引論：我們?yōu)槟砹?篇誠信論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
誠信論文:基于人才成長的誠信教育論文
上課時，在展示這一材料、講完基本知識點(diǎn)后，我提了一個問題“：徐礪寒的行為就像是一面鏡子，對著這面鏡子，我們應(yīng)該捫心自問，問問如果是自己遇到這種情況，會做何選擇？”只有少數(shù)學(xué)生大聲喊出了“像徐礪寒那樣做”，大多數(shù)人默不作聲的在觀望他人。這個結(jié)果有點(diǎn)出乎意料之外。原本我想，同學(xué)們準(zhǔn)備了那么長時間，心靈得到了一定的凈化，思想得到了一定的洗滌，會有很多人會像他學(xué)習(xí)的，結(jié)果只有少數(shù)人表達(dá)出來了。我接著又問“：假設(shè)那個車主不依不饒，依然要徐礪寒同學(xué)賠償，那你會后悔留下那張紙條嗎？”又一個問題，全班一片沉寂，連剛才僅有的一點(diǎn)聲音都消失了。哦，原來道理只是道理，并沒能轉(zhuǎn)化為同學(xué)們的實(shí)際行動，哪怕連口頭的表示都沒有。這時，我很慶幸沒有簡單處理這個材料。這個問題還真不好回答，但又必須給學(xué)生以正確的引導(dǎo)。
我告訴學(xué)生，世界上從來都不缺少美德，缺少的只是發(fā)現(xiàn)好人好事的眼睛！如果周圍的人都講道德，講道德并不會付出額外的代價，那人們就會作出正確的道德選擇。相反，如果周圍的人都不講道德，講道德會付出代價，人們就可能遠(yuǎn)離道德。所謂“近朱者赤，近墨者黑”。現(xiàn)實(shí)生活中，有些人才成長凡事先計厲害，這樣誤讀道德現(xiàn)實(shí)的直接后果就是給心靈打上“防火墻”，失去了基本的“道德自信”。于是我們看到，老人摔倒攙還是不攙，孩子被撞扶還是不扶，門前積雪掃還是不掃，這些原本不需要考慮的問題反倒成了“問題”。其實(shí)，同學(xué)們對這一事件的關(guān)注，都集中在對徐礪寒同學(xué)和車主身上，而他母親和班主任的話語卻沒有得到重視。于是接著我讓同學(xué)們?nèi)ラ喿x徐礪寒母親和他班主任的話語，引導(dǎo)同學(xué)們認(rèn)識到，誠信社會的建設(shè)，不僅需要一個徐礪寒和一個好車主，更需要包括我們青少年在內(nèi)的全體社會成員的共同努力，并順其自然地過渡到“誠信對公共關(guān)系、職業(yè)道德、企業(yè)和政府的重要性”上。同時告訴他們，不論為官、經(jīng)商還是做人，都必須要堅持誠信，這樣才能贏天下。正如徐礪寒自己所說“：自己做錯了事，就應(yīng)該負(fù)責(zé)。”
我們應(yīng)該感謝徐礪寒，他以自己的實(shí)際行動給整個社會好好上了一堂誠信課、一堂責(zé)任課。其內(nèi)在的道德和修養(yǎng)顯得愈發(fā)珍貴，也讓我們看到了一種正在人才成長的價值觀。這樣一種道德現(xiàn)實(shí)，再一次激發(fā)了我們的道德自信“：誠信中學(xué)生”只是做了應(yīng)該做的事，他能夠做到的，我們也應(yīng)能做到。讓學(xué)生明白建設(shè)誠信社會是全體社會成員的責(zé)任，他們應(yīng)該在這其中發(fā)揮自己的作用，感動不如行動。從知識到情感再到行動，至少能夠表達(dá)出行動的意愿，這也是這節(jié)課較大的收獲，也希望有千千萬萬個徐礪寒式的同學(xué)不斷涌現(xiàn)。
雖然《人貴誠信》這一課時結(jié)束了，但我以自己的方式繼續(xù)關(guān)注著、傳遞著“誠信正能量”。我一直跟蹤這一話題，一有新的報道就及時傳遞給學(xué)生。讓人欣慰的是，此事在揚(yáng)州無形中產(chǎn)生了一個“蝴蝶效應(yīng)”，揚(yáng)城不斷出現(xiàn)“誠信字條”，從普通市民到保安、清潔工人等在崗人員，一場理解、感動的善舉接力，一傳十，十傳百，從而傳遍整個社會。而且“，揚(yáng)州好人”的不斷涌現(xiàn)，散發(fā)著一種強(qiáng)大的正能量。這一張張字條，從一種自發(fā)的行為，到職業(yè)的堅守，拓展至更廣的范圍。通過市民自覺自律，這樣的正能量得到傳遞，將揚(yáng)城“誠信之風(fēng)”推向又一高潮。善舉背后的“蝴蝶效應(yīng)”是一種很強(qiáng)的凝聚力，我溫暖你的手，你溫暖他的手，所有人的手感覺到了溫暖，然后，緊緊地拉在了一起；善舉背后的“蝴蝶效應(yīng)”也傾注著一種誠信原則和社會道德的力量，我信任你，你信任他，所有人都互助互信。
社會正能量應(yīng)由諸多“小”構(gòu)成。“小善”匯聚成“大愛”，感動催生了互動，增強(qiáng)了互信，促進(jìn)了和諧，和諧則讓人際關(guān)系愈加友善。在建成小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會中，在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的過程中，我們需要善舉背后的“蝴蝶效應(yīng)”，并希望這種效應(yīng)能在新一代青少年心中茁壯成長，使他們成為德才兼?zhèn)涞娜瞬懦砷L。
作者：吳志強(qiáng) 單位：江蘇省揚(yáng)州市文津中學(xué)
誠信論文:我國企業(yè)會計誠信金融論文
1金融會計誠信缺失的原因
1.1信息不對稱。
通常情況下，信息不對稱是指在市場經(jīng)濟(jì)活動中，雙方掌握的信息數(shù)量存在一定的差異。在組織開展市場經(jīng)濟(jì)活動時，如果會計信息對稱，在這種情況下，會計信息的提供者與使用者由于掌握相同的信息，對于虛假的會計信息都能容易地識破，那么就不會存在所謂的會計信息失真現(xiàn)象。但是，由于制造會計信息的人能夠參與公司的管理，可以控制經(jīng)濟(jì)活動的全部過程，進(jìn)而更加地掌握企業(yè)的內(nèi)部信息，在信息質(zhì)量方面，占有的優(yōu)勢。然而，對于會計信息的使用者來說，由于不能直接參與企業(yè)的管理，了解企業(yè)的經(jīng)營狀況，依靠會計信息制造者提供信息來實(shí)現(xiàn)。在這種情況下，為了確保自身利益的較大化，在制造信息的過程中，會計信息制造者就會不履行誠信原則，在一定程度上提供虛假的會計信息，使得信息使用者的利益受到損害。
1.2利益驅(qū)動。
從根本上說，巨大的經(jīng)濟(jì)利益才是導(dǎo)致會計造假的根源所在。對于企業(yè)來說，通過向投資者、債權(quán)人，以及國家管理機(jī)關(guān)提供虛假會計信息，可以獲得其信任，進(jìn)而在投資、政策傾斜、核銷貸款等方面，通常情況下可以為自己爭取更多的經(jīng)濟(jì)利益。在這種情況下，企業(yè)負(fù)責(zé)人可以獲得職務(wù)、薪金等方面的利益；而會計人員通過作假往往可以獲得相應(yīng)的薪資，甚至占有升遷的機(jī)會等。
1.3會計制度的局限性。
受計劃經(jīng)濟(jì)體制的影響，我國制訂實(shí)施的會計制度有待進(jìn)一步完善，主要表現(xiàn)為：一是現(xiàn)有的會計原則為金融會計造假創(chuàng)造了操作空間。當(dāng)前，權(quán)責(zé)發(fā)生制是確認(rèn)財務(wù)會計的依據(jù)，在這種情況下會產(chǎn)生相應(yīng)的應(yīng)計、預(yù)提，以及待攤等項(xiàng)目，通過操縱相應(yīng)項(xiàng)目的確認(rèn)時間，在收入、推遲確認(rèn)費(fèi)用等方面，會計信息制造者就可以提前確認(rèn)；在會計實(shí)務(wù)中，會計人員在職業(yè)判斷的基礎(chǔ)上建立穩(wěn)健性原則，進(jìn)而使得其主觀隨意性比較強(qiáng)，通過高估費(fèi)用和損失、低估收入和利潤，會計信息制造者很容易對利潤進(jìn)行操縱。二是會計準(zhǔn)則的滯后性。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出新的經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)不斷涌現(xiàn)，原有的會計制度、會計準(zhǔn)則等難以適應(yīng)當(dāng)前的社會需要。此時，新的會計政策沒有制定和頒布，進(jìn)而出現(xiàn)“合規(guī)”的造假期。
2加強(qiáng)金融會計誠信建設(shè)
金融企業(yè)在日常經(jīng)營過程中，需要加大會計誠信的建設(shè)力度，并且采取相應(yīng)的措施，進(jìn)一步維系金融企業(yè)的公信力，一方面完善立法，對制度進(jìn)行改革，另一方面從自身做起養(yǎng)成誠信習(xí)慣。
2.1完善法制。
對于會計立法的性、懲戒性，需要采取相應(yīng)的措施進(jìn)行強(qiáng)化，進(jìn)一步增加誠信缺失的成本，在一定程度上使得會計造假者知難而退，進(jìn)而達(dá)到事前控制的目的。
2.1.1在誠信方面增加立法，樹立會計誠信的性，同時提升法律的社會地位。
目前，會計誠信問題受到人們的普遍關(guān)注，對于“會計誠信”的概念，在現(xiàn)行的法律條文中，還沒有明確或者直接地提出。為此，需要制定專門的法規(guī)，進(jìn)一步滿足會計誠信或者信用建設(shè)的需要，一方面是整個社會的意愿和期望，另一方面借助法律的性，充分顯現(xiàn)政府、立法和執(zhí)法部門的決心。
2.1.2強(qiáng)化金融機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人在會計反假方面的法律責(zé)任。
在《會計法》中，明確規(guī)定：對于會計資料的真實(shí)性，其法律責(zé)任需要由本單位的負(fù)責(zé)人來承擔(dān)，并且會計人員同樣需要承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。為此，本文建議：單位負(fù)責(zé)人全部承擔(dān)會計作弊責(zé)任，對于會計人員來說，不承擔(dān)任何責(zé)任。這種設(shè)想的提出，其參考依據(jù)是：大多數(shù)會計作弊都是受各種外來力量的干預(yù)，并非會計本身意愿。按照相應(yīng)的法律法規(guī)，如果會計人員擅自作假，進(jìn)而觸犯法律，在這種情況下需要追究其法律責(zé)任，單位領(lǐng)導(dǎo)需要承擔(dān)用人失察、監(jiān)督不力等責(zé)任。
2.1.3建立健全會計制度，完善審計體系。
金融業(yè)需要在企業(yè)內(nèi)部建立獨(dú)立專門的審計系統(tǒng)，監(jiān)管會計作假行為，其實(shí)施流程為：建立健全獨(dú)立的金融審計體系。對于金融機(jī)構(gòu)來說，需要獨(dú)立出現(xiàn)的審計部門，將其設(shè)成獨(dú)立的機(jī)構(gòu)，并且垂直管理審計機(jī)構(gòu)的費(fèi)用、人事、工資、組織關(guān)系等。通過責(zé)任追究制對其審計事項(xiàng)進(jìn)行管理，對于經(jīng)過審計的事項(xiàng)，無論何時出現(xiàn)問題，原審計人員、領(lǐng)導(dǎo)等都要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。
2.1.4對金融會計工作加大監(jiān)督力度，提高檢查效率。
對于管轄范圍內(nèi)的會計工作，在監(jiān)督、檢查和指導(dǎo)等方面，上級財會或內(nèi)審等職能部門需要履行自己的職責(zé)，對可能出現(xiàn)或已經(jīng)出現(xiàn)的突發(fā)性、普遍性問題進(jìn)行及時的預(yù)防和糾正。在監(jiān)督檢查會計工作的過程中，需要恪守原則，明確現(xiàn)場監(jiān)督檢查的責(zé)任，同時結(jié)合實(shí)際情況劃分相應(yīng)的責(zé)任。在組織開展檢查工作時，需要落實(shí)責(zé)任人，重度重視整改工作，進(jìn)而在一定程度上將經(jīng)濟(jì)處罰與道德懲戒進(jìn)行結(jié)合，對于檢查質(zhì)量給予高度關(guān)注。
2.1.5組織建立金融會計監(jiān)管委員會。
在美國，為了進(jìn)一步監(jiān)管金融會計行為，在受到會計丑聞沖擊后，成立了相應(yīng)的會計監(jiān)管委員會，并且將非會計界人士引入專業(yè)監(jiān)管架構(gòu)中，擔(dān)負(fù)監(jiān)管審計重任。為了確保我國金融會計業(yè)的持續(xù)發(fā)展，我們可以吸收借鑒英、美等國的做法，建立金融會計監(jiān)管組織，在一定程度上重新樹立金融會計的良好形象。
2.2加強(qiáng)金融會計職業(yè)道德建設(shè)。
在日常工作中，金融會計行業(yè)需要大力培養(yǎng)職業(yè)道德，對金融業(yè)會計的誠信度進(jìn)行鞏固和強(qiáng)化，同時對于金融企業(yè)利用會計職業(yè)判斷弄虛作假的行為進(jìn)行規(guī)避，進(jìn)而在一定程度上提高會計信息的質(zhì)量。對于金融會計行為，需要建立誠信檔案。所有金融機(jī)構(gòu)的會計從業(yè)人員、領(lǐng)導(dǎo)等都是誠信檔案的對象，通常情況下，記錄的信息主要包括基本信息、守信信息、提示信息和警示信息。對于會計人員的基本情況、在誠信方面的表現(xiàn)及行為等通過檔案進(jìn)行記錄。在具體實(shí)施會計檔案的過程中，需要對誠信檔案進(jìn)行動態(tài)的管理，金融會計學(xué)會對各金融系統(tǒng)上報的信息進(jìn)行匯總，在一定程度上確保各單位所報資料的真實(shí)性、完整性。如實(shí)提供誠信信息和相應(yīng)資料，同時確保所報信息、資料的真實(shí)性，這是相關(guān)人員應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。
2.3營造良好的金融會計誠信環(huán)境。
對于金融會計行業(yè)來說，需要營造誠信的氛圍，積極營造誠信的社會道德環(huán)境，鞏固和強(qiáng)化行業(yè)誠信，進(jìn)一步確保金融市場的持續(xù)發(fā)展。
2.3.1用人要堅持誠信。
對于金融業(yè)來說，具備良好職業(yè)判斷力的會計人員是一種寶貴的資源。現(xiàn)在，對于會計人員的使用，一些單位判斷人員的好壞以是否“聽話”為標(biāo)準(zhǔn)，這種用人導(dǎo)向在一定程度上嚴(yán)重扭曲了會計職業(yè)。對于會計人員的品質(zhì)，誠實(shí)本分是必須堅持的原則。在聘用會計人員的過程中，對于金融機(jī)構(gòu)來說，誠信的人是，一個人專業(yè)能力再強(qiáng)，如果缺少誠信，任何企業(yè)是不會聘用的。
2.3.2發(fā)揮誠信示范作用。
在人員素質(zhì)方面，對于金融系統(tǒng)來說，具有高尚會計職業(yè)道德品質(zhì)的會計人員是金融行業(yè)持續(xù)發(fā)展的重要資源。因此，金融行業(yè)需要將具有高尚會計職業(yè)道德品質(zhì)的會計人員的事跡收錄到教育培訓(xùn)教材中，進(jìn)一步對會計職業(yè)道德觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)等進(jìn)行具體化、人格化處理，強(qiáng)化教育培訓(xùn)的感染力。通過大力宣傳先進(jìn)會計人員的事跡，對會計人員進(jìn)行職業(yè)化管理，進(jìn)而培養(yǎng)會計職業(yè)道德。另外，高度重視輿論的作用。輿論在道德行為方面，可以激發(fā)會計人員潛能，同時能夠防止出現(xiàn)誠信缺失行為。借助社會輿論，在會計領(lǐng)域，凈化會計職業(yè)道德建設(shè)的外部環(huán)境，不斷提升職業(yè)道德教育的效果。
作者：高露 單位：吉林鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院
誠信論文:高校會計專業(yè)大學(xué)生誠信教育論文
一、高校會計專業(yè)大學(xué)生誠信教育的必要性
高校教育，以人文本；德智體美，德育為先。加強(qiáng)如今高校大學(xué)生德育教育，誠信教育，立德樹人；是我國高校教育綜合改革領(lǐng)域的重要方向與基本導(dǎo)向。誠信是一個人的誠實(shí)性和信用度，體現(xiàn)出了其正確的人生觀與價值觀。會計專業(yè)大學(xué)生由于其將來從事工作的特殊性，加強(qiáng)法制教育、誠信教育至關(guān)重要。加強(qiáng)思想品德教育，立德樹人也是如今我國高等教育領(lǐng)域綜合改革的基本導(dǎo)向。對于高校會計專業(yè)的大學(xué)生來講，其不僅僅應(yīng)該熟悉、掌握系統(tǒng)的專業(yè)知識，將理論應(yīng)用于實(shí)踐，更應(yīng)該不斷提升自身修養(yǎng)，樹立較高的道德品質(zhì)，強(qiáng)化職業(yè)素養(yǎng)，增強(qiáng)誠信度。加強(qiáng)大學(xué)生日常的思想政治教育，培養(yǎng)其適應(yīng)于社會主義經(jīng)濟(jì)市場規(guī)律的職業(yè)道德。
二、高校會計專業(yè)大學(xué)生誠信教育的現(xiàn)狀
1、會計專業(yè)大學(xué)生缺乏誠信教育的文化環(huán)境
大學(xué)作為高素質(zhì)人才的培育基地，實(shí)踐中只重視專業(yè)知識的教育與研究，而忽視了綜合素質(zhì)的提高，尤其是職業(yè)道德、誠信程度的教育與培養(yǎng)。由于受我國計劃經(jīng)濟(jì)體制的影響，我國長期培養(yǎng)的是專業(yè)性人才，只注重掌握具體崗位技能的工作人員。如今，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)形勢逐年嚴(yán)峻的主要原因之一與會計專業(yè)大學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的缺乏息息相關(guān)。在這種理念的影響下，大學(xué)課程的設(shè)置基本都是專業(yè)課程，注重專業(yè)知識的教學(xué)，忽視了與職業(yè)相關(guān)的道德教育、誠信教育，沒有把大學(xué)生職業(yè)道德的教育融入到日常的教學(xué)任務(wù)中來。
2、會計專業(yè)大學(xué)生教育缺乏科學(xué)的體系
課程設(shè)置的不合理性。現(xiàn)在大多數(shù)高等院校的會計專業(yè)都是以會計專業(yè)課程，如基礎(chǔ)會計、財務(wù)會計、成本會計、高級財務(wù)會計、管理會計、國際會計、審計等為主。其目的是培養(yǎng)學(xué)生的理論知識，職業(yè)道德的教育僅是其中的一小部分。在這種教育教學(xué)的環(huán)境中培養(yǎng)出的大學(xué)生難以適應(yīng)如今社會的發(fā)展。教學(xué)方法上缺乏創(chuàng)新。實(shí)踐中，大多數(shù)老師仍然采取“滿堂灌”的方式，這種方式難以使學(xué)生重視到職業(yè)道德教育的意義及重要性。如何充分利用實(shí)務(wù)演示、案例分析、角色扮演等方式提高學(xué)生的積極與主動性，提高大學(xué)生對于職業(yè)道德教育的重要性是一個值得思考的問題。
三、高校會計專業(yè)大學(xué)生誠信教育的相應(yīng)措施
1、優(yōu)化高校會計專業(yè)學(xué)生誠信教育的文化環(huán)境
高校是人才輸出的搖籃，同時是職業(yè)道德教育、誠實(shí)教育的主要課堂。因此，營造良好的校園文化對于優(yōu)化高校職業(yè)道德教育、增強(qiáng)大學(xué)生的誠信度至關(guān)重要。大學(xué)校園文化是一種特殊的文化現(xiàn)象，對于大學(xué)生的思想、行為、思維方式有著潛移默化的影響，具有顯著的育人功能。、高雅的校園文化是一種無形的教育力量，是進(jìn)行職業(yè)道德教育的重要途徑。同時校園文化是一種社會文化的側(cè)面反映，對于大學(xué)生人生、價值觀的形成與培養(yǎng)具有重要的影響。構(gòu)建高校校園文化的科學(xué)體系，需要以中國特色社會主義理論體系和社會主義核心價值觀等先進(jìn)思想的指導(dǎo)，在科學(xué)理論的指引下快速提升高校校園文化品位。通過高校文化建設(shè)來促進(jìn)會計大學(xué)生的思想政治教育，提升職業(yè)道德素養(yǎng)，培養(yǎng)誠實(shí)守信的道德品質(zhì)。增強(qiáng)高校會計學(xué)生職業(yè)道德教育的吸引力，構(gòu)建良好的校園文化需要做到以下幾個方面：首先，要加強(qiáng)高校校園精神文化建設(shè)。文化作為一種無形的力量，影響著大學(xué)生的思想行為與道德行為，具有重要意義。可以通過校風(fēng)學(xué)分建設(shè)、治學(xué)、創(chuàng)造精神的培養(yǎng)，可以反映出高校的育人質(zhì)量和辦學(xué)水平。在促進(jìn)學(xué)風(fēng)與校風(fēng)建設(shè)的同時，要發(fā)展先進(jìn)文化的思想的建設(shè)，堅持輿論導(dǎo)向的正確性，建設(shè)和諧、正確的高校校園輿論氛圍。其次，加強(qiáng)高校校園制度文化建設(shè)。文化是一種精神的象征，方向與信念的體現(xiàn)，培養(yǎng)蓬勃向上、勇攀高峰、勇于創(chuàng)新的精神就要加強(qiáng)制度建設(shè)，通過科學(xué)完善的制度，形成壓力，增加動力。只有通過合理的激勵機(jī)制和約束機(jī)制，才能調(diào)動廣大師生的積極性和主動性，才能營造一種開拓創(chuàng)新的氛圍，保持千帆競發(fā)的競爭態(tài)勢，在公平、和諧的競爭環(huán)境中逐漸培育會計專業(yè)大學(xué)生誠實(shí)守信的品質(zhì)，為將來走上工作崗位奠定基礎(chǔ)。
2、優(yōu)化高校會計專業(yè)大學(xué)生誠信道德教育的典型實(shí)踐環(huán)境
實(shí)踐性課程的設(shè)置有利于加強(qiáng)會計專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)，在實(shí)際中逐漸培育大學(xué)生遵紀(jì)守法、誠實(shí)守信的高尚情操。優(yōu)化典型實(shí)踐環(huán)境是優(yōu)化高校職業(yè)道德教育、誠信教育的重要途徑之一。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，為了將自己所學(xué)的理論知識轉(zhuǎn)化為能力，必須走出課堂接觸實(shí)際操作，親自體驗(yàn)，不斷感悟與提高技能。典型實(shí)踐環(huán)境包括通過對典型場景的參觀、典型人物的訪問調(diào)查和教育過程、內(nèi)容融合所釀成顯示的特殊氛圍。通過一系列的實(shí)踐，才能將理論轉(zhuǎn)化為自己真正的技能，將感性認(rèn)識深華到理性認(rèn)識。可以考慮設(shè)置一些到相關(guān)單位實(shí)習(xí)、聘請專家到課堂講座形式的專門課堂，提高會計專業(yè)大學(xué)生對于職業(yè)道德的重要性，在實(shí)踐的過程中強(qiáng)化對誠信的重要性。
四、結(jié)語
提高會計專業(yè)大學(xué)生的誠信意識與程度，增強(qiáng)其職業(yè)道德水平，是其綜合素質(zhì)的重要表現(xiàn)，有利于增強(qiáng)會計專業(yè)大學(xué)生的職場競爭力，有利于會計行業(yè)的廉潔自律建設(shè)。
作者：陳晶龍 單位：西安思源學(xué)院
誠信論文:高校研究生學(xué)術(shù)誠信教育論文
一、研究的目的和意義
隨著改革開放的不斷發(fā)展，我們的學(xué)術(shù)界也逐步邁入了一個百花齊放、百家爭鳴的大好形勢，而研究生學(xué)術(shù)論文的抄襲造假、數(shù)據(jù)信息的惡意篡改等學(xué)術(shù)不誠信行為也愈演愈烈。有報道稱，從2000年至2010年，僅被舉報的高校學(xué)術(shù)不端事件就達(dá)到900多例，有學(xué)者還指出，這僅僅是高校學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象的冰山一角。還有一篇文章就曾經(jīng)披露，“54%的研究生在及時篇論文完成過程中，有‘剪刀加漿糊’的拼湊行為。”這些行為損害了高校研究生在學(xué)術(shù)界的聲譽(yù)，阻撓了學(xué)術(shù)創(chuàng)新的健康發(fā)展，對高校學(xué)術(shù)界帶來了一系列的不良影響。研究生學(xué)術(shù)誠信研究是一種科學(xué)活動，科學(xué)精神的本質(zhì)在于實(shí)事求是、追求真理和勇于創(chuàng)新，研究生學(xué)術(shù)誠信發(fā)展要求遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范，堅持科學(xué)精神。而弄虛作假、投機(jī)取巧、抄襲剽竊是與科學(xué)精神背道而馳的。學(xué)術(shù)不誠信行為的屢見不鮮也開始引起了人們的廣泛關(guān)注，越來越多的人開始擔(dān)心中國學(xué)術(shù)界的未來。對高校學(xué)術(shù)誠信現(xiàn)象進(jìn)行深入的研究，有助于了解高校研究生學(xué)術(shù)誠信的、深入的了解，對完善高校學(xué)術(shù)誠信建設(shè)有重要意義。
二、目前存在的問題和危害
1、數(shù)據(jù)、信息的惡意偽造、篡改
有一項(xiàng)調(diào)查問卷，其中一題為:“在學(xué)位論文的試驗(yàn)中，因時間緊迫，修改一下試驗(yàn)數(shù)據(jù)可以拿到學(xué)位，而按事實(shí)可能拿不到學(xué)位，你想改還是不改?”，結(jié)果想改的人數(shù)占總調(diào)查人數(shù)的33%。由此可見，對于研究結(jié)果中的數(shù)據(jù)和信息等的惡意篡改的現(xiàn)象，在研究生中非常的普遍。眾所周知，一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的過程是非常漫長和痛苦的，而且在整個過程中可能存在結(jié)果失敗不停的需要修改實(shí)驗(yàn)方向和方法。實(shí)驗(yàn)結(jié)果對實(shí)驗(yàn)者本身來講就如同辛苦孕育出來的孩子，實(shí)驗(yàn)者本身對它傾注了全部的精力和時間。而那些對于實(shí)驗(yàn)結(jié)果有偏差，卻又不愿意再花時間和精力去調(diào)查、研究、修改方案的研究生來說，直接修改別人的數(shù)據(jù)和信息則成了一個看似通向成功的捷徑。然而，這樣的做法，一是對于實(shí)驗(yàn)者本身極大的不尊重，二是對于“學(xué)術(shù)誠信”極大的藐視和挑戰(zhàn)。同時，也不利于篡改者本人的成長和成才，有百害而不一利。說過，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。那些沒有認(rèn)真進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、沒有認(rèn)真進(jìn)行數(shù)據(jù)分析而篡改他人勞動成果的人，根本就不符合科學(xué)研究的精神，也背離了人類共同體科學(xué)研究的初衷。他們不但不能為人類學(xué)術(shù)的共同進(jìn)步貢獻(xiàn)力量，反而成為壞了一鍋湯的老鼠屎，拖了學(xué)術(shù)進(jìn)步的后退。
2、學(xué)術(shù)論文的抄襲造假
近年來，關(guān)于研究生學(xué)術(shù)造假的報道日漸增多:《新快報》2012年4月19日報道了武漢理工大學(xué)廊坊碩士班大批學(xué)院涉嫌造假;《中國青年報》2008年4月22日報道了中科院上海有機(jī)化學(xué)研究所女博士論文中存在數(shù)據(jù)造假行為等。W?布勞德和N?違德曾估計:“每一個大作弊者被揭露出來，就會有一百多個累死的大作弊者逍遙法外，而每發(fā)生一起大作弊，就會有一千來起小作弊得逞。”由此可見，更多的研究生的學(xué)術(shù)造假行為還沒有得到揭發(fā)和公布，研究生論文的抄襲造假行為已經(jīng)變得非常的普遍。研究生論文的抄襲造假形式也多種多樣:有用“剪刀+漿糊”方式進(jìn)行簡單拼接的;有將外文資料翻譯成中文據(jù)為己有的;有將別人的部分成果細(xì)小就改的;更甚者有直接照搬別人的整篇文章。
3、一稿多投
一稿多投，主要是指研究生把自己在讀書期間完成的各種小論文同時投到多個期刊、雜志社，期刊、雜志社沒有在一定時間發(fā)回用稿通知時，又會把論文改投到其他期刊、雜志社的行為。很多研究生都認(rèn)為一稿多投可以提高他們的投稿效率，避免因投稿未成功而帶來的時間成本，是一種策略。一稿多投可能引發(fā)一稿多發(fā)，一稿多投在當(dāng)前研究生看來并不是多么不道德的事情，這是學(xué)術(shù)認(rèn)知的缺失，同時也說明高校學(xué)術(shù)誠信教育與學(xué)術(shù)規(guī)范道德教育的不到位。他們并沒有意識到一稿多發(fā)可能引發(fā)的登稿期刊和雜志間的知識產(chǎn)權(quán)糾紛問題。“讓他們認(rèn)為有多家雜志，登記成果時只取一家則不存在違規(guī)問題”。以上這些問題嚴(yán)重阻礙了學(xué)風(fēng)建設(shè)、影響了研究生自身的成長和成才，阻礙了他們自身在學(xué)術(shù)上的發(fā)展并且給學(xué)術(shù)界造成了非常不好的負(fù)面影響，甚至可能引發(fā)大規(guī)模的誠信危機(jī)，加劇社會風(fēng)氣的敗壞，影響我國科學(xué)創(chuàng)新的發(fā)展。
三、產(chǎn)生這些問題的原因
1、社會大環(huán)境急功近利、浮躁之風(fēng)的不良影響
近年來，社會很多不良風(fēng)氣日漸嚴(yán)重。學(xué)術(shù)界受到“急功近利”，“浮躁之風(fēng)”的影響特別嚴(yán)重。再加上，大學(xué)是一個開放性的環(huán)境，和社會大環(huán)境有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，很多研究生避免不了的受到不良影響，摒棄了前輩們踏實(shí)苦干的優(yōu)良品質(zhì)，滿腦子想的都是如何走不良捷徑，甚至不勞而獲。特別是在看到別人通過這些手段暫時性的獲得一些不法利益后，自己更是蠢蠢欲動。
2、研究生培養(yǎng)制度的不健全
眾多高校在研究生的培養(yǎng)中，對于畢業(yè)都會有方面的要求。比如規(guī)定必須發(fā)表有SCI或核心雜志的論文多少篇，并要求有創(chuàng)新性研究結(jié)果，等等。此外，高校過重的科研任務(wù)，也使得一部分導(dǎo)師把研究生當(dāng)作完成實(shí)驗(yàn)任務(wù)和撰寫論文的“廉價勞動力”，為了及時完成導(dǎo)師交代的任務(wù)，為了能順利畢業(yè)，為了個人的某些利益，部分研究生也會鋌而走險，做出一些違背學(xué)術(shù)道德的事情。顯然，必定是一項(xiàng)衡量研究生是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)，但是這不應(yīng)該是的標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該把的作用擴(kuò)大化，而使得其成為評價研究生是否合格，是否能順利畢業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。
3、學(xué)校學(xué)術(shù)道德教育的缺位
現(xiàn)在我國的很多高校，依然是“應(yīng)試教育”當(dāng)先，一切向成績和科研成果看齊，忽略了學(xué)生的道德素質(zhì)教育。雖然也有不少高校開始嘗試進(jìn)行素質(zhì)教育，但是高校在增設(shè)了提高人文素質(zhì)方面的課程的同時，忽視了對研究生的學(xué)術(shù)道德教育。再加上研究生們從小在父母和老師的“保護(hù)傘”下長大，沒有真正形成自己固有的價值觀和道德觀，這使得研究生對科學(xué)道德規(guī)范的理解不夠深入，容易在道德規(guī)范和內(nèi)容上產(chǎn)生了困惑，很難在平日里約束自己的思想和行為。
4、導(dǎo)師言傳身教的失誤
最近幾年，關(guān)于高校教師、教授等學(xué)術(shù)不誠信的報道也非常之多。如:《華夏時報》2006年3月27日報道了清華大學(xué)教授劉輝教授涉嫌學(xué)術(shù)造假被撤職解聘;《現(xiàn)代快報》2009年7月7日報道了浙江大學(xué)副教授賀海波論文造假;《南方都市報》2009年7月7日報道了鄭州大學(xué)賈士秋教授因造假被免職等。導(dǎo)師本應(yīng)該是研究生專業(yè)知識的傳道解惑者，是研究生為人處事的模范榜樣。可越來越多的導(dǎo)師們，不但沒有肩負(fù)起做榜樣的責(zé)任，反而自身學(xué)術(shù)道德敗壞，給研究生帶來了非常惡劣的影響。
5、學(xué)生自身價值觀念的錯誤和學(xué)術(shù)能力的缺乏
研究生，象牙塔里的佼佼者，學(xué)術(shù)共同體的潛在力量，應(yīng)該是以科學(xué)研究、求實(shí)創(chuàng)新為目標(biāo)。但是縱觀現(xiàn)在的高校研究生，很大一部分是因?yàn)楸究飘厴I(yè)時過重的就業(yè)壓力，無法找到自己滿意的工作，因此而選擇讀研究生。讀研的目的不是為了科研和深造，而是為了躲避就業(yè)的壓力，或者混個研究生的文憑去找一個相對較好的工作。他們的自身價值觀念就存在錯誤的地方，因此更容易變得急功近利，出現(xiàn)學(xué)術(shù)不誠信的行為。此外，現(xiàn)在研究生的學(xué)術(shù)能力也變得比較匱乏，一方面是由于擴(kuò)招，導(dǎo)致各高校研究生數(shù)量的增加，這勢必也會引起研究生質(zhì)量的下降;另一方面，導(dǎo)師帶研究生數(shù)量的急劇增加，而每個人的精力是有限的，因此對研究生在科研、學(xué)術(shù)上的指導(dǎo)勢必也會不如從前。自身學(xué)術(shù)能力的缺乏也會導(dǎo)致研究生們鋌而走險，做出一些學(xué)術(shù)不誠信的行為。
四、加強(qiáng)研究生學(xué)術(shù)誠信的建議和對策
1、加強(qiáng)研究生新生入學(xué)的學(xué)術(shù)誠信教育。
研究生學(xué)術(shù)誠信首先要從自身做起，從新生一開始就培養(yǎng)他們形成良好的習(xí)慣，扭轉(zhuǎn)他們對學(xué)術(shù)誠信一貫不重視的態(tài)度，這樣在后期和撰寫畢業(yè)論文的期間，才能更好的避免他們出現(xiàn)學(xué)術(shù)不誠信的行為。
2、完善研究生培養(yǎng)制度。
我國現(xiàn)行的研究生培養(yǎng)制度，過渡的依賴論文的發(fā)表，甚至將論文的發(fā)表作為研究生是否能畢業(yè)的衡量標(biāo)準(zhǔn)。誠然，學(xué)術(shù)能力和學(xué)術(shù)成果對一個研究生來說必須是重要的，但是僅用這一單一的方式來衡量，忽略了科學(xué)本生的求實(shí)創(chuàng)新的目的，容易滋生盜用抄襲等不良現(xiàn)象。應(yīng)結(jié)合研究生日常表現(xiàn)，在科研工作中的表現(xiàn)等來制定一套完善的研究生培養(yǎng)體制。
3、加強(qiáng)研究生導(dǎo)師自身學(xué)術(shù)誠信建設(shè)。
導(dǎo)師在研究生學(xué)術(shù)研究方面和學(xué)術(shù)誠信道德規(guī)范方面起著至關(guān)重要的作用。他們是研究生潛移默化的學(xué)習(xí)對象。而現(xiàn)今越多越多的導(dǎo)師學(xué)術(shù)不誠信事件，給研究生們造成了非常巨大的負(fù)面影響。因此，各高校應(yīng)該加強(qiáng)研究生導(dǎo)師的自身學(xué)術(shù)誠信建設(shè)。首先，在教師申請成為導(dǎo)師的時候，就應(yīng)該形成一套嚴(yán)格的審批制度，對于那些曾經(jīng)出現(xiàn)過學(xué)術(shù)不誠信、甚至某些道德上出現(xiàn)過問題的，應(yīng)該一律審核不通過。其次，在對于成為研究生導(dǎo)師的老師的每年考核上，應(yīng)該加大學(xué)術(shù)誠信的監(jiān)管，若出現(xiàn)相關(guān)負(fù)面事件，應(yīng)即使取締其繼續(xù)擔(dān)任研究生導(dǎo)師的資格。高學(xué)歷人才是我國未來社會發(fā)展和建設(shè)的重要力量，而高學(xué)歷人才的學(xué)術(shù)誠信和道德品質(zhì)更是可持續(xù)發(fā)展的重要基石。只有重視并加強(qiáng)了高校研究生的學(xué)術(shù)誠信教育，才能讓高校持續(xù)性的為社會輸送真正有價值的人才，為我國的繁榮和富強(qiáng)提供有力的后備保障。
作者：何玫 單位：重慶大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院
誠信論文:會計教學(xué)中誠信教育論文
一、會計誠信教育的內(nèi)涵
會計誠信是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是傳統(tǒng)“誠信”歷年的發(fā)展與延伸，它是道德素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，它要求會計人員立足會計實(shí)踐，在教育和學(xué)習(xí)中形成誠信的道德情感，并促進(jìn)誠信人格以及世界觀的塑造。然而我國目前會計誠信還相當(dāng)缺乏，信息失真現(xiàn)象大量存在，這對嚴(yán)重制約著我國市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展，因而從教育入手，加強(qiáng)會計專業(yè)教學(xué)中的誠信教育滲透，有效解決會計信息失真問題已成為我國會計界乃至經(jīng)濟(jì)界面臨的重大課題。
二、會計教學(xué)中滲透誠信教育的必要性
(一)是由社會的會計誠信現(xiàn)狀決定。
當(dāng)今社會正面臨著市場經(jīng)濟(jì)的改革，會計行業(yè)的法律制度與行業(yè)準(zhǔn)則還不夠完善，因而在經(jīng)濟(jì)利益的誘導(dǎo)下，誠信缺失問題變得非常嚴(yán)重，很多企業(yè)出現(xiàn)賬實(shí)不符，虛盈實(shí)虧或虛虧實(shí)盈的現(xiàn)象，通過編造和提供虛假財務(wù)報告等手段，以達(dá)到轉(zhuǎn)移國家財產(chǎn)、偷逃稅款、粉飾業(yè)績包裝上市的非法目的，某網(wǎng)做過一個相關(guān)調(diào)查，問:“如果讓你做假賬，你是做還是不做?”很多會計專業(yè)人員回答:“如果能生存，做”、“如果有利潤，做”，可見利益的驅(qū)動是整個會計行業(yè)誠信缺失的根本原因，而這些問題對于即將進(jìn)入財務(wù)、會計工作崗位的學(xué)生來說，具有非常直接的影響，所以如何在教育中滲透誠信教育，提高學(xué)生的職業(yè)道德修養(yǎng)，樹立正確的職業(yè)價值觀，是國家學(xué)校會計專業(yè)教育所需要面臨的一個重要課題。
(二)是由學(xué)校會計誠信教育現(xiàn)狀決定。
我們現(xiàn)在所開設(shè)的專業(yè)課所講述的內(nèi)容都是“會計核算、分析、檢查”的方法，主要是在于對學(xué)生的專業(yè)理論知識和技能方面的培養(yǎng)，而很少涉及到對學(xué)生誠信的教育，以致出現(xiàn)了不少有才無德的人，很多專業(yè)非常過硬的學(xué)生進(jìn)入到會計工作崗位之后，運(yùn)用自己的能力做危害社會的事，所以誠信教育最適當(dāng)?shù)臅r機(jī)就在于會計從業(yè)人員的啟蒙教育階段，一旦將這種職業(yè)道德內(nèi)化為個體道德，那么無論會計人員的專業(yè)技能和理論水平上升到什么層次，公眾的利益都會得到保護(hù)。
(三)是由學(xué)生的會計誠信現(xiàn)狀決定。
我國教育體制和經(jīng)濟(jì)體制都正在進(jìn)行深化改革，社會對會計專業(yè)學(xué)生需求量不斷增加，學(xué)校的招生也在不斷增加，然而學(xué)生的素質(zhì)卻良莠不齊，其中很多都存在誠信缺失的問題。在對學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查時，其中對“今后工作時，老板要你做假賬怎么辦?”只有20%的學(xué)生回答:“堅決抵制”;而選擇“不知怎樣辦”的占47%;選“愿意做假賬的”占39%。如果讓這些沒有誠信觀念和相應(yīng)職業(yè)道德只有專業(yè)技能知識的學(xué)生加入會計行業(yè)，產(chǎn)生的后果是不堪設(shè)想的，因此，對財會專業(yè)學(xué)生進(jìn)行誠信教育己經(jīng)刻不容緩。
三、會計教學(xué)中滲透誠信教育的策略
(一)完善課程體系，加強(qiáng)會計誠信的理論基礎(chǔ)。
在傳統(tǒng)的教育中，會計只是被單純地作為一門重要的專業(yè)學(xué)科，鑒于其自身的特點(diǎn)，一直以來都比較重視會計專業(yè)技能的培養(yǎng)和教育，因而在課程設(shè)置方面，主要是會計核算、會計學(xué)原理、會計電算化、成本會計、財務(wù)管理等，主要內(nèi)容都是集中在專業(yè)理論和實(shí)際操作方面，而企業(yè)對于就業(yè)者專業(yè)能力的重視更進(jìn)一步加強(qiáng)了這種課程設(shè)置的穩(wěn)固性，而對于個人誠信、品德方面的培養(yǎng)相對缺乏，而這正是關(guān)系到個人成長、企業(yè)發(fā)展以及行業(yè)運(yùn)行的重要因素。因此，在會計教學(xué)過程中，必須增加誠信教育課程，在專業(yè)和品德之間尋求平衡與結(jié)合，比如在專業(yè)課之外還需要開設(shè)《會計職業(yè)道德》、《會計誠信教育》等課程以及相關(guān)的法律法規(guī)、誠信教育課程，通過規(guī)范、系統(tǒng)、有計劃的教育，從正面將誠信意識灌輸?shù)綄W(xué)生心中。
(二)運(yùn)用案例教學(xué)，豐富誠信教育的課堂形式。
會計學(xué)是一門具有很強(qiáng)實(shí)操性的課程，它有著非常普遍的實(shí)踐案例和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，然而在傳統(tǒng)的會計教學(xué)中，大部分老師都還是以國家的教學(xué)大綱為參考，以書本教材為主要的講解內(nèi)容，然而一般的教材存在著內(nèi)容老舊、更新速度緩慢、理論性太強(qiáng)而實(shí)操性太弱等缺點(diǎn)，這阻礙了學(xué)生思考、分析、判斷能力的發(fā)揮，也削弱了學(xué)生的職業(yè)誠信素質(zhì)意識，降低了學(xué)生的執(zhí)業(yè)水平和誠信素質(zhì)水平。因此，在會計教學(xué)過程中，老師應(yīng)當(dāng)跳出教材的束縛，根據(jù)教學(xué)大綱要求，在現(xiàn)實(shí)的會計行業(yè)或者自己以及身邊的會計工作中尋找合適的案例，還可以及時利用各種新聞媒體的真實(shí)案例，彌補(bǔ)課本知識的不足，以強(qiáng)有力的實(shí)例引起學(xué)生對誠會計誠信教育的認(rèn)同，加強(qiáng)自身誠信素質(zhì)的意識。
(三)重視德才兼?zhèn)洌黾訒嫿逃牡掠凉B透。
國家間、企業(yè)間的競爭歸根到底還是在于人才的競爭，而人才不僅是在專業(yè)方面具有過人的本領(lǐng)，更需要有正確的道德觀念，時代真正需要的是德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)綜合型人才，朱镕基曾指示:誠信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則，不做假賬。這對會計從業(yè)人員提出了非常明確的要求和很高的期望，其中重要的是要重視誠信。在學(xué)校會計專業(yè)教學(xué)中，要從素質(zhì)教育入手，重視會計業(yè)務(wù)技能培訓(xùn)與會計誠信教育的平衡和有機(jī)統(tǒng)一。首先，“才”是會計人員搞好會計工作的重要條件，會計是一門操作性、技術(shù)性很強(qiáng)的學(xué)科，專業(yè)知識是會計人員的基本技能，也是會計人員應(yīng)具備的最基本的從業(yè)知識，所以加強(qiáng)會計基礎(chǔ)、財務(wù)管理、財務(wù)制度、管理會計和會計電算化等專業(yè)課程的教學(xué)非常重要，它將直接決定學(xué)生未來的工作去向和在工作中個人能力的發(fā)揮情況;其次，“德”是會計人員搞好會計工作的根本要求，中會計職業(yè)道德的重要內(nèi)容，它具有一種法律法規(guī)以外的無形約束力，對于會計人員的日常工作具有引導(dǎo)和約束作用，在會計教學(xué)中可以進(jìn)行中國傳統(tǒng)道德文化的教育，也可以開設(shè)專業(yè)的誠信道德教育課程或組織相關(guān)講座，不斷提高學(xué)生的誠信素養(yǎng);，才與德是緊密結(jié)合的，二者缺一不可，所以在教學(xué)中要將二者有機(jī)統(tǒng)一起來，相互滲透，相互融合，在共同作用下為社會培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)涞臅嬋瞬拧?
(四)改變考試方法，完善會計教學(xué)的評價體系。
我國長期以來一直是應(yīng)試教育，教育體制決定著考試方法，而考試方法則極大地影響著學(xué)校教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，在以往的會計考試中，一般都有填空、名詞解釋、簡答題，并且它們所占比重達(dá)到40%左右，而這些題型主要是考察學(xué)生對于教學(xué)知識的熟悉程度，在很大程度上是死知識，學(xué)生的個人判斷、思考、分析以及解決問題的能力難以得到發(fā)揮。因此在教學(xué)過程中，要根據(jù)情況改變考試方法，適當(dāng)減少死記硬背型的題目，增加發(fā)揮學(xué)生個人優(yōu)勢，體現(xiàn)學(xué)生個人道德判斷能力的題目，讓學(xué)生通過案例分析既能夠很好地鞏固已經(jīng)學(xué)習(xí)和掌握的會計專業(yè)知識，又能夠分析其中存在的問題，并且通過剖析找到問題背后存在的誠信缺失情況，并且針對問題制定相應(yīng)的解決策略，這進(jìn)一步強(qiáng)化自己的會計誠信意識，在反復(fù)的訓(xùn)練中潛移默化地形成了正確的職業(yè)道德觀。誠信是做人的最基本準(zhǔn)則，是社會健康、和諧發(fā)展的重要規(guī)則，而會計誠信則是會計行業(yè)內(nèi)最基本的行為規(guī)則之一，它對保障市場經(jīng)濟(jì)秩序、規(guī)范商業(yè)行為、提高個人職業(yè)道德修養(yǎng)以及實(shí)現(xiàn)企業(yè)長期穩(wěn)定發(fā)展有著極其重要的意義。因此了解會計誠信的科學(xué)內(nèi)涵，認(rèn)識其重要性，并研究在會計教學(xué)中滲透誠信教育的策略和方法，有助于正確引導(dǎo)和幫助學(xué)生樹立“誠信為本”的職業(yè)人格，為他們進(jìn)入社會工作崗位，形成正確的職業(yè)判斷打下良好的基礎(chǔ)。
作者：朱旋 單位：四川外國語大學(xué)國際商學(xué)院
誠信論文:大閘蟹誠信品牌建設(shè)信用管理論文
一、建立信用管理體系，打造大閘蟹誠信品牌的必要性
建立大閘蟹信用管理體系，既符合現(xiàn)實(shí)環(huán)境要求，又符合行業(yè)發(fā)展的需要。近幾年，政府主管部門、監(jiān)管部門以及行業(yè)協(xié)會對誠信建設(shè)高度重視，正在推進(jìn)健全社會信用體系建設(shè)，出臺了一系列的政策性、指導(dǎo)性、法規(guī)制度等文件。因此，建設(shè)大閘蟹企業(yè)信用管理體系具備政策基礎(chǔ)，也能為整個社會信用體系建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。
1.大閘蟹市場經(jīng)營秩序亟需信用管理體系的規(guī)范約束
上海大閘蟹市場是輸入主導(dǎo)型的消費(fèi)市場。地產(chǎn)大閘蟹不足10%，90%依靠外來供應(yīng)。據(jù)統(tǒng)計，每年大閘蟹消費(fèi)量在5.5萬噸左右，為全國產(chǎn)量的10%左右。國慶黃金周消費(fèi)就達(dá)5000多噸。上海的大閘蟹以江蘇為主，近年來，湖北、安徽、江西、湖北、山東等省的大閘蟹通過不同渠道進(jìn)入上海，數(shù)量明顯上升。2013年，上海銅川水產(chǎn)市場全年大閘蟹銷售量約2916噸（均價120元/kg），約占總交易量的2.74%，在銅川市場水產(chǎn)品交易大類中排在第9位。大閘蟹除了本地銷售外，還從上海走向全國各地，出口到港澳臺地區(qū)和日本、東南亞等國，年出口量達(dá)1100噸。上海強(qiáng)大的消費(fèi)和流通能力，是各地大閘蟹主產(chǎn)區(qū)追逐的熱點(diǎn)區(qū)域，加之電子商務(wù)的快速發(fā)展，網(wǎng)購大閘蟹也成為流行趨勢，市場競爭逐年加劇。建立大閘蟹信用管理體系，可以規(guī)范行業(yè)秩序，促使行業(yè)在自律中不斷成長，從而，將大閘蟹市場納入規(guī)范化發(fā)展道路。
2.大閘蟹企業(yè)亟需借助信用管理體系的凸顯自身優(yōu)勢
大閘蟹是消費(fèi)者喜愛的時令性水產(chǎn)品。每年9月中旬至中秋國慶及時撥蟹上市，蟹價逐步走高；10月中旬至11月中旬，需求量明顯增加，但是陽澄湖、太湖、固城湖、洪澤湖、寶應(yīng)湖、長蕩湖、洞庭湖、鄱陽湖、巢湖、微山湖、梁子湖等近20多個湖區(qū)的蟹集中上市，蟹價走低。此時，蟹質(zhì)最為鮮美；11月中旬至12月中旬，上市量減少，蟹價會再度回升；12月后至春節(jié)前后，好蟹價格堅挺。越來越多大閘蟹經(jīng)營企業(yè)認(rèn)識到大閘蟹行業(yè)的優(yōu)厚利潤和發(fā)展空間，尤其是2013年“三公消費(fèi)”限制令出臺后，大閘蟹公款消費(fèi)劇烈下滑，導(dǎo)致大閘蟹行業(yè)內(nèi)部洗牌，企業(yè)面臨較大壓力，逐步加強(qiáng)自律意識，并希望在市場競爭中凸顯自身誠信經(jīng)營的優(yōu)勢。建立大閘蟹企業(yè)信用管理體系，有效規(guī)范企業(yè)經(jīng)營行為，公平參與市場競爭，積累企業(yè)的信用，提升大閘蟹企業(yè)誠信經(jīng)營的優(yōu)勢。
3.大閘蟹銷售亟需通過信用管理體系進(jìn)行社會監(jiān)督
大閘蟹是高價格活體水產(chǎn)品，難以通過蟹扣、戒指、原產(chǎn)地和二維碼防偽等技術(shù)手段實(shí)施社會監(jiān)督，還要靠信用管理來保障。從事大閘蟹經(jīng)銷的很多是中小企業(yè)或個體戶，信用管理體系不完善，養(yǎng)殖、生產(chǎn)、收購、銷售和交易信息易脫節(jié)，大閘蟹暫養(yǎng)、捆綁包裝、品質(zhì)監(jiān)控、冷庫倉儲、冷鏈物流、鮮活度管理的差異，導(dǎo)致消費(fèi)者對大閘蟹經(jīng)營中的以次充好、以死充活、短斤缺兩，甚至仿冒產(chǎn)地、品牌混亂、價格虛高、不履行保障的經(jīng)營行為十分不滿。2014年1月，上海市消保委“網(wǎng)購大閘蟹社會監(jiān)督工作情況通報”，披露16件網(wǎng)購大閘蟹商品中，有14件存在1.17%到20.84%不等的重量缺損。此外，還發(fā)現(xiàn)商品包裝破損、拒不提供發(fā)票和不按約定供貨等情況。曾經(jīng)的“洗澡蟹”、“紙螃蟹”也是一個很好的印證，大閘蟹一度成為社會熱點(diǎn)問題。因此，建立大閘蟹企業(yè)信用管理體系勢在必行，可有效發(fā)揮信用信息的作用，實(shí)施社會監(jiān)督大閘蟹銷售。
二、建立信用管理體系，打造大閘蟹誠信品牌的意義
大閘蟹行業(yè)建立信用管理體系，打造大閘蟹誠信品牌，有利于規(guī)范市場、引導(dǎo)大閘蟹企業(yè)誠信經(jīng)營、加強(qiáng)社會監(jiān)督，更重的是對于大閘蟹市場健康有序發(fā)展、企業(yè)自身持續(xù)發(fā)展、大閘蟹市場的公平競爭等具有重要的積極的影響。
1.建立信用管理體系，營造大閘蟹市場良好氛圍
大閘蟹行業(yè)建立信用管理體系，強(qiáng)調(diào)提高企業(yè)自律行為，主動承擔(dān)社會責(zé)任。可以引導(dǎo)促進(jìn)、明顯提高上海大閘蟹經(jīng)銷企業(yè)行業(yè)自律、誠信經(jīng)營意識，增強(qiáng)大閘蟹行業(yè)誠信度。形成上海大閘蟹市場誠實(shí)守信、合法經(jīng)營和公平競爭的良好氛圍。有效提高企業(yè)自律行為，主動承擔(dān)社會責(zé)任，帶動整個大閘蟹市場健康發(fā)展的良好氛圍。吸引更多的大閘蟹企業(yè)自愿加入誠信企業(yè)行列，提高誠信企業(yè)的數(shù)量，擴(kuò)大誠信的覆蓋面。大大提高大閘蟹出口企業(yè)在誠信企業(yè)中的比例，提高大閘蟹出口量。擴(kuò)大誠信企業(yè)中經(jīng)營大戶，增加大閘蟹銷量在整個批發(fā)市場的比例。
2.建立信用管理體系，促進(jìn)企業(yè)自身持續(xù)發(fā)展
大閘蟹行業(yè)建立信用管理體系，要求經(jīng)營企業(yè)加強(qiáng)自我約束，促進(jìn)規(guī)范經(jīng)營，講究信用、服務(wù)保障，從大閘蟹進(jìn)貨源頭把好商品質(zhì)量、誠信銷售和服務(wù)質(zhì)量，促進(jìn)大閘蟹經(jīng)營企業(yè)步入價格合理、品質(zhì)提升、品質(zhì)優(yōu)價等的良性循環(huán)，大閘蟹成本不斷降低，大閘蟹銷售看好，提升企業(yè)銷量。推動企業(yè)銷量的持續(xù)上升。同時，帶動行業(yè)兌現(xiàn)誠信保障，自覺接受消費(fèi)者、業(yè)界同行和新聞媒體等通過信用管理平臺的監(jiān)督，越來越多的消費(fèi)者將選擇誠信經(jīng)營企業(yè)的產(chǎn)品，從而切實(shí)落實(shí)和保障消費(fèi)者合法權(quán)益。
3.建立信用管理體系，促進(jìn)大閘蟹經(jīng)營品牌發(fā)展
大閘蟹行業(yè)建立信用管理體系，強(qiáng)調(diào)推薦上海大閘蟹經(jīng)營企業(yè)重視商業(yè)品牌。從而，可以促進(jìn)大閘蟹經(jīng)營企業(yè)自覺踐行主體責(zé)任和誠信守法義務(wù)，逐步培育大閘蟹經(jīng)營品牌，引導(dǎo)消費(fèi)市場。建立的管理制度，注重引導(dǎo)經(jīng)營企業(yè)，在大閘蟹銷售中，不要只關(guān)心銷售產(chǎn)地品牌，而是要從大閘蟹產(chǎn)量情況、氣候變化、產(chǎn)地資源情況等考慮，注重發(fā)展企業(yè)的商業(yè)品牌，更重要的是要從企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展考慮，逐步向服務(wù)品牌深化，進(jìn)步到人性化服務(wù)的理念和更高層次的蟹文化內(nèi)涵。同時，大閘蟹行業(yè)建立信用管理體系，從服務(wù)社會、培育消費(fèi)市場的角度，引導(dǎo)消費(fèi)者養(yǎng)成買蟹找品牌，講服務(wù)的習(xí)慣，轉(zhuǎn)變買蟹一味追求個別湖泊大閘蟹的傳統(tǒng)觀念。
三、探索建設(shè)信用管理體系打造
上海大閘蟹誠信品牌的操作思考10年來，上海水產(chǎn)行業(yè)協(xié)會開展推薦上海大閘蟹誠信經(jīng)營企業(yè)活動積累不少經(jīng)驗(yàn)，為建設(shè)大閘蟹企業(yè)信用管理體系奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。結(jié)合大閘蟹行業(yè)自身特點(diǎn)，試點(diǎn)建設(shè)信用管理體系，形成初步的操作思路。
1.制定大閘蟹信用管理制度
大閘蟹企業(yè)經(jīng)營行為需要借助大閘蟹信用管理制度去約束。根據(jù)科學(xué)化、規(guī)范化的要求，制定大閘蟹信用管理體系，建立系列化、可操作的信用信息協(xié)調(diào)。制定和實(shí)施大閘蟹企業(yè)信用申報制度，大閘蟹信用評價制度，公示和跟蹤管理制度，信用查詢和投訴處理制度，建立信用信息電子檔案。確保上海大閘蟹行業(yè)信用信息的公開、公平、公正，有效管理大閘蟹行業(yè)和市場的運(yùn)行環(huán)境，著力推動大閘蟹誠信建設(shè)制度化、規(guī)范化、長效化。
2.建立大閘蟹信用系統(tǒng)平臺
在推進(jìn)大閘蟹行業(yè)、企業(yè)和地區(qū)信用建設(shè)中，應(yīng)建立大閘蟹信用系統(tǒng)平臺。整合和應(yīng)用行業(yè)信用信息，以信息化管理和應(yīng)用技術(shù)為支撐，形成大閘蟹企業(yè)的信用信息申報、信用征集、信用評價、信用查詢、信用公示、信用管理和行業(yè)的推薦誠信經(jīng)營活動系統(tǒng)等等，搭建信用網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)一平臺。上海水產(chǎn)行業(yè)協(xié)會開展大閘蟹誠信建設(shè)十年的基礎(chǔ)資料，具有一定的參考價值，這都可作為系統(tǒng)開發(fā)、完善的依據(jù)。屆時，大閘蟹企業(yè)信用信息在平臺上申報、更新、維護(hù)，行業(yè)協(xié)會及有關(guān)批發(fā)市場在平臺上指導(dǎo)、管理、監(jiān)督，引導(dǎo)消費(fèi)，消費(fèi)者者在平臺上查詢商家，挑選大閘蟹或投訴等等。
3.建立大閘蟹數(shù)據(jù)庫和檔案
建立的大閘蟹信用系統(tǒng)，進(jìn)行流程優(yōu)化和完善數(shù)據(jù)庫信息，應(yīng)該有層次逐步推進(jìn)。可以率先在協(xié)會大閘蟹會員企業(yè)范圍內(nèi)試點(diǎn)，充分利用協(xié)會會員資源，開展申報征集信用信息，加強(qiáng)信用信息的采集、、維護(hù)和管理，通過大閘蟹信用網(wǎng)向社會公布，逐步推廣到水產(chǎn)批發(fā)市場、農(nóng)貿(mào)市場、標(biāo)準(zhǔn)化菜市場、餐飲酒店、連鎖網(wǎng)點(diǎn)、專賣店、商超及電商等大閘蟹經(jīng)營者，從而建設(shè)覆蓋全市大閘蟹信用系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫，使數(shù)據(jù)庫成為一個信用信息、內(nèi)容完整、更新及時、能反映一個城市或地區(qū)大閘蟹企業(yè)的基本情況、人員信息、經(jīng)營狀況、良好記錄和失信行為的綜合信息服務(wù)系統(tǒng)并建立誠信檔案。最終實(shí)現(xiàn)信用信息的互聯(lián)互通、資源共享，創(chuàng)建大閘蟹市場誠信守法的運(yùn)行環(huán)境。探索建設(shè)信用管理體系，打造上海大閘蟹誠信品牌是一項(xiàng)長期的工作，需要政府、行業(yè)協(xié)會、企業(yè)和消費(fèi)者以及社會各方力量的共同推動。希望，在主管部門指導(dǎo)下，上海水產(chǎn)行業(yè)協(xié)會通過努力，加快上海大閘蟹誠信信用管理體系立項(xiàng)、早日實(shí)施，使上海大閘蟹誠信品牌更上一層樓。
作者：郝博浪 單位：上海水產(chǎn)行業(yè)協(xié)會秘書處
誠信論文:獨(dú)立學(xué)院學(xué)生誠信教育論文
一、獨(dú)立學(xué)院學(xué)生誠信缺失現(xiàn)象及特點(diǎn)
（一）學(xué)業(yè)誠信方面
大學(xué)生學(xué)業(yè)誠信缺失主要表現(xiàn)在考試作弊、畢業(yè)論文造假等方面。由于獨(dú)立學(xué)院學(xué)生普遍學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，自我監(jiān)控能力不強(qiáng)，因此他們對于大學(xué)學(xué)習(xí)更加難以適應(yīng)。這一情況造成獨(dú)立學(xué)院學(xué)生面對考試或畢業(yè)論文設(shè)計等硬性學(xué)業(yè)任務(wù)時感到更加困難，不少學(xué)生寄希望于通過非正當(dāng)手段完成學(xué)業(yè)，并由此使得獨(dú)立學(xué)院學(xué)生中更容易形成不講學(xué)術(shù)誠信，功利至上的不良風(fēng)氣。因此，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生對學(xué)業(yè)誠信問題往往不以為然，有的學(xué)生甚至理直氣壯的認(rèn)為考試作弊、論文造假是合理現(xiàn)象。
（二）就業(yè)誠信方面
大學(xué)生就業(yè)誠信缺失主要表現(xiàn)為在求職過程中偽造證書、篡改成績等。當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)形勢相對嚴(yán)峻，與普通本科生相比，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生在就業(yè)競爭中更處于劣勢。出于對就業(yè)勝算的考慮，有些學(xué)生為往往會采用偽造獲獎榮譽(yù)證書、篡改求職簡歷成績等手段。對于這些現(xiàn)象，不少獨(dú)立學(xué)院學(xué)生表示理解，認(rèn)為這也是迫不得以。另一方面，為由于一些獨(dú)立學(xué)院片面追求就業(yè)率，對學(xué)生就業(yè)誠信問題態(tài)度曖昧，進(jìn)一步強(qiáng)化了本校學(xué)生對就業(yè)誠信缺失現(xiàn)象的合理化認(rèn)知。
（三）社會誠信方面
大學(xué)生社會誠信問題涉及面較廣，比較集中的問題主要表現(xiàn)在獎（助）學(xué)金評定、惡意拖欠學(xué)費(fèi)、人際交往失信等方面。獨(dú)立學(xué)院一般為民辦或民資公辦學(xué)校，大多數(shù)獨(dú)立學(xué)院的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)主要來自學(xué)生的學(xué)費(fèi)，同時由于政策落實(shí)不同，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的獎（助）學(xué)金授予項(xiàng)目也較普通本科院校更為稀缺。因此，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生惡意拖欠學(xué)費(fèi)、偽造獎（助）學(xué)金申請文件的現(xiàn)象時有發(fā)生。對于這些問題，大多數(shù)學(xué)生表示反感，但當(dāng)自己面對這些問題時，有些學(xué)生往往言行不一，降低對自己的誠信要求。綜上所述，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的誠信缺失問題主要表現(xiàn)在學(xué)業(yè)誠信方面，就業(yè)誠信和社會誠信方面也有所體現(xiàn)。就其特點(diǎn)而言，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生更容易將誠信缺失現(xiàn)象合理化，從而使得他們對自身的誠信要求降低，對自身的誠信缺失行為也更少表現(xiàn)出羞恥感和負(fù)疚感。
二、獨(dú)立學(xué)院學(xué)生誠信缺失的原因
總體而言，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生誠信缺失的原因主要有內(nèi)在原因和外在原因兩方面，這兩方面原因又互相影響，互相作用。
（一）內(nèi)在原因
獨(dú)立學(xué)院學(xué)生誠信缺失的內(nèi)在原因主要是學(xué)生自身因素。總體而言，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的成長環(huán)境和生活經(jīng)歷與普通本科生差別不大，能力方面與普通本科生相比也無明顯差異，但在學(xué)習(xí)經(jīng)歷方面獨(dú)立學(xué)院學(xué)生相對普通本科生挫折較多。因此，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生在學(xué)習(xí)方面自信心較差，挫敗感較強(qiáng)，面對繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)往往不愿負(fù)出艱苦的努力，而是寄希望于通過不誠信的手段完成學(xué)業(yè)。另一方面，由于獨(dú)立學(xué)院的辦學(xué)層次和社會評價普遍低于普通本科院校，許多獨(dú)立學(xué)院學(xué)院學(xué)生無法理性看待這一落差，很多時候表現(xiàn)出自我評價較低，自卑感較強(qiáng)等心理特點(diǎn)，從而更容易降低對自身行為規(guī)范的要求。因此在對待誠信問題時，許多獨(dú)立學(xué)院學(xué)生誠信標(biāo)準(zhǔn)偏低，誠信觀念淡薄，對誠信缺失現(xiàn)象態(tài)度曖昧，對自身的不誠信行為也更傾向于合理化的解釋和開托。
（二）外在原因
獨(dú)立學(xué)院學(xué)生誠信缺失的外在原因主要包括學(xué)校因素和社會環(huán)境因素。總的來說，學(xué)校因素也是社會環(huán)境因素的一部分，但由于學(xué)校是學(xué)生直接接觸且有密切聯(lián)系的社會環(huán)境，因此這里將學(xué)校因素與其它社會環(huán)境因素分別加以討論。
1.學(xué)校因素
獨(dú)立學(xué)院一般為上世紀(jì)初開辦的第三類本科院校，大多數(shù)獨(dú)立學(xué)院辦學(xué)歷史較短，辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)尚不豐富，且在一定時期內(nèi)是以盈利為主要目的。因此，不少獨(dú)立學(xué)院對學(xué)生的誠信教育不夠重視，客觀上縱容了學(xué)生的不誠信行為。事實(shí)上，大多數(shù)獨(dú)立學(xué)院的教育工作者對學(xué)生的誠信缺失現(xiàn)象也深為反感，并希望能加強(qiáng)這方面的教育和管理。但在處理具體問題時，不少學(xué)校顯得投鼠忌器，擔(dān)心管的過嚴(yán)會影響學(xué)生的就讀意愿，從而影響生源數(shù)量。另一方面，加強(qiáng)學(xué)生誠信教育也涉及到一定人力物力的投入，在一些學(xué)校看來這是“得不償失”的舉措。總之，許多獨(dú)立學(xué)院限于一些主、客觀條件，對學(xué)生的誠信教育難以達(dá)到理想狀態(tài)，客觀上使獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的誠信缺失問題變得更加嚴(yán)重。
2.社會環(huán)境因素
改革開放以來，我國堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這是新形勢下國家發(fā)展的必然選擇。但由于種種原因，社會上也出現(xiàn)了功利至上，不講道德的不良風(fēng)氣，并在廣大高校學(xué)生中產(chǎn)生了消極影響。作為教育產(chǎn)業(yè)化的產(chǎn)物，功利主義思想在獨(dú)立學(xué)院學(xué)生中也頗有市場，功利主義者往往只重個人名利，不顧社會規(guī)范。在對待誠信問題上，有些學(xué)生認(rèn)為只要能達(dá)到目的，誠信與否并不重要；有些學(xué)生則認(rèn)為誠信雖然重要，但無法帶來直接效益，因此在面對現(xiàn)實(shí)問題時依然按造功利原則行事。此外，社會上的一些誠信缺失現(xiàn)象也為學(xué)生的不誠信行為提供樣板，造成很大的負(fù)面影響。從年齡層面來看，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生正處于自身社會角色整合的重要階段，社會風(fēng)氣的好壞對他們的人格發(fā)展有著重要的影響。然而社會不良風(fēng)氣的改善并非一朝一夕的事情，因此對于學(xué)生的誠信教育，學(xué)校將扮演重要的角色。
三、獨(dú)立學(xué)院學(xué)生誠信教育的實(shí)現(xiàn)路徑
誠信缺失問題難以解決，直接原因是某些個人或團(tuán)體通過不誠信行為能夠獲得短期利益。但從長遠(yuǎn)來看，不誠信行為的泛濫會造成社會信用體系的崩塌，最終還是會損害每個人的切身利益。許多獨(dú)立學(xué)院雖然在一定時期內(nèi)以盈利為辦學(xué)目的，但作為學(xué)校畢竟承擔(dān)著教書育人的社會責(zé)任，因此，開展針對學(xué)生的誠信教育也應(yīng)該是獨(dú)立學(xué)院的重要工作之一。具體的工作思路可以從以下三個方面加以探討。
（一）思政教育層面
思想政治教育是我國高校學(xué)生工作的傳統(tǒng)形式，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的誠信教育可以作為學(xué)院思政工作的重要內(nèi)容加以開展。由前文所述，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生學(xué)業(yè)誠信缺失主要的原因是在學(xué)習(xí)上自信心不足及自卑感較強(qiáng)。以學(xué)院思政工作為平臺，開展旨在提高學(xué)生自信的心理輔導(dǎo)和心理訓(xùn)練，有助于獨(dú)立學(xué)院學(xué)生提高自我評價，增強(qiáng)完成學(xué)業(yè)的信心，從而使他們減少對不誠信學(xué)術(shù)行為的依賴，逐漸形成依靠自身努力完成學(xué)業(yè)的正確態(tài)度。從實(shí)際情況來看，大多數(shù)院校都設(shè)有專門的學(xué)生工作部門，并承擔(dān)相應(yīng)的思政教育工作。因此，在思政教育層面開展學(xué)生誠信教育工作不需要太多的額外投入，實(shí)際操作的可行性較大。
（二）學(xué)校管理層面
在學(xué)校管理層面開展學(xué)生誠信教育，主要是通過行政手段規(guī)范學(xué)生的誠信行為，并對學(xué)生的不誠信行為給予一定的處罰。從長遠(yuǎn)來看，如果放任學(xué)生的不誠信行為，會造成學(xué)校教學(xué)質(zhì)量不斷下降，最終損害學(xué)校的根本利益。因此，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生誠信行為規(guī)范和相應(yīng)獎懲條例必須得到落實(shí)。同時也要注意，針對學(xué)生的行政管理始終應(yīng)該圍繞教育目的，而不是片面追求管理效果。因此，針對獨(dú)立學(xué)院學(xué)生誠信行為的管理要與相應(yīng)的思政教育相結(jié)合，使學(xué)生在接受規(guī)范管理的同時增強(qiáng)誠信意識，在思想上摒棄對不誠信行為的錯誤認(rèn)知。
（三）學(xué)生自身層面
由前文所述，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的不誠信行為主要受學(xué)校和社會消極因素的影響，同時由于自我評價和社會期望較低，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生對自身的誠信要求往往偏低，自覺提高誠信意識的難度較大。因此，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的自我誠信教育應(yīng)該以學(xué)校思政教育和有關(guān)行政管理規(guī)范為基礎(chǔ)，在這些外力引導(dǎo)下使學(xué)生形成正確的誠信觀，從而自覺遵守誠信行為規(guī)范。另一方面，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生應(yīng)該積極配合學(xué)校的誠信教育工作，認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)誠信行為的管理規(guī)范，不斷內(nèi)化誠信意識，最終實(shí)現(xiàn)自覺的自我誠信教育。
四、結(jié)語
綜上所述，由于各種主、客觀因素，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生誠信教育的難度相對較大。因此，在具體實(shí)施過程中，學(xué)校誠信教育應(yīng)以學(xué)生易于接受的引導(dǎo)式教育為主，盡量避免學(xué)生反感的說教式和強(qiáng)制式教育。同時，學(xué)校誠信教育要不斷潛移默化，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生自覺的自我誠信教育。
作者：陳志誠 盧興華 單位：贛南師范學(xué)院科技學(xué)院
誠信論文:國內(nèi)外大學(xué)生誠信教育論文
一、國內(nèi)外大學(xué)生誠信教育現(xiàn)狀分析
(一)關(guān)于國外對大學(xué)生在誠信教育方面的現(xiàn)狀分析
一些發(fā)達(dá)國家很早就意識到大學(xué)生誠信教育的重要性。誠信不僅僅是個人素質(zhì)的表現(xiàn)，而且對國家和民族的發(fā)展有很大影響。在日本誠信教育陪伴人的一生，通過家庭誠信教育，從小就給孩子灌輸誠信的觀念，而且絕大多數(shù)的用人單位將誠信列為經(jīng)營和用人標(biāo)準(zhǔn)，整個社會對不誠信的行為，都很鄙視，并且有相關(guān)的法律來規(guī)范人們的道德行為。日本還調(diào)整了學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，進(jìn)一步提高了職業(yè)道德教育的地位。其后教育主管部門已經(jīng)將“道德時間”設(shè)為必修課。美國則應(yīng)用誠信準(zhǔn)則作為美國大學(xué)生的誠信教育的基本準(zhǔn)則，美國教育更在誠信準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上建立了大學(xué)生誠信制度。根據(jù)所制定的誠信制度，美國大學(xué)都會讓新入學(xué)的大學(xué)生簽訂誠信準(zhǔn)則，并且由各大學(xué)中德高望重的教師對新入學(xué)的大學(xué)生進(jìn)行學(xué)前誠信教育，使這些大學(xué)生重視誠信，遵守誠信準(zhǔn)則。而在德國對大學(xué)生的誠信教育在很多的課程中都有所體現(xiàn)，如德國的倫理學(xué)、神學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等。不論是政府、學(xué)校還是其他職業(yè)都制定了嚴(yán)格而縝密的考試規(guī)章制度，所有教育計劃中的必修課程考試不能“掛科”，否則不能順利畢業(yè)。國外的一些教育做法值得我們思考，其共同點(diǎn)包括政府、教育主管單位和各個高校在內(nèi)的全社會都重視誠信教育，方法雖然有所不同，但都會使大學(xué)生意識到誠信對未來發(fā)展的重要性，同時健全了誠信體系。國外還利用宗教信仰對大學(xué)生進(jìn)行誠信教育，例如，有宗教信仰的西方發(fā)達(dá)國家會利用學(xué)校開設(shè)一些有關(guān)宗教信仰的課程，這樣可以通過宗教勢力對大學(xué)生進(jìn)行誠信教育，灌輸宗教信條，但是這種方法也有待商榷。
(二)我國對現(xiàn)代大學(xué)生在誠信教育方面的現(xiàn)狀分析
我國需要更進(jìn)一步地了解和掌握我國誠信教育中存在的問題及現(xiàn)狀，所以我們連續(xù)三年對黑龍江省某高校的在校生進(jìn)行問卷調(diào)查和訪談，并結(jié)合深入分析了這幾年國內(nèi)外關(guān)于大學(xué)生誠信教育的近期理論成果。我們采用了分類抽樣的調(diào)查方法和隨機(jī)抽選不同年級、不同專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行訪談，在2011年、2012年和2013年對黑龍江省某高校在校生發(fā)放問卷7000份，有效回收問卷分別為6800份、6540份和6760份。并根據(jù)牡丹江醫(yī)學(xué)院教務(wù)處所提供的信息統(tǒng)計2011－2013年本校所組織的一切考試包括學(xué)期期末考試、大學(xué)生CET4、6級考試、考研考試等考試中違背考試準(zhǔn)則的學(xué)生人數(shù)，進(jìn)行了進(jìn)一步的分析。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，針對“你認(rèn)為自身誠信和就業(yè)有關(guān)系嗎”，2011年、2012年和2013年的問卷調(diào)查中，分別有36．5%、45．7%和54．4%的人認(rèn)為有“很大關(guān)系”;而對“你認(rèn)為現(xiàn)有的誠信教育有效嗎”這個問題上，這三年都不足40%的人認(rèn)為“有效”;在回答“你在日常的生活學(xué)習(xí)中有沒有不講誠信，例如欺騙同學(xué)、家長或者教師，在考試中作弊等”時，2011年和2012年的比例為45．5%和46%，僅2013年降低到39%;在對“你認(rèn)為自己對誠信的看法是否受到周圍環(huán)境的影響，例如電視、網(wǎng)絡(luò)和家庭等”時，這三年超過55%以上的人認(rèn)為“有影響”。
二、制約我國大學(xué)生誠信教育的原因分析
通過分析，根本原因在于大學(xué)生自身對誠信缺乏理性認(rèn)識。一些不良思潮如拜金主義、個人主義和享樂主義等影響大學(xué)生的道德觀，甚至一些本應(yīng)該努力學(xué)習(xí)、報效社會的貧困生也受到了影響，表現(xiàn)出如拖欠銀行的助學(xué)貸款等行為。還有就是社會不良因素降低了大學(xué)生的誠信意識，不可避免地出現(xiàn)一些違法亂紀(jì)、弄虛作假的不良風(fēng)氣，不僅對大學(xué)生產(chǎn)生了不良的影響，而且還使社會正能量同步削弱。在社會這個大環(huán)境中，人們對奢侈消費(fèi)的向往程度日益增強(qiáng)，對學(xué)生的誠信教育產(chǎn)生了很大的沖擊。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展，大學(xué)生上網(wǎng)的時間很長，加之有效的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管缺乏，一些大學(xué)生存在不講事實(shí)，惡意制造一些謠言等失信行為。對更嚴(yán)重的是，個別教師起不到模范帶頭作用，進(jìn)行學(xué)術(shù)造假。綜上所述，如果不加大教師自身誠信管理力度，且伴有大學(xué)生誠信意識的不完善，這些大學(xué)生很容易被周圍環(huán)境所淹沒。
三、國外大學(xué)生在誠信教育方面對完善大學(xué)生誠信問題的啟發(fā)
(一)完善高校大學(xué)生誠信方面發(fā)展和培養(yǎng)的問題
在當(dāng)今發(fā)展愈加猛烈的社會中，新一代大學(xué)生的價值不但表現(xiàn)在自身文化及專業(yè)水平的程度，而且還體現(xiàn)在當(dāng)代大學(xué)生的身心素質(zhì)水平上。高校應(yīng)加大對其學(xué)生誠信教育的力度，在考試中，嚴(yán)格管理，正視學(xué)風(fēng)和考風(fēng)，不允許不守規(guī)則的學(xué)生有機(jī)可乘，在誠信考試中，不應(yīng)有漏網(wǎng)之魚。在互相了解中共同進(jìn)步，嚴(yán)格按照民主評比及其教師和社會的推薦，在學(xué)生評獎、入黨及就業(yè)中體現(xiàn)民主的力量，進(jìn)一步體現(xiàn)誠信的可實(shí)踐性。加強(qiáng)大學(xué)生誠信培養(yǎng)及管理，充實(shí)誠信教育觀念，提高大學(xué)生誠信的積極性和可塑性。從黑龍江省某高校制定“大學(xué)生考試誠信保障書”和“大學(xué)生考試誠信”制度以來，2010年、2011年和2012年的作弊的學(xué)生比例同比下降了30%。同時加大學(xué)風(fēng)和考風(fēng)建設(shè)，無規(guī)矩不成方圓，對考試作弊的學(xué)生嚴(yán)肅處理，形成對不誠信行為的高壓態(tài)勢。
(二)強(qiáng)化思想政治工作者對大學(xué)生誠信教育的主體責(zé)任
思想政治工作者應(yīng)主動學(xué)習(xí)近期的誠信理論成果，將這些好的成果因地制宜地用到自己的工作中;要采用多層次、多方位的教育方法，引導(dǎo)大學(xué)生健康發(fā)展，包括運(yùn)用心理學(xué)認(rèn)識，對一些“有問題”的學(xué)生進(jìn)行幫助，這點(diǎn)在牡丹江醫(yī)學(xué)院的思想政治工作中得到了驗(yàn)證，一些思想政治工作者已經(jīng)擁有心理咨詢師資格，為高校的大學(xué)生素質(zhì)及文化的提升盡自己的綿薄之力，在工作中要熟練且有效地運(yùn)用自己的相關(guān)知識，結(jié)合自己學(xué)生誠信教育的實(shí)際，處處以身作則，努力做到“自重、自省、自警、自勵”和“誠信為人，誠信施教”。
(三)加強(qiáng)全社會對大學(xué)生誠信教育的投入
我們應(yīng)該重視全社會的誠信水平，通過關(guān)于誠信體系建設(shè)的法律法規(guī)，通過立法來制約失信行為，通過立法提高全社會的誠信意識和觀念;正確運(yùn)用社會傳播媒介的力量，在一定程度上著重發(fā)揚(yáng)“以誠實(shí)守信為榮”的品質(zhì)，傳播社會正能量，讓人們在集體的大環(huán)境中能夠感受到溫暖及和諧;應(yīng)該從小就重視孩子道德素質(zhì)的培養(yǎng)，從小事做起，從身邊做起，將誠信問題放在心中;加大對誠信教育的投入，開設(shè)專門的高校誠信體系建設(shè)項(xiàng)目基金，幫助高校建立健全大學(xué)生誠信素質(zhì)的發(fā)展和規(guī)劃。
(四)從我做起、從小事做起、提升大學(xué)生自我誠信的準(zhǔn)則
中國式大學(xué)生誠信教育體系建設(shè)歸根結(jié)底是為了服務(wù)大學(xué)生，幫助大學(xué)生。為了大學(xué)生們實(shí)現(xiàn)自己的“中國夢”，需要大學(xué)生們認(rèn)識自我端正態(tài)度，樹立正確的人生觀、價值觀，抵制不良因素的影響，加強(qiáng)自身的誠信建設(shè)。大學(xué)生的誠信水平體現(xiàn)著大學(xué)生的自身社會經(jīng)濟(jì)水平，但并不代表只追求物質(zhì)基礎(chǔ)，而是實(shí)現(xiàn)個人利益的較大化。要知道思想道德素質(zhì)不僅是一種重要的精神財富，也是幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財富的基石。
作者：韓丹鳳 夏祥慧 單位：牡丹江醫(yī)學(xué)院及時臨床醫(yī)學(xué)院
誠信論文:職業(yè)學(xué)校德育教學(xué)下誠信教育論文
一、“析”：中職學(xué)生誠信缺失現(xiàn)狀
（一）誠信道德狀況主流是積極向上的，但發(fā)展態(tài)勢不容樂觀
他們普遍對誠信品質(zhì)有正確的認(rèn)識，能夠認(rèn)識到誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是學(xué)生必須遵守的道德行為規(guī)范。但中職學(xué)校學(xué)生誠信道德狀況的發(fā)展態(tài)勢不甚樂觀，誠信缺失的狀況十分令人擔(dān)憂。雖然大多數(shù)學(xué)生能夠認(rèn)識到誠實(shí)守信對于人的重要性，但在具體的行為實(shí)施過程中，就另當(dāng)別論了。情況往往是學(xué)生一方面對誠信高談闊論，一方面卻做出種種不誠信的行為。長此以往，必將不利于中職學(xué)校良好誠信校園氛圍的形成，也不利于學(xué)生的健康成長與發(fā)展。
（二）誠信認(rèn)知與誠信行為分離，未能做到知、情、意、行的統(tǒng)一
在中職學(xué)校中，學(xué)生普遍認(rèn)識到做人應(yīng)該誠實(shí)、正直、守信、履約，對中學(xué)生日常行為規(guī)范也基本知曉，但是在實(shí)際行動時卻是另外一種境況。比如說，在教育教學(xué)過程中我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，中職學(xué)生經(jīng)常會出現(xiàn)抄襲作業(yè)、考試作弊、遲到、早退、上課睡覺等一些違反中學(xué)生道德行為規(guī)范的現(xiàn)象。面對老師的批評，大部分學(xué)生表面上態(tài)度都特別的誠懇，勇于承認(rèn)自己的錯誤，保障一定要在日后加以改正。但一轉(zhuǎn)身，學(xué)生似乎就會忘記自己對老師做出的保障，學(xué)生還是按照原來的壞習(xí)慣辦事，明知故犯，而且屢教不改。
（三）誠信評價標(biāo)準(zhǔn)因人而異，標(biāo)準(zhǔn)不一
大多數(shù)中職學(xué)生在自己的內(nèi)心深處其實(shí)具有特別明確的是非觀念，能夠清晰地辨別出美與丑、好與壞、誠信與不誠信的區(qū)別。只是在自身實(shí)際的行為過程中，在與他人的相處過程中，對他人誠信的評價，往往會表現(xiàn)出標(biāo)準(zhǔn)不一的現(xiàn)象，對誠信的評價往往因人而異。當(dāng)自己要好的朋友或者自己的親人出現(xiàn)不誠信的行為時，一般會比較寬容，而如果關(guān)系普通的朋友出現(xiàn)不誠信的行為時，則會比較反感。與此同時，對自己的誠信的標(biāo)準(zhǔn)一般都會比較低。
（四）以自身利益作為衡量是否誠信的尺度
中職學(xué)生有時會為了滿足自身的欲望，假借學(xué)校收費(fèi)的名義，向家長索要錢物，實(shí)際上主要是用于個人自由的支配。比如上網(wǎng)、玩樂等。另外，中職學(xué)生中經(jīng)常會出現(xiàn)以一些頭痛、感冒、小毛小病為理由來騙取老師批假等行為，以此來逃學(xué)。此外，在日常行規(guī)方面，有些學(xué)生對自己違反紀(jì)律的行為，不能勇于承認(rèn)，有的甚至于編造謊言，企圖蒙騙老師，從而蒙混過關(guān)。可見，學(xué)生在為了滿足自身某種特殊利益時，誠信意識十分薄弱，甚至達(dá)到讓人難以想象的地步。通過上述種種現(xiàn)象我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)，中職學(xué)校學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)象特別令人擔(dān)憂。在現(xiàn)實(shí)的中職學(xué)校教育教學(xué)過程中，對中職學(xué)生加強(qiáng)誠信教育已經(jīng)達(dá)到刻不容緩的地步，理應(yīng)引起我們充分的重視。
二、“議”：中職學(xué)生誠信教育意義
（一）誠信是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)之需
我國古代就把誠信作為一項(xiàng)重要的道德準(zhǔn)則，誠信也是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。在我國，古人將“仁、義、禮、智、信”作為基本的為人準(zhǔn)則，其中，“信”就是指做人誠實(shí)、穩(wěn)重、講信譽(yù)。古人尚且能夠如此，在今天，中職學(xué)生作為我國未來社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人，更應(yīng)該講究誠信。誠信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，應(yīng)當(dāng)為我們當(dāng)代的中職學(xué)生繼承并發(fā)揚(yáng)光大。因此，加強(qiáng)對中職學(xué)生的誠信教育任務(wù)十分重大，對于弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)具有特別的意義。
（二）誠信是中職學(xué)生安身立命之本
中職學(xué)生作為一個特殊群體，中考的失敗導(dǎo)致他們特別容易產(chǎn)生自卑感，缺乏對自我的正確認(rèn)識。這種自卑的心態(tài)不僅嚴(yán)重影響了他們的學(xué)習(xí)生活，也影響了中職學(xué)生正常的人際交往。中職學(xué)生要融入社會，立身做人，首先要做的就是正確認(rèn)識自己，擺正自己的位置，樹立自身的自信。誠信正是要求中職學(xué)生能正確地面對自己，實(shí)事求是地肯定自己的長處，看到自己的不足，既不妄自尊大、自欺欺人，也不妄自菲薄、自我貶低，從而達(dá)到一個對自我而客觀的認(rèn)識。因此，從這個角度來看，誠信是中職學(xué)生安身立命之本。
（三）誠信是形成良好班風(fēng)學(xué)風(fēng)的保障
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以發(fā)現(xiàn)，一個班級班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的好壞，在很大程度上取決于學(xué)生自覺遵守日常行為規(guī)范的程度。正是因?yàn)閭€別學(xué)生的表里不一，破壞規(guī)則，缺少腳踏實(shí)地的作風(fēng)，大大影響了班級整體的學(xué)習(xí)風(fēng)貌，帶壞了班級的風(fēng)氣。而誠信作為一種基本的道德行為規(guī)范，它的基本要求是忠誠老實(shí)，講信用，有信譽(yù)。在具體的學(xué)生行為中表現(xiàn)為言行一致，信守保障。它要求學(xué)生實(shí)事求是、表里如一、言行一致、誠實(shí)做人、敢于擔(dān)當(dāng)、勇于承認(rèn)自身錯誤。試想，如果每位學(xué)生都能夠自覺地遵守道德行為規(guī)范，信守諾言，那么，良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)會在潛移默化之中在班級形成。由此可見，誠信是形成良好班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的重要保障，要大力發(fā)揮誠信促進(jìn)良好班風(fēng)、學(xué)風(fēng)形成的良性作用。
（四）誠信是中職學(xué)生道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)和根本
誠信是德，沒有誠信則是無德的表現(xiàn)。眾所周知，誠信作為一種道德品質(zhì)，需要一個人具有高度的自覺性，并具有嚴(yán)格的自律精神。堅持誠信，信守諾言，可以說是一種至高無上的道德境界，同時也是一個人進(jìn)行道德修養(yǎng)的重要途徑。一個具有誠信品質(zhì)的人，他會發(fā)自內(nèi)心地真心向善，同時，在沒有外界壓力的情況下，也能夠自覺地實(shí)施良好的誠信行為，做到知行統(tǒng)一。因此，誠信是中職學(xué)生道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)和根本所在。
三、“尋”：中職學(xué)生誠信教育途徑
誠信是金，品質(zhì)純正而彌足珍貴，值得我們珍藏在心靈的最深處；誠信是樹，需要灌溉、培土、剪枝，直至長成挺拔繁茂的參天喬木。那么，在實(shí)際的教育教學(xué)過程中，我們?nèi)绾瓮ㄟ^德育課教學(xué)來加強(qiáng)學(xué)生誠信品質(zhì)的培育呢？筆者認(rèn)為，這就需要我們找到具體的誠信教育途徑，從而為更好地實(shí)施誠信教育指點(diǎn)迷津，只有這樣才能找到一條正確的誠信教育道路。
（一）創(chuàng)設(shè)誠信課堂環(huán)境，營造誠信氛圍
創(chuàng)設(shè)誠信環(huán)境是學(xué)校實(shí)施誠信教育的重要環(huán)節(jié)，也是實(shí)施誠信教育的重要外部保障。作為德育課教師，我們要善于創(chuàng)設(shè)誠信課堂環(huán)境，為學(xué)生的成長營造良好的誠信氛圍。比如，就課堂紀(jì)律的遵守、課堂表現(xiàn)、作業(yè)完成情況等，中職學(xué)校教師可以從誠信的角度與學(xué)生約法三章，對自覺遵守課堂紀(jì)律、自覺完成教師布置的作業(yè)、表里如一的同學(xué)，經(jīng)常加以表揚(yáng)，從而營造出良好的誠信教育輿論環(huán)境。此外，對課堂教學(xué)中，違反紀(jì)律、上課睡覺等不誠信的行為進(jìn)行道德意義上的鞭韃和輿論層面上的譴責(zé)，使學(xué)生認(rèn)識到誠信對于人生的重要性，強(qiáng)化“誠信光榮，不誠信可恥”的道德觀念，并逐漸融入到學(xué)生的日常行為規(guī)范中去。同時，德育課教師可以為學(xué)生建立誠信檔案。從及時堂課開始，教師與學(xué)生就應(yīng)該約法三章，把誠實(shí)、守信、正直、友善等優(yōu)良道德品質(zhì)列為測評的主要參考因素，確定誠信程度各級測評體系指標(biāo)，對每一項(xiàng)內(nèi)容制定出不同級別的標(biāo)準(zhǔn)。在每個學(xué)期結(jié)束之后，通過學(xué)生自評、同學(xué)評議、老師評價等多種評價方式相結(jié)合的方法，給每位同學(xué)確定最終的誠信等級。
（二）挖掘課內(nèi)教學(xué)資源，內(nèi)化誠信認(rèn)知
“核心價值觀的培育貴在知行統(tǒng)一，而知是前提、是基礎(chǔ)，內(nèi)心認(rèn)同才能自覺踐行，春風(fēng)化雨才能潤物無聲。培育和踐行核心價值觀，一定要在增強(qiáng)認(rèn)知認(rèn)同上下功夫，使其家喻戶曉、深入人心。”對于中職學(xué)校學(xué)生誠信品德的培育而言，同樣如此。中職學(xué)校德育課教師，要充分利用好手中現(xiàn)有的德育教材，發(fā)揮德育教材在培育學(xué)生誠信品質(zhì)中的作用。中職學(xué)校德育課是一門科學(xué)，它有著自己的一套獨(dú)立的學(xué)科知識體系和學(xué)科價值目標(biāo)。德育課的鮮活生命力不僅在于其學(xué)科知識的正確性、科學(xué)性、規(guī)范性，更重要的在于其學(xué)科價值目標(biāo)的時代性、針對性和有效性。在我們看來，德育課并不是脫離現(xiàn)實(shí)生活的空洞說教，而是在傳授學(xué)科知識的同時凸顯其鮮明的德育功能。而誠信道德教育對學(xué)生思想觀念的滲透，既體現(xiàn)了德育課的德育功能，又體現(xiàn)了其教學(xué)內(nèi)容與時代緊密結(jié)合的學(xué)科特點(diǎn)。因此，在教學(xué)中德育課教師應(yīng)該充分發(fā)揮自身的積極性，善于挖掘教材，找到強(qiáng)化誠信道德教育的切入點(diǎn)，從而內(nèi)化學(xué)生對誠信的認(rèn)知。比如，以《經(jīng)濟(jì)政治與社會》及時單元為例，誠信道德教育內(nèi)容的切入點(diǎn)可以這樣來挖掘：首先，依據(jù)價值規(guī)律的基本要求，商品交換需要實(shí)行等價交換，利用這一點(diǎn)可以加強(qiáng)學(xué)生公平、公正的交易行為，培養(yǎng)學(xué)生誠信經(jīng)營的品質(zhì)，反對欺詐行為。其次，依據(jù)貨幣的本質(zhì)，貨幣只是商品交換的媒介，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的金錢觀，樹立勞動觀念。培養(yǎng)實(shí)事求是，量入為出的消費(fèi)觀念。再次，依據(jù)社會主義個人收入的分配原則，堅持效率優(yōu)先、兼顧公平，培養(yǎng)學(xué)生通過誠實(shí)勞動、合法經(jīng)營先富起來的觀念。
（三）設(shè)計主題實(shí)踐活動，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一
誠信是一種道德品質(zhì)，也是一種精神修養(yǎng)。它是在學(xué)生具體的實(shí)踐活動中形成并表現(xiàn)出來的。因此，要培養(yǎng)中職學(xué)校學(xué)生的誠信品質(zhì)，需要我們?yōu)橹新殞W(xué)校學(xué)生創(chuàng)設(shè)誠信實(shí)踐的舞臺，以這個誠信實(shí)踐的舞臺為平臺來重點(diǎn)培育學(xué)生的誠信意識。讓學(xué)生在實(shí)踐活動中尋找自我誠信的角色，培養(yǎng)學(xué)生的誠信意識，從而使得學(xué)生形成自覺的誠信行為。比如，在實(shí)際的教育教學(xué)過程中，德育課教師可以充分結(jié)合所學(xué)知識點(diǎn)，加強(qiáng)與班級、團(tuán)支部活動的緊密結(jié)合，有針對性地設(shè)計誠信主題活動，如“誠信志愿者活動”、“誠信考試”、“誠信保障宣誓”、“爭做誠信青年，成就道德公民”等一系列的主題活動。這一系列的誠信主題實(shí)踐活動的開展，有利于學(xué)生實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一，在現(xiàn)實(shí)的生活中自覺的踐行誠實(shí)守信的重要品質(zhì)。眾所周知，在中職學(xué)校中，由于各種各樣的原因，學(xué)生不誠信的行為比比皆是，如果僅僅依靠單一的口號宣傳，僅僅通過教師的說教是難以取得良好效果的。正所謂，實(shí)踐出真知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)際的德育課教學(xué)中，我們必須讓中職學(xué)生親自參與到誠信道德教育主題活動中來，讓中職學(xué)生在參與主題活動的過程中，感受與體悟誠信品質(zhì)的真正內(nèi)涵。在開展實(shí)際的誠信教育時，要因人而異，教育者要以敏銳的洞察力及時捕捉教育時機(jī)，并以豐富的實(shí)例開展由感性到理性的誠信教育，培養(yǎng)大學(xué)生的道德認(rèn)知與情感。只有這樣，學(xué)生才能逐漸形成良好的誠信品質(zhì)，并能自覺應(yīng)用到日常的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中去。
（四）改革課程評價方式，凸顯德育功能
美國課程理論學(xué)家斯塔弗爾比姆說過：“評價最主要的意圖不是為了證明，而是為了改進(jìn)。”品德評價本質(zhì)上是一種把握品德現(xiàn)象的價值判斷活動，本身就具有教育性。因此，品德評價必須與教育目標(biāo)相結(jié)合。中職德育課的教學(xué)目標(biāo)就是使學(xué)生得到和諧的發(fā)展，當(dāng)我們把誠信作為教育目標(biāo)確立以后，他就必須有一個量的積累過程，然后才能達(dá)到質(zhì)的飛躍，因此，考核評價應(yīng)聯(lián)系學(xué)生的平時表現(xiàn)，而不僅僅是一次考試結(jié)果。因此，中職德育課應(yīng)改變以往傳統(tǒng)的考核評價方式，既注重知識的結(jié)果性評價，更應(yīng)重視日常的行為表現(xiàn)，重視過程性評價。此外，還要堅持認(rèn)知評價與行為評價的結(jié)合。具體來說，在通過德育課對學(xué)生的誠信做出評價的過程中，應(yīng)該充分發(fā)揮教師的主觀能動性，同時充分發(fā)揮教師的聰明才智，將結(jié)果性評價與過程性評價緊密結(jié)合在一起，從而達(dá)到對學(xué)生道德品質(zhì)的一個中肯的評價。所謂重視結(jié)果性評價，就是在學(xué)期末的時候，對學(xué)生的德育成績給出一個最終的分?jǐn)?shù)，通過期末成績考核學(xué)生的德育表現(xiàn)；所謂過程性評價就是對學(xué)生在每一個階段的表現(xiàn)給予不同的評價，對于積極的行為要通過加分的形式適當(dāng)?shù)亟o予鼓勵，對于一些違反誠信的行為則通過減分的方式做出懲罰。此外，在德育課教學(xué)中，還應(yīng)該堅持認(rèn)知評價與行為評價的結(jié)合。認(rèn)知評價即指在具體的德育課教學(xué)評價中，對于一些理論性的知識進(jìn)行考核，從而考察學(xué)生對于一些誠信道德品質(zhì)的認(rèn)識水平。而行為評價是指在具體的德育課實(shí)施過程中，要對于學(xué)生表現(xiàn)出的行為做出一個評價，此時考察的重點(diǎn)變成了對學(xué)生道德行為的評價，通過對日常行為的觀察與認(rèn)證，給予學(xué)生一個中肯的德育評價。
（五）提升教師自身素質(zhì)，做好誠信表率
中國的教育自古以來就特別重視教師個人言行對學(xué)生潛移默化的影響作用，著名詩人杜甫的詩句“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”就是很形象的佐證。又如北京師范大學(xué)的經(jīng)典校訓(xùn)：學(xué)高為師，身正為范。由此可見，教師不僅需要有足夠的知識底蘊(yùn)，更應(yīng)該有良好的文化素養(yǎng)與崇高的品格與人格。只有教師做出誠信的表率，才能用自身高尚的品質(zhì)感染學(xué)生，從而帶動學(xué)生也加入誠實(shí)守信的隊(duì)伍。在中職學(xué)校中，作為德育課的教師，首先不僅要有誠信的意識，更要有誠信的行為。具體來說，在實(shí)際的教育教學(xué)過程中,中職學(xué)校教師要以誠信的態(tài)度保障備課的質(zhì)量和效益，還要在授課過程中與學(xué)生進(jìn)行真正的心靈碰撞,辯證地看待學(xué)生的成績和自己的成績；同時,在日常的教育教學(xué)甚至生活之中，教師也要時刻注重塑造個人的誠信魅力，無論任何事情都要做到言行一致，為人師表、身體力行。中職學(xué)校教師要以高尚的師德，誠實(shí)的品行，取信于學(xué)生，提高教師的公信力，為學(xué)生做出誠信的表率。誠信是一種人格操守，是一種做人的基本品質(zhì)，是全人類所認(rèn)同的基本道德規(guī)范，更是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的道德基礎(chǔ)。誠信品質(zhì)的培養(yǎng)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭、社會等各個方面形成合力，才能取得良好的效果。作為教師，我們要為學(xué)生營造良好的德育成長環(huán)境，讓學(xué)生自覺接受誠信的熏陶與滋潤，在現(xiàn)實(shí)生活中踐行誠信。奮戰(zhàn)在一線的德育課教師，應(yīng)該充分發(fā)揮德育課教師在培育學(xué)生誠信品質(zhì)過程中的優(yōu)勢地位，擔(dān)負(fù)起培育學(xué)生誠信品質(zhì)的重任。唯有如此，誠信之花才能在德育課課堂上盛開綻放。
作者：王麗娟 單位：江蘇省江陰中等專業(yè)學(xué)校中學(xué)
誠信論文:我國誠信營銷企業(yè)發(fā)展論文
1誠信營銷的內(nèi)涵
誠信即待人處事誠實(shí)、講信譽(yù)。在《說文解字》中的解釋是:“誠,信也”,“信,誠也”。可見,“誠”就是內(nèi)誠于己,誠實(shí)無欺、誠實(shí)做人、誠實(shí)做事,實(shí)事求是;“信”就是外信于人,有信用、講信譽(yù)、守信義。誠信反對隱瞞欺詐、反對偽劣假冒、反對弄虛作假。自古以來,中華民族講究誠信,“言必信,行必果”、“君子一言,駟馬難追”、“人而無信,不知其可也”這些古訓(xùn)不僅家喻戶曉,而且成為人們?yōu)槿颂幨雷罨镜牡赖聹?zhǔn)則。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德,是古老的道德文明的基石;誠信也是市場經(jīng)濟(jì)的行為準(zhǔn)則。營銷是指在以顧客需求為中心的思想指導(dǎo)下,企業(yè)所進(jìn)行的有關(guān)產(chǎn)品生產(chǎn)、流通和售后服務(wù)等與市場有關(guān)的一系列經(jīng)營活動。誠信營銷是指企業(yè)將誠信原則貫徹到營銷活動的各個環(huán)節(jié)中,堅持誠信理念,在整個營銷過程中顧及社會、企業(yè)、消費(fèi)者以及內(nèi)部員工利益,誠實(shí)守信,注重長遠(yuǎn)發(fā)展。誠信營銷表現(xiàn)在營銷過程中就是主動控制商品交易中信息傳遞的噪音,主動減少由于特殊利益目的而人為的去扭曲信息的行為來保障營銷的可信度。誠信營銷從內(nèi)容來分析體現(xiàn)在三個層面:產(chǎn)品與服務(wù)層面、營銷道德層面和社會責(zé)任層面。這三個層面存在著一種遞進(jìn)關(guān)系:首先,企業(yè)必須提供品質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)。它體現(xiàn)了企業(yè)和客戶最實(shí)質(zhì)的溝通。很多企業(yè)誠信問題,往往是出現(xiàn)在這一層面上。其次,道德是企業(yè)博弈商業(yè)競爭環(huán)境的基本態(tài)度。其缺失將使企業(yè)發(fā)展中為自己戴上受輿論批評的枷鎖,并最終走向末路。第三,企業(yè)的社會責(zé)任感首先從員工誠信中得到體現(xiàn)和傳達(dá)。國外從“企業(yè)公民體系”建設(shè)出發(fā),提出“社會營銷”的概念,認(rèn)為企業(yè)除了滿足本身和消費(fèi)者的需求以外,還要適合社會的長久發(fā)展。
2我國企業(yè)誠信缺失的原因
2.1社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制尚不成熟
市場經(jīng)濟(jì)是競爭經(jīng)濟(jì),是一個分散決策的機(jī)制,受“看不見的手”調(diào)節(jié),以物質(zhì)利益作為人們行為的驅(qū)動機(jī)制,每一市場主體都以追求個人利益較大化為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。用亞當(dāng)?斯密的話來說,就是每個人“只想得到自己的利益”。市場經(jīng)濟(jì)有其積極作用的一面,也有負(fù)面影響的一面,市場經(jīng)濟(jì)對利益的過度強(qiáng)調(diào)使人們?nèi)菀资フ\信。我國實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)僅僅十幾年,新的、適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的約束機(jī)制還沒有建立起來,由于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展尚不成熟,法制不健全等因素,致使市場主體很容易處于一種失范狀態(tài)。例如,對于大多數(shù)假冒偽劣的生產(chǎn)商來說,處罰主要以罰款為主。在調(diào)查力度有限和規(guī)定不夠詳細(xì)的現(xiàn)實(shí)約束下,假冒偽劣產(chǎn)品的生產(chǎn)銷售者存在僥幸心理。對企業(yè)的制假售假、虛假信息欺騙公眾等行為打擊力度不足,使失信者因失信而得到的收益遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其因此而付出的成本,這成為當(dāng)前企業(yè)誠信缺失的重要原因。
2.2政府職能缺位、錯位,行為不規(guī)范
在某些企業(yè)的失信行為中,有關(guān)政府職能部門的“缺位”和“失語”,反映出一些部門處理新時代條件下社會管理問題上的欠缺,也是對政府公信力的一種考驗(yàn)。政府行為的不規(guī)范對社會誠信造成的負(fù)面影響體現(xiàn)在以下幾個方面:及時,政府政策的不穩(wěn)定會使市場主體面對著諸多不確定的因素和不可預(yù)知的問題,會大大減弱企業(yè)維護(hù)信譽(yù)的積極性。人們意愿犧牲當(dāng)前的利益而獲得以后的長遠(yuǎn)利益,才會建立信譽(yù)機(jī)制。如果政府的政策朝令夕改,今天合法的事明天就不合法,今天歸你的東西明天就不歸你,那么,企業(yè)就會對未來缺乏信心,缺乏穩(wěn)定預(yù)期,于是抱著能撈一把就撈一把的心態(tài)經(jīng)營企業(yè),這樣的企業(yè)自然不會講信譽(yù)。第二,有的政府部門濫用權(quán)力,有的政府官員執(zhí)法不公、以權(quán)謀私、錢權(quán)交易、貪贓枉法等,這些都嚴(yán)重影響了政府行為的效果。例如,長期以來,一些行政機(jī)關(guān)把行政權(quán)作為“尋租”手段,“亂收費(fèi)、亂攤派、亂罰款”,人們深惡痛絕,企業(yè)苦不堪言。這些都使政府形象在群眾眼里大打折扣,會對整個社會的信用產(chǎn)生惡劣的傳導(dǎo)作用。第三,由于有些政府部門不同程度存在著部門利益保護(hù)主義或受本單位利益的驅(qū)使,使國家政策在貫徹執(zhí)行中不同程度地受到某些部門及其授權(quán)機(jī)構(gòu)的影響甚至干預(yù)。如:“上有政策、下有對策”“,自行其是、各自為政”等等,這些都直接損害著政府的威信,影響到政府各項(xiàng)政策的貫徹、執(zhí)行。人們對政府信任度的懷疑,會成為社會信用惡化的“催化劑”。
2.3道德建設(shè)滯后,誠信道德觀念淡薄
諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者道格拉斯?諾思指出的,即使在最發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)中,正式規(guī)則也只是決定行為選樣的總體約束的小部分,大部分行為是由習(xí)慣、倫理等非正式規(guī)則來約束的。可以說,如果沒有主體一定程度的道德自律,是沒有任何法律體系能夠有效地去對市場經(jīng)濟(jì)中自由而復(fù)雜的交換關(guān)系進(jìn)行的規(guī)范與約束的。我國受長期的計劃經(jīng)濟(jì)體制的影響,道德建設(shè)存在著忽略針對市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)際變化和發(fā)展要求進(jìn)行的倫理引導(dǎo)。在道德需要和道德現(xiàn)實(shí)上存在著相矛盾的問題:一是現(xiàn)有道德的約束力沒有起到對社會文明的促進(jìn)作用,反而變成對正直和善良人的一種傷害,如果按計劃體制中的道德觀念行事往往得不到激勵,所謂“老實(shí)人吃虧”;而新的與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的誠信倫理道德觀又尚未形成,給予社會上坑蒙拐騙、違法作惡等行為得逞的機(jī)會和縫隙。二是體制轉(zhuǎn)型后帶來的人們在價值取向上的多樣性,需要代表觀念形態(tài)的倫理道德的引導(dǎo)和支持。由于改革帶來了利益格局的多元化、分散化,也由于對外開放使大量西方的價值觀、道德觀蜂擁而入,使當(dāng)前中國社會生活中出現(xiàn)了五花八門的價值觀、道德觀相互交錯、相互沖突的局面。于是,人們要么從自己所信奉的價值觀、道德觀出發(fā)去選擇自己的行為,要么面對五花八門的價值觀、道德觀感到無所適從、惶惑不定。這種道德觀念的混亂與沖突,正是造成社會道德混亂的思想根源。目前,我國相當(dāng)一部分企業(yè)還沒有樹立起符合市場經(jīng)濟(jì)要求的經(jīng)營倫理觀,不講信用、唯利是圖、金錢至上的經(jīng)營觀念支配了企業(yè),仍不同程度的存在著“以我為主”的經(jīng)營觀念。傳統(tǒng)文化道德的作用逐漸削弱或喪失、新的文化道德體系還未建立,也是誠信缺失的原因。
2.4企業(yè)對短期利益的追求
企業(yè)有利潤之上的追求,但單純追求利潤較大化,只會產(chǎn)生投機(jī)心理和短期行為。投機(jī)主義(Opportunism),也稱機(jī)會主義,就是為了達(dá)到自己的目標(biāo)就可以不擇手段,突出的表現(xiàn)是不按規(guī)則辦事,視規(guī)則為迂腐之論,其較高追求是實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo),以結(jié)果來衡量一切,而不重視過程。按照美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉姆森由萊特的定義,機(jī)會主義行為是指人們用虛假的或空洞的,也就是非真實(shí)的威脅和保障來謀取個人利益的行為。在當(dāng)前激烈的市場競爭中,企業(yè)為了在市場上爭占一席之地,在營銷中采用如以次充好、以舊充新、賄賂、回扣、竊取商業(yè)情報、蓄意貶低競爭對手的廣告宣傳等行為其本質(zhì)就是機(jī)會主義行為,企業(yè)在生存壓力與發(fā)展驅(qū)動力的推動與引導(dǎo)下,對短期利益的追求,盡管具有天然的合理性,但卻不能保障企業(yè)的基業(yè)長青。
2.5信息不對稱、不充分造成企業(yè)失信
我國企業(yè)失信現(xiàn)象非常普遍是與我國經(jīng)濟(jì)生活中普遍存在的信息不對稱密切相關(guān)的。所謂市場信息不對稱是指在市場交易活動中,一方交易者擁有比另一方交易者更多的與交易有關(guān)的信息。例如,商品交易行為中的買方知道自己的消費(fèi)偏好、支付能力和意愿價格等,但不了解商品的質(zhì)量、性能和成本;而賣方則恰好相反。市場信息不對稱情況的存在,為擁有較多交易信息的一方向交易對方隱瞞真實(shí)情況、虛假信息,誘使交易對方上當(dāng)謀取不正當(dāng)利益的行為提供了可能。但信息優(yōu)勢方的信息優(yōu)勢是有一定時間期限的,其欺騙的行為總有暴露出來的24小時,一旦對方發(fā)現(xiàn)了這種欺騙行為,將不再信任他,重復(fù)博弈的可能性也就會減少。在市場交易中交易者不講誠信不僅增加了市場交易的不確定性,而且增大了市場交易風(fēng)險,提高了市場交易成本,限制了市場交易規(guī)模。
3誠信營銷對于企業(yè)發(fā)展的重要性
3.1誠信營銷是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為,所有市場交易都可看作是一種契約關(guān)系,這其中既包括正式契約,如合同等,契約內(nèi)容清楚并有強(qiáng)制力確保契約履行;也包括非正式契約,也稱默認(rèn)契約,其內(nèi)容并沒有在正式契約中載明,交易雙方彼此心照不宣,沒有強(qiáng)制力確保其履行。由此觀之,要確保現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn),市場交易的雙方都必須作出愿意接受這些契約的保障并忠實(shí)地兌現(xiàn)這一保障。無數(shù)事實(shí)告訴我們,交易中不兌現(xiàn)自己的保障,失信于人,就會產(chǎn)生信任危機(jī)。任何游戲都應(yīng)有它的游戲規(guī)則,市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行也不例外,任何不按游戲規(guī)則操作的企業(yè),都將被淘汰出局。市場經(jīng)濟(jì)是競爭經(jīng)濟(jì),又是信用經(jīng)濟(jì)。競爭不是非要吃掉對方,或置對方于死地,而是優(yōu)缺互補(bǔ),共同發(fā)展,實(shí)現(xiàn)雙贏。正如馬克思在《資本論》中指出的,競爭和信用是資本集中的兩個最有力的杠桿。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主諾思說過:“自由市場經(jīng)濟(jì)制度本身并不能保障效率,一個有效率的自由市場制度,除了需要有效的產(chǎn)權(quán)和法律制度相配合之外,還需誠實(shí)、公正、正義等方面有良好道德的人去操作這個市場。”誠信使重復(fù)博弈成為可能,同時誠信也能減少企業(yè)的交易成本。誠信是市場經(jīng)濟(jì)中最根本的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,是整個社會賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ),市場經(jīng)濟(jì)愈發(fā)達(dá)愈講求誠信,這是市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求,也是現(xiàn)代文明的基石和標(biāo)志。21世紀(jì)是信譽(yù)的世紀(jì),哪個企業(yè)的信譽(yù)度較高,哪個企業(yè)就會贏得更廣闊的市場。因此,企業(yè)開展誠信營銷具有重大的營銷價值。
3.2誠信營銷是企業(yè)發(fā)展的核心競爭力
蘭德公司把企業(yè)競爭力分為3個層面:及時層面是表層的競爭力;第二層面是支撐平臺的競爭力;第三層面是最基礎(chǔ)、最核心的競爭力。第三層面是以企業(yè)理念、企業(yè)價值觀為核心的企業(yè)文化、內(nèi)外一致的企業(yè)形象、企業(yè)創(chuàng)新能力、差異化個性化的企業(yè)特色、穩(wěn)健的財務(wù)、擁有的遠(yuǎn)見和長遠(yuǎn)的全球化發(fā)展目標(biāo)(所有這些屬于核心層)。企業(yè)要做到最、具競爭力,必須在企業(yè)核心價值觀上下工夫。技術(shù)、高科技可以學(xué),制度可以制定,但包括企業(yè)全體員工內(nèi)在的追求這樣一種企業(yè)文化、企業(yè)倫理層面上的東西卻是很難移植、很難模仿的。海爾集團(tuán)發(fā)展之初,首先樹立建設(shè)誠信的觀念。當(dāng)時把十幾臺有點(diǎn)小毛病的冰箱當(dāng)著全體員工的面給砸爛了,張瑞敏就是要讓全體職工知道他誠信經(jīng)營的決心。華人首富、香港長江實(shí)業(yè)集團(tuán)總裁李嘉誠曾經(jīng)說:“很多人問我為什么能把事業(yè)做大,無他,一字而已——信”。美國《財富》雜志排行榜上名列前茅的500家企業(yè)都有自身的道德行為規(guī)范。古今中外眾多企業(yè)的成功實(shí)踐無不印證:惟有誠信至上,企業(yè)才能百年不衰。邁克爾?波特認(rèn)為,產(chǎn)業(yè)競爭的5種力量的相互作用,會反應(yīng)在產(chǎn)業(yè)或企業(yè)的盈利能力上。企業(yè)的戰(zhàn)略是否成功也主要通過利潤大小來判斷。但是,企業(yè)最終的競爭力取決于它在一系列價值中如何進(jìn)行價值選擇。共有價值觀———誠信的理念才是企業(yè)競爭力的動力源。
3.3誠信營銷是企業(yè)樹立良好形象的重要基礎(chǔ)
企業(yè)在營銷活動過程中欲將產(chǎn)品推銷出去,首先必須將企業(yè)自身推銷出去,讓顧客感受到他們的誠信,這樣顧客才會對他們的營銷內(nèi)容與產(chǎn)品本身產(chǎn)生信任。顧客對產(chǎn)品的選擇往往依賴于信任,選擇了產(chǎn)品也就意味著選擇了信任。企業(yè)營銷活動的方式、手段、內(nèi)容等是企業(yè)是否具有誠信意識的表現(xiàn)方式,因而誠信是企業(yè)樹立良好形象的重要基礎(chǔ)。如果企業(yè)在營銷活動中采用欺詐方式,或者經(jīng)營各種假冒偽劣商品,那么,消費(fèi)者除不接受產(chǎn)品外,企業(yè)的聲譽(yù)也會因此而掃地。一旦企業(yè)在消費(fèi)者中的形象受到損害,想要東山再起是困難重重的。
3.4誠信營銷是企業(yè)吸引顧客的有效手段
任何企業(yè)都把市場占有率較大化作為自己的營銷目標(biāo)之一。然而,企業(yè)如何提高自己的市場占有率呢?不同的企業(yè)有不同的招數(shù)。最簡便最切合實(shí)際的方式就是在營銷活動中講究誠信,提高顧客滿意度。有研究表明:一個滿意的顧客會將滿意的信息傳遞給5-8個朋友。企業(yè)一旦用誠信吸引了這一部分消費(fèi)者,他們就會間接成為企業(yè)的義務(wù)推銷員,從而使產(chǎn)品具有了口碑效應(yīng),提高產(chǎn)品的美譽(yù)度,提高了市場的占有率。
3.5誠信是企業(yè)吸引人才的有效手段
企業(yè)的競爭,其實(shí)就是企業(yè)的人才競爭。企業(yè)是否能在當(dāng)今市場競爭得到生存和發(fā)展,關(guān)鍵就是在于它是否擁有最的經(jīng)營管理,技術(shù)人才和良好的員工素質(zhì),是否充分發(fā)揮了這些人才的創(chuàng)造性和積極性。一個見利忘義、爾虞我詐的企業(yè)是留不住人才的,一個弄虛作假、投機(jī)取巧不講誠信的企業(yè)也是吸引不了人才的。“良鳥擇木而棲,名士擇人而侍”正是說明一個具有良好形象的企業(yè),才能贏得人才的信賴和支持,才能吸引到的人才。總之,企業(yè)缺乏誠信,不僅與社會的發(fā)展、時代的進(jìn)步格格不入,而且也會使自身信譽(yù)和經(jīng)濟(jì)利益蒙受損失。加入WTO后,企業(yè)要在國際市場上擁有一席之地,就要盡快建立適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的誠信制度,提高誠信水平,實(shí)行誠信營銷。
誠信論文:博弈論視角下誠信教育論文
1大學(xué)生誠信缺失的表現(xiàn)
目前，當(dāng)代大學(xué)生誠信缺失的表現(xiàn)主要集中在學(xué)習(xí)、經(jīng)濟(jì)、社會交往三個方面。在學(xué)習(xí)方面，大學(xué)生誠信缺失主要表現(xiàn)在考試作弊、論文抄襲、不尊重科學(xué)事實(shí)、臆造科學(xué)數(shù)據(jù)等方面，大學(xué)生考試作弊已成為當(dāng)下大學(xué)校園發(fā)生頻率較高的現(xiàn)象。在經(jīng)濟(jì)方面，拖欠助學(xué)貸款、惡意透支信用卡、拖欠學(xué)費(fèi)、弄虛作假獲取貧困生資格騙取國家助學(xué)金等現(xiàn)象時有發(fā)生，嚴(yán)重影響了大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)誠信意識。在社會交往方面，存在著提供虛假信息獲取求職崗位、求職簽約后又隨意毀約、網(wǎng)絡(luò)交友及網(wǎng)絡(luò)求職提供虛假信息等現(xiàn)象。這些誠信教育的缺失行為不僅沖擊了當(dāng)代大學(xué)素質(zhì)教育的失效，也損害了大學(xué)生在社會價值體系中被賦予的較高的知識文化和道德標(biāo)準(zhǔn)的形象。如果在這一階段誠信教育沒有得到應(yīng)有的提高和深化，那么在大學(xué)畢業(yè)進(jìn)入社會以后，這不僅會加劇整個社會誠信體系的退化，也會潛移默化的影響著整個社會誠信的建設(shè)。
2博弈論視角的大學(xué)生誠信缺失行為分析
2.1誠信與失信的簡單博弈分析
博弈論主要是用來解決主體之間的行為發(fā)生直接相互作用時候的決策，以及這種決策之間的均衡問題。為研究方便，本文選取了大學(xué)生申請助學(xué)貸款與銀行放款這二者之間在誠信與失信方面的博弈分析，并在分析中做出了以下的假定：①本文只研究兩個行為主體之間的誠信與失信的博弈，假定一方為大學(xué)生，另一方為銀行，假定大學(xué)生和銀行這兩者都是“經(jīng)濟(jì)人”，以追求自身利益較大化為目標(biāo)，并且不能控制對方的決策；②博弈的雙方均為“理性人”，具有機(jī)會主義的傾向，即在雙方博弈過程中，一方發(fā)現(xiàn)欺騙可以獲利時，就會采取或選擇欺騙策略；③博弈雙方可以選擇的策略為誠信或失信；④博弈雙方的獲益。采取誠信，大學(xué)生和銀行雙方都可以獲益5；如果銀行放款，大學(xué)生失信不還款，則大學(xué)生獲益10；如果大學(xué)生誠信貸款，而銀行失信不放款，則銀行獲益10；如果大學(xué)生選擇不貸款，銀行選擇不放款，即雙方均選擇失信策略，這樣助學(xué)貸款制度就失去意義，則雙方的獲益均為0。在上面的博弈矩陣表可以看出，表中策略組D為納什均衡解，即大學(xué)生、銀行雙方都以自身利益為選擇目標(biāo)，其最終的選擇結(jié)果有很大可能是“失信”，因?yàn)椤笆拧笔悄軐?shí)現(xiàn)個體利益較大化的策略。之所以會出現(xiàn)這種結(jié)局，是基于信息不對稱的角度雙方博弈的結(jié)果，如果大學(xué)生選擇貸款但是不還款，那么學(xué)生得到的效用較大，即得到了免費(fèi)完成學(xué)習(xí)的機(jī)會成本，而銀行損失較大，失去了放貸本金和利益以及可以投資在其他領(lǐng)域的沉沒成本；而銀行如果存在比給學(xué)生放款更有收益的項(xiàng)目，那么銀行會選擇不放款而轉(zhuǎn)向其他，這樣銀行可以獲取自身經(jīng)濟(jì)利益的較大化，學(xué)生損失較大，不能貸款助學(xué)，失去了完成學(xué)業(yè)的機(jī)會。但以上兩種策略的選擇都不是博弈的均衡點(diǎn)，必然無法達(dá)到穩(wěn)定。實(shí)際上只有在學(xué)生不貸款，銀行不放款的時候，即達(dá)到失信的納什均衡，這樣一來大學(xué)生助學(xué)貸款制度將毫無意義可言，如果這項(xiàng)制度取消了，損失較大的還是大學(xué)生。然而，經(jīng)濟(jì)博弈理論告訴我們，在非價格因素和博弈雙方信息不對稱的情況下，個體理性行為選擇的結(jié)果，往往是非理性的。上述例子說明，由于雙方的理性行為，導(dǎo)致了誠信的缺失和社會資源的浪費(fèi)。
2.2誠信與失信的重復(fù)博弈分析
重復(fù)博弈是一種特殊的博弈，在博弈中，相同結(jié)構(gòu)的博弈可以重復(fù)多次，甚至無限次。當(dāng)博弈只進(jìn)行一次時，每個參與人都只關(guān)心一次性的獲益；如果博弈是重復(fù)多次的，參與人可能會為了長遠(yuǎn)利益而犧牲眼前利益，從而選擇不同的均衡策略。因此，重復(fù)博弈的次數(shù)會影響博弈均衡的結(jié)果。在上述的分析中，之所以會出現(xiàn)這種失信的“囚徒困境”局面，最根本的原因在于雙方所進(jìn)行的是一次性的簡單博弈，即大家所說的“一錘子買賣”。學(xué)生和銀行雙方都無法根據(jù)這一次的博弈結(jié)果再組織一次博弈、再做一次選擇，基于此，博弈雙方都只關(guān)心一次性的效益。但從動態(tài)博弈的過程來看，如果這種博弈是重復(fù)的、持續(xù)進(jìn)行的，那么博弈的結(jié)果就會發(fā)生根本性的改變，誠信策略的納什均衡就會成為雙方博弈的必然結(jié)果。因?yàn)樵趧討B(tài)博弈中，參與博弈的主體過去的行為都是可以看到或者查詢到的，因此博弈中的一方可以通過這階段博弈的選擇，來回應(yīng)博弈中另一方在上一階段博弈中的失信行為。在誠信的動態(tài)博弈中，如果銀行在上一次助學(xué)貸款的博弈選擇中因采取放款的誠信策略，而大學(xué)生選擇拖欠還款甚至不還款使銀行利益收到損失，那么在本次的博弈過程中，銀行必然會選擇失信的策略來“報復(fù)”失信的大學(xué)生，比如將他（她）列為銀行系統(tǒng)征信的黑名單，那么他（她）將面臨銀行以后所有的“報復(fù)”。在這里，銀行所采取的策略被稱為“以牙還牙”策略。基于此，為了更加長期、穩(wěn)定獲取各自的效用，博弈雙方都會理性選擇自己的行為，雙方都會選擇誠信，于是必然會出現(xiàn)誠信納什均衡的博弈結(jié)果，由此可見，要想使誠信成為博弈雙方的主動選擇，其關(guān)鍵是要把一次性的簡單博弈轉(zhuǎn)化為重復(fù)博弈，從而達(dá)到雙方共贏的目的。
3以重復(fù)博弈促進(jìn)大學(xué)生誠信教育的探索
3.1增加博弈雙方信息的對稱性，將一次性的簡單博弈有效轉(zhuǎn)化為重復(fù)博弈。
現(xiàn)實(shí)生活中，由于信息的不對稱、理性人的機(jī)會主義、利己主義等行為，因此博弈雙方在博弈過程中出現(xiàn)失信的現(xiàn)象是在所難免的。在一次性的簡單博弈中，由于博弈雙方都無法根據(jù)這一次的博弈結(jié)果再進(jìn)行一次博弈或再做一次選擇，因此，博弈雙方都只關(guān)心一次性的效用，那么選擇失信策略是理性人的選擇。要想克服這種困境，必須將一次性的簡單博弈轉(zhuǎn)化為重復(fù)博弈。而將一次性的簡單博弈轉(zhuǎn)化為重復(fù)博弈的主要思路是要加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育的認(rèn)知，深刻認(rèn)識重復(fù)博弈與誠信之間的關(guān)系。誠信是大學(xué)生應(yīng)有的基本道德素養(yǎng)，但現(xiàn)實(shí)是接受過多年素質(zhì)教育的大學(xué)生對誠信內(nèi)涵的認(rèn)知還是很模糊，很多人認(rèn)為誠信已過時，加之受社會多元化思想的沖擊，直接導(dǎo)致其誠信缺失行為的出現(xiàn)。其實(shí)主體間誠信關(guān)系的建立并非一蹴而就，這需要一個長期的選擇、磨合、認(rèn)同的過程，誠信是雙方博弈的試金石，誠信關(guān)系的確立是雙邊的、動態(tài)的，任何一方的失信都可能導(dǎo)致誠信關(guān)系的中斷。所以在大學(xué)生的誠信教育中，必定要將一次性的簡單博弈轉(zhuǎn)化為重復(fù)博弈，不能只顧眼前失信利益而忽視長期誠信利益。
3.2建立大學(xué)生誠信檔案，暢通大學(xué)生誠信信息獲取的渠道。
大學(xué)生誠信檔案是一種寫實(shí)的記錄，主要用于對大學(xué)生在校期間的誠信情況進(jìn)行真實(shí)描述，同時這種誠信的描述會起到一種客觀評定的作用；同時大學(xué)生誠信檔案也是一種特殊的教育，這種教育會及時發(fā)現(xiàn)問題，正視問題，糾正問題，對失信行為有一定的鞭策作用。學(xué)校應(yīng)該將大學(xué)生的誠信檔案納入常態(tài)化管理，及時公布誠信檔案，特別是面向社會公開，暢通社會獲取大學(xué)生在校期間的誠信檔案信息，如果誠信檔案不公開，大學(xué)生誠信檔案信息不能及時獲知，這對于失信之人不能起到監(jiān)督的作用，誠信之人不能起到標(biāo)桿作用，“囚徒困境”的一次性簡單博弈失信策略必然再抬頭，那么制定大學(xué)生誠信檔案也就失去了其應(yīng)有的作用，所以大學(xué)生誠信信息應(yīng)當(dāng)及時公開，特別是要面向就業(yè)部門公開，并將考試作弊、學(xué)術(shù)不端、拖欠貸款等誠信缺失行為直接與就業(yè)聯(lián)系起來，對有失信行為的學(xué)生暫緩或不予推薦就業(yè)，增加失信的一次性博弈成本，讓失信之人無處遁形。3.3加大對誠信缺失行為的處罰力度，增加對失信行為處罰的可信性。在多元價值取向下，誠信如果被僅僅當(dāng)成一種道德規(guī)范，很難要求所有人都遵守。在誠信的動態(tài)博弈中，若誠信收益與處罰機(jī)制不對稱時，雙方在博弈時基于個人利益必定會選擇失信。在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)達(dá)的當(dāng)下，一個可信的處罰威脅是減少誠信缺失最有力的武器，從某種程度上而言，大學(xué)生之所以會出現(xiàn)誠信缺失的行為，有很大部分原因是由于高校對大學(xué)生失信行為的處罰力度還不夠，因此，高校在大學(xué)生的誠信教育方面應(yīng)加大對失信行為的處罰力度，比如針對考試作弊，給予取消考試成績、記過、甚至取消學(xué)位等處分，讓大學(xué)生意識到失信行為所付出的的巨大代價，并且這種代價要大于通過不誠信行為所獲得的一次性博弈的收益。當(dāng)成本大于收益時，博弈雙方基于理性的角度，必定會選擇誠信。
4結(jié)論
誠信是做人之本，是一種良好的道德品行，是公民道德規(guī)范之一，有助于個體健康人格的發(fā)展和形成。對于當(dāng)代大學(xué)生而言，誠信不僅是大學(xué)生成才的道德基礎(chǔ)，也是提高自身素養(yǎng)的重要內(nèi)在條件。大學(xué)生肩負(fù)著歷史的使命，在學(xué)習(xí)專業(yè)知識與技能的同時，也應(yīng)當(dāng)具備良好的道德素養(yǎng)，自覺將誠信納入自己的等日常生活中，做一個誠實(shí)守信之人。當(dāng)前高校對大學(xué)生的誠信教育應(yīng)該重視重復(fù)博弈與誠信之間的關(guān)系，加強(qiáng)大學(xué)生對誠信內(nèi)涵的認(rèn)知與認(rèn)可，自覺將一次性簡單博弈轉(zhuǎn)化為重復(fù)博弈，這為化解當(dāng)前高校大學(xué)生誠信教育危機(jī)提供了一個研究視角。
作者：吳凌 揭財明 黃警秋 單位：重慶交通大學(xué)
誠信論文:研究生學(xué)術(shù)誠信教育論文
一、研究生學(xué)術(shù)失信原因分析
通過對引起各種學(xué)術(shù)失信的復(fù)雜原因的深入分析，根據(jù)不同分類標(biāo)準(zhǔn)形成了多種學(xué)術(shù)失信因素。最典型的主要有兩種分類：一是從研究生個體角度分為內(nèi)部原因和外部原因，內(nèi)部原因包括研究生自身的認(rèn)知因素、心理因素和行為因素等，外部原因包括社會環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和教育因素等；二是從研究生教育監(jiān)管責(zé)任角度分為導(dǎo)師原因、個人原因和管理原因。導(dǎo)師原因中以導(dǎo)師治學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)及導(dǎo)師學(xué)術(shù)失范行為的負(fù)面影響為主，個人原因中以研究生學(xué)術(shù)道德素養(yǎng)不高和不尊重學(xué)術(shù)為主，管理原因中以學(xué)術(shù)獎懲制度不健全為主。及時種分類的內(nèi)部原因和第二種分類的個人原因，均屬于研究生自身原因。如果針對研究生學(xué)術(shù)失信的自身原因開展學(xué)術(shù)誠信教育，將會起到事半功倍的效果。2010年12月至2011年3月，“研究生教育的學(xué)風(fēng)與學(xué)術(shù)誠信保障體系建設(shè)研究”課題組從全國抽取24所高校，對5450名研究生通過問卷形式調(diào)查了我國研究生群體的學(xué)風(fēng)和學(xué)術(shù)道德狀況，以及各高校開展學(xué)術(shù)道德教育的情況。調(diào)查結(jié)果顯示：a）研究生在撰寫論文過程中，有意識地違反學(xué)術(shù)規(guī)范的行為比較嚴(yán)重，46．9％的研究生經(jīng)常或有時將他人論文拼湊或改造成自己的論文，43．8％的研究生經(jīng)常或有時引用他人研究成果而未加標(biāo)注，34．2％的研究生經(jīng)常或有時偽造、篡改實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)；b）研究生的學(xué)習(xí)興趣較低，僅39．5％的研究生對學(xué)術(shù)研究感興趣；學(xué)習(xí)目的不單純，43．7％的研究生為了畢業(yè)后能找到更滿意的工作而讀研；學(xué)習(xí)精力投入不足，38．7％的研究生每天用于學(xué)習(xí)的時間少于4h；c）學(xué)術(shù)誠信教育力度不夠，僅20％的高校經(jīng)常開展誠信教育，26．4％的高校很少開展誠信教育，5％的高校從未開展誠信教育。基于該課題組的調(diào)查結(jié)果，筆者從引發(fā)研究生學(xué)術(shù)失信的主觀因素和客觀因素出發(fā)，將學(xué)術(shù)失信原因歸納為四類：無知、無畏、無德、無才）。這四類原因互為因果、相互影響、共同作用，催生出各種學(xué)術(shù)失信行為。
二、學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容的缺失
2009年3月，《教育部關(guān)于嚴(yán)肅處理高等學(xué)校學(xué)術(shù)不端行為的通知》提出將“學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范”作為必修內(nèi)容納入研究生教育教學(xué)。2010年2月，國務(wù)院學(xué)位委員會在《關(guān)于在學(xué)位授予工作中加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范建設(shè)的意見》中要求，在學(xué)位申請者的整個培養(yǎng)過程中，都要安排必修環(huán)節(jié)進(jìn)行學(xué)術(shù)道德教育和學(xué)術(shù)規(guī)范訓(xùn)練［7］。由此，筆者調(diào)查了全國39所“985高校”開設(shè)研究生學(xué)術(shù)誠信教育課程的情況。主要通過兩種方式獲取數(shù)據(jù)：一是訪問39所“985高校”研究生院網(wǎng)站，查看研究生課程設(shè)置、文件、通知等信息；二是使用百度搜索引擎，搜索各高校的研究生課程表，從課程表中查找學(xué)術(shù)誠信教育課程信息。 39所“985高校”的調(diào)查結(jié)果顯示：a）各高校都為碩士研究生開設(shè)《自然辯證法》課程，為博士研究生開設(shè)《思想政治理論》課程；b）各高校遵從中國科協(xié)和教育部的倡議和規(guī)定，積極開展《科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)宣講系列報告》；c）大部分高校在新生入學(xué)教育或開學(xué)及時課的講座中，發(fā)放中國科協(xié)制作的《科學(xué)道德規(guī)范手冊》或?qū)W校編制的《學(xué)術(shù)誠信讀本》；d）除以上課程和講座外，在39所高校中有10所高校開設(shè)了研究生學(xué)術(shù)誠信教育必修課程，必修課程內(nèi)容主要涉及學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)規(guī)范、寫作指導(dǎo)和研究方法等。可以看出，當(dāng)前的學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容主要集中于學(xué)術(shù)道德教育和學(xué)術(shù)規(guī)范教育。學(xué)術(shù)道德教育主要針對學(xué)術(shù)失信中的“無德”教育，學(xué)術(shù)規(guī)范教育主要針對學(xué)術(shù)失信中的“無知”教育，而這兩方面的教育內(nèi)容對于“無畏、無才”教育涉及甚少，學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容存在嚴(yán)重偏頗和缺失。
三、學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容體系的構(gòu)建原則
學(xué)術(shù)誠信教育過程應(yīng)貫穿研究生培養(yǎng)全過程，學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容應(yīng)針對“四無”學(xué)術(shù)失信原因，學(xué)術(shù)誠信教育方式應(yīng)融入現(xiàn)行研究生培養(yǎng)模式，學(xué)術(shù)誠信教育效果應(yīng)做到短期效果與長期效果相結(jié)合。為此，提出構(gòu)建學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容體系過程中應(yīng)遵循的以下三項(xiàng)原則。
（一）教育與懲罰相結(jié)合原則
以學(xué)術(shù)失信行為是否發(fā)生為界，可將學(xué)術(shù)誠信教育分為預(yù)防性教育和懲罰性教育。預(yù)防性教育幫助研究生踐行“不做”、“不能做”、“不敢做”的學(xué)術(shù)誠信，較大程度預(yù)防研究生學(xué)術(shù)失信行為的發(fā)生，“無知、無德、無才”教育大多屬于這一類。懲罰性教育讓研究生了解學(xué)術(shù)法規(guī)、處罰機(jī)制、處罰措施、應(yīng)承擔(dān)的后果等內(nèi)容，比如“無畏”教育，重點(diǎn)解決“不敢再做”的問題，防止學(xué)術(shù)失信行為再次發(fā)生，同時對其他研究生起到警示作用。在學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容上，以預(yù)防性教育內(nèi)容為主，以懲罰性教育內(nèi)容為輔，實(shí)現(xiàn)誠信教育內(nèi)容中的教育與懲罰相結(jié)合，可針對不同失信原因安排不同的教育內(nèi)容和途徑，提升誠信教育的效率。
（二）顯性教育與隱性教育相結(jié)合原則
顯性教育適合將脈絡(luò)清晰、要求明確的學(xué)術(shù)誠信內(nèi)容傳授給研究生，如文獻(xiàn)引用規(guī)范、署名規(guī)范、獎懲條例等，適用于構(gòu)建“無知、無才”教育內(nèi)容。隱性教育可將內(nèi)容靈活、富有寓意、情感共鳴、觸動心靈的學(xué)術(shù)誠信內(nèi)容傳授給學(xué)生，如典型學(xué)術(shù)失信案例、學(xué)術(shù)道德、刻苦鉆研的科學(xué)精神教育、良好的學(xué)術(shù)習(xí)慣培養(yǎng)等，適用于構(gòu)建“無德、無畏”教育內(nèi)容。對于“無知、無才”的教育，顯性教育的效果優(yōu)于隱性教育，對于“無德、無畏”的教育，隱性教育的效果優(yōu)于顯性教育。將二者結(jié)合構(gòu)建學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容，可以豐富教育內(nèi)容的表現(xiàn)形式。
（三）自律教育與他律教育相結(jié)合原則
學(xué)術(shù)守信重在自律，如果研究生主動學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)法規(guī)，自覺恪守學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)倫理，積極提高專業(yè)水平和研究能力，學(xué)術(shù)失信行為的發(fā)生概率就會大大降低。針對“四無”學(xué)術(shù)失信原因中的主觀因素構(gòu)建學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容，加強(qiáng)研究生學(xué)術(shù)誠信自律教育，培養(yǎng)研究生學(xué)術(shù)誠信意識，可讓研究生主動杜絕學(xué)術(shù)失信行為的發(fā)生。針對“四無”學(xué)術(shù)失信原因中的客觀因素構(gòu)建學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容，提供豐富的學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)法規(guī)等內(nèi)容，為研究生自律提供良好的學(xué)術(shù)環(huán)境，并增強(qiáng)他律作用，引導(dǎo)和強(qiáng)制研究生學(xué)術(shù)守信。遵循自律教育與他律教育相結(jié)合的原則構(gòu)建學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容，可實(shí)現(xiàn)主動認(rèn)知和被動接受的多重教育效果。
四、學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容體系的構(gòu)建過程
為了取得較好的學(xué)術(shù)誠信教育效果，學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容要有針對性。針對每種學(xué)術(shù)失信原因均應(yīng)設(shè)計合理的教育內(nèi)容，并結(jié)合不同教育方式豐富教育內(nèi)容的展現(xiàn)形式。因此，學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容體系主要圍繞“四無”學(xué)術(shù)原因和“三項(xiàng)構(gòu)建原則”進(jìn)行構(gòu)建。
（一）構(gòu)建教育內(nèi)容分類體系
根據(jù)“四無”學(xué)術(shù)失信原因可將學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容相應(yīng)分為四大類：“無知”教育、“無畏”教育、“無德”教育和“無才”教育，學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容分類體系。“無知”教育幫助研究生了解學(xué)術(shù)規(guī)范，能辨別正確或錯誤的學(xué)術(shù)行為，知道應(yīng)該怎么做，不會因不了解學(xué)術(shù)規(guī)范而導(dǎo)致學(xué)術(shù)失信，具體分為學(xué)術(shù)規(guī)范文件、引用標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)術(shù)規(guī)范圖書三個子類。“無畏”教育幫助研究生了解學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)法規(guī)中的“禁止、懲罰、不良后果”等內(nèi)容，使其“不敢”違反學(xué)術(shù)誠信，具體分為知識產(chǎn)權(quán)法、處罰條例和不良后果三個子類。“無德”教育幫助研究生樹立學(xué)術(shù)倫理和學(xué)術(shù)道德理念，使其從內(nèi)心出發(fā)“不想”違背學(xué)術(shù)道德，分為學(xué)術(shù)道德文件、學(xué)術(shù)道德圖書和思想政治教育三個子類。“無才”教育幫助研究生掌握研究方法、提高研究能力、培養(yǎng)創(chuàng)新意識，使其“無需”竊取他人學(xué)術(shù)成果，努力獨(dú)立完成相關(guān)研究，分為研究方法、科學(xué)精神和論文寫作指導(dǎo)三個子類。學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容分類體系共包含了12個子類，從體系結(jié)構(gòu)上彌補(bǔ)了當(dāng)前比較欠缺的“無畏、無才”教育。子類的數(shù)量和內(nèi)容并不限于圖1的框架，可根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行增刪和篩選，以滿足相應(yīng)大類的學(xué)術(shù)誠信教育要求，盡可能減少教育內(nèi)容上存在的漏洞。
（二）構(gòu)建子類內(nèi)容
研究生學(xué)術(shù)誠信教育資料來源主要包括以下幾個方面：一是教育部頒發(fā)的文件、學(xué)校的管理制度和規(guī)定，二是論文寫作規(guī)范和引用標(biāo)準(zhǔn)，三是教材、圖書和音視頻資料，四是典型案例。筆者在大類和子類的規(guī)劃框架基礎(chǔ)上，搜集整理大量教育資源，按其內(nèi)容相關(guān)性進(jìn)行篩選，分門別類放在相應(yīng)子類下，形成學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容簡表，僅為方便闡述構(gòu)建學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容體系的思路和方法提供參考，其中的內(nèi)容可根據(jù)具體情況進(jìn)行調(diào)整。
（三）檢驗(yàn)教育內(nèi)容相關(guān)性
內(nèi)容體系中的教育內(nèi)容是否滿足相應(yīng)分類的多樣化教育要求，可以使用“構(gòu)建原則”對相關(guān)性進(jìn)行檢驗(yàn)，并根據(jù)檢驗(yàn)結(jié)果對子類的內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整。在表4中，比如子類“學(xué)術(shù)規(guī)范文件”，更多趨向于預(yù)防性教育而不是懲罰性教育，適合于正式場合開展顯性教育，利用制度約束力加強(qiáng)他律作用，所以該子分類與“教育、顯性、他律”三個屬性更相關(guān)，使用符號“√”在相應(yīng)位置標(biāo)識。按照這種方式，將其他子類與六種屬性一一對照，形成最終檢驗(yàn)結(jié)果。總體上四類教育內(nèi)容在“構(gòu)建原則”的六個屬性中分布相對平衡，遵循了“教育與懲罰相結(jié)合、顯性教育與隱性教育相結(jié)合、自律與他律相結(jié)合”三項(xiàng)原則。但是，如果仔細(xì)推敲某些子類內(nèi)容，還會發(fā)現(xiàn)一些小問題。例如“無知”教育內(nèi)容，沒有與“隱性”相吻合的屬性，在內(nèi)容建設(shè)上還應(yīng)增加適合“隱性教育”的內(nèi)容，如學(xué)術(shù)規(guī)范失信的案例、導(dǎo)師在指導(dǎo)論文寫作時強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)規(guī)范等。
五、結(jié)論及建議
由學(xué)術(shù)失信原因的分類確定學(xué)術(shù)誠信教育的基本內(nèi)容（大類），并根據(jù)教育資源和教育要求劃分教育內(nèi)容子類，分類整理各子類下的具體教育內(nèi)容，用“構(gòu)建原則”中的六種屬性對各子類分別進(jìn)行相關(guān)性檢驗(yàn)，根據(jù)檢驗(yàn)結(jié)果調(diào)整教育內(nèi)容，用這種方式構(gòu)建覆蓋面廣、針對性強(qiáng)的學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容體系，可用于高校開展研究生學(xué)術(shù)誠信教育。將上述內(nèi)容體系用于設(shè)計特定高校研究生學(xué)術(shù)誠信教育內(nèi)容過程中，為了達(dá)到更好的教育效果，還需注意以下問題：a）根據(jù)誠信教育的時間長短、研究生專業(yè)特點(diǎn)、研究生學(xué)習(xí)進(jìn)程等差異，需要適時增刪除改子類下的內(nèi)容；b）大類與大類之間、子類與子類之間的內(nèi)容有部分重復(fù)，設(shè)計教案時需要根據(jù)知識點(diǎn)一一篩選，在遵循該內(nèi)容體系的前提下重新編排教育內(nèi)容；c）“構(gòu)建原則”中的六個屬性主要用來檢驗(yàn)教育內(nèi)容在整體上的平衡性，避免內(nèi)容偏頗或缺失，在特定情況下，可集中選擇與某一類或幾類屬性相吻合的教育內(nèi)容，淡化教育內(nèi)容的性而加強(qiáng)針對性。
作者：胡朝明 呂谷來 單位：浙江理工大學(xué)
誠信論文:公民道德養(yǎng)成視域下誠信教育論文
一、大學(xué)生誠信教育是公民道德建設(shè)的重要議題
誠信，是人與人之間的真誠和信任，它是產(chǎn)生于人際交往之間的道德原則。中國擁有豐富的誠信文化資源，儒家經(jīng)典《禮記?大學(xué)》中則說道：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家，先修其身；欲其修身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”孔子將誠意作為連接格物、致知與修身、齊家、治國、平天下的重要紐帶橋梁，成為道德內(nèi)修與外成的關(guān)節(jié)點(diǎn)，具有促進(jìn)道德完善、家庭和睦、國家興旺與天下太平的多重社會功能。社會走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，誠信作為一種道德原則在促進(jìn)社會發(fā)展方面起到重要的推動作用。市場經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，更是契約經(jīng)濟(jì)，市場主體建立的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，都是在法制的框架下雙方簽訂契約而產(chǎn)生的，因此，誠信，即待人真誠、兌現(xiàn)保障對于契約的實(shí)現(xiàn)十分重要。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會的流動性是正相關(guān)的，隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)一步推進(jìn)，社會的流動性也大大加強(qiáng)，信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)和各路交通的便捷，更促發(fā)了社會流動的便易性，當(dāng)封閉的堡壘被流動的浪潮瓦解之時，人與人之間的交往和關(guān)系也變得復(fù)雜而多變，相互之間更需要建立信任準(zhǔn)則，社會也需要構(gòu)建信任機(jī)制來維護(hù)流動性下的秩序和穩(wěn)定。提升公民素質(zhì)也是政治民主的重要事業(yè)，而我們這一方面相對缺乏經(jīng)驗(yàn)，即自傳統(tǒng)而來的社會，市民階層相對薄弱，鄉(xiāng)土結(jié)構(gòu)異常穩(wěn)固，這就使公民參與政治決策，維護(hù)個人權(quán)利的渠道和意識比較少，美國學(xué)者福山認(rèn)為，東方與西方在誠信方面的區(qū)別，主要在于西方的誠信是靠法律制度和宗教信仰，而東方則是靠人與人之間的血緣或熟人關(guān)系來維系，在這種關(guān)系中，人們只對自己的親朋好友講誠信，對所謂的“外人”則要有所保留。那么，當(dāng)傳統(tǒng)的熟人社會被流動沖散為陌生人社會時，維系誠信的社會機(jī)制也相應(yīng)發(fā)生了變化，在陌生人的社會中，公民是其核心要素，以誠信為重要內(nèi)涵的公民道德養(yǎng)成則是未來公民社會形成基本要求。因此，大學(xué)生首先是要做一個合格的公民，才能擔(dān)當(dāng)起其應(yīng)有的社會責(zé)任。在大學(xué)階段對其進(jìn)行誠信教育是社會推動公民道德建設(shè)的重要議題。
二、大學(xué)生誠信教育的環(huán)境分析
（一）外部社會現(xiàn)實(shí)環(huán)境
當(dāng)今社會，誠信的缺失已是當(dāng)前無可爭議的問題。當(dāng)伴隨著改革開放和市場經(jīng)濟(jì)而來的物質(zhì)主義、消費(fèi)主義和拜金主義成為流行的價值取向時，從某種程度上說，金錢已經(jīng)取代誠信，成為很多人心中的信仰，誠信已不再是人們心中敬畏的道德定律，不再是能夠約束人們行為活動的社會準(zhǔn)則。在層出不窮的失信風(fēng)波中，包括政務(wù)、商務(wù)等諸多社會層面的公信力受到越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，社會公信力是社會誠信體系的基礎(chǔ)和保障，而社會誠信體系則維護(hù)者社會肌體的正常范圍運(yùn)轉(zhuǎn)，公信力的缺失是社會的悲哀，更是損害社會肌體的毒素，充滿著負(fù)性能量，摧毀著社會民眾的價值體系。這種負(fù)性能量將以潛移默化的方式悄悄越過社會與學(xué)校之間的“墻”，滲透進(jìn)墻的那一邊。信息時代的學(xué)子們以最快捷的速度接收著社會的大量信息，誠信缺失的社會環(huán)境帶給他們的現(xiàn)實(shí)沖擊力遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法被課堂上老師的道德說教所彌補(bǔ)，這樣的外部環(huán)境給大學(xué)生的誠信教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
（二）內(nèi)部學(xué)校教育環(huán)境
再看內(nèi)部的學(xué)校教育，仍舊停留在觀念的解釋、說教的程式、知行的脫離之上，道德觀念的解讀和闡釋是重要的，它將會告訴學(xué)生誠信是什么，該怎么做才是正確的，然而，我們的誠信教育構(gòu)建于一種過于宏大的意識結(jié)構(gòu)中，在現(xiàn)實(shí)的拷問下，無法說服學(xué)生將誠信納入其日常行為準(zhǔn)則，也就是說，學(xué)生都知道概念，也知道價值，但無法從內(nèi)心深處獲得認(rèn)同，因?yàn)檎\信缺乏的社會環(huán)境傳達(dá)的信息是：也許，做一個誠信的人反而無法帶給他們想要的生存機(jī)會。教師們的教學(xué)程式依然采取說教，更有一些并不具備師德的人也加入了傳道者的行列，起到了壞榜樣的作用，使學(xué)生們在對于誠信品格的思考和認(rèn)同上更加迷惑，而學(xué)校教育與社會實(shí)踐脫節(jié)的教育現(xiàn)實(shí)使得學(xué)生無法通過踐行去固化其受到教育或感染的道德理念，從而知行脫離，無法達(dá)到教育的良好效果。
三、以公民道德實(shí)踐為原則的大學(xué)生誠信教育模式探索
通過不同機(jī)構(gòu)或課題組的調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，在提倡素質(zhì)教育的今天，大學(xué)生的綜合素質(zhì)有了很大的提高，但存在的各種各樣的問題也日益凸現(xiàn)，如：逃課現(xiàn)象嚴(yán)重、考試作弊、剽竊論文、在招聘中浮夸、在簡歷中作假、在網(wǎng)上造謠，甚至人身攻擊等等，更加令人擔(dān)憂的是，這樣的行為，不但不會在同學(xué)中受到譴責(zé)，而且還往往被作為經(jīng)驗(yàn)推廣，這與現(xiàn)代社會對人的公平、公正、誠實(shí)、信用的道德規(guī)范是相違背的。而誠信觀念的淡漠是造成以上問題的根本所在。對大學(xué)生的教育活動仍主要在于高校，面對內(nèi)外部都堪憂的誠信環(huán)境，面對教育主體自身誠信狀況的不樂觀，高校需要思考，如何構(gòu)建起大學(xué)生誠信教育的創(chuàng)新性機(jī)制？
（一）以社團(tuán)為載體組織誠信主題的各類活動
誠信是人與人建立關(guān)系的黃金準(zhǔn)則，是公民道德要求的重要內(nèi)容，在大學(xué)階段，尋找適合學(xué)生特點(diǎn)和需求的誠信教育機(jī)制，對于其日后建立良好的誠信品格具有十分重要的作用。在我們的誠信教育過程中，必須將誠信問題與大學(xué)生的生活世界相聯(lián)系，應(yīng)該著眼于廣大學(xué)生精神生活的構(gòu)建，著眼于他們道德生活的需要。社團(tuán)活動是大學(xué)生在校期間除學(xué)習(xí)之外最重要的活動載體，社團(tuán)針對學(xué)生的興趣特長、內(nèi)心需要以及社會期待等因素組織相關(guān)活動，提高學(xué)生各方面的素質(zhì)。從經(jīng)驗(yàn)的角度來看，很多走入社會后發(fā)展得不錯的學(xué)生大都是有過社團(tuán)經(jīng)歷的，而大多數(shù)具有豐富社團(tuán)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生在走入工作單位后都能成為骨干，因此，社團(tuán)可以也可能成為培育學(xué)生道德養(yǎng)成、實(shí)踐道德原則的重要平臺，而實(shí)際上，道德本質(zhì)上是一種實(shí)踐，而且其道德實(shí)踐更應(yīng)該融入日常的生活之中，成為其人格品行的內(nèi)涵，光有信念是不足以形成道德力量的。從實(shí)踐的角度來看，社團(tuán)可以作為道德踐履的機(jī)制對學(xué)生進(jìn)行教育和塑造。社團(tuán)可以圍繞“誠信”這個核心問題，以社團(tuán)的不同屬性尋找不同的角度，開展豐富的誠信教育活動。通過學(xué)生日常組織和參與的社團(tuán)活動，使其受到潛移默化的道德感染，從而逐漸將誠信納入自己的價值體系中，并內(nèi)化為今后的誠信行為。
（二）以多維度的人文視角營造大學(xué)校園的誠信文化
人文精神也稱為人文主義，是歐洲“文藝復(fù)興”時期在反對以神為中心的“神文主義”過程中出現(xiàn)的一種社會理念，它包含幾個基本元素：人性、自由、理性、獨(dú)立、關(guān)懷和協(xié)調(diào)。培養(yǎng)大學(xué)生的誠信意識主要來源于個體內(nèi)心的道德理念，以及社會良好的人文生態(tài)環(huán)境。只要每一個人的人文素養(yǎng)提高了，誠信的重塑將不再是一件可望不可及的事情。高校的誠信教育不能因誠信而誠信，而是要綜合分析誠信品格發(fā)生作用的因素和契機(jī)，努力創(chuàng)造這些因素累積、契機(jī)發(fā)生的環(huán)境土壤。一是責(zé)任意識，責(zé)任首先是對自己的正確定位和認(rèn)識，每個人在社會中都承擔(dān)著不同的社會角色，對這些角色的認(rèn)同感是責(zé)任意識的基礎(chǔ)，有了責(zé)任意識，才會履行應(yīng)盡的職責(zé)，實(shí)踐應(yīng)行的操守。學(xué)校可以多創(chuàng)造些社會模擬平臺，通過社會角色的模擬，來促進(jìn)學(xué)生的角色認(rèn)同，繼而增進(jìn)責(zé)任意識。二是自律意識，失信行為的發(fā)生往往就在于自律意識的淡薄，獨(dú)生子女時代的大學(xué)生普遍性的意志力缺乏，當(dāng)面對外界的誘惑或者壓力時，往往會無法抵擋或承受。因此，高校可采用各種方法去磨練大學(xué)生的意志力，讓自律精神能閃現(xiàn)在學(xué)生喜愛的或日常的活動中，他們才會愿意去行動。三是審美意識，誠信是真和善，那么勢必會與美相連接，審美意識的培養(yǎng)會塑造人的精神品格，凈化人的心靈空間，使其能自覺性地抵制虛偽和丑惡。高校可多開展藝術(shù)文化活動，除了藝術(shù)特長生之外，更應(yīng)鼓勵普通學(xué)生參與這些活動，培育他們的審美意識。
（三）以道德踐履的基本原則建構(gòu)誠信的實(shí)踐機(jī)制
一是建立誠信制度，以外部性強(qiáng)制力量幫助學(xué)生樹立誠信意識，并內(nèi)化為其誠信品格。建立的誠信獎懲制度，對違背誠信的大學(xué)生進(jìn)行批評處分加大了學(xué)生的失信成本，促使學(xué)生強(qiáng)化誠信意識，從小誠信行為逐步形成良好的誠信行為習(xí)慣與誠信修養(yǎng)。
二是構(gòu)建創(chuàng)新教育模式，大學(xué)生的誠信教育必須以學(xué)校為主體，同時引入社會、家庭的共同參與，逐步構(gòu)建學(xué)校、社會、家庭三位一體的誠信教育模式。首先，大學(xué)生的誠信教育必須以高校為主體，充分利用各類教育資源，發(fā)揮教師的模范作用，杜絕校園內(nèi)的不誠信現(xiàn)象，營造濃厚的誠信教育環(huán)境。其次，高校必須強(qiáng)化與家長的溝通、聯(lián)系，共同促進(jìn)大學(xué)生誠信品格的養(yǎng)成。家長在學(xué)生的家庭教育中占據(jù)主導(dǎo)地位，家長必須以身示范，為學(xué)生樹立誠信榜樣。，要盡快構(gòu)建社會誠信體系，逐步健全市場經(jīng)濟(jì)誠信法規(guī)體系，從而提高整個社會的誠信度，為大學(xué)生健康成長提供良好的社會環(huán)境。
三是加強(qiáng)誠信意識的領(lǐng)路人角色責(zé)任，一是強(qiáng)化思想政治工作隊(duì)伍誠信意識。思想政治工作者是大學(xué)生的引路人，其一言一行、一舉一動無時無刻不在影響著大學(xué)生。從事思想政治工作人員要具有良好的誠信意識，起到示范作用。部分高校思想政治工作者關(guān)心學(xué)生成長成才不夠，誠信責(zé)任意識淡漠，對大學(xué)生的管理簡單、僵化，沒有針對性，使大學(xué)生的個性發(fā)展受到限制，甚至一些思想政治工作者從市場交換的角度來對待大學(xué)生，缺少誠信，沒能做到為人師表，這一定程度上導(dǎo)致了大學(xué)生誠信教育的失敗。應(yīng)當(dāng)重視起學(xué)生誠信行為的領(lǐng)路人角色，通過師德建設(shè)、榜樣樹立等措施，使學(xué)生從情感上得到感染，理智上得到深化，繼而獲得思想上和品格上的錘煉。
作者：李敏 單位：上海電力學(xué)院社會科學(xué)部 華東師范大學(xué)社會科學(xué)部
誠信論文:契約式生活理念下的誠信教育論文
1市民社會的契約屬性與誠信原則
市民社會的概念首先由黑格爾提出,他認(rèn)為“市民社會是處在家庭和國家之間的差別的階段,雖然它的形成比國家晚。”。按照查爾斯?泰勒的理解:“并不是那個使用了數(shù)個世紀(jì)的、與‘政治社會’具有相同含義的古老概念,而是體現(xiàn)在黑格爾哲學(xué)中的一個比較性概念。此一意義上的市民社會與國家相對,并部分獨(dú)立于國家。它包括了那些不能與國家相混淆或者不能為國家所淹沒的社會生活領(lǐng)域”“市民社會又具有眾多的共同特征,如以市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ),以契約關(guān)系為中軸,以尊重和保護(hù)社會成員基本權(quán)利和自由為前提的基本組成我們認(rèn)為,中國的市民社會乃是指社會成員按照契約性規(guī)則,以自愿為前提和以自治為基礎(chǔ)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動、社會活動的私域,以及進(jìn)行議政參政活動的非官方公域。”,也就是說,在市民社會的社會關(guān)系中,血緣屬性和國家強(qiáng)制屬性降低,利益獨(dú)立的社會個體通過契約來實(shí)現(xiàn)利益的獲取與讓渡,這也是社會進(jìn)程的規(guī)律,“所有進(jìn)步社會的運(yùn)動在有一點(diǎn)上是一致的。在運(yùn)動發(fā)展的過程中,其特點(diǎn)是家族依附的逐步消滅以及代之而起的個人義務(wù)的增長。‘個人’不斷地代替家族我們也不難看到:用以逐步代替源自‘家族’各種權(quán)利義務(wù)上那種相互關(guān)系形式的是‘契約’我們可以說,所有進(jìn)步社會的運(yùn)動,到此處為止,是一個‘從身份到契約’的運(yùn)動”而契約理念是一個意志表達(dá)和溝通的過程,黑格爾將其界定為一種意志的表達(dá)和交流方式,一方面雙方的意志具有差別和獨(dú)特性;另一方面具有一致性,并且強(qiáng)調(diào)了個體意志的獨(dú)立性前提。也就是說,契約是意志內(nèi)生與外化的過程。然而,“意志只有通過向外界宣布自身,向外界闡發(fā)自身,才能夠約束自身。
它們必須讓人們了解,只有這樣,社會才能為它們賦予一種道德的意蘊(yùn)。這種宣布或外部呈現(xiàn)是借助言辭來實(shí)現(xiàn)的。”這樣,意志在構(gòu)成契約的過程中就具有了規(guī)范的可調(diào)整性。因?yàn)?這種意志表達(dá)一旦缺乏了外在強(qiáng)制性的規(guī)范,或者說在外規(guī)范由于對意志的內(nèi)生機(jī)制缺乏可衡量性的標(biāo)準(zhǔn)而導(dǎo)致規(guī)范的現(xiàn)實(shí)調(diào)整不能,契約的可履行性和順暢性就會降低。另外,我們需要對社會個體的意志形成與外化進(jìn)行規(guī)范,用一種規(guī)范的來代替家庭和國家的實(shí)現(xiàn)社會調(diào)整的職能。因?yàn)閭€體意志在內(nèi)生和外顯過程中蘊(yùn)含著社會存在的矛盾:追求合意的僵化可能和個體意志保護(hù)所產(chǎn)生的對群體生活的偏離,“每一個社會都會受著兩種相對立的危險的威脅:一方面由于過分講紀(jì)律與尊重傳統(tǒng)而產(chǎn)生的僵化;另一方面是由于個人主義與個人獨(dú)立性的增長而使得合作成為不可能,因而造成解體或者是對外來征服者的屈服。”。這種規(guī)范的調(diào)整目的是要確定社會個體意志內(nèi)生與外顯的一致性,從而保障契約關(guān)系的順暢性,誠信原則應(yīng)運(yùn)而生,所以,很多國家都把誠信原則作為帝王條款,規(guī)定在自己的法律體系中“通常講的誠實(shí)信用屬于道德規(guī)范,從法律上看,誠實(shí)信用源于羅馬法中的善意(bonafides)(善良誠實(shí)之意),這種善意是被用來為未受法律調(diào)整的交易行為產(chǎn)生的訴訟說明理由。法國、德國、日本、瑞士和我國民國時期的民法典都有誠實(shí)信用原則的規(guī)定。”所謂誠信原則就是以對待自己事物的注意義務(wù)注意他人事物,誠信原則對契約式社會關(guān)系的調(diào)整職能體現(xiàn)在通過對社會個體的意志形成與外顯整個過程一致性的規(guī)范,來實(shí)現(xiàn)契約式合意的穩(wěn)定性和確定性,從而讓契約式社會關(guān)系的意志具有了現(xiàn)實(shí)性的可調(diào)整性,并且加速社會關(guān)系的運(yùn)轉(zhuǎn)和效率。
2中國社會結(jié)構(gòu)的變遷與誠信觀念
中國傳統(tǒng)社會的農(nóng)耕屬性注定了家庭在社會構(gòu)成中的高比重,“中國傳統(tǒng)社會的結(jié)構(gòu)中最重要而特殊的是家族制度。中國的家是社會的核心。它是一‘緊緊結(jié)合的團(tuán)體’,并且是建構(gòu)化了的,整個社會價值系統(tǒng)都經(jīng)由家的‘育化’與‘社化’作用傳遞給個人。”,中國傳統(tǒng)社會的國家是建立在家庭基礎(chǔ)之上的,并且家國具有一體性。就社會財產(chǎn)的流轉(zhuǎn)方式而言,一方面,交換的比重比較小,因?yàn)槠渖a(chǎn)的目的不是為了交換,而是為了滿足個體的需要;另一方面,就財產(chǎn)的獲取方式而言(除生產(chǎn)以外),主要實(shí)行嫡長子繼承制,也就是說,家長在家庭中具有的。這讓意志的對等交流成為不可能:缺乏獨(dú)立意志的溝通與表達(dá)方式——缺乏對等的身份地位,“普通社會個體對缺乏交流的對等地位,如兒子對父親,臣子對君主,這樣也就缺乏了道德自主意識培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)空間”,據(jù)此,梁漱溟認(rèn)為“中國人缺乏紀(jì)律習(xí)慣人多時不能有秩序,缺乏組織能力不會商量著辦事”而社會層面的意志表達(dá)以叛亂的形式出現(xiàn),“任何政治的變遷都只是限于人事的變更,而非政治秩序的更迭梅篤斯(T.T.Meadows)把反抗暴君的稱之為叛亂,反抗政治現(xiàn)行原則的稱之為‘革命’,他指出中國是歷史上最少革命而最多叛亂的民族,他認(rèn)為中國歷史上只發(fā)生過一次革命”。這種叛亂的發(fā)生原因在于缺乏契約化生活支撐的誠信觀念;另一方面,叛亂的戰(zhàn)爭表現(xiàn)形式以及戰(zhàn)爭法則也降低了誠信原則在社會中的地位。然而,“隨著中國社會改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立,引起了社會結(jié)構(gòu)的分化,現(xiàn)代職業(yè)結(jié)構(gòu)逐漸取代傳統(tǒng)職業(yè)結(jié)構(gòu),使建國以來形成的中國大陸的社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本的變化,并且形成了一個龐大的‘白領(lǐng)階層’和中小業(yè)主階層,加之社會教育水平的提高,使民眾在社會主導(dǎo)規(guī)范和種種新生觀念之間有了更多的自主選擇機(jī)會,對個人生活、社會生活及其相互關(guān)系有了新的理解和追求,中國特色市民社會已初露端倪。”,其重要的表現(xiàn)就是:一方面,家庭單位的縮小,家長降低;另一方面,民主化進(jìn)程國家能力降低,這讓社會個體的自治空間加大,也對誠信原則的出現(xiàn)提出了要求。因?yàn)檎\信原則在規(guī)范社會個體意志表達(dá)的過程中能夠保障意志表達(dá)的一致性,從而提高社會規(guī)范的調(diào)整效率,并加速契約的履行和實(shí)現(xiàn)。
3回歸契約式社會生活的大學(xué)生誠信教育
誠信原則作為一個重要的道德價值,在市民社會的契約式生活現(xiàn)實(shí)中變得尤為重要,這為我們的道德教育提出了新的目的。也就是說,我們的誠信教育應(yīng)該建立在現(xiàn)實(shí)的社會生活環(huán)境中,“一個人的思想品德如何,一個人的道德發(fā)展至何程度,只有在一定的社會關(guān)系中,只有在與別人的交往過程中才能得以表現(xiàn)、得以證明。我們正是從這種意義上說,活動和交往乃是道德教育的基礎(chǔ)”。就目前現(xiàn)實(shí)的社會生活環(huán)境而言,就是契約式的社會生活,這注定了溝通和交流的重要性,然而,我們目前的教育存在偏重知識的教育而忽略社會生活方式的教育,“學(xué)習(xí)越來越建立在傳授、訓(xùn)練而不是交談和交流的基礎(chǔ)之上”,這來源于我國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會運(yùn)行方式下教育職能的缺失,“在‘農(nóng)業(yè)社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)’背景下,社會并不怎么需要教育承擔(dān)勞動力再生產(chǎn)的職能。這是由此時的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的科學(xué)(技術(shù))含量低這一特征決定的”。這為我們進(jìn)行相關(guān)的教育變更提供了方向,這一方向是現(xiàn)實(shí)的社會生活關(guān)系維系變更的結(jié)果,工業(yè)化在世界范圍的沖擊導(dǎo)致農(nóng)耕運(yùn)行方式的降低甚至消亡,代之而起的是工業(yè)社會的交換型社會關(guān)系,這要求社會關(guān)系的契約性和開放性,這也要求我們對道德教育進(jìn)行相關(guān)的調(diào)整,防止封閉性理念的不良泛濫。畢竟“他必須防止把我們老一輩的道德教育作為一種閉塞的書本傳遞下去。相反,他必須在他們心中激起一種把他們自身的準(zhǔn)則加諸其上的渴望,并能夠滿足他們這種合理的抱負(fù)的工具交給他們”。這個工具的一個重要的承載就是誠信理念。具體到目前的誠信教育來說,及時個前提就是要意識到超驗(yàn)個體的存在,意識到個體對社會的皈依“人在很大程度上是社會的產(chǎn)物。我們身上所有好的東西,我們所有高等的行為方式,都來來源于社會”。而個體社會化的方式只能通過教育,“及時個方式是‘社會化’,指的是把一個新出生的個體培養(yǎng)為社會人的所有方式另一個方式是‘社會控制’,我指的是讓人們循規(guī)蹈矩以及他們讓自己循規(guī)蹈矩的所有方式。”
傳統(tǒng)的道德教育以社會控制為主,忽略個體的行為目的向己性。在市民社會的契約理念下,強(qiáng)調(diào)社會性和個體的社會皈依要以個體的自主意識為前提,因?yàn)椤俺俏覀儼岩环N超越個人的目的指派給個人,除非我們能夠?yàn)榉瞰I(xiàn)和犧牲的需要提供某種目的(這種需要處于整個道德生活的核心),否則我們就不能實(shí)施世俗教育”。因?yàn)楸畴x了這種社會個體的行為目的性,就會讓道德教育失去現(xiàn)實(shí)的支撐,從而讓誠信觀念的外顯進(jìn)入囚徒理論的困境(兩個被捕的囚徒之間的一種特殊的博弈,說明為什么甚至在合作對雙方都有利時,保持合作也是困難的),并最終導(dǎo)致教育的現(xiàn)實(shí)目的落空,畢竟教育的目的就是現(xiàn)在,“知識的用途,就是武裝我們的現(xiàn)在,沒有比輕視現(xiàn)在對年輕人的危害更大的了。現(xiàn)在包涵了一切。現(xiàn)在是一個神圣的所在,因?yàn)樗绰?lián)系著過去,又包含著未來。”,而當(dāng)下忽略現(xiàn)實(shí)的教育導(dǎo)致我們當(dāng)下誠信教育的效用降低“當(dāng)前,高校德育的內(nèi)容更新、方法創(chuàng)新及師德隊(duì)伍建設(shè)等德育管理實(shí)踐活動遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐和對之提出的需要,主要表現(xiàn)為高校德育缺乏實(shí)效性,集中體現(xiàn)在作為德育主體的學(xué)生在接受學(xué)校所傳授和灌輸?shù)膬r值觀等知識后,并未能將這些價值觀等德育要求內(nèi)化為其內(nèi)在的價值信仰。”。具體到當(dāng)代中國大學(xué)生來講,承擔(dān)著中國從農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)到工業(yè)經(jīng)濟(jì)的中介媒介的作用。另外,農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式的降低和工業(yè)社會的初建以及大幅發(fā)展注定了以交換為表征的社會關(guān)系在整個社會構(gòu)成中的重要性,而相關(guān)生活理念和技能的習(xí)得也決定了社會個體的社會適應(yīng)能力,這也是教育的一個重要目的,脫離了社會生活的依靠,將會導(dǎo)致教育變成了一種非人化的異化,從而導(dǎo)致教育資源的浪費(fèi)和教育目的的落空。
作者：孫風(fēng)強(qiáng) 單位：山東協(xié)和學(xué)院
誠信論文:基于會計誠信的文化建設(shè)論文
1建設(shè)會計誠信的重要性
隨著當(dāng)今社會不同行業(yè)的誠信度出現(xiàn)不同程度的下降，尤其是在會計行業(yè)中，誠信更為重要。因此，加強(qiáng)會計誠信建設(shè)是極為必要的。建設(shè)會計誠信的重要性主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
1.1會計誠信文化建設(shè)是解決會計信息失真問題的根本措施
會計人員有意識的對會計賬目進(jìn)行修改導(dǎo)致會計信息的失真，進(jìn)而來實(shí)現(xiàn)自己的經(jīng)濟(jì)利益。例如，會計人員通過作假賬、偷稅漏稅等來非法獲取金錢。若要在根本上解決會計信息的失真，加強(qiáng)會計誠信文化建設(shè)是必要的：首先，加強(qiáng)高校培養(yǎng)過程中的誠信教育；誠信是做人的根本，尤其是從事會計工作的人員更應(yīng)該在平時的工作中誠實(shí)守信，堅決杜絕作假賬現(xiàn)象的發(fā)生，保障會計信息的真實(shí)性。其次，建立良好的會計誠信環(huán)境；在平時的工作中盡量多讓會計工作人員接觸正面的信息，尤其是剛剛從事會計工作的畢業(yè)生，避免他們受到不良環(huán)境的影響。再次，建立信用檔案；目前我國的信用檔案建立工作還處于初級階段，隨著信用檔案機(jī)制的逐漸完善，應(yīng)該將那些違反誠信的單位和個人記錄在案，并且個人能夠通過網(wǎng)絡(luò)或是相關(guān)單位進(jìn)行查詢，進(jìn)而增強(qiáng)個人和單位的誠信意識。
1.2會計誠信文化建設(shè)是會計發(fā)展和生存的根本
在市場經(jīng)濟(jì)條件下，誠信即是個人或是單位的道德資源，也是經(jīng)濟(jì)資源。會計誠信對于維持市場經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展起到關(guān)鍵的作用。因此，在經(jīng)濟(jì)活動中，應(yīng)該加強(qiáng)道德建設(shè)，加強(qiáng)會計誠信文化建設(shè)。會計誠信是會計發(fā)展和生存的根本。
1.3會計誠信文化建設(shè)是保障市場經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的關(guān)鍵
會計誠信文化建設(shè)能否順利進(jìn)行是影響市場經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的關(guān)鍵因素之一。如果會計誠信受到破壞，市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的環(huán)境必定會受到不同程度的影響，甚至?xí)?yán)重阻礙市場經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行，企業(yè)和企業(yè)之間，企業(yè)和政府之間的信任度將嚴(yán)重下降。而且，市場經(jīng)濟(jì)越是發(fā)達(dá)，誠信就顯得更為重要。會計信息是反映和監(jiān)督經(jīng)濟(jì)活動的一項(xiàng)重要指標(biāo)，如果會計信息失真，則會影響國家的財政收入，并有可能影響國家的方針政策和宏觀調(diào)控。因此，會計誠信是保障市場經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的關(guān)鍵，要加強(qiáng)會計誠信文化建設(shè)。
1.4增強(qiáng)會計誠信文化建設(shè)有利于企業(yè)養(yǎng)成誠實(shí)守信的觀念
在企業(yè)發(fā)展過程中，如果能夠增強(qiáng)企業(yè)的會計誠信文化建設(shè)，則會在很大程度上提升企業(yè)的競爭力。首先，如果企業(yè)能夠?qū)λ械暮献饕约凹磳⒑献鞯钠髽I(yè)誠實(shí)守信，必定會贏得良好的，甚至是極高的社會信譽(yù)度，進(jìn)而可以形成巨大的吸引力，增強(qiáng)企業(yè)的競爭力。同時，企業(yè)中的每一位員工也要在各自的工作崗位上做到誠實(shí)守信，除了對外能夠做到誠實(shí)守信，對內(nèi)更是應(yīng)該如此。其次，作為企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)鍵組成部分，加強(qiáng)會計誠信文化建設(shè)可以將企業(yè)在長期奮斗過程中形成的優(yōu)良品質(zhì)傳播下去，有利于在整個企業(yè)內(nèi)部形成一個良好的誠信環(huán)境。有助于企業(yè)員工養(yǎng)成強(qiáng)烈的責(zé)任心，有助于提高企業(yè)員工的凝聚力，進(jìn)而有助于培育誠實(shí)守信的企業(yè)精神。
2建設(shè)良好的會計誠信文化的措施
上面論述了加強(qiáng)建設(shè)會計誠信文化的重要性，那么該如何做呢？下面筆者提出幾點(diǎn)關(guān)于建設(shè)良好會計誠信文化的措施。
2.1在會計誠信建設(shè)過程中，逐漸完善相應(yīng)的法律規(guī)定
會計誠信文化的建設(shè)僅僅依靠道德的約束是不夠的，還必須有相應(yīng)的法律法規(guī)等來指導(dǎo)和約束會計人員的行為。針對那些違反會計職業(yè)道德的人員應(yīng)該做出相應(yīng)的處罰，這樣才能在一定程度上約束會計人員的行為。同時使會計職業(yè)道德規(guī)范得到廣泛的弘揚(yáng)。
2.2建立會計人員誠信檔案
通過誠信檔案的建立，使誠信文化建設(shè)融入到社會的各個領(lǐng)域，尤其是在會計行業(yè)。由于會計人員的業(yè)務(wù)水平、服務(wù)質(zhì)量，尤其是誠信程度直接影響到整個市場經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行和健康發(fā)展。因此，建立會計人員誠信檔案對于維持市場經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，監(jiān)督會計人員的職業(yè)行為等可以起到一定程度的積極作用。同時，通過定期向社會公布會計人員的不良、違法記錄以及相應(yīng)的懲罰措施，可以強(qiáng)化對會計人員的約束和管理。
2.3強(qiáng)化會計誠信文化的教育力度
在加強(qiáng)會計誠信文化建設(shè)的過程中，誠信教育是關(guān)鍵之一。及時，可以將會計誠信文化納入到會計從業(yè)考試內(nèi)容中，并將個人的平時誠信消費(fèi)或是其他誠信相關(guān)內(nèi)容也列入到考核范圍內(nèi)。第二，加強(qiáng)高校會計專業(yè)學(xué)生的誠信文化教育，在平時的教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生誠實(shí)守信的觀念。第三，加強(qiáng)會計人員會計誠信文化的培訓(xùn)，要盡可能地將會計誠信文化建設(shè)的概念、內(nèi)容、內(nèi)涵等納入會計人員繼續(xù)教育過程中。社會各界可以通過這些行之有效的，或是根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，來逐步完善會計誠信文化建設(shè)。
2.4增強(qiáng)會計誠信文化建設(shè)重要性的宣傳力度
會計誠信文化建設(shè)是一項(xiàng)長期而又艱巨的任務(wù)，需要社會各界的積極配合和參與。在此過程中應(yīng)該逐漸建立一種有利于誠信文化建設(shè)的環(huán)境。采取多種形式的宣傳方式，深入對會計誠信文化的宣傳力度，讓會計誠信文化的內(nèi)涵逐漸深入人心。例如，可以通過網(wǎng)絡(luò)或是社區(qū)板報等手段進(jìn)行宣傳，倡導(dǎo)會計誠信文化，在整個社會中建立良好的會計誠信文化環(huán)境，并在此基礎(chǔ)上逐漸提升會計人員的誠信觀念，促進(jìn)會計工作的穩(wěn)定、健康發(fā)展。
作者：馮艷 單位：永城煤電集團(tuán)匯龍水泥有限公司