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民俗文化藝術(shù)研究:傳承民族民間民俗文化藝術(shù)與發(fā)展群眾文化
[摘要]我國具有上下五千年的歷史，文化底蘊深厚，民族的民間民俗文化不僅僅是口頭上空話，更重要的是要求我們對這種文化的繼承與發(fā)展創(chuàng)新，深厚的文化底蘊推動了社會進步以及經(jīng)濟發(fā)展，民間的民俗文化傳承更是群眾開展文化活動的必經(jīng)之路與重要功能，在傳承基礎(chǔ)上不斷對民間民俗文化進行創(chuàng)新是群眾文化進一步發(fā)展的動力。本文詳細闡述了民間民俗文化的創(chuàng)新，為相關(guān)人士的研究提供參考。
[關(guān)鍵詞]傳承；民俗民間民俗；文化藝術(shù)；發(fā)展；群眾文化
各個民族間的民俗文化活動在歷史上均產(chǎn)生過深厚的積極的影響，隨著時代的發(fā)展，一些落后的活動被淘汰了下來或轉(zhuǎn)至別的國家、地區(qū)繼續(xù)發(fā)展，另外一些的民俗活動接著發(fā)揚光大，在時間的長河中得到繼承與發(fā)展。中華民族上下五千年，必然積淀了許多燦爛的民俗文化，深深地扎根在人們的生活中，對生活方式以及價值觀的養(yǎng)成具有深刻影響，也成為了群眾文化的發(fā)展基礎(chǔ)。
一、傳承民族民間民俗文化是發(fā)展群眾文化的必由之路
一個國家的生存與發(fā)展離不開文化的支撐。過去的群眾文化中殘留著舊時代舊思想的烙印，由本民族的祖先創(chuàng)造出來的群眾文化具有鮮明的色彩，衍生出形式各異的民俗服飾、淵源流長的古典詩詞、中華傳統(tǒng)美德以及民間說唱等民俗文化活動。
中國的民間文化成長于廣袤的華夏大地上，群眾基礎(chǔ)深厚，中國風(fēng)格鮮明，受到世界各地人民的擁護與喜愛。伴隨新世紀(jì)的來臨，我們不僅要肩負起保護民族文化的重任，還要將其繼續(xù)發(fā)展下去，傳承給我們的子孫后代，這就要求我們在保持多樣化的基礎(chǔ)上，整合與創(chuàng)新符合生產(chǎn)力與文化發(fā)展要求的民俗文化。群眾文化是從群眾中走出來的，就一定要以服務(wù)群眾為目標(biāo)，大力發(fā)展群眾文化才能將民間民俗文化更好的發(fā)揚下去，最終實現(xiàn)傳統(tǒng)文化在可持續(xù)發(fā)展道路上的目標(biāo)。
在我國歷史文化的發(fā)展過程中，將民俗文化傳承下去不僅僅是對歷史的積淀，更加是中華民族一種寶貴的精神財富。我們要想將群眾文化發(fā)展下去就要繼續(xù)保持傳統(tǒng)民俗文化在人民群眾中的地位，二者相互融合令群眾文化具有更加鮮明的特色，還能為我國的社會文化發(fā)展事業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)。在發(fā)展群眾文化的同時，一定不能忘記群眾在這之中占據(jù)的重要地位，其對文化的發(fā)展的影響是深遠的，他們是文化發(fā)展的創(chuàng)造者，是文化財富的繼承者，所以在發(fā)展群眾文化時，應(yīng)該以群眾為核心，時刻銘記“從群眾中來，到群眾中去”的理念，在傳承民俗文化的基礎(chǔ)上將更加鮮明的文化特色與時代性充分體現(xiàn)出來。
二、傳承民族民間民俗文化是群眾文化發(fā)展的重要功能之一
文化活動作為群眾文化中的重要組成部分，其不僅表現(xiàn)在社會文化方面，而且表現(xiàn)在繼續(xù)建設(shè)群眾的精神文化生活中。傳統(tǒng)的民俗文化中，群眾文化具有鮮明的傳統(tǒng)性，在發(fā)展過程中就要傳承這種民俗文化，并將其應(yīng)用在文化活動中，從而使群眾文化不僅僅帶有傳統(tǒng)的民族文化特點，更加具有現(xiàn)代化的時代特點。這在傳統(tǒng)的民族文化發(fā)展過程中意義重大，并且實現(xiàn)了社會文化的進一步發(fā)展。
民族的民間民俗文化在群眾文化中得以孕育、傳承以及發(fā)展。同時，傳統(tǒng)的文化形式與內(nèi)容的傳遞離不開群眾文化的支持。很多傳統(tǒng)的群眾文化，如賽龍舟、潑水節(jié)，都是經(jīng)過一種固定的形態(tài)方式繼承并發(fā)展下來的，經(jīng)歷了千年的演變?nèi)晕锤淖冊病，F(xiàn)如今，新興的民俗文化正在蓬勃發(fā)展，走遍了神州大地，跨過了五湖四海，例如戶縣、金山農(nóng)民畫，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民就是根據(jù)傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)、剪紙與刺繡等相融合再加上嶄新的表現(xiàn)手法創(chuàng)造出的藝術(shù)形式，目前已經(jīng)在十幾個國家與地區(qū)展開巡回展示，受到了各地人民的喜愛。
在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)的同時，群眾文化還會不斷創(chuàng)造或衍生出新的活動方式。黨和國家對群眾文化的重視，整理、搜集、發(fā)掘和搶救了一大批的民族民間民俗文化遺產(chǎn)，并使它們煥發(fā)出新的活力，不斷創(chuàng)新和發(fā)展。
我國的民族民間民俗文化自成系統(tǒng)，獨具特色，體現(xiàn)了鮮明的民族文化和民族精神，對我國的社會主義先進文化建設(shè)起著重要的作用。
群眾文化具有共同性、穩(wěn)定性、過程性、個別性、地域性和綜合性等特點，也具有激勵力、穩(wěn)定力、約束力和凝聚力等六個方面的作用。群眾文化的基礎(chǔ)是物質(zhì)文化，并以制度文化這個中間媒介向人民群眾的行為規(guī)范滲透，把精神、物質(zhì)和行為等層面的東西有機結(jié)合起來。
三、在傳承中創(chuàng)新是群眾文化發(fā)展的源動力
（一）發(fā)展群眾文化中的繼承
群眾文化和民族民間民俗文化有著歷史的繼承關(guān)系，盡管群眾文化受制于一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，但它同時也有一定的獨立性，這就使得它不會因為原有經(jīng)濟基礎(chǔ)的改變而全部消亡。所以，我們不應(yīng)該隔斷歷史而應(yīng)該尊重自己的歷史。
群眾文化不僅繼承文化藝術(shù)遺產(chǎn)的形式，還繼承文化藝術(shù)遺產(chǎn)的內(nèi)容。相對來說，由于形式具有更大的獨立性和穩(wěn)定性，因此，對形式繼承的價值更大。群眾文化以歌頌愛情、熱愛祖國、贊美勞動等主要內(nèi)容，世代相傳并不斷發(fā)展、充實。古詩、戲劇等民族民間民俗文化是歷史上勞動人民藝術(shù)智慧的結(jié)晶，至今的體裁幾乎沒變。武術(shù)、山歌等群眾文化形式的面貌也沒多大改變。舞獅、掛彩燈等習(xí)俗依然被人民群眾喜歡著。元宵節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)等活動方式至今為各民族人民喜聞樂見，并不斷發(fā)展，世代相傳。一種新的群眾藝術(shù)形式是在前人成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，而并非空穴來風(fēng)，比如戲曲就是在舞蹈、歌詠的基礎(chǔ)上衍生出來的。
我們對傳統(tǒng)和民族民間民俗文化藝術(shù)遺產(chǎn)既不能否定更不能生吞活剝地全盤接受，而是應(yīng)該批判地繼承，去偽存真，推陳出新，古為今用。對于舶來的文化藝術(shù)，要做到洋為中用，克服民族虛無主義的同時也要反對排外，并將它們充分運用到我國群眾文化的創(chuàng)作中。
（二）群眾文化發(fā)展中的創(chuàng)新
群眾文化經(jīng)過不斷繼承、創(chuàng)新、揚棄、積累后發(fā)展起來的，它是對一定社會活動的反映。群眾文化的更新和創(chuàng)新包括兩個方面：一是內(nèi)容創(chuàng)新，二是形式的創(chuàng)新。群眾文化的形式是活躍的、容易發(fā)生變化的，而其內(nèi)容是保守的、穩(wěn)定的。舞獅、舞龍燈、劃龍船等傳統(tǒng)群眾文化活動的形式與古時候沒什么大的變化，但其內(nèi)容卻發(fā)生了根本性的改變。一方面，我們要更新傳統(tǒng)群眾文化活動的形式，以便能更好地反映新的思想內(nèi)容；另一方面，為了更好地表達一定的思想內(nèi)容，也需要表現(xiàn)形式的創(chuàng)新。創(chuàng)新和繼承是辯證統(tǒng)一的，繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是新的群眾文化發(fā)展的不可或缺的條件。
四、結(jié)語
隨著時代的進步與社會的不斷發(fā)展，人類文明在這個過程中變得更加繁榮與昌盛。人們的文化生活需求也在不斷變化著，新的需要古人不會有，在將來也會隨時間的流逝而消失，未來又將會產(chǎn)生更加美好的需求。只有做好民俗文化的傳承工作，才能夠滿足人民的群眾文化需求，將中華民族的文化繼續(xù)發(fā)揚光大。
民俗文化藝術(shù)研究:傳承民族民間民俗文化藝術(shù)與發(fā)展群眾文化
摘要：開展群眾文化活動與傳承民族民間文化藝術(shù)是互相影響、密不可分的工作，民族民間民俗文化藝術(shù)得以繼承與發(fā)揚，對群眾文化活動的展開具有重要作用，已經(jīng)成為促進群眾文化發(fā)展的途徑。
關(guān)鍵詞：民族民間民俗；文化藝術(shù)；群眾文化
濃厚的文化底蘊為民族民間民俗文化繼承、弘揚與繼承發(fā)揮了很大作用，同時穩(wěn)步作用在經(jīng)濟建設(shè)與社會發(fā)展中，它是經(jīng)濟建設(shè)與社會發(fā)展的內(nèi)動力。截至目前，豐富的歷史文化能很好的顯示出一個民族與國家的內(nèi)涵。文化底蘊包含文化遺產(chǎn)、歷史文明、人文精神、民俗藝術(shù)、地域文化與人文景觀，通過了解某個國家的風(fēng)俗情況，更好的融入當(dāng)?shù)匚幕?，這樣才能達成人文統(tǒng)一的局面。
一、傳承民族民間民俗文化是群眾文化得以發(fā)展的條件
文化作為一個民族、國家賴以生存的條件，在傳統(tǒng)的群眾文化發(fā)展中，受舊思想影響，華夏民族創(chuàng)設(shè)出的群眾文化有著強烈的群眾文化色彩，從而也衍生了各種古典詩詞、民俗服飾、民間說唱與傳統(tǒng)美德等文化活動。國內(nèi)民間文化源于華夏土地，擁有深厚的群眾基礎(chǔ)，中國風(fēng)明顯，廣受世界各地群眾的喜愛與擁護。隨著新世紀(jì)的推進，傳承民族特色，要求在多樣化的背景下，創(chuàng)新并整合文化發(fā)展。群眾文化來源于群眾，必須以為群眾服務(wù)為目的，只有努力發(fā)展群眾文化，才能滿足可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。
在歷史發(fā)展中，傳承民俗文化不僅是積淀歷史，同時也是華夏民族發(fā)展的精神體現(xiàn)。為了促進群眾文化順利發(fā)展，必須結(jié)合群眾地位，在相互滲透的同時，為社會主義建設(shè)夯實基礎(chǔ)。在群眾文化得以建設(shè)的過程中，群眾發(fā)揮了不可替代的作用，他們不僅是創(chuàng)造者，同時也是繼承者。因此，在現(xiàn)代化建設(shè)允許發(fā)展中，必須踐行“從群眾中來，到群眾中去”的發(fā)展理念，這樣才能在民俗建設(shè)中，更好的體現(xiàn)時代特性與文化特色。
二、傳承民族民間民俗文化是現(xiàn)代群眾文化得以發(fā)展的途徑之一
文化活動一直是群眾文化發(fā)展的重要內(nèi)容，不僅體現(xiàn)在社會文化上，還表現(xiàn)在群眾文化加速訥河與精神文化上。在傳統(tǒng)的民俗文化建設(shè)中，它具有明顯的傳統(tǒng)特性，要求在發(fā)展中傳承民俗，并且應(yīng)用到文化活動中，這樣才能讓群眾文化擁有較好的文化特征，從而促進時代進步。同時這在民族文化建設(shè)與發(fā)展中具有很強的意義，它能有效推進社會發(fā)展。
民族民間民俗文化之所以在群眾文化中得以傳承、孕育和發(fā)展，需要贏得群眾文化支持。大部分傳統(tǒng)群眾文化都是通過固有形式進行傳遞，如：潑水節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，都是用固定的方式傳承，歷時幾千年依然不改原貌。發(fā)展到現(xiàn)在，新型民俗正在快速發(fā)展，已經(jīng)遍布五湖四海，如：金山、戶縣農(nóng)民畫，都是結(jié)合傳統(tǒng)剪紙、雕刻藝術(shù)、刺繡，然后再結(jié)合新型表現(xiàn)方式的再創(chuàng)造，已經(jīng)在幾十個地區(qū)與國家進行展示，并且廣受世界人民歡迎。
當(dāng)然，在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)的太偶家愛你學(xué)，群眾文化也衍生了多種活動體系。國家與黨對群眾文化的關(guān)注、挖掘、搜集、整理，及時營救了很多的民族民間民俗遺產(chǎn)，讓他們迸發(fā)出新的能量，從而推動現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展。
國內(nèi)民族民間風(fēng)俗文化自成體系，很好的展現(xiàn)了民族精神與文化，對現(xiàn)代化社會建設(shè)具有重要作用。群眾文化有著個別、過程、穩(wěn)定、共同、綜合、地域等特性，并且具有較好的凝聚、約束、穩(wěn)定與激勵作用。物質(zhì)文化是它的基礎(chǔ)，利用制度文化向人民群眾進行行為、精神滲透。
三、群眾文化發(fā)展的動力是創(chuàng)新
（一）繼承并發(fā)展群眾文化
民族民間民俗文化與群眾文化有著很強的內(nèi)在聯(lián)系，雖然受經(jīng)濟條件影響，但是也有很強的獨立性，讓它不會由于經(jīng)濟基礎(chǔ)而消亡。因此，在現(xiàn)實生活中，我們不應(yīng)該阻隔歷史，而是尊重歷史發(fā)展。群眾文化不止傳承了文化遺產(chǎn)，同時也繼承了文化藝術(shù)。其形式具有很強的穩(wěn)定性與獨立性，所以繼承價值較大。從內(nèi)容來看：群眾文化大多數(shù)是熱愛祖國、歌功頌德、贊揚勞動等內(nèi)容，隨著時代的發(fā)展不斷充實。戲劇、古詩詞作為民族民間民俗文化與勞動人民的智慧結(jié)晶，發(fā)展到現(xiàn)在，體裁依然沒變。山歌、武術(shù)等群眾文化面貌也沒有變化。端正、中秋、院校、重陽節(jié)依然是群眾喜聞樂見的節(jié)日，并且代代相傳。新型群眾藝術(shù)則是前人的條件下發(fā)展起來的，如：戲曲是在歌詠、舞蹈的條件下發(fā)展的。
（二）創(chuàng)新并發(fā)展群眾文化
群眾文化是在不斷創(chuàng)新、繼承、積累、揚棄的背景下發(fā)展起來的，它是對社會體系的綜合說明。群眾文化創(chuàng)新包含：形式與內(nèi)容創(chuàng)新。內(nèi)容屬于穩(wěn)定、保守的；形式相對活躍，很容易變化。如：劃龍舟、舞龍燈、舞獅等傳統(tǒng)的群眾文化活動與之前沒有太大變化，但是內(nèi)容卻發(fā)生了根本的變化。
四、結(jié)語
隨著社會建設(shè)與時代更新力度的加快，人類在整個過程的發(fā)展變得更加迅速，對社會需求也提出了更多的要求。鑒于此，只有不斷做好民俗文化工作，才能快速滿足群眾文化需要，讓中國特色的民族文化得到更好的發(fā)展。
民俗文化藝術(shù)研究:傳承民族民間民俗文化藝術(shù)與發(fā)展群眾文化
摘 要：經(jīng)過幾千年的洗禮，國內(nèi)各民族都有著獨特的習(xí)俗文化，社會經(jīng)濟直線上升的同時帶動了文化發(fā)展，對各民族文化傳承與不斷創(chuàng)新是群眾文化發(fā)展的根本動力。人們在不斷用文化陶冶精神之余，也進一步推動經(jīng)濟發(fā)展。本文主要解析民族文化的傳承與群眾文化建設(shè)發(fā)展之間的關(guān)系，同時簡述民族文化傳承與群眾文化建設(shè)發(fā)展的意義。
關(guān)鍵詞：傳承；民族文化；發(fā)展；群眾文化
民俗文化源自于民間，其內(nèi)容主要反映基層人民一些習(xí)俗及日常生活。群眾文化就是普遍存在與基層大眾之間的文化。民俗文化與群眾文化不是相對存在的，群眾文化是在對民俗文化的繼承的基礎(chǔ)上，不斷融入時代特征而形成的。群眾文化實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的高度結(jié)合，使得我國特色文化一直向更深層次發(fā)展，為政治、經(jīng)濟及綜合國力提供文化基礎(chǔ)。所以，探索民俗文化及群眾文化之間的關(guān)系有著非凡意義。
1 民族文化傳承對基層群眾文化發(fā)展的作用
經(jīng)濟提升使人們精神需求不斷加大。如今，群眾文化已經(jīng)在基層群眾當(dāng)中被重視起來。群眾文化充分繼承了傳統(tǒng)文化中的精髓，又對形式及內(nèi)容作出了不斷創(chuàng)新，使得其在基層群眾當(dāng)中迅速流傳開來。雖然傳統(tǒng)民間文化已經(jīng)經(jīng)歷了無數(shù)個日夜，但是，在國內(nèi)人們今天還可以看到其從前的模樣。例如，端午佳節(jié)人們要喝雄黃酒、吃粽子、戴香包和龍舟等，這是從千年前一直延續(xù)到今天的習(xí)俗。中國有眾多的民族，各民族都有其特有的節(jié)日，例如彝族的火把節(jié)，已經(jīng)從最開始的慶祝豐收發(fā)展成為今天一種固定節(jié)日。傣族的潑水節(jié)，也從最開始的迎新變成了現(xiàn)在擁有眾多含義的節(jié)日。這些都是一種民俗文化，更是一種群眾文化，這些文化都深受基層群眾喜愛。所以，群眾文化不斷對傳統(tǒng)民俗文化進行精髓繼承的同時，又不斷進行內(nèi)容豐富與形式創(chuàng)新，這樣使得群眾文化不斷壯大起來。
2 群眾文化發(fā)展必然要經(jīng)過民族文化傳承
傳統(tǒng)民俗文化是社會發(fā)展下的文化積淀產(chǎn)生的，經(jīng)濟、政治及社會等方面能在文化之中具有一定表現(xiàn)形式。所以，文化對于民族甚至國家來說都十分重要。傳統(tǒng)民俗文化可以充分將時代特征及民族特色通過一定形式具體表達出來，例如，風(fēng)俗習(xí)慣、服飾特點、飲食及歌謠等。雖然千年來不可能使每個民族文化都原模原樣的保存流傳下來，有許多文化已經(jīng)淹沒在了歷史長河當(dāng)中，還有的文化被不斷的進行更新，但這都不影響其自身價值。傳統(tǒng)文化能夠流傳至今的都是經(jīng)過了千錘百煉，可以影響當(dāng)前群眾文化發(fā)展。如果群眾文化只是對傳統(tǒng)民俗文化進行精髓傳承，并不足以實現(xiàn)群眾文化的建設(shè)。要想使群眾文化真正得以發(fā)展，必須要在傳承傳統(tǒng)民俗文化的基礎(chǔ)上，不斷融入時代特征，在實現(xiàn)文化整合上進行內(nèi)容豐富和形式創(chuàng)新。只有這樣才能使其順應(yīng)時展潮流，并且使群眾文化不斷壯大[1]。
3 民族文化的傳承和創(chuàng)新是建設(shè)群眾文化的動力
3.1 在建設(shè)中傳承
現(xiàn)階段，由于科技的介入，造成了傳統(tǒng)民俗文化出現(xiàn)了斷層缺失現(xiàn)象，同樣也使得群眾文化存在缺失。相比與傳統(tǒng)民俗文化，人們顯然對科技更加喜愛，這樣造成了多數(shù)人只是淺層次的大面了解傳統(tǒng)民俗文化內(nèi)容，感受不到傳統(tǒng)民間文化的精髓。甚至群眾文化在進行對傳統(tǒng)民間文化進行傳承時存在偏差。例如，近年來國劇得到大力發(fā)展，將歷史元素融入電視劇當(dāng)中可以提升國人的文化底蘊。但是，在劇本編寫時往往會出現(xiàn)為了迎合大眾口味隨意篡改歷史的現(xiàn)象，甚至有的會出現(xiàn)與時代不符的人物及事件等狗血劇集。這都會誤導(dǎo)國人對傳統(tǒng)民俗文化的認識。所以，群眾文化在對傳統(tǒng)民間文化進行繼承時，一定要堅守原則，將正確的傳統(tǒng)文化延續(xù)到群眾文化之中。對傳統(tǒng)民俗文化的傳承并不是一味的盲目的繼承，而是有選擇的將文化傳承到群眾文化之中。例如，正月十五賞花燈、舞獅表演等，一直都被人們喜愛，可以傳承到群眾文化當(dāng)中來。而例如，古代節(jié)日大興祭祀這樣的鋪張浪費，就不適合帶到群眾文化中去。
3.2 在建設(shè)中創(chuàng)新
傳承是群眾文化的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是群眾文化的方向。群眾文化是度一定社會的反映[2]。群眾文化的創(chuàng)新分為內(nèi)容與形式兩個方面。一方面是使群眾文化在對傳統(tǒng)民間文化進行傳承時，其內(nèi)容不斷更新并且逐漸豐富起來。例如，舞龍舞獅最開始出現(xiàn)是為了祭祀和驅(qū)邪，帶有迷信色彩，但是今天，舞龍舞獅卻是被用于慶祝豐收和開業(yè)等喜慶的場面。這使得舞龍舞獅的傳統(tǒng)形體被沿用至今，但其內(nèi)在含義發(fā)生了根本變化。還有一方面是群眾內(nèi)容方面的形式創(chuàng)新。在對傳統(tǒng)民間文化精髓傳承之后，結(jié)合時代特征，將內(nèi)容用新的形式表達出來。例如，現(xiàn)代最火的《歡樂總動員》，就是用一種另類的形式將喜劇呈現(xiàn)給觀眾，并給觀眾帶來歡樂。只有將內(nèi)容不斷豐富，形式不斷創(chuàng)新，才能使群眾文化一直前進。
4 民族文化傳承與群眾文化發(fā)展的意義
民族文化傳承與群眾文化發(fā)展都是建設(shè)中國特色社會主義文化并將經(jīng)歷的過程[3]。對傳統(tǒng)民間文化進行傳承和對群眾文化進行建設(shè)可以帶動國家政治、經(jīng)濟及社會的前進發(fā)展。一個國家只有將豐厚的文化作為基礎(chǔ)，才可以一直立于世界發(fā)展之列。一個民族只有具有豐富的文化內(nèi)容，才可以始終保持特有的民族特色，才可以避免民族文化長期被同化以致消失。對傳統(tǒng)民間文化進行傳承可以幫助人們吸取歷史經(jīng)驗，避免人們開展工作時走彎路。對群眾文化進行不斷建設(shè)可以達到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化高度融合，促進我國文化一直處于動態(tài)發(fā)展之中。
5 結(jié)論
綜上可知，群眾文化發(fā)展離不開對民俗文化的傳承，同時要不斷將時代特征融入其中。傳承就是繼承民俗文化當(dāng)中的精髓，將其移植到群眾文化當(dāng)中去，并且根據(jù)時代特征進行形式與內(nèi)容方面的創(chuàng)新，這樣可以使群眾文化一直處于先進文化行列，推動國家精神文明整體的建設(shè)發(fā)展。
民俗文化藝術(shù)研究:民間民俗文化藝術(shù)與群眾文化的發(fā)展
摘要：我國的經(jīng)濟發(fā)展水平在不斷提升，推動著我國社會的各種要素不斷前進，然而在我國的文化體系之中，并不是只有科技性的現(xiàn)代文化具有價值，流傳于民間的傳統(tǒng)民俗文化同樣具有較高的地位，社會的品質(zhì)文化應(yīng)當(dāng)是人民群眾喜愛的文化，為了保障我國的群眾文化獲得較好的發(fā)展，我國的文化部門逐漸加強對民間的民俗文化的研究與發(fā)展力度，通過深受人民群眾喜愛的民俗文化，來提升我國的文化建設(shè)水平，本文根據(jù)對我國的民俗文化的了解情況，對其發(fā)展群眾文化的所發(fā)揮的價值進行分析。
關(guān)鍵詞：民間民俗文化；群眾文化；文化藝術(shù)
只有屬于民族的文化才是屬于世界的文化，將文化推向世界才能保障的民族文化被傳承下去，但是在我國的經(jīng)濟建設(shè)環(huán)節(jié)之中，一些原本具有較高文化價值的民俗文化逐漸被新興文化淘汰，在文化競爭市場，傳統(tǒng)的民俗文化并不占優(yōu)勢，無論是年輕人還年齡較大的老年人都對具有現(xiàn)代技術(shù)外衣的現(xiàn)代文化更感興趣，而很多民俗文化受到了影響，甚至難以傳承下去，而我國的群眾文化中的一個重要部分，民俗文化是不應(yīng)被拋棄的，因此本文對我國的民俗文化的價值以及傳承方式進行分析。
1傳承民俗文化的必要性
中國的民間文化成長于廣袤的華夏大地上，群眾基礎(chǔ)深厚，中國風(fēng)格鮮明，受到世界各地人民的擁護與喜愛。伴隨新世紀(jì)的來臨，我們不僅要肩負起保護民族文化的重任，還要將其繼續(xù)發(fā)展下去，傳承給我們的子孫后代，這就要求我們在保持多樣化的基礎(chǔ)上，整合與創(chuàng)新符合生產(chǎn)力與文化發(fā)展要求的民俗文化。群眾文化是從群眾中走出來的，就一定要以服務(wù)群眾為目標(biāo)，大力發(fā)展群眾文化才能將民間民俗文化更好的發(fā)揚下去，最終實現(xiàn)傳統(tǒng)文化在可持續(xù)發(fā)展道路上的目標(biāo)。在我國歷史文化的發(fā)展過程中，將民俗文化傳承下去不僅僅是對歷史的積淀，更加是中華民族一種寶貴的精神財富。我們要想將群眾文化發(fā)展下去就要繼續(xù)保持傳統(tǒng)民俗文化在人民群眾中的地位，二者相互融合令群眾文化具有更加鮮明的特色，還能為我國的社會文化發(fā)展事業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)。在發(fā)展群眾文化的同時，一定不能忘記群眾在這之中占據(jù)的重要地位，其對文化的發(fā)展的影響是深遠的，他們是文化發(fā)展的創(chuàng)造者，是文化財富的繼承者，所以在發(fā)展群眾文化時，應(yīng)該以群眾為核心，時刻銘記“從群眾中來，到群眾中去”的理念，在傳承民俗文化的基礎(chǔ)上將更加鮮明的文化特色與時代性充分體現(xiàn)出來。文化活動作為群眾文化中的重要組成部分，其不僅表現(xiàn)在社會文化方面，而且表現(xiàn)在繼續(xù)建設(shè)群眾的精神文化生活中。傳統(tǒng)的民俗文化中，群眾文化具有鮮明的傳統(tǒng)性，在發(fā)展過程中就要傳承這種民俗文化，并將其應(yīng)用在文化活動中，從而使群眾文化不僅僅帶有傳統(tǒng)的民族文化特點，更加具有現(xiàn)代化的時代特點。民族的民間民俗文化在群眾文化中得以孕育、傳承以及發(fā)展。同時，傳統(tǒng)的文化形式與內(nèi)容的傳遞離不開群眾文化的支持。很多傳統(tǒng)的群眾文化，如賽龍舟、潑水節(jié)，都是經(jīng)過一種固定的形態(tài)方式繼承并發(fā)展下來的，經(jīng)歷了千年的演變?nèi)晕锤淖冊病，F(xiàn)如今，新興的民俗文化正在蓬勃發(fā)展，走遍了神州大地，跨過了五湖四海，例如戶縣、金山農(nóng)民畫，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民就是根據(jù)傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)、剪紙與刺繡等相融合再加上嶄新的表現(xiàn)手法創(chuàng)造出的藝術(shù)形式，目前已經(jīng)在十幾個國家與地區(qū)展開巡回展示，受到了各地人民的喜愛。在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)的同時，群眾文化還會不斷創(chuàng)造或衍生出新的活動方式。黨和國家對群眾文化的重視，整理、搜集、發(fā)掘和搶救了一大批的民族民間民俗文化遺產(chǎn)，并使它們煥發(fā)出新的活力，不斷創(chuàng)新和發(fā)展。群眾文化具有共同性、穩(wěn)定性、過程性、個別性、地域性和綜合性等特點，也具有激勵力、穩(wěn)定力、約束力和凝聚力等六個方面的作用。群眾文化的基礎(chǔ)是物質(zhì)文化，并以制度文化這個中間媒介向人民群眾的行為規(guī)范滲透，把精神、物質(zhì)和行為等層面的東西有機結(jié)合起來。
2通過傳承民俗文化來發(fā)展群眾文化的方法
如果想要將民俗文化當(dāng)做群眾文化的重要組成部分進行傳播，可以通過以下方法來實現(xiàn)，首先可以借助新舊媒體對民俗文化進行傳播，提升群眾對于民俗文化的了解程度，一般民間的民俗文化傳輸途徑比較落后，很多民俗文化的表現(xiàn)需要觀眾到現(xiàn)場去觀看，但是現(xiàn)代人的生活節(jié)奏比較快，很難有時間到現(xiàn)場去看風(fēng)俗表演，因此可以通過改變民俗文化的傳播方式來實現(xiàn)對民俗文化的宣傳，可以通過電視播放的方式進行傳播，還可以借助微博以及微信等新媒體來推廣民俗文化，我國為了應(yīng)對民俗文化的生存危機已經(jīng)做出了很多行動，如通過綜藝節(jié)目以及春節(jié)晚會來宣傳民俗文化。事實上，民俗文化并不都是被現(xiàn)代人厭煩的小眾文化，比如民俗中的“吃”文化，在過春節(jié)時，家家都要吃餃子，而我國的餃子已經(jīng)被成功地推廣到國際中，其他國家以我國的餃子為基本形式，進行了改進，使餃子這種具有文化價值的食物獲得了新的生命力，另外，與之相類似的端午節(jié)的粽子，中秋節(jié)的月餅，在現(xiàn)代社會呈現(xiàn)的方式也越來越豐富多彩，商家不斷對其呈現(xiàn)方式進行翻新，我國的不同地區(qū)的呈現(xiàn)方式也存在差異性，而這種差異性也使傳統(tǒng)民俗食物成為網(wǎng)友在新媒體上的熱議話題。這種傳承民俗文化的方式主要是通過創(chuàng)新來實現(xiàn)的，創(chuàng)新同時也是民俗文化發(fā)展的根本動力，如果民俗文化一直保持原有的形式，不作出改變，是很難在新時期以及新的社會中獲得發(fā)展的權(quán)利，只有保障民俗文化不斷創(chuàng)新，才能不斷發(fā)展。為了使民俗文化在群眾文化中發(fā)揮更大的價值，相關(guān)人員還要以辯證的眼光來看待民俗文化，因為民俗文化既有積極的方面，同時也存在消極的一面，在傳承時，需要對其進行消極的部分進行剔除，使其成為真正的新型群眾文化。
3結(jié)論
我國的民俗文化內(nèi)容十分豐富，但是傳承的難度比較大，這主要是由于民俗文化的物質(zhì)價值比較低，現(xiàn)代社會中的人，尤其是年輕人，處于生存與發(fā)展的需求，具有更強的功利心，對于物質(zhì)價值相對比較低的民俗文化的接受程度較差，不僅導(dǎo)致民俗文化的追隨者逐漸變少，更為嚴(yán)重的是，一些民俗文化甚至由于后繼無人而難以傳承下去，我國的文化部門應(yīng)當(dāng)對民俗文化加大重視，通過政府的力量來使民俗文化從小眾逐漸走向大眾，使其逐漸成為群眾文化不可或缺的部分。
作者：陶萬軍 單位：哈爾濱青年宮
民俗文化藝術(shù)研究:民族民間民俗文化藝術(shù)與群眾文化
摘要：
隨著社會主義精神文明建設(shè)的不斷加強，對民族民間民俗文化藝術(shù)與群眾文化的研究也逐漸深入。尤其作為歷史文化底蘊基礎(chǔ)，民族民間民俗文化藝術(shù)不僅表現(xiàn)在促進群眾文化的發(fā)展，而且在社會經(jīng)濟發(fā)展方面具有一定的推動作用。本文主要對發(fā)展群眾文化過程中民族民間民俗文化藝術(shù)的作用進行探析。
關(guān)鍵詞：
傳承；民族民間民俗文化藝術(shù)；發(fā)展；群眾文化
作為社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，群眾文化建設(shè)的發(fā)展是促進社會文化傳播與發(fā)展的重要途徑，對群眾的精神文化也可起到一定的改善作用。尤其其中的民族民間民俗文化，在傳承過程中本身具有明顯的民族歷史文化氣息，通過與現(xiàn)代群眾文化建設(shè)的結(jié)合，可使我國文化特色得到進一步發(fā)展，為經(jīng)濟發(fā)展奠定良好的文化基礎(chǔ)。因此，對民族民間民俗文化藝術(shù)在群眾文化建設(shè)中的作用分析具有十分重要的意義。
一、群眾文化建設(shè)中民族民間民俗文化藝術(shù)的功能分析
群眾文化建設(shè)的開展已逐漸取得群眾的廣泛認可與重視，原因在于群眾文化在性質(zhì)上本身作為對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承，無論在文化藝術(shù)內(nèi)容或形式上，都可通過群眾文化活動的開展得以承遞并創(chuàng)新。從我國當(dāng)前許多以固定形式傳承的傳統(tǒng)文化活動便可發(fā)現(xiàn)，即使經(jīng)過漫長的歲月，但文化活動在特征上仍維持原有的風(fēng)貌，如我國許多地區(qū)所沿襲的賽龍舟便為典型的文化承遞例證。也有其他許多民族傳統(tǒng)節(jié)日在歷史發(fā)展過程中已成為一種為人民所喜愛的文化傳統(tǒng)，其不僅將中華民族的歷史文化展現(xiàn)出來，更向世界各民族展示我國豐富且悠久的文化藝術(shù)。以舉世聞名的戶縣農(nóng)民畫為典型代表，起源于上世紀(jì)50年代，通過將傳統(tǒng)美術(shù)形式如剪紙或雕刻等的結(jié)合，使農(nóng)民畫獨具藝術(shù)風(fēng)格，被國內(nèi)外許多藝術(shù)家高度贊揚。所以在社會主義精神文明建設(shè)過程中，應(yīng)注重將傳統(tǒng)文化藝術(shù)中涵蓋的民族文化與民族精神充分體現(xiàn)出來，在傳承與保護的同時，注重對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新以此使其成為復(fù)興中華民族的重要內(nèi)容。從群眾文化特點分析，具有明顯的獨特性、民族特征、地域特征以及共同性等，其在不斷建設(shè)發(fā)展過程中表現(xiàn)極為強烈。在實際建設(shè)過程中群眾文化本需要充分利用社會主義發(fā)展過程中的制度文化以及物質(zhì)與精神文化等內(nèi)容。其中物質(zhì)文化為群眾活動建設(shè)的基礎(chǔ)，而制度文化則具有中介的作用，能夠?qū)⑷罕姷男袨橐?guī)范與社會主義精神文明建設(shè)緊密聯(lián)系在一起。如同古人所說“大江流日夜，波瀾動遠空?！痹跉v史文化的不斷推進過程中，群眾文化建設(shè)活動只有注重與傳統(tǒng)民族文化的結(jié)合，才能如同江河一樣奔流不息，傳承的同時做到與時俱進，使中國特色社會主義文化保持永遠絢爛。
二、民族文化的傳承是群眾文化建設(shè)的必然途徑
提及傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)，需對文化的概念進行分析，其具體可理解為是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，能夠?qū)⑸鐣?jīng)濟形態(tài)與政治形態(tài)充分反映出來，因此一個國家或一個民族的生存與發(fā)展應(yīng)注重發(fā)揮文化的功能。而具有明顯時代烙印的民族文化帶有濃厚的民族色彩，其體現(xiàn)的時代特征與民族特征極為鮮明，如傳統(tǒng)的民族習(xí)俗、服飾特色、忠孝觀念以及民間傳唱等。許多民族文化在歷史不斷推進過程中，可能曇花一現(xiàn)，或固化為明日黃花，也可能在內(nèi)容與形式上被不斷革新。但其存在仍具有一定的價值，對社會產(chǎn)生一定的影響，尤其其中能夠傳承至今的歷史文化傳統(tǒng)都能夠影響現(xiàn)今中國文化藝術(shù)的發(fā)展。我國文化藝術(shù)之所以絢麗多彩，文化底蘊之所以深厚，主要得益于廣大人民群眾。換言之，精神財富的創(chuàng)造無法脫離廣大群眾。但值得注意的是在世界多元文化背景的沖擊下，單純依靠傳承與保護傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)遠遠不夠，應(yīng)注重對我國各民族間的多樣文化進行整合并不斷創(chuàng)新，使其滿足時展要求。而能夠推動傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)進步的途徑便需利用群眾文化活動，從我國目前在文化遺產(chǎn)保護方面提倡的“保護為主、搶救及時”的觀念便能說明，傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承與保護的重要性。只有這樣，才可使群眾文化建設(shè)中能夠融入民族民間民俗文化藝術(shù)，促進我國文化建設(shè)水平的不斷提高。
三、民族文化藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新是群眾文化發(fā)展的主要動力
群眾文化的建設(shè)具有明顯的歷史繼承性，如前文所述，群眾文化在以物質(zhì)文化為基礎(chǔ)的同時，自身也保持獨立的特征，即使傳統(tǒng)經(jīng)濟體制消亡的情況下，民族歷史文化依然得以流傳。因此群眾文化發(fā)展中要求尊重民族歷史，避免與歷史割斷。在實際繼承文化遺產(chǎn)過程中，不僅包括民族文化藝術(shù)內(nèi)容，而且包括民族文化藝術(shù)表現(xiàn)形式。從群眾文化發(fā)展內(nèi)容角度，需將對勞動的贊美、純真愛情的歌頌以及對祖國的熱愛思想等融于其中，并保持在傳承過程中不斷進行充實。而從群眾文化活動的形式角度，許多民族文化藝術(shù)形式如古詩、戲劇等都是群眾藝術(shù)智慧的結(jié)晶，即使傳承至今也未在體裁上發(fā)生明顯的改變。另外其他許多群眾文化形式也仍以原有面貌存在如掛彩燈、舞龍舞獅或雜耍等，都是群眾文化活動中深受喜愛的重要內(nèi)容。但也需注意在民族文化遺產(chǎn)中也包含許多封建性的糟粕如宗教迷信或傳統(tǒng)道德規(guī)范等，應(yīng)對其采取批判性的繼承方式。而對于世界各民族文化藝術(shù)，也需汲取成分，這樣才可使我國群眾文化活動更為豐富。發(fā)展群眾文化需要在繼承民族文化藝術(shù)的同時進行不斷的改造與創(chuàng)新。通過除舊布新使群眾文化活動的內(nèi)容與形式得到不斷發(fā)展。例如，在群眾文化活動內(nèi)容方面，以舞龍舞獅為電表，其傳統(tǒng)文化思想代表祭祀神靈并將邪惡驅(qū)除，是封建迷信活動的重要體現(xiàn)，而現(xiàn)今的舞龍舞獅寓意為吉祥如意或?qū)ωS收的喜悅。因此，創(chuàng)新過程中應(yīng)將繼承作為基礎(chǔ)，而繼承需以創(chuàng)新作為目標(biāo)，這樣才可使群眾文化的發(fā)展避免出現(xiàn)停滯不前的狀況。
綜上所述，群眾文化建設(shè)無法脫離傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)，無論民族民間民俗文化藝術(shù)在繼承或創(chuàng)新方面都應(yīng)注重與時代的發(fā)展相適應(yīng)。繼承的同時應(yīng)做到去其糟粕，取其精華，并在群眾文化活動中將傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)的內(nèi)容以及表現(xiàn)形式進行不斷創(chuàng)新，這樣才可使群眾文化活動更為豐富，成為社會主義精神文明建設(shè)的主要動力。
作者：項朝權(quán) 單位：浙江省麗水市云和縣浮云街道文化站