引論：我們?yōu)槟砹?篇校園戲曲藝術(shù)探索范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
校園戲曲藝術(shù)探索:對(duì)校園戲曲藝術(shù)教導(dǎo)的思考
高校戲曲藝術(shù)教育現(xiàn)狀分析
(一)師資缺乏。當(dāng)前高校戲曲專業(yè)的老師極少,而且專業(yè)技能并不高,這是因?yàn)槭艿浆F(xiàn)代音樂(lè)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)觀念等各種因素影響,戲曲藝術(shù)成為社會(huì)的冷門(mén)學(xué)科,選擇學(xué)習(xí)戲曲的人少,所以缺乏很好的戲曲教育師資。目前我國(guó)就算是有極少數(shù)的戲曲專業(yè)人才畢業(yè),大多也沒(méi)能更好地進(jìn)入高校進(jìn)行教學(xué),僅限制于當(dāng)劇團(tuán)演員或培訓(xùn)班老師,個(gè)別在高校擔(dān)任戲曲藝術(shù)教育的老師多數(shù)也非科班出身,講解的內(nèi)容和傳授的技術(shù)肯定有待于進(jìn)一步提高,所以當(dāng)前我國(guó)高校的戲曲藝術(shù)教育的發(fā)展的確是舉步維艱。(二)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃。目前高校大多數(shù)學(xué)生喜歡中外流行音樂(lè)、玩弄時(shí)尚樂(lè)器,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)卻提不起興趣,更不用說(shuō)是戲曲藝術(shù)。有的學(xué)生甚至不知道我國(guó)著名的戲曲名家,如梅蘭芳、嚴(yán)鳳英、袁雪芬等,以及古往今來(lái)的戲曲作品,如《霸王別姬》《西廂記》《女駙馬》《牡丹亭》等。音樂(lè)專業(yè)方向的學(xué)生可能對(duì)戲曲的種類、特點(diǎn)、發(fā)展歷史、名曲名段的了解要好些,但絕大多數(shù)的其它專業(yè)的高校大學(xué)生卻對(duì)此知之更少。加上我國(guó)戲曲種類繁多,傳統(tǒng)劇目數(shù)以萬(wàn)計(jì),由于時(shí)間久遠(yuǎn),更是增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度。同時(shí)受到前面提到的師資缺乏的影響,戲曲藝術(shù)教育的教師教學(xué)水平薄弱,學(xué)生更是不愿學(xué)習(xí)戲曲,甚至產(chǎn)生抵觸情緒。(三)教學(xué)與實(shí)踐難以結(jié)合。戲曲是“唱、念、做、打”,表演形式要載歌載舞,有說(shuō)有唱,所以教學(xué)離不開(kāi)實(shí)踐。然而現(xiàn)實(shí)的高校教學(xué)卻很難實(shí)現(xiàn)教學(xué)和實(shí)踐的結(jié)合。一方面表現(xiàn)為無(wú)法將表演納入課程設(shè)置當(dāng)中,學(xué)生人數(shù)多、場(chǎng)地缺乏、教師缺乏;另一方面,由于戲曲藝術(shù)發(fā)展相對(duì)蕭條,人們對(duì)戲曲缺乏興趣,學(xué)校很難為學(xué)生安排演出,更不用說(shuō)保障有基礎(chǔ)的學(xué)生登臺(tái),缺乏必要的舞臺(tái)積累,學(xué)生的能力和水平難以提升。教學(xué)和實(shí)踐的分離,使學(xué)生很難掌握學(xué)習(xí)中習(xí)得的技藝,這些已經(jīng)影響到戲曲藝術(shù)的傳承和發(fā)展。使得高校的戲曲藝術(shù)教育僅僅是通過(guò)多媒體,讓學(xué)生欣賞極少數(shù)的劇目片段,有的僅是老師輕描淡寫(xiě)講解一下,沒(méi)有落到實(shí)處,使得戲曲教育缺乏廣度、深度。(四)課程設(shè)計(jì)不科學(xué)。高校藝術(shù)教育存在很多問(wèn)題,長(zhǎng)時(shí)間以來(lái),學(xué)校都在用一種統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)待高校教育,忽略了藝術(shù)教育的特殊性。無(wú)論是對(duì)待專業(yè)還是非專業(yè)學(xué)生,如在課程設(shè)計(jì)上,學(xué)校將注意力過(guò)多的放在公共課上,高校的學(xué)生都需要拿出很多時(shí)間來(lái)修完英語(yǔ)、政治等公共課程,接下來(lái)才是本專業(yè)課程,才是藝術(shù)素質(zhì)教育課程。而藝術(shù)教育包含內(nèi)容眾多,戲曲藝術(shù)只是其中一種,所以高校無(wú)論是音樂(lè)還是非音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生,真正要學(xué)習(xí)戲曲藝術(shù)知識(shí)的時(shí)間就很少了,好些學(xué)生根本就沒(méi)有學(xué)習(xí)戲曲藝術(shù)的機(jī)會(huì),因此說(shuō)高校戲曲藝術(shù)教育課程設(shè)置不科學(xué)。
加強(qiáng)我國(guó)高校戲曲藝術(shù)教育的措施
高校要重視戲曲藝術(shù)課程開(kāi)設(shè)與教學(xué)。高校首先要請(qǐng)專業(yè)的戲曲老師上課,保障教學(xué)質(zhì)量。師資條件不夠的,可以在當(dāng)?shù)貙I(yè)劇團(tuán)請(qǐng)戲曲演員來(lái)教學(xué)。同時(shí),戲曲藝術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化課程在高校可以作為必修課單獨(dú)開(kāi)課,無(wú)論是對(duì)音樂(lè)專業(yè)還是其它非音樂(lè)學(xué)科專業(yè),都要作為一門(mén)獨(dú)立課程來(lái)開(kāi)設(shè),只是教學(xué)上根據(jù)專業(yè)不同在課程的數(shù)量、內(nèi)容、考核制度要求上有所區(qū)別就可以了。這樣才能將我們傳統(tǒng)的戲曲文化真正滲透到高校的藝術(shù)教育中,才能切實(shí)弘揚(yáng)我國(guó)中華民族傳統(tǒng)藝術(shù),培養(yǎng)出高層次的戲曲受眾。其次還要注意戲曲教學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合,學(xué)校要盡量提供合理場(chǎng)地、設(shè)施,教師也要注重教學(xué),讓學(xué)生把學(xué)和做聯(lián)系起來(lái),除了課堂上讓學(xué)生觀看演出、收聽(tīng)錄音外,還要讓學(xué)生實(shí)際參與真實(shí)的戲曲表演,讓學(xué)生在主動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中喜歡并學(xué)習(xí)戲曲表演。努力培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)戲曲的興趣。濃厚的學(xué)習(xí)興趣是提高戲曲藝術(shù)教育效率的重要保障,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)戲曲的興趣是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程,不可一蹴而就。首先要把知識(shí)學(xué)習(xí)和曲藝欣賞結(jié)合起來(lái)。戲曲學(xué)習(xí)的初級(jí)階段是認(rèn)識(shí)戲曲和欣賞戲曲的時(shí)期,教師要把握好這一時(shí)機(jī),對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕逃Ｆ浯?戲曲教育要做到由淺入深,要盡量選擇學(xué)生容易接受和吸收的戲曲。如黃梅戲、越劇音樂(lè)婉轉(zhuǎn)優(yōu)美,容易讓現(xiàn)代學(xué)生接受,可先進(jìn)行此類劇種學(xué)習(xí),然后逐步過(guò)渡到賞析京劇等,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)戲曲的過(guò)程中逐漸了解戲曲歷史、種類。課堂教學(xué)的空間是有限的,因此,教師可以利用課余時(shí)間組織學(xué)生演出、排練和參觀表演,讓學(xué)生在實(shí)際參與的過(guò)程中體會(huì)戲曲藝術(shù)的魅力。再次,要為學(xué)生營(yíng)造良好的戲曲學(xué)習(xí)環(huán)境,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)戲曲的熱情。如成立戲曲學(xué)習(xí)社團(tuán)或俱樂(lè)部,舉辦戲曲表演、戲曲知識(shí)競(jìng)賽等,既加深了學(xué)生對(duì)戲曲的了解,又使學(xué)生對(duì)戲曲產(chǎn)生濃厚興趣。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的審美教育。戲曲藝術(shù)教育的目的除了要傳承發(fā)展中國(guó)戲曲文化外,關(guān)鍵還是要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。戲曲集宋元南戲、元雜劇、明清傳奇等諸多藝術(shù)元素于一體,其中舞臺(tái)美術(shù)、布景、服裝、化裝等無(wú)不涵蓋中華文化的方方面面。教師要引導(dǎo)學(xué)生欣賞,從人物塑造、時(shí)空轉(zhuǎn)換、舞臺(tái)布置等方面感受傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)“寫(xiě)意”手法的具體運(yùn)用,培養(yǎng)學(xué)生感受美、理解美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。通過(guò)戲曲藝術(shù)學(xué)習(xí),既要激發(fā)學(xué)生對(duì)美好事物的熱愛(ài)和追求,還要努力塑造學(xué)生的人格,凈化其心靈、陶冶其高尚的藝術(shù)情操,啟發(fā)其智慧。創(chuàng)造力是探索未知世界的動(dòng)力,而審美教育可以促進(jìn)學(xué)生智力的完善,這也是創(chuàng)造型人才培養(yǎng)的關(guān)鍵之處。因此,通過(guò)戲曲藝術(shù)對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行審美教育是發(fā)展的必然,也是戲曲藝術(shù)教育順利發(fā)展的重要決定因素。總之,戲曲作為我們中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇,是中華民族文化精髓的體現(xiàn),其藝術(shù)教育不僅不應(yīng)忽視,而且應(yīng)該重視和發(fā)揚(yáng)。在高校很好地實(shí)施戲曲藝術(shù)教育,不僅能夠進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)文化,而且能增進(jìn)大學(xué)生的民族自信心和自豪感 ,提高學(xué)生的音樂(lè)修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。受現(xiàn)實(shí)因素的影響,高校戲曲藝術(shù)教育的發(fā)展受到不同方面的約束和不同程度的影響,國(guó)家和高校教育管理部門(mén)也應(yīng)制定具體的改革措施,把戲曲藝術(shù)課作為高校的必修課,讓?xiě)蚯囆g(shù)在高等學(xué)校中切實(shí)得到全力推廣。作為高校的藝術(shù)教育工作者,我們也要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),遵循戲曲教育的規(guī)律,盡力拓展戲曲教育的空間,從各個(gè)方面,采用不同的形式,努力保障戲曲教育順利發(fā)展,為高校戲曲藝術(shù)教育奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),也為我國(guó)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
校園戲曲藝術(shù)探索:戲曲藝術(shù)與校園文化的結(jié)合路徑
【摘要】21世紀(jì)是文化多元化發(fā)展的時(shí)代，也是文化民族化發(fā)展的時(shí)代。中國(guó)戲曲作為一種綜合性的藝術(shù)，是中華文明的瑰寶，其自身具有的文化精神能夠促進(jìn)大中小學(xué)的校園文化建設(shè)，能夠彌補(bǔ)現(xiàn)階段學(xué)校重視知識(shí)傳授、忽視文化素養(yǎng)培養(yǎng)的現(xiàn)狀，對(duì)提升校園文化建設(shè)、營(yíng)造良好的校園文化氛圍具有重要現(xiàn)實(shí)意義。為此，文章在闡釋學(xué)校校園文化建設(shè)內(nèi)涵和中國(guó)戲曲大省的浙江傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，分析戲曲文化的功能體現(xiàn)，剖析將戲曲文化藝術(shù)融入校園文化建設(shè)的意義，并為如何將多元文化視角下的戲曲藝術(shù)與校園文化相結(jié)合進(jìn)行策略分析，旨在充分發(fā)揚(yáng)中國(guó)戲曲文化精髓，促進(jìn)校園文化建設(shè)的教學(xué)和發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】多元文化；戲曲藝術(shù)；校園文化；結(jié)合路徑
一、關(guān)于校園文化建設(shè)
伴隨我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們的思想觀念發(fā)生了巨大變化，這種思想上的變化深刻地影響學(xué)校文化建設(shè)發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)校重視知識(shí)學(xué)術(shù)建設(shè)，輕視文化建設(shè)，在教學(xué)上只注重教學(xué)計(jì)劃的完成，忽視了對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。為此在學(xué)生文化素養(yǎng)缺失的情況下，急需學(xué)校有關(guān)人員加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想文化的培養(yǎng)，豐富和完善校園文化建設(shè)。黨的十七屆五中全會(huì)指出，文化是一個(gè)國(guó)家民族精神的體現(xiàn)，也是國(guó)家發(fā)展和民族強(qiáng)大的重要精神支柱，為此需要積極發(fā)展文化，利用社會(huì)主義先進(jìn)文化引導(dǎo)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。學(xué)校文化建設(shè)是我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，是現(xiàn)代思想理念、價(jià)值觀、道德觀等多方面正能量的載體，對(duì)促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步具有重要作用。
二、我國(guó)戲曲藝術(shù)概述
（一）戲曲藝術(shù)的起源
我國(guó)戲曲在原始社會(huì)時(shí)期已經(jīng)產(chǎn)生，但它的發(fā)展過(guò)程是緩慢的，一直到宋、金時(shí)期才形成一種完整的戲曲藝術(shù)。當(dāng)時(shí)的戲曲主要由民間歌舞、說(shuō)唱、滑稽戲三種藝術(shù)組成。戲曲和我國(guó)古代樂(lè)文化的關(guān)系最為緊密，作為古遠(yuǎn)文明發(fā)祥地之一的浙江具有鮮明的戲曲文化精髓，很多戲曲起源于浙江，昆曲、越劇、紹劇、婺劇、甬劇、湖劇、睦劇、姚劇、平陽(yáng)木偶、海寧皮影、巨州灘簧戲等等。興盛于浙江，推向全國(guó)。整體上影響著我國(guó)戲劇的發(fā)展，產(chǎn)生了很大的影響，浙江無(wú)愧是戲曲大省。[1]
（二）戲曲藝術(shù)的教化功能體現(xiàn)
1.鮮明的藝術(shù)特色戲劇是我國(guó)獨(dú)特的民族藝術(shù)，包括京劇、粵劇、黃梅戲、評(píng)劇等五十多個(gè)劇種。其中，京劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇、豫劇被稱作是中國(guó)五大戲曲劇種。我國(guó)戲曲種類繁多，涉及的服裝樣式、表演形式以及唱腔多樣，體現(xiàn)了虛擬性、綜合性的藝術(shù)特色。戲劇還作為一種制造劇情沖突和塑造人物形象的手段，結(jié)合了文學(xué)、舞蹈、音樂(lè)、美術(shù)以及繪畫(huà)等藝術(shù)形式，在具體的藝術(shù)表現(xiàn)形式上包括唱、做、念、打；手、眼、身、法、步等。[2]2.潛移默化的熏陶作用戲劇具有鮮明的民族特色，不僅具有很強(qiáng)的娛樂(lè)觀賞價(jià)值，而且還具有很高的藝術(shù)價(jià)值和教化作用。傳統(tǒng)戲劇劇目大多來(lái)自于民間的神話傳說(shuō)和歷史故事，在戲曲中以忠孝禮儀為基本核心，傳播的主旨一般是正向的懲惡揚(yáng)善思想。在情節(jié)的曲折發(fā)展下，塑造豐富的人物形象，并展現(xiàn)深刻的文化內(nèi)涵。
三、戲曲藝術(shù)在校園文化建設(shè)中的重要意義
（一）豐富校園的人文精神
隨著人們對(duì)學(xué)校科學(xué)文化知識(shí)的重視，對(duì)人文素養(yǎng)提升的忽視，很多院校的人文資源發(fā)展較為匱乏，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的手段單一，因而校園文化導(dǎo)向作用不能實(shí)現(xiàn)充分地發(fā)揮。戲曲文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，包含了人文精神、審美情趣、哲學(xué)思想、歷史知識(shí)等，體現(xiàn)了一種文化精神，將戲曲文化在學(xué)校進(jìn)行傳播能夠促進(jìn)校園文化建設(shè)發(fā)展，豐富學(xué)校的人文精神，實(shí)現(xiàn)和諧校園的環(huán)境。[3]
（二）提升校園的文化水準(zhǔn)
戲曲作為一門(mén)人文藝術(shù)，具有歷代文人賦予的文學(xué)精神，這是因?yàn)楣糯幕凶陨碇腔墼诟鞣N艱苦的環(huán)境下創(chuàng)作出了各種戲曲文化，他們編寫(xiě)的戲曲作品往往體現(xiàn)了極高的文化水平，蘊(yùn)含了深刻的愛(ài)國(guó)思想和哲學(xué)精神，對(duì)新時(shí)代的學(xué)生品質(zhì)道德培養(yǎng)和提升具有積極意義。
（三）幫助學(xué)生塑造高尚的道德情操
戲曲藝術(shù)作為一種文化能夠?qū)r(shí)代的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行反映，比如社會(huì)的價(jià)值觀和主流思想，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主流思想的凈化。比如湯顯祖的《牡丹亭》，通過(guò)對(duì)男女主人公離奇愛(ài)情故事的描寫(xiě)表達(dá)了作者對(duì)美好生活的追求和向往。[4]戲曲藝術(shù)以舞臺(tái)的表現(xiàn)形式進(jìn)行傳播，在給學(xué)生帶來(lái)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)感觀沖擊的同時(shí)，潛移默化地向?qū)W生宣揚(yáng)積極的愛(ài)國(guó)主義正能量的文化思想。
四、多元文化視角下的戲曲藝術(shù)與校園文化相結(jié)合的路徑分析
（一）引進(jìn)專業(yè)化的戲曲演出，開(kāi)辦戲曲文化講座
及時(shí)，學(xué)校需要通過(guò)各種資源為戲曲藝術(shù)在高校的傳播創(chuàng)造平臺(tái)，積極聯(lián)系各種戲曲院團(tuán)，將一些具有文化內(nèi)涵的經(jīng)典戲曲劇目，以一種學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式傳遞給他們，向?qū)W生宣揚(yáng)一種正確的文化價(jià)值取向，在學(xué)校內(nèi)營(yíng)造一種積極的校園氛圍，在交流學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)戲曲學(xué)習(xí)的興趣愛(ài)好，并將對(duì)戲曲的欣賞化為自己的一種生活需求。第二，學(xué)校定期舉辦開(kāi)展有關(guān)戲曲的文化講座，通過(guò)戲曲專業(yè)的言傳身教以及有關(guān)專家的解讀，引導(dǎo)更多的學(xué)生加強(qiáng)對(duì)民族文化的了解，實(shí)現(xiàn)對(duì)戲曲文化的傳播。第三，在校園的音樂(lè)欣賞平臺(tái)上有計(jì)劃地安排戲曲曲目，增強(qiáng)廣大師生對(duì)傳統(tǒng)戲曲文化的了解。
（二）將地方戲曲和學(xué)校的課堂教學(xué)相結(jié)合
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的完善和踐行需要加強(qiáng)對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化教育的完善，將其積極融入到學(xué)生教育的全過(guò)程中，特別要在校園管理中加強(qiáng)對(duì)戲曲文化的傳播和弘揚(yáng)。逐漸將戲曲文化的宣傳覆蓋到所有的學(xué)校中去，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華傳統(tǒng)文化教育長(zhǎng)效機(jī)制的發(fā)展和完善。通過(guò)戲曲文化在課堂的融入培養(yǎng)發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)人才和接班人。學(xué)校要在校園課程體系中開(kāi)設(shè)和戲曲鑒賞有關(guān)的必修課程，加強(qiáng)非戲曲專業(yè)學(xué)生對(duì)戲曲文化的了解，從而拓展他們的藝術(shù)視野，提升他們的民族自豪感。需要注意的是，戲曲教育在學(xué)校課程體系的融入需要結(jié)合學(xué)生對(duì)戲曲文化的認(rèn)可入手，加強(qiáng)對(duì)廣為流行的地方戲曲的教育，并要積極借助一些手段提升學(xué)生對(duì)戲曲課程學(xué)習(xí)的興趣。[5]
（三）將地方戲曲和學(xué)生的活動(dòng)相結(jié)合
學(xué)生的活動(dòng)是校園文化建設(shè)的重要組織部分，因此可以通過(guò)將地方戲曲和學(xué)生活動(dòng)進(jìn)行結(jié)合的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)其和校園文化的結(jié)合。比如學(xué)校可以在每年的文化遺產(chǎn)日組織學(xué)生開(kāi)展“保護(hù)文化遺產(chǎn)活動(dòng)周——戲曲藝術(shù)文化活動(dòng)”，比如戲曲臉譜繪畫(huà)活動(dòng)、戲曲藝術(shù)派別的知識(shí)競(jìng)賽等，以多種多樣的活動(dòng)為載體實(shí)現(xiàn)對(duì)戲曲文化藝術(shù)的宣傳。不僅如此，學(xué)校還可以組織學(xué)生定期到戲曲藝術(shù)館、戲曲博物館、文化館進(jìn)行參觀，在專門(mén)人員的講解下加深對(duì)各種常見(jiàn)戲曲流派知識(shí)的了解，提高學(xué)生的興趣，提升學(xué)生的藝術(shù)文化素養(yǎng)。
（四）加強(qiáng)對(duì)學(xué)生戲曲社團(tuán)的建設(shè)
為了更好地在學(xué)校傳播和弘揚(yáng)戲曲文化藝術(shù)，一些學(xué)校組織學(xué)生建設(shè)了一些學(xué)生類的戲曲社團(tuán)，比如北京大學(xué)的京昆社、復(fù)旦大學(xué)的昆曲社、我們嘉興學(xué)院也開(kāi)設(shè)了越劇講座，建立越劇社，我們文化館派員指導(dǎo)、傳授或者排練等。有些大專院校的戲曲社團(tuán)發(fā)展至今已經(jīng)初步形成了規(guī)模，比如同濟(jì)大學(xué)的昆曲社已經(jīng)壯大到上百人，南京高校的戲曲社團(tuán)加強(qiáng)了自身和其他高校之間的交流合作，實(shí)現(xiàn)了各種資源的優(yōu)化配置。學(xué)校要積極開(kāi)展建設(shè)各種戲曲社團(tuán)的同時(shí)，要在資金、政策上為學(xué)校戲曲社團(tuán)的發(fā)展提供支持，到達(dá)必要的條件，積極鼓勵(lì)社團(tuán)互相交流和各種戲曲文化活動(dòng)，并根據(jù)學(xué)校的發(fā)展情況為在戲曲活動(dòng)中取得優(yōu)異成績(jī)的同學(xué)頒發(fā)相應(yīng)的證書(shū)和獎(jiǎng)品以鼓勵(lì)，為學(xué)生熱愛(ài)戲曲和實(shí)踐戲曲，進(jìn)一步學(xué)習(xí)戲曲創(chuàng)建各種平臺(tái)。
總結(jié)：
戲曲文化具有豐富的深厚文化底蘊(yùn)，是促進(jìn)校園文化建設(shè)發(fā)展的重要途徑，戲曲藝術(shù)在校園的傳播加強(qiáng)了傳統(tǒng)文化載體的建設(shè)發(fā)展和傳承。同時(shí)，通過(guò)戲曲文化在校園的傳播能夠陶冶學(xué)生的情操，幫助學(xué)生樹(shù)立良好的道德品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生積極弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分體現(xiàn)了教學(xué)活動(dòng)化、活動(dòng)社會(huì)化以及教育品位化的發(fā)展特征，是學(xué)生思想道德教育不斷強(qiáng)化的重要發(fā)展道路。為此需要學(xué)校有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)加強(qiáng)對(duì)戲曲文化在校園文化傳播的重視，采取各種積極措施在學(xué)校文化中傳播戲曲文化知識(shí)，采用引導(dǎo)、激勵(lì)和熏陶等方式，充分展現(xiàn)校園文化管理豐富多彩的育人作用，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)發(fā)揮積極作用。
校園戲曲藝術(shù)探索:論戲曲藝術(shù)與校園德育的交融
摘要： 中國(guó)戲曲以鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形式，承載著文化傳承和倫理道德教化的重大使命。在“以德治國(guó)”的指引下，戲曲藝術(shù)與校園德育工作有著天然的結(jié)合優(yōu)勢(shì)。戲曲藝術(shù)走進(jìn)德育課堂，能夠勝任藝術(shù)傳播與德育工作結(jié)合的重任。在傳統(tǒng)德育工作體系中嘗試融入戲曲藝術(shù)來(lái)輔助德育的可行性方案是：通過(guò)課堂教學(xué)、校園文化、社會(huì)環(huán)境、借鑒戲曲界師德資源四種途徑將戲曲與德育有機(jī)融合，用隱性教育手段“物化”德育內(nèi)容，深化德育效果，提升德育內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞： 校園文化；戲曲；德育；傳統(tǒng)文化
戲曲藝術(shù)是表達(dá)人間情感最直接、最純粹的藝術(shù)形式，也是最敏感地觸及人類理想和世間情懷的綜合藝術(shù)，作為中華民族精神和傳統(tǒng)美德在文藝領(lǐng)域的投影，戲曲是高度綜合化、藝術(shù)化的人文精品。高等院校作為青年學(xué)生德育工作的重要陣地和主戰(zhàn)場(chǎng)之一，理應(yīng)主動(dòng)吸納戲曲這一民族藝術(shù)瑰寶，充分挖掘戲曲的德育資源，拓展育人之路。
如果說(shuō)傳統(tǒng)德育工作是典型的顯性教育方式，那么戲曲由于自身的藝術(shù)特征和寓教于樂(lè)的教化功能，則是典型的隱性教育方式。前人對(duì)于傳統(tǒng)戲曲的社會(huì)教化功能大都給予肯定，封建時(shí)代的文人將其稱為“高臺(tái)教化”。陳獨(dú)秀在《安徽俗話報(bào)》上發(fā)表的《論戲曲》中高呼：“戲園者，實(shí)普天下人之大學(xué)堂也，優(yōu)伶者，實(shí)普天下人之大教師也。”實(shí)質(zhì)就是提倡推廣一種戲曲特色的隱性德育工作。
以戲曲輔助德育體系的理論依據(jù)在于：相對(duì)顯性教育鮮明的教化意圖而言，隱性教育突出強(qiáng)調(diào)受教育者在不知不覺(jué)中通過(guò)耳濡目染接受教育信息，它具有教育目的和內(nèi)容的隱蔽性、教育過(guò)程的愉悅性、教育途徑的開(kāi)放性、接受教育的自主性等特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)又恰好能夠彌補(bǔ)顯性教育在德育工作中的部分不足。
當(dāng)代青少年不同程度地受到拜金主義、享樂(lè)主義等錯(cuò)誤價(jià)值觀、人生觀的影響，出現(xiàn)政治信仰迷茫、理想信念模糊、社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)、心理素質(zhì)不高、誠(chéng)信意識(shí)缺失等問(wèn)題，并且對(duì)思想政治教育課、馬克思主義理論課不感興趣，使德育的實(shí)效性明顯弱化了。為此，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》（中發(fā)\[2004\]16號(hào)）中指出，兩條主要任務(wù)是弘揚(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)的民族精神教育，深入進(jìn)行公民道德教育，并指出：“校園文化具有重要的育人功能，……要大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，為學(xué)生提供更多更好的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。文化部門(mén)和藝術(shù)團(tuán)體要進(jìn)一步推進(jìn)高雅文化進(jìn)校園活動(dòng)，豐富校園文化生活，提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)”。高雅文化中自然包括以京劇為代表的戲曲國(guó)粹。
一、 戲曲藝術(shù)中的德育資源
戲曲走校園文化路線，既是響應(yīng)有關(guān)文件精神，也是戲曲傳承的一條必由之路。戲曲中有美育，更有歷史、時(shí)代風(fēng)尚、傳統(tǒng)美德，其中的積極因素與德育是一脈相承的。京劇《紅娘》、《鎖麟囊》，越劇《五女拜壽》、《梁祝》等的戲曲作品集思想性與藝術(shù)性之大成，在很大程度上覆蓋了愛(ài)國(guó)主義、集體主義甚至社會(huì)主義和諧社會(huì)的豐富內(nèi)容，對(duì)于青年一代增強(qiáng)民族自豪感和自信心具有突出的現(xiàn)實(shí)意義。例如，以抗震救災(zāi)為主題的新概念昆曲《1428》正是傳統(tǒng)戲曲和時(shí)代精神緊密結(jié)合的典型代表。《1428》結(jié)尾處唱到：“同舟風(fēng)雨映膽也披肝，浩氣千秋直透云天。撼山容易，撼我中華兒女難！難！難！”借《挑滑車(chē)》的音樂(lè)旋律和表演程式，以符號(hào)式民族英雄的形象表現(xiàn)出中華民族大度神武的英雄氣概，感人至深。
戲曲藝術(shù)本身具有行于美、用于情、達(dá)于禮、致于和的特點(diǎn)。以京劇臉譜為例，這種具有濃厚的民族文化特征，獨(dú)特的審美價(jià)值的化妝手段，對(duì)學(xué)生具有強(qiáng)烈的感染力。學(xué)生在欣賞戲曲精湛表演的同時(shí)，情感、意志、價(jià)值觀等將得到和諧發(fā)展。“有生之日責(zé)當(dāng)盡，寸土怎能屬于他人？我不掛帥誰(shuí)掛帥，我不領(lǐng)兵誰(shuí)領(lǐng)兵？”“你我好比鴛鴦鳥(niǎo)，比翼雙飛在人間”等經(jīng)典的戲曲唱詞，能幫助學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化中立志、修身、治家等方面的內(nèi)涵，形成正確的人生觀、價(jià)值觀、愛(ài)情觀，從而規(guī)范自己的道德行為。這對(duì)于民族的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力的傳承，對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，都是十分必要的。
戲曲界大量?jī)?yōu)良的師德傳統(tǒng)，是我們應(yīng)該傳承和發(fā)揚(yáng)的。教師以傳承民族文化藝術(shù)為己任，非常注重演員的品德教育，臺(tái)上臺(tái)下都彰顯出師德的垂范作用。越劇“尹派”小生創(chuàng)始人尹桂芳把一生奉獻(xiàn)給了越劇事業(yè)，對(duì)學(xué)生既有慈母之愛(ài)，又有嚴(yán)父之教。生前她曾說(shuō)：“殘了尹桂芳，自有后來(lái)者。”（尹桂芳晚年半身癱瘓）如今越劇尹派弟子桃李滿天下，有“十生九尹”之說(shuō)。
戲曲界自身的道德精神很突出，以敬業(yè)、刻苦、團(tuán)結(jié)、修身具代表性。老生演員于魁智常談到他與琴師、鼓師合作默契，好的搭檔就要靠戲德來(lái)凝聚，的戲曲作品需要集體主義精神來(lái)支撐和良好的團(tuán)隊(duì)作風(fēng)來(lái)體現(xiàn)。類似的例子不勝枚舉，經(jīng)過(guò)理性歸納和提煉，必定能成為青少年道德教育的好題材。
二、 將戲曲藝術(shù)引入德育的途徑
（一） 融入課堂教學(xué)
將戲曲藝術(shù)引入德育課堂，其實(shí)質(zhì)是“以美育德”，達(dá)到真善美和諧統(tǒng)一的理想境界正是美育與德育追求的較高目標(biāo)。《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》是指導(dǎo)各高校開(kāi)展公共藝術(shù)課教學(xué)的基本依據(jù)，包括《戲曲鑒賞》在內(nèi)有8門(mén)藝術(shù)通識(shí)課程。戲曲藝術(shù)從社團(tuán)活動(dòng)走進(jìn)及時(shí)課堂，可以更加有效地利用教育資源，提高教育管理者和教師隊(duì)伍對(duì)戲曲藝術(shù)的關(guān)注與重視，從而保障戲曲藝術(shù)能夠更加有效地發(fā)揮德育功能。戲曲藝術(shù)對(duì)年輕學(xué)子的吸引力是巨大的。例如：2007年4月，中國(guó)人民大學(xué)開(kāi)設(shè)了一周的“京劇欣賞課”,主講人正是“京劇進(jìn)中小學(xué)”的提案人孫萍。因聽(tīng)課者眾多，她不得不將課堂從只能容納250人的階梯教室換到了有400多個(gè)座位的逸夫講堂。孫萍每次到高校講課，都堅(jiān)持不點(diǎn)名。她說(shuō)：“這是我對(duì)自己提出的要求，要憑京劇本身的魅力吸引他們。”講臺(tái)上，理論敘述中穿插現(xiàn)場(chǎng)演繹：亮相、眼神、吊嗓子，課堂變得輕松活躍，而讓她欣喜的是，每次課堂上，還真見(jiàn)不到學(xué)生打瞌睡、做其他事情的現(xiàn)象。孫萍舉例說(shuō)：“臉譜是京劇中最有特色的藝術(shù)。人物的忠奸、美丑、善惡、尊卑，大都能通過(guò)臉譜表現(xiàn)出來(lái)。忠奸的區(qū)分恰恰是中國(guó)傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)最富社會(huì)教化意義的一面。”
（二） 融入校園文化環(huán)境
要寓教于樂(lè)，高度重視校園文化在培育學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)道德精神中的熏陶功能。筆者所在的江蘇大學(xué)，近年來(lái)先后邀請(qǐng)江蘇昆曲院副院長(zhǎng)王斌、上海劇協(xié)副主席黎中城、央視戲曲頻道著名主持人白燕升來(lái)校舉辦戲曲名家講座，場(chǎng)面火爆，座無(wú)虛席，學(xué)生們表現(xiàn)出對(duì)戲曲藝術(shù)的濃厚興趣。有物質(zhì)條件和人力資源的學(xué)校，可以依托各種力量，購(gòu)置戲曲教學(xué)所需的服裝、道具、樂(lè)器等，設(shè)置必備的排練場(chǎng)地，聘請(qǐng)戲曲演員作為指導(dǎo)教師，以舉辦各種文化節(jié)、票友大賽、小戲比賽為載體，營(yíng)造校園文化的育人氛圍，使學(xué)生在參與中提高，在參與中成長(zhǎng)。
戲曲藝術(shù)深刻的內(nèi)涵、濃郁的民族特色、獨(dú)具的審美價(jià)值，也是任何藝術(shù)形式不可替代的。所以，高校的德育工作，特別是藝術(shù)教育，不能忽略戲曲藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮它所獨(dú)具的育人功能。
（三） 融入整個(gè)社會(huì)
地方的戲曲院團(tuán)應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到與高校開(kāi)展戲曲交流活動(dòng)的意義，主動(dòng)出擊，針對(duì)廣大學(xué)生這個(gè)龐大的未來(lái)受眾群體，通過(guò)送戲進(jìn)校園，請(qǐng)學(xué)生集體觀看演出（優(yōu)惠票或免票）、化妝體驗(yàn)活動(dòng)、指導(dǎo)學(xué)生戲迷等形式，為戲曲的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展打好基礎(chǔ)。這是普通層面上的合作，更高層次的合作可以是為學(xué)生量身打造現(xiàn)代戲曲作品，用流行詞匯表達(dá)，這叫做“青春戲劇”。在這方面浙江京劇團(tuán)可以說(shuō)首開(kāi)先河，珠玉在前。2009年5月16日晚，由浙江省綜治委、浙江省文化廳、共青團(tuán)浙江省委、浙江省教育廳、浙江省司法廳聯(lián)合出品，浙江省京劇團(tuán)精心創(chuàng)排的現(xiàn)代青春京劇《告別迷茫》在杭州劇院首演。《告別迷茫》講述了一群誤入歧途的年輕人通過(guò)政府、社會(huì)的關(guān)愛(ài)和教育，在監(jiān)獄中經(jīng)歷了痛苦的磨礪，最終獲得了覺(jué)醒。導(dǎo)演翁國(guó)生認(rèn)為，現(xiàn)代戲的創(chuàng)作應(yīng)將今天的生活巧妙地轉(zhuǎn)化為新穎的舞臺(tái)形象和程式語(yǔ)匯，用這樣的理念創(chuàng)作現(xiàn)代戲才能編排得好聽(tīng)、好看，充滿藝術(shù)的獨(dú)特韻律和視聽(tīng)覺(jué)的沖擊力，才能讓廣大的青年觀眾看了喜歡、看了接受\[1\]。這部戲不僅是一部傳統(tǒng)京劇自我創(chuàng)新，走向青年的涅之作，更是一部聲情并茂，觀賞性、教育性都極強(qiáng)的德育教材。
網(wǎng)絡(luò)和電視是目前傳播戲曲藝術(shù)最迅捷、最直觀的主流媒體。截至2007年，互聯(lián)網(wǎng)上的戲曲網(wǎng)站有574個(gè)，約95％在中國(guó)，其中越劇、京劇、黃梅戲、昆曲、豫劇、秦腔等在網(wǎng)絡(luò)占有相當(dāng)?shù)谋戎豛[2\]，在現(xiàn)實(shí)中也是影響力大、受歡迎程度高的劇種。據(jù)2008年不統(tǒng)計(jì)，各類戲曲博客圈已達(dá)92個(gè)之多，近幾年戲曲博客的異軍突起已經(jīng)成為戲曲網(wǎng)站中不可忽視的重要力量。對(duì)于青少年觀眾來(lái)說(shuō)，戲曲網(wǎng)站必須要受眾明確，特色鮮明。比如弱化專業(yè)戲曲網(wǎng)站的古本考證、唱詞典故等艱澀難懂的內(nèi)容，代之以精美劇照、戲曲小知識(shí)、經(jīng)典折子戲的音視頻賞析，鏈接一些中青年戲曲音樂(lè)的博客、論壇，使之成為演員與觀眾、學(xué)者與戲迷以及戲迷之間互動(dòng)交流的平臺(tái)，這種健康的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容對(duì)于網(wǎng)絡(luò)低俗文化也是一種有效的抵制。
此外，央視戲曲頻道、河南衛(wèi)視的梨園頻道、東方衛(wèi)視七彩戲劇頻道等都是收視率較高的戲曲專業(yè)頻道，《戲苑百家》、《梨園春》、《相約花戲樓》欄目和近年拍攝的專題片《昆曲六百年》、《大戲黃梅》、電視劇《荀慧生》、電影《梅蘭芳》也一度引起年輕觀眾對(duì)戲曲藝術(shù)的關(guān)注。
創(chuàng)作戲曲動(dòng)畫(huà)。動(dòng)畫(huà)是最適合承載戲曲普及教育的一門(mén)藝術(shù)。當(dāng)前我國(guó)的民族動(dòng)畫(huà)藝術(shù)和動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)正是方興未艾，為戲曲與動(dòng)畫(huà)的聯(lián)姻創(chuàng)造了極大的機(jī)遇。戲曲動(dòng)畫(huà)把戲曲融入現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)，讓青少年在看動(dòng)畫(huà)片的過(guò)程中，輕松愉悅地感受傳統(tǒng)戲曲的魅力，潛移默化地接受傳統(tǒng)文化的熏陶，這對(duì)于弘揚(yáng)國(guó)粹具有重要的意義。同時(shí)，我國(guó)戲曲題材廣泛，底蘊(yùn)深厚，也為動(dòng)畫(huà)片創(chuàng)作者提供了新的天地。現(xiàn)在較為成功的戲曲動(dòng)畫(huà)有《孔雀東南飛》、《霸王別姬》等。
有條件的地區(qū)和學(xué)校可設(shè)立戲曲博物館。博物館是一個(gè)地區(qū)甚至國(guó)家文明發(fā)展程度的重要標(biāo)志，目前我國(guó)還沒(méi)有獨(dú)立的戲曲實(shí)體博物館，只是在個(gè)別綜合性博物館里設(shè)有戲曲展廳。就目前首都博物館的《館藏京劇文物展》現(xiàn)狀來(lái)看，受場(chǎng)地、展出形式的限制，展示內(nèi)容相對(duì)單一，而且由于藝術(shù)性博物館多數(shù)免費(fèi)開(kāi)放，財(cái)政負(fù)擔(dān)更重，可見(jiàn)戲曲實(shí)體博物館的建設(shè)對(duì)于地方和學(xué)校來(lái)說(shuō)難度非常大，僅僅是一種設(shè)想。一些戲曲名人的故鄉(xiāng)或者戲曲大省，都應(yīng)該對(duì)這些可貴的人文歷史資源善加利用，興建戲曲博物館，修繕戲曲名家故居，作為很好的愛(ài)國(guó)主義教育基地。
（四） 借鑒戲曲界的師德資源
教師的職業(yè)道德，即師德。師德的真正含義在于“師愛(ài)為魂，學(xué)高為師，身正為范”。無(wú)論科班式的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)教育存在怎樣的缺憾和局限，但在師德教育方面飽含著豐富的中華民族獨(dú)特的文化內(nèi)涵，戲曲界有著大量?jī)?yōu)良傳統(tǒng)是我們應(yīng)該傳承和發(fā)揚(yáng)的，這是將戲曲引入德育的第四個(gè)途徑。
首先，教師非常注重演員的品德教育，使其堅(jiān)守愛(ài)國(guó)、孝親、尊師、重友的做人原則，如：“臺(tái)上演戲，臺(tái)下做人”、“藝高功非蓋，德至即服人”、“歪人唱不了正戲”等等不一而足\[3\]。
其次，彰顯師德的垂范作用。無(wú)論臺(tái)上臺(tái)下，教師都會(huì)以身作則，身教甚于言傳。著名戲曲教育家、表演藝術(shù)家、原中國(guó)戲曲學(xué)校校長(zhǎng)蕭長(zhǎng)華先生，一生信守“藝為有德者居之”、“藝高還需德高”的箴言。他在演劇和教學(xué)中，最為注重品德修養(yǎng)的提高。蕭老在教學(xué)中時(shí)刻不忘向?qū)W生闡述做人的道理，教誨弟子們做人、演戲都不忘“以德為先”。
再次，教師在傳藝過(guò)程中傾囊相授，把“不誤人子弟”作為較高的藝德。多數(shù)戲曲大師，不僅是好演員，更是好老師。人們常說(shuō)的“紅花還需綠葉扶”，在他們身上也有鮮明體現(xiàn)。對(duì)于同行他們能做到互相諒解互相謙讓，對(duì)于學(xué)生則是不遺余力地扶植培養(yǎng)。1959年，荀慧生為弟子孫毓敏傳授《荀灌娘》一戲，親自扮作馬童，為她牽馬墜鐙，還讓孫毓敏一只腳踩在自己右腿上。為了給弟子留出發(fā)展空間，此后荀慧生再也不演《荀灌娘》\[4\]。戲曲藝術(shù)的代代相傳就好比接力賽，荀慧生年輕時(shí)深受王瑤卿、楊小樓等老一輩藝術(shù)家的培養(yǎng)和提攜，自己晚年又繼承了這種崇高的藝德風(fēng)尚，成為德藝雙馨的一代宗師。
反觀普通高校的現(xiàn)狀，應(yīng)該說(shuō)教師隊(duì)伍的主流是積極健康的，然而個(gè)別教師受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響和個(gè)人利益驅(qū)動(dòng)，失去了教師應(yīng)有的職業(yè)道德。學(xué)術(shù)造假事件、生活作風(fēng)不正等問(wèn)題時(shí)有發(fā)生，雖然是個(gè)別現(xiàn)象，但也正在侵蝕大學(xué)的肌體，敗壞大學(xué)的聲譽(yù)。反思這些問(wèn)題，加強(qiáng)師德建設(shè)，需要組織和制度上的外部機(jī)制保障，但提升師德修養(yǎng)屬于道德內(nèi)化問(wèn)題，不能過(guò)分依賴他律，而要加強(qiáng)自律。只要留心提煉戲曲教育界的師德修養(yǎng)素材，不難發(fā)現(xiàn)某些方面正好可以給我們深刻啟迪。
在一次全國(guó)教師代表座談會(huì)上對(duì)師德有一個(gè)精辟詮釋：愛(ài)崗敬業(yè)，關(guān)愛(ài)學(xué)生；刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)；勇于創(chuàng)新，奮發(fā)進(jìn)取；淡泊名利，志存高遠(yuǎn)\[5\]。在貫徹落實(shí)黨的十七大精神過(guò)程中，高等院校就是要以德治教，作為高校的教師，應(yīng)該是具備較高道德素質(zhì)和文化修養(yǎng)的群體，應(yīng)該成為道德建設(shè)的“首善之區(qū)”。所以，教師不妨從戲曲界的名師身上學(xué)習(xí)，修身養(yǎng)性，展現(xiàn)豐富的精神生活和高尚的理想追求，以自己良好的人格魅力發(fā)揮好教書(shū)育人的作用。
三、 需要防范的誤區(qū)
由于戲曲藝術(shù)在封建社會(huì)經(jīng)歷了一千多年的漫長(zhǎng)發(fā)展，其作品思想內(nèi)容和行業(yè)舊俗本身難免受到封建腐朽文化的侵蝕，在某些方面帶有舊戲班的庸俗文化印跡。這是我們?cè)趯蚯雽W(xué)校德育體制中尤其要高度重視的，既不能視而不見(jiàn)照單全收，也無(wú)需求全責(zé)備拒之門(mén)外，而是要“揚(yáng)棄”地繼承發(fā)展。
1. 消極的作品內(nèi)容。上世紀(jì)50年代，文化部戲曲改進(jìn)委員會(huì)在公布及時(shí)批禁演劇目時(shí)明確提出，劇目中凡含有以下內(nèi)容者必須禁演或修改：“（一）宣揚(yáng)麻醉與恐嚇人民的封建奴隸道德與迷信者；（二）宣揚(yáng)淫毒奸殺者；（三）丑化和侮辱勞動(dòng)人民的語(yǔ)言和動(dòng)作”。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，出于科學(xué)、道德和現(xiàn)實(shí)政治的理由禁演的戲曲作品，主要有《殺子報(bào)》、《九更天》、《薛禮征東》等26部。后來(lái)這些老戲幾乎絕跡于舞臺(tái)，也有少數(shù)作品經(jīng)過(guò)改良，去除“毒素”，注入了符合社會(huì)主義精神文明的積極因素而成為新戲，得以上演，如《探陰山》。
和影視作品低俗化的現(xiàn)狀不同，所幸今天青年學(xué)生所能接觸的戲曲劇目，絕大部分都是積極健康的。盡管如此，我們還是要注意甄別和防范，根據(jù)學(xué)生的不同年齡階段、生活環(huán)境選取與之適合的戲曲作品，避免因題材選擇不當(dāng)造成他們對(duì)戲曲的誤解。
2. 梨園行業(yè)的陋習(xí)。（1） 不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)。這是在舊社會(huì)的戲班藝人中常見(jiàn)的現(xiàn)象，演員與演員之間，為名利滋生尖銳的矛盾，互相拆臺(tái)，造謠生事，甚至各自的“粉絲”――票友之間也拉幫結(jié)派，明爭(zhēng)暗斗，搞得烏煙瘴氣。（2） 師生關(guān)系緊張。舊社會(huì)的師徒關(guān)系，是一種人身依附的關(guān)系，徒弟是師父的私有財(cái)產(chǎn)，可以任意打罵折磨。體罰手段是教育無(wú)能的表現(xiàn)，嚴(yán)重背離尊師愛(ài)生的教育理念，在新社會(huì)的學(xué)校是被堅(jiān)決反對(duì)的。我們今天對(duì)學(xué)生的教育靠的就是“自覺(jué)”，手段就是從思想上做好學(xué)生的德育工作。還有一些師父或老演員，緊守自己的絕活不教，也不讓年輕演員演出自己“專享”的劇目，不準(zhǔn)徒弟和別的師父學(xué)戲。等到自己不想唱這出戲了，才允許別人演出。這在很大程度上浪費(fèi)了教育資源，造成藝術(shù)的近親繁殖，有百害而無(wú)一利。（3） 社會(huì)的行業(yè)歧視。舊社會(huì)的戲曲演員地位低賤，被視為“下九流”。民國(guó)之前女子不能進(jìn)戲園看戲，也沒(méi)有女演員，只有“男演女”。為迎合某些看客的不健康心理，社會(huì)上還存在侮辱男性演員的“相公堂子”。一些演員為了獲取名利，隨波逐流，不潔身自好。當(dāng)時(shí)演員盛行拜認(rèn)干爹干娘，就是為了找靠山，走捷徑，類似于今天娛樂(lè)圈的“潛規(guī)則”。即使思想開(kāi)放的今天，社會(huì)上仍有不少的人對(duì)男旦藝術(shù)存在誤解，正是此類歧視的遺風(fēng)。（4） 演員文化程度偏低。舊社會(huì)那么多戲曲演員，識(shí)字的不多，有文化的更不多。很多人有一個(gè)錯(cuò)誤的觀念：學(xué)戲的，唱好戲就行了，不用學(xué)文化。即使是較大規(guī)模的科班“富連成”也是不念書(shū)、不學(xué)文化的。只有少數(shù)藝術(shù)家，通過(guò)求師訪友、刻苦自修，不斷提高文化水平和各方面的藝術(shù)修養(yǎng)，反哺戲曲，廣采博收，才卓然成家。
從1996年起由中國(guó)戲曲學(xué)院舉辦的四屆“中國(guó)京劇青年演員研究生班”，成為打造戲曲高端人才的殿堂，選拔了一批京劇青年演員，有計(jì)劃地組織他們到高等院校進(jìn)修深造，目的就是要使他們?cè)诒硌菁寄堋⑺囆g(shù)理論、文化水平、人文素養(yǎng)、思想品德、修養(yǎng)等方面得到的提高，為21世紀(jì)的京劇藝術(shù)培養(yǎng)中堅(jiān)力量和領(lǐng)軍人才。
千百年來(lái)，中國(guó)戲曲以其最生動(dòng)的演繹人文故事的藝術(shù)形式，承載著一個(gè)泱泱大國(guó)的人倫教育任務(wù)。在當(dāng)前黨中央號(hào)召“以德治國(guó)”的形勢(shì)下，戲曲藝術(shù)在新世紀(jì)仍將充盈著生命活力，與時(shí)俱進(jìn)，擔(dān)負(fù)起新的教化之責(zé)。學(xué)校德育工作也需要以戲曲藝術(shù)為代表的傳統(tǒng)文化的積極參與。戲曲與德育相結(jié)合，可以“物化”德育內(nèi)容，深化德育效果，為學(xué)校德育工作開(kāi)辟新的陣地，更好地為建設(shè)社會(huì)主義精神文明，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)做出新的貢獻(xiàn)。
