發(fā)展和諧發(fā)展,幸福指數(shù)已經(jīng)成為我們衡量一個(gè)社會(huì)是否均衡發(fā)展的軟指標(biāo)。所以,在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)已發(fā)展到一定的程度,我們要用更多的精力來分析和幫助民生提高主觀幸福感。

幸福心理學(xué)論文:心理學(xué)視域下提升護(hù)士主觀幸福感策略

摘要：由于護(hù)士工作的特殊性、風(fēng)險(xiǎn)性，護(hù)士的主觀幸福感水平明顯偏低。因此，在積極心理學(xué)視角下提升護(hù)士主觀幸福感的策略研究是非常必要的。在積極心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等理論的指導(dǎo)下，提出“榜樣引領(lǐng)、團(tuán)隊(duì)輔導(dǎo)、素質(zhì)拓展、環(huán)境優(yōu)化”四位一體的提升策略。

關(guān)鍵詞：積極心理學(xué)；護(hù)士；主觀幸福感

護(hù)士是醫(yī)療團(tuán)隊(duì)中不可或缺的成員，關(guān)注其幸福狀態(tài)有著重要的意義。目前大部分研究者主要從焦慮、抑郁等消極的情緒和心理狀況來進(jìn)行護(hù)士心理學(xué)研究，而對護(hù)士的幸福、快樂等積極的情緒和心理狀況的關(guān)注比較少。但積極心理學(xué)的出現(xiàn)改變了這種局面，1998年美國的MartinE.P和Seligman提出了積極心理學(xué)。積極心理學(xué)致力于對積極情緒、積極特質(zhì)及積極組織系統(tǒng)3個(gè)主要領(lǐng)域開展科學(xué)研究，是一門關(guān)于幸福的科學(xué)。

1我國護(hù)士的主觀幸福感現(xiàn)狀

通過文獻(xiàn)分析發(fā)現(xiàn)，近幾年來國內(nèi)專家和學(xué)者對工作在臨床一線護(hù)理人員的主觀幸福感展開了一系列相關(guān)調(diào)查，調(diào)查的結(jié)果顯示，我國護(hù)士的主觀幸福感現(xiàn)狀并不令人滿意。宋晨等[1]開展了臨床女性護(hù)士與其他部分社會(huì)人群的主觀幸福感比較，研究發(fā)現(xiàn)護(hù)士的主觀幸福感水平明顯比部分社會(huì)人群低，偏低的原因總結(jié)為護(hù)士的工作復(fù)雜繁重，比如處理醫(yī)患關(guān)系、健康教育等。呂玉娣等[2]對惠州市859名臨床護(hù)士的主觀幸福感進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)其主觀幸福感處于中等水平，得分中低水平者占到86.6%，對其影響的因素有年齡、職稱、學(xué)歷、職稱等。董桂蘭等[3]對傳染病護(hù)士進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)其主觀幸福感水平明顯偏低，其主要因素與家屬支持、收入狀況等有關(guān)，并提出了針對提升傳染病護(hù)士主觀幸福感的相關(guān)措施。對于特殊的護(hù)士群體，近年也有相應(yīng)的研究，如馮鶴媛等[4]針對低年資護(hù)士的主觀幸福感的研究，得出低年資護(hù)士主觀幸福感總分是小于理論均數(shù)的，并且總體情感指數(shù)較低。由此可以看出，國內(nèi)臨床護(hù)士主觀幸福感目前大多數(shù)處于中等偏低水平。

2影響護(hù)士主觀幸福感的相關(guān)因素

國內(nèi)臨床護(hù)士的主觀幸福感大多是中等偏低水平，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，影響護(hù)士的主觀幸福感的相關(guān)因素較多，通過了解其主觀幸福感的影響因素，能夠提高護(hù)士的主觀幸福感，并進(jìn)一步提升服務(wù)質(zhì)量，穩(wěn)定整個(gè)護(hù)理隊(duì)伍，保障社會(huì)醫(yī)療安全。RuntangMeng等[5]對206例注冊護(hù)士進(jìn)行幸福感和影響因素的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)護(hù)士幸福感總體水平中等，按照影響從高到低的因子包括健康因素、良好的人際關(guān)系、自我價(jià)值、利他主義、生命力、積極情感和負(fù)性情感。葛津津等[6]也從工作環(huán)境、個(gè)人因素、積極情緒和社會(huì)支持等方面對主觀幸福感的影響進(jìn)行了研究。這與史娟娟等[7]的研究一致，史娟娟對文獻(xiàn)綜合分析后，認(rèn)為國內(nèi)臨床護(hù)理人員主觀幸福感的影響因素包括壓力因素、一般自我效能因素、社會(huì)支持、人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量因素。目前在積極心理學(xué)視域下，尚未系統(tǒng)性地開展護(hù)士主觀幸福感的影響因素研究，研究范圍不夠廣，并且其中一些概念沒有統(tǒng)一，測量方法和測量工具也各不相同。

3挖掘性格優(yōu)勢增進(jìn)幸福體驗(yàn)

積極心理學(xué)（positivepsychology）[8]強(qiáng)調(diào)研究人內(nèi)心存在的積極力量，只有人固有的積極力量得到增長，人性的消極方面才能被消除或抑制?！靶愿駜?yōu)勢”是積極心理學(xué)的核心研究領(lǐng)域之一，它被定義為反映在個(gè)體的認(rèn)知、情緒以及行為等各個(gè)心理層面的積極特質(zhì)[9]。相關(guān)學(xué)者在五大人格與主觀幸福感關(guān)系的研究中發(fā)現(xiàn)了外傾性、神經(jīng)質(zhì)與主觀幸福感的關(guān)系，即外傾性與生活滿意度和正性情感存在正相關(guān)，能夠提高主觀幸福感；神經(jīng)質(zhì)與生活滿意度和正性情感存在負(fù)相關(guān)，與負(fù)性情感存在正相關(guān)，能夠降低主觀幸福感[10]。在本研究的前期調(diào)查中，采用現(xiàn)象學(xué)研究方法，對蕪湖市4所醫(yī)院的16名急診科護(hù)士進(jìn)行半結(jié)構(gòu)式深入訪談，認(rèn)為急診科護(hù)士性格力量包括6個(gè)方面：認(rèn)知能力、應(yīng)對壓力、仁慈之愛、角色扮演、處事有度、自我實(shí)現(xiàn)。通過探尋急診科護(hù)士積極的性格力量并分析其來源，以期提高急診科護(hù)士的主觀幸福感。但前期研究關(guān)注護(hù)士人群有所局限，只是初步的嘗試，在未來的研究中，將應(yīng)用各類可信度高的評(píng)估人格優(yōu)勢的測量工具對整個(gè)臨床護(hù)理隊(duì)伍進(jìn)行研究。根據(jù)馬麗媛等[11]對護(hù)士幸福感與人格特征關(guān)系的分析研究，發(fā)現(xiàn)護(hù)士的人格特征與主觀幸福感有顯著的相關(guān)性，并呈因果關(guān)系，從標(biāo)準(zhǔn)回歸系數(shù)看，情緒穩(wěn)定性對幸福感高低的影響較大，積極的情感有利于提高護(hù)士的幸福感。在孫霞等[12]的研究中，認(rèn)為自我概念積極的護(hù)理人員往往對問題的看法比較樂觀、自信，對生活充滿信心，可以更好地調(diào)整、控制自己的不良情緒，體驗(yàn)到更多的積極情感。

4積極的組織系統(tǒng)對護(hù)士主觀幸福感的影響

臨床護(hù)理工作是一項(xiàng)高風(fēng)險(xiǎn)、高強(qiáng)度的工作，所有的護(hù)理工作內(nèi)容都限定在特定的組織環(huán)境中進(jìn)行，通過建立積極的組織系統(tǒng)，使護(hù)士在工作和生活中獲得幸福感和滿足感，不僅可以提高護(hù)士對工作和生活的滿意度，還能較大限度地發(fā)揮護(hù)士的作用，激發(fā)護(hù)士的熱情，這樣對穩(wěn)定護(hù)理隊(duì)伍有極大的幫助[13]。在吳曉蓉等[14]的研究中，通過調(diào)查護(hù)理人員的工作環(huán)境和主觀幸福感現(xiàn)狀，分析護(hù)理工作環(huán)境對護(hù)士主觀幸福感的影響，發(fā)現(xiàn)護(hù)理工作環(huán)境與護(hù)士主觀幸福感呈正相關(guān)。護(hù)理工作環(huán)境與主觀幸福感有密切的關(guān)系，積極的工作環(huán)境有利于提升護(hù)士的主觀幸福感。通過張穎霞[15]的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，護(hù)士的整體幸福感偏低，與工作滿意度相關(guān)性較高，并且護(hù)理工作環(huán)境與心理授權(quán)通過工作滿意度影響護(hù)士的主觀幸福感。張穎霞通過調(diào)查提出管理者應(yīng)通過改善工作環(huán)境和合理授權(quán)來提高護(hù)士的主觀幸福感。護(hù)士主觀幸福感與婚姻質(zhì)量也是正相關(guān)的關(guān)系，潘谷穎等[16]調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，管理者在人性化管理的對策中，應(yīng)該多考慮已婚護(hù)士家庭方面的因素，爭取護(hù)士配偶的支持，并采取一定措施提高其婚姻質(zhì)量，從而有助于提高護(hù)士的主觀幸福感。

5策略的提出

通過前期課題組文獻(xiàn)回顧性分析以及課題組進(jìn)行初步調(diào)查的結(jié)果，提出榜樣引領(lǐng)、團(tuán)隊(duì)輔導(dǎo)、素質(zhì)拓展、環(huán)境優(yōu)化“四位一體”的提升策略，闡述它們各自作用及其之間的相互聯(lián)系，見圖1。

6發(fā)展趨勢

在積極心理學(xué)視域下提升護(hù)士主觀幸福感的策略研究，是一個(gè)全新的研究領(lǐng)域。從現(xiàn)實(shí)情況看，護(hù)士工作環(huán)境的特殊性、工作性質(zhì)的風(fēng)險(xiǎn)性、工作壓力的超高性，不僅客觀存在，而且會(huì)始終存在[17]。在積極心理學(xué)的視域下，從積極情感體驗(yàn)、性格優(yōu)勢、積極的社會(huì)組織系統(tǒng)（積極的小系統(tǒng)）出發(fā)，探尋提升護(hù)士主觀幸福感的策略。通過查閱大量資料，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)外目前沒有相關(guān)的研究。希望通過后續(xù)研究，探討主觀幸福感對護(hù)士心理健康的影響，在積極心理學(xué)角度上進(jìn)一步提升護(hù)士的主觀幸福感，并提出一些促進(jìn)策略。

作者:楊柳 王雪琴 李遠(yuǎn)珍 李曉萍 單位:皖南醫(yī)學(xué)院

幸福心理學(xué)論文:積極心理學(xué)對中職幸福課堂的實(shí)踐

中職學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)能力普遍不如普高學(xué)生，部分學(xué)生還沒有從中考失利的陰影中走出來，還有些學(xué)生來自單親家庭，不少學(xué)生從小就因家庭教育缺失而心存自卑，這些消極的情緒影響著中職學(xué)生幸福感的獲得。因此將積極心理學(xué)的基本理念引入其中，可激發(fā)這些學(xué)生自身潛在的積極品質(zhì)和積極力量，并使他們獲得幸福感。筆者分析積極心理學(xué)在中職幸福課堂的運(yùn)用，闡述如何在中職教育過程中讓學(xué)生感受到幸福。如通過賞識(shí)教育，讓學(xué)生體驗(yàn)幸福；通過藝術(shù)管理，讓學(xué)生享受幸福。從而幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用自身的積極力量，打造中職教育幸福課堂，提升中職學(xué)生幸福滿意度。

一、營造和諧氛圍，讓學(xué)生感受幸福

積極心理學(xué)認(rèn)為，人的經(jīng)驗(yàn)可以在環(huán)境中體現(xiàn)出來，同時(shí)環(huán)境又對人有影響作用。和諧的師生關(guān)系能大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，緩解學(xué)生的緊張情緒，激發(fā)他們參與學(xué)習(xí)的熱情。中職學(xué)生最重感情，在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)注重“情”的交流，在課內(nèi)外多與學(xué)生主動(dòng)接觸和交流，可以在生活上關(guān)心他們，在學(xué)習(xí)上幫助他們，在課堂上鼓勵(lì)他們，在困難時(shí)關(guān)愛他們，這樣教師就會(huì)水到渠成地與學(xué)生建立起平等、友好、融洽的和諧師生關(guān)系。這樣學(xué)生才會(huì)逐漸加深對教師的親近感、信任感，消除基礎(chǔ)差帶來的學(xué)習(xí)上的畏難情緒，逐步樹立自信心，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，喚起他們的學(xué)習(xí)熱情，激起他們積極主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的愿望。只有建立了和諧的師生關(guān)系，學(xué)生才會(huì)親其師、信其道，自然也會(huì)對學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚興趣，感受到在課堂上學(xué)習(xí)的幸福。營造和諧課堂環(huán)境，需要學(xué)生的主動(dòng)參與，更需要教師運(yùn)用積極心理學(xué)方法積極引導(dǎo)。教師的期待的目光，一句恰當(dāng)?shù)奶崾荆紩?huì)使課堂變得和諧且溫馨，學(xué)生在這樣的課堂氛圍中，也就自然能感受到幸福。

二、賞識(shí)教育，讓學(xué)生體驗(yàn)幸福

賞識(shí)是一種積極的心理暗示，是影響學(xué)生個(gè)體行為發(fā)生積極變化的重要力量。所以，要使學(xué)生獲得更多的幸福體驗(yàn)，就要賞識(shí)學(xué)生。課堂教學(xué)過程中，教師需要及時(shí)、敏銳地捕捉到學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，及時(shí)、明確地表達(dá)對學(xué)生的欣賞和肯定，利用積極的情感因素，在“潤物無聲”中潛移默化地優(yōu)化學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生產(chǎn)生成就感，從而體驗(yàn)到參與課堂學(xué)習(xí)的幸福。很多學(xué)生進(jìn)入高中，尤其是職高后，很少在課堂上發(fā)表自己的見解，即使教師提問時(shí)點(diǎn)名叫到，他們也要么不吭聲要么聲音小。面對這種局面，課堂教學(xué)中，筆者經(jīng)常利用積極的情感因素，在教學(xué)中引入小組合作學(xué)習(xí)的教學(xué)形式，根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，把全班學(xué)生分成若干小組，每組選出1名小組長，不論是上課積極回答問題的學(xué)生，還是主動(dòng)給大家分享自己見解的學(xué)生，只要積極展示自我，哪怕是說錯(cuò)了，也都通過加分給予鼓勵(lì)。通過發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在課堂上自主展示，不知不覺中，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性也會(huì)不斷提升，體驗(yàn)出在課堂上展示自我的幸福感覺。

三、藝術(shù)管理，讓學(xué)生享受幸福

積極心理學(xué)認(rèn)為，積極情緒能有效緩解由消極情緒造成的內(nèi)心緊張，增強(qiáng)幸福感。在課堂上，當(dāng)教師面對“調(diào)皮搗蛋”的中職學(xué)生時(shí)，不能使矛盾激化，出現(xiàn)師生“對立”，需要進(jìn)行藝術(shù)化管理，保護(hù)好學(xué)生的積極情緒，以便“化險(xiǎn)為夷”，幫助學(xué)生享受幸福課堂。然而，中職課堂突發(fā)事件的發(fā)生是家常便飯，不可避免地干擾著積極的情緒狀態(tài)。主要表現(xiàn)為：有的學(xué)生不注意聽講，自制能力差；有的學(xué)生喜歡搞惡作劇，故意搗亂。教學(xué)實(shí)踐中，突發(fā)事件本身并非全是壞事，如果處理得當(dāng)，可以轉(zhuǎn)化為很好的教育資源。如果教師在處理課堂突發(fā)事件時(shí)，沒完沒了地批評(píng)學(xué)生、一味地呵斥、生硬粗暴地阻止、侮辱人格地懲罰，都會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生消極情緒，讓師生不悅。為此，課堂教學(xué)中教師要用智慧的藝術(shù)管理，運(yùn)用積極心理學(xué)的“安靜時(shí)間”和“重新評(píng)估”兩項(xiàng)策略，在短時(shí)間內(nèi)將“問題學(xué)生”的情緒迅速引導(dǎo)至積極狀態(tài)，讓師生做好情緒自控，“化干戈為玉帛”，在積極的情緒中享受幸福的感覺?？傊诜e極心理學(xué)理論的視野下，要讓每一位學(xué)生快樂參與到課堂中來，讓他們能審視自己內(nèi)心深處的東西，懂得更多的道理，獲得幸福感，將教師的每一節(jié)課變成學(xué)生幸福人生的精彩積淀。

作者：王雨 范曉云

幸福心理學(xué)論文:心理學(xué)對大學(xué)生主觀幸福感的質(zhì)性研究

一、訪談的實(shí)施

訪談?wù)哂蓱?yīng)用心理學(xué)專業(yè)的教師擔(dān)任，并在訪談前接受質(zhì)性研究訪談技巧的培訓(xùn)，保障訪談?wù)吲c受訪者并不相識(shí)，以免影響訪談結(jié)果。訪談在安靜的咨詢室內(nèi)進(jìn)行，訪談過程中用錄音筆記錄整個(gè)訪談過程，每次訪談時(shí)間為20—40分鐘。

二、結(jié)果與分析

在積極心理學(xué)理念指導(dǎo)下的團(tuán)體心理輔導(dǎo)，通過團(tuán)體游戲、團(tuán)體交流、自我反思、團(tuán)體日記等方式，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己的情緒，并教會(huì)他們調(diào)節(jié)情緒的方法，使大學(xué)生的情緒由消極變得積極，進(jìn)而提高了大學(xué)生的主觀幸福感。大學(xué)生在團(tuán)體心理輔導(dǎo)中，通過各種團(tuán)體心理活動(dòng)及成員間的相互交流，能夠更客觀地看待自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，并懂得了發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)和悅納自己的缺點(diǎn)，使自己過得更幸福。團(tuán)體心理輔導(dǎo)中的一系列團(tuán)體活動(dòng)及團(tuán)體成員間的相互溝通與交流，使得大學(xué)生認(rèn)識(shí)到由于成長環(huán)境、生活經(jīng)歷等方面的不同導(dǎo)致個(gè)體之間必然存在著一定的差異，因此，人與人之間容易出現(xiàn)誤解和矛盾。大學(xué)生們學(xué)會(huì)了站在他人的立場積極地看待他人，這不僅改善自己的人際關(guān)系，更提高了主觀幸福感。積極心理學(xué)理念指導(dǎo)下的團(tuán)體心理輔導(dǎo)使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到凡事都有正反兩個(gè)方面，他們通過對事件進(jìn)行積極賦義，從而能夠積極地看待生活中發(fā)生的事件，提高了主觀幸福感。團(tuán)體心理輔導(dǎo)過程中安全與包容的團(tuán)體氛圍及成員彼此間的開放與信任，使得大學(xué)生愿意打開自己的內(nèi)心與成員進(jìn)行真誠的溝通，并獲得積極的反饋。這一經(jīng)歷使大學(xué)生增加了與人交往的自信并學(xué)會(huì)了與人溝通的方法與技巧，提高了大學(xué)生人際交往能力，增強(qiáng)了他們的主觀幸福感。成員們會(huì)將在團(tuán)體心理輔導(dǎo)中所獲得的人際交流的信心帶到日常生活中，提高了人際交往的自信，提升了主觀幸福感。

三、討論

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的迅速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平顯著提高，然而與之相對應(yīng)的人們的精神狀況卻令人擔(dān)憂。在精神疾病的發(fā)病率逐漸上升，人們的心理壓力日益增大的情況下，社會(huì)對主觀幸福感的關(guān)注逐漸增多。幸福感指數(shù)已經(jīng)成為社會(huì)運(yùn)行狀況和民眾生活狀態(tài)的晴雨表，也是社會(huì)發(fā)展和民心向背的風(fēng)向標(biāo)。積極心理學(xué)就是關(guān)注人們幸福的一門學(xué)科。研究表明，積極心理學(xué)理念指導(dǎo)下的團(tuán)體心理輔導(dǎo)使得大學(xué)生的情緒更加積極，能夠正確地評(píng)價(jià)自己、積極地看待他人和事件，提高了大學(xué)生的人際交往能力，增加了大學(xué)生的主觀幸福感。而積極心理學(xué)干預(yù)結(jié)束后對參加團(tuán)體心理輔導(dǎo)的大學(xué)生進(jìn)行總體幸福感量表的測量，發(fā)現(xiàn)量表得分與團(tuán)訓(xùn)前存在顯著差異，可見，學(xué)生們的主觀幸福感普遍提高。研究的主要方面為積極的情緒體驗(yàn)、積極的人格特質(zhì)和積極的社會(huì)組織系統(tǒng)。其中積極的情緒體驗(yàn)研究的主流就是主觀幸福感。它強(qiáng)調(diào)人要滿意地對待過去，幸福地感受現(xiàn)在和樂觀地面對未來。

作者：張帆 焦迎娜 單位：山東中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校

幸福心理學(xué)論文:心理學(xué)對輔導(dǎo)員職業(yè)幸福感的提升

一、阻礙高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍發(fā)展的因素

1.工作量巨大，工作強(qiáng)度超負(fù)荷高等教育自從1999年確定實(shí)施大眾化的政策目標(biāo)以來，高等教育規(guī)模不斷擴(kuò)張，高校招生數(shù)量和在校生數(shù)量不斷擴(kuò)大，導(dǎo)致輔導(dǎo)員配備嚴(yán)重不足。按照《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的工作隊(duì)伍建設(shè)的若干意見》中的要求，專職學(xué)生思想政治工作人員的比例配備應(yīng)達(dá)到1：120～150，但大部分高校都沒有按照這一要求配比，出現(xiàn)了輔導(dǎo)員管理很多學(xué)生的現(xiàn)象。由于高校學(xué)生管理工作不斷加強(qiáng)、細(xì)化、改進(jìn)、創(chuàng)新，輔導(dǎo)員的工作內(nèi)容和任務(wù)也相應(yīng)加大加重。高校規(guī)定輔導(dǎo)員必須24小時(shí)手機(jī)不關(guān)機(jī)，遇突發(fā)事件時(shí)及時(shí)時(shí)間要出現(xiàn)在現(xiàn)場，每周走訪學(xué)生宿舍，和學(xué)生談話等等；而且學(xué)生的教育管理工作不僅僅是管理，更重要的是教育，而教育與教學(xué)的不同之處是沒有固定時(shí)間和地點(diǎn)，所以輔導(dǎo)員工作具有時(shí)間上的連續(xù)性和空間上的延展性，工作和休息幾乎沒有明確界限，只要學(xué)生有事就要解決。在高校，除了教學(xué)工作之外的所有和學(xué)生相關(guān)的事情，都在輔導(dǎo)員的職責(zé)范圍內(nèi)，由此可見輔導(dǎo)員的工作量巨大，任務(wù)繁重。

2.工作身份多樣性，角色存在沖突由于工作內(nèi)容和工作性質(zhì)的特殊性，輔導(dǎo)員在實(shí)際工作中存在著不同的身份與角色。有時(shí)會(huì)因?yàn)楦鞣矫鎸ζ溆胁煌钠谕瑢?dǎo)致他們產(chǎn)生心理或者感情上的矛盾和沖突，這些沖突可分為角色間沖突和角色內(nèi)沖突。輔導(dǎo)員的角色內(nèi)沖突主要有：學(xué)校各級(jí)職能部門對輔導(dǎo)員的期待和要求所引起的沖突；輔導(dǎo)員期望認(rèn)可與缺乏重視和關(guān)注帶來的沖突；工作內(nèi)容的繁復(fù)、職責(zé)的無限性與工作成果的模糊、無法量化引起的沖突；職業(yè)技能、價(jià)值觀與身份需求、角色定位不一致引起的沖突等。角色間沖突主要是指輔導(dǎo)員既是學(xué)生事務(wù)的管理人員，同時(shí)還要成為學(xué)生的良師益友；既要成為具有的嚴(yán)格的領(lǐng)導(dǎo)人物，又要成為耐心熱情的服務(wù)者；既要維持、落實(shí)、執(zhí)行學(xué)校的政策，同時(shí)又要站在學(xué)生的身邊維護(hù)學(xué)生的利益。在實(shí)際工作中，輔導(dǎo)員常常需要及時(shí)轉(zhuǎn)變角色，調(diào)整身份，將不同角色順暢地進(jìn)行融合，有機(jī)地重組，不然當(dāng)遇到兩種相反的角色期望時(shí)，心理上就會(huì)有矛盾和困擾，造成心理壓力。

3.理論水平和工作經(jīng)驗(yàn)不足目前，大多數(shù)高校輔導(dǎo)員的選拔機(jī)制沒有統(tǒng)一的專業(yè)定位，來源比較多元化，知識(shí)結(jié)構(gòu)相對單一，不少輔導(dǎo)員的學(xué)科專業(yè)背景跟學(xué)生工作不掛鉤，很多輔導(dǎo)員沒有接觸過跟高校工作相關(guān)的教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)，缺少高校學(xué)生管理工作的知識(shí)體系、素養(yǎng)和經(jīng)驗(yàn)。高校學(xué)生工作繁瑣、細(xì)碎，輔導(dǎo)員絕大部分的時(shí)間和精力都在做事務(wù)性工作，自我學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，自我成長方面很欠缺，而當(dāng)代大學(xué)生思維方式活躍，個(gè)性張揚(yáng)，價(jià)值觀鮮明，加上家庭教育的影響，他們有著心理過度依賴、缺乏信念等弱點(diǎn)，在挫折面前退縮不前，不愛交流，易沖動(dòng)，不愛惜生命等特征。面對不斷成長、不同個(gè)性的大學(xué)生群體，輔導(dǎo)員的知識(shí)顯得較陳舊，知識(shí)面較狹窄，跟不上學(xué)生成長的腳步，應(yīng)付不了各種各樣的問題，這讓很多年輕的輔導(dǎo)員感到挫敗感和力不從心。

4.輔導(dǎo)員發(fā)展機(jī)制不夠健全許多高校的輔導(dǎo)員發(fā)展機(jī)制不夠健全。由于受工作性質(zhì)以及輔導(dǎo)員的編制問題的制約，出現(xiàn)同工不同酬的現(xiàn)象，待遇與專業(yè)教師相比有很大不同。盡管教育工作的考核很難量化，但對于輔導(dǎo)員激勵(lì)的方式過于單一，而且缺乏針對性，發(fā)展機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制的匱乏，打擊并挫傷了高校輔導(dǎo)員工作的積極性。此外，在一些高等院校，由于歷史原因和慣性，存在重科研和教學(xué)、輕事務(wù)管理，重專業(yè)課教育、輕思想教育的現(xiàn)象，相應(yīng)地就缺乏對輔導(dǎo)員隊(duì)伍的重視，缺乏培養(yǎng)機(jī)制的構(gòu)建。很多高校尚未建立科學(xué)管理、長遠(yuǎn)發(fā)展的培養(yǎng)機(jī)制，導(dǎo)致輔導(dǎo)員缺乏工作熱情，這不利于思想政治教育工作的開展以及學(xué)生工作隊(duì)伍的穩(wěn)定。

5.輔導(dǎo)員隊(duì)伍穩(wěn)定性低，流動(dòng)性大當(dāng)前，輔導(dǎo)員隊(duì)伍出現(xiàn)年輕化趨勢，這有年齡優(yōu)勢，同時(shí)也意味著浮躁，加之一些高校對輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)重視不夠，缺少完善的輔導(dǎo)員發(fā)展機(jī)制，高校的學(xué)生工作沒有達(dá)到相應(yīng)的期望值，輔導(dǎo)員心理落差較大。同時(shí)，有的學(xué)校沒有編制，待遇低下，評(píng)職稱困難，使輔導(dǎo)員感覺沒有歸屬感和安全感，對未來的發(fā)展存在困惑。加上一些高校激勵(lì)方式缺乏針對性和科學(xué)性，評(píng)價(jià)機(jī)制過于單一、不合理，專職化機(jī)制不完善等，使輔導(dǎo)員隊(duì)伍流動(dòng)性大、穩(wěn)定性低。

二、積極心理學(xué)視角下提升高校輔導(dǎo)員職業(yè)幸福感的途徑

職業(yè)幸福感是對所從事工作產(chǎn)生的持續(xù)、穩(wěn)定的快樂體驗(yàn)。職業(yè)高原期和職業(yè)倦怠帶來的負(fù)面情緒體驗(yàn)的消除，可以減少對工作的消極評(píng)價(jià)，但卻并不能使工作者從工作中體驗(yàn)到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)甚至增加對工作的積極情緒感受。然而積極心理學(xué)的觀點(diǎn)卻帶給人們新的視角，即倡導(dǎo)個(gè)體采用樂觀的積極的態(tài)度看待事物和問題，用積極的語言陳述事實(shí)，繼而從中獲得積極向上的體驗(yàn)和能量。這種觀點(diǎn)為學(xué)校的管理者提供了良好的借鑒，即從創(chuàng)建積極的工作制度，營造良好的工作氛圍，加強(qiáng)積極的情緒體驗(yàn)以及培養(yǎng)積極樂觀的人格出發(fā)，來提升高校輔導(dǎo)員的職業(yè)幸福感。積極心理學(xué)的理論與人本主義的觀點(diǎn)以及社會(huì)主義價(jià)值觀是吻合的、一致的、統(tǒng)一的，也是目前社會(huì)理應(yīng)積極倡導(dǎo)和實(shí)施的。積極心理學(xué)倡導(dǎo)挖掘美好品質(zhì)，關(guān)注正面積極力量。在輔導(dǎo)員工作中引入積極心理學(xué)的理論和因素，開發(fā)正能量，發(fā)掘自我成長的潛能，關(guān)注自身的長處和優(yōu)勢，是提升高校輔導(dǎo)員職業(yè)幸福感的途徑。

1.發(fā)掘品質(zhì)，構(gòu)建積極人格，建構(gòu)積極正能量職業(yè)價(jià)值觀是個(gè)體對所從事職業(yè)好壞標(biāo)準(zhǔn)的判斷，是一種心理傾向性，它影響個(gè)體的職業(yè)行為、態(tài)度、習(xí)慣和思維方式。積極健康的職業(yè)價(jià)值觀可以引導(dǎo)輔導(dǎo)員在面對工作中的各種問題時(shí)采取積極的態(tài)度和方式，樂觀地看待工作的成果和價(jià)值，積極構(gòu)建社會(huì)支持系統(tǒng)，獲取良好的社會(huì)資源，逐步提升輔導(dǎo)員工作的自我效能感，在此過程中將其內(nèi)化成美好的品質(zhì)。積極心理學(xué)認(rèn)為，高自尊和較強(qiáng)的自我效能感可以激發(fā)個(gè)人力量并順應(yīng)能力的發(fā)展。據(jù)此理論，輔導(dǎo)員應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況制定合適的目標(biāo)，不斷調(diào)整工作期望值，對結(jié)果進(jìn)行積極的肯定，形成積極向上、但健康樂觀的職業(yè)價(jià)值觀，獲得較強(qiáng)的自我效能感，增強(qiáng)感受工作幸福感的能力。積極心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，寬容、勇敢、感恩、謙遜和創(chuàng)造性等特征是人類共同具備的品質(zhì)，這些品質(zhì)在每個(gè)個(gè)體身上都有不同程度的體現(xiàn)，也是人與人和諧共處、人與環(huán)境和諧共存的重要基礎(chǔ)。輔導(dǎo)員是高?；鶎咏逃?，更應(yīng)是人類美好品質(zhì)的體現(xiàn)者和傳承者，輔導(dǎo)員的言行舉止和言傳身教對學(xué)生有潛移默化的影響力。將積極心理學(xué)的理論和觀點(diǎn)應(yīng)用到輔導(dǎo)員的工作實(shí)際中，可以建構(gòu)輔導(dǎo)員的積極人格特征和正能量，引導(dǎo)輔導(dǎo)員發(fā)現(xiàn)自身、學(xué)生以及學(xué)生工作上的積極點(diǎn)和優(yōu)勢，讓輔導(dǎo)員關(guān)注事物的積極面，挖掘美好的品質(zhì)和積極的能量，并對此給予關(guān)注和肯定，擁有更多的自尊、自信、樂觀和求知的激情與創(chuàng)造力，在此過程中體驗(yàn)主觀幸福感，讓工作充滿成就感，給生活填滿幸福感。

2.進(jìn)行積極的認(rèn)知加工，主動(dòng)成長，體驗(yàn)積極情緒高校輔導(dǎo)員工作緊張繁重、學(xué)生較難管理、報(bào)酬低等都是客觀存在的事實(shí)。但是，輔導(dǎo)員要在工作的過程中進(jìn)行積極的認(rèn)知加工，看到工作中的積極因素，才能激發(fā)工作的熱情和激情。首先，應(yīng)該看到繁重的工作任務(wù)和內(nèi)容鍛煉了輔導(dǎo)員的技能，提升了他們的教育管理水平。近年來，積極心理學(xué)的研究者對全人類的美德進(jìn)行研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，人類共同擁有24種美德，例如智慧、勇敢、創(chuàng)造性、興趣、愛學(xué)習(xí)、勇氣、勤奮刻苦、熱情、愛、希望和樂觀等等。這些美德在每個(gè)學(xué)生身上都會(huì)有不同程度的體現(xiàn)。用積極的認(rèn)知加工，發(fā)現(xiàn)這些思維跳躍活潑的大學(xué)生身上存在著經(jīng)常被忽略的美德和優(yōu)點(diǎn)，并且積極學(xué)習(xí)、借鑒學(xué)生的美德與優(yōu)勢，鼓勵(lì)、鞭策自己去積極生活，在引領(lǐng)、指導(dǎo)學(xué)生對自己、對學(xué)習(xí)、對生活充滿希望和樂觀的同時(shí)，也用這些品質(zhì)激勵(lì)輔導(dǎo)員更好地工作、學(xué)習(xí)和生活。大學(xué)本身就是一個(gè)積極進(jìn)取、充滿青春和活力的地方，高校輔導(dǎo)員的工作環(huán)境、工作性質(zhì)和工作對象決定了他們要自我約束，主動(dòng)學(xué)習(xí)，不斷充電，更新知識(shí)，形成終身學(xué)習(xí)意識(shí)。輔導(dǎo)員只有不斷拓展知識(shí)，提高能力，才能在工作中信心十足，感到自身的存在價(jià)值，從而獲得成就感和價(jià)值感。同時(shí)，學(xué)生的認(rèn)可和工作的成效對輔導(dǎo)員的心理是一個(gè)積極反饋，可以讓他們體驗(yàn)到積極的情緒，感受到這份職業(yè)帶來的幸福感。

3.挖掘積極的情緒體驗(yàn)和社會(huì)行為，創(chuàng)建和諧的工作環(huán)境積極心理學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，積極情緒體驗(yàn)和良好的品質(zhì)與環(huán)境密不可分，積極、健康、良好的環(huán)境可以誘導(dǎo)出積極的心理。正向看待客觀事實(shí)，創(chuàng)建和諧的工作環(huán)境，營造積極快樂的學(xué)習(xí)氣氛，打造和睦的同事關(guān)系、友愛的師生關(guān)系，本身就是一種積極的心理特征。對于輔導(dǎo)員來說，用積極心理學(xué)的觀點(diǎn)教導(dǎo)學(xué)生，將注意力關(guān)注在學(xué)生的積極面，就會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生都有值得學(xué)習(xí)的閃光點(diǎn)，這樣有助于在工作中盡可能地為學(xué)生發(fā)揮優(yōu)勢創(chuàng)造條件，展現(xiàn)美德，開發(fā)學(xué)生尚未顯現(xiàn)的潛力，感染學(xué)生培養(yǎng)自己的積極心理品質(zhì)。用積極心理學(xué)的觀點(diǎn)處理與同事的關(guān)系，有助于與身邊的同事形成相互尊敬、相互愛護(hù)、團(tuán)結(jié)友愛、相互贊美、相互學(xué)習(xí)的工作氛圍，工作上取長補(bǔ)短，老手帶新手，互通有無，共享資源，鼓勵(lì)人人都精彩、人人都自信的人文精神，在實(shí)現(xiàn)自我提升的同時(shí)也幫助周圍的同事成長，影響他們積極樂觀地工作、生活。對于輔導(dǎo)員自己來說，積極的情緒體驗(yàn)有助于改變自己，讓自己更好地適應(yīng)環(huán)境，關(guān)注自己，悅納自己，享受工作，享受美好生活，重建工作目標(biāo)和生活目標(biāo)，體驗(yàn)工作和生活中微小的成功和喜悅，體驗(yàn)成長的快樂與價(jià)值感，提高工作的自我效能感和對環(huán)境的控制感。

作者：王倩單位：南京航空航天大學(xué)金城學(xué)院

幸福心理學(xué)論文:積極心理學(xué)提升輔導(dǎo)員幸福感

一、阻礙高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍發(fā)展的因素

1.工作量巨大，工作強(qiáng)度超負(fù)荷

由于高校學(xué)生管理工作不斷加強(qiáng)、細(xì)化、改進(jìn)、創(chuàng)新，輔導(dǎo)員的工作內(nèi)容和任務(wù)也相應(yīng)加大加重。高校規(guī)定輔導(dǎo)員必須24小時(shí)手機(jī)不關(guān)機(jī)，遇突發(fā)事件時(shí)及時(shí)時(shí)間要出現(xiàn)在現(xiàn)場，每周走訪學(xué)生宿舍，和學(xué)生談話等等；而且學(xué)生的教育管理工作不僅僅是管理，更重要的是教育，而教育與教學(xué)的不同之處是沒有固定時(shí)間和地點(diǎn)，所以輔導(dǎo)員工作具有時(shí)間上的連續(xù)性和空間上的延展性，工作和休息幾乎沒有明確界限，只要學(xué)生有事就要解決。在高校，除了教學(xué)工作之外的所有和學(xué)生相關(guān)的事情，都在輔導(dǎo)員的職責(zé)范圍內(nèi)，由此可見輔導(dǎo)員的工作量巨大，任務(wù)繁重。

2.工作身份多樣性，角色存在沖突

由于工作內(nèi)容和工作性質(zhì)的特殊性，輔導(dǎo)員在實(shí)際工作中存在著不同的身份與角色。有時(shí)會(huì)因?yàn)楦鞣矫鎸ζ溆胁煌钠谕?，?dǎo)致他們產(chǎn)生心理或者感情上的矛盾和沖突，這些沖突可分為角色間沖突和角色內(nèi)沖突。輔導(dǎo)員的角色內(nèi)沖突主要有：學(xué)校各級(jí)職能部門對輔導(dǎo)員的期待和要求所引起的沖突；輔導(dǎo)員期望認(rèn)可與缺乏重視和關(guān)注帶來的沖突；工作內(nèi)容的繁復(fù)、職責(zé)的無限性與工作成果的模糊、無法量化引起的沖突；職業(yè)技能、價(jià)值觀與身份需求、角色定位不一致引起的沖突等。角色間沖突主要是指輔導(dǎo)員既是學(xué)生事務(wù)的管理人員，同時(shí)還要成為學(xué)生的良師益友；既要成為具有的嚴(yán)格的領(lǐng)導(dǎo)人物，又要成為耐心熱情的服務(wù)者；既要維持、落實(shí)、執(zhí)行學(xué)校的政策，同時(shí)又要站在學(xué)生的身邊維護(hù)學(xué)生的利益。在實(shí)際工作中，輔導(dǎo)員常常需要及時(shí)轉(zhuǎn)變角色，調(diào)整身份，將不同角色順暢地進(jìn)行融合，有機(jī)地重組，不然當(dāng)遇到兩種相反的角色期望時(shí)，心理上就會(huì)有矛盾和困擾，造成心理壓力。

3.理論水平和工作經(jīng)驗(yàn)不足

目前，大多數(shù)高校輔導(dǎo)員的選拔機(jī)制沒有統(tǒng)一的專業(yè)定位，來源比較多元化，知識(shí)結(jié)構(gòu)相對單一，不少輔導(dǎo)員的學(xué)科專業(yè)背景跟學(xué)生工作不掛鉤，很多輔導(dǎo)員沒有接觸過跟高校工作相關(guān)的教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)，缺少高校學(xué)生管理工作的知識(shí)體系、素養(yǎng)和經(jīng)驗(yàn)。高校學(xué)生工作繁瑣、細(xì)碎，輔導(dǎo)員絕大部分的時(shí)間和精力都在做事務(wù)性工作，自我學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，自我成長方面很欠缺，而當(dāng)代大學(xué)生思維方式活躍，個(gè)性張揚(yáng)，價(jià)值觀鮮明，加上家庭教育的影響，他們有著心理過度依賴、缺乏信念等弱點(diǎn)，在挫折面前退縮不前，不愛交流，易沖動(dòng)，不愛惜生命等特征。面對不斷成長、不同個(gè)性的大學(xué)生群體，輔導(dǎo)員的知識(shí)顯得較陳舊，知識(shí)面較狹窄，跟不上學(xué)生成長的腳步，應(yīng)付不了各種各樣的問題，這讓很多年輕的輔導(dǎo)員感到挫敗感和力不從心。

4.輔導(dǎo)員發(fā)展機(jī)制不夠健全

許多高校的輔導(dǎo)員發(fā)展機(jī)制不夠健全。由于受工作性質(zhì)以及輔導(dǎo)員的編制問題的制約，出現(xiàn)同工不同酬的現(xiàn)象，待遇與專業(yè)教師相比有很大不同。盡管教育工作的考核很難量化，但對于輔導(dǎo)員激勵(lì)的方式過于單一，而且缺乏針對性，發(fā)展機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制的匱乏，打擊并挫傷了高校輔導(dǎo)員工作的積極性。此外，在一些高等院校，由于歷史原因和慣性，存在重科研和教學(xué)、輕事務(wù)管理，重專業(yè)課教育、輕思想教育的現(xiàn)象，相應(yīng)地就缺乏對輔導(dǎo)員隊(duì)伍的重視，缺乏培養(yǎng)機(jī)制的構(gòu)建。很多高校尚未建立科學(xué)管理、長遠(yuǎn)發(fā)展的培養(yǎng)機(jī)制，導(dǎo)致輔導(dǎo)員缺乏工作熱情，這不利于思想政治教育工作的開展以及學(xué)生工作隊(duì)伍的穩(wěn)定。

5.輔導(dǎo)員隊(duì)伍穩(wěn)定性低，流動(dòng)性大

當(dāng)前，輔導(dǎo)員隊(duì)伍出現(xiàn)年輕化趨勢，這有年齡優(yōu)勢，同時(shí)也意味著浮躁，加之一些高校對輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)重視不夠，缺少完善的輔導(dǎo)員發(fā)展機(jī)制，高校的學(xué)生工作沒有達(dá)到相應(yīng)的期望值，輔導(dǎo)員心理落差較大。同時(shí)，有的學(xué)校沒有編制，待遇低下，評(píng)職稱困難，使輔導(dǎo)員感覺沒有歸屬感和安全感，對未來的發(fā)展存在困惑。加上一些高校激勵(lì)方式缺乏針對性和科學(xué)性，評(píng)價(jià)機(jī)制過于單一、不合理，專職化機(jī)制不完善等，使輔導(dǎo)員隊(duì)伍流動(dòng)性大、穩(wěn)定性低。

二、積極心理學(xué)視角下提升高校輔導(dǎo)員職業(yè)幸福感的途徑

1.發(fā)掘品質(zhì)，構(gòu)建積極人格，建構(gòu)積極正能量

積極心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，寬容、勇敢、感恩、謙遜和創(chuàng)造性等特征是人類共同具備的品質(zhì)，這些品質(zhì)在每個(gè)個(gè)體身上都有不同程度的體現(xiàn)，也是人與人和諧共處、人與環(huán)境和諧共存的重要基礎(chǔ)。輔導(dǎo)員是高?；鶎咏逃?，更應(yīng)是人類美好品質(zhì)的體現(xiàn)者和傳承者，輔導(dǎo)員的言行舉止和言傳身教對學(xué)生有潛移默化的影響力。將積極心理學(xué)的理論和觀點(diǎn)應(yīng)用到輔導(dǎo)員的工作實(shí)際中，可以建構(gòu)輔導(dǎo)員的積極人格特征和正能量，引導(dǎo)輔導(dǎo)員發(fā)現(xiàn)自身、學(xué)生以及學(xué)生工作上的積極點(diǎn)和優(yōu)勢，讓輔導(dǎo)員關(guān)注事物的積極面，挖掘美好的品質(zhì)和積極的能量，并對此給予關(guān)注和肯定，擁有更多的自尊、自信、樂觀和求知的激情與創(chuàng)造力，在此過程中體驗(yàn)主觀幸福感，讓工作充滿成就感，給生活填滿幸福感。

2.進(jìn)行積極的認(rèn)知加工，主動(dòng)成長，體驗(yàn)積極情緒

首先，應(yīng)該看到繁重的工作任務(wù)和內(nèi)容鍛煉了輔導(dǎo)員的技能，提升了他們的教育管理水平。近年來，積極心理學(xué)的研究者對全人類的美德進(jìn)行研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，人類共同擁有24種美德，例如智慧、勇敢、創(chuàng)造性、興趣、愛學(xué)習(xí)、勇氣、勤奮刻苦、熱情、愛、希望和樂觀等等。這些美德在每個(gè)學(xué)生身上都會(huì)有不同程度的體現(xiàn)。用積極的認(rèn)知加工，發(fā)現(xiàn)這些思維跳躍活潑的大學(xué)生身上存在著經(jīng)常被忽略的美德和優(yōu)點(diǎn)，并且積極學(xué)習(xí)、借鑒學(xué)生的美德與優(yōu)勢，鼓勵(lì)、鞭策自己去積極生活，在引領(lǐng)、指導(dǎo)學(xué)生對自己、對學(xué)習(xí)、對生活充滿希望和樂觀的同時(shí)，也用這些品質(zhì)激勵(lì)輔導(dǎo)員更好地工作、學(xué)習(xí)和生活。大學(xué)本身就是一個(gè)積極進(jìn)取、充滿青春和活力的地方，高校輔導(dǎo)員的工作環(huán)境、工作性質(zhì)和工作對象決定了他們要自我約束，主動(dòng)學(xué)習(xí)，不斷充電，更新知識(shí)，形成終身學(xué)習(xí)意識(shí)。輔導(dǎo)員只有不斷拓展知識(shí)，提高能力，才能在工作中信心十足，感到自身的存在價(jià)值，從而獲得成就感和價(jià)值感。同時(shí)，學(xué)生的認(rèn)可和工作的成效對輔導(dǎo)員的心理是一個(gè)積極反饋，可以讓他們體驗(yàn)到積極的情緒，感受到這份職業(yè)帶來的幸福感。

3.挖掘積極的情緒體驗(yàn)和社會(huì)行為，創(chuàng)建和諧的工作環(huán)境積極

心理學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，積極情緒體驗(yàn)和良好的品質(zhì)與環(huán)境密不可分，積極、健康、良好的環(huán)境可以誘導(dǎo)出積極的心理。正向看待客觀事實(shí)，創(chuàng)建和諧的工作環(huán)境，營造積極快樂的學(xué)習(xí)氣氛，打造和睦的同事關(guān)系、友愛的師生關(guān)系，本身就是一種積極的心理特征。對于輔導(dǎo)員來說，用積極心理學(xué)的觀點(diǎn)教導(dǎo)學(xué)生，將注意力關(guān)注在學(xué)生的積極面，就會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生都有值得學(xué)習(xí)的閃光點(diǎn)，這樣有助于在工作中盡可能地為學(xué)生發(fā)揮優(yōu)勢創(chuàng)造條件，展現(xiàn)美德，開發(fā)學(xué)生尚未顯現(xiàn)的潛力，感染學(xué)生培養(yǎng)自己的積極心理品質(zhì)。用積極心理學(xué)的觀點(diǎn)處理與同事的關(guān)系，有助于與身邊的同事形成相互尊敬、相互愛護(hù)、團(tuán)結(jié)友愛、相互贊美、相互學(xué)習(xí)的工作氛圍，工作上取長補(bǔ)短，老手帶新手，互通有無，共享資源，鼓勵(lì)人人都精彩、人人都自信的人文精神，在實(shí)現(xiàn)自我提升的同時(shí)也幫助周圍的同事成長，影響他們積極樂觀地工作、生活。對于輔導(dǎo)員自己來說，積極的情緒體驗(yàn)有助于改變自己，讓自己更好地適應(yīng)環(huán)境，關(guān)注自己，悅納自己，享受工作，享受美好生活，重建工作目標(biāo)和生活目標(biāo)，體驗(yàn)工作和生活中微小的成功和喜悅，體驗(yàn)成長的快樂與價(jià)值感，提高工作的自我效能感和對環(huán)境的控制感。

作者：王倩單位：南京航空航天大學(xué)金城學(xué)院

幸福心理學(xué)論文:關(guān)注幸福的科學(xué)――積極心理學(xué)

〔摘要〕積極心理學(xué)是近十年來出現(xiàn)的心理學(xué)研究新方向。本文從積極心理學(xué)的產(chǎn)生背景、研究內(nèi)容等方面進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，從多個(gè)側(cè)面對積極心理學(xué)的理念及其與傳統(tǒng)心理學(xué)流派的關(guān)系等進(jìn)行了論述，并對積極心理學(xué)進(jìn)行了評(píng)價(jià)和啟示分析。

〔關(guān)鍵詞〕積極心理學(xué)；研究內(nèi)容；評(píng)價(jià)；啟示

近十多年來，西方心理學(xué)興起了一個(gè)新的研究方向――積極心理學(xué)。積極心理學(xué)是將心理學(xué)的視點(diǎn)轉(zhuǎn)移到關(guān)注人性、社會(huì)和生活的積極面，致力于研究人的發(fā)展?jié)撃芎兔赖碌目茖W(xué)，是一門促進(jìn)人們幸福的科學(xué)。Seligman認(rèn)為積極心理學(xué)是探究人類適應(yīng)復(fù)雜社會(huì)的美好行為，關(guān)注構(gòu)建人類的性格力量和美德的科學(xué)。積極心理學(xué)修正了先前心理學(xué)發(fā)展的不平衡，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)的發(fā)展既依賴于預(yù)防和治療人類的心理疾病，同時(shí)更依賴于培養(yǎng)、構(gòu)建人類的品質(zhì)，二者可以相輔相成，平衡發(fā)展。

一、積極心理學(xué)的產(chǎn)生背景

（一）積極心理學(xué)產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)背景

從1879年單獨(dú)成為一門科學(xué)之日起，心理學(xué)就被賦予了三項(xiàng)使命：及時(shí)是心理疾病的治療；第二是使普通人的生活更加豐富充實(shí)、有意義；第三是人才的發(fā)掘和培養(yǎng)。但是，第二次世界大戰(zhàn)后心理學(xué)的主要任務(wù)變成了治愈戰(zhàn)爭創(chuàng)傷、治療精神疾患和研究心理問題，以及找到治療和緩解的方法。心理學(xué)對人的積極情緒的研究似乎被遺忘了。當(dāng)時(shí)心理學(xué)家以醫(yī)生治療病人身體疾病的模式來對待人的心理問題，把研究重心放在了從負(fù)向、病理的角度來了解心理問題上，致使傳統(tǒng)主流心理學(xué)被誤認(rèn)為是“病理心理學(xué)”、“消極心理學(xué)”。時(shí)至今日，這種“臨床心理學(xué)家”的數(shù)量超過了其他專業(yè)人數(shù)的總和。

值得肯定的是，消極心理學(xué)發(fā)現(xiàn)了許多有效的診療方法，在許多心理問題的治療上作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，但是沒有心理問題并不等于心理健康。隨著整個(gè)人類社會(huì)的和平與發(fā)展，對正常人的研究越來越引起心理學(xué)家的重視。在這種情況下積極心理學(xué)產(chǎn)生了，積極心理學(xué)家關(guān)注人性、社會(huì)和生活的積極面，致力于研究人的發(fā)展?jié)撃芎兔赖?，研究積極品質(zhì)，關(guān)注人類的生存與發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，積極心理學(xué)把心理學(xué)長期被遺忘的兩個(gè)使命重新提上了日程。

（二）積極心理學(xué)產(chǎn)生的理論背景

20世紀(jì)30年代Terman關(guān)于天才和婚姻幸福感的研究，以及榮格的關(guān)于生活意義的研究可以說是積極心理學(xué)的最早研究。后來隨著五、六十年代人本主義心理學(xué)的產(chǎn)生，心理學(xué)研究者開始探索和研究人性的積極層面，大大地推動(dòng)了積極心理學(xué)的發(fā)展。以馬斯洛、羅杰斯等人為代表的人本主義心理學(xué)家重新關(guān)注人類的積極層面，重視積極的心理活動(dòng)。人本主義和后現(xiàn)代建構(gòu)主義心理學(xué)理論的提出，為積極心理學(xué)的崛起奠定了理論基礎(chǔ)，在一定程度上引起了心理學(xué)家對積極心理品質(zhì)的重視。早期積極心理學(xué)家為了能躋身于主流的心理學(xué)領(lǐng)域，Seligman等人一開始否認(rèn)積極心理學(xué)和人本主義的關(guān)系。但從兩者的理論主張上不難看出它們的淵源關(guān)系，兩者幾乎擁有相同的研究主題，都重視人的積極層面，如積極情緒和積極人格（馬斯洛稱為健康人格）等。

2002年以后，隨著理論和研究的發(fā)展及深入，積極心理學(xué)改變了原來的態(tài)度，也開始承認(rèn)和人本主義心理學(xué)有一定的淵源。另外，后現(xiàn)代建構(gòu)主義心理學(xué)也對積極心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。從后現(xiàn)代建構(gòu)主義心理學(xué)來看，積極心理學(xué)在人類進(jìn)程和潛力開發(fā)方面與建構(gòu)主義心理學(xué)是相同的。在積極心理學(xué)的理念里，未來的大多數(shù)心理學(xué)家不應(yīng)該是悲觀的病理學(xué)者，而應(yīng)該是積極建構(gòu)人類精神的促進(jìn)者和培養(yǎng)潛力開發(fā)的專業(yè)人士。另外，從建構(gòu)主義心理學(xué)那里，積極心理學(xué)還學(xué)會(huì)了防止樂觀偏向，即不盲目樂觀，而把握現(xiàn)實(shí)性樂觀的理念。

二、積極心理學(xué)的研究內(nèi)容

（一）積極的情緒體驗(yàn)

積極的情緒和體驗(yàn)是積極心理學(xué)研究的一個(gè)主要方面。積極的情緒體驗(yàn)研究主要集中在主觀幸福感、快樂、愛等積極情緒體驗(yàn)，以及積極情緒與個(gè)體身體健康之間的關(guān)系上。以1967年Wanner發(fā)表《自稱幸福的相關(guān)因素》為標(biāo)志，心理學(xué)家開始了主觀幸福感的研究，經(jīng)過近四十年的研究，幸福感研究已發(fā)展到多種理論框架的整合階段。具代表性的人物是Diener，他最早的觀點(diǎn)認(rèn)為，主觀幸福感是一個(gè)人對自己生活的認(rèn)知和情感的評(píng)價(jià)。2000年，Diener發(fā)現(xiàn)了先前的觀點(diǎn)的不足，于是他修正了他的一些觀點(diǎn)，認(rèn)為主觀幸福感是指主體主觀上對自己擁有的生活狀態(tài)是自己心目中理想的生活狀態(tài)所持的一種肯定態(tài)度。同時(shí)，他提出人的氣質(zhì)、人格控制源傾向、自我概念與主觀幸福感存在相關(guān)；宏觀條件如社會(huì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)健康狀況與幸福感存在聯(lián)系。近年來國內(nèi)外對主觀幸福感的研究越來越多，但是研究的重點(diǎn)大都集中在影響主觀幸福感的因素上，如生活事件、人格因素、金錢觀念、文化、健康、社會(huì)支持以及信仰等對主觀幸福感的影響。

快樂作為一種積極情緒體驗(yàn)，也是積極心理學(xué)研究的重點(diǎn)之一，很多研究者從認(rèn)知、跨文化、人際關(guān)系、進(jìn)化等多種角度對其進(jìn)行了研究，他們比較了快樂的人與不快樂的人在社會(huì)信息加工上的不同，還有快樂與收入水平、親密的人際關(guān)系、宗教信仰等的關(guān)系的研究，還有一些研究者從跨文化的和時(shí)代變遷（進(jìn)化）的角度對快樂進(jìn)行了研究。Buss從事物進(jìn)化的角度指出，快樂既是人類追求的目標(biāo)，更是人類進(jìn)化過程中形成的一種心理機(jī)制。同時(shí)提出了提高人的快樂程度的建議：有選擇地控制一些心理機(jī)制 （不適應(yīng)、嫉妒、競爭性選擇等），而激活另一些心理機(jī)制（婚姻友誼、緊密的親屬關(guān)系、合作性聯(lián)盟等），可以增加人們的快樂?？鞓肥怯绊懭诵睦磉x擇的一個(gè)重要因素，直接影響著人類的行為模式。人類只有對其充分關(guān)注，才能真正改善人類自身的生活質(zhì)量。

（二）積極的人格特質(zhì)

積極人格特質(zhì)是積極心理學(xué)得以建立的基礎(chǔ)，因?yàn)榉e極心理學(xué)是以人類的自我管理、自我導(dǎo)向和有適應(yīng)性的整體為前提理論假設(shè)的。積極心理學(xué)家認(rèn)為，積極人格特質(zhì)主要是通過對個(gè)體各種現(xiàn)實(shí)能力和潛在能力加以激發(fā)和強(qiáng)化，當(dāng)激發(fā)和強(qiáng)化使某種現(xiàn)實(shí)能力或潛在能力變成一種習(xí)慣性的工作方式時(shí)，積極人格特質(zhì)也就形成了。積極心理學(xué)具體研究了24種積極的人格特質(zhì)，包括自我決定性、樂觀、愛、工作能力、勇氣、交往技能、美感、堅(jiān)持不懈、寬容、創(chuàng)新、理想、靈性、天賦和智慧等。在積極的人格特質(zhì)中，其中引起關(guān)注較多的是自我決定性和樂觀。自我決定性是指個(gè)體對自己的發(fā)展能作出某種合適的選擇并加以堅(jiān)持，Ryan認(rèn)為自我決定性人格特質(zhì)對個(gè)體的內(nèi)在動(dòng)機(jī)、社會(huì)性發(fā)展和幸福具有較大的促進(jìn)作用，而這種促進(jìn)作用主要是通過認(rèn)知評(píng)價(jià)得以實(shí)現(xiàn)。

樂觀也引起較多關(guān)注，因?yàn)闃酚^讓人更多地看到好的方面，樂觀的人總是能以積極的心態(tài)面對現(xiàn)實(shí)生活。 Seligman在“習(xí)得性無助”的基礎(chǔ)上又提出了“習(xí)得性樂觀”的觀點(diǎn)。Seligman等人的研究表明，樂觀主要還是后天形成的一種人格特質(zhì)，雖然在不同的人身上存在著不同的表現(xiàn)方式，但大部分人都可以通過學(xué)習(xí)而形成“習(xí)得性樂觀” 。另外，Peterson通過研究樂觀主義與社會(huì)文化背景的關(guān)系，他把樂觀人格特質(zhì)分為“現(xiàn)實(shí)性樂觀人格”和“非現(xiàn)實(shí)性樂觀人格”。在一定條件下，非現(xiàn)實(shí)性樂觀人格對人的生活、健康有一定的積極作用，但是它容易使個(gè)體產(chǎn)生樂觀偏差，忽視現(xiàn)實(shí)中存在的各種危險(xiǎn)，即判斷自己的風(fēng)險(xiǎn)要比他人的風(fēng)險(xiǎn)小，盲目樂觀而不現(xiàn)實(shí)。這樣就產(chǎn)生了矛盾：現(xiàn)實(shí)主義會(huì)提高成功適應(yīng)環(huán)境的可能性，而樂觀則會(huì)使我們有比較好的主觀感受。但Sandra和Schneider于2001年討論了一種“現(xiàn)實(shí)的樂觀”，認(rèn)為“現(xiàn)實(shí)的樂觀”與現(xiàn)實(shí)并不相互抵觸，因?yàn)閺脑瓌t上說，人們能夠做到樂觀而又不自欺，似乎能很好地解決這一矛盾。同時(shí)，這種對于“現(xiàn)實(shí)的樂觀”的研究也是積極心理學(xué)的很好的注解：使生活更加富有意義。

（三）積極的社會(huì)環(huán)境

積極的社會(huì)環(huán)境主要包括人類幸福的環(huán)境條件（家庭、學(xué)校、社會(huì)）以及影響天才發(fā)展的外部條件。積極心理學(xué)認(rèn)為人及其經(jīng)驗(yàn)是在環(huán)境中得到體現(xiàn)的，同時(shí)環(huán)境又在很大程度上影響了人，一個(gè)人良好的環(huán)境適應(yīng)性實(shí)際也是一種積極的心理品質(zhì)。個(gè)體積極品質(zhì)的形成離不開良好的環(huán)境，積極心理學(xué)把積極的社會(huì)環(huán)境分為積極的社會(huì)大環(huán)境，如建立使公民有責(zé)任感、有職業(yè)道德的國家法律法規(guī)；還有積極的社會(huì)小環(huán)境包括健康的家庭、關(guān)系良好的社區(qū)、有效能的學(xué)校、有社會(huì)責(zé)任感的媒體等。

Williams等人的研究證實(shí)：當(dāng)孩子們的周圍環(huán)境，如同伴、老師提供了的支持、同情和選擇時(shí)，他們最有可能擁有良好的心理健康水平和人際關(guān)系；反之，這些孩子容易出現(xiàn)不健康的情感和行為模式。Kasser等人對18歲青少年的研究表明，“母親是冷酷、挑剔、愛控制人、不民主”的青少年更可能關(guān)注外部、實(shí)利的價(jià)值；而“母親是溫和、易接受人、民主”的個(gè)體則更有可能發(fā)展內(nèi)在的價(jià)值。

因此，積極心理學(xué)需要綜合考察人的積極品質(zhì)與環(huán)境的關(guān)系，以及良好社會(huì)、積極社區(qū)和積極的組織對人積極品質(zhì)的影響。在造就人類幸福的環(huán)境條件及影響天才發(fā)展、創(chuàng)造力的體現(xiàn)、培養(yǎng)和發(fā)揮的環(huán)境因素上，許多積極心理學(xué)家認(rèn)為創(chuàng)造力更多的是來自培養(yǎng)而非與生俱來，Sternberg等人認(rèn)識(shí)到了積極的社會(huì)環(huán)境是人為創(chuàng)設(shè)的。他們依據(jù)創(chuàng)造性投資理論，提出了發(fā)展創(chuàng)造性潛能的策略，主要包括鼓勵(lì)假設(shè)性的質(zhì)問、允許含糊和不明確、容許犯錯(cuò)、鼓勵(lì)他人對問題進(jìn)行定義或重定義、對創(chuàng)造性的想法和產(chǎn)品進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)等策略。

三、積極心理學(xué)的評(píng)價(jià)和啟示

（一）積極心理學(xué)的評(píng)價(jià)

1.積極心理學(xué)研究的積極意義

積極心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，不僅是心理學(xué)自身發(fā)展的需要，同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展的必然要求。積極心理學(xué)較大的意義在于彌補(bǔ)了心理學(xué)知識(shí)體系的空檔，積極心理學(xué)與傳統(tǒng)主流心理學(xué)并不是相對立的，它使傳統(tǒng)心理學(xué)長期被忽視的兩個(gè)使命又重新得到重視，是對傳統(tǒng)心理學(xué)的一種補(bǔ)充，給心理學(xué)的發(fā)展帶來了新的活力和空間，拓展了心理學(xué)的研究領(lǐng)域，它使原來具有片面性的心理學(xué)變得更完整、更平衡。

積極心理學(xué)是一門關(guān)于引導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)自我、幸福生活、人類社會(huì)健康、和諧發(fā)展的心理學(xué)。它給心理學(xué)提出了一個(gè)更高層次的目標(biāo)，使心理學(xué)致力于社會(huì)人變成正常人上升為使普通人過得更幸福。過去消極心理學(xué)作出了許多相當(dāng)有價(jià)值的研究，但它在心理研究的方向上卻出現(xiàn)了偏向，積極心理學(xué)的出現(xiàn)正好修正了心理學(xué)研究發(fā)展的軌道。積極心理學(xué)使心理學(xué)的許多領(lǐng)域轉(zhuǎn)向人的積極層面的研究，形成了一場積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)，改變了過去人們總是認(rèn)為心理學(xué)僅僅是解決心理問題、治療心理疾病的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

積極心理學(xué)繼承和發(fā)展了人本主義心理學(xué)的人性觀，高揚(yáng)人性的積極性、建設(shè)性，它的本質(zhì)與目標(biāo)就是尋求人類的人文關(guān)懷和終極關(guān)懷，這也是心理學(xué)的最終歸宿，實(shí)際上，關(guān)注人性積極層面更有助于深刻理解人性。同時(shí)，它也批判了“消極心理學(xué)”的觀點(diǎn)，如認(rèn)為人要么由本能驅(qū)使要么由環(huán)境決定的消極、被動(dòng)的人性觀，把人喻為動(dòng)物和機(jī)器。

2.積極心理學(xué)研究中存在的問題

由于積極心理學(xué)興起不久，它的理論基礎(chǔ)單薄，理論體系不完整。盡管積極心理學(xué)吸收了消極心理學(xué)中實(shí)證主義的科學(xué)方法、人本主義的人文關(guān)懷和后現(xiàn)代建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，但其較大的問題在于還尚未形成一套行之有效的理論體系和成熟的操作模式。

積極心理學(xué)的研究對象不夠，缺少令人信服的縱向研究和跨文化的研究。首先表現(xiàn)出典型的成人化價(jià)值取向，導(dǎo)致它在其研究對象的取樣上還不夠，忽略了兒童和老年人這兩個(gè)重要的群體。另外，由于積極心理學(xué)興起只有十幾年，其發(fā)展的歷史較短，到目前為止還缺少有重要影響的縱向研究以及跨民族、跨文化的研究。

積極心理學(xué)的研究方法還不是很成熟，具體表現(xiàn)為方法如何整合的問題，以及如何發(fā)展積極心理學(xué)研究技術(shù)等。目前積極心理學(xué)只涉及關(guān)于積極心理治療的一些概括和籠統(tǒng)的理論，對于具體的操作和實(shí)證研究還有待更多的探索，其實(shí)積極心理治療是一個(gè)很有前景的領(lǐng)域，但目前這一領(lǐng)域的研究還很不成熟。積極心理學(xué)學(xué)科由于本身興起歷史的相對短暫性和復(fù)雜性，加上人類心理的多變性，如何吸取已取得的心理學(xué)成果來發(fā)展積極心理學(xué)理論與實(shí)踐，也是積極心理學(xué)家不容忽視的重要研究課題。

（二）積極心理學(xué)對教育的啟示

積極心理學(xué)所倡導(dǎo)的積極教育主要是發(fā)掘、研究學(xué)生的各種積極品質(zhì)（包括外顯的和潛在的），并在教育實(shí)踐中擴(kuò)展和培育這些積極品質(zhì)，而傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)的教育是對學(xué)生糾正錯(cuò)誤、改造問題、克服缺點(diǎn)。但在過去的時(shí)間里，教育者經(jīng)常會(huì)碰到許多難解的困惑，當(dāng)我們對學(xué)生進(jìn)行糾正錯(cuò)誤、改造問題、克服缺點(diǎn)時(shí)，與之伴隨的新的錯(cuò)誤、問題和缺點(diǎn)又出現(xiàn)了或優(yōu)點(diǎn)消失了，就像人的“好動(dòng)”與“活潑”總是共存的。所以說，在對待有錯(cuò)誤、問題和缺點(diǎn)的學(xué)生時(shí)，教育者要真正做到因材施教，就應(yīng)該去認(rèn)識(shí)每一位學(xué)生的積極面。

在積極心理學(xué)的理念里，教育不是給予過多的約束、控制，因?yàn)檫@樣只會(huì)造就一批沒有自己思想的盲目服從者、接受者，而是要?jiǎng)?chuàng)建一種積極的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生的主動(dòng)性、思考能力、熱情、勇氣、堅(jiān)強(qiáng)等得以充分發(fā)揮。另外，積極心理學(xué)的目標(biāo)是激發(fā)和強(qiáng)化所有人積極的人格特質(zhì)，要求教育盡可能地建設(shè)一個(gè)積極的教學(xué)環(huán)境，當(dāng)這種環(huán)境的激發(fā)和強(qiáng)化使學(xué)生的某種現(xiàn)實(shí)能力或潛在能力變成一種習(xí)慣性的方式時(shí)，積極人格特質(zhì)也就形成了。

（作者單位：廣東省河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院師范學(xué)院。電郵：）

幸福心理學(xué)論文:積極心理學(xué)視域下獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生幸福感研究

摘要：獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生幸福感缺失是由于學(xué)生缺乏獲取幸福的能力，學(xué)校缺乏對學(xué)生的幸福感教育，社會(huì)缺乏對獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的認(rèn)可等原因造成的。為提高獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的幸福感，本文從積極心理學(xué)的角度建議獨(dú)立學(xué)院增設(shè)幸福感教育，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)和就業(yè)目標(biāo)，完善校園文化活動(dòng)體系，培養(yǎng)大學(xué)生積極人格，提高大學(xué)生的生活能力。

關(guān)鍵詞：積極心理學(xué)；獨(dú)立學(xué)院；大學(xué)生幸福感

獨(dú)立學(xué)院應(yīng)該將大學(xué)生的教育教學(xué)和提升大學(xué)生幸福感相結(jié)合，為提升教學(xué)與學(xué)術(shù)質(zhì)量，維護(hù)校園穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)和諧提供精神保障和情感支持。

20世紀(jì)60年代末期到80年代中期，幸福感研究成為西方心理學(xué)界的熱點(diǎn)之一。幸福感（Happiness Index）是人的一種主觀心理體驗(yàn)，是人對自己所處狀態(tài)滿意程度的一種主觀價(jià)值判斷。大學(xué)生幸福感的強(qiáng)弱與其心理健康水平的高低有密切聯(lián)系，研究大學(xué)生心理健康教育問題離不開對幸福感問題的研究。獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的幸福指數(shù)，主要取決于現(xiàn)實(shí)接近理想的程度，現(xiàn)實(shí)狀態(tài)越接近理想狀態(tài)，越容易產(chǎn)生幸福感。筆者從積極心理學(xué)的角度對獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生幸福感進(jìn)行研究，并提出了增強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生幸福感的對策。

一、獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生幸福感缺失的表現(xiàn)

獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生具有其自身的心理特征。筆者在獨(dú)立學(xué)院發(fā)放了500份調(diào)查問卷，數(shù)據(jù)顯示有58%的大學(xué)生認(rèn)為自己不幸福，有27.4%的大學(xué)生無法判斷自己是否幸福，僅有16.3%的大學(xué)生認(rèn)為自己非常幸福。由此可見，獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的幸福感缺失現(xiàn)象十分普遍。

1.缺乏合理的學(xué)習(xí)規(guī)劃和生活目標(biāo)

大學(xué)生在中學(xué)階段的目標(biāo)就是通過高考，學(xué)習(xí)目標(biāo)是考上理想中的大學(xué)。但是進(jìn)入大學(xué)校園后，設(shè)定多年的奮斗目標(biāo)瞬間消失，大部分大學(xué)生并不清楚自己的努力方向。這種缺乏規(guī)劃的大學(xué)生活讓他們感到內(nèi)心空虛、無所事事，對學(xué)習(xí)和生活倍感迷茫。

2.難以抵御拜金主義的不良影響

獨(dú)立學(xué)院普遍是民辦機(jī)制、本科層次的高校，選擇在獨(dú)立學(xué)院就讀的大學(xué)生大多數(shù)家庭條件相對優(yōu)越，但也不乏家庭條件相對貧困的大學(xué)生。在經(jīng)濟(jì)水平整體較高的環(huán)境中，家庭貧困的學(xué)生會(huì)存在心理落差。部分學(xué)生認(rèn)為消費(fèi)能力是身份和地位的象征，為了滿足某種程度的虛榮，他們偏重物質(zhì)享受，甚至出現(xiàn)了超越自己承受范的高消費(fèi)。這一部分大學(xué)生在物質(zhì)攀比中迷失自我，可能還會(huì)背負(fù)債務(wù)負(fù)擔(dān)。

3.升學(xué)壓力與就業(yè)壓力并存

獨(dú)立學(xué)院的大學(xué)生大部分是小學(xué)階段或者中學(xué)階段的佼佼者，他們考入獨(dú)立學(xué)院并未實(shí)現(xiàn)自己的理想，所以特別希望臨近畢業(yè)時(shí)能通過繼續(xù)深造或就業(yè)來彌補(bǔ)入學(xué)時(shí)的遺憾。然而隨著人才競爭日趨激烈，大學(xué)生升學(xué)形勢和就業(yè)形勢也日益嚴(yán)峻，這讓大學(xué)生對未來缺乏信心。據(jù)調(diào)查顯示，有82%的獨(dú)立學(xué)院畢業(yè)生認(rèn)為升學(xué)壓力和就業(yè)壓力給自己帶來一定程度的焦慮。

二、獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生幸福感缺失存在的原因

1.學(xué)生缺乏獲取幸福的能力

缺乏獲取幸福的能力是獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生幸福感缺失的主觀因素。獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生普遍來自獨(dú)生子女家庭，他們從小在家庭中感受到無微不至的關(guān)懷，所以缺乏承受挫折和解決困難的能力。大學(xué)生在校園生活中遇到困難時(shí)需要獨(dú)立面對，但由于缺乏主動(dòng)克服困難、調(diào)節(jié)心情的能力，學(xué)生很難在克服困難的過程中獲取成功的喜悅。大學(xué)生的校園生活主要由物質(zhì)生活和精神生活組成，獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的物質(zhì)生活條件普遍良好，但精神生活較為匱乏。大學(xué)生對校園生活及畢業(yè)后的生活都抱有美好的憧憬，但現(xiàn)實(shí)與愿望有明顯差距，他們難以用積極的心態(tài)去面對心理落差，難以在自我超越中獲取幸福感。

2.學(xué)校缺少大學(xué)生幸福感教育

獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的家庭背景、教育背景、生活方式、性格習(xí)慣、消費(fèi)觀念、職場期望等因素都存在差異。大學(xué)生很容易受到社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，因而可能會(huì)產(chǎn)生急功近利、貪圖享樂的思想，對幸福產(chǎn)生錯(cuò)誤的理解。從目前獨(dú)立學(xué)院的課程結(jié)構(gòu)安排來看，開設(shè)“幸福感教育”課程的高校屈指可數(shù)，這是大學(xué)生幸福感缺失的客觀因素之一。大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)校園后，原有的幸福觀很容易在全新的生活環(huán)境中產(chǎn)生變化。如果學(xué)校沒有及時(shí)做出積極、正確、健康的幸福感的引導(dǎo)，大學(xué)生就可能會(huì)受到消極影響。

3.社會(huì)缺乏對獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的認(rèn)可

獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的社會(huì)認(rèn)可程度相對較低。獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生在就業(yè)過程中經(jīng)常遇到學(xué)歷歧視的問題，致使大部分學(xué)生產(chǎn)生較大的心理壓力。2013年4月，教育部辦公廳的《關(guān)于加強(qiáng)高校畢業(yè)生就業(yè)信息服務(wù)工作的通知》中明文規(guī)定，嚴(yán)禁就業(yè)歧視，保護(hù)畢業(yè)生的合法權(quán)益，嚴(yán)禁含有限定“985”高校、“211”高校等字樣的招聘信息。但在校園招聘中依然存在大量隱性的學(xué)歷招聘歧視。即便是獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生經(jīng)過深造，在碩士研究生畢業(yè)后就業(yè)時(shí)，也會(huì)遇到及時(shí)學(xué)歷遭歧視的問題。這種就業(yè)壓力始于獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生入校之時(shí)，貫穿其整個(gè)大學(xué)生活，使其對未來生活缺乏信心。

三、積極心理學(xué)視域下增強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生幸福感的建議

積極心理學(xué)是一門幫助人類發(fā)揮潛能和獲得幸福的學(xué)科，其側(cè)重于關(guān)注人的品質(zhì)，挖掘人的潛能和優(yōu)勢。為提升獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的幸福感，筆者從積極心理學(xué)角度提出以下建議：

1.增設(shè)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生幸福感教育課程

獨(dú)立學(xué)院應(yīng)結(jié)合自身辦學(xué)特色，有針對性地將“幸福感教育”課程納入大學(xué)生心理健康教育和大學(xué)生思想政治教育范疇。獨(dú)立學(xué)院在對大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育的過程中，應(yīng)盡量淡化傳統(tǒng)心理學(xué)給大學(xué)生帶來的消極心理影響，通過積極心理學(xué)的教學(xué)理念和手段，使大學(xué)生真正明白什么是幸福，從而確立健康合理的幸福目標(biāo)。積極心理學(xué)的積極視角理論認(rèn)為，積極的心理品質(zhì)能使個(gè)體獲取開啟幸福生活的美德。獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的思想政治教育應(yīng)該從積極心理學(xué)的角度培育大學(xué)生的美德，使其通過樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀并付出努力來獲取幸福，在切實(shí)了解如何獲取幸福的基礎(chǔ)上，提升大學(xué)生獲取幸福的能力。

2.明確獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)和就業(yè)目標(biāo)

幸福是在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和理想過程中獲取的一種精神上的滿足，獲取幸福感是為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和理想而努力奮斗的過程。的自我定位是獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生確定目標(biāo)的首要前提。在設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)和就業(yè)目標(biāo)時(shí)，獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生切忌好高騖遠(yuǎn)、隨意跟風(fēng)，應(yīng)該根據(jù)自己的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、專業(yè)特點(diǎn)、工作能力、生活需求等諸多方面綜合考慮。如果目標(biāo)設(shè)定過低，會(huì)很難獲取成就感；如果目標(biāo)設(shè)定過高，容易產(chǎn)生挫敗感。所以，獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生應(yīng)該明確生活理想，制訂適合自己的、合理的學(xué)習(xí)目標(biāo)和就業(yè)目標(biāo)，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢、不斷挖掘自己的潛能，在不斷實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、不斷超越自我的過程中享受實(shí)現(xiàn)理想的成就感。

3.完善獨(dú)立學(xué)院校園文化活動(dòng)體系

獨(dú)立學(xué)院校園文化活動(dòng)體系是培養(yǎng)大學(xué)生綜合素養(yǎng)的第二課堂。完善校園文化活動(dòng)體系，既需要提升活動(dòng)硬件，又要發(fā)展活動(dòng)軟件?；顒?dòng)硬件包括符合學(xué)生活動(dòng)項(xiàng)目的活動(dòng)設(shè)備、活動(dòng)場地、指導(dǎo)教師等，學(xué)校根據(jù)需要通過提升活動(dòng)硬件，提升學(xué)生活動(dòng)的質(zhì)量?；顒?dòng)軟件包括參與氛圍、展示平臺(tái)、支持力度等，學(xué)校通過發(fā)展活動(dòng)軟件，提升學(xué)生活動(dòng)的內(nèi)涵。要建設(shè)合理、健康、的校園文化活動(dòng)體系，充分實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的自身價(jià)值和人文情懷，以更具開放性、欣賞性的眼光看待自己或他人的潛能、動(dòng)機(jī)和能力。通過參與豐富多彩的校園文化活動(dòng)，大學(xué)生可以拓展視野，增加人脈，充實(shí)生活，增強(qiáng)學(xué)習(xí)、工作和生活中的熱情，從而獲得成就感及幸福感。

4.健全獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的積極人格

積極心理學(xué)認(rèn)為，具有積極人格的人更加容易得到他人的接納和幫助，建立和諧的人際關(guān)系，發(fā)揮自身較大的潛能和建設(shè)性力量，從而更能體驗(yàn)到自身存在的幸福感。獨(dú)立學(xué)院應(yīng)該注重培養(yǎng)與健全大學(xué)生的積極人格，包括樂觀、專注力、毅力、誠實(shí)、勇氣、勤奮、真誠等品質(zhì)。根據(jù)調(diào)查顯示，獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生認(rèn)為最重要的積極人格是自信。增強(qiáng)自信情感體驗(yàn)，提升自我感知意識(shí)是獲取幸福感的基本前提。獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生普遍存在自信心不足的現(xiàn)象，因此幫助大學(xué)生樹立自信心尤為重要，要讓學(xué)生通過自身努力獲取成功和自信心。

5.提高獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的生活能力

幸福感是實(shí)現(xiàn)生活目標(biāo)過程的心理感受。獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生要想從生活中獲取幸福，就應(yīng)該提高生活能力。首先，大學(xué)生要學(xué)會(huì)休息，學(xué)會(huì)生活。大學(xué)生要注重飲食規(guī)律和營養(yǎng)搭配，要懂得飲食健康的重要性。強(qiáng)健的體魄是構(gòu)成大學(xué)生健康幸福生活的重要基石。其次，大學(xué)生要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自我。大學(xué)生只有正確認(rèn)識(shí)自己，才能給自己確定合適的目標(biāo)，既不因設(shè)定過高目標(biāo)造成自己無法企及而自卑，也不因設(shè)定過低的目標(biāo)讓自己懈怠。，大學(xué)生要學(xué)會(huì)感恩，懂得寬容。大學(xué)生對他人、對生活、對社會(huì)要懷有一顆感恩而寬容的心，這樣既有利于建立良好的人際關(guān)系，有助于讓自己珍惜當(dāng)下的生活。獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生對生活滿懷感恩與寬容，就不會(huì)畏懼生活中的困難，就會(huì)珍惜現(xiàn)在所擁有的一切，為實(shí)現(xiàn)未來的目標(biāo)而不懈努力。

幸福心理學(xué)論文:基于幸福心理學(xué)視角的大學(xué)生幸福感教育分析

摘 要：幸福心理學(xué)是在心理學(xué)領(lǐng)域?qū)θ说纳硇慕】灯鸬街匾饔玫囊婚T科學(xué)，從積極的角度引導(dǎo)人們追求幸福的腳步。大學(xué)生群體的心理發(fā)展情況還不是很成熟，幸福感影響著他們的心理健康狀況，也影響著他們的未來發(fā)展情況。從幸福心理學(xué)界定、幸福感界定、大學(xué)生幸福感教育的重要性分析，我國大學(xué)生幸福感的主要影響因素是成長環(huán)境、就業(yè)壓力、感情困擾和社會(huì)輿論。幸福感教育的措施如下：開設(shè)課程，讓大學(xué)生感受幸福;增加幸福的情緒體驗(yàn);樹立端正的人生觀。

關(guān)鍵詞：幸福心理學(xué);大學(xué)生;幸福感教育

引言

央視調(diào)查“你幸福嗎”曾經(jīng)在全國范圍內(nèi)都引發(fā)了一場關(guān)于“幸福”的大討論，可見，幸福對于每一個(gè)公民來講都是重要的，它不僅關(guān)系著人民的心理建設(shè)、生活水平，而且滲透到了每個(gè)人心里。大學(xué)生是一個(gè)積極向上、朝氣蓬勃的群體，大學(xué)生的心理狀況極為重要，關(guān)系到社會(huì)未來的發(fā)展。大學(xué)生的幸福感教育是近年興起的，目的是讓大學(xué)生常懷感恩之心，能夠以一種健康積極的心態(tài)面對未來的生活，讓大學(xué)生感受到自己正被幸福包圍著。

一、幸福心理學(xué)界定

心理學(xué)是一個(gè)門類眾多的復(fù)雜系統(tǒng)，作為一門科學(xué)分支眾多，但是前些年我國心理學(xué)專家們一直在研究消極心理學(xué)，旨在幫助人們走出心理困境，幸福心理學(xué)是最近一些年才被人們廣泛重視的。作為積極心理學(xué)的一部分，幸福心理學(xué)得到了充分重視，是隨著西方國家興起，逐漸發(fā)展到了世界各地，為世界范圍的人們積極接受，并形成了一股探究熱潮。

幸福心理學(xué)是在順應(yīng)人類生存、生活的需求的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，保障了人們的心理追求達(dá)到更高的層次。幸福心理學(xué)認(rèn)為，人人都有追求幸福的權(quán)利，并且幸福是人們追逐的終極目標(biāo)，人們在追求幸福時(shí)，不僅自己可以體驗(yàn)到幸福的美好，同時(shí)也能夠創(chuàng)造社會(huì)和諧，為社會(huì)的和諧發(fā)展保駕護(hù)航。

二、幸福感界定

幸福感就是對于幸福程度的感知，每個(gè)人都有自己的感知情況，因此，幸福感因人而異的，是獨(dú)特的，人們會(huì)根據(jù)自己的幸福感去追求人生幸福，可見幸福感具有很強(qiáng)的主觀性，是基于人類的心理狀態(tài)而存在的。幸福是人作為行為主體對其當(dāng)下生存狀態(tài)及其人生價(jià)值自我實(shí)現(xiàn)的滿足感，是人的個(gè)性化感受。幸福感就是人們依據(jù)內(nèi)化了的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)對自身生活質(zhì)量的肯定性、整體性的評(píng)估，是人們對生活的滿意程度及其他各方面的主觀評(píng)價(jià)，并由此產(chǎn)生的積極性情感占優(yōu)勢心理的精神狀態(tài)。

三、大學(xué)生幸福感教育的重要性分析

如果人的幸福指數(shù)比較高、幸福感比較強(qiáng)烈，那么他的心理狀況必然要比其他人健康，在日常生活、學(xué)習(xí)、工作中也會(huì)表現(xiàn)得更加積極。對于大學(xué)生來講，這個(gè)群體本身就是容易產(chǎn)生心理波動(dòng)的，從大學(xué)生的心理成熟程度來看，對大學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)男腋８薪逃?，讓大學(xué)生長期處于幸福的感知當(dāng)中，是極為有益的。讓大學(xué)生感受生活的美好、走出心理的陰霾，并預(yù)防大學(xué)生出現(xiàn)心理疾病?，F(xiàn)實(shí)表明，如果對大學(xué)生進(jìn)行幸福感教育要比預(yù)防心理疾病的消極方法更有意義。大學(xué)生群體雖然在年齡上已經(jīng)屬于成年人，但是心理狀態(tài)還不是很成熟，因此大學(xué)生容易受到周圍環(huán)境的影響，表現(xiàn)出急躁、焦慮、抑郁、迷茫，甚至出現(xiàn)厭學(xué)、輕生、自殺等極端行為。心理問題的出現(xiàn)在年齡方面越來越年輕化，就凸顯出對大學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)男腋８薪逃菢O其必要的。及時(shí)，讓學(xué)生充分看到社會(huì)的積極面，對學(xué)生進(jìn)行幸福感教育是讓學(xué)生意識(shí)到自己目前的狀態(tài)是比較理想的，在奮斗的同時(shí)不能迷失本心，要看到社會(huì)的積極面。第二，讓學(xué)生看到別人的閃光點(diǎn)，如果學(xué)生心理陰暗，那么他會(huì)覺得自己的生活也是索然無味的，只有讓學(xué)生看到別人身上有閃光點(diǎn)，才能激勵(lì)自己前進(jìn)，用一種積極的觀念來面對未來。第三，引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注生活質(zhì)量，如果大學(xué)生認(rèn)為生活就是不停地為錢而奔波，那么幸福感教育就需要立即進(jìn)行，因?yàn)榇髮W(xué)生已經(jīng)不再關(guān)心生活質(zhì)量，這種心理狀態(tài)是可怕的，需要及時(shí)調(diào)整，應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生將關(guān)注點(diǎn)放在生活質(zhì)量上，為了生活得更加幸福而努力?？梢?，在大學(xué)生群體中進(jìn)行幸福感教育是極為重要的，可以端正學(xué)生的生活態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生用積極的心態(tài)對待生活。

四、我國大學(xué)生幸福感的主要影響因素

大學(xué)生群體中有一部分學(xué)生的幸福感比較低，他們認(rèn)為就業(yè)壓力、經(jīng)濟(jì)壓力等讓自己喘不過氣，所以對幸福的感知度不強(qiáng)，幸福感較低。目前，影響大學(xué)生幸福感的主要因素有：成長環(huán)境、就業(yè)壓力、感情困擾、社會(huì)輿論等，這些因素直接關(guān)系到大學(xué)生的日常生活，如果這些因素全都變成了心理壓力，那么大學(xué)生的幸福感勢必會(huì)減弱，并且長此以往甚至?xí)霈F(xiàn)心理疾病，需要高度重視。

（一）成長環(huán)境

大學(xué)生幸福感弱的一項(xiàng)重要原因就是成長環(huán)境問題，當(dāng)代大學(xué)生的成長環(huán)境大同小異，家長希望孩子能夠考上一所名牌大學(xué)，順利畢業(yè)后找一份穩(wěn)定工作，但是，在新時(shí)代環(huán)境下，這種愿望已經(jīng)不能適應(yīng)發(fā)展潮流，機(jī)關(guān)、事業(yè)單位人員飽和，大學(xué)生再想進(jìn)入這樣的體制內(nèi)難上加難。但是，因?yàn)榇髮W(xué)生們從小就是成長在這樣的環(huán)境，家長們抱著這樣的希望，大學(xué)生的壓力越來越大，久而久之就演變成心理層面的問題，大學(xué)生的幸福感降低。此外，我國目前教育領(lǐng)域以成績來判定學(xué)生能力，成績好的學(xué)生可以入黨、評(píng)獎(jiǎng)學(xué)金、得到各種榮譽(yù)，而成績不好不僅掛科、補(bǔ)考，甚至與一切“”絕緣，學(xué)生在這樣的環(huán)境下成長，心理壓力不言而喻，大學(xué)生每天還穿梭于教室、自習(xí)室、圖書館、培訓(xùn)班之間，環(huán)境與高中差別不大，體現(xiàn)不出豐富多彩的校園文化生活，這不能促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提升，也是造成大學(xué)生幸福感降低的直接原因。

（二）就業(yè)壓力

大學(xué)生的就業(yè)壓力一直很大，大學(xué)生希望找到高薪、輕松的工作，家長希望大學(xué)生有一份穩(wěn)定的工作，但是社會(huì)對于大學(xué)生就業(yè)卻遠(yuǎn)沒有這樣寬容，政府機(jī)關(guān)、事業(yè)單位要求大學(xué)生能在統(tǒng)一考試中筆試成績優(yōu)異、面試成績出眾，而企業(yè)單位多要求有兩年以上工作經(jīng)驗(yàn)。面對就業(yè)前景的種種阻礙，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的日益增長，各種職位都趨于飽和，大學(xué)生的就業(yè)壓力越來越大。?？茖W(xué)生缺少理論知識(shí)、本科學(xué)生缺少實(shí)踐能力、碩士研究生缺少社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，大學(xué)生身上的不足是存在的，但也是很難在短時(shí)間內(nèi)彌補(bǔ)的，社會(huì)需要的是立刻上崗就創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的人才，沒有給大學(xué)生充足的緩沖期。面對著這樣大的就業(yè)壓力，大學(xué)生的幸福感自然會(huì)越來越低，如果學(xué)校不能及時(shí)進(jìn)行幸福感教育，大學(xué)生的心理就會(huì)出現(xiàn)問題，只會(huì)盯著就業(yè)壓力看，而忘記欣賞人生中的風(fēng)景，幸福感無從談起。

（三）感情困擾

因?yàn)楦星閭?、自殺的大學(xué)生全國各地每年都會(huì)出現(xiàn)，如果高校對大學(xué)生的幸福感教育做得到位，讓大學(xué)生擁有正確的價(jià)值觀、愛情觀，那么這種校園內(nèi)的感情悲劇就會(huì)減少很多。現(xiàn)在的大學(xué)生都是不成熟的“大孩子”，他們的愛情觀也是不成熟的，基于多數(shù)大學(xué)生是獨(dú)生子女，習(xí)慣于以自我為中心的生活，所以并沒有意識(shí)到愛情的真諦，而是把愛情看作占有，如果大學(xué)生的愛情心理是這樣的，那么戀愛就不再美好，爭吵、冷戰(zhàn)、分手等每天都在上演，對大學(xué)生的心理會(huì)造成很大的不良影響。高校應(yīng)該針對這一情況對大學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)，就感情問題引導(dǎo)大學(xué)生，進(jìn)行幸福感教育，讓學(xué)生看到對方的善良與美好，使感情得到升華。即便大學(xué)生情侶鬧到分手，也不應(yīng)該因?yàn)楦星榈睦_而影響心理狀態(tài)，心理教師應(yīng)該讓大學(xué)生意識(shí)到世界上很多人都是善意的，生活中處處充滿美好，不應(yīng)該因?yàn)橐欢螒偾榈氖【徒档妥陨硇腋８?。如果幸福感教育做得好，大學(xué)生中的失戀、單相思、戀物癖等情況就會(huì)大大減少。

（四）社會(huì)輿論

社會(huì)賦予大學(xué)生的角色是高學(xué)歷、高素質(zhì)的人群，是社會(huì)的希望、祖國的未來，就是這種社會(huì)輿論給予大學(xué)生莫大的壓力，直接造成幸福感降低?？偨Y(jié)現(xiàn)在的社會(huì)輿論：及時(shí)，大學(xué)畢業(yè)應(yīng)該找一個(gè)高薪工作，月薪2000元以下的工作不是大學(xué)生做的;第二，大學(xué)生應(yīng)該是理論知識(shí)和實(shí)踐能力兼?zhèn)涞默F(xiàn)代人才，參加工作之后不需要學(xué)習(xí)，可以直接上崗;第三，大學(xué)畢業(yè)之后就應(yīng)該馬上成家立業(yè);第四，上了好大學(xué)才有好工作，體、音、美專業(yè)都是給學(xué)習(xí)成績不理想的學(xué)生設(shè)立的等等。大眾傳播用極其快的速度將這些輿論話語公之于眾，成為社會(huì)輿論，時(shí)時(shí)壓在大學(xué)生的心上，由此，大學(xué)生心理素質(zhì)差、心理狀態(tài)差、幸福感低等問題日益暴露，隨著社會(huì)矛盾的激化、市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)生要面臨的輿論壓力也就越來越大。

五、我國大學(xué)生幸福感教育的措施

（一）開設(shè)課程，讓大學(xué)生感受幸福

對大學(xué)生群體進(jìn)行集體教育，可以通過切身體驗(yàn)，從而有效實(shí)現(xiàn)幸福感教育，培養(yǎng)出能夠創(chuàng)造幸福、感受幸福的人。因此，針對各個(gè)專業(yè)的大學(xué)生，要設(shè)置不同的幸福教育課程，讓大學(xué)生感受幸福、感受快樂，并充分享受生活帶給大學(xué)生的幸福因素，從而教會(huì)大學(xué)生體驗(yàn)幸福，并引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的幸福觀。

（二）增加幸福的情緒體驗(yàn)

幸福感就是一種心理狀態(tài)，也是一種自身情緒上的體驗(yàn)，應(yīng)該與喜悅、愉快、積極、健康等相對應(yīng)。因此，在幸福感教育中，要注意讓大學(xué)生體驗(yàn)到積極、幸福的情緒，因?yàn)榍榫w健康的人會(huì)積極面對生活，能夠?qū)⒆约旱慕】登榫w體驗(yàn)也帶給別人、帶入生活。教會(huì)學(xué)生體驗(yàn)幸福，并給周圍的人創(chuàng)造幸福的情緒，為社會(huì)的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

（三）樹立端正的人生觀

如果大學(xué)生的人生觀是不端正的，那么如何開展幸福感教育都是枉然，因此，要確保大學(xué)生的人生觀是正確的，才能在教師的幫助和引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)幸福感教育。高校應(yīng)采取各種有效途徑來促進(jìn)大學(xué)生樹立正確的人生觀，讓大學(xué)生的幸福感里充滿寬容、感恩。

結(jié)語

隨著社會(huì)壓力逐漸增大，大學(xué)生的心理狀況日益下降，導(dǎo)致部分大學(xué)生出現(xiàn)了幸福感降低的情況，大學(xué)生的幸福感情況很大程度上會(huì)影響社會(huì)的穩(wěn)定和諧，因此，高校要注意對大學(xué)生的幸福感教育，引導(dǎo)大學(xué)生積極的心理狀態(tài)。本文不僅界定了幸福心理學(xué)和幸福感，還分析了大學(xué)生幸福感教育的重要性、主要影響因素以及幸福感教育的措施。

幸福心理學(xué)論文:積極心理學(xué)在中職幸福課堂的實(shí)踐

中職學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)能力普遍不如普高學(xué)生，部分學(xué)生還沒有從中考失利的陰影中走出來，還有些學(xué)生來自單親家庭，不少學(xué)生從小就因家庭教育缺失而心存自卑，這些消極的情緒影響著中職學(xué)生幸福感的獲得。因此將積極心理學(xué)的基本理念引入其中，可激發(fā)這些學(xué)生自身潛在的積極品質(zhì)和積極力量，并使他們獲得幸福感。筆者分析積極心理學(xué)在中職幸福課堂的運(yùn)用，闡述如何在中職教育過程中讓學(xué)生感受到幸福。如通過賞識(shí)教育，讓學(xué)生體驗(yàn)幸福；通過藝術(shù)管理，讓學(xué)生享受幸福。從而幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用自身的積極力量，打造中職教育幸福課堂，提升中職學(xué)生幸福滿意度。

一、營造和諧氛圍，讓學(xué)生感受幸福

積極心理學(xué)認(rèn)為，人的經(jīng)驗(yàn)可以在環(huán)境中體現(xiàn)出來，同時(shí)環(huán)境又對人有影響作用。和諧的師生關(guān)系能大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，緩解學(xué)生的緊張情緒，激發(fā)他們參與學(xué)習(xí)的熱情。中職學(xué)生最重感情，在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)注重“情”的交流，在課內(nèi)外多與學(xué)生主動(dòng)接觸和交流，可以在生活上關(guān)心他們，在學(xué)習(xí)上幫助他們，在課堂上鼓勵(lì)他們，在困難時(shí)關(guān)愛他們，這樣教師就會(huì)水到渠成地與學(xué)生建立起平等、友好、融洽的和諧師生關(guān)系。這樣學(xué)生才會(huì)逐漸加深對教師的親近感、信任感，消除基礎(chǔ)差帶來的學(xué)習(xí)上的畏難情緒，逐步樹立自信心，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，喚起他們的學(xué)習(xí)熱情，激起他們積極主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的愿望。只有建立了和諧的師生關(guān)系，學(xué)生才會(huì)親其師、信其道，自然也會(huì)對學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚興趣，感受到在課堂上學(xué)習(xí)的幸福。

營造和諧課堂環(huán)境，需要學(xué)生的主動(dòng)參與，更需要教師運(yùn)用積極心理學(xué)方法積極引導(dǎo)。教師的期待的目光，一句恰當(dāng)?shù)奶崾荆紩?huì)使課堂變得和諧且溫馨，學(xué)生在@樣的課堂氛圍中，也就自然能感受到幸福。

二、賞識(shí)教育，讓學(xué)生體驗(yàn)幸福

賞識(shí)是一種積極的心理暗示，是影響學(xué)生個(gè)體行為發(fā)生積極變化的重要力量。所以，要使學(xué)生獲得更多的幸福體驗(yàn)，就要賞識(shí)學(xué)生。課堂教學(xué)過程中，教師需要及時(shí)、敏銳地捕捉到學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，及時(shí)、明確地表達(dá)對學(xué)生的欣賞和肯定，利用積極的情感因素，在“潤物無聲”中潛移默化地優(yōu)化學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生產(chǎn)生成就感，從而體驗(yàn)到參與課堂學(xué)習(xí)的幸福。

很多學(xué)生進(jìn)入高中，尤其是職高后，很少在課堂上發(fā)表自己的見解，即使教師提問時(shí)點(diǎn)名叫到，他們也要么不吭聲要么聲音小。面對這種局面，課堂教學(xué)中，筆者經(jīng)常利用積極的情感因素，在教學(xué)中引入小組合作學(xué)習(xí)的教學(xué)形式，根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，把全班學(xué)生分成若干小組，每組選出1名小組長，不論是上課積極回答問題的學(xué)生，還是主動(dòng)給大家分享自己見解的學(xué)生，只要積極展示自我，哪怕是說錯(cuò)了，也都通過加分給予鼓勵(lì)。通過發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在課堂上自主展示，不知不覺中，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性也會(huì)不斷提升，體驗(yàn)出在課堂上展示自我的幸福感覺。

三、藝術(shù)管理，讓學(xué)生享受幸福

積極心理學(xué)認(rèn)為，積極情緒能有效緩解由消極情緒造成的內(nèi)心緊張，增強(qiáng)幸福感。在課堂上，當(dāng)教師面對“調(diào)皮搗蛋”的中職學(xué)生時(shí)，不能使矛盾激化，出現(xiàn)師生“對立”，需要進(jìn)行藝術(shù)化管理，保護(hù)好學(xué)生的積極情緒，以便“化險(xiǎn)為夷”，幫助學(xué)生享受幸福課堂。

然而，中職課堂突發(fā)事件的發(fā)生是家常便飯，不可避免地干擾著積極的情緒狀態(tài)。主要表現(xiàn)為：有的學(xué)生不注意聽講，自制能力差；有的學(xué)生喜歡搞惡作劇，故意搗亂。教學(xué)實(shí)踐中，突發(fā)事件本身并非全是壞事，如果處理得當(dāng)，可以轉(zhuǎn)化為很好的教育資源。如果教師在處理課堂突發(fā)事件時(shí)，沒完沒了地批評(píng)學(xué)生、一味地呵斥、生硬粗暴地阻止、侮辱人格地懲罰，都會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生消極情緒，讓師生不悅。為此，課堂教學(xué)中教師要用智慧的藝術(shù)管理，運(yùn)用積極心理學(xué)的“安靜時(shí)間”和“重新評(píng)估”兩項(xiàng)策略，在短時(shí)間內(nèi)將“問題學(xué)生”的情緒迅速引導(dǎo)至積極狀態(tài)，讓師生做好情緒自控，“化干戈為玉帛”，在積極的情緒中享受幸福的感覺。

總之，在積極心理學(xué)理論的視野下，要讓每一位學(xué)生快樂參與到課堂中來，讓他們能審視自己內(nèi)心深處的東西，懂得更多的道理，獲得幸福感，將教師的每一節(jié)課變成學(xué)生幸福人生的精彩積淀。

（作者單位：皖北電子信息工程學(xué)校）

幸福心理學(xué)論文:積極心理學(xué)視角下高校輔導(dǎo)員職業(yè)幸福感提升途徑

[摘 要]目前我國高校輔導(dǎo)員的工作壓力及人員流動(dòng)性較大，而高校輔導(dǎo)員的職業(yè)幸福感直接影響著大學(xué)生的政治思想教育、道德品質(zhì)建設(shè)及個(gè)人價(jià)值觀的發(fā)展，也影響學(xué)校教育工作的開展以及輔導(dǎo)員個(gè)人職業(yè)生涯的發(fā)展。輔導(dǎo)員是大學(xué)生健康成長的引領(lǐng)者，是弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)美德和品質(zhì)的引導(dǎo)者，承擔(dān)著管理和育人等多重工作職能。輔導(dǎo)員工作是一份崇高而神圣的事業(yè)。職業(yè)的幸福感是輔導(dǎo)員工作的潛在動(dòng)力，是輔導(dǎo)員做好教育工作的重要前提。只有提升了輔導(dǎo)員的職業(yè)幸福指數(shù)，才能真正激發(fā)輔導(dǎo)員的內(nèi)在動(dòng)力，才能促進(jìn)輔導(dǎo)員富有創(chuàng)造性地、積極地、主動(dòng)地投入到工作中。

[關(guān)鍵詞]輔導(dǎo)員；職業(yè)幸福感；積極心理學(xué)；途徑

高校輔導(dǎo)員是高校思政工作開展的一線人員，與大學(xué)生的發(fā)展教育密切相關(guān)。高校輔導(dǎo)員的職業(yè)幸福感是其工作順利進(jìn)行的前提條件和內(nèi)在動(dòng)力。高校輔導(dǎo)員的職業(yè)幸福感不僅影響著輔導(dǎo)員個(gè)人職業(yè)生涯的發(fā)展和自身的生活質(zhì)量，也影響大學(xué)生及家長的心理、學(xué)習(xí)、生活和成長，更關(guān)系著高校教育教學(xué)質(zhì)量，影響著高校未來發(fā)展前景?，F(xiàn)階段，各高校對輔導(dǎo)員職業(yè)幸福感不是特別注重，相關(guān)的研究較少。隨著高校學(xué)生工作內(nèi)容的增加，許多輔導(dǎo)員的工作壓力也隨之增加，這導(dǎo)致輔導(dǎo)員工作、生活開始失衡，出現(xiàn)個(gè)人消極情緒滋生和工作動(dòng)力不足等問題。

一、高校輔導(dǎo)員職業(yè)幸福感的現(xiàn)狀

高校輔導(dǎo)員的職業(yè)幸福感，是指輔導(dǎo)員從自身工作中產(chǎn)生的穩(wěn)定、樂觀、持續(xù)性的情感體驗(yàn)。對在寧高校92名輔導(dǎo)員職業(yè)幸福感的調(diào)查顯示，輔導(dǎo)員職業(yè)幸福感總體不高。調(diào)查問卷從工作壓力、工作強(qiáng)度、自我發(fā)展、人際關(guān)系四個(gè)維度進(jìn)行輔導(dǎo)員職業(yè)幸福感的調(diào)查。高校輔導(dǎo)員的日常工作內(nèi)容繁瑣、工作壓力巨大、工作時(shí)間長、工作負(fù)擔(dān)重、發(fā)展前景不樂觀、經(jīng)濟(jì)壓力大[1]，這讓許多輔導(dǎo)員產(chǎn)生了不平衡心理，對工作失去興趣，工作主動(dòng)性降低，部分輔導(dǎo)員還呈現(xiàn)出一種消極的工作的狀態(tài)。久而久之，高校輔г被岫宰隕淼鈉蘭酆妥暈壹壑蹈械接鍬牽這會(huì)對其職業(yè)生涯的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。

二、積極心理學(xué)與高校輔導(dǎo)員的職業(yè)幸福感

積極心理學(xué)是近年來新興的一個(gè)心理學(xué)思潮，較傳統(tǒng)心理學(xué)研究不同，它不僅關(guān)注人類心理疾病和弱點(diǎn)，更關(guān)注人類的積極品質(zhì)。積極心理學(xué)的三大理論基礎(chǔ)是：研究積極的情緒、積極的特質(zhì)和積極的組織系統(tǒng)。它的宗旨是關(guān)注人的品質(zhì)和美好心靈，其倡導(dǎo)人類要用一種積極樂觀的心態(tài)面對心理發(fā)展和心理發(fā)展產(chǎn)生的問題，并且激發(fā)人類在遇到困境時(shí)，也能做出積極的心理調(diào)整，從而愉悅地將此事發(fā)展下去。積極心理學(xué)對于提升輔導(dǎo)員的職業(yè)幸福感，增加輔導(dǎo)員從工作中獲得的樂趣并提高生活質(zhì)量有著重要的意義。積極心理學(xué)為學(xué)校的管理者從創(chuàng)建積極的工作環(huán)境和工作制度、加強(qiáng)積極的情緒體驗(yàn)和人格培養(yǎng)出發(fā)，以此來提升高校輔導(dǎo)員職業(yè)幸福感提供了良好的借鑒。[2]

職業(yè)幸福感是指工作的個(gè)體通過自身的工作性質(zhì)，從中獲得滿足感、安全感、愉悅感和價(jià)值感的綜合情感體驗(yàn)。高校輔導(dǎo)員的職業(yè)幸福感即輔導(dǎo)員在管理學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活的瑣碎事務(wù)中，得到的愉悅感、舒適感、滿足感及自我的價(jià)值體現(xiàn)感，是一種綜合的、滿意的體驗(yàn)。各種體驗(yàn)的積極情感越多，輔導(dǎo)員的職業(yè)幸福感就越高。

三、積極心理學(xué)視角下影響高校輔導(dǎo)員職業(yè)幸福感的原因

（一）輔導(dǎo)員的個(gè)人消極情緒

首先，現(xiàn)如今高校的學(xué)生管理制度越來越嚴(yán)格，越來越規(guī)范化、創(chuàng)新化，輔導(dǎo)員的工作內(nèi)容和工作量也隨之增加。如高校輔導(dǎo)員手機(jī)必須24小時(shí)開機(jī)，輔導(dǎo)員很少有屬于自己的私人時(shí)間，正常的工作時(shí)間通常都超過10小時(shí)，若學(xué)生出現(xiàn)突發(fā)緊急情況，輔導(dǎo)員需及時(shí)時(shí)間趕到現(xiàn)場并妥善解決事情；輔導(dǎo)員要定期對學(xué)生的宿舍內(nèi)務(wù)進(jìn)行管理、抽查，要經(jīng)常與學(xué)生談心，并詳細(xì)了解學(xué)生個(gè)人情況。在高校，除了教學(xué)工作之外的所有和學(xué)生相關(guān)的事情，都在輔導(dǎo)員的職責(zé)范圍內(nèi)，可見，輔導(dǎo)員工作量巨大，任務(wù)繁重。[3]對此，許多輔導(dǎo)員容易產(chǎn)生消極的個(gè)人情緒，產(chǎn)生焦慮、煩躁、悲觀的主觀感受。其次，95后大學(xué)生他們個(gè)人主義較強(qiáng)，自我意識(shí)突出，對輔導(dǎo)員的管理工作不是特別理解，這也容易使輔導(dǎo)員產(chǎn)生自我否定的悲觀情緒。再次，輔導(dǎo)員職業(yè)的發(fā)展空間不大，職業(yè)生涯規(guī)劃模糊，社會(huì)對此職業(yè)的認(rèn)知度較低等，這些也容易使輔導(dǎo)員產(chǎn)生消極情緒。

（二）缺少輔導(dǎo)員隊(duì)伍自身的職業(yè)優(yōu)勢

積極心理學(xué)認(rèn)為，個(gè)人無論參加什么性質(zhì)的工作，都應(yīng)該具備對此工作的熱忱和創(chuàng)新性，它是個(gè)人從事此工作所具有的特殊優(yōu)勢，此優(yōu)勢會(huì)直接影響個(gè)人對職業(yè)的態(tài)度和思維方式。高校輔導(dǎo)員的工作重點(diǎn)是對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，同時(shí)作為學(xué)生成長路上的引航者，輔導(dǎo)員還要對學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)進(jìn)行指導(dǎo)，并輔助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，保障學(xué)生成長為有道德的高素質(zhì)人才。但現(xiàn)在高校的輔導(dǎo)員流動(dòng)性較大，這導(dǎo)致輔導(dǎo)員隊(duì)伍整體職業(yè)素質(zhì)下降，輔導(dǎo)員在就業(yè)之初對工作的熱忱和創(chuàng)新精神逐漸減退。相當(dāng)數(shù)量的輔導(dǎo)員“身在曹營心在漢”，工作上使命感不強(qiáng)，責(zé)任感缺失，有離開輔導(dǎo)員崗位的想法。[4]這些都在一定程度上降低了輔導(dǎo)員的職業(yè)幸福感。

（三）高校沒有完整統(tǒng)一的輔導(dǎo)員管理組織體系

積極心理學(xué)的三大理論基礎(chǔ)之一――積極的組織系統(tǒng)，這一理論可以保障輔導(dǎo)員的個(gè)人優(yōu)良品德和優(yōu)勢得到盡情發(fā)揮。目前，各大高校的輔導(dǎo)員每天要不停地圍繞學(xué)生展開各種工作，隨時(shí)處理各種學(xué)生問題，自己的私人空間和時(shí)間幾乎沒有。但就此忙碌的工作，學(xué)校卻沒有相關(guān)明確的評(píng)價(jià)體系對輔導(dǎo)員過重的工作量給予肯定，輔導(dǎo)員的辛苦沒有得到應(yīng)有的重視。雖然國家有關(guān)部門對輔導(dǎo)員工作做了詳細(xì)的規(guī)定，但學(xué)校并沒有完整統(tǒng)一的管理組織體系，這不但造成輔導(dǎo)員工作的盲目，工作成果得不到肯定，發(fā)展空間狹窄，而且還導(dǎo)致輔導(dǎo)員幸福感急劇下滑。

（四）其他多種因素

在角色轉(zhuǎn)換方面，由于高校輔導(dǎo)員工作內(nèi)容繁瑣、復(fù)雜，在工作過程中不管學(xué)生發(fā)生任何事情都要在及時(shí)時(shí)間解決處理，加上學(xué)校對輔導(dǎo)員的工作期待，輔導(dǎo)員要在不同的角色中來回互換，這使輔導(dǎo)員不能明確自己的職業(yè)定位，從而產(chǎn)生心理困擾。在生活保障方面，由于各高校的輔導(dǎo)員待遇普遍不高，且多數(shù)沒有編制，福利待遇較其他教師也偏低，有的高校輔導(dǎo)員連保險(xiǎn)、住房等補(bǔ)助都沒有，日常生活沒有明確的保障，面對社會(huì)上的種種壓力，輔導(dǎo)員會(huì)產(chǎn)生消極的不平衡心理，極度缺乏安全感，體會(huì)不到職業(yè)幸福感。

四、提升高校輔導(dǎo)員職業(yè)幸福感的有效途徑

（一）引導(dǎo)和培養(yǎng)輔導(dǎo)員積極健康的情緒

積極心理學(xué)能夠幫助個(gè)人具備良好的道德品質(zhì)和積極樂觀的心態(tài)，能夠讓個(gè)體更輕松地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，即使出現(xiàn)困難也能應(yīng)付自如。高校輔導(dǎo)員的職業(yè)幸福感直接影響學(xué)生的健康成長、學(xué)校工作的開展及輔導(dǎo)員個(gè)人職業(yè)生涯的規(guī)劃。因此，應(yīng)正確引導(dǎo)和培養(yǎng)輔導(dǎo)員積極健康的情緒，鼓勵(lì)和支持他們挖掘自己的潛在積極性，提高對工作的興趣和滿意度。同時(shí)，可以激發(fā)輔導(dǎo)員的創(chuàng)新思維，讓他們能更好地與學(xué)生交流，更積極地投入到學(xué)生的管理工作中，并在此過程中提升自己的職業(yè)幸福感。學(xué)校可以開辦積極心理學(xué)健康講座，開展積極心理學(xué)交流活動(dòng)，或是通過積極心理和消極心理的對比，讓輔導(dǎo)員獲得更多的e極心理學(xué)方面的知識(shí)；學(xué)校還可以為校內(nèi)輔導(dǎo)員提供一個(gè)交流平臺(tái)，讓輔導(dǎo)員可以在此平臺(tái)上暢所欲言，彼此分享心得體會(huì)，取長補(bǔ)短，共同研究交流獲得更好的工作方法。只有提升高校輔導(dǎo)員的幸福感指數(shù)，才能更好地促進(jìn)學(xué)生和學(xué)校共同發(fā)展。

（二）嚴(yán)格控制輔導(dǎo)員的入職條件，充分發(fā)揮輔導(dǎo)員的職業(yè)優(yōu)勢

高校的輔導(dǎo)員是一個(gè)神圣而復(fù)雜的職業(yè)，在學(xué)校，輔導(dǎo)員就是一個(gè)大的家長，平時(shí)的言行舉止會(huì)在潛移默化中影響學(xué)生的思想。所以，輔導(dǎo)員既是服務(wù)一線的基層教育者，又是人類品質(zhì)和傳統(tǒng)美德的發(fā)揚(yáng)者和傳承者。高校在聘用輔導(dǎo)員時(shí)，應(yīng)該嚴(yán)格控制其入職條件，并在此基礎(chǔ)上擇優(yōu)錄取，選擇那些積極主動(dòng)參加輔導(dǎo)員工作的人，使其在工作崗位上能充分發(fā)揮自己對職業(yè)的熱情和積極性，并從中獲得幸福感。

（三）高校應(yīng)建立適合輔導(dǎo)員工作的管理機(jī)制和職業(yè)發(fā)展道路

一方面，學(xué)校要對輔導(dǎo)員的工作進(jìn)行合理的量化，對其工作要給予適當(dāng)?shù)目隙?，使輔導(dǎo)員工作的目標(biāo)更明確，更有動(dòng)力。學(xué)校可從側(cè)面改善輔導(dǎo)員的工作環(huán)境，完善輔導(dǎo)員的日常管理工作流程，優(yōu)化輔導(dǎo)員的職位評(píng)價(jià)等級(jí)，讓輔導(dǎo)員工作得更有積極性和主動(dòng)性，從而增加輔導(dǎo)員的職業(yè)幸福感。另一方面，輔導(dǎo)員的職業(yè)幸福感很大程度上來源于自身的發(fā)展和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，因此，學(xué)校對此應(yīng)大力給予支持。學(xué)?？梢越Y(jié)合輔導(dǎo)員的個(gè)人特長、職業(yè)期望等，規(guī)劃輔導(dǎo)員的職業(yè)發(fā)展道路，避免輔導(dǎo)員因長期重復(fù)的工作內(nèi)容而產(chǎn)生的迷茫和無所適從心理。我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，自我發(fā)展是輔導(dǎo)員最為看重的一環(huán)，在年齡結(jié)構(gòu)上，越年輕的輔導(dǎo)員越對自我發(fā)展的要求越高；在性別上，男性在自我發(fā)展的要求要高于女性；在工作年限上，從事輔導(dǎo)員工作1-2年的對自我發(fā)展要求要高于其他年限的。為輔導(dǎo)員的未來發(fā)展提供明確的發(fā)展道路，以供輔導(dǎo)員參考，這是輔導(dǎo)員培養(yǎng)職業(yè)幸福感的方法。

（四）構(gòu)建對輔導(dǎo)員支持的社會(huì)系統(tǒng)

社會(huì)支持可以是情感支持、信息支持、物資支持和精神支持等。社會(huì)支持作為一個(gè)影響人們情緒變動(dòng)的外力因素，其作用是巨大的。若社會(huì)對輔導(dǎo)員這一職業(yè)的認(rèn)可度高，則能有效地提升輔導(dǎo)員對職業(yè)的幸福感體驗(yàn)；反之，輔導(dǎo)員則會(huì)對自己的職業(yè)選擇和職業(yè)生涯產(chǎn)生疑惑，并產(chǎn)生消極情緒。高校應(yīng)積極引導(dǎo)輔導(dǎo)員融入社會(huì)的大環(huán)境中，重視家庭關(guān)系、社會(huì)關(guān)系的和諧發(fā)展，積極面對社會(huì)大環(huán)境帶來的壓力和緊迫感，并在復(fù)雜的社會(huì)體系中認(rèn)清個(gè)人的位置及價(jià)值，找到自己的歸屬感、安全感和日后的發(fā)展方向，真正體會(huì)到職業(yè)幸福感帶給個(gè)人的愉悅。應(yīng)構(gòu)建社會(huì)、教育主管部門和高校三位一體的社會(huì)支持系統(tǒng)，以點(diǎn)面結(jié)合的方式來維護(hù)高校輔導(dǎo)員的心理健康，積極提升他們的職業(yè)幸福感。[5]

輔導(dǎo)員是高校思想政治教育工作的重要組成部分，輔導(dǎo)員職業(yè)幸福感問題已成為高教研究的重要課題之一。輔導(dǎo)員是大學(xué)生健康成長的引領(lǐng)者，是弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)美德和品質(zhì)的引導(dǎo)者，承擔(dān)著管理和育人等多重工作職能。輔導(dǎo)員工作是一份崇高而神圣的事業(yè)。職業(yè)的幸福感是輔導(dǎo)員工作的潛在動(dòng)力，是做好輔導(dǎo)員教育工作的重要前提，只有提升了輔導(dǎo)員的職業(yè)幸福指數(shù)，才能真正激發(fā)輔導(dǎo)員的內(nèi)在動(dòng)力，才能促進(jìn)輔導(dǎo)員富有創(chuàng)造性地、積極地、主動(dòng)地投入到工作中。

幸福心理學(xué)論文:心理學(xué)視野下高師幸福教育策略研究

摘要： 目前高師教育功利化、實(shí)用化傾向嚴(yán)重，幸福教育嚴(yán)重缺失。文章從心理學(xué)的視角出發(fā)提出高師幸福教育的二維（教師與學(xué)生）三層面（積極情感、消極情感、生活滿意度）模式。認(rèn)為高師幸福教育的源頭在于教師幸?？鞓返氖┙?，終結(jié)在于學(xué)生幸?？鞓返陌l(fā)展。高師幸福教育應(yīng)重視師生幸福感的相互“感染”，重視個(gè)體的職業(yè)幸福觀教育、幸福能力的培養(yǎng)和幸福習(xí)慣的養(yǎng)成。

關(guān)鍵詞： 心理學(xué)視角；高師；幸福教育；策略

1 從心理學(xué)的視角研究高師幸福教育勢在必行

人類一切的活動(dòng)都可以歸結(jié)為對幸福的追尋，教育亦然。當(dāng)前學(xué)術(shù)界有很多的研究者對幸福與教育的關(guān)系從教育學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等角度展開激烈的討論，認(rèn)為幸福是教育的終極目的[1]，一切教育活動(dòng)都應(yīng)歸結(jié)于學(xué)生對幸福的體驗(yàn)和追尋。在這樣的背景下，幸福教育應(yīng)然而生。然而幸福本身是一種主觀體驗(yàn)和感受，它與人們的情感體驗(yàn)和生活滿意度息息相關(guān)。因而有必要從心理學(xué)的視角對幸福教育展開研究，這樣才能真正關(guān)涉到個(gè)體幸福的實(shí)質(zhì)，才能真正探索出通過教育促進(jìn)個(gè)體幸福指數(shù)提升的策略和方法。高師教育培養(yǎng)的是未來的教師，他們的教育觀念、教育策略、人格特點(diǎn)及對幸福的認(rèn)識(shí)都會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生不可估量的影響，從而影響到學(xué)生的幸福感受，這種感受甚而會(huì)對學(xué)生的終生產(chǎn)生影響。因而從心理學(xué)的視角研究高師幸福教育具有跟常重要的社會(huì)意義和研究價(jià)值。

2 心理學(xué)視角下的高師幸福教育

2.1 當(dāng)前高師幸福教育的現(xiàn)狀 當(dāng)前高師教育的現(xiàn)狀可用一句話來概括，那就是教育與個(gè)體的幸福相背離[2]。①高師教育的功利化、實(shí)用化傾向嚴(yán)重。功利化和實(shí)用化的教育取向重視學(xué)生能否通過教育獲得學(xué)歷和各種資格證書，能否用知識(shí)和技術(shù)換取金錢和物資。筆者在課堂教學(xué)之余與學(xué)生溝通，許多學(xué)生會(huì)有這樣的體會(huì)：“我們每天都太忙了，忙于考英語四、六級(jí)證書、計(jì)算機(jī)二級(jí)證書、心理咨詢師證書、駕駛證書……”“我們每天都非常忙，可不知道自己忙了寫什么……”當(dāng)學(xué)生為了那些證書疲于奔命的時(shí)候，幸福體驗(yàn)蕩然無存。②高師教育忽視了自身最根本的使命――師范生素質(zhì)的培養(yǎng)。高師教育培養(yǎng)的是人類靈魂的工程師，任重而道遠(yuǎn)。然而在高等教育急劇發(fā)展的今天，許多高師院校的育人觀念、育人模式卻發(fā)生了悄然的改變：重?cái)U(kuò)招數(shù)量輕育人質(zhì)量、重專業(yè)課程輕基礎(chǔ)課程、重知識(shí)傳授輕師范生素質(zhì)培養(yǎng)等。許多教師認(rèn)為，我的任務(wù)是將知識(shí)傳達(dá)給學(xué)生就可以了，卻忘記了師范院校最根本的使命――師范生素質(zhì)的培養(yǎng)，導(dǎo)致許多學(xué)生對師范教育、對教師職業(yè)認(rèn)識(shí)不足，幸福感缺失嚴(yán)重。③教育者自身――高師教師的幸福感嚴(yán)重缺失。當(dāng)前高校教師尤其是高師教師的生存壓力、職業(yè)壓力越來越大，教師們?yōu)榱松嫫疵啻n，他們已經(jīng)很少能體驗(yàn)到教育過程帶來的幸福體驗(yàn)，這導(dǎo)致教育結(jié)果無幸?？烧?。還有一些教師忙于自己的科研工作，輕視甚至應(yīng)付教學(xué)，備課、上課、課堂教學(xué)等只在走形式，他們自身的幸福感嚴(yán)重缺失。教師的狀態(tài)對學(xué)生是有強(qiáng)烈的感染作用的，這導(dǎo)致學(xué)生們也無從體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣，幸福教育就更無從談起了。

2.2 心理學(xué)視角下的高師幸福教育 教育應(yīng)以人為本，關(guān)注個(gè)體幸福。這其中的“個(gè)體”，既包括學(xué)生，也包括教師。也就是說，真正的幸福教育涉及教師幸福的教和學(xué)生快樂的學(xué)兩方面，幸福教育應(yīng)該從這兩個(gè)維度談起。當(dāng)前心理學(xué)界對于幸福感的認(rèn)識(shí)多以美國著名心理學(xué)家dinar的三維區(qū)分為依據(jù)：積極情感、消極情感和生活滿意度。她認(rèn)為一個(gè)人的積極情感體驗(yàn)越多，消極情感體驗(yàn)越少，多生活各個(gè)方面的滿意度越大，就越容易體驗(yàn)到幸福。因而對心理學(xué)視野下的幸福教育的研究就可從兩個(gè)維度三個(gè)層面來開展，具體見下表。

高師幸福教育的源頭――教師幸?？鞓返氖┙獭Ｐ睦韺W(xué)視野下高師幸福教育的源頭應(yīng)該體現(xiàn)為教師幸?？鞓返氖┙?。教師在教育中能能充分體驗(yàn)教育過程幸福和教育結(jié)果幸福，具備感知幸福、創(chuàng)造幸福、傳達(dá)幸福的能力。也就是說，教師能幸福地教學(xué)生怎樣追求幸福的生活。這就要求教師能夠熱愛教育事業(yè)，在施教過程中能充分體驗(yàn)到教學(xué)的樂趣，情緒樂觀、穩(wěn)定，積極情感體驗(yàn)較多；對自己生活中的挫折能正確對待并能合理調(diào)控由此引起的不良情緒，始終以狀態(tài)面對課堂和學(xué)生；具備良好的職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任感，對自己正在從事的職業(yè)非常滿意，并努力從各方面完善自己，樹立且良好的教師形象。高師幸福教育的終點(diǎn)――學(xué)生幸福快樂的發(fā)展。心理學(xué)視野下高師幸福教育的終點(diǎn)應(yīng)該歸結(jié)于學(xué)生幸福快樂的發(fā)展。通過教育讓學(xué)生能充分體驗(yàn)教育過程幸福和教育結(jié)果幸福，最終能正確理解幸福的本真，具備感知幸福、創(chuàng)造幸福、享受幸福的能力。這就要求師范生能夠熱愛教育事業(yè)，在學(xué)習(xí)過程中能充分體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣，情緒樂觀、穩(wěn)定，積極情感體驗(yàn)較多；能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)生活，對自己生活中的挫折能正確對待，能合理調(diào)控由此引起的不良情緒；對自己將要從事的職業(yè)較為滿意，并不斷為自己成為一名合格的人民教師而努力。

3 心理學(xué)視角下高師幸福教育的策略

3.1 努力提高教師的幸福指數(shù)，并使師生在幸福上相互“感染” 要讓學(xué)生幸福，教師首先要幸福[3]。因此，要努力提高教師的幸福指數(shù)。具體可從以下兩方面著手：一是努力提高教師的物質(zhì)生活幸福指數(shù)。學(xué)?？蓮墓べY、住房、福利待遇等方面積極進(jìn)行改革，努力解決教師的后顧之憂，讓老師能心情愉快地工作，全身心地投入到教育教學(xué)中去。二是努力提高教師的精神生活幸福指數(shù)。學(xué)校可通過獎(jiǎng)懲機(jī)制、學(xué)風(fēng)教風(fēng)建設(shè)、豐富多彩的活動(dòng)的開展讓教師的精神生活豐富起來，提升教師的精神生活幸福指數(shù)。

3.2 開展教師職業(yè)意識(shí)、職業(yè)價(jià)值觀教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的幸福觀 心理學(xué)的研究表明，有什么樣的價(jià)值觀，就會(huì)有什么樣的幸福體驗(yàn)[4]。筆者曾對代課的學(xué)生做過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)生中不乏這樣的觀點(diǎn)：認(rèn)為越有錢就越幸福，認(rèn)為上課沒意思，明天有飯吃才幸福，有好飯吃更幸福……；許多教師由于壓力過大怨聲載道，疲于奔命，認(rèn)為增加工資、生活環(huán)境舒適、沒有科研壓力才會(huì)幸?！Ｒ虼擞斜匾獙煼渡_展教師職業(yè)意識(shí)、職業(yè)價(jià)值教育，讓他們學(xué)會(huì)正確審視生活，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代教師的神圣使命，樹立正確的教師職業(yè)意識(shí)和職業(yè)價(jià)值觀。只有這樣，他們才會(huì)全身心的投入到學(xué)習(xí)和實(shí)踐中去，并會(huì)因?yàn)樽约簩⒁獜氖陆處熉殬I(yè)而倍感幸福。

3.3 學(xué)會(huì)合理調(diào)控情緒，培養(yǎng)師生感知幸福、體驗(yàn)幸福的幸福能力 感知幸福、體驗(yàn)幸福是一種能力[5]，這種能力是可以培養(yǎng)的。高師幸福教育應(yīng)從兩方面為這種能力的培養(yǎng)而努力。一方面，教師在教育中重視進(jìn)行教學(xué)改革，重視對師范生的從教能力進(jìn)行培養(yǎng)。當(dāng)教師這樣做的時(shí)候，學(xué)生們會(huì)因?yàn)樽约撼蔀檎n堂的主人而積極投入、主動(dòng)參與，教師也會(huì)因?qū)W生的這種投入而得到感染，在教育中會(huì)更為努力和投入，這種雙向影響比然會(huì)增強(qiáng)師生教育過程的幸福體驗(yàn)的。另一方面，幸福體驗(yàn)與積極的情感體驗(yàn)有關(guān)，這就要求個(gè)體能對自己的不良情緒進(jìn)行合理的調(diào)控，在不斷增強(qiáng)幸福體驗(yàn)的同時(shí)培養(yǎng)幸福能力。對教師而言，能始終情緒樂觀、穩(wěn)定，不將自身的不良情緒帶進(jìn)課堂；對學(xué)生而言，能及時(shí)調(diào)控生活中的不良情緒，以狀況待人接物。

3.4 正確認(rèn)識(shí)生活，在對生活的積極適應(yīng)中養(yǎng)成體驗(yàn)幸福、享受幸福的幸福習(xí)慣 享受幸福、體驗(yàn)幸福也可以稱為一種習(xí)慣[6]，而這種幸福習(xí)慣是可以養(yǎng)成的。高師幸福教育不僅僅重視對學(xué)生當(dāng)前幸福體驗(yàn)的培養(yǎng)，更重視通過教育使學(xué)生能幸福的生活，養(yǎng)成終生的幸福習(xí)慣。高師教育應(yīng)重視引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生活，讓他們認(rèn)識(shí)到不論是生活中的經(jīng)濟(jì)問題、就業(yè)問題、環(huán)境問題還是學(xué)習(xí)問題，生活態(tài)度不同，解決方式就不同，當(dāng)然幸福體驗(yàn)也就不可同日而語了。同時(shí)還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)周圍的同學(xué)、父母和教師等人，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)淡化他人的不足，經(jīng)常在他人的閃光點(diǎn)中生活。只有這樣才會(huì)經(jīng)常感受到感激、滿足和幸福，而經(jīng)常的感激、滿足和幸福會(huì)逐漸形成幸福習(xí)慣。

幸福心理學(xué)論文:積極心理學(xué)視野下大學(xué)生幸福感教育

摘要:積極心理學(xué)是美國心理學(xué)界一個(gè)新興的研究領(lǐng)域,致力于研究人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌确e極品質(zhì),把研究重點(diǎn)放在人自身的積極因素方面,提倡用一種積極的心態(tài)來對人的心理現(xiàn)象做出新的解讀,從而幫助人們較大程度地獲得幸福。然而目前中國大學(xué)生的幸福狀況不容樂觀,這非常不利于社會(huì)的發(fā)展和學(xué)生的成長。所以,應(yīng)用積極心理學(xué)的理念來完善中國大學(xué)生的幸福感教育,這不僅有利于大學(xué)生的健康成長,而且對于中國的和諧社會(huì)建設(shè)具有很好地推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞:積極心理學(xué);大學(xué)生;幸福感教育

積極心理學(xué)是美國心理學(xué)界一個(gè)新興的研究領(lǐng)域。首倡者是美國當(dāng)代著名心理學(xué)家賽里格曼(SeligmenM.E)。積極心理學(xué)在美國和歐洲等發(fā)達(dá)國家出現(xiàn)了前所未有的繁榮,并取得了許多令人矚目的成果。積極心理學(xué)致力于研究人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌确e極品質(zhì),把研究重點(diǎn)放在人自身的積極因素方面,提倡用一種積極的心態(tài)來對人的心理現(xiàn)象做出新的解讀,從而幫助人們較大程度地獲得幸福。

一、積極心理學(xué)對幸福的詮釋

積極心理學(xué)(Positive Psychology)是指利用心理學(xué)目前已比較完善和有效的實(shí)驗(yàn)方法與測量手段,來研究人類的力量和美德等積極方面的一個(gè)心理學(xué)思潮。積極心理學(xué)的研究對象是平均水平的普通人,它要求心理學(xué)家用一種更加開放的、欣賞性的眼光去看待人類的潛能、動(dòng)機(jī)和能力等。

理解并幫助人們獲得幸福和主觀幸福感是積極心理學(xué)的核心目標(biāo)。在這里,幸福和幸福感既包括積極的情緒,也包括積極的狀態(tài)。作為一門科學(xué),積極心理學(xué)關(guān)注的是如何理解并解釋幸福和主觀幸福感。作為一種臨床上的嘗試,積極心理學(xué)更為關(guān)注的是如何增進(jìn)主觀幸福感,而不是矯治心理缺陷。因此,與以往心理學(xué)重點(diǎn)研究心理疾病不同,其研究對象是普通人的心理活動(dòng),針對大部分人的心理狀況來指導(dǎo)人們?nèi)绾巫非笮腋Ｉ畹目茖W(xué)。積極心理學(xué)認(rèn)為,幸福感才是人生至高的目標(biāo),聲望和金錢都只是實(shí)現(xiàn)幸福的手段而非目的,幸福的定義應(yīng)該是快樂與意義的結(jié)合,幸福是可以通過練習(xí)獲取的。

二、當(dāng)代大學(xué)生幸福狀況及影響因素

大學(xué)生現(xiàn)在所持幸福觀點(diǎn)中容易把吃喝玩樂、揮霍金錢與幸福混為一談,幸福價(jià)值觀偏頗。據(jù)有關(guān)調(diào)查資料顯示,當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀、幸福觀的主流是積極的,是適應(yīng)和符合社會(huì)發(fā)展潮流的。但在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下,由于商品大潮的沖擊和西方價(jià)值觀念的影響,不可避免地要對正處于人生觀形成和發(fā)展時(shí)期的大學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響。我們無不憂慮地看到,大學(xué)生群體在幸福價(jià)值取向上存在精神滑坡現(xiàn)象,拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義似有抬頭傾向。在什么是幸福的問題上,相當(dāng)一部分同學(xué)認(rèn)為幸福就是吃喝玩樂,幸福就是為所欲為、揮霍金錢,甚至有人癡迷那種“不修今生求來世”的錯(cuò)誤觀點(diǎn),對身體和物欲的滿足成為學(xué)生衡量幸福的標(biāo)準(zhǔn)。這些觀點(diǎn)否認(rèn)了幸福要靠腳踏實(shí)地的勞動(dòng)和創(chuàng)造來獲取、追求幸福的過程就是努力拼搏的過程。學(xué)生體驗(yàn)幸福的過程、態(tài)度和情感不正確,這樣就會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)生對幸福的理解。

1.金錢、享受對幸福的影響。不可否認(rèn),金錢和物質(zhì)財(cái)富是個(gè)人幸福實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ),也是培養(yǎng)正確幸福觀的物質(zhì)前提。一個(gè)生活在物質(zhì)匱乏社會(huì)中的人,為了生存他不得不每天四處奔波、居無定所,他不可能會(huì)體會(huì)到人生的幸福,對他而言生活就是痛苦的感覺,幸福是可望不可即的。但是,物質(zhì)財(cái)富應(yīng)在幸福生活中占多大比重?性別比較發(fā)現(xiàn),男生比女生更注重金錢在幸福中的作用,這與男女生未來的社會(huì)角色有一定關(guān)系。傳統(tǒng)社會(huì)角色要求男性在戀愛、婚姻等問題上承擔(dān)更多經(jīng)濟(jì)責(zé)任。如今在大學(xué)校園里盲目消費(fèi)、攀比消費(fèi)、趕潮流消費(fèi)等負(fù)債消費(fèi)現(xiàn)象非常普遍?！?004年中國大學(xué)生消費(fèi)與生活形態(tài)研究報(bào)告》顯示,大學(xué)生每年的人均消費(fèi)水平可高達(dá)1萬元,比全國國民的平均消費(fèi)水平高出許多。應(yīng)該說他們在物質(zhì)生活上是豐富的幸福的,然而其中許多人都感受不到這種幸福。有極少數(shù)女大學(xué)生為了追求物質(zhì)享受,甚至混跡歌樓舞廳,伴大款,撈外塊,不惜出賣自己的貞操和青春。她們不知道,到時(shí)候毀掉的正是美好的前途和真正的幸福。

2.就業(yè)壓力對幸福的影響。就業(yè)是民生之本。面對越來越強(qiáng)的就業(yè)競爭,大學(xué)生們似乎顯得無可奈何。寒窗十幾載,好不容易擠進(jìn)大學(xué)的校門,如今就要走向社會(huì),面對父母的期望,面對自己的理想,卻不知道路在何方。由于競爭激烈、就業(yè)矛盾突出,不少高校畢業(yè)生承受著巨大的心理壓力。甚至有一部分畢業(yè)生在新的就業(yè)體制和嚴(yán)峻的就業(yè)形勢面前心理準(zhǔn)備不足,在就業(yè)過程中出現(xiàn)了種種心理偏差,有的甚至產(chǎn)生了嚴(yán)重的心理障礙,這些心理偏差反過來又影響了他們的就業(yè)。不幸福感的產(chǎn)生說到底都是來自個(gè)體心理上的不平衡和不和諧。就業(yè)壓力一方面來自社會(huì),一方面也來自大學(xué)生錯(cuò)誤的就業(yè)觀。高校教育者應(yīng)通過就業(yè)指導(dǎo)和心理指導(dǎo),轉(zhuǎn)變大學(xué)生錯(cuò)誤的就業(yè)觀念,使大學(xué)生認(rèn)清形勢,認(rèn)識(shí)自我,平衡大學(xué)生在就業(yè)過程中所產(chǎn)生的不和諧的心理狀態(tài),從心理上減輕大學(xué)生的就業(yè)壓力,進(jìn)而減少就業(yè)壓力對大學(xué)生幸福感的影響。

3.情感困惑對幸福的影響。象牙塔里的愛情是許多大學(xué)生都非常期盼的,但象牙塔里的愛情也是最脆弱的。許多大學(xué)生把戀愛動(dòng)機(jī)指向“體驗(yàn)愛情幸?！焙汀俺鋵?shí)大學(xué)階段生活”,可見,當(dāng)代大學(xué)生注意的是戀愛的過程本身,對結(jié)果則不太在意。但戀愛的結(jié)果往往會(huì)產(chǎn)生副作用。有調(diào)查顯示,近 35%的大學(xué)生存在情感困惑,由戀愛失敗導(dǎo)致的大學(xué)生心理變異是最為突出的現(xiàn)象,有的人因此而走向極端,甚至造成無法挽回的悲劇。大學(xué)生作為生理上成熟的成年人,其具有各種情感本是很正常的社會(huì)現(xiàn)象,但畢竟他們還是學(xué)生,是一個(gè)特殊的群體,許多大學(xué)生的心理還處于未成熟階段,一旦感情出現(xiàn)問題他們就會(huì)感到失落、迷茫、自卑,不僅僅影響學(xué)習(xí),有的還會(huì)影響身心健康。因此,大學(xué)生情感問題也是影響其幸福感的很重要的因素。

三、積極心理學(xué)理念下的大學(xué)生幸福感教育

積極心理學(xué)理念下的幸福感教育就是讓人們以積極的心態(tài)去認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)知社會(huì),在不斷地摸索和探尋中取得人與人、人與自然、人與社會(huì)的平衡。其從人的本性出發(fā)、重視人的個(gè)性發(fā)揮的理念與中國大力提倡的大學(xué)生素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育非常切合;與看似相對立的大學(xué)生艱苦奮斗教育也不矛盾,它是讓同學(xué)們?nèi)シe極地奮斗,而把艱苦的過程轉(zhuǎn)化為幸福的感受。大學(xué)階段是人生的黃金時(shí)期,也是對人生發(fā)展方向、對社會(huì)實(shí)踐認(rèn)知的啟蒙期,此時(shí)可塑性極強(qiáng),如果從現(xiàn)在開始就對他們進(jìn)行幸福感教育,可使得大學(xué)生對生命的理解、幸福的獲取以及看問題的視角有一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí),這種積極的、科學(xué)的、發(fā)展的思想和理念將影響他們的一生。當(dāng)然,幸福感教育不是一蹴而就的事情,必須靠所有教育工作者的共同努力來實(shí)現(xiàn)。

1.開展感動(dòng)教育,培養(yǎng)學(xué)生的幸福觀。感動(dòng)是人之善心的一種體驗(yàn),生活在這個(gè)時(shí)代的大學(xué)生并不是不幸福,他們不缺乏感受幸福的物質(zhì)條件、精神條件,而是缺乏感受幸福的能力。就是因?yàn)橹車男腋Ｍ偈挚傻?所以很多大學(xué)生不懂得感受和珍惜。這就需要在高校中運(yùn)用各種形式的教育,使同學(xué)們具備感受真善美的能力。把培養(yǎng)學(xué)生的幸福觀教育作為高校德育的主要內(nèi)容,做到以人為本,把幸福觀教育與世界觀、人生觀、價(jià)值觀和理想信念教育相結(jié)合。

2.引導(dǎo)學(xué)生樹立崇高的人生理想和信仰,確定明確的生活目標(biāo)。大學(xué)生的主要生活是學(xué)習(xí),只有充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的意義,并把自己的命運(yùn)與之聯(lián)系起來,才能獲得有意義的生活。事實(shí)上,缺乏幸福感的大學(xué)生主要是缺乏理想和信仰。大學(xué)生在經(jīng)歷高考后,就失去了目標(biāo),理想的缺失,就失去了幸福感。我們要積極引導(dǎo)學(xué)生樹立崇高的理想和信仰,讓學(xué)生體會(huì)人生目標(biāo)和理想在實(shí)現(xiàn)過程中的積極感受,這也是幸福感實(shí)現(xiàn)的基本主體條件。

3.加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育。人文素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)是從關(guān)注社會(huì)與自然發(fā)展的高度去關(guān)注學(xué)生個(gè)體的發(fā)展,以實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展來促進(jìn)社會(huì)與自然的發(fā)展。人文素質(zhì)教育可以引導(dǎo)大學(xué)生追求崇高而完善的人格,培養(yǎng)當(dāng)代青年正確的幸福觀,在生活中保持一種積極向上的態(tài)度。人文素質(zhì)的高低也直接影響了人的道德水平的高低,直接決定了人們對幸福的真實(shí)把握。所以,在高校德育過程中應(yīng)避免說教的單一方式,在德育過程中溶入歷史、哲學(xué)、美學(xué)等各個(gè)學(xué)科。同時(shí)開展豐富多彩的人文教育實(shí)踐活動(dòng),創(chuàng)造良好的校園文化,建設(shè)積極向上的班集體,為人文教育的實(shí)施提供優(yōu)良的環(huán)境。

4.普及心理健康教育。通過心理認(rèn)知水平和情感控制能力的提高獲得幸福的感受。一方面,幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我,認(rèn)識(shí)自己的長處和短處、優(yōu)點(diǎn)與不足,對自己的學(xué)業(yè)成績、成長進(jìn)步、友誼與愛情等方面確定合理的期望值,做到既不盲目自負(fù),又不無所作為,自暴自棄。另一方面,培養(yǎng)學(xué)生心理技能,使大學(xué)生通過自我調(diào)適、自我排解,保持穩(wěn)定的情緒和良好的心態(tài),這都是提高幸福感的重要因素。

幸福心理學(xué)論文:人本主義的幸福心理學(xué)理論

摘 要：人本主義心理學(xué)的創(chuàng)始人馬斯洛，倡導(dǎo)積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)，關(guān)注人的心理健康、幸福感和自我實(shí)現(xiàn)等問題，并提出了需要層次論、自我實(shí)現(xiàn)論和高峰體驗(yàn)論，構(gòu)成了系統(tǒng)的幸福心理學(xué)體系，為幸福心理的研究提供了重要的理論啟示。

關(guān)鍵詞：馬斯洛 人本主義 幸福心理學(xué) 需要層次 自我實(shí)現(xiàn) 高峰體驗(yàn)

從心理學(xué)角度上看，幸福是個(gè)人的一種自我主觀體驗(yàn)或主觀幸福感。中西方古代和近代有不少思想家從人生哲學(xué)和倫理學(xué)的角度對幸福進(jìn)行過研究，其研究方法基本是采用哲學(xué)思辨的方法，而缺乏從心理學(xué)的角度采用科學(xué)的研究方法對幸福心理進(jìn)行研究。人本主義心理學(xué)之父――馬斯洛(Maslow)，倡導(dǎo)積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)，該運(yùn)動(dòng)關(guān)注人的心理健康、幸福感和自我實(shí)現(xiàn)等問題，并提出了一些有關(guān)幸福心理的重要理論觀點(diǎn)。馬斯洛提出的需要層次論、自我實(shí)現(xiàn)論和高峰體驗(yàn)論構(gòu)成了系統(tǒng)的幸福心理學(xué)體系，為幸福心理的研究提供了重要的理論啟示。馬斯洛認(rèn)為，人生幸福的層次取決于需要滿足的層次，人的幸福本質(zhì)就是人的自我實(shí)現(xiàn)，幸福的較高境界就是高峰體驗(yàn)。

一、幸福的層次――需要層次論

幸福是一個(gè)人主觀、積極的情緒情感體驗(yàn)。而情緒情感的產(chǎn)生有賴于需要滿足與否，一個(gè)人的需要得到滿足，就會(huì)產(chǎn)生積極肯定的情緒體驗(yàn)，反之，會(huì)產(chǎn)生消極否定的情緒體驗(yàn)。在人類需要問題上，馬斯洛于1943年提出了著名的需要層次理論。

1.人的需要成等級(jí)系統(tǒng)?！叭耸且环N不斷需求的動(dòng)物，除短暫的時(shí)間外，極少達(dá)到滿足的狀況，一個(gè)欲望滿足后，往往又會(huì)迅速地被另一個(gè)欲望所占領(lǐng)……”馬斯洛認(rèn)為，人的需要可分為七個(gè)層次：⑴生理需要：是維持個(gè)體生存和種族發(fā)展的需要，也是人的各種需要中最原始、最基本、最需優(yōu)先滿足的一種需要；⑵安全需要：是個(gè)體希望獲得穩(wěn)定、安全、秩序、保障，免受恐嚇、焦慮和混亂的折磨等的需要；⑶愛與歸屬需要：是個(gè)人對友伴、家庭的需要，對受到組織、團(tuán)體認(rèn)同的需要；⑷尊重需要：是個(gè)人對自己尊嚴(yán)和價(jià)值的追求；⑸認(rèn)識(shí)與理解的需要：是滿足人們先天好奇心、了解、解釋、理解的需要；⑹美的需要：是包括了對秩序、對稱、閉合、結(jié)構(gòu)以及存在于人們身上的對行為完滿的需要。美的需要可以滋潤人生，陶冶情操，豐富生活，增加樂趣；⑺自我實(shí)現(xiàn)的需要。是個(gè)體成長中對未來較高目標(biāo)和境界追求的動(dòng)機(jī)或愿望，就是促使自己的潛能得以實(shí)現(xiàn)的趨勢，較大限度地充分發(fā)揮個(gè)人潛能的需要，也是一種創(chuàng)造和自我價(jià)值得到體現(xiàn)的需要。

2.人類的兩大需要。馬斯洛在《存在心理學(xué)探索》一書中把人類需要分為兩大類：低級(jí)需要(基本需要)和高級(jí)需要(成長需要)。⑴低級(jí)需要：是個(gè)體不可缺少的普遍的生理和社會(huì)需求。馬斯洛認(rèn)為，當(dāng)人們存在這類需要時(shí)，主觀上可以體驗(yàn)到某種缺失感，故又稱之為匱乏需要。包括馬斯洛需要層次理論中的前四個(gè)需要，即：生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要。⑵高級(jí)需要：指由個(gè)體自身健康成長和自我實(shí)現(xiàn)趨向所激勵(lì)的需要。是在低層次的基本需要得到滿足后出現(xiàn)的高層次需要，故又稱之為超越性需要。包括馬斯洛需要層次理論中的后三個(gè)需要，即：認(rèn)知需要、美的需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。

馬斯洛指出，高級(jí)需要的滿足能得到更深刻的幸福感，達(dá)到精神安寧和內(nèi)心充實(shí)。低級(jí)需要的滿足，其結(jié)果是消除緊張，降低興奮，避免疾病，感到寬慰。而高級(jí)需要的滿足可提高抱負(fù)水平，增加動(dòng)機(jī)強(qiáng)度，導(dǎo)致身心健康，獲得深刻的幸福感。如果說低級(jí)需要旨在維持人類生存的話，那么，高級(jí)需要?jiǎng)t是追求生存得更好，自我成長和發(fā)展得更有意義和價(jià)值。高級(jí)需要較少依賴環(huán)境和他人的給予，更多靠個(gè)人的努力，并在自身成長中逐步得到。受高級(jí)需要驅(qū)動(dòng)的人均采取積極、歡迎和認(rèn)可的態(tài)度，處于發(fā)揮潛能和創(chuàng)造力的狀態(tài)，會(huì)專心致志地去解決問題，經(jīng)常進(jìn)入執(zhí)著、入迷和忘我的境界，因而時(shí)常會(huì)體驗(yàn)到幸福的快感。

任何需要的滿足所產(chǎn)生的直接后果就是滿意、快樂與幸福。需要滿足的層次論，就是人生幸福的層次論，它揭示了人對幸福的需要是各不相同的。在連溫飽也無法滿足的人看來，安全保障、愛情歸屬、自尊榮譽(yù)等都是次要的，他的快樂與幸福首先在于解決溫飽問題。當(dāng)有了溫飽之后，幸福首先在于求得生存的安全。有了生理需要和安全需要的保障，人們才將幸福寄托于愛情、歸屬與自尊等。正如中國古語“衣食足，然后知榮辱”。

二、幸福的本質(zhì)――自我實(shí)現(xiàn)

加德納：“我們更正確的幸福觀是指人們朝著有意義的目標(biāo)而進(jìn)行的艱苦奮斗，這些目標(biāo)使個(gè)人與更廣泛更遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)聯(lián)系起來……”自我實(shí)現(xiàn)論是人本主義心理學(xué)的基本理論的核心，也是人本主義幸福心理學(xué)的本質(zhì)所在。

1.自我實(shí)現(xiàn)的含義。馬斯洛認(rèn)為，自我實(shí)現(xiàn)就是一個(gè)人力求變成他能變成的樣子，即：“成為你自己”。他說：“一位作曲家必須作曲，一位畫家必須繪畫，一位詩人必須寫詩，否則，他始終都無法安靜。一個(gè)人能夠成為什么，他就必須成為什么，他必須忠實(shí)于他自己的本性”。也就是說，自我實(shí)現(xiàn)者是：“更真實(shí)地成了他自己，更完善的實(shí)現(xiàn)了他的潛能，更接近于他的存在核心，成了更完善的人。” 所以，自我實(shí)現(xiàn)的含義有兩個(gè)核心：一是從正面來說，自我實(shí)現(xiàn)就是將自己先天的秉賦、潛能較大限度地顯現(xiàn)和發(fā)揮出來，“成為你自己”；二是從負(fù)面來說，自我實(shí)現(xiàn)就是極少出現(xiàn)不健康、心理疾病和能力缺陷。

2.自我實(shí)現(xiàn)者的人格特征。經(jīng)過廣泛的觀察和整體分析，馬斯洛概括出自我實(shí)現(xiàn)者15種共同的人格特征，可以歸納在五個(gè)方面中：

⑴客觀的認(rèn)知，寬容的心態(tài)：①和充分的認(rèn)知現(xiàn)實(shí)；②悅納自己、他人和周圍世界；③超越以自我為中心，而以問題為中心。

⑵積極的情緒、情感體驗(yàn)：①自然地表達(dá)自己的情緒和思想；②清新永雋的鑒賞力；③真切的社會(huì)情感；④常有高峰體驗(yàn)。

⑶獨(dú)立自主的人格：①具有超然獨(dú)立的性格；②對自然條件和文化環(huán)境的自主性。

⑷廣泛的社會(huì)支持：①具有強(qiáng)烈的道德感及倫理觀念；②具有哲理氣質(zhì)及高度幽默感；③具有民主風(fēng)范，尊重他人意見；④深厚的人際關(guān)系。

⑸具有創(chuàng)造力：①對現(xiàn)有文化具有批判精神；②具有創(chuàng)造力，不墨守成規(guī)。

3.自我實(shí)現(xiàn)的途徑。為了使自我實(shí)現(xiàn)者能順利地達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，馬斯洛提出了加強(qiáng)自我修養(yǎng)、完善人格結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)，并在研究如何加強(qiáng)自我修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，提出通向自我實(shí)現(xiàn)的途徑。⑴充分生動(dòng)，無私無我地體驗(yàn)生活，全神貫注，忘懷一切，全身心地獻(xiàn)身于事業(yè)，近似于道家的“無為狀態(tài)”；⑵作出成功的選擇，重視內(nèi)在的成長；而不是作出退縮的選擇和追求于外在的修飾；⑶自我的存在，表露自我；就是有一個(gè)“自我”要被實(shí)現(xiàn)出來；⑷而坦然，勇于表白自己內(nèi)心的感受，表白自己的懷疑，勇于承擔(dān)責(zé)任，而不是遮蔽、隱瞞；⑸內(nèi)在自我的呼聲，忠實(shí)于自己內(nèi)心的感受，從小事做起；⑹自我不懈的努力，一點(diǎn)一滴積累，做好自己想要做的事情；⑺自我實(shí)現(xiàn)的歷程中，重視 “高峰體驗(yàn)”這種特殊的時(shí)刻；⑻先天的本性，使之不斷成長。

三、高峰體驗(yàn)――幸福的較高境界

高峰體驗(yàn)是馬斯洛1962年首創(chuàng)的人本主義自我實(shí)現(xiàn)心理學(xué)中的一個(gè)重要的概念。它既是自我實(shí)現(xiàn)者的重要特征，又是自我實(shí)現(xiàn)的重要途徑。因此，領(lǐng)悟和擁有高峰體驗(yàn)是感悟人生價(jià)值、塑造自我心靈和開發(fā)創(chuàng)造潛能的重要條件，又是個(gè)人主觀幸福感的較高境界。

1.高峰體驗(yàn)的概念。馬斯洛認(rèn)為，高峰體驗(yàn)是人在進(jìn)入自我實(shí)現(xiàn)和超越自我狀態(tài)時(shí)所感受到的一種豁達(dá)與極樂的瞬時(shí)體驗(yàn)。他說：“這種體驗(yàn)可能是瞬間產(chǎn)生的壓倒一切的敬畏情緒，也可能是轉(zhuǎn)眼即逝的極度強(qiáng)烈的幸福感，或甚至是欣喜若狂、如醉如癡、歡樂至極的感覺……”馬斯洛還認(rèn)為，高峰體驗(yàn)是一種獨(dú)特的體驗(yàn)，具有如下特點(diǎn)：⑴產(chǎn)生的突然性。高峰體驗(yàn)都是以毫無預(yù)料，突如其來的方式產(chǎn)生的，是喜出望外，人們無法預(yù)計(jì)他們會(huì)在什么時(shí)候出現(xiàn)。⑵程度的深刻性、強(qiáng)烈性。這種體驗(yàn)壓倒一切，既有體驗(yàn)的強(qiáng)度，又有認(rèn)知的深度，令人欣喜若狂，如醉如癡，歡樂至極，幾乎達(dá)到忘我與超越的境界。⑶感受的性。產(chǎn)生這種體驗(yàn)的人會(huì)達(dá)到個(gè)人狀態(tài)，像突然步入了天堂，實(shí)現(xiàn)了奇跡，達(dá)到了盡善盡美。⑷存在的普遍性。它比人們預(yù)料的要普遍得多，不僅在健康人中產(chǎn)生，而且在一般常人甚或在心理病態(tài)者身上也可出現(xiàn)，幾乎每一個(gè)人都有這種體驗(yàn)。⑸結(jié)構(gòu)的同一性。這種體驗(yàn)產(chǎn)生的刺激因素各不相同，但主觀體驗(yàn)卻彼此相似。⑹保持的短時(shí)性。所有的高峰體驗(yàn)轉(zhuǎn)瞬即逝，并非永存不變，雖然其影響和作用可能長期存在，但是體驗(yàn)出現(xiàn)的一剎那卻是短暫的。

2.高峰體驗(yàn)的價(jià)值。⑴高峰體驗(yàn)對自我實(shí)現(xiàn)的重要意義：馬斯洛認(rèn)為，高峰體驗(yàn)是自我實(shí)現(xiàn)者的重要特征，自我實(shí)現(xiàn)者能更多地產(chǎn)生高峰體驗(yàn)；自我實(shí)現(xiàn)時(shí)刻在一定意義上講就是高峰體驗(yàn)，高峰體驗(yàn)是自我實(shí)現(xiàn)的重要途徑。首先，他認(rèn)為高峰體驗(yàn)是自我實(shí)現(xiàn)的暫時(shí)片刻；其次，他認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)不是一種終止?fàn)顟B(tài)，而是一個(gè)連續(xù)不斷的發(fā)展過程，趨向自我實(shí)現(xiàn)必須經(jīng)歷無數(shù)自我實(shí)現(xiàn)片刻。⑵高峰體驗(yàn)的后效：馬斯洛在研究自我實(shí)現(xiàn)者時(shí)發(fā)現(xiàn)，研究對象普遍認(rèn)為高峰體驗(yàn)有許多后效。這些后效主要反映在三個(gè)方面：及時(shí)，高峰體驗(yàn)具有心理治療的作用，能消除神經(jīng)病癥狀，有些神秘的或如海洋一樣廣闊無邊的體驗(yàn)是如此深刻，以至于永遠(yuǎn)消除了精神病癥狀；第二，高峰體驗(yàn)可以改變一個(gè)人的世界觀、人生觀和自我觀；第三，高峰體驗(yàn)可以把一個(gè)人解放出來，使其具有更大的創(chuàng)造性、自發(fā)性、表達(dá)力和獨(dú)特性。

3.高峰體驗(yàn)的達(dá)成。馬斯洛所持的基本觀點(diǎn)是：高峰體驗(yàn)是自然產(chǎn)生的。高峰體驗(yàn)“可以來自愛情、審美感受(特別是音樂)、來自創(chuàng)造沖動(dòng)和創(chuàng)造激情，來自意義重大的頓悟與發(fā)現(xiàn)……來自女性的自然分娩和對孩子的慈愛……”甚至可能產(chǎn)生于非常平凡低下的生活天地里。馬斯洛進(jìn)一步分析了影響這種體驗(yàn)形成的因素。他認(rèn)為：⑴導(dǎo)致高峰體驗(yàn)產(chǎn)生的根源很多；⑵意志不能導(dǎo)致高峰體驗(yàn)的產(chǎn)生，它的產(chǎn)生是自然的，人不能強(qiáng)迫、控制或支配它；⑶經(jīng)驗(yàn)是高峰體驗(yàn)產(chǎn)生的重要因素；⑷較好的人和處于較好環(huán)境的人更容易產(chǎn)生高峰體驗(yàn)；⑸沒有任何一種途徑能確保這種體驗(yàn)產(chǎn)生。

馬斯洛對于人類追求幸福持樂觀、積極態(tài)度。他認(rèn)為，人人都有自我實(shí)現(xiàn)的潛能，人能在某一點(diǎn)上達(dá)到人性的較高境界，獲得較高的幸福感。高峰體驗(yàn)不僅是個(gè)人的較高幸福時(shí)刻，還能帶來個(gè)人對存在性價(jià)值的領(lǐng)悟和對自我認(rèn)同感的發(fā)現(xiàn)。他仿佛告訴人們：熱愛生活吧，幸福不在天國，它就在你身邊；追求幸福吧，它不僅能給你情感上的愉悅，而且還能使你發(fā)現(xiàn)人生的意義，使你獲得涅磐后的新生。

趙 潔：山東濟(jì)寧學(xué)院。