視覺傳達(dá)畢業(yè)設(shè)計論文

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視覺傳達(dá)畢業(yè)設(shè)計論文:視覺傳達(dá)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計論文

一、視傳畢設(shè)概念性與商業(yè)設(shè)計適用性的關(guān)系

視傳設(shè)計實質(zhì)上是服務(wù)社會與消費者的一種社會化行為，具有鮮明的實踐特征。這種實踐性和它服務(wù)的對象有著密切的關(guān)聯(lián)，這也意味著其創(chuàng)作要受制于客戶的要求，是“帶著鐐銬的舞蹈”。商業(yè)化是設(shè)計實踐的特性，一件設(shè)計作品往往要通過設(shè)計者與客戶之間的溝通協(xié)調(diào)來完成，同時要接受市場的檢驗。市場的需求往往左右著設(shè)計的方向，商業(yè)的逐利本質(zhì)使商業(yè)設(shè)計更強(qiáng)調(diào)設(shè)計的適用性。視傳畢設(shè)作為在校生的終極作品帶有明顯的學(xué)院派氣息，概念性較強(qiáng)，具有一定的前瞻性、文化性、思辨性。設(shè)計類院校的課程設(shè)置以突出學(xué)生的創(chuàng)新能力作為培養(yǎng)重點，使得最能體現(xiàn)學(xué)生學(xué)業(yè)水平的畢設(shè)作品往往缺乏對真實市場的關(guān)注、對商業(yè)設(shè)計規(guī)則的遵守。在畢設(shè)指導(dǎo)過程中。教、學(xué)雙方常會為作品概念性的適用可行和適用性的保守平庸而爭論不休。實際上商業(yè)設(shè)計需要畢設(shè)作品的開拓勇氣和創(chuàng)新思維，而畢設(shè)作品同樣需要遵守一定的適用性規(guī)則來為設(shè)計工作作準(zhǔn)備。如何在兩者之間尋求平衡，成為設(shè)計教育者和即將步入社會的畢業(yè)生需要思考的問題。

二、概念設(shè)計與視傳畢設(shè)的概念性體現(xiàn)

現(xiàn)代傳媒與心理學(xué)認(rèn)為：概念是人對能代表某種事物或發(fā)展過程的特點及意義所形成的思維結(jié)論。它也可以被簡單理解為人們認(rèn)識事物的符號集合。概念設(shè)計即以概念貫穿設(shè)計過程的設(shè)計方法，具有思辨價值，利用創(chuàng)新思維平衡著人、生活、環(huán)境的關(guān)系（綠色設(shè)計即是人們在深刻思考三者關(guān)系的基礎(chǔ)上提出的系統(tǒng)性設(shè)計概念）。它存在于設(shè)計的各個領(lǐng)域，不斷糾正甚至顛覆著既有設(shè)計理念、形態(tài)，推動設(shè)計不斷變革。視傳設(shè)計的概念性體現(xiàn)在圖形、圖像、符號語義的前瞻性和深刻性，表現(xiàn)方式和傳達(dá)語義途徑的創(chuàng)新性和獨特性，傳播應(yīng)用媒介、材質(zhì)的多感官化、多元化、跨界化等幾個方面，以此不斷提升視傳專業(yè)對設(shè)計本質(zhì)的觀照。在畢設(shè)作品中，以上諸方面體現(xiàn)在選題的關(guān)注方向、創(chuàng)意構(gòu)思的原創(chuàng)程度、載體表現(xiàn)的感知度和效果等。視傳畢設(shè)作品的概念性應(yīng)以對人-生活-環(huán)境關(guān)系的關(guān)注度作為判定標(biāo)尺，以原創(chuàng)度作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。這里的原創(chuàng)有內(nèi)容和層次的區(qū)別。內(nèi)容方面分語義、形式、載體等角度的創(chuàng)新思考和實施：獨有的表現(xiàn)主題即為語義原創(chuàng)，這要求學(xué)生在選題時充分考慮研究課題的排他性，別人未涉足的領(lǐng)域往往意味著獨特和困難，如畢設(shè)作品《饕餮臉譜紋飾設(shè)計》（圖1）；形式的原創(chuàng)即表現(xiàn)的元素樣式風(fēng)格新穎，奪人眼球，這需要扎實的專業(yè)基本功，如畢設(shè)作品《“90后低度酒”包裝設(shè)計》（圖2）；載體的原創(chuàng)即媒介的選擇對于語義、形式的傳播和解讀具有獨創(chuàng)性。層次方面分理念原創(chuàng)、表達(dá)原創(chuàng)。前者指設(shè)計思維指導(dǎo)下的創(chuàng)作理念，如魯賓之壺的正負(fù)形效果正是基于視知覺心理與創(chuàng)作意圖的融合進(jìn)行構(gòu)思；后者指表現(xiàn)理念的技巧，如靳埭強(qiáng)先生使用真實圖像與水墨暈染效果融合的方式來表達(dá)東方的人文氣息。在視傳畢設(shè)創(chuàng)作中應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生慎選主題、深化理念、巧思形式、善用技巧、精擇載體，將視傳畢設(shè)概念性的價值充分體現(xiàn)。

三、商業(yè)設(shè)計與視傳畢設(shè)的適用性體現(xiàn)

商業(yè)設(shè)計也稱商業(yè)視覺設(shè)計，是以商業(yè)信息傳播和商品宣傳推銷為目的，具有明確的功利性，也體現(xiàn)著設(shè)計的服務(wù)本質(zhì)。它促進(jìn)著商業(yè)的發(fā)展，提升著人們的生活品質(zhì)，同時加速了商業(yè)文化的推廣。筆者認(rèn)為，商業(yè)設(shè)計區(qū)別于學(xué)院派設(shè)計最明顯的特征即為適用性。適，切合、相合；用，使用，使人、物發(fā)揮其功能；適用即能夠符合要求，充分發(fā)揮作用和價值。商業(yè)設(shè)計中的適用性表現(xiàn)為：明確設(shè)計對象的目的、應(yīng)用范疇、相關(guān)法規(guī)及其功能性要求；應(yīng)用形式、材料、制作實現(xiàn)的可行性，并以此指導(dǎo)設(shè)計行為；符合受眾接受能力、審美意識、社會心理及禁忌；表意深刻、巧妙、新穎、；形式獨特、簡潔、醒目等。例如設(shè)計一款企業(yè)標(biāo)識，要充分了解企業(yè)文化、品牌理念、產(chǎn)品特點、應(yīng)用范圍、受眾特征，用充分功能化、強(qiáng)烈排他化、明確識別化、形式藝術(shù)化、實現(xiàn)簡易化的圖形、色彩進(jìn)行創(chuàng)意制作，而絕不單純是表達(dá)設(shè)計者的藝術(shù)風(fēng)格（如圖3筆者作品《徐州香祖SPA會所標(biāo)識設(shè)計》）。

視傳設(shè)計作為實踐性較強(qiáng)的專業(yè)，其畢設(shè)作品是學(xué)生結(jié)束學(xué)業(yè)走向設(shè)計一線的匯報成果，所以適用性應(yīng)是其重要的特征。這主要體現(xiàn)在：以充分的調(diào)研來掌握設(shè)計對象的相關(guān)信息，以此指導(dǎo)設(shè)計方向；利用設(shè)計技巧結(jié)合傳播原理、合適、完善地執(zhí)行表現(xiàn)；在深入理解材質(zhì)、制作工藝、載體特點基礎(chǔ)上選擇合適的媒介進(jìn)行制作。設(shè)計教育從重藝輕商逐步認(rèn)識到商業(yè)項目實踐對于在校生的重要性，也舉辦了一些諸如“校企聯(lián)盟”的活動，但能夠給學(xué)生提供實踐機(jī)會甚至參與真實項目的設(shè)計公司少之又少，學(xué)生往往按照自己的意愿和興趣去創(chuàng)作，所以畢設(shè)作品中體現(xiàn)出的適用性普遍具有一定的主觀特征，如畢設(shè)作品《濟(jì)南“大明湖雨荷茶”系列包裝設(shè)計》（圖4）。

四、如何尋找視傳畢設(shè)中概念性與適用性的平衡

如何處理概念性和適用性的關(guān)系，既是視傳畢設(shè)這種特殊作品（學(xué)業(yè)匯報與工作演練）需要解決的問題，同時也是衡量畢業(yè)生專業(yè)能力的綜合指標(biāo)。筆者認(rèn)為，可從如下幾個方面在教與學(xué)中尋找兩者的平衡：

1.通過日常基本功訓(xùn)練提升概念設(shè)計思維和獨立創(chuàng)作的能力，包括思維、記錄、執(zhí)行三方面。思維是先導(dǎo)，通過反復(fù)訓(xùn)練輻散、輻合、抽象、形象、意象等設(shè)計思維，并確定設(shè)計構(gòu)思步驟、路徑，塑造和完善創(chuàng)作的思維狀態(tài)。同時通過設(shè)計師經(jīng)驗分享、公司案例實踐、真實項目的征集比賽來了解商業(yè)設(shè)計創(chuàng)作中的適用性細(xì)節(jié)，并不斷加入到思維訓(xùn)練的過程中去。記錄是構(gòu)思和執(zhí)行的過渡。手繪作為記錄和表現(xiàn)創(chuàng)意、磨練造型能力的有效手段，是最能捕捉思維火花的方式，也是創(chuàng)意執(zhí)行的腳本。電腦軟件的不斷進(jìn)化往往使學(xué)生急功近利，追求特效的沖擊，卻忽視了手繪這種最基本但最有效的創(chuàng)作手段。設(shè)計的概念性需要強(qiáng)烈的原創(chuàng)沖動，如果離開手繪，設(shè)計師要創(chuàng)作出風(fēng)格獨特的作品會變得困難，這在以視覺元素為核心的視傳專業(yè)中體現(xiàn)得尤為明顯。手繪代表著思辨的創(chuàng)作狀態(tài)，用筆自由地表現(xiàn)思考的軌跡，記錄思考瞬間獲得的點滴靈感，再在反復(fù)修改中完善想法。同時注意學(xué)習(xí)商業(yè)設(shè)計中始終圍繞適用原則修正方案草圖的過程，這種習(xí)慣可以有效地平衡設(shè)計中的概念性與適用性。執(zhí)行決定著傳播的最終效果：對設(shè)計軟件工具的掌握程度直接影響著構(gòu)思的實現(xiàn)；對不同媒介、材質(zhì)、制作工藝的熟悉程度關(guān)系著與受眾直接接觸的展示載體的取舍。以商業(yè)案例的形式學(xué)習(xí)軟件制作，多接觸設(shè)計成品的材質(zhì)和媒介，強(qiáng)化對真實項目載體傳播價值的感性認(rèn)知，可以事半功倍地提升學(xué)生的執(zhí)行能力。

2.加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提升文藝素養(yǎng)。理論是從設(shè)計實踐中獲取的理性總結(jié)，包括設(shè)計史論、設(shè)計美學(xué)、設(shè)計師訪談等，此外還應(yīng)涵蓋與視傳專業(yè)相關(guān)的傳播學(xué)、心理學(xué)、市場學(xué)等學(xué)科知識。理論對于實踐具有指導(dǎo)作用，通過協(xié)調(diào)實踐與理論間的關(guān)系，可以有效提升對設(shè)計表現(xiàn)的認(rèn)知水平。通過對理論知識的擴(kuò)充，可以從更加宏觀或微觀的角度去認(rèn)識文化、解讀文化符號，從而拓寬設(shè)計概念性與適用性的思考角度。譬如加強(qiáng)對傳統(tǒng)圖形紋樣的研習(xí)，并強(qiáng)化對形式美感的訓(xùn)練，同時關(guān)注審美潮流，可以創(chuàng)作出具有傳統(tǒng)意味的時尚圖形，兼具概念性與適用性特征。人文與藝術(shù)是提升設(shè)計層次的重要支撐，也間接影響著視傳設(shè)計中概念性的關(guān)注角度與適用性的品質(zhì)水準(zhǔn)。通過對古典、現(xiàn)代文學(xué)的積累，對后現(xiàn)代多元文化、藝術(shù)樣式的去偽存真，可以有效地促進(jìn)設(shè)計思考的維度和深度。

3.注意多專業(yè)方向的交融學(xué)習(xí)。設(shè)計專業(yè)屬于交叉學(xué)科，每個專業(yè)方向都有自己的研究領(lǐng)域，同時與其他方向有著復(fù)雜的聯(lián)系，跨界設(shè)計逐漸成為大設(shè)計時代的主流。以視覺元素作為核心傳播途徑的視傳設(shè)計如果與工造專業(yè)融合，可以使產(chǎn)品更能滿足當(dāng)前消費者求變求異的心理需求，營造多彩的物質(zhì)生活；與舞美專業(yè)融合，可使舞臺的視覺效果更具形式美感和時代氣息（可參照2010年春晚美輪美奐的舞美背景設(shè)計）；與景觀專業(yè)融合，可使城市的眾多街景更富看點（如蘇州相門橋的中國結(jié)主題景觀雕塑）；與服裝專業(yè)融合，可使其在不改變款式的前提下極大地彰顯個性（如文化衫）等。在深入學(xué)習(xí)和實踐視傳專業(yè)技能的基礎(chǔ)上，積極發(fā)掘與其他專業(yè)方向交叉融合的可能性，可以從更宏觀的角度提升概念設(shè)計的意識，也會對設(shè)計的適用性有更深刻的認(rèn)知。視傳畢設(shè)是專業(yè)課程的終極整合和日常積累的集中展現(xiàn)。作為教師應(yīng)在課程教學(xué)和畢設(shè)指導(dǎo)中從以上三個方面循循善誘，敦促學(xué)生養(yǎng)成良好的思維、設(shè)計、執(zhí)行習(xí)慣；作為學(xué)生應(yīng)結(jié)合課上專業(yè)學(xué)習(xí)和課下自覺訓(xùn)練，系統(tǒng)而有序地培養(yǎng)自己對設(shè)計概念性和適用性的理解，提升自己的專業(yè)技能。

五、結(jié)語

視傳畢設(shè)應(yīng)該是絢爛多彩、讓人玩味的藝術(shù)展還是琳瑯滿目、商業(yè)氣息濃郁的案例展？這取決于對概念性與適用性在視傳設(shè)計中如何體現(xiàn)、平衡的認(rèn)知，需要在日常教與學(xué)中進(jìn)行點滴的關(guān)注與積累。通過畢設(shè)作品可以讓學(xué)生整合在整個專業(yè)系統(tǒng)學(xué)習(xí)中形成的思維習(xí)慣、創(chuàng)作技巧、執(zhí)行水平，并結(jié)合一定的實踐經(jīng)驗完整地進(jìn)行演練，同時在這一過程中為畢業(yè)后設(shè)計工作做好業(yè)務(wù)準(zhǔn)備和心理調(diào)整。

作者：姜川單位：徐州工程學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師

視覺傳達(dá)畢業(yè)設(shè)計論文:視覺傳達(dá)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計選題創(chuàng)新性探索

摘要：藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)要求畢業(yè)設(shè)計具有創(chuàng)新性和社會性。本文從畢業(yè)設(shè)計的選題模式和選題階段的教學(xué)管理二方面探索了視覺傳達(dá)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計的創(chuàng)新性與社會性。以概念先導(dǎo)和問題主導(dǎo)的選題模式，以雙師團(tuán)隊的協(xié)同指導(dǎo)，分階段多層次的考核體系為具體方案，從源頭上提升了武漢設(shè)計工程學(xué)院視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)設(shè)計質(zhì)量，提升了畢業(yè)生適應(yīng)社會和市場的能力。

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)；畢業(yè)設(shè)計；創(chuàng)新性；社會性

畢業(yè)設(shè)計是本科四年教學(xué)成果的總結(jié)，是學(xué)生大學(xué)階段最重要的實踐課程，也是視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)學(xué)生走向市場的及時步。信息技術(shù)和媒介傳播的創(chuàng)新與變化，要求以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目標(biāo)，以社會市場需求為導(dǎo)向的視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)在畢業(yè)設(shè)計教學(xué)上，結(jié)合市場和社會實際，結(jié)合新觀念和新媒介，體現(xiàn)創(chuàng)新性與社會性。好的選題是畢業(yè)設(shè)計好的開始，的畢業(yè)設(shè)計作品，往往從選題開始就是的。清代大藝術(shù)家鄭板橋曾說：“作詩非難，命題為難。題高則詩高，題矮則詩矮，不可不慎也。”言簡意賅地道出了選題在整個創(chuàng)作中的重要作用。具有創(chuàng)新性和社會性的選題，能驅(qū)動學(xué)生從市場和社會角度出發(fā)，不斷地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，最終產(chǎn)生具有創(chuàng)新性和社會性的畢業(yè)設(shè)計成果。

一、我校視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)設(shè)計現(xiàn)狀

我校視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計選題階段存在眼界和思維的局限性，在整個畢業(yè)設(shè)計階段，學(xué)生通常首先將著眼點放在設(shè)計表現(xiàn)技法和畢業(yè)設(shè)計展的最終呈現(xiàn)形式上，習(xí)慣以某一門專業(yè)課程出發(fā)，虛擬課題占大部分比重，忽略選題階段的市場調(diào)研、創(chuàng)意思維對畢業(yè)設(shè)計中期進(jìn)展和畢業(yè)設(shè)計后期呈現(xiàn)的影響。而在設(shè)計中后期階段也沒有在表現(xiàn)形式上深入挖掘提煉出創(chuàng)新點，解決具體問題，導(dǎo)致畢業(yè)設(shè)計空有軀殼，言之無物，作品俗套而雷同。學(xué)生在選題過程中，首先切入的不是創(chuàng)意性的概念，而是單一的課程方向，如先確定是做包裝設(shè)計還是VI設(shè)計，然后再隨意虛擬出一個主題名稱，套用市面上已經(jīng)存在的設(shè)計形式，完成一系列的包裝或是VI設(shè)計。這種選題只是單純的設(shè)計形式重復(fù)，既沒有結(jié)合市場的調(diào)研與分析，也沒有考慮到后期能否實際應(yīng)用，使最終的設(shè)計成果并沒有實際的市場價值和社會現(xiàn)實意義。針對此情況，我校視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)在畢業(yè)設(shè)計整體教學(xué)改革過程中，認(rèn)為畢業(yè)設(shè)計質(zhì)量控制應(yīng)從源頭上抓起，對畢業(yè)設(shè)計選題階段的教學(xué)進(jìn)行了選題模式和教學(xué)管理的探索。

二、概念先導(dǎo)和問題主導(dǎo)的選題模式

1.概念先導(dǎo)，融會貫通。

畢業(yè)設(shè)計選題要以概念先導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生分析社會中好的設(shè)計項目的策劃、設(shè)計、媒介表現(xiàn)方式，通過觀念的碰撞，產(chǎn)生新的創(chuàng)意點和核心概念，再依據(jù)概念來進(jìn)一步確定選題，鼓勵學(xué)生做出能融會貫通四年所學(xué)的設(shè)計課程甚至跨學(xué)科方向的畢業(yè)設(shè)計。如果畢業(yè)設(shè)計的目的就是研究與探索某一具體設(shè)計方向，這類選題也應(yīng)該是以概念為先導(dǎo)，探索具有創(chuàng)新性的視覺表現(xiàn)形式和媒介應(yīng)用形式，在觀念上注重多維交叉融合和跨界思維，以市場的角度看問題。

2.問題主導(dǎo)，結(jié)合實際。

在畢業(yè)設(shè)計選題過程中，要關(guān)注社會動態(tài)，結(jié)合實際，以問題為主導(dǎo)來思考畢業(yè)設(shè)計的選題。原則在于，結(jié)合自己的興趣點，思考在自己生活中和社會上存在的問題，以設(shè)計的介入來解決社會中存在的某個問題，完成一項完整的畢業(yè)設(shè)計。可以從以下幾個方面作為切入點：一是思考自己的興趣所在，從自己的生活著眼，思考身邊的事物對自己、對他人、對社會產(chǎn)生的影響，以小處入手，讓畢業(yè)設(shè)計能解決實際生活中的某個問題或是引起他人和社會的關(guān)注和思索。二是做來源于校企合作的真題項目，真實的項目是植根于解決企業(yè)和品牌存在的問題的，必須考慮到企業(yè)、市場、消費者和媒介，實踐性強(qiáng)，是具現(xiàn)實意義的選題。三是結(jié)合大型的設(shè)計競賽。設(shè)計競賽中的選題一般都是具有研究探索性的選題，關(guān)注于目前社會中正在發(fā)生的事件，或者近期設(shè)計行業(yè)中的焦點問題。以設(shè)計競賽為切入點的選題能充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)作力，調(diào)動學(xué)生的積極性。概念先導(dǎo)和問題主導(dǎo)的選題模式使學(xué)生更能結(jié)合市場和社會現(xiàn)實進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作，會不知不覺地驅(qū)動學(xué)生去關(guān)注市場，重視畢業(yè)設(shè)計的調(diào)研與策劃，規(guī)劃畢業(yè)設(shè)計的設(shè)計內(nèi)容，使畢業(yè)設(shè)計有一個良好的有意義的開端。在近年畢業(yè)設(shè)計中，我校視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)學(xué)生運用概念先導(dǎo)和問題主導(dǎo)的選題模式，產(chǎn)生了一系列具有創(chuàng)新性和社會性的畢業(yè)設(shè)計。例如畢業(yè)設(shè)計作品“怡瑞嘉園———家庭式養(yǎng)老房地產(chǎn)項目”，學(xué)生對于傳統(tǒng)的VI設(shè)計項目中作了創(chuàng)新設(shè)計，聯(lián)合文理專業(yè)背景的廣告學(xué)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行跨專業(yè)畢業(yè)創(chuàng)作，完成了一套具有扁平化視覺風(fēng)格的完整房地產(chǎn)策劃項目，例如關(guān)于夢現(xiàn)象探索與研究的“十萬個夢什么”，融合了統(tǒng)計學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)等知識，以信息可視化設(shè)計形式進(jìn)行表現(xiàn)。也出現(xiàn)了很多以解決社會現(xiàn)實問題和企業(yè)實際問題為出發(fā)點的畢業(yè)設(shè)計和校企合作項目，例如針對公共場所母嬰室設(shè)置情況的“愛寶母嬰室整體形象設(shè)計”，針對武漢本土企業(yè)的改良設(shè)計“武漢動物園的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計”、“soda二廠汽水包裝改良設(shè)計”、“成都華貝興廢舊物資回收有限公司VI設(shè)計”等。設(shè)計效果出色，得到學(xué)校和企業(yè)專家的一致好評，畢業(yè)作品多次得到本土媒體報道。

三、多層次與分階段的教學(xué)管理

1.循序漸進(jìn)的選題過程。

很多視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計乃至整個大學(xué)期間，都只重視設(shè)計本身，不能用系統(tǒng)和整體的觀念思考設(shè)計的本質(zhì)。要求學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計選題階段，完成選題的可實施性分析、前期調(diào)研和資料收集、設(shè)計內(nèi)容和時間規(guī)劃等內(nèi)容，循序漸進(jìn)地選題過程是很有必要的。

（1）選題的可實施性分析。

選題的可實施性要從三個方面進(jìn)行考量，一是學(xué)生自身的水平；二是選題的創(chuàng)新性；三是選題在畢業(yè)設(shè)計展中的呈現(xiàn)方式。如果學(xué)生的水平與選題的難度不能匹配，就應(yīng)該縮小選題內(nèi)容，減小難度，或是直接放棄選題，重新選擇。除了新的選題外，畢業(yè)設(shè)計中也有很多老題新做的選題，這一類選題要注意選題的創(chuàng)新性，如果在老題新做中沒有創(chuàng)新點可以挖掘，那就是重復(fù)的、沒有意義的畢業(yè)設(shè)計。如果選題涉及到新的視覺表現(xiàn)方式和媒介應(yīng)用形式，就要考慮設(shè)計內(nèi)容能不能在最終的畢業(yè)設(shè)計展中呈現(xiàn)。

（2）重視前期調(diào)研和資料的收集。

確定了選題的可實施性，就要對主題進(jìn)行調(diào)研和資料收集。視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)學(xué)生平時設(shè)計實踐較多，容易孤立地看待設(shè)計問題，不能整體系統(tǒng)地對待整個設(shè)計，對前期調(diào)研和資料的收集不夠重視。設(shè)計的根基和創(chuàng)新點，來源于前期的調(diào)研和資料的收集，只有實實在在地了解同類選題的設(shè)計和研究現(xiàn)狀之后，才能確定選題的目的和定位，才能在創(chuàng)新點上有所呈現(xiàn)。

（3）設(shè)計內(nèi)容和時間規(guī)劃。

選題的可實施性和選題調(diào)研完成后，要確定具體設(shè)計內(nèi)容，并制定好時間規(guī)劃，對于畢業(yè)設(shè)計過程會起到事半功倍的效果。具體設(shè)計內(nèi)容和時間規(guī)劃包括在設(shè)計過程中需要完成的工作任務(wù)、畢業(yè)設(shè)計小組成員的工作分配、與指導(dǎo)教師溝通的時間安排、畢業(yè)展覽呈現(xiàn)的效果規(guī)劃等內(nèi)容，只有確定好具體的內(nèi)容和時間規(guī)劃，畢業(yè)設(shè)計的中期階段、答辯階段、成果展示階段才能循序漸進(jìn)地進(jìn)行。

2.雙師團(tuán)隊分階段協(xié)同指導(dǎo)。

從畢業(yè)設(shè)計選題到畢業(yè)設(shè)計成果展示階段，指導(dǎo)教師在畢業(yè)設(shè)計教學(xué)中起著重要作用。以概念先導(dǎo)和問題主導(dǎo)的選題模式，促使畢業(yè)設(shè)計指導(dǎo)教師必須由擅長各自領(lǐng)域的教師和企業(yè)導(dǎo)師進(jìn)行協(xié)同指導(dǎo)。學(xué)生會依據(jù)選題和分組確定具體的指導(dǎo)教師，在涉及到跨專業(yè)合作的畢業(yè)設(shè)計小組中，指導(dǎo)教師團(tuán)隊由相關(guān)專業(yè)教師共同組成協(xié)同指導(dǎo)，在涉及到校企合作的畢業(yè)設(shè)計中，學(xué)校教師和企業(yè)教師進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計的協(xié)同指導(dǎo)。指導(dǎo)教師在選題之前，就必須引導(dǎo)學(xué)生以概念先導(dǎo)和問題主導(dǎo)進(jìn)行選題，并積極引入企業(yè)真題和競賽項目作為畢業(yè)設(shè)計選題。在選題過程中，指導(dǎo)教師要與學(xué)生一起討論選題的可操作性，并敦促學(xué)生進(jìn)行完善的前期調(diào)研和資料收集，制定設(shè)計內(nèi)容規(guī)劃和時間規(guī)劃，并將選題階段整體完成情況以開題報告、任務(wù)書的形式完成存檔。

3.分階段多層次的考核體系。

我校視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)設(shè)計教學(xué)過程分為設(shè)計選題、中期檢查、畢業(yè)答辯和成果四個階段，并依據(jù)四個階段制定分階段的考核體系，掌控整個項目化設(shè)計過程，在不同階段有不同考核重點。設(shè)計選題階段，選題是否來源于真題，選題的社會性和創(chuàng)新性是重要觀測點；中期檢查階段，設(shè)計項目的計劃進(jìn)度、完成的方案質(zhì)量是重要觀測點；答辯階段，設(shè)計項目的系統(tǒng)性和完整性，論文的創(chuàng)新點是重要觀測點；成果展示階段，設(shè)計細(xì)節(jié)顯示出的專業(yè)性和創(chuàng)意性，設(shè)計項目能否產(chǎn)生社會效益和經(jīng)濟(jì)效益是重要觀測點。而在選題階段，也要依據(jù)選題的過程制定多層次的考核體系。學(xué)生在選題階段有沒有進(jìn)行可實施性分析，資料收集與市場調(diào)查情況，設(shè)計內(nèi)容和時間規(guī)劃是否合理，共同組成選題階段的分值。同時，提高選題階段和中期檢查階段的分值比重，重視過程考核成績，從源頭上提高畢業(yè)設(shè)計的質(zhì)量。

四、結(jié)語

總之，對于視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)設(shè)計來說，的畢業(yè)設(shè)計從選題開始就應(yīng)該是的，作為學(xué)生大學(xué)生涯的一步和進(jìn)入職場的準(zhǔn)備之步，畢業(yè)設(shè)計選題應(yīng)該注重創(chuàng)新性與社會性的結(jié)合，通過概念先導(dǎo)，問題主導(dǎo)的畢業(yè)設(shè)計選題模式、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪x題論證與調(diào)研，整體系統(tǒng)的設(shè)計，提升藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)實踐教學(xué)和畢業(yè)設(shè)計質(zhì)量，以培養(yǎng)應(yīng)用型的藝術(shù)設(shè)計類高素質(zhì)人才，反映出學(xué)以致用的意義。

作者：張慧娟 單位：武漢設(shè)計工程學(xué)院

視覺傳達(dá)畢業(yè)設(shè)計論文:探究視覺傳達(dá)畢業(yè)設(shè)計展

一、社會關(guān)注

設(shè)計作為一種實用藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)的是實用與審美的統(tǒng)一，與前文提到的科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一實則是一脈相承，那種只是以自我情感宣泄為目的的作品是無法與設(shè)計劃等號的。我們已經(jīng)越來越強(qiáng)烈地意識到，設(shè)計教學(xué)不應(yīng)僅僅滿足于指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造美，更重要的是引導(dǎo)他們做個有擔(dān)當(dāng)有責(zé)任的設(shè)計師，關(guān)注社會文化和人類生存環(huán)境的發(fā)展。所以，選題過程中，導(dǎo)師都會引導(dǎo)學(xué)生盡量從“社會價值”的角度找尋設(shè)計的切入點，比如，我們能否為某一類人群或者消費者做些設(shè)計的努力？能否就某一社會熱點通過設(shè)計手段發(fā)表自己的觀點以引導(dǎo)觀眾？等等。設(shè)計作品有了關(guān)注，才能實現(xiàn)其實用的價值，否則也只會和某些所謂的藝術(shù)作品一樣，充其量是孤芳自賞。近年，流浪貓狗以及虐待貓和狗現(xiàn)象已成為人們關(guān)注的話題，各類愛心人士紛紛投以關(guān)注的目光，以自己獨特的行為喚起社會的關(guān)注，設(shè)計師又該如何借助手中的利器為它們吶喊呢？2011屆畢業(yè)作品《貓狗苦難記》就是一次有益的嘗試，達(dá)到了形式與內(nèi)容、實用與審美的統(tǒng)一。針對網(wǎng)絡(luò)上流傳許多人類虐待貓狗的新聞與圖片，作者希望用自己的視覺語言來喚醒人們對動物的關(guān)愛，在創(chuàng)作初期也嘗試過真實照片的表達(dá)，但過于圖片新聞傳播的方式并不是視覺專業(yè)學(xué)生的優(yōu)勢，同時虐待貓狗的真實畫面會讓人產(chǎn)生不安感。，作品選擇了符號化的創(chuàng)作手段，將現(xiàn)實的照片進(jìn)行設(shè)計加工，簡化成具有象征意義的圖形符號。從展示的作品中，我們看不到血淋淋的場面，但象征性的符號（包括圖形與色彩）卻能夠讓我們有更深層的體會。（圖3）2012畢業(yè)設(shè)計作品《凡客低碳傳遞》以其選題巧妙、成本低廉、色彩統(tǒng)一等特點受到觀眾普遍的贊譽。凡客誠品作為互聯(lián)網(wǎng)知名的時尚品牌，眾多消費者都有在其網(wǎng)上商城購買的行為與體驗，但購買產(chǎn)品的過程中，隨之而來的包裝紙盒該怎么處理呢？這也就成了該作品的設(shè)計靈感來源。作者試圖站在凡客品牌發(fā)展的角度，將這些包裝紙盒回收，并建立凡客概念店，向公眾傳達(dá)出低碳理念。從展覽中我們可以讀到，作品一方面?zhèn)鬟_(dá)了廢物利用的低碳觀念，同時借助紙盒傳達(dá)出更深層次的保護(hù)環(huán)境、關(guān)注瀕危動物的理念。現(xiàn)場除了瀕危物種的信息（包括文字與圖形）呈現(xiàn)，還專門增加了一個互動區(qū)域，讓人們在用包裝紙制作成的明信片上寫下對自己或?qū)λ斯膭畹脑捳Z，提醒大家關(guān)注環(huán)境。整個作品的制作為清一色的凡客包裝紙盒，簡潔而不簡單，單一的土黃色調(diào)在旁邊繁雜色彩的襯托下反而越發(fā)清新統(tǒng)一。

二、形式主義

這一點主要是針對設(shè)計表現(xiàn)而言，而且這個“形式主義”是個褒義。畢業(yè)設(shè)計的特殊性，除了它是四年學(xué)習(xí)的總結(jié)之外，還有一個特點就是它通常與展覽密不可分。而且，相較于其它專業(yè)來說，視覺設(shè)計專業(yè)更加強(qiáng)調(diào)展覽的現(xiàn)場效果。因為視覺設(shè)計作品通常借助圖形、色彩來吸引觀者，或者是借助觀者的參與性達(dá)到互動效果，而要想達(dá)到這些目標(biāo)，前提條件就是必須讓觀者在作品面前駐足甚至參與到作品中來。所以，如何經(jīng)營屬于自己的方寸天地，現(xiàn)場布置也成為了畢業(yè)設(shè)計整體規(guī)劃中不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。尤其是對于插畫、包裝、廣告等傳統(tǒng)的設(shè)計表現(xiàn)形式，正面臨著如何媒介創(chuàng)意的新課題。長期以來，畢業(yè)設(shè)計不乏以插畫為主要表現(xiàn)形式的作品，慣常的展>圖1《動物眼中的世界》展覽效果>圖2《動物眼中的世界》海報設(shè)計>圖3《貓狗苦難記》展覽效果覽形式無外乎是繪本、印刷品、海報、畫框裝裱等。隨著消費習(xí)慣與審美意趣的改變，針對于展覽現(xiàn)場，觀者對插畫作品的展示形式提出了更高要求。2011畢業(yè)設(shè)計作品《房事》目的是希望通過插畫的形式揭露中國目前房價高企的問題，作品的選題、內(nèi)容、表現(xiàn)等方面都有一定的質(zhì)量，這些都為該作品能夠成為設(shè)計提供了可能。但是在展覽形式的表達(dá)上，著實讓創(chuàng)作者和導(dǎo)師費了一番功夫，生怕臨門一腳表現(xiàn)不足而影響了作品的質(zhì)量。作品最終選擇了動態(tài)圖形的形式，良好的畫面表現(xiàn)與內(nèi)容，通過連續(xù)播放的形式，當(dāng)中穿插流行游戲的表現(xiàn)手法，作品的可觀賞性及傳播力度大大增強(qiáng)（圖6）。2011畢業(yè)作品《手機(jī)控》針對當(dāng)下人們無時不刻把玩手機(jī)的現(xiàn)象，以信息整理與圖形再現(xiàn)的方式，表達(dá)出長時間使用手機(jī)將對生活帶來負(fù)面影響的設(shè)計觀點，倡導(dǎo)人們切勿“手機(jī)控”。于是，展覽現(xiàn)場增設(shè)了一個互動裝置，當(dāng)觀者將手機(jī)“丟棄”于裝置臺面上時，實際上是啟動了動畫開關(guān)，一段在沒有手機(jī)干擾下的美好生活的動畫畫面隨即播放，恰到好處地傳達(dá)了“放下手機(jī)，重回美好生活”的設(shè)計理念。該作品也榮獲了2011第五屆“設(shè)計之星”全國大學(xué)生視覺設(shè)計大賽獎。（圖7）綜上所述，的畢業(yè)設(shè)計與展覽起碼與三個因素息息相關(guān)，即有價值的選題、良好的設(shè)計方法、獨特的媒介表現(xiàn)方式，三者相對獨立又相互滲透。未來的畢業(yè)設(shè)計作品創(chuàng)作中，盡可能多的從這幾個角度去切入，在此基礎(chǔ)之上，作品的呈現(xiàn)才會成為一種可能。

作者：劉平云 單位：廣州美術(shù)學(xué)院視覺與動漫設(shè)計學(xué)院

視覺傳達(dá)畢業(yè)設(shè)計論文:視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)設(shè)計選題探究

摘要：科學(xué)、合理的畢業(yè)選題是畢業(yè)設(shè)計環(huán)節(jié)的關(guān)鍵，是學(xué)生順利完成畢業(yè)設(shè)計工作的先決條件，是確保畢業(yè)設(shè)計質(zhì)量的基礎(chǔ)。雙向選題更能發(fā)揮學(xué)生和指導(dǎo)教師的主觀能動性，更加符合現(xiàn)代以人為本的發(fā)展理念；真實的畢業(yè)設(shè)計選題主要來源于指導(dǎo)教師的科研項目或真實的客戶需求，在雙向選題形式的調(diào)和下較大限度地調(diào)動學(xué)生的積極性；在系統(tǒng)內(nèi)實現(xiàn)教師與學(xué)生的在線交流、確定選題方向、更改選題等內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：畢業(yè)設(shè)計；選題；互動

畢業(yè)設(shè)計是視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)教學(xué)過程中的一個實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)合格設(shè)計人才的重要階段，是學(xué)生從在校學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向工作崗位的必要過渡階段，在視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)中具有舉足輕重的作用。科學(xué)、合理的畢業(yè)選題是畢業(yè)設(shè)計環(huán)節(jié)的關(guān)鍵，是學(xué)生順利完成畢業(yè)設(shè)計工作的先決條件和確保畢業(yè)設(shè)計質(zhì)量的基礎(chǔ)。因此，在畢業(yè)設(shè)計環(huán)節(jié)中一定要嚴(yán)把科學(xué)選題關(guān)，確保選題的綜合性、實際性和前沿性，提高畢業(yè)設(shè)計的質(zhì)量。

一、雙向選題

科學(xué)選題需要充分調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，突出學(xué)生的主體地位，鼓勵學(xué)生個性發(fā)展，盡量滿足學(xué)生個人選題的要求。雙向選題就是在這個基礎(chǔ)上，以充分尊重學(xué)生的個人意愿為前提、教師引導(dǎo)為根本，本著因材施教、揚長避短的原則，鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的興趣，充分發(fā)揮主觀能動性和豐富的想象力，自主提出畢業(yè)設(shè)計題目。雙向選題更能發(fā)揮學(xué)生和指導(dǎo)教師的主觀能動性，更加符合現(xiàn)代以人為本的發(fā)展理念。事實上，最終的畢業(yè)設(shè)計是指導(dǎo)教師與學(xué)生合作的產(chǎn)物，而畢業(yè)設(shè)計選題是師生合作重要的及時步。

二、真實選題真實的畢業(yè)設(shè)計

選題主要來源于指導(dǎo)教師的科研項目或真實的客戶需求，在雙向選題形式的調(diào)和下較大限度地調(diào)動學(xué)生的積極性，學(xué)生根據(jù)自己的興趣傾向選擇選題，指導(dǎo)教師根據(jù)自身所長對學(xué)生進(jìn)行選擇指導(dǎo)。這樣的選題更能調(diào)動學(xué)生的積極性，有利于培養(yǎng)學(xué)生的實際應(yīng)用能力。學(xué)生的選題意愿和積極性高，而且對于自己感興趣的選題，其完成效果也會更好。更重要的是，通過完成真實的選題可以、細(xì)致地了解所要解決的現(xiàn)實問題，真正達(dá)到了教與學(xué)的目的——實際應(yīng)用。因此，畢業(yè)設(shè)計的選題必須高度重視選題的真實性。

三、借助互聯(lián)網(wǎng)互動交流

以往的“見面式”選題模式的指導(dǎo)效果受時間、地點、記憶等方面影響較大，使指導(dǎo)教師與學(xué)生之間的交流互動受限。針對這些問題，可調(diào)動技術(shù)力量，構(gòu)建一套適合師生互動交流的畢業(yè)設(shè)計（在線）管理系統(tǒng)，在系統(tǒng)內(nèi)實現(xiàn)教師與學(xué)生的在線交流、確定選題方向、更改選題等內(nèi)容。

1.合理規(guī)劃時間

針對學(xué)生出現(xiàn)的一些無法預(yù)料的狀況和個人因素等細(xì)節(jié)問題，應(yīng)在線制訂合理的畢業(yè)設(shè)計階段計劃，要求每一階段都要有相應(yīng)的師生溝通，完成前一個階段計劃才能進(jìn)入后一個階段，由此保障學(xué)生在每一個階段都能得到教師的指導(dǎo)。隨著計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，無線上網(wǎng)終端不斷升級、更新，隨時隨地上網(wǎng)已不再是難事，隨時有問題隨時提問、隨時記錄已經(jīng)是教育發(fā)展的必然趨勢，這一趨勢也正適應(yīng)了雙向選擇、雙向交流這一教學(xué)形式。

2.在線交流學(xué)生

通過注冊賬號進(jìn)行系統(tǒng)登陸，運用在線交流功能進(jìn)行提問或留言，指導(dǎo)教師在線解答，盡可能實現(xiàn)問答對接，盡快解決學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計各個階段遇到的問題。學(xué)生和教師不受時間、空間和地域的限制，實現(xiàn)教育資源共享，提高教學(xué)效率，體現(xiàn)教育化原則。學(xué)生的任何問題都可以在線提問，指導(dǎo)教師在線解答，雙方在線交流的所有信息都可保存下來，并可獨立生成對比數(shù)據(jù)文件，既方便學(xué)生對畢業(yè)設(shè)計相關(guān)問題隨時發(fā)問、記錄，也方便指導(dǎo)教師統(tǒng)計指導(dǎo)次數(shù)、記錄指導(dǎo)內(nèi)容。并且憑借這套管理系統(tǒng)，可而系統(tǒng)地記錄畢業(yè)設(shè)計從選題、開題、設(shè)計到結(jié)題的整體過程，更加詳細(xì)地記錄每一名學(xué)生畢業(yè)設(shè)計完成的軌跡。

3.系統(tǒng)自動監(jiān)督學(xué)生

根據(jù)自身的實際情況制訂畢業(yè)設(shè)計時間規(guī)劃，并在系統(tǒng)上進(jìn)行標(biāo)記，對于臨近時間還未完成的計劃，系統(tǒng)可自動提醒，提醒方式有短信、微信、QQ等。完成前一階段后才可進(jìn)入后一階段，并自動生成進(jìn)度提示，督促學(xué)生按時完成畢業(yè)設(shè)計相關(guān)階段內(nèi)容。同時，師生均可在線查看其他學(xué)生的完成進(jìn)度情況，掌控畢業(yè)設(shè)計總體進(jìn)程，直至答辯結(jié)束。所有的創(chuàng)新都是為了更好地發(fā)展，畢業(yè)生畢業(yè)設(shè)計質(zhì)量是展示學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的一個重要方面，高質(zhì)量的畢業(yè)設(shè)計體現(xiàn)了品質(zhì)的教學(xué)成果，同時使還未進(jìn)入畢業(yè)準(zhǔn)備階段的在校生獲得了較為清晰的畢業(yè)規(guī)劃認(rèn)知。科學(xué)、合理、規(guī)范的畢業(yè)設(shè)計選題模式將推動畢業(yè)設(shè)計效果的品質(zhì)化，在教育新形勢下也必將產(chǎn)生更加適應(yīng)時代要求的畢業(yè)設(shè)計選題模式。

作者：張艷濱 單位：黑龍江東方學(xué)院

視覺傳達(dá)畢業(yè)設(shè)計論文:高校視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)設(shè)計研究

摘要：本文分析了視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)設(shè)計展覽的現(xiàn)狀和存在的問題，進(jìn)而提出了畢業(yè)設(shè)計展覽改革實施的必要性，并針對具體問題提出并論述了視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)設(shè)計展的改革策略，包括：調(diào)整展覽時間，完善評價機(jī)制；專業(yè)統(tǒng)一指導(dǎo)與多樣化展示相結(jié)合；開發(fā)畢業(yè)設(shè)計展示渠道以及拓展畢業(yè)設(shè)計展示地域與方式等。

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計;畢業(yè)設(shè)計展;改革;發(fā)展

畢業(yè)設(shè)計展是學(xué)生整個畢業(yè)設(shè)計成果和精華的濃縮體現(xiàn)，它集中展示了藝術(shù)類學(xué)生大學(xué)四年的知識功底和藝術(shù)積累，也是各大藝術(shù)院校自身教學(xué)特色和教學(xué)成果展示交流的良好平臺。然而，現(xiàn)今我國一些高校的畢業(yè)設(shè)計展已漸漸流于形式，不能很好地發(fā)揮其蘊含的重要作用，自身價值并沒有得以體現(xiàn)。

1畢業(yè)設(shè)計展的現(xiàn)狀與問題

1.1學(xué)生對畢業(yè)設(shè)計展重視不足

每年各大高校的畢業(yè)設(shè)計展都是在五到七月份之間舉辦，而這個時間段正好是畢業(yè)生們忙于就業(yè)，外出找工作面試的緊張時期，對于畢業(yè)設(shè)計展往往力不從心。許多院校的畢業(yè)設(shè)計展覽是放在畢業(yè)設(shè)計答辯結(jié)束、答辯成績確定之后的，而且畢業(yè)設(shè)計展的作品打印制作費和布展費絕大部分是由學(xué)生自己承擔(dān)。考慮到時間、費用等因素，許多學(xué)生抱著“事不關(guān)己”，“反正都能畢業(yè)”的態(tài)度，對畢業(yè)設(shè)計展嚴(yán)重缺乏重視。

1.2畢業(yè)設(shè)計展缺乏專業(yè)指導(dǎo)且形式單一

視覺傳達(dá)設(shè)計是一個表現(xiàn)性、專業(yè)性較強(qiáng)的專業(yè)，其畢業(yè)設(shè)計展示形式也呈現(xiàn)出專業(yè)化和多樣化的展示效果。然而由于許多高校院系在布展期間，缺少對展覽的整體規(guī)劃和統(tǒng)一的專業(yè)指導(dǎo)，只是任由學(xué)生們在自己的劃分空間中各自為政；再加上學(xué)生在布展過程中對展示設(shè)計知識的欠缺，以至于畢業(yè)設(shè)計的成果在展覽方式和展示空間上都沒有專業(yè)的統(tǒng)籌規(guī)劃，展廳凌亂而形式單一。

1.3畢業(yè)設(shè)計展時空受限

由于受到資源和場地的限制，許多院校藝術(shù)、設(shè)計專業(yè)方向的畢業(yè)設(shè)計展覽時間極為有限，通常也就兩三天。若展覽宣傳力度不夠，很多畢業(yè)展的舉辦連校內(nèi)師生都不清楚，有的聞聲前去觀展卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)結(jié)束。此外，大部分院校畢業(yè)展僅僅設(shè)立在校園內(nèi)部，僅僅面向本專業(yè)師生或校內(nèi)師生，導(dǎo)致對外開放交流受阻，觀展受眾人群單一。1.4畢業(yè)設(shè)計展脫離市場大多數(shù)高校的畢業(yè)設(shè)計展只是封閉式進(jìn)行，沒有與企業(yè)進(jìn)行良好的溝通與合作，沒有與設(shè)計市場進(jìn)行及時的信息互換。導(dǎo)致了企業(yè)不清楚高校的教學(xué)成果與科研成果，而師生不了解市場的人才需求和設(shè)計導(dǎo)向。的畢業(yè)生找不到合適的工作，而廣告公司招不到滿意的人員。事實上，畢業(yè)設(shè)計展一個是學(xué)生與企業(yè)、學(xué)校與市場進(jìn)行合作與交流的良好平臺，而大多數(shù)高校并沒有發(fā)現(xiàn)其價值或進(jìn)行合理地利用。

2視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)設(shè)計展的改革策略

2.1調(diào)整展覽時間，完善評價機(jī)制

為了提高畢業(yè)生對畢業(yè)設(shè)計展的重視度，學(xué)校應(yīng)實行畢業(yè)設(shè)計“先展示，再答辯”——即畢業(yè)設(shè)計展作為畢業(yè)設(shè)計的實踐環(huán)節(jié)，提前至畢業(yè)答辯之前。同時，每一位畢業(yè)生的作品展覽效果也應(yīng)以分?jǐn)?shù)的形式進(jìn)行客觀評價，展覽成績最終匯總到答辯成績之中，成為答辯成績的重要組成部分。目前，大多數(shù)院校畢業(yè)設(shè)計成績共分為三部分，即畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文、畢業(yè)答辯，卻沒有衡量畢業(yè)設(shè)計展。將畢業(yè)設(shè)計展納入到畢業(yè)考核勢在必行。此外，還應(yīng)適當(dāng)延長畢業(yè)設(shè)計展覽的時間，避免“剛布展，就撤展”的情形出現(xiàn)。通常合理的展覽時間是5到7天左右。

2.2專業(yè)統(tǒng)一指導(dǎo)與多樣化展示相結(jié)合

畢業(yè)設(shè)計布展之前，首先需要對作品的陳列形式、色彩搭配、空間布局、展示風(fēng)格等進(jìn)行合理的規(guī)劃，這就需要專業(yè)的設(shè)計團(tuán)隊對展覽進(jìn)行統(tǒng)一的指導(dǎo)。指導(dǎo)教師既充分了解畢業(yè)設(shè)計創(chuàng)作，又掌握專業(yè)展示設(shè)計技能，他們的統(tǒng)一指導(dǎo)是畢業(yè)設(shè)計展取得良好效果的關(guān)鍵。同時，還應(yīng)在布展之前對學(xué)生開展展示設(shè)計的培訓(xùn)。在專業(yè)性的統(tǒng)一指導(dǎo)下，畢業(yè)設(shè)計展應(yīng)嘗試多樣化的展示形式。展示方式可通過展板設(shè)計、實物模型、多媒體放映等多種手段來綜合呈現(xiàn)。展示形式除了常用的立方體造型展臺、展板和幾何體展臺組合等之外，還可以嘗試展板二維空間的三維、多維拓展，即造成“平面不平”的設(shè)計感。此外，創(chuàng)意燈光、音響、水幕等聲光電科技的運用，也可為多樣化的畢業(yè)設(shè)計展示帶來意想不到的效果。

2.3開發(fā)畢業(yè)設(shè)計展示渠道

盡管畢業(yè)設(shè)計實體展示直觀生動，但它畢竟是一個短期行為，受到時間和地域的限制，使得觀展受眾數(shù)量有限。因而應(yīng)積極拓展畢業(yè)設(shè)計作品展示的渠道，幫助畢業(yè)設(shè)計作品展進(jìn)行輔助性延伸與宣傳。網(wǎng)絡(luò)畢業(yè)設(shè)計展就是行之有效的展示渠道之一。將畢業(yè)設(shè)計展的相關(guān)文字圖片信息進(jìn)行整理歸納，發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)平臺之上，建立不受時間空間限制的虛擬作品展。此外，還可以每年制作畢業(yè)設(shè)計作品集，將畢業(yè)設(shè)計展的內(nèi)容融入其中，如現(xiàn)場效果展示、觀展者的采訪與感受、指導(dǎo)教師和畢業(yè)生簡介與聯(lián)系方式等。學(xué)校可以合理的利用作品集，將其郵寄到的設(shè)計企業(yè)中。

2.4拓展畢業(yè)設(shè)計展示地域與方式

畢業(yè)設(shè)計展示地域不應(yīng)僅僅局限于校園內(nèi)部，而應(yīng)是開放式的、多元變化的。學(xué)校可選擇面向社會大眾的更為開放性的美術(shù)館、藝術(shù)館等地作為畢業(yè)設(shè)計作品展廳。這種開放式展廳選擇可以吸引更多受眾，從而擴(kuò)大影響力，激發(fā)師生創(chuàng)作熱情和積極性。此外，通過拓展不同的合作方式可以幫助學(xué)校解決經(jīng)費和技術(shù)上的不足。高校間區(qū)域聯(lián)展合作方式就很實用。這種方式是指在同一區(qū)域內(nèi)的高校聯(lián)合起來共同舉辦畢業(yè)設(shè)計展。這樣不僅可以增加宣傳力度、資源共享，還可以促進(jìn)各個高校師生間良性的競爭和學(xué)習(xí)交流。畢業(yè)展還可與社會機(jī)構(gòu)合作、與企業(yè)合作，讓畢業(yè)設(shè)計展成為通向市場的平臺，從而提高專業(yè)競爭力和就業(yè)競爭力。

3結(jié)束語

畢業(yè)設(shè)計展是畢業(yè)生大學(xué)四年的一份答卷，是設(shè)計作品面向市場、走向社會的關(guān)鍵。隨著科技的發(fā)展和社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)展也需要進(jìn)行改革與發(fā)展。這就需要不斷完善教育理念和教學(xué)模式，不斷創(chuàng)新展覽模式，拓展畢業(yè)設(shè)計展示渠道和合作方式，構(gòu)建開放性、多元化的畢業(yè)設(shè)計展，從而為師生提供良好的展示平臺。

作者:黃婷 單位:西安文理學(xué)院

視覺傳達(dá)畢業(yè)設(shè)計論文:分析視覺傳達(dá)設(shè)計中的傳統(tǒng)美學(xué)觀

論文關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)美學(xué) 現(xiàn)代 視覺傳達(dá)設(shè)計 影響

論文摘要:在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中,時時流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀的影響。本文分析了這些影響,并肯定其積極的因素。指出它將會有助于發(fā)展本民族的視覺傳達(dá)藝術(shù)。

從我國文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗來看,一個國家、一個民族文化的發(fā)展,要想立于不敗之地,就要勇于吸收,敢于繼承,善于交融。無論是從我國早期華夏文化的形成到兩漢文化高峰的出現(xiàn),還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發(fā)揚光大,無不表明,只有勇于吸收.才能發(fā)展;只有敢于繼承、善于交融,才能真正成為自己文化的主人。在招貼藝術(shù)方面,我們也還是應(yīng)該“立足中華,面向世界”,既要尊重民族藝術(shù)的獨特性,體現(xiàn)中華民族的審美心理,又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。在視覺傳達(dá)設(shè)計中,我們也要“尋根”,尋找我們民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢和獨特風(fēng)采。藝術(shù)始終要講內(nèi)在的延續(xù),一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被容納,需要特定的歷史文化背景,其中包括一個民族的生活方式、習(xí)俗、倫理道德、審美習(xí)慣等,它們構(gòu)成了潛在的深層文化結(jié)構(gòu),深鎖于民族的心理和精神之中,調(diào)節(jié)和制約著民族文化的發(fā)展和外來文化的介入。正因為這樣,作為外來的視覺傳達(dá)設(shè)計,在中國設(shè)計者的作品中,時時流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀潛移默化的影響。分析這些影響,肯定某些積極的因素,將會有助于發(fā)展中國特色的視覺傳達(dá)設(shè)計藝術(shù)。下面,就從這個角度進(jìn)行一定的剖析。

首先,視覺傳達(dá)設(shè)計傳達(dá)信息。鼓動宣傳的作用肯定了它的特殊形式。它不同于架上油畫或版畫,它要求一目了然,簡潔明確,使人在一瞬之間,一定距離外能看清楚所要傳達(dá)的事物。為了達(dá)到這個目的,畫面往往采取一系列假定手法,突出重點,刪去次要的細(xì)節(jié)、細(xì)部,甚至背景,并可以把各個不同的比例,把在不同時間,空間發(fā)生的活動組合在一起。并經(jīng)常運用象征手法,啟發(fā)人們的聯(lián)想。因此,它的構(gòu)思要能超載現(xiàn)實,構(gòu)圖要概括集中,形象要簡練夸張,要以強(qiáng)烈鮮明的色彩為手法,突出醒目地表達(dá)所要傳達(dá)的事物,表現(xiàn)物與物之間的內(nèi)在聯(lián)系,賦予畫面更廣泛的含義并使人們在有限的畫面中能聯(lián)想到更廣闊的生活,感受到新的意義。在這些方面,中國傳統(tǒng)的美學(xué)觀,能夠為設(shè)計者提供大量的營養(yǎng)。

例如,構(gòu)思上的“以一當(dāng)十”、“以少用多”的精煉,構(gòu)圖上“計白當(dāng)黑”“無畫處皆成妙境”的簡潔,“疏可走馬,密不透風(fēng)”的對比關(guān)系,“似與不似之間”的形象夸張,都是先輩留給我們的寶貴財富,它們已經(jīng)在我國視覺傳達(dá)的設(shè)計中得到充份體現(xiàn)。香港著名平面設(shè)計大師靳棣強(qiáng),創(chuàng)作了大量文化招貼。他認(rèn)為,美的原則有三條:立意—意念先行,以形取神;創(chuàng)新—承先啟后,破舊立新;活用—適身合用,靈活生動。這實際上強(qiáng)調(diào)的也是老莊的哲學(xué)思想,也是中國山水畫的表現(xiàn)意境。他主張把中國傳統(tǒng)文化的精髓,融合到西方現(xiàn)代設(shè)計的理念中去。他的許多作品都無一例外地體現(xiàn)著這種思想,在其招貼設(shè)計《自在》系列中,運用了中國的水墨畫技法,融合了現(xiàn)代技術(shù)的特殊機(jī)理效果,現(xiàn)代又不失傳統(tǒng)。2008年的申奧標(biāo)志可以說是一個很好的范例,整個標(biāo)志造型沒有對傳統(tǒng)造型的直接借用,而是運用了中國特有的介于似與不似之間的寫意手法,恰到好處的傳遞出“中國結(jié)”和“運動員”兩個意象。標(biāo)志不僅體現(xiàn)了中國文化特有的審美意韻,同時也得到了世界的認(rèn)同。

前面說過,視覺傳達(dá)設(shè)計屬于“瞬間藝術(shù)”。好的作品要做到既要讓人“一目了然”還要做到讓人“一見傾心”,為它所吸引,顧盼之余,留下較深的印象。這就要求視覺傳達(dá)設(shè)計具有精湛的構(gòu)思。任何藝術(shù),都不能說明一切,特別是視覺傳達(dá)設(shè)計這種特殊的藝術(shù)形式,在有限的時空條件下,能使人過目難忘,回味無窮,那就需要做到“以少勝多”“一以當(dāng)十”。

當(dāng)然,至今也還有要求藝術(shù)敘述一切的觀眾,他們向視覺傳達(dá)設(shè)計提出對多幅畫的要求。這正象向雕塑提出連環(huán)畫的要求,向快板提出多幕的要求一樣不現(xiàn)實。“以少用多”和“由此及彼”是藝術(shù)技巧的標(biāo)志,特別是視覺傳達(dá)設(shè)計。它只能從生活的某一側(cè)面而不能從一切側(cè)面來再現(xiàn)現(xiàn)實。任何形象都不過是構(gòu)成整體的一部分,重要的是,它能不能概括其他部分。視覺傳達(dá)設(shè)計中常常有充滿畫面的顏面特寫,一雙手,一雙眼,一個動態(tài),一個表情,只要選擇最富于代表性的現(xiàn)象,而且著重于表現(xiàn)它的某些特征,它就能成為“言簡意賅”的好作品。盡管構(gòu)圖簡單,卻要求表現(xiàn)出一定的、能吸引人的意境。在“意境”中,客觀事物精粹部分得到了集中處理,達(dá)到了情景交融,能牽動人的某種情思,某種體驗,某種聯(lián)想。清代一位學(xué)者說過,一幅畫“與其令人愛,不如使人思”。好的視覺傳達(dá)設(shè)計要能引人人勝,喚起人的聯(lián)想。表現(xiàn)意境,就要有手段,我們稱之為“意匠”。“匠”字在藝術(shù)家心目中有貶意,如“匠氣”。但也有褒意,如“匠心獨運”,就是人家沒有想到的,你想到了。“意匠”是藝術(shù)家對客觀事物加工的特殊手段,加工手段的高低,在一定程度上說明作者藝術(shù)成就的高低。唐代詩人杜甫說的“意匠慘淡經(jīng)營中”、“語不驚人死不休”,說明藝術(shù)意境的產(chǎn)生一定要有“意匠”的煞費苦心。“意匠”具體說來就是選材(先取最精粹部分)、剪裁(去污存清),夸張(強(qiáng)調(diào)形象的特征)、經(jīng)營位置(構(gòu)圖)、表現(xiàn)(選項用恰當(dāng)?shù)募挤?,而這一切,恰恰是視覺傳達(dá)設(shè)計者構(gòu)思時的主要手段。

中國傳統(tǒng)藝術(shù)講究均衡和內(nèi)在的節(jié)律。我國篆刻藝術(shù)中有所謂“疏可走馬、密不透風(fēng)”的布局法則,強(qiáng)調(diào)變化中的均衡,這既符合科學(xué)上相對的原理,也符合藝術(shù)上形式美的規(guī)律。在視覺傳達(dá)設(shè)計中,動與靜,疏與密,多樣統(tǒng)一,賓主呼應(yīng),虛實相生,縱橫曲直,黑白對比,重疊交錯等傳統(tǒng)構(gòu)圖法則也屢見不鮮。此外,遠(yuǎn)古的銅器紋樣、畫像石、金石篆刻、特別是中國畫,巧妙的運用白底的匠心。民間剪紙和蘭花布粗獷豪放的黑白關(guān)系,明代木刻插圖的疏密聚散,都可以在現(xiàn)代招貼藝術(shù)的構(gòu)圖中得到印證。

我們從來不曾用如實的描寫、逼真的再現(xiàn)要求過中國傳統(tǒng)藝術(shù),沒有人指責(zé)某些山水畫不符合焦點透視的原則,也沒人批評傳統(tǒng)戲曲程式化的表演模式,因為我們對自已的傳統(tǒng)藝術(shù)有一個固定的觀念,懂得抽象的形式美在造型藝術(shù)中的重要價值。中國傳統(tǒng)藝術(shù)講究形神兼?zhèn)?講究概括與變形,齊白石“畫蝦幾十年才得其神”,就有一個不斷概括、不斷深人的過程,他最終敢于舍棄蝦的次要部分而突出主要特征,使母蝦的形象更為、更為生動。齊白石提出的“作畫妙在似與不似之間”的說法和石濤的“無法而法,乃為至法”的說法是相通的。聯(lián)系他的作品和實踐可知,他主張的“不似”正是為了以 “不似”其實是在“似”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,決不是“似是而非”,而是利用了欣賞者相應(yīng)的聯(lián)想作用使形象更有概括性。再看我們的視覺傳達(dá)設(shè)計,就“似與不似”的觀點來考察,就形象的簡明與富于概括這一點來衡量,很多形象顯然不是生活的簡單模仿,某些概括的形象顯然與素材有很大的差別。由復(fù)雜到單純由繁雜到簡潔,必須承認(rèn)這是一種難能可貴的提高。作品的魅力,決不只是以外形的逼真為轉(zhuǎn)移。有時候,欣賞 者不是簡單地接受宣傳,同時也是探索、發(fā)現(xiàn)和補(bǔ)充,從而得到欣賞的樂趣。正因為欣賞者有所探索,有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造,作品的主題,才能產(chǎn)生深人的影響。這種特點正符合了視覺傳達(dá)設(shè)計藝術(shù)的要求。靳棣強(qiáng)招貼作品“金、木、水、火、土”招貼圖形形象設(shè)計,也充分顯示了這種文化藝術(shù)的精神特征,縈繞著極其強(qiáng)烈的現(xiàn)代主義設(shè)計的精神光環(huán)。

傳統(tǒng)美術(shù)的色彩處理,主要是裝飾色彩。由于視覺傳達(dá)設(shè)計藝術(shù)的特征,決定了裝飾色彩在畫畫上所起的作用。裝飾色彩具有一定的主觀性,這正是廣告畫面所刻意追求的。“意足不求顏色似”說明了這種關(guān)系。宋代蘇軾曾畫朱竹,有人責(zé)難他,難道有紅色的竹子嗎?他反問:難道有黑色的竹子嗎?意思是既然大家對“黑竹”習(xí)以為常,為什么不允許畫朱竹呢?這說明傳統(tǒng)美學(xué)觀中對色彩的主觀想象是允許的,而且是必要的。但這種主觀想象不等于主觀臆造,裝飾色彩同樣來源于生活實踐,同樣需要從客觀事物中吸取營養(yǎng)。人們常從彩蝶、霓虹、彩霞等自然色彩中受到啟發(fā)而創(chuàng)造出色彩絢麗的裝飾效果。裝飾色彩的主觀性使某些聯(lián)想,將自然景色“擬人化”。不同的人物由于性格、經(jīng)歷、情緒的不同,對客觀事物產(chǎn)生不同的看法,對于某些自然色彩的感受,可以是“綠肥紅瘦”,也可以是“怡紅快綠”。至于“傷心碧”、“塞煙翠”、“青欲滴”、“綠生涼”這些古代詩人筆下對色彩的不同感受,無論是“傷心”還是“寒”、“涼”,說明了色彩給人感受的心理因素。早在宋代畫論中就有“炎絆寒碧”的說法。這些心理因素造成的色彩聯(lián)想是由人們在具體的生活中形成的。我們既反對形而上地把某種色彩硬說成代表某種性格,又不排斥在具體生活中形成某種聯(lián)想使人產(chǎn)生的感情,這就是傳統(tǒng)美學(xué)中運用色彩象征性的前提。傳統(tǒng)中國畫中經(jīng)常把荷花畫得紅艷艷的,荷葉只用淋漓的水墨。面對這些形象,人們自然會覺得所畫的水墨葉子是綠色的。這是因為畫家適應(yīng)了自然現(xiàn)象相互聯(lián)系這一科學(xué)規(guī)律、利用了欣賞者相應(yīng)的聯(lián)想作用。同樣,一張白紙上,畫上幾只游動的小蝦,人們根據(jù)自己的生活經(jīng)驗自然會把大片空白聯(lián)想成茫茫的水面。在招貼畫上,常常也有這樣的例證,一張藍(lán)色的畫面,上角畫幾束燦爛的焰火,這塊藍(lán)色自然會被人接受為深邃的藍(lán)天。同樣是藍(lán)色的底色,畫上幾塊白色的三角帆影,這塊藍(lán)色又會被人們視為無邊的海洋。一張綠色的畫紙上畫一對嬉戲的小羊,這綠色就成了如茵的草坪。正因為只是單純的底色,空間更大了,給人的聯(lián)想更多了。這種單純是虛的,但又是實的;觀眾的想象是抽象的,但又是具體的。這樣處理,不僅在形式上不見其虛,在內(nèi)容上也因某些啟示與聯(lián)想,使其更充實,更豐富了。“春風(fēng)又綠江南岸”、“舊出江花紅勝火,春來江水綠如蘭”。我國古代詩人運用色彩象征的手法不是值得我們在視覺傳達(dá)設(shè)計中很好地借鑒嗎?

以上所述的僅僅是傳統(tǒng)美學(xué)觀對視覺傳達(dá)設(shè)計藝術(shù)的一些影響。這些美學(xué)觀在潛移默化地影響著我們的現(xiàn)代設(shè)計思想。當(dāng)然,我們也在不斷受到外來文化設(shè)計思想的沖擊,同樣從中受益匪淺。我們相信,在這種世界規(guī)模的文化交流與競爭當(dāng)中,凡是我們民族確有的長處,決不會喪失,只會發(fā)揚光大。

視覺傳達(dá)畢業(yè)設(shè)計論文:網(wǎng)絡(luò)廣告中視覺傳達(dá)設(shè)計的淺談

1、視覺轉(zhuǎn)達(dá)設(shè)計概念以及特色

視覺轉(zhuǎn)達(dá)設(shè)計是指根據(jù)必定的視覺媒介為人們轉(zhuǎn)達(dá)特定的信息,不但包含包裝、書籍、海報等平面設(shè)計的內(nèi)容,還包括了電影、電視等影象設(shè)計,并且視覺轉(zhuǎn)達(dá)設(shè)計以及網(wǎng)絡(luò)瓜葛有著緊密的聯(lián)絡(luò)。從字面來看,視覺轉(zhuǎn)達(dá)設(shè)計要使廣告擁有可視性、可讀性。可視性是指廣告要通過視覺元夙來轉(zhuǎn)達(dá)產(chǎn)品信息,包含圖象、文字、顏色以及板式等,這些要素互相融會構(gòu)成視覺沖擊,以到達(dá)吸引觀眾眼球的目的。可讀性是指在視覺設(shè)計中包括了1些信息,這些信息存在于圖象、文字等元素中,并且易于觀眾讀取。廣告擁有信息可視性以及可讀性的特色,然而在如今信息大爆炸的網(wǎng)絡(luò)時期,傳統(tǒng)的廣告設(shè)計已經(jīng)經(jīng)沒法緊跟時期的步伐,新型網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計由此而生。與傳統(tǒng)設(shè)計相比,網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計有著下列幾個新的特色,第1:視覺競爭。現(xiàn)代通訊設(shè)施發(fā)展至關(guān)迅速,信息的傳布速度也由此到達(dá)了史無前例的境地,信息量也隨之加大。人們要在繁復(fù)的廣告中找到自己需要的信息10分不容易,所以網(wǎng)絡(luò)廣告要充沛吸惹人們的眼球,其設(shè)計必需擁有視覺沖擊力以及沾染力。第2:信息互動。網(wǎng)絡(luò)是1個信息集散地以及交流中心,網(wǎng)絡(luò)廣告也不可防止介入到信息交流、反饋、索取當(dāng)中。第3:轉(zhuǎn)達(dá)情勢全世界化。在世界規(guī)模當(dāng)中,全世界化過程盡管1直加大,然而差異老是存在的,網(wǎng)絡(luò)廣告的視覺轉(zhuǎn)達(dá)設(shè)計必需斟酌到不同地區(qū)人們在文化、觀念等方面的差異,使其擁有普遍合用性。

2、視覺轉(zhuǎn)達(dá)設(shè)計原則

一)審美原則。知足群眾審美需求是廣告設(shè)計的基礎(chǔ)請求,跟著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)廣告的審美也出現(xiàn)出多元化趨勢。在網(wǎng)絡(luò)廣告的視覺轉(zhuǎn)達(dá)設(shè)計中,設(shè)計者需要通過圖形的變化,采取透射以及夸大等專業(yè)手法來增強(qiáng)作品的美感,增添作品穿透力。同時,在理解廣告轉(zhuǎn)達(dá)的內(nèi)容的基礎(chǔ)上還應(yīng)當(dāng)對于廣告樣式進(jìn)行進(jìn)1步優(yōu)化設(shè)計,使廣告總體出現(xiàn)彩之美,這樣才能更好地晉升廣告的觀賞性,終究到達(dá)吸引觀眾的目的。

二)人道化原則。

網(wǎng)絡(luò)廣告終究目標(biāo)是讓觀眾能接受廣告?zhèn)鞑祭砟?同時到達(dá)傳遞信息的目的,而視覺轉(zhuǎn)達(dá)設(shè)計就是為能更好地完成廣告的傳布,而廣告?zhèn)鞑嫉慕K究目的是為觀眾服務(wù)。因而,在網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計中必需秉承人道化原則,將觀眾的需求置于首位,盡量知足觀眾的請求。此外,在知足群眾需求的同時也應(yīng)當(dāng)尊敬個體,知足不同春秋、文化違景受眾的需要,充沛體現(xiàn)當(dāng)代社會以人為本的時期請求。

三)立異性原則。

現(xiàn)代社會中,立異1詞已經(jīng)經(jīng)融入到各行各業(yè)。在視覺轉(zhuǎn)達(dá)設(shè)計中,設(shè)計者必需要有沖破傳統(tǒng)設(shè)計模式的勇氣,堅持立異性原則,打破枷鎖,才能在劇烈的競爭環(huán)境中有所突破,賦與作品不俗的顏色,使其擁有獨特的創(chuàng)意以及作風(fēng),這樣才更易博得觀眾青睞。同時,廣告中的顏色搭配也應(yīng)當(dāng)貼近廣告的主旨,讓作品有更強(qiáng)的沾染力以及表現(xiàn)力。

四)綜合性原則。

在視覺轉(zhuǎn)達(dá)的設(shè)計中,設(shè)計者需要采取多種實現(xiàn)方式來設(shè)計作品,要能夠斟酌各個設(shè)計元素之間的瓜葛,科學(xué)地?fù)渥揭曈X元素,終究展示出更有魅力的廣告。同時,設(shè)計者要能夠靈便地運用多種設(shè)計法子,切實晉升作品設(shè)計品質(zhì)以及顯示效果。

3、正確運用視覺轉(zhuǎn)達(dá)在廣告中的作用

一)網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計形成要素。

與傳統(tǒng)廣告設(shè)計不同的是,網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計增加了立異型形成要素,其中的信息要通過各種形成要素公道配置才能實現(xiàn)有效轉(zhuǎn)達(dá)。形成網(wǎng)絡(luò)廣告的要素包含文字、圖形以及顏色等傳統(tǒng)廣告設(shè)計基本要素,除了此以外,它還包含了聲音、視頻、交互信息等新的要素。也就是說,網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計的形成要素更為豐厚,它不但擁有傳統(tǒng)廣告的優(yōu)勢,同時也適應(yīng)了時期發(fā)展,擁有自己獨特的魅力。網(wǎng)絡(luò)廣告的顏色搭配以及配置是通過計算機(jī)技術(shù)去實現(xiàn)的,進(jìn)而使其解脫了傳統(tǒng)攝影技術(shù)的種種限制。網(wǎng)絡(luò)廣告通過計算機(jī)技術(shù)的利用能夠隨時改換顏色搭配,同時不影響廣告的畫面品質(zhì),設(shè)計者還能夠比較不同的顏色搭配效果,進(jìn)而選擇更加知足請求的1種顏色組成,通過量注重覺轉(zhuǎn)達(dá)設(shè)計,網(wǎng)絡(luò)廣告能夠到達(dá)吸引受眾眼光,實現(xiàn)預(yù)期視覺表現(xiàn)力的效果。視覺轉(zhuǎn)達(dá)設(shè)計搭配主流計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù),使患上廣告設(shè)計擁有更好的發(fā)展前景。通過視覺獲守信息是人類主要的信息獲取渠道,而動態(tài)的情形設(shè)計比靜態(tài)設(shè)計更能吸惹人,因而網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計通常會采取動態(tài)的、有趣的具備吸引力的視覺表達(dá)設(shè)計。可以說,計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展使網(wǎng)絡(luò)廣告視覺轉(zhuǎn)達(dá)設(shè)計運用到了設(shè)計中所有存在的要素,實現(xiàn)了傳統(tǒng)設(shè)計方式不能完成的表達(dá),增強(qiáng)了視覺表現(xiàn)力。

二)網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計視覺流程。

人類所有的感官系統(tǒng)中,視覺是最直觀的感受之1。網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計的視覺流程抉擇了終究出現(xiàn)出的視覺效果,設(shè)計者通過靚麗的視覺元素去吸引觀眾去關(guān)注廣告想要傳遞給人的信息,從而完成信息的轉(zhuǎn)達(dá)。而為了能夠到達(dá)這樣的目的,廣告的設(shè)計就需要綜合各方面的問題,多方位斟酌,到達(dá)群眾審美的請求。設(shè)計人員要先肯定各個視覺要素之間的瓜葛以及基本秩序,解決好各元素之間距離、位置以及流線問題。人類的生理基礎(chǔ)抉擇了人的眼睛只能有1個視覺焦點,人們在閱讀網(wǎng)頁時,會自但是然地進(jìn)行視覺的活動。鉆研成果表明,絕大多數(shù)人的左腦的發(fā)達(dá)程度要高于右腦,因而人們更習(xí)氣關(guān)注與平面左上邊以及上部的信息,所以這個區(qū)域便是廣告設(shè)計中的重點。當(dāng)重點區(qū)域肯定后,就要公道支配該區(qū)域的內(nèi)容,從圖形設(shè)計到搭配都要遵循最實用原則,使閱讀者可以在感受廣告帶來的視覺沖擊的同時獲取到有效信息,實現(xiàn)信息的有效且快速傳遞。

4、總結(jié)

總的來講,作為1種全新的表現(xiàn)情勢,網(wǎng)絡(luò)廣告的設(shè)計包括了太多的請求,咱們要熟練掌握視覺轉(zhuǎn)達(dá)設(shè)計的基本原則,注意在設(shè)計中的問題,對于網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計中視覺轉(zhuǎn)達(dá)實現(xiàn)好效果進(jìn)行進(jìn)1步的分析鉆研,這樣才能完成復(fù)合請求的作品。

視覺傳達(dá)畢業(yè)設(shè)計論文:分析受眾心理與視覺傳達(dá)設(shè)計的關(guān)系

隨著時代的進(jìn)步,視覺傳達(dá)作為人類信息溝通、交流與互動的重要平臺。現(xiàn)在已經(jīng)演變成集造型藝術(shù)、視覺心理學(xué)、符號學(xué)、營銷學(xué)等多種學(xué)科的綜合體。據(jù)有關(guān)研究表明:人類接受信息80%來自于形象,視覺傳達(dá)設(shè)計成為了人們獲取信息的主要溝通方式,它已經(jīng)超越了純粹的藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)形式。將視覺藝術(shù)作品以的姿態(tài)展現(xiàn)在受眾面前,無聲的向受眾進(jìn)行心與心的溝通,是設(shè)計師的最終目的。

馬克斯·丁·菲里德蘭曾經(jīng)說過:“藝術(shù)設(shè)計是心靈之事,任何一>文秘站:

1受眾心理與視覺傳達(dá)的關(guān)系

一位經(jīng)驗豐富的設(shè)計大師,從起初的設(shè)想構(gòu)思,到中間的創(chuàng)作過程,直至后期的商品銷售,無時無刻不將受眾心理這個設(shè)計元素融入其設(shè)計方案中。客戶向設(shè)計師提供設(shè)計對象,規(guī)定設(shè)計目標(biāo),設(shè)計師要了解客戶的目的、動機(jī)以及需求,了解受眾心理,從多方位各角度進(jìn)行分析,從而設(shè)計出令雙方都滿意的設(shè)計作品,滿足大眾現(xiàn)階段的物質(zhì)乃至精神上的設(shè)計需求。當(dāng)代設(shè)計,單方面的物質(zhì)消費已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)今消費者的需求,更多的目光集中在物質(zhì)消費上層的符號消費和審美消費。因此,設(shè)計在消費中擔(dān)當(dāng)者不容替代的角色,而視覺傳達(dá)設(shè)計在設(shè)計活動中占據(jù)著舉足輕重的作用。了解受眾的生產(chǎn)和銷售領(lǐng)域的思維方式與戰(zhàn)略方向,的把握受眾的心理,能幫助設(shè)計師更好的了解客戶需求,提供出行之有效的設(shè)計方案。

隨著時代的進(jìn)步,人們的閱歷不斷豐富的同時,心理、生理都會形成一種慣性的喜好方式。設(shè)計師在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計時,首先要考慮受眾的行為習(xí)慣,情感、意識、個人經(jīng)歷、社會背景等這些不容忽視的設(shè)計因素,而人類的思維方式是受心理因素支配的,由此可見,受眾心理在設(shè)計過程的地位和作用。視覺傳達(dá)深刻的影響著人們的工作、學(xué)習(xí)與生活,作為人們認(rèn)識世界、了解世界的窗口,受眾對視覺傳達(dá)的重要性也得到了廣泛的認(rèn)可。受眾依賴于視覺傳達(dá),視覺傳達(dá)滿足受眾的心理需求,兩者相互依賴,相互依存,相互影響。

2受眾心理在視覺傳達(dá)設(shè)計中的運用

視覺語言除了最通俗的口語、文字、肢體語言外,像形狀各異的圖形、五彩繽紛的色彩等設(shè)計元素,都是很好的傳達(dá)信息的表現(xiàn)方式。受眾心理在很大程度上是受感官的影響,可以是通過味覺、觸覺、聽覺、情感等感覺器官去感知事物,獲取對事物的心理感受。

2.1影響受眾心理之視覺元素在設(shè)計中的運用

研究者證明:在格式塔理論的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的實驗美學(xué),美感常常伴隨著對稱、節(jié)奏、韻律的感官刺激,符合黃金分割定律的結(jié)構(gòu)最能引發(fā)美感體驗。這主要是由于人體自身具備對稱性、節(jié)奏感的特征且符合黃金分割定律,對稱對于視網(wǎng)膜的刺激同樣也是均衡的,柔和有韻律的曲線自然會讓人感到舒適。

人們常常通過感官來感知情感的體驗方式,下面是我概括列舉出的幾種常用的表達(dá)方式:形色傳達(dá)、情色傳達(dá)、情感傳達(dá)等等。設(shè)計者常常善于運用新穎的圖形和色彩,加之夸張、對比、變形等表現(xiàn)手法來吸引人們的眼球。形色傳達(dá)主要是利用人們對物體的及時認(rèn)知印象,滿足人們最本能的情感喜好。情色傳達(dá)主要是運用帶有情色意味的造型,吸引人們的興趣,集中注意力,產(chǎn)生同感。其中的情感傳達(dá)是最豐富的一種表現(xiàn)手法,喜悅、悲傷、恐怖、興奮、緊張的等多種心理情緒,運用在設(shè)計上常常會給大眾不一樣的情感暗示。恐怖元素的加入往往是設(shè)計師們對人們遠(yuǎn)離危險的一種警示,悲情元素在很大程度上能激發(fā)讀者的同情心。總而言之,不同的情感元素運用到設(shè)計中都是給大眾一種心理上的引導(dǎo)、暗示作用。

2.2影響受眾心理之觸覺元素在設(shè)計中的運用

視覺心理學(xué)家德魯西奧·邁耶,曾提出“視覺質(zhì)感”這一術(shù)語,這一術(shù)語的闡釋了視覺給實物賦予的觸覺上的感受。冰塊、金屬、石材等這些物件常給人帶來一種堅硬的心理感受;而流水、絲綢、牛奶等不自覺的會給人帶來一種溫潤、柔美感。據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示,受眾觸覺是通過“視覺質(zhì)感”調(diào)動起來的,然后再加以觸摸進(jìn)行驗證。所以當(dāng)代平面設(shè)計師,在設(shè)計時,應(yīng)適當(dāng)?shù)募尤胗|覺設(shè)計元素,將質(zhì)感要素納入思考范圍,進(jìn)行人性化設(shè)計,讓人們多方位的體驗設(shè)計。

2.3影響受眾心理之味覺元素在設(shè)計中的運用

酸、甜、苦、辣、咸、酥脆、松軟、潤滑、粘稠等都屬于口感的范疇,要想在設(shè)計中表現(xiàn)豐富的味感,并且向大眾正確傳遞味覺信息,這就要求設(shè)計師們要根據(jù)人們的認(rèn)識事物的規(guī)律、方法進(jìn)行設(shè)計表現(xiàn)。例如:紅色傳遞一種甜美的口感,綠色代表一種青澀的味覺……細(xì)心的人們不難發(fā)現(xiàn),現(xiàn)實生活中藍(lán)色的食物幾乎很少,但如果將藍(lán)色運用于食品包裝上,自然會增強(qiáng)視覺沖擊力,彰顯與眾不同,迅速的捕捉消費者的眼球,引起消費者的興趣。

設(shè)計師們不但可以利用色相來表現(xiàn)味覺,巧妙的運用色彩的明度也可的表達(dá)出口味的強(qiáng)弱、口感的濃淡。味覺是人們認(rèn)識事物,改造世界的產(chǎn)物,隨著設(shè)計手法日益多樣化,設(shè)計中的味覺表現(xiàn)手法也日趨豐富。隨著社會的進(jìn)步,人們生活水平的提高,設(shè)計作品單方面的滿足功能需求已經(jīng)不能迎合當(dāng)代高品質(zhì)生活的人們的精神文化需求,設(shè)計時應(yīng)更高層次的滿足受眾心理、情感等多方面的享受。

當(dāng)代設(shè)計,越來越趨向于商品附加值的開發(fā),努力將實用性、審美性、價值性的三者統(tǒng)一,突出人性化的設(shè)計理念,滿足大眾審美的設(shè)計,必須接受大眾的評判。受眾的情感觀念和思考方法引導(dǎo)出一種獨特而又充滿探究的視覺傳達(dá)設(shè)計方式。設(shè)計師在設(shè)計之初,要分析受眾意識、受眾心理、受眾審美規(guī)律,縱觀整體,綜合考慮設(shè)計因素,打造出能在大眾審美情感上引起共鳴的審美意象。

視覺傳達(dá)畢業(yè)設(shè)計論文:探析視覺次序?qū)ζ矫嬖O(shè)計信息傳達(dá)的潛在引導(dǎo)作用

摘要: 本文采用具體實例分析的方式,希望通過對平面設(shè)計視覺次序與視覺語言相互關(guān)系的深入探討,明晰在當(dāng)今平面設(shè)計中必須認(rèn)真思考的關(guān)于視覺次序的問題。

關(guān)鍵詞: 視覺語言視覺次序 信息傳達(dá)視覺沖擊力

一、繪畫藝術(shù)的視覺次序

繪畫藝術(shù)和平面設(shè)計的相似表象使得它們具有相同的圖形及色彩次序,無論是西方繪畫還是國畫,能夠給我們帶來視覺享受的作品無一例外的都具有良好視覺次序。

1.色彩的視覺次序

關(guān)于色彩的視覺次序通過分析印象派畫家的作品可以得到最為直接的印象,印象派的繪畫主要表現(xiàn)的是色彩在自然中的變幻效果。只要視線掃過畫面,色彩的主題和次序感就一目了然了。

馬奈的作品(見圖1)表現(xiàn)了夏日的燦爛陽光,表達(dá)晴空如洗的情思。畫面中色彩是從天空的藍(lán)色過渡到黃色再到紅褐色,在十二色環(huán)上依次變化為藍(lán)——黃——紅,形成一個完整的環(huán)狀結(jié)構(gòu),在色相的范疇里具備了良好的循環(huán)次序。從冷暖來看,天空是冷色,人物上部色彩偏冷而下部色彩偏暖,地面是暖色,而且畫家人為增強(qiáng)了冷暖的對比效果,依據(jù)暖色具有前進(jìn)感冷色具有后退感的理論,畫面呈現(xiàn)由暖色向冷色過渡的次序,創(chuàng)造了真實的空間關(guān)系。

綜上所述,畫面的視覺流程為:

眼睛對明暗的敏感度較高。畫面的明亮色構(gòu)成中心視點,亮色向暗色的移動,形成中心向邊緣的發(fā)射式視覺移動。由于人物頭部的吸引,視線停留在藍(lán)色天空部分。

固有色相的移動次序。依循色環(huán)的運動規(guī)律視線由上方的藍(lán)色,向下漸變移動至黃色再到紅色,收束到橙褐(暖色)的地面。

依循色彩冷暖的運動感,形成地面暖色向天空冷色的移動。

明亮色吸引視線回到中心的亮部,完成一個飽滿的視覺次序。

下面再來看看梵高的名畫向日葵。(見圖2)它突出的表現(xiàn)了生命的熱情,與馬奈的畫面效果不同。造成這種不同表情效果的主要原因是主調(diào)色彩的變化,馬奈的作品基本是一個完整的色環(huán)結(jié)構(gòu),色相的動感強(qiáng)烈。而梵高的卻只用了色環(huán)上的一個六十度夾角(綠——黃)的狹窄色域,屬于鄰近色的搭配,主要突出黃橙色調(diào)以強(qiáng)化熱情奔放的主題,具有較強(qiáng)的主調(diào)色彩傾向。

向日葵的視覺流程為:

明亮色構(gòu)成中心視點,形成亮色向暗色移動的發(fā)射式視線移動,突出了向日葵向外伸展的動勢。

由于色相(鄰近色)本身的動感不強(qiáng)烈,視覺向下收束至桌面的暖色,再向上移動至色彩偏冷的上部。

明亮色吸引視線回到中心的亮部,完成一個飽滿的視覺次序。

通過具體的分析,我們發(fā)現(xiàn)色彩自身具有的這種運動感是一條潛在的運動軌跡,我們的視線不自覺地被帶動始終在畫面中游走。這兩幅畫都是運用色彩的手段描述主題,利用色彩的次序感抓住觀眾的視線,表達(dá)情感。馬奈作品的視覺次序是先發(fā)射移動再上下反復(fù)移動,形成雙重動態(tài)次序,因此畫面氣氛活躍。梵高的作品則是中心發(fā)射移動,向上單程移動,結(jié)束于畫面中心點,在觀看的過程中沒有反復(fù)的跳躍變化,強(qiáng)調(diào)的是發(fā)射的動態(tài),因此畫面凝重而具有視覺張力效果。

2.圖形的視覺次序

包菊尼的素描作品,這幅畫的重點是描繪一個處于動態(tài)效果的人物——一個騎自行車的人。(見圖3)

為了突出主題,畫家充分調(diào)動了線條的表情優(yōu)勢。根據(jù)平面構(gòu)成對于線條性格的界定不難發(fā)現(xiàn),就畫面整體對比關(guān)系而言,前部為直線形,后部是弧線型,形成強(qiáng)烈的曲直對比。就局部來說前方利用傾斜線構(gòu)成箭頭式的畫面分割,強(qiáng)調(diào)方向感和速度感。后部的弧線具有張力的視覺效果,強(qiáng)調(diào)無限的動力。這些線條共同作用,強(qiáng)化了中心人物——騎車者處于速度中。

曲線與直線對比和人物形態(tài)的暗示構(gòu)成了畫面的中心視點。

線條的密集與分散對比,構(gòu)成中心向邊緣的發(fā)射移動。

線條的箭頭式形態(tài)暗示和后部的弧線向前的彈力效果構(gòu)成視線由后向前的移動。

前方傾斜線的壓抑使得視線向中心收束,完成一個完整的視覺流程。

這三幅作品可以說已經(jīng)把視覺語言中的色彩、線條發(fā)揮到了,對觀者來說我們感受到了愉悅的視覺享受,色彩和線條如此,沒有一絲雜音。但是作為信息傳達(dá)來說卻有著明顯的問題——主題的不確定性,看圖后觀者不能產(chǎn)生統(tǒng)一的信息認(rèn)同,根據(jù)觀者的文化背景、生活習(xí)慣、人生閱歷等等不同,解讀的層面也會變化。我們發(fā)現(xiàn)單純的利用視覺語言的圖形和色彩兩大要素可以傳達(dá)視覺的次序,但是不能夠?qū)⒏嗟男畔⒌目焖俚膫鬟_(dá)出來,觀眾只能得到一個模糊的主題概念。在設(shè)計中即要強(qiáng)調(diào)愉悅的視覺次序又要強(qiáng)調(diào)明確的信息,則必須提到平面設(shè)計的文字要素。

二、文學(xué)藝術(shù)插圖的視覺次序

談到文字與圖形的合作我們自然會聯(lián)系到文學(xué)插圖。文學(xué)插圖和繪畫具有一樣的表象,但是它們的本質(zhì)卻差別很大,文學(xué)插圖具有下面兩點個性:

1.文學(xué)插圖的獨特性。

文學(xué)插圖的獨特性突出表現(xiàn)在它必須依附于文字,是文字的補(bǔ)充說明,因此文學(xué)插圖比繪畫更多的強(qiáng)調(diào)信息傳達(dá)度和情感力度的發(fā)揚。

2.以創(chuàng)造性復(fù)制文字信息為主的視覺次序。

閱讀書籍具有不定的時間跨度,文字或插圖先造成一定印象,再相互關(guān)聯(lián),所以我們看插圖時更多感受到的是對文字的解讀和發(fā)揚作用。在這里書籍的文字介入到信息的傳達(dá)中,因為文字的界定,信息傳達(dá)的性和一致性有了一定保障。但是閱讀時間的間斷造成文字和圖形不能統(tǒng)一在一個視覺流程中,一段相對較長而沒有劃分層次的文字,每個人解讀的重點必然有所分歧,這樣就會造成圖文在閱讀印象中的不配合,從這個方面來說同樣影響到了信息的正確傳遞,再者畫家本人對文學(xué)作品的理解也帶有強(qiáng)烈的個人好惡,對于信息傳達(dá)的度來說也是一大問題。

綜合上面兩個藝術(shù)形式的分析,我們會發(fā)現(xiàn)圖形和色彩以及文字作為單獨元素表達(dá)時,都可以通過設(shè)計達(dá)到良好和愉悅的視覺次序,從而達(dá)到傳達(dá)信息的目的。但是缺陷也非常分明,其中主題表達(dá)的局限性以及信息傳達(dá)的度問題尤為明顯。

三、平面設(shè)計的獨特視覺次序

圖形、色彩、文字作為視覺語言的組成部分具有各自不同的控制視覺次序的方式。前面的例子雖然很少,但是對于理解視覺語言本身對于視線流動的暗示作用是很有幫助的,在平面設(shè)計中充分調(diào)動這些潛在的動力,會使設(shè)計不再遭遇本文開頭所說的設(shè)計尷尬。 就平面設(shè)計信息傳達(dá)的角度來看,它具有和前兩種藝術(shù)形式明顯差異的兩個方面: 對廣告主題的從屬性。平面設(shè)計在利用視覺語言時不會是圖形色彩的獨立存在如繪畫藝術(shù),也不會是對于某一文字內(nèi)容的創(chuàng)造性復(fù)制如文學(xué)插圖,而是對需要表達(dá)的主題信息的服從。

平面設(shè)計要求快速的傳達(dá)信息。必須合理的利用圖形、色彩、文字的視覺次序進(jìn)行編排,使這些視覺語言要素呈現(xiàn)一條完善的視覺次序,從而帶動觀眾依次閱讀需要傳達(dá)的信息。

根據(jù)這兩點我們需要在進(jìn)行設(shè)計之前對主題信息進(jìn)行整理。

以統(tǒng)一方便面的

平面廣告為例。這則平面廣告的主題是推出三款不同口味搭配不同形狀面條的方便面,創(chuàng)意點出現(xiàn)在廣告口號中——創(chuàng)意搭配才夠味。根據(jù)這個創(chuàng)意點選擇的產(chǎn)品代言人(圖形)是帶有創(chuàng)意風(fēng)格的明星——周杰倫,同時這個選擇的目的也是為了吸引目標(biāo)消費 者(青少年)。色彩的主題色調(diào)選擇紅色,取其活力與積極的色彩意象。就圖形和色彩的視覺次序來說具體流程如下:

1.色彩

由于明度在色彩中的先決作用,視覺會選擇三原色中明度較高的黃色作為介入點(黃——藍(lán)——紅)視覺收束于紅色。這樣及時視覺流程傳達(dá)了三個人物形象和三碗方便面的包裝以及分段的說明文字。

紅色背景的延展將視線帶領(lǐng)向畫面上方的口號式廣告語。

再次被色彩明度吸引收束于黃色,完成一個完整的色彩次序。

2.圖形

因為黃色的明亮度,視覺的介入點在畫面右方。在畫面右方有一組發(fā)射構(gòu)成形式的同心圓式弧線,明亮度明顯高于其他圖形,(緊轉(zhuǎn)第87頁)

(緊接第141頁)圓弧線具有張力效果和旋動的動感暗示,帶同視線向畫面左方移動。

畫面中部和下部延續(xù)舒緩的波浪線引導(dǎo)視覺緩慢移動,經(jīng)過主題形象。

左側(cè)弧線起到和右側(cè)弧線同樣的作用,旋轉(zhuǎn)的動態(tài)帶動視線向畫面上方移動。

畫面上方的自由曲線明暗漸變形成箭頭式的形態(tài)暗示,方向指向性明確,引導(dǎo)視線劃過廣告語。尾部漸變消失,使得視覺向下收束至黃色的起點。完成一個完整的圖形次序。

通過色彩和圖形的編排,形成一個橢圓形的視覺引導(dǎo),在這個潛在的動態(tài)線上是這則設(shè)計的主題內(nèi)容。我們得到一個完整的信息組合:

周杰倫代言的統(tǒng)一方便面,廣告形象的選擇切合廣告主題并迎合產(chǎn)品的消費群體。

產(chǎn)品具有三種口味,分別有不同的配料和不同包裝。注意此時設(shè)計者在文字的設(shè)計上加入了細(xì)節(jié)的調(diào)整,這些細(xì)節(jié)的強(qiáng)調(diào)一是增強(qiáng)閱讀的趣味性和節(jié)奏感,二是加強(qiáng)信息傳達(dá)的度。溜圓兩字運用圓形歸納的美術(shù)字,滑細(xì)兩字運用細(xì)圓頭體,勁寬兩字運用粗黑體,通過文字本身形象的變化適合文字內(nèi)容,強(qiáng)化創(chuàng)意搭配的主題。

視線劃過廣告語——創(chuàng)意搭配才夠味,加強(qiáng)特定消費群體的印象

這樣我們在作者的精心帶動下完成了一個不自覺的視線流動,可以說很多人根本不會意識到它的存在,但是通過具體分析不難發(fā)現(xiàn)它在傳達(dá)信息方面的作用是巨大的。在這里圖形、文字、色彩共同服務(wù)于一個目的——增強(qiáng)閱讀效率,在相對短的時間里將大量信息次序的傳達(dá)給觀者,利用這個潛在的向?qū)н_(dá)成一個流暢的閱讀次序,在這個流暢的次序中有目的的編排信息,依次傳達(dá)層層遞進(jìn)。

本文所討論的幾個例子說明,科學(xué)的調(diào)動視覺語言來完成平面設(shè)計的視覺次序,是如今設(shè)計師們的又一大課題。平面設(shè)計究其根本是為了帶給人們視覺的美感享受和使用的簡易方便,忽視設(shè)計給人們帶來便捷性的問題,單純強(qiáng)調(diào)設(shè)計的創(chuàng)意與悅目勢必使平面設(shè)計走入歧途。在追求設(shè)計獨創(chuàng)性的基礎(chǔ)上完善視覺次序才是真正的平面設(shè)計,它要求設(shè)計師不僅要有創(chuàng)意性,而且必須具備完善的設(shè)計基礎(chǔ)知識,兩者共同運作才能奠定設(shè)計的基礎(chǔ)。

視覺傳達(dá)畢業(yè)設(shè)計論文:創(chuàng)新與傳統(tǒng)的對話——以傳統(tǒng)美學(xué)之思解析視覺傳達(dá)設(shè)計的原創(chuàng)力

論文關(guān)鍵詞：設(shè)計美學(xué)；傳統(tǒng)美學(xué)；視覺傳達(dá)設(shè)計；對話

論文摘要：現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計自發(fā)端至今，歷經(jīng)多樣的風(fēng)格流變，各種視覺手段的運用層出不窮。當(dāng)下國內(nèi)的平面設(shè)計在這個視覺元素頗豐的多媒體信息環(huán)境下，要尋求自我言語方式的深入和爭取對話權(quán)．無疑需從中國傳統(tǒng)大美學(xué)思維中探究設(shè)計空問的可能性。

當(dāng)視覺傳達(dá)設(shè)計毫無疑問的成為當(dāng)下中國設(shè)計創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這棵大樹上的重要枝權(quán)時，對設(shè)計美學(xué)的積極探究成為設(shè)計理論走向成熟的開端，同時也為設(shè)計的原創(chuàng)來源拓掘新的出口。從“中國制造”走向“中國創(chuàng)造”，這之間的艱辛跨越實則是從技術(shù)跟隨到設(shè)計美學(xué)關(guān)懷的上升道路。

視覺傳達(dá)設(shè)計因其廣泛的傳達(dá)領(lǐng)域和可操作性，以相對年輕的現(xiàn)代姿態(tài)蒸蒸萌發(fā)，然而只于量上的泛濫卻不夠稱其為蒸蒸日上。事實上，即在有人稱之為“讀圖時代”的今天，即便主體不去主動關(guān)注，也仍然無法回避視覺傳遞中大量的強(qiáng)制性灌輸。僅從感觀角度出發(fā)，用技術(shù)改造來追求各種新奇視覺效果的設(shè)計已成為過氣的“時尚”，隨著我們的視覺環(huán)境變成空前豐富多彩、繽紛陳雜的多媒體信息時代，且大眾審美需求、趣味的提高豐化，以追求視覺刺激或是單純實現(xiàn)視覺改造來吸引眼球的設(shè)計道路變得狹窄而勢顯窮途。

設(shè)計美學(xué)因現(xiàn)代設(shè)計的興起而產(chǎn)生，作為新興的美學(xué)研究領(lǐng)域，邊緣特征不容忽視。正是因為這些“邊緣”，如不同的學(xué)科、學(xué)說、視野、性質(zhì)、性別、思想境界、東西方文化、古今文化、南北地域等等，使得設(shè)計美學(xué)具有無限的生機(jī)和廣泛的美學(xué)特征。諸多的文化現(xiàn)象在現(xiàn)代主義時期的分離和對立狀態(tài)，在具有后現(xiàn)代氣質(zhì)的今天，由生硬的邊界轉(zhuǎn)向彼此的融合與對話。如著名平面大師靳棣強(qiáng)所言，美德原則有三:立意—意念先行，以形取神;創(chuàng)新—承先啟后，破舊立新;活用—適身合用，靈活生動。在中國幾千年形成的大美學(xué)關(guān)照下，從歷史審美淵源中探索視覺傳達(dá)設(shè)計的現(xiàn)代性和創(chuàng)意語境，既是一種邊緣對話，也是一次繼承與磨合，在廣度和深度上都將產(chǎn)生極大的可塑空間。

一、中國傳統(tǒng)美學(xué)與西方現(xiàn)代符號學(xué)的對話

設(shè)計美學(xué)作為一門實用美學(xué)，首先堅持的是設(shè)計對實際問題的解決，才能談得上有意義的原創(chuàng)風(fēng)格。歐盟1995年度的《創(chuàng)新綠皮書》指出，創(chuàng)新是“在經(jīng)濟(jì)和社會領(lǐng)域內(nèi)成功地生產(chǎn)、吸收和應(yīng)用新事物。它提供解決問題的新方法，并使得滿足個人和社會的需求成為可能”。平面設(shè)計領(lǐng)域的功能性之說雖不像產(chǎn)品設(shè)計或環(huán)境設(shè)計那樣具有極大的日用功能，但它較大的功能在于有效的信息傳達(dá)。因此視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新雖主要限于平面領(lǐng)域的表現(xiàn)方式，但顯然不是同屬平面領(lǐng)域的架上繪畫，毫無約束地自我釋放或自由表現(xiàn)，而意味著在特定情景下成功的實現(xiàn)設(shè)計元素的新組合。一切可利用的視覺元素此時都轉(zhuǎn)化成符號，具有能指和所指性質(zhì)。這些組合既可通過設(shè)計新成品和新特性實現(xiàn)，也可通過創(chuàng)造新設(shè)計方法，開拓新領(lǐng)域來實現(xiàn)。但不論設(shè)計創(chuàng)新的方式如何多樣，在本質(zhì)上它都需要實際的依據(jù)，這些依據(jù)存在于時代精神和地域文化的脈絡(luò)中。即信息傳遞的有效性必須依據(jù)對審美習(xí)慣，思維方式等的了解，形成可供產(chǎn)生延續(xù)性聯(lián)想的文脈。成功的視覺傳達(dá)設(shè)計在觀念上使用了加法，而在造型上使用的是減法，設(shè)計元素往往簡潔明確，便于在短時間內(nèi)使受眾產(chǎn)生較強(qiáng)的記憶和有效而的信息讀取。象征手法和隱喻在視覺傳達(dá)設(shè)計中的大量運用實現(xiàn)并應(yīng)證了符號學(xué)中能指和所指的意義:通過造型符號的表達(dá)，引指物與物之間的內(nèi)在聯(lián)系，引發(fā)適時的聯(lián)想。設(shè)計作品與觀看者之間的對話就是通過從能指到所指的聯(lián)想實現(xiàn)的。

就在現(xiàn)代我們開始強(qiáng)調(diào)設(shè)計作品與欣賞者、設(shè)計者與觀看者之間的對話時，中國傳統(tǒng)的道家哲學(xué)美學(xué)早已提出“對話”的思辯融會型審美觀，主張?zhí)烊藢υ挕⑷巳藢υ挕５兰易非蟮摹暗馈薄ⅰ暗隆薄ⅰ皻狻薄ⅰ吧瘛薄ⅰ耙弧薄ⅰ霸钡龋皇切味系某橄蟾拍睿菍α杉墝υ捄腿诤虾笮纬傻呐c生命和自我融為一體的“邊緣地帶”。《老子》曰:“玄之又玄，眾妙之門”。眾妙亦即“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，解其精髓于設(shè)計美學(xué)中運用正是從兩級對話中衍生出來的無數(shù)邊緣，而這些邊緣帶來的可能性造就了語言的豐富變化。中國古代“繪事后素”、“計白當(dāng)黑”等審美法則都是道家玄素文化的高境。道家太極圖被現(xiàn)代設(shè)計屆公認(rèn)為是的標(biāo)志圖形;2008年申奧標(biāo)志也于似與不似之間的中國傳統(tǒng)寫意手法，恰到好處的傳遞出中國結(jié)和運動員兩個意象，成功的為世界所認(rèn)同。

二、理學(xué)美學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計倫理的對話

宋代朱熹的理學(xué)美學(xué)以其審美境界論，在中國傳統(tǒng)美學(xué)中誠為關(guān)照人文的大美學(xué)思想。理學(xué)美學(xué)理論不止是在于傳達(dá)美的知識，更在于培育和提升人的生存境界。朱熹美學(xué)實際上成為對人的生存意義、人格價值和人生境界的探尋和追求，審美境界中心性虛靈和道德提升是其美學(xué)德終極關(guān)懷。《朱子語類》卷七五云:“形而上者謂之道，形而下者謂之器。道是道理。事事物物皆有這個道理。器是形跡，事事物物亦皆有個形跡。有道須有器，有器須有道，物必有則。”朱熹既講道器不離，又講體用不二。宋學(xué)對朱熹的理學(xué)美學(xué)體系的形成提供了具有理性審美木質(zhì)的思考。“理”在這兒不是知識和邏輯，而是具有開放性、包容性的精神境界和精神氣象。朱熹認(rèn)為，人雖然只有一個心.但這個心卻有不同的“知覺”方式。“道心”偏于理性省察，是形上之思，最終走向理學(xué)，“人心”偏于感性玩味，是具象之思，最終走向美學(xué)。于視覺傳達(dá)設(shè)計而言，設(shè)計本體的具象之美如何從泛化的圖形游戲到設(shè)計情境和設(shè)計意味的提高，重要的一點是不僅只以悅?cè)说囊曈X形象直白以物的使用和經(jīng)濟(jì)價值，更是傳遞一種物與人，人與自然的共生和諧關(guān)系。寄道于器的傳統(tǒng)設(shè)計美學(xué)觀在現(xiàn)在視覺傳達(dá)中依然是不可摒棄的。

朱熹美學(xué)另一個于視覺傳達(dá)設(shè)計產(chǎn)生對話機(jī)遇的觀點在于《朱子語類》卷七十八語:“人心是知覺，口之于味，目之于色，耳之于聲底，未是不好，只是危。”這“目之于色，耳之于聲”，指的就是審美沖動。而視覺傳達(dá)中以宣傳商品為目的的過度設(shè)計引發(fā)的審美沖動，其結(jié)果很有可能是資源的浪費和重復(fù)購買，如一些過度的商品包裝等，這既違背了設(shè)計的“德”，也將造成設(shè)計污染。視覺傳達(dá)設(shè)計在考慮到忠實于產(chǎn)品宣傳的同時，也應(yīng)在大環(huán)境中起到良性循環(huán)作用，即，對審美需求和品味以及購買的正確引導(dǎo)作用。

三、傳統(tǒng)造物觀與現(xiàn)代設(shè)計觀的對話

“以少用多”和“由此及彼”似藝術(shù)技巧成熟標(biāo)志，特別在視覺傳達(dá)設(shè)計中。它只能從生活的某一側(cè)面而不能從一切側(cè)面來再現(xiàn)現(xiàn)實。任何形象都不活似構(gòu)成整體的一部分，重要的是，它能不能概括其它部分。視覺傳達(dá)設(shè)計中常常有充滿畫面的掩面特寫，一雙手，一雙眼，一個動態(tài)，一個表情，只要選擇最富有代表性的現(xiàn)象，而且著重于表現(xiàn)某些特征，就能成為“言簡意駭”的好作品。盡管構(gòu)圖簡單，卻要求表現(xiàn)出一定的、吸引人的意境。在意境中，將作品中要所指的那部分集中處理，觸動欣賞者的感觀經(jīng)驗，引起聯(lián)想，進(jìn)而達(dá)成與設(shè)計作品的對話交流。“與其令人愛，不如使人思”，這正是好的視覺傳達(dá)作品所必須具備的品質(zhì)。

表現(xiàn)意境要有手段，我們稱之為“意匠”。“匠”在藝術(shù)家心目中有貶義，如常用“匠氣”來評價缺乏靈動意韻的作品。但也有褒義，如“匠心獨運”。制作、加工手段的高低，在一定程度上說明作者成就的高低。唐代詩人杜甫說“意匠慘淡經(jīng)營中”、“語不驚人死不休”，說明藝術(shù)境界的產(chǎn)生一定要有“意匠”的煞費苦心。古代“意匠”具體到工藝品，經(jīng)過了選材(取精粹部分)，剪裁(去污存清)，夸張(形象裝飾)，經(jīng)營位置(構(gòu)圖)，表現(xiàn)(選擇恰當(dāng)?shù)氖址?，這些也都是現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計殘須具備的一些創(chuàng)意過程。

同時，傳統(tǒng)道器觀樸素的功能主義和人本精神，甚至以生態(tài)為本的造物觀都是今天的現(xiàn)代設(shè)計極萬‘宣揚而又難于完善的。以書籍設(shè)計而言，古代的書卷紙張柔軟、紙色柔和、手感自然，可供人以各種姿勢翻閱，并不易造成身體和眼睛疲勞;而裝訂方式的多樣，如線裝、蝴蝶裝、經(jīng)折裝、卷軸裝，連環(huán)裝等，更以多種方案解決了翻閱和攜帶的問題，樸素之余，可見其巧，充滿了一種自然主義的人文情節(jié)和生態(tài)關(guān)懷。比較之下，現(xiàn)在的書裝設(shè)計追求華麗的裝裱，價格昂貴;大幅的開本，不利于攜帶;紙張堅挺到甚至劃破手指，閱讀時由于紙面過于光亮反光和文字與紙張反差太大而導(dǎo)致眼疲勞，過度的版式設(shè)計導(dǎo)致破壞閱讀習(xí)慣而降低閱讀效率。這樣的設(shè)計雖然表面看起來比傳統(tǒng)書籍印刷精良，技術(shù)手法多樣，卻以犧牲良好的功能為代價，成為了不少人的架上品以彰顯收藏量而已。

創(chuàng)意始終是設(shè)計美學(xué)的靈魂核心，然而對創(chuàng)意語境理解的誤解和不一致，導(dǎo)致原創(chuàng)在視覺傳達(dá)設(shè)計的一片呼喝聲中，部分過激的形成甲種矯飾的“原創(chuàng)設(shè)計觀”。設(shè)計創(chuàng)新的泛化只能帶來設(shè)計的異化，隨之而來的就是大量的浪費和畸形的消費。有節(jié)制地利用可用資源和有尺度的推廣宣傳是設(shè)計師的美德，同時也是傳統(tǒng)造物觀的精髓。設(shè)計中的科技創(chuàng)新是剛性的，內(nèi)容創(chuàng)新則是柔性的。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)剛?cè)峄パa(bǔ)，我們追求的就是將科技、文化、自然以及我們設(shè)計師個體的創(chuàng)意高度融合，只有這樣，才能實現(xiàn)真正的設(shè)計創(chuàng)新，提升設(shè)計品味進(jìn)而提升產(chǎn)品競爭力，體現(xiàn)人類應(yīng)有的基本生態(tài)倫理和人文關(guān)懷。

視覺傳達(dá)畢業(yè)設(shè)計論文:試論傳統(tǒng)美學(xué)與視覺傳達(dá)設(shè)計

論文關(guān)鍵詞:設(shè)計美學(xué)　傳統(tǒng)美學(xué)　視覺傳達(dá)設(shè)計

論文摘要:中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)剛?cè)峄パa(bǔ)，各種視覺手段的運用層出不窮。認(rèn)為汲取中國傳統(tǒng)美學(xué)中的精華，將科技、文化、自然以及個體的創(chuàng)意融合可以實現(xiàn)真正的設(shè)計創(chuàng)新，從中國傳統(tǒng)大美學(xué)思維中探究設(shè)計空間。

視覺傳達(dá)設(shè)計因其廣泛的傳達(dá)領(lǐng)域和可操作性，以相對年輕的現(xiàn)代姿態(tài)蒸蒸萌發(fā)。事實上，在有人稱之為“讀圖時代”的今天，即便主體不去主動關(guān)注，也仍然無法回避視覺傳遞中大量的強(qiáng)制性灌輸。僅從感觀角度出發(fā)，用技術(shù)改造來追求各種新奇視覺效果的設(shè)計已成為過去的“時尚”，隨著我們的視覺環(huán)境變成空前豐富多彩、繽紛陳雜的多媒體信息時代，且大眾審美需求、趣味的豐富與提高，以追求視覺刺激或是單純實現(xiàn)視覺改造來吸引眼球的設(shè)計道路變得狹窄而勢顯窮途。

設(shè)計美學(xué)因現(xiàn)代設(shè)計的興起而產(chǎn)生，作為新興的美學(xué)研究領(lǐng)域，邊緣特征不容忽視。正是因為這些“邊緣”，如不同的學(xué)科、學(xué)說、視野、性質(zhì)、性別、思想境界、東西方文化、古今文化、南北地域等等，使得設(shè)計美學(xué)具有無限的生機(jī)和廣泛的美學(xué)特征。諸多的文化現(xiàn)象在現(xiàn)代主義時期的分離和對立狀態(tài)，在具有后現(xiàn)代氣質(zhì)的今天，由生硬的邊界轉(zhuǎn)向彼此的融合與對話。如著名平面大師靳棣強(qiáng)所言，美德原則有三:一是立意—意念先行，以形取神;二是創(chuàng)新—承先啟后，破舊立新;三是活用—適身合用，靈活生動。在中國幾千年形成的大美學(xué)關(guān)照下，從歷史審美淵源中探索視覺傳達(dá)設(shè)計的現(xiàn)代性和創(chuàng)意語境，既是一種邊緣對話，也是一次繼承與磨合，在廣度和深度上都將產(chǎn)生極大的可塑空間。

一、中國傳統(tǒng)美學(xué)與西方現(xiàn)代符號學(xué)

設(shè)計美學(xué)作為一門實用美學(xué)，首先堅持的是設(shè)計對實際問題的解決，才能談得上有意義的原創(chuàng)風(fēng)格。歐盟1995年度的《創(chuàng)新綠皮書》指出，創(chuàng)新是“在經(jīng)濟(jì)和社會領(lǐng)域內(nèi)成功地生產(chǎn)、吸收和應(yīng)用新事物。它提供解決問題的新方法，并使得滿足個人和社會的需求成為可能”。平面設(shè)計領(lǐng)域的功能性之說雖不像產(chǎn)品設(shè)計或環(huán)境設(shè)計那樣具有極大的日用功能，但它較大的功能在于有效的信息傳達(dá)。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新雖主要限于平面領(lǐng)域的表現(xiàn)方式，但顯然不是同屬平面領(lǐng)域的架上繪畫，毫無約束地自我釋放或自由表現(xiàn)，而意味著在特定情景下成功的實現(xiàn)設(shè)計元素的新組合。一切可利用的視覺元素此時都轉(zhuǎn)化成符號，具有能指和所指性質(zhì)。這些組合既可通過設(shè)計新成品和新特性實現(xiàn)，也可通過創(chuàng)造新設(shè)計方法，開拓新領(lǐng)域來實現(xiàn)。但不論設(shè)計創(chuàng)新的方式如何多樣，在本質(zhì)上它都需要實際的依據(jù)，這些依據(jù)存在于時代精神和地域文化的脈絡(luò)中。即信息傳遞的有效性必須依據(jù)對審美習(xí)慣，思維方式等的了解，形成可供產(chǎn)生延續(xù)性聯(lián)想的文脈。

成功的視覺傳達(dá)設(shè)計在觀念上使用了加法，而在造型上使用的是減法，設(shè)計元素往往簡潔明確，便于在短時間內(nèi)使受眾產(chǎn)生較強(qiáng)的記憶和有效而的信息讀取。象征手法和隱喻在視覺傳達(dá)設(shè)計中的大量運用實現(xiàn)并印證了符號學(xué)中能指和所指的意義:通過造型符號的表達(dá)，引指物與物之間的內(nèi)在聯(lián)系，引發(fā)適時的聯(lián)想。設(shè)計作品與觀看者之間的對話就是通過從能指到所指的聯(lián)想實現(xiàn)的。

就在現(xiàn)代我們開始強(qiáng)調(diào)設(shè)計作品與欣賞者、設(shè)計者與觀看者之間的對話時，中國傳統(tǒng)的道家哲學(xué)美學(xué)早已提出“對話”的思辯融會型審美觀，主張?zhí)烊藢υ挕⑷巳藢υ挕５兰易非蟮摹暗馈薄ⅰ暗隆薄ⅰ皻狻薄ⅰ吧瘛薄ⅰ耙弧薄ⅰ霸钡龋皇切味系某橄蟾拍睿菍α杉墝υ捄腿诤虾笮纬傻呐c生命和自我融為一體的“邊緣地帶”。《老子》曰:“玄之又玄，眾妙之門”。眾妙亦即“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，解其精髓于設(shè)計美學(xué)中運用正是從兩級對話中衍生出來的無數(shù)邊緣，而這些邊緣帶來的可能性造就了語言的豐富變化。中國古代“繪事后素”、“計白當(dāng)黑”等審美法則都是道家玄素文化的高境。道家太極圖被現(xiàn)代設(shè)計界公認(rèn)為是的標(biāo)志圖形;2008年申奧標(biāo)志也于似與不似之間的中國傳統(tǒng)寫意手法，恰到好處地傳遞出中國結(jié)和運動員兩個意象，成功地為世界所認(rèn)同。

二、理學(xué)美學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計倫理

宋代朱熹的理學(xué)美學(xué)以其審美境界論，在中國傳統(tǒng)美學(xué)中誠為關(guān)照人文的大美學(xué)思想。理學(xué)美學(xué)理論不止是在于傳達(dá)美的知識，更在于培育和提升人的生存境界。朱熹美學(xué)實際上成為對人的生存意義、人格價值和人生境界的探尋和追求，審美境界中心性虛靈和道德提升是其美學(xué)的終極關(guān)懷。《朱子語類》(卷七五)云:“形而上者謂之道，形而下者謂之器。道是道理。事事物物皆有這個道理。器是形跡，事事物物亦皆有個形跡。有道須有器，有器須有道。物必有則。朱熹既講道器不離，又講體用不二。宋學(xué)對朱熹的理學(xué)美學(xué)體系的形成提供了具有理性審美本質(zhì)的思考。“理”在這兒不是知識和邏輯，而是具有開放性、包容性的精神境界和精神氣象。朱熹認(rèn)為，人雖然只有一個心，但這個心卻有不同的“知覺”方式。“道心”偏于理性省察，是形上之思，最終走向理學(xué)，“人心”偏于感性玩味，是具象之思，最終走向美學(xué)。于視覺傳達(dá)設(shè)計而言，設(shè)計本體的具象之美如何從泛化的圖形游戲到設(shè)討一情境和設(shè)計意味的提高，重要的一點是不僅只以悅?cè)说囊曈X形象直白以物的使用和經(jīng)濟(jì)價值，更是傳遞一種物與人，人與自然的共生和諧關(guān)系。寄道于器的傳統(tǒng)設(shè)計美學(xué)觀在現(xiàn)在視覺傳達(dá)中依然是不可摒棄的。

朱熹美學(xué)另一個于視覺傳達(dá)設(shè)計產(chǎn)生對話機(jī)遇的觀點在于《朱子語類》(卷七十八)語:“人心是知覺，口之于味，目之于色，耳之于聲底，未是不好，只是危。”這“目之于色，耳之于聲”，指的就是審美沖動。而視覺傳達(dá)中以宣傳商品為目的的過渡設(shè)計引發(fā)的審美沖動，其結(jié)果很有可能是資源的浪費和重復(fù)購買，如一些過渡的商品包裝等，這既違背了設(shè)計的“德”，也將造成設(shè)計污染。視覺傳達(dá)設(shè)計在考慮到忠實于產(chǎn)品宣傳的同時，也應(yīng)在大環(huán)境中起到良陛循環(huán)作用，即對審美需求和品味以及購買的正確引導(dǎo)作用。

三、傳統(tǒng)造物觀與現(xiàn)代設(shè)計觀

“以少用多”和“由此及彼”似藝術(shù)技巧成熟標(biāo)志，特別在視覺傳達(dá)設(shè)計中，它只能從生活的某一側(cè)面而不能從一切側(cè)面來再現(xiàn)現(xiàn)實。任何形象都是構(gòu)成整體的一部分，重要的是，它能不能概括其它部分。視覺傳達(dá)設(shè)計中常常有充滿畫面的掩面特寫，一雙手，一雙眼，一個動態(tài)，一個表情，只要選擇最富有代表性的現(xiàn)象，而且著重于表現(xiàn)某些特征，就能成為“言簡意駭”的好作品。盡管構(gòu)圖簡單，卻要求表現(xiàn)出一定的、吸引人的意境。在意境中，將作品中要所指的那部分集中處理，觸動欣賞者的感觀經(jīng)驗，引起聯(lián)想，進(jìn)而達(dá)成與設(shè)計作品的對話交流。“與其令人愛，不如使人思”，這正是好的視覺傳達(dá)作品所必須具備的品質(zhì)。

表現(xiàn)意境要有手段，我們稱之為“意匠”。“匠”在藝術(shù)家心目中有貶義，如常用“匠氣”來評價缺乏靈動意韻的作品。但也有褒義，如“匠心獨運”。制作、加工手段的高低，在一定程度上說明作者成就的高低。唐代詩人杜甫說:“意匠慘淡經(jīng)營中”、“語不驚人死不休”，說明藝術(shù)境界的產(chǎn)生一定要有“意匠”的煞費苦心。古代“意匠”具體到工藝品，經(jīng)過了選材(取精粹部分)，剪裁(去污存清)，夸張(形象裝飾)，經(jīng)營位置(構(gòu)圖)，表現(xiàn)(選擇恰當(dāng)?shù)氖址?，這些也都是現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計必須具備的一些創(chuàng)意過程。

同時，傳統(tǒng)道器觀樸素的功能主義和人本精神，甚至以生態(tài)為本的造物觀都是今天的現(xiàn)代設(shè)計極力宣揚而又難于完善的。以書籍設(shè)計而言，古代的書卷紙張柔軟、紙色柔和、手感自然，可供人以各種姿勢翻閱，并不易造成身體和眼睛疲勞;而裝訂方式的多樣，如線裝、蝴蝶裝、經(jīng)折裝、卷軸裝、連環(huán)裝等，更以多種方案解決了翻閱和攜帶的問題，樸素之余，可見其巧，充滿了一種自然主義的人文情節(jié)和生態(tài)關(guān)懷。比較之下，現(xiàn)在的書裝設(shè)計追求華麗的裝裱，價格昂貴;大幅的開本，不利于攜帶;紙張堅挺到甚至劃破手指，閱讀時由于紙面過于光亮反光和文字與紙張反差太大而導(dǎo)致眼疲勞，過渡的版式設(shè)計導(dǎo)致破壞閱讀習(xí)慣而降低閱讀效率。這樣的設(shè)計雖然表面看起來比傳統(tǒng)書籍印刷精良，技術(shù)手法多樣，卻以犧牲良好的功能為代價，成為了不少人的架上品以彰顯收藏量而已。

創(chuàng)意始終是設(shè)計美學(xué)的靈魂核心，然而對創(chuàng)意語境理解的誤解和不一致，導(dǎo)致原創(chuàng)在視覺傳達(dá)設(shè)計的一片呼喝聲中，部分過激的形成一種矯飾的“原創(chuàng)設(shè)計觀”。設(shè)計創(chuàng)新的泛化只能帶來設(shè)計的異化，隨之而來的就是大量的浪費和畸形的消費。有節(jié)制地利用可用資源和有尺度地推廣宣傳是設(shè)計師的美德，同時也是傳統(tǒng)造物觀的精髓。設(shè)計中的科技創(chuàng)新是剛性的，內(nèi)容創(chuàng)新則是柔性的。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)剛?cè)峄パa(bǔ)，我們追求的就是將科技、文化、自然以及我們設(shè)計師個體的創(chuàng)意高度融合，只有這樣，才能實現(xiàn)真正的設(shè)計創(chuàng)新，提升設(shè)計品味進(jìn)而提升產(chǎn)品競爭力，體現(xiàn)人類應(yīng)有的基本生態(tài)倫理和人文關(guān)懷。

視覺傳達(dá)畢業(yè)設(shè)計論文:試論企業(yè)需求背景下視覺傳達(dá)設(shè)計教育的思考

摘要：隨著我國改革開放的深入和企業(yè)的飛速發(fā)展，大學(xué)生對就業(yè)能力的認(rèn)知、實際能力與企業(yè)發(fā)展的需求存在很多差異。在視覺傳達(dá)設(shè)計教育方面，表現(xiàn)較為突出的問題是，教學(xué)方式傳統(tǒng)，教學(xué)內(nèi)容沒有企業(yè)接軌，老師們比較重視創(chuàng)意形式和創(chuàng)意思維的訓(xùn)練，而輕視文化元素及和企業(yè)溝通的研究，學(xué)生理論與實踐脫節(jié)顯得比較嚴(yán)重。在教學(xué)中培養(yǎng)什么樣的人才，既有較強(qiáng)的專業(yè)知識，又有良好的創(chuàng)新精神，既有高素質(zhì)又有適應(yīng)企業(yè)發(fā)展需要的實踐能力，是困擾視覺傳達(dá)教學(xué)的一大問題。開展校企聯(lián)合教學(xué)，利用好有限的資源，從多角度反思和探索教學(xué)方法，充分調(diào)動學(xué)生的思維方式，更好地促使他們產(chǎn)生創(chuàng)造力，從而達(dá)到在教育活動中培育、完善高素質(zhì)創(chuàng)新性人才的目標(biāo)，為企業(yè)培養(yǎng)更多的藝術(shù)設(shè)計人才。

關(guān)鍵詞：企業(yè) 視覺傳達(dá)設(shè)計 教學(xué)設(shè)計 實踐教學(xué) 實踐能力 校企合作

引言

隨著我國企業(yè)的戰(zhàn)略性發(fā)展，企業(yè)對其發(fā)展的整體性、長期性發(fā)展有了明確的計劃，對人才的要求也變得越來越現(xiàn)實。我國的視覺傳達(dá)設(shè)計起步較晚，與西方發(fā)達(dá)國家相比，有很大差距。為適應(yīng)企業(yè)文化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)快速蓬勃的發(fā)展，與國際接軌，與時代同步的需要，視覺傳達(dá)設(shè)計教育事業(yè)迎來了前所未有的繁榮，據(jù)統(tǒng)計，全國各類藝術(shù)設(shè)計教育院校有一千多所，在校學(xué)生成百倍的增長。視覺傳達(dá)設(shè)計教育在學(xué)科發(fā)展建設(shè)和教育體系方面都取得了進(jìn)步，并為社會培養(yǎng)和輸送大批的藝術(shù)設(shè)計人才。隨著視覺傳達(dá)設(shè)計的成熟化，教育方面取得了可喜的成就，但在教學(xué)設(shè)計，教學(xué)形式、教學(xué)內(nèi)容，實踐教學(xué)與學(xué)生的實踐能力，學(xué)校與企業(yè)聯(lián)合等方面也存在很多問題，并且亟待改進(jìn)和完善。如何更好地改進(jìn)和完善我國視覺傳達(dá)設(shè)計教育，如何與企業(yè)用人接軌，如何為企業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新人才，筆者認(rèn)為應(yīng)從三個方面進(jìn)行改進(jìn)和完善。

視覺傳達(dá)教學(xué)中教學(xué)的實踐性和學(xué)生實踐能力的聯(lián)系

視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)是一個新型的專業(yè)，當(dāng)前就業(yè)前景還不錯，其實踐性是非常強(qiáng)的。學(xué)生在畢業(yè)后可以直接在企事業(yè)單位擔(dān)任設(shè)計師、美術(shù)編輯、美術(shù)指導(dǎo)等。所以在課程設(shè)計都是以實踐為主。但過去傳統(tǒng)的教學(xué)方式以老師課堂講授理論知識為主，學(xué)生聽課和實踐為輔的教學(xué)方式，由于辦學(xué)條件和課程的設(shè)計情況的不同，其結(jié)果直接導(dǎo)致教學(xué)效果不好，很大程度上限制了學(xué)生動手能力和創(chuàng)新能力的發(fā)揮，以及在實際操作中能力的提高，因此在教學(xué)手段的調(diào)整和設(shè)計上下工夫是一個迫在眉睫的問題。學(xué)習(xí)理論是為了更好地在實踐中解決問題，理論最終是要指導(dǎo)實踐，在實踐中理論得到驗證和不斷地發(fā)展完善。

由此可知，理論與實踐是密不可分的，視覺傳達(dá)設(shè)計教育更是如此，理論講授與實踐結(jié)合，通過案例的分析，包括其設(shè)計背景、設(shè)計效果及經(jīng)濟(jì)效益的展示，讓學(xué)生親身體會視覺傳達(dá)設(shè)計原理在設(shè)計過程中的應(yīng)用，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的直觀性。

企業(yè)是檢驗學(xué)生的及時課堂，教師要引導(dǎo)學(xué)生直接進(jìn)入服務(wù)項目。市場調(diào)研能夠培養(yǎng)學(xué)生獨立思考問題的習(xí)慣，鍛煉學(xué)生的觀察力和比較鑒別問題的能力，以及培養(yǎng)學(xué)生的動手能力。通過市場調(diào)研，對所要設(shè)計的項目背景和功能等資料信息的搜集，進(jìn)行深入的分析、比較、歸納，提高學(xué)生的綜合能力。如果市場調(diào)研做的不夠深入，資料信息搜集得不全，分析也就不能深入，設(shè)計項目定位也會偏離市場，否則再的設(shè)計進(jìn)了市場也只能是曇花一現(xiàn)。深入細(xì)致的調(diào)研為方案設(shè)計提供的市場定位，在確立設(shè)計課題時，不能流于形式，要與實際項目相結(jié)合起來，實題實做，讓學(xué)生走上社會，聯(lián)系和爭取設(shè)計項目，或者是參與設(shè)計項目。也可以根據(jù)網(wǎng)絡(luò)設(shè)計征稿或者各項設(shè)計大賽為課題，進(jìn)行實際設(shè)計。

充分調(diào)研后，在設(shè)計初期，引導(dǎo)學(xué)生運用高超的電腦制作技巧，并賦予作品以主題，同時要啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)設(shè)計中所涉及的各種問題并提出解決問題的方案，如材料、成本、效果、工藝等問題，以確保設(shè)計方案的可行性和作品充滿生命力。在方案設(shè)計的過程中，要養(yǎng)成多動手、多畫草圖、多做模型的習(xí)慣。鍛煉學(xué)生表達(dá)能力、應(yīng)變能力、快速反應(yīng)能力、自我完善能力以及團(tuán)隊合作意識。通過模擬現(xiàn)實設(shè)計工作的過程，激發(fā)學(xué)生在設(shè)計過程中的主動性、創(chuàng)造性，刺激個體間的交流與討論，提高教學(xué)互動性。在實踐教學(xué)中，要提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)和設(shè)計能力，還需要要求學(xué)生主動學(xué)習(xí)建筑、歷史、文學(xué)、美學(xué)等學(xué)科的知識，從多方位立體研究視覺傳達(dá)設(shè)計教育，否則學(xué)生的基礎(chǔ)課甚至專業(yè)課都學(xué)完了，他們的作品單一化嚴(yán)重，得不到行業(yè)的認(rèn)可。教育創(chuàng)新對于民族振興、國家發(fā)展起著決定性的作用，視覺傳達(dá)設(shè)計教育的關(guān)鍵是聯(lián)系實踐的創(chuàng)新應(yīng)用。許多視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生反映，學(xué)校教育滯后，學(xué)校里所學(xué)的知識在社會實踐中不實用，在公司能學(xué)到學(xué)校里沒學(xué)過的東西。學(xué)校教學(xué)的目的是讓學(xué)生把所學(xué)的知識在短時間內(nèi)轉(zhuǎn)化成實踐技能，把教學(xué)與實踐緊密結(jié)合起來。學(xué)校應(yīng)該積極為學(xué)生創(chuàng)造實踐機(jī)會，如到校辦企業(yè)，設(shè)計工作室、廣告公司等合作單位去實習(xí)。鼓勵學(xué)生參與教師的課題研究，加強(qiáng)科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。

藝術(shù)學(xué)院和企業(yè)密切合作的重要性

企業(yè)是國家的經(jīng)濟(jì)命脈，企業(yè)的發(fā)展關(guān)系到國家的興衰。教育是一個國家的精神和靈魂，也是國家可持續(xù)繁榮發(fā)展的后備力量。視覺傳達(dá)設(shè)計教育也不例外，企業(yè)和市場是視覺傳達(dá)設(shè)計服務(wù)的對象，也可以說視覺傳達(dá)設(shè)計與企業(yè)是同呼吸共命運的關(guān)系。首先，校企合作，改善教師結(jié)構(gòu)，構(gòu)建“多元型”教師隊伍。學(xué)校基礎(chǔ)型教師與企業(yè)實踐型教師相互學(xué)習(xí)共同進(jìn)步，成為通才教師，使視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)與企業(yè)和市場的需求同步化，教學(xué)走在市場的前面。

改進(jìn)現(xiàn)有的教學(xué)方法，針對本地與中、小企業(yè)密集的現(xiàn)狀，發(fā)展和開拓與企業(yè)的對接，進(jìn)一步合作。教學(xué)中聯(lián)合授課，使企業(yè)成功人士走進(jìn)課堂，使課堂走進(jìn)企業(yè)。同時完善教師工作的考核制度和提升機(jī)制，鼓勵教師外派深造，深入企業(yè)交流學(xué)習(xí)，打造與時俱進(jìn)的教師團(tuán)隊。

針對一些企業(yè)，尤其是本地區(qū)的企業(yè)，存在產(chǎn)品缺乏深度開發(fā)，品牌推廣不到位，或者設(shè)計部門力量薄弱等實際情況，與高校聯(lián)合，發(fā)揮高校人才與創(chuàng)意的優(yōu)勢，成立校企研發(fā)機(jī)構(gòu)，以高校教師和企業(yè)專家為主導(dǎo)，以學(xué)生設(shè)計為主力。學(xué)生分批分組進(jìn)入各企業(yè)，以主人翁的姿態(tài)幫助企業(yè)對產(chǎn)品深度開發(fā)，從企業(yè)形象到產(chǎn)品包裝設(shè)計再到品牌推廣，以及產(chǎn)品后續(xù)服務(wù)與回訪等。在合作過程中要做好對學(xué)生的傳、幫、帶工作，讓學(xué)生最終實現(xiàn)獨立設(shè)計，成為企業(yè)和市場需要的實用人才。

企業(yè)和學(xué)校要拿出一些資金支付學(xué)生的勞務(wù)費，對成績突出的要予以獎勵，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)工作熱情。企業(yè)在能為自己創(chuàng)造了效益的同時，也能夠幫助同學(xué)成長起來。高校的人才與創(chuàng)意設(shè)計推動企業(yè)的發(fā)展，提高企業(yè)產(chǎn)品的競爭力，擴(kuò)大企業(yè)知名度，為企業(yè)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，并逐漸把企業(yè)做大做強(qiáng)，走向國際，成為中國創(chuàng)造的知名品牌。同時學(xué)校也受益，首先是視覺傳達(dá)設(shè)計理論在實踐中驗證更新，視覺傳達(dá)設(shè)計教育及時了解企業(yè)和市場對人才的需求，課程設(shè)置及時調(diào)整，改變視覺傳達(dá)設(shè)計教育所培養(yǎng)的人才，與實際需求錯位的狀況。校企合作所培養(yǎng)出來的人才，既有實用性又有創(chuàng)造性，既有高素質(zhì)又適應(yīng)多元化市場的需求。其次學(xué)生在實際設(shè)計過程中得到鍛煉和啟發(fā)，并為自己創(chuàng)造了一定的收入，為家庭減輕經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)意識與經(jīng)濟(jì)頭腦，經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合。

最為重要的是，學(xué)生在實踐中培養(yǎng)自信心，磨練意志，樹立人生的遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)，理性地認(rèn)識自己、評價自己，在實踐中學(xué)會先做人后做事，把學(xué)生培養(yǎng)成德才兼?zhèn)涞膶嵱眯腿瞬拧Ｎ覈囊曈X傳達(dá)設(shè)計教育與地方企業(yè)聯(lián)合，尤其是與中小企業(yè)的合作，勢在必行。使有限的資源（資金、人才）實現(xiàn)最有效的結(jié)合，為社會創(chuàng)造無限價值，達(dá)到雙贏互惠，共同發(fā)展。

視覺傳達(dá)教學(xué)中合理計劃教學(xué)設(shè)計和教學(xué)內(nèi)容的重要性

視覺傳達(dá)設(shè)計教育發(fā)展至今，取得很大的成績。但是，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)需要大量高標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)設(shè)計人才的情況下所培養(yǎng)的人才，與中國企業(yè)需求錯位的狀況日益嚴(yán)重。如傳統(tǒng)培養(yǎng)的設(shè)計人才既缺乏實際應(yīng)用型，也缺乏高素質(zhì)創(chuàng)造型人才，難以適應(yīng)多元化企業(yè)市場的需求。學(xué)科體系設(shè)置重復(fù)單一缺乏特色，視傳、環(huán)藝、工業(yè)產(chǎn)品、服裝、陶瓷等學(xué)科遍布各院校，但很難滿足市場多層次的需求，學(xué)科專業(yè)劃分過窄，專業(yè)界限過清，缺乏交叉綜合。

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容、所學(xué)課程、辦學(xué)特點都非常關(guān)注。所以視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)應(yīng)根據(jù)市場對人才的需求動向和自身專業(yè)特點，以及學(xué)生所學(xué)課程的基礎(chǔ)性與實用性來改進(jìn)和豐富教學(xué)模式，使視覺傳達(dá)設(shè)計教育走在市場需求的前面，這就要求教育要正確把握未來市場需求的動向。如設(shè)立各種教學(xué)特色班，學(xué)生可根據(jù)自己的興趣、愛好、特長進(jìn)行選擇，在選擇的時候，教師應(yīng)幫助學(xué)生進(jìn)行理性分析與評估，教師要結(jié)合當(dāng)前與未來的發(fā)展形勢，有針對性進(jìn)行教學(xué)。例如：心理學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)和潛能開發(fā)技術(shù)的學(xué)習(xí)，通過具體設(shè)計的體驗，激發(fā)學(xué)生的設(shè)計創(chuàng)意潛能和激情，為學(xué)生走向企業(yè)打下富有競爭力的基礎(chǔ)。

在視覺傳達(dá)設(shè)計教育中要以中國元素為主線，發(fā)揮本土文化優(yōu)勢，如書法、國畫、陶藝、剪紙等，使學(xué)生加深了解本土文化的同時，把象征著中華民族精神的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，轉(zhuǎn)換成時代的形式語言。融合西方先進(jìn)的設(shè)計教學(xué)理念，辦成有地方特色的現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計教育。目前我國的視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)雖然門類齊全、數(shù)量可觀，但在教學(xué)形式與教學(xué)內(nèi)容上還不盡人意。多數(shù)學(xué)校在學(xué)時分配上注重理論的講授，輕視實踐能力和創(chuàng)新能力的訓(xùn)練，課堂學(xué)習(xí)時間長，學(xué)生自學(xué)時間短，造成填鴨式的教育和學(xué)生被動接受的局面，嚴(yán)重限制了學(xué)生的個性和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。筆者認(rèn)為，理論與實踐應(yīng)并重，合理分配學(xué)時，理論與實踐交替進(jìn)行，培養(yǎng)學(xué)生實際動手能力，提升素質(zhì)，實踐過程中教師要負(fù)起責(zé)任，以免實踐流于形式，積極開展多元化教學(xué)模式，倡導(dǎo)開放式教學(xué)方法，給學(xué)生留出自由學(xué)習(xí)時間和充分發(fā)揮的空間。

視覺傳達(dá)設(shè)計是引領(lǐng)時尚的風(fēng)向標(biāo)，這決定了視覺傳達(dá)設(shè)計的前沿性、前瞻性和交叉性。要建設(shè)復(fù)合型多學(xué)科背景的課程研究與教學(xué)體系，適時更新專業(yè)教學(xué)內(nèi)容，及時調(diào)整課程設(shè)置，避免課程重復(fù)現(xiàn)象，讓學(xué)生在有限的學(xué)習(xí)期間掌握新知識，使教學(xué)不脫離社會。充分合理利用現(xiàn)代計算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)資源，開發(fā)體現(xiàn)新觀念、新技術(shù)發(fā)展的新課程，使之更好地為教學(xué)服務(wù)，使師生及時掌握了解視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的前沿信息，方便相互之間的交流和探討。加強(qiáng)教學(xué)改革的不斷研究，支持原創(chuàng)，培養(yǎng)學(xué)生的個性思維，提高其主動的創(chuàng)造能力。

視覺傳達(dá)畢業(yè)設(shè)計論文:試析視覺傳達(dá)設(shè)計中的傳統(tǒng)美學(xué)觀

論文關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)美學(xué)　現(xiàn)代　視覺傳達(dá)設(shè)計　影響

論文摘要:在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中，時時流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀的影響。本文分析了這些影響，并肯定其積極的因素。指出它將會有助于發(fā)展本民族的視覺傳達(dá)藝術(shù)。

從我國文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗來看，一個國家、一個民族文化的發(fā)展，要想立于不敗之地，就要勇于吸收，敢于繼承，善于交融。無論是從我國早期華夏文化的形成到兩漢文化高峰的出現(xiàn)，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發(fā)揚光大，無不表明，只有勇于吸收.才能發(fā)展;只有敢于繼承、善于交融，才能真正成為自己文化的主人。在招貼藝術(shù)方面，我們也還是應(yīng)該“立足中華，面向世界”，既要尊重民族藝術(shù)的獨特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。在視覺傳達(dá)設(shè)計中，我們也要“尋根”，尋找我們民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢和獨特風(fēng)采。藝術(shù)始終要講內(nèi)在的延續(xù)，一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個民族的生活方式、習(xí)俗、倫理道德、審美習(xí)慣等，它們構(gòu)成了潛在的深層文化結(jié)構(gòu)，深鎖于民族的心理和精神之中，調(diào)節(jié)和制約著民族文化的發(fā)展和外來文化的介入。正因為這樣，作為外來的視覺傳達(dá)設(shè)計，在中國設(shè)計者的作品中，時時流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀潛移默化的影響。分析這些影響，肯定某些積極的因素，將會有助于發(fā)展中國特色的視覺傳達(dá)設(shè)計藝術(shù)。下面，就從這個角度進(jìn)行一定的剖析。

首先，視覺傳達(dá)設(shè)計傳達(dá)信息。鼓動宣傳的作用肯定了它的特殊形式。它不同于架上油畫或版畫，它要求一目了然，簡潔明確，使人在一瞬之間，一定距離外能看清楚所要傳達(dá)的事物。為了達(dá)到這個目的，畫面往往采取一系列假定手法，突出重點，刪去次要的細(xì)節(jié)、細(xì)部，甚至背景，并可以把各個不同的比例，把在不同時間，空間發(fā)生的活動組合在一起。并經(jīng)常運用象征手法，啟發(fā)人們的聯(lián)想。因此，它的構(gòu)思要能超載現(xiàn)實，構(gòu)圖要概括集中，形象要簡練夸張，要以強(qiáng)烈鮮明的色彩為手法，突出醒目地表達(dá)所要傳達(dá)的事物，表現(xiàn)物與物之間的內(nèi)在聯(lián)系，賦予畫面更廣泛的含義并使人們在有限的畫面中能聯(lián)想到更廣闊的生活，感受到新的意義。在這些方面，中國傳統(tǒng)的美學(xué)觀，能夠為設(shè)計者提供大量的營養(yǎng)。

例如，構(gòu)思上的“以一當(dāng)十”、“以少用多”的精煉，構(gòu)圖上“計白當(dāng)黑”“無畫處皆成妙境”的簡潔，“疏可走馬，密不透風(fēng)”的對比關(guān)系，“似與不似之間”的形象夸張，都是先輩留給我們的寶貴財富，它們已經(jīng)在我國視覺傳達(dá)的設(shè)計中得到充份體現(xiàn)。香港著名平面設(shè)計大師靳棣強(qiáng)，創(chuàng)作了大量文化招貼。他認(rèn)為，美的原則有三條:立意—意念先行，以形取神;創(chuàng)新—承先啟后，破舊立新;活用—適身合用，靈活生動。這實際上強(qiáng)調(diào)的也是老莊的哲學(xué)思想，也是中國山水畫的表現(xiàn)意境。他主張把中國傳統(tǒng)文化的精髓，融合到西方現(xiàn)代設(shè)計的理念中去。他的許多作品都無一例外地體現(xiàn)著這種思想，在其招貼設(shè)計《自在》系列中，運用了中國的水墨畫技法，融合了現(xiàn)代技術(shù)的特殊機(jī)理效果，現(xiàn)代又不失傳統(tǒng)。2008年的申奧標(biāo)志可以說是一個很好的范例，整個標(biāo)志造型沒有對傳統(tǒng)造型的直接借用，而是運用了中國特有的介于似與不似之間的寫意手法，恰到好處的傳遞出“中國結(jié)”和“運動員”兩個意象。標(biāo)志不僅體現(xiàn)了中國文化特有的審美意韻，同時也得到了世界的認(rèn)同。

前面說過，視覺傳達(dá)設(shè)計屬于“瞬間藝術(shù)”。好的作品要做到既要讓人“一目了然”還要做到讓人“一見傾心”，為它所吸引，顧盼之余，留下較深的印象。這就要求視覺傳達(dá)設(shè)計具有精湛的構(gòu)思。任何藝術(shù)，都不能說明一切，特別是視覺傳達(dá)設(shè)計這種特殊的藝術(shù)形式，在有限的時空條件下，能使人過目難忘，回味無窮，那就需要做到“以少勝多”“一以當(dāng)十”。

當(dāng)然，至今也還有要求藝術(shù)敘述一切的觀眾，他們向視覺傳達(dá)設(shè)計提出對多幅畫的要求。這正象向雕塑提出連環(huán)畫的要求，向快板提出多幕的要求一樣不現(xiàn)實。“以少用多”和“由此及彼”是藝術(shù)技巧的標(biāo)志，特別是視覺傳達(dá)設(shè)計。它只能從生活的某一側(cè)面而不能從一切側(cè)面來再現(xiàn)現(xiàn)實。任何形象都不過是構(gòu)成整體的一部分，重要的是，它能不能概括其他部分。視覺傳達(dá)設(shè)計中常常有充滿畫面的顏面特寫，一雙手，一雙眼，一個動態(tài)，一個表情，只要選擇最富于代表性的現(xiàn)象，而且著重于表現(xiàn)它的某些特征，它就能成為“言簡意賅”的好作品。盡管構(gòu)圖簡單，卻要求表現(xiàn)出一定的、能吸引人的意境。在“意境”中，客觀事物精粹部分得到了集中處理，達(dá)到了情景交融，能牽動人的某種情思，某種體驗，某種聯(lián)想。清代一位學(xué)者說過，一幅畫“與其令人愛，不如使人思”。好的視覺傳達(dá)設(shè)計要能引人人勝，喚起人的聯(lián)想。表現(xiàn)意境，就要有手段，我們稱之為“意匠”。“匠”字在藝術(shù)家心目中有貶意，如“匠氣”。但也有褒意，如“匠心獨運”，就是人家沒有想到的，你想到了。“意匠”是藝術(shù)家對客觀事物加工的特殊手段，加工手段的高低，在一定程度上說明作者藝術(shù)成就的高低。唐代詩人杜甫說的“意匠慘淡經(jīng)營中”、“語不驚人死不休”，說明藝術(shù)意境的產(chǎn)生一定要有“意匠”的煞費苦心。“意匠”具體說來就是選材(先取最精粹部分)、剪裁(去污存清)，夸張(強(qiáng)調(diào)形象的特征)、經(jīng)營位置(構(gòu)圖)、表現(xiàn)(選項用恰當(dāng)?shù)募挤?，而這一切，恰恰是視覺傳達(dá)設(shè)計者構(gòu)思時的主要手段。

中國傳統(tǒng)藝術(shù)講究均衡和內(nèi)在的節(jié)律。我國篆刻藝術(shù)中有所謂“疏可走馬、密不透風(fēng)”的布局法則，強(qiáng)調(diào)變化中的均衡，這既符合科學(xué)上相對的原理，也符合藝術(shù)上形式美的規(guī)律。在視覺傳達(dá)設(shè)計中，動與靜，疏與密，多樣統(tǒng)一，賓主呼應(yīng)，虛實相生，縱橫曲直，黑白對比，重疊交錯等傳統(tǒng)構(gòu)圖法則也屢見不鮮。此外，遠(yuǎn)古的銅器紋樣、畫像石、金石篆刻、特別是中國畫，巧妙的運用白底的匠心。民間剪紙和蘭花布粗獷豪放的黑白關(guān)系，明代木刻插圖的疏密聚散，都可以在現(xiàn)代招貼藝術(shù)的構(gòu)圖中得到印證。

我們從來不曾用如實的描寫、逼真的再現(xiàn)要求過中國傳統(tǒng)藝術(shù)，沒有人指責(zé)某些山水畫不符合焦點透視的原則，也沒人批評傳統(tǒng)戲曲程式化的表演模式，因為我們對自已的傳統(tǒng)藝術(shù)有一個固定的觀念，懂得抽象的形式美在造型藝術(shù)中的重要價值。中國傳統(tǒng)藝術(shù)講究形神兼?zhèn)洌v究概括與變形，齊白石“畫蝦幾十年才得其神”，就有一個不斷概括、不斷深人的過程，他最終敢于舍棄蝦的次要部分而突出主要特征，使母蝦的形象更為、更為生動。齊白石提出的“作畫妙在似與不似之間”的說法和石濤的“無法而法，乃為至法”的說法是相通的。聯(lián)系他的作品和實踐可知，他主張的“不似”正是為了以 “不似”其實是在“似”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，決不是“似是而非”，而是利用了欣賞者相應(yīng)的聯(lián)想作用使形象更有概括性。再看我們的視覺傳達(dá)設(shè)計，就“似與不似”的觀點來考察，就形象的簡明與富于概括這一點來衡量，很多形象顯然不是生活的簡單模仿，某些概括的形象顯然與素材有很大的差別。由復(fù)雜到單純由繁雜到簡潔，必須承認(rèn)這是一種難能可貴的提高。作品的魅力，決不只是以外形的逼真為轉(zhuǎn)移。有時候，欣賞者不是簡單地接受宣傳，同時也是探索、發(fā)現(xiàn)和補(bǔ)充，從而得到欣賞的樂趣。正因為欣賞者有所探索，有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，作品的主題，才能產(chǎn)生深人的影響。這種特點正符合了視覺傳達(dá)設(shè)計藝術(shù)的要求。靳棣強(qiáng)招貼作品“金、木、水、火、土”招貼圖形形象設(shè)計，也充分顯示了這種文化藝術(shù)的精神特征，縈繞著極其強(qiáng)烈的現(xiàn)代主義設(shè)計的精神光環(huán)。

傳統(tǒng)美術(shù)的色彩處理，主要是裝飾色彩。由于視覺傳達(dá)設(shè)計藝術(shù)的特征，決定了裝飾色彩在畫畫上所起的作用。裝飾色彩具有一定的主觀性，這正是廣告畫面所刻意追求的。“意足不求顏色似”說明了這種關(guān)系。宋代蘇軾曾畫朱竹，有人責(zé)難他，難道有紅色的竹子嗎?他反問:難道有黑色的竹子嗎?意思是既然大家對“黑竹”習(xí)以為常，為什么不允許畫朱竹呢?這說明傳統(tǒng)美學(xué)觀中對色彩的主觀想象是允許的，而且是必要的。但這種主觀想象不等于主觀臆造，裝飾色彩同樣來源于生活實踐，同樣需要從客觀事物中吸取營養(yǎng)。人們常從彩蝶、霓虹、彩霞等自然色彩中受到啟發(fā)而創(chuàng)造出色彩絢麗的裝飾效果。裝飾色彩的主觀性使某些聯(lián)想，將自然景色“擬人化”。不同的人物由于性格、經(jīng)歷、情緒的不同，對客觀事物產(chǎn)生不同的看法，對于某些自然色彩的感受，可以是“綠肥紅瘦”，也可以是“怡紅快綠”。至于“傷心碧”、“塞煙翠”、“青欲滴”、“綠生涼”這些古代詩人筆下對色彩的不同感受，無論是“傷心”還是“寒”、“涼”，說明了色彩給人感受的心理因素。早在宋代畫論中就有“炎絆寒碧”的說法。這些心理因素造成的色彩聯(lián)想是由人們在具體的生活中形成的。我們既反對形而上地把某種色彩硬說成代表某種性格，又不排斥在具體生活中形成某種聯(lián)想使人產(chǎn)生的感情，這就是傳統(tǒng)美學(xué)中運用色彩象征性的前提。傳統(tǒng)中國畫中經(jīng)常把荷花畫得紅艷艷的，荷葉只用淋漓的水墨。面對這些形象，人們自然會覺得所畫的水墨葉子是綠色的。這是因為畫家適應(yīng)了自然現(xiàn)象相互聯(lián)系這一科學(xué)規(guī)律、利用了欣賞者相應(yīng)的聯(lián)想作用。同樣，一張白紙上，畫上幾只游動的小蝦，人們根據(jù)自己的生活經(jīng)驗自然會把大片空白聯(lián)想成茫茫的水面。在招貼畫上，常常也有這樣的例證，一張藍(lán)色的畫面，上角畫幾束燦爛的焰火，這塊藍(lán)色自然會被人接受為深邃的藍(lán)天。同樣是藍(lán)色的底色，畫上幾塊白色的三角帆影，這塊藍(lán)色又會被人們視為無邊的海洋。一張綠色的畫紙上畫一對嬉戲的小羊，這綠色就成了如茵的草坪。正因為只是單純的底色，空間更大了，給人的聯(lián)想更多了。這種單純是虛的，但又是實的;觀眾的想象是抽象的，但又是具體的。這樣處理，不僅在形式上不見其虛，在內(nèi)容上也因某些啟示與聯(lián)想，使其更充實，更豐富了。“春風(fēng)又綠江南岸”、“舊出江花紅勝火，春來江水綠如蘭”。我國古代詩人運用色彩象征的手法不是值得我們在視覺傳達(dá)設(shè)計中很好地借鑒嗎?

以上所述的僅僅是傳統(tǒng)美學(xué)觀對視覺傳達(dá)設(shè)計藝術(shù)的一些影響。這些美學(xué)觀在潛移默化地影響著我們的現(xiàn)代設(shè)計思想。當(dāng)然，我們也在不斷受到外來文化設(shè)計思想的沖擊，同樣從中受益匪淺。我們相信，在這種世界規(guī)模的文化交流與競爭當(dāng)中，凡是我們民族確有的長處，決不會喪失，只會發(fā)揚光大。

視覺傳達(dá)畢業(yè)設(shè)計論文:試論視覺傳達(dá)創(chuàng)意設(shè)計類高技能人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新研究

[論文摘要]文章詳盡闡述了構(gòu)建以“工作室”制工學(xué)結(jié)合為創(chuàng)新突破點的人才培養(yǎng)模式是視覺傳達(dá)創(chuàng)意設(shè)計類高技能人才培養(yǎng)的有效途徑。

[論文關(guān)鍵詞]創(chuàng)意設(shè)計 高技能人才 培養(yǎng)模式

隨著經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸成為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱。創(chuàng)意人才的極度匱乏已成為制約中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“瓶頸”。因此，培養(yǎng)大批創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高技能應(yīng)用型人才，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。當(dāng)前，培養(yǎng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所需的創(chuàng)意設(shè)計類高技能人才也已成為高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育教學(xué)的主要目標(biāo)。創(chuàng)意設(shè)計類高技能人才指具有正確的價值觀念、寬厚的知識基礎(chǔ)、豐富的文化底蘊、強(qiáng)烈的問題意識、成熟的心理品質(zhì)和較高創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力的創(chuàng)造性人才。就專業(yè)內(nèi)涵而言，“創(chuàng)意設(shè)計類高技能人才”應(yīng)該具備專業(yè)技能及創(chuàng)新能力；就行業(yè)發(fā)展需求而言，從業(yè)人員也必須具備與行業(yè)發(fā)展相適應(yīng)的嫻熟的專業(yè)技能和適應(yīng)行業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新能力。

近年來，本課題組把“工作室”制工學(xué)結(jié)合作為視覺傳達(dá)創(chuàng)意設(shè)計類高技能人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新研究的重點與切入點。以“工作室”制工學(xué)結(jié)合為主導(dǎo)進(jìn)行全新的高技能人才培養(yǎng)模式研究，以帶動專業(yè)人才培養(yǎng)方案制訂、引導(dǎo)課程體系構(gòu)建、校內(nèi)外實訓(xùn)基地建設(shè)以及提升社會服務(wù)能力。這也是今后創(chuàng)意設(shè)計類高技能人才培養(yǎng)模式與教學(xué)模式的總趨勢。其研究成果對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高技能人才的培養(yǎng)與實訓(xùn)基地建設(shè)都將起到積極的指導(dǎo)作用。

一、國內(nèi)創(chuàng)意設(shè)計類高技能人才培養(yǎng)模式現(xiàn)狀及存在的問題

把高技能人才的培養(yǎng)與企業(yè)的發(fā)展緊密聯(lián)系起來，通過理論與生產(chǎn)實踐相結(jié)合打造高技能復(fù)合型人才，這是一種最有效的人才培養(yǎng)模式。國內(nèi)目前也有不少高職院校開始了對這一模式的嘗試與探索，但均處在初步摸索階段，沒有形成特有的模式，仍存在一些不足之處。主要表現(xiàn)在：及時，“工作室”制作為一種新型的教學(xué)模式已經(jīng)引起了國內(nèi)學(xué)者的廣泛關(guān)注，但目前還僅僅處于概念界定、內(nèi)涵解剖等層面，尚未發(fā)現(xiàn)有學(xué)者從操作層面研究“工作室”制的實施與管理，將“工作室”制引入到藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)方面的研究明顯不足。第二，課程體系結(jié)構(gòu)的不合理。傳統(tǒng)課程體系的確立在培養(yǎng)目標(biāo)和手段上有相當(dāng)大的局限，重視技能訓(xùn)練、忽視理論基礎(chǔ)和人文知識在技能培養(yǎng)當(dāng)中的作用；各課程模塊之間彼此孤立，缺少知識點之間的前后貫穿及運用。第三，教學(xué)方法的單一陳舊。傳統(tǒng)教學(xué)以教師為中心，以教師課堂講授為主，忽略了當(dāng)下行業(yè)對專業(yè)人才的需求以及崗位的職業(yè)要求；也忽略了學(xué)生的主體作用。因此，無法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，更無法適應(yīng)時展的需要。第四，忽視了實踐教學(xué)的改革與創(chuàng)新。對于實訓(xùn)基地價值僅定位于實踐操作場所，服務(wù)于虛擬課題，全真性不強(qiáng)，更新能力較差，不能與社會實際同步發(fā)展，缺乏可持續(xù)性。

鑒于存在的問題，結(jié)合國情、省區(qū)域經(jīng)濟(jì)特點以及學(xué)院自身的辦學(xué)條件，我們對現(xiàn)有人才培養(yǎng)模式的主題、功能、結(jié)構(gòu)等做了大量且有實效的創(chuàng)新性研究，并選擇多方位、全過程的實施路徑加以完善。構(gòu)建了以“工作室”制為主要形式的“工學(xué)結(jié)合、校企合作”為創(chuàng)新突破點的創(chuàng)意設(shè)計類高技能人才培養(yǎng)模式。

二、創(chuàng)意設(shè)計類高技能人才培養(yǎng)就是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

對于培養(yǎng)創(chuàng)意設(shè)計類高技能人才而言，區(qū)別于一般技能型人才培養(yǎng)的較大特點就是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

創(chuàng)新是設(shè)計的靈魂，是創(chuàng)意設(shè)計的本質(zhì)要求。各種新材料、新工藝的出現(xiàn)、計算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用與普及以及現(xiàn)代服務(wù)業(yè)趨于完善、商業(yè)品牌意識不斷增強(qiáng)，人們在追求產(chǎn)品共性的同時也在“求異”，這就需要創(chuàng)新。從設(shè)計理念上去創(chuàng)新，從設(shè)計材料上去創(chuàng)新，也可以從設(shè)計方法和制作工藝方面去創(chuàng)新。這些創(chuàng)新需求給創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出了更高的要求，無疑也是對創(chuàng)意設(shè)計類高技能人才培養(yǎng)提出的要求。

創(chuàng)意設(shè)計類高技能人才培養(yǎng)首先需要具備個性化的想象力，對美的獨特感悟能力，對市場觀察判斷的洞察力，以及多學(xué)科知識技能的綜合把持能力。這些諸多能力的構(gòu)建，都離不開對創(chuàng)意設(shè)計類人才創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。需要從創(chuàng)造性思維培養(yǎng)入手，運用啟發(fā)式、互動式的教學(xué)方法，通過發(fā)散思維、收斂思維等創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練，加強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。良好的基礎(chǔ)知識也是創(chuàng)新成果誕生的基點。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)離不開以藝術(shù)設(shè)計理念為基礎(chǔ)，合理搭建專業(yè)知識結(jié)構(gòu)，精心組織專業(yè)知識內(nèi)容，從而使創(chuàng)意設(shè)計類高技能人才具有堅實的知識積累和深厚的文化底蘊。

因此，創(chuàng)意設(shè)計類人才培養(yǎng)是高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)依據(jù)社會需求及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的特性，在人才培養(yǎng)目標(biāo)定位、培養(yǎng)途徑和培養(yǎng)方案、專業(yè)課程體系的構(gòu)建、校內(nèi)外實訓(xùn)基地建設(shè)、社會服務(wù)能力創(chuàng)新模式構(gòu)建等方面為培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的創(chuàng)意設(shè)計類高技能人才而采用的特定方式的總和。

三、視覺傳達(dá)創(chuàng)意設(shè)計類高技能人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新

本項目以現(xiàn)有省級特色專業(yè)及院級重點專業(yè)——視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)建設(shè)為基礎(chǔ)，依托浙江商業(yè)職業(yè)教育集團(tuán)，與知名企業(yè)建立起合作戰(zhàn)略，以培養(yǎng)高素質(zhì)高技能視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計人才為目標(biāo)，構(gòu)建以“工作室”制為主要形式的“工學(xué)結(jié)合、校企合作”人才培養(yǎng)模式；通過加大基于工作過程的課程體系和教學(xué)內(nèi)容的改革，改善校內(nèi)外實踐實訓(xùn)條件，為中小企業(yè)培養(yǎng)視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計類高技能人才，并充分發(fā)揮社會服務(wù)功能。

（一）構(gòu)建以“工作室”制為主要形式的“工學(xué)結(jié)合、校企合作”的視覺傳達(dá)創(chuàng)意設(shè)計類高技能人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新的研究

1.人才培養(yǎng)目標(biāo)定位、培養(yǎng)途徑和培養(yǎng)方案的研究。根據(jù)專業(yè)人才需求和職業(yè)崗位定位分析，以及浙江省行業(yè)實際和學(xué)生的就業(yè)狀況，通過調(diào)查研究，重新確立視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)和職業(yè)定位，以培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)意設(shè)計類高技能人才為目標(biāo)；創(chuàng)新基于任務(wù)引領(lǐng)的“工作室”制“工學(xué)結(jié)合”的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高技能人才培養(yǎng)途徑；與企業(yè)共同制訂基于企業(yè)崗位職業(yè)能力要求的以項目引導(dǎo)、任務(wù)驅(qū)動的“工作室”制的創(chuàng)意設(shè)計類高素質(zhì)高技能人才培養(yǎng)方案。

2.基于工作過程的專業(yè)課程體系的構(gòu)建。根據(jù)視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計生產(chǎn)企業(yè)對人才規(guī)格的要求，以崗位工作過程為導(dǎo)向，以崗位職業(yè)要求為標(biāo)準(zhǔn)。與企業(yè)共同探討每個設(shè)計任務(wù)的工作要求和所需的專業(yè)技能，分析從業(yè)人員崗位所需的能力結(jié)構(gòu)，尋找設(shè)計工作任務(wù)與相關(guān)知識之間的聯(lián)系。搭建“工作室”制教學(xué)平臺，完成由簡單到復(fù)雜設(shè)計任務(wù)的過程，構(gòu)建基于設(shè)計項目工作過程的課程體系。以提高設(shè)計能力為主線，確立典型工作崗位，開發(fā)建設(shè)課程模塊，針對每個崗位進(jìn)行工作過程和技能項目的分析，形成相應(yīng)的專業(yè)課程。確定課程的教學(xué)內(nèi)容和設(shè)計項目，并且制定課程標(biāo)準(zhǔn)，以完成設(shè)計任務(wù)需求為目標(biāo)，引入企業(yè)先進(jìn)的管理理念，培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計能力、制作能力、應(yīng)變能力、協(xié)作能力，較大限度地實現(xiàn)專業(yè)口徑與社會需求對接、人才規(guī)格與業(yè)界要求對接、學(xué)生學(xué)業(yè)與崗位職業(yè)對接、學(xué)歷證書與職業(yè)資格證書對接。

按照職業(yè)崗位知識、技能、素質(zhì)的要求，貫徹以工作過程為導(dǎo)向，以典型工作任務(wù)為引領(lǐng)，融“教、學(xué)、做”為一體的課程建設(shè)思想，突出崗位職業(yè)能力培養(yǎng)，并與國家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)相銜接，建設(shè)專業(yè)品質(zhì)核心課程。“工作室”制教學(xué)根據(jù)學(xué)生職業(yè)能力培養(yǎng)的要求，依托企業(yè)的資源與優(yōu)勢，淡化教室和實驗實訓(xùn)室的界限，實現(xiàn)“教、學(xué)、做”一體的課程教學(xué)模式，實踐教學(xué)與職業(yè)崗位的近距離，能更好地落實各項教學(xué)工作；有效激勵與刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望；并且提供解決學(xué)生就業(yè)與社會適應(yīng)能力的有效途徑。

（二）校內(nèi)外實訓(xùn)基地建設(shè)創(chuàng)新模式的研究

在“工學(xué)結(jié)合、校企合作”人才培養(yǎng)模式及省級示范性實訓(xùn)基地建設(shè)基礎(chǔ)上，大力改造、努力創(chuàng)新。創(chuàng)設(shè)新型“工作室”制校內(nèi)“教學(xué)工場”；校企聯(lián)動，創(chuàng)設(shè)新型的校外“教學(xué)工廠”。

1.創(chuàng)設(shè)新型“工作室”制校內(nèi)“教學(xué)工場”。“教學(xué)工場”是“工作室”制教學(xué)根據(jù)學(xué)生職業(yè)能力培養(yǎng)的要求，依托企業(yè)的資源與優(yōu)勢，將企業(yè)的生產(chǎn)工藝、生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)流程、經(jīng)營管理模式引入校園，使教學(xué)過程和生產(chǎn)、科研、經(jīng)營過程融合在一起，不僅能讓教師更加真實地教，也能讓學(xué)生更加真切地學(xué)，加快理論與實踐的結(jié)合，可以有效地促進(jìn)學(xué)生對企業(yè)真實環(huán)境的了解，以便他們今后能夠更快地融入企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營中去。淡化教室和實驗實訓(xùn)室的界限，推行 “教、學(xué)、做”相結(jié)合的實踐教學(xué)環(huán)境。它承載著三項教育職能：專業(yè)基礎(chǔ)的教學(xué)（教室）、專業(yè)技能的操作訓(xùn)練（實訓(xùn)工場）、學(xué)生的學(xué)習(xí)與討論，即教授、學(xué)習(xí)、工作的場所，簡稱“教學(xué)工場”。

“工作室”制教學(xué)模式是以“教學(xué)工場”為載體，將課程、教室與生產(chǎn)實踐融為一體，將傳統(tǒng)的封閉式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蛏a(chǎn)實際的開放式教學(xué)，以課程知識為基礎(chǔ)，以專業(yè)技術(shù)的應(yīng)用為核心，以校企合作的形式建立以崗位職業(yè)要求為標(biāo)準(zhǔn)、基于工作過程的專業(yè)課程體系；以學(xué)生職業(yè)技能培養(yǎng)為主導(dǎo)，構(gòu)建任務(wù)驅(qū)動、項目引導(dǎo)的實踐教學(xué)體系。確立典型工作崗位，針對崗位工作過程和技能項目，實施項目任務(wù)驅(qū)動，由教師和請來的行業(yè)專家共同參與“工作室”制教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生在“教學(xué)工場”內(nèi)完成實際項目的“教、學(xué)、做”，完成綜合專業(yè)技能的訓(xùn)練。實現(xiàn)新經(jīng)濟(jì)時代視覺傳達(dá)創(chuàng)意設(shè)計類高技能人才的培養(yǎng)目標(biāo)。

結(jié)合專業(yè)建設(shè)的實際情況，以課程模塊為內(nèi)容建立“工作室”制校內(nèi)“教學(xué)工場”，將“工作室”制“教學(xué)工場”建設(shè)成為專業(yè)技能訓(xùn)練基地、企業(yè)員工崗位培訓(xùn)基地、職業(yè)資格與技術(shù)能力等級認(rèn)證培訓(xùn)基地、與企業(yè)相結(jié)合的產(chǎn)學(xué)研一體化實踐基地，實現(xiàn)教學(xué)、培訓(xùn)、生產(chǎn)、產(chǎn)品研發(fā)四大功能，起到教學(xué)的輻射與示范作用。

2.校企聯(lián)動，創(chuàng)設(shè)新型的校外“教學(xué)工廠”。“教學(xué)工廠”是運用企業(yè)真實的工作環(huán)境及先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備，成為學(xué)生實踐教學(xué)、學(xué)生職業(yè)崗位能力訓(xùn)練的校外延伸，即校外“教學(xué)工廠”。（1）校外“教學(xué)工廠”的建立為“工學(xué)結(jié)合、校企合作”人才培養(yǎng)模式下的“工作室”制校內(nèi)“教學(xué)工場”的項目化教學(xué)奠定了堅實的基礎(chǔ)；（2）通過在校外“教學(xué)工廠”的生產(chǎn)性實習(xí)和頂崗實習(xí)，學(xué)生能夠直接參與企業(yè)項目的開發(fā)，提高了學(xué)生解決實際問題的能力；（3）學(xué)生的創(chuàng)意成果也解決了企業(yè)的實際問題，在為企業(yè)帶來直接經(jīng)濟(jì)效益的同時，也提升了企業(yè)的市場整體競爭力。

建設(shè)校內(nèi)“教學(xué)工場”和校外“教學(xué)工廠”，構(gòu)建現(xiàn)代化、職業(yè)化、開放式、生產(chǎn)性的實習(xí)實訓(xùn)環(huán)境。培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力、社會活動能力、處理人際關(guān)系能力、獨立工作能力、自覺學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力等多方面能力，有力地促進(jìn)了學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。為“工作室制”的工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式和專業(yè)人才培養(yǎng)方案提供支撐。

（三）社會服務(wù)能力創(chuàng)新模式的研究

充分發(fā)揮專業(yè)技術(shù)力量和先進(jìn)實訓(xùn)設(shè)備的資源優(yōu)勢，以技能培訓(xùn)包為內(nèi)容，以教學(xué)團(tuán)隊為依托，傾力構(gòu)建社會服務(wù)平臺，從而為社會提供更豐富、更實用、更直接的服務(wù)，讓科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，推動經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會的發(fā)展。社會服務(wù)平臺的構(gòu)建主要包括：

1.提供以“工學(xué)結(jié)合、校企合作”為主線的開放先進(jìn)的實踐教學(xué)、科技創(chuàng)新服務(wù)。（1）實驗實訓(xùn)基地，即校內(nèi)“教學(xué)工場”，既要傳授專業(yè)知識，又要滲透先進(jìn)企業(yè)的企業(yè)文化，做到“貼近生產(chǎn)、貼近技術(shù)、貼近工藝”。通過與企業(yè)、行業(yè)的聯(lián)合，使校內(nèi)“教學(xué)工場”更為接近真實的生產(chǎn)環(huán)境，成為學(xué)生技能訓(xùn)練與鑒定、教師專業(yè)技能培養(yǎng)、技術(shù)開發(fā)推廣和社會培訓(xùn)的場所。同時也是科技成果轉(zhuǎn)化的試驗基地和孵化基地。（2）校內(nèi)“教學(xué)工場”，通過具體項目化的研究和實踐，為教師教學(xué)與科研提供新平臺，并及時獲得及時手教學(xué)資料，提高教學(xué)和研究的針對性、時效性和實用性。（3）充分利用人才優(yōu)勢、技術(shù)優(yōu)勢、信息優(yōu)勢，將學(xué)校科研與企業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合，通過技術(shù)研究、成果轉(zhuǎn)讓及推廣為社會服務(wù)。同時，通過應(yīng)用研究等形式，孵化學(xué)院的科研團(tuán)隊，提升教師的科研水平，促進(jìn)科研成果轉(zhuǎn)化。

2.提供校企合作科技服務(wù)。提供校企合作科技服務(wù)遵從以下五種模式：一是校企一體，學(xué)校自創(chuàng)公司；二是校企聯(lián)姻，實現(xiàn)從“從鄰居到親戚的轉(zhuǎn)變”，學(xué)校與企業(yè)密切合作，為企業(yè)解決生產(chǎn)一線的技術(shù)難題；三是校企融合，企業(yè)在學(xué)校建立公共技術(shù)平臺，如：Adobe數(shù)字藝術(shù)中心、Adobe認(rèn)證產(chǎn)品專家、Corel公司全球教育伙伴、培訓(xùn)認(rèn)證中心等；四是校企互補(bǔ)，企業(yè)行業(yè)提供資金，學(xué)校利用自己的技術(shù)、人才優(yōu)勢承接橫向課題，科研成果直接為行業(yè)企業(yè)服務(wù)；五是校企聯(lián)盟，學(xué)校以技術(shù)和科研成果入股企業(yè)，實現(xiàn)科技成果產(chǎn)品化。

3.提供形式多樣的社會培訓(xùn)服務(wù)。面向社會廣泛開展多種形式的培訓(xùn)，利用我院現(xiàn)有的教學(xué)資源，包括現(xiàn)代化的培訓(xùn)場所、先進(jìn)的設(shè)備及教學(xué)環(huán)境，推出定制式企業(yè)內(nèi)訓(xùn)服務(wù)、技能培訓(xùn)、員工崗前培訓(xùn)、職工綜合素質(zhì)培訓(xùn)等項目，提高企業(yè)員工的崗位能力及轉(zhuǎn)崗就業(yè)能力，滿足緊缺型人力資源的教育培訓(xùn)需求，以及通過對口支援、技術(shù)服務(wù)等方式服務(wù)于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)區(qū)域的院校與中小企業(yè)。

四、結(jié)語

通過視覺傳達(dá)創(chuàng)意設(shè)計類高技能人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新研究，極大拓展了學(xué)生的感知面。校內(nèi)“教學(xué)工場”的任務(wù)驅(qū)動、校外“教學(xué)工廠”的項目引導(dǎo)，使學(xué)生了解到最前沿的專業(yè)動態(tài)，實現(xiàn)與行業(yè)零距離接觸。同時培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，提高了實踐動手能力。也有利于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊協(xié)作能力、交流能力；校內(nèi)“工作室”制“教學(xué)工場”的建設(shè)實現(xiàn)教學(xué)、培訓(xùn)、生產(chǎn)、產(chǎn)品研發(fā)四大功能，起到教學(xué)的示范與輻射作用，同時為社會提供培訓(xùn)及對口支援建設(shè)單位的服務(wù)，實現(xiàn)資源共享，形成產(chǎn)學(xué)優(yōu)勢。

我們將把創(chuàng)新研究成果應(yīng)用到視覺傳達(dá)創(chuàng)意設(shè)計類高技能人才培養(yǎng)各實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，繼續(xù)拓寬社會服務(wù)面，真正為浙江省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)企業(yè)培養(yǎng)一線的、高技能、創(chuàng)新型創(chuàng)意設(shè)計人才。

視覺傳達(dá)畢業(yè)設(shè)計論文:淺析新媒介視角下的視覺傳達(dá)設(shè)計

摘 要：在新媒介技術(shù)的影響下，視覺傳達(dá)設(shè)計內(nèi)容發(fā)生了翻天覆地的變化。目前人們關(guān)注的焦點已經(jīng)不僅局限在信息內(nèi)容上了，而是通過多媒體視覺表現(xiàn)，而體現(xiàn)出來的一種新媒介形式。與傳統(tǒng)視覺傳達(dá)設(shè)計相比，依附于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的視覺傳達(dá)模式更具時代感、互動性。基于此，本文將結(jié)合視覺傳達(dá)平面設(shè)計內(nèi)容，深入研究二維碼外觀形態(tài)設(shè)計內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：新媒介；視覺傳達(dá)設(shè)計；研究與分析

在新媒介環(huán)境下，各種藝術(shù)形態(tài)的視覺傳達(dá)設(shè)計理念不斷侵入傳統(tǒng)設(shè)計格局，從數(shù)字技術(shù)演變而成的平面設(shè)計理念已無法適用于現(xiàn)階段媒體傳播需求。從發(fā)展前景上看，信息圖像、電子圖像、激光圖像等視覺傳達(dá)設(shè)計模式的傳媒價值更高。

一、新媒介視角下視覺傳達(dá)設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀分析

與藝術(shù)創(chuàng)作不同，視覺傳達(dá)設(shè)計是通過平面修飾信息，改變信息原有的傳播表現(xiàn)，突出信息的視覺傳播效果，讓人們在感知信息互動性能的同時，感受到新媒介藝術(shù)在色彩運用上、圖像合成上、影像資料編輯上的突出作用。以往，視覺傳達(dá)設(shè)計注重于平面設(shè)計與信息賦予，從多元化的語言詞匯中找到具有功能性的視覺圖像是非常困難的，在新媒體藝術(shù)的促進(jìn)下，視覺傳達(dá)設(shè)計慢慢轉(zhuǎn)變了其設(shè)計理念，在平面設(shè)計的基礎(chǔ)上，又引進(jìn)了多功能、個性化、多視角的視覺設(shè)計模型。瀏覽、閱讀內(nèi)容會按照預(yù)先設(shè)計的信息按次序呈現(xiàn)給觀眾，在固定編輯體系中展現(xiàn)設(shè)計思維能力和平面設(shè)計風(fēng)格。

二、基于二維碼外觀形態(tài)設(shè)計研究視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展特征

在二維空間上，傳統(tǒng)設(shè)計理念對包裝圖書的形象設(shè)計能力突出，文字編輯、色彩點綴、圖形組合等手段都可以突出視覺傳達(dá)效果。信息在傳遞的過程中會呈現(xiàn)出多種形態(tài)，所以設(shè)計理念、圖像結(jié)構(gòu)、傳遞效率是影響視覺傳達(dá)設(shè)計的重要內(nèi)容。平面設(shè)計發(fā)展特征，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）靜態(tài)向動態(tài)

人們長時間接受靜態(tài)圖像信息會產(chǎn)生一定的審美疲勞，視覺信息在固定框架內(nèi)所展現(xiàn)出來的感染力被大大削弱，所以在新媒介藝術(shù)的促進(jìn)作用下，平面設(shè)計的主體逐漸轉(zhuǎn)變成了動態(tài)設(shè)計，動態(tài)信息在給人帶來新鮮感的同時，也能豐富信息的內(nèi)涵和意義。雖然二維碼外觀形態(tài)設(shè)計所體現(xiàn)的是一種靜態(tài)視覺設(shè)計，但在虛擬環(huán)境中，其設(shè)計內(nèi)部隱含的動態(tài)元素非常多。人們在虛擬購物環(huán)境、溝通平臺上使用二維碼進(jìn)行信息驗證，其構(gòu)圖的動態(tài)可能性非常多。因此，二維碼虛擬構(gòu)圖形式對促進(jìn)靜態(tài)平面設(shè)計向動態(tài)平面設(shè)計轉(zhuǎn)化具有積極作用。

（二）多元化設(shè)計

科技與藝術(shù)的結(jié)合使得現(xiàn)階段視覺傳達(dá)設(shè)計格局更加豐滿，呈現(xiàn)出一種良好的發(fā)展態(tài)勢。打破固定界限，讓設(shè)計師在賦予其良好信息能力的同時，具有高超的傳播效果是多元化設(shè)計的重要目標(biāo)。二維碼外觀形態(tài)設(shè)計是多元化設(shè)計中做成功的案例之一，從科學(xué)的角度講，二維碼所代表的信息含義，信息的性非常高。目前很多大型認(rèn)證服務(wù)平臺都開始引用二維碼識別技術(shù)，由此可見，二維碼在信息表達(dá)上傳送的功能性極強(qiáng)。從藝術(shù)角度講，二維碼外觀形態(tài)不易被人們記住，其設(shè)計的表象內(nèi)容并不直觀，但是在復(fù)雜的亂碼條紋中人們能夠?qū)ふ业讲煌N類的視覺傳播理念

（三）物質(zhì)性設(shè)計向非物質(zhì)性設(shè)計

新媒體環(huán)境下，計算機(jī)在設(shè)計領(lǐng)域中的主導(dǎo)地位越來越明顯，信息從物質(zhì)形態(tài)向非物質(zhì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著大多數(shù)視覺設(shè)計手段已經(jīng)通過計算機(jī)來完成，如果但就圖形信息的內(nèi)容價值上來分析，二維碼的非物質(zhì)價值非常高，虛擬設(shè)計作品作為一種服務(wù)性信息設(shè)計內(nèi)容呈現(xiàn)在大眾面前，這種特立獨行的設(shè)計模式給視覺傳達(dá)設(shè)計開辟了一條新的發(fā)展道路。與此同時，二維碼設(shè)計還充分利用了平面設(shè)計信息的交互功能，改變了傳統(tǒng)“填鴨式”信息造成的傳播障礙，讓人們更加關(guān)注于信息傳播的形式，而不對信息的視覺效果產(chǎn)生過分的需求。新媒體與網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)合發(fā)展，二維碼外觀形態(tài)設(shè)計的信息傳播價值、認(rèn)證價值大大提升，從交互體驗上來講，公眾對這種設(shè)計模式的認(rèn)可程度很高。由此可見，計師要將事物變成虛擬的數(shù)碼編號，可以通過構(gòu)圖版式、線條輪廓、借助數(shù)字、色彩和圖形技術(shù)手法來虛擬現(xiàn)實。

結(jié)論：通過上文對視覺傳達(dá)設(shè)計以及二維碼外觀形態(tài)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)分析可知，從傳媒藝術(shù)角度上分析，二維碼設(shè)計滿足了新媒介環(huán)境信息傳播的需求，讓傳媒信息更具真實性、更具性。無論是平面設(shè)計還是外觀形態(tài)設(shè)計，二維碼都能夠滿足設(shè)計師的設(shè)計要求，也能滿足公眾對新媒介信息的需求。綜上所述，在新媒介環(huán)境下，二維碼外觀形態(tài)平面設(shè)計項目的發(fā)展前景會越來越大，具有虛擬特征的視覺傳達(dá)效果，在當(dāng)今社會中的研究價值也會越來越高。

視覺傳達(dá)畢業(yè)設(shè)計論文:淺議視覺傳達(dá)設(shè)計中的人性化設(shè)計

論文關(guān)鍵詞：人性化設(shè)計；視覺傳達(dá)；色彩；編排；文化內(nèi)涵

論文摘要：在設(shè)計發(fā)展日新月異的今天，“人性化設(shè)計”已經(jīng)成為當(dāng)前的設(shè)計潮流為人們熟知。本文主要就人性化設(shè)計在視覺傳達(dá)設(shè)計中的體現(xiàn)，即色彩的人性化設(shè)計，編排設(shè)計的人性化設(shè)計，以及文化內(nèi)涵的人性化設(shè)計進(jìn)行探討，從而提出在視覺傳達(dá)設(shè)計中，設(shè)計者要從為人設(shè)計的角度出發(fā)，把人的感覺，心理，情感放在首位，用愛心去關(guān)注人和人性,從而使視覺傳達(dá)設(shè)計更加完善的結(jié)論。

從20世紀(jì)八九十年代開始， “人性化設(shè)計”一詞就開始為人們所熟悉，并逐漸成為設(shè)計界引人注目的亮點， 從而形成一股設(shè)計的新潮流。這一潮流到現(xiàn)在已經(jīng)成為了設(shè)計的一種必然的趨勢。在設(shè)計相對發(fā)達(dá)的今天，受眾對某個產(chǎn)品的設(shè)計要求已經(jīng)不僅僅是停留在其功能的層面上了，而是更多的要求其滿足感官上的享受，如視覺，聽覺，觸覺等。在這種情形下誕生的人性化設(shè)計不僅滿足了產(chǎn)品的功能性，也滿足了受眾的心理需求。人性化的產(chǎn)品最主要的特點就是以人文本，為人而設(shè)計，人是設(shè)計的出發(fā)點和歸宿點。人性化產(chǎn)品是人與物結(jié)合的設(shè)計。也就是說人性化設(shè)計是更高一個層次的設(shè)計，不僅僅是使用功能和審美功能，還反映了人文關(guān)懷，民族傳統(tǒng)，宗教文化等層面。人性化設(shè)計表現(xiàn)為：追求產(chǎn)品的趣味性、娛樂性， 滿足人們深層次的精神文化需求， 追求更適合人體結(jié)構(gòu)的造型形式， 同時強(qiáng)化對殘疾人用品的關(guān)懷。

在設(shè)視覺傳達(dá)設(shè)計中，人性化設(shè)計也可謂是占有舉足輕重的地位，以下主要談色彩的人性化設(shè)計，編排的人性化設(shè)計，文化內(nèi)涵的人性化設(shè)計。

在視覺傳達(dá)設(shè)計中，色彩的人性化設(shè)計顯得尤為重要。藝術(shù)理論家約翰內(nèi)斯·伊頓說：“在眼睛和頭腦里開始的光學(xué)、電磁學(xué)和化學(xué)作用，常常是同心理學(xué)領(lǐng)域的作用平行并進(jìn)的。色彩經(jīng)驗的這種反響可傳達(dá)到最深處的神經(jīng)中樞，因而影響到精神和感情體驗的主要領(lǐng)域。”由此可見，色彩的設(shè)計直接與受眾的審美心理相聯(lián)系，色彩作為事物的表象在人腦中由于人的心理作用和文化因素產(chǎn)生出某種深層次上的審美意義。基于人們對色彩的情感體驗、色彩聯(lián)想和象征的色彩設(shè)計，即為色彩的人性化設(shè)計。色彩設(shè)計的人性化是基于設(shè)計心理學(xué)理論，以品牌認(rèn)知為目標(biāo)，通過對消費者色彩心理及情感體驗的研究來制定相關(guān)產(chǎn)品的色彩策略。要使色彩設(shè)計人性化，就要增加視覺傳達(dá)作品在感官上的刺激。簡單地說，在視覺傳達(dá)設(shè)計中，色彩就是用來賞心悅目的，色彩的設(shè)計與搭配就是為了制造強(qiáng)大的視覺的沖擊力，吸引受眾的眼球，從而銷售產(chǎn)品，實現(xiàn)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價值。從消費者的角度來講，在購買商品時，視覺因素是最主要的，消費者往往會因為一個產(chǎn)品的色彩而產(chǎn)生購買欲望。

編排的人性化設(shè)計主要就是指著進(jìn)行視覺傳達(dá)過程中，各個視覺要素的安排要符合人的視覺流程，從而引導(dǎo)受眾更有效地去接受產(chǎn)品，以建立品牌認(rèn)知。著名心理學(xué)家阿因海姆在《藝術(shù)與視知覺》一書中曾指出：人在看一款藝術(shù)作品的時候往往有一定視覺流程，這個流程一般是從左至右的從上至下的，視覺中心會停留在畫面中上的三分之一處。所以要想做到人性化的編排設(shè)計就要在設(shè)計中遵從這一視覺流程的規(guī)律，將各個視覺符號編排到符合人的視覺心理的位置上，這樣既能夠更有效地傳達(dá)視覺信息，又符合設(shè)計心理學(xué)的規(guī)律。

文化內(nèi)涵的人性化設(shè)計在視覺傳達(dá)設(shè)計中也是很重要的一個因素。不同的國家，不同的民族，文化背景和內(nèi)涵是不同的。所以在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計時，一定要注意文化和文化之間的差異，避免文化沖突。例如有些國家或民族有他們忌諱的顏色或動植物，所以在做標(biāo)志設(shè)計，招貼設(shè)計，吉祥物的設(shè)計及包裝設(shè)計的時候，要盡量避免運用這些視覺要素，從而能使信息的傳達(dá)更加暢通。此外，為了更好的對某個國家或某民族的人傳達(dá)信息，可以針對不同的國家或民族設(shè)計具有相應(yīng)文化元素的設(shè)計，以提高視覺傳達(dá)作品的親和力，使宣傳的主題更為受眾所接受，從而促進(jìn)文化傳播和文化交流。

設(shè)計人性化即在保持設(shè)計的科學(xué)結(jié)構(gòu)和合理功能的同時，在設(shè)計中注入包括情感的、心理的、倫理道德的、歷史文化等方面因素的人性化。它給人以想像的余地和韻味，引發(fā)人的心靈感動、震撼和回味，從而使設(shè)計在滿足人的基本需要的同時，能給人帶來或輕松愉快或親切溫馨或幽默有趣或其他意想不到的心理感受和情感體驗，使冷冰冰設(shè)計富于生命感和人情味。設(shè)計的人性化內(nèi)涵，即是在現(xiàn)實的物質(zhì)和技術(shù)水平條件下，化設(shè)計的物質(zhì)功能，使設(shè)計符合和充分適應(yīng)人的生理結(jié)構(gòu)和行為方式的習(xí)慣，為人們提供良好的界面;適應(yīng)人們的生活方式，滿足人們的外在需求；同時關(guān)注人們的自然情懷和人文需求，在設(shè)計中表現(xiàn)人們的人文趨向，使人們的內(nèi)在需求得到較大、最有效的尊重。在視覺傳達(dá)設(shè)計中，設(shè)計者更要從為人設(shè)計的角度出發(fā)，把人的感覺，心理，情感放在首位，滿足人類高級的精神需要、協(xié)調(diào)和平衡情感，既滿足人們的心理感受，從而使設(shè)計作品更快更好更有效地傳達(dá)信息，使設(shè)計在功能完備的前提下實現(xiàn)其藝術(shù)價值，商業(yè)價值，經(jīng)濟(jì)價值。在這樣的要求下，設(shè)計師必須用愛心去關(guān)注人和人性， 只有這樣才能以蘊涵人道主義精神的設(shè)計去打動人真正做到周到、細(xì)膩，使更多的使用者感動。