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中華民族文化中傳統優秀文化是不能缺失的一部分，從遠古到今天，將流傳下來的原始歌謠、神話傳說、現代文學等都包含在內，有著悠長的歷史，博大精深，飽含傳統美德，優秀的民族精神也由此孕育而生，充分彰顯了我國數千年中華民族文明的個性與魅力，對中國學生來說，學習優秀傳統文化是個人文化修養的基礎內容。在現代社會李，世界經濟呈現一體化發展步伐，高職學生不僅能接觸傳統文化，還能涉獵國外文化，在中西文化的碰撞中，多元化的價值觀念在相互碰撞，這個階段的學生人生價值觀還未成型，缺乏社會經驗，是非辨別能力比較弱，容易受到負面影響，造成思想上的困擾。隨著高職教育改革的縱深推進，在大力倡導創新的新形勢下，高職語文教師要充分認識傳統優秀文化的作用，堅持傳承優秀傳統文化的原則，在教學實踐中充分發揮優秀傳統文化的教育作用，對學生從德育、美育等方面進行引導，引導學生主動傳播中國聲音，彰顯文化自信，樹立正確的的價值觀念，以更好的狀態走進社會，肩負著社會主義事業建設的責任。
一.高職文學教育融入優秀傳統文化的價值取向
近些年來，隨著國家文化自信的提出，出臺了非常多相關的文件來推動傳統優秀文化在高職文學教育中的有效融入，將傳統優秀文化在高職文學教育中的有效融入相關作用得到充分發揮。具體來說，其作用價值主要表現在以下幾方面：
（一）助推中華民族傳統優秀文化的傳承中華民族傳統優秀文化都是歷經時間的洗禮，在人們漫長的時間中沉淀出來的，經過了實踐的檢驗，集儒道釋多家思想之所長，是民族共同精神、價值取向的集中體現，充分展現了中華民族的民族特征。在傳統優秀文化中所蘊含的哲學理念與人文精神是中華民族賴以生存的根據，也是國家治國理政的智慧源泉，是社會主義核心價值觀踐行的思想基礎，是我國文化軟實力水平的綜合體現。學校作為教書育人的基地，同時也是優秀傳統文化得到弘揚與傳承的主要平臺之一，將傳統優秀文化融入到高職文學教育中去，將記錄了民族奮斗歷程、飽含民族精神、凝聚民族理想信念的古典文學引進到文學教育中，能夠實現優秀傳統文化更好地傳承。
（二）助推大國工匠精神的培育高職教育主要培養的是專門的人才，在培養過程中一個重要目標就是培養學生精益求精的工匠精神。高職學生走出學校進入社會后直接會進入相關的崗位從事社會工作，現階段我國正處于產業轉型升級的過程中，正在從制造大國轉向制造強國努力，需要更多具備工匠具備創新創造精神的專業性人才。而在中國傳統文化古典文學中，存在有非常多與工匠精神的培養相關的內容，比如“知者創物，巧者述之守之， 世謂之工。百工之事，皆圣人作也?！钡恼f法就出自于先秦時期的《考工記》，全面深刻的詮釋了工匠精神的內容，與當前我國大力弘揚的工匠精神相吻合，將這種優秀傳統文化內容融入到高職文學教育中，引導學生學習其中關于敬業奉獻、大膽創新的精髓，讓學生將這種工匠精神做好內化于心，外化于行，培養成更具有更高素質的人才，才能更好地滿足社會發展的現實需求。
（三）助推學生語文學習效果與職業素養的培養高職教育非常注重對學生專業學習的開展，而忽視了學生的語文學習，但是其他學科的學習都是建立與語文基礎之上的，通過將傳統優秀文化融入到高職文學教育中，能夠有效充實高職語文教學內容，活躍課堂教學氛圍，增強教學內容的吸引力，調動學生參與課堂學習的積極性，不僅能夠進一步提升學生的綜合素質，培養人格，還能夠激發學生的語文學習興趣，確保語文教學效果。在素質教育的推進過程中，越來越注重學生人文素養的培養，語文作為高職課程的基礎學科，對學生的人文素養全面發展有著非常重要的作用，融入傳統優秀文化，能夠幫助學生在與古人的智慧對話中接受心靈的洗禮，潛移默化中受到影響。
（四）助推高職院校高校語文教學模式的形成將傳統優秀文化融入到高職院校文學教育過程中，能夠推動高職院校教學模式的轉變。一直以來，高職語文文學教育教學都是采用的傳統教學模式，更注重的是學生的語文知識教學，忽略了對學生德育等方面的發展，迫切需要進行改革創新。而傳統優秀文化如果能夠更好地融入到文學教育中去，讓傳統文化對語文教學的作用得到更好地發揮，能夠幫助學生更全面的理解我國傳統文化，推動傳統文化的發展。
二.現階段高職語文教學中關于傳統文化教育現狀
（一）學生并不非常了解我國傳統文化在我國當前開展的高職教育中，語文課堂教學一直受到應試教育模式的影響，課堂教學僅僅局限于教材，圍繞課文內容開展教學活動，要求學生根據教材內容完成學習背誦，忽視傳統文化教育工作。在文化全球化的影響下，不同文化之間的信息交流日益頻繁，很多學生更推崇國外文化，反而忽略了對傳統優秀文化的學習。根據相關調查，我國有相當一部分學生甚至都不了解端午節與屈原的關系，歸根到底，都是由于傳統文化教育的缺失。雖然學生在課堂教學中學習了唐詩宋詞元曲，但是卻沒有對這些內容背后的傳統文化因素進行深入了解，純粹是為了學習而學習，并不能對學生的全面發展起到真正的作用。
（二）高職院校并沒有重視文學教育中傳統文化教育的開展在當前我國開展的高職文學教育中，很多學校以及相關的語文教師都沒有非常重視傳統文化的教學工作，大多只是在應試教育的壓力下有意識的培養學生的應試能力，并沒有重視學生是否真正理解并掌握傳統文化內容，造成學生對我國傳統文化并不非常了解，不利于學生個人發展，也影響到傳統優秀文化的傳承與發展。
（三）學生對傳統文化的了解存在偏差當前已經進入信息大爆炸的時代，我國媒體文化中電視劇、電影、小說等不同類型的文化形式盛行，其中也存在很多的歷史劇，但是歷史劇與小說在表達傳統文化過程中與現實情況存在一定的差距，學生觀看后必然會受到影響，錯誤的認為電視小說中的是正確的，存在先入為主的觀念，不利于學生去理解傳統文化。而學生對傳統文化的錯誤理解也會對我國傳統文化的輸出造成負面影響，不利于國外人士了解我國傳統優秀文化，因此需要教師在高職文學教育過程中有意識的滲透傳統文化。
三.傳統優秀文化與高職文學教育的融入策略
（一）注重傳統優秀文化教育，幫助學生理解傳統文化學習對我國民族文化發展的意義所在。作為一個擁有數千年發展歷史的大國，我國在傳統文化領域有著非常深厚的底蘊，學生通過掌握傳統文化實質上就是對中華民族歷史的一個學習過程，在高職文學教育中開展傳統文化教育具有其必要性。特別在開展語文教育過程中，融入傳統文化內容，是讓學生更直觀深入的了解我國傳統文化的重要措施。當學生對傳統文化內容有了充分的了解，懂得傳統文化學習的意義在哪里，才能更深刻的感受到傳統文化的魅力所在。高職院?？梢葬槍鹘y文化開設專門的課程，幫助學生去了解傳統文化，在此基礎上才能更好地在文學教育中融入傳統文化內容，更好的完成傳統文化教學目標。
（二）高職教師進一步重視傳統文化教育，及時轉變教學模式。一直以來，我國高職院校開展的文學教育主要是根據考試大綱，組織學生學習掌握相關的語文知識，并沒有重視傳統文化內容的學習與普及，很多學生并不真正了解傳統文化內容。高職院?？梢詮膶W校層面成立傳統文化學習研討班，組織語文教師進行學習培養，提升語文老師的傳統文化素養，提升將傳統文化融入到語文文學教育過程中去的能力。與此同時，教師也要加強學習傳統文化的自主意識，只有自己充分了解掌握傳統文化，才能夠在實際教學過程中將傳統文化更好的滲入到文學教育中去。比如在進行古詩鑒賞過程中，不僅要基于應試教育的需要引導學生掌握相關知識，提升應試能力，同時還要引導學生從古詩中感受傳統文化的魅力，讓學生在能夠背誦默寫故事基礎上，去了解作者的生平，理解古詩中相關的語言色彩，揣摩詩人當時的心境等，讓學生在細節學習中讀懂傳統文化。
（三）改進教學內容與教學方法，讓課堂教學更生動。我國傳統文化中存在非常多的經典文學作品，很多都有著久遠的歷史，離我們今天的社會很遠，無論是創作的背景還是采用的語言表達形式，都與我們今天的習慣有很大的差別，這對學生來說都是學習的難點，需要教師不斷改進教學內容與教學方法，多與學生交流，發現學生感興趣的教學點，利用寓教于樂的形式激發學生的求知欲。高職院校語文教師要根據班級學生專業的特點，找準學生的興趣點，有針對性的開展教學設計，讓教學內容更貼近學生的專業學習內容。在學習傳統文學作品中可能存在文字晦澀難懂的情況，對學生的學習造成阻礙，教師可以借助現代化的信息技術進行形象化處理，為學生創造更為生動的教學場景，將難懂的知識生動的傳授給學生。比如在講授上古神話故事時，教師可以利用多媒體對相關的神話人物形象進行戰時，讓學生從直觀的視覺上進行學習理解。比如學習《詩經·蒹葭》時，可以為學生播放《在水一方》，激發學生學習的興趣。當教師找到學生的興趣點后，靈活教學，能夠讓傳統文化在高職語文文學教育課堂之上再度盛放。
（四）充分發揮傳統優秀文化的作用，強化語文德育效果。中國傳統文化中蘊含著基于倫理道德的德性文化，穿插在諸多文學作品中的德育元素搭建成一個完善的倫理道德價值體系。通過對中國傳統倫理道德知識的批判性繼承，更好地契合中國現代精神文明建設與大學生思想道德教育的需求，與時代發展要求相符合。在中國古典文學作品中蘊含著豐富的審美內容，在很大程度上能夠喚醒學生作為德育教育主體的自覺性，在主動接受的過程中更好地塑造學生個人道德品質。教師要及時轉變傳統語文教學理念，正確認識傳統教育在培養學生個人思想道德方面的意義，尊重德育教育中傳統文化的地位，堅持經世致用的傳統，將傳統文化中蘊含的德育因素作為開展德育教育的重要現實基礎，不斷創新教學方法，開展傳統文化教學活動，讓學生在學習過程中開展體驗式教學與探究式學習，將微課、小組合作等現代化的教學方法運用到課堂中去，調動學生學習的主觀能動性。
（五）創新豐富教學方式，培養提升學生的文化素養。中國傳統優秀文化中蘊含著豐富的智慧內容，但是無論是語言形式還是表達方式都與當前我們的習慣有差異，要求學生具備一定的文學素養與功底，才能夠真正領會其中的內涵與精髓，更好地與學生實現情感互動。教師要對學生的文學素養有一個全面的了解，在了解學生的文學素質的基礎上有針對性的制定文學素質培養方案，提升學生的溫煦素質，達到全面進步的目的。傳統優秀文化的學習需要做好文學翻譯工作，也就是將傳統文化轉換成自己能理解的形式，需要教師對學生在語法、表達能力等方面進行訓練，幫助學生掌握翻譯的技能。現階段我國高職學生在對傳統優秀文化的鑒賞能力整體情況都比較糟糕，普遍存在知識碎片化、基本技能不扎實、審美表層化等問題，對文學的闡釋過于模式化，缺乏文學詮釋能力，需要進一步提升學生對傳統文化的鑒賞能力。
與此同時，教師要充分發揮網絡平臺與數字圖書館資源的作用，為學生推薦傳統優秀文化相關的書籍，師生共讀，不斷拓寬學生在傳統文學中的閱讀量，培養學生閱讀傳統經典的習慣，在不斷閱讀過程中培養學生的傳統文化素養。除此之外，還要注重組織學生針對傳統文化開展訓練與實踐，在實踐中培養學生對審美的理解與想象。傳統文化中蘊含著豐富的情志與興味，只有沉下心來，深入品味，才能真正理解創作者的心聲。教師可以充分借助各種視頻、音頻等內容來為學生創建良好的教學情境，將學生帶入到傳統文化世界中去，沉浸式學習，全面培養學生的傳統文化素養。高職院校并不僅僅只是培養學生的專業技能，還要對學生的綜合素養進行培養，在最好專業培養的同時進一步加強文化素質教育工作，摸索出一條可持續發展的培養路徑，幫助學生從職業能力向職業素質進行拓展提升，實現學生全面和諧發展。在這樣的教育形勢下，對高職文學教育進行改革，創新教學模式，是大勢所趨，相信經過不斷的摸索與完善，必將打造出一個更優秀的教學課堂。
作者:周婷 單位:常州旅游商貿高等職業技術學校
傳統文學分析2
文學經典閱讀融入到初中語文課堂教學中，開拓了初中生閱讀學習面，使初中生在閱讀文學經典時，對文學經典的語言文字、情感內涵進行閱讀、學習、感知，促進初中生閱讀能力、素養的培養，對初中生的閱讀思維能力做好有效地啟迪及發展，使語文教學內容、內涵變得更加豐富。在新課改形勢下，語文經典閱讀教學策略的開展，要注重立足于文學經典內容的有效運用，做好優秀傳統文化的繼承及發揚，突出個性化閱讀、文學經典、傳統文化的有機整合，重視閱讀面的拓展，使初中生在參與語文閱讀學習中，獲取更多的知識、道理，使初中生走進文學經典，在傳統文化的融入及運用中，讓初中生借助閱讀學習獲得全方位的發展及進步。
一、重視打造文學經典閱讀氛圍，調動學生學習興趣
初中語文經典閱讀教學工作開展時，對于文學經典閱讀氛圍的營造，要以初中生為課堂的主體，引導初中生對文學經典閱讀保持足夠的熱情，能夠積極參與其中，發揮初中生的主觀能動性，確保文學經典閱讀的效果及質量得到更好地提升［1］。對此，打造文學經典閱讀氛圍，是推進語文經典閱讀教學的一個關鍵性步驟。例如，在文學經典閱讀氛圍營造時，對于班級閱讀環境的打造上，教師要予以高度重視，從物質層面、精神層面雙視角入手，營造良好的閱讀氛圍。如在班級建立圖書角，購買書架、書籍、墻紙裝飾品等，構建一個溫馨的閱讀環境，打造古色古香的閱讀氛圍，以外在的閱讀環境影響學生的閱讀心理，使初中生沉浸在古色古香的氛圍下，對文學經典閱讀更感興趣［2］。初中生處于生理、心理發展的黃金時期，外在環境的營造對于初中生參與文學經典閱讀學習起到了重要的影響。結合初中生的身心發展特點，打造文學經典閱讀氛圍，能夠充分地調動起初中生參與閱讀學習的興趣。聯系初中語文閱讀教學的需要，在文學經典氛圍營造時，對文學經典書籍做好選擇，以良好的閱讀環境引導初中生參與閱讀學習，有助于促進初中生靜下心，在班級圖書角追尋文學經典的步伐，在書海中暢游，對文學經典名著的內容進行閱讀和理解。如在圖書角設置《三字經》《千字文》等文學經典名著，使初中生沉浸在閱讀氛圍中，使初中生放下手機游戲、虛擬聊天，在人人讀書，互動交流中，對文學經典的內容做好閱讀及理解。利用文學經典閱讀氛圍，使初中生的情操得到陶冶，以文學經典閱讀，對初中生的學習觀、價值觀念產生積極的影響，在良好閱讀氛圍的影響，形成“人人參與，積極閱讀”的良好班級氛圍，讓班級上的每一個學生都能夠不由自主地參與到文學經典閱讀學習中，為初中語文經典閱讀教學工作的有效開展打下良好基礎。良好的氛圍營造、良好的學習開展是初中語文經典閱讀教學成功的關鍵。以圖書角氛圍營造，吸引初中生參與經典閱讀學習的注意力，使初中生能夠積極地參與到經典閱讀學習中，并分享閱讀學習的快樂，以快樂閱讀，使初中生能夠全身心地投入其中，使初中語文經典閱讀的效果、質量得到更加有效地提高。
二、以個性化閱讀提升閱讀效果，促進學生閱讀能力發展
聯系初中語文新課標的要求，經典閱讀要突出初中生在閱讀課堂學習的主體地位，教師在經典閱讀教學中，則起到組織、引導的作用，以初中生為閱讀學習的主角，使初中生在閱讀課堂學習中，保持一個積極、主動的興趣。個性化閱讀引導，教師要轉變教學理念，對教學模式、方法做好創新，對經典閱讀課程做好優化設計，將文學經典閱讀教學工作進行有效地執行下去［3］。個性化閱讀與初中語文經典閱讀教學的結合，要聯系初中生的個性化特點，引導初中生走近文學經典，在閱讀中做好優秀傳統文化的繼承及發揚，幫助初中生樹立起閱讀學習的自信心。個性化閱讀學習的開展，應立足于教學形勢的變化，強調初中生的個體差異，重視教師與初中生之間的面對面交流，對初中生語文學習的實際情況做好了解，在布置文學經典閱讀任務時，能夠根據學生的個體差異，做好閱讀任務的針對性布置，對初中生進行科學、有效地引領。例如，在引導初中生走近文學經典，進行傳統文化傳承發揚時，教師可以根據初中生日常的學習表現、家庭的調查走訪、與班干部的交流互動等方面，聯系學情、興趣對初中生做好閱讀教學分層，對閱讀文學經典的任務做好布置，以突出個性化閱讀指導。一般來說，在進行分層引導的時候，對于語文學科素養相對較低的學生，推薦難度相對較低的文學經典讀物，如《弟子規》；對于學科素養較強的學生，推進相對相對較大的經典讀物，如《論語》。通過根據學生的個性化特點做好經典文學讀物的推薦，使初中生在閱讀經典過程中，既能夠對內容、內涵進行了解，又能夠對其中蘊含的傳統文化進行感知，對初中生產生積極的影響，使初中生做好優秀傳統文化的繼承及發揚。又如，以個性化閱讀學習的方式對古詩詞中蘊含的傳統文化進行挖掘、感知。
個性化閱讀融入文學經典閱讀教學中，教師要對學生做好有效地引導，注重聯系初中生的閱讀學習興趣，并結合不同類型古詩詞做好引導，突出古詩詞的類型，針對性的做好優秀傳統文化的弘揚，并提升初中生閱讀文學經典的學習效果。在古詩詞閱讀學習的時候，聯系古詩詞的描寫，將古詩詞的類型進行劃分，如描寫愛國主義的古詩詞、體現人生哲理的古詩詞、表達恬淡安逸的古詩詞、抒發內心情感的古詩詞。通過結合古詩詞蘊含的情感，在引導初中生進行文學經典閱讀時，有一個明確的方向引導，指引初中生進行個性化的閱讀學習。如聯系景色類古詩詞閱讀，引導初中生對古詩詞中蘊含的情感進行感知，以《望岳》閱讀為例，引導初中生感受詩人以大好山河的描寫，抒發愛國主義精神。通過個性化閱讀指引，既聯系初中生的學習能力、學科素養情況，又注重對文學經典的類型做好劃分，使初中生在文學經典閱讀學習中，有一個明確的學習方向，使學生的文學素養得到針對性的培養，指導初中生樹立正確的“三觀”，使語文文學經典教學更具實效性。
三、立足傳統文化弘揚，做好經典文學閱讀引導
初中語文經典閱讀教學策略的把握，要意識到文學經典中蘊含的深層次內涵，使初中生不但要讀表面，還要深入閱讀，一邊閱讀，一邊思考，對經典閱讀中蘊含的優秀傳統文化讀出來，使初中生堅定不移地成為中華優秀傳統文化的繼承者、發揚者，使初中語文經典閱讀教書育人的功能及作用得到發揮［4］。這一個過程中，教師作為經典閱讀的引導者，要把握初中生閱讀文學經典的余熱，讓初中生在閱讀學習中對優秀傳統文化進行探尋，實現傳承傳統文化的教學目的。新課改背景下，初中語文閱讀教學的范圍、內容、內涵變得更加廣闊，如何在語文閱讀教學中踐行立德樹人的教育教學理念，是現階段初中語文教師教學必須關注的一個重要議題。走近文學經典，要在經典閱讀教學中，由淺層次的教學向深層次引導方向轉變，使初中生在閱讀文學經典時，具備一定的傳統文化知識基礎，使初中生能夠讀懂文章，并對作者想要表達出的情感內涵進行理解。對此，初中語文教師在引導學生進行文學經典閱讀學習時，要樹立大語文教學觀，對文學經典閱讀方法、策略做好把握，采取溫和的教學引導方法，對初中生的身心發展特點做好把握，讓初中生真正地走近文學經典，走進文學經典，對優秀傳統文化進行感知，并做好傳承及發揚。例如，結合傳統文化的弘揚進行經典文學閱讀引導時，教師應注重對傳統的、講授式的閱讀教學模式做好創新，聯系初中生的學習特點，創設一個充滿趣味性的語文閱讀課堂，使初中生對文學經典閱讀產生興趣。在閱讀學習中，教師可以聯系文學經典讀物，對其中的著名片段做好篩選，讓初中生以演繹的方式展現出來，使初中生在動態的學習氛圍下，對文學經典表現出的情感內涵進行感知和體驗。如在閱讀《史記》的時候，結合《項羽本紀》的內容，引導初中生以角色扮演的方式，引導初中生表演破釜沉舟、鴻門宴、霸王別姬等場景，使初中生對項羽、劉邦、范增、張良等主要角色的性格特點進行感知，并使初中生對文章中體現出的人物情感進行感知和體驗。通過以角色扮演方式進行經典閱讀引導，調動初中生的參與興趣，使初中生在角色扮演中進行思想上的碰撞，對傳統文化有一個更深次的了解。又如，在學習屈原詩選時，聯系傳統節日——端午節引導初中生進行文學經典閱讀，使初中生對端午節的由來進行了解。結合屈原身上的愛國精神、優良的人物品質，使初中生在學習屈原詩選的同時，對傳統節日進行了解。借助于優秀傳統文化的融入，使初中生成為傳統文化的繼承者及弘揚者，使經典文學閱讀學習的效果及質量得到更加有效地提升。走進文學經典，要注重使初中生在良好的學習氛圍下對傳統文化進行學習和感知，并對文學經典蘊含的內容、內涵進行體驗。通過聯系傳統文化的傳承及弘揚，使初中生對文學經典做好學習和理解，并幫助初中生對文學經典的內涵進行有效地學習和感知，借助于傳統文化的熏陶，促進初中生更加全面地發展。
四、創新閱讀教學方式，引導學生學習思考
初中語文經典閱讀教學工作的開展，要注重對閱讀教學的方式、方法做好創新，引導初中生對語文閱讀學習的方法、策略進行針對性把握。文學經典融入，相對于傳統文章的閱讀學習而言，有著一定的難度［5］。在進行閱讀教學指引方面，教師要重視創新思考，使文學經典與傳統文化做好融入，并以新技術、新方法的有效運用，提升語文經典閱讀教學的質量。例如，在文學經典閱讀學習中，經典閱讀學習方式的選擇上，要突出初中生的主體地位，引發初中生的思考，使初中生接受傳統文化的洗禮，對它蘊含的獨特韻味進行有效地感知。如在學習《祖國啊，我親愛的祖國》時，引導初中生結合舒婷所處的背景進行分析，借助于圖片、視頻進行引導，使初中生感受舒婷經歷的種種痛苦。在多媒體信息技術的引導下，使初中生對文學經典的背景、內容、內涵進行學習。之后，組織初中生以小組討論的方式，對《祖國啊，我親愛的祖國》蘊含的情感進行感受。在小組討論交流后，引導初中生進行反思，如今我們生活在幸福的時代，我們應該如何學習，如何成長呢？長大以后，我們又該如何報效國家呢？以問題導學，使初中生在閱讀文學經典作品時進行深層次的思考，有效地激發初中生的愛國情感，使傳統愛國文化、文學經典教學做好有效地結合。又如，結合當前的時事政治，在閱讀文學經典作品時，引導初中生進行深刻反思，將閱讀學習與寫作練習做好結合，以讀寫結合的方式，使文學經典閱讀教學工作得到深化開展。在學習《岳陽樓記》的時候，引導初中生對文本的背景知識進行思考，聯系范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句千古絕唱，引導初中生進行討論交流，對《岳陽樓記》的情感進行深刻的感知，并聯系當今的社會生活，引導初中生樹立起遠大的理想抱負，做一名新時代的青少年，堅定初中生的理想信念，使初中生將古人的思想觀念與現代形勢做好結合，以促進傳統文化的繼承及發揚。從上面的分析來看，走近文學經典，引導初中生對優秀傳統文化進行弘揚及發展時，要重視初中生參與經典閱讀學習的特點，重視利用文學經典，對初中生的閱讀學習視野進行拓展，拓展初中生閱讀學習的空間，啟迪學生閱讀學習的智慧，讓初中生既能夠讀懂內容，又能夠讀懂文章表達出的深切情感，對初中生的道德情操、情感價值做好培養。同時，推進初中語文經典閱讀教學工作開展時，要注重將個性化閱讀與傳統文化知識做好結合，選擇初中生感興趣的閱讀教學方法、教學策略，使初中生走近文學經典，感知文學經典中蘊含的優秀傳統文化，讓初中語文教學實現工具性與人文性的統一，使初中生在新形勢下，對語文閱讀知識進行深入地學習和理解，使語文閱讀教學更具實效性。
作者:張慶林 單位:甘肅省蘭州市第三十四中學
傳統文學分析3
“知人論世”是個習用的成語，常被用來表述一種關于了解和研究人物的方法?！掇o?！罚ǖ谄甙妫λ尼屃x是：“指為了解一個歷史人物而論述他的時代背景?！辈⒁宕鷮W者王昶的《湖海詩傳序》作為書例：“以詩證史，有裨于知人論世。”按此解釋，似乎這個成語的意思比較簡單，且似乎此語較為晚出。實際上，從使用情況看，人們對這個成語的理解不盡相同，頗值得考究一番。這個成語的源頭也很早，出自《孟子》?！睹献印とf章下》云：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也?！薄爸苏撌馈彼膫€字就是由此演化而來的。第一句好理解，是說頌詩、讀書要了解作者其人。第二句就有些費解了。何謂“論其世”？“世”指什么？朱熹是注釋《孟子》的權威，他解釋“論其世”云：“論其世，論其當世行事之跡也。言既觀其言，則不可以不知其為人之實，是以又考其行也?！边@里的“世”指身世、經歷。也就是說，要想了解作者其文、其人，就必須了解作者的身世、經歷。這里的知人論世，既是讀書法，又是知人法。
這種讀書、知人必先了解作者身世的方法用于文學評論，就形成了中國傳統文學批評方法中的知人論世法，即：通過考察文學作品的作者的身世經歷來研究、認識和評價文學作品。如南朝文學評論家鐘嶸就很善于用這種知人論世法考察作品。他在《詩品》中評論晉朝詩人劉琨的作品時說：“其源出于王粲。善為凄戾之詞，自有清拔之氣。琨既體良才，又罹厄運，故善敘喪亂，多感恨之詞?！边@是用劉琨生逢厄運的經歷來解釋其詩何以多感慨悲憤之詞。金圣嘆評點《史記·平原君虞卿列傳贊》云：“末‘窮愁著書’，另宕一句，乃寫自家意思?！眲t是用司馬遷遭受宮刑的遭遇來解釋司馬遷發憤著書的動因。現代文學評論家更是自覺地、經常地運用這種知人論世法考察作品。如一位研究曾樸所著小說《孽?；ā返恼撜哒劦溃阂钊肫饰觥赌鹾；ā?，就“要了解作家的生活，‘知人論世’，故有必要尋覓足跡，探索一下曾樸的生活、思想歷程與創作過程”（王祖獻《孽海花論稿》）。
對于知人論世的“世”，除了釋為身世、經歷外，還有釋為“時勢”或“時世”的?！皶r勢”“時世”，即作者所處的時代和社會。這種含義的知人論世，同樣被用來考察文學作品，如一些文學評論家把某一作品與當時的社會思潮和文學思潮結合起來考察，就是如此。這種知人論世已不僅僅是一種文學批評方法，而是被廣泛應用于編纂、著述、治學等方面的一種方法。這就是說，知人論世法又是編纂法、著述法、治學法。魯迅先生在《且介亭雜文·序言》中曾談到編纂文集的方法，涉及知人論世的編纂法與著述法，他說：“分類有益于揣摩文章，編年有利于明白時勢，倘要知人論世，是非看編年的文集不可的，現在新作的古人年譜的流行，即證明著已經有許多人省悟了此中的消息。”這里所說的知人論世的“世”，當是指“時勢”“時世”，所謂編文集用編年法、給古人做年譜，都是通過審視時代和社會的大背景來考察作者、考察古人。年譜的作者都是以“知人”為目的的，他們之所以采用年譜這種形式，是因為他們懂得知人須先考見“時勢”的道理。有一部《三曹年譜》，其著者在編例中說明書的內容時寫道：“略記政治、經濟和文化等方面的重大事件，以便與譜主曹操、曹丕和曹植的社會活動和詩文內容互相參證?！笨梢钥闯?，著者是自覺地運用知人、知文須先考見“時勢”的知人論世法的。著述、治學運用這種知人論世法，常能獲得很好的效果。鄧云鄉先生有一本很有影響的著作《魯迅與北京風土》，其寫作構想就甚得益于這種知人論世法。
這部書以《魯迅日記》為經，以風土景物為緯，因人寓景，極有興味。王西野之跋語論此書這種寫法的立意云：“從魯迅接觸的特定環境來研究魯迅，于知人論世，是不無用處的?！币嗉赐ㄟ^考見魯迅所處的“時世”來了解魯迅。朱成甲所著《李大釗早期思想與近代中國》用的也是這種知人論世法。這本書的主要特點是“不是讓歷史人物自己來解釋自己，而是讓時代來解釋人物”，也就是通過研究時代來研究李大釗。用這種方法進行研究所得出的結論，較之僅僅孤立地研究李大釗本人的材料要準確、深刻得多。史學大師陳寅恪先生的治學方法中也有知人須先考見“時世”的知人論世法。他在為馮友蘭《中國哲學史》寫的審查報告中說：“古人著書立說，皆有所為而發。故其所處之環境，所受之背景，非完全明了，則其學說不易評論?！庇诖丝梢娺@種知人論世法對于治學的重要。讀書必須知人，讀書、知人必須明了其人所處的時代與社會的狀況，這種知人論世的方法用“聯系”的、“全面”的（不是孤立的、片面的）眼光觀察問題，是非常富于辯證精神的。我們應當重視并善于利用這種方法。
作者:王小梅