引論：我們?yōu)槟砹?篇生態(tài)作文中作文有效教學(xué)的必然訴求范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
一、問題的提出
初三年級(jí)一次測試，其中語文試卷的作文題如下：最美人間四月天，又逢稻香蛙鳴時(shí)。當(dāng)久違的蛙鳴“呱呱”響起時(shí)，你想到了什么？有什么感觸？請以“又聞蛙鳴”為題，寫一篇作文。這樣的文題來自身邊的鄉(xiāng)村生活，青蛙是農(nóng)村孩子比較熟知的事物，蛙鳴也是夏季鄉(xiāng)間熟悉的聲音。我校作為一所農(nóng)村初中，大部分學(xué)生來自農(nóng)村，這樣的作文命題應(yīng)該是學(xué)生喜聞樂見的、合乎其胃口的，應(yīng)該會(huì)有一番感想、感觸。然而，批閱時(shí)才發(fā)現(xiàn)我有點(diǎn)想當(dāng)然了。“又聞蛙鳴”，如此富有詩意的選題，人間四月天，千里稻花香，清風(fēng)明月夜，又聽到一陣陣“呱呱”蛙鳴，久違的感覺又涌上心頭，想起了過去種種生活場景，想起了曾經(jīng)的人或事。初中學(xué)生可以以“蛙鳴”為線索，展現(xiàn)過去的美好景色和優(yōu)美環(huán)境，甚至可以對比當(dāng)下，體現(xiàn)環(huán)境的改善，引發(fā)感慨，如謝大光的《鼎湖山聽泉》；可以以“蛙鳴”為載體，回憶溫情過去，過去的溫馨生活場景，過去的恬淡生活，像魯迅的《雪》那樣；當(dāng)然，也可以借助“蛙鳴”展現(xiàn)自己的成長經(jīng)歷，從“呱呱”蛙鳴中獲得積極的人生感悟，如朱自清的《春》那樣。這樣命題體現(xiàn)了《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的寫作要求：“多角度觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，能抓住事物的特征，有自己的感受和認(rèn)識(shí)，表達(dá)力求有創(chuàng)意。”“引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，表達(dá)真情實(shí)感。”筆者在批閱時(shí)發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生的作文內(nèi)容是如此缺少生活體驗(yàn)，缺少詩意情感，缺少生命感悟。有學(xué)生開頭提及“蛙鳴”，而后文卻與“蛙鳴”毫無關(guān)聯(lián)，寫自己生病父母深夜送醫(yī)院治療，寫自己深夜獨(dú)行父母暗地護(hù)送，寫自己兒時(shí)與伙伴的某些趣事等。有學(xué)生借“蛙鳴”寫青蛙，寫自己過去與小伙伴捉青蛙、玩青蛙，甚至殺青蛙取樂。更有甚者，有學(xué)生連青蛙是怎樣，蛙聲是如何都不清楚，以為蛙鳴“吱吱”，一“吱”到底。這樣的作文，一湊二抄三套，湊材料，抄范文，套格式，模式千篇一律，內(nèi)容空洞乏味，弄虛作假，文散無心，成了完成任務(wù)的填鴨式活動(dòng)，沒有生活的豐富多彩，沒有生命的自由呼吸，何談詩意的棲居？呼喚生態(tài)作文，應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急。《語文課程課標(biāo)》中對學(xué)生的作文明確提出了以下要求：“寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)。”只有真實(shí)地體驗(yàn)感悟生活才能寫出真切感人的文章。作文應(yīng)該是表達(dá)者的“心聲”，應(yīng)該是表達(dá)者的“有感而發(fā)”，作文表現(xiàn)的應(yīng)該是生活的“原生態(tài)”。
二、分析與思考
作文有效教學(xué)呼喚中學(xué)生生態(tài)作文。原生態(tài)就是最初的生態(tài)，未受人類活動(dòng)影響或破壞的自然本態(tài)。生態(tài)作文指沒有經(jīng)過他人強(qiáng)制、命令的影響，順其自然地在生活中認(rèn)真觀察、悉心體味，是對非人類的生命情有獨(dú)鐘，以切身的體驗(yàn)與感情的表述見長，以人文的生態(tài)思考與感悟穿插其間。世界著名詩人歌德曾說：“世界是那樣的豐富多彩……我的全部詩都是應(yīng)景而興詩，來自現(xiàn)實(shí)生活中……”大思想家教育家盧梭說過“教育要回歸自然”，作文教學(xué)要讓學(xué)生展示生命的“原生態(tài)”，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽地寫，有個(gè)性地寫，寫出生命的真實(shí)。傳統(tǒng)封閉式作文教學(xué)脫離了學(xué)生的生活實(shí)際，與現(xiàn)代生活系統(tǒng)脫節(jié)，學(xué)生被禁錮在狹窄的教室里和有限的教材中，缺乏觀察與積累，寫作素材匱乏，導(dǎo)致原本生動(dòng)自然、豐富多彩、情趣十足的生活，被涂抹得空洞、單調(diào)，乏味；原本使人情感愉悅、吟詠成趣的寫作活動(dòng)變成了學(xué)生搜腸刮肚、望而生畏的苦差事。
（一）學(xué)生生活單調(diào)，缺少生活體驗(yàn)。當(dāng)下，隨著新農(nóng)村建設(shè)及城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，越來越多的孩子隨著成人遷居城鎮(zhèn)，漸漸遠(yuǎn)離阡陌田園，遠(yuǎn)離荷塘月色，很多孩子早已不分五谷，不知節(jié)氣，徜徉于城市的霓虹街道、游戲網(wǎng)吧。同時(shí)，因?yàn)閷W(xué)業(yè)壓力，很多學(xué)生從家庭到學(xué)校兩點(diǎn)一線，24小時(shí)到晚就是吃飯、上課、作業(yè)，日復(fù)一日，年復(fù)一年，不知四季變換，不知山清水秀，生活機(jī)械單調(diào)，缺少對自然的領(lǐng)略、對生活的體驗(yàn)、對社會(huì)的關(guān)注。
（二）學(xué)生認(rèn)知不夠，缺乏情感體悟。“情以物遷”，習(xí)作應(yīng)該是學(xué)生基于生活而作的個(gè)體生命心靈的獨(dú)白、情感的宣泄、悟性的折射，是學(xué)生對自然、對社會(huì)、對內(nèi)心世界體驗(yàn)后的文字呈現(xiàn)。如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，盡顯其對官場的厭惡，對田園生活的熱愛。又如馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹昏鴉”，淋漓渲染出其寂寥思鄉(xiāng)的愁思情懷。這些都是作者情感體悟的結(jié)果。受應(yīng)試教育的影響，一些學(xué)生“一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事”，對生活中的事物認(rèn)識(shí)水平不高，缺乏發(fā)現(xiàn)“美”的眼力，不能發(fā)現(xiàn)生活中的閃光點(diǎn)，不能判明生活事件的價(jià)值。這種不足致使學(xué)生難以激發(fā)對生活事物的熱情，對自然風(fēng)光的熱愛，對社會(huì)萬象的感觸。沒有切實(shí)的情感體悟，何談“辭以情發(fā)”？
（三）作文教法單一，忽視學(xué)生主體。生態(tài)作文要展示的是學(xué)生生命的“原生態(tài)”，也就是在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生學(xué)習(xí)需求、探索精神及表達(dá)欲望的本來面目，是“學(xué)生生命力創(chuàng)造力的自由釋放”。寫作是學(xué)生心靈的震顫、悸動(dòng)與傾訴表達(dá)，是生活化、個(gè)性化的精神活動(dòng)，是學(xué)生生活的重要組成部分，是學(xué)生生命存在的一種方式，是學(xué)生主體的體現(xiàn)。但當(dāng)前作文教學(xué)“為考是圖”、“唯分是瞻”，作文教學(xué)淪為應(yīng)試的手段，教師的作文教學(xué)方法往往比較單一。一些教師的作文指導(dǎo)是：怎樣審題立意，如何提綱選材，怎樣謀篇布局，如何遣詞造句等。學(xué)生在老師一而再再而三的潛移默化下，漸漸功利、浮躁，借助作文法寶———作文選，參考立意，套用結(jié)構(gòu)，改編題材，摘抄名言，構(gòu)成一篇篇虛假作文、投機(jī)作文，沒有主體體驗(yàn)，更勿說情感迸發(fā)。
三、實(shí)施建議
“語文寫作應(yīng)該追求體驗(yàn)、創(chuàng)新、分享、合作、努力。我們應(yīng)該刻意打造、打磨一種有意義的生活，提升學(xué)生在生活中的體驗(yàn)與感受的敏銳性，提升學(xué)生將原有生活再現(xiàn)出來的表現(xiàn)力”。因?yàn)閷懽魇菍W(xué)生認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)生活、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程。“作文這件事離不開生活，生活充實(shí)到什么程度，才會(huì)做成什么文字，所以論到根本，除了不間斷地向著求充實(shí)的路走去，更沒有的預(yù)備方法”。這些是葉圣陶先生在《文章例話》中表明的觀點(diǎn)。
（一）走進(jìn)生活，生態(tài)體驗(yàn)。作文的源泉源自學(xué)生真實(shí)、豐厚而厚重的生活，“多角度觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，能抓住事物的特征”，是生態(tài)作文的前提條件。茅盾先生曾說：“應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻身邊有一支鉛筆和一本草簿，把你所見所聞所感隨時(shí)記下來。”作文教學(xué)應(yīng)該更多地帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，走進(jìn)自然，走入生活；引導(dǎo)學(xué)生做生活的有心人，認(rèn)真領(lǐng)略自然，觀察生活，親身體驗(yàn)生活，用心品味生活。為此，學(xué)生的作文才能少一些虛假、捏造，多一些真實(shí)細(xì)膩的生活本真。如有學(xué)生在這次習(xí)作中作如下描繪：黃昏時(shí)的蟬靜了不少，萬物開始疲了，就連一向熾熱太陽也變得溫和。如果說，白天的舞臺(tái)是蟬的齊唱；那么，夜晚的時(shí)間便是蛙的合唱。夏夜的星光與月光相映，明亮的連水底似乎都一覽無遺。萬物都在休養(yǎng)，唯獨(dú)蛙偏愛這時(shí)鳴叫，蛙鳴聲此起彼伏，一波未平，一波又起，仿佛整個(gè)世界都是它們的。
（二）書寫真情，生態(tài)寫作。生態(tài)的課堂追求的是自然本真，生態(tài)作文則強(qiáng)調(diào)“以人為本”，“我手寫我心”，讓寫作者情動(dòng)于中、文發(fā)乎外。生態(tài)作文就是依據(jù)《語文課程課標(biāo)》，強(qiáng)調(diào)作文來源于生活，強(qiáng)調(diào)作文是學(xué)生的真切體驗(yàn)和感悟。因此，生態(tài)作文教學(xué)時(shí)教師要引導(dǎo)學(xué)生寫自己的生活、自己的經(jīng)歷、自己的體驗(yàn)、自己的感受；引導(dǎo)學(xué)生原汁原味地寫出自己生活感悟中的喜怒哀樂、酸甜苦辣，只有這樣才可能寫出具體的過程之真、情感之真，思想之真，才可能成為真正的生態(tài)之文、綠色之文。這次習(xí)作中有同學(xué)這樣寫道：獨(dú)自徜徉在綠蔭小道上。路兩旁是秀頎的青山，潺潺的溪澗。倏地聽見幾聲蛙鳴，空谷傳響，眼里已是止不住地閃爍了……蛙塘里的蛙日益成長，菜畦中……小白菜，黃花菜，還有些長的快的馬蘭頭，爭妍斗艷，千姿百態(tài)。小番茄提著火紅的燈籠，照著花菜身上的露珠。幾只山雞在其間踱步，真是好不愜意。我總是纏著爺爺在這蛙塘邊的綠畦里玩耍。有時(shí)拔上一株未長大的小青菜，有時(shí)捉一會(huì)小螞蚱，有時(shí)又追著山雞滿地跑……黃昏下，我和爺爺坐在田埂，隨手摘下幾根小黃瓜，在衣服上擦幾下就塞進(jìn)嘴里盡情咀嚼，滿嘴的陽光味……蛙塘里的“呱呱”聲此起彼伏，一會(huì)兒高亢激昂，一會(huì)兒幽靜綿長，一會(huì)兒跌宕起伏，頗有阿炳《二泉映月》的味道。一切如畫一般優(yōu)美。
（三）自由創(chuàng)作，生態(tài)模式。生態(tài)作文教學(xué)最核心的標(biāo)志是作文教學(xué)的所有活動(dòng)必須符合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)與規(guī)律，符合作文教學(xué)本身的特點(diǎn)與規(guī)律，符合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律。當(dāng)下的作文教學(xué)往往出現(xiàn)種種“非生態(tài)”現(xiàn)象，一味為迎合“高、大、上”的功利化目標(biāo)，教師給予了很多“指令性”要求，而脫離了學(xué)生身心，背馳了生態(tài)語文學(xué)習(xí)規(guī)律，束縛了學(xué)生思維，僵化了情感體悟。學(xué)生在“唯分是瞻”的思想作祟下不問皂白，弄虛作假，假話、大話、空話、廢話連篇，“言而無物”，千人一面。生態(tài)作文教學(xué)應(yīng)該盡可能地變教師的“指令性”為學(xué)生的“選擇性”，不壓制學(xué)生的思想，不限制學(xué)生的手腳，盡可能營造自由的、民主的、寬松的寫作環(huán)境，在和諧自在的氛圍中愉快寫作，使學(xué)生在寫作中敞開心扉，彰顯心靈，張揚(yáng)個(gè)性，使學(xué)生“有感而發(fā)”，真正做到“用我心思我事，用我口抒我情，用我手寫我心”。如學(xué)生習(xí)作所寫：……已經(jīng)很久未聞蛙鳴，但當(dāng)我看到舊時(shí)的池塘，心中泛起一股酸楚。池塘早已填滿泥土，蓋上新房，那棵濃密的大樹也早已變成一塊腐朽的木樁。唯有蛙鳴縈繞在耳邊，我一邊聽著蛙鳴，一邊沿著土路，走向家。總之，生態(tài)作文是作文有效教學(xué)的必然訴求。生態(tài)作文教學(xué)旨在引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活的大舞臺(tái)，順其自然地在生活中認(rèn)真觀察、悉心體味，指導(dǎo)學(xué)生用眼睛觀察生活，用心靈感受生活，加深對自然、社會(huì)、人生的認(rèn)識(shí)、理解，感情真摯地表達(dá)自己對自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生寫出骨血豐滿、思想深刻的富有靈氣之作、真正的生態(tài)之文。