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筆者通過對薩滿文化的研究發現，對自然的崇拜成為薩滿文化對東北藝術家陶染最為深刻的因素。雖然，費爾巴哈也曾經說到“自然是宗教最初的、原始的對象，這一點是一切宗教、一切民族的歷史充分證明了的”，但是由于東北的地理環境以及氣候的惡劣，使得對自然的崇拜對于薩滿教的意義更為重大和深遠。所以當這個古老的宗教慢慢地消失在我們的生活中時，對自然的崇拜卻始終影響著生活在這片土地上后人們的意識形態中。薩滿文化對東北藝術家起著影響和指導作用的第二個因素就是“萬物皆有靈”的思想觀念。薩滿文化中自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜的核心因素就是薩滿教認為世間萬物皆有靈性。作為薩滿文化的核心思想，它甚至一定程度上左右了東北藝術家的創作思想和靈感，這種思想幾乎滲透進入了每一個東北畫家的創作之中。通過對此研究我們便可得知，為何相當數量的東北畫家鐘愛風景畫，鐘愛表現以大自然為主題的創作，為何薩滿宗教在漸漸淡出人們的意識形態之后，它的藝術表現形式卻能一直被后人所接受和喜愛。
一、概述薩滿文化
(一)薩滿宗教
薩滿宗教的思想直接影響著東北少數民族原始部落的群體世界觀，薩滿教是原始宗教的一種晚期形式，是我國東北地區阿爾泰語系民族普遍信仰的宗教。
“薩滿”一詞來源于通古斯語，意思為激動、狂躁不安的人。薩滿是人神的中介，他們相信“萬物有靈”和“靈魂永存”，認為宇宙萬物和世間禍福皆由神靈主宰。部落里的薩滿為了保護族人，選派自己的化身，并教給他特殊的能力以通神靈。人們通過薩滿來表達對神靈的尊敬和祈求。而神則通過薩滿來向人傳達旨意，為人們消災解難。可見，在遠古氏族部落中，薩滿的地位是極高的。薩滿教的影響滲入到了東北民族原始部落的認知活動和實踐活動中，這也使得這些原始部落的人生觀、世界觀及價值觀都是由薩滿思想所直接決定的。他們可以說都是通過薩滿教的思維來認識世界。
(二)薩滿文化對當今東北地區民族文化的影響及具體體現
薩滿文化所崇尚的對自然的崇拜一直深深地影響著東北民族的世世代代。東北民族對神靈十分注重。薩滿教認為，一切事物都是有靈性的，自然界中的樹木、動物皆如此。東北地區特別是長白山一帶的民族對大自然的情感特別濃厚，這也是為什么東北人能使長白山的山林至今都保持著高度原始的狀態的原因。東北民族對自然生態的重視和對自然萬物的濃重感情是薩滿文化中對大自然的崇拜的沿襲和繼承。
薩滿祭祀和跳神活動時最常用的也是具有吸引性的神器就是神鼓。這種聲音直強而且洪亮的打擊樂器具有良好的共鳴性。薩滿跳神通常都是情緒激動、個性充分張揚的活動。在這種外向型的活動的影響下，東北民族都是以粗獷豪放的性格作為其民族的文化特點。這一特點幾乎涵蓋了東北文化的方方面面。
薩滿文化對東北地區的民族文化影響頗多，在很多的生活細節中都可找尋到。對于上面所提到的兩點影響是東北文化具代表性和覆蓋性的，也是最能體現東北文化特點的。
二、薩滿教的原始藝術
(一)薩滿教藝術的表現形式
世界上的巖畫多數產生于原始社會，并且大多具有宗教色彩。巖畫是通過個人意志來體現氏族的整體意志。在原始氏族部落中薩滿作為人、神、天、地的中介，他們主持部落中的宗教祭祀儀式，并通過這些祭祀儀式創作巖畫，同時也是薩滿法師賦予了這些巖畫思想感情。巖畫從題材和內容上大致可分為自然崇拜巖畫、神靈崇拜巖畫、生殖崇拜巖畫、動物崇拜巖畫這四大類。薩滿教留下的巖畫從表現形式上可以明顯地區分為寫實與抽象的兩種風格。寫實的巖畫注重造型比例和動態的與真實，而抽象的巖畫中的形象表現得極度夸張和大膽。從畫面中看，這些巖畫的創作者已經有了一定的造型能力。他們能用不同的線條具象地描繪出一個物體，也能寥寥數筆概括出一個形象。這反映了古代先人質樸、粗獷、自然的原始藝術風格，是他們生活勞動的真實寫照，也是先人們的智慧結晶。
薩滿面具是薩滿在跳神和祭祀時使用的道具。薩滿會依據祭祀的內容選擇不同的面具。面具的存在使整個跳神的過程充滿了莊嚴神秘的色彩。薩滿面具的內容十分豐富，包括日、云、雷、水、石、山、江河等自然之神，也有熊、鷹、鹿等動物神，甚至還有媽媽神、方位神等。面具的圖案都源自于自然形象。先人們把對神的形象圖像化、象征化、人性化，所以面具的造型形象更具有抽象性和符號性。薩滿面具的形象多是以對稱的形象出現，色彩明快張揚，圖案多是以適合紋樣的表現手法被描繪在圓形的面具上，具有極強的裝飾感。
薩滿剪紙，最早的應用形式就是薩滿在祭祀的活動中需要的裝飾和圖騰，薩滿需要將祭祀儀式裝點得莊嚴肅穆。由于當時薩滿教在氏族部落的生活中占有十分重要的地位，薩滿需要擴大薩滿教的影響，需要把神的形象突出、神化，因此這些剪紙圖案直接描繪了薩滿文化中的自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜，伴隨著剪紙藝術形象被越來越多的氏族成員用以裝飾日常生活，薩滿剪紙在信奉薩滿教的氏族部落中起到了宣傳作用。
薩滿的服裝繪畫是薩滿文化中的重要內容。薩滿服飾因為用處的不同也被分為很多種，其中包括薩滿本人祭祀和跳神時穿的服裝繪畫;為病人除病時所用的服裝上的繪畫;婚禮服裝上的繪畫等。繪畫內容表現了薩滿的信仰和崇尚，自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜。其繪畫形式豐富多樣。薩滿祭祀活動時必須要莊嚴地穿掛上所有的衣著，其中包括，神衣、神帽、神裙、神靴、胸巾等。上面需要描繪許多圖案，包括人、鳥獸、山林樹木等。這些圖案被以畫、繡、貼的方式附著在服裝上。由于薩滿神服的圖案繁多，色彩艷麗，每件都可以說是精美的藝術品。
神鼓是薩滿最重要的法器之一，它的各個部位都有著不同的象征意義。薩滿正是通過神鼓將自己的靈魂送往另一個世界，與神交流，傳達神的旨意。所以神鼓是薩滿祭祀活動中必不可少的神器。信奉薩滿教的許多民族的神鼓面上會有圖案。它們內容繁雜，造型多姿多樣，是薩滿文化中諸多信仰的集萃，同時擁有很高的藝術價值。薩滿神鼓繪畫的主要題材有薩滿樹繪畫、日月神繪畫、薩滿神繪畫、動物神繪畫和薩滿世界繪畫。這些薩滿神鼓繪畫集中反映了薩滿文化中的自然崇拜、圖騰崇拜和萬物皆有靈氣的思想。
薩滿文化的木雕和木刻藝術也十分眾多，其表現的形式更是多種多樣。主要有薩滿圖騰柱、薩滿神偶和薩滿木皮木板刻繪。薩滿圖騰柱和薩滿神偶是薩滿祭祀活動中的道具，多是用來裝飾祭祀現場或直接被作為神明的替身。薩滿神偶和圖騰柱上雕刻的內容多是薩滿文化中圖騰崇拜和自然崇拜中的神明。它們被作為一種立體的形式用來表達薩滿藝術家心中神明的形象。其特點大膽、明快、古樸、莊重、嚴肅，擁有很高的藝術價值。木皮和木板的刻繪相對更生活化，內容多為生活場景和動物的圖騰形象。薩滿木雕木刻藝術是薩滿文化圖騰崇拜的集中體現。
(二)薩滿文化原始藝術發展到當代的民間藝術表現形式
在信奉薩滿宗教的東北民族中都有剪紙藝術在民間流傳，這種民間藝術的起源和薩滿教有著直接的聯系。他們創作這些圖案的目的是為了美化生活，但同時，還有許多圖案的創作目的及作品的內容就是為了表現他們的信仰和習俗。滿族的剪紙藝術就是薩滿文化直接影響下的產物。滿族的民間剪紙形成了不同于其他地區剪紙的獨特風格，特別是滿族剪紙的人物造型。滿族剪紙的人物造型多是正面站立，左右對稱，兩手下伸，五指分開。造型古樸、莊嚴，其形象極其近似遠古的薩滿巖畫。另外，滿族民間剪紙的技法也十分獨特。滿族民間剪紙線條粗獷，動物和人物身上看不到精細的毛發，紅白對比強烈、整體簡潔明快，給人一種大刀闊斧的感覺。
在信奉薩滿教的民族中很多有在枕頭、服飾、配飾上刺繡的習俗。這些刺繡的內容大多與薩滿的崇尚相關。其中，以滿族和赫哲族的刺繡最為精彩。滿族刺繡的內容不同于其他地區刺繡的最突出特點就是具有濃郁的薩滿氣息。滿族祖先生活于長白林海之中，其刺繡的表現題材很多都是自然中的物體，并賦予它們靈氣，使之神化。這正是薩滿文化思想中“對自然的崇拜”和“萬物皆有靈氣”的思想觀念的明確體現。
由于薩滿法器在薩滿教中的特殊功能，使得法器在東北民間形成了特殊的心理映射。很多家庭喜歡以收藏薩滿法器來作為鎮宅、避禍、祈福的器物，同時薩滿法器以其特有的古樸、粗狂、神秘、莊嚴的藝術氣息也深受現代人們所喜愛。在東北民間，很多人至今仍然喜歡用薩滿的面具、神鼓、木刻等造型神秘、莊重的法器作為裝飾品。
三、薩滿元素和薩滿思想對東北畫家的創作產生著深遠的影響
自古以來，宗教和繪畫之間就有著一種特殊的依賴關系。薩滿藝術作品的形式、風格給現在的東北畫家以無限的啟迪，成為了現在東北畫家繪畫創作的“傳統”與“源泉”，因此，在孕育了薩滿文化的這片黑土地上，也孕育出了一批以表現“薩滿”這一神秘題材為主的畫家。這其中比較有代表性的是王紀和唐如密兩位畫家。王紀的繪畫作品敏銳地把握薩滿躁動不安的感覺。她筆下的薩滿充滿了激情和鬼魅。畫面中的人物、姿勢、服飾、背景的渲染都是從薩滿諸多形式的繪畫中得到借鑒，并且結合現代繪畫的表現形式，力圖把觀眾帶到神秘的薩滿王國。
唐如密的繪畫多以薩滿的神明為表現題材，他的畫面充分表現出了薩滿教中諸神的“神秘”性和信眾對神的崇敬。他的創作受到薩滿文化中對神明崇拜的影響，畫面恬靜莊重。唐如密的作品把幻想和情感結合起來，充分表達了人們的渴望與追求，深刻表現了薩滿文化的圖騰崇拜、祖先崇拜和自然崇拜的主題思想。在天宮大戰系列作品中，唐如密大膽想象，把不同時空的人物動物表現在一幅畫中，畫面的女薩滿在祭拜神靈時，身著神服，腰系鐵鈴，構成畫面的主體，其物構成薩滿的輔助神作為畫面的背景，用來襯托作品的主題。
薩滿文化誕生于白山黑水之間，并在數千年的歷史長河中演變發展。它的思想根基于東北的白山黑水。正是由于東北的自然環境和地理環境造就了薩滿文化的思想核心。所以我們也可以說薩滿文化“崇尚自然”和“萬物皆有靈”的核心思想直接影響了東北民族文化的核心。養育了薩滿文化的白山黑水，同樣養育了東北民族。就在這個依賴自然、崇尚自然的文化氛圍中也孕育出了無數個以自然為創作載體的東北藝術家。可以說任何一個受到東北文化影響的畫家創作上都會有這種思想的體現。東北畫家以其對這片黑土地的崇尚之情，創造出了厚重、純真、自然、粗獷的獨特藝術風格。這也就解釋了為什么東北畫家中很多都鐘愛風景題材的繪畫，為什么東北風景畫家能把風景表現得那么傳神，有靈氣。
繪畫是情感和幻想的結合，人們通過繪畫把自己的渴望表達出來。在原始社會中，人與人的情感交流方式不夠發達，圖像符號是最形象、最、最快捷、具有象征意義的。薩滿宗教的繪畫和藝術形式在歷史長河中經歷了無數次的洗禮，最終沉淀下來呈現給我們的是最寶貴的藝術財富。但是相比之下，薩滿文化崇尚自然的思想財富更值得我們去探索和利用。
薩滿教的藝術不同于世俗藝術，薩滿教的藝術尺度是宗教，具有很強的功利目的，一切藝術形式都是在向人們證明神的存在和強化神的力量。所以說，薩滿宗教的藝術形式是其思想觀念的附屬品。但是歷史留下來的不僅僅是薩滿文化中對神靈的崇拜，更為重要的是薩滿文化中的藝術特色。薩滿藝術家們對諸多神靈形象的藝術形象塑造和對點、線、面、色彩的技法運用使得我們對當年薩滿藝術家的審美得以了解。這些薩滿藝術家們直接創造的藝術品不僅對東北地區民間藝術起了導向和思想影響，更給現在東北藝術家的藝術創作提供了豐富的創作源泉和啟迪，薩滿文化的繪畫藝術精華將得以延續發展。
