引論：我們?yōu)槟砹?篇中國美術(shù)鑒賞論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
中國美術(shù)鑒賞論文:現(xiàn)代藝術(shù)與高中美術(shù)鑒賞課
現(xiàn)代藝術(shù)是主要發(fā)源于西方發(fā)達(dá)國家的一種嶄新的藝術(shù)形式，在美術(shù)史上只經(jīng)歷了數(shù)百年之久。現(xiàn)代藝術(shù)的涌現(xiàn)充滿了熱血和激情、冷靜與反思，是人類智慧的一次集中展現(xiàn)，將人類積聚了幾千年的藝術(shù)文化徹底改變了，藝術(shù)開始變得貼近生活大眾，他們和商業(yè)的距離從未如此近過。對于藝術(shù)史發(fā)展到現(xiàn)代藝術(shù)階段的情景，我們能窺見背后轟轟烈烈的工業(yè)革命和信息技術(shù)革命，信息的大爆炸滋生了這些獨特而富有魅力的新的藝術(shù)形式。
高中美術(shù)鑒賞課的教案編寫涵蓋面極廣，從原始藝術(shù)到現(xiàn)代藝術(shù)，從古至今，從西至中，各種知名的藝術(shù)品、藝術(shù)故事，幾乎無所不談，而正是這個原因，讓我們的美術(shù)課本有種泛泛而談的感覺，而現(xiàn)代藝術(shù)如何在高中生中推廣介紹？是我們亟待解決的問題。
在教學(xué)過程中，我們發(fā)現(xiàn)對于學(xué)生感興趣的很多現(xiàn)代藝術(shù)作品有一種特有的新奇感，因為傳統(tǒng)藝術(shù)篇章和現(xiàn)代藝術(shù)篇章的較多割裂，讓學(xué)生對現(xiàn)代藝術(shù)的理解只停留在諸如“看不懂”——極簡主義，“很狂野”——德國新表現(xiàn)主義，“很抽象”——美國抽象表現(xiàn)主義，“很像照片”——照相寫實主義或超級寫實主義，“很變態(tài)”——弗朗西斯培根的作品等等之類的評論上，而無法聯(lián)系到這些繪畫流派所在的歷史背景和民族特征或者藝術(shù)家的獨特經(jīng)歷和觀念，針對這一點，我做了下述分析。
一、現(xiàn)代藝術(shù)鑒賞的德育方面
德育的培養(yǎng)離不開具體的知識和內(nèi)容，任何脫離內(nèi)容的形式都顯得過于空泛，在現(xiàn)代藝術(shù)鑒賞課中，我運用各種資料來激發(fā)學(xué)生對藝術(shù)品背后的深化理解。比如，講到波普藝術(shù)的時候，提及安迪沃霍爾和王廣義兩位藝術(shù)家，安迪沃霍爾是美國著名的波普藝術(shù)大師，他的可口可樂瓶、瑪麗蓮·夢露的作品形象深入人心，但是，當(dāng)這些藝術(shù)形象推廣到世界，在世界范圍的人群中深入人心的時候，中國的一位文化學(xué)者河清就批判道：這是一種文化霸權(quán)。
而我國的波普藝術(shù)家王廣義，則在借鑒安迪沃霍爾的波普藝術(shù)形式里貼近生活、商業(yè)氣息和直接刺激的部分，使其形成一種中國式的政治波普，這便是中國獨有的文化語言。講到這里的時候，學(xué)生便能體會到教師的德育用意：霸權(quán)，不僅僅體現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)上，還有文化霸權(quán)，要愛國，就要努力發(fā)揚本民族的，只有民族的才是世界的。
二、現(xiàn)代藝術(shù)鑒賞的智育方面
在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代藝術(shù)門類里，學(xué)生能看到很多藝術(shù)家的探索精神，雖然有些藝術(shù)的探索充滿了古希臘故事阿基里斯與龜般的悖論式荒誕，但人類的求知欲可在此一窺?，F(xiàn)代藝術(shù)里的光電藝術(shù)已經(jīng)日趨成熟，這里面包含了眾多科技領(lǐng)域的創(chuàng)新。比如，在上海舉辦的電子藝術(shù)大展，讓人們對藝術(shù)和科技的結(jié)合充滿遐想，未來的科技不會只有冷冰冰的操作，而是人和機(jī)器互動甚至是情感交流的媒介，通過這些現(xiàn)代藝術(shù)媒介的變化，能開拓學(xué)生的思路，了解現(xiàn)代藝術(shù)巨大而寬泛的應(yīng)用領(lǐng)域和發(fā)展領(lǐng)域。
三、現(xiàn)代藝術(shù)鑒賞的美育方面
現(xiàn)代藝術(shù)中需要傳遞給學(xué)生的不僅僅是傳統(tǒng)意義上美的東西，比如德國新表現(xiàn)主義大師基弗的作品，介紹他的繪畫和裝置作品的時候，需結(jié)合這位藝術(shù)家不平凡的歷史時代背景和他本人的精神所向。二戰(zhàn)的陰影給德意志民族內(nèi)心的創(chuàng)傷，在基弗的作品里留下了巨大的影響，比如雜亂的筆觸，荒野里干枯的稻草，點燃的火苗，坦克、潛艇的模具，破碎的衣服等，這些物件堆放在一起并沒有很強(qiáng)的美感，但是學(xué)生能讀懂這些東西堆放在一起的時候會呈現(xiàn)什么樣的語境，那是一種人類被戰(zhàn)爭百般折磨后的苦難。此時的美育就變得更加深刻而富有內(nèi)涵了，對美的追求不再只僅限于一張漂亮的畫，一個漂亮的裝置，而是靈魂的洗禮和對歷史的拷問。
四、實例分析——《新的實驗》
在今年的市級公開課中，我針對教材中的《新的實驗》一課為原型，延伸教材內(nèi)容，編寫了一堂關(guān)于現(xiàn)代藝術(shù)的鑒賞課。附簡案：
《模糊的界標(biāo)》
——探索新的實驗
教學(xué)目標(biāo)：
1.認(rèn)知：了解并體驗實驗藝術(shù)的特征。
2.能力：拓寬學(xué)生的視野，初步形成對此類藝術(shù)的審美能力。
3.情感：培養(yǎng)學(xué)生對形式、材料、造型等方面的好奇心與探索心理。
教學(xué)難點：對新的藝術(shù)形式與內(nèi)容的解讀和領(lǐng)會。
教學(xué)準(zhǔn)備：公益作品照片、商場里較大的商品、各式布料、夾子、彩帶等。
教學(xué)時間：1課時。
課前準(zhǔn)備：給一部分學(xué)生發(fā)放趙半狄公益作品的圖片。
教學(xué)過程：
1.導(dǎo)入。
提問：如果把這些作品放成大幅彩照并在美術(shù)館展出，你覺得它們是一種藝術(shù)嗎？（分組討論2分鐘，由小組長匯集總體意見，確定正反方向，并作為代表發(fā)言）
2.引出課題。
欣賞蔡國強(qiáng)作品，猜測藝術(shù)家的想法，欣賞克里斯多夫作品——《包扎的德國柏林國會大廈》。
小結(jié)：我們通過包裹，不僅體驗到一棟大樓獨特的純審美功能，也讓我們關(guān)注到保護(hù)具有歷史意義的大樓和保護(hù)大自然等觀念。
思考：隨處可見的工棚也是包裹藝術(shù)嗎？
3.通過這件包裹作品來總結(jié)實驗藝術(shù)的特點（是非判斷題）。
4.課堂活動：利用商場里的商品和各式布料來創(chuàng)作包裹藝術(shù)（8分鐘）。
（學(xué)生展示作品，教師指導(dǎo)點評并做小結(jié)）
5.課后小結(jié)。
中國美術(shù)鑒賞論文:芻議美術(shù)鑒賞中聯(lián)想的效果
1、意境
人們在創(chuàng)作和欣賞藝術(shù)作品時,不會鼻子是鼻子,眼睛是眼睛。他需要通過一個委婉的抽象的方式來表達(dá)自己的感情,這種感情是主體先期獲得的與其相似的經(jīng)驗并被客體所喚起,使主體感悟到藝術(shù)家在作品中想要達(dá)而沒表達(dá)的東西,這就是藝術(shù)作品的意境。我們在鑒賞一見藝術(shù)作品時,往往看的不是他表面所呈現(xiàn)給我們的東西,而是通過這些表面的東西來挖掘更深層次的含義,窺視創(chuàng)作者心中真正的想法,達(dá)到一種“景外意”,“意外妙”的境界。意境的表達(dá)好的詮釋可以說是中國畫了,在鑒賞中國畫時,我們會發(fā)現(xiàn)中國畫想要表達(dá)的畫外之意非常的含蓄,沒有很高藝術(shù)造詣的人往往很難篤定其中蘊含的寓意。宋代畫院的考試題多選自名詩。如“踏花歸去馬蹄香”,如何能畫出“香”字來呢,一應(yīng)試畫家畫一奔馬,有幾只蝴蝶追隨馬蹄飛舞,使觀者聯(lián)想到蝶戀花,由花而聯(lián)想到香,這就把“香”字暗示出來了。畫面上的事物雖然不能直接作用于欣賞者的嗅覺,但可以通過直接作用于人們視覺的蝴蝶追隨馬啼飛舞,喚起欣賞者的嗅覺感受,使欣賞者觀花時聞到花的香味。這副作品運用了通感的手法,將視覺、嗅覺彼此打通。文學(xué)語言藝術(shù)中也有不少運用通感技巧給我們描繪了一幅幅栩栩如生的意境氛圍,堪稱經(jīng)典的有古代白居易《琵琶行》中那段對琵琶女演技的描寫、現(xiàn)代朱自清《荷塘月色》中對月色的描寫等等。
2、共鳴
不同的人很多會有相同的經(jīng)歷,不同的人對事務(wù)的看法也會有所相同,這是因為他們對同一事務(wù)產(chǎn)生了一種感官上的共鳴,這種共鳴是通過看到的事務(wù)聯(lián)想到自身曾經(jīng)所經(jīng)歷的經(jīng)歷而產(chǎn)生的。在美術(shù)鑒賞中運用這種通感能夠更好的展現(xiàn)作品的吸引力,同時還能夠彌補作品本身存在的技術(shù)上的不足。我們在欣賞王式廓的繪畫作品《血衣》時,我們從看到勞苦大眾翻身斗爭惡霸地主的場面,看到群眾吶喊憤怒的情緒、看著畫面前景那全身癱瘓的青年人、拿著賣身契的虛弱老人,看著畫中高舉血衣控訴的婦女及抱者母親大腿哭泣的孩子、憤怒聲討的群眾等等生動的形象,這些畫面一極強(qiáng)的視覺沖擊力沖進(jìn)我們的腦海中,這時大腦有關(guān)類似情節(jié)的人就會對作品中所表現(xiàn)出來的情緒產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的共鳴,我們仿佛看到了電影《白毛女》中喜兒的凄慘遭遇;又仿佛聽到了二胡曲《江河水》那痛苦、凄慘、悲憤的旋律中所表達(dá)的對萬惡舊社會控訴等等。這種方式,可以很好地幫助欣賞者對作品有了一個深刻的認(rèn)識,從簡單的感性認(rèn)識升華到一種深刻的內(nèi)部感悟,這也是通感現(xiàn)象的功能所在。
3、氣韻
中國的藝術(shù)旨在于給人表現(xiàn)一種跳脫的生命力,美術(shù)作品中需要暗藏一種獨特的氣韻,會給人一種音樂的律動感,唐代詩人沈佺期《范山人畫山水歌》有云:“山崢嶸,水泓澄,漫漫汗汗一筆耕,一草一木棲神明,忽如空中有物,物中有聲,復(fù)如遠(yuǎn)道望鄉(xiāng)客,夢繞山川身不行。”這首詩歌里就是稱頌范山人畫得山水畫就像是一首樂曲,靜中有動,動中有靜,表現(xiàn)出來一種十分清晰的韻動感,其中蘊含著一種音樂境界韻本身還有一種作用,就是能夠產(chǎn)生張力效用,造成一種喚起和要求完結(jié)的作用,有規(guī)律的韻律才能達(dá)到力的平衡?！皻忭嵣鷦印钡恼嬲x是指一種“生命的律動”他不能目觀,不能耳聞,不能鼻嗅,只是由視覺表象引起通感后,五官互動而感知出的一種“韻”的氣味。繪畫之外,中國的書法、建筑、園林、雕塑中都有一種天然的音樂感,都遵循著“韻”律。
4、聯(lián)想、想象
想象是藝術(shù)創(chuàng)造活動的一個必要因素,在欣賞美術(shù)作品的過程中,繪畫通感會把欣賞者的各種感官聯(lián)系起來,由于欣賞者面對賦子啟發(fā)性的具象或抽象的形象,所以會自然而然地被喚起種種有關(guān)的聯(lián)想和想象,這些聯(lián)想和想象是在對美術(shù)作品的感受和理解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,這也正是美術(shù)創(chuàng)作者預(yù)期的效果。聯(lián)想和想象是建立在個人的生活閱歷、文化素養(yǎng)之上的,換言之,生活閱歷越豐富、文化素養(yǎng)越高的人對美術(shù)作品的感悟能力就越強(qiáng)。顯而易見,美術(shù)作品首先是以特殊的感性形象作用于欣賞者的視覺器官,欣賞者一般都能夠自發(fā)地、樸素地通過感性體驗去接受作品傳達(dá)出的藝術(shù)信息。美術(shù)作品中的形象是靜止的,而往往很多事物的動作的那一瞬間是最美的,如何一藝術(shù)的畫筆記錄下這最美的瞬間,成為衡量一件藝術(shù)品的標(biāo)準(zhǔn);除此之外,人們內(nèi)心的情感變化發(fā)展也是一個描繪的難題,內(nèi)心世界是一個虛擬的世界,怎么在筆觸下把它們表現(xiàn)出來呢,如何解決變化發(fā)展著的生活與靜止的藝術(shù)形象之間的問題呢?其主要是選擇典型的瞬間變靜為動。我們知道事物發(fā)展過程中每一個瞬間的形象,只是生活行動中一個環(huán)節(jié),它既有承前也有啟后的作用,包含著過去的因素,也預(yù)示著將來的發(fā)展。因此,美術(shù)家如果能巧妙運用繪畫技巧,選取一個典型的瞬間加以描繪,就可以引起觀賞者的聯(lián)想和想象,通過思前想后而獲得對生活過程的認(rèn)識和理解。其中最典型的代表作之一就是古希臘時期的雕塑作品《擲鐵餅者》,這一作品極真實的一靜態(tài)的藝術(shù)形式表現(xiàn)出了一個運動員擲鐵餅這一動態(tài)過程,同時從容的面部表情更是讓人可以聯(lián)想到當(dāng)時運動員的心理變化,這種從容的面部表情與劇烈的動勢對比,讓觀賞者從其鎮(zhèn)靜的面部表情中想象到他手中鐵餅扔出地點,進(jìn)而聯(lián)想到他拿到冠軍時的喜悅。
中國美術(shù)鑒賞論文:關(guān)于現(xiàn)代藝術(shù)融入美術(shù)鑒賞教育
世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢已成為一種事實。而如今,我認(rèn)為世界已經(jīng)加速步入“后經(jīng)濟(jì)全球化時代”,即多方位的全球化的時代,包括政治、文化和生活方式的全球化。在文化教育領(lǐng)域,文化教育的全球化將成為新時代文化教育發(fā)展的一個基本態(tài)勢。國內(nèi)文化教育方面,出國留學(xué)、雙語教學(xué)、外籍教師、校際合作等等多種教育全球化的方式陸續(xù)出現(xiàn)。大局勢要求我們教育工作者首先從文化全球化的角度考慮教育問題,并不斷地做更多的實踐和探索。高中學(xué)審美觀和價值觀正在形成,已經(jīng)具備一定的判斷力以及接受和吸收大量知識信息的能力,選擇在高中美術(shù)教育階段引入國際化的文化元素是比較迫切和現(xiàn)實的選擇。
一、現(xiàn)代藝術(shù)導(dǎo)入高中美術(shù)鑒賞教學(xué)的必要性
我們研究上海高中使用的兩種教科書會發(fā)現(xiàn),教材中美術(shù)鑒賞部分以中華民族藝術(shù)及國外古代經(jīng)典藝術(shù)為主,比較缺乏現(xiàn)代藝術(shù)的鑒賞內(nèi)容。就此,筆者在2011年10月份對執(zhí)教的上海市金山區(qū)亭林中學(xué)高一、高二的班級做了調(diào)查問卷,統(tǒng)計調(diào)查結(jié)果如下:學(xué)生對現(xiàn)代藝術(shù)家的認(rèn)知度在34%,對現(xiàn)代藝術(shù)概念的理解度在18%,對現(xiàn)代藝術(shù)名作的認(rèn)知度在30%,對現(xiàn)代藝術(shù)展覽的參與度在21%。根據(jù)問卷調(diào)查結(jié)果分析,大部分高中學(xué)生對現(xiàn)代藝術(shù)很陌生,學(xué)生對四項現(xiàn)代藝術(shù)的基本要素的了解或參與程度較高不超過35%。另一方面,我們看學(xué)生對現(xiàn)代藝術(shù)的興趣的統(tǒng)計數(shù)據(jù):在我們問卷對現(xiàn)代藝術(shù)作品向?qū)W生舉例說明后,根據(jù)問卷調(diào)查結(jié)果分析,71%的高一、高二學(xué)生對接觸現(xiàn)代藝術(shù)感興趣;10%的學(xué)生認(rèn)為一般;19%的學(xué)生沒興趣。大部分學(xué)生之所以感興趣主要是因為認(rèn)為現(xiàn)代藝術(shù)激發(fā)想象、獨特新奇和時尚美觀。可見,學(xué)生對現(xiàn)代藝術(shù)形式和內(nèi)容是充滿了興趣的,但是處于似懂非懂的狀態(tài),而現(xiàn)行的教材對現(xiàn)代藝術(shù)的內(nèi)容設(shè)置比較缺乏,學(xué)生對社會中接觸機(jī)會很多的現(xiàn)代藝術(shù)的“鑒賞”興趣和能力未得到滿足。所以,筆者認(rèn)為在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)過程中,很有必要做導(dǎo)入現(xiàn)代藝術(shù)的探討和實踐。
二、現(xiàn)代藝術(shù)與高中美術(shù)鑒賞教育的匹配性分析
1、現(xiàn)代藝術(shù)解讀
現(xiàn)代藝術(shù)起源于古代地中海沿岸(埃及、希臘、西亞)的西方藝術(shù)?？梢詫F(xiàn)代藝術(shù)理解為在科學(xué)和理性的原理之上,用各種不同類型的視覺風(fēng)格組合而成的一座大廈。本文想研究說明的主要是近期的現(xiàn)代藝術(shù)后期的主要內(nèi)涵,主要包括以下幾類:大地藝術(shù)(EarthArt)、裝置藝術(shù)(Installation)、概念藝術(shù)(ConceptualArt)、過程藝術(shù)(Processart)?，F(xiàn)代藝術(shù)表達(dá)的價值觀主要是幾個方面,一是不求純粹;二是善待傳統(tǒng);三是非個人化,四是多種標(biāo)準(zhǔn)。
2、與高中美術(shù)教育的匹配與結(jié)合
并不是所有的現(xiàn)代藝術(shù)內(nèi)容都適合高中生群體,現(xiàn)代的高中生活潑好奇愿意接觸和嘗試不同的文化和藝術(shù)形式,同時他們又具備了很強(qiáng)的自我意識,對強(qiáng)迫性接受的知識有很強(qiáng)的抗性,而且他們的自我判斷力和思考力也沒有成熟。從原則上看,我認(rèn)為還是從學(xué)生的興趣和藝術(shù)價值的本源出發(fā)相結(jié)合考慮,能開拓視野激發(fā)想象力、提高審美感、故事感、共情能力等感知力的藝術(shù)形式,介紹一些近期的、時尚的、具備新奇獨特性能夠激發(fā)學(xué)生想象的內(nèi)容,并且規(guī)避一些內(nèi)容,兩者結(jié)合作為高中美術(shù)鑒賞教育的補充。
從實踐上,先從現(xiàn)代藝術(shù)簡史的介紹開始,選取4種形式的現(xiàn)代藝術(shù)——大地藝術(shù)、裝置藝術(shù)、概念藝術(shù)、過程藝術(shù)的代表作品,通過多媒體的方式呈現(xiàn)教學(xué),介紹代表藝術(shù)家,對作品表達(dá)的思想和藝術(shù)價值做評價,然后在做交互式的批判評價,并且可以結(jié)合初級的藝術(shù)實踐,最終達(dá)到藝術(shù)評價和批判相結(jié)合。
三、現(xiàn)代藝術(shù)導(dǎo)入高中美術(shù)鑒賞教學(xué)的意義筆者在經(jīng)過一段時間將現(xiàn)代藝術(shù)導(dǎo)入高中美術(shù)鑒賞教學(xué)課程的實踐之后,認(rèn)為這樣的實踐有以下重要的價值:
1、文化藝術(shù)興趣的培養(yǎng)
現(xiàn)代藝術(shù)從表現(xiàn)內(nèi)容上是取材于我們現(xiàn)實生活;從造型語言上可以是一張老照片、舊衣服等,具備了多樣性。實踐證明,新異的現(xiàn)代藝術(shù)能夠形成對學(xué)生的強(qiáng)吸引力,進(jìn)而能培養(yǎng)學(xué)生對文化藝術(shù)的興趣、知識及鑒賞能力。
2、開闊視野,提高創(chuàng)新意識
現(xiàn)代藝術(shù)重視科技和思維兩大內(nèi)涵,因而與現(xiàn)代藝術(shù)媒體有極強(qiáng)的結(jié)合。通過現(xiàn)代藝術(shù)實踐,學(xué)生可以更深刻的體會到多元的文化、科技、材料知識、信息、新觀念等,可以明顯的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。
3、批判性思維方式
高中生的世界觀和價值觀以及審美觀正在形成,通過現(xiàn)代藝術(shù)的批判性鑒賞,可以培養(yǎng)學(xué)生看待社會事物的思維方式,不輕信、不盲從、不唯書、遇到事物去思考分析、鑒別批判的思維方式對他們有益。
中國美術(shù)鑒賞論文:影響高中美術(shù)鑒賞教學(xué)的因素和對策分析
引言
新課程標(biāo)準(zhǔn)的快速出臺,讓高中美術(shù)鑒賞教學(xué)有了新的教學(xué)目標(biāo)與更為豐富的教學(xué)內(nèi)容。高中美術(shù)教師需要利用美術(shù)鑒賞教學(xué)落實素質(zhì)教育模式,引導(dǎo)學(xué)生在美術(shù)課堂參與過程中感受美術(shù)知識的魅力。讓學(xué)生在鑒賞學(xué)習(xí)中了解美術(shù)基本知識,體驗美產(chǎn)生的過程,對于學(xué)生個人價值觀的端正有積極作用。但新的美術(shù)教育環(huán)境下,高中美術(shù)鑒賞教學(xué)質(zhì)量被一些因素所限制,沒有達(dá)到教育改革的要求。
一、高中美術(shù)鑒賞教學(xué)影響因素分析
1.1教學(xué)觀念因素
在應(yīng)試教育實施過程中,高中美術(shù)一直都被當(dāng)成副科對待。在高中教育體系中,美術(shù)學(xué)科是其它所謂主科學(xué)科的陪襯。許多學(xué)校管理者與教育工作者沒有認(rèn)識到美術(shù)教學(xué)的重要性,更忽視了美術(shù)鑒賞教學(xué)活動的實施。得不到重視,美術(shù)學(xué)科的地位就很尷尬,教師也沒有熱情創(chuàng)新美術(shù)鑒賞教學(xué)活動。高考,是高中學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)。大多數(shù)學(xué)生與家長在教育大環(huán)境的影響下,沒有正確的美術(shù)學(xué)習(xí)觀念。這會導(dǎo)致高中美術(shù)鑒賞教學(xué)活動流于形式,影響素質(zhì)教育目標(biāo)的實現(xiàn)。
1.2學(xué)生自身因素
在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中,筆者發(fā)現(xiàn),許多學(xué)生認(rèn)為如果自己以后不學(xué)美術(shù)專業(yè),就沒有必要學(xué)習(xí)美術(shù)知識。大多數(shù)學(xué)生缺少基本的美術(shù)知識,也沒有掌握正確的美術(shù)作品鑒賞方法。在初中美術(shù)學(xué)習(xí)階段,雖然課本上有美術(shù)鑒賞內(nèi)容,但出于種種原因,教師只向?qū)W生傳遞了美術(shù)繪畫技術(shù),影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。走進(jìn)高中,學(xué)生仍然不能有效鑒賞美術(shù)作品,導(dǎo)致高中美術(shù)鑒賞教學(xué)活動效率不高。另外,大多數(shù)學(xué)生沒有美術(shù)鑒賞的手段,在老師引導(dǎo)學(xué)生去鑒賞某一作品時,會出現(xiàn)冷場情況。
1.3教師能力因素
教師的教學(xué)觀念,對于高中美術(shù)鑒賞教學(xué)活動的開展十分重要。在長期的高中美術(shù)教學(xué)中,教師認(rèn)為美術(shù)技法教學(xué)最重視,一直引導(dǎo)學(xué)生在課堂中畫畫,卻忽視了基本理論知識的學(xué)習(xí)。教師對新課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容的理解不足,影響了美術(shù)鑒賞活動的開展。加上美術(shù)學(xué)科一直不被重視,美術(shù)教師逐漸輕視自己的教育工作價值,很少參與教學(xué)研究活動,頭腦中的知識得不到更新,甚至落后。教師的教學(xué)能力不能滿足高中美術(shù)鑒賞教學(xué)活動的需求,自然會影響教學(xué)質(zhì)量。
二、高中美術(shù)鑒賞教學(xué)加強(qiáng)對策分析
2.1加強(qiáng)美術(shù)教師教學(xué)觀念與行為轉(zhuǎn)變
在教學(xué)改革的今天,教師不再是課堂中的主體,而是教學(xué)活動的設(shè)計者、組織者與評價者。高中美術(shù)老師應(yīng)當(dāng)對教育角色進(jìn)行轉(zhuǎn)變,從新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求出發(fā),轉(zhuǎn)變課堂角色。在美術(shù)鑒賞教學(xué)中,教師需要積極與學(xué)生互動,引導(dǎo)學(xué)生做思維運動。但師生互動中,師生關(guān)系是平等、和諧的。作為新時期的高中美術(shù)教育工作者,要建立正確的師生關(guān)系理念。認(rèn)可學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位,用自己的教學(xué)行為為學(xué)生服務(wù)。教師應(yīng)當(dāng)是美術(shù)鑒賞課堂中的知識傳遞者,是學(xué)生心理發(fā)展的引導(dǎo)者,是教學(xué)活動的設(shè)計者,是鑒賞活動的推動者。
2.2豐富高中美術(shù)鑒賞教學(xué)手段
加強(qiáng)高中美術(shù)鑒賞教學(xué)手段的豐富,會讓學(xué)生有更好的美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)體驗,從而促進(jìn)學(xué)生愛上高中美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)活動。信息技術(shù)的發(fā)展,教師可以更加便捷地開展教學(xué)活動。多媒體設(shè)備具有形象性與生動性,可以在同一時間或者同一界面上顯示不同類型的信息。如果教師一直通過張貼作品讓學(xué)生欣賞的方法教學(xué),會讓學(xué)生產(chǎn)生審美疲勞。鑒賞教學(xué)活動,應(yīng)當(dāng)是形象的、生動的、快樂的、多變的學(xué)習(xí)活動。
比如在講解《瓷器》的時候,如果教師要用實物教學(xué),只能拿一些生活中的瓷器,但這并不能吸引學(xué)生的注意力。教師可以利用多媒體,向?qū)W生展示一個瓷器作品發(fā)展過程的課件,讓學(xué)生在豐富資源的支持下了解瓷器。或者,教師可以播放一段紀(jì)錄片,讓學(xué)生在觀看視頻的同時欣賞瓷器。在現(xiàn)代教育技術(shù)的支持下,高中學(xué)生的美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)積極性會提高,他們更樂于表達(dá)自己的鑒賞觀點。
2.3應(yīng)用多元化教學(xué)評價手段
高中美術(shù)鑒賞教學(xué)活動中,教師需要與學(xué)生進(jìn)行互動,交換鑒賞結(jié)果與美術(shù)意見。在過去的教學(xué)中,教師期待學(xué)生與自己具有一樣的想法,不能容忍任何個性化的意見。一些教師甚至?xí)u學(xué)生的獨特想法,讓學(xué)生認(rèn)同大多數(shù)人的看法。要讓學(xué)生真正成為鑒賞的主體,教師要尊重學(xué)生的個性化鑒賞看法,給學(xué)生空間去分享,也給學(xué)生權(quán)利去鑒賞。
比如在講解《宮殿建筑》的時候,一些學(xué)生會感嘆宮殿建筑的奇妙與宏偉,一些學(xué)生則會從實用性的角度批判宮殿建筑。無論學(xué)生有什么樣的鑒賞看法,只要言之有理,教師都要用發(fā)展的角度看待學(xué)生的學(xué)習(xí)行為,給予鼓勵。教師更可以讓學(xué)生之間相互評價,評出好鑒賞意見,促進(jìn)美術(shù)鑒賞課堂氛圍的活躍。
三、結(jié)語
綜上所述,高中美術(shù)鑒賞課的開展,對于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有直接影響。將美術(shù)鑒賞教學(xué)活動視為高中學(xué)校落實審美教育的手段,能夠擴(kuò)大高中美術(shù)課堂的教學(xué)意義。從高中美術(shù)鑒賞教學(xué)活動的現(xiàn)狀出發(fā),認(rèn)真思考每一個影響高中美術(shù)鑒賞教學(xué)質(zhì)量因素,開發(fā)有效的教學(xué)方法,才能讓美術(shù)鑒賞教學(xué)質(zhì)量提高。
中國美術(shù)鑒賞論文:高中美術(shù)鑒賞內(nèi)容的時代性和生活化的思考
針對當(dāng)前高中美術(shù)鑒賞教學(xué)現(xiàn)狀來講,要想獲得更好的教學(xué)效果,進(jìn)一步提升學(xué)生的審美意識,其教師就應(yīng)該積極的在鑒賞教學(xué)內(nèi)容中的融入一些貼近學(xué)生、貼近生活的新鮮元素,創(chuàng)造性的使用美術(shù)教材來設(shè)計美術(shù)鑒賞教學(xué)活動,讓學(xué)生真正認(rèn)識到藝術(shù)來源于生活,并全身心的投入其中。
一、知識與技能方面
首先,應(yīng)加強(qiáng)學(xué)科內(nèi)部各門類的綜合。雖然高中美術(shù)教育涉及到美術(shù)鑒賞、設(shè)計工藝與現(xiàn)代媒體藝術(shù)等多個板塊,但就目前來看,只有美術(shù)鑒賞得到了真正的實踐,而且各藝術(shù)門類的分配與極不均衡,在這種背景下,教師在選擇教學(xué)內(nèi)容時就應(yīng)該充分考慮到怎樣才能夠讓的簡短的課堂變得豐富飽滿,對此,教師可以選擇一些與學(xué)生有著緊密聯(lián)系,但卻極易被忽視的藝術(shù)形式。比如:在講解古代皇權(quán)象征的藝術(shù)形式的相關(guān)內(nèi)容時,除了繪畫雕塑作品外,還可以引導(dǎo)學(xué)生對比帝王、皇后的服飾與現(xiàn)在、夫人的服飾,以此來加深學(xué)生的理解。同時,也可以將一些媒體廣告、漫畫等時尚元素融入到鑒賞內(nèi)容中,進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
其次,當(dāng)今社會需要的是綜合性人才,為適應(yīng)社會需求,其美術(shù)教師應(yīng)充分重視起各學(xué)科間的聯(lián)系。除了語言表達(dá)外,還可以利用通過結(jié)合音樂來加深學(xué)生的理解,比如,在講解“百老匯爵士樂”這幅作品時,為了讓學(xué)生對畫面的節(jié)奏與秩序感有進(jìn)一步的體會,可以在鑒賞教學(xué)過程中,配上一首爵士樂,讓學(xué)生通過視覺與聽覺來聯(lián)想現(xiàn)代都市的時代氣息。此外,應(yīng)充分整合與利用本土文化與藝術(shù)資源,并以此來加深學(xué)生對藝術(shù)的認(rèn)同感。
二、過程與方法方面
首先,可以積極采用情景教學(xué)方法。應(yīng)用該方法不僅能夠激發(fā)學(xué)生的鑒賞興趣,也能夠讓其在鑒賞過程中產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴,不斷加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容與實際生活間的聯(lián)系,促進(jìn)學(xué)生情感體驗的不斷增強(qiáng)。比如:在講解“擲鐵餅者”這幅作品時,教師就可以先讓學(xué)生回憶學(xué)校舉辦運動會時運動員扔鉛球的情景,然后再引導(dǎo)學(xué)生思考若自己是創(chuàng)作者,會將那個瞬間做出創(chuàng)作的模板,之后再與鑒賞作品進(jìn)行對比。通過聯(lián)系實際生活來開展鑒賞教學(xué),不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生的想象力與創(chuàng)新力,也能夠使其對藝術(shù)家選取動態(tài)的原因,以及其作品表現(xiàn)出的張力有進(jìn)一步的認(rèn)識。
其次,要科學(xué)、靈活的運用生活化的教學(xué)語言。由于美術(shù)自身的特點,其擁有獨特的學(xué)科語言和專業(yè)術(shù)語,但在課堂教學(xué)中若過多的使用這些專業(yè)術(shù)語,會導(dǎo)致學(xué)生與藝術(shù)間的距離不斷增加。而且對于一些美術(shù)基礎(chǔ)較弱的學(xué)生來講,即使為其詳細(xì)解釋了一些專業(yè)術(shù)語的意思,學(xué)生也會因為沒有切身體驗過而難以獲得透徹理解,久而久之也會不斷削弱學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù),參加鑒賞活動的興趣與積極性。因此,要想獲得良好的鑒賞效果,促進(jìn)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的不斷提升,教師就需要運用生活化的語言來對那些美術(shù)專業(yè)術(shù)語進(jìn)行包裝,并采用一種生動形象、便于理解的形式表述出來,以此來不斷拉近學(xué)生與作品間的距離。但要注意的是教學(xué)語言的生活化并不代表要降低藝術(shù)格調(diào),其教師要正確認(rèn)識到生活化的美術(shù)教學(xué)語言知識將復(fù)雜難懂的知識,通過更簡潔、易懂的語言表達(dá)出來,進(jìn)而讓學(xué)生在輕松、快速的掌握所學(xué)知識。
三、情感教育方面
作為美育的關(guān)鍵實踐方式,美術(shù)鑒賞教學(xué)對于學(xué)生來講,其實是一個極其復(fù)雜的心理過程,與創(chuàng)造藝術(shù)的過程相似,都是認(rèn)知、思想情感、實踐和意志等方面的系統(tǒng)整合過程,而這些方面之間也是相互聯(lián)系、促進(jìn)和制約的,也是學(xué)生審美心理活動發(fā)生、發(fā)展,以及能動作用發(fā)揮過程的形成。而美術(shù)作為一種情感藝術(shù),每一個作品中都蘊含著創(chuàng)作者濃厚的思想情感,而這些思想情感都與實際生活、時代有著緊密的聯(lián)系。美術(shù)鑒賞教學(xué)不僅是融入情感的過程,也是一個再創(chuàng)造的過程,對此,在鑒賞教學(xué)中,教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生在賞析過程中產(chǎn)生一定的認(rèn)同、批判思想情感,并在深入、分析和體會中,對學(xué)生的情感、價值觀的形成與發(fā)展產(chǎn)生潛移默化的影響。也使高中美術(shù)鑒賞教學(xué)內(nèi)容,以及相關(guān)教學(xué)活動的設(shè)計與組織能夠充分體現(xiàn)出時代性、生活化,在不斷增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與效果的同時,進(jìn)一步提升高中美術(shù)教學(xué)水平。
四、結(jié)語
總之,高中美術(shù)教師應(yīng)擺脫傳統(tǒng)鑒賞教學(xué)中照本宣科、一味套用美術(shù)專業(yè)用語的模式,要不斷加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容與實際生活,以及時>！
中國美術(shù)鑒賞論文:中學(xué)美術(shù)鑒賞課的創(chuàng)新技巧
新課程標(biāo)準(zhǔn)指出,美術(shù)鑒賞課的主要目的表現(xiàn)為培養(yǎng)學(xué)生的審美水平,讓學(xué)生從多層面認(rèn)識美術(shù)作品,如作品的內(nèi)容、形式、色彩等,并由此體會作品的文化底蘊,汲取其藝術(shù)精華。由此,我們可以看出,品質(zhì)的美術(shù)鑒賞課對于學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)和能力的提升具有重要的意義,開展品質(zhì)的美術(shù)鑒賞課教學(xué)就需要具有較高素質(zhì)的教師,就目前情況來看,教師素質(zhì)的欠缺是一個亟待解決的問題。針對初中美術(shù)鑒賞教學(xué)中存在的問題,筆者認(rèn)為,必須通過如下改革策略加大教學(xué)改革的力度,使美術(shù)鑒賞課教學(xué)質(zhì)量盡快得到提升。
1.針對課程開設(shè)方面問題,不斷加大學(xué)校支持力度
開展好初中美術(shù)鑒賞課的教學(xué),學(xué)校的關(guān)注和積極支持是關(guān)鍵的因素,因此,針對課程開展等方面表現(xiàn)出來的問題,加大對美術(shù)鑒賞課的支持力度,在美術(shù)鑒賞課的開課問題上,要保障準(zhǔn)時;在師資配備上,要保障加大投入,構(gòu)建一支具有豐富的專業(yè)知識、較強(qiáng)的教學(xué)能力和綜合素質(zhì)的美術(shù)教師隊伍;在美術(shù)鑒賞資料的提供方面,學(xué)校要從網(wǎng)絡(luò)、圖書館、與美術(shù)相關(guān)的各類活動等層面,滿足師生的需求。只有從整體做出恰當(dāng)?shù)母母锖驼{(diào)整,做到多方位支持,才能激發(fā)學(xué)生上好美術(shù)鑒賞課的積極性。
2.針對基礎(chǔ)知識欠缺問題,提升基礎(chǔ)課程教學(xué)實效
初中美術(shù)鑒賞課程的順利開展需要學(xué)生具備基本的美術(shù)鑒賞知識,鑒于目前學(xué)生美術(shù)鑒賞知識較為欠缺,教師要結(jié)合實際加強(qiáng)美術(shù)鑒賞基礎(chǔ)知識的教學(xué),讓學(xué)生掌握有關(guān)的基礎(chǔ)知識,如美術(shù)相關(guān)的概念、分類等,讓學(xué)生逐步從美術(shù)的角度欣賞美術(shù)作品。在這樣的基礎(chǔ)上,學(xué)生才能在初中美術(shù)鑒賞中沿著正確的方向發(fā)展,不斷提升自己的鑒賞水平。
3.針對美術(shù)教師素質(zhì)問題,教師通過不斷努力勝任教學(xué)
針對目前初中美術(shù)鑒賞課的教師素質(zhì)普遍不高的問題,每一位教師都要引起足夠的重視,把不斷提升自身素質(zhì)作為當(dāng)前的一項重要任務(wù)。教師提升自己素質(zhì)的途徑很多,如網(wǎng)絡(luò)自學(xué)、參加培訓(xùn)等,在信息技術(shù)日趨先進(jìn)的大環(huán)境下,網(wǎng)絡(luò)豐富的資源給美術(shù)學(xué)習(xí)提供了各類美術(shù)新聞和美術(shù)理論知識、觀點、流派等,美術(shù)教師可以結(jié)合自己的實際情況有選擇地學(xué)習(xí)。另外,教師還應(yīng)該博覽美術(shù)方面的書刊等,同時,還可以參加一些專業(yè)人士組織的講座、研討會等,從中汲取美術(shù)方面的養(yǎng)料,逐步提升自己的美術(shù)素養(yǎng)?？梢哉f,這些都是立竿見影的有效途徑。結(jié)語綜上所述,初中美術(shù)鑒賞課開展得有效、成功,需要教育者針對存在的問題,總結(jié)相應(yīng)的策略,做出較大力度的改革。文章分析了初中美術(shù)鑒賞教學(xué)存在的主要問題,指出了改革的有效策略,以期對初中美術(shù)鑒賞課的開展提供一些參考和幫助,讓學(xué)生能夠通過美術(shù)鑒賞課的學(xué)習(xí),真正多方位提升美術(shù)素養(yǎng)和能力,促進(jìn)綜合素質(zhì)的發(fā)展。
中國美術(shù)鑒賞論文:淺談對高中美術(shù)鑒賞課的幾點認(rèn)識
摘要:根據(jù)教育部普通高中課程改革,我省普通高中已進(jìn)入新課程實驗。美術(shù)教育是教育的重要組成部分,是實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,是提升學(xué)生審美素養(yǎng)的重要途徑。如何上好這樣一門課我的幾點認(rèn)識:1鑒賞與體驗,鑒賞與動手實踐結(jié)合起來。2注意創(chuàng)設(shè)情境3利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)。4選用適當(dāng)?shù)慕逃绞?
關(guān)鍵詞:鑒賞能力、課程理念、美育、必修課、空間視覺、互聯(lián)網(wǎng)、感悟。
美術(shù)教育是教育的重要組成部分,是實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,是提升學(xué)生審美素養(yǎng)的重要途徑。在新課程理念的指導(dǎo)下,美術(shù)教育已不再是傳統(tǒng)的基礎(chǔ)訓(xùn)練和技法傳授,而是以培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)為主要目的的,使美育進(jìn)一步升華。在普通高中美術(shù)教育 教學(xué)的 過程中, 美術(shù)鑒賞課是一門必修課程。如何來上好這樣一門課呢?下面我來談?wù)勛约旱囊恍┯^點:
( 一)鑒賞與體驗,鑒賞與動手實踐結(jié)合起來。
美術(shù)是一門注重體驗和實踐的學(xué)科,在普通高中美術(shù)教育教學(xué)過程中,將鑒賞與體驗,鑒賞與動手實踐結(jié)合起來,能更有效地提高學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力和創(chuàng)作能力。教師應(yīng)該通過各種美術(shù)鑒賞活動引導(dǎo)學(xué)生動手實踐,在美術(shù)活動中提高觀察,構(gòu)思、創(chuàng)意、造型、表現(xiàn),設(shè)計和工藝制作等的能力。例如:我們在上《民族文化的瑰寶》時,談到中國古陶瓷的欣賞時,教師可出示器皿,先讓學(xué)生眼觀,手摸,親自體會陶瓷的機(jī)理,質(zhì)感,然后讓其品評。在欣賞中國畫作品時,教師可以結(jié)合自己演示,學(xué)生簡單臨摹,給他們充分感受作品的機(jī)會,引導(dǎo)他們認(rèn)真分析畫面上的形式語言,作者的思想、感情,感受畫面線條的粗細(xì),色彩的冷暖,造型的寫意與象征。以視覺為主,加上聽覺、觸覺、嗅覺的相互作用,從而有效而完整地挖掘?qū)W生的鑒賞能力。使學(xué)生樂意積極主動地參與整個教學(xué),在互動中體會了欣賞的樂趣,增強(qiáng)了作品的感悟能力。
(二)在美術(shù)鑒賞教學(xué)中應(yīng)注意創(chuàng)設(shè)情境。
在美術(shù)鑒賞教學(xué)中,可以針對美術(shù)作品,美術(shù)現(xiàn)象,用有關(guān)的音樂,故事,角色扮演等方式創(chuàng)設(shè)情境,調(diào)動學(xué)生的欣賞的積極性,感染學(xué)生的欣賞情緒,加深對文化,歷史以機(jī)及美術(shù)的社會作用的認(rèn)識。在美術(shù)鑒賞教學(xué)中,應(yīng)該創(chuàng)設(shè)出能激發(fā)學(xué)生想象力的情境,鼓勵學(xué)生創(chuàng)作出富有個性和創(chuàng)造性的作品。特別是在現(xiàn)代多媒體技術(shù)的應(yīng)用下,有了更大的發(fā)展空間。多媒體教學(xué)中,形、聲、色并茂,能完成形象、線條、色彩、質(zhì)感、空間視覺的直觀性的再現(xiàn)。易于營造主體的欣賞教學(xué)氛圍,較大限度地強(qiáng)化學(xué)生的審美感受。從中品味藝術(shù)魅力的藝術(shù)作品。這時教師應(yīng)積極配合學(xué)生調(diào)動自己的生活體驗和審美經(jīng)驗,激起他們豐富的想象和情感。如我們在欣賞羅中立的《父親》時,可用聲情并茂的語言稍加提示作品背景、內(nèi)容,讓學(xué)生再仔細(xì)觀察作品里的人物,再加以說明。這時學(xué)生就開始自覺地體驗畫面中中國千百萬勞動人民的勞動的艱辛,產(chǎn)生審美同情。這時的學(xué)生受到欣賞對象(父親)的潛移默化的影響,接受其審美思想的啟示,展開想象,調(diào)動相關(guān)各種感受,使自身的情感融人畫面。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入聯(lián)想境界后,教師如再能用激昂的語調(diào)說:畫面上是一個凸顯著一個樸實憨厚的、幾乎是現(xiàn)實形象真實翻版的農(nóng)民形象,他已操勞了一輩子,他的手上和臉上鐫刻著勤勞、坎坷和善良,但是他在如此的年紀(jì)還不能停止勞作,也許這就是他的“命”?！边@時學(xué)生們原先模糊的,朦朧的審美享受,一下子就變的清晰了。情境的創(chuàng)設(shè)可以使學(xué)生很 快地排除外界,內(nèi)心因素的干擾而進(jìn)入審美心境,這一點尤為重要。
(三)利用計算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)開展美術(shù)鑒賞教學(xué)。
21世紀(jì)是一個高科技的世紀(jì),信息技術(shù)突飛猛進(jìn),并進(jìn)入到了社會各個領(lǐng)域,從而極大地影響到我們的生活的每一個層面。毫無疑問,美術(shù)教育不可能置身于時代和社會發(fā)展的新潮流之外,教育信息化已成為當(dāng)今世界教育改革的熱點。在有條件的學(xué)校應(yīng)鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞過程中,利用計算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)資源主動地收集,篩選,分析,整理圖象和相關(guān)背景資料,擴(kuò)展學(xué)習(xí)資源,開闊視野。例如:我在上高一美術(shù)鑒賞《外國近現(xiàn)代建筑藝術(shù)》時,首先提出問題:(1)現(xiàn)代建筑在藝術(shù)處理方面有哪幾個特點?(2)美國建筑設(shè)計師賴特設(shè)計的流水別墅體現(xiàn)了哪位中國哲學(xué)家的思想,這種思想強(qiáng)調(diào)什么精神?(3)法國郎香教堂等現(xiàn)代建筑所主張的是什么樣的建筑思想?體現(xiàn)出了什么樣的現(xiàn)代精神?然后再指導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)上資源:(1)教師提供與主題相關(guān)的網(wǎng)址,并指導(dǎo)學(xué)生查閱相關(guān)的網(wǎng)頁(2)培養(yǎng)學(xué)生的探索研究能力,并要求學(xué)生以所找到的資料為基礎(chǔ),試寫一篇與主題相關(guān)的小論文。
(四)根據(jù)學(xué)生、學(xué)校和當(dāng)?shù)氐奶攸c選用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式。
要使高中美術(shù)鑒賞課真正發(fā)揮美術(shù)教育的功能,在面對教學(xué)對象時還需要我們美術(shù)教師 采用恰到好處的教學(xué)方式、方法,實現(xiàn)在教學(xué)中學(xué)生的轉(zhuǎn)變和進(jìn)步。由于舊的教育教學(xué)觀念及教學(xué)模式等多方面的因素的影響,過去一直是“勞其筋骨,苦其心志”,“厚積薄 發(fā),水到渠成”,許多學(xué)生對美術(shù)課存在很多偏見和錯誤的認(rèn)識。由其是在農(nóng)村中學(xué)頗為嚴(yán)重。如:我在上高中美術(shù)課時,就發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生在學(xué)習(xí)其他科目,我問他們?yōu)槭裁催@樣?他們的回答基本一致:上美術(shù)課是美術(shù)考生的事,與他們無關(guān),他們學(xué)習(xí)美術(shù)純屬浪費時間;還有一些學(xué)生來自偏遠(yuǎn)山區(qū),根本就沒上過美術(shù)課,不懂美術(shù)是什么 ?更有一些學(xué)生不得已來找我參加美術(shù)高考訓(xùn)練,原因是文化課不行,不得不出此“下策”。廣大學(xué)生對美術(shù)課的認(rèn)識明顯存在偏見和誤解,特別像我們這樣的農(nóng)村中學(xué)更是如此。針對這種情況我們就應(yīng)該采取相應(yīng)的教學(xué)方式、方法來教學(xué)。首先,我們來看看美術(shù)課教學(xué)的兩種教學(xué)方式:
(1)理性分析:感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。
(2)感性綜合式局部感覺歸納為綜合感受。
以往我們教學(xué)偏眼于前者,現(xiàn)在需要注意兩者的平衡。美術(shù)鑒賞課需要激發(fā)學(xué)生的情感,而情感不是概念,不能依靠分析獲得.當(dāng)學(xué)生對某些作品和現(xiàn)象產(chǎn)生濃厚興趣并全上身投入時,會產(chǎn)生豐富而強(qiáng)烈的情感意象,想象力格外活躍,這才是真正接近藝術(shù)感受的狀態(tài)導(dǎo)致藝術(shù)的感悟。例如:根據(jù)上述我校的這種情況,我在上課時告訴同學(xué)們,高中美術(shù)課不是培養(yǎng)藝術(shù)家,而是提高審美水平,一個高素質(zhì)的人,不可缺少審美能力.而且美術(shù)課和其他學(xué)科一樣,通過學(xué)習(xí)逐步提高,與"藝術(shù)細(xì)胞"無太大關(guān)系。人人都可以學(xué),人人都可以提高自己的審美能力。后來,我又帶領(lǐng)學(xué)生在多媒體教室里觀看相關(guān)的影象資料。如:齊白石,徐悲鴻,達(dá)芬奇,畢加索,凡高等等及其作品。讓學(xué)生了解這些大師們都是文化修養(yǎng)很高的人,并不是他們文化課不行才學(xué)美術(shù)的。
總之,普通高中開設(shè)美術(shù)鑒賞課,是加強(qiáng)學(xué)校素質(zhì)教育的一向重要措施。實行高中美術(shù)新課程無疑要面對種種復(fù)雜的局面,但是如果美術(shù)教師對高中美術(shù)教育的作用,有了清晰的認(rèn)識,情況就會逐漸好轉(zhuǎn)。事實上也證明了許多美術(shù)教師都是多面手,藝術(shù)本來就不是一成不變的規(guī)范,變則通。教師對相關(guān)美術(shù)專業(yè)的鉆研,對藝術(shù)規(guī)律的深刻認(rèn)識,有利于提高教師的藝術(shù)休養(yǎng),使得我們美術(shù)教師在新課改后,在高中美術(shù)教育教學(xué)中發(fā)揮重要作用。
中國美術(shù)鑒賞論文:通俗美術(shù)在美術(shù)鑒賞教育中的可行性
摘 要:與傳統(tǒng)的經(jīng)典美術(shù)作品欣賞課相比,通俗美術(shù)的提出是具有一定的壓力的,之所以不能成為經(jīng)典,就是因為不具有時代的代表性。它的提出,具有怎樣的意義呢?它的提出有沒有實施的可行性呢?
關(guān)鍵詞:通俗美術(shù) 美術(shù)鑒賞 中學(xué)生
長期以來,無論是國家還是美術(shù)院校的專家,或是課堂上的美術(shù)教師,從來都不會放棄對傳統(tǒng)的經(jīng)典美術(shù)作品進(jìn)行介紹,因為傳統(tǒng)的經(jīng)典美術(shù)作品具有不同時代的代表性。我們的美術(shù)欣賞教材和有關(guān)美術(shù)史類的書籍都是圍繞著傳統(tǒng)的經(jīng)典美術(shù)作品來說的。當(dāng)然這是無可厚非的,因為這是一種重要的傳承作用。通俗美術(shù)的提到底有沒有實際意義呢?
在討論這個問題之前,先來定義一下什么才是“通俗美術(shù)”?簡單地說就是大眾的、民間的、容易理解的、適用的等等。
藝術(shù)一遇到通俗,很多人就會嗤之以鼻。為什么?因為如果和大眾混在一起,人就沒那么高貴,沒那么有品味了。這在很多人的心里面的確是會有那么一點點的介懷。在這里我要講的就是,藝術(shù)從一開始本來就是通俗的,都是大眾的。從藝術(shù)的五個起源學(xué)說(勞動說、游戲說、模仿說、巫術(shù)說、情感說)中我們可以很清楚地看到,無論藝術(shù)在哪一個學(xué)說里面,它都是產(chǎn)生在大眾的平凡生活里,它從來都不應(yīng)該是某些精英的游戲。
正史是統(tǒng)治者的歷史,美術(shù)的歷史也是統(tǒng)治者的歷史。同樣歷史需要野史的補充,美術(shù)也需要通俗美術(shù)來對我們的文化還有生活進(jìn)行補充。
在長期的美術(shù)欣賞教學(xué)里,都會遇到一些這樣的情況,每當(dāng)提到他們身邊的事例時,學(xué)生就會特別來勁,一改往日的那種沉悶的氣氛,馬上活躍起來。比如,有一次講到色彩的情感傾向問題時,在對學(xué)生色彩偏好的調(diào)查中,學(xué)生就會非常活躍。還有在穿衣服的色彩搭配對精神狀態(tài)的表露當(dāng)中,女同學(xué)就會提出很多的問題。比如“某某同學(xué)比較喜歡穿粉紅色的衣服,他是不是談戀愛啦?”(因為上課的時候介紹過畢加索的粉紅色時期);“結(jié)婚的時候為什么要穿白色的婚紗?”等等。
這里反映出什么問題?我們的學(xué)生只會關(guān)心身邊的事物,不關(guān)心國家大事嗎?在這個層面上我覺得,學(xué)生能夠在身邊發(fā)現(xiàn)美、欣賞美已經(jīng)是很不錯的了。作為中學(xué)生,他還生活在父母的呵護(hù)之下,每天都是在兩個地點間來回奔跑,每天除了課本就是茶余飯后的點點滴滴。他能有那么多的心志去研究國家大事嗎?對于美術(shù)教育,我覺得更多的應(yīng)該是啟發(fā)他們在身邊尋找點點滴滴的美,也就是廣義上的通俗的美。
無論是在興趣方面,還是在學(xué)生的理解上面,通俗美術(shù)教育是更有實際意義的教育方式。
在平時的美術(shù)欣賞教育里面,我們可以將那些內(nèi)容向?qū)W生進(jìn)行教育?我們上面談到,通俗的也就是大眾的、民間的、容易理解的、適用的。如果是在音樂里面,大家就比較好把握了,因為它里面就有一種通俗音樂的叫法,也就是“流行音樂”。在我們的日常生活中,有哪些美術(shù)類型的事物是屬于通俗的呢?
首先,在學(xué)生當(dāng)中最受到關(guān)注的就是“漫畫”。漫畫,盡管它的最基本的欣賞人群是以青少年為主,但是隨著漫畫產(chǎn)業(yè)化不斷向深層次發(fā)展,現(xiàn)在的漫畫已經(jīng)成為一種時代的文化主流。在電影、電視、廣告、服裝、飾品、包裝等等方面已經(jīng)逐漸地顯示出它的強(qiáng)勢地位,就是藝術(shù)作品也基本上進(jìn)入了一個漫畫的消費時代。比如具典型的就是廣州“卡通一代”。
其次就是“服裝設(shè)計”。盡管學(xué)生基本上都是以校服為主,但是對每一個學(xué)生來說,最值得他關(guān)心的估計就是穿衣服的問題了。在面對各種形式的潮流衣服時,怎樣引導(dǎo)學(xué)生分析當(dāng)前流行的各種風(fēng)格,哪些才是他們這個年齡所適用的,怎樣才能展現(xiàn)自我的個性等等,這些都是很有必要對學(xué)生以美的角度去進(jìn)行教育的。
隨著數(shù)碼相機(jī)的普及,攝影已經(jīng)不是少數(shù)貴族的專利?，F(xiàn)在基本上每個家庭都會擁有一臺數(shù)碼相機(jī)。照相已經(jīng)是學(xué)生生活中不可缺少的一部分,如果在這個方面能夠給學(xué)生一點幫助,估計學(xué)生會非常歡迎。
另外還有建筑藝術(shù)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計、公共環(huán)境藝術(shù)等方面也是學(xué)生平常所耳熟能詳?shù)氖挛?這些都是和學(xué)生的生活息息相關(guān)的,在進(jìn)行欣賞教學(xué)時學(xué)生的興趣也會是很濃厚的。
我們在對以上的美術(shù)類型進(jìn)行欣賞教學(xué)時,主要是圍繞學(xué)生身邊的事物,既然是學(xué)生所熟悉的,那么學(xué)生就會有參與的熱情。有了參與的熱情,就可以達(dá)到比較滿意的教學(xué)效果。無論怎么說,在學(xué)習(xí)中學(xué)到知識才是關(guān)鍵,在學(xué)習(xí)中學(xué)會發(fā)現(xiàn)身邊的美才會有意義。在美的欣賞中提高自我修養(yǎng)才是我們進(jìn)行美術(shù)鑒賞的根本。
中國美術(shù)鑒賞論文:論情境式教學(xué)法在美術(shù)鑒賞課中的利與弊論文
【摘要】本文著重從情境式教學(xué)的利與弊兩方面進(jìn)行論述,重點講述情境創(chuàng)設(shè)的作用,努力創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境,使學(xué)生在良好的學(xué)習(xí)氛圍中接受知識,加速各種能力的提高,情感的升華,較好地解決學(xué)生對美術(shù)知識的欣賞,從而提高學(xué)生的審美能力與創(chuàng)造美的能力。
【關(guān)鍵詞】興趣;情境式教學(xué);重要作用
將15克的鹽放在你的面前,無論如何你難以咽下,但當(dāng)15克鹽放入一碗美味可口的湯中,你早就在享用佳肴時,將15克鹽全部吸收了。情境之于知識,猶如湯之于鹽。鹽需溶入湯中,才能被吸收;知識需要溶入情境之中,才能顯示出活力和美感。
——德國—學(xué)者
上面一段話很形象精辟地比喻了情境式教學(xué)法在美術(shù)鑒賞課中的重要作用?？吹竭@段話,我如一個苦苦念經(jīng)的和尚頓悟一般,參透了知識需要溶入情境之中,才能顯示出活力和美感,課堂才能真正被學(xué)生喜歡,被學(xué)生吸引。知識就是力量,知識是能力的基礎(chǔ),知識改變命運,知識具有無窮的魅力,為什么不少學(xué)生還厭學(xué)?原因之一就是教師沒有讓學(xué)生體驗到知識之美。為此我們要擔(dān)負(fù)起“美容師”的角色,要讓我們所“經(jīng)手”的知識富有美感,要讓我們所“經(jīng)手”的知識“流光溢彩,青春靚麗”。
情境式教學(xué)法在美術(shù)鑒賞課中的重要作用是顯而易見的。
知識本身是具有豐富生動的實際內(nèi)容,而表征它的語言文字(符號圖象)則是抽象和簡約的。而我們的教材正是由語言文字和圖畫匯集成的,我們在學(xué)習(xí)知識,欣賞作品時,都要透過語言文字、圖象把他們所表達(dá)的實際事物想清楚,把課堂搞“活”起來,從而把兩者真正統(tǒng)一起來,從教育心理學(xué)角度講,這樣的學(xué)習(xí)則是有意義的學(xué)習(xí)。
教師必須用情感激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)心向,這是有意義學(xué)習(xí)的情感前提。正如有的學(xué)者所指出的,從血管里流出來的是血,從山泉里流出來的水,從一位充滿愛心的教師的教學(xué)里,涌騰出來的是一股股極大的感染力,它可以使學(xué)生產(chǎn)生同樣的或與之相聯(lián)系的情境。一次講到羅中立的《父親》,學(xué)生首先被其領(lǐng)袖式構(gòu)圖感染,我趁機(jī)講中國“遺失”的幾個詞“小姐”、“同志”、“農(nóng)民”,曾幾何時“農(nóng)民”與“土佬帽”“不講究衛(wèi)生”劃上了等號,我教育學(xué)生農(nóng)民是我們的衣食父母,沒有農(nóng)民,我們吃什么、穿什么,沒有農(nóng)民工就沒有現(xiàn)在的現(xiàn)代化城市,所以我們要尊重農(nóng)民,熱愛農(nóng)民。從而加深了我們對這幅作品的理解。這只是情境的一個維度“情”。(美術(shù)教學(xué)論文 )它是學(xué)生進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)的認(rèn)識背景,情境的另一個維度是“境”。
在欣賞中國古代繪畫之山水單元專題時,我播放《高山流水》、《平沙落雁》等民族名曲,渲染作品的意境,引發(fā)一種思古的心境,讓學(xué)生達(dá)到未見其境如臨其境的感受。在音樂中想象自己如古人般暢游在幽靜的山水之中,感受大自然山水的美景及意境,這樣學(xué)生就能在我為大家創(chuàng)設(shè)的“境”中進(jìn)入山水畫的鑒賞之中。
在欣賞韓熙載《夜宴圖》時,我根據(jù)五段式的畫面內(nèi)容,用音樂分別播放琵琶演奏、舞曲、輕音樂、笛簫合奏,引導(dǎo)學(xué)生隨音樂感受作品的具體情節(jié);再如用古希臘的神話傳說,穿插影視講述,引發(fā)同學(xué)對古希臘文化的向往與興趣,我還邀請同學(xué)全班示范羅丹的《思想者》、米隆的《擲鐵餅者》等可行的形體展示,使學(xué)生樂意積極主動的參與整個教學(xué),在互動中體會到欣賞的樂趣,增強(qiáng)作品的感悟能力。
以上這種充滿情境式的教學(xué),把本來死板的不會動彈的文字,變成了有生命的東西,鉆進(jìn)了孩子們的腦海中。相反,“如果照著教學(xué)法的指示辦事,做的冷冰冰的,干巴巴的,缺乏激昂的熱情,那未必會有什么效果的。”(贊科夫語)這是因為“未經(jīng)人的積極情感強(qiáng)化和加溫的知識,將使人變得冷漠”。在課堂中如果教師上課冷漠,那么學(xué)生聽課也必然冷漠。教師無激情講課,學(xué)生必然無激情聽課;教師無真情講課,學(xué)生必然無真情聽課。
沒有激情,課堂教學(xué)就像一潭死水;沒有真情,師生即使面對面,也猶如背對背。只有激情和真情才會師生之間產(chǎn)生一種相互感染的效應(yīng),從而不斷激發(fā)學(xué)生的熱情喚起學(xué)生的求知欲,激發(fā)學(xué)生進(jìn)入教材的欲望,感受“身臨其境”意境。情感激發(fā)的目的在于為課堂教學(xué)提供一個良好的情緒背景,學(xué)生興致勃勃,興趣濃厚,甚至興高采烈,這是教學(xué)的精神狀態(tài)。正如英國教育學(xué)家洛克說的“孩子學(xué)習(xí)任何事情的最合理的時機(jī)是當(dāng)他們興致高、心里想做的時候?！?
創(chuàng)設(shè)情境既要為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供認(rèn)知停靠點,也要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)方向。這是情境教學(xué)的兩大功能,也是促進(jìn)學(xué)生有意義學(xué)習(xí)的兩個先決條件。
當(dāng)然,我們都注重“情境”吸引學(xué)生,激發(fā)學(xué)生的求知欲,課堂因此有了生氣、有了效率,但是,有的教師只把它當(dāng)作點綴,還有一些教師卻因此迷失了教學(xué)的方向 。不少教師對情境在教學(xué)中的應(yīng)用存在偏差,創(chuàng)設(shè)的 “情境”要么目的不夠明確,師生的調(diào)侃游離于教學(xué)目標(biāo)之外,要么缺乏價值取向過于花哨。如果設(shè)置不好,反而弄巧成拙,一味地挖空心思地在教學(xué)備課中為創(chuàng)設(shè)情境,尋找素材花費大量的時間和精力,卻忽視了‘備美術(shù)’、‘備學(xué)生’,忽視了現(xiàn)實情境背后所隱含的美術(shù)線索,抓不住一節(jié)課的教學(xué)重點不懂得如何克服難點,對學(xué)生的認(rèn)知起點定位不準(zhǔn),即所創(chuàng)設(shè)的情境再吸引人,也很難說是一堂成功的美術(shù)鑒賞課。因此,在注重情境的同時,還必須更深入地研究美術(shù)教材及學(xué)生。還有一種現(xiàn)象,有些創(chuàng)設(shè)情境無關(guān)因素大大干擾了課堂的進(jìn)程,導(dǎo)致課堂效率低下。
如在鑒賞《中國古代陵墓雕塑》時,教師從奴隸社會的陪葬講到世界各地的葬禮竟然用了一節(jié)課的三分之一時間,這樣就本末倒置,抓不住重點了。
另外“情境”的創(chuàng)設(shè)并不時時處處需要,而應(yīng)根據(jù)具體情況進(jìn)行具體分析。情境作為美術(shù)知識的載體,是為美術(shù)教學(xué)服務(wù)的。我們應(yīng)根據(jù)美術(shù)知識的線索,努力創(chuàng)設(shè)“良好的”“合適的”情境。
總之,情境式教學(xué)在美術(shù)鑒賞課堂中是課堂教學(xué)的基本要素,有利也有弊,對其弊端要克服,更要發(fā)揮其有利的方面,努力創(chuàng)設(shè)有價值的教學(xué)情境,更好地為課堂教學(xué)服務(wù),讓課堂成為學(xué)生學(xué)習(xí)的樂土。
中國美術(shù)鑒賞論文:美術(shù)鑒賞教學(xué)中互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用
一、互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用于美術(shù)鑒賞教學(xué)的條件已漸趨成熟
1.個人電腦的普及
計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)只是獲取資源的一種渠道,要真正使用它,還要有一定的技術(shù)設(shè)備。過去電腦價格比較昂貴,只有少數(shù)單位和個人能夠擁有,而隨著電腦技術(shù)的日益成熟以及商家之間的價格競爭,電腦的價格已經(jīng)下降了不少。如今走進(jìn)學(xué)生的宿舍,往往可以看到桌面上擺著臺式或筆記本電腦,學(xué)生們正熟練地使用計算機(jī)上網(wǎng)。在課堂上學(xué)生甚至?xí)檬謾C(jī)查找學(xué)習(xí)資料,幫助理解課堂知識。所以,個人電腦的易于取得為利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行學(xué)習(xí)提供了必要的條件和準(zhǔn)備。
2.互聯(lián)網(wǎng)的使用方法簡單易學(xué)
現(xiàn)在人們已經(jīng)普遍懂得使用絡(luò)瀏覽器上網(wǎng)閱讀資料,通過搜索引擎和數(shù)據(jù)庫平臺進(jìn)行資料查找也很簡單,只要輸入關(guān)鍵詞就可以搜索到,使用方法比較簡單。通過電子郵箱收發(fā)郵件,通過聊天工具交流信息,傳輸數(shù)據(jù),通過論壇發(fā)表自己的觀點、看法也是很方便的事情。而這些為互聯(lián)網(wǎng)輔助教學(xué)起到了促進(jìn)的作用。
3.學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的喜愛
作為年輕的一代,學(xué)生對新事物的接受很快。同時他們又具有較強(qiáng)的求知欲和好奇心。校園里的電子閱覽室常常是座無虛席,宿舍里也經(jīng)常能夠看到學(xué)生們上網(wǎng)的身影,學(xué)校周圍的網(wǎng)吧也總是生意興隆。上網(wǎng)在學(xué)生們的生活中所占的比重越來越大。學(xué)生們對互聯(lián)網(wǎng)的熱情對利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教學(xué)大有益處。
二、互聯(lián)網(wǎng)輔助美術(shù)鑒賞教學(xué)的便利與優(yōu)勢
1.互聯(lián)網(wǎng)上具有美術(shù)鑒賞課所需的豐富教學(xué)資源
美術(shù)鑒賞課的教學(xué)需要大量的圖片、文字、數(shù)據(jù)、視頻等參考資料,現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中已經(jīng)存在有大量與美術(shù)相關(guān)的網(wǎng)站,可以為教學(xué)提供豐富的資源。
(1)具有檢索功能的圖書期刊數(shù)據(jù)網(wǎng)站
現(xiàn)在許多院校向這些數(shù)據(jù)網(wǎng)站交付一定的使用費后提供給本校的師生免費使用。這些網(wǎng)站有幾大好處:一是資料,二是質(zhì)量有一定的保障,三是能夠滿足同時查閱資料的需要,四是下載后可以長期閱讀,不必?fù)?dān)心借閱超期問題。這些檢索系統(tǒng)的數(shù)據(jù)是直接把紙質(zhì)的材料直接轉(zhuǎn)換成電子數(shù)據(jù),中間幾乎沒有數(shù)據(jù)的丟失或者修改,資料的可信度較大。這些資料也是大部分來源于一些正式的出版物,在質(zhì)量上是有一定的保障的。圖書館的藏書是有限的,如果出現(xiàn)許多人同時要借某一個資料或者是某一類資料,就不一定能同時滿足借閱的需要,而網(wǎng)絡(luò)上的資源就不存在這樣的問題,可以供許多人同時下載,而且沒有借閱期限,可以有充裕的時間來進(jìn)行閱讀和思考。這是利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)時很重要的一個資料來源。
(2)介紹畫家個人藝術(shù)創(chuàng)作為主的網(wǎng)站
這類網(wǎng)站包括了藝術(shù)家的個人網(wǎng)站、藝術(shù)家個人美術(shù)館所辦的網(wǎng)站。藝術(shù)家的個人網(wǎng)站一般包括藝術(shù)家的個人簡介、作品的在線展示、藝術(shù)觀點和評論文章,以及藝術(shù)活動、出版著作和獲獎收藏等等。這類網(wǎng)站往往能夠較好地選擇出代表藝術(shù)家創(chuàng)作面貌和整體水平的作品。對藝術(shù)家的介紹也比較概括、簡練。同時網(wǎng)站往往還放有藝術(shù)家所撰寫的文章、訪談以及一些比較有代表性的評論文章等。藝術(shù)家個人美術(shù)館所辦的網(wǎng)站由于有專業(yè)的藝術(shù)研究團(tuán)隊以及固定的資金的支持,網(wǎng)站規(guī)模就要大得多。對藝術(shù)家的介紹文章一般要更加的細(xì)致深入,在線作品范圍更廣,包括了藝術(shù)家不同時期的代表作品,著錄也較為詳細(xì),而且這些美術(shù)館里因為收藏有藝術(shù)家的大量作品,所以在這些網(wǎng)站上還可能看到一些在別的網(wǎng)站不常見到的作品。網(wǎng)站上表現(xiàn)藝術(shù)家自己藝術(shù)觀的文章、訪談以及評論、研究文章更為豐富和齊全,能夠讓學(xué)習(xí)者多方位多角度地了解藝術(shù)家及其作品。這些網(wǎng)站也是比較的美術(shù)鑒賞教學(xué)的資料來源。
(3)美術(shù)史課程學(xué)習(xí)的網(wǎng)站
這類網(wǎng)站專為美術(shù)史學(xué)習(xí)、愛好者設(shè)計,內(nèi)容豐富,圖文并茂,編排嚴(yán)謹(jǐn),科學(xué)合理,性強(qiáng),能夠為課程學(xué)習(xí)提供大量的參考。
(4)美術(shù)組織機(jī)構(gòu)的網(wǎng)站
這些網(wǎng)站中包括了美術(shù)中各個門類藝術(shù)協(xié)會所主辦的網(wǎng)站,地方及全國美術(shù)家協(xié)會的網(wǎng)站。這些網(wǎng)站里有協(xié)會展覽、學(xué)術(shù)動態(tài)、藝術(shù)新聞、藝術(shù)家介紹、藝術(shù)理論、新作展示及博客、論壇等等。這些網(wǎng)站的專業(yè)性比較強(qiáng),學(xué)生能夠從中學(xué)習(xí)到不少專業(yè)知識,而且對了解各個學(xué)科發(fā)展的近期動態(tài)有很大的幫助。
(5)美術(shù)的綜合性網(wǎng)站以及綜合網(wǎng)里的美術(shù)部分
這些網(wǎng)站包含了和美術(shù)有關(guān)的大量信息,內(nèi)容豐富,包羅萬象。它們的受眾面較廣,常常還包含了收藏方面的內(nèi)容,和現(xiàn)實生活聯(lián)系比較緊密。學(xué)生通過瀏覽這些網(wǎng)站,可以把課堂中學(xué)到的知識、理論、方法等和現(xiàn)實生活中的美術(shù)現(xiàn)象聯(lián)系起來理解,可以努力做到理論聯(lián)系實際,學(xué)以致用。
(6)百科類網(wǎng)站
這類網(wǎng)站往往包括畫家簡介、生平經(jīng)歷、作品介紹、藝術(shù)特點、藝術(shù)主張、社會評價、市場價格、收藏價值等方面的內(nèi)容。但由于部分這類網(wǎng)站在制作上不是由網(wǎng)站專業(yè)人員編輯,而可能是由會員上傳、編輯資料,內(nèi)容上可能有重復(fù)編排或者邏輯不清的現(xiàn)象,質(zhì)量也參差不齊,所以在可信度上應(yīng)當(dāng)引起注意。但是,由于其資料相當(dāng)豐富,查找方便,所以可以作為學(xué)習(xí)的參考,但一定要注意辨別。
(7)貼吧、論壇和微博
這些網(wǎng)站上也有大量的圖片、文字、數(shù)據(jù)資料,但這些資料隨意性較大,對其真實度要注意鑒別。
2.互聯(lián)網(wǎng)為美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)提供交流的平臺
在學(xué)習(xí)的過程中,不僅圖片、文字是重要的學(xué)習(xí)資源,學(xué)習(xí)的伙伴也是學(xué)習(xí)的重要資源。如果大家能夠交流經(jīng)驗或者是發(fā)出一些有意義的評論,通過相互的交流也可以加深我們對知識的理解和把握。這種交流可以有同步交流和異步交流。
(1)同步交流
通過QQ、MSN等軟件可以實現(xiàn)在線同步交流。交流可以以文字的形式,如果接上攝像頭、話筒等設(shè)備,還可以進(jìn)行同步的語音和視頻對話,使用起來非常的方便。
(2)異步交流
通過一些離線留言功能以及電子郵件、論壇等形式可以實現(xiàn)異步交流。比如學(xué)生可以給教師發(fā)郵件或留言,也可以在論壇上相互討論,交流可以不受時間、地點等限制,具有更多的靈活性。通過這些交流平臺,學(xué)生可以了解更多與美術(shù)鑒賞相關(guān)的信息,交流不同的觀點,進(jìn)一步加深學(xué)習(xí)。
三、互聯(lián)網(wǎng)輔助美術(shù)鑒賞教學(xué)是傳 統(tǒng)美術(shù)鑒賞教學(xué)的有益補充
1.互聯(lián)網(wǎng)輔助美術(shù)鑒賞教學(xué)原因:
(1)美術(shù)鑒賞課自身的特點
美術(shù)鑒賞課包括了古今中外所有藝術(shù)家的美術(shù)作品、風(fēng)格流派等方面的鑒賞,同時還需要了解美術(shù)方面的基本知識,藝術(shù)家人生經(jīng)歷、創(chuàng)作過程,以及與之相關(guān)的歷史、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的知識。從鑒賞的角度和方法來講,除了課本上介紹的常見的幾種之外,還存在著其他多種的鑒賞角度。所以美術(shù)鑒賞課課程自身的特點,決定了它非常適合運用網(wǎng)絡(luò)來輔助教學(xué)。
(2)因材施教的需要
每位學(xué)生學(xué)習(xí)的專業(yè)、基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)的程度、興趣愛好都是不相同的。如果說僅僅通過課堂上相對統(tǒng)一的教學(xué)是不能滿足每位學(xué)生的需要。學(xué)生們應(yīng)該從因特網(wǎng)上巨大的資源庫中獲取自己所需的知識,開拓一個課堂以外的廣闊的學(xué)習(xí)空間,進(jìn)行一種個性化的學(xué)習(xí)。
(3)素質(zhì)教育的需要
素質(zhì)教育給我們的教學(xué)提出了新的要求:“智育工作者要轉(zhuǎn)變教育觀,改革人才培養(yǎng)模式,積極實行啟發(fā)式和討論式教學(xué),激發(fā)學(xué)生獨立思考和創(chuàng)新意識,切實提高教學(xué)質(zhì)量。要讓學(xué)生感受、理解知識產(chǎn)生和發(fā)展的過程,培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維習(xí)慣,重視培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力、語言文字表達(dá)能力以及團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會活動的能力?！泵佬g(shù)鑒賞課是一門和實踐聯(lián)系非常緊密的課程,它最終要形成的是實際生活中對美術(shù)的鑒賞能力。因此,美術(shù)鑒賞課不能僅僅局限于課堂上對知識的傳授,更重要的是能力和素質(zhì)的提高。通過互聯(lián)網(wǎng)的使用,學(xué)生在眾多信息的選擇、感受、思考、分析、歸納、總結(jié)中,不斷提高綜合素質(zhì)。
2.互聯(lián)網(wǎng)輔助美術(shù)鑒賞教學(xué)具有以下優(yōu)點:
(1)能夠解決傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)習(xí)的局限性問題
傳統(tǒng)的教學(xué)是圍繞著教材和教師的課堂教學(xué)展開的,著眼點是知識的傳授。而課堂教學(xué)的時間是有限的,學(xué)生所能學(xué)到的知識也是有限的,理解問題的角度也比較單一。而要真正對一件作品形成深入的認(rèn)識,就要了解這個作品創(chuàng)作者的其他相關(guān)的系列作品以及和這件作品相關(guān)聯(lián)的大量作品以及參考資料,了解不同人的不同觀點和看法,才能真正得出自己的判斷。而且美術(shù)鑒賞所涉及到的知識面非常廣,無論是對圖片還是文字資料,都要有一個量的積累才能真正學(xué)好。而互聯(lián)網(wǎng)上存在著學(xué)習(xí)的巨大的資源庫,它是一個除了課堂之外更為廣闊的學(xué)習(xí)空間。通過上網(wǎng)可以方便地獲取大量的文字、圖片、視頻等資料,可以加深對于知識、概念、理論的理解,對畫家、作品、流派能夠形成更為、豐富、的認(rèn)識,還能對自己感興趣的部分進(jìn)行拓展或者深入學(xué)習(xí)。因而教師在教學(xué)過程中要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)思想,具有開放式的教學(xué)觀念,采用啟發(fā)式的教學(xué),上課時不要對講授的內(nèi)容過早地下定論,要給學(xué)生留下更多的思考的空間。通過課前、課后的思考題以及上課時的討論,引導(dǎo)學(xué)生積極到互聯(lián)網(wǎng)上去查找資料。應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生知道,學(xué)習(xí)具有多元性,不僅僅要在課堂里學(xué)習(xí),還要懂得、擅于使用互聯(lián)網(wǎng),在互聯(lián)網(wǎng)上可以通過各種各樣的途徑獲得更多的知識。這樣,可以將美術(shù)鑒賞的學(xué)習(xí)從課堂延伸到課外,豐富和加深我們對課程的學(xué)習(xí)。
(2)改被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí),建立學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位
在以講授為主的教學(xué)當(dāng)中,學(xué)習(xí)往往是被動的。學(xué)生所了解的往往只是書本及老師所講的知識,自己占有的材料比較少,能夠進(jìn)行主動思考的余地也就不大。如果依托于互聯(lián)網(wǎng)上的資源,學(xué)生通過建構(gòu)式學(xué)習(xí),采用討論的學(xué)習(xí)方式,就能夠更好地進(jìn)行主動學(xué)習(xí)。在這樣的教學(xué)里,教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)定一定的問題,然后讓學(xué)生根據(jù)這些問題到網(wǎng)上去查找相關(guān)的資料。在觀察和感受的基礎(chǔ)上,通過對資料的分析、歸納、整理,形成自己的觀點。學(xué)生們帶著這些觀點來到課堂上,通過與其他同學(xué)的討論,能夠加深對問題的理解和認(rèn)識。這是一個主動學(xué)習(xí)的過程,通過這樣的學(xué)習(xí),學(xué)生的印象會更加深刻,而且從互聯(lián)網(wǎng)獲取信息的能力、思維能力以及表達(dá)能力都得到較大而提高。在實際的教學(xué)當(dāng)中,討論是學(xué)生非常喜愛的學(xué)習(xí)方式,它能使課堂氣氛變得活躍,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情,增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在這樣的學(xué)習(xí)的過程中,學(xué)生主動地將所需要的知識融入到自己的知識系統(tǒng)當(dāng)中,也做到了個性化學(xué)習(xí),達(dá)到因材施教的目的。同時我們還要知道,這種討論不僅僅是在課內(nèi),互聯(lián)網(wǎng)大大擴(kuò)展了人們交流的范圍。除了同班同學(xué)之外,還可以通過校園網(wǎng)和同一個學(xué)校的同學(xué)交流觀點。另外,還可以通過QQ上的興趣組,貼吧、論壇等方式進(jìn)行交流。
四、需要注意的問題
(1)在網(wǎng)上學(xué)習(xí)的時候很重要的一點是要保障資料的性。所以要注意到一些知名的大型網(wǎng)站和可信度較高的中小網(wǎng)站上查找資料。如果說是到一些度不是很高的網(wǎng)站查找資料,要多留心分辨和鑒別;
(2)網(wǎng)絡(luò)世界豐富多彩,有的學(xué)生在上網(wǎng)的時候往往會不自覺地點擊到自己感興趣的連接上,因此浪費了大量的時間和精力。所以上網(wǎng)時自控力要強(qiáng),好有一定的針對性,避免漫無目的的瀏覽;
(3)學(xué)校和家庭要做好監(jiān)督工作,做到安全、健康、文明上網(wǎng)。科技的發(fā)展使得互聯(lián)網(wǎng)對我們的生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。教育要實現(xiàn)現(xiàn)代化就要利用好這一技術(shù)條件。面對新的教育發(fā)展形勢,美術(shù)鑒賞課要充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源,積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,探索新的教學(xué)方法和手段,不斷適應(yīng)現(xiàn)代社會對人才培養(yǎng)的新要求,提高學(xué)生的素質(zhì),只有這樣才能促進(jìn)美術(shù)鑒賞教學(xué)的不斷進(jìn)步、發(fā)展和提高
中國美術(shù)鑒賞論文:在高中美術(shù)鑒賞中滲透科學(xué)的教育
科學(xué)素質(zhì)是現(xiàn)代教育的一個核心,是現(xiàn)代人的思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、心理和身體素質(zhì)的重要組成部分。所以我認(rèn)為,美術(shù)鑒賞教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生審美能力、人文素質(zhì)的同時,不應(yīng)排斥對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)教育,美術(shù)教學(xué)在塑造青少年學(xué)生現(xiàn)代人格的過程中不能袖手旁觀。在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)過程中,筆者有意識地進(jìn)行了科學(xué)教育的滲透,收到了一定成效。
一、學(xué)習(xí)藝術(shù)家的優(yōu)良科學(xué)品德,樹立科學(xué)精神
世界著名的藝術(shù)巨匠均是人類的精英,他們傳奇的經(jīng)歷、激進(jìn)的思想、偉大的業(yè)績、崇高的品德和光輝的形象往往對中學(xué)生有極大的吸引力,容易激發(fā)對他們的敬仰之情,以巨匠為榜樣,激勵自己積極上進(jìn)。在美術(shù)鑒賞教學(xué)過程中,筆者注意引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)一些藝術(shù)家的科學(xué)品德。
在鑒賞學(xué)習(xí)《走進(jìn)具象藝術(shù)》一課之《蒙娜麗莎》時,我首先深入觀察作品,畫中人物坐姿優(yōu)雅,笑容微妙,背景山水幽深,畫家力圖使人物豐富的內(nèi)心情感和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合。它代表了達(dá)·芬奇的較高藝術(shù)成就。然后研究其善于運用光學(xué)與透視學(xué)的方法來描繪具體的場景和人物,用明暗轉(zhuǎn)移法更使畫面具有豐富的層次感與凹凸感。除了作品之外,對于達(dá)·芬奇本人,學(xué)生一般也都略有耳聞,筆者然后根據(jù)學(xué)生對達(dá)·芬奇的初步了解,引導(dǎo)他們從多方面認(rèn)識,提出問題1:“你除了知道達(dá)·芬奇是一位藝術(shù)巨匠、天才畫家之外,還知道他在哪些領(lǐng)域有突出成就呢?”同學(xué)們非常興奮,你一言我一語地共同描繪達(dá)·芬奇:還是“數(shù)學(xué)家”、“科學(xué)家”、“力學(xué)家”和“工程師”等,是一位多才多藝、發(fā)展的人。提出問題2:“你認(rèn)為達(dá)·芬奇為什么會取得這么多的成就呢?”引導(dǎo)學(xué)生剖析達(dá)·芬奇除了先天聰穎之外,更多的是勤奮、敢于冒險、勇于創(chuàng)新、毅力與恒心、探索精神、造福人類的獻(xiàn)身精神等。并深刻理解達(dá)·芬奇能從藝術(shù)家的角度看待科學(xué),以科學(xué)家的思想方式審視藝術(shù),并努力使科學(xué)與藝術(shù)融為一體,為人類留下豐厚的精神財富。
中國美術(shù)鑒賞論文:關(guān)于對高中美術(shù)鑒賞課的幾點認(rèn)識
摘要:根據(jù)教育部普通高中課程改革,我省普通高中已進(jìn)入新課程實驗。美術(shù)教育是教育的重要組成部分,是實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,是提升學(xué)生審美素養(yǎng)的重要途徑。如何上好這樣一門課我的幾點認(rèn)識:1鑒賞與體驗,鑒賞與動手實踐結(jié)合起來。2注意創(chuàng)設(shè)情境3利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)。4選用適當(dāng)?shù)慕逃绞?
美術(shù)教育是教育的重要組成部分,是實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,是提升學(xué)生審美素養(yǎng)的重要途徑。在新課程理念的指導(dǎo)下,美術(shù)教育已不再是傳統(tǒng)的基礎(chǔ)訓(xùn)練和技法傳授,而是以培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)為主要目的的,使美育進(jìn)一步升華。在普通高中美術(shù)教育 教學(xué)的 過程中, 美術(shù)鑒賞課是一門必修課程。如何來上好這樣一門課呢?下面我來談?wù)勛约旱囊恍┯^點:
( 一)鑒賞與體驗,鑒賞與動手實踐結(jié)合起來。
美術(shù)是一門注重體驗和實踐的學(xué)科,在普通高中美術(shù)教育教學(xué)過程中,將鑒賞與體驗,鑒賞與動手實踐結(jié)合起來,能更有效地提高學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力和創(chuàng)作能力。教師應(yīng)該通過各種美術(shù)鑒賞活動引導(dǎo)學(xué)生動手實踐,在美術(shù)活動中提高觀察,構(gòu)思、創(chuàng)意、造型、表現(xiàn),設(shè)計和工藝制作等的能力。例如:我們在上《民族文化的瑰寶》時,談到中國古陶瓷的欣賞時,教師可出示器皿,先讓學(xué)生眼觀,手摸,親自體會陶瓷的機(jī)理,質(zhì)感,然后讓其品評。在欣賞中國畫作品時,教師可以結(jié)合自己演示,學(xué)生簡單臨摹,給他們充分感受作品的機(jī)會,引導(dǎo)他們認(rèn)真分析畫面上的形式語言,作者的思想、感情,感受畫面線條的粗細(xì),色彩的冷暖,造型的寫意與象征。以視覺為主,加上聽覺、觸覺、嗅覺的相互作用,從而有效而完整地挖掘?qū)W生的鑒賞能力。使學(xué)生樂意積極主動地參與整個教學(xué),在互動中體會了欣賞的樂趣,增強(qiáng)了作品的感悟能力。
(二)在美術(shù)鑒賞教學(xué)中應(yīng)注意創(chuàng)設(shè)情境。
在美術(shù)鑒賞教學(xué)中,可以針對美術(shù)作品,美術(shù)現(xiàn)象,用有關(guān)的音樂,故事,角色扮演等方式創(chuàng)設(shè)情境,調(diào)動學(xué)生的欣賞的積極性,感染學(xué)生的欣賞情緒,加深對文化,歷史以機(jī)及美術(shù)的社會作用的認(rèn)識。在美術(shù)鑒賞教學(xué)中,應(yīng)該創(chuàng)設(shè)出能激發(fā)學(xué)生想象力的情境,鼓勵學(xué)生創(chuàng)作出富有個性和創(chuàng)造性的作品。特別是在現(xiàn)代多媒體技術(shù)的應(yīng)用下,有了更大的發(fā)展空間。多媒體教學(xué)中,形、聲、色并茂,能完成形象、線條、色彩、質(zhì)感、空間視覺的直觀性的再現(xiàn)。易于營造主體的欣賞教學(xué)氛圍,較大限度地強(qiáng)化學(xué)生的審美感受。從中品味藝術(shù)魅力的藝術(shù)作品。這時教師應(yīng)積極配合學(xué)生調(diào)動自己的生活體驗和審美經(jīng)驗,激起他們豐富的想象和情感。如我們在欣賞羅中立的《父親》時,可用聲情并茂的語言稍加提示作品背景、內(nèi)容,讓學(xué)生再仔細(xì)觀察作品里的人物,再加以說明。這時學(xué)生就開始自覺地體驗畫面中中國千百萬勞動人民的勞動的艱辛,產(chǎn)生審美同情。這時的學(xué)生受到欣賞對象(父親)的潛移默化的影響,接受其審美思想的啟示,展開想象,調(diào)動相關(guān)各種感受,使自身的情感融人畫面。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入聯(lián)想境界后,教師如再能用激昂的語調(diào)說:畫面上是一個凸顯著一個樸實憨厚的、幾乎是現(xiàn)實形象真實翻版的農(nóng)民形象,他已操勞了一輩子,他的手上和臉上鐫刻著勤勞、坎坷和善良,但是他在如此的年紀(jì)還不能停止勞作,也許這就是他的“命”?！边@時學(xué)生們原先模糊的,朦朧的審美享受,一下子就變的清晰了。情境的創(chuàng)設(shè)可以使學(xué)生很 快地排除外界,內(nèi)心因素的干擾而進(jìn)入審美心境,這一點尤為重要。
(三)利用計算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)開展美術(shù)鑒賞教學(xué)。
21世紀(jì)是一個高科技的世紀(jì),信息技術(shù)突飛猛進(jìn),并進(jìn)入到了社會各個領(lǐng)域,從而極大地影響到我們的生活的每一個層面。毫無疑問,美術(shù)教育不可能置身于時代和社會發(fā)展的新潮流之外,教育信息化已成為當(dāng)今世界教育改革的熱點。在有條件的學(xué)校應(yīng)鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞過程中,利用計算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)資源主動地收集,篩選,分析,整理圖象和相關(guān)背景資料,擴(kuò)展學(xué)習(xí)資源,開闊視野。例如:我在上高一美術(shù)鑒賞《外國近現(xiàn)代建筑藝術(shù)》時,首先提出問題:(1)現(xiàn)代建筑在藝術(shù)處理方面有哪幾個特點?(2)美國建筑設(shè)計師賴特設(shè)計的流水別墅體現(xiàn)了哪位中國哲學(xué)家的思想,這種思想強(qiáng)調(diào)什么精神?(3)法國郎香教堂等現(xiàn)代建筑所主張的是什么樣的建筑思想?體現(xiàn)出了什么樣的現(xiàn)代精神?然后再指導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)上資源:(1)教師提供與主題相關(guān)的網(wǎng)址,并指導(dǎo)學(xué)生查閱相關(guān)的網(wǎng)頁(2)培養(yǎng)學(xué)生的探索研究能力,并要求學(xué)生以所找到的資料為基礎(chǔ),試寫一篇與主題相關(guān)的小論文。
(四)根據(jù)學(xué)生、學(xué)校和當(dāng)?shù)氐奶攸c選用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式。
要使高中美術(shù)鑒賞課真正發(fā)揮美術(shù)教育的功能,在面對教學(xué)對象時還需要我們美術(shù)教師 采用恰到好處的教學(xué)方式、方法,實現(xiàn)在教學(xué)中學(xué)生的轉(zhuǎn)變和進(jìn)步。由于舊的教育教學(xué)觀念及教學(xué)模式等多方面的因素的影響,過去一直是“勞其筋骨,苦其心志”,“厚積薄 發(fā),水到渠成”,許多學(xué)生對美術(shù)課存在很多偏見和錯誤的認(rèn)識。由其是在農(nóng)村中學(xué)頗為嚴(yán)重。如:我在上高中美術(shù)課時,就發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生在學(xué)習(xí)其他科目,我問他們?yōu)槭裁催@樣?他們的回答基本一致:上美術(shù)課是美術(shù)考生的事,與他們無關(guān),他們學(xué)習(xí)美術(shù)純屬浪費時間;還有一些學(xué)生來自偏遠(yuǎn)山區(qū),根本就沒上過美術(shù)課,不懂美 術(shù)是什么?更有一些學(xué)生不得已來找我參加美術(shù)高考訓(xùn)練,原因是文化課不行,不得不出此“下策”。廣大學(xué)生對美術(shù)課的認(rèn)識明顯存在偏見和誤解,特別像我們這樣的農(nóng)村中學(xué)更是如此。針對這種情況我們就應(yīng)該采取相應(yīng)的教學(xué)方式、方法來教學(xué)。首先,我們來看看美術(shù)課教學(xué)的兩種教學(xué)方式:
(1)理性分析:感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。
(2)感性綜合式局部感覺歸納為綜合感受。
以往我們教學(xué)偏眼于前者,現(xiàn)在需要注意兩者的平衡。美術(shù)鑒賞課需要激發(fā)學(xué)生的情感,而情感不是概念,不能依靠分析獲得.當(dāng)學(xué)生對某些作品和現(xiàn)象產(chǎn)生濃厚興趣并全上身投入時,會產(chǎn)生豐富而強(qiáng)烈的情感意象,想象力格外活躍,這才是真正接近藝術(shù)感受的狀態(tài)導(dǎo)致藝術(shù)的感悟。例如:根據(jù)上述我校的這種情況,我在上課時告訴同學(xué)們,高中美術(shù)課不是培養(yǎng)藝術(shù)家,而是提高審美水平,一個高素質(zhì)的人,不可缺少審美能力.而且美術(shù)課和其他學(xué)科一樣,通過學(xué)習(xí)逐步提高,與"藝術(shù)細(xì)胞"無太大關(guān)系。人人都可以學(xué),人人都可以提高自己的審美能力。后來,我又帶領(lǐng)學(xué)生在多媒體教室里觀看相關(guān)的影象資料。如:齊白石,徐悲鴻,達(dá)芬奇,畢加索,凡高等等及其作品。讓學(xué)生了解這些大師們都是文化修養(yǎng)很高的人,并不是他們文化課不行才學(xué)美術(shù)的。
總之,普通高中開設(shè)美術(shù)鑒賞課,是加強(qiáng)學(xué)校素質(zhì)教育的一向重要措施。實行高中美術(shù)新課程無疑要面對種種復(fù)雜的局面,但是如果美術(shù)教師對高中美術(shù)教育的作用,有了清晰的認(rèn)識,情況就會逐漸好轉(zhuǎn)。事實上也證明了許多美術(shù)教師都是多面手,藝術(shù)本來就不是一成不變的規(guī)范,變則通。教師對相關(guān)美術(shù)專業(yè)的鉆研,對藝術(shù)規(guī)律的深刻認(rèn)識,有利于提高教師的藝術(shù)休養(yǎng),使得我們美術(shù)教師在新課改后,在高中美術(shù)教育教學(xué)中發(fā)揮重要作用。
中國美術(shù)鑒賞論文:上好美術(shù)鑒賞課的幾種方法
廣東龍川河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院美術(shù)教研室 曾仕標(biāo)
作為文化教育及審美教育的美術(shù)鑒賞課，是對學(xué)生進(jìn)行認(rèn)識美和評價美教育的專設(shè)課程。因此，上好美術(shù)鑒賞課不但可以開拓學(xué)生視野，增長知識，還可以在潛移默化的教育過程中，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
1 、激發(fā)興趣
創(chuàng)設(shè)課堂情景，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，是上好鑒賞課的前提。我在講課之前，把臨摹的一幅高兩米的油畫《蒙娜麗莎》及范寬的《溪山行旅圖》掛在教室。雖然學(xué)生們以前也在很多印刷品中看過這兩幅畫，但從來沒有看過如此大而且如此美的畫，許多同學(xué)走在畫前認(rèn)真觀察，津津樂道，甚是驚奇，在學(xué)生們止不住發(fā)出嘖嘖的贊嘆聲之際，求知欲望被激發(fā)起來。此時我適時地向?qū)W生介紹油畫與國面的相同之處與不同之處，介紹油畫與國畫的技法。介紹《蒙娜麗莎》的作者、創(chuàng)作年代、所表現(xiàn)的內(nèi)容、思想感情等，以及作品給觀賞者帶來什么樣的作用，我們在認(rèn)真分析研究以后應(yīng)采取什么樣的態(tài)度等等，使學(xué)生感到美術(shù)作品的背后還有豐富、有趣內(nèi)容。學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的興趣被激發(fā)起來，從而為上好美術(shù)鑒賞課奠定了堅實的基礎(chǔ)，達(dá)到事半功倍的效果。
2 、外出參觀
為開拓學(xué)生視野，拓展思維，組織學(xué)生參觀博物館或?qū)嵉乜疾焓呛苡斜匾?。如講中國古代工藝美術(shù)鑒賞這一章時，帶同學(xué)們參觀博物館。館內(nèi)有許多學(xué)生從未見過的工藝品一一彩陶、瓷器、玉器、青銅器、漆器……琳瑯滿目，目不暇接。要求同學(xué)們留意這些工藝品的名稱、 出土?xí)r間和出產(chǎn)年代，分析工藝品櫚同之處和不同之處。如彩陶：半坡類型彩陶造型樸實厚重，彩繪紋樣除幾何圖案外，以人面、魚、自等形象最為人注目；廟底溝類型彩陽彩繪紋樣以幾何圖案為主，變化更為多樣，除少數(shù)兼用紅彩外，多為黑彩，有時彩陶上有紅白色陶衣，加強(qiáng)了 色彩的對比效果；馬家類型彩陶則滿身裝飾；半山型造型更加優(yōu)美，最有特色的是長頸和短頸或無頸而有折沿的小口寬肩大腹雙耳罐、壺，形象豐滿渾厚，穩(wěn)重大方。在對比中分析彩陶的異同，另外還邀請博物館管理人員給學(xué)生做了一次有關(guān)古代工藝美術(shù)知識的講座。管理人員把水倒進(jìn)有舞蹈人物的彩陶盆里，舞蹈者的身姿便倒映在水中，巧妙地構(gòu)成了一個池畔歡舞的場面。動一下盆內(nèi)的水就發(fā)生晃動，倒映在水中的舞蹈者和身姿，產(chǎn)生一種婆婆起舞、婀娜多姿的藝術(shù)效果。同學(xué)們被祖國有如此悠久的歷 及人類如此燦爛的文化所吸引。增強(qiáng)了熱愛偉大祖國的思想感情，逐步樹立起繼承中華傳統(tǒng)的審美理念，培養(yǎng)積極向上的創(chuàng)造精神，為發(fā)揚光大中華文明努力學(xué)習(xí)，扎實奮進(jìn)。
3 、舉辦展覽
為了讓學(xué)生弄清中國畫的分類及其裝裱藝術(shù)形式，我舉辦了一次中國書畫展覽。展覽的作品都是臨本，內(nèi)容包括山水、人 物、花鳥，裝裱形式有立軸、橫披、鏡肝、手卷、冊頁等，直觀教學(xué)的手段使學(xué)生掌握知識輕松愉快，同時感到中華文化的博大精深，產(chǎn)生民族自豪感。
4 、搜集整理
在中國民間美術(shù)鑒賞教學(xué)中要求同學(xué)們到農(nóng)村、街道去搜集舊的年畫、剪 紙、民間玩具、草編、竹編等，從報刊雜志搜集有關(guān)圖片資料，并按類別、作者、創(chuàng)作年代、風(fēng)格等整理出來，加以文字說明。同學(xué)們在搜集過程中親眼見到民間藝人熟練的剪紙工夫，不用草稿，一幅生動活潑的《老鼠嫁女》就出來了，又一幅代表喜慶氣氛的《五谷豐登》躍然紙上；還有質(zhì)樸自然的草編的蟲、魚等玩具。這是最生動、最有說服力和感染力的課堂教學(xué)，學(xué)生獲得甘醇美酒般的民間藝術(shù)的熏陶，更重要的是勞動群眾質(zhì)樸熱情和醇厚的情感，深深打動了同學(xué)們的心，這是無窮的影響。
激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生主動學(xué)習(xí)，愉快學(xué)習(xí)，是上好鑒賞課的基礎(chǔ)。外出參觀或?qū)嵉乜疾?，使學(xué)生的課本知識與現(xiàn)實得到聯(lián)系，在親身體驗美中去領(lǐng)略文化的內(nèi)涵，并潛移默化為內(nèi)在的人文素養(yǎng)。搜集整理是鍛煉學(xué)生收集信息、處理信息的能力。在整理收集回來的紛繁復(fù)雜的資料過程中，形成一種有條不紊的工作習(xí)慣及一種有始有終的工作毅力，并形成一種鑒別美丑的能力。舉辦展覽是直觀的教學(xué)手法，是鑒賞課中很理想的手法，又有類似實習(xí)的功能。這幾種教學(xué)手法的過程本身就影響著學(xué)生的人文素養(yǎng)。
摘自《美術(shù)報》
中國美術(shù)鑒賞論文:如何利用鄉(xiāng)土文化資源開展中學(xué)美術(shù)鑒賞
鄉(xiāng)土是一個人出生、長期居住和生活的地方?！读凶印ぬ烊稹?“有人去鄉(xiāng)土,離六親,廢家業(yè)?！碧啤し庋荨斗馐下勔娪洝ゃ尣堋?“貞觀中,天下豐饒,士子皆樂鄉(xiāng)土,不窺仕進(jìn)。”鄉(xiāng)土文化即指地方文化,地方文化是在一定的地域范圍內(nèi)長期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等。地方文化首先在于它具有明顯的地域性。鄉(xiāng)土文化大體分為三類,包括自然環(huán)境:指鄉(xiāng)土的地形、地質(zhì)、氣候、水文、動植物、土壤等,是供應(yīng)人類生存所必需的一切物質(zhì);人文環(huán)境:指人類在鄉(xiāng)土的有形建設(shè),如交通、聚落、經(jīng)濟(jì)活動和無形建設(shè)如文化、風(fēng)俗習(xí)慣、語言等;社會環(huán)境:指人與人之間的尊重、關(guān)懷、團(tuán)結(jié)、合作、包容等,是在時間的長河中,人們從生活中擷取和養(yǎng)成的、具有鮮明地域特征和民族特征的文化生活。
一、鄉(xiāng)土資源對地方美術(shù)文化的保護(hù)、傳承、發(fā)展所起的作用
我國自古就有因材施教的教育理念,新課標(biāo)更是強(qiáng)調(diào)以人為本,以學(xué)生的發(fā)展為主的人性理念。充分運用具有濃厚地方特色的鄉(xiāng)土文化資源開展中學(xué)美術(shù)鑒賞,有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,提高美術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量,且對地方美術(shù)文化的保護(hù)、傳承、發(fā)展有著特殊的作用:
1.有利于愛國愛家鄉(xiāng)教育
中國有著悠久的文化歷史,不同民族、不同地域的鄉(xiāng)土文化都有著顯著的地方特色,是地方民族文化中最為生動、本原、質(zhì)樸的一部分。它體現(xiàn)著地方民族傳統(tǒng)的審美觀念,傳達(dá)著民族基本心理意識和美好愿望,凝聚著地方鄉(xiāng)民的藝術(shù)創(chuàng)造及智慧才能,特別是那些具有濃厚地方色彩的作品,是濃濃鄉(xiāng)情的好表達(dá)。不僅可以理解地方先民健康、原始、質(zhì)樸的美學(xué)思想,而且可以增加現(xiàn)代人對民族的自豪感和歸屬感。所以,鄉(xiāng)土文化是好的愛國愛鄉(xiāng)教育的素材之一。
2.有利于美術(shù)課程改革的推進(jìn)
任何一個版本的美術(shù)課程都不可能闡述世界每一個角落的歷史文化,只有施教者在課程傳授中充分利用地方資源優(yōu)勢,將美術(shù)課與地方傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化相結(jié)合,增加對地方歷史、經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的理解,才能將自己與現(xiàn)實社會聯(lián)系起來,認(rèn)識所處城市的歷史文化;才能真正吸取地方現(xiàn)代文化中的精華,合理開發(fā)并傳播鄉(xiāng)土文化,更有效地推進(jìn)美術(shù)課程改革。
3.有利于師生教與學(xué)的融合
鄉(xiāng)土文化課程資源的開發(fā),有利于學(xué)生了解鄉(xiāng)土文化,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣;有利于教師傳播鄉(xiāng)土文化,改變傳統(tǒng)單一的教學(xué)方法,提高教學(xué)質(zhì)量,實現(xiàn)其教育目標(biāo);有利于師生共同關(guān)注鄉(xiāng)土這塊文化,使學(xué)生早日適應(yīng)時展的要求。
4.有利于繼承與發(fā)展民族傳統(tǒng)文化
隨著現(xiàn)代城市科技的發(fā)展,人民生活條件的改善本無可厚非,但由于我們忽視了鄉(xiāng)土這塊可貴的傳統(tǒng)文化資源,致使一些彌足珍貴的鄉(xiāng)土藝術(shù)及文化逐漸消失在我們的眼皮底下,這怎能不引起我們的反思呢?比如賀州市賀街鎮(zhèn)的臨賀故城及賀州市瑤族民居,起始于西漢時期,已有兩千多年歷史,然而到了近代,這獨具特色的地方建筑將面臨失傳。通過開發(fā)與利用,將有利于學(xué)生廣泛接觸地方鄉(xiāng)土文化,將美術(shù)學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)文化資源、生活經(jīng)驗、周圍環(huán)境等聯(lián)系起來,使“生于斯,長于斯”的學(xué)生更熱愛自己的家鄉(xiāng),感觸身邊文化的藝術(shù)魅力;有利于促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕?、教育與經(jīng)濟(jì)有機(jī)的結(jié)合,更好地繼承和傳承。
二、如何有效地利用鄉(xiāng)土資源
那么如何有效地利用這一唾手可得的課程資源,筆者認(rèn)為可以通過以下幾個方面進(jìn)行:
1.把鄉(xiāng)土文化資源的開發(fā)和利用融入校園文化
蘇霍姆林斯基曾這樣強(qiáng)調(diào):“要讓學(xué)校的每一面墻壁都說話?！边@個比喻形象地說明了校園文化對于學(xué)生發(fā)展的潛移默化作用。創(chuàng)建具有特色的校園文化是需要有載體來實現(xiàn)的,鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展則是有效的載體。把鄉(xiāng)土文化融入校園,使其深入師生的心靈,遍及校園的角落,直至發(fā)展成為學(xué)校的特色文化,成為學(xué)生耳聞目睹的活生生的題材。
2.把鄉(xiāng)土文化資源融入學(xué)科中教學(xué)
鄉(xiāng)土文化是繪畫、設(shè)計的原型和起源,并與其他學(xué)科互通曲款。而多門學(xué)科的融會貫通,不僅有利于促進(jìn)本學(xué)科的學(xué)習(xí),而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維,這已經(jīng)成為廣大教育者的共識。鄉(xiāng)土文化不僅與繪畫、設(shè)計有著千絲萬縷的聯(lián)系,而且與其他學(xué)科都有相互結(jié)合的地方。如賀州富川瑤族自治縣秀水村“飛檐翹角馬頭墻,玉題干欄萬字窗,素瓦灰墻斜山頂,龍頭鳳尾伴太陽”的建筑文化特點看似只與書法、繪畫、設(shè)計、雕刻有關(guān),其實它深深地聯(lián)系著當(dāng)?shù)氐臍v史、信仰與民俗。
3.把鄉(xiāng)土文化資源融入文化傳承和交流
教育部新頒布的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出美術(shù)教育要“引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流”“培養(yǎng)學(xué)生對祖國美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛”。搜集、整理豐富的鄉(xiāng)土文化資源并將其運用于學(xué)校美術(shù)教育,弘揚和傳承的民族文化,培養(yǎng)學(xué)生對民族民間美術(shù)的認(rèn)同感和鄉(xiāng)土情懷,培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情操,已成為我國新一輪的基礎(chǔ)美術(shù)教育課程改革的一大亮點。
4.把鄉(xiāng)土文化資源融入審美教育
大工業(yè)時代隔絕了泥土芬芳,而鄉(xiāng)土文化卻與大自然、“活在當(dāng)下”的日常生活彼此有機(jī)相融,因此能增加城市里的學(xué)生對樸素自然的美感的認(rèn)識與體驗,回歸自然,認(rèn)同鄉(xiāng)土,是對學(xué)生進(jìn)行審美教育、生活教育、民族精神教育的“活性”教材。學(xué)校美術(shù)教育的一大目的就是培養(yǎng)學(xué)生熱愛鄉(xiāng)土,建構(gòu)審美精神。鄉(xiāng)土文化就是我們?nèi)粘Ｉ钪杏徐`性、有活力的美術(shù),其中的生產(chǎn)工具、日用工具往往體現(xiàn)了普通百姓天然樸素的審美追求?！度罩屏x務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)》提出要“在廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)”,從這種意義上來說,鄉(xiāng)土文化更為我們提供了美術(shù)學(xué)習(xí)的豐富的“現(xiàn)實情境”。
總之,鄉(xiāng)土文化中蘊涵的人文思想、傳統(tǒng)藝術(shù)觀念,有利于學(xué)生主動參與文化的傳承與交流。充分利用鄉(xiāng)土文化資源,能使學(xué)生更好地了解美術(shù)與情感、美術(shù)與社會、美術(shù)與文化、美術(shù)與生活的關(guān)系,有利于給學(xué)校美術(shù)教育帶來發(fā)展的機(jī)會。
中國美術(shù)鑒賞論文:高中美術(shù)西方現(xiàn)代藝術(shù)鑒賞教學(xué)策略
藝術(shù)作為人類世界的感性呈現(xiàn),承載著人類精神史的廣度和深度。西方學(xué)者巴贊認(rèn)為,一個社會只有同藝術(shù)“結(jié)婚”,才能生出文化之子;如果與文化離異,就只能導(dǎo)致野蠻,這個社會隨之會變成文化的沙漠。高中教育在升學(xué)壓力下,往往不重視審美教育,在以考分為主要參照的評價體系中,學(xué)生的精神世界較為空乏,審美能力較弱,對藝術(shù)缺少感知和辨識。藝術(shù)同自然一樣是人類的精神家園,無藝術(shù)的人生是乏味低俗的。在新課程背景下,高中美術(shù)鑒賞教學(xué)應(yīng)該為學(xué)生提供一片自由充盈的審美空間,綜合提高學(xué)生的精神素質(zhì)。在高中美術(shù)鑒賞課中,西方現(xiàn)代藝術(shù)鑒賞是一個重點和難點內(nèi)容,其涉及教材中的四部分:意象藝術(shù)、抽象藝術(shù)、西方現(xiàn)代藝術(shù)、美術(shù)作品的意義與價值判斷等,教師需要運用多種教學(xué)方法和手段,讓學(xué)生改變以寫真的、“像與不像”為標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)視覺審美程式,用現(xiàn)代的審美眼光理解西方現(xiàn)代藝術(shù)的流派風(fēng)格和思想情感。本文以西方現(xiàn)代繪畫藝術(shù)為切入點,探討西方現(xiàn)代藝術(shù)鑒賞的教學(xué)策略。
一、知人論世,探知本質(zhì)。
古典藝術(shù)以客觀世界為參照對象,藝術(shù)家按照看到的世界來描繪對象,畫作是世界的一面鏡子,真實地折射出外部世界。而西方現(xiàn)代繪畫不再追求客觀的真實,而是追求內(nèi)心的真實,其藝術(shù)理念、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、創(chuàng)作方法、語言形式、思想情感與古典繪畫有很大的差異。如果按照傳統(tǒng)的欣賞方法就可能看不懂畫家的表現(xiàn)形式和主題思想,所以,要想欣賞現(xiàn)代藝術(shù),就必須先了解現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生的土壤——現(xiàn)代社會、哲學(xué)思潮、藝術(shù)家經(jīng)歷,等等。知人論世是走進(jìn)現(xiàn)代繪畫的基本方法,就是要了解藝術(shù)家所處的社會環(huán)境、社會思潮、藝術(shù)家的身世經(jīng)歷、理念追求等?，F(xiàn)代社會攝像機(jī)的出現(xiàn)代替了繪畫的寫實功能,于是繪畫不再執(zhí)著對外部客觀事物的描摹,而是尋找新的出路和存在價值,從而轉(zhuǎn)向內(nèi)在情感和精神實質(zhì)。教師必須讓學(xué)生了解現(xiàn)代工業(yè)社會物質(zhì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的精神變動,如哲學(xué)和宗教新思潮,這對藝術(shù)產(chǎn)生了巨大影響。更重要的是藝術(shù)家的追求推動著藝術(shù)的變革,現(xiàn)代藝術(shù)如果沒有藝術(shù)家的解說和評論家的闡釋,則其確實難以理解。比如,要了解印象主義繪畫就必須從1863年巴黎藝術(shù)界“落選者沙龍”談起,馬奈的作品從內(nèi)容到形式的創(chuàng)新不符合學(xué)院派的審美標(biāo)準(zhǔn)而被大肆批判,從此以馬奈為代表的“落選者”和保守的學(xué)院派之間進(jìn)行了新舊藝術(shù)的爭鋒。馬奈在1867年展覽會前言寫道,這些反對者都是以傳統(tǒng)觀念來理解繪畫的形式、手法和觀點的,他們從不承認(rèn)其他的理解形式,而是在這方面表現(xiàn)出一種幼稚的偏見:除了他們的公式,一切毫無價值。馬奈先生一向承認(rèn)別人的才能,從不妄想消滅前人的繪畫或者是創(chuàng)造新的繪畫,他只不過決心要做他自己,而不是要做某一個別人。印象主義者們走出畫室,在戶外轉(zhuǎn)瞬即逝的生活瞬間和自然界的光色變化,進(jìn)行現(xiàn)場繪畫創(chuàng)作,由此開啟一個個流派的藝術(shù)實驗。只有了解凡·高狂熱的宗教情懷才能體會其《星空》中用火焰般、漩渦般彎曲的運動線條表現(xiàn)出的強(qiáng)烈激情;只有了解高更對都市文明的厭惡和對原始文明的向往,才能理解他住在塔西提島思考《我們從哪里來,我們是誰,我們往哪里去》這樣的人生哲理問題……知人論世的鑒賞方法可以使學(xué)生按藝術(shù)家原本意圖對作品進(jìn)行理解,這種從藝術(shù)家的立場來解讀作品,是最基本的賞析方法。
二、點面結(jié)合,探知風(fēng)格。
“點面結(jié)合”是指以藝術(shù)家的代表作或一幅畫為出發(fā)點和切入口,然后結(jié)合藝術(shù)家的其他作品,感知藝術(shù)家的時代風(fēng)格和整體風(fēng)格。比如了解凡·高,可以把《星空》作為突破口,可以設(shè)置一些問題讓學(xué)生思考:其構(gòu)圖、線條、色彩有何特點?他描繪的夜空和你看到的有何不同?畫家這樣表現(xiàn)的目的是什么?你從中感受到怎樣的情感?經(jīng)過討論后,可以讓學(xué)生欣賞其他作品,如《向日葵》、《吃土豆的人》、《自畫像》、《夜咖啡館》等,學(xué)生自然會歸納總結(jié)凡·高作品中物象的扭曲變形和色彩的強(qiáng)度明度,從而感知凡·高作品獨特的風(fēng)格。點面結(jié)合的方法可以使學(xué)生較為完整地把握一個藝術(shù)家或一個流派的風(fēng)格特色。風(fēng)格是一個藝術(shù)家最為顯著的標(biāo)志,特別是現(xiàn)代藝術(shù)中,層出不窮的眾多流派需要抓住特征來分辨,每個流派的畫家又有不同的風(fēng)格,如印象主義繪畫中莫奈和雷諾阿有區(qū)別,塞尚、凡·高、高更又有區(qū)別。所以,點面結(jié)合的方法,可以使學(xué)生了解畫家的整體風(fēng)格,而不是僅看到局部和表象。
三、縱向聯(lián)系,彰顯個性
現(xiàn)代派繪畫是在反叛甚至顛覆古典傳統(tǒng)繪畫的基礎(chǔ)上建立起來的,其與生俱來的叛逆性帶來了繪畫藝術(shù)的不斷革新。各個流派都是在否定他人他派的基礎(chǔ)上提出自己的新主張。運用縱向聯(lián)系的手法就可以以歷史為主線,把各個流派貫穿起來,分辨各流派的藝術(shù)追求。比如塞尚放棄了印象主義畫家所采用的快速作畫的方法,而對物象進(jìn)行深入、長時間的分析,專注于物質(zhì)的實體性、穩(wěn)定性和內(nèi)在結(jié)構(gòu)的表現(xiàn),“用圓柱、圓球、圓錐體去處理自然”。其畫法影響了畢加索,畢加索對塞尚式的形體和結(jié)構(gòu)進(jìn)行了概括性處理,用幾何形體的組合拼接來構(gòu)圖,創(chuàng)建了立體主義流派,其肢解破除了傳統(tǒng)藝術(shù)家對“自然形”的認(rèn)識,從而產(chǎn)生了空間和結(jié)構(gòu)的心概念。立體主義形體觀念對其后的藝術(shù)實驗產(chǎn)生了重要啟示。表現(xiàn)主義、未來主義、抽象主義都從中吸收了不同的營養(yǎng)。抓住形體這一線索,就可以把這些有傳承關(guān)系的流派聯(lián)系在一起,這樣的縱向聯(lián)系和對比,可以使學(xué)生清晰地把握各流派的異同點,體察現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展變化的規(guī)律,對現(xiàn)代藝術(shù)有更深入的認(rèn)識。
四、創(chuàng)作實踐,領(lǐng)悟精神。
現(xiàn)代藝術(shù)的鑒賞要不斷突破傳統(tǒng)視覺程式的束縛,培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代的審美眼光和審美趣味,創(chuàng)作實踐活動是培養(yǎng)鑒賞能力的途徑之一。在教學(xué)活動中可以加入創(chuàng)作體驗的小環(huán)節(jié),加強(qiáng)學(xué)生對現(xiàn)代繪畫理念或技法的認(rèn)識。如在鑒賞立體主義繪畫時,可以讓學(xué)生用幾何圖案變形拼接成一定的物象,并說說這樣構(gòu)圖的意圖,也可以讓學(xué)生相互評價,還可以加入拼貼和實物要素,讓學(xué)生感知材料、物質(zhì)要素對繪畫的影響。教師要根據(jù)不同流派和畫家的創(chuàng)新處設(shè)置簡單可行的小練習(xí)、小實驗,讓學(xué)生親身體悟現(xiàn)代藝術(shù)的理念風(fēng)格和審美追求。這樣的方式就把藝術(shù)理論與藝術(shù)實踐有機(jī)地聯(lián)系起來,綜合提高學(xué)生的鑒賞能力和思維水平。
五、面向生活,慧眼識別。
現(xiàn)代藝術(shù)自19世紀(jì)末出現(xiàn)在西方文化舞臺上之后,就以一種革命性的姿態(tài),不斷突破傳統(tǒng)的藝術(shù)體系和美學(xué)規(guī)范,把各種新的觀念形式和材料納入到藝術(shù)表達(dá)的范疇內(nèi)。不了解現(xiàn)代藝術(shù)的革新及形式和理念上的突破就不會理解當(dāng)代多元化的藝術(shù)風(fēng)格追求,不會 鑒賞當(dāng)代先鋒藝術(shù)、裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)。在教學(xué)中,教師要有意識地把當(dāng)代藝術(shù)出現(xiàn)的現(xiàn)象和問題作為引入部分或延伸部分,讓學(xué)生思考鑒別。漸漸地,學(xué)生就會把鑒賞方法運用到現(xiàn)實中,對當(dāng)代藝術(shù)問題進(jìn)行評析,建立現(xiàn)代的審美品位和審美標(biāo)準(zhǔn),從而形成自己獨特的審美眼光,識辨當(dāng)代復(fù)雜怪異的藝術(shù)現(xiàn)象。
總之,在西方現(xiàn)代藝術(shù)鑒賞教學(xué)中,教師要結(jié)合高中學(xué)生的理解認(rèn)識水平和藝術(shù)基礎(chǔ),讓學(xué)生了解現(xiàn)代藝術(shù)生成的社會背景及藝術(shù)家經(jīng)歷、藝術(shù)理論探知藝術(shù)家個性化的風(fēng)格追求;通過縱橫的對比聯(lián)系明晰流派風(fēng)格的繼承發(fā)展;通過繪畫實踐、當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)象體悟藝術(shù)精神,最終達(dá)到對新奇多變的現(xiàn)代藝術(shù)的鑒賞。在教學(xué)中,教師要靈活多樣地運用這些方法,設(shè)計合理的教學(xué)環(huán)節(jié),由淺入深,啟發(fā)引導(dǎo),把內(nèi)容龐雜的現(xiàn)代藝術(shù)有計劃有步驟地進(jìn)行鑒賞,讓學(xué)生對西方現(xiàn)代藝術(shù)具備初步的鑒賞能力。
中國美術(shù)鑒賞論文:高職美術(shù)鑒賞課教學(xué)探討
摘要：在我國，高職院校設(shè)立的目標(biāo)是向社會輸送發(fā)展的高素質(zhì)技能應(yīng)用型人才。美術(shù)鑒賞教育對高職學(xué)生健全人格的塑造以及綜合素質(zhì)的提高都起到十分重要的作用，因此美術(shù)鑒賞教育課程在高職院校課程中所占的比例應(yīng)當(dāng)有所增加。文章將以美術(shù)鑒賞教育作為切入點，分析當(dāng)前我國高職院校中美術(shù)鑒賞教學(xué)存在而一些問題，并結(jié)合高職學(xué)生的特點，對新時期下我國高職院校美術(shù)鑒賞課的教學(xué)做一系列探討。
關(guān)鍵詞：新時期；高職院校；美術(shù)鑒賞課程；教學(xué)
在新時期社會經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的態(tài)勢下，競爭激烈的人才市場對高職學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展提出了新要求，除了需要他們具備扎實的專業(yè)基礎(chǔ)、高尚的人格品質(zhì)之外，還需要他們能擁有對“美”的鑒賞能力，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。高職院校美術(shù)鑒賞課程的設(shè)置對促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展以及提高他們的藝術(shù)品位都起到十分重要的作用，因此，如何發(fā)揮美術(shù)鑒賞教學(xué)提高高職學(xué)生審美能力的功能是高職院校美術(shù)鑒賞教師亟需探討的問題。文章將分析新時期下我國高職院校美術(shù)鑒賞教學(xué)存在的一些問題，并結(jié)合高職院校學(xué)生的特點，對高職院校美術(shù)鑒賞課的教學(xué)做一系列探討。
一、高職院校中美術(shù)鑒賞教學(xué)存在的問題
1、美術(shù)鑒賞課程的設(shè)置不合理
1）對美術(shù)鑒賞課不重視
在我國，高職院校的教育明顯存在重“技”輕“藝”的現(xiàn)象。有些高職院校甚至以各種技能證書為教學(xué)目的，對學(xué)生的藝術(shù)審美情趣和人文素質(zhì)的提高過于漠視，學(xué)生的學(xué)習(xí)是為了獲得足夠的學(xué)分能夠畢業(yè)，而教師的授課也僅僅只為了湊足課時的安排，因此，美術(shù)鑒賞的教學(xué)往往只限于理論知識，課堂的氛圍過于單調(diào)枯燥，使學(xué)生無法提起美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)的興趣。不同的美術(shù)作品除了本身所包含的藝術(shù)知識之外，還包含其他許多領(lǐng)域的知識，因此美術(shù)鑒賞教育除了可以提高高職學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力之外，也對他們豐富自己的知識層面起到了很好的作用。
2）不合理的課程設(shè)置
在新時期下，我國仍然有大多數(shù)的高職院校對美術(shù)鑒賞教學(xué)的設(shè)立僅限于專業(yè)課所需要的范圍內(nèi)，對于那些非藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生而言，接觸美術(shù)鑒賞的機(jī)會是非常少的，就算是有一部分學(xué)生將美術(shù)鑒賞作為選修課，也僅僅是抱著好奇的心理。而就算是設(shè)有美術(shù)鑒賞課程的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在課時的安排上也不能真正做到盡如人意。過少的課時安排不能滿足教學(xué)內(nèi)容繁多的美術(shù)鑒賞，這種不合理的課程設(shè)置也使高職學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力越發(fā)的參差不齊。
2、美術(shù)鑒賞教師團(tuán)隊的不完善
高職院校中美術(shù)鑒賞教師團(tuán)隊的結(jié)構(gòu)混亂，自身的美術(shù)鑒賞水平與教學(xué)的水平也參差不齊。目前，我國高職院校美術(shù)鑒賞教師可以分為三類：及時類是科班畢業(yè)，這一類的教師大多是高等美術(shù)學(xué)院畢業(yè)的專業(yè)學(xué)生，他們在專業(yè)知識方面有扎實的基礎(chǔ)，當(dāng)時在教學(xué)經(jīng)驗方面卻明顯不足。第二類是美術(shù)技能教師兼職美術(shù)鑒賞教師，這一類的教師通常對美術(shù)的表現(xiàn)形式以及繪畫的工具和材料方面都有比較詳盡的了解，但往往美術(shù)繪畫經(jīng)驗豐富，卻缺少相應(yīng)的理論知識，對美術(shù)作品的繪畫背景，藝術(shù)家的繪畫理念和美術(shù)作品之間不同的流派認(rèn)知不足，因此對美術(shù)鑒賞的講解通常只能停留在畫作的表面，而對作品深層的內(nèi)涵卻知之甚少。第三類是外聘教師。這類教師大多來自于高等藝術(shù)學(xué)院，教學(xué)經(jīng)驗豐富且專業(yè)知識詳盡，但教學(xué)的方式往往不能適應(yīng)高職學(xué)院的學(xué)生。
二、新時期下高職院校學(xué)生的特點
高職學(xué)生的年齡段所具備的認(rèn)知體系使得他們擁有較強(qiáng)的形象思維，并且通過美術(shù)鑒賞的教學(xué)可以發(fā)現(xiàn)，這一階段的學(xué)生個性鮮明，且極富創(chuàng)造的激情，在藝術(shù)創(chuàng)作中也能充分發(fā)揮自己獨特的個性。同時，美術(shù)鑒賞的教學(xué)目的就是為了培養(yǎng)學(xué)生能充分的發(fā)揮自己的想象能力從而提高自己的創(chuàng)新能力。但我國的教育模式大多是為了應(yīng)付各種各樣的考試，這種應(yīng)試教育對學(xué)生的藝術(shù)思維有著很大的限制。高職院校中大部分的學(xué)生都經(jīng)歷過高中的學(xué)習(xí)，高考時學(xué)生人生中的一大關(guān)卡，因此，高中三年的的學(xué)習(xí)都是為了應(yīng)付高考，就算是需要參加美術(shù)藝考的學(xué)生也學(xué)習(xí)與鍛煉也僅僅停留于畫作的表面，更不用說那些高考科目中沒有藝術(shù)項目的文科和理科生，在高中學(xué)習(xí)階段美術(shù)教學(xué)對于他們來說是沒有必要的。這就造成大多數(shù)的高職院校的學(xué)生在美術(shù)鑒賞方面缺少相應(yīng)的基礎(chǔ)，也在很大程度上限制高職院校中美術(shù)鑒賞課程的實施。
三、新時期下高職院校美術(shù)鑒賞課的教學(xué)探討
美素鑒賞課不僅是一門藝術(shù)課程還是一門素質(zhì)教育課程，同時還能給高職學(xué)生帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊。因此，傳統(tǒng)的教學(xué)方式很難引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也在一定程度上限制了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此，高職院校的美術(shù)鑒賞教師應(yīng)當(dāng)以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性為首要目標(biāo)，不斷提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)，選擇適用于高職學(xué)生的美術(shù)鑒賞教材，并且在教學(xué)過程中利用多種教學(xué)方式相互穿插的教學(xué)模式，為學(xué)生創(chuàng)造更加有力的教學(xué)環(huán)境，從而實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展的最終目標(biāo)。
1、重視美術(shù)鑒賞教學(xué)為學(xué)生打造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境
要培養(yǎng)高職學(xué)生在藝術(shù)審美方面的能力首先學(xué)校要重視美術(shù)鑒賞的課程設(shè)置，為學(xué)生打造一個良好的美術(shù)見上教學(xué)環(huán)境。一個良好的教學(xué)環(huán)境可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，進(jìn)而提高學(xué)生在審美方面的能力以及創(chuàng)新的能力。因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)重視對美術(shù)鑒賞教學(xué)課程的設(shè)置，讓教師能為高職學(xué)生打造一個優(yōu)良的美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)氛圍。高職院校可以加強(qiáng)對美術(shù)鑒賞課程多美體設(shè)備的配置，讓教師在教學(xué)過程中能充分的利用多媒體設(shè)備的圖像呈現(xiàn)作用，讓美術(shù)作品通過多媒體設(shè)備給學(xué)生帶去視覺上的沖擊，給學(xué)生打造一個多方位的美術(shù)視空間，讓學(xué)生在寵魅藝術(shù)氛圍的課堂學(xué)習(xí)中提高自身的藝術(shù)文化素養(yǎng)和美術(shù)鑒賞能力。
2、加強(qiáng)美術(shù)鑒賞的師資隊伍建設(shè)
要通過美術(shù)鑒賞課程提高高職院校學(xué)生的審美情趣和文化素養(yǎng)，美術(shù)鑒賞教師自身的教學(xué)水平以及對美術(shù)作品的認(rèn)知程度也需要做到不斷地提高。因此，高職院校應(yīng)當(dāng)充分加強(qiáng)美術(shù)鑒賞的師資團(tuán)隊建設(shè)，提高美術(shù)鑒賞教師自身的文化素養(yǎng)以及綜合素質(zhì)，不僅要對美術(shù)作品能做到多角度的分析和深層內(nèi)涵的探討，還需具備一定的繪畫技巧，使自己在美術(shù)鑒賞方面的知識結(jié)構(gòu)更加完善，并且要不斷豐富自己的教學(xué)經(jīng)驗，從而使自己的美術(shù)鑒賞教學(xué)課堂更加具有生命力。
作者:田淵文 單位：寶雞職業(yè)技術(shù)學(xué)院
中國美術(shù)鑒賞論文:高中美術(shù)鑒賞課對提升人文素養(yǎng)的作用
【摘要高中美術(shù)鑒賞課程對于高中生來說有增加其人文素養(yǎng)的作用,老師在對于教授鑒賞課的過程當(dāng)中讓學(xué)生們能夠接觸的美術(shù)作品,感受其藝術(shù)氣息的同時,還能夠拓寬學(xué)生們的視野,增加學(xué)生們的知識量,在鑒賞藝術(shù)作品的過程當(dāng)中能夠讓他們對于世界的各個區(qū)域的文化產(chǎn)生敬畏感,理解藝術(shù)作品當(dāng)中包含的豐富的人文情懷,經(jīng)過藝術(shù)氣息洗滌來提升了學(xué)生們的人文修養(yǎng)。
【關(guān)鍵詞高中；美術(shù)鑒賞；人文素養(yǎng)
高中學(xué)生正是人生觀、價值觀等建立的關(guān)鍵時期,這是需要對于學(xué)生們的人文素養(yǎng)進(jìn)行培育,能夠收獲意想不到的成果。通過美術(shù)的鑒賞課能夠?qū)⒚佬g(shù)與生活、美術(shù)與社會、美術(shù)與感情、美術(shù)與知識等方面相結(jié)合,從而達(dá)到增加學(xué)生的審美能力、藝術(shù)氣息,讓其成為一個有對于生活充滿浪漫氣息的人。同時,在高中的鑒賞課當(dāng)中也能夠?qū)τ趯W(xué)生的性格等方面進(jìn)行重塑,帶領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)生活當(dāng)中的美,去感受這種美,讓學(xué)生們的情操得到陶冶,讓學(xué)生們的靈魂得到升華。本文對于高中美術(shù)鑒賞課對提升人文素養(yǎng)的作用進(jìn)行研究,筆者認(rèn)為可以從如下幾個角度來培養(yǎng)學(xué)生們的人文素養(yǎng):
一、創(chuàng)造情景,培養(yǎng)學(xué)生興趣
普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書《美術(shù)》選修美術(shù)鑒賞的大綱當(dāng)中明確表示:重視文化兩方面作用,其一為在制定的情境下讓學(xué)生們深刻理解其藝術(shù)作品要表達(dá)的信息,其二為幫助學(xué)生們在鑒賞藝術(shù)作品時能夠了解其作品當(dāng)中的人文性和社會性,讓學(xué)生們能夠體會到這兩種性質(zhì)是相互關(guān)聯(lián)的。例如,教師在《現(xiàn)代雕塑、繪畫與工業(yè)設(shè)計的探究》的課堂講解上,為了能夠促使學(xué)生很快進(jìn)人課堂、參與到課堂教學(xué)中,首先教師要有效的調(diào)節(jié)課堂氣氛,將課堂教學(xué)氣氛變得輕松、愉悅、有趣,此時教師就可以指導(dǎo)學(xué)生對一些感興趣的抽象畫進(jìn)行鑒賞,適當(dāng)加人一些能夠激發(fā)學(xué)生興趣、搞笑型的笑料。如,以牛吃草作為一幅具有抽象的畫,但這幅畫卻是一張白紙,于是觀眾便問畫家,而畫家卻是這樣解釋的:牛吃草,草被吃完,牛吃完草便也離開了。教學(xué)離不開教材,老師應(yīng)該充分的研究教材內(nèi)容,將其人文素養(yǎng)充分的濃縮提煉。在欣賞不同時期的藝術(shù)作品時,老師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生這些藝術(shù)作品代表了那一時期的文化結(jié)晶,可以說這些藝術(shù)作品就是那一時期的縮影和體現(xiàn),從而能夠讓學(xué)生們培養(yǎng)良好的鑒賞習(xí)慣以及抽絲剝繭的思維能力。老師通過對各個時期藝術(shù)作品的充分講解,可以讓學(xué)生在不同的時期當(dāng)中穿梭,在不同國家、不同民族、不同地域遨游,體會著不同文化氣息,陶冶情操,能夠讓學(xué)生們的人文素養(yǎng)得到培養(yǎng)。
二、鑒賞與道德培育相結(jié)合,鑒賞作品的同時也要教學(xué)生做人
隨著社會的不斷發(fā)展與進(jìn)步,人們的生活水平也得到了很大的改變,但與此同時,生活的壓力、社會的快節(jié)奏感也在逐漸的增加,使得素質(zhì)教學(xué)的發(fā)展在漸漸受到應(yīng)試教育的沖擊,不少家長和教師對孩子的成績重視度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于孩子的人文素養(yǎng)、道德情懷的發(fā)展。在美術(shù)文化教學(xué)中,不僅僅要對學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力有所重視,還要重視美術(shù)和日常生活的相關(guān)聯(lián)系以及美術(shù)對學(xué)生發(fā)展所產(chǎn)生的作用。對于高中生來說,其人生觀、價值觀、世界觀的形成處于關(guān)鍵時期,良好的人文素養(yǎng)是鑄成更寬闊的人生基石。因此,高中美術(shù)鑒賞課作為學(xué)校教育藝術(shù)的重要組成部分,作為提高學(xué)生學(xué)生整體綜合素質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、感知能力審美能力以及高尚情操的重要課程,在日常教學(xué)過程中,高中美術(shù)教師要把我國傳統(tǒng)國學(xué)與美術(shù)鑒賞中的人文精神相結(jié)合,讓學(xué)生在鑒賞作品的同時能夠?qū)W到向善向美的情操和高尚的道德品質(zhì)。
三、在性格完善的過程中提升人文素養(yǎng)
個性的地位在繪畫中十分重要,部分專家和學(xué)者認(rèn)為在進(jìn)行藝術(shù)培訓(xùn)中,知名的美術(shù)家和藝術(shù)家才能夠具有獨特的個性和特點。但是實際情況,個性是與生俱來的,在繪畫作用的繪畫中。個性是藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂,判斷藝術(shù)家繪畫特點的基礎(chǔ)。所以,在培訓(xùn)藝術(shù)創(chuàng)作時,有針對性的培養(yǎng)個性和人文素養(yǎng)十分重要。從另一方面,學(xué)習(xí)藝術(shù)的造型表現(xiàn)隨著學(xué)習(xí)時間的正長而感悟到的特點,學(xué)生所獲得的繪畫技藝的也加強(qiáng),因此這種造型表現(xiàn)和個性特點會隨著這些變化而變化。我們在進(jìn)行美術(shù)鑒賞教學(xué)過程中,要通過個性的完善來提升學(xué)生的人文素養(yǎng),首先就應(yīng)該選著一副具有代表性的作品解析給學(xué)生看,不僅要讓學(xué)生看到作品的性,還要讓學(xué)生感受到作品下藝術(shù)家獨特的創(chuàng)作個性和創(chuàng)作靈魂。
四、結(jié)語
綜上所述,高中的美術(shù)鑒賞課堂能夠培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)情懷,陶冶學(xué)生們的情操,對于其人文素養(yǎng)得到了充分的培養(yǎng),這些是和美術(shù)老師的教學(xué)理念以及思想緊密相連的,老師應(yīng)該了解學(xué)生所想,挖掘?qū)W生的興趣愛好,從而讓學(xué)生們能夠積極的參加鑒賞課,并且在鑒賞課學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中能夠?qū)τ谌宋乃仞B(yǎng)有所領(lǐng)悟。
作者：酉靜 單位:貴州省遵義市第十五中學(xué)
中國美術(shù)鑒賞論文:美術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特點分析
摘要：美術(shù)鑒賞活動的開展是對美術(shù)體系內(nèi)容的填充，而與美術(shù)鑒賞有關(guān)的理論知識可以被視為培養(yǎng)鑒賞者美術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)知識。積極對美術(shù)作品的內(nèi)涵進(jìn)行鑒賞與分析，是鑒賞者表現(xiàn)出的一種審美活動、也是他們對藝術(shù)作品價值判斷以及再創(chuàng)造的過程，其可以被認(rèn)定為人類審美消費的一種形式。此外，美術(shù)鑒賞活動的開展能夠?qū)㈣b賞主體與鑒賞客體之間的審美價值的統(tǒng)一性表現(xiàn)出來，是鑒賞者審美經(jīng)驗與審美再創(chuàng)造統(tǒng)一性的外在體現(xiàn)之一。
關(guān)鍵詞：美術(shù)；鑒賞；性質(zhì)；特點；分析
所謂的美術(shù)鑒賞，可以被理解為鑒賞者在對美術(shù)作品觀摩的過程中應(yīng)用自身的認(rèn)知能力、生活閱歷、道德素質(zhì)以及審美觀念對作品的意境與內(nèi)涵進(jìn)行體會、分析、辨別、理解、認(rèn)可以及想象的過程。其作為一種特別的美術(shù)接受形式，具有娛樂、享受等多樣化的性質(zhì)，有助于陶冶欣賞者的性情。本文作者結(jié)合相關(guān)美術(shù)作品，進(jìn)而達(dá)到對美術(shù)鑒賞的性質(zhì)與特點客觀而深入分析的目標(biāo)[1]。
一、分析美術(shù)鑒賞的性質(zhì)
由上文簡要的論述我們可以得出這樣的結(jié)論：美術(shù)鑒賞是一種性質(zhì)特殊的美術(shù)活動，在活動的過程中鑒賞者的情趣、品位得到提升，身心得到放松與調(diào)節(jié)，同時調(diào)動了鑒賞者對藝術(shù)境界追求的積極性，此時他們也會客觀的去認(rèn)識以及挖掘藝術(shù)作品的價值深度?？傊徊棵佬g(shù)作品的完成時建立在建設(shè)的基礎(chǔ)之上的；美術(shù)鑒賞具有使心情愉快、陶冶情操以及塑造自我的功能。此時，美術(shù)鑒賞的性質(zhì)大體上是在以下幾個方面體現(xiàn)出來：一是美術(shù)鑒賞使一種審美享受。其攜帶這一性質(zhì)主要是因為距離感、假定性和超越感的存在。所謂的距離感，就是說被鑒賞的美術(shù)作品能夠?qū)⑷祟愃枷氲母淖儭⑽幕l(fā)展的情況以及文明更替演變的過程展示出來，例如達(dá)芬奇的《的晚餐》這一美術(shù)作品以素描的形式將觀者對事物觀察的性表現(xiàn)出來，真實的將15世紀(jì)末期猶太人生存的面貌展現(xiàn)出來。鑒賞者隔著時間的跨度對本部美術(shù)作品進(jìn)行賞析之時，將會獲得不一樣的情感體會，此時現(xiàn)實與美術(shù)作品之間產(chǎn)生了距離美；所謂的假定性就對鑒賞者提出了相關(guān)的要求，充分的利用自身的想象力，將美術(shù)作品中虛設(shè)的背景、情節(jié)等勾畫出來，將特定的美術(shù)語言轉(zhuǎn)化為惟妙惟肖的形象圖，這是非現(xiàn)實的，但是對鑒賞者來說是審美上的再創(chuàng)造；超越感就是鑒賞者對作品進(jìn)行賞析的過程中思想與現(xiàn)實之間的跨度，不考慮個人功利以及物質(zhì)實用性等因素，而專注于審美價值的方向；二是美術(shù)鑒賞可以被視為藝術(shù)再創(chuàng)造的一種形式。通常認(rèn)為，鑒賞是在創(chuàng)作之后才出現(xiàn)的一種行為方式，作品的質(zhì)量直接關(guān)系著鑒賞的效果這一定論是較為膚淺的，因為美術(shù)鑒賞不是對藝術(shù)作品價值評判的一種被動回復(fù)方式。而之所以認(rèn)為美術(shù)鑒賞可以被視為藝術(shù)再創(chuàng)造的一種形式，主要是因為觀賞者始終是積極的、主動的去參與藝術(shù)作品意義的構(gòu)建等環(huán)節(jié)，此時若沒有鑒賞者的加入，藝術(shù)家筆下的作品就不夠。由此我們可以推斷的是一件的作品的出現(xiàn)出來需要創(chuàng)作者的努力，還需要鑒賞者的認(rèn)知理念以及審美情趣去將空缺有效的彌補，此時美術(shù)作品的意義更加的豐滿，因此可以說鑒賞環(huán)節(jié)的落實使作品得以再創(chuàng)造，此時鑒賞演化為觀者審美能力再創(chuàng)造的一種行為方式；三是美術(shù)鑒賞時觀賞者對其藝術(shù)價值的判斷。觀者在對美術(shù)作品進(jìn)行鑒賞之時總會對其造型結(jié)構(gòu)、色質(zhì)優(yōu)劣有所評價，對其主旨以及內(nèi)涵做出評論，這是普遍存在的理性現(xiàn)象。而對于美術(shù)鑒賞而言，其主要包括情感的、藝術(shù)的判斷，此時情感發(fā)揮著主導(dǎo)的作用，其將鑒賞者愛憎好惡、抑揚褒貶等品質(zhì)體現(xiàn)出來。例如鑒賞者在對梵高的《向日葵》進(jìn)行欣賞時，在辯證思維的引導(dǎo)下，能夠體會出梵高在最為痛苦煎熬的生活中對自然、樸實、陽光精神境界的向往與追求，這件色彩對比強(qiáng)烈的作品對法國的野獸主義,德國的表現(xiàn)主義都產(chǎn)生了一定的影響效果?？傊@一性質(zhì)存在于美術(shù)鑒賞中，使欣賞不再是單一化、公式化、概念化，同時也使鑒賞意識與審美情趣建立健全。
二、探究美術(shù)鑒賞的特點
1、使鑒賞者的綜合素質(zhì)得以提升
這是因為美術(shù)作品將豐富多彩的世界展示給觀者，自然景觀也好，人文景觀也罷；此外美術(shù)作品中滲透率創(chuàng)造者的情感與情緒，或激憤或低沉，鑒賞者超越了文字的局限性，去感悟精神世界，開拓眼界；“愛美之心，人皆有之”美術(shù)鑒賞的又一特點是能夠協(xié)助欣賞者強(qiáng)化自身的審美能力，在藝術(shù)的熏陶下，欣賞者的思想道德素養(yǎng)明顯的提升，此時的對美術(shù)作品的賞析使觀賞者的身心得到了良性的發(fā)展與成長；另外，不同的美術(shù)作品中涵蓋了不同地區(qū)的宗教信仰、不同民族的民族精神以及境界的差異性與共同性，此時鑒賞環(huán)節(jié)的啟用，協(xié)助鑒賞者開發(fā)自身的智慧，建立健全了審美情趣；當(dāng)然，鑒賞環(huán)節(jié)的開展具有的較大特點是使美術(shù)作品得以再創(chuàng)造，這是因為鑒賞者在情緒情感的變化之中，傳承文化成果的基礎(chǔ)上，將新鮮的元素再一次融入進(jìn)行美術(shù)作品之中；
2、鑒賞主體與客體的統(tǒng)一性
主客體同時參與對美術(shù)作品的賞析，這才是對藝術(shù)的鑒賞。而美術(shù)鑒賞的最終結(jié)果取決于心理、情感活動的復(fù)雜性，主客體之間在情感對話以及精神境界融合的基礎(chǔ)上，才會使審美活動具有再創(chuàng)造的意義；
3、感性認(rèn)識與理性認(rèn)識統(tǒng)一結(jié)合的特點
有些美術(shù)作品中帶有某些學(xué)者對其理解、認(rèn)識、評價的字眼，這是對美術(shù)藝術(shù)作品價值與本質(zhì)的揭示，但是只有在鑒賞者情感接受與肯定的情況下，它們才成為理性上被認(rèn)可的事物，此時鑒賞者認(rèn)知上的感性方式與藝術(shù)作品所傳播的理性內(nèi)容統(tǒng)一化，也是鑒賞者情感因素與理性因素整合的形式。感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的統(tǒng)一結(jié)合衍生出的意義是重大的，其促使鑒賞者認(rèn)清事物的本質(zhì)，端正了情感態(tài)度，走向了實踐路線。
三、結(jié)束語
總之，美術(shù)鑒賞的性質(zhì)與特點是多樣化的，美術(shù)鑒賞也可以被視為一種性質(zhì)特殊的審美消費行為，是生產(chǎn)到消費的過程；特點還包括審美經(jīng)驗與審美再創(chuàng)造、制約性與能動性、享受與判斷、教育與娛樂的統(tǒng)一性。美術(shù)鑒賞對審美理念的培養(yǎng)發(fā)揮了巨大的輔助作用[2]，因此，藝術(shù)領(lǐng)域提高對美術(shù)鑒賞工作的重視程度，積極開展形式多樣的活動，協(xié)助鑒賞者感受藝術(shù)特色與魅力，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，同時升華美術(shù)作品的藝術(shù)價值。