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中學(xué)生教育論文:中學(xué)生誠(chéng)信教育論文
【內(nèi)容摘要】: 誠(chéng)信是最基本的社會(huì)道德規(guī)范和準(zhǔn)則。而現(xiàn)今社會(huì)出現(xiàn)很多不良現(xiàn)象,青少年兒童誠(chéng)信受到很大的沖擊。面對(duì)青少年兒童誠(chéng)信方面出現(xiàn)的問(wèn)題,我們要從學(xué)校、家庭和社會(huì)三方面分析外界因素對(duì)青少年兒童誠(chéng)信影響,從青少年兒童自身分析其誠(chéng)信的內(nèi)在因素。根據(jù)內(nèi)因與外因的相互作用,采取措施,矯正其說(shuō)謊的不良行為,強(qiáng)化青少年兒童的誠(chéng)實(shí)行為。
【關(guān)鍵詞】:青少年兒童誠(chéng)信 社會(huì) 家庭 學(xué)校 誠(chéng)信教育 說(shuō)謊
誠(chéng)信自古被奉為中華民族做人之根本。在誠(chéng)信已經(jīng)成為頑疾的今天,加強(qiáng)青少年兒童的誠(chéng)信教育意義深遠(yuǎn)。學(xué)校、家庭這兩個(gè)青少年兒童生活和學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所,做好誠(chéng)信教育責(zé)無(wú)旁貸。道德是和諧社會(huì)調(diào)整人與人之間關(guān)系的一種行為規(guī)范和準(zhǔn)則;它源于人們的物質(zhì)生活中的社會(huì)交際活動(dòng),是人們?cè)诤椭C社會(huì)生活中自發(fā)形成的。誠(chéng)信則是基礎(chǔ)的道德規(guī)范。[1]為了讓學(xué)生成為社會(huì)德才兼?zhèn)涞娜瞬?我們就必須從小教育學(xué)生誠(chéng)信,而現(xiàn)今的誠(chéng)信教育存在很多問(wèn)題,學(xué)校教師不能以身作則;家長(zhǎng)素質(zhì)還有待提高;家長(zhǎng)和教師缺乏溝通,不能使教育達(dá)到效果,等等。面對(duì)孩子的說(shuō)謊行為,我們應(yīng)反思,分析其說(shuō)謊原因,采取針對(duì)性措施,矯正其說(shuō)謊與行為,強(qiáng)化其誠(chéng)實(shí)信行為。
一、 環(huán)境對(duì)青少年兒童誠(chéng)信的影響
任何優(yōu)良品德和行為的養(yǎng)成,或者不良道德品質(zhì)、行為習(xí)慣的形成,都受到環(huán)境的熏陶與感染。青少年兒童也是社會(huì)的人,其誠(chéng)信方面出現(xiàn)的不良現(xiàn)象,必然是社會(huì)綜合影響的產(chǎn)物。下面從三方面進(jìn)行分析。
(一)社會(huì)對(duì)青少年兒童誠(chéng)信的影響
在我國(guó)的基礎(chǔ)教育中,一直存在重學(xué)校、家庭而輕社會(huì)的誤區(qū),不少人固執(zhí)地認(rèn)為,教育孩子,應(yīng)該是老師和父母的事。但是,現(xiàn)在困擾未成年人思想道德建設(shè)的諸多問(wèn)題,例如孩子們?cè)趯W(xué)校思想道德建設(shè)不能在假期中得到有效延續(xù)、甚至被破壞的現(xiàn)象,恰恰不是學(xué)校和家庭的教育能夠解決的。學(xué)校5個(gè)月的品質(zhì)教育積累,如果在暑假2個(gè)月碰到不良社會(huì)環(huán)境,頓如春雪消融,轉(zhuǎn)眼即逝,令老師、家長(zhǎng)痛惜不已。
我國(guó)自開(kāi)始建立社會(huì)主義時(shí)常經(jīng)濟(jì)體制以來(lái),經(jīng)濟(jì)發(fā)展駛?cè)肓丝燔?chē)道。成就巨大,世所矚目。但是,由于搞社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制是前所未有的創(chuàng)舉,遇到的困難之大是可想而知的。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,當(dāng)前的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題,是假冒偽劣和欺詐行為十分猖獗。甚至連統(tǒng)計(jì)、審計(jì)、財(cái)會(huì)和合同,也出現(xiàn)了嚴(yán)重的欺詐現(xiàn)象。可以說(shuō),假冒偽劣和欺詐以遍及當(dāng)今經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的各個(gè)角落。
社會(huì)上的不良風(fēng)氣與現(xiàn)象嚴(yán)重影響了社會(huì)的信譽(yù),假冒偽劣產(chǎn)品也大大危害了人們的利益,這也為青少年兒童接觸不良風(fēng)氣提供契機(jī),使其形成不良的行為習(xí)慣和道德規(guī)范,影響其良好人格的形成。
(二)家庭教育的影響
教育學(xué)上有個(gè)“5+2=0”的理論,大意是說(shuō)周末2天家庭教育的失敗,足以抵消學(xué)生在校5天學(xué)習(xí)所得。比如,孩子在學(xué)校聽(tīng)老師的話刻苦學(xué)習(xí),回到家來(lái),父母卻在麻將桌上噴著酒氣說(shuō):“讀書(shū)有個(gè)屁用!” 當(dāng)然,這樣的父母現(xiàn)在越來(lái)越少了,家庭教育越來(lái)越多地成為學(xué)校教育的有效延續(xù)。
家庭是青少年兒童最早接受教育的環(huán)境,因此它對(duì)青少年兒童的成長(zhǎng)至關(guān)重要。一般,家長(zhǎng)只重視孩子的智商,而忽視了其做人這一根本問(wèn)題。父母是孩子的及時(shí)任教師,榜樣的力量是無(wú)窮的,也是潛移默化的。父母良好的言談舉止將幫助孩子建立良好的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。父母的言談舉止總是深深地烙在孩子的頭腦中,有意無(wú)意地在孩子的行為中表現(xiàn)出來(lái)。尤其是,父母不要隨意許諾,對(duì)孩子的保障要兌現(xiàn);對(duì)孩子的要求要實(shí)事求是,符合孩子自身的實(shí)際能力。
(三)學(xué)校教育的不良影響
由于受到社會(huì)不良風(fēng)氣的影響,青少年兒童的“誠(chéng)信”意識(shí)正受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生撒謊、抄襲作業(yè)、考試作弊等等不誠(chéng)實(shí)的現(xiàn)象,雖然問(wèn)題表現(xiàn)在學(xué)生身上,根源卻在教育上。學(xué)校教育是要培養(yǎng)德智體發(fā)展,具有良好道德品質(zhì)的社會(huì)主義接班人,但如果某些學(xué)校和教師在進(jìn)行誠(chéng)信教育的同時(shí),違反誠(chéng)信這一原則:上級(jí)來(lái)檢查,學(xué)校會(huì)交代好學(xué)生該如何做,說(shuō)是為了學(xué)校的榮譽(yù)著想;某些教師開(kāi)公開(kāi)課前要把課堂演習(xí)幾遍,說(shuō)是為了班級(jí)能給聽(tīng)課老師留下個(gè)好印象等等。
這種教育脫離了教育的目標(biāo)與宗旨,能把誠(chéng)信教育開(kāi)展得很好么?教育教的不僅是知識(shí),還要幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)思想上的轉(zhuǎn)變,從不良到規(guī)范,從不成熟到完善。學(xué)生接受的只不過(guò)是誠(chéng)信的理論教育,并不能把誠(chéng)信表現(xiàn)在日常行為中。
教育不僅要教給學(xué)生誠(chéng)信的理論知識(shí),而且要培養(yǎng)學(xué)生將認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行為的能力。認(rèn)知和行為是兩種水平。因此,誠(chéng)信教育不能是空喊口號(hào)。如果我們希望學(xué)生真心對(duì)待誠(chéng)信,接受誠(chéng)信的道德價(jià)值取向,那么學(xué)校教育本身就應(yīng)當(dāng)是誠(chéng)信的。身教重于言教,教師要做誠(chéng)信的表率,學(xué)校和教師只有從自身做起,以自己的一言一行履行誠(chéng)信,給學(xué)生營(yíng)造一種誠(chéng)信的氛圍,為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)誠(chéng)信的榜樣。
另外,誠(chéng)信作為一種道德價(jià)值取向,是引導(dǎo)學(xué)生完成接受誠(chéng)信的道德價(jià)值過(guò)程,前提是滿足學(xué)生內(nèi)在的道德需要。只有充分發(fā)揮、調(diào)動(dòng)學(xué)生參與活動(dòng)的積極性,通過(guò)學(xué)生主動(dòng)參與、認(rèn)同和體驗(yàn)誠(chéng)信教育的全過(guò)程,才能達(dá)到從知到行的德育目標(biāo)。誠(chéng)信教育從知到行的過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜的知、情、意、行的德育過(guò)程,教師要恪守誠(chéng)信的低道德原則,以自身行為傳遞給學(xué)生正當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí),也要善于捕捉學(xué)生日常生活中的細(xì)節(jié)每個(gè)和兩難問(wèn)題隨機(jī)進(jìn)行教育。
環(huán)境的不良影響則導(dǎo)致青少年兒童產(chǎn)生說(shuō)謊行為;當(dāng)然,環(huán)境對(duì)青少年兒童誠(chéng)信的養(yǎng)成也有正面影響,規(guī)范青少年兒童的道德準(zhǔn)則和行為習(xí)慣,引導(dǎo)青少年兒童形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。環(huán)境的影響要通過(guò)青少年兒童的內(nèi)心起作用,通過(guò)行為表現(xiàn)出來(lái)。下面我們對(duì)青少年兒童說(shuō)謊心理進(jìn)行分析。
二、 青少年兒童說(shuō)謊心理分析
盧梭認(rèn)為,一旦青少年兒童進(jìn)入成人的道德世界,就等于向他們打開(kāi)了罪惡 的大門(mén)。欺騙和撒謊的行為將隨著社會(huì)習(xí)俗和義務(wù)而同時(shí)產(chǎn)生。可見(jiàn),說(shuō)謊并非青少年兒童的天性,當(dāng)他們?yōu)樗麄儜?yīng)該承擔(dān)的事感到痛苦時(shí),他們不得不說(shuō)謊來(lái)逃避和掩飾。[2]青少年
兒童說(shuō)謊大多都出于以下幾種原因: 還是有必要的。
5. 給孩子的錯(cuò)誤處罰要適當(dāng)
當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子說(shuō)了謊,父母和教師要冷靜地考慮孩子為何說(shuō)謊,然后再教育孩子,。在氣頭上教育孩子,父母往往脾氣暴躁,引起孩子的抵觸情緒,教育效果甚低,甚至是相反的。不要對(duì)孩子太嚴(yán)厲,要耐心地向孩子指明錯(cuò)在何處,如何改正錯(cuò)誤。對(duì)于主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤的孩子,要減輕懲罰,告訴他這是他主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤的結(jié)果;對(duì)于不主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤的孩子,要加重懲罰,并告訴他,他還多犯了一個(gè)錯(cuò)誤——說(shuō)謊。
6. 學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育相結(jié)合。
家庭是孩子接受教育最早的地方,社會(huì)是進(jìn)行公民道德教育的大課堂。當(dāng)前,對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育,家長(zhǎng)必須提高自己的素質(zhì)。家庭作為直接影響孩子的一個(gè)龐大群體,對(duì)孩子各方面的素質(zhì)起至關(guān)重要的作用;學(xué)生在學(xué)校受系統(tǒng)的教育;社會(huì)是個(gè)大染缸。教師和家長(zhǎng)要經(jīng)常聯(lián)系,及時(shí)了解孩子在家里的情況,這樣有利于教師即使地判斷學(xué)生的表現(xiàn)是否誠(chéng)實(shí),減少給孩子說(shuō)謊的機(jī)會(huì);教師要教育學(xué)生正確認(rèn)知目前社會(huì)存在的不良現(xiàn)象,自覺(jué)抵制社會(huì)的不良影響。
家庭、學(xué)校、社會(huì)在公民道德教育方面各有側(cè)重,各有特點(diǎn),但又相互銜接,是密不可分的統(tǒng)一體,只有三者緊密結(jié)合起來(lái),互相配合,相互促進(jìn),誠(chéng)信教育才能得到實(shí)效。
我國(guó)教育家陶行知說(shuō):“千教萬(wàn)教教人人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”真善美是做人的至高境界,誠(chéng)信是公民道德教育的基本內(nèi)容。一切良好道德品質(zhì)都必然建立在誠(chéng)信基礎(chǔ)之上。誠(chéng)信是孩子成長(zhǎng)的路標(biāo),是道德之基石,立人之根本。
教師和家長(zhǎng)一定要有敏銳的洞察力,及時(shí)判斷掌握青少年兒童的說(shuō)謊動(dòng)態(tài),并運(yùn)用好的疏導(dǎo)技術(shù)對(duì)青少年兒童進(jìn)行教育,在青少年兒童不誠(chéng)實(shí)行為處于萌芽狀態(tài)時(shí)進(jìn)行誠(chéng)實(shí)心理的培養(yǎng),促使青少年兒童逐步養(yǎng)成表里如意,言行一致的良好品質(zhì),為未來(lái)輸送具有健康人格的合格公民打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),讓每個(gè)孩子擁有人生道路上必須的“誠(chéng)實(shí)”這張通行證。
1. 青少年兒童因想象而說(shuō)謊
曾經(jīng)有人指出,早在青少年兒童十九個(gè)月大的時(shí)候,大人們就開(kāi)始在他們身上發(fā)現(xiàn)言語(yǔ)性欺騙行為。而心理學(xué)研究表明,1-3歲的青少年兒童往往分不清想象與現(xiàn)實(shí)的差別,說(shuō)話時(shí)不假思索地脫口而出,甚至夸大其詞。這段期間,青少年兒童的言語(yǔ)性欺騙行為是青少年兒童對(duì)現(xiàn)實(shí)的想象或者遺忘。[3]對(duì)此父母可不必過(guò)于在意,只要指明其不對(duì),在青少年兒童能夠理解的前提下,盡可能幫助他們把希望、想象和現(xiàn)實(shí)分開(kāi),這樣有助于孩子認(rèn)知能力的發(fā)展,切不可粗暴的訓(xùn)斥,或把它歸結(jié)為道德問(wèn)題,否則會(huì)使孩子感到驚慌失措。
2. 青少年兒童因害怕訓(xùn)斥、打罵,逃避責(zé)任、推卸責(zé)任而說(shuō)謊
青少年兒童對(duì)周?chē)囊磺惺挛锒几杏X(jué)很好奇,尤其是家里買(mǎi)回的東西,非要親自動(dòng)手拿一拿,仔細(xì)看一看,往往不小心就會(huì)摔壞東西。這時(shí)由于青少年兒童內(nèi)心緊張而產(chǎn)生恐懼心理,害怕受到父母的訓(xùn)斥和打罵,而不知不覺(jué)地開(kāi)始說(shuō)謊。父母發(fā)現(xiàn)其說(shuō)謊后,要搞清基本事實(shí),給孩子說(shuō)話的機(jī)會(huì),嚴(yán)肅并耐心地對(duì)待孩子進(jìn)行批評(píng)教育,指出說(shuō)謊是一種惡劣的行為,讓其知道說(shuō)謊的危害。
3. 青少年兒童為了滿足虛榮心而說(shuō)謊
學(xué)校中青少年兒童攀比現(xiàn)象比較嚴(yán)重,學(xué)生們相互吹噓自己的東西如何如何好。有學(xué)生撿了東西交公,受到老師的表?yè)P(yáng),有的學(xué)生也想得到老師的表?yè)P(yáng),就把自己的東西交給老師謊稱(chēng)是撿到的。對(duì)于此,教師和家長(zhǎng)要謹(jǐn)慎、耐心地教育孩子,告訴他們做人要實(shí)事求是,得到老師表?yè)P(yáng)的方式有很多,比如同學(xué)有困難的時(shí)候主動(dòng)幫助別人;愛(ài)護(hù)公物;講究禮貌等等。讓學(xué)生明白,只有真誠(chéng)才能得到別人的夸獎(jiǎng)。
4. 青少年兒童為了掩飾自己而說(shuō)謊
我們可以發(fā)現(xiàn),某些青少年兒童在學(xué)習(xí)中有不懂裝懂的現(xiàn)象。在同一個(gè)學(xué)習(xí)集體中,青少年兒童們都希望和別人一樣出色,因此就算遇到不懂的地方也不敢問(wèn),怕被同學(xué)瞧不起,受到集體的排擠。教師要了解青少年兒童的性格特點(diǎn),主動(dòng)關(guān)心幫助他們,告訴他們,學(xué)習(xí)中遇到不懂的就要問(wèn),問(wèn)同學(xué)問(wèn)老師,沒(méi)有人會(huì)因此而嘲笑他,反而會(huì)毫不猶豫的幫助他。只有幫助他們克服了心理障礙,此現(xiàn)象才能得到實(shí)質(zhì)性的解決。
5. 青少年兒童因?yàn)槟７露f(shuō)謊
青少年兒童的心智發(fā)展尚未健全,他們還不能形成自己的道德判斷標(biāo)準(zhǔn),往往是根據(jù)成人的行為進(jìn)行判斷。他們的模仿力很強(qiáng),父母和教師某些無(wú)意間的行為舉止可能就被青少年兒童習(xí)得,在他以后的行為中表現(xiàn)出來(lái)。譬如,父母不想見(jiàn)某位客人,可能會(huì)對(duì)孩子說(shuō):“某某人來(lái),就說(shuō)媽媽(爸爸)不在家。”還有些小學(xué)教師喜歡嚇唬學(xué)生,因?yàn)檫@對(duì)孩子頗為有效。這些不經(jīng)意的行為都可能“教會(huì)”孩子說(shuō)謊,這就要求父母和教師在孩子面前要時(shí)刻注意自己的言行舉止,給孩子一個(gè)正確的榜樣。
青少年兒童能否養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)和行為規(guī)范,是多方面因素影響的結(jié)果。誠(chéng)信教育是寓于生活,而非脫離青少年兒童的生活細(xì)節(jié)和身邊小事的一味講大道理的教育。我們只有通過(guò)日常生活中的小事,讓青少年兒童感受誠(chéng)信,這樣開(kāi)展的誠(chéng)信教育才是最有效的。
三、 青少年兒童說(shuō)謊行為的矯正
1. 教師和家長(zhǎng)以身作則,言傳身教
要教育孩子誠(chéng)信,首先教師和家長(zhǎng)必須是誠(chéng)信之人,言必行,行必果。英國(guó)作家說(shuō)過(guò),播種行為,可以收獲習(xí)慣;播種習(xí)慣,可以收獲性格;播種性格,可以收獲命運(yùn)。對(duì)教師和家長(zhǎng)而言,這種播種就是育人。在我們的每一件大小事情上,每一個(gè)行為舉止上,每一個(gè)臉色上,都要讓學(xué)生感受誠(chéng)信,學(xué)做誠(chéng)信之人。俗話說(shuō):“近朱者赤,近墨者黑。”在孩子思想與品德都未定型的時(shí)候,家長(zhǎng)、教師的行為會(huì)直接影響孩子的成長(zhǎng)。這就要求教師和家長(zhǎng)加強(qiáng)其自身修養(yǎng)。
教師還可有針對(duì)性地選擇一些有助于誠(chéng)信培養(yǎng)的書(shū)籍,指導(dǎo)孩子經(jīng)常閱讀,讓他們了解大人物誠(chéng)信品德的形成過(guò)程和高尚品德對(duì)人生的重要作用,提高他們的認(rèn)知水平,開(kāi)闊他們的思想境界,激發(fā)他們培養(yǎng)誠(chéng)信的主動(dòng)性和自覺(jué)性。
2. 及時(shí)教育
青少年兒童說(shuō)謊要及時(shí)教育。那種對(duì)青少年兒童說(shuō)謊視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞,不加批評(píng)指正,以為孩子說(shuō)謊的態(tài)度是十分有害的,這其實(shí)是縱容。當(dāng)孩子出現(xiàn)一些欺騙和虛偽的苗頭時(shí),就要及時(shí)抓緊批評(píng)教育,千萬(wàn)不能掉以輕心。古話說(shuō):“千里之堤,潰于蟻穴。”要讓孩子明辨是非,要讓他們知道誠(chéng)實(shí)是人生的一張通行證。
學(xué)校可嚴(yán)格按照《小學(xué)生日常行為規(guī)范》的要求執(zhí)行,大處著眼,小處著手,從不說(shuō)謊,不抄作業(yè)等最基本的行為規(guī)范抓起,循序漸進(jìn),持之以恒。同時(shí),盡可能多的學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)。如果課余時(shí)間到社會(huì)義務(wù)勞動(dòng),為貧困學(xué)生募捐,開(kāi)展有關(guān)誠(chéng)信教育的主題活動(dòng)。讓學(xué)生在這些行為訓(xùn)練和實(shí)踐活動(dòng)中體會(huì)誠(chéng)信的必要性,主動(dòng)爭(zhēng)做誠(chéng)信之人。
3. 給孩子足夠的尊重
一般說(shuō)來(lái),凡是受到家人的尊重,并能夠隨意發(fā)泄自己牢騷的孩子,一般都比較誠(chéng)實(shí);相反,在父母嚴(yán)格管教下的孩子對(duì)父母有較少的親近感,而有較多的恐懼感,他們常常為了逃避責(zé)罵而說(shuō)謊。當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子不誠(chéng)實(shí)時(shí),不一定非要追問(wèn)個(gè)水落石出,不一定非得讓孩子承認(rèn)自己說(shuō)了謊,尤其是當(dāng)著客人的面,孩子的同伴更是如此,否則會(huì)造成“頑抗到底”,或雖然承認(rèn)了錯(cuò),但自尊心大受傷害。5歲的孩子道德已逐漸形成,其謊言如果被揭穿,會(huì)感到羞恥與罪惡。
如果發(fā)現(xiàn)孩子有說(shuō)謊的行為,不要當(dāng)眾揭發(fā)他、批評(píng)他,可以把他悄悄地叫到一邊,單獨(dú)跟他談話,一是指出他說(shuō)謊的,大人已知道了實(shí)情;二,告訴他這次給他一次改正的機(jī)會(huì),不會(huì)當(dāng)眾揭發(fā)批評(píng);三,闡明說(shuō)謊和欺騙的危害性,同時(shí)警告他,下不為例;四,相信他今后會(huì)做得更好。
4. 給孩子多一些鼓勵(lì)
鼓勵(lì)是幫助孩子認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤,改正錯(cuò)誤的有效措施對(duì)于主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤的孩子,家長(zhǎng)和教師要及時(shí)表?yè)P(yáng)他勇 于承認(rèn)錯(cuò)誤,而不是歧視他們。作為家長(zhǎng)和教師,應(yīng)多給孩子溫暖和信任,用細(xì)心、耐心、誠(chéng)心去呵護(hù)他們,循循善誘。當(dāng)然,對(duì)于那些不能認(rèn)識(shí)自己錯(cuò)誤,或者知錯(cuò)不改的孩子,為了讓他們改正錯(cuò)誤,適當(dāng)?shù)奶?
中學(xué)生教育論文:中學(xué)生教育論文
摘要：十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。在教學(xué)中去實(shí)現(xiàn)學(xué)生積極心態(tài)是思品課教學(xué)的功能之一，讓學(xué)生擁有十種心態(tài)定會(huì)讓學(xué)生走向成功。
關(guān)鍵詞：決定成功的積極心態(tài) 怎樣形成積極心態(tài)
參考文獻(xiàn)： 教育學(xué)心理學(xué)有關(guān)資料
“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”。培養(yǎng)學(xué)生積極心態(tài)已成為思品課教學(xué)的功能之一，也是培養(yǎng)學(xué)生使其成才的一個(gè)重要因素。
美國(guó)“成功學(xué)”的創(chuàng)始者拿破倫.希爾特別強(qiáng)調(diào)心態(tài)問(wèn)題，他在所著的《成功學(xué)》專(zhuān)著中歸納了十七條成功定律，及時(shí)條就是人的心態(tài)。希爾曾說(shuō)過(guò)，人與人之間有很小的差異，但這種很小的差異卻往往造成很大的差異。這種差異是什么呢？就是心態(tài)。積極的心態(tài)使人獲得成功，消極的心態(tài)則容易讓人走向反面。希爾還說(shuō)過(guò)，人們要想成功，首先認(rèn)識(shí)自己的護(hù)身符，這個(gè)護(hù)身符有兩面：正面刻著積極心態(tài)——PMA，反面刻著消極心態(tài)——NMA。這個(gè)護(hù)生符有著驚人的神力：用正面，這個(gè)人就熱情、自信、主動(dòng)，不畏困難，百折不撓，堅(jiān)忍不拔，就能走向成功；用反面，這個(gè)人就頹廢、消極、悲觀，遇難而退，遇挫折一蹶不振，必然走向失敗。
為什么心態(tài)的好壞會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人的成功與失敗呢？行為心理學(xué)家告訴我們：當(dāng)一個(gè)人有了心態(tài)或信念之后，就會(huì)把這種心態(tài)或信念付諸行動(dòng)，而這種行為又反過(guò)來(lái)影響人的心態(tài)或信念，因而形成一種循環(huán)狀態(tài)。心態(tài)積極的人，行動(dòng)也積極，反之，行動(dòng)卻消極。
在實(shí)際工作、學(xué)習(xí)、生活中能正確把脈心態(tài)是十分重要的，那么決定成功的心態(tài)是什么呢？根據(jù)三十多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)我總結(jié)到了以下十種決定成功的心態(tài)。
1、有決心。決心是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中最為重要的積極心態(tài)，這種心態(tài)將決定一個(gè)人的行動(dòng)目標(biāo)，并沿著目標(biāo)不懈奮進(jìn)。一個(gè)人要想改變自己一生的命運(yùn)并非易事，鎖定目標(biāo)，永不退卻，下定行動(dòng)決心，命運(yùn)的操作棒終究掌控在自己手中，行事果敢、快捷，給行動(dòng)以更大支配力量，一種不達(dá)目的誓不休的勇氣和支柱。
2、企圖心。企圖心，即對(duì)達(dá)成自己預(yù)期目標(biāo)的成功的意愿。一個(gè)人要想獲得成功，僅有希望是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它必須通過(guò)人擁有足夠的雄心壯志去實(shí)現(xiàn)，常言道：有志者事競(jìng)成！這個(gè)志就是雄心壯志。一個(gè)人在自己人生道路上有了一定的目標(biāo)意愿再增添上雄心壯志，何愁事難成？
3、主動(dòng)。主動(dòng)，就是將命運(yùn)的掌控權(quán)操控在自己手中，不消極地等待時(shí)機(jī)，而是把命運(yùn)的主動(dòng)權(quán)留給自己，尋機(jī)行動(dòng)。與之相反的表現(xiàn)就是被動(dòng)，被動(dòng)地承受他人的主宰，將命運(yùn)交給別人安排，消極地等待機(jī)遇的降臨，一旦機(jī)遇不來(lái)，他就像泄氣的皮球---無(wú)法了。因此，凡事都應(yīng)主動(dòng)，被動(dòng)不會(huì)有任何結(jié)果的。
4、熱情。是對(duì)某種事物著迷的一種情緒，是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的狂熱的喜悅，是種會(huì)把人近乎熱high的內(nèi)功。 情感是會(huì)傳染的，這種激情和奮進(jìn)會(huì)帶給你近乎狂熱的地步。熱情表現(xiàn)在活潑、開(kāi)朗、快樂(lè)。沒(méi)有一個(gè)愿意跟一個(gè)整天沒(méi)有精神的人打交道，沒(méi)有哪一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)愿意去提升一個(gè)毫不熱情的下屬。
5、愛(ài)心。所謂愛(ài)心，是指同情憐憫之心態(tài)(有時(shí)還包括相應(yīng)的一定行動(dòng))。內(nèi)心深處的愛(ài)是你一切行動(dòng)的源泉。不愿意奉獻(xiàn)的人，缺乏愛(ài)心的人，就不太可能得到別人的支持，失去別人的支持，離失敗就不遠(yuǎn)了。
6、學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是透過(guò)教授或體驗(yàn)而獲得知識(shí)、技術(shù)、態(tài)度或價(jià)值的過(guò)程，從而導(dǎo)致可量度的穩(wěn)定的行為變化，更一點(diǎn)來(lái)說(shuō)是建立新的精神結(jié)構(gòu)或?qū)徱曔^(guò)去的精神結(jié)構(gòu)。信息社會(huì)時(shí)代的核心競(jìng)爭(zhēng)力已經(jīng)發(fā)展成為學(xué)習(xí)力的競(jìng)爭(zhēng)。信息更新周期已經(jīng)縮短到不足二年，危機(jī)每天都會(huì)伴隨我們左右。中國(guó)社會(huì)已進(jìn)入不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的社會(huì)。
7、自信。自己相信自己：有自信心、信心十足、長(zhǎng)期自信。自信就是眼睛尚未看見(jiàn)就相信，其最終的回報(bào)就是你真正看見(jiàn)了。建立的基本方法有三：一是不斷地取得成功；二是不斷想象成功；三是將自己在一個(gè)領(lǐng)域取得成功，“圈”運(yùn)用神經(jīng)語(yǔ)言的心理技術(shù)，移植到你需要信心的新領(lǐng)域中來(lái)。
8、自律。指在沒(méi)有人現(xiàn)監(jiān)督的情況下，通過(guò)自己要求自己，自覺(jué)地遵循法則，拿它來(lái)約束自己的一言一行。自律并不是讓一大堆規(guī)章制度來(lái)層層地束縛自己，而是用自律的行動(dòng)創(chuàng)造一種井然的秩序。崇尚自由。成功需要很強(qiáng)的自律能力，自律將是成功的基石。
9、頑強(qiáng)。是自覺(jué)地確定自己的行動(dòng)目標(biāo)，并根據(jù)自己的調(diào)節(jié)、支配自己的行為，排除萬(wàn)難，去實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的心理過(guò)程。我們?cè)谧非蟪晒Φ倪^(guò)程中，一定會(huì)遇到許多艱難、困苦、挫折與失敗。你不打敗他們，他們就打敗你。俗話說(shuō)：“困難不是鐵，困難不是鋼，困難是彈簧，你強(qiáng)他就弱，你弱他就強(qiáng)。”只有具備頑強(qiáng)的精神，才能夠積極、主動(dòng)、持久的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)上才能真正做到好、樂(lè)、勤；才能夠真正學(xué)有所成。
10、堅(jiān)持。堅(jiān)持，“堅(jiān)”即意志堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)忍不拔；“持”即持久，有耐性。堅(jiān)持是意志力最的表現(xiàn)，堅(jiān)持也常是成功的代名詞，假若成功只有一個(gè)秘訣的話，那應(yīng)該就是堅(jiān)持。持之以恒去辦事直至成功 以上十種積極心態(tài)，只是一個(gè)學(xué)生努力的方向，但必須要求教師去掌握培植學(xué)生積極心態(tài)的方式、方法。如何去培植學(xué)生的積極心態(tài)，已成為我們廣大同仁十分注重和研究的熱門(mén)話題。現(xiàn)實(shí)要求我們?cè)谄綍r(shí)教學(xué)過(guò)程中要不斷滲透、培植學(xué)生積極心態(tài)，去樹(shù)立學(xué)生積極心態(tài)的勇氣和力量。作為教育工作者如何去培植學(xué)生這方面的心態(tài)更需要我們潛心挖掘、探索。近三十多年，我一直在教育教學(xué)中苦苦思索，也一直在向?qū)W生提出這方面的要求，收效多多，讓學(xué)生形成積極的心態(tài)可從以下十方面做起：
1、培養(yǎng)學(xué)生的言談舉止。他要求廣大教師從培養(yǎng)學(xué)生文明語(yǔ)言，舉止文雅，讓學(xué)生知曉：積極行動(dòng)會(huì)導(dǎo)致積極思維，而積極思維會(huì)導(dǎo)致積極人生心態(tài)，心態(tài)是緊跟行為的，如一個(gè)人消極心態(tài)開(kāi)始，等待著感覺(jué)把自己帶向行動(dòng)，那他就永遠(yuǎn)成不了他想做的積極心態(tài)者，更不會(huì)達(dá)到言談舉止文雅，成為一名人之向往的儒雅之士。
2、樹(shù)立必勝的信心。美國(guó)億萬(wàn)富翁卡耐基說(shuō)過(guò)：“一個(gè)對(duì)自己的內(nèi)心有信心的人，對(duì)他自己有權(quán)獲得的任何其他東西也會(huì)有支配能力。”當(dāng)我們對(duì)自己有信心時(shí)，我們就開(kāi)始成功了。樹(shù)
立必勝的自信心至關(guān)重要。如農(nóng)民種地，工人做工，科學(xué)家搞科研都是從自信開(kāi)始的。3、讓學(xué)生樹(shù)立人生目標(biāo)。一個(gè)人有了自信心，有了美好的人生感覺(jué)，必不可少的就是人生目標(biāo)了，有了目標(biāo)就有了行動(dòng)的方向，并沿著這個(gè)方向去奮斗，去清掃前進(jìn)道路上的障礙與困難。最終達(dá)到幸福的彼岸。
4、生學(xué)會(huì)尊重別人的意見(jiàn)。持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，經(jīng)常請(qǐng)教于人，聽(tīng)聽(tīng)別人的評(píng)價(jià)和建議，集思廣益，隨時(shí)矯正自己的行動(dòng)和動(dòng)機(jī)。常言道：尊重別人就是尊重自己。學(xué)會(huì)頃聽(tīng)，學(xué)會(huì)理解，你的行為才能獲得他人的贊譽(yù)，得到他人的理解與支持。
5、要心存感激。在日常生活中，經(jīng)常得到別人的關(guān)愛(ài)和幫助，使你走出困境，要記住幫助過(guò)你的人，常懷感激之心。并主動(dòng)去關(guān)心需要幫助的人，傳遞愛(ài)心，讓社會(huì)更美好。
6、學(xué)會(huì)稱(chēng)贊別人，在家庭中稱(chēng)贊母親，讓他們開(kāi)心。在學(xué)校稱(chēng)贊同學(xué)、老師，使師生關(guān)系融洽，贊美是一種推動(dòng)力量。
7、學(xué)會(huì)微笑。微笑是上帝賜給人的專(zhuān)利，微笑是一種令人愉悅的表情。面對(duì)一個(gè)微笑的人，你會(huì)感到他的自信、友好，同時(shí)這種自信和友好也會(huì)感染你，使你油然而生出自信和友好來(lái)，使你和對(duì)方親切起來(lái)，正如一則諺語(yǔ)中說(shuō)道：“一副好的面孔就是一封介紹信”。微笑將會(huì)為你打開(kāi)通友誼之窗，如果我們想要發(fā)展良好的人際關(guān)系，建立積極心態(tài)，那么我們就得要學(xué)會(huì)微笑不可。
8、要求學(xué)生尋找新觀念。有積極心態(tài)的人時(shí)刻在尋找新觀念。這些新觀念是增加學(xué)生積極心態(tài)者的成功潛力。法國(guó)作家雨果說(shuō)：“沒(méi)有任何東西的威力比得上一個(gè)適時(shí)的主意。”有人認(rèn)為，只有天才才有好主意，事實(shí)上，要找到好主意，靠的是態(tài)度，不是能力，一個(gè)思想開(kāi)放有創(chuàng)造性的人，哪里有好主意？直到他對(duì)這個(gè)主意可能產(chǎn)生了優(yōu)缺點(diǎn)都徹底弄清楚為止。據(jù)說(shuō)，世界最偉大的發(fā)明之星是愛(ài)迪生，他一生杰出的發(fā)明，是都是在給失敗的發(fā)明找一個(gè)額外用途的情況下誕生的。
9、教育學(xué)生放棄一些雞皮蒜毛之事.有積極心態(tài)的人不是把時(shí)間和精力花在小事上，深知小事會(huì)使人們偏離了主要目標(biāo)和重要事項(xiàng)，記住：一個(gè)人為多大的事情而發(fā)怒，他的心胸就有多大。
10、注重培植學(xué)生的奉獻(xiàn)精神。人生的目標(biāo)就是奉獻(xiàn)別人，這個(gè)奉獻(xiàn)就是表現(xiàn)出助人的激情與意愿。一個(gè)積極心態(tài)者所能作的較大貢獻(xiàn)是給予別人。近些年，我國(guó)舉辦了那么多的世界盛會(huì)，每次都有許許多多的志愿者參與，并把工作做得那么，這些行為是無(wú)私奉獻(xiàn)的典范，值得人們頌揚(yáng)和學(xué)習(xí)。
我在教學(xué)中有目的地，有計(jì)劃地把學(xué)生從以上二十個(gè)方面進(jìn)行引導(dǎo)并大膽嘗試，做了許多強(qiáng)化工作，收到了另人滿意的效果，成功的事例也不勝枚舉。縱觀一個(gè)人是否成功，他持什么心態(tài)是至關(guān)重要的。心態(tài)決定人生，積極的心態(tài)決定成功的人生。它不僅能激發(fā)潛能，挑戰(zhàn)自我，更能創(chuàng)造有意義，有價(jià)值的人生。
我奉勸當(dāng)代的學(xué)生朋友，應(yīng)配合老師培養(yǎng)自己積極心態(tài)，使自己走向成功！
中學(xué)生教育論文:中學(xué)生信息安全教育論文
一、加強(qiáng)中學(xué)生信息安全教育的意義
（一）中學(xué)生是信息社會(huì)中信息活動(dòng)的重要參與者
中學(xué)生是當(dāng)前社會(huì)信息活動(dòng)中的一個(gè)重要參與者，而中學(xué)生信息安全素養(yǎng)也影響著信息活動(dòng)的各個(gè)方面。
（二）中學(xué)生是信息安全未來(lái)的參與者和推動(dòng)者
隨著我國(guó)社會(huì)各方面信息化水平不斷提高，中學(xué)生參與到信息活動(dòng)的程度也越來(lái)越高，而在這些活動(dòng)中涉及到信息安全問(wèn)題，如近幾年媒體報(bào)道的少年黑客事件，不斷涌現(xiàn)，其中很多中學(xué)生走上了歧途，成為了信息安全的“建設(shè)者”。同時(shí)，也有一部分少年黑客在正確的引導(dǎo)下成為了“白帽子”走上了紅客道路成為了信息安全的真正的建設(shè)者。由此可見(jiàn)，加強(qiáng)中學(xué)生信息安全教育其意義更在為我國(guó)信息安全領(lǐng)域培養(yǎng)后備力量。
二、加強(qiáng)中學(xué)生信息安全教育的建議
（一）加強(qiáng)中學(xué)生信息安全意識(shí)的培養(yǎng)
1.加強(qiáng)中學(xué)生信息安全道德倫理和法律法規(guī)教育，使中學(xué)生對(duì)信息安全有正確的認(rèn)識(shí)，形成正確的價(jià)值觀。
中學(xué)生作為當(dāng)前社會(huì)中參與信息活動(dòng)的一個(gè)重要群體，應(yīng)該讓每一各中學(xué)生了解和掌握一些信息安全方面的法律法規(guī)，《憲法》《國(guó)家安全法》《中華人民共和國(guó)信息系統(tǒng)安全保護(hù)條例》《中華人民共和國(guó)計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)管理暫行規(guī)定》等一些相關(guān)的法律法規(guī)和對(duì)信息活動(dòng)中涉及信息安全的相關(guān)規(guī)定增加到教學(xué)中，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生信息安全意識(shí)。
2.培養(yǎng)中學(xué)生識(shí)別信息安全威脅，提高信息安全意識(shí)。
中學(xué)生既是當(dāng)前社會(huì)信息活動(dòng)參與者，同時(shí)在信息活動(dòng)中也是弱勢(shì)群體。因此，培養(yǎng)中學(xué)生能夠辨識(shí)信息安全威脅，對(duì)于保護(hù)青少年和提高其信息安全意識(shí)尤為重要。一是通過(guò)向中學(xué)生講解信息活動(dòng)中出的各種侵害和危害的案例和事件，讓中學(xué)生認(rèn)識(shí)到信息活動(dòng)中有許多與現(xiàn)實(shí)生活相同的威脅存在。二是提高中學(xué)生對(duì)信息資產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生懂得對(duì)個(gè)人信息及家庭信息等相關(guān)隱私信息的保護(hù)，盡可能的規(guī)避信息安全風(fēng)險(xiǎn)。三是通過(guò)演示一些信息危害手段，讓學(xué)生感受到信息活動(dòng)過(guò)程中會(huì)面臨信息安全陷阱，讓他們養(yǎng)成良好的操作習(xí)慣和思維習(xí)慣，進(jìn)一步提高到信息安全意識(shí)。
（二）采用多層次教學(xué)模式提高中學(xué)生信息安全素養(yǎng)
1.利用課堂教學(xué)陣地進(jìn)行信息安全知識(shí)的普及教育，使中學(xué)生普遍具有一般的信息安全素養(yǎng)。
中學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)和教材中已涉及到了信息安全的內(nèi)容，一方面從法規(guī)層面；另一方面從技能培養(yǎng)上介紹計(jì)算機(jī)病毒的防治。通過(guò)學(xué)習(xí)這些內(nèi)容可以使全體學(xué)生對(duì)信息安全知識(shí)和技能有初步的認(rèn)識(shí)和掌握，可以應(yīng)對(duì)簡(jiǎn)單的信息安全威脅。所以，要充分抓住課堂這個(gè)普及信息安全的教學(xué)主陣地，進(jìn)行信息安全教育。
2.利用第二課堂對(duì)中學(xué)生進(jìn)行信息安全知識(shí)的拓展，進(jìn)一步提升中學(xué)生的信息安全素養(yǎng)。
通過(guò)開(kāi)設(shè)興趣班和學(xué)生社團(tuán)等多種形式，給對(duì)信息安全感興趣的學(xué)生開(kāi)設(shè)第二課堂,如增加社會(huì)工程學(xué)入門(mén)、破解基礎(chǔ)知識(shí)、滲透工具使用等課程。使學(xué)生的信息安全素養(yǎng)在原有的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步的發(fā)展。
3.利用各種比賽進(jìn)行信息安全的實(shí)踐，真正提高學(xué)生信息安全素養(yǎng)。
隨著我國(guó)各領(lǐng)域?qū)π畔踩匾暢潭鹊牟粩嗵岣撸咝！⑵髽I(yè)都參與到了信息安全人才的培養(yǎng)中來(lái)。一些高校每年舉辦的信息安全對(duì)抗或網(wǎng)絡(luò)攻防賽，還有一些企業(yè)也周期性舉辦一些信息安全賽事。其中，一些比賽和活動(dòng)中學(xué)生也可以參加，為中學(xué)生提供信息安全實(shí)踐的通道。通過(guò)參加比賽，使中學(xué)生充分體驗(yàn)到信息安全攻防，信息安全素養(yǎng)得到快速的提高。中學(xué)生雖然沒(méi)有較高的專(zhuān)業(yè)知識(shí)理論，但他們中一些對(duì)信息安全的敏銳感覺(jué)有時(shí)卻超越專(zhuān)業(yè)人士，競(jìng)賽和活動(dòng)可以讓一些對(duì)信息安全有特質(zhì)的中學(xué)生脫穎而出，這樣就可以盡早為我國(guó)選拔出信息安全建設(shè)的后備力量。國(guó)家的重視、企業(yè)的參與、學(xué)校的教育，都會(huì)快速推進(jìn)我國(guó)信息安全人才的培養(yǎng)。縱觀信息安全的發(fā)展歷程，也許在一開(kāi)始我們出發(fā)的較晚，但到了今天我們卻可以迎頭趕上，甚至超越我們的對(duì)手。作為教育要先行一步，要加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的信息安全意識(shí)的培養(yǎng)；加強(qiáng)中學(xué)生的信息安全知素養(yǎng)。為我國(guó)信息安全建設(shè)的核心人才建設(shè)奠定良好的基礎(chǔ)。
作者：高洪波 單位：烏海市第四中學(xué)
中學(xué)生教育論文:中學(xué)生藝術(shù)教育論文
1.中學(xué)生藝術(shù)教育內(nèi)涵及其特點(diǎn)
藝術(shù)教育，有廣義與狹義之分。中學(xué)生藝術(shù)教育屬于狹義藝術(shù)教育的一種，它指的是普通中學(xué)學(xué)校教育中的藝術(shù)類(lèi)課程和課外活動(dòng)的總和，教育對(duì)象為全體在校學(xué)生，目的是促進(jìn)全體學(xué)生的審美發(fā)展及提高學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)學(xué)生發(fā)展總目標(biāo)服務(wù)。中學(xué)生藝術(shù)教育有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
（1）復(fù)雜性與實(shí)踐性。
中學(xué)生藝術(shù)教育是開(kāi)啟學(xué)生心智、陶冶學(xué)生情操、培養(yǎng)學(xué)生完整人格的活動(dòng)，有別于其他學(xué)科的技術(shù)教育，有其復(fù)雜性；需要吸取現(xiàn)有教育理論的有益成分，結(jié)合中學(xué)生實(shí)際，對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充和完善，把中學(xué)生藝術(shù)教育發(fā)展推上新臺(tái)階。實(shí)踐性也是中學(xué)生藝術(shù)教育的特點(diǎn)之一，受中學(xué)生理論性邏輯思維發(fā)展的限制，其藝術(shù)教育開(kāi)展更多地注重實(shí)踐性，讓學(xué)生在實(shí)踐中掌握知識(shí)，提高技能。
（2）情感性與體驗(yàn)性。
中學(xué)生藝術(shù)教育是一種情感教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的情感態(tài)度、價(jià)值觀是主要目標(biāo)之一；學(xué)生在教師引導(dǎo)下沐浴藝術(shù)的光輝，體驗(yàn)藝術(shù)的豐富情感內(nèi)涵。由于學(xué)生有切實(shí)的情感與體驗(yàn)，藝術(shù)教育對(duì)學(xué)生的影響也更加有滲透性和穿透力，影響更為細(xì)致。中學(xué)生藝術(shù)教育通過(guò)激發(fā)學(xué)生情感達(dá)到影響理智的目的，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生感性與理性成長(zhǎng)的統(tǒng)一。
（3）形象性與生動(dòng)性。
形象性與生動(dòng)性也是中學(xué)生藝術(shù)教育的突出特點(diǎn)；由于藝術(shù)教育活動(dòng)更為形象、生動(dòng)，更容易被學(xué)生所接受，使得中學(xué)生藝術(shù)教學(xué)能有效激活學(xué)生的藝術(shù)意識(shí)，使藝術(shù)教育在潛移默化中感染、影響學(xué)生。學(xué)生在觀賞、聆聽(tīng)、創(chuàng)作藝術(shù)作品過(guò)程中，原有觀念、思想會(huì)在無(wú)意識(shí)中被激起、改造和升華，從而在腦海中留下更為深刻的印象，對(duì)學(xué)生發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
2.中學(xué)生藝術(shù)教育方式的多樣性
（1）課內(nèi)與課外相結(jié)合。
通過(guò)在中學(xué)開(kāi)設(shè)美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、書(shū)法等藝術(shù)教育課，旨在提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，特別是提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)。為更好地開(kāi)展中學(xué)生藝術(shù)教育，除利用正常學(xué)校課程教學(xué)外，教務(wù)、團(tuán)委、學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)等可以結(jié)合各自實(shí)際在學(xué)生中開(kāi)展豐富多彩的第二課堂活動(dòng)，為學(xué)生提供更多的自我提升機(jī)會(huì)。
（2）普及與提高相結(jié)合。
中學(xué)生藝術(shù)教育過(guò)程中，既要重視培養(yǎng)全體學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，又要注意選拔有藝術(shù)天賦、特長(zhǎng)的學(xué)生進(jìn)入特長(zhǎng)生班進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)。這樣一方面能發(fā)揮藝術(shù)特長(zhǎng)生在學(xué)校學(xué)生群體中的示范、帶動(dòng)作用，另一方面能更大的發(fā)揮他們的優(yōu)勢(shì)，為考取高校藝術(shù)特長(zhǎng)生做準(zhǔn)備。
（3）繼承與創(chuàng)新相結(jié)合。
在中學(xué)生藝術(shù)教育中，不僅要求學(xué)生了解一般傳統(tǒng)藝術(shù)、掌握基本知識(shí)和技能，還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生大膽進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新、創(chuàng)作，讓學(xué)生在體驗(yàn)藝術(shù)時(shí)代性、創(chuàng)新性過(guò)程中提高自己。如：組織開(kāi)展校內(nèi)藝術(shù)作品展，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作作品，參加評(píng)選和展覽，對(duì)于獲獎(jiǎng)的學(xué)生要予以獎(jiǎng)勵(lì)，并盡可能的提供條件鼓勵(lì)他們繼續(xù)鉆研、創(chuàng)造，通過(guò)更多的努力、鍛煉提高藝術(shù)素養(yǎng)。
（4）審美與育人相結(jié)合。
中學(xué)生藝術(shù)教育是審美教育的主要途徑。在中學(xué)生藝術(shù)教育過(guò)程中，不但要培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，還要注重藝術(shù)對(duì)學(xué)生心靈的陶冶、人格的提升和道德的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生積極、健康、向上、崇尚美好生活的精神風(fēng)貌，讓學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)藝術(shù)之美體驗(yàn)生活之美，從而樹(shù)立生活的信心，努力拼搏、進(jìn)取；將審美教育與育人教育融為一體。
3.結(jié)語(yǔ)
綜上，中學(xué)生藝術(shù)教育方式多樣，個(gè)中優(yōu)劣還需要我們?cè)趯?shí)踐中予以不斷探索和完善，共同促進(jìn)中學(xué)生藝術(shù)教育的科學(xué)開(kāi)展，促進(jìn)中學(xué)生的發(fā)展。
作者：許虹 單位：甘肅省金昌市第四中學(xué)
中學(xué)生教育論文:團(tuán)體輔導(dǎo)中學(xué)生感恩教育論文
一、對(duì)象與方法
1.研究對(duì)象
采用方便取樣在貴陽(yáng)市某中學(xué)八年級(jí)選取兩個(gè)平行班。一個(gè)班為感恩團(tuán)體輔導(dǎo)組（n=54），其中男生24人，女生30人，平均年齡14.2±0.4歲。另一個(gè)班為常規(guī)教育組（n=54），其中男生26人，女生28人，平均年齡14.2±0.2歲。
2.研究工具
采用感恩問(wèn)卷（TheGratitudeQuestionnaire-6，GQ-6）。該問(wèn)卷包括6個(gè)項(xiàng)目，要求被試根據(jù)最近的實(shí)際感受進(jìn)行評(píng)價(jià)，該量表用七點(diǎn)計(jì)分，其中項(xiàng)目3和6為反向計(jì)分題，計(jì)算所有項(xiàng)目的平均分，分?jǐn)?shù)越高表示感恩傾向越強(qiáng)；GQ-6的Cronbach'sα系數(shù)為0.81，采用奇偶分組法的分半信度為0.82，重測(cè)信度為0.70，信度指標(biāo)均達(dá)到了測(cè)量學(xué)可接受的水平，GQ-6具有較好的信度。該問(wèn)卷題量少，不容易使參與測(cè)試的中學(xué)生產(chǎn)生疲勞效應(yīng)，從而能收集到更加真實(shí)有效的數(shù)據(jù)。自編團(tuán)體活動(dòng)滿意度評(píng)價(jià)表。主要調(diào)查成員對(duì)團(tuán)體活動(dòng)的滿意程度，團(tuán)體活動(dòng)帶來(lái)的收獲。采用“不同意”、“不同意”、“一般”、“同意”、“同意”5個(gè)等級(jí)評(píng)價(jià)參加團(tuán)體心理輔導(dǎo)活動(dòng)的感受。
3.研究方法
本次團(tuán)體輔導(dǎo)是發(fā)展性的團(tuán)體心理輔導(dǎo)，目的是培養(yǎng)良好的感恩意識(shí)、促進(jìn)感恩行為。此次團(tuán)體輔導(dǎo)結(jié)合感恩三維結(jié)構(gòu)理論，圍繞感恩認(rèn)知、感恩情感體驗(yàn)及感恩行動(dòng)設(shè)計(jì)團(tuán)體輔導(dǎo)方案，共開(kāi)展6次活動(dòng)，每周1次，每次2小時(shí)。團(tuán)體輔導(dǎo)教師具有國(guó)家心理咨詢(xún)師資格，團(tuán)體輔導(dǎo)過(guò)程主要采用講授、游戲、討論等形式。每次活動(dòng)結(jié)束后讓成員寫(xiě)下自己參加活動(dòng)的感想及建議，合理調(diào)整團(tuán)體輔導(dǎo)活動(dòng)。常規(guī)教育組不進(jìn)行任何團(tuán)體心理輔導(dǎo)，也不告知其為常規(guī)教育組成員。整個(gè)團(tuán)體輔導(dǎo)活動(dòng)分為三個(gè)階段：及時(shí)階段：導(dǎo)入階段。加強(qiáng)成員之間的認(rèn)識(shí)和溝通，使彼此不熟悉的成員相互了解，營(yíng)造愉悅的氛圍，建立安全、信任的團(tuán)體環(huán)境。第二階段：展開(kāi)階段。創(chuàng)設(shè)感恩情境，引導(dǎo)學(xué)生捕捉生活中感受到的恩惠，產(chǎn)生感恩情緒，逐漸形成感恩意識(shí)。并從實(shí)踐層面引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行感恩，將感恩落實(shí)到日常行為。第三階段：結(jié)束階段。分享活動(dòng)感受，回顧成長(zhǎng)過(guò)程，結(jié)束團(tuán)體輔導(dǎo)。
4.效果評(píng)估
干預(yù)前后，兩組分別填寫(xiě)感恩問(wèn)卷（GQ－6）。感恩團(tuán)體輔導(dǎo)組在活動(dòng)結(jié)束后填寫(xiě)團(tuán)體活動(dòng)滿意度評(píng)價(jià)表，進(jìn)一步評(píng)價(jià)團(tuán)體心理輔導(dǎo)的干預(yù)效果。
5.統(tǒng)計(jì)方法
采用SPSS19.0軟件，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)和配對(duì)樣本t檢驗(yàn)。
二、結(jié)果
1.干預(yù)前后兩組的感恩傾向評(píng)分比較
團(tuán)體輔導(dǎo)前，感恩團(tuán)體輔導(dǎo)組和常規(guī)教育組感恩傾向得分差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義；團(tuán)體輔導(dǎo)結(jié)束后，感恩團(tuán)體輔導(dǎo)組感恩傾向得分顯著高于常規(guī)教育組。感恩團(tuán)體輔導(dǎo)組后測(cè)得分顯著高于前測(cè)得分；常規(guī)教育組前后測(cè)得分差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。
2.干預(yù)前后兩組的感恩傾向量表差值比較
感恩團(tuán)體輔導(dǎo)組感恩傾向得分的差值顯著高于常規(guī)教育組。3.團(tuán)體活動(dòng)滿意度調(diào)查感恩團(tuán)體輔導(dǎo)組在7個(gè)調(diào)查項(xiàng)目上持“同意”和“同意”態(tài)度的百分比分別為96.3%、92.6%、85.2%、88.9%、98.1%、、96.3%。
三、討論與建議
本研究以感恩三維結(jié)構(gòu)理論模型為依據(jù)，結(jié)合團(tuán)體輔導(dǎo)的特點(diǎn)對(duì)中學(xué)生感恩傾向進(jìn)行了實(shí)踐研究。結(jié)果表明，與常規(guī)教育組的學(xué)生相比，感恩團(tuán)體輔導(dǎo)組學(xué)生經(jīng)過(guò)團(tuán)體輔導(dǎo)活動(dòng)干預(yù)后，感恩傾向得分明顯提升。這一結(jié)果也再次證實(shí)了感恩傾向可以通過(guò)訓(xùn)練提高。此次團(tuán)體輔導(dǎo)通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行大量感恩意識(shí)的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)在感激情緒的產(chǎn)生，從而有效轉(zhuǎn)化為感恩行動(dòng)。感恩意識(shí)作為感恩行為的推動(dòng)力，對(duì)塑造、培養(yǎng)良好的感恩行為十分重要，是此次團(tuán)體輔導(dǎo)的重點(diǎn)內(nèi)容。家庭是陪伴學(xué)生成長(zhǎng)最重要的環(huán)境，此次團(tuán)體心理輔導(dǎo)方案?jìng)?cè)重于對(duì)家庭成員感恩意識(shí)的培養(yǎng)和感恩行為的訓(xùn)練，如：“我名字的故事”、“假如我是媽媽/爸爸”、“我從哪里來(lái)”、“我成長(zhǎng)的足跡”等主題活動(dòng)。結(jié)果表明，感恩團(tuán)體輔導(dǎo)組中96%的學(xué)生對(duì)此次團(tuán)體輔導(dǎo)活動(dòng)感到滿意；團(tuán)體輔導(dǎo)結(jié)束后，部分家長(zhǎng)也反映，孩子近來(lái)更加開(kāi)朗、積極，懂得關(guān)心家人；統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果也顯示中學(xué)生感恩傾向總分得到顯著提高。因此，團(tuán)體輔導(dǎo)形式有助于提高中學(xué)生的感恩水平，適用于中學(xué)學(xué)校教育及教學(xué)。本研究的局限性在于干預(yù)時(shí)間較短，感恩意識(shí)及行為培養(yǎng)應(yīng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。合理、有效地開(kāi)展感恩團(tuán)體輔導(dǎo)，及時(shí)觀察、評(píng)估其效果能夠更有效地為學(xué)校教育工作服務(wù)。同時(shí)，本次團(tuán)體輔導(dǎo)側(cè)重于培養(yǎng)對(duì)家人的感恩，增加對(duì)他人、事物、生命等的感恩教育內(nèi)容會(huì)更加完整，這也是需要進(jìn)一步完善的地方。
作者：張睿 宛蓉 單位：貴州師范學(xué)院心理健康教育與咨詢(xún)中心
中學(xué)生教育論文:中學(xué)生思想道德教育論文
1以學(xué)生個(gè)性發(fā)展為導(dǎo)向，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生個(gè)性發(fā)展的客觀環(huán)境
及時(shí)，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)生集體，營(yíng)造積極向上的集體氛圍。良好的集體氛圍，是學(xué)生個(gè)性發(fā)展的基本要素。而學(xué)生集體的發(fā)展離不開(kāi)學(xué)生個(gè)體的發(fā)展，相互間的辯證統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)生集體，以滿足并激發(fā)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需求。積極向上、和諧相處的集體氛圍，對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展起到?jīng)Q定性作用，尤其是學(xué)生的活動(dòng)組織能力、社交能力等，都可在良好的集體環(huán)境之下得到發(fā)展。班主任工作的重要內(nèi)容，就是科學(xué)合理地創(chuàng)設(shè)學(xué)生集體，為學(xué)生個(gè)性發(fā)展?fàn)I造良好的集體環(huán)境。首先，以學(xué)生為主體，處理好學(xué)生個(gè)體與集體之間的關(guān)系。教師在班級(jí)管理的過(guò)程中，既要夯實(shí)集體目標(biāo)，也要強(qiáng)調(diào)個(gè)體發(fā)展的重要性，在學(xué)生共同構(gòu)建集體目標(biāo)的過(guò)程中，不斷地引導(dǎo)學(xué)生在自我的風(fēng)格、活動(dòng)方式之下，為個(gè)性的自由發(fā)展創(chuàng)造良好的空間。其次，以個(gè)體發(fā)展為主，防止集體環(huán)境對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展帶來(lái)不良的影響。學(xué)生在集體中學(xué)習(xí)、活動(dòng)，要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的重要性，防止學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中形成不良的個(gè)性發(fā)展。
第二，依托多樣化的活動(dòng)，激活思想道德教育。實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生個(gè)性發(fā)展的重要途徑，依托多樣化的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性朝著健康的方向發(fā)展。例如，通過(guò)公益活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的公德心，樹(shù)立為人民服務(wù)的良好思想情操；參加藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣，等等。與此同時(shí)，不同的活動(dòng)方式對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展形成不同的作用效果。這就強(qiáng)調(diào)，在思想道德教育的過(guò)程中，需要不斷地依托多樣化的活動(dòng)形式，在滿足學(xué)生心理需求的同時(shí)，不斷地培養(yǎng)學(xué)生良好的實(shí)踐能力，激發(fā)學(xué)生積極向上的心理，促進(jìn)其健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。
第三，以學(xué)生為主體，夯實(shí)民主教育。在思想道德教育的過(guò)程中，進(jìn)一步發(fā)展并夯實(shí)民主教育，是建立起民主、平等師生關(guān)系的重要基礎(chǔ)，也是學(xué)生個(gè)性發(fā)展的必要條件。師生之間相互平等、相互尊重，學(xué)生有獨(dú)立思考的空間，有發(fā)表不同意見(jiàn)的權(quán)力。只有這樣，師生之間才能和睦相處，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展。以學(xué)生為主體，是尊重學(xué)生最為本質(zhì)的體現(xiàn)，也是新課程理念對(duì)中學(xué)教育教學(xué)的新要求。教師應(yīng)充分相信學(xué)生，無(wú)論是學(xué)生的能動(dòng)性，還是學(xué)生的創(chuàng)造性，學(xué)生的主體性表現(xiàn)需要得到尊重。例如，建立班干部輪換制度、學(xué)生代表會(huì)議制度等，讓學(xué)生以主人翁的角色與思想，肩負(fù)起班級(jí)及自我的責(zé)任，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生良好的組織能力以及自我管理與教育能力起到了十分重要的作用。
2培養(yǎng)學(xué)生正確的個(gè)性態(tài)度，促進(jìn)良好思想品德的形成
培養(yǎng)正確的個(gè)性態(tài)度，是學(xué)生個(gè)性發(fā)展的內(nèi)在因素。學(xué)生能夠?qū)ψ约旱奶攸c(diǎn)、自己的長(zhǎng)處與短處等有清楚的認(rèn)識(shí)，并基于自我的實(shí)際情況，以不同的方式駕馭現(xiàn)實(shí)環(huán)境。這種正確個(gè)性態(tài)度的培養(yǎng)，讓學(xué)生能夠健康成長(zhǎng)。
及時(shí)，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己，獲得正確的自我觀念。中學(xué)生正處于個(gè)性發(fā)展與自我不斷認(rèn)識(shí)的特殊時(shí)期，教師幫助學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)自己，對(duì)自身存在的積極與消極的因素，能夠正確地分析與識(shí)別，進(jìn)而促使優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)不斷地發(fā)展，消極的不良品質(zhì)等到抑制。只有這樣，正確的個(gè)性培養(yǎng)，才能落地生根。此外，為了讓學(xué)生在正確認(rèn)識(shí)自己的同時(shí)，獲得正確的自我觀念，需要通過(guò)一些有效的措施，引導(dǎo)學(xué)生正確地評(píng)價(jià)自己。例如，通過(guò)以其他人對(duì)自己的看法、態(tài)度作為自我認(rèn)識(shí)的參照，進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。并且，也可以借助課業(yè)成績(jī)、實(shí)踐活動(dòng)成果等，對(duì)自己進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)。
第二，接受自己，防止不良思想的產(chǎn)生。中學(xué)生要懂得自尊、自愛(ài)，在自我珍惜的良好品德之下，才能更好地積極上進(jìn)。對(duì)于中學(xué)生而言，不斷地獲取生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于學(xué)生提高社會(huì)適應(yīng)能力有重要的作用，尤其是在對(duì)待自己的缺點(diǎn)方面，學(xué)生更能夠平靜且理性的分析，平衡個(gè)性的良性發(fā)展。與此同時(shí)，在思想道德教育的過(guò)程中，要基于學(xué)生的愛(ài)好以及個(gè)性品質(zhì)，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造良好的客觀環(huán)境，培育學(xué)生正確的個(gè)性態(tài)度，防止產(chǎn)生不良的思想。學(xué)生良好思想品德形成是一個(gè)過(guò)程，不斷地自我接受與認(rèn)識(shí)，更有助于學(xué)生個(gè)性朝著正確的方向發(fā)展，做發(fā)展的人。
3總結(jié)
綜上所述，思想品德教育是中學(xué)教育教學(xué)的重要內(nèi)容，也是新課改下學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)的有力舉措。多元化的社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生健康的個(gè)性發(fā)展產(chǎn)生了一定影響，夯實(shí)思想道德教育的重要作用，是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展的必然需求。
作者：譚永祥 單位：湖南長(zhǎng)沙麓山國(guó)際實(shí)驗(yàn)學(xué)校
中學(xué)生教育論文:新時(shí)期中學(xué)生心理健康教育論文
一、對(duì)中學(xué)生進(jìn)行心理健康教育的必要性
這一時(shí)期的青少年會(huì)通過(guò)對(duì)社會(huì)的觀察認(rèn)識(shí)，模仿扮演新角色，以實(shí)現(xiàn)角色的自我認(rèn)同，形成一個(gè)新自我，對(duì)自己的未來(lái)有了長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃；對(duì)周?chē)氖澜缫灿辛诵碌恼J(rèn)識(shí)。他們充滿對(duì)未來(lái)的渴望，內(nèi)心又困惑。他們的情緒兩級(jí)性嚴(yán)重，波動(dòng)較大，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)太感性而缺乏理性的思維方式，對(duì)情感的控制能力較弱。面對(duì)他們?nèi)找嬖龃蟮膲毫κ顾麄冃睦砭o張度變高，心理困惑本來(lái)就多，加之社會(huì)上一些消極影響，使得他們的心理品質(zhì)出現(xiàn)了許多的滯后或缺陷。因此，更需要加強(qiáng)學(xué)生心理健康教育，以期培養(yǎng)優(yōu)良的心理素質(zhì)，保持心理健康，完善個(gè)性發(fā)展，從而提高他們適應(yīng)社會(huì)的能力。
二、當(dāng)下中學(xué)生存在的心理健康問(wèn)題及成因
雖然目前我國(guó)的中學(xué)生心理健康教育取得了一定成效，得到了廣泛的重視，但隨著社會(huì)的發(fā)展，還是有越來(lái)越多的學(xué)生存在著心理健康問(wèn)題。正因?yàn)楝F(xiàn)在的青少年觀念錯(cuò)位，是非混淆，以至于他們把正常的遭遇也視為不正常的，增加了增加的心理壓力；同時(shí)，現(xiàn)在的青少年由于沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)生活的磨難，對(duì)挫折的承受能力低。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，中學(xué)生心理你健康者在初中生中的比例是15%—20%，高中生的比例為20%—25%。學(xué)習(xí)過(guò)度焦慮是中學(xué)生的一大困擾，在學(xué)習(xí)壓力和升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)下，一些學(xué)生常常會(huì)感到壓力很大，處在緊張狀態(tài)，很少與人交流。這種焦慮嚴(yán)重影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)，甚至過(guò)度焦慮還會(huì)導(dǎo)致學(xué)生精神狀態(tài)低迷，自暴自棄等不良個(gè)性?xún)A向。學(xué)習(xí)的過(guò)度焦慮又會(huì)導(dǎo)致厭學(xué)情緒的滋長(zhǎng)。學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)诙鄶?shù)家長(zhǎng)眼里是非常重要的，從上學(xué)的及時(shí)天起，孩子們就面臨著沉重的學(xué)習(xí)壓力，在優(yōu)勝劣汰的應(yīng)試教育中失去了輕松和快樂(lè)。一些學(xué)生自卑感很?chē)?yán)重，對(duì)自己缺乏信心，或者因?yàn)橄嗝病⒓彝l件不好，擔(dān)心別人瞧不起而變得郁郁寡歡；或者因?yàn)槌煽?jī)不理想而自暴自棄，悲觀失望；或者懷疑自己的能力，總覺(jué)得事事不如人而自我埋沒(méi)，妄自菲薄。另外，情緒不良，人際交往困難，也是影響現(xiàn)在的學(xué)生的心理健康的一個(gè)重要因素。
通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，新時(shí)期影響中學(xué)生心理健康的主要成因來(lái)自學(xué)校、家庭和學(xué)生自身三方面的因素起到了至關(guān)重要的作用。首先，學(xué)校教育的核心是培養(yǎng)合格的人才，因此必然綜合要求學(xué)生發(fā)展。但是，在我國(guó)現(xiàn)行的學(xué)校教育中，學(xué)校片面追求升學(xué)率的教育模式把基礎(chǔ)教育引向狹小的死胡同，教育方式陳舊，灌輸式教學(xué)使學(xué)生什么都不知道，又什么都不會(huì)。這些都導(dǎo)致了學(xué)生的逆反心理嚴(yán)重、厭學(xué)情緒加重、自暴自棄等不良因素發(fā)生。其次，家庭教育過(guò)程中，家長(zhǎng)們的家教態(tài)度、方法，內(nèi)容。形式及策略等諸多方面存在比較嚴(yán)重的問(wèn)題。對(duì)自己的子女期望過(guò)高，給子女太多壓力。有些家長(zhǎng)對(duì)子女溺愛(ài)過(guò)度，為了孩子不惜代價(jià)，孩子要什么就給什么，除了學(xué)習(xí)，什么也不讓孩子做，養(yǎng)成了懶惰的習(xí)慣。家長(zhǎng)對(duì)孩子的干涉過(guò)多除了上面提到的外，還集中反映在對(duì)孩子學(xué)習(xí)成績(jī)的過(guò)分關(guān)注及教育方法簡(jiǎn)單粗暴。
三、如何利用思想政治課教學(xué)加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的心理健康教育
政治課教學(xué)的根本意義是使學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高學(xué)生分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、能力、態(tài)度及情感的和諧發(fā)展。中學(xué)思想政治教育應(yīng)該是中學(xué)生心理健康教育的主要陣地。那么應(yīng)該如何做好對(duì)青少年的心理健康教育呢？筆者認(rèn)為中學(xué)思想政治課獨(dú)特的學(xué)科性質(zhì)和內(nèi)容特點(diǎn)決定了它是對(duì)學(xué)生進(jìn)行健康心理教育的學(xué)科滲透的主陣地。
新時(shí)期中學(xué)思想政治課的一個(gè)重要教學(xué)目標(biāo)是心理健康教育。通過(guò)德育工作對(duì)學(xué)生進(jìn)行公民品德教育，幫助學(xué)生樹(shù)立的政治方向，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好的道德品質(zhì)。用社會(huì)主義思想培養(yǎng)學(xué)生文明禮貌、遵紀(jì)守法的行為習(xí)慣；幫助學(xué)生初步形成觀察社會(huì)、分析問(wèn)題、選擇人生道路的科學(xué)觀念，讓學(xué)生學(xué)會(huì)辨別是非，提高社會(huì)實(shí)踐能力。整個(gè)過(guò)程以一種思想情感交流溝通的方式，而不是說(shuō)教宣傳，強(qiáng)制接受。因此，如今的政治教材都力圖把心理品質(zhì)教育、德育教育、思想方法教育融為一體。如果思想政治教育如果不滲透對(duì)學(xué)生的心理健康教育，那么它就不能完成其德育任務(wù)。和其他學(xué)科相比，政治思想課在培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，其內(nèi)容具有極大的包容性，其中的哲學(xué)常識(shí)的基本原理和方法，對(duì)提供學(xué)生的心理素質(zhì)有著不容置疑的優(yōu)勢(shì)。心理健康教育涉及到的情緒、情感、意志等非智力因素，智力因素是學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)，非智力因素是學(xué)生發(fā)展的動(dòng)力，非智力因素的發(fā)展對(duì)智力因素的發(fā)展具有重要作用。為了完成政治課的智力教學(xué)目標(biāo)，必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育。
新時(shí)期在對(duì)學(xué)生的心理健康教育的過(guò)程中，老師的言行對(duì)學(xué)生是有重要影響。因此老師首先就應(yīng)該具備有健康的心理，如果一個(gè)老師缺乏良好的人格、心理健康水平低，對(duì)心理健康教育缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)，很難想象能培養(yǎng)出具有良好人格和心理素質(zhì)的學(xué)生。所以，重視咯愛(ài)自身心理素質(zhì)和人格的提高才能有助于學(xué)生的心理健康教育得到保障。
思想政治課教學(xué)內(nèi)容立足于基本道德教育、身心素質(zhì)教育，是培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、融入社會(huì)的健康心理的知識(shí)載體。政治老師要結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，利用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，挖掘教材中這些顯性或隱性的心理健康教育因素，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，符合當(dāng)代中學(xué)生的思想、知識(shí)、心理發(fā)展的特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律。
四、結(jié)束語(yǔ)
新時(shí)期將中學(xué)思想政治課與中學(xué)生心理健康教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，每一個(gè)政治教師在整個(gè)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)注重去理解、關(guān)愛(ài)和教育學(xué)生。讓學(xué)生形成平等自信。積極向上的健康心理；讓學(xué)生在掌握轉(zhuǎn)特知識(shí)技能的同時(shí)，注重心理健康的培育，幫助學(xué)生提高情商。對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育是時(shí)代的呼喚，也是政治課課堂教學(xué)的內(nèi)在要求。教師應(yīng)該通過(guò)自己的努力，從而使學(xué)生在正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的指導(dǎo)下，形成健康的心理和健全的人格。
中學(xué)生教育論文:中學(xué)生家庭感恩教育論文
一、當(dāng)前少數(shù)中學(xué)生感恩觀存在的問(wèn)題
1．對(duì)國(guó)家和社會(huì)缺乏感恩
中學(xué)生自小都接受了愛(ài)國(guó)主義教育、愛(ài)黨教育，但仍然有少部分中學(xué)生認(rèn)為黨和國(guó)家離他們很遠(yuǎn)，與他們根本無(wú)關(guān)。因此，他們心安理得地享受?chē)?guó)家和社會(huì)為他們提供的一切，對(duì)付出生命才換來(lái)這一切的革命先烈，對(duì)率領(lǐng)全國(guó)各族人民奮發(fā)圖強(qiáng)，努力實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的中國(guó)共產(chǎn)黨，對(duì)默默關(guān)愛(ài)他們成長(zhǎng)的社會(huì)都缺乏感恩之心。
2．對(duì)大自然缺乏感恩和敬畏之情
大自然是人類(lèi)的母親，感恩大自然的好行為就是愛(ài)護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源、敬畏自然、遵循自然規(guī)律。但在日常行為表現(xiàn)上，不少中學(xué)生還是有不愛(ài)護(hù)環(huán)境，隨地拋撒垃圾、隨意踐踏草坪等不良行為習(xí)慣；有的同學(xué)的消費(fèi)習(xí)慣不低碳、浪費(fèi)資源。這些都是不尊重、不珍惜大自然的饋贈(zèng)，對(duì)大自然缺乏感恩之心的表現(xiàn)。
二、中學(xué)生感恩觀存在問(wèn)題的原因
人的感恩之心主要是后天實(shí)踐中形成的，其中感恩教育起了非常重要的作用。可以說(shuō)，目前中學(xué)生感恩觀存在的問(wèn)題最主要的就是我們的感恩教育出了問(wèn)題。因?yàn)椋瑢?duì)大多數(shù)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的自我選擇能力尚弱，容易受外部環(huán)境的影響。
1．家庭的感恩教育不到位
家庭的教育質(zhì)量直接關(guān)系到孩子未來(lái)的成長(zhǎng)。目前，不少家庭在孩子的感恩教育方面存在問(wèn)題。一方面，許多家庭都是獨(dú)生子女或兩個(gè)孩子，父輩、祖輩容易溺愛(ài)孩子，容易助長(zhǎng)孩子以自我為中心，甚至自私、冷漠、無(wú)情的習(xí)慣；另一方面，許多家長(zhǎng)都把孩子教育的重點(diǎn)放在了學(xué)習(xí)成績(jī)方面，對(duì)感恩之類(lèi)的德育不重視，這也容易讓孩子變得不懂感恩。
2．社會(huì)的不良風(fēng)氣對(duì)中學(xué)生的負(fù)面影響
受社會(huì)上功利主義價(jià)值觀的負(fù)面影響，一些諸如知恩圖報(bào)、施恩不圖報(bào)、無(wú)私奉獻(xiàn)等中華民族的傳統(tǒng)美德被沖擊，個(gè)人主義、拜金主義受到越來(lái)越多人的認(rèn)可，這些不良現(xiàn)象必然會(huì)對(duì)涉世未深、缺乏社會(huì)經(jīng)歷的中學(xué)生價(jià)值觀包括感恩觀形成產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。
3．學(xué)校感恩教育的缺位
受當(dāng)前功利主義教育觀的影響，在應(yīng)試教育的壓力下，政府、社會(huì)、家庭乃至學(xué)生本人對(duì)教育質(zhì)量的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)習(xí)成績(jī)，其他如感恩教育多被忽視。中學(xué)德育課變成了政治知識(shí)和道德基本原理的強(qiáng)行灌輸，學(xué)生只管死記硬背，考試得高分就行了。至于這些要求是否真正被中學(xué)生認(rèn)可并內(nèi)化為自己的感恩行為，絲毫不被人關(guān)心。
三、加強(qiáng)和改進(jìn)中學(xué)生感恩教育的基本要求
1．重視家庭教育在中學(xué)生感恩觀形成中的基礎(chǔ)作用
一方面，家長(zhǎng)要?jiǎng)?chuàng)造各種機(jī)會(huì)教育孩子學(xué)會(huì)感恩。這種教育既可以是直接的語(yǔ)言教導(dǎo)，也可以是通過(guò)要求孩子做一些力所能及的事情。另一方面，家長(zhǎng)自身就要懂得感恩，包括對(duì)長(zhǎng)輩感恩、對(duì)社會(huì)感恩、對(duì)所有幫過(guò)自己的人感恩，這樣能讓孩子潛移默化地接受教育。
2．學(xué)校要通過(guò)各種途徑提升培育中學(xué)生的感恩觀
及時(shí)，通過(guò)課堂教學(xué)滲透感恩教育。以語(yǔ)文教學(xué)為例，老師可以選擇一些篇目，挖掘其與感恩教育相關(guān)的內(nèi)容，如在講授《背影》這篇經(jīng)典作品時(shí)，教師就可以突出其中兒子對(duì)父親的感恩之情，去感染學(xué)生；另外，語(yǔ)文教師還可以組織一些以感恩為主題的寫(xiě)作，讓學(xué)生接受感恩教育。思想品德課教學(xué)則更是直接進(jìn)行感恩教育。因此，教師要努力挖掘教材中相關(guān)的感恩內(nèi)容，從進(jìn)入中學(xué)及時(shí)堂課開(kāi)始就要教育學(xué)生對(duì)父母、對(duì)老師、對(duì)社會(huì)感恩。第二，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，打造一個(gè)感恩教育的文化氛圍。一方面，學(xué)校可以利用學(xué)校的硬件設(shè)施如樓梯、走廊、電子展示板、建筑物等，展示與感恩教育有關(guān)的諸如《弟子規(guī)》這樣的名人名言和典故，或樹(shù)立歷史上一些有名的知恩圖報(bào)的人物雕像，給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的環(huán)境；另一方面，學(xué)校還可組織一些與感恩教育相關(guān)的活動(dòng)，讓學(xué)生參與其中，使學(xué)生受到熏陶和啟發(fā)，如開(kāi)展“感恩教育”主題班會(huì)、演講比賽等。前些年，有的學(xué)校要求學(xué)生回家給父母洗一次腳的活動(dòng)，還是有意義的。
3．社會(huì)各界也要?jiǎng)?chuàng)設(shè)有利于感恩教育的社會(huì)環(huán)境
除了學(xué)校和家庭外，社會(huì)環(huán)境的熏陶也是培育中學(xué)生感恩意識(shí)的重要手段。為此，社會(huì)各界要負(fù)起中學(xué)生感恩教育的責(zé)任。一方面，政府和社會(huì)的宣傳要在全社會(huì)營(yíng)造感恩教育的氛圍，比如說(shuō)利用網(wǎng)絡(luò)、廣播電視或平面媒體大力宣傳感恩的重要性，引導(dǎo)中學(xué)生學(xué)會(huì)報(bào)恩施恩；另一方面，要在全社會(huì)舉辦一些與感恩教育相關(guān)的活動(dòng)，如積極尋找感恩道德榜樣，大力宣傳道德模范及正確的世界觀、人生觀和先進(jìn)事跡，激勵(lì)中學(xué)生懂得感恩、學(xué)會(huì)感恩。如近幾年由中央電視臺(tái)主辦的“全國(guó)十佳最美孝心少年”評(píng)選活動(dòng)，對(duì)激勵(lì)廣大中學(xué)生形成正確的感恩觀有極大的示范效應(yīng)。
四、結(jié)語(yǔ)
總之，中學(xué)生是社會(huì)發(fā)展的未來(lái)，他們中間一部分人的感恩意識(shí)缺失不是一個(gè)小問(wèn)題，應(yīng)引起社會(huì)各界的重視。從政府、社會(huì)到家庭，再到學(xué)校教育，都應(yīng)該為加強(qiáng)和改進(jìn)中學(xué)生的感恩教育承擔(dān)自己的責(zé)任，共同協(xié)作，培育學(xué)生正確的感恩觀。
作者：陳繼新 單位：江蘇省常熟市淼泉中學(xué)
中學(xué)生教育論文:中學(xué)生公共安全教育論文
一、綜合實(shí)踐活動(dòng)中公共安全教育途徑
在綜合實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行公共安全教育，在途徑上一定要多樣化且要落實(shí)到實(shí)處。首先，要充分利用學(xué)校的班、團(tuán)、校學(xué)生會(huì)、升降旗儀式、墻報(bào)等形式來(lái)滲透公共安全教育，并以參觀、專(zhuān)題講座、演練等為輔助手段，加強(qiáng)公共安全教育。以道路交通安全教育為例，學(xué)校可邀請(qǐng)法制副校長(zhǎng)到校進(jìn)行專(zhuān)題講座，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)校還可利用圖片展覽、校園廣播、板報(bào)等形式來(lái)營(yíng)造氛圍，專(zhuān)題講座后以交通安全問(wèn)卷形式來(lái)促進(jìn)學(xué)生系統(tǒng)掌握交通安全知識(shí)。這樣，從意識(shí)上強(qiáng)化學(xué)生的安全意識(shí)，通過(guò)講座來(lái)進(jìn)行知識(shí)講解，以問(wèn)卷來(lái)強(qiáng)化安全行為，從而使安全教育更具有系統(tǒng)性。其次，注重通過(guò)游戲、活動(dòng)等體驗(yàn)活動(dòng)來(lái)開(kāi)展公共安全教育。
一直以來(lái)，綜合實(shí)踐活動(dòng)中的公共安全教育基本是以講授方式進(jìn)行，活動(dòng)形式較為單調(diào)，學(xué)生較為反感，甚至一些學(xué)校將公共安全教育作為一種“指令性任務(wù)”，只是利用校會(huì)、節(jié)日等進(jìn)行一些“講話式”的教育，效果甚微。公共安全教育是一項(xiàng)系統(tǒng)的工作，不僅要讓學(xué)生從意識(shí)上得到強(qiáng)化，還要在實(shí)踐活動(dòng)中讓學(xué)生得到技能培養(yǎng)，這就需要以體驗(yàn)活動(dòng)來(lái)進(jìn)行。如用火安全教育，教學(xué)中可通過(guò)讓學(xué)生觀看視頻、實(shí)地操作滅火器、進(jìn)行主題班會(huì)等形式來(lái)進(jìn)行，讓學(xué)生在活動(dòng)中獲得體驗(yàn)，這樣的安全教育效果才會(huì)更好。當(dāng)然，要讓公共安全教育取得更好的效果，在學(xué)校公共安全教育實(shí)踐中還需加強(qiáng)和公安、消防等部門(mén)的合作，要把學(xué)校教育和家庭教育結(jié)合起來(lái)。如“飲食衛(wèi)生安全教育”過(guò)程中，引導(dǎo)家長(zhǎng)帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)調(diào)查食品的說(shuō)明書(shū)來(lái)獲得基本飲食衛(wèi)生安全常識(shí)就是不錯(cuò)的方法。
二、綜合實(shí)踐活動(dòng)中公共安全教育保障機(jī)制
公共安全教育是學(xué)校教育體系中的一個(gè)重要內(nèi)容，而在學(xué)校教育體系中，公共安全教育又成為“可有可無(wú)”的，這就自然讓公共安全教育無(wú)法實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。而這不僅受傳統(tǒng)教育觀念的影響，在體制上也存在較大問(wèn)題，畢竟我國(guó)的教育還沒(méi)有擺脫應(yīng)試教育觀念的束縛。為此，在綜合實(shí)踐活動(dòng)中的公共安全教育需要從機(jī)制上得到保障。首先，在時(shí)間上一定要得到保障。雖然學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容繁多，且以學(xué)科教育為主，但在活動(dòng)實(shí)踐中定要以《綱要》精神和內(nèi)容為出發(fā)點(diǎn)，除了要在課程上保障綜合實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)間外，還要結(jié)合學(xué)校實(shí)踐在班會(huì)、校會(huì)中滲透公共安全教育。其次，在資源上要不斷豐富。
公共安全教育并不是簡(jiǎn)單的說(shuō)服教育，而是一種體驗(yàn)式教育，更多的是要讓學(xué)生深入其中，自主性地進(jìn)行學(xué)習(xí)和實(shí)踐。因此，在資源上就必須較為豐富。在學(xué)校公共安全教育體系中，要豐富公共安全教育資源，要堅(jiān)持“立足當(dāng)前，著眼未來(lái)”的思路，循序漸進(jìn)地進(jìn)行。以交通安全教育為例，學(xué)校原有的圖片資料可不斷補(bǔ)充，在圖書(shū)方面也要不斷補(bǔ)充，還要借助網(wǎng)絡(luò)不斷豐富網(wǎng)絡(luò)資源，與此同時(shí)，可發(fā)揮學(xué)生在過(guò)程中的作用，將學(xué)生的一些作品收集起來(lái)作為資源進(jìn)行整理。，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。當(dāng)前中學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)沒(méi)有專(zhuān)業(yè)教師進(jìn)行，多是由班主任或其他教師負(fù)責(zé)綜合實(shí)踐活動(dòng)。從專(zhuān)業(yè)化角度講，無(wú)論是班主任還是學(xué)科教師，在公共安全教育方面無(wú)論是知識(shí)還是方法都存在一定欠缺，這就需要教育行政部門(mén)加強(qiáng)教師專(zhuān)業(yè)化培訓(xùn)，學(xué)校也應(yīng)加強(qiáng)校本研究，促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展。
三、學(xué)校綜合實(shí)踐課中公共安全需要注意的問(wèn)題
社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜化和學(xué)生安全意識(shí)的薄弱已經(jīng)讓公共安全教育迫在眉睫，在綜合實(shí)踐教學(xué)中，教師不僅要轉(zhuǎn)變安全教育觀念，還要從方法上進(jìn)行優(yōu)化，將安全教育作為教育的核心工作來(lái)抓，這樣才會(huì)收到更好效果。在學(xué)校綜合實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行公共安全教育需要注意以下問(wèn)題：首先，要轉(zhuǎn)變教育觀念。傳統(tǒng)學(xué)校教育中安全教育只是被看作是學(xué)科教育的“附屬產(chǎn)品”，而沒(méi)有將其納入“正統(tǒng)”的范疇，這種觀念導(dǎo)致公共安全教育只是注重形式而不關(guān)注效果。轉(zhuǎn)變觀念就是要將安全教育納入學(xué)校教育的核心體系中，并將安全教育作為學(xué)校教育的基礎(chǔ)工作來(lái)抓，這樣才能保障安全教育活動(dòng)的順利展開(kāi)。其次，在綜合實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行公共安全教育要系統(tǒng)化、科學(xué)化，尤其是在方法上要多樣化。
作者：錢(qián)英 單位：江蘇張家港
中學(xué)生教育論文:中學(xué)生思想品德教育論文
1明確規(guī)則，積極教育引導(dǎo)
在學(xué)生日常學(xué)習(xí)和與他人交往中，要講清良好思想品德和良好習(xí)慣的具體要求和標(biāo)準(zhǔn)，并對(duì)不符合規(guī)范的行為予以批評(píng)和糾正，對(duì)好的品行要加以表?yè)P(yáng)和弘揚(yáng)。這樣，經(jīng)常教育引導(dǎo)，及時(shí)糾正能使學(xué)生明白道理，增強(qiáng)明辨是非的能力，知道怎樣做才是一名好孩子，好學(xué)生。另外，不斷強(qiáng)化《中學(xué)生守則》及其它規(guī)章制度，使學(xué)生有章可循，有法可依，同時(shí)要從細(xì)處著手，做到詳細(xì)了解觀察細(xì)、量化考核制度細(xì)、分工到位落實(shí)細(xì)，這樣不但提高了學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，而且大大地增強(qiáng)了學(xué)生的守紀(jì)意識(shí)。
2為人師表，做學(xué)生的榜樣
良好的品德不是直接教會(huì)的，而是潛移默化的結(jié)果，因此良好的師德對(duì)學(xué)生的影響力是不容忽視的。影響學(xué)生道德成長(zhǎng)的主要因素是就是能夠起到道德表率作用的行為。古人云：德高為師，身正為范。教師自身的行為示范對(duì)學(xué)生具有較強(qiáng)的感染力，當(dāng)教師要求學(xué)生時(shí)，學(xué)生也在衡量教師，孩子們常以身邊的老師做為道德榜樣。這就要求執(zhí)教者具備良好的思想素質(zhì)、高尚的道德情操，這樣他的一言一行會(huì)無(wú)聲的影響著身邊的學(xué)生，給學(xué)生以良好的熏陶。所以教師在教育學(xué)生的過(guò)程中要以德服人，要不斷地完善自己，提升自己的形象，成為學(xué)生的楷模，要求學(xué)生做到的自己首先做到。可以說(shuō)學(xué)校、班級(jí)德育教育是否成功，很大程度上取決于教師的人格和行為表現(xiàn)，沒(méi)有教師的身教就沒(méi)有真正的品德教育。
3開(kāi)展活動(dòng)，強(qiáng)化品德意識(shí)
要做到德育教育的實(shí)效性，必須摒棄抽象的空洞的說(shuō)教，一定要形式多樣、生動(dòng)活潑地開(kāi)展德育活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中得到知識(shí)的充實(shí)、哲理的啟迪和做人的道理，大量的實(shí)踐表明，只有通過(guò)學(xué)生的自己參與、親身投入、內(nèi)心體驗(yàn)，好的品德才能成為學(xué)生內(nèi)在的信念，才能啟發(fā)他們向好的道德標(biāo)準(zhǔn)發(fā)出內(nèi)在的動(dòng)力。為此，我在平時(shí)的班主任工作中，非常注重優(yōu)化班級(jí)德育環(huán)境和實(shí)踐活動(dòng)，并且開(kāi)展的所有活動(dòng)都指定專(zhuān)人記錄，并在每周末的班會(huì)中進(jìn)行公布，然后加以評(píng)比，以喚起學(xué)生對(duì)良好品德向往和追求的意識(shí)。
4融洽溝通，力做良師益友
青少年階段是汲取各種知識(shí)和鍛煉各種能力的黃金時(shí)期，也是身心發(fā)展不穩(wěn)定時(shí)期。為了使學(xué)生能健康、地發(fā)展，我們必須做好學(xué)生的良師益友，明確目標(biāo)和方向，加強(qiáng)思想灌輸和情感溝通。平時(shí)，經(jīng)常與學(xué)生進(jìn)行溝通交流，捕捉學(xué)生思想中的不良火花，使這些不良因素消滅于萌芽狀態(tài)。我們要通過(guò)擺事實(shí)，講道理，使學(xué)生真正懂得人生的真諦和價(jià)值。如“一分耕耘一分收獲”，“世上無(wú)難事，只怕有心人”等等，事在人為，只要我們努力進(jìn)取，做個(gè)“有心人”就一定能克服困難，到達(dá)理想的彼岸，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。又如教育孩子不自卑、不氣餒：“失敗乃成功之母”，“不論成功，還是失敗，我們都應(yīng)該感到欣慰和快樂(lè)，因?yàn)槲覀儺吘垢冻鲞^(guò)拼搏的汗水，向成功又邁出了一步。”……就這樣，我經(jīng)常與學(xué)生在一起談學(xué)習(xí)，論理想，肯定成績(jī)，指出不足，鼓勵(lì)后進(jìn)，鞭笞先進(jìn)，提高學(xué)生的挫折耐力，奠定良好的思想基礎(chǔ)，充分發(fā)揮了學(xué)校的教育功能。
5榜樣激勵(lì)，培養(yǎng)良好品德
榜樣的力量是無(wú)窮的。我們?cè)诮逃龑W(xué)生時(shí)除了講古今中外人物的故事激勵(lì)學(xué)生外，還要把本校工作突出、成績(jī)的老師、學(xué)生樹(shù)為榜樣，充分利用他們的先進(jìn)事跡來(lái)教育學(xué)生，鼓勵(lì)向他們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們工作勤奮、刻苦鉆研、遵守紀(jì)律、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。由于這些人和事都是在學(xué)生身邊的，都是活生生的事實(shí)，學(xué)生學(xué)起來(lái)學(xué)得真切，學(xué)得實(shí)在自然，就更能激勵(lì)學(xué)生。如，在“樹(shù)立遠(yuǎn)大目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)美好理想”的主題班會(huì)上，我以近幾年我校考進(jìn)重點(diǎn)高中的學(xué)生為榜樣，用他們刻苦耐勞、積極、上進(jìn)的先進(jìn)事跡進(jìn)行教育，很好地激發(fā)了學(xué)生樹(shù)立崇高理想，奮發(fā)學(xué)習(xí)，艱苦拼搏的精神，為他們今后的學(xué)習(xí)和生活掃除了障礙，鋪平了道路。
6家校合力，共創(chuàng)育人環(huán)境
對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的教育活動(dòng)，不僅需要教師在學(xué)校付出辛勤的勞動(dòng)，而且也需要家長(zhǎng)的配合與支持。只有將學(xué)校、家庭教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)才能讓人在成長(zhǎng)的復(fù)雜環(huán)境中得到改變和提升，從而形成完整高尚的品德。因此教師與家長(zhǎng)必須要定期溝通，共同關(guān)注，才能形成教育合力。學(xué)生良好品德的培養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而細(xì)致的工作，需要教育者在把握規(guī)律的同時(shí)，還要具有足夠的耐心、細(xì)心和智慧，努力為學(xué)生的成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的環(huán)境，并對(duì)他們加以科學(xué)引導(dǎo)，不斷探索和增進(jìn)教育實(shí)效性。
作者：高偉 單位：吉林市博達(dá)中學(xué)
中學(xué)生教育論文:初中學(xué)生品德教育論文
一、責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)的重要性
現(xiàn)代中學(xué)生的生活條件逐步提高，家庭中都是以獨(dú)生子女的身份受盡寵愛(ài)，所以在與社會(huì)的交流和交往中往往以自我為中心，喪失了基本的生活交往和獨(dú)立生活的能力。初中思想政治教育主要針對(duì)現(xiàn)代中學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行課程設(shè)置和教材選編，七年級(jí)下冊(cè)的初中思想政治教育的教材首先論述了生命的獨(dú)特性，在此基礎(chǔ)之上提出人的基本生活品質(zhì)：自尊、自立、自強(qiáng)，結(jié)合每個(gè)章節(jié)的概念分析、具體事例論證以及如何培養(yǎng)學(xué)生的思想道德意識(shí)，讓學(xué)生在與教材和教師的交流中逐漸實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值定位和人生定向，明白自己身上肩負(fù)的責(zé)任和義務(wù)。初中思想品德教育主要就是培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)生活適應(yīng)能力，結(jié)合近幾年社會(huì)上的初中學(xué)生發(fā)生的惡性事件，對(duì)于初中生的思想品德進(jìn)行教育，對(duì)于培養(yǎng)我國(guó)未來(lái)的社會(huì)建設(shè)的主要力量進(jìn)行不懈的努力。將整個(gè)初中生的思想和責(zé)任意識(shí)牢固樹(shù)立起來(lái)，對(duì)于學(xué)生以后的發(fā)展有很大的奠基作用。
二、責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)策略
1.結(jié)合教材的主要目標(biāo)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想啟蒙初中思想品德教育的課程設(shè)置是層層遞進(jìn)的關(guān)系，依靠逐步的累計(jì)實(shí)現(xiàn)總的價(jià)值。七年級(jí)的思想品德教育主要的培養(yǎng)方向是讓學(xué)生明白自己應(yīng)該承擔(dān)對(duì)自己的責(zé)任，主要是通過(guò)個(gè)人能力的提高，讓學(xué)生明白只有做一個(gè)自立自強(qiáng)的人才能更好的與生活和社會(huì)進(jìn)行交流。八年級(jí)思想品德教育主要是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于法律的責(zé)任意識(shí)，就是要懂法、守法、維護(hù)自己應(yīng)有的權(quán)利，同時(shí)應(yīng)履行自己應(yīng)盡的法律義務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生在集體生活中不僅對(duì)自己負(fù)責(zé)，還要對(duì)他人負(fù)責(zé)，這是學(xué)生在法律意識(shí)層面的主要職責(zé)。九年級(jí)的思想品德教育主要是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于國(guó)家責(zé)任的承擔(dān)，在承擔(dān)自我責(zé)任和法律責(zé)任的基礎(chǔ)之上，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于國(guó)家責(zé)任的承擔(dān)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的遠(yuǎn)大志向有很大的幫助作用。初中思想品德教育的主要思想就是通過(guò)個(gè)人連接到社會(huì)，歸于國(guó)家責(zé)任的培養(yǎng)，那么在教學(xué)中就要遵循這樣的線索，利用合適的教材針對(duì)不同階段的學(xué)生進(jìn)行不同的思想品德教育。例如在進(jìn)行七年級(jí)下冊(cè)第三課《走向自立人生》這節(jié)課時(shí)，把握課題的主要教學(xué)目標(biāo)“鍛煉個(gè)性心理品質(zhì)，磨練意志，形成良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)狀態(tài)。”通過(guò)生活中的方方面面來(lái)和學(xué)生進(jìn)行交流，對(duì)自立的行為和不自立的行為進(jìn)行區(qū)分和比較，對(duì)于現(xiàn)代初中生的依賴(lài)心理進(jìn)行分析和改正。比如說(shuō)在課堂上可以讓學(xué)生介紹一下自己在家里能夠干什么，會(huì)不會(huì)洗衣服，會(huì)不會(huì)幫爸爸干活，會(huì)不會(huì)在犯錯(cuò)后主動(dòng)承擔(dān)錯(cuò)誤，這些都是可以在教學(xué)中運(yùn)用到的策略。培養(yǎng)學(xué)生的自我生活和自我學(xué)習(xí)的能力，減少家長(zhǎng)對(duì)于孩子生活上的幫助和溺愛(ài)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立生活的能力，并且和學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行交流合作，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的獨(dú)立，真正做到自己的事情自己做，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任。
2.老師以身作則和學(xué)生進(jìn)行合作交流我們常說(shuō)為人師表，老師通過(guò)日常生活的細(xì)節(jié)來(lái)展現(xiàn)自己的思想道德素質(zhì)，無(wú)形中就給學(xué)生樹(shù)立了榜樣示范作用，而且對(duì)于教材中的相關(guān)教學(xué)可以通過(guò)與學(xué)生的交流來(lái)實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)和教育的作用。在九年級(jí)第四課《保護(hù)環(huán)境》的教學(xué)中，可以創(chuàng)設(shè)情境，利用多媒體聲音影像功能，通過(guò)視覺(jué)直觀的信息體驗(yàn)來(lái)感受現(xiàn)代環(huán)境的污染和破壞，并且讓學(xué)生在講一下自己在生活中看到的污染環(huán)境的現(xiàn)象或者自己是如何保護(hù)環(huán)境的，老師在學(xué)生們的發(fā)言之后，做出總結(jié)和提出建議，以自己生活中的細(xì)節(jié)來(lái)向?qū)W生展示可以從哪些方面保護(hù)環(huán)境，還可以讓學(xué)生組織實(shí)地的考察和調(diào)查，通過(guò)真正的實(shí)踐活動(dòng)了解環(huán)保的重要性，從而自覺(jué)地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。
3.關(guān)注時(shí)政和生活培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于時(shí)政和生活的關(guān)注度是培養(yǎng)學(xué)生思想品德教育的重要途徑。再的案例都是來(lái)自于社會(huì)，在深刻的理解都要應(yīng)用于實(shí)踐，所以學(xué)生只有關(guān)注自己生活和學(xué)習(xí)的環(huán)境，關(guān)注自己周?chē)l(fā)生的真實(shí)事件，這樣才能調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)于自我責(zé)任意識(shí)、社會(huì)責(zé)任意識(shí)、國(guó)家責(zé)任意識(shí)的重視和實(shí)踐。例如近幾天是中國(guó)兩會(huì)召開(kāi)的重要時(shí)期，老師可以讓學(xué)生觀看兩會(huì)的會(huì)議內(nèi)容，將自己認(rèn)為印象深刻的提案記錄下來(lái)，并且提出自己的觀點(diǎn)，這樣就能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于社會(huì)責(zé)任和國(guó)家責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。結(jié)語(yǔ)本文通過(guò)對(duì)學(xué)生責(zé)任意識(shí)的基本論述，結(jié)合初中思想品德教育課程的設(shè)置特點(diǎn)，提出了三個(gè)方面的培養(yǎng)策略，相信一定能夠?qū)Τ踔猩乃枷肫返碌呐囵B(yǎng)提供一些幫助。
作者：陳躍
中學(xué)生教育論文:初中學(xué)生思想品德教育論文
一、當(dāng)前初中思想品德教育中存在的問(wèn)題
1.教學(xué)方法不合適
許多初中學(xué)校的思想品德教育采用的依然還是朗誦式教學(xué)的方法，教師只是單純地將課本內(nèi)容進(jìn)行復(fù)讀，停留在一本書(shū)、一支筆、一張嘴的水平上，缺乏相應(yīng)的引申和趣味性，整個(gè)教學(xué)過(guò)程平淡乏味，缺乏應(yīng)有的激情，自然無(wú)法引起學(xué)生的興趣。同時(shí)，這個(gè)教學(xué)過(guò)程依然是灌輸式的教學(xué)，教師沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的重要作用，缺乏與學(xué)生之間的互動(dòng)，壓抑了學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，自然會(huì)降低思想品德教育的效果。
2.教學(xué)內(nèi)容不合理
在目前的初中思想品德教育中，教學(xué)內(nèi)容大多還是局限于教學(xué)課本，內(nèi)容多為純粹的理論性?xún)?nèi)容，而且許多教師只是照本宣科，缺少與實(shí)際生活、流行元素的聯(lián)系與統(tǒng)一，初中學(xué)生的理解能力使其很難從這些語(yǔ)句中真正體會(huì)到相應(yīng)的概念，對(duì)教育的內(nèi)容缺乏相應(yīng)的認(rèn)知或?qū)ζ渲匾哉J(rèn)識(shí)不夠，這也影響了教育的效果。同時(shí)，許多教師僅把品德教育作為一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到其重要性，對(duì)于教學(xué)內(nèi)容僅限于讓學(xué)生死記硬背，忽略了學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的接受和理解情況，導(dǎo)致學(xué)生的認(rèn)知與行為出現(xiàn)偏離。
3.教學(xué)手段不正確
首先，大多思想品德教育教師依然還是習(xí)慣于傳統(tǒng)的說(shuō)教、批評(píng)式教育，而沒(méi)有考慮初中學(xué)生心理敏感、易變等特點(diǎn)，容易使學(xué)生出現(xiàn)反感和不滿等問(wèn)題，使思想品德教育的效果與目的背道而馳；其次，許多教師在教學(xué)過(guò)程中，依然以自我為主體，根本不重視學(xué)生興趣、學(xué)習(xí)欲望等，既不與學(xué)生進(jìn)行溝通，也不和學(xué)生互動(dòng)，也嚴(yán)重影響了教學(xué)的效果。
二、初中思想品德教育的創(chuàng)新方式探究
1.加強(qiáng)與生活實(shí)際的聯(lián)系
生活是知識(shí)的源泉，也是學(xué)生對(duì)各種問(wèn)題認(rèn)識(shí)和理解的重要途徑，思想品德教育更離不開(kāi)生活實(shí)際。在原有的思想品德教育中，衡量學(xué)習(xí)情況的指標(biāo)是考試成績(jī)，這明顯無(wú)法代表學(xué)生對(duì)教育內(nèi)容的真正掌握情況，因此，采用聯(lián)系生活實(shí)際的教育方式，利用實(shí)際生活中的案例教導(dǎo)學(xué)生，才能夠有效將教學(xué)內(nèi)容切實(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自身素質(zhì)，達(dá)到思想品德教育的目標(biāo)。
2.通過(guò)社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行教育
思想品德教育的很多內(nèi)容都是理論性、概念化的，單純依賴(lài)課本難以使學(xué)生充分認(rèn)知這些內(nèi)容，所以，需要讓學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中體會(huì)這些品德教育內(nèi)容，通過(guò)他人的評(píng)價(jià)、自身的思考和反省，進(jìn)一步加深對(duì)思想品德內(nèi)容的理解，從而認(rèn)識(shí)到自己的不足，在學(xué)習(xí)中不斷改進(jìn)。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐的方式還能夠讓學(xué)生了解到思想品德的重要性，在課堂上主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)，并提出自己思考的問(wèn)題，使學(xué)生更好地掌握思想品德德知識(shí)。
3.綜合采用多種教學(xué)方法
隨著教育事業(yè)的快速發(fā)展，教學(xué)方法也呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)，新穎的教學(xué)方法不斷出現(xiàn)，情境教學(xué)的方法就是利用設(shè)計(jì)的情境來(lái)給學(xué)生一個(gè)模擬的環(huán)境，使其對(duì)教學(xué)內(nèi)容形成直觀、深刻的認(rèn)知，達(dá)到啟迪學(xué)生的目的。這些教學(xué)方法都有其獨(dú)特性，這對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高、思維模式的培養(yǎng)等都有著重要作用。所以，在初中思想品德教育中，需要教師充分結(jié)合這些教學(xué)方法，綜合各種方法的特點(diǎn)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容采取最為合適的教學(xué)方式，來(lái)較大程度的保障思想品德教育的效果。
4.加大對(duì)新媒體的重視
當(dāng)下初中生道德理念的形成在很大程度上會(huì)受微博、微信等多種新媒體的影響，為避免這些影響中不良成分的進(jìn)一步深化，需要學(xué)校加大對(duì)這些新媒體的重視。首先，通過(guò)視頻、動(dòng)畫(huà)等各種多媒體手段，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改進(jìn)，使其變?yōu)楦菀妆粡V大初中學(xué)生接受的表達(dá)形式，將抽象、復(fù)雜的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)變成更為直接、形象的內(nèi)容，使其更容易被初中學(xué)生所理解，使課堂氣氛更加輕松和活躍，從而使思想品德教育效果得到提升。其次，給學(xué)生推薦具有正能量的網(wǎng)站、微博，讓學(xué)生接觸更多積極的、正面的信息，使他們?cè)诮佑|這些信息的過(guò)程中樹(shù)立正確的思想觀念，逐步認(rèn)識(shí)到思想品德的重要意義，從而主動(dòng)參與到思想品德學(xué)習(xí)中。
三、總結(jié)
綜上，思想品德教育在初中教學(xué)中占有著重要地位，不僅對(duì)學(xué)生在校期間的成長(zhǎng)有著極大影響，也會(huì)關(guān)系到學(xué)生后期的成長(zhǎng)。當(dāng)前的初中思想品德教育在教育手段、方式和內(nèi)容上都存在著一定問(wèn)題，為保障思想品德教育的效果，需要對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐、生活實(shí)際和新媒體利用等措施，提高學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德的積極性。
作者：趙明保單位：廣西民族師范學(xué)院附屬中學(xué)
中學(xué)生教育論文:中學(xué)生藝術(shù)教育論文
1.中學(xué)生藝術(shù)教育內(nèi)涵及其特點(diǎn)
藝術(shù)教育，有廣義與狹義之分。中學(xué)生藝術(shù)教育屬于狹義藝術(shù)教育的一種，它指的是普通中學(xué)學(xué)校教育中的藝術(shù)類(lèi)課程和課外活動(dòng)的總和，教育對(duì)象為全體在校學(xué)生，目的是促進(jìn)全體學(xué)生的審美發(fā)展及提高學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)學(xué)生發(fā)展總目標(biāo)服務(wù)。中學(xué)生藝術(shù)教育有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
（1）復(fù)雜性與實(shí)踐性
中學(xué)生藝術(shù)教育是開(kāi)啟學(xué)生心智、陶冶學(xué)生情操、培養(yǎng)學(xué)生完整人格的活動(dòng)，有別于其他學(xué)科的技術(shù)教育，有其復(fù)雜性；需要吸取現(xiàn)有教育理論的有益成分，結(jié)合中學(xué)生實(shí)際，對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充和完善，把中學(xué)生藝術(shù)教育發(fā)展推上新臺(tái)階。實(shí)踐性也是中學(xué)生藝術(shù)教育的特點(diǎn)之一，受中學(xué)生理論性邏輯思維發(fā)展的限制，其藝術(shù)教育開(kāi)展更多地注重實(shí)踐性，讓學(xué)生在實(shí)踐中掌握知識(shí)，提高技能。
（2）情感性與體驗(yàn)性
中學(xué)生藝術(shù)教育是一種情感教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的情感態(tài)度、價(jià)值觀是主要目標(biāo)之一；學(xué)生在教師引導(dǎo)下沐浴藝術(shù)的光輝，體驗(yàn)藝術(shù)的豐富情感內(nèi)涵。由于學(xué)生有切實(shí)的情感與體驗(yàn)，藝術(shù)教育對(duì)學(xué)生的影響也更加有滲透性和穿透力，影響更為細(xì)致。中學(xué)生藝術(shù)教育通過(guò)激發(fā)學(xué)生情感達(dá)到影響理智的目的，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生感性與理性成長(zhǎng)的統(tǒng)一。
（3）形象性與生動(dòng)性
形象性與生動(dòng)性也是中學(xué)生藝術(shù)教育的突出特點(diǎn)；由于藝術(shù)教育活動(dòng)更為形象、生動(dòng)，更容易被學(xué)生所接受，使得中學(xué)生藝術(shù)教學(xué)能有效激活學(xué)生的藝術(shù)意識(shí)，使藝術(shù)教育在潛移默化中感染、影響學(xué)生。學(xué)生在觀賞、聆聽(tīng)、創(chuàng)作藝術(shù)作品過(guò)程中，原有觀念、思想會(huì)在無(wú)意識(shí)中被激起、改造和升華，從而在腦海中留下更為深刻的印象，對(duì)學(xué)生發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
2.中學(xué)生藝術(shù)教育方式的多樣性
（1）課內(nèi)與課外相結(jié)合
通過(guò)在中學(xué)開(kāi)設(shè)美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、書(shū)法等藝術(shù)教育課，旨在提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，特別是提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)。為更好地開(kāi)展中學(xué)生藝術(shù)教育，除利用正常學(xué)校課程教學(xué)外，教務(wù)、團(tuán)委、學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)等可以結(jié)合各自實(shí)際在學(xué)生中開(kāi)展豐富多彩的第二課堂活動(dòng)，為學(xué)生提供更多的自我提升機(jī)會(huì)。
（2）普及與提高相結(jié)合
中學(xué)生藝術(shù)教育過(guò)程中，既要重視培養(yǎng)全體學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，又要注意選拔有藝術(shù)天賦、特長(zhǎng)的學(xué)生進(jìn)入特長(zhǎng)生班進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)。這樣一方面能發(fā)揮藝術(shù)特長(zhǎng)生在學(xué)校學(xué)生群體中的示范、帶動(dòng)作用，另一方面能更大的發(fā)揮他們的優(yōu)勢(shì)，為考取高校藝術(shù)特長(zhǎng)生做準(zhǔn)備。
（3）繼承與創(chuàng)新相結(jié)合
在中學(xué)生藝術(shù)教育中，不僅要求學(xué)生了解一般傳統(tǒng)藝術(shù)、掌握基本知識(shí)和技能，還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生大膽進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新、創(chuàng)作，讓學(xué)生在體驗(yàn)藝術(shù)時(shí)代性、創(chuàng)新性過(guò)程中提高自己。如：組織開(kāi)展校內(nèi)藝術(shù)作品展，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作作品，參加評(píng)選和展覽，對(duì)于獲獎(jiǎng)的學(xué)生要予以獎(jiǎng)勵(lì)，并盡可能的提供條件鼓勵(lì)他們繼續(xù)鉆研、創(chuàng)造，通過(guò)更多的努力、鍛煉提高藝術(shù)素養(yǎng)。
（4）審美與育人相結(jié)合
中學(xué)生藝術(shù)教育是審美教育的主要途徑。在中學(xué)生藝術(shù)教育過(guò)程中，不但要培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，還要注重藝術(shù)對(duì)學(xué)生心靈的陶冶、人格的提升和道德的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生積極、健康、向上、崇尚美好生活的精神風(fēng)貌，讓學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)藝術(shù)之美體驗(yàn)生活之美，從而樹(shù)立生活的信心，努力拼搏、進(jìn)取；將審美教育與育人教育融為一體。
3.總結(jié)
綜上，中學(xué)生藝術(shù)教育方式多樣，個(gè)中優(yōu)劣還需要我們?cè)趯?shí)踐中予以不斷探索和完善，共同促進(jìn)中學(xué)生藝術(shù)教育的科學(xué)開(kāi)展，促進(jìn)中學(xué)生的發(fā)展。
作者：許虹單位：甘肅省金昌市第四中學(xué)
中學(xué)生教育論文:中學(xué)生道德社會(huì)化家庭教育論文
一、家庭教育對(duì)促進(jìn)中學(xué)生道德社會(huì)化發(fā)展的優(yōu)勢(shì)所在
家庭作為促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的初級(jí)群體，對(duì)個(gè)體道德社會(huì)化的發(fā)展有著最基礎(chǔ)、最深刻的教育影響，當(dāng)然，也有著社會(huì)與學(xué)校教育不可替代的優(yōu)勢(shì)。
(一)家庭道德教育具有早期性和持續(xù)性?xún)?yōu)勢(shì)
個(gè)體自出生起最早接觸到的社會(huì)環(huán)境便是家庭，父母抱著對(duì)子女的殷切期望不但對(duì)其生命給予細(xì)心呵護(hù)，更是自孩子來(lái)到這個(gè)世界，便開(kāi)始有意識(shí)地對(duì)其進(jìn)行著啟蒙教育。另外，個(gè)體所在家庭的種族、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)狀況、生活方式、文化氛圍以及其他成員的素養(yǎng)、交往活動(dòng)等等都無(wú)不例外地對(duì)其道德人格的形成產(chǎn)生著不可估量的影響。正如美國(guó)心理學(xué)家A．拉琴斯提出的首因效應(yīng)理論，家庭教育作為個(gè)體最早接受的教育，其成敗對(duì)今后的社會(huì)與學(xué)校教育將產(chǎn)生決定性的影響，是個(gè)體道德教育的“搖籃”。同時(shí)，在家庭教育的整個(gè)過(guò)程中，生活環(huán)境和教育者的相對(duì)穩(wěn)定性保障了個(gè)體道德社會(huì)化教育的連續(xù)性，因此，家庭又是促進(jìn)個(gè)體道德人格發(fā)展的“終生陣地”，對(duì)中學(xué)生的道德社會(huì)化影響是基本而且長(zhǎng)遠(yuǎn)的。
(二)家庭道德教育具有靈活性和針對(duì)性?xún)?yōu)勢(shì)
中學(xué)生正處于生理與心理雙重變化的時(shí)期，他們張揚(yáng)個(gè)性，同時(shí)又極度渴望得到教師、同學(xué)、家長(zhǎng)與社會(huì)的關(guān)注與認(rèn)可。但是，由于學(xué)校教育自身的局限性，教師在同時(shí)管教幾十個(gè)學(xué)生的道德思想時(shí)難免會(huì)出現(xiàn)教育的疏漏或顧此失彼的現(xiàn)象。而在朝夕相處的家庭生活中，父母對(duì)子女的個(gè)性特征、思想變化、優(yōu)缺點(diǎn)的真實(shí)狀況有著最、最系統(tǒng)、最深刻的了解。因此，父母在日常生活中便可以根據(jù)子女的個(gè)性特點(diǎn)和行為表現(xiàn)，采取靈活多樣的教育方法及時(shí)給予有針對(duì)性的道德教育。
(三)家庭道德教育具有親情優(yōu)勢(shì)
家庭是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)聯(lián)結(jié)而成的親密組織，父母與子女之間這種天然的親情關(guān)系無(wú)可替代，并且不可分離。父母對(duì)子女無(wú)私奉獻(xiàn)的愛(ài)本身就是巨大的教育力量，將有助于子女形成積極健康的道德情感，塑造健全的人格。在個(gè)體道德社會(huì)化發(fā)展過(guò)程中，這種“情”的教育往往比“理”的灌輸更能產(chǎn)生積極有效的影響。
(四)家庭道德教育具有生活化優(yōu)勢(shì)
生活本身就是一本豐富的“教科書(shū)”，而父母或其他家庭成員是孩子的及時(shí)任老師。個(gè)體自出生起便開(kāi)始受到家庭有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的教育。無(wú)意識(shí)的教育包括家庭宗教信仰、文化氛圍、經(jīng)濟(jì)水平等等，也包括父母在生動(dòng)活潑的生活中有意無(wú)意地將自己的價(jià)值觀、修養(yǎng)德性、行為模式、生活習(xí)慣等滲透到子女身上。這種“不教而教”的教育影響將產(chǎn)生“潤(rùn)物于無(wú)聲”的教育效果。
二、目前我國(guó)家庭教育中對(duì)中學(xué)生道德社會(huì)化影響存在的問(wèn)題
(一)教育觀念“重智輕德”
在家庭教育的過(guò)程中，家長(zhǎng)占據(jù)著一定的主導(dǎo)地位，其自身的人生觀、價(jià)值觀、理想追求的境界等都影響著對(duì)子女成才標(biāo)準(zhǔn)的選擇。一些家長(zhǎng)受當(dāng)下教育體制和功利化思想的影響，認(rèn)為中學(xué)生提高學(xué)習(xí)成績(jī)，升入更高學(xué)府獲得更高文憑，為未來(lái)取得高薪職業(yè)和社會(huì)地位作準(zhǔn)備是關(guān)系子女一生發(fā)展的最重要和最關(guān)鍵的事情。因此，他們不遺余力地花費(fèi)大量錢(qián)財(cái)和精力為子女“擇名校”、報(bào)各種輔導(dǎo)班、請(qǐng)家教，但是卻對(duì)子女的道德發(fā)展不以為然，認(rèn)為智育的發(fā)展比起道德品性的養(yǎng)成更為重要。
(二)教育內(nèi)容“重基礎(chǔ)輕高度”
隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)，越來(lái)越多的家長(zhǎng)逐漸意識(shí)到教會(huì)子女做人，培養(yǎng)其良好品德的重要性。但是，受家長(zhǎng)自身文化素養(yǎng)、個(gè)性品質(zhì)、精神境界高低等的影響，一些家長(zhǎng)對(duì)子女的道德教育內(nèi)容多以文明禮貌、尊老愛(ài)幼、遵紀(jì)守法等基礎(chǔ)性教育為主，對(duì)培養(yǎng)孩子責(zé)任心、團(tuán)結(jié)協(xié)作、創(chuàng)新開(kāi)拓和獨(dú)立自主等品質(zhì)的追求略顯微弱。更少有對(duì)其子女進(jìn)行尊重一切生命、關(guān)心他人和社會(huì)、保護(hù)環(huán)境、熱愛(ài)自然、為集體利益犧牲自我利益、為人民服務(wù)等等更高一層的家庭道德教育追求者。
(三)教育方式“重言傳輕身教”
處于青春期的中學(xué)生，其生理的變化也促使他們的心理發(fā)生著激烈的變化。他們敏感而驕傲，既渴望融入群體，得到教師、同學(xué)，甚至家長(zhǎng)的認(rèn)可和關(guān)注，又追求特立獨(dú)行、標(biāo)新立異;他們往往意氣風(fēng)發(fā)、理想遠(yuǎn)大，但卻不切實(shí)際;他們是幼稚而又成熟、依賴(lài)而又獨(dú)立的矛盾體。但是，由于家長(zhǎng)自身教育知識(shí)和教育能力方面的不足，容易忽略中學(xué)生的發(fā)展規(guī)律和階段性特征，而采用簡(jiǎn)單粗暴的方式一味進(jìn)行說(shuō)教，機(jī)械地灌輸成長(zhǎng)的要求，反而適得其反，引起子女的反感和叛逆。同時(shí)，有些家長(zhǎng)往往將子女置于教育的對(duì)立面，而忘記自己本身也是影響子女道德教育的一面“鏡子”，重言傳輕身教，因此導(dǎo)致事倍功半，取得的教育效果甚微。
三、提高家庭教育對(duì)中學(xué)生道德社會(huì)化影響力的對(duì)策思考
(一)轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)的教育觀念與教育方式
促進(jìn)家庭教育效能的實(shí)現(xiàn)正確的教育觀念是確保教育方法、教育內(nèi)容以及教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)選擇的科學(xué)性的先導(dǎo)條件。要促進(jìn)中學(xué)生道德社會(huì)化的發(fā)展，關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變家庭教育中教育者的教育觀念，提高家長(zhǎng)對(duì)教育的認(rèn)識(shí)并幫助其樹(shù)立正確、的成才觀。家長(zhǎng)應(yīng)加強(qiáng)教育理論、心理學(xué)理論等相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，以與時(shí)俱進(jìn)的姿態(tài)不斷提高自身的教育能力，并同時(shí)在道德修養(yǎng)方面進(jìn)行再社會(huì)化，以提高自身素質(zhì)。另外，家長(zhǎng)應(yīng)尊重個(gè)體成長(zhǎng)規(guī)律，從子女的角度出發(fā)，根據(jù)其個(gè)性特點(diǎn)和成長(zhǎng)中存在的具體問(wèn)題以科學(xué)、靈活創(chuàng)新、活潑生動(dòng)的教育方式給予及時(shí)有效的指導(dǎo)，糾正其可能出現(xiàn)的成長(zhǎng)偏差。中學(xué)生是敏感脆弱而又矛盾的發(fā)展性群體，家長(zhǎng)在對(duì)其進(jìn)行道德教育時(shí)應(yīng)更加耐心、包容，本著客觀與科學(xué)的原則進(jìn)行有針對(duì)性的教育，在方式方法上講究教育的藝術(shù)。
(二)加強(qiáng)學(xué)校和社會(huì)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)
促進(jìn)家長(zhǎng)教育能力的提高學(xué)校作為一個(gè)專(zhuān)門(mén)提供教育的組織機(jī)構(gòu)，擁有受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練和具備專(zhuān)業(yè)職業(yè)道德、掌握專(zhuān)業(yè)教育知識(shí)和教育能力的教育者。同時(shí)，在中學(xué)生道德社會(huì)化發(fā)展過(guò)程中對(duì)其所實(shí)施的教育影響是有組織性、系統(tǒng)性和科學(xué)性的。而社會(huì)本身就是一個(gè)豐富生動(dòng)的“教學(xué)課堂”，也是一個(gè)集聚信息、人力等的資源庫(kù)。因此，我們要重視學(xué)校、社會(huì)與家庭教育的緊密聯(lián)系，例如，加強(qiáng)學(xué)校對(duì)家長(zhǎng)科學(xué)教養(yǎng)的綜合指導(dǎo)并促成“家校”有效溝通的機(jī)制保障;借助社會(huì)的力量實(shí)施家庭教育指導(dǎo)計(jì)劃，開(kāi)設(shè)諸如像中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的“家庭教育服務(wù)中心”類(lèi)似的指導(dǎo)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，或者如英國(guó)、日本、美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家開(kāi)辦的“家政課”“家長(zhǎng)講座”和“父母作為老師(PAT)計(jì)劃”等等的教育活動(dòng)。在借鑒和學(xué)習(xí)其他國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，只有加強(qiáng)學(xué)校、社會(huì)與家庭的緊密聯(lián)系、強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合才能使三者形成“教育合力”，有效促進(jìn)中學(xué)生的道德社會(huì)化發(fā)展。
作者：張娟妮李賜平單位：西華師范大學(xué)
中學(xué)生教育論文:中學(xué)生學(xué)習(xí)心理家庭教育論文
1當(dāng)前中學(xué)生存在的主要學(xué)習(xí)心理
1.1學(xué)習(xí)動(dòng)力不足中學(xué)生正處于自我同一性發(fā)展的特殊時(shí)期，自我意識(shí)迅速發(fā)展，開(kāi)始對(duì)“我是一個(gè)怎樣的人”、”我該如何實(shí)現(xiàn)自我？”等問(wèn)題進(jìn)行思考，該時(shí)期也是其價(jià)值觀、人生觀發(fā)展的關(guān)鍵期，對(duì)自己未來(lái)的發(fā)展陷入迷惘狀態(tài)，導(dǎo)致其對(duì)學(xué)習(xí)的目的出現(xiàn)模糊，對(duì)學(xué)習(xí)的意義的思考出現(xiàn)分化.由于缺乏對(duì)未來(lái)走向的明確定位，使得部分學(xué)生在當(dāng)前在學(xué)生群體中存在的學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，一方面表現(xiàn)為學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的下降、甚至缺失.許多學(xué)生認(rèn)為應(yīng)試教育沒(méi)有什么意義，武斷的認(rèn)為學(xué)習(xí)沒(méi)有什么用處，更希望將精力放在玩游戲等娛樂(lè)活動(dòng)上.另一方面表現(xiàn)為學(xué)習(xí)能力的不足.隨著學(xué)習(xí)難度的加大，學(xué)習(xí)能力成為影響學(xué)生學(xué)業(yè)成就的重要影響因素.受學(xué)習(xí)能力的限制，學(xué)生之間的差別開(kāi)始顯現(xiàn)，優(yōu)等生和劣等生之間的差距逐漸拉大.面對(duì)不斷加大難度的學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)，劣等生自覺(jué)無(wú)能力應(yīng)付現(xiàn)在的學(xué)習(xí)難度，無(wú)法適用新的學(xué)習(xí)環(huán)境，自信心下降，致使學(xué)生開(kāi)始自暴自棄，不愿接觸與學(xué)習(xí)有關(guān)的內(nèi)容，尤其是對(duì)于那些自己無(wú)力應(yīng)付的科目.學(xué)習(xí)動(dòng)力不足所引發(fā)的厭學(xué)心理，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)會(huì)產(chǎn)生很大的負(fù)面影響，面對(duì)學(xué)業(yè)，學(xué)生已無(wú)力正面的去看待并解決學(xué)習(xí)問(wèn)題，而是企圖通過(guò)逃避的方式為自己尋求心理上的解脫，這類(lèi)學(xué)生如若不能及時(shí)的引導(dǎo)和干預(yù)，長(zhǎng)期下去會(huì)發(fā)展為不求上進(jìn)，甚至退學(xué)等現(xiàn)象.
1.2學(xué)習(xí)焦慮心理學(xué)習(xí)自控力是學(xué)生在中學(xué)階段需要不斷發(fā)展的一項(xiàng)重要的能力.相對(duì)小學(xué)階段而言，中學(xué)階段在學(xué)習(xí)上的管制、監(jiān)督相對(duì)比較自由，老師不會(huì)再像小學(xué)階段對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行密切的關(guān)注和管理，學(xué)生在學(xué)習(xí)上更多的靠自己的自我管理.再加上青春期是中學(xué)生的第二個(gè)叛逆期，成人感意識(shí)再次增強(qiáng)，心理上會(huì)出現(xiàn)劇烈的矛盾狀態(tài)，這兩方面的因素共同作用下，會(huì)影響學(xué)生在學(xué)習(xí)自控力的發(fā)展水平，部分學(xué)生能夠在經(jīng)受身心的劇烈波動(dòng)的同時(shí)，有效的規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)，合理的安排各門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)時(shí)間，自覺(jué)調(diào)整學(xué)習(xí)和娛樂(lè)的比例，具有較為理性、合理的時(shí)間管理觀念.與此同時(shí)，也有一部分學(xué)生因缺乏學(xué)習(xí)的自控能力而出現(xiàn)學(xué)習(xí)問(wèn)題.學(xué)習(xí)自控力的缺失主要表現(xiàn)為兩方面，一方面表現(xiàn)為在各門(mén)學(xué)科的時(shí)間和精力的投入上，個(gè)體無(wú)法合理的進(jìn)行規(guī)劃.有些學(xué)生會(huì)有偏科現(xiàn)象，喜歡某幾門(mén)課而討厭其它的課程，這種偏科的心理狀態(tài)導(dǎo)致學(xué)生在做作業(yè)和復(fù)習(xí)方面，會(huì)不自覺(jué)的將重心放在自己喜歡上的學(xué)科，才考慮自己的所不喜歡的科目.這種失調(diào)的時(shí)間管理行為會(huì)影響學(xué)生的復(fù)習(xí)質(zhì)量，導(dǎo)致學(xué)生在臨近考試時(shí)對(duì)弱科的復(fù)習(xí)不到位，出現(xiàn)焦慮情緒，擔(dān)心考試發(fā)揮不好.另一方面表現(xiàn)為禁不住外界的誘惑.當(dāng)前社會(huì)上的娛樂(lè)活動(dòng)的數(shù)量在不斷的增加，各種網(wǎng)絡(luò)游戲、影視節(jié)目琳瑯滿目，面對(duì)如此充滿誘惑的社會(huì)環(huán)境，有些中學(xué)生抵擋不住誘惑，迷上了電子產(chǎn)品或網(wǎng)絡(luò)游戲等，而不能合理的安排時(shí)間投入到學(xué)習(xí)中去.這種失調(diào)的時(shí)間管理習(xí)慣導(dǎo)致學(xué)生在面臨即將到來(lái)的考試出現(xiàn)手足無(wú)措的現(xiàn)象，不知從何處開(kāi)始著手復(fù)習(xí)，再加上有的學(xué)生受外界的期望值較高，在這種外界壓力下，焦慮情緒會(huì)更加的突出.這種由學(xué)習(xí)焦慮導(dǎo)致的學(xué)習(xí)成績(jī)下降問(wèn)題在學(xué)校中不在少數(shù)，是學(xué)生群體中一直存在的主要學(xué)習(xí)問(wèn)題之一.
1.3學(xué)習(xí)挫敗感體驗(yàn)強(qiáng)烈中學(xué)階段與小學(xué)階段之間無(wú)論在學(xué)習(xí)的內(nèi)容上還是在學(xué)習(xí)的難度上都有很大的不同.中學(xué)階段的學(xué)習(xí)內(nèi)容明顯增多，且知識(shí)比較冗雜，學(xué)習(xí)難度上也不斷增大，尤其在理科科目上體現(xiàn)的更為明顯.學(xué)習(xí)適應(yīng)成為考量學(xué)生學(xué)習(xí)水平的重要內(nèi)容，而學(xué)習(xí)策略上的適應(yīng)是其重要的一項(xiàng).在小學(xué)階段，需要掌握的學(xué)習(xí)策略較為單一，且大多數(shù)情況都是由老師手把手的教導(dǎo)下進(jìn)行的；到了中學(xué)階段，學(xué)習(xí)空間變得自由，而學(xué)業(yè)難度不斷加大，學(xué)生面臨著學(xué)習(xí)策略的自我調(diào)整.部分學(xué)生尚未轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念，在學(xué)習(xí)方法上仍沿用之前一些基本的學(xué)習(xí)策略，不能適時(shí)適地的調(diào)整學(xué)習(xí)策略，進(jìn)行合理的規(guī)劃，導(dǎo)致成績(jī)的不理想，覺(jué)得入不敷出，出現(xiàn)明顯的挫敗心理.該類(lèi)學(xué)生覺(jué)得自己的付出沒(méi)有得到回報(bào)，對(duì)學(xué)業(yè)逐漸喪失信心，如果受挫的次數(shù)增多，就有可能演變?yōu)閷?duì)學(xué)習(xí)的無(wú)能感，默認(rèn)了自己的學(xué)習(xí)處境，不再繼續(xù)努力.
2影響學(xué)生不良學(xué)習(xí)心理的家庭教育因素
2.1家庭的教育觀念家庭教育觀念是指家庭中父母所秉持的教育思想和理念，它是指導(dǎo)、教育孩子如何對(duì)待學(xué)習(xí)、如何處理學(xué)習(xí)與其它活動(dòng)關(guān)系的重要思想支撐.當(dāng)前我國(guó)很多家長(zhǎng)都秉持著傳統(tǒng)意義上的學(xué)習(xí)教育觀念，具體表現(xiàn)為：（1）“學(xué)習(xí)是的出路”.很多家長(zhǎng)，尤其是出身農(nóng)村的父母，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)尤為看重，將讀書(shū)、學(xué)習(xí)視為孩子出人頭地的重要渠道，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)尤為重視.這種過(guò)于激進(jìn)的教育觀念不斷的滲透到孩子的思想觀念中，在孩子的思想中建立起了偏激的學(xué)習(xí)觀念，孩子希望通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)滿足父母的要求，在這種觀念的趨勢(shì)下，無(wú)形中給孩子帶來(lái)了極大的心理負(fù)擔(dān)，孩子在學(xué)習(xí)時(shí)沒(méi)有發(fā)展出對(duì)學(xué)習(xí)本身的興趣，更多的是一種工具，體驗(yàn)不到學(xué)習(xí)過(guò)程所帶來(lái)的快樂(lè)，一心只想取得優(yōu)異的成績(jī)，導(dǎo)致心理異常的敏感，害怕考試失利，這種對(duì)考試的擔(dān)心在臨近考試時(shí)尤為的強(qiáng)烈，尤其是隨著課業(yè)壓力的增大，孩子無(wú)力應(yīng)付時(shí)，會(huì)體驗(yàn)到更為強(qiáng)烈的焦慮情緒，一方面影響了正常的發(fā)揮，同時(shí)也影響了孩子的身心健康（2）“學(xué)習(xí)不好，就不是好孩子”.當(dāng)前很多父母用學(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)劣作為評(píng)價(jià)孩子的重要標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為學(xué)習(xí)成績(jī)的孩子，就是好孩子，學(xué)習(xí)差的孩子，就是壞孩子.有些父母甚至教育孩子不要跟學(xué)習(xí)差的孩子一起玩，擔(dān)心被帶壞.這種用成績(jī)優(yōu)劣來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的觀念導(dǎo)致部分差生產(chǎn)生自卑心理，覺(jué)得自己低人一等，并因此自暴自棄，喪失了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，有的甚至因此而產(chǎn)生了錯(cuò)誤的、不利于身心健康的自我觀念，影響了其它方面的發(fā)展（3）“不打不成器”.從古至今，我國(guó)傳統(tǒng)文化在教育方面始終沿襲了一個(gè)觀念，即“嚴(yán)師出高徒”，認(rèn)為對(duì)學(xué)生要嚴(yán)格要求，才能培養(yǎng)出的人才，這種教學(xué)育人的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度確實(shí)有利于學(xué)生培養(yǎng)起良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，取得優(yōu)異的成績(jī).然而這種觀念滲透在一些家庭中，就演變成了父母對(duì)孩子的各種過(guò)高的要求，父母為了將孩子培養(yǎng)成才，會(huì)通過(guò)說(shuō)教、懲罰、甚至體罰等方式讓孩子吸取教訓(xùn).孩子在這種過(guò)于激烈的說(shuō)教、責(zé)罰下，逼迫自己努力學(xué)習(xí)，來(lái)迎合父母的期望.這種教育方式下培養(yǎng)起來(lái)的學(xué)生并不會(huì)體驗(yàn)到學(xué)習(xí)所帶來(lái)的快樂(lè)，帶來(lái)的更多的是負(fù)擔(dān).此外并不是每個(gè)學(xué)生都能在學(xué)業(yè)上成績(jī)，受先天智力因素的影響，有些學(xué)生在學(xué)習(xí)上的領(lǐng)悟能力比較低，其成績(jī)可能始終維持在一般水平上，學(xué)生在這種理想和現(xiàn)實(shí)的落差下，內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生很大的失落感和壓迫感.由于這部分學(xué)生所持有的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)皆為滿足父母的要求，對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有培養(yǎng)起應(yīng)有的興趣，使得學(xué)生在應(yīng)對(duì)學(xué)業(yè)上的困難較為被動(dòng)，這種低水平的學(xué)習(xí)能力與父母的高要求共同作用下，使得學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)出現(xiàn)矛盾心理，開(kāi)始對(duì)學(xué)習(xí)表現(xiàn)出阻抗，不斷發(fā)展下去，就演變?yōu)槲覀兂Ｒ?jiàn)到的厭學(xué)問(wèn)題.
2.2家庭的教養(yǎng)方式常見(jiàn)的家庭教養(yǎng)方式共有三種：溺愛(ài)型、專(zhuān)制型、民主型.溺愛(ài)型的父母基本包辦了孩子日常的衣食住行活動(dòng)，忽視了孩子的自主行動(dòng)能力，過(guò)分保護(hù)下，孩子沒(méi)有培養(yǎng)起應(yīng)該具有的自主性，無(wú)力應(yīng)付生活中出現(xiàn)的困難和挑戰(zhàn)；專(zhuān)制型的父母最突出的特點(diǎn)是為孩子做決定，并強(qiáng)制孩子服從，這種父母將自己的意見(jiàn)凌駕在孩子之上，忽視了孩子個(gè)人的想法.由于過(guò)分忽視孩子的感受，導(dǎo)致孩子無(wú)法順從自己內(nèi)心的想法，不能發(fā)展出自己的個(gè)人興趣，生活狀態(tài)較為被動(dòng).民主型的父母是最為合格的一類(lèi)，他們能夠與孩子建立安全、自由、充滿人性關(guān)愛(ài)的關(guān)系，既能在生活中發(fā)展出作為父母應(yīng)該有的的一面，同時(shí)也能設(shè)身處地的去理解、尊重孩子，并鼓勵(lì)其自主活動(dòng).這類(lèi)父母撫養(yǎng)下的孩子能夠自主的依照自己的興趣活動(dòng)，在學(xué)業(yè)上能夠自由的進(jìn)行探索、研究，能夠合理的分配、管理自己的學(xué)習(xí)，并能在學(xué)習(xí)中不斷獲取經(jīng)驗(yàn)，不斷取得進(jìn)步.
2.3家長(zhǎng)文化程度水平文化程度基本能反映一個(gè)人知識(shí)素養(yǎng)，文化程度高者，無(wú)論在知識(shí)的積累上還是在抽象的認(rèn)知、情感的發(fā)展上，都達(dá)到了一定的層次；而文化程度較低的人看待事物的眼光往往較為局限，其觀念、想法更新的也比較慢，相對(duì)而言，在基本知識(shí)素養(yǎng)上要低一些.作為家庭的及時(shí)任老師，父母在文化程度上的不同，對(duì)孩子的教育理念、教育方式等方面都會(huì)存在很多的差異.有研究顯示，父母均為大學(xué)文化程度，其學(xué)生在所有學(xué)生中占的比例高于50%，而差生占的比例低于10%.這些研究表明，文化程度越高的父母，在教育孩子的方式上要優(yōu)于文化程度較低的父母.
3對(duì)策與建議
3.1及時(shí)更新、調(diào)整家庭教育理念教育理念是指導(dǎo)父母如何教育子女的一個(gè)方向標(biāo)，是否具有合情、合理、又有效的教育理念，關(guān)系著孩子在初期的發(fā)展方向及發(fā)展特點(diǎn)，這種影響甚至?xí)w延到成人.在眾多教育理念中，我覺(jué)得需要重點(diǎn)考慮以下幾點(diǎn)：（1）要重視以德育人.以德育人要求父母要學(xué)會(huì)以充滿關(guān)愛(ài)的態(tài)度去理解孩子的需要，從人性的角度去認(rèn)識(shí)孩子的各個(gè)方面，包括優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)；以德育人要求父母要學(xué)會(huì)通過(guò)充滿人性關(guān)懷的方式來(lái)指導(dǎo)、教育孩子，一方面做到以理服人，同時(shí)也能得到孩子的友善接納.總體上德育要求父母要擺正自己在整個(gè)家庭中的角色，不能高高在上，無(wú)視孩子，也不能委曲求全，過(guò)分遷就孩子，需要父母掌握好“度”的問(wèn)題（2）要尊重孩子心理發(fā)展的個(gè)體差異.受先天因素的影響，每個(gè)孩子的心理發(fā)展的速度和水平都存在一定的差異，心智化程度各有不同.家長(zhǎng)要及時(shí)發(fā)現(xiàn)并理解、接納這種差異，不能以高于孩子心理發(fā)展水平的要求去教導(dǎo)孩子，要尊重“慢熱”孩子的心理特點(diǎn)，給予孩子一定的發(fā)展緩沖時(shí)間，以其自身的發(fā)展速度去成長(zhǎng).成績(jī)優(yōu)異固然是每個(gè)家長(zhǎng)對(duì)孩子的一個(gè)慣有的期望，但切勿無(wú)視個(gè)體差異，而強(qiáng)求孩子不斷給自己超負(fù)荷的心理壓力，去追求難度系數(shù)超出正常接受水平的奮斗目標(biāo).父母要保持足夠的耐心去陪伴孩子成長(zhǎng)、發(fā)展（3）要允許孩子有犯錯(cuò)的機(jī)會(huì).犯錯(cuò)，幾乎是每個(gè)人在日常生活中不可避免的.對(duì)于中學(xué)生，這種犯錯(cuò)的幾率可能相對(duì)會(huì)比較高一點(diǎn)，父母在孩子犯錯(cuò)時(shí)，不能以責(zé)備的態(tài)度去訓(xùn)斥孩子，而要有耐心的去傾聽(tīng)孩子在犯錯(cuò)時(shí)的感受，陪伴孩子一起去面對(duì)錯(cuò)誤，給予孩子強(qiáng)大的心理支持.孩子在犯錯(cuò)時(shí)內(nèi)心會(huì)有很大的愧疚和不安，家長(zhǎng)的支持顯得尤為重要，在父母支持而不是責(zé)備的態(tài)度下，孩子能有勇氣去正視自己所犯的錯(cuò)誤，而不是逃避或悔恨.
3.2加強(qiáng)基本的文化素養(yǎng)父母是學(xué)生的及時(shí)任老師，學(xué)生對(duì)世界的最初的認(rèn)識(shí)來(lái)源于父母，父母的眼界塑造了學(xué)生的心理世界.父母的知識(shí)素養(yǎng)在很大程度上會(huì)影響學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展.作為一名合格的家長(zhǎng)，需要掌握大量的知識(shí)，主要包括以下幾方面：（1）學(xué)科知識(shí).掌握學(xué)科知識(shí)是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)輔導(dǎo)和監(jiān)督的基礎(chǔ).中學(xué)生在學(xué)業(yè)上會(huì)面臨很多的困難和問(wèn)題，家長(zhǎng)如果具備相關(guān)的知識(shí)，就可以有針對(duì)性的對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行輔導(dǎo)，彌補(bǔ)在學(xué)校課堂上的漏洞.同時(shí)也可以監(jiān)控學(xué)生的作業(yè)完成情況，及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，起到適時(shí)的監(jiān)督作用.當(dāng)前家長(zhǎng)需要掌握的學(xué)科知識(shí)包括基礎(chǔ)科目、文科科目、理科科目及其它科目，其中基礎(chǔ)科目包括語(yǔ)文、數(shù)學(xué)和英語(yǔ)三大科；文科科目包括歷史、政治和地理等；理科科目包括物理、化學(xué)和生物等；此外還有音樂(lè)、體育、美術(shù)等學(xué)科（2）網(wǎng)絡(luò)知識(shí).網(wǎng)絡(luò)是學(xué)生課外活動(dòng)的主要平臺(tái)之一.學(xué)生在課下之余喜歡玩一些網(wǎng)絡(luò)游戲、看影視節(jié)目及演員明星的八卦新聞等，這些成為學(xué)生自我?jiàn)蕵?lè)的主要內(nèi)容.家長(zhǎng)可以通過(guò)對(duì)這些網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的了解，來(lái)建立與學(xué)生溝通的渠道，與學(xué)生建立雙相的互動(dòng)關(guān)系，讓親子關(guān)系始終處于不斷向前發(fā)展的狀態(tài)，這種狀態(tài)有利于家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想的啟蒙教育，讓學(xué)生的身心不斷的發(fā)展的和完善（3）掌握生理及心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，以及時(shí)了解學(xué)生的身心發(fā)展.中學(xué)生是身心發(fā)展的加速期，在該時(shí)期，學(xué)生的身體發(fā)育趨向成熟，會(huì)面臨生理上的遺精和月經(jīng)；同時(shí)心理上也會(huì)出現(xiàn)變化，由于身體上的成熟，學(xué)生的成人感意識(shí)愈加的強(qiáng)烈，但其心理發(fā)展程度與成人的狀態(tài)仍然有一定的距離，由此會(huì)產(chǎn)生各種各樣的心理變化，包括情緒的控制力差、出現(xiàn)自我封閉現(xiàn)象等.這些生理和心理的發(fā)展特點(diǎn)是制約學(xué)生學(xué)習(xí)的影響因素，家長(zhǎng)需要掌握相關(guān)的知識(shí)，了解學(xué)生行為特點(diǎn)的緣由，從而不斷為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)生理和心理發(fā)展的自由空間，讓學(xué)生在充滿理解的家庭氛圍里獲得成長(zhǎng)，從而有利于學(xué)生正常的學(xué)習(xí)生活.
3.3要不斷修煉自身的品質(zhì)，做好示范在家庭教育中，父母自身的修為會(huì)對(duì)孩子的心理發(fā)展產(chǎn)生很大的影響，在某種程度上講，“身教”的價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“言傳”，孩子最初所獲得的知識(shí)是通過(guò)對(duì)父母的觀察得來(lái)的.父母在家庭中要注意自身的言行舉止，給孩子做一個(gè)好的榜樣，讓孩子從父母身上熏陶到珍貴的品質(zhì)，是孩子在以后成長(zhǎng)中所擁有的一筆寶貴的財(cái)富.我覺(jué)得父母在教育孩子學(xué)習(xí)方面，需要修煉的品質(zhì)主要有以下幾點(diǎn)：（1）勤奮.勤奮反映一個(gè)人對(duì)待優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)的態(tài)度.對(duì)于正在成長(zhǎng)、適應(yīng)的個(gè)體而言，以何種態(tài)度去面對(duì)劣勢(shì)顯得尤為重要.自古以來(lái)我國(guó)就流傳“勤能補(bǔ)拙”的價(jià)值觀念，也有不少反映勤能補(bǔ)拙的事例，包括鑿壁偷光、懸梁刺股等，更有我們所熟知的華羅庚的經(jīng)典名言：“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)一分辛勞一分才.”勤奮在很大程度上決定了一個(gè)人能否成為的人才，為人父母，需要自身要具備這種品質(zhì)，孩子才能真正理解勤奮的內(nèi)涵，懂得如何去勤奮（2）有毅力.面對(duì)遙遙無(wú)期的奮斗目標(biāo)，面對(duì)艱巨的任務(wù)，是否有毅力是對(duì)一個(gè)人較大的考驗(yàn).隨著生活水平的提高，各種電子產(chǎn)品逐漸進(jìn)入家庭的日常生活中，尤其是電腦、手機(jī)變得越來(lái)越普及，通過(guò)這些電子產(chǎn)品，學(xué)生會(huì)接觸各種各樣的網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)聊天、網(wǎng)絡(luò)視頻等，面對(duì)這些不受限制的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，如何良好的進(jìn)行自我調(diào)控、分清主次，是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)毅力的一個(gè)很大的考驗(yàn).當(dāng)前一部分中學(xué)生愈發(fā)的浮躁，無(wú)法在學(xué)習(xí)上找到持久的動(dòng)力，“三天打漁，兩天曬網(wǎng)”的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，很多同學(xué)喜歡在網(wǎng)絡(luò)上尋求心理上的愉悅感和滿足感，顛倒了正常的生活秩序（3）不畏困難.隨著學(xué)業(yè)難度的增大，學(xué)習(xí)壓力成了學(xué)生不可避免的心理挑戰(zhàn).學(xué)生會(huì)面臨各種各樣的學(xué)習(xí)問(wèn)題，比如幾何題不會(huì)做，英語(yǔ)讀不懂，物理學(xué)不會(huì)等等，這些問(wèn)題會(huì)制約學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度，有些學(xué)生會(huì)經(jīng)受不住學(xué)習(xí)的壓力，逐漸喪失學(xué)習(xí)的信心，而有些學(xué)生則能迎難而上，通過(guò)自己的不懈努力逐漸掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán).在今后的家庭教育，家長(zhǎng)應(yīng)該就學(xué)生對(duì)挫折的耐受力進(jìn)行培養(yǎng)、教育，讓其學(xué)會(huì)不畏困難，學(xué)會(huì)迎難而上，為以后的學(xué)業(yè)發(fā)展做好鋪墊.
作者：王美玲單位：閩南師范大學(xué)
