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校園文化景觀設計研究:校園文化景觀設計漫談
學校作為師生活動和休息的場所，對校園景觀的配置要求較高。校園文化景觀的選擇和設計，是評判校園景觀效果的重要指標。為此，筆者著眼營造最美、具文化內涵、最適宜師生觀賞和休憩的文化環境，為甘肅省會寧縣郭城初級中學設計了幾處文化景觀小品，創造了優美的景觀效果。
一、校園文化景觀設計原則
1.功能性原則
學校主要包括校前區、教學區、生活區、課外活動區等功能區，設計時應根據各功能區的不同特點進行布置，既要滿足教學、工作、學習、生活的物質功能，更要滿足增進師生交流、激發靈感、創造智慧、提高修養、陶冶情操的精神功能。如校前區是學校對外形象宣傳的重要展示區，故設計采用簡潔、大方、明快的手法；而生活區則采用休閑、親切的設計手法，創造宜人的空間，設置較多的圓桌、圓凳，為師生的休息、交流提供方便。
2.以人為本的原則
學校的主體是教師和學生，這就要求充分把握其時間性、群體性的行為規律，如大禮堂、食堂等人流較多的地方，綠地應多設捷徑，園路也適當寬些。
3.文化特色原則
充分挖掘校園環境特色和文化內涵，運用雕塑、廊柱、浮雕、標牌等環境小品，結合富有特色的植物來強化校園的文化氣息。
4.可持續性原則
以生態理論作指導，堅持以植物造景為主，盡可能進行喬、灌、草多層次復式綠化，增加單位面積上的綠化量，以有利于人與自然的和諧，使其可持續發展。
5.多樣化原則
開放空間多樣化包括功能、形式及配置的多樣化。功能多樣化，如隔離、交通、交往、運動等不同用途；形式上的多樣化，如形狀、尺度、色彩、材質、構圖等多種變化；配置多樣化，如草坪、樹林、山、水、建筑等不同設置。有利于滿足校園的基本功能。
6.與自然融合原則
校園景觀設計中，應強調自然環境與人工環境的互相融合、人與自然環境的親和。設計中應關注建筑空間的通透、停留休憩空間的布局、綠色景觀空間的貫通等，使宜人的環境滲透到全部校園生活。
二、文化景觀小品介紹
1.杏壇古韻
該小品設計于教學大樓前廣場西側，是師生由校門至教學大樓的必經之地。其主題源于教育家孔子首次舉辦講壇時，地點在一個杏樹林中，后人遂將這個杏林中的孔子講壇稱之為“杏壇”。之后，“杏壇”便成了傳道授業的代名詞。
小品形式是在此孤植一株枝繁葉茂的大杏樹，旁建一小壇，壇上擺置《四書》《五經》等書本模型，即表明此處為教育之地，授業之場所。在此杏樹西側的草地中種植幾株小桃樹和小李樹，寓意“桃李滿天下”。
2.槐蔭書韻
該小品設置于由校門到旗臺的通道一側。此小品根據中國傳統文化中的風水學原理設計。風水學是我國古代建宅造園的主要理論依據，風水學認為居住環境中種植的植物與人的關系較為密切，種植植物有吉兇之分，槐是吉植物，有“中門有槐，富跚三世”的斷語。
小品形式是在大門到旗臺的通道一側，植一行國槐，槐樹下置一長方形文化石，石上書甘肅省會寧縣郭城初級中學校訓。槐蔭濃濃，書韻幽幽，學生一邊進入學校，一邊享受槐蔭帶來的清涼，享受書韻的優美，視覺得到享受，心靈受到洗禮。
3.柳岸舞韻
該小品設置于學校操場一側水渠邊。其主題源于：古有展禽，身形惠惠。因其院中有一大柳樹，古人稱其為“柳下惠”，其為人正直，心胸坦蕩。“柳下惠”則是道德的代言詞。
小品的表現手法是在操場一邊的水渠邊植一行柳樹，柳林下置一學生進行運動的雕塑。柳枝在微風中輕輕起舞，學生在樹下奔跑鍛煉，寓意青年學子的青春活力和為人正直的道德情操。
4.竹露琴韻
該小品設置于學生公寓樓前。其主題源于孟浩然五言古詩《夏日南亭懷辛大》中的詩句：“竹露滴清響”。“竹未出土先有節，到凌空處也虛心”，竹自古被譽為君子。
該小品的表現方式是在公寓樓前植一方茂密的小竹林，竹林旁置數個供學生休息和彈琴唱歌用的石凳。學生一邊享受竹韻的美，一邊受到竹之君子的熏陶，視覺得到享受，心靈受到洗禮。
甘肅省會寧縣郭城初級中學校園文化景觀小品的設計，從植物的選擇到造型的配置，都進行了認真的思考，克服了當前校園綠化不注重文化的問題，創造了綠化與文化的交融。
（作者單位：甘肅省會寧縣郭城初級中學）
校園文化景觀設計研究:校園文化景觀設計
【摘 要】在校園空間中，反映一定群體的精神風貌、審美情趣、價值趨向。景觀，是自然形成或人工創造的物體和空間所圍合而成的場所。本文以筆者參與蕭山城南初中-新校區景觀設計為例，論述了校園文化景觀設計實用功能、精神文化、景觀效果的統一；對校區歷史及教學特色的解讀，對學生教師的定位；小品設計、綠化設計、標示系統、文化節點，等的統一與呼應。
【關鍵詞】校園文化；景觀設計
一、實用功能、精神文化、景觀效果的統一 單純的景觀設計，就是規劃并美化這個場所，使之更加和諧地配合人們的生活、工作和學習。我們需要設計的不僅僅是一個予人便利的環境，而是要賦予這個環境一種精神、一種文化，使得身在其中的人人有一種強烈的存在感。 我們要營造的校園就是這樣一個能讓師生感動、振奮并且為之自豪、驕傲的校園。讓構成校園環境的點點滴滴都擁有自己的意義，讓身處校園的莘莘學子都能感受到時代的召喚。讓校園能夠影響學生不斷進取、勇攀高峰，讓學生能夠為校園的歷史添磚加瓦、豐富色彩，書寫新的篇章。
校園景觀是可以解讀的，但景觀的解讀必然受到學生已有觀念體系的制約。且先存的觀念體系又是景觀解讀成為可能的必要條件。指出這一點很重要，它能有力地說明下面相關的兩個觀點：
其一，學生面對相同的景觀，所獲得的信息、所體味的精神是有差別的。學生對景觀的解讀不僅展示了學生獨特的精神世界，而且也形成學生不同的精神世界。
其二，學生對景觀的解讀是創造的過程。學生可能比景觀的設計者更理解景觀所蘊含的意義，因為學生是在新的歷史條件下解讀已形成的景觀，所產生的意義總會打上新時代的烙印。由此，不僅豐富了景觀的內涵，同時也豐富了觀者自身的精神世界。
學生在與景觀的“交往”中獲得個人的生長，獲得精神的建構，因此，景觀的解讀過程也是人文精神建構的過程。
對校園物質文化景觀的解讀，其便利之處在于其直觀性和超語言性。其復雜之處，則在于物質文化景觀中有太多的抽象與象征，隱喻與悖論。但也正因為如此，造就了其內容的豐富多彩、意義的博大無邊，作為隱性課程才有其巨大的教育功效。
景觀解讀過程中的主體-學生與對象-物質文化景觀，跟任何認識過程中的主體與對象是一樣的，只是這里所涉及的對象是精神所物化的對象。學生通過對校園物質文化景觀的解讀，直接使自己與各種景觀建立起了整體的關系，從而獲得其中的教育意義，形成自己的觀念、思想，產生情感態度的體驗。
校園世界是充滿意義的生活世界，這個世界是歷史的、社會的、文化的。種種物質文化景觀記載著人類共同的經驗。因此，校園物質文化景觀所包含的潛在因素是豐富的，儲存的信息量是巨大的。校園的每一處物質文化景觀都在訴說著自己所攜帶的歷史、文化和科學的信息。在對校園物質文化景觀的解讀中，解讀者力圖使自己活生生的現實性與從景觀那里獲得的刺激處于最緊密的和諧之中，以致兩者以一種和諧的方式產生共鳴。解讀者的人文精神，就是在無數次“視界融合”中，不斷完善、不斷提高、不斷建構起來的。這一進程是如此的通常而又普遍存在，以致于人們常常對它視而不見。這也難怪，離自己最近的東西往往是最難以覺察的。也正是在這個意義上，我們說物質文化景觀潛移默化地影響著學生的思想觀念，制約了學生的行為習慣，發揮了隱性課程的作用。因此，我們可以說：景觀是校園的陶冶之源，解讀是精神的建構之本。
所謂學校精神文化景觀，在社會學、文化學意義上，簡括地說，也就是賦予學校以生命、活力并反映了學校歷史傳統、辦學特色、精神風貌的一種校園精神文化形態，它活躍于校園內部并歸屬于校園文化的范疇。
作為一種深層次的精神文化，學校精神文化景觀并不具有物質文化、制度文化那種直觀可視有形的特點。然而，由于其精神已浸透和附著在校園內各種文化載體及其行為主體身上，從而使人又無時不切實感受到它的存在以及由它透射出來的那種獨特的校園感染力、凝聚力、震撼力。事實上，我們也曾有過這樣的體會：每當置身于一座具有優良傳統并享有巨大社會聲譽的著名中小學，總會感到該校園有種奔涌著的、富有生命的東西不斷撞擊著自己的心靈，它使我們感動、興奮、激越、升騰。對一所平庸的、毫無特色的、暮氣沉沉的學校來說，其缺少的也恰恰正是這種能喚起、激發學校及其成員崇高情感和進取性的學校精神文化景觀。
學校精神文化景觀作為一種產生并存在于校園之內的主體精神文化，具有自身的特點和功能。對其內在特點和外部功能的認識，是我們建設校園文化并充分發揮其作用的基本前提。這里，我們根據學校精神文化景觀傳播精神文化影響的過程來研究其主要特點。
學校精神文化景觀作為校園文化的核心，其對受教育者提出的要求并不是只做些表面文章就能達到的，其要旨在于影響整個校園內學生思想、價值觀、意識等精神取向，并通過人格的塑造來養成他們具有持久效應的思維、情感及行為方式，這正是學校精神文化景觀影響的深層目的。
學校精神文化景觀是最富有滲透性的一種教育影響，其創設的那種潛伏、彌漫、浸染于整個校園并體現了學校風范正氣的精神氛圍，具有啟迪、感化學生的作用。置身其中，受教育者便會自然而然地、不知不覺地感悟到學校精神文化景觀對自己心靈的凈化和情感的熏陶。
學校精神文化景觀作用在于通過外部的精神環境幫助受教育者建立起這樣一種對個體具有持久作用的自我教育環境。學校精神文化景觀不會排斥對社會文化的吸收，同時能有力地抵制社會異質文化的不良干擾，具有文化排異的作用。學校精神文化景觀作為一種精神文化，也只有通過繼承的方式才能產生長久的影響。學校精神文化景觀的功能主要表現在價值導向、群體凝聚、精神陶冶、規范約束、心理建構、社會輻射六大方面。
二、對校區歷史及教學特色的解讀，對學生教師的定位
學校物質文化景觀的教育意蘊教育活動是在一定的空間進行的。教育與空間的緊密結合，逐步演化出校園這一獨特景觀。校園景觀是一種文化景觀，具有潛在而巨大的教育功效。校園物質文化景觀是一種特殊的物質文化景觀，其獨特之處就在于校園是專門的育人場所，育人的意向性要求景觀本身包容豐富的教育意義與教育價值。校園物質文化景觀積淀著歷史、傳統、文化和社會的價值，蘊含著巨大的潛在教育意義。學生不僅通過景觀掌握一定群體的環境知覺，而且同時從景觀中領會特定文化的空間設計，態度、情感和價值觀受到潛移默化的影響。
高校新校區校園文化景觀設計探析
摘要：隨著高等教育事業的迅速發展，高校校園環境建設變得更加重要，校園文化景觀設計更不容忽視。本文首先對校園文化景觀內涵進行解讀，并對當前新校區校園文化景觀建設存在的問題進行分析，在此基礎上提出了新校區校園文化景觀設計方法及途徑，結合山東建筑大學新校區景觀規劃設計，探索新校區校園文化景觀設計的可行途徑。
關鍵詞：新校區；校園文化景觀；傳承；發展
1 前言
近年來，隨著高等教育事業的快速發展，許多高校都建設了新校區，這一舉措拓展了辦學空間，有利于學校的進一步發展，同時對校園環境建設有著更高的要求。而校園文化景觀是校園環境的重要組成部分，它具有一定教育職能，對學生的人生觀和價值觀的形成起著重要作用，大學校園文化景觀的構建，對于增加校園文化氛圍，提高大學教育水平具有重要意義，已經受到越來越多的教育管理者的認可與重視。
2 校園文化景觀內涵
校園文化景觀是一種特殊的文化景觀，是文化景觀在校園中的一種具體的表現形式，是校園文化的一種物質表現形式，它是存在于校園空間中，賦有一定信息的景觀形態，能反映一定歷史時期文化價值觀念、審美情趣及價值取向，同時，還具有某種規范力量及潛在教育功能。高校校園文化景觀既是一種校園物質文化，更是一種校園精神文化。
3 高校新校區校園文化景觀設計存在的問題
3.1缺乏文化底蘊且人文氣息淡薄
由于新校區建設速度快，建設時間短，在建設新校區的過程中往往只是在意物質環境的營造，而忽視文化底蘊的營造，校園中缺乏一些具有老校校園文化和歷史底蘊的建筑、標志等物質文化景觀，無法尋找和捕捉陳舊的、具有象征意義的校園景物，新的校園環境缺少了歷史文化的沉淀，突兀而缺少人文氣息。
3.2新老校區內在文化連續性斷裂
目前新校區多位于郊區，建設規模巨大，在建設時期通常容易漠視老校區多年積累沉淀下來的獨特的校園文化與優良傳統，不可避免地造成了新校區環境設計中的人文精神缺失、內在文化延續性的斷裂。
3.3校園景觀缺乏特色
新校區在校園景觀建設過程中，為了追求校園景觀的視覺效果，以及建設形式的豐富變化，忽略了學校自身的文化特色，盲目的照搬照抄成功作品，使許多校園景觀在外形上趨于雷同，缺乏明顯的校園特色。
3.4對城市、地域文脈重視不足
高校在建設新校區時，追求一切求新，一味的拆除和改變，沒有充分發揮與安置的優勢和特點，拆除老建筑，挖掉山體，填平池塘是建設過程中常見現象，這種設計方法切斷了校園與當地建筑、自然景觀、城市文化、地域精神的聯系。
4 高校新校區校園文化景觀設計策略
4.1對地域特色的呈現
地域文化特征是學校所在地域文化特色及風土人情的綜合體現，不同的高校處于不同的地理范圍內，具有不同的自然氣候條件和文化特色，因此高校在建設時應有效利用當地的自然條件，深入挖掘當地的地域文化并將其轉化為景觀元素體現在校園環境中，如通過校園建筑、景觀小品、雕塑等來表達。
4.2對學校特色的呈現
每個學校都有自己獨特的人文歷史，在長期發展過程中沉積下來的人文、藝術、文化底蘊也各不相同。所以在設計過程中要充分考慮學校的歷史文脈和學校性質兩方面的綜合因素，建設出有特色的校園文化景觀。如理工類學院主要體現的是一種嚴謹、秩序之美，藝術學院則往往體現了一種自由、流暢之美，文學院則注重營造濃厚的文學色彩。
4.3對校園主體的尊重
校園活動的主體是在校的全體師生，特別是廣大學生的需求，設計師應按照“以人為本”的原則，根據學生的心理、行為特點、年齡、文化背景等要素進行設計，使文化景觀的滿足學生的晨讀、交往、聚會、運動等要求，為學生營造健康舒適的休閑空間。
4.4對校園文脈的挖掘
延續校園積極的歷史和傳統文化對于今天的景觀仍然有一定意義，它可以增強學生對校園的歸屬感。因此可以在新校區通過重塑或再現老校區的代表性空間，來達到校園文化傳承的目的，使新老校區內在文化延續。
4.5對現代精神的融合
隨著科技的快速發展，現代校園文化景觀設計應具有較強的時代感，體現當今的新文化、新科技、新材料、新工藝等，可以通過運用現代的新材料、新技術來建造景觀小品或者景觀構筑物來體現。
5 山東建筑大學新校區
5.1山東建筑大學概況
山東建筑大學是一所以工科為主，以建筑類專業為特色，工、理、管、文、法、農等學科交叉滲透、協調發展的綜合性大學。學校位于濟南市東部。總占地138.73萬m2，西靠臨港開發區。學校周邊交通便利，環境優美，校園規劃自然韻致，建筑恢宏大氣，景觀日趨成熟，是廣大師生讀書、治學的理想之地。
5.2校園景觀結構分析
山東建筑大學地勢起伏有致，西南高，東北低，東西高差約20m。校園西南部是風景優美的的雪山，東北部則是地勢比較平坦的教學區、生活區、休閑區。校園的景觀軸線主要由兩條縱向的主要景觀軸線和兩條橫向的次要景觀軸線構成，所有景觀都在這四條軸線上。校園規劃秉承“三泉映雪”的立意，組織了一條連接“日泉、月泉、星泉”三個重要開放空間節點的生態廊道（圖1）。沿著生態廊道的方向就是我校校園景觀規劃的兩條縱深軸線，繞過雪山，并將日泉廣場（尚未修建）、月泉廣場、星泉廣場與映雪湖有機的聯系在一起。這兩條縱向景觀軸線構成了最重要的景觀觀賞路線。兩條橫向的軸線，一條是貫穿東門的入口廣場、月泉廣場、圖書館前疊水景觀、弧形的圖書館及雪山的入口處景觀軸線，另一條則是貫穿逸夫樓、電影院門樓、映雪湖、星泉廣場知道大學生活動中心的中心處景觀軸線。同時，景觀軸線與多數的道路流線吻合，沿著道路通行可觀賞所有景觀，這也是校園。
5.3校園景點設計
5.3.1映雪湖
映雪湖（圖2）位于雪山北部，景區面積近28萬m2，是校園生態廊道的核心部分。設計中遵循中國傳統園林的造園手法，以其南部的雪山為主體景觀要素來組織整個湖區的園林空間，體現“湖映雪山”的空間意境主題，展現大學校園特有的“山水”格局，并與泉域濟南“佛山倒影”的城市景觀特色相呼應。湖內有桃李、博學兩座風格各異的小島，巧妙利用地形高差，形成多處瀑布景觀。除了利用建筑、湖面、道路、地形、小品等組織空間外，還采用一步一景、步移景異的處理手法，使建筑、廣場、水面、植物較好的融為一體，人工景觀與自然水系的結合，為學生營造了一個舒適又充滿個性的校園空間。
5.3.2老校校牌
山東建筑大學前身是山東建筑工程學院，2005年12月29日正式更名為山東建筑大學。山東建筑工程學院的校牌（圖3）見證了老校的發展變化與新校的成立。為了保護老校牌，保存這段歷史，傳承校園的歷史與文化，在新校建成后，老校牌也被移植到新校區梅園下面的山石之上。它作為一個整體被鑲嵌在石壁之內。
5.3.3“和平、自由、進步”壁畫
異形樺合陶板浮雕壁畫“和平、進步、自由”是由山東建筑大學教授劉玉安率領助手創作完成的大型浮雕壁畫，以渴求人類的和平、進步、自由的深刻寓意和工藝制作方面的獨創性得到了國內學者的高度評價。由于土地置換原因，壁畫面臨拆除的問題，鑒于壁畫的保護價值較高，因此將其重新安置在新校區的校園內，這項工程是對老校區中文脈的傳承，也是校園文化不斷發展和進步的歷史見證。
5.3.4源遠亭
源遠亭寓意此處是新校區的根基、源泉，傳承我校的歷史與文化精髓并使其發揚光大、源遠流長。它原是新校區建設時期的指揮部舊址，為了紀念新校區建設時期的那段歷史，將其進行了適當的環境營造，使其成為一個校園文化景觀。
5.3.5老別墅
老別墅是建于民國初期的濟南古建筑，是中國近代建筑晚期重要居住建筑之一，距今己有80余年歷史。它屋頂造型復雜，比例協調，功能合理，對濟南近代建筑發展的研究具有重要作用。該建筑為局部二層磚木結構，墻下灰土條形基礎，東西長約15m，南北寬約9m，總高約6.5m，占地面積約135m2，總320噸。為了達到保護古建筑與濟南市棚改規劃和諧統一的目的，決定將其平移進新校區。現在的老別墅已經整修完畢，成為了新校區的“建筑平移技術展館”。
5.3.6木結構建筑——雪山書院
雪山書苑（圖4）采用傳統木質梁柱結構形式，建筑面積350多m2，它以雪山為天然背景，樓前有亭臺流水，與周圍環境渾然一體、相得益彰。現代木結構建筑因其“碳匯”作用和優異的節能性能備受關注。因而雪山書院的低碳節能正好與學校建筑規劃理念-“綠色節能”相吻合。這座木結構的低碳建筑是“綠色節能”思想在校園文化景觀建設中的充分體現和具體事例，充分體現了學校的節能特色。
5.3.7膠東生態民居海草房
海草房是膠東民居的典型代表，因房頂使用海草修繕而得名，房屋簡潔樸素，以石壘墻，房頂就地取材以海草代瓦覆蓋，具有冬暖夏涼、居住舒適、不易損毀的優點，是我國建筑史上最有代表性的生態民居之一，由于多數海草房已年久失修，海草的大量減少等原因。海草房的狀況不容樂觀，亟待保護，而學校在山東龍大集團的資助下建設一套完整的具有濃郁膠東味兒的海草房（圖5），它體現了以人為本、與自然和諧共生的理念，構成了校園一道亮麗的人文景觀。
6 結語
校園文化景觀是校園文化的物質表現形態，是承載大學文化內涵，展現大學人文精神的載體。因此在進行校園文化景觀設計時，應做到統籌兼顧，合理的規劃，要立足于地方自然條件，從學校自身特點出發，深入了解歷史，理解文化，堅持“以人為本”，使校園文化景觀保持傳統文化特色的同時，也要體現出強烈的時代特征，為廣大師生提供一個景色優美、特色鮮明、生態良好的校園環境。
校園文化景觀設計
【摘 要】文化是高校的命脈，將文化的因素合理的融入景觀環境中成為現代高校景觀設計的發展趨勢。校園文化景觀設計過程中應注重新老校區間的文化傳承，并充分融合地域文化及學科特色。本文以江西中醫藥高等專科學校新校區規劃設計為實例分析，闡釋當下校園景觀中的文化的表達方式及景觀元素的結合。
【關鍵詞】校園景觀；校園文化；中醫藥文化
江西中醫藥高等專科學校，坐落于有“才子之鄉”美譽的撫州，新校區位于金巢經濟技術開發區，文昌大道東北區域，設計面積約5.82公頃。設計注重新老校區的文化傳承，并著力在校園內營造出濃厚的中醫藥文化氛圍，在城市景觀基質中塑造出獨具撫州地方特色的校園環境。
1、現代校園景觀中的文化體現
校園文化和精神是一個學校的靈魂體現，“其組成是多樣的豐富的，包括學科文化、人文文化、學生文化、教師文化、行政文化、建筑景觀文化等”。[1]其中有些文化是內隱的精神層面的，還有一些則是外顯的物質性的。外顯的物質文化是內隱的精神文化的外在表現，同時也成為學子們學習知識的第二課堂。外顯的物質文化往往以學校中的建筑、景觀、植物、小品、宣傳牌等符號為載體。良好的校園景觀環境，滋養著外顯的物質文化，體現出深刻的校園文化內涵。在校園景觀設計中應該怎樣表達文化，才能夠顯示出一個學校的深厚文化底蘊呢，筆者認為應該具有以下幾個方面：
1.1 注重新老校區間的文化傳承
學校在尋求發展的過程中，老的校舍已不能滿足教學活動的要求，在城市的郊區開辟新校區的做法漸漸在各大高校中漫延。新校區在選址上往往是在清水綠水間，有著良好的基地環境，但相對交通不便和城市中心相隔較遠。“近幾年新校區建設中存在著一味求新求大、過分講究平面形式構圖等問題”。 [2]而其中較大的問題，則是新老校區景觀環境的割裂，缺少文化傳承。良好的文化傳承是校園文化的重要體現，例如沈陽建筑大學新校區中將老校區的四個大門柱子，整體搬遷到新校區正門；將老校舍拆下的一些紅磚和青磚，在辦公樓門前重新組合成了兩幅壁畫；建老校區時用過的鐵磙子也完整地搬運到新校區形成“滾滾向前”雕塑；一直伴隨著老校區成長的壁畫也搬到了新校區。通過這些具有歷史印跡的符號，拉近新老校區間的距離。[3]當然除了通過這種景觀視覺的傳承和延續，還應注意從聽覺、嗅覺、觸覺喚起對老校區的聯想和記憶。如校園中熟悉的廣播聲、誦讀聲，或是在老校區中記憶深刻的臘梅的芳香在新校區中得到重現等都能勾起學子們對老校區的記憶，加深新老校區的文化傳承。
1.2 加強地方特色文化的融合
一個學校和一方土地有著直接的內在聯系，如康河旁的劍橋大學、未名湖畔的北京大學、西湖邊的中國美術學院等，這些學校都和其所在的城市和城市文化相連，共同形成了學校的校園文化。從這點可看出要使校園文化具有特色，就需要為其打上地域文化的烙印。[4]地域中有其特有的地形地貌、天文、氣候以及習俗、產業、文化和特定歷史事件等，尊重并利用這些特定條件才能更好的構建豐富的校園文化。而其中植物的地域性又是所有要素中至關重要的，南方的高校與北方的高校往往在氣質上就相差很多，南方的清新婉約對比北方的粗獷厚重。在許多校園，植物也慢慢成為了另一種標志。例如每年春季，在武漢大學的櫻花成為學子們乃至無數市民的寵兒，大家爭相前往欣賞。高校間的文化性格，也正是通過這樣的不同地域文化的融合，才形成了其鮮明的文化環境。
1.3 體現學校特色文化
總觀目前國內外高校，軍事學院、醫學院、農業學院、美術學院、交通學院、建筑學院、烹飪學院、交通學院等專門院校眾多，在追求綜合性發展的同時也注重特色學科的培養，以增強學校的特色性和競爭力。[5]在體現學校及學科特色上，因先尋找出專業的標志性特征，如軍事類院校的嚴肅與莊重，藝術類院校的個性和活潑，理工類院的校次序與知性等。在景觀場景基調確立的基礎上，為體現學校獨特辦學特色和文化內涵，還可以在校園環境中放置一些情景雕塑小品和配置有文化喻意的植物打造學科必須的專用景觀空間等，進一步突出學校的特色文化。
2、江西中醫藥高等專科學校設計構思
學校創建于1986年，是全國八所中醫藥高等專科學校之一，也是國家中醫藥管理局重點建設的新型特色高等院校。伴隨著學校的發展，江西中醫藥高等專科學校新校區的建設也在緊鑼密鼓的開展著。
2.1 項目概況
江西中醫藥高等專科學校新校區坐落于撫州金巢經濟技術開發區，文昌大道東北區域，設計面積約5.82公頃。教學區內地勢從南至北逐漸升高，相差近20米，在空間的層次上為景觀創造了豐富的變化。
2.2 總體構思
設計為能夠充分的體現出學校的深厚內涵，將 “三元文化”思想融入到景觀的規劃設計中。三元文化即中醫藥文化、臨川文化、校園文化。三元文化中以中醫藥文化為主脈展現學校的學科發展特色，并以臨川文化為輔體現場地的地域特色，當代校園文化穿插其中塑造良好的大學學習氛圍。中醫藥文化――在以景觀相結合的過程中，將名醫文化以景觀小品雕塑相結合以時間為序展現中醫的深厚歷史；將藥草文化結合植物造景打造出藥用植物專類園以供學生認識實踐、并以景觀場景再現中醫藥典故趣聞。臨川文化――是地域文化的集中體現，將臨川文化的精髓融入校園文化建設中。“鄴水朱華，光照臨川之筆”，這是初唐四杰之一的王勃在《騰王閣序》中對臨川贊美的千古絕唱。繼承臨川教育的一脈心香，發揚“才子之鄉”的進取之魂。以享譽勝名的“文獻之幫”、“才子之鄉”、“名中醫之鄉”為題材進行景觀設計。校園文化――是一所大學表現出來的特定精神環境和文化氣氛，通過讀書廊、英語角、文化廣場的打造讓學子們置身于這種環境之中，受這種精神的熏陶，耳濡目染、潛移默化、久而久之，就會成為一個有知識、有教養、有進取精神，有良好氣質、天天向上的人。
2.3 設計理念
中醫講求“天人合一” “陰陽平衡”，這是幾千年的中醫藥文化的精髓。景觀設計中的風水學說同樣講求“整體觀念”、“天人合一”、“陰陽”、“五行”、“聚氣”等。而有生氣的地方應該是：避風向陽，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鶯歌燕舞，鳥語花香之地，景觀設計的最終目標就是自然和生態的平衡。因此，我們從風水學的角度上尋找創造和諧的校園環境和景觀。
場地背山面水的地理環境得天獨后，為了增強地氣，我們放寬水面，在綜合樓前主要以動為主，主要以可以開闊視野的鋪裝場地為主，亦可保障人流的集散，在后山部分，我們以靜為主，加重山的厚實感，從而達到動靜結合，陰陽調和。（如圖1）
2.4 景觀節點
2.4.1 主廣場
主廣場位于學校大門入口之后，學校主體建筑之前，是入門后的及時個形象展示區。考慮到人流的集散和學校舉行活動空間需求，結合場地將圖書館前的空地設計成一個面積約7000平米的學校主廣場。廣場還兼具露天演藝場的作用，寬闊的空間突出了學校主體建筑。（如圖2）廣場鋪裝結合易經中的卦象進行設計，設計選取了乾卦（天行健，君子當自強不息）、坤卦（地勢坤，君子當厚德載物）、升卦（地中生木，升）、謙卦（地中有山，謙）、泰卦（天地交，泰）等能夠體現學習及向上精神的卦象結合扇形的格狀，設計出以學校發展相關地面浮雕，為保護浮雕上面用鋼化玻璃覆蓋，夜間側面的射燈讓浮雕的內容同樣可以展現出來。廣場的邊界和人行的漩渦區進行冠幅較大的庭蔭樹配植，方便學生在炎熱的夏日進行社團活動。
2.4.2 文化長廊
文化長廊位于教學樓與綜合樓之間的帶狀綠地上，是校園文化的集中體現區域。文化長廊中結合中醫藥文化，將歷史上知名的醫藥專家以時間為序以情景雕塑的方式展現出來。在長廊的盡頭，為紀念李時珍和《本草綱目》對中國中醫藥文化的貢獻，在該區內我們設計了一個上升式的臺地廣場，取名為時珍廣場，上面矗立李時珍的雕塑，成為文化長廊的中心景觀。（如圖3）為拉近新老校區間的連系，我們將老校區的中醫藥文化柱形式借用到文化長廊中，并結合場地的需求形成景觀柱的序列。長廊的兩側設置了兩組空間錯落的景觀墻，并結合撫州的地域文化，即“文獻之幫”、“才子之鄉”、“名中醫之鄉”等文化元素，用浮雕的形式展現出來。景觀墻空間交錯，形成了數個獨立的小空間，空間內配植叢竹結合座凳形成學生晨讀的場所。（如圖4）
2.4.3、休閑林區
休閑林區以場地中原有山體為基底，設計以“生態、自然與寓教于樂”為主題，結合藥草植物的栽植，配以休憩設施的設置，創造一個“雖由人作、宛若天成”的自然景觀。讓師生們在游覽的過程中不僅能感覺到大自然的氣息也能從中了解到中醫藥中藥草的相關知識。“掃葉亭"和"踏雪齋"遙遙相對，來源于中醫藥歷史趣聞中的“踏雪掃葉”的典故，鼓勵學員們要有合作互助和救人為樂的擠世精神。“惜時廣場”將成為師生講解藥草文化的臨時課堂；“谷雨拾趣”長廊將以歷史為脈絡，展示中華上下五千來悠久的中醫藥歷史文化，亦是學生課余休閑聚會的好去處；木質棧道的設計增加了整個山體景觀的趣味。（如圖5）
2.4.4、教學區
在第二教學樓和第三教學樓的過渡地段內，設計一排木質外框的玻璃宣傳欄，結合古樸的花燈式庭院燈的擺放，讓整個空間具有現代中式風味，成為一個序列景觀，也兼具引導作用。（如圖6）在第三教學樓的大門前將空間放大，鋪裝場地和貼地花池的搭配讓場地變得和諧美觀。對于第三教學樓樓前的綠地，考慮其人流集散和學生的日常活動需求，設計中預留出較大的一塊場地，周圍擺放木質休閑坐凳，簡單大方。
在教學區的西入口，主要由銀杏樹陣和卵石游步道來豐富校園景觀；在第二教學樓大門正對面放置“岐黃問對”的情景雕塑，向學生們宣揚在醫藥的學習中要有好問和探究的精神；在及時教學樓和實驗樓的內庭院綠地中，設計一個校訓景石，簡單大方，自行車棚的設置滿足學生們停車需求。
2.4.5 育賢湖景區
育賢湖位于學校的正南面，是校內外聯系的樞紐和整個學校的形象窗口。在整個校園布局中，開闊的育賢湖形成了良好景觀前景，也是風水學中南朱雀所處的位置，象征著良好的發展勢頭。沿湖布置了柳岸拾翠、觀湖親水廣場、生態風光島、四季藥園、溫室藥圃等景觀。沿湖濱景觀道徐行，楊柳依依，花香撲鼻。觀湖親水廣場中央設置“本草綱目”石書雕塑，形成視覺焦點。藥園，根據藥用植物的特性，分為四季藥園和溫室花圃，打造生態藥園，營造藥香滿園的景觀形象。漫步于育賢湖，使學生既能享受生態寧靜的休憩氛圍，也能接受中醫藥文化的熏陶。
3、景觀符號表現
3.1 校園建筑
校園建筑以簡潔的現代建筑為主，但是校門采用了中國傳統的牌樓建筑，歇山屋頂、氣勢磅礴的斗拱、金碧輝煌的金龍和璽彩畫，這些都延續了老校區的校門建筑，使人產生一種親切感，展現出新老校區在建筑上傳承。（如圖7）
3.2 景觀小品
設計中的景觀小品緊密貼合中醫藥這一核心元素，以歷史的名醫形象形成靜態的雕塑，以歷史典故形成有動態趨勢的情景雕塑。而且注重新老校區間的文化傳承，老校區入口有華陀雕像，新校區內則設計有醫圣和藥圣的雕像；老校區有中醫名人文化柱，新校區也以另一種形式呈列出來。核心元素符號的表達也進一步體現在學校的指示牌、地面浮雕、坐凳、垃圾桶等景觀小品中。
3.3 植物配景
植物以集觀賞及藥用價值為一體的植物為主，結合五行中的金、木、水、火、土將校園植物種區域分為五個部分。五行對應不同的季節、不同的臟器，結合藥用植物的養生作用進行相應的配植。如“火”的區域，對應四季中的“夏”同時對應著紅色，及“心、肝、脾、臟”，在植物的選擇上夏季開紅花系為主，喬木以香樟、廣玉蘭、桂花為主。香樟有著祛風濕、通經絡、止疼、消食、心腹冷痛、霍亂腹脹、宿食不消等作用。廣玉蘭的藥用作用：葉供藥用，治高血壓，可治療外感風寒；頭痛鼻塞；脘腹脹痛；嘔吐腹瀉。桂花的藥用作用：消食、祛風濕。其他區域也按此類植物五行養生的方法進行配植。
同時校園植物采用掛牌介紹，著重于其在中醫藥中用途為主，使植物景觀成為學生學習的一部份。對于場地中山體茂密的植被，設計中也將其保留了下來。植物品種以鄉土樹種為主，種植方式采用點、線、面結合的手法。注重植物的內在文化意義。
3.4 山形水勢
山形水勢以自然為摹本，以行政樓為中心打造出背山面水的格局。場地中的高差擯棄了傳統的硬質擋土墻而多以緩坡草地為主，讓整個校園環境親切、簡潔、大氣。（如圖8）
4、結語：
文化是一個民族的靈魂，大學文化是大學核心競爭力的體現。打造優良的校園文化，是激發學生熱受中醫藥專業，提高學生綜合素質的重要保障。為此設計中結合文化鑄校戰略，把我國傳統文化，把中醫文化，臨川文化融入和諧校園中，最終打造出具有中醫藥特色的大學校園文化，讓學子在諸多文化交融中健康成長。
校園文化景觀設計研究:大學校園文化景觀設計研究
【摘 要】從創新校園文化景觀設計的角度，以安徽科技學院新校區入口廣場景觀為例提出校園景觀設計的理念及基本思路，探討如何將地域文化與校園景觀相結合，從而營造出個性鮮明、富有文化內涵的校園環境，以期對其他高等學校的校園歷史文化景觀布局建設提供示范和借鑒。
【關鍵詞】大學校園 地域文化 景觀設計
大學是教書育人的場所，是具有深厚文化內涵的場所。人才的培養，不僅僅在于課堂知識的傳授、師資力量、教學設施、學術氛圍等方面，校園文化對學生的影響作用也是不可替代的。校園環境景觀設計作為校園文化的一種載體，能陶冶師生的情操，規范師生的行為，而且能夠激發全校師生對學校的認同感和歸屬感。校園文化景觀具有直接和間接的教育意義，體現了學校的歷史、教育理念以及教學特色等。大學校園整體環境的建設應重視文化氛圍的創造，在文化景觀建設上要注重與當地地域文化相結合，從而打造大學校園文化景觀獨特的教育內涵。
一 新校區概況
安徽科技學院新校區，又稱安徽科技學院蚌埠產學研人才培養基地，是安徽科技學院在安徽省蚌埠市新建設的校區。占地585畝，位于蚌埠市大學城（龍子湖區），矩形地塊（東西約700米，南北約550米）。東至學海路，南至黃山大道，西至湯和路，北靠核工業部214所。周邊緊鄰4所高校、蚌埠大學科技園、蚌埠高鐵車站、龍子湖風景區及星宇文化創意產業園。與鳳陽校區相距約13公里。
二 文化背景
安徽科技學院新校區的所在地――蚌埠市，簡稱蚌，別名珠城，是安徽省的旅游集散地之一，皖北的旅游中心。蚌埠擁有璀璨的古代文明，可以追溯到7300年前的雙墩文化，坐落在蚌埠市淮河北岸的小蚌埠雙墩村的雙墩遺址，是安徽省境內發現的一處早期新石器時代遺址，是淮河文化的突出代表。安徽科技學院在鳳陽的老校區已經建校六十余年，有著獨特的文化和特點，校園學習氛圍濃厚、植物景觀豐富、教學建筑獨特。同時又與所在地鳳陽的文化有著不可分割的關系。因此，新校區的設計既要緊隨蚌埠文化，又要與老校區的特點相結合，顯示其新老關系與地域傳承。
三 研究的目的及意義
1.美化校園環境形象
通過對校園文化景觀建設的研究，融入有地域特色和地域文化的景觀形象，增強校園環境的美感、歷史文化感和地域特色，營造舒適、美觀的校園環境。
2.增強師生的校園歸屬感
作為學校的成員，不管是老師還是學生，都有著以校為榮的使命感和榮譽感，優美的校園文化景觀對于營造良好的學習氛圍和生活環境起著重要的作用，優美的校園環境可以為師生提供課外休息活動的場所，增強師生的校園歸屬感。
3.促進大學生的身心健康發展
將地域文化景觀融入校園文化建設，增強環境景觀的趣味性和互動性，營造良好的環境氛圍，吸引學生到室外活動，使學生得到美的熏陶，促進學生的身
心健康發展，對學生健康品質的塑造起著潛移默化的作用。
4.引導大學新校區的校園文化景觀建設方向
近幾年，我國各大高校正如火如荼地進行新校區建設。在新校區校園文化景觀建設上應凸顯學校文化，展現學校風格與辦學特色，增強新老校區的地域文化特色，延續校園文化傳承。
四 景觀設計的基本思路
1.設計理念
新校區入口是學校的象征，不僅代表學校的景觀文化，更能夠體現學校深厚的文化底蘊。她是其整體形象的及時道景觀，是門面、是標志，更是其辦學理念最直觀、最突出的體現。不僅如此，她更是連接校園與所在城市的重要媒介，不僅在校園師生的生活中，更是在城市生活中，都扮演著非常重要的角色。因此，在進行新校區入口設計時，必須從實際出發，因地制宜，合理布局，體現以人為本的思想，僅僅抓住校園文化與地域文化這兩條主線，體現出人與自然、景觀與情感、科技與文化的交融統一，將地域文化融入現代校園景觀，建設具有深厚文化底蘊和鮮明特色的高校入口景觀。
2.設計的基本思路
校園入口景觀設計只有形式美和流行的風格是不夠的，應具有特定的文化特色及氛圍，很多校園景觀做得很有形式的美感，但看上去更像是城市景觀或大型企業工廠，而沒有校園的識別性，其根本原因就在于缺乏校園特有的文化內涵。結合安徽科技學院自身的歷史、文化環境等，探究校園精神，最重要的就是挖掘校園特色，尊重校園現有空間環境，利用其特性，合理進行校園入口文化景觀的設計，創建獨具特色的校園景觀，實現校園景觀特色設計的真正意義。為了營造文化氛圍濃厚的校園景觀，新校區入口廣場景觀設計重點做到以下幾個方面。
及時，傳承校園文化，體現地域特色。學校的文化是學校的底蘊，也是學校不斷發展的根基，只有不斷地傳承我校數十年來的深厚的文化積淀，才能促進學校更好地發展。在新校區的建設上，尤其要注重文化的傳承。校園的入口廣場是校園的窗口，也是最重要的景觀節點之一，因而也是文化傳承好的載體。在新校區廣場景觀設計中，必須充分注重歷史文化的承接與現代新校園的結合。針對明代文化的研究主要分為兩點：一為可轉化為抽象裝飾紋樣的明代文化，如明代石刻、服飾、室內裝飾等紋樣；二為可直接利用其形象轉化為互動裝置藝術的形象，如鳳陽花鼓等。
安徽科技學院新校區入口廣場兩邊分別是教學樓和實驗樓，前方正對圖書館，設計要充分利用校區內獨特的建筑環境和自然景觀，營造富有人文精神和文化內涵的空間，以體現大學教書育人和環境育人的特點。作為校園的窗口，在廣場設計中要充分體現校園的景觀和文化特色，并與安徽科技學院數十年的文化積淀相結合。設計中結合新校區所在地蚌埠市的文化，將主體雕塑做成一個打開的“蚌”的形象，中間置以文化雕塑，并以水系連接，與珠城文化相結合，展現魅力新校區的新的地域特色，同時水系連接左右“蚌殼”雕塑，意喻新老校區相連接，蘊含校園歷史與人文精神。
第二，體現以學生為主體的服務宗旨。校園文化景觀主要服務于學生，是滿足學生學習、生活、休閑等要求的具有公共性的場所，同時還兼有與生態、文化、美學及其各種與可持續發展的土地使用相一致的使用功能，使用人群――學生是校園文化景觀的較大特點。校園的文化景觀設計中應當把學生的需求作為文化景觀衡量的標準，把學生的行為特征作為文化景觀組織的依據，探索文化景觀層次與要素之間的組成比例，協調學生與文化景觀的生理和心理關系。校園文化景觀應更具人文關懷，校園綠化帶和廣場是吸引學生的場所，是校園的重要組成部分。因此，在進行入口景觀設計時，將四周以大草坪的形式展現，其中穿插座椅，形成一個開放的交流空間，使學生在課程學習之余，有足夠的空間與大自然相融合，并能開展各種室外學術或社團活動。
第三，注重場所精神的營造。勒內?迪博斯說：“場所精神象征著一種人與特定地方生動的生態關系。人從場所獲取，并給場所添加了多方面的人文特征。無論宏偉或者貧瘠的景觀，若沒有被賦予人類的愛、勞動和藝術，則不能全部展現潛在的豐富內涵。”大學校園作為文化傳承的重要載體，作為校園重要門戶的入口廣場，其設計的成功與否，直接關系到校園的整體文化氛圍。因此，設計中要注重場所精神的營造。主要體現在水體、草坪、雕塑景觀的營造上，將主要道路放在了左右兩側，中間置以大型開敞空間，主題雕塑以水系環繞，大草坪將廣場圍合，中間按道路需要設置小路，整個景觀開敞大氣，一氣呵成，使人與環境融為一體，更能展現校園特色。
大學校園的廣場空間是校園整體環境的重要組成部分，更是體現大學場所精神的物質載體。它在塑造大學校園形象以及促進大學生身心健康等方面發揮著積極的作用。因此，大學校園文化廣場的規劃設計始終要以尊重場所精神作為設計的靈魂與依據。對于大學新校區的建設，要對其校園原有場所精神進行二次傳承。
五 結束語
在新校區的校園景觀建設上，要做到以學生為本、和諧為本，以傳統的文化軸線為傳承，將地域文化融入校園景觀中，展現校園獨特的美麗，開創校園文化景觀新形象，做到互動、參與、文化、藝術于一體，使校園保持更加持久的文化魅力。
校園文化景觀設計研究:校園文化景觀設計論文
1總體布局
本設計主要將東山實驗小學景觀大致分為3個區域。中心廣場區、庭院區、綠地區。具體設計如下：
1.1中心廣場區
此區域分為接送廣場、入口廣場和中心廣場。接送廣場作為學校的門面，結合入口頗具特色建筑設計，為提升景觀檔次，在門口設計了2個古典式燈柱，并在入口兩側分別種植胸徑30cm的常綠大香樟，樹干挺拔，枝繁葉茂，加以（遒勁枝條的）紅檵木樁景及地被的配合，使校區入口顯得郁郁蔥蔥，烘托百年老校的歷史氛圍。入口廣場區是本設計的一亮點，主要在老校區中提取以物質形式存在的景觀文化遺產資源“五老”，包括仰云亭、文昌井、惜字碑、紫藤、銀杏。在入口廣場處將“五老”元素圖案化，再通過地刻的形式表現出來，間隔著鋪設在入口廣場處，通過這種圖示化的表達方式來傳達百年老校的文化積淀。同時在入口廣場區域放置借鑒香山中學的平面指示牌以及古式的宣傳欄，增強場地文化氛圍。中心廣場區的鋪裝是本次設計重點。大面積采用方形和三角形元素來進行鋪設，設計靈感來源于古典園林的花窗紋樣，通過這些元素的組合，一方面與整體建筑風格相協調，另一方面體系蘇州市地方文化特色，同時也與校區濃厚的文化氛圍相得映彰。這一區域內命名了一條勵志大道，運用現代地刻的方式將名言警句間隔著鋪設在景觀大道的兩側地面上，為校區師生增加學習氛圍。在勵志大道的盡端是校訓景石，本設計采用6塊不規則的毛石組成（直徑1.5m），分別刻著“人為本，德在先”6個字。這種利用石刻的校訓形式，既現代大氣，又不失傳統特色。
1.2庭院區
這一區域本設計首先解決消防安全問題，由于2個庭院均由教學樓圍合，學生相對較多，這就要求鋪裝的面積要大一些，所以，這2個庭院采用“回形”的消防通道。另外一個庭院由教學樓和辦公樓圍合，學生相對較少，可以多做一些景觀方面的內容，采用的是“盡端式”的消防通道（道路4m，半徑6m），這樣很好解決了場地的消防問題，同時因地制宜使庭院空間圍合性加強。其中功德庭院的南邊是消防通道的鋪裝用地，北面是陳列室，展示品中包括一些可以說明學校悠久歷史的文化遺產，包括五老之一的“惜字碑”。在陳列室的入口位置本設計將這一區域設計為能夠與陳列室相承接和過渡的空間。中間放置功德碑景石（約8m×2.2m），雙面刻字，使讀者站在功德碑的兩側道路上都能夠看到刻在上面的文字，起到共鳴的效果。在景石周圍利用點石、白砂、草地和一些精致的灌木、樁景營造一種靈動的古典園林景觀氛圍。
2小結
校園景觀設計應以校園文化特色作為設計的出發點，在滿足校區內師生基本的學習與休閑功能的基礎上，合理結合校區特有環境，組織區域內各景觀要素，使校區內自然風貌特征和校園文化精神契合，在發揮生態效益的同時，很好的展現校園形象，發揚校園文化，從而達到提升校園知名度、信任度的目的。綜上，本設計將東山百年老校的文化景觀元素在學校的各個區域均有所體現，包括實體的“五老”元素，圖示化的“五老”地刻和分散在學校各個區域的小品基座的“五老”石刻，還有增加的勵志文字地刻、校訓景石、功德碑等新元素，并搭配當地特色古典園林文化與植物景觀效果，使新校區處處散發出百年老校的文化氛圍。
作者：陸文學 單位：棕櫚園林股份有限公司