引論：我們為您整理了1篇東北抗聯精神中大學生思想政治教育范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。
中國共產黨第十九次全國代表大會報告明確提出:“必須堅持馬克思主義，牢固樹立共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷增強意識形態領域主導權和話語權，推動中華傳統文化創造性轉化、創新性發展，繼承革命文化，發展社會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引”。［1］20世紀三四十年代，在中國共產黨的領導下，東北抗日聯軍在東北戰場極端惡劣的環境下，與日本侵略者進行了長達十四年的堅苦頑強、可歌可泣的英勇斗爭，并在斗爭中鑄就了頑強、偉大的東北抗聯精神。作為寶貴的紅色文化和紅色資源，東北抗聯精神與井岡山精神、延安精神、紅船精神、西柏坡精神一樣，既是中華民族的精神財富，也是珍貴的思想政治教育資源，其豐富的精神內涵和新的時代意義可以為當代大學生樹立正確的人生觀和價值觀提供科學的指引。如何將東北抗聯精神有效地融入大學生思想政治教育過程，是需要高校思想政治教育工作者深思的問題。
一、東北抗聯資源的分布概況
強調，革命傳統資源是我們黨的寶貴精神財富，每一個紅色旅游景點都是一個常學常新的生動課堂，蘊含著豐富的政治智慧和道德滋養，要把這些革命傳統資源作為開展愛國主義和黨性教育的生動教材。以傳承東北抗聯精神為主旨的東北抗聯紅色文化資源，以松花江、鴨綠江流域和長白山區為重點，分布在吉林省、黑龍江省和遼寧省三個區域范圍之內，主要包括東北抗聯遺址遺跡群、紀念碑(館)、陵園、文物、紀錄片、歌舞劇和以抗聯文化為主題的民俗村等。根據吉林大學的調研統計，黑龍江省擁有12個部級革命老區，200多處烈士陵園、紀念碑、抗聯遺址，47處愛國主義教育基地，其中包括侵華日軍第七三一部隊罪證陳列館、東北烈士紀念館、哈爾濱烈士陵園等部級重點愛國教育基地以及東北抗聯博物館、趙一曼被捕地、八女投江革命烈士陵園等經典抗聯遺跡。遼寧省的抗聯文化資源同樣豐富，擁有部級重點愛國教育基地、省級愛國主義教育基地10余處，遺址、遺跡50余處，其中包括“九一八事變”博物館、平頂山慘案遺址紀念館、平頂山戰犯管理所舊址等。吉林省是東北抗聯資源區域鏈的核心，東北抗聯資源獨特且珍貴:在長春南嶺打響了九一八事變后中國主動抗擊日本侵略者的及時槍;磐石市是楊靖宇將軍領導的東北抗日聯軍及時路軍的發祥地，并在這里打響了東北抗日聯軍抗日的及時槍，素有“南有瑞金，北有磐石”之稱;靖宇縣是楊靖宇將軍的殉國地，在東北抗聯史上具有影響力。在《全國紅色旅游經典景區目錄》的十三個景區景點中，吉林省被納入了三個:長春市偽滿皇宮博物院暨東北淪陷史陳列館(國家五A景區)、通化市靖宇烈士陵園(國家四A景區)和靖宇縣楊靖宇將軍殉國地(國家三A景區)。同時，擁有“四保臨江”、抗聯密營等100余處著名抗聯遺址。創設東北抗日聯軍紅色教育實景課堂是吉林省打造紅色教育品牌的特色做法。目前，以通化、白山(靖宇)、吉林(磐石、樺甸)為中心的紅色教育圈已經日臻成熟并逐步擴大。通化市委黨校、延邊州委黨校打造的“重走抗聯路”黨性教育項目，引領和帶動了東北地區紅色教育的開展，并與省內外多所大學合作，成為大學生愛國主義教育的實踐基地。紅色抗聯資源的開發和利用、抗聯文化內涵的發掘和闡釋以及抗聯文化精神的宣傳和推廣，對保持共產黨員先進性和構建和諧社會具有重大的政治意義，有助于促進東北三省經濟、文化和社會等綜合實力的提升，為大學生的思想政治教育提供了豐富的實踐載體。
二、東北抗聯精神的內涵與實質
抗日救國、抵御外侮、矢志不渝是東北抗聯將士的堅定信念。抗聯將士在條件最艱苦、戰爭持續時間最長、斗爭形勢最慘烈的東北戰場上，用鮮血和生命捍衛了中華民族的尊嚴。東北抗聯精神是中華民族自強不息精神的體現，其精神內涵和實質主要集中體現在以下三個方面。
(一)堅定的信仰和信念
在東北這個條件最艱苦的戰場，低溫度能達到零下40多度，糧食、藥品、衣服等必需品極為匱乏。東北抗聯將士面臨著突破人類生理極限的挑戰，堅持戰斗了14年。根據《我的抗聯歲月———東北抗日聯軍戰士口述史》一書記載，在1931—1945年期間，東北嚴寒的氣候和艱苦的自然環境是抗聯戰士在斗爭中面臨的最嚴重的困難，特別是在1938年以后，在日本侵略者強大武裝鎮壓下，東北抗日聯軍的食物、棉衣和藥品嚴重匱乏，抗聯戰士被凍死、餓死和病死的情況經常發生，人數急劇下降。在艱苦的戰爭環境下，東北抗日聯軍的將士為了挽救民族危亡，涌現出如楊靖宇、趙尚志、趙一曼等一批批英雄兒女。他們懷著對中國共產黨的無比信任和革命必勝的堅定信念，以血肉之軀沖破艱難險阻，挨過重重困難，捍衛了中華民族的生存權力，譜寫了中國抗日戰爭史上氣貫長虹的英雄史詩。東北抗聯將士的這種矢志不渝、忠貞不移的愛國主義精神，堅忍不拔、百折不撓的艱苦斗爭精神和不畏強敵、寧死不屈的革命英雄主義精神也將永載史冊。
(二)高尚的愛國情操
愛國主義是民族的自尊心和民族的自信心，是為保衛祖國和爭取祖國的獨立富強而獻身的奮斗精神。愛國主義，不僅僅是東北抗聯的偉大情操，也是中華民族的精神核心。在戰火紛飛的戰爭年代，愛國是保家衛國、勇赴國難，正如抗聯第三軍軍長李兆麟在《露營之歌》中呼喚的一樣:“壯士們!精誠奮發橫掃嫩江原。偉志兮!何能消滅。全民族，各階級，團結起，奪回我河山。”在和平年代、在社會主義建設新時代的今天，愛國是青年人勇于肩負民族復興的偉大使命，擁有一顆報效祖國、振興中華的愛國心并為之而不斷奮斗。
(三)偉大的犧牲精神
1938年以后，東北抗聯陷入極端困境，犧牲人數大幅度增加。據統計，1939年抗聯部隊尚有10000余人，到了1941年1月人數已經銳減到2500人，至1942年底東北全境黨員和抗聯將士已經不足千人。東北抗聯的主要領導人大多壯烈殉國，軍級以上將領30余位，師級將領多達150余位。楊靖宇、趙尚志、趙一曼、王德泰等一系列英雄的名字永載史冊。抗聯將士們以不怕犧牲、前赴后繼，把自己的生命獻給黨、獻給祖國和人民的偉大情懷，與日軍作戰近10萬次，抗擊了近百萬的日軍精銳部隊。從1931年的九一八事變到1937年的七七事變之間，東北抗聯共殺傷在東北的日軍17．2萬人，有效牽制了日軍南下中原的有生力量。
三、將東北抗聯精神融入大學生思想政治教育的有效途徑
大學生是民族的未來，也是民族的希望，決定了國家未來的模樣和中國在國際上的水平和地位。高校對大學生的教育，不僅僅是專業文化知識的傳授，更重要的是對民族精神和民族氣節的培養。新時代人才，不僅要有較高的專業知識，更要有較高的政治理論素養和思想境界。特別是東北地區的高校，更要利用東北獨特的抗聯紅色資源，將抗聯精神融入到大學生的思想政治教育中去，把抗聯的精神內涵和實質傳遞給當代的大學生。
(一)牢牢把握課堂教學的主渠道，發揮思想政治課堂的主陣地作用
高校是青年人的聚集地，高校的思想政治理論課堂是引領青年學生人生觀、價值觀和世界觀的主渠道和主陣地，正如強調:必須抓好馬克思主義理論教育，為學生一生成長奠定科學的思想基礎。要把東北抗聯精神融入到大學生的思想政治教育中去，需要發揮思想政治理論課特別是“中國近現代史綱要”課程的重要作用。由于受到的影響，部分大學生對東北抗日聯軍的歷史以及東北抗聯精神不太了解。《中國近現代史綱要》2018版教材明確將東北抗日聯軍的斗爭歷史寫入了第六章及時節“中國人民奮起抗擊日本侵略者”中，充分肯定了東北抗日聯軍在中華民族十四年抗日戰爭歷史中的地位和作用。這就要求教師在講授課程時，一方面要講清楚東北抗日聯軍的形成歷史及歷史貢獻，另一方面要凝煉東北抗聯精神，將之與大學生實際生活和學習密切結合，融入到課程的教學體系中去。“中國近現代史綱要”課程的主要教學目標之一就是使學生通過對中國革命、建設和改革歷史進程的認識和了解，深刻領會歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產黨，選擇了社會主義道路。在革命戰爭年代，愛國主義精神將大批的共產黨員、有為青年和各階層人士緊密地團結在東北的戰場上;大無畏的犧牲精神造就了“八女投江”、“一封家書”等一個個悲壯的英雄神話;堅定的共產主義信念和中國人民必勝的信心讓抗聯將士們大聲喊出“用大家精誠的鮮血將旗染好，慶凱歌看紅旗到處飄揚”［2］的豪邁誓言!將這些東北抗聯的精神內涵融入到課程中，教師既要在教學中還原歷史，在歷史的脈絡中使學生真正理解抗聯精神的實質和內涵，又要講清抗聯精神在今天的時代意義。說，“社會主義是干出來的，新時代也是干出來的”。時代賦予了革命精神新的時代意義。我們弘揚抗聯精神，需要新時代的大學生從中汲取智慧和力量，勇于擔當歷史的重任，做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實實踐者。
(二)提高實踐教學參與人數比重，實現多方位育人
教育部一再強調，要加強思想政治理論課的實踐教學環節，充分說明了實踐教學對大學生認識國情、了解社會、提高分析問題和解決問題能力的重要性。由于紅色文化具有典型的先進作用和對社會進步、價值觀的引領作用，越來越多的高校將本地的紅色文化資源轉變為教育資源，在思想政治教育中加入體驗式的實踐教學環節。通過開展實踐教學，學生將理論與實踐相結合，既能夠幫助學生更加深刻地理解課堂所授的理論知識，將理論認識轉化為情感認同，從而提高思想政治理論的說服力;又能使學生身臨其境地感受、感知歷史，增加主動學習理論知識的興趣，從而提高思想政治教育的實效性。以吉林建筑大學為例，“中國近現代史綱要”課程的實踐教學環節即為“重走抗聯路”。每學期初，課程組都會緊緊圍繞立德樹人的根本任務，圍繞培育和踐行社會主義核心價值觀制定詳細的實踐教學計劃，學期中期在開課學院中選擇一部分品學兼優的學生參加此次實踐活動。任課教師在選擇學生時盡量做到每個專業、每個自然班都有1－2位學生代表參加，分別赴通化、延吉、蛟河、集安等地進行2－3天的東北抗聯精神的理論教學和抗聯遺址、遺跡的現場教學。實踐活動結束后，教師結合學生的專業特點，設計與學生專業緊密結合的實踐分享環節，學生代表將教學中的所聞、所見、所感用視頻、圖片和文字的方式呈現在所在班級課堂上，并共享至學校的網絡教學綜合平臺上，將抗聯精神傳遞給全校同學。這種從個體到群體、從局部到整體的教學信息傳遞的過程，較好地實現了由點到線、由線到面、學生全覆蓋的課內實踐教學目標。自2015年以來，已經有近四百名同學參加了“重走抗聯路”的實踐教學，足跡遍至吉林省內與東北抗聯精神相關的遺址、遺跡和紀念場館，分享教學課三百余場，成為深受學生喜愛的品牌實踐教學活動，真正實現了抗聯精神進課堂、進教材、進頭腦的“三進”目標。
(三)有效利用網絡平臺和載體，建立高校共享教學資源庫
網絡是現代人不可缺少的溝通媒介和了解外界的信息渠道，青年學生對各種網絡平臺和載體運用自如。網絡媒體具有傳播速度快、文體自由、文本短小精練、推送時間靈活等特點，成為深受學生喜愛的汲取信息的有效途徑。東北抗聯精神的傳播和傳承也需要借助新媒體的信息渠道，如微信、微博、QQ、公眾號、APP及VＲ技術等。如東北抗聯資源的管理部門可建立紅色教學資源庫，將抗聯的遺址遺跡、經典案例等錄制成微課視頻，將知識點制作成趣味性強、教育意義好的微短文和微故事，將英雄的故事編排為舞臺劇、影視劇等，通過網絡呈現給大眾。資源庫的建立既可以避免信息獲取方式上低水平、無序的重復，又可以保障教育信息的真實性。同時，各種思想政治教育主體也可以根據自身教育側重點，有選擇性和針對性地使用相關資源，增強教育的指向性和實效性。由于受到幅篇小、時間分散及信息流動快等特點的限制，新媒體的內容難免簡單化和碎片化，缺乏系統的邏輯性和理論的深入性。學生受到專業背景、知識結構、興趣點不同等條件的限制，如果僅通過網絡媒體了解抗聯知識和抗聯精神，可能產生自主學習興趣低、理解不和認識不深刻等問題。因此，教師在課堂教學中根據教學需要引用教學資源庫相關資源時，要針對教學重點和難點，充實和完善東北抗聯精神的專題教學體系，并運用課程相關原理深刻闡釋抗聯精神。如“中國近現代史綱要”課程可以從唯物史觀和社會歷史發展規律的角度幫助學生理解中國人民英勇奮斗的歷史;“馬克思主義基本原理”課程可運用矛盾論和實踐論的哲學原理幫助學生理解中國近現代歷史發展的主流和主線，是中國共產黨領導中國人民進行革命、建設和改革的歷史;“思想和中國特色社會主義理論體系概論”課程可以從新民主主義革命理論的角度幫助學生認識中國人民推翻“三座大山”的必要性;“思想道德修養和法律基礎”課程可以引導學生繼承和發揚抗聯將士的愛國主義精神和革命傳統，增強大學生的時代使命感和責任感。各門課程在教學邏輯上相互呼應、相互銜接、分工協作，使抗聯精神的傳播和傳承更加精準、、深刻和生動。同時，也可利用本校的網絡平臺將本校的實踐教學資源和教學體驗進行分享和共享，鼓勵學生轉發相關教學資源和學習心得體會。
(四)在校園文化活動中融入抗聯精神，推動抗聯精神大眾化和生活化
大學校園是大學生生活和學習的主要場所，因此，校園文化是對大學生進行世界觀、人生觀、價值觀培養的重要載體，對大學生的思想有著潛移默化的影響。積極、健康的校園文化能夠培養學校良好的學風、學生的良好思想品德和精神狀態。反之，商業氣息比較濃厚的校園文化會滋生消極、落后的不良情緒、思想和行為。東北抗聯精神的正能量，正是培育品質校園文化的絕佳資源，不能將其束之高閣，僅供大家頂禮膜拜，需要將其融入大學生日常學習生活的方方面面，以其強大的精神力量日積月累、潛移默化地感染青年學生的精神世界。一方面可以以校團組織為橋梁，普及和宣傳抗聯事跡和抗聯精神，如在校園廣播中播放抗聯故事、抗聯歌曲，在校園公眾號中推送文筆清新的抗聯文章，學生在課余飯后、路邊休息、上課下課的路上都可以隨時隨地接受抗聯精神的教育;另一方面學校可以利用各種紀念日、節日舉行與抗聯文化相關的紀念活動，如抗聯歌曲比賽、抗聯詩歌朗誦、吃抗聯飯等等，并舉行與之相對應的儀式活動，用儀式感增強大學生對抗聯精神的尊重和重視。
四、結語
東北抗聯精神以其深刻的內涵、充實的內容體系和的育人功能，成為對大學生進行思想政治教育的品質教育資源。在高校思想政治教育中，應該充分挖掘東北抗聯精神的理論價值、精神價值和教育價值，使大學生對東北抗聯精神產生情感認同，從中汲取養分，將其中蘊含的民族精神和國家精神內化于心、外化于形，主動樹立追求共產主義的崇高理想和人生信念，為實現中華民族偉大復興的“中國夢”而努力奮斗。
［參考文獻］
［1］．決勝建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利———在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告［EB/OL］．(2017－10－27)［2018－05－12］．［2］趙俊清．趙沿志傳［M］．哈爾濱:黑龍江人民出版社，2002:456－457．
作者：邱丹丹 吉林建筑大學 馬克思主義學院
