引論：我們?yōu)槟砹?篇中學(xué)語文教材改革芻議范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
中學(xué)語文教材改革芻議:關(guān)于中學(xué)語文教材體系改革的設(shè)想
一
長(zhǎng)期以來，語文教學(xué)一直存在著效率不高和一定程度的脫離社會(huì)實(shí)際的問題。產(chǎn)生這一問題的原因是多方 面的，但是最根本的原因則在于語文教材的體系沒有很好地體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)和應(yīng)用語文的規(guī)律。
先讓我們簡(jiǎn)單回顧一下我國(guó)的語文教育史（主要是教材史）。我國(guó)封建社會(huì)的語文課本由蒙學(xué)讀物、經(jīng)學(xué) 課本和文選讀本三大部分組成。近代以來，除建國(guó)前的小學(xué)低年級(jí)《國(guó)語》課本和建國(guó)后的小學(xué)低年級(jí)《語文 》課本及50年代中期的中學(xué)《漢語》課本外，中小學(xué)語文課本都是以文選為體系的，選用的又大都是歷代的經(jīng) 典作品，是民族文化和世界文化的精華。這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀寫作能力、審美能力和道德情操，都起著一定的 積極作用。然而，文選體系也存在著不容忽視的種種弊端，并且，同現(xiàn)代社會(huì)生活對(duì)語文教學(xué)提出的新的要求 相比，這些弊端及其造成的消極影響已愈來愈明顯。
其一，按文選的體系編教材，由于選文的標(biāo)準(zhǔn)不同，編者的好惡各異，因而選文可此可彼，份量可多可少 ，編排可前可后，組合可這可那，課文之間缺乏較緊密的內(nèi)在聯(lián)系，“本身就沒有嚴(yán)格的系統(tǒng)”（夏丐尊《怎 樣閱讀》）。結(jié)果，學(xué)生少學(xué)幾篇課文甚至少學(xué)幾個(gè)單元似乎都無關(guān)大局，這就大大影響了學(xué)生學(xué)語文的積極 性和語文教學(xué)的效率。同時(shí)，在教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)同一篇課文往往仁者見仁，智者見智，甚至各取所需，這就更 增加了語文教學(xué)的隨意性。
其二，既然以文選為體系，選文便成了語文教材的主體，以選文為中心設(shè)計(jì)的思考練習(xí)題和近些年為培養(yǎng) 語文能力而安排的提示及導(dǎo)讀之類的內(nèi)容，都不過是選文的附屬。這樣，語文教學(xué)勢(shì)必以掌握選文本身為主要 目的，語文能力訓(xùn)練則不得不處于從屬地位，因而不利于語文能力的培養(yǎng)。同時(shí)，以選文為中心又往往導(dǎo)致教 學(xué)的面面俱到和評(píng)價(jià)中的求全責(zé)備，因而訓(xùn)練重點(diǎn)不突出。
其三，文選體系的“文”無論是指“文字”還是“文學(xué)”“文章”，都屬于書面語言。以書面語言形式的 課文為體系來編課本，勢(shì)必忽視口語交際訓(xùn)練。這正是語文教學(xué)長(zhǎng)期以來重“文”輕“語”的重要原因。
其四，文選體系的語文課本著重選取歷史上素有定評(píng)的名家名篇，因而同現(xiàn)代社會(huì)生活之間存在著較大的 “時(shí)差”。現(xiàn)代社會(huì)生活中充滿活力的語言現(xiàn)象及富有時(shí)代色彩的語文范例很難及時(shí)在課本中得到反映，這就 使課本難以擺脫滯后于現(xiàn)代社會(huì)生活的被動(dòng)狀態(tài)。
由于單一的文選體系存在著上述諸多弊端， 所以葉圣陶先生早在1938年就明確指出“文章是讀不完的” ，“選古今現(xiàn)成的文章作教材，這雖已成習(xí)慣，其實(shí)并不一定是好方法……最理想的方法是依照青年的需要， 從青年生活上取題材，分門別類地寫出許多文章來，代替選文”。（《關(guān)于〈國(guó)文百八課〉》）當(dāng)前，人類社 會(huì)已進(jìn)入信息時(shí)代，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人際交往日益頻繁，語文應(yīng)用的頻率也空前提高。在這樣的情況下，語 文教學(xué)必須大大加快其科學(xué)化、現(xiàn)代化進(jìn)程，以便從語文能力上幫助跨世紀(jì)的一代新人做好適應(yīng)未來社會(huì)的準(zhǔn) 備。
二
根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)生活的需要，遵循人們學(xué)習(xí)和應(yīng)用語文的規(guī)律，筆者在學(xué)習(xí)老一輩語文教育家教育思想并吸 取廣大語文教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和語文教學(xué)研究人員的科研成果的基礎(chǔ)上，構(gòu)想、設(shè)計(jì)了一個(gè)以能力訓(xùn)練為主的多 元語文教材體系。這一體系包括一個(gè)主系、兩個(gè)輔系。一個(gè)主系即能力訓(xùn)練體系，集中培養(yǎng)學(xué)生的語文能力。 兩個(gè)輔系，一是以語文知識(shí)及與其相關(guān)的文化常識(shí)構(gòu)成的知識(shí)體系，著重提高學(xué)生的文化修養(yǎng)；一是以文學(xué)作 品構(gòu)成的文選體系，著重提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。主系好比飛機(jī)的機(jī)身，是多元教材體系的主干；兩個(gè)輔系則有 如飛機(jī)的雙翼，共同為培養(yǎng)學(xué)生的語文能力服務(wù)。
能力訓(xùn)練這一主系是多元教材體系的核心。這一體系由六大要素構(gòu)成：能力訓(xùn)練、知識(shí)、方法、習(xí)慣、課 文和實(shí)踐。下面分別加以簡(jiǎn)要闡述。
能力訓(xùn)練是主線
注重培養(yǎng)能力是近十幾年來教學(xué)論的一個(gè)重大發(fā)展。語文教學(xué)的基本任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖 國(guó)語言文字的能力。與此相適應(yīng)，能力訓(xùn)練便應(yīng)當(dāng)是貫穿語文教材始終的一根主線。新的教材體系不再把選文 放在最突出的地位，而是把能力訓(xùn)練放在空前重要的突出地位——首位。主系教材以語文能力訓(xùn)練為序，知識(shí) 、方法、習(xí)慣、課文和實(shí)踐都為培養(yǎng)語文能力服務(wù)。
這里所說的語文能力包括三個(gè)方面：一是一般能力，如自學(xué)能力、書寫能力、收集和處理文字信息的能力 、利用工具書及其他圖書資料的能力等；二是特殊能力——語言能力，如閱讀能力、寫作能力和口語交際能力 ，這是語文能力的核心；三是以思維能力為重點(diǎn)的智能，如觀察能力、記憶和背誦能力、聯(lián)想和想像能力、分 析判斷能力、概括綜合能力等，這是語言訓(xùn)練的本質(zhì)。這三種能力的訓(xùn)練交叉進(jìn)行，既有所側(cè)重，又和諧統(tǒng)一 ，相輔相成，互相促進(jìn)。
知識(shí)是基礎(chǔ)
語文教材以能力訓(xùn)練為主線，并不等于說知識(shí)就不重要。知識(shí)的重要性不僅在于“知識(shí)就是力量”本身， 而且在于知識(shí)是能力的基礎(chǔ)，“無知”即“無能”。能力的大廈是建筑在廣博而厚實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)之上的。因此 ，知識(shí)在新的語文教材體系里有著舉足輕重的地位。這集中表現(xiàn)在：不僅主系課本中包含了大量的知識(shí)，而且 輔系課本中還有專門的知識(shí)體系的內(nèi)容。
在新的教材體系中，知識(shí)包括兩大類三部分。兩大類是：一為靜態(tài)的描述性知識(shí)，著重解決“是什么”的 問題，即通常所說的“死”知識(shí)；一為動(dòng)態(tài)的操作性知識(shí)，著重解決“怎么樣”的問題，即通常所說的“活” 知識(shí)，也就是張志公先生所說的“有關(guān)語言規(guī)律的科學(xué)知識(shí)”。三部分是：一為語文知識(shí)，如語音、文字、詞 匯和語法等漢語知識(shí)；二為文學(xué)知識(shí)，如作家作品、文學(xué)形象、文學(xué)形式、文學(xué)語言和文學(xué)簡(jiǎn)史等；三為與語 文有關(guān)的文化常識(shí)，如楹聯(lián)、書法、典籍以及同課文相關(guān)的民俗、宗教和古代的歲時(shí)歷法、職官、軍事、科舉 制度等方面的常識(shí)。這些知識(shí)都要精要、好懂、有用。
方法是手段
新的主系教材在體系、體例上的較大特點(diǎn)是按照能力訓(xùn)練的序列，以方法指導(dǎo)作為教材的基本內(nèi)容。
從廣義的角度說，方法也是一種知識(shí)——關(guān)于人是否聰明的學(xué)問。所謂方法，是指為解決一定問題而采用 的步驟和手段的總稱。方法的重要意義用一句話來概括就是：科學(xué)的方法能使人聰明起來，從而提高學(xué)習(xí)、工 作的效率和生活的質(zhì)量。古人說：“授人以魚，僅供一飯之需；授人以漁，則終生受用無窮。”語文教學(xué)要進(jìn) 一步提高效率和質(zhì)量，就必須教給學(xué)生“捕魚”的本領(lǐng)，交給學(xué)生能點(diǎn)石成金的“手指頭”——即方法。在新 的主系教材里，方法分三個(gè)層次，包括三個(gè)方
面。三個(gè)層次是：一為具體的特殊方法，如閱讀的方法、寫作的 方法、口語交際的方法等；二為一般方法，如預(yù)習(xí)的方法、聽課和記課堂筆記的方法、作業(yè)方法、復(fù)習(xí)方法等 ；三為哲學(xué)方法，即辯證法，這是起指導(dǎo)作用的思想方法、根本方法。三個(gè)方面是：?jiǎn)雾?xiàng)方法、綜合方法和系 統(tǒng)方法。在方法的指導(dǎo)上，也必須遵循“精要、好懂、有用”的原則，力戒煩瑣、龐雜。
習(xí)慣是保障
習(xí)慣是在意識(shí)控制降低到低限度時(shí)仍能熟練到幾乎自動(dòng)化的活動(dòng)方式。習(xí)慣是后天形成的。雖然并非所 有的習(xí)慣都是有意識(shí)練習(xí)的結(jié)果，但良好的習(xí)慣卻必須經(jīng)過長(zhǎng)期嚴(yán)格的訓(xùn)練才能形成并鞏固下來。
良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是訓(xùn)練語文能力、提高語文水平的有力保障。當(dāng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣已經(jīng)成為學(xué)生下意識(shí)的需 要和特殊傾向時(shí)，學(xué)生就能不由自主地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，以其良好的心態(tài)和穩(wěn)定的行為模式從事學(xué)習(xí)，并獲 得好的學(xué)習(xí)效果。可以說，養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不僅十分有利于學(xué)生學(xué)習(xí)語文，而且能使學(xué)生終生受益。 正因?yàn)檫@樣，所以洛克指出：“事實(shí)上一切教育都?xì)w結(jié)為養(yǎng)成兒童的良好習(xí)慣。”（《教育漫話》）葉圣陶先 生也說過：“語言文字的學(xué)習(xí)，就理解方面說，是得到一種知識(shí)；就運(yùn)用方面說，是養(yǎng)成一種習(xí)慣。這兩個(gè)方 面必須聯(lián)成一貫；就是說，理解是必要的，但是理解之后必須能夠運(yùn)用；知識(shí)是必要的，但是這種知識(shí)必須成 為習(xí)慣。”（葉圣陶《略談學(xué)習(xí)國(guó)文》）
新的中學(xué)語文教材要著重從三個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣：一是一般的學(xué)習(xí)習(xí)慣，如課前預(yù)習(xí)的習(xí)慣 ，集中注意力聽課、記筆記的習(xí)慣，及時(shí)復(fù)習(xí)的習(xí)慣，認(rèn)真、及時(shí)、獨(dú)立完成作業(yè)的習(xí)慣等；二是學(xué)習(xí)和應(yīng)用 語文的特殊習(xí)慣，如良好的聽說讀寫的習(xí)慣；三是觀察、記憶、思維的習(xí)慣。在引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣 的同時(shí)，還要注意引導(dǎo)學(xué)生克服不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
課文是范例
課文是語文教材的重要組成部分，也是訓(xùn)練學(xué)生語文能力的范例和憑借。正如葉圣陶先生所說“語文教本 不是個(gè)終點(diǎn)”，“語文教本只是些例子，從青年現(xiàn)在或?qū)硇枰x的同類的書中舉出來的例子；其意是說你如 果能夠了解語文教本里的這些篇章，也就大概能夠閱讀同類的書，不至于摸不著頭腦。”（《談?wù)Z文教本》）
這里所說的課文包括兩個(gè)方面：一是選文，二是自編方法指導(dǎo)短文和知識(shí)短文。后者，！已在前面的“知識(shí)” “方法”兩項(xiàng)中作了闡述，這里著重談?wù)勥x文的問題。筆者主張破除單一的文選體系，但這并不是徹底否定文 選體系，更不是說選文可有可無、無足輕重。文選體系延續(xù)了一千多年而長(zhǎng)盛不衰，這說明它確有可取之處。 因此，在新的多元語文教材體系中，它也應(yīng)占有一席之地——輔系之一的文學(xué)課本仍將按文選的體系編排。至 于選文，它不僅是文學(xué)課本的主體部分，也是訓(xùn)練體系的重要組成部分。與過去和現(xiàn)行的文選體系課本不同的 是，在能力訓(xùn)練體系的課本中，選文不再居于主體地位，而是能力訓(xùn)練的從屬，是“方法”的具體體現(xiàn)。無論 是主系的訓(xùn)練課本，還是輔系的文學(xué)課本，選文都要文質(zhì)兼美、內(nèi)容豐富、形式多樣。既要精選較大比重的反 映中華民族文化傳統(tǒng)的經(jīng)典作品，又要選取一定數(shù)量富有時(shí)代色彩的當(dāng)代作品，還要選取適量的外國(guó)作品 。
實(shí)踐是根本
新的教材體系高度重視語文實(shí)踐。這不僅是由人們的認(rèn)識(shí)規(guī)律所決定的，而且也是由語文課的性質(zhì)和任務(wù) 所決定的。語文學(xué)科是指導(dǎo)學(xué)生掌握語文這一思想和交際的基本工具的基礎(chǔ)學(xué)科。張志公先生指出：“無論口 頭語言或者書面語言，都是一種活動(dòng)，一方表達(dá)、一方理解的這么一種活動(dòng)。語言既是活動(dòng)，那就應(yīng)當(dāng)通過活 動(dòng)去學(xué)習(xí)它、掌握它。也就是說，要讓學(xué)生通過自己聽說讀寫的實(shí)際活動(dòng)去學(xué)習(xí)聽說讀寫。”（《語文教學(xué)論 集》第143頁）。由此可見， 語文學(xué)科是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的應(yīng)用性學(xué)科。要完成這門學(xué)科的基本任務(wù)——培養(yǎng) 學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語言文字的能力，就必須指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)實(shí)踐。正如葉圣陶先生所指出的：“語言文字 的學(xué)習(xí)，出發(fā)點(diǎn)在‘知’，而終極點(diǎn)在‘行’。”（《略談學(xué)習(xí)國(guó)文》）只有通過反復(fù)實(shí)踐，才能使學(xué)生由“ 知”到“會(huì)”，由“會(huì)”到“行”。
那么，新的語文教材如何增強(qiáng)實(shí)踐性、應(yīng)用性呢？
首先，語文教材要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要，貼近學(xué)生現(xiàn)在和未來的學(xué)習(xí)、工作和生活，使現(xiàn)代社會(huì)的語文“ 活水”不斷地注入到語文教學(xué)之中，從而不斷增強(qiáng)語文教學(xué)的活力，不斷提高學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活所必需的 語文能力。
其次，語文教材要加強(qiáng)指導(dǎo)學(xué)生聽說讀寫的練習(xí)，即葉圣陶先生所說的要“督促學(xué)的人多多練習(xí)”。只有 通過反復(fù)的科學(xué)的練習(xí)，才能使耳、口、眼、手、腦得到訓(xùn)練，使語言能力和思維能力得到協(xié)調(diào)發(fā)展。
再次，語文教材要引導(dǎo)學(xué)生在廣泛的社會(huì)實(shí)踐中學(xué)習(xí)語文、應(yīng)用語文。語文是個(gè)“公器”（葉圣陶語）， 具有很強(qiáng)的社會(huì)性。它在社會(huì)生活的所有領(lǐng)域被廣泛而又頻繁地運(yùn)用著。因此，除了在課本中和課堂上學(xué)習(xí)語 文以外，還必須將教學(xué)空間延伸到現(xiàn)代社會(huì)生活的廣闊天地中去，引導(dǎo)學(xué)生“和社會(huì)接觸，使所讀的書活起來 ”（魯迅《海上通訊》），并“檢查學(xué)生的實(shí)踐”，看其“是否正確，是否熟練”.
中學(xué)語文教材改革芻議:文科教研中學(xué)語文教材改革之我見
[作者] 丁肇熙
[內(nèi)容]
教材是教學(xué)之本，傾力研究應(yīng)是理所當(dāng)然的。解放四十多年來，經(jīng)過多次修訂，教材建設(shè)雖然取得一定經(jīng)驗(yàn)和成績(jī)，然而毋庸諱言，投入的研究力量是不足的，至少?zèng)]有發(fā)動(dòng)全國(guó)性的研討。造成這種局面有復(fù)雜的原因，而思想認(rèn)識(shí)問題恐怕是主要因素。似乎教材的取舍是政府主管部門的事，無需民眾考慮，于是只好在教法上做文章，這是否有本末倒置，舍本逐末之弊呢？就中學(xué)語文教材而言，多年一貫制，一種傾向，一種格局，一種風(fēng)格，這對(duì)國(guó)家、對(duì)民族無疑是損失。過去的已無法挽回，未來的要把握，這就是考慮問題的基本點(diǎn)。現(xiàn)就中學(xué)語文教材談一些個(gè)人管見。
建國(guó)前因襲英美制，采用國(guó)外原版教材外加“國(guó)粹”（主要是儒家經(jīng)文）。建國(guó)初期又全盤“蘇化”外加“革命文藝”作品。五十年代初曾有過一陣“自力更生”的勁頭，于是出現(xiàn)了文學(xué)與漢語分課制，重視了基礎(chǔ)知識(shí)和傳統(tǒng)文選，但又排除了一切現(xiàn)代文，后來一到“反右”，便“全軍覆沒”。在以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的年代里，教材中只存“刀光劍影”，外國(guó)人只留馬列和高爾基。改革開放后，教材有了明顯變化，充實(shí)了古今中外的一些名著，又比較重視語文學(xué)習(xí)的自身規(guī)律，開始走向正規(guī)化。這是應(yīng)該稱道的，然而卻十分不夠。還有許多深層的問題，需要花大力氣去解決。
標(biāo)準(zhǔn)不一，是教材設(shè)置上的首要問題。究竟以什么標(biāo)準(zhǔn)選材？是以語言文字的學(xué)習(xí)要求為標(biāo)準(zhǔn)，還是以思想教育的要求為標(biāo)準(zhǔn)？現(xiàn)行教材雖然在編排上體現(xiàn)了由淺入深、由易到難的原則；在體例上按文章體裁組元。但是，在具體選篇上無不反映出以思想教育為中心的傾向。“文以載道”，“文道結(jié)合”是無可非議的，可是某個(gè)具體的“文”不應(yīng)該也不可能是某個(gè)“道”的直接圖解。我們的教材在兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的“結(jié)合”上煞費(fèi)苦心，作了艱苦的努力，然而事實(shí)表明，二者往往難以統(tǒng)一，常常顧此失彼，結(jié)果適得其反，“文”沒有學(xué)好，“道”也沒有傳好。“道”沒有良好的載體，無以顯示其威力，難免蒼白無力或者變成空洞說教。一味地強(qiáng)調(diào)文章的思想性，難免削弱語言文字學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性。文道關(guān)系的處理是一個(gè)長(zhǎng)期以來使人深感困惑的敏感問題，在某個(gè)時(shí)期甚至是一條碰不得的“高壓線”。我認(rèn)為解決這一問題的出路是確立以語言文字的優(yōu)劣作為主要的取舍標(biāo)準(zhǔn)，大膽選用文質(zhì)并美的文章，以最的形式表現(xiàn)最健康的內(nèi)容，真正做到文道統(tǒng)一。
比例失當(dāng)是教材設(shè)置上的突出問題。正是由于在指導(dǎo)思想上存在困惑，因此，在教材具體安排上的比例失當(dāng)就不可避免了。現(xiàn)行教材今古選文的比例大約為4:1，我建議調(diào)整為3:1，初高中應(yīng)有區(qū)別，隨年級(jí)增高，比例可作相應(yīng)調(diào)整，如高中可調(diào)整為5:2或2:1。至于古代、近代和當(dāng)代的比例失調(diào)情況就更為嚴(yán)重了，當(dāng)代作品入選幾乎為零。文體上的比例也失調(diào)，散文、詩歌、戲曲偏少，元曲是鳳毛麟角，的地方戲曲更是無人問津，尤其是堪稱“國(guó)寶”的京劇在教材中似無反映。所選現(xiàn)代文中、魯迅、郭沫若等人的作品唱主角，其他名人名篇偏少，更有一批作家的作品，由于種種原因長(zhǎng)期被排除在外，至今，人們對(duì)他們的生平及其作品一無所知。中外作品的入選比例也失當(dāng)，需更多地吸收外國(guó)作品入選課本，尤其是增選當(dāng)代富有時(shí)代氣息的外國(guó)作品，讓學(xué)生了解一個(gè)真實(shí)的世界。另外，在選文所涵概的內(nèi)容上也有失偏頗，對(duì)各國(guó)的文化特質(zhì)、民族風(fēng)情、天文地貌、山川奇景、社會(huì)百態(tài)等反映不足，這不利于學(xué)生了解紛繁復(fù)雜的大千世界。
脫離實(shí)際是現(xiàn)行教材的要害問題。縱觀中學(xué)的全部語文教材，幾乎沒有反映青少年（中學(xué)生）現(xiàn)實(shí)生活的作品。課文中只有古代的、過去的“人”和“事”，只有“老祖宗”，沒有“現(xiàn)代人”，沒有“自己”，沒有自己感興趣的生活，沒有血肉飽滿的當(dāng)代英雄，更沒有當(dāng)今的社會(huì)圖景和種種矛盾沖突，以及隨之而來的新思想、新觀念和新的生活方式。教材還沒有體現(xiàn)建設(shè)現(xiàn)代精神文明的需求，基本上沒能回答時(shí)代提出的一系列不容回避的問題。
總之，現(xiàn)行教材在發(fā)揮了它的不可磨滅的歷史作用之后，再去面對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，就顯得無能為力了。這套比較陳舊、比較單調(diào)、缺乏時(shí)代氣息、不適應(yīng)青少年年齡特點(diǎn)和需求、缺少針對(duì)性、沒有預(yù)見性的教材是到了非徹底改革不可的時(shí)候了。
左的干擾和影響是教材研究和教材改革進(jìn)展遲緩的總根源。多年來形成的一些不容改變的原則，如教材必須“為政治服務(wù)”、“與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”、“厚今薄古”、“厚中薄外”、“把德育放在首位”、“政治及時(shí)，藝術(shù)第二”、“防止西方思想意識(shí)滲透，反對(duì)和平演變”等等。對(duì)這些原則，在本文中不可能作評(píng)論，這些相當(dāng)復(fù)雜的問題有待日后細(xì)細(xì)研究。我們要強(qiáng)調(diào)的是，在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，人們采取了形而上學(xué)的觀點(diǎn)來對(duì)待這些原則，產(chǎn)生了不小的片面性，直接危及了語文教材的建設(shè)，這是不可忽視的現(xiàn)實(shí)。
許多教材的設(shè)置是服從政治需要的，有的甚至是直接的政治圖解，單純知識(shí)體系的教材幾乎是不存在的。以我國(guó)教材為例，多數(shù)教材都滲透共產(chǎn)主義思想，強(qiáng)調(diào)先人后己，大公無私，忘我勞動(dòng)，不計(jì)報(bào)酬，為民犧牲，勤勞勇敢等，然而這并不是思想教育的全部，思想教育的內(nèi)容還包括堅(jiān)韌不拔的奮斗精神、百折不撓的斗志、不達(dá)目的誓不罷休的毅力以及充分發(fā)展的個(gè)性、待人友愛、誠(chéng)實(shí)、忠誠(chéng)、國(guó)家意識(shí)等。因此，中學(xué)語文教材即使是在思想教育這個(gè)問題上，也陷入了片面性。通過教材教育學(xué)生怎樣做人，怎樣修養(yǎng)個(gè)人道德品質(zhì)、確立正確的人生價(jià)值觀，怎樣建立社會(huì)責(zé)任感、堅(jiān)定民族信念，甚至于怎樣遵守公共道德等，目前在國(guó)內(nèi)都是需要迫切解決的問題。我們的教材恰恰嚴(yán)重忽視了客觀上十分需要的內(nèi)容。
曲解“厚今薄古”是又一傾向。我國(guó)古典文獻(xiàn)，浩如煙海，博大精深，是古代政治、思想、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)的結(jié)晶，其中不乏精品，過去因過分強(qiáng)調(diào)批判“封建糟粕”和作者的政治立場(chǎng)，排斥了一大批作品入選，虧待了“老祖宗”。我認(rèn)為即使有些觀點(diǎn)陳舊的作品，如果主流是好的，文辭是上乘的，又適合閱讀就不應(yīng)排斥，機(jī)械地用馬列觀點(diǎn)、用現(xiàn)代人的認(rèn)識(shí)去苛求古人，不僅是不現(xiàn)實(shí)的而且是荒唐的，那樣做的本身就違背了馬列主義的歷史唯物觀。古代作品入選的面窄量少，式樣又較單一，許多時(shí)代的代表作都未入選。對(duì)于入選作品，又存在著重文學(xué)輕科技，重史實(shí)輕史論，重
人事輕倫理的傾向，中國(guó)人民的傳統(tǒng)道德觀、人生觀、科學(xué)觀反映太少，根本就不足以體現(xiàn)文明古國(guó)的特點(diǎn)。中國(guó)歷史上光輝燦爛的哲學(xué)見解、謀士的韜略、政治家的遠(yuǎn)見卓識(shí)、軍事家的雄才大略、科學(xué)家的豐功偉績(jī)都是中華民族的寶貴的精神財(cái)富，如《四書》、《五經(jīng)》中的許多言論早就成為中國(guó)人的傳統(tǒng)美德。令許多“洋人”傾倒的中國(guó)古代文化，中國(guó)人卻不甚了了，難道不值得我們反思嗎？ 混淆愛國(guó)主義與盲目排外的界線是一個(gè)思想障礙。在片面強(qiáng)調(diào)愛國(guó)主義因素時(shí)，洋人的東西就會(huì)貶值，往往會(huì)被視為“糟粕”而拒之門外。殊不知洋人的文化遺產(chǎn)中、洋人的現(xiàn)代作品中有相當(dāng)部分是精華，是人類的共同財(cái)富，文化和思想是沒有國(guó)界的，拒絕它是可惜的。在選取外國(guó)作品時(shí)慎重有余，積極不足，缺乏足夠的熱情和勇氣，清規(guī)戒律太多（一些西方和東方國(guó)家在選擇教材的排外性上尤甚）。我們課本中的外國(guó)作品偏少，入選的幾乎都集中在19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義作品的框架內(nèi)，這樣做，即使是為了揭露資本主義制度的全部面目也是不夠的，對(duì)學(xué)生真正了解資本主義世界的真實(shí)狀況不利。如果能了解，借鑒精華，舍棄蹄毛，反而更能堅(jiān)定我們自己的政治方向。
語文教材歷來按文體組元，這未必是組元形式，若按基礎(chǔ)知識(shí)或?qū)懽饕蠼M元，也有其優(yōu)越性，這是值得商榷的另一重大問題。
我熱切地希望我們能更新觀念，創(chuàng)立新教材體系，建立中國(guó)式的世界的語文教材。下面就此談些具體意見。
一、要從培養(yǎng)21世紀(jì)人才的戰(zhàn)略目標(biāo)出發(fā)，樹立新觀念，從根本上改造原有教材及教材體系。
二、確定教材要順應(yīng)規(guī)律。要順應(yīng)一個(gè)人從小到大、從幼稚到成熟到成才的發(fā)展過程；要順應(yīng)人類的生活規(guī)律；要順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律；要順應(yīng)漢民族的傳統(tǒng)文化和道德規(guī)范；要順應(yīng)語文學(xué)科自身的特點(diǎn)和漢語的發(fā)展規(guī)律。
三、要擴(kuò)大選材范圍。教材要能反映各種流派各種藝術(shù)風(fēng)格，反映近期成果和近期文學(xué)式樣，尤其要增加科技說明文、日常應(yīng)用文、詩歌影視戲劇等內(nèi)容。要敢于闖破一些“禁區(qū)”，如友誼愛情婚姻等青年學(xué)生必定會(huì)遇到的一切重要的、不可回避的問題，決不要把學(xué)生關(guān)在保險(xiǎn)箱里培養(yǎng)，進(jìn)行經(jīng)院式的教學(xué)，以致到頭來在社會(huì)生活中毫無鑒別力、抵御力。將世界各國(guó)、各民族最最精粹的作品吸收過來，把我國(guó)的語文教材變成以國(guó)文為主，又集世界語文教材精華之大成者。
四、對(duì)瑕瑜互見的作品可大膽選用。搞“清一色”是回避矛盾，無益于培養(yǎng)人的鑒別能力，辨正、評(píng)價(jià)作品本身就是語文學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。
五、選材應(yīng)盡量考慮知識(shí)性、趣味性、幽默性三結(jié)合，教材應(yīng)具備一種擋不住的誘惑力，以滿足學(xué)生不斷增長(zhǎng)的求知、求新欲望，這點(diǎn)上，武俠言情小說在某些方面有一定的借鑒價(jià)值。
六、組織專家審定教材。①防止教材深淺不一，難易倒置。②為不同地區(qū)、不同層次的學(xué)校分編ABC三套課本（或AB兩套課本），由地區(qū)和學(xué)校視實(shí)際情況選用。③允許教材多極化。鼓勵(lì)自編教材，重獎(jiǎng)入選教材的推薦者。④體例上可以突破單一的單元分課型，采用能力訓(xùn)練型（按知識(shí)選材），入選的文章可以是全文也可以是節(jié)選。按知識(shí)點(diǎn)編排的體例可以螺旋式加深。
七、建議來一次教材全民大調(diào)查。對(duì)現(xiàn)有教材由學(xué)生、教師、家長(zhǎng)裁決好中差，并推薦新教材。
總之，教材不僅是個(gè)例子，而且應(yīng)該有它的科學(xué)體系，它擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)人的語言能力、傳授道德觀念、教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)和改造主客觀世界、完善自我、創(chuàng)造新生活的重大使命，是關(guān)系到民族素質(zhì)，國(guó)家興衰的重大課題。對(duì)待如此重要的大事，必須集國(guó)人之智慧，取世界之菁華，編就一部富于中國(guó)特色的曠世之作，為完成千秋功業(yè)而添磚加瓦。
中學(xué)語文教材改革芻議:中學(xué)語文教材教法改革芻議
摘 要：語文教學(xué)作為國(guó)文的教學(xué)手段，在學(xué)生的成長(zhǎng)過程中至關(guān)重要，本文旨在簡(jiǎn)述語文的教材改革脈絡(luò)，理解在這一時(shí)期中，我們所需要的針對(duì)性的主要方向，在學(xué)習(xí)理論過程中不斷的創(chuàng)新，因材施教地更新自己的教學(xué)理念，找到未來改革的發(fā)展方向，對(duì)中學(xué)語文的改革提出一系列的可行性建議。
關(guān)鍵詞：中學(xué)語文;教材教法;改革
1、語文教材教法改革簡(jiǎn)述
語文教材教學(xué)的改革從古到今都在進(jìn)行，面對(duì)時(shí)代的變化教育系統(tǒng)的改革是很必要的。而就現(xiàn)階段而言，信息時(shí)代的語文要求變化加快，對(duì)于基礎(chǔ)性質(zhì)的語文教學(xué)面臨新的挑戰(zhàn)，若要將語文的教育深入優(yōu)化改革下去，我們需要針對(duì)性的把握住主要的方向，只有在學(xué)習(xí)理論過程中不斷的創(chuàng)新，因材施教地更新自己的教學(xué)理念，才能在語文教學(xué)的實(shí)際過程中不斷提高學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)的多方位發(fā)展素質(zhì)。
2、教材教法改革的發(fā)展方向
2.1、強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)，更新教學(xué)觀念
初中教學(xué)教材改革首要的在教材的選擇上應(yīng)該秉著面向世界，現(xiàn)代化的觀念，而在篇目的時(shí)機(jī)選擇上要符合實(shí)際，貼近當(dāng)代中學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，講求實(shí)用性;為此學(xué)習(xí)方向上要在哲學(xué)，心理學(xué)，思維科學(xué)等方面不斷探究，深化語文教學(xué)中的規(guī)律，使得在教材上就可以體現(xiàn)出現(xiàn)階段初中語文教學(xué)的人才觀念，教材質(zhì)量觀念。在教材的實(shí)際實(shí)例選擇上，不能過過分地選擇實(shí)例，如果古文，文言文，散文，小說，雜文，戲劇等等形式統(tǒng)統(tǒng)一起出現(xiàn)，那對(duì)初中生的接受水平而言會(huì)顯得雜亂無章，對(duì)此，只有有針對(duì)性的選擇實(shí)例，以培養(yǎng)學(xué)生語文閱讀興趣為指導(dǎo)下的實(shí)際篇目的選擇才是真正適合的教材實(shí)例選擇，而我們需要注意的是，對(duì)于篇目的內(nèi)容上，需要古今中外都涉及，更必要的是需要貼近生活符合當(dāng)下的時(shí)代精神，而就教師系統(tǒng)而言，需要深化整個(gè)教學(xué)評(píng)價(jià)系統(tǒng)的改革，對(duì)于方法和手段上都要符合實(shí)際，跟隨時(shí)代的節(jié)奏，在新的教法改革中，讓學(xué)生真正體會(huì)到快樂學(xué)習(xí)。
2.2、在探索實(shí)踐中不斷摸索
中學(xué)的語文教學(xué)是一個(gè)多面的，多方位的系統(tǒng)工程，為此，想要進(jìn)行教學(xué)的改革，更可以靈活根據(jù)具體的實(shí)踐過程進(jìn)行摸索：
2.2.1、首先要充分發(fā)掘?qū)W生對(duì)語文的興趣，在語文教材的運(yùn)用中，具體的必修篇目不宜過多，而是要精，只有教師才能夠有時(shí)間給學(xué)生拓展相應(yīng)的知識(shí)，讓學(xué)生意識(shí)到自身的主體作用的重要性，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽說讀寫能力，針對(duì)系統(tǒng)教材進(jìn)行相應(yīng)的衍生，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語文熱情;
2.2.2、教師應(yīng)該用心設(shè)計(jì)教學(xué)方式，克服在教學(xué)中的隨意和統(tǒng)一性，對(duì)應(yīng)教學(xué)的方式上應(yīng)該有規(guī)劃而且有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行語文興趣上的培訓(xùn)，對(duì)此，通過對(duì)課文的精講不斷強(qiáng)化學(xué)生對(duì)文章和整個(gè)語文系統(tǒng)的了解，來培養(yǎng)一種求真務(wù)實(shí)的語文思維;
2.2.3、就蘇教版的初中課文教學(xué)而言，很重要的一點(diǎn)是將必修課文與活動(dòng)課聯(lián)系起來，讓學(xué)生在課堂內(nèi)精讀課文，理解課文內(nèi)涵，在活動(dòng)課上通過互動(dòng)和表演的形式加深必修課文內(nèi)容的理解，這樣一來還可以增進(jìn)教師和學(xué)生的關(guān)系，加強(qiáng)對(duì)教學(xué)內(nèi)涵的理解;
在實(shí)際的教學(xué)過程中，初中語文教師對(duì)于課堂效率的培養(yǎng)至關(guān)重要，對(duì)于實(shí)際的教材內(nèi)的閱讀量比較大，需要拓展的內(nèi)容多，所以對(duì)此教學(xué)生精讀略讀等方法，針對(duì)不同的課文內(nèi)容采取不同的教學(xué)方式，可以大大提高教學(xué)的效率，質(zhì)量的提高也可以使得閱讀的興趣不被高強(qiáng)度的作業(yè)負(fù)擔(dān)磨滅。
2.3、吸取傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，增設(shè)經(jīng)典篇目
在我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的各個(gè)時(shí)代，都遺留下來了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，古代的傳統(tǒng)語文教學(xué)方式上，通過集體教授的方式來識(shí)字認(rèn)字，再分步驟教學(xué)，在實(shí)際的篇章閱讀上，通過有規(guī)則的訓(xùn)練方式，依據(jù)著在“文”的方面有計(jì)劃步驟地長(zhǎng)時(shí)間訓(xùn)練，不斷的熟讀在熟記的基礎(chǔ)上深思，然后博覽群書通過廣泛的閱讀來累積自己的“道”;對(duì)于寫作上，更是希望學(xué)生能夠放開膽子大膽作文，在實(shí)際的問題上能多修改多訓(xùn)練的方式來提高自己的寫作水平。
對(duì)于我們現(xiàn)階段的初中生的語文教學(xué)而言，根本上也脫離不了這幾點(diǎn)寶貴而傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)，為此我們需要的是隨著時(shí)代的改變不斷改進(jìn)我們教學(xué)方式，吸取精華深化方式，然后對(duì)于那些與這個(gè)時(shí)代不相符合的方式就堅(jiān)決的拋棄。
2.4、教材需保持保持特點(diǎn)，洋為中用
在現(xiàn)在的社會(huì)中信息量過大，對(duì)于外來的好的改革經(jīng)驗(yàn)，可以給我們的教材教學(xué)改革帶來很多可借鑒的地方，但是在整個(gè)改革的大潮中，中國(guó)文字語言獨(dú)有的魅力都需要我們用自身的視角去考量，
在吸收國(guó)外經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)需要保持我們古代文化傳承下來的語言特點(diǎn)以及的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，這些將作為我們的特點(diǎn)才能編寫更好更符合時(shí)代要求的中國(guó)初中語文教材。
3、總結(jié)
中學(xué)時(shí)代的語文教材教學(xué)不僅僅要發(fā)掘新的東西，更要繼承傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)，新時(shí)代的個(gè)性和語文教學(xué)的通性共同發(fā)展才能滿足實(shí)際的需求;語文教學(xué)作為國(guó)文的教學(xué)手段，在學(xué)生的成長(zhǎng)過程中至關(guān)重要，只有在學(xué)習(xí)理論過程中不斷的創(chuàng)新，因材施教地更新自己的教學(xué)理念，找到未來改革的發(fā)展方向，抓住時(shí)代的脈絡(luò)，選擇經(jīng)典而有教學(xué)意義的篇目作為必修篇目，主要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，從實(shí)際出發(fā)，將中學(xué)語文的改革提升到一個(gè)新的高度。
中學(xué)語文教材改革芻議:論中學(xué)語文教材改革
近年來中學(xué)語文界乃至整個(gè)教育界、文化界熱議的一個(gè)話題就是中學(xué)語文教材改革的問題，特別是課文的人選標(biāo)準(zhǔn)問題。2007年關(guān)于中學(xué)課本的人選標(biāo)準(zhǔn)問題的爭(zhēng)論可謂聲勢(shì)浩大，并與10年前由《京文學(xué)》、《中國(guó)青年報(bào)》等報(bào)刊上所發(fā)起的那場(chǎng)曠日持久的語文大討論形成了某種呼應(yīng)。
2007年，先是北京出版社出版的新版高中語文教材，替換或刪除了一半“傳統(tǒng)名篇”，其中最引人注目的是，金庸的武俠小說《雪山飛狐》替掉了魯迅的小說《阿Q正傳》；接著重慶語文教材以擔(dān)心早戀為由，刪除《牛郎織女》。凡此種種，引發(fā)了關(guān)于教科書是否改成暢銷書、神話故事是否引發(fā)早戀的討論，甚至引發(fā)了關(guān)于教材的編纂權(quán)的爭(zhēng)論。綜觀這些爭(zhēng)論背后的本質(zhì)，其實(shí)是涉及對(duì)語文教育核心問題的分歧。
一、我們?yōu)槭裁搓P(guān)注中學(xué)語文教材改革
毋庸置疑，中學(xué)語文教學(xué)具有繼承傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)民族精神、承擔(dān)培養(yǎng)社會(huì)主義接班人等重任。中學(xué)語文教學(xué)改革的一舉一動(dòng)都有可能引發(fā)軒然大波。這是由中學(xué)語文教材特殊的地位所決定的。
1、沖國(guó)的教材編寫基本是自上而下的行為。
在中國(guó)，語文教材體現(xiàn)社會(huì)主義國(guó)家的教育特點(diǎn)，體現(xiàn)出社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。中學(xué)語文教材的改革往往代表了國(guó)家的某些意志，甚至有人認(rèn)為，政府對(duì)教材的寬容度，某種程度上可以折射出政府對(duì)一些社會(huì)思潮的認(rèn)可度。因此，中學(xué)使用的教材基本是教育主管機(jī)構(gòu)邀請(qǐng)專家學(xué)者編寫而成，很少有哪一個(gè)民間機(jī)構(gòu)或者個(gè)人獨(dú)立編寫教材，被正式采用。1996年出臺(tái)的高中語文大綱(試驗(yàn)版)認(rèn)為中學(xué)語文教材：“選文是教學(xué)的范例，訓(xùn)練的憑借，也是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)、陶冶情操的依據(jù)。選文要文質(zhì)兼美，有助于培養(yǎng)學(xué)生的高尚道德情操，有助于增強(qiáng)愛國(guó)主義精神和提高社會(huì)主義覺悟，有助于培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華民族傳統(tǒng)文化的思想感情，有助于樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)。”在2000年頒布的也是迄今為止近期的高中語文教學(xué)大綱(修訂版)雖略有調(diào)整，但這一基本的指導(dǎo)思想并未改變。
2、中學(xué)語文教育改革進(jìn)入深水區(qū)，語文教材的選本成為改革風(fēng)向標(biāo)。
中學(xué)基礎(chǔ)教育一直是人們關(guān)注的焦點(diǎn)，任何一次關(guān)于教育的改革，都會(huì)被人們熱烈討論，并寄于過多的期待。語文教育從改革開放30年來取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，但并不等于語文教育就沒有問題，恰恰是成績(jī)與積弊同在。2007年，圍繞著恢復(fù)高考30年引發(fā)的關(guān)于中國(guó)教育問題的討論，再一次印證了基礎(chǔ)教育問題依然是中國(guó)教育改革的核心問題。如果說，過去人們還一直在應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的兩難中爭(zhēng)論不休，認(rèn)為中小學(xué)語文教學(xué)的主要問題是重知識(shí)、輕能力，重理論、輕實(shí)踐的話，那么到今天，關(guān)于基礎(chǔ)教育的討論已經(jīng)超越了應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的二元對(duì)立思維模式，而是直接面向教育應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人才，教育應(yīng)該怎樣培養(yǎng)人才等人們更加關(guān)心的話題。
二、我們需要什么樣的語文教材
按照首都師范大學(xué)陶東風(fēng)教授的理解，語文教育的基本功能是兩個(gè)：一個(gè)是工具性的，即培養(yǎng)中學(xué)生的語文表達(dá)能力；另一個(gè)是價(jià)值性的，即培養(yǎng)公民的基本道德素質(zhì)。相應(yīng)地，中學(xué)語文課本選擇課文的宗旨和標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該是兩個(gè)：一是文章的審美性、文學(xué)性，也就是說入選的范文必須具有很高的審美價(jià)值和文學(xué)價(jià)值，足以培養(yǎng)學(xué)生純正的審美趣味和語言能力；二是文章表達(dá)的思想、抒發(fā)的感情、體現(xiàn)的道德立場(chǎng)必須合乎人類的普世價(jià)值，如自由、平等、誠(chéng)信、寬恕、感恩，等等。從這兩個(gè)角度來審視中學(xué)語文教材改革，筆者認(rèn)為，一部好的語文教材應(yīng)該具有三個(gè)方面的標(biāo)準(zhǔn)：
1、沖學(xué)語文教材必須是審美價(jià)值與文學(xué)價(jià)值結(jié)合的范本。
中學(xué)語文教材選取的范文應(yīng)該是優(yōu)美的名篇，它不僅能幫助學(xué)生拓展知識(shí)面，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，提高其審美認(rèn)知能力。通過閱讀這些歷史上的文學(xué)名作，除了培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情操，更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生對(duì)大漠孤煙、云霧江南等大自然美景的體悟，對(duì)生離死別、人性善惡的洞察，使他們成為有著健全人格的人。受過這種審美熏陶的學(xué)生不僅能哀民生之多艱，亦能驚嘆自然之美好；不僅能知道“國(guó)破山河在”是一種悲愴之美，亦知道“十年生死兩茫茫”是一種凄艷之美；不僅知道茅盾的白楊樹、楊朔的荔枝蜜代表了一種精神，亦知道林語堂的秋天、戴望舒的雨巷更有一種別樣的況味。總之，中學(xué)語文教材的價(jià)值不能體現(xiàn)在語法分析、劃分段落、概括中心思想等方面，而應(yīng)該是文學(xué)性和審美性的。
2、沖學(xué)語文教材必須是核心價(jià)值和普世價(jià)值結(jié)合的范本。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”和作為社會(huì)主義較高價(jià)值觀的“人的自由發(fā)展”。社會(huì)主義的核心價(jià)值觀是社會(huì)主義最本質(zhì)的永恒的精神的揭示，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義精神和價(jià)值體系中最根本、最重要和最集中的價(jià)值內(nèi)核。中學(xué)語文教材承擔(dān)著培養(yǎng)社會(huì)主義新人的重任，因此，中學(xué)語文教材應(yīng)該體現(xiàn)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。從這個(gè)意義上，北京版新教材保留作為無產(chǎn)階級(jí)報(bào)告文學(xué)的奠基之作的《包身工》，是有其道理的。
中學(xué)語文教材還應(yīng)該體現(xiàn)人類的普世價(jià)值，如自由、平等、誠(chéng)信、寬恕、感恩，等等。中學(xué)語文教材，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的主體精神，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生成為獨(dú)立、自由、平等精神的有道德操守的現(xiàn)代人。我們的教材不需要培養(yǎng)驕傲自大、濫用權(quán)力的“人上人”，而應(yīng)該培養(yǎng)自主而不放縱、自尊而不自大、自決而不專斷、自省而不自卑的“人中人”，培養(yǎng)懂得悲憫、懂得尊重、懂得思索的思想者。《百年孤獨(dú)》、《變形記》、《西西弗神話》、《許三觀賣血記》入選中學(xué)語文課本，是對(duì)人類現(xiàn)實(shí)困境的正視，是對(duì)人類的普世價(jià)值的肯定。
3、沖學(xué)語文教材必須是傳統(tǒng)價(jià)值和現(xiàn)代價(jià)值結(jié)合的范本。
新教材應(yīng)該既重視現(xiàn)代文化教育，又重視傳統(tǒng)教育。中國(guó)的傳統(tǒng)文化有糟粕，但更有精華。像在人類的歷史上，在世界文學(xué)寶庫(kù)中，中國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)是最豐富耀眼的，是最值得中國(guó)人驕傲的。中華民族幾千年歷史，每個(gè)時(shí)代都有非常好的作品，從楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，到白話新文學(xué)，的文學(xué)作品是它們所代表的那個(gè)時(shí)代的智慧和情感的結(jié)晶。屈原、司馬遷、李白、蘇軾等先賢大師，以文言構(gòu)筑的詩文，那是輝煌燦爛的“精神燈塔”，足以照徹千萬年，足以沐浴古今人。他們是我們民族的“精神記憶”與“精神傳承”!在全球化時(shí)代，美國(guó)文化正在勢(shì)不可擋地侵占全世界，在地球上，只有一種文化可以與之抗衡，那就是中華文化。中學(xué)語文教材一方面要弘揚(yáng)人類的現(xiàn)代價(jià)值理念，另_二方面要傳承傳統(tǒng)文化的精華要義。
1979年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、希臘詩人奧?埃利蒂斯在談到自己的文學(xué)道路時(shí)說：“我表達(dá)人的生活……也許人們關(guān)心一些由詞匯、字眼、一些由這個(gè)作家的常用意象構(gòu)成的所謂個(gè)人特征，但我希望人們能夠更關(guān)心這位作家的內(nèi)在精神。”而在談及自己的啟蒙教育時(shí)，他這樣說：“最初，我受到的一個(gè)有益的教育是：學(xué)會(huì)把現(xiàn)實(shí)正確地講出來。用聲音把現(xiàn)實(shí)說出，像麻雀說出黎明那樣。我一生中感到幸福的事之一就是，我生活在荷馬的故鄉(xiāng)――它隱藏著一種極樂，一種莊嚴(yán)，它們完整無損地流傳到我們這個(gè)時(shí)代。”如果我們的教材有朝一日能提供這樣的文學(xué)養(yǎng)料，那么語文教材改革也就是真正成功了。
