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公共藝術(shù)建設(shè)研究:普通高校公共藝術(shù)教師素質(zhì)建設(shè)的方法
摘 要:普通高校公共藝術(shù)教師素質(zhì)是普通高校藝術(shù)教育的一個重要環(huán)節(jié),建立一支教學理念先進、教學基本功堅實的師資隊伍,是普通高校藝術(shù)教育質(zhì)量提升的保障,是急需解決的首要問題。目前,普通高校公共藝術(shù)教師主要在教育理念、教學模式、教學態(tài)度等方面有待提高;主要通過構(gòu)建科學的教育理念,正確定位公共藝術(shù)教師的課程角色,加強教學基本功訓(xùn)練即教學內(nèi)容的整合能力、分析綜合與對比的能力、善于培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維的能力,培訓(xùn)、進修和學術(shù)交流等多種方法和渠道來加強師資隊伍建設(shè)。
關(guān)鍵詞:教育理念;教學模式;課程角色;教學基本功
教師素質(zhì)是影響教育教學水平、決定人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵性因素;課堂教學質(zhì)量的優(yōu)劣主要取決于教師的教學水平,教師的教學水平又直接取決于教師的素質(zhì)。目前,普通高校中從事公共藝術(shù)課堂教學的教師素質(zhì)不容樂觀。針對于公共藝術(shù)教育的特殊性,教師的教學理念、教學能力和教學水平都有待轉(zhuǎn)變與提高。
1 普通高校公共藝術(shù)教師現(xiàn)狀分析
當今,普通高校公共藝術(shù)教師普遍存在的問題有:
(1)教學觀念陳舊,缺乏先進的教育理念。藝術(shù)教育教學是將美貫穿于整個教學過程之中的,重在提高學生的審美能力,使學生深入理解美的本質(zhì),掌握美的規(guī)律,不斷調(diào)節(jié)、改造自己的審美觀念,完善自己的知識結(jié)構(gòu)和提升自己的精神境界,以便使學生更有效的按照美的規(guī)律生活和學習;[1]那么,公共藝術(shù)課堂應(yīng)當是傳播美的最有效渠道,應(yīng)當是充滿活力、充滿激情、充滿思想碰撞火花的課堂,然而現(xiàn)實中公共藝術(shù)課堂教學卻常常是呆板沉悶,索然無味。究其原因主要是藝術(shù)教師頭腦中根深蒂固地存在著陳舊的教學觀念。教師總習慣將他們看來最的作品評論強制性地灌輸給學生,或者想方設(shè)法引導(dǎo)學生進入預(yù)先設(shè)計好的評價中,很少引導(dǎo)學生自主感知作品,實現(xiàn)開放式思考,也不注重課堂情境的設(shè)計、學生全程參與和有效參與的程度;教師關(guān)心最多的是自己如何教的問題,而忽略學生如何學的問題。
(2)教學模式單一,教學內(nèi)容把握不當。目前普通高校公共藝術(shù)教師普遍采用的教學模式在很大程度上很難擺脫舊式的灌輸式的單向性教學,教學模式單一,課堂上教師往往講得口干舌燥,而學生聽得卻面無表情;其次,公共藝術(shù)教師缺乏對整個課程體系的把握,就一門課講一門課,缺少寬泛的知識面,不能有效組織教學內(nèi)容,體現(xiàn)藝術(shù)學科之間的相互滲透;再者,公共藝術(shù)教育面對的是全校各個專業(yè)的學生,對于文科生與理科生、中文系與外語系等不同的學生來說,他們有不同的特點與學習要求,教師很少根據(jù)教學對象的不同而有針對性地調(diào)整教學內(nèi)容,來較大程度的滿足學生對審美的不同心理需求。
(3)重科研,輕教學。由于眾多普通高校的各種政策,如職稱評定、獎勵機制、進修學習等方面均側(cè)重于考核教師的科研業(yè)績,對教師教學的考核則呈現(xiàn)淡化的傾向,有的即使有教學方面的考核,也只是一種軟性指標。[2]在這種政策指導(dǎo)下,部分教師就將主要精力投入到科研中,無心研究課堂教學,對于教學中存在的問題也是聽之任之,只滿足于走過程,使得公共藝術(shù)教學滑落到了底線。
2 通過多種方法提高普通高校公共藝術(shù)教師的素質(zhì)
面對當前普通高校公共藝術(shù)教師存在的問題,應(yīng)采取有效措施加以提高,方能從根本上解決教學質(zhì)量問題,使更多的學生受到良好的藝術(shù)教育,才能達到藝術(shù)教育的真正目的。
2.1 構(gòu)建科學的教育理念,正確定位公共藝術(shù)教師的課程角色現(xiàn)在的課堂教學要求教師必須建立科學的知識觀、學生觀、師生觀和教學觀
建構(gòu)主義教學理論為我們提供了較為科學的依據(jù)。建構(gòu)主義知識觀認為,知識并不是對現(xiàn)實的表征,知識只是一種解釋,一種假設(shè),而不是問題的最終答案,知識是有情境的,需要針對具體情境對其再創(chuàng)造;[3]建構(gòu)主義學生觀認為,學生知識的獲得必須通過其自身積極主動的建構(gòu)才能獲得;建構(gòu)主義的師生觀認為,教師應(yīng)當成為學生建構(gòu)知識的支持者;建構(gòu)主義的教學觀是開放的教學觀,它的課堂充滿了生命力和活力,它不僅強調(diào)教師的教,更強調(diào)學生的學,注重創(chuàng)設(shè)學生學習的情境,包括學習活動的組織、學習者心態(tài)的分析、課堂文化的建設(shè)、心理氛圍的營造以及個人幸福感的關(guān)注等。[4]普通高校公共藝術(shù)教師的教育理念應(yīng)借鑒建構(gòu)主義的教學理論和學習理論這種全新的認識論,以美的引導(dǎo)者、美的共同體驗者、平等對話者的姿態(tài)為學生營造輕松愉快的課堂情境,為學生提供充分的自由和廣闊的想象空間,讓其在學習過程中獲取直接審美體驗,建構(gòu)認識美的本質(zhì)的知識,提高認知水平,使教師和學生成為交流者、合作者與共同學習者,在這種共享過程中,實現(xiàn)師生文化共享、精神共享和審美共享。
2.2 加強教學基本功訓(xùn)練
公共藝術(shù)教育作為大學生素質(zhì)教育的一部分,具有很強的特殊性,各個學科又具有特色,有鮮明的學科特點。因此,對于公共藝術(shù)教育教師來說,除了具備普通教學基本功外,還應(yīng)該具備藝術(shù)學科特點的教學基本功,如教學內(nèi)容的整合能力、分析綜合與對比的能力、善于培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維能力等。
(1)教學活動與教學內(nèi)容的整合能力。藝術(shù)作品鑒賞是公共藝術(shù)教育教學中最重要的核心環(huán)節(jié),而藝術(shù)知識與藝術(shù)技法訓(xùn)練也應(yīng)成為教學活動的有機組成部分。因為,藝術(shù)知識的掌握是學生進入藝術(shù)境界的工具和手段,比如藝術(shù)特性、藝術(shù)技法、藝術(shù)歷史等相關(guān)知識應(yīng)是教學內(nèi)容的必要組成部分;同時,公共藝術(shù)教育目的雖然不在于培養(yǎng)藝術(shù)專業(yè)技能而在于藝術(shù)素養(yǎng)的提高,但是適當?shù)乃囆g(shù)技法訓(xùn)練可以使學生在親身體驗的過程中提高審美能力和陶冶性情,比如《書法鑒賞》中的寫一寫,《美術(shù)鑒賞》中的畫一畫,《音樂鑒賞》中的唱一唱,《舞蹈鑒賞》中的跳一跳,《戲劇鑒賞》、《戲曲鑒賞》中的演一演等,通過學生的主體體驗,在寫、畫、唱、跳、演的過程中引領(lǐng)學生把握藝術(shù)作品的風格 ,從而激發(fā)學生的創(chuàng)造力和想象力。因此,公共藝術(shù)教育教學活動是以鑒賞為主、藝術(shù)知識為補、技法訓(xùn)練為輔的綜合性教學活動。這就要求公共藝術(shù)教師在教學過程中,不斷強化這種對綜合性教學活動的整合能力;其次,各藝術(shù)門類之間的相通性,決定了藝術(shù)教育內(nèi)容的相融性,音樂被譽為有聲的畫,繪畫被譽為無聲的歌,書法蘊含著韻律美,舞蹈是人類最美的肢體語言,戲曲更是集文學、美術(shù)、舞蹈、音樂等多種藝術(shù)為一體。藝術(shù)門類之間的相通性使公共藝術(shù)教學的綜合性成為必然;比如,在欣賞俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》時,配合列賓的油畫《伏爾加纖夫》進行教學;芭蕾舞《天鵝湖》鑒賞時配合柴科夫斯基的舞蹈音樂進行講解等,通過藝術(shù)之間的相互融合進行教學,能夠收到良好的教學效果;這就需要公共藝術(shù)教師具有較強的對多個藝術(shù)門類知識的整合能力,將音樂、繪畫、書法、舞蹈等這些經(jīng)典藝術(shù)融會貫通,整合在統(tǒng)一的教學內(nèi)容體系中,在有效時間內(nèi),較大限度地拓展學生的藝術(shù)視野。
(2)分析綜合與對比的能力。藝術(shù)作品浩如煙海,不同時期、不同流派、不同藝術(shù)家的不同作品都具有個性,但又有相比之處。在引領(lǐng)學生鑒賞過程中,要求教師具有很強的分析綜合與對比的能力,在對眾多作品的分析、綜合與對比過程中,使學生清晰地梳理不同時期相應(yīng)的流派及其代表人物,分辨出相應(yīng)的藝術(shù)作品的風格和藝術(shù)特征,從而大大豐富學生的藝術(shù)知識。
(3)善于培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維的能力。“一千個讀者就會有一千個哈姆雷特”,藝術(shù)的魅力就在于它的多義性和鑒賞者的再創(chuàng)造性。由于性格、成長經(jīng)歷、心理特征、文化素養(yǎng)等的不同,對于同一部作品來說,每個人的感受都獨具特色。因此,藝術(shù)作品的鑒賞活動最能激發(fā)學生創(chuàng)新思維的發(fā)展。在藝術(shù)審美過程中,教師不是給學生灌輸一些自古以來似乎已成規(guī)定的評價,而是啟迪學生依靠自己去發(fā)現(xiàn)鑒賞對象的美之所在,用心感受,進入鑒賞獨具特色的自我自由世界,學生才能真正體會到鑒賞藝術(shù)作品的審美愉悅,創(chuàng)新思維才能得到更好地發(fā)展。
3 通過培訓(xùn)、進修和學術(shù)交流等多種渠道來加強師資隊伍建設(shè)
普通高校藝術(shù)教師整體素質(zhì)的提高還依賴于學校領(lǐng)導(dǎo)、教學主管部門的高度重視和大力支持,有計劃、有組織、有目的的對教師進行教學理論和教學基本功的培訓(xùn);給與藝術(shù)教師更多的進修和進行學術(shù)交流的機會,開拓視野,將最前沿的教育教學理論與方法引入課堂,才能多方位的提高藝術(shù)教師的素質(zhì),最終促使藝術(shù)教師形成自身的教學個性和執(zhí)教風格。建立一支教學理念先進、教學基本功堅實的師資隊伍,是普通高校藝術(shù)教育質(zhì)量提升的保障,是急需解決的首要問題。
作者簡介:王景(1967—),女,河南焦作人,焦作師范高等專科學校音樂系副教授,主要研究方向:音樂教育。
公共藝術(shù)建設(shè)研究:公共藝術(shù)與城市景觀建設(shè)發(fā)展研究
摘要：公共藝術(shù)在城市景觀建設(shè)中有著重要的地位，也承擔著重要的功能與任務(wù)，能夠起到指示作用，可以美化環(huán)境，還能對公眾起到一定的教化作用等。該文首先闡釋公共藝術(shù)與城市景觀建設(shè)的概念及其發(fā)展歷史，分析公共藝術(shù)在城市景觀建設(shè)中的重要地位，在此基礎(chǔ)上，探究公共藝術(shù)在城市景觀建設(shè)中的發(fā)展措施。
關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；城市景觀；景觀文化；建設(shè)發(fā)展
一、公共藝術(shù)與城市景觀概述
公共藝術(shù)比較特殊，是在一定條件下形成的并且具備一定的特殊意義。從總體上說，公共藝術(shù)指的是人們生活環(huán)境中的藝術(shù)的綜合體，或者說是由園林、雕塑、景墻、座椅、壁畫、建筑、噴泉、照明以及音響等眾多方面綜合而成的藝術(shù)組合形式。這些藝術(shù)綜合體要和城市的總體規(guī)劃、交通現(xiàn)狀以及生態(tài)環(huán)境等方面相互協(xié)調(diào)，形成整體和諧統(tǒng)一的構(gòu)成關(guān)系。公共藝術(shù)被大家熟識，是城市景觀中起裝飾作用的畫龍點睛之筆。除了美化、裝飾作用以外，公共藝術(shù)還是大型紀念性藝術(shù)或者主題性強的藝術(shù)表現(xiàn)形式。城市景觀建設(shè)的主要目的是設(shè)計出一些能夠滿足人們物質(zhì)文明需求與精神文明需求的空間，能夠容納人們的群體活動，與生態(tài)環(huán)境、人文、歷史、地形地貌等都能產(chǎn)生密切聯(lián)系的一種空間。從藝術(shù)的角度進行分析，城市景觀建設(shè)是圍繞公共藝術(shù)的一種創(chuàng)造。通過分析不難得出，城市景觀環(huán)境在發(fā)展的同時，也促進了公共藝術(shù)的發(fā)展。古代的洞穴繪畫可能是最早的公共藝術(shù)。古希臘、古羅馬將公共藝術(shù)帶入西方的文明世界。羅馬帝國時代，城市幾條交通要道的岔路口或廣場上聳立的方尖碑和凱旋門，既是統(tǒng)治者權(quán)力的象征，也成為城市規(guī)模與方向的指認系統(tǒng)。中世紀時，因宗教力量產(chǎn)生的大量以宗教紀念性為主的公共藝術(shù)，激發(fā)了人們對宗教的熱愛和親切的情感。文藝復(fù)興時期，繪畫和雕塑從建筑中獨立出來，轉(zhuǎn)而成為宮廷藝術(shù)并受到推崇。從20世紀起，現(xiàn)代藝術(shù)運動興起并且產(chǎn)生了較為深遠的影響，藝術(shù)家逐漸拋棄了傳統(tǒng)形式，相應(yīng)出現(xiàn)了追求自我內(nèi)在的表現(xiàn)與一些非傳統(tǒng)形式的思想意識，在藝術(shù)思想方面有所改變。在這場現(xiàn)代藝術(shù)運動中，建筑設(shè)計師開始探索新的建筑材料，運用新的設(shè)計思維，推敲新的設(shè)計技巧。在結(jié)構(gòu)設(shè)計上，除了思考功能上的需求，還考慮比例和節(jié)奏是否。這種現(xiàn)代運動衍生的藝術(shù)形式還在探究期時，后現(xiàn)代主義又出現(xiàn)了。設(shè)計師力求通過奇思妙想，運用有趣的裝飾元素體現(xiàn)歷史題材的主題設(shè)計。各種各樣的藝術(shù)運動帶來各種藝術(shù)思想，在設(shè)計工作中通過摸索誕生了一批不同形式的建筑。但是，經(jīng)過理性的計算與測量后可以發(fā)現(xiàn)，這些建筑很多在使用過程中并不符合人體工程學，人們在使用過程中并不是很舒適。20世紀60年代，美國出現(xiàn)了社會政治改革思潮，人們開始對之前的現(xiàn)代運動進行反思。許多藝術(shù)家嘗試在藝術(shù)作品中融入社會現(xiàn)狀、歷史人文、生態(tài)環(huán)境、社會民生等，在設(shè)計中表現(xiàn)人類與自然生態(tài)的關(guān)系。通過不斷的嘗試，公共藝術(shù)在20世紀80年代有了初步成型的界定：公共藝術(shù)是一種藝術(shù)，不僅是公共場所，還具有一些社會功能的性質(zhì)。
二、公共藝術(shù)在城市景觀設(shè)計中的地位
1.城市景觀建設(shè)中的公共藝術(shù)城市景觀是一個比較籠統(tǒng)的概念，是將社會生活與自然生態(tài)結(jié)合的環(huán)境。公共藝術(shù)作品在城市景觀中不僅僅是室外展示，而且能夠在室外環(huán)境中組織空間，體現(xiàn)各種文化內(nèi)涵。在城市社會生活中，城市景觀公共藝術(shù)除了能夠滿足廣大居民視覺與精神方面的審美需求外，也能積極傳播城市的文化理念等。研究的公共藝術(shù)作品不難發(fā)現(xiàn)，許多公共藝術(shù)作品已成為城市的地標性景觀，蘊含著整個城市的歷史文化，能夠體現(xiàn)當?shù)厝说木耧L貌。如，丹麥哥本哈根的小美人魚雕像流露出寧靜優(yōu)雅的氣質(zhì)，青島鋼制城市雕塑《五月的風》體現(xiàn)出靈動奔放……這些公共藝術(shù)作品給來自世界各地的游客留下了深刻的城市印象。2.公共藝術(shù)是城市景觀建設(shè)中的重要組成部分公共藝術(shù)在城市景觀建設(shè)過程中起著舉足輕重的作用，它能夠彰顯豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，而且能夠教育和引導(dǎo)人們愛惜城市社會生活的方方面面，并且有助于營造適合人類居住的城市景觀環(huán)境。公共藝術(shù)在城市景觀建設(shè)中的地位是無可替代的，它作為城市的名片有助于推動城市文化和精神內(nèi)涵的傳播，保持并凸顯城市的時代特色、文化品格。
三、公共藝術(shù)在城市景觀建設(shè)中的重要作用
1.凸顯整個城市的文化脈絡(luò)在城市文化景觀中，公共藝術(shù)設(shè)計作品能夠彰顯整座城市的文化面貌。的公共藝術(shù)作品作為游人心中城市印象的構(gòu)成元素，能夠使游人對整座城市印象深刻。如，羅斯福紀念公園屬于大型的公共類建筑，公園在空間設(shè)計上別出心裁，新穎獨特，體現(xiàn)了設(shè)計師的睿智。這座公園采用當?shù)氐男掠⒏裉m草原石材，用這種石材圍合起來的空間形式簡潔、硬朗，生動表現(xiàn)了羅斯福具有魄力與堅毅的品質(zhì)和個性。在空間布局方面，二區(qū)部分是以羅斯福新政與社會福利制度的建立為主題，展出了很多世界名家的設(shè)計作品，如著名雕塑家喬治?西格爾與羅伯特?格羅漢姆的杰作。其中，作品《面包隊》展現(xiàn)的是一排等待分發(fā)面包的人群隊伍，隊伍中的人物神情暗淡，饑寒交迫，作品生動刻畫出那個時期的社會經(jīng)濟狀況與人們的精神面貌。類似這樣的作品還有很多，大都與當時的社會現(xiàn)狀相結(jié)合，體現(xiàn)了特殊時期社會的真實情況，使眾多游客在此駐留。由此看來，的公共藝術(shù)作品如果想兼具藝術(shù)裝飾品位與較高的觀賞價值，必須反映社會一定時期的真實狀況。公共藝術(shù)作品只有生活氣息濃厚并且具有強烈的時代特色與地域特色，才能吸引民眾與游客停留欣賞。2.促進整個城市的和諧發(fā)展公共藝術(shù)作品——瑞秋豬，誕生于1986年8月17日，小豬肥胖可愛的形象和灑落滿地的豬蹄印深受人們喜愛。雕塑家在瑞秋豬的身上留了一小條長口，使瑞秋豬搖身一變成為一個存錢罐。派克市場基金會每年都能夠籌集到大量資金，將這些錢用于所在社區(qū)的居民醫(yī)療、超市、銀行、老年活動中心以及幼兒園等的建設(shè)與維護，在一定程度上緩解了這片地區(qū)的經(jīng)濟壓力，完善了本地區(qū)的公共服務(wù)設(shè)施，促進了整個城市的和諧發(fā)展。3.提高整個城市的旅游收入城市景觀建設(shè)中的文化建設(shè)對于一個城市尤其是旅游文化城市來說至關(guān)重要，公共藝術(shù)作品能夠給城市的文化景觀注入新的力量。1995年，克里斯托夫婦投資1500萬馬克，將位于德國的議會大廈用15600米的深藍色尼龍繩和10萬平方米銀白色化纖織物包裹成壯觀的大地藝術(shù)。在為期三周的展覽中，這件藝術(shù)作品一共吸引了將近500萬的觀眾前來參觀，在展覽結(jié)束的那天，有10萬人到廣場上歡呼慶祝，柏林在此次展覽中通過游客消費而獲得的旅游收入也相當可觀。因此，公共藝術(shù)的設(shè)計一旦被重視并且良好發(fā)展起來，對于提高城市旅游的核心競爭力是非常有利的。
四、公共藝術(shù)在城市景觀建設(shè)中的發(fā)展措施
在我國，公共藝術(shù)的概念出現(xiàn)較晚，建設(shè)也相對落后，對應(yīng)的政策、制度、規(guī)范都沒有形成體系，很多公共藝術(shù)作品的藝術(shù)裝飾價值有待進一步評判，公共藝術(shù)作品的功能價值與工程建設(shè)的質(zhì)量檢驗還不夠。此外，政府和社會各階層對于公共藝術(shù)作品的評價缺乏廣大公眾的參與。基于以上我國公共藝術(shù)發(fā)展存在的問題，勢必要走中國特色的城市景觀建設(shè)道路，以促進公共藝術(shù)與城市景觀建設(shè)的和諧發(fā)展。1.運用藝術(shù)營造空間城市公共藝術(shù)是一門關(guān)于美學的藝術(shù)形式，是城市空間造型藝術(shù)、環(huán)境設(shè)計藝術(shù)和當代藝術(shù)在作品中的綜合反映。公共藝術(shù)的建設(shè)必須邀請具有相應(yīng)文化和藝術(shù)背景的藝術(shù)家，在滿足藝術(shù)審美性要求的同時，使作品能夠與城市空間環(huán)境進一步融合。公共藝術(shù)并不是局限于室內(nèi)的裝飾藝術(shù)，而是要與城市的室外景觀環(huán)境聯(lián)系起來，營造三維的、有意境和內(nèi)涵的室外空間。綜觀世界各地的公共藝術(shù)發(fā)展，整個領(lǐng)域的建設(shè)有雷同化趨勢，我國在建設(shè)公共藝術(shù)時，要注意與所在城市環(huán)境的本地特色、當?shù)匚幕Y(jié)合起來，體現(xiàn)城市的歷史文化，使藝術(shù)裝飾美與城市的整體景觀環(huán)境和諧共存。2.按照以人為本的原則，凸顯人文精神公共藝術(shù)是開放的、為公眾欣賞服務(wù)的、具有濃厚的生活氣息的藝術(shù)。從眾多的公共藝術(shù)作品中不難看出其大都以人為主，設(shè)計符合人文思想，發(fā)揚民族精神。在公共藝術(shù)作品設(shè)計過程中，相關(guān)人員既要提供寬松且自由的創(chuàng)意發(fā)揮空間，又要注重公共藝術(shù)作品的公眾使用特性，積極鼓勵社會公眾參與作品創(chuàng)作。設(shè)計師在設(shè)計過程中要具備寬廣的胸懷，注重從生活中尋找設(shè)計靈感，走近社會公眾，認真聽取公眾對設(shè)計作品的審美需求與生活功能需求，嘗試與公眾溝通，從相互交流的過程中了解群眾的意見，真正將藝術(shù)與生活緊密結(jié)合。只有這樣，才能在城市公共空間內(nèi)創(chuàng)造出更多反映時代進步、契合地域文脈、傳統(tǒng)與現(xiàn)代共融的空間藝術(shù)環(huán)境。
結(jié)語
公共藝術(shù)在城市景觀建設(shè)中有著重要的地位，也承擔著重要的功能與任務(wù)，可以起到指示作用，也能美化環(huán)境，通過發(fā)揮一定的教育意義起到教化公眾的作用。隨著社會的進步，我國城市景觀公共藝術(shù)將迎來新時代下的機遇和挑戰(zhàn)。相信隨著制度的完善、思想觀念的進步、技術(shù)水平的提高、公眾和藝術(shù)家的參與支持，公共藝術(shù)在城市景觀建設(shè)中的發(fā)展前景將會越來越廣闊。
作者：唐聰聰
公共藝術(shù)建設(shè)研究:普通高校公共藝術(shù)課程建設(shè)研究
摘要：藝術(shù)教育是普通高校美育工作的一個重要環(huán)節(jié)。近年來，在國家教育界高層的重視下，普通高校公共藝術(shù)課程的體系建設(shè)與改革在不斷地通過教育工作者們的教學研究和實踐過程得以完善和提高。然而，由于沒有統(tǒng)一的課程方案標準，許多高校的公共藝術(shù)課程總體構(gòu)建仍然存在缺失。本文對普通高校公共藝術(shù)課程的教學環(huán)境與現(xiàn)狀、教學目標、課程設(shè)置與管理、評價體系等方面提出了一些思考。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；公共藝術(shù)課程
為了使我國普通高校藝術(shù)教育工作更科學合理化地進行，教育部于2004年和2006年分別出臺了《普通高校公共藝術(shù)課程設(shè)置方案》《全國普通高等學校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》兩部文件。文件在強調(diào)公共藝術(shù)課程在高校教育課程體系中具有重要地位的同時，對課程目標、設(shè)置等方面做了明確指導(dǎo)。近十年來，全國普通高校都在文件的指導(dǎo)下研究開設(shè)了不同類型、不同層次的藝術(shù)課程，使越來越多的學生能夠走進藝術(shù)的課堂，啟迪豐富的人生美感，并且通過開展豐富的藝術(shù)實踐活動，提高了藝術(shù)教師與學生們的工作和學習積極性，讓美育與德智體育相輔相成，以培養(yǎng)我國新時代的綜合型人才。與此同時，由于實際情況的差異，高校公共藝術(shù)課程仍然存在著比較具體的問題，在絕大部分高校中仍然是教育體系中的一個薄弱環(huán)節(jié)。
一、普通高校公共藝術(shù)課程設(shè)置的總體目標
區(qū)別于專業(yè)藝術(shù)院校，普通高校開設(shè)的藝術(shù)課程應(yīng)該是普及性與實踐性綜合，更強調(diào)普及性。把審美作為教育核心，通過對音樂、舞蹈、文學、美術(shù)、戲劇等藝術(shù)作品的欣賞，使學生具備感知、鑒賞、表現(xiàn)藝術(shù)美的能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識，提高綜合素養(yǎng)，促進學生的發(fā)展和健康成長。
二、普通高校公共藝術(shù)課程的現(xiàn)狀及問題
由于我國傳統(tǒng)教育模式的桎梏，學生在中小學接受的藝術(shù)教育是相當缺失的，在內(nèi)容上多偏向于單一的音樂教育。許多已有研究提出，高校的藝術(shù)課程實則是對學生藝術(shù)教育的“補課”。目前，許多高校都面向全校學生開設(shè)了不同類別的選修和限定性選修課以及針對有一定專業(yè)基礎(chǔ)的學生開設(shè)的精深課，并且實行了“學分制”。許多高校同時結(jié)合學校文化藝術(shù)教育的實際，邀請業(yè)內(nèi)專家舉辦了各種專題類講座。總的來說，課程結(jié)構(gòu)建設(shè)在逐步優(yōu)化，但其中的問題還較具體的存在。
（一）類別清晰，層次列序模糊
都缺乏必要的序列性和層次性。上文提到，大多數(shù)高校學生嚴重缺乏相關(guān)藝術(shù)類學科基礎(chǔ)知識，例如在音樂知識上甚至連識譜讀譜的能力都沒有，在一些寬泛的鑒賞課程中就不太能吸收老師教授的內(nèi)容。因此，由淺入深，做好先修與后續(xù)的過渡，循序漸進地安排課程結(jié)構(gòu)才能更好地照顧到學生的實際情況，提高課程效率。這也是體現(xiàn)教育科學性的要求。
（二）師資、課時受限，課程體系單一
盡管許多高校建立起了獨立的藝術(shù)教育機構(gòu)，在了解了學生實際需求以后建立了自己的一套培養(yǎng)計劃，但受到學校教師隊伍編制的影響，藝術(shù)專職教師都是寥寥無幾的，遠遠不如其他學科的教師數(shù)量。因此，教師只能根據(jù)自己的專業(yè)開設(shè)相關(guān)課程，再加上學期課時有限，教師往往將一些本應(yīng)單獨系統(tǒng)教授的內(nèi)容揉捏到一個課堂之中。另外，許多高校目前的藝術(shù)類課程在內(nèi)容上僅僅輻射到音樂舞蹈或戲劇學科，基本沒有涉及到美術(shù)、文學等學科，在形式上也大多是以欣賞為主，缺乏必要的理論課程和實踐課程，難以達到提高創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)的要求。一些畢業(yè)于藝術(shù)院校的教師在這樣的教學要求環(huán)境下，容易照搬專業(yè)院校的教學模式，過于的專業(yè)化，不太符合普通高校學生的實際知識結(jié)構(gòu)和學習目的。
（三）課程關(guān)聯(lián)性薄弱
實際上，在沒有統(tǒng)一的課程設(shè)置標準、課程教學大綱的情況下，同一所學校開設(shè)的藝術(shù)類課程往往會出現(xiàn)相互割裂又相互重復(fù)的情況。例如，學校同時開設(shè)《歐洲音樂欣賞》和《西方音樂鑒賞》兩門課，其中對于西方音樂發(fā)展的幾個時期、流派、風格等方面的講解就可能會出現(xiàn)重復(fù)的情況，如果在學分要求下，學生在大學四年里同時選擇了這兩門課，那實則就降低了教學的效率。因此，開設(shè)課程既要注重類別的分割，也要注重學科之間的關(guān)聯(lián)性以及綜合性。其中，綜合性不僅是藝術(shù)學科與藝術(shù)學科的關(guān)聯(lián)，也應(yīng)包括藝術(shù)學科和非藝術(shù)學科的關(guān)聯(lián)。這樣的結(jié)構(gòu)，才能區(qū)別于更加注重技能技巧培養(yǎng)的藝術(shù)類院校開設(shè)藝術(shù)課程的目標。以藝術(shù)為中心，將其與文化、歷史、自然等學科相互交融與解釋，才能為學生提供一個更美好的藝術(shù)境界。
三、優(yōu)化普通高校公共藝術(shù)課程的幾點思考
“海納百川，有容乃大”。這也是我國高校設(shè)計教育舞臺的一個指導(dǎo)思想。針對普通高校藝術(shù)課程的設(shè)置，既要有面也要有點，從某些層面來說，它比藝術(shù)類院校課程的設(shè)置更需要我們的藝術(shù)化的設(shè)計。要規(guī)范，講科學，更要與現(xiàn)代素質(zhì)教育相適應(yīng)，具體包括以下幾個方面：
（一）從實際出發(fā)，優(yōu)化結(jié)構(gòu)
1.要抓好基礎(chǔ)，注重普及。在現(xiàn)今我國的教育政策下，高校對于學生的藝術(shù)學科培養(yǎng)，還是應(yīng)該注重基礎(chǔ)知識的夯實，彌補學生相關(guān)知識的空缺。掌握好了入門知識，才能激發(fā)學生對于藝術(shù)的學習興趣。在基礎(chǔ)學科之上，課程應(yīng)要具有一定的普適性。例如開設(shè)音樂理論基礎(chǔ)、繪畫理論基礎(chǔ)、中國民族音樂欣賞、西方舞蹈欣賞、中國文學鑒賞等課程，讓每一位學生都能在實際范圍內(nèi)了解藝術(shù)，學會欣賞藝術(shù)。2.分清層次，提高效率。學校成千上萬的學生都有著不同的教育背景和基礎(chǔ)水平，公共藝術(shù)教育也應(yīng)該如其他公共教育學科一樣讓學生根據(jù)自己的實際水平自主性地學習。例如舞蹈欣賞類的課程，可以分為三個層次。及時個層次是讓學生簡單欣賞不同種類的舞蹈作品，了解和學習相關(guān)舞蹈類的基礎(chǔ)理論知識，使學生對于舞蹈作品動態(tài)和人體形象有一個初步的視覺認知；第二個層次可以讓學生由舞蹈作品流動的動態(tài)人體形象的感覺引發(fā)體驗、聯(lián)想而進入想象；第三個層次則可以通過想象、探究內(nèi)涵從而得到一定的舞蹈藝術(shù)領(lǐng)悟，涉及舞蹈的構(gòu)成和創(chuàng)作層面，試圖發(fā)揮學生的藝術(shù)創(chuàng)作力。
（二）重視藝術(shù)實踐
在很多高校中，注重藝術(shù)實踐的群體多是藝術(shù)團的學生，而忽視了大多數(shù)學生的藝術(shù)實踐活動。學校開設(shè)的聲樂、舞蹈、器樂、戲劇等針對技能提高的課程，既要有分量對藝術(shù)特長生進行訓(xùn)練，也要有空間給予渴望學習藝術(shù)但缺乏基礎(chǔ)的學生。在一般的欣賞類課堂上，教師也要用于打破“一對多”的教學模式，加強與學生的互動，引導(dǎo)學生親身實踐也大有裨益。此外，發(fā)揮好學生藝術(shù)團的作用，要有“源于學生，服務(wù)學生”的意識，多舉辦高水平的演出活動，多帶動學生參與藝術(shù)實踐，組織學生欣賞高水平的文藝演出和各類藝術(shù)展覽，使學生能夠?qū)⒃谡n堂上學到的知識在實踐中加以綜合，從而提高藝術(shù)修養(yǎng)。
（三）以藝術(shù)為中心，綜合學科內(nèi)容
普通高校公共藝術(shù)課程結(jié)構(gòu)設(shè)置優(yōu)化的一個趨勢就是課程的綜合，即將相互聯(lián)系的課程有機的結(jié)合在一起。上文提到，學科的結(jié)合可以是藝術(shù)學科與藝術(shù)學科的結(jié)合，例如，將中國民族音樂欣賞與中國舞欣賞結(jié)合、古典芭蕾與西方音樂欣賞結(jié)合在一起等；也可以是藝術(shù)學科與非藝術(shù)學科的結(jié)合，例如，可以以具體的藝術(shù)形象為切入點——通過對古典舞《踏歌》的欣賞，可以延伸到中國漢唐民族歷史等知識內(nèi)容，相互渲染，使學生的藝術(shù)學習不只是單一形式化的學習。
四、小結(jié)
公共藝術(shù)課程是普通高校藝術(shù)教育的核心，要提高公共藝術(shù)課程的質(zhì)量，不僅要立足藝術(shù)學科知識本身，還要根據(jù)現(xiàn)有的教育資源盡可能地加大投入，要在主流的藝術(shù)教育路線上，結(jié)合現(xiàn)代科學與人文社會的發(fā)展有所拓展和創(chuàng)新，要在課程體系建設(shè)上更加優(yōu)化結(jié)構(gòu)，豐富內(nèi)涵，突顯素質(zhì)教育的本質(zhì)與要求，為培養(yǎng)新時期的綜合型人才做出應(yīng)有的貢獻。
作者：王冬來 王怡 單位：北京市中國農(nóng)業(yè)大學
公共藝術(shù)建設(shè)研究:城市文化公共藝術(shù)建設(shè)現(xiàn)狀與問題
隨著遼寧省城市化快速發(fā)展，對于各城市文化公共藝術(shù)建設(shè)也隨之興起。每個地方文化是其標志性的特征，在公共藝術(shù)建設(shè)的同時，文化的體現(xiàn)便顯得尤為重要，同時問題也逐步凸顯，本文通過遼寧省各城市公共藝術(shù)建設(shè)項目的分布、類型、特點、使用等現(xiàn)狀存在的問題進行解析，以便更好的去解決公共建設(shè)的問題，使遼寧省整體的公共藝術(shù)建設(shè)有所提升。遼寧省文化的多樣性文化是國家的靈魂，民族的品格，是國家和民族振興發(fā)展的力量源泉。不同地域孕育不同文化，作為華夏文化的亞文化，遼寧文化不僅有中華文化所共有的儒家文化特征，而且有東北文化獨特魅力、優(yōu)勢和地方特色。遼寧文化主要有歷史文化、民俗文化、工業(yè)文化、紅色文化、自然文化五大類型。沈陽的歷史與裝備制造航空工業(yè)、鞍山本溪撫順的礦產(chǎn)開采、錦州紅色文化、大連的海洋與山脈文化、丹東的邊疆與山水文化，本溪的楓葉、水洞、盤錦的紅海灘。
遼寧省公共藝術(shù)建設(shè)的現(xiàn)狀
遼寧省公共藝術(shù)依據(jù)文化與地域表現(xiàn)為工業(yè)類改造和再生型、歷史文脈型、民俗生活型（衣食住行）、重大事件紀念型、地區(qū)特色風景型。公共藝術(shù)作品也不再只是一件物品，而是和公眾一起融入了城市文化之中，成為了廣大群眾情感記憶和價值所向的精神標識，反映著一個城市的精神氣質(zhì)。
1.工業(yè)類改造和再生型
城市的發(fā)展離不開工業(yè)的發(fā)展，特別是新中國成立后大力發(fā)展工業(yè)，遼寧省因此興起了一些工業(yè)特征明顯的工業(yè)城市，城市用獨特的方式記載了工業(yè)文明的輝煌。如今，在新時代的工業(yè)城市環(huán)境之下，采取措施進行保護和改造，注重城市發(fā)展與工業(yè)遺產(chǎn)保護的公共藝術(shù)建設(shè)。其中沈陽市的工業(yè)主題公園體現(xiàn)了鐵西區(qū)工業(yè)發(fā)展歷史,鞍山市的勝利廣場通過四個雕塑：鋼鐵脊梁、綠色鞍山、擁抱未來、千山神秀，表現(xiàn)了鋼鐵工業(yè)文化。盤錦市的鉆井公園、文化公園、遼河石油公園、興隆臺采油廠文化公園都是體現(xiàn)石油工業(yè)文化。
2.歷史文脈型
公共藝術(shù)承擔著城市形象大使的重要角色，肩負著歷史責任，平衡著人文與城市功能之間的關(guān)系，因此其應(yīng)在時代的進程中體現(xiàn)人文關(guān)懷、傳承城市文脈。遼寧省的歷史悠久，各地文化豐富，在公共藝術(shù)建設(shè)過程中注重地域文化的歷史文脈與現(xiàn)在融合，注重保護地域文化街區(qū)，挖掘地域文化，塑造城市文脈。
3.民俗生活型
我國民間有千里不同風，百里不同俗的說法，遼寧省的民俗生活多姿多彩，表現(xiàn)在公共藝術(shù)創(chuàng)作上也是異彩紛呈，將地方民俗文化與現(xiàn)代觀念相結(jié)合，研究當代設(shè)計中民族性和地域性特色，從而達到公共藝術(shù)建設(shè)的預(yù)期理想效果。民俗生活型主要在鐵嶺市的文化公園中體現(xiàn)其中簡單的二人轉(zhuǎn)道具雕塑，增添了地域戲曲文化氣氛。
4.地區(qū)特色風景型
近年來全國掀起旅游之風，遼寧省的旅游資源豐富，地域風景秀麗，根據(jù)不同區(qū)域的特色風景，運用其中的元素塑造屬于本區(qū)域的文化公共藝術(shù)，可以很好的宣傳本地的旅游文化，增強城市的文化韻味。其中本溪市的楓葉廣場，大連市的星海廣場，海之韻公園都體現(xiàn)了本地的特色旅游風景元素。
遼寧省公共藝術(shù)建設(shè)的問題
1.現(xiàn)實情況方面由于遼寧省城市建設(shè)飛速發(fā)展，導(dǎo)致城市的文化公共藝術(shù)產(chǎn)生快餐式的需求，因此部分設(shè)計師開始對國內(nèi)外的公共藝術(shù)的參照，使其公共藝術(shù)與城市環(huán)境不太協(xié)調(diào)，因此失去了城市本身的文化精神。設(shè)計師對于外界好的文化公共藝術(shù)可以學習和借鑒，以至于豐富自身的文化素養(yǎng)，擴大公共藝術(shù)的廣度和寬度。2.地域文化方面文化公共藝術(shù)與其所在的地域文化有著不可分割的聯(lián)系，好的文化公共藝術(shù)必須要有鮮明的地域特色，具有豐富的文化底蘊。獨特的歷史文化積淀的宣傳作用，所以公共藝術(shù)設(shè)計具其特定的文化性。可以讓人感受到這個城市或地區(qū)過去的輝煌，現(xiàn)在的魅力，將來的美好，代表著一個城市和地區(qū)的精神和靈魂。
3.藝術(shù)品位方面
遼寧省城市的現(xiàn)代化快速發(fā)展，居住區(qū)，商業(yè)區(qū)激增，導(dǎo)致設(shè)計師對文化公共藝術(shù)設(shè)計忽視了質(zhì)量的保障。另外，公共藝術(shù)建設(shè)參與設(shè)計人員的非專業(yè)性，也是文化公共藝術(shù)建設(shè)缺乏藝術(shù)品位的又一重要因素。
4.建設(shè)期間公眾監(jiān)督與維護方面
中國文化公共藝術(shù)發(fā)展的歷史還很短，公眾對于文化公共藝術(shù)建設(shè)往往處于不太關(guān)注的狀態(tài)，缺少對公共藝術(shù)建設(shè)的監(jiān)督和維護的責任意識，這將導(dǎo)致公共藝術(shù)建設(shè)達不到理想狀態(tài)。公共藝術(shù)是為大眾服務(wù)，建設(shè)開始到維護必須要有公眾的參與和監(jiān)督。
5.整體公共藝術(shù)發(fā)展方面
從遼寧省整體而言，由于整體經(jīng)濟發(fā)展以及文化發(fā)展不均衡，導(dǎo)致一些相對發(fā)達的城市其文化公共藝術(shù)建設(shè)也相對較早，并且有一定的藝術(shù)價值，而且建設(shè)數(shù)量相對較多。例如沈陽市和大連市，從區(qū)域城市而言，由于中國公共藝術(shù)建設(shè)發(fā)展較晚，老城區(qū)的公共藝術(shù)建設(shè)較少也缺少文化韻味，而新城區(qū)的文化公共藝術(shù)建設(shè)相對較多，且有一定的地域文化體現(xiàn)。新城區(qū)和老城區(qū)的文化公共藝術(shù)建設(shè)同樣存在發(fā)展不均衡的現(xiàn)象。結(jié)語遼寧省文化公共藝術(shù)建設(shè)雖然還存在很多的問題和不足，隨著社會的進步，經(jīng)濟的發(fā)展，文化公共藝術(shù)一定會逐漸受到社會的重視，公共藝術(shù)建設(shè)體系也會逐步完善，遼寧省的文化公共藝術(shù)建設(shè)也會更上一個臺階。
作者：馬建 黃磊昌 何朋哲 張玉香 陳晨
公共藝術(shù)建設(shè)研究:高職院校建設(shè)實施公共藝術(shù)論文
一、高職院校公共藝術(shù)課程建設(shè)現(xiàn)狀
（一）師資隊伍缺乏許多高職院校在公共藝術(shù)課程師資力量方面雖然投入很大精力，然而與《全國普通高等學校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》中的規(guī)定有較大差距。一方面，專任教師人數(shù)仍顯不足，多數(shù)課程是由專業(yè)課教師兼任，或是由行政部門人員兼任，這樣一來，開出課程總數(shù)勢必受到一定的影響；另一方面，任課教師中的不少人并非由藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)，對藝術(shù)理論掌握不夠透徹，講解、組織實踐活動有難度，對某些對專業(yè)技能要求較高的課程無法授課，導(dǎo)致許多課程不能開設(shè)。
（二）精品課程太少高職院校的職能就是培養(yǎng)技能型人才，專業(yè)課程又比公共藝術(shù)課程更容易在短時間內(nèi)顯現(xiàn)教學業(yè)績。因此各高職院校在涉及課程建設(shè)和教學成果展示方面，相對于公共藝術(shù)課程而言，明顯傾向于專業(yè)課程，公共藝術(shù)課程往往扮演著陪襯的角色。與公共藝術(shù)課程相關(guān)的品質(zhì)課程、精品課程項目申報難、審批通過難，甚至部分經(jīng)費不夠充裕的院校以犧牲公共藝術(shù)課程建設(shè)來換取專業(yè)課程建設(shè)，從客觀上打擊了任課教師的教學積極性，限制了公共藝術(shù)課程的發(fā)展。
（三）學生的輕視高職院校的不少學生受當今社會不良風氣的影響，形成了一股浮夸的思潮，同時受到就業(yè)壓力的影響，使得他們更多地把時間精力投入到學歷考試如專轉(zhuǎn)本、專接本等，技能考核如從業(yè)資格證書等相關(guān)的課程學習中，不少學生根本意識不到公共藝術(shù)課程的重要性，只是迫于修學分的壓力才不得已學習，對于公共藝術(shù)課程只是一種應(yīng)付的態(tài)度，能省事就省事、能偷懶就偷懶，甚至逃課去參加專業(yè)課程的學習。絕大多數(shù)的公共藝術(shù)課程的考核方式相對于專業(yè)課程而言較為輕松，從客觀上也助長了公共藝術(shù)課程受輕視的不良心理的形成。
（四）客觀條件限制由于不少公共藝術(shù)課程教學是需要專門的場地與器材，而這些場地與器材的建設(shè)與購置要占用學校大量的資金，不少高職院校資金就不充裕，更不愿意投入，導(dǎo)致部分課程因場地或器材無法開展教學實踐活動，而且部分高職院校由于不重視，往往虛搭組織機構(gòu)框架，造成沒有部門真正能擔負起公共藝術(shù)課程建設(shè)的重任。
二、高職公共藝術(shù)課程體系的構(gòu)建
（一）高職公共藝術(shù)課程理念及原則黨中央通過制定一系列的方針、政策，確定了高等職業(yè)教育的職責：人才培養(yǎng)、科學創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、文化傳承，明確了公共藝術(shù)課程為社會主義文化建設(shè)事業(yè)服務(wù)的職能。同時還指出，理論教學與實踐教學相融合，人文素質(zhì)教育與專業(yè)技術(shù)教育相融合。這就表明，高職公共藝術(shù)課程在開設(shè)課程方面，應(yīng)面向本校實際，做到因地制宜；在學生選擇課程方面，應(yīng)加以積極引導(dǎo)，做到因材施教；在課程內(nèi)容方面，應(yīng)積極向?qū)I(yè)課程靠攏，并隨著專業(yè)課程內(nèi)容的更新而更新，做到因時制宜；在教學過程方面，應(yīng)注意理論講解與實踐活動相結(jié)合，既不只講理論不去實踐，也不單單實踐不講理論，做到知行合一；在教學方法方面，應(yīng)注重培養(yǎng)學生自主學習與創(chuàng)新的能力，避免灌輸式教學，做到循循善誘。
（二）高職公共藝術(shù)課程體系的內(nèi)容要求藝術(shù)源于生活而高于生活，高職公共藝術(shù)課程在內(nèi)容上也應(yīng)該貼近學生生活，使學生通過學習藝術(shù)理論，充分認識生活之美，更加熱愛生活、珍惜生命，通過參加實踐活動，增強生活體驗，對體驗加以總結(jié)，使之升華為觀念；使學生認識到藝術(shù)是情感的體現(xiàn)與寄托，能以藝術(shù)方式表達自己的感受，能夠體會到藝術(shù)作品作者要表達的情感，從而具備一定的藝術(shù)鑒賞能力；使學生多方面接觸不同國家、不同地域的文化，開闊視野、增長見聞，增強對不同文化藝術(shù)的包容性；使學生感受到科學與文化是不可分割的，科學與文化的發(fā)展相輔相成，嘗試在自己的作品中把科學與藝術(shù)相融合，從而鍛煉創(chuàng)新能力；使學生通過親身參與活動，充分認識到理解與溝通的重要性、團隊合作的重要性，學會尊重他人、關(guān)心他人。這樣一來，學生通過學習公共藝術(shù)課程，學會用科學的審美眼光看世界，培養(yǎng)積極向上的生活態(tài)度，提高交流與合作能力，最重要的是，培養(yǎng)了學生的藝術(shù)鑒賞、自我感悟能力，為學生將來的自我提高打下基礎(chǔ)。
（三）高職公共藝術(shù)課程體系的構(gòu)成根據(jù)上述原則及內(nèi)容要求，高職院校可在實際情況的基礎(chǔ)上，把公共藝術(shù)課程體系作如下區(qū)分：表1中只列舉了部分課程，各個院校可根據(jù)自身情況自行添加模塊內(nèi)容。學生首先通過學習基礎(chǔ)能力模塊中的課程，打下理論基礎(chǔ)，為后面的相關(guān)課程學習提供了方便；其次通過學習鑒賞能力模塊中的課程，提高了鑒賞能力，掌握了一定的演出技能；進行應(yīng)用能力模塊的實踐鍛煉，就可以達到既定的教育目的。
三、高職公共藝術(shù)課程體系的優(yōu)點
（一）與專業(yè)課程體系的高度統(tǒng)一在專業(yè)課程體系模塊化教學實施的背景下，把公共藝術(shù)課程體系按模塊劃分，進而與專業(yè)課程體系模塊進行結(jié)合，增強了考核的便利性，提高公共藝術(shù)課程的地位，促進學校與學生的重視。
（二）有利于精品課程建設(shè)通過模塊化建設(shè)，使得本校的優(yōu)劣勢一目了然，明確了課程建設(shè)的重點方向，尤其適用于經(jīng)費較為緊張、需要重點建設(shè)部分課程的高職院校。
（三）有利于師資隊伍的培養(yǎng)既然課程建設(shè)的重點和難點顯現(xiàn)，那么配套師資隊伍的建設(shè)重點也就不言而喻，高職院校可根據(jù)實際情況加強對教師的培養(yǎng)，使之早日有能力肩負教學重任。
四、高職公共藝術(shù)課程體系的組織實施
（一）高職院校的高度重視高職公共藝術(shù)課程體系的建設(shè)實施，首要在于高職院校自身要重視起來，充分認識到公共藝術(shù)課程在人才培養(yǎng)中起到的舉足輕重的作用，制定工作制度予以綱領(lǐng)性保障；明確學分管理規(guī)定，突出公共藝術(shù)課程的學分比重，提高獎勵、改變獎勵形式，促進大家的重視；切實構(gòu)建教學組織機構(gòu)，成立專門的教研室并賦予實質(zhì)權(quán)力，做好組織保障工作；增加公共藝術(shù)課程立項比重，突出公共藝術(shù)課程的科研地位；努力增加場地與器材投入，改善教學條件，保障教學實踐活動的順利開展。
（二）教學部門的積極行動公共藝術(shù)課程教研室要努力提高教學質(zhì)量，通過教研活動創(chuàng)新考核形式；組織開展教師培訓(xùn)，形成教師自我學習為主、教學部門幫助培養(yǎng)的師資隊伍建設(shè)模式；力爭形成教學梯隊，年齡結(jié)構(gòu)合理，保障師資隊伍的長期穩(wěn)定；重視科研建設(shè)，鼓勵教師進行教學研究。
（三）教師自身的自覺配合各任課教師要充分意識到自我培養(yǎng)的重要性，積極主動參與到公共藝術(shù)課程體系建設(shè)中來，通過自身的努力，提高自身素質(zhì)，爭取有能力多承擔相關(guān)課程的教學任務(wù)，在教學活動中，以身作則，引導(dǎo)學生認識到公共藝術(shù)課程在個人成長過程中的重要作用，爭取把學生的態(tài)度從消極逃避轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X重視、自覺參與。
（四）學生的自我覺醒作為教學客體，學生的作用也是顯而易見的，公共藝術(shù)課程自然也需要廣大學生自覺自愿地參與，而前提便是學生本人在接受學校、教師引導(dǎo)后的自我覺醒。
作者：張媛媛馬波單位：江蘇財經(jīng)職業(yè)技術(shù)學院