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（一）蒙古馬，由生產生活工具到“蒙古馬文化”的發展
蒙古馬是科爾沁草原的主人，是科爾沁文化的驕傲，蒙古族又被稱為馬背上的民族，在歲月長河中，蒙古馬的興衰一直與蒙古民族發展共同進退，它與蒙古族人民生產生活和民族文化密不可分，由最初生活輔助工具逐漸向“蒙古馬文化”方向發展。通遼市在民族文化建設方面，深入貫徹落實習近平總書記在考察內蒙古時重要講話精神，大力弘揚蒙古馬精神，秉承干事創業就要像蒙古馬一樣吃苦耐勞、一往無前，依托豐富的蒙古馬資源，通遼市每年一度“818賽馬節”已然成為享譽全國的民族文化重磅大戲。從1995年第一屆賽馬節開始，蒙古馬承載著蒙古族文化，不斷推動蒙古族民族體育、蒙古族文化事業發展也為地方民族特色旅游帶來了最直接效益。2018年，來自北京、天津、深圳等12個代表隊的80余匹賽馬在通遼市科爾沁草原朱日河旅游區進行速度競技，其中科爾沁左翼中旗賽馬、科爾沁左翼后旗賽馬在五輪競賽中連拔頭籌，讓馬文化愛好者一睹蒙古馬的雄姿與實力，內蒙古自治區蒙古馬存欄量也呈逐年遞增趨勢，據調查數據顯示，2018年通遼市蒙古馬的存欄量10萬匹以上，居自治區蒙古馬存欄量的第二名。隨著對蒙古馬文化的重視，通遼市興起以蒙古馬為元素的各類產業體系，如純種馬繁育、生物制藥、民族手工藝品等，進一步擴寬了以“馬文化”衍生的馬產業市場。2018年5月，通遼市科爾沁博物館對蒙古族文物精品展進行了調整和補充，其中蒙古馬文化展塊和蒙古族文物精品展塊用馬印章、雕花的馬鞍、馬印字習俗、薩滿主持圣選神馬、供奉溜圓白駿馬等20個櫥窗展示了蒙古馬文化發展過程。通過對蒙古馬相關文物的參觀學習，讓人們更加了解蒙古馬文化內涵和文化精神，促進蒙古族民族文化的繁榮發展。2018年11月30日，由內蒙古國際文化交流中心、內蒙古展覽館、通遼市扎魯特旗共同準辦的《弘揚蒙古馬精神———哲理木版畫之扎魯特風情》在內蒙古展覽館開展。本次展覽共展出了100幅以蒙古馬為題材的版畫作品，表現了蒙古族人民吃苦耐勞、一往無前的蒙古馬精神，也蒙古族傳統文化創新性發展路徑研究———以內蒙古自治區通遼市為例■梁妍展現了科爾沁草原在改革開放四十年邁進新時代景象。此次以蒙古馬作為版畫主體，是將民族文化和地方文化有機結合的一個體現，推動了通遼市版畫藝術的傳承與發展的同時促進蒙古馬文化傳播，也向世界展示了科爾沁草原文化魅力。
（二）安代舞，由宗教祈福活動到非物質文化遺產的發展
安代舞發源于科爾沁草原南段的庫倫旗，最初是人們用來祈福醫病的薩滿教舞蹈，據傳有祈求神靈庇護、祈求風調雨順的意思，帶有一定的封建迷信色彩。后來由于科技水平的不斷進步人們思想意識不斷提升才逐漸轉換為表達歡樂情緒、表達豐收喜悅的民間舞蹈。安代舞又稱蒙古族舞蹈活化石，這種原生態舞蹈具有廣泛的流傳性和悠久歷史。在科爾沁草原蒙古族聚居地的節慶和閑暇日，只要一人領唱便有眾人應和，成百上千的蒙古族群眾跟著音樂的節拍載歌載舞。自2006年開始，隨著國家非物質文化遺產保護工程全面啟動，通遼市非遺保護工作也日漸廣泛深入，對安代舞的挖掘整理保護工作也有序開展，同年5月20日，蒙古族安代舞經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。從申遺成功到2018年9月，通遼市庫倫旗多次舉辦大型安達主題藝術節，僅僅2018年就舉行了3次。為了更好保護安代舞的傳承與發展，通遼市庫倫旗投資近億元建設了中國安代舞博物館、安代廣場、安代雕塑等文化標志性建筑，并按照安代傳承地區重點劃定安代保護區，組織專業人員去農村牧區整理手機72首完整安代曲目、1260段安代唱詞，編輯出版了《安代文化研究集成》、《安代詞曲集成》、《安代研究四十年》等二十多部論著。現在的安代文化已經遠離了原始的封建迷信，逐漸成為有組織、有陣地、有隊伍的先進的綠色文化，安代舞曲目的編排也從原始本能向和諧、進取、健康、向上的積極方向發展。如今科爾沁草原已經沉浸在“全民跳安代、處處舞紅綢”的濃厚文化氛圍中，讓廣大群眾在文藝生活中感受民族自豪感和使命感，為打造綠色科爾沁、民族文化圣地提供了有力的文化之稱。
（三）烏力格爾，由民間傳唱到民族曲藝文化成果的發展
烏力格爾蒙語意為“說書”“琴書”，以表現神話故事為主要題材，將民族英雄、民族文化過渡夸張，最初烏力格爾形成于成吉思汗時代，是為了贊美成吉思汗英明決斷、英勇善戰創造的曲藝形式。內容帶有封建迷信色彩，認為只有成吉思汗才是拯救世界的神靈和無所不能的神靈。后期經過傳承與修改才形成今天比較寫實的曲藝文化。烏力格爾主要流傳于蒙古族聚居地，其中以通遼市扎魯特旗的烏力格爾最具有代表性，和安代舞同時被列為第一批國家級非物質文化遺產名錄。通遼市扎魯特旗作為烏力格爾圣地，非常重視提高和完善民族文化的發展，為了弘揚和保護烏力格爾曲藝成立了烏力格爾曲藝家協會，還與中國少數民族語言研究所簽約建立了烏力格爾傳承基地，錄制了五百多小時烏力格爾曲藝影音視頻。為了防止蒙古族非物質遺產傳承人才丟失，2008年將扎魯特旗蒙古族實驗小學定位物理格爾培訓基地，并且在同年三月開辦了“烏力格爾傳承特色班”，用該校教育經費添置了四胡樂器，聘請“胡爾齊”作為專業課教師，為學生講解烏力格爾藝術，至2018年9月已經培養138名可以演繹烏力格爾曲藝的學生。2018年11月22日，烏力格爾大會在通遼市扎魯特旗召開，本次會議以烏力格爾說唱展演、《中國民間文學大系出版工程》編纂座談會、蒙古語口頭文學記錄等一系列為主要活動，全國烏力格爾藝人和民間文學研究人員對烏力格爾傳承過程中專業問題展開深入討論，進一步推進全區優秀傳統文化傳承發展，為弘揚蒙古族傳統文化寫下了濃重一筆。
二、蒙古族優秀傳統文化創新發展必須正視的問題
（一）缺乏原生態保護區導致的蒙古族傳統文化被淡化
由于我國生態保護管理結構局限性和原生態保護區審批制度，通遼市僅有一個自治區級文化生態保護區，既通遼市庫倫旗安代文化生態保護區。且近幾年來，安代文化生態保護區商業化發展越加明顯，與最初構建的蒙古族安代文化生態保護區還有一定差距。在通遼市科爾沁草原有很多優秀民族傳統文化，如科爾沁飲食文化、蒙古馬文化、烏力格爾曲藝文化、科爾沁蒙古族服飾文化等都沒有相應的保護區，讓部分優秀民族文化正在面臨活動陣地日益減少、演繹人才不足、生活需求日益更新的難題，沒有原生態民族文化保護區，蒙古族優秀傳統文化就會面臨生存和發展危機，一些蒙古族傳統文化就失去了釋放光彩的舞臺，地方性的民族文化原生態保護區亟待扶持和建立。
（二）缺少對傳播途徑導致的蒙古族優秀傳統文化遺失少數民族文化傳播曾經經歷了一個鼎盛時期，尤其以少數民族影視作品為代表。然而，近幾年關于少數民族文化傳播的影視作品逐漸被代替。在20世紀50~60年代，蒙古族影視作品空前繁榮，如《內蒙人民的勝利》《草原晨曲》《母親湖》《民族大團結盛會》，這些影片通過對展現內蒙古民族風光和民族文化，以濃郁的內蒙古地方風情、內蒙古風光在民族文化傳播歷史上留下深刻的一筆。時至今日，一些以蒙古族文化為主題的影視作品，雖然描述了本民族的文化特色，但是缺少蒙古族文化的精神內涵；有些宣傳作品過于強調高科技、發光電的運用，使民族文化過于商業化，失去蒙古族文化的厚重感。在當前這個新媒體時代，蒙古族文化傳播漸漸失去了往日的光彩，新媒體的碎片性、瞬間性將文化宣傳簡化、同質化，導致部分蒙古族傳統文化逐漸被遺失、被淡忘。
（三）過度商業化導致的傳統民族文化脫離文化本源
對于民族文化而言，做好蒙古族文化保護工作與商業開發相結合，既可以發展地方經濟，也可以更好促進蒙古族民族文化和科爾沁草原文化的保護和傳承。近些年來，隨著民族文藝、民族禮品等文化消費領域“民族風”的盛行，越來越多的蒙古族文化通儒到商業開發中去，對傳統民族藝術、對傳統手工藝品進行改裝，讓蒙古族文化在經濟浪潮中日益變味。一些旅游景點將偽造狼牙、假馬蹄印、仿皮制品以次充好、以假亂真的高價兜售都是將民族文化推向低端市場，也給不了解蒙古族文化的人們造成不誠信、不守法的民族印象；個別民間組織為獲得網上點擊率，打著民族文化和蒙古族舞蹈的旗號將安代舞中加入廣場舞、爵士舞、現代舞的元素，在公共場所進行舞蹈傳授和普及都是對蒙古族文化發展的不良影響；尤其是近幾年來，蒙古族曲藝深受人們的喜愛，一些大小飯店甚至燒烤店都有蒙古族民間藝人表演，但是那些唱法不規范、曲藝內容低俗、錯誤的表演形式都直接影響到民族文化原生態傳承。民族文化與商業結合發展，目的應該是為了保護民族文化、促進少數民族文化創新發展，如果濃厚的商業氣息將民族文化變味開發，只會讓民族文化逐漸失去吸引力，要想更好地解決民族文化發展問題，需要社會各界共同努力共同維護，最終提高保護民族文化的自覺性和積極性，才是民族文化商業化可持續開發的正途。
三、蒙古族傳統文化創新性發展方向
（一）保持原汁原味，回歸民族文化本原
民族文化創新應該以保護優秀民族文化為前提，避免過度商業化，要以繼承和傳揚民族文化為基礎。堅持回歸蒙古族文化本原，傳承民族文化精髓，避免在民族文化發展中過度商業化行為，一些不正當的商業宣傳會影響不了解蒙古族文化的群體對蒙古族民族區別產生文化隔膜，部分傳統蒙古族文化可能被誤解，產生文化錯位，甚至一些人對各民族的文化進行“文化排位”，認為蒙古族一些風俗習慣是不夠文明的體現，這些想法都是錯誤的，在對民族文化了解中，不能夠用其他民族的文化尺度去相互衡量。商業化行為的確有效地對蒙古族文化進行宣傳，但是民族文化最終還是要傳播本民族文化精華，不能夠過度關注商業開發和商業價值，忽視民族文化中民族性和本土性。比如在介紹蒙古族服飾的同時，不要單一對某個民族服裝品牌進行宣傳，而是應該對民族服裝飾品進行講解，在對民族服裝產業進行相關報道，做到民族文化與民族產業雙重傳播，推動民族文化商業化宣傳，形成以蒙古族文化本源為商業宣傳核心的民族文化圈，盡量回歸文化本原，將原生態蒙古族文化傳播出去。
（二）傳承文化精髓，順應時代發展
民族文化創新要結合新時代新要求，以引導大眾正確認識蒙古族文化，促進民族融合、民族發展，是蒙古族文化創新的重要內容。民族文化的發展要立足于堅持弘揚主旋律，將本民族傳統文化與社會主義主旋律相結合，既展示蒙古族文化魅力又順應時代發展需求。積極探索蒙古族民族文化的傳播渠道，充分利用新媒體平臺給蒙古族文化發展與創新提供的新渠道，形成跨國度、跨民族、跨區域的文化傳播平臺。在蒙古族文化傳播的過程中，因為傳播者和接受者對蒙古族文化內涵認知區別，大部分對蒙古族文化的宣傳都是停留在比較淺顯的層面，僅僅選擇人們關注度較高部分進行文化宣傳，缺少對蒙古族文化背景、民族傳統和民族風俗習慣等方面的深度挖掘，所以在以后的蒙古族文化宣傳方面應該進一步加深對民族文化深度挖掘，需要對蒙古族文化進行挖掘和研究，增加民族文化的深度和廣度，為廣大群體提供獨特的文化體悟，避免對蒙古族文化的片面認識。
（三）深挖文化內涵，引導文化發展
民族文化創新以推動蒙古族優秀傳統文化代表中國文化走向世界舞臺，是優秀民族文化創新的最高目標。宣傳弘揚民族傳統文化，是草原文化走向世界的關鍵一步，蒙古族文化歷史悠久、內涵豐富，是中華民族文化的瑰寶。安代舞、烏力格爾曲藝、蒙古長調等申遺成功，實質上是在人類文明的大環境下，以更為長遠和弘大的視覺對其所代表的蒙古族文化獨特價值的權威性認定，在向世界宣告，蒙古族文化不僅僅代表一個民族文化的價值取向，也代表一個國家文化的繁榮發展，它不僅僅屬于一個集體、一個民族或一個國家，而是屬于全人類的共同文化財富。這是從文化發展的角度，凸顯了蒙古族文化對世界文化融合發展的推進作用，彰顯了蒙古族民族文化在人類文明進程中的現實意義和價值取向。蒙古族傳統文化代表中國文化走向世界申遺成功，是民族文化發展過程中具有歷史意義的一件大事，也是將優秀民族文化不斷創新發展的最高目標。習近平在參加內蒙古代表團審議時指出，要“注重從少數民族文化中汲取營養，創新載體和方式，搞好網上和網下結合，增進各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義的認同，形成各民族同呼吸、共命運、心連心的牢固精神紐帶，妥善處理少數民族和民族地區發展中的各種利益矛盾，把祖國北疆安全穩定屏障建設得更加牢固”。傳承是文化的根脈，創新是文化的靈魂，在創新中傳承，在傳承中創新，在傳承與創新中堅定文化自信，蒙古族傳統文化才能生生不息，薪火相傳。
作者:梁妍 單位:中共通遼市委黨校
