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養成教育論文:淺談小學生學習習慣的養成教育論文
【摘要】：
習慣一經形成就具有穩定的特性，成為一種自動化行為。好習慣可以使人受益終生，不良習慣也將貽害無窮。良好的學習習慣對于學生成長成才起著十分重要的作用。對小學生來說，善于獨立思考，能夠科學利用時間，正確處理學習與娛樂的關系等等，都是應當養成的良好習慣。
【關鍵字】：勤思攻難；按時、按量完成作業；不恥下問；溫故而知新；自我檢查
習慣是人們長期養成的不易改變的語言、思維、行為方式，是在人頭腦中形成的一系列條件反射，這種條件反射是在重復出現而有規律的刺激下形成的比較穩固的神經聯系系統。它是條件反射長期積累、強化以致形成的一種定型。習慣一經形成就具有穩定的特性，成為一種自動化行為。好習慣可以使人受益終生，不良習慣也將貽害無窮。良好的學習習慣對于學生成長成才起著十分重要的作用。對小學生來說，善于獨立思考，能夠科學利用時間，正確處理學習與娛樂的關系等等，都是應當養成的良好習慣。
據調查顯示：對于絕大多數學生來說，學習的好壞20%與智力因素相關，80%與非智力因素相關，而在信心、意志、習慣、興趣、性格等主要非智力因素中，習慣又占有重要位置。3-12歲是人形成良好行為的關鍵期，12歲以后，孩子已逐漸形成許多習慣，新習慣要想扎下根來就難多了。
我們學校雖然是一所農村小學，但是，我們有一套自己的養成教育系統：一是，利用每周一的升旗活動，從各個方面對學生的習慣培養進行引導，幾年來，效果是顯而易見的。二是，利用每周的班會課讓學生說說一周來養成了哪些好習慣以及下一周的目標。三是，利用每月組織一次全體性的活動，多學生一個月來的行為習慣表現做一梳理和總結。
下面就結合自己的實踐經驗淺談學生學習習慣養成教育的幾點做法。
“學以思為貴”愛因斯坦說“學習知識要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個學習方法成為科學家的。”凡是有成就的人都善于思索，都有好思的習慣。思考可以使大腦變得更靈活，舉一反三，觸類旁通，學生要能通過自己的思考，把知識學活、用活。由于家庭和社會的影響，現在一些學生缺乏勤于思考的習慣，在學習中遇到困難時，往往不肯動腦思考，不是向其他同學求助就會轉向教師尋求答案。這時候，教師千萬不能代孩子解答難題，而是要用堅定的神色鼓勵他們動腦筋，用熱情的語言激勵孩子敢于攻克難關。也就是在輔導學生學習時，不能只對一題一文進行輔導，最重要的是培養他們用腦的習慣，幫助他們克服內部或外部的困難和障礙，使他們樹立堅定的信心和克服困難的毅力，提高他們學習興趣，對克服學習上的困難也有重要意義。
不管是在學校還是在家里，學生都應該養成在規定時間內學習的習慣。這樣做的目的是使學生形成一種時間定向，自覺地產生了學習的情緒和愿望。這樣在訓練學生的專注能力的同時，也能不斷提高學習效率。現在一些家長為了讓孩子贏在起跑線上，總是強迫孩子不停的學習，在椅子上一座就是幾個小時，這樣反而導致他們遲遲不能進到學習狀態中，學習時總會有許多毫無意義的停頓，寫著寫著就停了下來，或者說幾句閑話等等。這些孩子貌似學習，但實際上學習效果極低，既白白浪費了時光，又會養成做事心不在焉的壞習慣。久而久之，會造成思維遲鈍，影響智力發展，使學習成績落后，所以從小要讓學生在規定時間內學習，這樣才能讓他們精神專注，高效率地完成任務，使孩子能真正的贏在起跑線上，輕松邁開及時步。
現在的小學生問問題的現象幾乎銷聲匿跡了，這種想象一直困擾這我們。學生有不懂的地方，教師和家長不能加以斥責，而是要鼓勵他們找出不懂的地方并說明原因，然后積極啟發他們去動腦筋，切忌煩躁、或因心煩而放下不管。善于請教的前提就是要敢于提問，勤于思考。教師要指導學生隨時把學習中遇到的問題記錄下來，以便向老師或同學請教。向別人提出的問題，應該是自己通過努力嘗試而終究解決不了的。所提問題一定要講質量，翻開書本就能解決的，好自己解決。有些疑難問題，如果自己有嘗試性答案，帶著答案去請教，會收獲更大。學問，學問，既要學，又要問。
數學家華羅庚在談他年輕是的學習經驗時說，他非常重視復習。他復習的時間要比別人多一倍甚至兩倍，由于復習充分，他做作業比別人快得多。復習可以把當天學到的知識進行消化和記憶，起到鞏固的作用；預習是一種課前自學，只有預習了才能知道問題所在，做到心中有數，聽課時才能變被動為主動，與老師有更多的互動，因而聽講也會更專心，不易開小差。經常督促學生按時復習當天課程，預習第二天要上的新課，是打下基礎的好辦法。如果當天所學的知識不鞏固，日積月累，在學習上就會產生積重難返的大困難。所以一定要培養學生養成預習--聽講--復習--作業--總結的系統學習方法。
做作業時一般都是整體知覺在發揮作用，不少學生只顧趕進度，很少顧及到一些細節問題：在作業中常常出現差錯，不是看錯運算符號就是少做了習題；做完作業之后，應該讓學生及時從整體知覺調整到部分知覺，從細微處檢查是否有漏洞。因此，教師好教會學生檢查的方法，如看看是否漏題、漏答、漏單位等，養成細心檢查作業的習慣
一般說來，習慣可以在有目的、有計劃的訓練中形成，也可以在無意識狀態中形成。而良好的學習習慣必須在有意識的訓練中來形成，不允許也不可能在無意識中自發地形成，這是學習習慣與一般習慣的根本區別。因為，相對于其它習慣而言，不良學習習慣形成以后，要改變它將是十分困難的，不利于學生的成長。
好習慣養成了，一輩子受用；壞習慣養成了，一輩子吃虧，想改也不容易了。小學階段是學生學習習慣形成的關鍵時期，我們每個教師在傳授知識的同時都應該注重培養學生良好的學習習慣，能夠真正做到教為學所用，育為生所導，為他們的成長成才奠定基礎。
養成教育論文:教育論文淺談初中新生的習慣養成教育
初一級的新生，從小學升到初中，這是人生的一個小小轉折點。對新環境的適應、對新學科的適應，都是他們所面臨的問題。作為初一級的班主任，最首要的工作就是對這些新生進行習慣養成教育。具體做法是：
一方面了解班上每一個學生的家庭、生活環境、成長經歷、思想品質、學習成績、學習能力、興趣愛好、個性特征、健康狀況、生活習慣等方面的情況，而且將上述情況分類列表，爛記于心，以便在適當的時候對個別學生進行個別教育。
另一方面在了解個別學生的基礎上，掌握班上的基本情況，對班干部與積極分子隊伍狀況、學風班風、師生關系、當前存在的問題都要掌握。對好的方面要及時肯定，對存在的問題要及時妥善處理。
了解研究學生的方法是通過觀察、談話、研究書面材料、調查訪問等方式進行。通過和學生的頻繁接觸，觀察他們的一言一行，通過和學生面對面的交談，可以獲得及時手材料，及時了解學生的思想狀況、學習情況，及時對學生進行有效的教育。研究學生的檔案，學生的自己介紹、學生在新學期的打算，以及調查科任老師，進行家訪，都是了解研究學生的很好手段，這樣可以多角度、多側面地了解學生。
關心學生，就是對學生要有愛心，要建立融洽的師生關系。樂學生所樂，憂學生所憂。耐心教育學生，做到循循善誘，誨人不倦，動之以情，曉之以理。做學生的良師益友，重視師生感情的培養。不在學生面前擺架子，要威風，使學生望而生畏，敬而遠之。力爭做到既嚴肅、又活潑，既莊嚴、又親切，使學生尊重你，又愿意接近你。師生關系和諧、融洽、密切，就是愛的體現。有愛才有教育。
加強對學生的思想品德教育，是養成教育的中心環節，是建立良好班風的前提，是建立良好學風的保障。
進行愛國主義教育。結合“建黨__周年”等重大事件，召開主題班會，培養學生的愛國情感，樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。
進行校史教育。我校是一所具有悠久歷史的重點學校，通過校史教育，幫助新生認識新環境，增強他們作為我校學生的光榮感，增強自信心。
進行理想前途教育。舉行“讀書與做人”的主題班會，讓學生明確讀書與做人的關系，明確學生個人的理想前途與國家的命運是緊密相連的，激發學生的學習熱情，把握主動性，增強競爭意識，為能實現自己的理想打下思想基礎。
進行集體主義教育。良好的，朝氣蓬勃的班集體是全班學生發展的重要保障。首先確立共同的奮斗目標，那就是建立文明班級，其次是培養積極分子，選拔班干部，形成集體的核心力量。再次是樹立正確的集體輿論。通過對學生進行集體主義教育，養成良好班風。每一個學生都熱愛集體，自覺維護集體利益，力爭為集體爭榮譽。在開學初的軍訓匯操表演中，在學校舉行的廣播操比賽中，在校運會上，我班都獲得了及時名的好成績。
進行紀律教育。教育學生嚴守學校紀律。組織學生認識學習《中學生守則》《中學生日常行為規范》《對學生的十點要求》，以及《文明班評比條件》使學生逐步形成了良好的紀律觀念，不遲到不早退，集會、課間操做到快、靜、齊，上課、自習課紀律良好，及時打掃好室內處衛生，積極參加體育活動。本班連續幾個月被評為文明班。
進行健康人格教育，培養學生良好情感。努力培養堅強的意志，培養獨力性，學會正確地看待自己，友善地對待別人。引導學生形成樂觀向上的性格。
學習是學生的中心任務。對初中新生進行各種常規教育，其中學習常規教育是十分重要和必要的。
初一的新生一般還保持小學時的一切做法，不具備初中生應有的良好的學習習慣，上課一般不會做筆記，不能圍繞教師的教學積極思考。不能按要求完成作業，只完成書面作業，口頭作業往往認為不是作業。不會平衡各科的學習，顧了這頭丟了那頭，等等。
針對學生上述種種情況，班主任主要從以下三方面去進行教育。
首先是要作好課前預習。由于時間有限，并不一定要求每門課都要課前預習。凡是課任老師要求預習的，一定要認真預習。或是自己感到困難、感到吃力的學科，也應先預習。因為預習就是超前學習，這樣對一節新課的學習內容課前做到心中有數，聽課效果會提高。
其次是要學會上課。做到專心聽，認真記，仔細看，勤思考，多練習。專心聽就是凡是自己感興趣的、不感興趣的，主課、副課都一樣要求專心聽講。關鍵在于懂得抓住重點，合理分配注意力。認真記，不僅要記下教師寫在黑板上的板書，還要記下自己認為是重點的或者對自己有啟發性的地方。仔細看，就是要認真閱讀指定的章節或段落。勤思考，是說在專心聽講的同時，還必須積極發言，促進思考。多練習就是課內練習主動迅速完成，不拖拉、不延誤。口頭練習也要努力抓緊完成。
再次是要完成課后任務。要及時復習鞏固當天所學各門新課內容，在理解的基礎上加以記憶。這雖然是“軟任務”，教師不可能每天能檢查每個人，但它卻是牢固掌握知識，提高學習成績的重要環節。所以要求學生每天、每門學科要力求做到。要及時、認真、獨立完成書面筆頭作業。杜絕抄襲作業、拖拉不交現象，對有這種思想和作法的學生，嚴肅批評教育，直至改正為止。
除此之外，還教學生如何安排好學習時間和設計科學的學習計劃。
通過初中新生進行學習常規教育，同學們已基本適應了中學階級的學習生活，掌握了較
為科學的方法，提高了學習效率。除了對學生進行“言教”處，更重要的是“身教”，那就是以身作則，凡是要求學生做到的，自己也一定要做到。嚴于律已，加強修養，言行一致，處事公正，誠實謙遜，平易近人，不斷學習，不斷提高，以自己的模范行為影響學生，真正做到為人師表。
總之，通過了解、教育、常規訓練、言傳身教，使初中新生在德智體等方面逐步養成了良好的行為習慣，形成了良好的班風、學風。
養成教育論文:高校輔導員養成教育論文
一、養成教育的含義及重要性
養成教育是一種有著規范性、實踐性、長期性，包含了思想道德、行為規范、社會實踐與適應能力、自我發展與創新能力以及心理素質等方面，在教育工作者有針對性且長期的培養下，使得被教育者能夠自覺的在無監督的情況下仍能表現出良好的生理、心理、思想、行為及能力素質的一種教育模式。很多大學教育工作者認為養成教育更應該是中小學教育中的一塊，而大學的意義在于培養學生專業能力與學術修養，這種思想并不正確。大學時代的養成教育是不可缺失的，如果中小學時代是養成教育的基礎期，那么大學時代就是養成教育的改造與成熟期，這種教育模式應該是一種長期且曲折的過程，貫穿于人的一生。大學生正處于人生的轉折時期，其人生觀、價值觀、世界觀都在這一時期發生變化，同時也是其最有作為的時期，“從20歲到30歲這10年中，對社會價值貢獻約占他的整個人的37%，也是人生旅程中的個人身體、思想迅速發展，從不成熟到逐漸成熟的時期。”所以高校的養成教育涵蓋了大學生教育培養中最重要的品德教育與素質教育兩個方面，而這兩個方面的重要性將影響其一生。
（一）養成教育是品德教育與素質教育的外部環境
不論是品德教育還是素質教育，都需要良好的培養環境為外部條件，人的品德與素質并非生而具有，它是個體在培養環境中不斷通過學習吸收后內化的產物，而養成教育構建了這一培養環境，這一外部環境無處不在，包括課堂內外、學校內外等等，離開這養成教育所構建的外部環境，道德教育與素質教育將會成為無本之木。
（二）養成教育是品德教育與素質教育的實踐基礎
品德教育與素質教育，其培養方法與途徑都是以實踐為載體，這一教育培養模式其實是施教者的教育過程與被教者道德品質、素質能力形成過程的有機統一，而這個有機統一也即是養成教育的過程體現。沒有任何一種道德品質和素質能力能夠靠的說教來完成，它需要長期且曲折的實踐培養，是在具體實踐中且通過實踐本身逐步培養出來的，這種實踐培養我們可以認為就是養成教育。如夸美紐斯所說：“道德是由經常做正確的事情而學來的。”品德與素質的培養貫穿于人的一生，特別在青年時代，良好的品德與素質能力，對于大學生的成長成才起到關鍵作用，由此可見養成教育對于大學生品德與素質的培養有著重要意義。
二、輔導員在大學生養成教育中的作用
（一）輔導員對于大學生良好行為規范的培養
輔導員對于大學生行為規范的培養，其實是一種管理，目的是規范大學生的日常行為，通過外在的約束行為來實行。而管理就需要有完善科學的規章制度。在我國每一所大學都有自己的《大學生日常行為守則》，通過各個細則來約束大學生的生活和學習等方面，輔導員應有效地利用這一規章制度。首先輔導員自身要熟悉規章制度，將文字性的規章制度變成具有可操作性的實際方法，作為一線教育工作者，應及時根據社會和時代的變化，改革舊制度，推陳出新。在新生入校后，應不間斷地對新生進行宣講，使學生形成基本概念，明確哪些是嚴格禁止的，哪些是不提倡的，哪些是鼓勵的。其次簡單的宣講只是讓大學生形成基本概念，而促進大學生深入理解并熟悉掌握則需要一些實踐活動，輔導員應組織一些實踐活動，如知識競賽、辯論賽、校內義務服務等，在這些實踐活動中，讓大學生體會到行為守則的內涵，使其從被動的受管理者變成自覺的實行者，從一種被動養成變為自覺養成。對于大學生行為規范的執行，輔導員要起到監督作用，對大學生進行必要的獎懲措施。做到有章可循、有章必循、違章必究，執行上要嚴格紀律，對于違反行為規范的學生絕不遷就，充分地運用規章制度的導向性、約束性使大學生養成良好的行為規范。
（二）輔導員對于大學生良好品行的培養
大學生個人修養主要體現在良好的個人品行上，而優良的思想道德素質本身也是當代大學生的核心素質所在，內在的道德素質則體現在文明禮貌的外在行為之中。輔導員應培養大學生形成正確的價值標準和價值取向，努力踐行富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善這一社會主義核心價值觀；讓大學認識到“為人民服務”是社會主義道德建設的核心，能夠正確處理個人、集體與國家三者之間的利益關系，堅持集體主義精神；加強大學生誠信教育，使大學生能自覺遵守社會公德、家庭和職業道德，形成良好的品行。
（三）輔導員對于大學生自主學習能力的培養
自主學習能力是大學生必備能力之一，但也是當代大學生所缺乏的，步入大學后的角色轉變使得大學生突然進入到一種無壓力狀態，導致自主學習能力減弱。但是這一能力貫穿人的一生，良好的自主學習能力可以使大學生的生理和心理狀態達到，這一能力的養成不僅僅是學習方面，同時也是大學生自我人格完善的一個方面，關系到未來能否勝任其社會角色，其重要性可見一斑。作為輔導員應從成就動機和興趣機制兩個方面來培養大學生的自主學習能力。首先要明確成就動機，這是最重要的環節，也是培養自主學習能力的出發點，“成就動機是個體在完成任務過程中力求獲得成功的內部驅力和動因，也就是個體對自己認為重要的、有價值的事情愿意去做并力求達到的一種內部推動力量，其主要內涵是行為的目的性、主動性和堅持性。”很多大學新生在進入大學校園后會存在無目標或多目標情況，導致其不能主動地堅持學習，形成學習能力的自主能動性缺乏。這就需要輔導員從學生實際、專業情況、社會需求等方面幫助學生明確學習目標，一旦目標明確后，青年大學生就不會產生迷茫情緒，從而會自覺主動地投入到長期的學習中來。其次，在明確目標后輔導員要幫助學生在學習的建立起興趣機制，其基礎是輔導員在班級中建立起激勵機制和良性競爭機制，激勵機制是建立在良性競爭機制之上的，通過在良性競爭機制中所取得的成績來獲得精神激勵和物質激勵。一旦學生在激勵機制中受益，會自發形成良好的學習興趣，很大程度上會持續保持一種良好的自主學習狀態。一旦大學生養成良好的自主學習能力，就會擺脫“我教你學，我管你從”的機械模式，從而進入到一種良好的學習軌道中，并受益一生。
（四）輔導員對于大學生創新精神與能力的培養
曾經強調：“科技興則民族興，科技強則國家強。黨的十八大作出了實施創新驅動發展戰略的重大部署，強調科技創新是提高社會生產力和綜合國力的戰略支撐，必須擺在國家發展全局的核心位置。這是黨中央綜合分析國內外大勢、立足國家發展全局作出的重大戰略抉擇，具有十分重大的意義。”由此可見，對于大學生創新精神和能力的培養應該根植于日常教育之中，這關系到我們能否培養出一批引領時代的創新型人才，關系到國家能否在世界范圍內具備核心競爭力。對于大學生創新精神和能力的培養，作為輔導員應在日常教育中積極培養青年學生的創新思維，對于學生的新想法、新理念、新創造要給予鼓勵和支持，即便其中有不合理的存在，也不應去打壓貶低，要培養學生的獨立思考能力和懷疑精神，不拘泥于固有經驗、固有知識和固有做法，求真務實，開拓創新，形成敢于向和舊有傳統挑戰的新機制。在具體做法上要切合實際，鼓勵大學生深入生活，發現生活，在實際中尋找創新點；鼓勵大學生多參與一些創新技能競賽，通過競賽來鍛煉大學生的創新精神與能力；鼓勵學生從小做起，提出一些新發明、新創造、新思想和新學說。通過長期的外部教育培養，使得大學生能夠從實踐出發，自覺形成創新思維，變被動為主動，提升自我的創新精神和創新能力。
（五）輔導員對于大學生健康心理品格的培養
大學時代是一個人的心里轉型時期，往往在這一時期，青年的心理穩定性較差，容易出現心理疾病，而心理疾病所帶來的危害是巨大的，是超出常規的。“如果人們的‘頭腦’及其決定程序收到沖擊的話，就會損害那些最缺乏適應能力的人的健康，會損害他們獨立的理智的采取行動的能力。”當大學生出現心理問題而又不能及時得到妥善處理的話，就會影響其生活、學習和未來發展，因此要培養大學生健康的心里品格，這也是大學生身體、智力以及思想品德能夠良好發展的基礎。輔導員要促進大學生形成正確的自我意識，讓大學生能夠公正且客觀地認識且評價自我，形成正確的對于自我以及自我與外界關系的認識，能肯定自我的優勢又能認清我的不足，自信而不自負；輔導員要善于幫助學生調節情緒，心理健康的學生一般情況下不會出現極端情緒，如狂喜、狂悲、易怒等，遇到突發情況要及時調整，適度安撫，讓大學生保持穩定的情緒狀態，待情緒穩定后采取相應措施；輔導員要培養學生形成良好的人際關系，這就需要培養大學生在待人接物方面能夠樂于助人、寬容友善，剔除其身上可能原有的一些劣質的交際習慣，如刻薄、猜忌等等；輔導員要完善大學生的人格，建立起正確的人生觀、世界觀和價值觀，在健康人格的指導下完成主觀能動與客觀實踐的有機統一；輔導員要加強大學生的環境適應能力，環境的突然變化會引起人心理上的變化，很多的心理疾病都是由環境的突然變化造成的，輔導員要重視大學生步入大學校園后由于環境變化所帶來的心理變化，幫助他們盡快地認清新事實，適應新環境，避免產生心理問題。輔導員既使青年大學的“良師”也是“益友”，相較于其他高校教育工作者來言，更加貼近青年學生，長期與其接觸，輔導員要把握這一優勢，抓住契機，以身示范，加強輔導員隊伍在大學生養成教育中的作用，使大學生能夠變被動為主動，自覺成為有良好行為規范、品德高尚，具備自主學習能力、創新意識和能力且心理健康合格的社會主義建設者和接班人。
作者：張戌 單位：淮南師范學院法學院
養成教育論文:科學活動養成教育論文
一、恰當的策略運用，使養成教育有效的滲入其中
1．操作要求的提出，為行為習慣的培養奠定基礎
在每次實驗之前，我都會先明確規則要求，讓幼兒只能選擇猜想的材料進行實驗，沒有猜想記錄的材料是不可以實驗的，實驗好后要及時記錄結果，然后聽到老師的鈴鼓聲后要馬上拿著記錄表回到座位上，同時在操作中，我也會注意細節方面行為習慣的滲透，比如我會提醒他們勾線筆用完了要把筆帽套好，然后放回籃子里，雙面膠的紙頭也要放在籃子里，不能隨便亂扔，這些良好操作習慣的培養都是在一次一次實驗中滲透進去的，點滴之水匯成江河，久而久之，幼兒就會將這些習慣變成自然。
2．充分的材料準備，為行為習慣的培養助力
在活動中我為幼兒準備了充分的材料，比如筷子、鐵絲、磁力棒、珠子都是每人一份放在籃子里，避免幼兒在操作中相互爭吵。在每個桌子上我還為他們準備了兩塊抹布，如果勾線筆畫錯了，可以用抹布來擦，也可以用來擦手，這樣可以保障幼兒的干凈整潔，又能在操作中養成幼兒良好的行為習慣。
3．自主開放的提問和猜想，為思維習慣的培養烘托氛圍
在整個科學活動中，對于我出示的材料，哪些能幫助幼兒取出珠子我沒有直接說明白，其實這些材料都有各自的用處，在及時次操作中我先讓幼兒進行猜測，然后再對自己猜測的材料進行實驗驗證，通過自己的實驗，幼兒就能得出結論，發現原來有些材料是可以取出珠子的，而有些材料單個使用就比較困難。這時我會提問幼兒：“那怎么辦？該用什么辦法解決這個問題呢？”因為出現了問題，遭遇了失敗，幼兒才會想辦法去解決問題，他們會說：“可以把幾個材料一起用。”教師這樣一個問題的提出，就把幼兒的思維引到了多種材料合作上，讓幼兒嘗試多種材料的組合實驗，而其中每種材料都有不同的組合方式，這樣又為幼兒的操作創設了開放自主的氛圍，明確幼兒為主的教學理念，充分給予幼兒獨立思考、探索的空間，進一步強化幼兒思維習慣的養成。
4．鼓勵肯定的語言，為思維習慣的培養起到激勵作用
科學活動不是教師的一言堂，既然幼兒有自主選擇和猜測的權利，那教師就不能急于否定，即使他的猜測偏離了我預定的想法，也不可以及時的否認，就如我在活動中提問：“你覺得哪個材料能幫助我們取出珠子？”有的小朋友會說：“用兩根吸管夾起來。”其實我在之前已經做過實驗，用兩個吸管夾很困難，很難把珠子夾起來，但在幼兒的回應中，我會說：“恩，這個方法有可能會成功，你等會可以去試試哦。”這樣鼓勵的語言，讓幼兒對自己的實驗充滿信心和期待，只有經過自己的實驗，他才會明白原來吸管是夾不住珠子的，這樣的思維形式要比教師直截了當的告訴他“不行，夾不住的”強多了。
二、有效的教學運用，促進養成教育的有效滲透
1．猜測實驗法
在科學活動中，最重要的也就是猜測和實驗，在及時次操作之前，我先會讓幼兒根據這些材料進行猜測，說出自己的理由和想法，有的小朋友會說：“磁力棒能取出鐵珠。”有的小朋友會說：“筷子能取出木珠。”等，然后讓他們根據自己猜測的材料進行實驗，在實驗中他們就會發現原來磁力棒很短，一根根本取不出鐵珠，而筷子也只有一根，用它來取木珠子也比較困難。在第二次實驗中，我讓幼兒猜測哪些材料一起使用能夠取出珠子，問題一提出，幼兒就想出了各種奇思妙想的辦法來，那他們的猜想是否正確呢？只有在他們的實驗中得出自己的結論。這樣一邊猜測一邊實驗的方法，不但能吸引幼兒的注意力，而且能調動他們學習探索的積極性，提高幼兒的思維能力。
2．交流討論法
俗話說：“一百個人眼中就會有一百個哈姆雷特。”正如我們的實驗結果一樣，在這節科學活動中，我提供的材料都是一樣的，但幼兒會怎么樣進行組合聯系，我們根本想不到，他們常常會帶給我們意想不到的驚喜。所以實驗后的交流討論是非常必要的，只有讓幼兒自己說，我們才能知道他剛才的想法是怎么樣的，也才能讓其他小朋友知道原來還有這些辦法，是自己沒有想到的。比如在第二次實驗中有的小朋友想到將雙面膠與吸管組合起來一起用，就能粘住木珠或鐵珠，而有的小朋友根本沒有想到用雙面膠，他只是一味地想用兩根吸管夾起來。當其他小朋友說出自己的辦法后，他才恍然大悟，原來還可以這么簡單地取出珠子。交流討論法不但能開拓幼兒的思維能力，而且能讓幼兒養成良好的行為習慣，讓他們懂得傾聽和舉手回答問題的重要性。
三、正確的教師示范，為養成教育的有效滲透樹立榜樣
學齡前的孩子正處于模仿期，他們每天接觸最多的也就是老師，老師的一言一行對他們來說影響深遠，有時一句不經意的話會讓他們不開心一整天，有時一個贊揚的眼神能成為他們前進的動力，甚至有時你的一個動作都能成為他們模仿學習的對象。就如在這節科學活動中，為了讓幼兒養成良好的行為習慣，我在自己每次示范的時候都把材料整齊的擺放好，用完了重新放回去，雙面膠的紙也會放好在籃子里，這對于幼兒來說也是一種無聲的教育，讓他們看在眼里，記在心里，使老師能真正成為孩子學習的榜樣。養成教育的有效滲透不是一朝一夕就能形成的，需要我們付出堅持和不懈的努力。同時我們也知道好習慣對于幼兒的成長有著至關重要的作用，它是無形的催化劑，也是幼兒通向成功的關鍵因素，所以作為教師，我們要時刻將養成教育滲透在一日教學活動中，通過日復一日的累積，讓他們將習慣變成一種自然。
作者：張靜 單位：昆山市淀山湖中心幼兒園
養成教育論文:移民學生養成教育論文
一、加強移民學生養成教育的必要性
較差的行為習慣間接地影響著學校教育教學質量的提高，阻礙著學校的發展。
1.從學生實際來看：
一是生源年齡參差不齊，原籍所在地的基礎教育條件差，學前教育不到位。二是學生方言較重，師生交流困難，給接受教育提高教育質量增加了難度。三是移民學生流動性大，異動頻繁，學額鞏固難。
2.從家庭教育和社會影響看：
一是移民群眾文化程度偏低，認識觀念、風俗習慣、生活習慣有差異。二是受到相對獨立的居住環境和相對落后的家庭教育影響，學習習慣、行為習慣、衛生習慣都比較差。三是移民群眾大部分家庭經濟比較困難，家中子女又比較多，支持教育動力不足，投入教育的熱情較低。
二、加強移民學生行為養成教育的實踐做法
對一所移民學校來說，加強學生養成教育顯得尤為重要。在教育實踐中，學校大力加強養成教育，找準制約學校發展和教學質量提高的瓶頸，引導學校上下以學生行為養成教育作為今后工作的主攻方向，以多種有效的方式來幫助小學生養成良好的行為習慣。
1.理清思路，明確方向。
學校確定“詩書載道，翰墨育人”的辦學理念，把“說普通話、寫規范字、做文明人”的辦學宗旨作為養成教育的具體載體貫穿到整個學校的教育活動中，找準推進學校各項工作的突破口，齊心協力抓養成教育。一是統一教師思想，打破教師認識局限，克服教師中存在的“條件決定論”和“生源決定論”等消極思想。二是在學生中明確養成教育對學生成長的重要性，調動起學生參與養成教育活動的積極性。三是切實轉變家長認識，采取各種形式向家長進行廣泛宣傳，爭取家長對學生養成教育的支持和配合。
2.把學生行為養成教育融入課堂教學。
教師把課堂管理作為對學生進行行為養成教育的一項重要部分，把傳授知識同陶冶情操、養成良好的行為習慣結合起來，規范課堂語言，從坐姿、舉手投足、待人接物等都要求用禮貌用語，努力培養學生良好的學習、行為習慣。全體教師加強了對學生課堂、課間的文明禮貌、衛生習慣、勞動教育等言行督促指導和常規管理。
3.在班級日常管理中突出行為養成教育。
班主任把培養良好的班風作為班級工作的重中之重，結合實際制訂班規班約，努力形成奮發向上的班風；利用晨、午、晚檢、周一升旗儀式、主題班會等，不失時機地對學生行為養成教育進行點評。
4.加強校園文化建設，創設養成教育氛圍。
環境影響習慣，學校結合校園文化建設加強多重育人環境創設，使學生在校園里感受到的濃烈的文化熏陶。一是加強班級宣傳氛圍，從班級抓起，辦好班級文化陣地；統籌安排，每半月重點抓一項習慣養成教育，建立班級督查考評制度，努力提高良好習慣的養成率。二是營造校園宣傳氛圍，辦好宣傳櫥窗和長廊，展出包括文明禮貌、勞動教育、衛生習慣等行為規范圖片及學生有關活動的照片。三是辦好校報校刊，圍繞學生在校內外、課內外，從學習、衛生、勞動等習慣，定期定主題出刊，讓學生接受教育。
5.在學校生活中加強學生行為養成教育。
一是強化就餐管理。通過學校領導和生活指導教師陪餐、值周教師和少先隊檢查監督，強化學生排隊就餐意識，教育學生愛護保持就餐環境，餐后主動擦餐桌、送餐盤，養成勤儉節約、文明就餐的良好習慣。二是加強宿舍管理。宿舍是學生密集、活動集中的場所，寄宿學生特別是低年級學生生活自理自律能力較差，要教育學生“愛”自己的家；要求學生每天起床后整理好內務，堅持必須經宿舍管理員檢查驗收簽字的制度，通過文明寢室的評比樹立典型，強化良好生活習慣培養。
6.創設學生課余活動場地，開展豐富多彩的活動，鞏固養成教育效果。
學校建立了書法室、科技活動室，開展了一系列養成教育主題實踐活動，一月一個主題，深化和落實養成訓練。
7.結合法治教育，深化養成教育成果。
為了讓養成教育更具針對性和實效性，學校每學期請法制副校長（派出所長）來校作報告，結合具體案例，談養成教育的重要性，從反面事例中認識養成習慣不好的危害性，從而明白“勿以惡小而為之”的道理。
8.評優樹模，示范引領。
通過表彰習慣養成突出的學生和班級，評選“文明之星”“進步之星”等途徑，引領學生養成好的文明習慣。建立監督考核機制，促進養成教育長期有效發展。辛勤的耕耘結出了碩果，經過全校上下幾年持之以恒地抓養成教育，教師的思想轉變了，家長的認識提高了，學生的行為習慣大為改變，提高了學生的綜合素質，培養了學生的健康人格，帶動了學校整體工作的發展。
作者：陶昱 單位：金塔縣羊井子灣小學
養成教育論文:學校各學段學生養成教育論文
一、各學段要銜接抓實學生的養成教育
要使各學段學生不斷養成良好的習慣，各學段就要合作共育。如幼兒教育，幼兒主要是情緒變化多，相互交往少;他們自理能力差，喜歡盲目模仿。根據這些特點，這一學段，就要借助適應幼兒的活動，培養幼兒懂點禮貌，講點衛生，做點力所能及的事;引導他們相互幫助，大膽表現，愛護自己和小朋友的物品，快樂地和小朋友們學、說、玩，從幼小開始，就一點兒一點兒地養成好習慣。小學低段的學生，他們自主意識差，認知能力低，學習內容少，教師跟得緊。他們喜歡依賴、模仿老師和大同學，特別是他們極愛表現。這一學段，就要鞏固幼兒養成的良好習慣，再培養他們力所能及的新習慣。小學高段，學生生理、心理變化大，想法增多且大多數學生不穩定，加之學習內容增多，學習任務加重，學生開始有了逆反心理。此時，就要利用好前兩學段養成的好習慣，借助學科活動，注意學生在養成教育中存在的問題，繼續培養學生真誠相處，愿意合作，敢于傾訴的非智力情感。學生升入初中，學習任務加重，教師跟的少，學生開始要面子，此時，他們既不喜歡表現優點，也無勇氣承認缺點。這時，教師和家長就要多聯系、多配合，多和他們溝通，共同容忍他們的一些不足，鼓勵他們應用已養成的好習慣，共同關注他們的成長;并在此基礎上，延伸培養學生新的好習慣。學生升入高中，教師和家長一定要讓學生經常找足自己的優點，勇于糾正自己的缺點，不斷強化學生的自我教育意識和自覺教育意識，培養他們的公民意識、責任意識和道德意識，由此，不斷深入強化。這期間，任何學段養成教育的缺失，都會給學生的健康成長留下傷痛或傷害。所以，學校各學段的班主任和教師要定期研討學生養成教育中的教法、學法、管法，經常交流養成教育的經驗和教訓，做到教、學、管有序銜接，積極穩妥地推進各學段學生的養成教育。這對學生和社會來說，都是利在一生和功在千秋的大事。
二、以學科活動為載體，持續抓學生的養成教育
學生學習的學科內容具有很強的育人功能。遼寧盤錦市的魏書生老師七八年任教，到1984年，他所帶的初中語文課的課改、學生學業成績、班主任工作已享譽遼寧省內外。究其原因，就是魏老師在指導學生學習學科內容的同時，不斷挖掘學科內容的教育性;并且利用課余時間，每天堅持和學生一起學做“七個一分鐘”，以此，培養學生十種精神品質，使學生逐步養成十二種良好的行為習慣。這種全新的做法，很早就形成了以體帶德，以德促智的教育方法。回顧魏老師三十多年的教育教學成績和他所在學校的發展以及盤錦市的教育成果，我們更應該學習魏老師的教育方法，那就是“教育就是幫助學生養成良好的習慣”。上海閔行區莘城學校是一所九年一貫制的學校，學校在課余時間，利用學科內容，指導學生開展了從書寫漢字到學習書法的活動，以此分學段培養學生心靜神凝、執著進取的書寫美。連續幾年的堅持，學生由書寫的外在美提升到自覺學習學科內容的內在美。利用學科活動進行的養成教育，最終使學生和學校的面貌煥然一新，使學校隨之躋身于當地名校行列。還有的學校利用課余時間，借助學科內容，以誦讀中華傳統經典詩文為突破口，感悟中華美德;還有的學校以學雷鋒搞互助、苦中求樂為載體，一點一點地、一步一步地抓學生的養成教育，促進學生品學兼優。許多學校抓養成教育的成功范例，無不給我們抓學生的養成教育帶來幾多的學習和啟示。
三、各學段要創新育人的評價機制，更新評價措施
養成教育雖不是德育工作的全部，但它在德育活動中，是慢功、真功夫、硬功夫;如果說學校德育工作要與時俱進，那么學生的養成教育就時不我待。所以，我們要理性地改變教師總是覺得學生問題多的固有看法，改變家長教育學生隨意性強的落后做法，家校聯手合作共育，建立師生課余時間多活動、多交心的師生情，播種家庭教育中多關愛、多示范的拳拳意。應用正能量，順應新常態，尊重學生的成長規律，關愛學生的情感發展。要教書，先育人;要育人，重養成。我們要用養成教育的真實行動豐富德育活動的內涵，以學科活動為載體，以教育行政推進做保障，創新德育評價機制，更新學校德育考評的內容和權重，把評價學校德育效果落實在學生的養成教育上。堅持學校評班主任和科任教師持久抓學生養成教育的真實行動，堅持學生自評、互評和班主任、科任教師共評學生養成的良好習慣，堅持家長評學校的育人效果，創新性地推進學生的養成教育。如果這樣，對全體學生健康發展的裨益是不可估量的。
四、結語
總之，學校各學段要利用學科活動，持久地抓學生的養成教育，就要常態化地研討教法、學法和管法，要定期交流學生在養成教育中的經驗和教訓，不斷鞏固各學段學生養成教育的成果，“讓學生從小儲蓄良好習慣，收獲人生美好的未來”，就從幼小的學生開始，持續地抓實養成教育。
作者：劉赫 單位：天津大學教育管理學院
養成教育論文:小學生習慣養成教育論文
一、目前小學生行為習慣現狀
那么現在小學生的行為習慣現狀到底怎樣呢？我在朝云小學做了一個學生行為習慣現狀調查（朝云小學是一所縣城內小學，建校剛滿3年），調查情況如下：
1.學習、紀律習慣的現狀：
學生的學習習慣整體較差，不能積極主動地完成學習任務，不愿積極舉手回答問題，課堂常常開小差，下課后追逐打鬧，秩序混亂……。
2.文明、衛生習慣的現狀：
現在的學生大部分為獨生子女，在家不能吃苦耐勞，嬌氣任性，在家儼然一個“小皇帝”；在學校不能團結同學，不能主動向老師問好，甚至撒謊；紙張果皮隨手亂丟，不講衛生……。
3.生活、勞動習慣的現狀：
不愿做自己力所能及的事情，上二年級了，部分同學還要父母背書包，五、六年級了還要父母洗衣服；遇到勞動就退縮，生怕吃苦……。
二、習慣養成教育的實施途徑
那么，學校以何種形式培養學生的行為習慣？學校以何為載體來培養學生的行為習慣？這又成了擺在我們面前的一個難題，為此，我們做了如下嘗試：
1.將國學經典教育融入到學校文化建設中
我們的國學經典浩如煙海，這些詩詞有的短小精悍,通俗易懂；有的清新高雅，感情真摯；有的意義深遠，哲理深刻。千百年來，它萬口成誦，哺育了一代又一代的中華兒女，成為祖國文化的命脈，有必要讓這些經典文化進入校園，形成一種校園文化，讓孩子直面經典詩歌，接受古典詩歌的陶冶，感悟詩中那千姿百態的美麗。學校廊道處掛有條幅：“弟子規圣人訓首孝悌次謹信泛愛眾而親人有余力則學文”、“紙上得來終覺淺覺知此事要躬行”、“其身正不令而行其身不正雖令不從”、“以真實肝膽待人，事雖未必成功，日后人必見我之肝膽；以詐偽心腸處事，人即一時受惑，事后人必見我之心腸”……，這些經典名句將從不同方面熏陶學生、感染學生。
2.將國學經典教育融入到課堂中，培養行為習慣
過分強調書本知識的學習，對培育學生的人文精神沒引起足夠重視，認為只要掌握教材上的知識點，能應付考試就行，其結果是老師感覺學生越來越不好管了。這也難怪，只是簡單枯燥的告訴學生該怎么做，效果是不會理想的。歷史上有很多名言、故事可以幫助我們解決這個問題，比如“聞雞起舞”“懸梁刺股”“鑿壁借光”這些故事都能讓學生明白很多道理，讓學生生活在這樣一種文化氛圍中，習慣養成教育將不再是難題！為此我們學校采取了如下措施：
（1）開設國學課程，自編國學校本教材《朝韻》
學校為了給國學經典更大的舞臺，特地從地方課程中每周抽出一節課作為我們學校的特色國學課。我校在國學教育實踐中，不斷充實發展國學經典的教學內容，現已初步編成校本教材《朝韻》。《朝韻》編排充分考慮學生年齡特征和身心發展規律，分年級確定相應的教育主題，例如：低年級以《憫農》之類的通俗易學的兒歌、成語故事為主要取材對象，教給學生基本生活習慣；中年級以《三字經》為主要取材對象，用它對學生進行文明禮儀習慣的培養教育；高年級以《弟子規》、《增廣賢文》為主要取材依據，教給學生處事方法。每冊教材的編排采用以下形式：首先以導語的形式說明本文的教育意旨，然后是所選經典文章，并結合學生的學能水平對正文作出注釋，還配有與課文相關的知識鏈接，將學生的生活實例引入到這里，讓學生從中明理。
（2）利用好語文等課程中的國學知識
在自編國學經典讀本的同時，我們不忘利用好教科書中的資源，比如在各年級語文書中都會有不少國學經典資源，比如：名人名言：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰；言必行，行必果；與朋友交，言而有信；精誠所至，金石為開；愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之。經典故事：掩耳盜鈴、亡羊補牢、揠苗助長、手不釋卷、魯班造傘等。這些精心篩選的素材對學生的教育意義是非常大的，充分利用這些資源，對學生行為習慣的培養將起到不小的作用。
三、國學經典教育實施的階段成效
自國學特色教育實施以來，我校的文化生活豐富多彩，課堂、課間常聽到班級詩詞陣陣、書聲朗朗，形成了濃厚的校園文化氛圍，古詩文欣賞學生感受了詩的意境，古詩文誦讀陶冶了學生情操，古詩文競賽激發了學生興趣，古詩文手抄報培養了學生習慣意識，古詩文吟唱讓學生感受韻律之美，我們整個校園充滿了生機與活力。學生的行為習慣有了較大的改善，學生對習慣培養也有了更深層次的認識，學生基本上都能用小學生行為規范來約束自己的一舉一動。但是，冰凍三尺非一日之寒，養成一個良好的習慣絕非一日之功，利用國學經典教育培養學生的行為習慣同樣是一個長期而系統的工作，需要長期抓，從小抓，持之以恒，扎扎實實、堅持不懈抓好此項工作。
四、結語
綜上所述，經典詩文是古代圣賢思想和智慧的結晶，既可以培養孩子的古典文化底蘊和優雅情懷，也是孩子們開啟心智的一把鑰匙；經典詩文是民族瑰寶，誦讀經典詩文，能修身養性，對人的一生都會產生積極的影響。小學階段是人成長的關鍵時期，在小學階段進行經典古詩文誦讀活動，是學生品德形成和智力發展的有效載體，為了使孩子從小養成良好的行為習慣，也為了繼承和發揚燦爛的中華文明，實現人的發展，必須大力弘揚國學，扎實開展國學教育。
作者：黃全生 單位：重慶巫山縣實驗小學
養成教育論文:青少年養成教育論文
1養成教育的內涵
養成教育的目標是培養發展的人，養成教育應是一種“以人為本”的教育。要界析養成教育的內涵，首先要從分析人的屬性入手。人的屬性大體上可以分為兩個層次：物性（自然屬性）和理性（社會屬性）。人的物性與生俱來，具體包括人的生物性和動物性；人的理性由文化、文明為載體而傳承，在教育者與受教育者的教育互動活動中逐漸養成。一個人從“自然人”到“社會人”的發展過程就是人的物性正常發展與理性逐步提升的結合過程，人的理性在這一過程中居于主導和決定地位。人的理性一般分為工具理性和價值理性。前者是指知識技能和倫理規范的認知與行為，即個體對社會意識、規則、價值標準的接受以及與之相吻合的個體行為表現；后者是指道德品行與人文精神，即個體對以上社會意識、規則、價值標準的認同并將其內化為自身的價值標準，同時將此標準外化為自己自覺、主動地行為表現。因此，工具理性的內核是求真，價值理性的內核是求善求美。其中，工具理性是基礎，價值理性是導向。養成教育的責任就是在承認人的物性的基礎上逐步提升人的理性。人的理性提升包含兩個基本過程：一是道德行為習慣的養成，二是個性道德理性的形成。前者是后者的生活外化，對應人的理性屬性中的工具理性，后者是前者的精神基礎，對應人的理性屬性中的價值理性。養成教育既要塑造個體的外化行為，培養個體的行為習慣；也要促使個體逐步認可道德規范、樹立道德情感、形成道德意志、堅定道德信念。前者注重對個體德行的生活養成，后者注重對個體德行的價值啟蒙。這便是養成教育的基本內涵，即養成教育包含外在養成和內在養成。當代社會的發展呈現出價值體系多元化的特點，因此德育的重心不應僅是單一的價值體系的傳輸，而是提升個體在遵循社會基本價值理念的基礎上進行價值自主選擇的意識與能力。外在養成固然重要，然而內在養成因其著眼于對個體的價值啟蒙而應成為養成教育的核心。由此，“養成教育”中的“成”應釋作“生成”、“長成”，卻非“約束成”、“規范成”；而“養”應釋作“培養”、“修養”、“習得”。“養”是“成”的手段和途徑，“成”是“養”的目的和結果。
2青少年養成教育的現狀分析
養成教育之于德育的重要意義雖已成共識，但在對養成教育的內涵理解和實際操作中，尚明顯存在問題。
2.1注重良好學習習慣的培養，忽視學生的發展。
受我國傳統教育制度的思維慣性，社會逐漸形成了“以分數論成敗”的人才評價標準。考試，這一原本作為衡量教育目的實現與否和實現程度的工具，卻成為一切教育行為的出發點和歸宿，結果導致教育目的的異化。與之相關的，人們將注意力集中于學生的學習行為結果上，并認為好的學習習慣是達成良好學習結果的充分必要條件，于是許多學校將養成教育的目標定位于養成學生良好的學習習慣，而本該作為養成教育終極目標的“促進學生發展”，以及養成教育的寶貴品質———“提升學生自我意識”卻被忽略掉了。
2.2重視外在養成，忽視內在養成。
目前的養成教育實踐主要體現了兩種價值取向：“規范→規范”的知識性養成觀和“規范→行為”的行為性養成觀。前者是指將道德知識的傳輸當作養成教育的全部，表現為德育教學化，忽視學生主體作用的發揮和自我意識的發展，導致學生的知行脫節。后者將道德行為的外在表現當作養成教育的全部，片面追求德育行為，把行為凌駕于道德認知、道德情感、道德意志之上，造成學生道德行為的表面化和虛假化。在這兩種養成觀的指導下，教育者常常以居高臨下的姿態出現，強調“他律”的作用，學生往往難以真正內化道德規范，更難以產生自覺、自愿的道德行為。真正的道德行為應是在道德信念的支撐下產生的穩定、自覺、持久的行為，道德信念是個體在道德實踐中不斷內化道德認知、升華道德情感、堅定道德意志、激發道德行為的過程中形成的，只有在“信念→行為”養成觀的指導下，才能具有長期穩定的自覺行為，才是真正意義上的養成教育。
2.3糾結于問題行為，忽略發展學生的優勢。
目前養成教育更多地將視角定格在學生表現出的所謂“問題行為”，繼而以幫助與被幫助的線性方式進行教育，學生在這一過程中，首先產生的是心理上的“問題認同”，接下來便將“問題”作為回避學習、逃避責任的理由，最終導致學生的自我效能感降低和自暴自棄。這種結果背離了養成教育的初衷。養成教育應著眼于學生的優勢和潛能，前提是樹立“問題行為是青少年發展過程中的正常現象”的觀念。在教育實踐中，應打破教師與學生之間的教育與被教育的簡單線性關系，師生之間建立平等對話的關系，教師在學生的“問題行為”中發掘閃光成分，引導學生進行自我反思，調整自我認知，喚醒自我悅納。
3青少年養成教育的路徑選擇
養成教育是基于社會發展和人的發展的必然選擇，青少年養成教育必須根據青少年自身的特點和教育規律，充分發揮全社會各方面教育資源的整體合力。具體說來，青少年養成教育應遵循系統化、發展化、生活化的發展路徑。
3.1青少年養成教育是系統化的教育。
養成教育是一個系統工程，家庭、學校、社會是組成系統的要素，要素功能的優化是系統功能優化的前提，要素之間的協調配合是系統功能優化的重要條件。首先，優化家庭教育、學校教育、社會環境的功能。在家庭教育方面，父母要提升對子女的教育理念，改進家庭教養方式，改善家庭成員關系，營造良好的家庭氛圍；同時提高自身修養，身教與言教并重，以榜樣的作用促進青少年的道德養成。在學校教育方面，樹立正確的養成觀，淡化教育功能的工具性，搭建養成教育平臺，組織養成教育活動，同時建立對學生的多元評價機制，面向學生素質的提升。在社會環境方面，要聯合社會相關部門和各方面力量，加強對網吧的管理，凈化網絡空間，減少網絡對青少年的負面影響。其次，學校教育要充當好協調家庭教育與社會環境的中介角色，通過加強與家長的聯系，對家庭教育進行指導，促進家庭教育的科學化；同時與校外相關部門保持長期穩定的聯系，廣泛利用品質的校外教育資源，并積極聯手營造優良的教育氛圍。總之，在青少年的養成教育中，家庭、學校、社會缺一不可，三者雖然分工不同，但應保持方向上的一致和功能上的互補。
3.2青少年養成教育是發展化的教育。
青少年是發展的人，這一本質特征包含兩層含義：一是青少年在不同的發展階段呈現出不同的發展特點和需求；二是青少年在某一階段出現的“問題行為”不具有終身性，青少年具有不斷發展的可能。及時層含義要求養成教育的重點任務應具有階段性，如在初等教育階段應重點訓練學生基本的衛生習慣、遵守規則習慣、讀寫習慣、作息習慣等，在中等教育階段應重點培養學生的思考習慣、為人處世習慣、鍛煉習慣等，在高等教育階段應重點培養學生的研究習慣、實踐習慣、創新習慣。每個階段養成教育的任務雖有側重，但各階段應前后連貫，保持一致，前一階段任務的完成是后一階段任務完成的基礎，后一階段的任務是在前一階段任務完成基礎上的提升。第二層含義要求教育者要以發展的眼光看學生，養成教育的目的不是竭力挖掘學生的不足，從某種意義上說，學生正是通過“問題行為”所帶來的經驗才不斷發展和成熟起來的。“問題行為”終有原因，與學生一道尋找原因，發現學生的潛能，時刻抱以期望，指引學生發展才是教育者應該做的事情。
3.3青少年養成教育是生活化的教育。
養成教育不是脫離學生生活實際的說教，而是真實存在于學生身邊的教育。首先，養成教育應與學生的生活緊密相連，滲透在學生日常生活的細節中。其次，養成教育應融合在學生的實踐活動中，學生只有在道德實踐中對道德規范進行反復的體驗和檢驗，才能夠真正形成道德認知、道德情感和道德意志，進而產生道德信念，而只有在道德信念指引下產生的道德行為才是養成教育的根本目標。，養成教育具有潛移默化的特性。養成教育更多的是在生活里潛移默化的影響中實現的，正因如此，在青少年的養成教育中，應重視榜樣的作用，通過榜樣力量和教育者自身的示范，來內化學生對道德規范的認知、認同和內化，最終形成個人良好的道德品行。
作者：王欣 王輝 單位：邢臺學院教育科學教學部 河北工程技術學院
養成教育論文:職業中學學生習慣養成教育論文
一、職業中學學生現狀
職業中學的學生，文化基礎知識普遍較差，自我控制能力相對較弱。表現在認知能力、接受和理解能力比較差，喜歡我行我素、隨心所欲、隨波逐流。在他們中間，有很多學生帶有從初中就形成的不良行為或習慣。如果學生把這種看似“小事”的不良行為或習慣帶入社會，不僅關乎學生的個人形象，也反映了學生的基本素質和公共道德水平。一方面他們正處于一個從學校走向社會的轉折階段，另一方面從他們的身心健康發展規律來看，也是處于一個行為習慣養成的培養和塑造時期。所以對他們進行“從小事做起”的教育和引導，培養和塑造良好的行為習慣，有利于他們的健康成長。
二、從小事做起的必要性
1.知識的積累
古人云：“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江河”，“聚沙成塔，集腋成裘”。可見知識的積累，無不是從一點一滴開始的。管理學上有個概念叫“日進日高”，說的就是一個人或一個團隊，如果能夠做到每天進步一點，每天提高一點，一年三百六十五天，天天如此，當你回過頭來一看，連自己都會為自己巨大的變化而感到驚訝。有人做過統計和調查，世界上每一個偉大的人物，都是因為在別人看來微不足道的“每天半個小時”成就了他們的和不凡。知道他們每天半個小時在干什么嗎？無論工作多忙，時間再緊，他們也要抽出半個小時來讀書、思考。古人云：“書中自有黃金屋。”看書也是一種習慣，“每天一小段，一年就是一大卷”。每看一本好書，在潛移默化之中，你的思想、靈魂都會經歷一次洗禮，得到凈化和提升。據說，世界上最聰明的人種是猶太人。猶太人之所以聰明，并非他們血統里先天就有某種特殊的遺傳基因，而是后天他們從小都有一個共同的愛好和習慣，那就是喜歡看書，且善于思考，躬身踐行。
2.性格的養成
一個成功的人可以沒有很高的學歷，但不可以不塑造和培養自己良好的性格。因為學歷不一定決定你一生的命運，而性格卻可以決定你一生的命運。所以你有什么樣的性格就會有什么樣的命運。而性格的養成，是從習慣開始，是從小事開始做起的。
三、如何做好小事
1.從思想上高度重視小事
“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。歷史上，有很多“因小失大”或“以小見大”的典故或事例。如“千里之堤毀于蟻穴”，“一葉障目，不見泰山”，“愚公移山、精衛填海”，“一顆老鼠屎壞了滿鍋粥”，“一粒沙子里有整個世界”，“一滴水可以折射太陽的光輝”等等，有正面的，也有反面的。一代偉人說過：“做一件好事并不難，難的是一輩子只做好事，不做壞事。”對所謂的“小事”，不但要高度重視，而且要明辨是非，區分哪些該做，哪些不該做，有所取舍。
2.要有善于做小事的恒心和毅力
冰凍三尺非一日之寒。一種不良習慣的拋棄和一種良好習慣的養成同等艱難，都不是一朝一夕的事情，都需要學生在日常的生活和學習當中細心揣摩，躬身踐行，慢慢養成，方可厚積薄發。每天把簡單的事情做好就是不簡單，每天把容易的事情做好就是不容易，把現在正在做的事情認真地做好就是好樣的。職業中學的學生，大都對學習不感興趣，熱衷于網絡、游戲。對這些學生的教育和引導，筆者認為應該從人生目標的確定、未來職業的規劃、社會現實的狀況、就業形勢的嚴峻等方面入手，讓學生認識到學習的重要性；然后從培養興趣做起，克服學生的自卑心理，讓他們自信自強，鼓勵學生從內心深處認識到要堅決改掉不良行為或習慣，從一點一滴開始，每天進步一點，做到“日進日高”，定會“月豐年厚”。可見，從小事做起，是一種智慧，是一種境界，是一種做人做事的方法和準則，是一個人走向成熟的標準，也是衡量一個人道德修養水平的標尺，對職業中學學生的培養是很重要的。
作者：王愛平 單位：山西省長治市壺關縣職業中學
養成教育論文:人文素質養成教育論文
一、文理融合是教育的本質規律
在5000多年中華文明史中，中國的教育發展大致經歷了四個階段；及時階段是從三皇五帝一直到清朝末年，可以稱為人文階段，這一時期很重視人文教育，以傳統文化為主，簡稱以文為主的時代。到了19世紀末，中國傳統教育的不足之處顯露無疑。第二階段，自科舉廢除至新中國成立初期（1905———1950年左右），是古今中外文理大融合的時代，簡稱文理融合時代。這是一個大師輩出、成群而來的時代。以西南聯大為代表，是中國高等教育史上的一座豐碑，至今沒有被超越。新中國的科學技術基礎可以說是西南聯大那一代人打下的。第三階段，自新中國成立到20世紀80年代末（1953———1990年左右），中國的教育模式是以理為主的時代，這是一個大發展但沒有大創新的時代。第二、三階段我們引進了西方的教育，特別是科學技術教育體系，引進、移植得非常成功，對改變中國的面貌起了很大的作用。但也留下了重理輕文的遺憾。第四階段，從20世紀90年代初至今（1990—），這是一個回歸文理融合時代，就是把前三階段教育的缺失加以整合，把優點集中起來，形成一個科學和人文整合的新的教育階段。縱觀5000年的教育史，中國的教育模式走出了一個巨大的“之”字形，即經歷了一個“正－反－合”的哲學過程。在科學史上，凡是做過重大貢獻的科學家、哲學家、數學家，沒有一個不是文理兼通的人物，比如笛卡爾、牛頓、高斯、愛因斯坦、希爾伯特等，這些人都非常愛好文學，有的對詩歌、音樂都有極深的造詣，他們有一個共同點，那就是都具有極高的審美素養和審美能力，他們的創造性成果也都閃爍著美的光輝。所以，沒有深厚的文化素質、人文底蘊是很難成為高素質、創造性人才的。愛因斯坦于1952年10月5日發表于《紐約時報》的文章闡述了他的教育觀點：“只教授一門專業知識是不夠得的。因為如此學者只會變成一臺有用的機器，而非具備完整的人格。學者必須德才兼備，與美善為鄰。徒有專業知識，只不過像一頭訓練有素的狗，而非仁人君子。學者必須了解人類的渴望、理想以及痛苦，這樣才能在群體與社會當中找到安身立命之所。這些寶貴經驗，只能在與老師日夕親炙時學到，并且一代一代地傳下去。”文理兼通的數學大師丘成桐教授在總結自己的《研學之樂》中說：“西方文藝復興的一個重要反思就是復古，重新接受希臘文化真與美不可分割的觀點。中國古代文學的美和感情是極為充沛的，古人的人文情懷厚如高山、深如大海。若今人能夠回復古人的境界，在科學上創新當非難事。”
二、文理融合教學模式的理論基礎
在筆者教授的專業課中有人文訓練的任務，包括二項內容：一是從專業課中體悟自然科學的真與美，二是從專業課中體悟人生宇宙的道理。每一章上完之后，在學生的課后作業中都有這樣的訓練。科學與人文本是一體兩面，沒有天然的分界。以物觀物是科學，即人站在局外觀察物質世界的組成、結構、特征和運動規律就是科學；以人觀物就是人文，即人在局內觀察物質世界對人的利害關系，或者人以超然的詩意欣賞、學習、效法物質世界的道就是人文。《老子》一書的全部智慧可以概括為：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”莊子說：“判天地之美，析萬物之理。”圣賢智慧都是從自然世界中悟出來的，此乃人文訓練的哲學依據。美國高等教育家弗萊克斯納認為：“所謂人文學科，不僅是指傳統的人文學科，還包括深奧的科學知識本身所固有的人文價值。”蘇州科技學院宣傳部部長宮向陽認為：“教師能夠并善于將專業學科知識中蘊藏的價值理念、科學思維和人文精神通過教學傳遞給學生，使學生感同身受，構建其人生信念的科學理性的基石。”楊叔子院士在《素質教育：改革開放30年中國教育思想一大碩果》一文中深刻地闡述了素質教育的理念、內涵、意義和路徑，路徑之一就是“結合專業課進行文化素質教育”。筆者的人文訓練模式正是踐行楊院士的素質教育理念———“在自然科學專業課的教學過程中融合人文教育、德育教育和通識教育。”所以，在理工課程中培養人文素質不僅有理論依據，而且有很重要的現實意義。
三、人文訓練的原則、方法和意義
以筆者主講的生物化學和免疫學為例，人文訓練的總原則是：要求學生從生物化學或者免疫學中提煉出一種概念、邏輯或規律，可以上升運用于人文、社會科學領域，進入人的心靈、思想、倫理道德、精神境界、社會生活的層次。從生物化學或者免疫學中體悟自然科學的真與美，體悟人生宇宙的道理，凈化心靈、提高精神境界，并自覺地內化為自己的行為。老師在傳授知識的同時，也教學生做人的道理，真正做到教書育人。王德峰教授認為：“應當充分理解任何專業教育，只要是教育，其本身就是一種人文精神的活動。一切知識最深刻的基礎總是思想和智慧。在這里，我們無疑可以看到專業教育和通識教育的一致性。”筆者總結了自己從教十余年來對教育的思考，特別是近四年的教學改革實踐，建立了“知識、思維、人文三位一體的教育理念和教學模式”，探索出一條在自然科學課程中、在理工課堂中進行人文素質教育的有效途徑。哲學來源于各門具體科學又高于具體科學，有高屋建瓴的指導作用。筆者認為，哲學就是關于思維拐彎的智慧之學，思維能拐彎就沒有接受不了的新知識。中國學生在高中階段就開始學習辯證唯物主義，在大學里繼續學習，有良好的哲學基礎，因此，用哲學輔助教學在實踐上也是可行的。以講授專業知識為主，輔以文史哲知識，文理結合、以文解理、以哲釋理，把哲學的普遍性原理與具體知識相結合，是共性與個性的結合，在學生已經掌握的普遍性原理中加進具體豐富的個性知識材料，讓學生形成有機的知識結構。總之，“不管白貓黑貓，捉住老鼠就是好貓”，利用一切可用的手段和方法使教學過程豐富多彩、生動有趣，以提高學生學習的積極性。學習從知識層面上升到思維層面，進入到人文哲學層次，使學生感覺專業知識是如此的具體形象，知識就是生活，知識離自己如此之近，和自己關系如此密切，學習不再是一件痛苦的事情，而是一種快樂和享受。從自然科學的某個具體專業知識點出發，切入到人文學科、價值領域，體悟自然科學的真與美，體悟宇宙的奧秘，體悟人生的智慧和道理。人文科學是理工課程的味精和維生素，不能缺少。專家認為，一個好老師還應該是一個調味大師，營養豐富的菜肴如果不是色香味俱全，也難以引誘食欲；同樣的，有用的知識如果不能以生動、活潑、有趣形式傳授，就不能激發學生的直接興趣，因而達不到理想的教學效果。學者范黎波認為：“中國現行的應試教育體制仍然是考試和學分導向，而非能力與素質導向。一言以蔽之，學業、就業、立業是嚴重脫節的。學業起步時，學生找不到合適的以興趣和能力為導向的啟蒙老師；結業后，從事與自己大學專業不相符的行業，干非所學；從高等教育過程看，現在大學沒有建立起學者、學生、企業家共享的知識平臺，理論和實踐是兩張皮，有的理論甚至就是‘簡單的實踐問題復雜化’。更嚴重的是大學沒有營造一個科學工程和人文藝術交流的平臺，導致科學家、藝術家和文學家等各用自己的學術語言解釋問題，科學家缺乏想象力、藝術家缺乏創造力，學生感受不到科學的魅力，得不到藝術的熏陶。”本教學模式摒棄閉卷考試、放棄學分導向，選擇興趣、能力、素質導向，調動學生學習的積極性，培養學生的想象力，讓學生感受到科學的魅力、得到藝術的熏陶。
四、學生人文訓練實踐
在實踐過程中，積累了不少有關人文訓練的實例，限于篇幅，選擇兩例。
（一）從人體的物質循環看“天人合一”
人體是一個小宇宙，是一個開放的系統，根據系統論原理，開放的系統總是不斷地與外界環境進行物質和能量交換，這就是生命的基本特征———新陳代謝。“人之初，受精卵”，人的生命從受精卵開始就一刻不停地與周圍環境交換物質和能量，從受精卵開始到胎兒的生命發育過程是與母體之間發生物質和能量交換的過程。出生之后，直接與自然環境發生物質和能量交換。從這個意義上講，大自然是人類的衣食父母千真萬確，符合馬克思主義唯物論的觀點。生物體通過與外界環境進行物質和能量交換，以維持其內環境的相對穩定。據估算，一個人（以60歲計算）在一生中與環境進行的物質交換，相當于60000kg水、10000kg糖、600kg蛋白質、1000kg脂類。“酒肉穿腸過，佛主心中留”。這是生命的自然法則，不是佛教戒律所能禁止的。人只要活著，終其一生，每天都要攝取，向大自然借貸一部分物質，同時通過排泄每天向大自然返還一部分物質。假定中國人的平均壽命為75歲，平均體重為60公斤，那么大自然就有如此多的物質在如此長的時間以你的生命形式存在。只有死后才徹底返還大自然，償清這筆債務。死后尸體火葬，C、H、O、N等輕元素化為二氧化碳、水蒸汽、二氧化氮等氣體返回大氣，P、S、Na、K、Ca、Mg等重元素化為骨灰返回土壤。死后土葬、天葬，尸體腐化，組成人體的元素同樣以上述兩種方式回歸大自然，只是過程漫長一些而已。這就是中國人的人生觀：入土為安、葉落歸根、與天地同在、和宇宙一體。這是一個徹底的唯物主義者從科學的角度、從人體物質循環的角度看到的“天人合一”。
（二）核酸的人文啟示
核酸是四大物質（糖、脂、蛋白、核酸）中具有自我修復能力的生物大分子，核酸在自我復制過程中，若發現有錯誤會自行校正修復。修復完畢之后再進入下一個階段。我們在這里把DNA比作黨中央，若DNA的復制過程出了差錯，也就是黨中央的方針出了差錯，若中央的錯誤方針到了地方，地方政府會錯誤地執行；倘若中央有自我監督的意識，發現自己執政過程中的錯誤，并予以糾正，然后再施行正確的方針，這對人民群眾來說就是福祉。如果DNA能糾正復制過程中的差錯，就能使后面的轉錄與翻譯正常進行，減少了細胞受到傷害的幾率。這個道理不論對細胞或者分子來說，還是對于一個領導集體來說，有異曲同工之妙，我們宜從中汲取訓誡和思考。核酸是生命遺傳物質攜帶者，掌握著生命體中各種重要的信息。經過億萬年的自然選擇，生物體形成了以核酸為中心的遺傳規律，即所謂“種瓜得瓜，種豆得豆”。所有的物種都是在繼承上一代基礎上再通過自身的不斷改變，經過漫長的進化演變而來。所以，在一定意義上說，所有的生物有一個共同的祖先。這看似偶然的推論其實是必然的結果。從人類幾千年的文明中可以看出，當一個朝代處于崩潰邊緣的時候，勢必有新的力量來終結它，制定新規則，這是歷史發展的必然性。所以，生活中不要抱怨種種不平，抓住偶然的機遇就會獲得必然的成功。遺傳是必然的，變異是偶然的。一個物種總是繼承上一代的遺傳信息，學會生存的本領。同時，在自己的這一代，如果遇到自然環境的變化，會突變以適應環境而求得生存。社會歷史的運動規律是在遺傳和變異中演繹展開的。自改革開放以來，國家總是反復強調要處理好改革、發展、穩定的關系，社會不能憑空發展，是在現有的自然空間、社會的物質財富和精神財富的基礎上發展的，這就是繼承、遺傳、穩定。但是，當社會某些利益集團為了自己的既得利益阻礙社會的公平公正與和諧發展時，就需要改革。每個人、每個組織、每個團體機構總是追求自己的利益，所以馬克思才說：“每一個人，每一代人都是在其上一代人為我們創造的社會物質基礎上生存的，同時又為下一代人的生存創造物質基礎。”所以，馬克思又說：“歷史不過是人們追求自己利益的活動過程而已”。
五、學生的收獲與體會
學生方小明說：“在‘知識、思維、人文三位一體的教育理念和教學模式’中，三項訓練是一個有機整體，互為基礎，相互促進。知識訓練是基礎，思維訓練、人文訓練是延伸；基本知識理論不弄懂吃透，后兩項訓練無法順利展開。反過來，當理解知識遇到困難時，借用思維訓練和人文訓練可以輕易突破學習障礙。思維訓練可以幫助學生梳理知識，建構知識體系。”學生蘇寒劍說：“人文訓練是加強版的知識訓練和思維訓練，是本次教改的升華”。讓學生在更高的層次看待免疫學知識理論，有“一覽眾山小”的感覺。通過此項訓練，學生從免疫學中體悟自然科學的真與美，體悟人生宇宙的道理，體悟老子的絕世智慧———“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在訓練中，學生反思自己、班級、院系、學校、社會、國家、民族、世界、天地，真是天馬行空，“隨心所欲而不逾矩”。經過此項訓練，學生凈化心靈，升華精神，將會成為有理想、有責任、腳踏實地的人。學生余鑫輝說：“我們學習的目的到底是什么？說白了，就是為了適應社會的競爭，增強自己的核心競爭力，可以在充滿競爭的當今社會擁有一席之地。知識服務的對象是人，因此人文思想應該始終貫徹于教學的每一環節。人文訓練的靈魂是‘以人為對象，以人為中心的精神’。核心內容是對人類生存的意義和存在價值的思考。將知識與哲學等社會科學聯系在一起，從自然科學的學習中領悟哲學社會科學的思想內涵和精華。人文訓練的過程就是對歷史、對人生的思考，在不斷的思考中提高我們的思想境界，拓寬我們的視野，增進我們對世界的了解。學生張進說：”應該在所有科目上采用這種新的教育方法，最終能改變中國的教育現狀。知識訓練讓我把知識記得更牢、理解更深。思維訓練讓我把知識學活了，不僅僅局限于課本。‘學而不思則罔’，思考對于一個人的學習和成長是至關重要的，這個環節能教會人的不僅僅是知識，更是生活。人文訓練讓我悟出了許多平時不能明白的人生道理，也看透了人生的本質，老師的評語更是‘一語驚醒夢中人’，讓我透徹地領悟人生哲理。通過這學期的課改體驗，我體會到全新的教學方式所散發的巨大魅力，學習不再是一件枯燥無味的事，所以，我希望學校能推廣和實施這種先進的教學方式，融入到各個院系、各門學科，讓更多的人受益。“
六、結語
總之，文理結合是教育的本質規律和發展趨勢。在自然科學專業課的教學過程中融合人文教育、德育教育和通識教育，不僅有堅實的理論基礎，而且有實踐的可行性；以文解理、以哲釋理，創新思維、學習輕松；以理載文、以理帶文，提升人文素質修養，傳承傳統文化。筆者的教學實踐就是對這一理念的探索和嘗試。正如王德峰教授所說：”通識教育的探索任務艱巨，它意味著要在課程中尋找一種思想傳承的途徑，以便對專業教育的教學目標和方法形成一種范式滲透作用。“隨著 現代科學技術和社會經濟的發展，素質教育、終身教育、大教育觀的確立，人們已認識到在專業教學中滲透具有時代特征并符合中國國情的人文教育，必有助于培養出具有較高人文素質和健康人格的發展的創新型人才。
作者：丁洪波 胡申才 曾萬勇 單位：武漢輕工大學
養成教育論文:高校階段學生人格養成教育論文
一、加大對高校階段的學生人格養成教育力度是學生所處環境發生變化后的客觀需要
提到對學生進行人格養成教育，可能很多人的及時反應是：這不是高校教育工作的重點。在傳統觀念中，中小學教育尤其是初高中教育應該在重點完成基礎知識教授的同時完成對學生的人格養成教育，這其中包括對學生學習習慣的養成教育、道德規范的養成教育和人文素養的培養等。而高校教育則應該把重點放在對專業知識的鉆研和對自身潛能的進一步開發上。但現如今的實際情況卻與這種觀念不相同。盡管現在國家大力推進基礎教育的改革，各個高校以吸納人才為主要目的的自主招生政策層出不窮，但大多數初高中學生和家長們還是必須面對傳統意義上的大學入學考試———高考。而且，高考的分數在我國的高校錄取條件中還是具有極其重要意義的。所以，絕大多數人在關心學生的人格素養的同時更關心的是他們的學習成績。尤其是隨著社會的進步，生活水平的提高，人們對下一代的愛護程度普遍有所提高，在這種條件下，重物質保障而輕素養提高，重試卷分數而輕道德分量的事情就屢見不鮮了。這種所處的社會環境對知識水平的側重導向，決定了備考的學生們很難有主觀的意愿和客觀的精力去關注考試以外的事情。而高校階段的學生則不同，他們已經擺脫了高考的壓力。盡管他們還會面臨諸如考研、就業等壓力，但總體而言是“條條大路通羅馬”，而不是“千軍萬馬過獨木橋”了。而且，現有的高校評價體系還是比較立體多樣化的，并不單純以成績來評價。如果在大學校園中一名學生想得到大家的交口稱贊的話，那僅僅學習成績是不夠的。換而言之，一名學生如果學習成績優異，他可能會被大家仰視，但很難會得到大家的喜愛。只有那些性格友善、與人為親、能同大家和睦相處的同學才能得到眾人的認可。這種整體外部環境導向的側重已經發生了很大的變化，對學生的影響也與之前有所不同了，學生們會因此而更加關注自身和他人學習能力以外的素質。如果我們能夠抓住時機加大對高校階段的學生人格養成教育的力度，進一步強化這種環境導向的側重，相信會對初高中階段尚未形成固定人格素養的學生予以進一步的指導，讓他們充分認識到具有良好的道德水平的重要意義。
二、加大對高校階段的學生人格養成教育力度是學生在高校階段心理發生變化后的必然要求
在初高中階段，由于學生年紀普遍較小，課業負擔較重，因此家長們往往以一種保護的心態來對待孩子們，不讓他們過早地接觸社會生活，以免分心。于是，他們就在學生們的周圍形成了一層“保護網”。這樣雖然保護了他們的身心健康，但同時也讓他們事事依賴別人，沒有一點兒主見，不懂得為人處世的道理，嚴重缺乏人際交往能力。而大學階段的學生則不同，他們往往離家比較遠，及時次出遠門，及時次住校，及時次長時間地獨自生活，他們要面臨生活自理和與室友溝通的問題。沒有了家長們方方面面的監管，他們要面臨自主學習和時間統籌安排的問題等。而對專業知識的鉆研和對自身潛能的進一步開發也要求他們要盡快轉變角色，具備良好的團隊協作精神、人際溝通能力和強大的個人攻堅力量。試想一下，一個不能吃一點兒苦，遇點兒困難就半途而廢的人怎么能夠經得住名利的誘惑，耐得住清貧寂寞，沒有絲毫功利心地在科學領域深入研究呢？因此，高校階段的學生們更需要也更愿意花費時間和精力來思考生活問題、人生問題和社會問題。而且，這一階段的學生們心智也逐漸走向成熟（這種成熟的標志之一就是對自己的言行進行反思），可以做出較為而深入的思考和判斷。所以，他們對自身人格修養的思考和需求也會遠遠大于初高中階段。有這種主觀愿望作為原動力，那么加大對高校階段的學生人格養成教育力度，就比較容易實現預期目標，達到事半功倍的效果。
三、加大對高校階段的學生人格養成教育力度是我們培養品質人才，共建和諧社會的必然要求
在現階段的高校教育中，我們不僅要注重基礎教學，提高學生的專業知識水平，培養專門人才，更要注意提高學生的人文素養，加大人格養成教育力度。因為教育首先是對“人”的教育，首先是教會學生們懂得如何成為一個真正的“人”的教育。在高校階段，我們培養出來的學生即將走入社會，成為各行各業的骨干力量，而實現個人生存意義和社會價值的較大化應該是每一個社會人的終極人生理想。那么，這一理想該如何實現呢？對于整個社會而言，一個人能夠創造出多少物質財富恐怕遠遠比不上他能貢獻出多少精神力量更重要。簡而言之，就是對社會長遠發展能夠產生深遠影響的不僅僅是人的知識水平，更是人的人格力量或者說是道德水準。可見，實現個人生存意義和社會價值的較大化是同個人的人格素養或者說是道德水平緊密相關的。近些年來，高校學子中的冷漠旁觀和惡性傷人等事件層出不窮，雖然這并不能表明全體學生的道德水平有下滑趨勢，但至少也給我們敲響了警鐘。個別高校學子的人格缺陷，道德淪喪已經不僅僅是他一個人或者說是一個家庭的悲劇了，它更有可能造成幾個家庭的悲劇，這足以引起全社會的深思。曾經轟動一時的清華學生硫酸潑熊事件、馬加爵事件和近年來屢見不鮮的女大學生陪酒陪侍事件不就很好地證明了這一點嗎？這一個個真實的案例充分說明，我們在高校階段加大對學生的人格養成教育力度已經到了刻不容緩的時候了。所以，在注重本科知識教學和高精專人才培養的同時，我們必須加大對高校階段的學生人格養成的教育力度。通過更多的社會實踐活動、更多“接民生，接地氣”的服務民眾類的活動、更多的抗挫折訓練，讓高校學子們具有陽光健康、積極向上的態度，懂得辯證地看待問題，擁有正確的人生觀、世界觀和價值觀。這樣當他們真正融入社會的時候，就會變成一個個太陽，源源不斷地向外輻射出無限的溫暖和光亮。在這樣的環境中，每個人都能實現個人生存意義和社會價值的較大化。
四、結語
綜上所述，加大對高校階段的學生人格養成教育力度，應該成為當前我國高校教育的一個重要內容，應該引起全國各個高校的足夠重視。
作者：尹遜波 吳勃英 白紅 尹慧英 單位：哈爾濱工業大學理學院數學系
養成教育論文:民族院校大一新生行為養成教育論文
一、民族院校大一新生養成教育的特殊性
（一）文化和信仰差異性
民族院校的大一新生來自全國各個地區和民族，一些學生由于從小生活在民族地區，受到本民族文化和宗教信仰的影響，因此日常的飲食起居和行為習慣與其他民族的同學有很大差異。信仰伊斯蘭的同學會念“清真言”、做禮拜、齋戒、天課、朝覲等五門功課，主張順從和忍耐，在飲食上不食豬肉。信仰佛教的同學會定期到寺廟朝拜，講究因果、戒殺生、勸行善，飲食上主張素食。朝鮮族學生特別注重禮儀，本民族意識較強，喜歡飲酒、情緒易沖動等等。
（二）學習基礎和習慣差異性
少數民族學生大多處在邊遠地區，從小接觸的是本民族的語言和文化，漢語基礎比較薄弱。此外，由于教育的硬件以及師資的相對匱乏，使得少數民族地區教育水平相對落后，特別表現在英語、數學、計算機等公共課成績較差。由于從小良好的學習習慣和學習能力沒有被培養出來，所以進入大學后，一些課程的難度超出了他們接受的能力范圍，導致一些科目成績不理想。
（三）生活習慣的差異性
由于生活環境，成長經歷以及文化信仰方面不同，一些民族學生日常的生活習慣和其他同學存在明顯差異。例如，藏族學生由于從小生活在比較自由悠閑的環境中，整體上自由散漫。生活中喜歡佩戴一些民族的飾品。新疆的維族學生以及一些回族學生信仰伊斯蘭教，平時進餐都到清真食堂，日常飲食也有一些禁忌。朝鮮族學生群體意識比較強，生活中喜歡飲酒。
二、行為養成教育的主要內容
（一）健康良好生活習慣的養成
健康良好的生活習慣是保持充沛精力和培養穩定性情的依托和保障。養成教育主要幫助學生養成自立自強、健康文明的習慣和行為，具體包括自立自理、作息規律、學習自覺等方面。對于大學生來說，起床、吃飯、上課、休息都應該有相對固定的時間段。對于大一學生，軍訓是他們的入學及時課，通過嚴格的軍事訓練逐漸培養學生艱苦奮斗，刻苦耐勞的堅強毅力和集體主義精神，養成良好的學風和生活作風。在大一階段，學校還設置了早操和晚自習，早操旨在培養學生早起學習和鍛煉身體的習慣；晚自習旨在通過集體學習讓學生養成及時復習預習的習慣。
（二）高尚德行的養成
才者，德之資也；德者，才之帥也。一個合格的大學生應該通過學校的素質教育以及自我修養，努力成為一個德行優良的人。現實社會中，由于受到拜金主義、享樂主義以及奢靡之風等不良影響，一部分大學生也越來越注重物質的享受，忽視精神世界的完善和提升。作為社會主義合格建設者和接班人，大學生應該培養積極正確的人生追求，把自己的人生追求與國家民族的興盛緊密結合在一起，按照社會主義核心價值觀倡導的“愛國、敬業、誠信、友善”來要求和完善自己，磨練自身的意志品質，塑造高尚的德行，努力做品學兼優的人才。
（三）優良學習品格的養成
學習是一個大學生在學校的基本內容，是否能夠明確學習目的、端正學習態度、掌握學習方法對于大學生來說至關最重要。學習品格是學生在一定學習動機和目標追求下在學習熱情、學習態度及意志品質方面的綜合反映。當前，一部分學生由于受到自身惰性和一些歪曲價值觀影響對學習的重要性認識不足，主要表現在學習動力不足，聽課狀態不佳，學習成績較差，這些不良學習品格對于大學生成長極為不利。
（四）健康心理品格的養成
隨著社會的飛速發展，人們的生活節奏正在日益加快，競爭越來越強烈，人際關系也變得越來越復雜。大學生作為一個特殊的社會群體，正處于“心理的斷乳期”他們有許多特殊的問題，如對新的生活和學習環境的適應問題。專業的選擇與學習問題，理想與現實的矛盾沖突，人際交往的處理、戀愛中的矛盾問題以及對未來職業的規劃問題等等。因此，通過行為養成教育增進大學生的心身健康，提升他們的抗搓能力，使他們能夠以積極的、正常的心態去適應當前和未來的社會環境是高校共同關注和亟待解決的問題。
三、大一新生行為養成教育的方式方法
（一）抓住重要契機，開展主題教育
從大一新生入學伊始，利用軍訓半個月左右時間，對學生從按時作息，到軍姿軍容的整理，再到對于困難勞累的堅忍克服進行嚴格要求和強化，使學生強化組織紀律觀念，養成良好生活方式，錘煉精神意志品質。對新生進行校史校情教育以及校規校紀教育，增強學生對于學校發展歷程的了解，對于民族院校56個大家庭團結友愛的認同，增強學生對于學校的熱愛和歸屬感。校規校紀教育對于學生樹立紀律觀念，規范自身行為是十分必要和有益的。大一新生的行為養成教育還包括入黨啟蒙教育、職業規劃教育、安全法紀教育等方面。每年開學初學校可以通過舉辦班級風采大賽，通過班級風采大賽，班級內部同學可以盡快地熟悉起來，了解各民族不同的語言風俗，促進文化的交流認同。通過各班級節目之間的評比，以競賽的形式可以增強班級同學的凝聚力和向心力，有利于積極向上班風的形成。此外，每年三月份開展學雷鋒活動，把雷鋒同志所倡導的忠誠、奉獻、進取、友愛融入到自己的生活中，在學習上通過建立學習小組，同學們相互交流，彼此促進，既提升了學習成績，又促進了文化的交流和認同；在生活中，要有一顆感恩心，要積極幫助別人，公交車上、輕軌上主動為需要的人讓座，身邊有困難的同學力所能及的幫一把。五四青年節是屬于青年的節日，青年人朝氣蓬勃、奮發有為，每年可以通過學習黨中央的精神，牢記黨和人民對于青年人的希望和囑托，并積極投身到文化的學習和社會實踐中去。作為青年人，特別是大學生，頭腦要時刻清醒，要志存高遠，腳踏實地為實現中國夢努力奮斗。此外，還可以利用“七一”建黨節、“八一”建軍節等節日進行養成教育。
（二）豐富完善方式方法，注重實效性
大一新生的行為養成教育，可以從外部和內部兩個方面進行。一方面，行為養成教育需要借助外部的人和環境來培養和塑造。首先，教育者和管理者要充分履行自身的職責。把教書育人這一神圣使命始終放在心上、扛在肩上。要借助課堂這一文化和知識傳播的陣地，把真善美傳遞給同學們，不僅僅要教書，更要育人。要巧妙自然地把社會倡導的核心價值觀與自己所教授的內容結合起來，并結合身邊的事例傳遞正能量。作為老師可以做的很多，課堂的一言一行，平日的行為舉止都是學生學習和模仿的范本。在日常的管理過程中，我們要更加科學化、人性化，要注意結合學生的年齡特點，以人為本，考慮學生的實際需求，站在一個理解者和幫助者的角度來對學生進行管理。隨著現代媒體的高度發達，信息化已經融入到我們的生活。在進行教育和管理時，我們除了要利用傳統的教室授課，課外實踐，還要充分利用qq，微信、微博等網絡平臺，要占領網絡傳播的主陣地，倡導和傳播積極的價值觀。這樣才能讓學生更及時地了解到老師對他們的關心和期許。行為養成教育效果的取得更主要的還是通過學生自身的吸收和踐行來發揮作用。作為一名大一學生要通過學習中國傳統文化和世界的精神遺產，豐富自己的思想和精神世界。把傳統文化倡導的仁義禮智信，天人合一等思想融入到自身的為人處世上，同時結合時代所倡導的核心價值觀來要求自己，主動提高自身的思想認識，以養成良好的行為習慣。
（三）齊抓共管，形成學校、社會、家庭教育合力
大一新生的行為養成教育應該以學校為主體，學校應該肩負立德樹人的責任。通過學校規章制度的建立，校園文化的營造，教師高尚德行的感染，知識文化的傳播來激發出學生內心的自律以及對真善美的向往和追尋。如果要更好的促成大一新生良好行為養成，學校要努力打造一些有利于傳播主流價值觀的精品活動，并培養本學校的校園文化和學校精神。同時，教師不僅僅是“傳道、授業、解惑”，還應擔負著為人師表的重要職責。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基也講到：“請你記住，你不僅是自己學科的教員，而且是學生的教育者、生活的導師和道德的引路人”。社會對于學生的影響是潛移默化的，現如今，整個社會都在積極學習和踐行社會主義核心價值觀。社會主義價值觀所倡導的“富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業、誠信、友善”無論從國家、社會還是個人層面都為我們預設了美好遠大的目標和切實可行的行為規范。在對大學生的行為塑造方面，我們也需要了解學生的成長軌跡，家庭環境。父母是孩子成長的及時任老師，家庭是孩子成長首先接觸的環境。作為老師，需要與學生的父母勤溝通，了解孩子的成長軌跡以及性格特點，這樣教育才會有的放矢。總之，只有學校、家庭、社會的積極協調、聯動配合形成教育合力，發揮全員育人的群體功能，最終才能達到學生行為養成教育的目標。
作者：梁虹 劉新穎 單位：大連民族學院
養成教育論文:生物教學中養成教育論文
一、養成教育素材之一———課堂
(一)培養良好的學習習慣
“一個失修的馬釘會導致一匹戰馬的失蹄”，而這不起眼的“釘子”便是良好的學習習慣。課堂上養成良好的學習習慣，可以幫助學生在平時的學習中事半功倍。例如在平時的生物課堂教學中，教師可有意識地提醒學生做好筆記或備注，這有助于學生的理解記憶，有助于學生的積累，能夠使學生對知識的印象更為深刻。學生將有疑問的地方標注下來，課后請教同學或教師，這樣的習慣一旦養成，將會受益匪淺。筆者至今仍清楚地記得中學教師教授的記筆記的方法，哪些符號表示概念，哪些符號表示注釋，課本上的知識點一目了然，筆者沿用至今，受益匪淺。好的習慣有很多，但“冰凍三尺非一日之寒”，好的習慣需要教師經常的提醒和強調。
(二)抓住生活課堂
作為初中生物教師，筆者深知生物這門學科和生活聯系的緊密程度。在平時教學過程中，筆者都會有意地舉一些真實案例，以在幫助學生理解課本知識的同時，進行養成教育。在教學中，我們要給學生充足的空間、時間，使學生從自由的學習生活中得到真正的教育。在課堂上，筆者會根據教學目標，對教材進行適當的裁減，課前精心制作課件，盡可能創造機會讓學生了解社會時事、接觸自然。例如在講解生物的生活環境時，筆者就地取材，帶領學生參觀校園。花壇、池塘、樹林，都是學生的課堂;鳥語蟲鳴、紅花綠葉，都是學生的課本。這樣的方式能夠幫助學生樹立熱愛自然、保護自然的意識。又例如在《反射的類型》一課中，在講到反射的應用時，筆者向學生展示了一組盲人和導盲犬的圖片，圖片中的導盲犬引導著盲人上下樓、出行等。這樣不但讓學生學到了知識，還讓學生產生了關愛盲人、關愛動物的意識。教師要向學生傳遞這種正面的力量，始終把做人放在養成教育的首位。課堂中的這些措施會促進學生的情感、態度、價值觀的發展，有利于學生形成健康、完善、崇高的人格品質。
二、養成教育素材之二———教師
教師作為教學的主導者，對學生有潛移默化的影響。在學生眼里，教師有自然的威信，教師的說話處事、一舉一動都會影響學生。古人云:“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香。”在養成教育中，教師的作用舉足輕重。這就要求教師不斷充實自己，提升自己的修養，努力為學生做出表率。
(一)教師要不斷學習，與時俱進
時代在不斷進步，社會的信息化，使知識更新換代的速度越來越快，這給教師提出了新的要求。在新課改的理念中，創新是非常重要的一項技能，當我們發現了學生的創造力、認識了學生的創造力時，就須把這種創造力解放出來。作為“傳道受業解惑”的教師，必須與時俱進，學會用時代的眼光審視自己，只有這樣才能跟上時代的步伐，教出的學生。尤其在日新月異的生物領域，每天都有新的知識出現，所以在督促學生學習的同時，教師也要鞭策自己不斷學習新的知識，接受新的信息和事物，以開拓自己的視野，使自己在教育教學時，有更多的底氣和自信。
(二)教師要注重自身道德修養
教育家烏申斯基認為，“在教育中，一切都應基于教師的人格，因為教育力量是從人格源泉中產生出來的”，“教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西部不可能代替的最有用的陽光”。教師的人格無時無刻不在影響著學生。所以教師要做的，就是在不斷增強自身文化底蘊的同時，加強道德修養，規范自己的一言一行，時刻審視自己，尊重、愛護每一位學生，要做到“捧著一顆心來，不帶半根草去”。讓這種熏陶像陽光照耀、春風拂面，不知不覺對學生產生影響，使學生養成健康、樂觀、向上的品格，不教而教，潤物無聲。
三、養成教育素材之三———同伴
在教育中，同伴有其獨到的作用，這種作用是教師、家長都無法代替的。由此衍生出的教育方法被稱為“同伴教育”，即利用青少年的趨眾傾向，對青少年進行教育的方式。正規的同伴教育有一定的流程和規則，側重于對學生態度和技能的養成。所謂“三人行必有我師”，學生也都可以成為“小教師”。
(一)注重同伴教育
在教室里我們可以發現，座位的遠近往往和學生之間的親密程度成正比，一般來說，坐得近的學生往往更親密，交流也更多，教師不妨利用這個特點來進行養成教育。例如在安排學生進行生物實驗或校園觀察時，我們可以安排動手操作能力強的學生和不擅長操作的學生坐在一起，或安排學習積極、比較熱情的學生和學習狀態萎靡、積極性較差的學生坐在一起，使其相互影響、相互幫助，以達到共同進步的目的。現在學生的自主意識都很強，他們往往愿意聽取年齡相仿的同伴、朋友的意見和建議。教師應該注重并善于利用同伴教育，利用這種方式開展的實驗操作和課堂活動，往往比教師隨意分組的教學效果好。
(二)發揮榜樣的作用
在學生群體中，往往會有一個或幾個“核心”，學生都喜歡圍繞在他們身旁，如同行星圍著太陽。這些學生或者學習成績好，或者組織能力強，或者做事效率高，他們對其他學生的影響是很大的，能給其他學生起到很好的表率作用。在教學中，教師應充分發揮這些“核心”的示范作用，讓學生在他們的引導下形成良好的學習習慣，形成高尚的品格。
作者：楊名 單位：無錫市錢橋中學
養成教育論文:國際郵輪乘務專業職業養成教育論文
一、職業養成教育模式的概述
職業養成教育不僅強調培養學生的專業知識和技能，更強調培養學生的職業素養，而一個人的職業素養的確立，絕非一朝一夕的事情，需要一點一滴的養成。因此，職業養成教育必須貫穿于整個教育過程，通過多種途徑，經過相對長時間的學習和訓導才能逐步形成。
二、國際郵輪乘務專業職業養成教育的必要性與重要性
（一）適應國家關于加快發展現代職業教育的需要
國務院國發[2014]19號文件《關于加快發展現代職業教育的決定》明確指出，我國職業教育要以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀為指導，堅持以立德樹人為根本，以服務發展為宗旨，以促進就業為導向，適應技術進步和生產方式變革以及社會公共服務的需要，深化體制機制改革，統籌發揮好政府和市場的作用，加快現代職業教育體系建設，深化產教融合、校企合作。同時，文件還強調我國職業教育要提高人才培養質量，推進人才培養模式創新，建立健全課程銜接體系，實施素質教育，科學合理設置課程，將職業道德、人文素養教育貫穿培養全過程，著力提升學生的職業精神和職業技能，把提高職業技能和培養職業精神高度融合，努力培養數以億計的高素質勞動者和技術技能人才。職業養成教育模式強調以就業為導向，以行業需求為標準，既注重專業知識和技能的培養，又強調職業精神的培養，強調將職業道德、職業紀律、職業態度、職業行為習慣、職業適應能力等方面的培養貫穿于整個培養過程，強調人才培養、課程設置、課程內容與職業標準對接，實現人才培養與行業需求零距離。因此，職業養成教育模式對進一步貫徹國務院國發[2014]19號文件精神，提高職業教育人才培養質量具有重要的作用。
（二）符合國際郵輪乘務職業素質的特殊性要求
國際郵輪乘務是一個特殊的職業群體，主要在國際郵輪上從事各種服務工作。郵輪被譽為漂浮在海上的移動的五星級酒店，郵輪乘務工作從其工作性質來看，它既屬于海員的范疇，又具有旅游服務的特征。從其工作環境來看，郵輪穿梭于世界各地，乘客和船員也都來自世界各地，具有不同的文化背景，在這樣典型的國際化環境下，要求郵輪乘務必須具備良好的外語水平和跨文化交流的能力。另外郵輪長期在海上漂泊，使得郵輪乘務員必須要經受許多與常人不同的復雜因素的影響，例如：海上氣候的變化所帶來的顛簸，船本身的噪聲所帶來的困擾，與家庭、社會分離所產生的孤獨感，工作環境相對封閉、狹小等，這就要求郵輪乘務必須具備良好的心理素質和身體素質才能適應這么復雜的工作環境。從其工作內容來看，郵輪乘務主要從事各種服務工作，如：餐飲服務、客艙服務、酒吧服務等等，這就要求郵輪乘務必須具有較強的服務意識、較好的服務態度和嫻熟的服務技能。因此國際郵輪乘務，無論在身體素質、心理素質、專業知識水平、專業技能、職業道德、服務意識、服務態度等方面都有較高的要求，必須通過系統的職業養成教育才能將學生打造成為適應行業需求的高質量人才。
三、國際郵輪乘務專業職業養成模式培養內容及實施策略
（一）通過“榜樣示范”德育模式，培養學生良好的職業道德
職業道德是指在一定職業活動中應遵循的，體現一定職業特征的、調整一定職業關系的職業行為準則和規范。養成良好的職業道德可以維護正常的職業活動秩序，可以對社會道德風尚產生積極的影響，形成良好的社會道德風尚。郵輪乘務人員職業道德的基本內容包括：誠實守信、愛崗敬業、遵紀守法、奉獻社會等等。良好的職業道德的形成可以從個人的行為和品德教育開始，運用“榜樣示范”德育教育模式，通過老師的思想道德和言行舉止潛移默化的影響學生，從而促進學生自我提高和自我發展。這就要求老師嚴格要求自己，處處以身作則，言傳身教。
（二）通過加強職業認同感，以培養學生良好的服務意識
由于我國受到上千年的封建殘余思想的影響，至今仍有部分人把服務行業當作伺候人的下賤工作，這種對服務的歧視，潛移默化的影響了人們對服務應有的尊重。而在其他國家，例如：美國、日本都將服務當作榮幸甚至榮耀，因此國際郵輪乘務專業在教學過程中，應充分運用發達國家的服務理念和服務意識，扭轉學生的錯誤觀念，讓他們發自內心的，自覺主動的做好服務工作。培養他們的服務意識，使他們有著時時刻刻為客人提供品質服務的欲望，并以為他人服務而感到快樂。
（三）通過學校、家庭、社會三層渠道，培養學生吃苦耐勞的品質
吃苦耐勞是中華民族的傳統美德，是先人留給我們后輩的寶貴財富。但隨著社會的發展，人民生活水平的提高，人們對吃苦耐勞精神的認識出現了偏差。80后、90后青年因缺乏吃苦耐勞精神，普遍存在就業難、頻繁跳槽、工作中“眼高手低的”現象。另外，郵輪乘務工作時間較長，有時甚至超過11個小時，工作強度較大，這就更要求學生具有吃苦耐勞的品質。因此，培養國際郵輪乘務專業學生吃苦耐勞的品質尤為重要。在其人才培養的過程中，應充分發揮學校、家庭和社會三層渠道，將學生吃苦耐勞的素質教育從始至終，貫徹于學生的思想教育和實踐教學過程中。首先，學校要創建有利于學生吃苦耐勞品質形成的教育文化環境。通過各種宣傳渠道，向學生灌輸吃苦耐勞的優良品質，并樹立典型，通過典型的力量帶動身邊的同學積極參與到勞動中，培養學生的吃苦耐勞精神。第二，學校要與學生家長及時溝通，并與家長保持一致，不要出現教育尺度不統一的情況。家庭教育在學生成長過程中發揮了重要作用，現在的大學生都是90后，可以說個性突出、思想前衛，多為獨生子女，作為家長切記不要太過溺愛，要多給孩子鍛煉的機會，讓孩子學會獨立。第三，學校要為學生搭建更多更好的社會實踐機會，讓學生在社會實踐中得到鍛煉，使學生了解社會現實，在生活實際中逐步培養自己的吃苦耐勞的品質。
（四）通過加強“三課堂”聯動結合，提升學生的團隊協作能力
所謂團隊是指由兩個或者兩個以上的相互作用與依賴的個體，為了特定目標而按照一定規則結合在一起的組織。而團隊協作能力則是建立在團隊的基礎之上，有效地發揮團隊組成人員之間互補互助的作用，以獲取較大工作效能的能力。它要求團隊每位成員之間建立起有效的協調合作、團結互助的良好關系。而現階段，由于學生生活條件的優越、父母的溺愛以及社會大環境的影響，自私自利、以自我為中心的思想意識較為嚴重，造成了學生缺乏必要的人際交往能力和主動尋求合作的能力，因此提高國際郵輪乘務專業學生的團隊意識，培養其團隊協作的能力尤為重要，只有這樣才能為客人提供更品質的服務。培養學生的團隊協作能力應加強“三課堂”，即課堂教學、學生社團活動和社會實踐活動的聯動結合。在日常教學過程中，可以采用任務驅動或項目引領的教學模式鍛煉學生的團隊協作能力，即通過組織學生形成團隊，引導團隊按照一定步驟協作完成任務或項目。在學生日常活動中，充分發揮高校學生社團的積極作用，使學生社團成為大學生自我教育、自我管理和自我服務的有效平臺。通過各項社團活動，激發學生的創新能力、溝通協調能力和團隊協作能力。除此之外，還應該充分利用各種社會實踐活動鍛煉學生的團隊協作能力。在社會實踐活動中，盡量采用項目化運作模式，鼓勵學生以團隊形式開展社會活動。例如：大學生“三下鄉”活動，可以從設計、策劃、組織、實施全過程由學生自主完成，以培養學生的團隊協作能力。
（五）通過營造語言環境，強化學生的英語交流能力
郵輪上通用的語言是英語，因此國際郵輪乘務專業學生必須要有較強的英語交流能力，才能適應今后的工作環境，這也是國際郵輪乘務人員最基本的要求。但就目前的情況來看，英語交流能力較差成為了中國船員的短板。中國英語教學也陷入了“啞巴英語”、“聾子英語”的困境，亟待解決。面對這樣的局面，國際郵輪乘務專業在人才培養過程中，應尤為重視英語交流能力的培養，并全方面的進行郵輪英語的教學改革，將學生培養成為較了解英語文化、掌握英語應用技能的應用型人才。學習語言，必須依賴語言實踐，因此需要營造一個仿真的語言環境，這個環境不僅僅局限于幾十分鐘的課堂教學，而是將這個語言環境，貫穿于學生的日常生活。要求所有國際郵輪乘務專業學生相互交流必須使用英語，專業課程教學實行全英文教學。除此之外，學校還可以開展形式多樣、豐富多彩的英語活動。將國際郵輪乘務各種生活片段、工作片段、服務片段，通過角色扮演、情景模擬等形式進行反復的演練。通過這樣多渠道的營造良好的英語學習環境，構建完善的課內課外英語學習系統，增加學生英語交流的機會，才能進一步強化學生英語交流的能力。
（六）運用“滲透式”教學模式，強化學生的多元文化適應能力
無論是郵輪乘客還是郵輪員工都來自于不同國家和地區，具有不同的文化背景，因此郵輪乘務人員除了要求會講流利的英語，還必須具備多元文化適應能力，懂得不同國家的風土人情，知道如何與世界各地的朋友友好相處，這樣才能更好的與身邊的同事相處，更好的為乘客服務。筆者認為多元文化的適應能力應建立上良好的跨文化交際能力基礎之上。趙芳在“滲透式”跨文化交際能力培養模式研究中提到：跨文化交際能力由知識、能力、態度、素養四部分所構成。知識與能力包括：各國風俗習慣、風土人情和宗教信仰等基本文化知識和較強的溝通能力。態度和素養包括：對他國文化的相互尊重、理解和包容，以友善、誠實的態度與各位船員相處。而無論是知識的積累、能力的提高還是態度和素養的形成都不是一朝一夕的，需要在日常生活中長時間的積累和培養。為此，我們需要運用“滲透式”教學模式，將學生的跨文化交流能力和多元文化適應能力滲透于學生的整個學習過程的各個環節，通過他們長期慢慢的觀察、多聽、多看、多實踐才能逐漸形成。例如：在專業課程的教學當中，融入國外文化知識的傳授。在學生課外活動中，多組織學生與國外留學生或其他外籍人員交流，多組織學生到境外學習考察，體驗異國生活方式，了解異國風土人情。另外還可以多組織不同國家的文化專題活動，讓學生積極參與資料收集和模擬國外生活環境等，通過環境氛圍的營造，讓學生親自去實踐、去體會、理解中外文化差異，提高他們的跨文化交際敏感性和適應性。
（七）通過加強心理健康教育，強化學生的職業適應力
國際郵輪乘務作為一個特殊的職業群體，其工作條件和環境與陸地相比具有很大的差別。他們長期處于相對封閉、信息不暢通的工作環境，加上工作強度較大以及與家人長期分離所造成的孤獨感，使得國際郵輪乘務將會承受著比其他職業更多的心理壓力。為此我們除了開設心理健康教育課程外，還可以定期的對學生心理健康進行評估，并依據評估結果對學生進行適當的心理輔導，讓學生學會放松、脫敏等技能。通過這樣長期的心理健康教育和輔導，強化學生的職業適應能力，使學生順利的走向未來的工作崗位。
（八）從小事做起，培養學生的職業禮儀素養
國際郵輪乘務是直接面對乘客的窗口，也是企業形象的代言人，為此禮儀素質的養成也是國際郵輪乘務專業培養的主要內容。禮儀素質包括儀表形象、言談舉止、服務禮儀等。良好的禮儀素質需要長時間的修煉，需要從最基本的日常生活、行為習慣開始做起，逐漸轉化為職業行為習慣。例如：從上課及時天起，就要求學生統一穿著制服，并時時刻刻要求學生保持優雅的站、坐、行、蹲等儀態。通過專業的化妝課程，讓學生掌握各種化妝技巧，并要求學生按照職業規范要求化淡妝上課，從日常教學中提高學生實踐能力和職業禮儀素養。在日常生活中，要求學生提倡文明禮貌，不吸煙、不亂扔雜物、不隨地吐痰、不講臟話，從平常小事做起，慢慢克服一切不文明行為，提倡時刻保持微笑，見到老師、同學禮貌的打招呼，提高學生的禮儀素質修養。
四、國際郵輪乘務專業職業養成模式實施的具體要求
（一）將職業養成教育滲透于專業課程教學
職業養成教育絕不是一兩門專業課程和幾項實踐環節就能造就的，它需要滲透于整個教學過程中，將職業文化融入課堂，將職業養成滲透于各項教學實踐，形成一套完善的職業養成教育體系。
（二）將職業養成教育融合于課外活動
職業養成教育不僅要滲透于專業課程的教學，也要融合于學生的各項課外活動，實現從課堂教學到課外教學，從校內教學到校外實踐的融合，將職業氛圍融入學生的生活。
（三）將職業養成教育貫穿于人才培養的全過程
職業養成教育絕非一朝一夕就能實現的，需要貫穿于人才培養的全過程，從學生進校及時天到離校的24小時，不斷加強其職業意識、職業道德、職業行為習慣、職業能力的培養，使其成為符合郵輪行業需求的人才。
五、結束語
國際郵輪乘務專業職業養成教育是符合國家職業教育發展需要和行業需求的一種人才培養模式，它既是學生德育教育的重要組成部分，也是學生技能培養的一個重要環節，它需要全體師生長期的共同努力，才能為國際郵輪行業輸送一批批德才兼備的高素質技能型人才。
作者：崔慧玲 梁姣 單位：桂林旅游高等專科學校
養成教育論文:代幣制小學生養成教育論文
一、要慎重選擇強化物———代幣
選擇合適的代幣是進行“代幣制”教育的及時步，代幣并非是簡單的隨手拈來的讓兒童感興趣的物體，而是需要慎重選擇的。著名心理學家班杜提出了行為矯正的“自我強化”和“替代強化”理論，其中就指出，強化物可以是物質的也可以是精神的，但相對于兒童，物質是最直接的也是最能滿足需要的。代幣是一種具有象征價值的物質，對兒童具有吸引力。一般而言，作為強化物的代幣，至少要滿足兩個基本條件：一是代幣的性。即這些代幣是兒童無法簡單仿造或輕易找到其他物品代替的，從而確保代幣在兒童心中的性。代幣只有具備了這種性，方可得到兒童的認可，也才能激起兒童追求它的欲望。如果代幣過于隨意，就有可能會給兒童造成“老師不發給我，我自己也能找或者做一個”的想法，這樣不僅不會對小學生的養成教育起到積極作用，反而會造成不良影響，如代幣泛化，這就像貨幣嚴重貶值一樣，一旦喪失其性，便不值得兒童追求。二是選擇代幣時還要考慮到方便攜帶，不僅要方便教師可以隨時隨地地發放，更多的要考慮兒童方便用于交換，因為代幣不具有其他的實用功能，其功能只能在行為矯正交換系統中使用，代幣類似于貨物交換初期的等價物，如果不便于攜帶，那么其利用價值將會減少。在通常情況下，教師應選擇一些小的物品，而且好是教師自己制作的紅花、圓片、五角星、硬片等這些小制作物件，當然也可以根據學生的興趣或實際操作的情況來決定代幣，但不管選用何種物品作代幣，都必須保障其在兒童心中的性，同時符合安全、衛生、便于儲存，以及與獎品相比也具有吸引力的特性。
二、發放或扣減代幣的場所要認真選擇
小學生的思維大多以感性思維為主，這就決定了其對物質和現象的認識在很大程度上是感性的而非理性的。個體是希望得到別人的肯定和獎勵的。馬斯洛的需要層次理論就明確指出，個體有一種緣于天生的愿望那就是得到賞識并給予強化。我們生活中的大多數人其實都希望得到別人的肯定，渴望被別人認可。賞識強化就成為個體良好行為養成的有效助推力。如果在一個明確的情境中，當個體做出某種良好行為后，立刻能得到別人的肯定或是獎賞，那么以后遇到相似的情境做出相似行為的可能性也會增大。反之，當我們對這一良好的行為不加理會時，個體自然就會產生一種被忽略的感覺，當然也就降低其行為再次發生的積極性。特別是對于小學生低年級個體而言，由于他們對某種行為結果的預見性還不是很強，再加之意志力和自覺性都不高，可能很難將某種良好的行為一直堅持下去，所以，一旦學生出現了良好的行為表現時，就必須給予適當的強化獎勵。基于此，代幣行為實施中的教師在發放和扣減代幣的場合一定要慎重。其原則是，發放代幣時盡量當眾，而扣減代幣時盡量避眾。具體而言就是，當小學生有良好行為表現時，要當著全班學生的面發放代幣，那么接受代幣的學生就會感到無比光榮，因為他知道，自己的良好行為表現不僅得到了肯定和表揚、不僅讓大家都知道自己是個“好學生”，而且還獲得了可相對自由地用于交換的物質獎勵———代幣。之所以要當眾發放代幣，是因為每個個體都希望自己“光輝”的一面為人所知，常言說“好事不出門”，那么教師要做的就是讓好事出門、讓好事傳千里。其實這種公開的榮譽既是一種動力，更是一種壓力。它讓小學生知道，只有做得更好，如果自己做出某種不良行為表現，就與自己的“好學生”身份不符，而且可能受到其他學生的否認或批評。而當小學生有不良行為表現時，教師要扣減其代幣時，好選擇相對比較避眾的場合，如教師的辦公室或教室學生比較少時，也可以是在進行家訪時在學生的家中。因為，無論何種原因，扣減代幣是一種不“光彩”的行為，而被扣減代幣的個體其實不想讓太多的人知道自己的不“光彩”，所以，教師要做的是把“惡事傳千里”變為“惡事未出門”。然后，教師再真誠地和小學生溝通，說明為什么要扣回其代幣，如果想要再次得到代幣，只有用自己良好的行為表現來換取。這樣，既保住了小學生的“面子”，同時也讓其知道改正的方向。
三、要正確恰當地運用強化策略
根據小學生的特點，為了更好地實施代幣制和達到預期的目的，應注意以下幾方面：首先，協議平等，具有可操作性。教師應以與小學生平等的姿態來和小學生達成一致的協議。這樣，小學生更容易也樂意接受，且操作性強。在建立約定之前，教師要與學生確立明確的方案，在此方案中雙方應對要形成或約束的行為進行協商，解決各種各樣的現實問題。這樣就在無形中培養了兒童的協商與合作意識，促進了兒童自我意識的發展，使兒童的心理逐漸成熟。協議要對小學生不良的行為有較好的約束作用。其次，循序漸進，不斷強化。教師在達成協議的過程中，應充分考慮到學生的實際情況，絕不要好高騖遠，試圖一蹴而就。在實施代幣制的過程中，應注意循序漸進。學生由不好的行為習慣向良好的行為習慣過渡時，教師應及時給予獎勵，讓學生的行為得到強化，注意循序漸進，不要操之過急，直至良好的行為習慣內化。再次，進行獎勵時，不能滿足。就小學生而言，他們的需要就是良好行為表現的吸引力。小學生的一切行為也正是圍繞這個需要進行的。但是一旦這個需要得到了滿足，那么這個需要不再對小學生具有吸引力，對他們不良行為也不會有約束力。所以，教師在對小學生的行為用代幣進行獎勵，并以此希望行為得到強化時，就一定要注意不能滿足。，獎勵必須要及時。老師在給小學生發放代幣物的時候，切記要及時，一旦小學生做出良好的行為時，教師要立刻給予代幣獎勵。早期著名的生理學家巴甫洛夫，用其經典條件反射實驗告訴我們這樣一個基本原理，預期良好行為出現以后，教育者如果不給予及時的強化，就可能會致使該種行為消退或泛化。在養成教育過程中，如果孩子做出某一良好的行為，教師沒有立即給予獎勵，會造成孩子意識上的混淆，孩子可能會認為，這一行為可能不會受到獎勵或者老師分發代幣并不是客觀公正，導致孩子不會將該行為繼續強化。因此，條件允許的話，教師應該立刻給予獎勵。
四、要熟練運用代幣的發放與扣減策略
（一）代幣發放或扣減要及時
只有這樣，小學生良好的行為習慣就能立即得到強化，也使孩子明白了為什么會得到獎賞，從而在相似情境下重復出現這種行為。
（二）要有適度的標準
如果標準太高，會超出孩子的實際能力范圍，孩子不管怎樣努力都不會得到代幣，那么孩子就會失望，并且不再會為之付出什么努力，那么代幣制也就沒有意義了。但是標準也不能定得太低，太容易得到的東西，孩子是不會懂得珍惜的。所以，獲得代幣的標準要適中，稍微高出孩子實際水平一點，這樣孩子知道只要他們努力就會得到代幣。在一開始實施代幣制的時候，教師考慮的范圍要更廣一點，得到代幣的機會多一點。如對同學、老師有禮貌，上課的時候能認真聽講等等，這樣就更容易調動學生的積極性。
（三）代幣制應分為多種代幣，每種代幣都賦予不同的分值
教師發放的代幣不是簡單的“同一制”。學生的行為表現與所達到預期的程度來給予不同的代幣，在不同時期和不同的任務難度所給的代幣應有所差別。
（四）教師應建立懲罰制度
教師應讓孩子知道：有獎勵也有懲罰，如果做錯事了，就應該扣除相應的代幣。如：沒交作業或者打罵他人，就應收回他相應的代幣（家長和教師應提前制定某一具體行為獲得或扣除相應的代幣的個數），做錯事就應該受到懲罰。以此來減少不好行為的再次發生，從而達到約束、矯正的目的。
五、要適時調節不同強化階段代幣的功能
教育者在實行代幣的過程中，除了要及時地發放代幣這一物質獎勵外，還要經常對其進行精神上的鼓勵，因為唯有如此，才能不斷提高他們對目標行為發生的興趣，從而能認真地執行先前的計劃。因為有期望伴隨，兒童會覺得完成整個過程充滿了樂趣與挑戰，不至于半途而廢，從而能夠在一個相對較長的時間段內來矯正不良行為。實施代幣制的最終目的是運用激勵原則讓接受行為矯正的小學生目標行為的實現。在這一過程中，學生每一個階段所要求矯正的行為必定有所不同。因此，實施者要根據小學生的實際情況，對所矯正的行為有階段性的調整代幣系統。在調整過程中，要逐漸減少代幣的發放，或者是將相同物品所對應的代幣數量增加，以延長其取得強化物的時間，增強其行為時間，最終停止強化物，過渡到自然情境中。同時，也要提高其自我效能感，讓接受矯正的小學生體會到自身發生良好變化，提高其內部動機，逐漸把兒童的良好行為的產生由最初的他律狀態過渡到自律狀態，從而促使其能更持久有效地實現目標行為。
六、結語
總之，對于小學生的養成教育，家長和教師要從大處著眼，從小處著手。要著眼于把小學生培養成為講文明、懂禮貌、愛學習和愛勞動的兒童。還要不斷地提高他們的思想覺悟，進而逐步地引導小學生形成科學的世界觀、人生觀、價值觀。這是一個長期的、反復的、不斷前進的過程，它的實現甚至要貫穿于整個人生的過程。代幣制只是眾多教育手段和措施中的一種，只要家長、教師等教育者運用得當，相信對于兒童養成良好的行為習慣是有裨益的。
作者：任紅亮 單位：宜賓學院教師教育學院
