引論：我們?yōu)槟砹?3篇高校思想政治教育論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
1.堅持“以人為本”，樹立人文關(guān)懷教育理念對于大學(xué)生，思想政治教育不僅是接受一種規(guī)范性知識，最為重要的是一種價值性的理念、一種實踐的能力。在分析現(xiàn)實的人、發(fā)揚個性的人的基礎(chǔ)上，高校思想政治教育還要“超越接受教育者自身屬性和現(xiàn)實屬性的限制，提升接受教育者自己的各種規(guī)定性，更新為新的德性自我”。在高校思想政治教育中實施人文關(guān)懷，必須去除觀念上的約束，準確認識人的價值，堅持以人為本的價值觀和方法論，努力培養(yǎng)大學(xué)生善良的思想和品質(zhì)，告訴其生活的意義與最終目標，給予其過人的智慧和崇高的品德，確定道德、人性價值的方向。還要很好的了解學(xué)生的思想動態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生準確的道德觀、價值觀與世界觀，教會大學(xué)生學(xué)會做事和共同生活，把個體的整體發(fā)展與個性發(fā)展相統(tǒng)一，把個體的人文與科學(xué)精神的形成統(tǒng)一起來，使思想政治教育和大學(xué)生的發(fā)展相統(tǒng)一。
2.思想政治教育要重視學(xué)生的個體差異在思想政治教育的過程中,每個同學(xué)的心理素質(zhì)與思想道德水平有很大的差異,這樣的差異主要表現(xiàn)為學(xué)生個體社會化的完整程度不同。這就需要教育者再思想政治教育中,依據(jù)學(xué)生自身差異,重視教育的層次化,在整體思想教育目的的引導(dǎo)下,考慮學(xué)生自身心理、思想上的特別性與差異性。高校思想政治教育的重點教育目標是培育與發(fā)展大學(xué)生全面協(xié)調(diào)發(fā)展,全面地了解每個大學(xué)生,積極發(fā)掘大學(xué)生內(nèi)在的素質(zhì),因材施教,給大學(xué)生營造自由的發(fā)展空間,讓大學(xué)生充分展現(xiàn)其個性優(yōu)點,使大學(xué)生養(yǎng)成獨立和諧的人格。
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（二）隱性思政教育的特征及作用
隱性思政教育的“隱”之功能，是由其自身特征決定的，而隱性思政教育的重要作用也是與其特征緊密結(jié)合的。隱性思政教育的特點：第一，在于承認了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的自主性和自我教育能力，學(xué)生們有自主學(xué)習(xí)的能力，有通過思考、反省等主觀思想活動來形成自身思想觀念和道德觀的能力，學(xué)生們也是思政教育中的主體，有表達自己觀點的權(quán)利，有選擇接受、異議或否定外來觀點和思想的權(quán)利。隱性思政教育中，教師的作用更側(cè)重于引導(dǎo)、調(diào)控活動。而參加隱性思政教育活動的學(xué)生們，也充當了自我教育甚至教育他人的角色，正如我國著名教育家葉圣陶所說：“教育的目的是為了達到不教育”[1]，隱性思政教育側(cè)重于在保證學(xué)生在教育過程中主體地位的前提下，提供學(xué)生們進行自我教育的機會、互動項目及外部環(huán)境。第二，隱性思政教育特征還表現(xiàn)在教育形式的多樣性，不僅時間地點可以靈活設(shè)定，根據(jù)學(xué)生們不同的特點來設(shè)置豐富多樣的教育活動，例如趣味比賽、參觀訪問、社會服務(wù)等等。而且隱性思政教育活動中，教師們的工作重點在于調(diào)控活動中出現(xiàn)的問題及引導(dǎo)活動發(fā)展，隱性思政教育較于顯性思政教育，是相當靈活的，而且能夠囊括大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面，是立體全方位覆蓋式的教育方式。第三，隱性思政教育具有潛隱性及浸潤作用，隱性教育在實施過程中，是不能明確表明教學(xué)目標和教學(xué)任務(wù)的，而應(yīng)通過采用各種活動和教學(xué)資源的運用，將教學(xué)內(nèi)容蘊含在活動中，使學(xué)生們不知不覺受到思政教育的浸潤，潛意識中受到了隱性教育的熏陶和影響。第四，隱性思政教育具有結(jié)果的持久性和彌散作用。隱性思政教育往往在實踐中、在學(xué)生的思考中達到教學(xué)的目的，教育成果是受教育者自我主觀思考后形成的，可以說是屬于學(xué)生自己“親身經(jīng)歷并思辨”得來的結(jié)論，所以會形成穩(wěn)定深刻的道德觀念和思政品質(zhì)，隱性思政教育成果自然具有持久性，而且一旦這些內(nèi)在價值觀成型，就會指導(dǎo)以后的社會實踐活動，形成了教育成果的彌散作用。
（三）高校思想隱性政治教育的實現(xiàn)機制
隱性思政教育的實現(xiàn)機制應(yīng)當秉持“教師的有意暗示”和“學(xué)生的無意識接受”這兩個工作重點，來指導(dǎo)隱性思政教育的實施。具體實現(xiàn)機制主要有：第一，在高校思政教育中，教師應(yīng)當隱藏教學(xué)目的，隨機應(yīng)變地調(diào)整教學(xué)方案，避免學(xué)生對說教式思政教育的反感，教師應(yīng)采取靈活多樣，甚至帶有一些娛樂性的教學(xué)方案，采用隱蔽的方法，使學(xué)生們無意識接受思政教育內(nèi)容和行為規(guī)范，創(chuàng)造影響學(xué)生潛意識的教育空間，使學(xué)生們在無意識中受到啟發(fā)。第二，隱性思政教育同樣應(yīng)當遵循思想品德自身的形成發(fā)展規(guī)律。人的思想品德是自身在社會實踐中通過學(xué)習(xí)并主動反思、反省中形成的，所以隱性思政教育應(yīng)當注重學(xué)生們自覺自愿地通過自我思辨來接受思政教育內(nèi)容，而不是靠外界灌輸?shù)脕怼５谌[性思政教育強調(diào)“以人為本”的教育方式，應(yīng)當將學(xué)生們樹立為教育中的主體，使學(xué)生們以平等的身份與教師交流，對思政知識進行主動探究，成為獨立思考并積極進行自我教育的人。
二、我國高校隱性思想政治教育現(xiàn)狀及問題、原因分析
（一）我國高校隱性思想政治教育現(xiàn)狀
目前我國隱性思政教育被日益加以重視并應(yīng)用，成為了高校思政教學(xué)體系的重要組成部分，很多高校思政老師積極引用思政教育來協(xié)同傳統(tǒng)的思政教學(xué)，隱性教育被作為教育方式日益受到重點開發(fā)。尤其是在信息時代的大學(xué)教育中，我國大學(xué)普遍將隱性思想政治教育方式與信息網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合，使大學(xué)生在校園網(wǎng)絡(luò)中不知不覺接受正統(tǒng)思想的影響。可以說目前，我國大學(xué)隱性思政教育已經(jīng)全面實施，在一定程度上彌補了顯性思政教育的不足。
（二）我國高校隱性思想政治教育存在的問題
雖然我國高校目前已經(jīng)開始大力推廣應(yīng)用隱性思政教育方式，但是總體上看，目前我國隱性思政教育尚處于起步階段，仍然存在很多不完善、不成熟的地方，本文總結(jié)并分析如下：
1.應(yīng)用中存在重形式、輕內(nèi)容的理念上的問題
目前我國隱性思政教育在實施過程中，存在著理解不到位而導(dǎo)致教育效果流于形式的問題，表現(xiàn)在有的教師將隱性教育作為教學(xué)任務(wù)完成，側(cè)重組織“隱性”形式的教學(xué)活動，然而卻沒有在其中蘊含思政教育內(nèi)容，例如課外實踐活動出現(xiàn)了過分娛樂化、休閑化的錯誤，很多實踐活動過于機械化，使得學(xué)生們?nèi)狈π迈r感。或者走向另一個極端，隱性思政教育活動不“隱”，學(xué)生們很容易發(fā)覺有灌輸式思政教育的意向，這導(dǎo)致原本應(yīng)“隱性”的思政教育活動失去了本質(zhì)特征，效果大打折扣，而且教師沒有重視學(xué)生在活動中的思想變化和反饋，使得隱性思政教育沒有及時調(diào)整，而沒有達到預(yù)期效果[2]。
2.對思政課程以外的其他專業(yè)課資源沒有充分利用
1989年的聯(lián)合國教科文組織就提出過：高校德育教育要與其他專業(yè)課程教育相結(jié)合，要在其他專業(yè)學(xué)科教育中滲透德育教育，高校教師應(yīng)當具備跨學(xué)科教育理念，在所教授的專業(yè)課中結(jié)合德育教育，在備課中就應(yīng)當考慮到這一綜合性要求。然而目前我國高校思政教育，僅靠專門的思想政治教育課程來實施，這顯然是不夠的。使得其他專業(yè)課教育與思政教育割裂開來，而各學(xué)科都有自身專業(yè)的倫理和專業(yè)素養(yǎng)要求，例如會計專業(yè)強調(diào)會計職業(yè)道德、建筑專業(yè)強調(diào)環(huán)境保護問題、醫(yī)學(xué)強調(diào)社會倫理等等，我國這些專業(yè)學(xué)科中隱含的倫理道德教育并沒有與思政教育相結(jié)合，其他專業(yè)課資源沒有得到充分利用[3]。
3.隱性思政教育的信息化應(yīng)用水平不夠
目前我國高校在隱性思政教育中應(yīng)用信息網(wǎng)絡(luò)的程度還不夠，仍然存在很多不完善之處，例如對網(wǎng)絡(luò)上不利于培養(yǎng)大學(xué)生正確價值觀、道德觀的負面信息，沒有做到完全過濾；對于應(yīng)用社交網(wǎng)絡(luò)工具來開展隱性思政教育工作做得遠遠不夠，甚至沒有利用網(wǎng)絡(luò)社交工具開展教育活動的理念；也缺乏利用網(wǎng)絡(luò)工具來了解大學(xué)生們的思想狀況、內(nèi)心想法等。而現(xiàn)如今，新時代的大學(xué)生們在生活和學(xué)習(xí)中大量利用網(wǎng)絡(luò)工具，網(wǎng)絡(luò)社交也占大學(xué)生日常娛樂相當大的部分，網(wǎng)絡(luò)信息的開放性、交互性和即時性，還有網(wǎng)絡(luò)上各種價值觀、世界觀、各種理論的泛濫，使得大學(xué)知識理論在新時代大學(xué)生心中其權(quán)威性被大大削弱，在此形勢下，高校思政教育工作者如果不順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展積極使用網(wǎng)絡(luò)工具，那么思政教育將難以得到新時代大學(xué)生們的認可，思政教育效果將大打折扣[4]。
（三）存在問題的原因分析
隱性思政教育在我國高校應(yīng)用的程度還不夠深入和廣泛，其背后必然存在理念上根深蒂固的原因，本文對此進行深入分析，以期從根本上改進我國高校隱性思政教育應(yīng)用工作。高校隱性思政教育之所以存在這些問題，主要是由于以下幾方面原因：
1.隱性思政教育理念尚未真正確立
目前我國高校思政教育工作者，對顯性思政教育仍然特別重視，在教育過程中更傾向于采用顯性思政教育方法，由于顯性思政教育工作易完成且見效快，容易得到學(xué)生們的反饋（哪怕是敷衍性的），所以很多高校思政老師習(xí)慣于采取顯性教育的方式開展工作，使得隱性思政教育在推廣應(yīng)用上比較困難。另外很多教育者雖然應(yīng)用了隱性教育模式，但是在其中卻使用顯性思政教育方式開展工作，例如創(chuàng)建文明寢室、開展專題講座等本應(yīng)屬于隱性思政教育活動，卻直接明了地灌輸思政教育內(nèi)容，使隱性思政教育失去本質(zhì)意義。而且很多思政教育工作者還存在著對隱性思政教育理念理解不深刻，應(yīng)用隱性思政教育方式的能力不強，簡單將隱性教育模式理解為寓教于樂、寓教于行的實踐活動，忽視隱性教育的導(dǎo)向性，沒有系統(tǒng)、全面、靈活地運用隱性思政教育方法。
2.隱性思政教育資源開發(fā)工作不到位
目前我國高校思政教育的載體主要集中在思政課堂和相關(guān)談話、講座中，而隱性思政教育模式下，校園文化、文體活動、黨團活動、志愿者活動等社會實踐活動，高校中各規(guī)章和管理辦法和組織紀律等制度、傳播媒介、網(wǎng)絡(luò)信息等都可以作為開展隱性思政教育的資源，可以說隱性思政教育可利用的載體日益豐富，然而現(xiàn)今我國高校仍然較多采取辦講座、開班會、辦板報等方式來開展隱性思政教育，對這些相關(guān)資源利用不足。
3.隱性思政教育的方法應(yīng)用不夠全面
隱性思政教育的方法，從根本上講，有自我教育法、榜樣示范法、實踐鍛煉法等，在應(yīng)用這些方法的過程中，還要注意語言的使用，教育表現(xiàn)的藝術(shù)，對教學(xué)活動開展程度的把握等。但由于顯性思政教育在我國高校開展已久，老教師們對顯性教育方式的應(yīng)用傾向及相關(guān)理念已經(jīng)根深蒂固，這導(dǎo)致隱性思政教育方法的研究與開發(fā)工作沒有得到重視，很多青年教師也缺乏大力應(yīng)用隱性思政教育方法的勇氣，更難以做到適應(yīng)并熟練運用隱性教育方法。最根本的問題是缺乏對隱性思政教育實施方法的研究與開發(fā)，使得在實踐中應(yīng)用隱性教育方法時乏善可陳，更難談及提高隱性教育的技巧和相關(guān)應(yīng)用創(chuàng)新[6]。
三、提高高校隱性思政教育水平的對策及創(chuàng)新策略
要提高高校隱性思政教育水平，應(yīng)當從隱性思政教育的內(nèi)涵及特點出發(fā)，認識到其重點在于利用和開發(fā)思政教育課程外的教學(xué)資源，并通過隱含暗示的教育方式使學(xué)生無意識中對思政教育內(nèi)容有所感知，并通過自我思考甚至反省來實施主動自我教育，并在隱性教育環(huán)境中受到熏陶，所以隱性思政教育的重點在于通過暗示的方式引導(dǎo)受教育者主動進行自我教育。在應(yīng)用隱性思政教育時應(yīng)當時刻注意把握這一要點。本文基于隱形思政教育的內(nèi)涵和特點，提出一些創(chuàng)新性的隱性思政教育方法，以期起到拋磚引玉的作用。主要應(yīng)用策略有：
（一）大力推廣應(yīng)用具有實質(zhì)意義的隱性思政教育實踐活動
應(yīng)抓住隱性思政教育的本質(zhì)意義，設(shè)計并實施能取得實質(zhì)性教學(xué)效果的隱性思政教育活動，在其中要注意引導(dǎo)學(xué)生們自發(fā)進行價值觀、道德觀上的思考。例如在觀看具有愛國教育意義的電影活動，不能僅局限于看電影這一娛樂活動本身，應(yīng)當通過寫觀后感等方式讓學(xué)生們挖掘影片中的積極正面的價值觀；還有辯論活動中，應(yīng)設(shè)定好辯論主題，應(yīng)當與思政內(nèi)容相關(guān)，或者能積極聯(lián)系思政內(nèi)容，應(yīng)要求學(xué)生們從價值觀、世界觀、人生觀這些高度來思考辯論主題并展開辯論，這樣更易激起學(xué)生們對自身價值觀的思考。可以舉辦與社會道德模范一同展開公益活動等社會實踐項目，這樣的活動能起到榜樣示范和實踐鍛煉的作用，對于大學(xué)生們，能與社會名人一同參與活動，是件榮耀的事情，在社會實踐中，應(yīng)多安排與思政教育內(nèi)容相關(guān)的訪談、參觀、勞動等具體項目，使學(xué)生們在實踐項目中所蘊含的思政思想和價值觀有直觀的感受，親身體會以留下難以磨滅的印象。活動之后，應(yīng)當讓學(xué)生們總結(jié)社會實踐報告，寫出自己的親身感受，總結(jié)對自身價值觀的影響。總之，這些活動的舉行，應(yīng)注重采用暗示、引導(dǎo)等方式，使學(xué)生們自覺開展價值觀層面上的思考，并在隱性思政教育環(huán)境中耳濡目染，受到潛移默化地影響，以達到隱性思政教育的目的。
（二）積極利用思政課程以外的教學(xué)資源
除了先進寢室評比、優(yōu)秀大學(xué)生評選、才藝比賽等比較常見的隱性教育方式外，還可以采取以下創(chuàng)新的隱性教育方式：根據(jù)前文的分析，隱性思政教育應(yīng)當多與其他學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，積極利用思政課程外的教學(xué)資源。本文建議在其他專業(yè)課程教學(xué)中增加學(xué)科歷史方面的內(nèi)容，以史為鑒，借古喻今。例如在經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課程中增加經(jīng)濟學(xué)各流派的研究歷史，增加經(jīng)濟學(xué)家理論背后的歷史淵源等教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生們在學(xué)科歷史學(xué)習(xí)中，了解各經(jīng)濟學(xué)家經(jīng)濟理論背后所蘊藏的價值觀、道德觀，了解物理學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家等學(xué)術(shù)偉人們?yōu)榕实菍W(xué)術(shù)高峰而付出的艱辛心血，對大師們的吃苦耐勞、一絲不茍、精益求精等偉大學(xué)術(shù)精神自然而然地產(chǎn)生欽佩之情。同時思政課程教學(xué)中，也應(yīng)當加入各個領(lǐng)域著名科學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家和文學(xué)巨匠等歷史著名人物的名言典故，以生動活潑的案例教學(xué)來吸引學(xué)生們的注意力，引導(dǎo)他們對著名人物的偉大成就、生平典故等進行思考，從而被這些偉大人物的光輝精神所激勵，達到隱性思政教育的目的。高校校園環(huán)境建設(shè)也是隱性教育資源的一部分，例如遍布在校園各處的標語，以隱性教育的理念來看，采用說教式的制度規(guī)定作為標語內(nèi)容是不大合適的，如果換成能夠發(fā)人深省的、富有情感性的內(nèi)容，效果會更好些。例如校園食堂中號召節(jié)約糧食的標語：“杜絕浪費”、“浪費可恥”等過于直白、硬性的規(guī)定，這樣的標語就容易引起大學(xué)生的逆反心理，容易導(dǎo)致他們對其視而不見。而如果替換為：“誰知盤中餐、粒粒皆辛苦”，并附上農(nóng)民辛勤工作的照片；或者替換為：“中國每年餐桌食物浪費相當于2億多人一年口糧”，并輔以圖片說明。這樣富有情感和暗示的內(nèi)容，易引起大學(xué)生們對浪費糧食的愧疚情感，從而達到了隱性思政教育的目的。
（三）大力應(yīng)用信息網(wǎng)絡(luò)工具來實施隱性思政教育
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政治教育機制從多方面，多視角做了探討和研究。有的專家提出以構(gòu)建立一致、協(xié)作、有效的提問機制，獲得實際效能，獲取思想政治教育創(chuàng)新的最大成果，從而達到思想政治教育的規(guī)范性和系統(tǒng)性；個別專家以高校思想政治教育創(chuàng)新的理論教師，學(xué)工隊伍，領(lǐng)導(dǎo)干部和教工群體，大學(xué)生自身入手，逐步探討高校思想政治教育創(chuàng)新的構(gòu)建；部分專家則以學(xué)校構(gòu)成方面，目的系統(tǒng)，互相統(tǒng)一運作方面，評估方面，激勵和團隊建設(shè)的建設(shè)為著眼點，全面，多方位的構(gòu)建；有的專家還提出了一些的翔實可行的措施，譬如；教學(xué)授課，實踐鍛煉，文明校園建設(shè)，切實為大學(xué)生服務(wù)，立足于營造積極向上的社會氛圍，針對高校思想政治教育創(chuàng)新實現(xiàn)有目的人管理，在我國高校逐漸構(gòu)建能動的機制、管理有序的機制、動態(tài)思想評測機制等等，從而不斷激勵保障在思想功能發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用、意識形態(tài)教育作用、品德行為規(guī)范作用等等。以上是我國專家對高校思想政治教育創(chuàng)新的一點真知灼見，但綜合來看，所有的關(guān)于高校思想政治教育創(chuàng)新并沒有深入、全面的探討和研究，需要我們不斷的從理論上加強總結(jié)并實現(xiàn)高校思想政治教育創(chuàng)新體系的構(gòu)建。“世界上沒有兩片相同的樹葉。
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2.校園心理疏導(dǎo)機制不完善
一是缺乏系統(tǒng)的疏導(dǎo)機制。目前大多高校沒有建立起完善的心理疏導(dǎo)機制，學(xué)生獲得心理疏導(dǎo)的管道不暢通，學(xué)生遇到困惑后無法通過一種合理的、便捷的管道，接受教師的教育指導(dǎo)。在這種情況下，學(xué)生壓抑的情緒就會逐漸積累，久而久之會影響到身心健康，很可能造成無可挽回的局面。二是心理疏導(dǎo)隊伍薄弱。高校學(xué)生隊伍龐大，所以心理疏導(dǎo)機構(gòu)要有一定的規(guī)模。然而，我國大部分高校心理疏導(dǎo)工作開展不夠順利，心理咨詢室較少，而且一部分心理咨詢教師是非專業(yè)的，無法滿足工作要求。另外，高校的心理疏導(dǎo)設(shè)施也不健全，硬件設(shè)施嚴重不足，如咨詢室里的物品設(shè)置和顏色環(huán)境不夠合理等，這些都影響到心理咨詢的效果。
二、心理疏導(dǎo)在高校思想政治教育中的運用
1.思想政治教育與心理疏導(dǎo)相結(jié)合
了解學(xué)生的實際問題并滿足學(xué)生實際需求是思想政治教育成功的關(guān)鍵，我們可以通過將心理疏導(dǎo)與思想政治教育相結(jié)合的方式，來完美解決這一問題。以學(xué)生的實際生活為切入點，找出學(xué)生產(chǎn)生心理矛盾的根本原因，針對問題制定相應(yīng)的疏導(dǎo)策略，盡可能為他們解決生活中的實際問題，消解不良情緒，引導(dǎo)其樹立健康的思想觀念，使其成為國家的棟梁之才。思想政治教育要想取得實效，就必須轉(zhuǎn)變教育方式，注重受教育者的感受。情感互動可以彌補思想政治教育中單純理論灌輸?shù)牟蛔恪嵺`證明，思想政治教育中，師生之間的關(guān)系越融洽，教育效果就越好。因此，思想政治教育工作者要注重思想政治與心理疏導(dǎo)的結(jié)合，關(guān)心、尊重學(xué)生，發(fā)揮情感的感染功能，引導(dǎo)他們形成良好的世界觀、人生觀和價值觀，做一個品德高尚、思想先進的人。
2.思想政治教育中要完善心理疏導(dǎo)機制
一是改變傳統(tǒng)思想政治教育模式。作為一名思想政治教育工作者，首先要通過學(xué)心專業(yè)知識來武裝自己，改變傳統(tǒng)的教育方式，實施針對性的疏導(dǎo)。此外還要改變重理論、輕心理的教育方式，加強與對象的溝通和了解，幫助他們消除心理障礙。二是心理疏導(dǎo)的“專業(yè)化”。應(yīng)根據(jù)學(xué)生的個性差異、心理問題來設(shè)置心理咨詢部門，通過針對性的疏導(dǎo)有效緩解和消除心理壓力；對于自卑的學(xué)生應(yīng)由專業(yè)的教師來疏導(dǎo)，以提高學(xué)生得獲自信的成功率；為學(xué)生建立心理檔案。三是課堂滲透式疏導(dǎo)。一名好的教師應(yīng)該是育人好的導(dǎo)師，從某種意義上講，任何一名教師都是思想政治教育工作者。所以說，在教書育人中，要在課堂上滲透思想教育觀念。各科教師課堂滲透與正面的疏導(dǎo)教育相結(jié)合，從而形成一股合力，提高思想政治教育效果。
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（二）思想政治教育忽視青年學(xué)生的個體價值取向
市場經(jīng)濟強調(diào)經(jīng)濟理性、利益最大化、競爭等理念，區(qū)別于高度集中的計劃經(jīng)濟體制所具有的屬性。改革開放以來，市場化進程給中國社會與經(jīng)濟發(fā)展帶來了翻天覆地的變化，極大地推進了中國社會的現(xiàn)代化進程和水平。但是，與之相伴的是，原有的以單位制為核心的共同體生活結(jié)構(gòu)逐漸解體，“國家—單位—個體”三位一體的結(jié)構(gòu)變成“國家—個體”二元結(jié)構(gòu)，中間力量或組織的缺位，導(dǎo)致中國社會的原子化傾向成為現(xiàn)實。同時，市場化導(dǎo)向的經(jīng)濟發(fā)展格局，又催生出了明顯的個體化社會，即一方面鼓勵社會大眾創(chuàng)造盡可能多的物質(zhì)財富，另一方面又將市場的經(jīng)濟理性、物化、功利主義等思想滲透到個體之中。原則上，這種個體化傾向要求高校思想政治教育必須關(guān)注和重視青年大學(xué)生的個性發(fā)展。但是，現(xiàn)行思想政治教育體系相對忽視青年學(xué)生的個體價值取向。因此，當前高校思想政治教育出現(xiàn)追求學(xué)生個性發(fā)展與受集體主義思維約制的矛盾，個體化、個性自由、主體性、自主性與集體主義原則未能得到整合與超越。
（三）消費社會帶來的生活方式變革和挑戰(zhàn)
國際上先發(fā)現(xiàn)代化國家和地區(qū)在上世紀已進入消費型社會狀態(tài)，體現(xiàn)了一種重要的社會價值觀念和生活方式的變革。發(fā)展中國家和地區(qū)也日益受到這股消費主義思潮的影響，人們在一定程度上把獲取物質(zhì)消費當作生活的目標，而這些物品的獲取未必是出于他們對生活的必需，而是為了獲取他們的某種身份認同。由于大學(xué)生群體正處于價值觀、世界觀和人生觀形塑與生成的重要階段，他們對這種以消費為導(dǎo)向的生活方式和價值觀念的追求和模仿，極大地彰顯了其不同于其他群體的獨特特征。但是，現(xiàn)行的高校思政工作并沒有有效回應(yīng)消費主義體現(xiàn)的對于通過消費所追求和獲取的身份認同、群體認同等。
二、優(yōu)勢與因應(yīng)：當代高校思想政治教育的理念重構(gòu)
雖然社會工作與思想政治教育屬于兩個不同的學(xué)科體系，且后者是傳統(tǒng)上占居主導(dǎo)地位的學(xué)生工作手段，但是已有很多學(xué)者基于理論分析和實踐基礎(chǔ)，初步論證社會工作與高校思想政治教育契合的優(yōu)越性和可行性。本文認為，社會工作介入高校思想政治教育工作，回應(yīng)后者在社會變遷和社會轉(zhuǎn)型背景下所遭遇的困境，具有以下幾方面的理念優(yōu)勢。
（一）強調(diào)服務(wù)學(xué)生而非教育學(xué)生的工作理念
社會工作自誕生之日發(fā)展至今，逐漸從單一的慈善救濟功能發(fā)展成為現(xiàn)代社會管理和社會服務(wù)的重要內(nèi)容，成為現(xiàn)代社會解決社會問題、維護社會穩(wěn)定的科學(xué)方法與社會制度。“服務(wù)為本”的工作理念是社會工作的理論與實踐核心。相較于傳統(tǒng)高校思想政治教育以教育、管理學(xué)生為核心的理念，高校社會工作以服務(wù)學(xué)生為邏輯起點，從而達到育人自育的境界。
（二）強調(diào)學(xué)生為本而非學(xué)校為本的工作重點
社會工作本質(zhì)上是要重構(gòu)人與社會之間的關(guān)系，促進人與社會之間的和諧共生。在此過程中，社會工作扮演了重要的福利制度功能，以人為本的福利觀念成為社會工作實務(wù)的重要指南。社會工作在看待和介入高校學(xué)生思想、教育工作時，能以學(xué)生為中心、以學(xué)生為本來開展工作，目的在于促進學(xué)生積極適應(yīng)高校生活、學(xué)習(xí)、人際交往，以及未來的工作環(huán)境。
（三）強調(diào)增權(quán)賦能而非控制約束的工作導(dǎo)向
增權(quán)理論是社會工作學(xué)科發(fā)展的重要理論成果，其核心在于：挖掘個體自身內(nèi)在潛力和資源，實現(xiàn)個體權(quán)力的本來面目，改善個體在社會關(guān)系中的權(quán)力狀態(tài)，促進宏觀上的人際和諧和社會公正，最終達致社會的平等、和諧狀態(tài)。因此，在開展學(xué)生工作中，社會工作注重整合學(xué)生自身及周遭存在的有利資源，從個體、群體、組織層面，協(xié)助學(xué)生達至個體與社會之間的和諧狀態(tài)。
（四）強調(diào)學(xué)生參與而非消極被動的互動機制
社會工作被視為一項福利性行動，這種行動需要社會工作者與服務(wù)對象共同成為行動主體、平等參與、協(xié)力探尋和應(yīng)對服務(wù)對象所遇問題。因此，“與服務(wù)對象一起”成為社會工作的重要實踐機制。社會工作在看待學(xué)生所遇困境和需求時，強調(diào)學(xué)生自身的主體性和自主性地位，鼓勵學(xué)生積極參與到需求評量、問題界定、方案設(shè)計、服務(wù)開展與評估等全過程。
（五）強調(diào)全面發(fā)展而非片面僵化的教育目標
社會工作的目標在于幫助有需要的個體、團體、家庭和社區(qū)，并進一步整合相關(guān)資源，促進各主體的發(fā)展，發(fā)揮其發(fā)展。同時，通過創(chuàng)造有利的環(huán)境和條件，維護社會秩序，發(fā)揮預(yù)防。高校大學(xué)生整體上處于身心發(fā)展和價值觀形塑的重要階段，發(fā)展性任務(wù)是大學(xué)階段的核心要旨。因而，社會工作在介入學(xué)生工作時，通過積極整合有利資源、促進學(xué)生發(fā)展，強調(diào)學(xué)生的個性化全面發(fā)展。
三、互構(gòu)與共生：社會工作與高校思想政治教育的互動邏輯
當前，盡管不少學(xué)者呼吁將社會工作理念與方法嵌入高校思想政治教育工作之中，以發(fā)揮社會工作對高校思政工作的補足功能。但是，他們在強調(diào)社會工作向高校原有學(xué)生工作體制進行嵌入時，更多地強調(diào)了以下幾個方面：一是強調(diào)社會工作向高校學(xué)生工作體制的強勢嵌入，體現(xiàn)了一種專業(yè)霸權(quán)主義的傾向；二是強調(diào)社會工作的單向嵌入，忽視了高校學(xué)生工作體制的接納、主動導(dǎo)入；三是強調(diào)社會工作與高校思想政治教育工作的二元分離。本文認為，社會工作與高校思想政治工作事實上可以存在融合互構(gòu)的關(guān)系。在學(xué)校場域推動思政工作與社會工作理念、方法之間的相互體驗與功能互構(gòu)，將為大學(xué)生提供有別于傳統(tǒng)的教育內(nèi)容和服務(wù)體驗，有效彌補傳統(tǒng)思政模式的不足，回應(yīng)學(xué)生需要，協(xié)調(diào)和學(xué)生個性發(fā)展之間的關(guān)系，進一步提高教育水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量。
（一）理念互構(gòu)
在傳統(tǒng)學(xué)生工作領(lǐng)域，常堅持管理型、約束型的工作理念，如對學(xué)生思想、道德、行為等方面的評價更多強調(diào)學(xué)生對于意識形態(tài)的順從、規(guī)則的接納和秩序的遵守。事實上，培養(yǎng)各種規(guī)訓(xùn)和服從秩序的順從者，并不是我們所期望的教育效果。社會工作堅持尊重與平等、助人自助、服務(wù)至上，以及個性化等理念，這些理念本質(zhì)上堅持“以人為本”，強調(diào)參與平等，鼓勵服務(wù)對象自覺基礎(chǔ)上的自主發(fā)展；強調(diào)服務(wù)，尊重個體差異基礎(chǔ)上培養(yǎng)社會主義公民。一些研究也表明，堅持學(xué)生為本、尊重學(xué)生主體性地位、激發(fā)學(xué)生參與的主動性與積極性、挖掘?qū)W生潛能、培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)意識和能力，有助于形成教育者與學(xué)生之間的平等伙伴關(guān)系，為進一步培養(yǎng)現(xiàn)代化公民奠定基礎(chǔ)。
（二）功能互構(gòu)
高校思想政治教育主要功能在于通過對大學(xué)生進行一系列教育活動，幫助他們形成正確的價值觀、世界觀和人生觀，繼而指導(dǎo)他們的行動和行為習(xí)慣，以成為教育者所期望的群體。可見，思想政治教育強調(diào)對學(xué)生進行政治、道德和思想教化。但是，其在實踐過程中常忽視大學(xué)生與社會之間的聯(lián)結(jié)機制，忽視調(diào)動與大學(xué)生個體有關(guān)的其他系統(tǒng)和資源來協(xié)力助推學(xué)生發(fā)展。社會工作的工作邏輯在于通過對服務(wù)對象處境、問題和需求進行科學(xué)、客觀、系統(tǒng)的評估，與服務(wù)對象一起尋找問題解決之道，幫助他們成功應(yīng)對生活中出現(xiàn)的困境和挑戰(zhàn)，并積極適應(yīng)社會環(huán)境，即實現(xiàn)人與社會的良性互動。社會工作介入高校學(xué)生工作之中，注重從學(xué)生及其周遭環(huán)境來看待學(xué)生所遇困境和需求，通過整合學(xué)生個人、學(xué)校、家庭、社區(qū)、社會等多元系統(tǒng)環(huán)境的互動，共同協(xié)助學(xué)生成長與發(fā)展。
（三）內(nèi)容互構(gòu)
事實上，我們的思想政治教育工作從小學(xué)時代就已開始，一直貫穿至大學(xué)階段。學(xué)習(xí)周期過長，學(xué)習(xí)內(nèi)容重復(fù)，且與實際生活脫節(jié)情況嚴重。因此，高校思想政治教育必須突破傳統(tǒng)框架，形成符合時代要求的新型內(nèi)容體系和多元育人形式。相比而言，社會工作沒有一成不變的服務(wù)內(nèi)容，從微觀層面講，它借助個案、小組、社區(qū)工作為有需要的個體、團體和社區(qū)提供專業(yè)；從中觀和宏觀層面講，社會工作發(fā)揮著評估社區(qū)需求、整合社區(qū)資源、進行政策倡導(dǎo)等功能。社會工作在實踐中堅持證據(jù)為本原則，通過科學(xué)、客觀的評估方法，以學(xué)生需求為前提，借助生態(tài)系統(tǒng)理論、優(yōu)勢視角、增權(quán)理論、抗逆力理論等理論和方法體系，為大學(xué)生個體、群體，乃至校園提供內(nèi)容多樣、形式多元的專業(yè)服務(wù)，促進學(xué)生健康成長。
（四）機制互構(gòu)
現(xiàn)行的高校思想政治教育由多個主體幾乎同時開展工作，包括“兩課”教師、輔導(dǎo)員、班主任、學(xué)校心理咨詢教師等。實施者存在多元且分化的情況，雖然分工明確，但基本上沒有形成有效協(xié)作的實踐機制。現(xiàn)代社會工作注重對多元主體關(guān)系的整合，強調(diào)多主體之間的合作與良性互動。社會工作介入高校思想政治教育工作之中，可以有效發(fā)揮其整合多元主體優(yōu)勢，調(diào)動多元主體積極互動與合作。
四、重構(gòu)：高校思想政治教育工作的本土化創(chuàng)新路徑
如前所述，盡管在主體、理念、功能、內(nèi)容和機制等維度上，傳統(tǒng)思想政治教育存在一些不足，但是社會工作的介入并不否定其作用與優(yōu)勢，而是尊重高校思政教育工作的內(nèi)在屬性和本質(zhì)特征，調(diào)動思政工作相關(guān)主體的資源互動與積極合作，以形成社會工作與思想政治工作的互構(gòu)格局，共同服務(wù)于人才培養(yǎng)的最終目的。
（一）探索和建立主客體之間的平等地位和伙伴關(guān)系
在社會工作介入高校思想政治教育工作中堅持主體互構(gòu)，意指強調(diào)主客體之間的相互形塑、互相作用以及角色互換等。高校思想政治教育工作要有效回應(yīng)當前挑戰(zhàn)并進行創(chuàng)新，需要改變傳統(tǒng)上堅守的主客體對立局面，借助社會工作的主客體之間平等關(guān)系理念，搭建起教師與學(xué)生之間的平等對話平臺，形成師生之間的和諧伙伴關(guān)系。只有堅持平等參與和互動，才有助于實現(xiàn)思想政治教育工作的實際效能。
（二）堅持和施行以學(xué)生為本的公民教育實踐
強調(diào)理念互構(gòu)，意指在思想政治教育工作中，借鑒社會工作的相關(guān)理念，逐漸改變原有的管理導(dǎo)向型工作理念，形成服務(wù)導(dǎo)向型的工作理念；逐漸改變消極的教育方式，探尋積極的公民教育方式；逐漸改變將學(xué)生視為被動的個體，而將之視為積極主動的個體。唯有如此，才是真正實現(xiàn)思想政治教育根本目標的內(nèi)在前提。
（三）注重學(xué)生全面發(fā)展及其與社會的良性互動
在實踐中強調(diào)功能互構(gòu)，意指在未來的思想政治教育工作中，要借助社會工作具有的支持、服務(wù)與發(fā)展等功能定位，強調(diào)對學(xué)生的無條件接納與支持，強調(diào)對學(xué)生的服務(wù)供給而非灌輸說教，強調(diào)對學(xué)生的發(fā)展性關(guān)懷而非病理性治療。高校思想政治教育工作要有效服務(wù)于現(xiàn)代高等教育目標，就必須從自身功能定位上進行創(chuàng)新和變革。
（四）構(gòu)建符合學(xué)生實際需求與多元整合的教育內(nèi)容
強調(diào)內(nèi)容互構(gòu)，意指在高校思想政治教育之中，應(yīng)該對目前的教育內(nèi)容和方式進行反思和總結(jié)，提煉出有效的教育模式和實踐經(jīng)驗；同時，應(yīng)該借助社會工作的專業(yè)方法和內(nèi)容體系，對原有的思想政治教育工作內(nèi)容進行梳理、擴展和整合，加強對學(xué)生的社會實踐與社會責任教育、社會職業(yè)與生涯發(fā)展教育、多元文化體系和價值觀教育。新的歷史時期，需要對原有的思想政治教育內(nèi)容體系進行全方位的重構(gòu)與創(chuàng)新，以符合時展所需。
（五）建立多主體之間的協(xié)作治理與良性互動機制
強調(diào)機制互構(gòu)，意指在高校思想政治教育實踐過程中，要搭建多元主體之間的互動和合作網(wǎng)絡(luò)，包括學(xué)校層面、“兩課”教師、輔導(dǎo)員、班主任、心理咨詢教師、專業(yè)課教師、學(xué)生干部、大學(xué)生等，對于目前多元主體之間分離的關(guān)系格局，有必要汲取社會工作在資源整合與優(yōu)勢互補方面的原則和優(yōu)勢，形成學(xué)校多元主體之間的協(xié)作治理機制，共同服務(wù)于高校思想政治教育實踐，以提升高校培養(yǎng)人才、輸送人才的根本目標。
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（三）不夠重視思政教育中新媒體載體的重要作用。由于新媒體的特點是快捷傳播、檢索方便、交互性傳播等，所以逐漸受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，并逐漸被應(yīng)用于高校思政教育中，然而，很多人淡化了技術(shù)投資新媒體及更新觀念，特別是新媒體技術(shù)在帶給人們便利的同時也會存在很多負面影響。
二、新媒體時代下形成思政載體合力的措施及途徑
（一）構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)資源中心與教學(xué)平臺，完善設(shè)計思政學(xué)習(xí)資源。就思政教育教學(xué)內(nèi)容環(huán)節(jié)來說，必須對傳統(tǒng)思政教學(xué)方法進行科學(xué)演繹，發(fā)揮理論灌輸在教學(xué)中的重要作用，同時在教學(xué)方法領(lǐng)域，應(yīng)該對多媒體技術(shù)予以有效應(yīng)用，增加思政教育理論灌輸?shù)膭?chuàng)新性與新穎化，而且還要設(shè)計出完善的思政學(xué)習(xí)資源，而主干內(nèi)容、擴展內(nèi)容、輔助內(nèi)容共同組成思政學(xué)習(xí)資源。思政教育理論是主干內(nèi)容的根本，包括馬列理論，思想、特色社會主義理論等相關(guān)課程。根據(jù)思政理論特征，在互聯(lián)網(wǎng)中通過圖像、文本、音頻、圖形及視頻等方式將其凸顯出來，以情趣取代枯燥，盡可能時期成為高校生自覺接受思政相關(guān)知識的主課堂和主陣地。思政學(xué)習(xí)輔導(dǎo)內(nèi)容有背景知識評述、知識介紹、知識闡述等，比如典型案例、教案、相關(guān)鏈接網(wǎng)站及參考資料等。此外，擴展內(nèi)容則主要有幫助、指導(dǎo)、討論及測試等，像優(yōu)秀成果、新觀點及名師講座等。對思政學(xué)習(xí)資源內(nèi)容進行精心設(shè)計，實現(xiàn)思政教育的高效性。
（二）創(chuàng)建校園特色網(wǎng)站，提升思政教育輻射力。思政教育教學(xué)中，導(dǎo)航系統(tǒng)指的是路徑指引、內(nèi)容檢索，和學(xué)生共享校園體制要素與物質(zhì)要素，這就需要打造極具特色的校園網(wǎng)站，比如，在本校互聯(lián)網(wǎng)中構(gòu)建視頻新聞及圖片鑒賞等，能夠以視覺出擊方式直觀的展現(xiàn)出靜態(tài)的建筑風格與學(xué)院風貌，對該校精神和文化進行有效傳遞。點擊圖片，可以以其超語言性與直觀性對學(xué)生人生觀、價值觀及道德情操等產(chǎn)生影響，學(xué)生能夠在潛移默化中受到熏陶與感染，對學(xué)生理性具有啟迪作用，督促學(xué)生修身立德。
（三）通過新媒體密切聯(lián)系學(xué)生，提升思政教育效果。在影響受教者方面主要是施教者的個人魅力與理論水平，這些都以輔導(dǎo)員、教師及班主任的學(xué)識力量與道德為源泉，以往咨詢活動與談話均在該模式上延伸，具體表現(xiàn)為輔導(dǎo)員和教師以撰寫博客、開設(shè)空間、討論話題及上傳學(xué)習(xí)輔導(dǎo)材料等方式，在互聯(lián)網(wǎng)中公開教師MSN、QQ等網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系方式，構(gòu)建QQ群與飛信平臺，和學(xué)生實現(xiàn)心靈接觸，同時還要確保工作通道與信息傳遞的快捷暢通。思政教師還要以身作則，通過經(jīng)營空間、撰寫微博等措施，將自身思政教育能力與政治理論素養(yǎng)等彰顯出來，外樹形象、內(nèi)強素質(zhì)，以自身治學(xué)態(tài)度、道德情操、政治方向及人格魅力等，對學(xué)生高尚品質(zhì)進行有效帶動，使學(xué)生形成一種思政素質(zhì)情感共鳴，該措施對提升思政教育具有神奇效果。
（四）將新媒體優(yōu)勢充分發(fā)揮出來，實現(xiàn)高校生精神升華。學(xué)生是校園文化的主體部分，而校園文化的主要內(nèi)容是課外活動，開展健康、和諧的校園文化與積極的校園文化活動對美化高校生行為、凈化學(xué)生心靈等具有重要作用。建設(shè)高校文化在新媒體時代下應(yīng)該在校園文化建設(shè)中納入新媒體文化建設(shè)，對校園文化內(nèi)涵予以不斷拓展，進一步延伸高等院校校園文化功能。應(yīng)該實現(xiàn)高校生思政教育的數(shù)字化、多渠道、信息化、網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)，實現(xiàn)思政教育的協(xié)調(diào)性與完善性，實現(xiàn)高校生思政教育與校園文化建設(shè)的資源整合，為高校生營造一個健康、和諧的校園環(huán)境[3]。
三、思政教育載體合力的形成應(yīng)該注意的問題
（一）避免信息分散性、海量性等特征所引發(fā)的合力不合風險。一些高校生單純的視新媒體為一種娛樂工具，對手機與互聯(lián)網(wǎng)等過度使用，這一方面會導(dǎo)致與學(xué)生與學(xué)習(xí)目標相偏離，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)效率的下降，另一方面通宵上網(wǎng)與手機噪音等會影響到身邊的同學(xué)。
（二）消除或規(guī)避對載體合力不利的反向作用。重視新媒體將更多機會提供給合力形成的同時，還應(yīng)該意識到其中的反向作用。因為新媒體本身具有隱匿性、開放性及虛擬性等特征，這就在某種程度上為某些人創(chuàng)造了蓄意破壞的機會。例如，在互聯(lián)網(wǎng)中發(fā)表虛假言論，制造垃圾信息，對媒介環(huán)境產(chǎn)生嚴重污染，還有的學(xué)生伸直侮辱他人名譽等，這些既是媒介行為的失范，同時又觸犯了道德底線。
（三）避免過分依賴新媒體。我國長期教育都是以課堂教學(xué)為主，以社會實踐和課堂討論為輔，此為高校思政教育的主要教學(xué)形式。而現(xiàn)代媒體本身所具有的獨特優(yōu)勢，對于始終探索怎樣提升思政教育效果的教育者而言，就像是柳暗花明，該機遇很容易讓人對其產(chǎn)生依賴，這樣就在很大程度上降低了以往思政教育載體的重要作用。
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2.1大數(shù)據(jù)改變高校思想政治教育研究
在信息獲取和信息流通受限的時代，在思想政治研究領(lǐng)域，為獲取更多學(xué)生想法或評價，研究者往往采用問卷調(diào)查法進行樣本分析。而問卷調(diào)查法存在著一定的局限性，其可靠性建立在被試者能提供真實信息的基礎(chǔ)之上，因此，一旦被試者有意掩飾自己的真實想法，或問卷設(shè)置不具辨識度，最終通過問卷調(diào)查并不一定能獲得真實客觀的數(shù)據(jù)，思政工作者會被帶入誤區(qū)，這對學(xué)生的思想政治教育工作會產(chǎn)生不利影響。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高速發(fā)展的今天，大數(shù)據(jù)技術(shù)能夠輕易獲取學(xué)生的學(xué)習(xí)成績、考勤記錄、圖書借閱情況等大量客觀真實信息，從而降低小范圍數(shù)據(jù)的局限性。同時利用大數(shù)據(jù)技術(shù)可以讓原本無法量化的信息得以量化和顯現(xiàn)，例如學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上的“一言一行”記錄下了他們的思想、情感和行為，通過大數(shù)據(jù)技術(shù)讓這些過去難以量化的信息被轉(zhuǎn)化成有價值的信息。大數(shù)據(jù)時代通過大數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)收集和分析技術(shù)，可獲得更多全面而客觀的數(shù)據(jù)，進而進一步拓寬思想政治教育研究領(lǐng)域和層次，提升思想政治教育研究的價值。
2.2大數(shù)據(jù)為高校思想政治教育工作帶來前瞻性
高校思想政治教育工作要在立足現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，牢牢把握住師生的思想動態(tài)以及思想觀念的發(fā)展趨勢，在思想政治教育工作中掌握主動權(quán)，防患于未然，提前采取措施，增強思想政治教育的前瞻性和針對性，進而提高思想政治教育工作的效果。而預(yù)測是大數(shù)據(jù)的核心價值，指的是借助大數(shù)據(jù)技術(shù)對事物發(fā)生的可能性進行預(yù)估，達到預(yù)測的目的。比如超市可通過分析客戶購買的記錄來預(yù)測消費者行為，最典型的案例是沃爾瑪公司預(yù)測出年輕爸爸在買尿布的同時會捎帶啤酒，調(diào)整它們的擺放位置從而提升公司的銷售額。校園安全是懸在高校思想政治工作隊伍頭上的一根弦。在大數(shù)據(jù)時代，思想政治工作者完全可以通過大數(shù)據(jù)技術(shù)監(jiān)測校園所有相關(guān)的系統(tǒng)平臺，通過實時跟蹤分析學(xué)生的各項數(shù)據(jù)，及時了解和掌握學(xué)生的思想動態(tài)，并提前做好應(yīng)急預(yù)案，積極進行教育引導(dǎo)，及時化解矛盾和沖突，提高校園突發(fā)事件處理的效率。
2.3大數(shù)據(jù)使個性化思想政治教育成為可能
當前的高校思想政治教育工作，應(yīng)當遵循“以生為本”的教育理念，需要充分了解并滿足學(xué)生個性化發(fā)展的需求，以便更好地服務(wù)于學(xué)生的成長成才。通過大數(shù)據(jù)技術(shù)深度挖掘?qū)W生的各項數(shù)據(jù)，反映學(xué)生的不同需求，學(xué)校及時為學(xué)生送上個性化的幫助與建議，為管理帶來便利的同時更加彰顯學(xué)校對學(xué)生的關(guān)愛。譬如華東師范大學(xué)基于校園卡記錄開發(fā)的家庭經(jīng)濟困難學(xué)生預(yù)警系統(tǒng)會給飯卡消費少的學(xué)生發(fā)送詢問短信，是大數(shù)據(jù)應(yīng)用于個性化思想政治教育的成功探索和實踐。面對復(fù)雜嚴峻的高校畢業(yè)生就業(yè)形勢，高校可借助大數(shù)據(jù)技術(shù)整理出各行各業(yè)崗位需求特點以及畢業(yè)學(xué)生的信息，建立起企業(yè)人才需求與高校人才供給之間的橋梁，解決企業(yè)崗位需求與學(xué)生就業(yè)信息不對稱問題，為學(xué)生提供個性化的就業(yè)指導(dǎo)和咨詢服務(wù)。圖書館可以對學(xué)生的借閱記錄進行匯總分析，了解學(xué)生的借閱需求，進而為不同的學(xué)生群體推薦不同書籍。
3大數(shù)據(jù)時代思想政治教育工作需要新轉(zhuǎn)變
3.1提高思想政治教育工作者的大數(shù)據(jù)意識和能力
高校思想政治教育工作者需要緊跟時展變化，主動建立大數(shù)據(jù)意識，要充分意識到數(shù)據(jù)在思想政治教育工作中的重要性，提高對信息數(shù)據(jù)的敏感性，加強對數(shù)據(jù)信息的收集、存儲和利用，做大數(shù)據(jù)的有心之人。大數(shù)據(jù)時代，每個人都是數(shù)據(jù)的制造者、傳播者、共享者和分析對象。為了能對教育對象有全面認識和全面把握，思想政治教育工作者需要全面收集學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、網(wǎng)上行為、通信聯(lián)絡(luò)等記錄，并進行存儲、分析和利用。同時，高校思想政治教育工作者不僅需要熟悉思想政治教育工作規(guī)律，而且要具備更強的大數(shù)據(jù)技術(shù)能力，從而充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)在高校思想政治教育領(lǐng)域的價值。高校輔導(dǎo)員在完成學(xué)生的思想政治教育工作的同時，自覺加強大數(shù)據(jù)技術(shù)的學(xué)習(xí)，盡快掌握大數(shù)據(jù)技術(shù)能力，在日常教育工作中應(yīng)該及時把教育活動信息、學(xué)生資料等內(nèi)容進行記錄或者存儲，運用數(shù)據(jù)分析、數(shù)據(jù)統(tǒng)計等技術(shù)加以分析處理，得出更多隱含的信息。
3.2積極利用新技術(shù)為思想政治教育工作提供支撐
運用云計算等技術(shù)，建立各層次的思想政治教育的管理平臺，幫助思想政治教育工作者收集、存儲、管理、分析和運用數(shù)據(jù)，為深入把握學(xué)生身心狀況提供強大支撐。比如筆者曾到臺灣南臺科技大學(xué)培訓(xùn)，該校為了提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)成績，不僅僅提供英語學(xué)習(xí)系統(tǒng)供學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)校語言中心還利用軟件后臺管理功能記錄下學(xué)生的學(xué)習(xí)記錄，包含次數(shù)、時數(shù)、學(xué)習(xí)內(nèi)容等，實時對學(xué)生的學(xué)習(xí)情形以及學(xué)習(xí)成效進行管控，采取有效方法，逐步引導(dǎo)學(xué)生激發(fā)學(xué)習(xí)英語的信心與興趣，進而產(chǎn)生最大的學(xué)習(xí)效益。目前，各高校的信息化建設(shè)都得到了較大的發(fā)展，但偏重于硬件基礎(chǔ)方面，校園信息化數(shù)據(jù)應(yīng)用還不夠成熟和廣泛，軟硬件資源得不到整合。因此，各高校亟需整合現(xiàn)有的信息資源，做到數(shù)據(jù)集中、應(yīng)用集中、設(shè)備集中，將各種應(yīng)用整合起來，實現(xiàn)資源共享，使得數(shù)據(jù)得到有效利用，有助于提高工作效率和服務(wù)質(zhì)量。
3.3完善規(guī)章制度和流程規(guī)范大數(shù)據(jù)的處理和應(yīng)用
在大數(shù)據(jù)時代，機遇與挑戰(zhàn)并存。大數(shù)據(jù)在帶來了積極變革的同時，也帶來了數(shù)據(jù)安全、虛假數(shù)據(jù)等問題。目前大數(shù)據(jù)在收集、存儲和使用過程中面臨著諸多安全問題，大數(shù)據(jù)所導(dǎo)致的個人信息泄露會給學(xué)生帶來嚴重的困擾。事實上，人們在互聯(lián)網(wǎng)上的所有行為都可以被查到，包括個人資料、購物習(xí)慣、聊天內(nèi)容、檢索習(xí)慣等等，多項實際案例說明，即使無害的數(shù)據(jù)被大量收集后，也會暴露個人隱私。而借助大數(shù)據(jù)技術(shù)得出的信息分析結(jié)果，如果被過度使用也會影響到學(xué)生的身心健康發(fā)展，虛假數(shù)據(jù)則將導(dǎo)致錯誤或無效的大數(shù)據(jù)分析結(jié)果，影響教育決策的正確性。因此，高校需要根據(jù)實際工作需求和發(fā)展趨勢，及時建立和完善數(shù)據(jù)挖掘權(quán)限和范圍的管理制度，逐步探索構(gòu)建精細化、標準化工作流程，有效避免學(xué)生個人隱私泄露，降低大數(shù)據(jù)在收集、存儲和使用過程中的安全風險，以及提高對虛假數(shù)據(jù)的甄別能力。
篇9
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展打破了大學(xué)生學(xué)習(xí)知識的地域性，原來青年大學(xué)生們學(xué)習(xí)知識的場所多限于課堂、書本，而現(xiàn)在可以根據(jù)自己的不同興趣和實際情況來選擇何時、何地學(xué)習(xí)。目前，很多青年大學(xué)生已經(jīng)具有通過搜索引擎在網(wǎng)絡(luò)上搜索到自己需要的材料的能力，網(wǎng)絡(luò)所具有的開放性和即時性使學(xué)生的學(xué)習(xí)時間不再僅僅局限于上課時間，而且在任何時間都能獲得所需要的知識。
（2）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)讓青年大學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容更加豐富
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使得青年大學(xué)生可以在網(wǎng)上更加隨意瀏覽與下載自己想學(xué)的知識內(nèi)容，學(xué)習(xí)知識的觀念由原來的被動接受轉(zhuǎn)為主動上網(wǎng)查閱資料并獲取自己所想要的各種知識。同時由于知識的充實使得大學(xué)生不再局限于獲得傳統(tǒng)教育中認為實用的知識。這種獲知內(nèi)容的改變，使得青年大學(xué)生的知識體系更加豐富完整。
（3）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)突出了大學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位
原來的教學(xué)主要以課堂為中心、以教師為中心、以教材為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式，但是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展完全改變了它的這種固定模式，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將教師的施教方式教學(xué)的焦點從教師逐漸轉(zhuǎn)移到學(xué)生，實現(xiàn)真正意義上的“交互學(xué)習(xí)”和“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”。在教學(xué)過程中，學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)將是教學(xué)的重點，而不是教師怎樣講授。教師不再是教學(xué)的主宰者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的向?qū)АW(xué)習(xí)資源的開發(fā)者
（4）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為教學(xué)提供了巨大的信息源
互聯(lián)網(wǎng)的世界是一個文字、聲音、圖像并茂的新天地。它的巨大信息包容量所提供的教育教學(xué)資源遠遠大于任何教材和教師，是一個全球性的圖書館，包羅萬象的知識信息庫，其中有取之不盡的教育教學(xué)信息。網(wǎng)絡(luò)信息的包羅萬象與瞬息萬變，對于我們正確處理《思想政治》教材信息的滯后性，教材“昔時信息”與“即時信息”的矛盾，對于迅速提高學(xué)生的認知發(fā)展水平都具有重要作用。
（5）網(wǎng)絡(luò)教學(xué)有利于建立協(xié)作學(xué)習(xí)模式
在基于網(wǎng)絡(luò)化的協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生以合作學(xué)習(xí)小組為組織形式，形成學(xué)習(xí)共同體，利用信息資源合作交流。學(xué)生之間形成了伙伴、競爭、協(xié)作關(guān)系，增進了學(xué)生之間的友誼。提高了學(xué)習(xí)效果。
二、科學(xué)利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，實現(xiàn)思想教育的新突破
（1）建立健全的校園信息網(wǎng)
對現(xiàn)在的在校大學(xué)生來說，網(wǎng)絡(luò)生活已經(jīng)成為他們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚囊徊糠郑鎸?fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，學(xué)生很容易受到負面信息的誤導(dǎo)。如在對國家敏感事件進行討論時，學(xué)生往往會受到社會激進分子的言論影響，出現(xiàn)情緒化和非理性的表現(xiàn)，近期的中東各國社會動蕩就一個很典型的事件。
當青年人的愛國心無法通過有效途徑進行表達時，他們選擇在網(wǎng)絡(luò)上進行串聯(lián)活動，并迅速擴大參與人群，引發(fā)在某些地區(qū)的抗議活動，這樣的事件蘊含了很多不穩(wěn)定因素。因此，我們必須建立健全的校園信息網(wǎng)，它既可以充當“把關(guān)人”的角色，把一些流入學(xué)校的消極消息過濾掉；又可以發(fā)揮“天平”的作用，對一些難以過濾的消極信息進行平衡。當遇到學(xué)生所關(guān)心的熱點問題時，我們可以通過校園網(wǎng)進行跟蹤掌握，及時地糾正在討論中出現(xiàn)的錯誤觀念。
同時，建立健全的校園網(wǎng)絡(luò)能夠提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)綜合運用素質(zhì)，可以將網(wǎng)絡(luò)文化與校園文化緊密結(jié)合，引導(dǎo)聰明、勤奮的新一代大學(xué)生去真切地感受充滿挑戰(zhàn)和機遇的網(wǎng)絡(luò)世界，領(lǐng)略數(shù)字時代以知識論英雄的創(chuàng)業(yè)精神，充分激發(fā)同學(xué)們的上進心和創(chuàng)造性，走積極、健康的網(wǎng)絡(luò)之路。
（2）BBS論壇在高校大學(xué)生思想教育中的應(yīng)用
BBS是大學(xué)生在網(wǎng)上的重要活動空間。作為早期互聯(lián)網(wǎng)的主要應(yīng)用之一,BBS在中國高校得到了廣泛的認同。大學(xué)生們通過BBS交流信息,結(jié)交朋友,發(fā)表對學(xué)校和社會的看法,BBS成了建立在網(wǎng)上的“虛擬校園”。BBS這一網(wǎng)絡(luò)平臺的建立,為大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活提供了諸多便利,但同時,當BBS處在匿名狀態(tài)時,由于缺乏追究責任和懲罰不良信息者的手段,很容易被別有用心的人利用,危害社會穩(wěn)定;也容易導(dǎo)致大學(xué)生的自我責任意識淡薄,少數(shù)比較偏激的學(xué)生可能因為對現(xiàn)實不滿或受到一些挫折等因素,而散布一些不負責任的言論。利用BBS開展大學(xué)生思想政治教育,必須要根據(jù)“疏堵結(jié)合,以疏為主”的原則,建立BBS輿情管理及長效引導(dǎo)機制,做到線上線下結(jié)合,及時有效地管理BBS信息,適時開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育.
（3）網(wǎng)上即時通訊在高校大學(xué)生思想教育中的應(yīng)用
人們在互聯(lián)網(wǎng)上接受信息、獲取知識,同時也借助網(wǎng)絡(luò)進行交流和交往。以QQ、、飛信、MSN等為代表的即時通訊技術(shù)作為一種具有強大生命力的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用模式,早已為大學(xué)生網(wǎng)民所熟知。
“網(wǎng)絡(luò)聊天”更是不少大學(xué)生網(wǎng)上最重要的活動之一。網(wǎng)絡(luò)即時通訊技術(shù)使大學(xué)生們的網(wǎng)上交流變得更加自由和活躍。他們把自我平時壓抑和隱藏的個性自由發(fā)揮出來,在與網(wǎng)友的交流中獲取認同感并釋放現(xiàn)實生活中所受到的壓力。
當前,我國高校正在推行學(xué)分制,班級同學(xué)之間接觸減少,傳統(tǒng)的班集體活動難以開展,網(wǎng)上即時通訊工具的“群”功能可以幫助教育者把班級搬到網(wǎng)上去,通過建立在網(wǎng)絡(luò)上的群體來開展思想政治教育,讓網(wǎng)絡(luò)體現(xiàn)出個性化的關(guān)懷。同時,教育者可以利用網(wǎng)上即時通訊工具拉近與大學(xué)生的心靈距離,即使兩者在地理位置上相距甚遠,教育者也可以利用網(wǎng)上即時通訊工具在第一時間掌握學(xué)生的現(xiàn)實生活狀態(tài)和心理特征,從而因勢利導(dǎo),矯正認知偏差,引導(dǎo)他們健康成長。通過真誠的交流,教育者和被教育者可以互相影響,實現(xiàn)潛移默化的引導(dǎo)。
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二、生命教育融入高校思想政治理論課的策略
基于以上對當前高校思想政治理論課中融入生命教育的可行性分析，筆者認為將生命教育融入高校思想政治理論課教學(xué)中可以從以下幾個方面著手。
（一）借鑒生命教育理念，進一步強化思想政治理論課教育教學(xué)實踐。高校思想政治理論課雖然以高校學(xué)生綜合發(fā)展為目標，但因為受到傳統(tǒng)教育教學(xué)體制和教育觀念等的影響，目前很多高校教育教學(xué)過程中依然延續(xù)著傳統(tǒng)的模式，因此教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方式和方法等都有待進一步健全和完善。對于生命教育而言，其主要思想強調(diào)的是教育應(yīng)當以人為本，尤其是生命健康和全面成長，重點在于生命經(jīng)驗在學(xué)生成長中的作用有效地實現(xiàn)，同時還確立了生命中心主義教育觀，從而超越了傳統(tǒng)意義上的生命在教學(xué)中的工具性，突出生命的目的性和整體性。第一，基于生命教學(xué)思想，實現(xiàn)高校思想政治理論課教學(xué)目標。生命教育過程中，其思想觀念中強調(diào)的是人的生命是包括情感、認知和意志在內(nèi)的統(tǒng)一整體，同時也是具有創(chuàng)造性主體。在高校思想政治理論課教學(xué)實踐中，應(yīng)重點著眼于當前高校學(xué)生整體發(fā)展，使學(xué)生在心靈、心智等層面得以發(fā)展，從而使他們成為平衡、效率以及成熟和快樂的個體。通過生命教育思想的借鑒，可促進高校思想政治理論課開設(shè)目的的實現(xiàn)，幫助學(xué)生正確認知生命的價值和意義，從而使他們能夠真正地認識到人是生而平等的、生命是可貴的，從而使學(xué)生能夠敬畏、尊重和愛護生命，并在此基礎(chǔ)上積極發(fā)展生命，體現(xiàn)生命的價值。比如，在思想政治理論課教學(xué)過程中，可通過培育當代大學(xué)生的積極主動性、熱情，使他們的心靈能夠逐漸成熟起來，這對學(xué)生的生命健康及個體的全面成長和發(fā)展具有非常重要的作用。第二，借鑒生命教育教學(xué)思想，促進高校思想政治理論課內(nèi)容多元化。在高校生命教育實踐中，所強調(diào)或者秉承的是生命化內(nèi)容、知識的傳授，與學(xué)生的生命成長密切相連。通過借鑒生命教育思想，可以有效地促進高校思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的豐富和多元化發(fā)展，并且有效地促進教學(xué)內(nèi)容的生命化發(fā)展。教學(xué)內(nèi)容向著生命化方向發(fā)展，即教育教學(xué)過程中，其內(nèi)容與大學(xué)生的生命經(jīng)驗，甚至整個人類群體以及生命經(jīng)驗密切相連。為了能夠使高校思想政治理論課內(nèi)容更加的豐富和細化，在教學(xué)過程中建議將理論課教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生命經(jīng)驗結(jié)合在一起，傳承人類文化，反映生命生存以及發(fā)展要求。第三，借鑒生命教育教學(xué)思想，對高校思想政治理論課教學(xué)方式和方法進行優(yōu)化和創(chuàng)新。生命教育思想的借鑒，主要倡導(dǎo)的是個性化、體驗式教育模式，同時這也是當前國內(nèi)現(xiàn)代高校思想政治理論課程教育方法多樣化的具體體現(xiàn)。據(jù)調(diào)查，由于我國高校長期受傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，在當前高校思想政治理論課程教學(xué)實踐中，上述教育教學(xué)方法的作用還未真正地發(fā)揮出來，無法有效解決教學(xué)工具化以及知識化問題。基于此，筆者認為在當前高校思想政治理論課程教學(xué)過程中，應(yīng)以生命教育理念為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生樹立生命觀，同時在不斷地創(chuàng)新教育目標、教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，加強自我教育、個性化教育。
（二）契合人本教育理念，確保生命教育觀的科學(xué)合理化。從本質(zhì)上來講，生命教育即主體教育，其根本目的在于“全人”教育；實踐中，教育的本質(zhì)主要是為了能夠有效塑造健全的學(xué)生人格，課堂教學(xué)的目的也是為了能夠促進生命發(fā)展。當前，高校思想政治理論課程教學(xué)中還存在著一些問題，如忽略了學(xué)生發(fā)展中的內(nèi)在需求，甚至完全脫離了實際情況，因此課堂教學(xué)難見成效。在現(xiàn)代高校思想政治理論課教學(xué)實踐中，應(yīng)當堅持“人本”理念，尊重和體現(xiàn)當代高校學(xué)生的生命主體地位，從根本上摒棄傳統(tǒng)的教育重知識、重科技的現(xiàn)象，重視對高校學(xué)生健康成長的培養(yǎng)、對生活的體驗。在教育教學(xué)實踐中，應(yīng)當讓廣大學(xué)生認識到為何而活，而不是只局限于傳統(tǒng)的機械性地對知識的學(xué)習(xí)。在當前高校思想政治理論課程教育教學(xué)過程中，老師應(yīng)當立足實際，將生命教育始終貫穿于整個教育教學(xué)實踐之中，充分發(fā)揮學(xué)生個體的主體作用，加強人性化教育和人文關(guān)懷；利用課余時間與學(xué)生加強溝通、談心，并且全面了解學(xué)生的心理需求和思想動向、喜歡在課堂上擴展哪方面的知識等，從而使學(xué)生重新審視自己，真正意識到自己才是課堂教學(xué)的主體，只有這樣才能對生命的價值更為直接和深刻的認知與體會。
篇11
2．1轉(zhuǎn)變思想政治教育理念。教育理念作為思想政治教育工作開展中最具導(dǎo)向作用的目標體系，其關(guān)系到思想政治教育工作形式、內(nèi)容以及方法的創(chuàng)新與實踐，當前高職院校思想政治教育在組織領(lǐng)導(dǎo)、隊伍建設(shè)、經(jīng)費供給、物質(zhì)供給以及制度建設(shè)等多個方面無法滿足其發(fā)展要求。
2．2加強師資隊伍建設(shè)質(zhì)量。思想政治教育師資隊伍建設(shè)薄弱是當前各大院校普遍存在的問題，難以充分發(fā)揮出思想政治教育對于學(xué)生思想觀念形成中的導(dǎo)向作用，所以本文認為高職院校要通過人才招聘機制來組建一支高素質(zhì)教育隊伍，確保每一個任課教師的教育理論素養(yǎng)與專業(yè)技能均能滿足該項工作開展要求。
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隨著社會的發(fā)展，時代的進步，當前的大學(xué)生的人生價值觀與行為特點已經(jīng)有了極大的變化。可以說，每個人都懷著不同的學(xué)習(xí)目標來到大學(xué)校園，每個人的學(xué)習(xí)動機是有著一定的差異的。隨著我國教育部門越來越重視高職院校的發(fā)展，給予高職院校了更多的資金支持，高職院校每年接收的學(xué)生數(shù)量也是越來越多，其人才培養(yǎng)模式面臨著重大改革。這就要求高職院校的辦學(xué)方式要做出應(yīng)有的改變，以滿足新時期下的教育發(fā)展新需求。
2、提升學(xué)校內(nèi)涵，加強學(xué)風建設(shè)力度
高職院校的學(xué)風建設(shè)應(yīng)當腳踏實地，而不是浮在空中，重視形式多于實際，并且內(nèi)涵建設(shè)也應(yīng)當成為高校學(xué)風建設(shè)的重要部分。一個學(xué)校是否能夠吸引學(xué)生，其自身的內(nèi)涵是十分重要的因素，學(xué)校應(yīng)當保證自己的學(xué)風建設(shè)能夠滿足足夠的人才需求，在人才培養(yǎng)過程中充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，讓學(xué)風建設(shè)與高職院校的長遠發(fā)展理念相互結(jié)合，為創(chuàng)造更加具有人文氣息的高職院校出功出力。
3、明確學(xué)風建設(shè)對高職院校起到的積極作用
高職院校要想向同學(xué)們準確傳達自己的發(fā)展方向與辦學(xué)理念，首先要做的就是明確其自身的學(xué)風理念。在這樣的基礎(chǔ)上，為同學(xué)們的長遠發(fā)展制定細致的規(guī)劃。眾所周知，大學(xué)生在大學(xué)期間的主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)為自己的將來打下堅實的基礎(chǔ)。這種學(xué)習(xí)是多種多樣的，不僅包括了課堂上的學(xué)習(xí)過程，還包括了各種課外對職業(yè)技能水平的提升教學(xué)，并且一個學(xué)生的綜合能力是來源于多方面的，片面地考察一個學(xué)生是不合理的，如何通過高質(zhì)量的學(xué)風建設(shè)來提升學(xué)生的綜合素質(zhì)水平，也是當前高職院校需要首先解決的難題之一。
二、注重高職院校思想政治教育與學(xué)風建設(shè)的結(jié)合
作為兩個緊密相連又相互有差別的工作類型，大學(xué)生思想政治教育工作與大學(xué)生學(xué)風建設(shè)之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，兩者在工作當中是不能被分隔開的。學(xué)風建設(shè)主要與學(xué)校的長遠發(fā)展、文化氛圍的構(gòu)建有關(guān)，而大學(xué)生思想政治教育工作則是學(xué)生德育工作的關(guān)鍵組成部分，兩者要想發(fā)揮最大的工作質(zhì)量，就應(yīng)當毫不猶豫地結(jié)合在一起，以達到互補的效果。
1、思想教育工作與學(xué)風建設(shè)的本質(zhì)并無較大差異
在以往的學(xué)風建設(shè)工作當中，整個工作主要在于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、為人處世的水平以及自主求知的能力。而大學(xué)生思想政治教育工作則主要在于培養(yǎng)大學(xué)生堅定的信念，并將這樣的信念貫徹到自己的學(xué)習(xí)、生活與工作過程中，培養(yǎng)起大學(xué)生正確的人生價值觀等。通過將思想政治教育工作與學(xué)風建設(shè)二者有機地結(jié)合在一起，不僅能夠推動學(xué)風建設(shè)向更好的方向開展，也能保證思想政治教育的質(zhì)量。將學(xué)生作為兩種工作的中心，真正讓學(xué)生感受到大學(xué)這個大集體的溫暖，才是思想政治教育工作與學(xué)風建設(shè)的關(guān)鍵所在。
2、思政教育工作與學(xué)風建設(shè)有著相同的目標
在高質(zhì)量的大學(xué)生思想政治教育工作當中，一套高效的管理體系能夠幫助學(xué)生靈活規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)、生活與工作三者之間的關(guān)系，以達到提升學(xué)習(xí)能力，鍛煉工作能力，與他人融洽相處的目的，在學(xué)生畢業(yè)踏入社會之后才能為社會的發(fā)展貢獻更多的正能量。而學(xué)風建設(shè)與思想政治教育工作的目的有著異曲同工之妙。在學(xué)校制定的相關(guān)規(guī)范的引導(dǎo)下，教師為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境與生活環(huán)境，并努力在學(xué)校中營造一個良好的工作氛圍，以達到提升大學(xué)生思想境界，保證其自身優(yōu)秀能力的目的。
3、思想教育工作與學(xué)風建設(shè)在內(nèi)涵上緊密相連
在大學(xué)生的思想政治教育工作的主要內(nèi)容中，注重建設(shè)學(xué)生的理想、信念、誠信以及價值觀這幾個內(nèi)容，而這些重點在學(xué)風建設(shè)工作中也是核心所在。我們要想顯著提升學(xué)生的整體素質(zhì)水平，就應(yīng)當著重將學(xué)風建設(shè)與思想政治教學(xué)工作結(jié)合在一起。
三、以思想政治教育帶動高職院校學(xué)風建設(shè)
為了給社會提供更多的優(yōu)秀人才，高效的思想政治工作要能跟上學(xué)風建設(shè)的步伐，要能讓兩者形成相互幫助、相互扶持的作用。
1、以思想政治教育工作為基礎(chǔ)來構(gòu)建良好的學(xué)習(xí)環(huán)境
對于一位大學(xué)生來說，其學(xué)習(xí)效率與質(zhì)量的高低與周圍的學(xué)習(xí)環(huán)境有著緊密的聯(lián)系。為了保證學(xué)生的整體學(xué)風水平，學(xué)校應(yīng)當充分重視學(xué)風建設(shè)工作，切實保證學(xué)生的學(xué)風質(zhì)量。大學(xué)生思想政治教育工作不應(yīng)當搭建空中樓閣，而是應(yīng)當建立在學(xué)校相關(guān)資源的基礎(chǔ)上，保證校內(nèi)的相關(guān)資源發(fā)揮最大的作用。只有這樣才能保證大學(xué)生的綜合素質(zhì)水平，確保大學(xué)生思政政治教育工作的質(zhì)量與效率。
2、以思想政治教育工作為基礎(chǔ)來激發(fā)學(xué)生求知的思想
學(xué)風建設(shè)工作不僅僅包括對大學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境的建設(shè)，任何大學(xué)生的道德品質(zhì)、思想方式、價值觀念以及對社會的看法都是與學(xué)風建設(shè)工作是息息相關(guān)的。高校相關(guān)部門應(yīng)該認識到，學(xué)生應(yīng)當是高校學(xué)風建設(shè)工作的中心點，既是學(xué)風的有機組成部分，又是學(xué)風的影響者、塑造者，因此學(xué)風建設(shè)工作應(yīng)當是相關(guān)部門工作的重點。在高職院校的長遠發(fā)展規(guī)劃中，應(yīng)當充分提升學(xué)風建設(shè)的地位。從大學(xué)生最根本的特點出發(fā)，強化對大學(xué)生思想的影響力度，通過積極的學(xué)習(xí)環(huán)境來提升大學(xué)生的求知欲望，不斷主動去完善自己的個人素質(zhì)水平，為社會貢獻出更多高素質(zhì)的新鮮血液。高校相關(guān)部門應(yīng)當切實發(fā)揮高校各個部門之間的緊密合作關(guān)系，在思想政治教育與學(xué)風建設(shè)工作中發(fā)揮更大的效用。
四、探索高職院校學(xué)風建設(shè)新思路
隨著我國社會的不斷發(fā)展，社會體制面臨著更多的改革因素，高等教育形勢就在這樣的環(huán)境中不斷變動。大學(xué)生數(shù)量在最近幾年呈現(xiàn)出不斷增長的態(tài)勢，越來越多的大學(xué)生擁擠在本來就接近飽和的人才市場當中，造成了當前就業(yè)形勢緊張的情況。為了滿足新時期大學(xué)生與學(xué)校的發(fā)展需求，各個高校都應(yīng)當開始規(guī)劃自己的學(xué)風建設(shè)工作。學(xué)校應(yīng)當認識到自己在學(xué)風建設(shè)方面的優(yōu)勢，不斷拉近自己與其他學(xué)校之間的學(xué)風建設(shè)差距，進而推動我國各個學(xué)校的學(xué)風向更好的方向發(fā)展。而學(xué)校的管理部門應(yīng)當認識到的是，整個學(xué)風建設(shè)與思想政治工作之間是緊密相連的。對于高職院校來說更是如此，其自身的思想政治工作水平與學(xué)風建設(shè)水平之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，有的時候，高質(zhì)量的學(xué)風建設(shè)水平能夠為思想政治教育提供有效的基礎(chǔ)，并且對學(xué)生的日常學(xué)習(xí)有著極大的幫助。與此同時，學(xué)風建設(shè)工作還要與高校的長遠發(fā)展目標相互結(jié)合，只有這樣才能符合學(xué)校長遠發(fā)展的趨勢。并且不光要重視對學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，還應(yīng)當在學(xué)生的綜合素質(zhì)方面多下功夫，讓學(xué)生真正成為學(xué)校的主人。最重要的一點，學(xué)風建設(shè)與思想政治教育工作兩者之間是息息相關(guān)的，學(xué)校應(yīng)當充分認識到這一點，通過兩者之間的相互制約來激勵學(xué)校的全面發(fā)展。
篇13
一、宿舍文化建設(shè)的內(nèi)涵與必要性
宿舍是一個客觀存在的生活場所，它是集整體布局、基礎(chǔ)設(shè)施、環(huán)境衛(wèi)生為一體。宿舍文化建設(shè)是校園文化的重要組成部分，是新形勢下高校德育工作的創(chuàng)新點。宿舍文化建設(shè)是指在校園文化建設(shè)中，以學(xué)生為主體，以宿舍及其周邊場所為載體，以校園精神為核心，宿舍成員共同參與和選擇的群體文化活動，以及通過活動所表現(xiàn)出來的文化精神。它的基本結(jié)構(gòu)包括物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)、制度文化建設(shè)3個層次。
要構(gòu)建以上3個層次的宿舍文化，就要求大學(xué)生在宿舍這個特殊的生活環(huán)境中，彼此間在價值觀、文化知識、社會責任感、生活情趣等方面相互接納，相互影響，這種狀態(tài)能夠體現(xiàn)大學(xué)生的認知能力和生活態(tài)度。
宿舍文化建設(shè)的文明程度、格調(diào)的高低，既反映大學(xué)生自身的精神風貌，又對大學(xué)生身心產(chǎn)生影響。因此，通過開展宿舍文化建設(shè)活動，有利于加強學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)校之間的情感交流，從而解決學(xué)生中存在的思想問題和實際問題，引導(dǎo)、規(guī)范學(xué)生的行為，強化其自我教育、自我管理、自我約束、自我服務(wù)的意識與能力，進而引導(dǎo)每位成員克服不正確的思想和行為，樹立正確的人生觀、價值觀，能在一定程度上提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
二、當前高校宿舍文化建設(shè)中存在的問題
宿舍是大學(xué)生之間聯(lián)系最密切、交流最頻繁的場所之一。除上課之外，學(xué)生大部分時間是在宿舍里度過的，休息，娛樂，談心交友，課余閱讀都離不開宿舍。近年來，高校雖然在宿舍文化建設(shè)上取得了一定的成績，但存在的問題仍然不容樂觀。具體表現(xiàn)為：
第一，從宿舍物質(zhì)文化層面建設(shè)上看，重視外表宏觀建設(shè)，忽視內(nèi)部微觀改造。從外表看，宿舍樓宏偉氣派，布局合理，錯落有致，但宿舍內(nèi)卻是另一番風景，床鋪上被子不疊．衣服、書籍隨意擺放；桌子上杯盤狼藉，雜亂無章；地面上，垃圾成堆、不堪入目。
第二，從宿舍制度文化層面建設(shè)上看，注重宿舍制度內(nèi)容的全面性和原則性，忽視制度的操作性和實效性。每個高校都有成套的宿舍管理規(guī)范，但大多針對性不夠、號召力不強、措施不力。如有些制度雖然張貼在公寓的醒目位置，但夜不歸宿者有之、破壞公物者有之、亂貼亂掛者有之、亂拉亂接也大有人在。
第三，從宿舍文化導(dǎo)向上看．注重時尚和流行元素．鄙視奉獻、淡化理想。宿舍應(yīng)該是發(fā)奮學(xué)習(xí)，放飛理想的地方。但相當一部分大學(xué)生追求時尚、愛好虛榮、貪圖享受、淡化理想、不思進取。
三、加強宿舍文化建設(shè)，促進高校思想政治教育
(一)建立健全宿舍管理規(guī)章制度
沒有規(guī)矩不成方圓，大學(xué)生宿舍文化的建設(shè)，必須有一套完善的、行之有效的規(guī)章制度。 (1)建立宿舍文明公約，以消除不文明、不道德的行為方式，倡導(dǎo)文明健康的言行舉止； (2)學(xué)校要把大學(xué)生在宿舍里的表現(xiàn)進行量化，列入學(xué)校對大學(xué)生的德育考核內(nèi)容，并認真實施，嚴格管理，督促學(xué)生遵守各項制度，用制度、規(guī)范約束大學(xué)生在宿舍中的行為； (3)建立正常的信息反饋和對話機制，學(xué)校或公寓管理部門要經(jīng)常與學(xué)生進行交流、溝通，對工作中的失誤或不足要及時改進，力爭求得相互間的理解，加強對大學(xué)生集群行為的控制與引導(dǎo)； (4)從基礎(chǔ)文明建設(shè)人手，加大衛(wèi)生、環(huán)境布置等檢查力度，獎罰分明，調(diào)動大學(xué)生創(chuàng)建“文明宿舍” 的積極性與主動性。
(二)積極推進宿舍管理創(chuàng)新
對宿舍進行人性化管理是宿舍文化持續(xù)健康發(fā)展的關(guān)鍵。一要提高宿舍管理人員的素質(zhì)，建設(shè)一支思想好、業(yè)務(wù)精、作風正的工作隊伍。二要提高服務(wù)水準，及時提供情感服務(wù)、專業(yè)服務(wù)、文化服務(wù)、協(xié)調(diào)服務(wù)、環(huán)境服務(wù)。特色鮮明而貼心的服務(wù)，可以使管理措施得到學(xué)生的理解，促進管理工作措施的落實。加強大學(xué)生宿舍文化建設(shè)，應(yīng)轉(zhuǎn)變管理模式與管
理理念， 進一步加強大學(xué)生宿舍管理隊伍培訓(xùn)， 使他們扎根于大學(xué)生宿舍中，以大學(xué)生宿舍為基地， 開展思想政治工作，關(guān)心大學(xué)生的全面成長。
(三)注意宿舍文化建設(shè)的長期性和實效性
宿舍文化建設(shè)不是一朝一夕所能完成的，需要長期地努力才能收到一定的成效。一般來說，一個大學(xué)生的宿舍，都是大于3年的存在單位。在這超過3年的學(xué)習(xí)生活中，一個宿舍的成員朝夕相處，多數(shù)情況下，都會產(chǎn)生比較深厚的感情，都不會輕易也不愿意調(diào)動宿舍，是一個較為長期的整體。以宿舍、寢室為單位的文化建設(shè)，不能只注重表面，應(yīng)從學(xué)生是否能從中受益，效果如何為出發(fā)點，注重宿舍文化建設(shè)的實效性。
(四)加強大學(xué)生宿舍文化的價值導(dǎo)向
大學(xué)生既有強烈的求知欲望，又對文化藝術(shù)、體育、娛樂等活動有濃厚的興趣，對其加以正確的引導(dǎo)，將有利于形成良好的群體意識，有利于形成正確的價值觀念，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、良好的生活方式和行為規(guī)范。尤其是在大學(xué)生宿舍文化呈多元化狀態(tài)的今天，對大學(xué)生宿舍文化價值導(dǎo)向的正確引導(dǎo)，就顯得更為重要。大學(xué)生宿舍文化要堅持努力滿足青年學(xué)生多方面、多層次、多樣性的審美要求，既不搞統(tǒng)一模式，也不能放任自流，正確的態(tài)度是發(fā)現(xiàn)肯定它的價值，并加以引導(dǎo)，發(fā)揚正氣，制止邪氣，使宿舍文化朝著豐富多彩健康正確的方向發(fā)展。
(五) 提升宿舍文化的層次和藝術(shù)品住
宿舍文化建設(shè)在內(nèi)容、形式、目標等方面都要緊緊圍繞高層次專門人才培養(yǎng)這個中心來確定。構(gòu)建宿舍文化的內(nèi)容體系應(yīng)主題突出、層次分明，實踐中應(yīng)著重處理好以下兩個關(guān)系：一是處理好消遣文化與創(chuàng)造性文化的關(guān)系，突出創(chuàng)造性文化建設(shè)。即使一些淺層次的消遣性文化活動，也應(yīng)寓教于樂，要引導(dǎo)大學(xué)生從單純的興趣滿足中升華出來， 自覺地從娛樂中感
受到藝術(shù)熏陶。二是處理好通俗文化與高雅文化的關(guān)系，引導(dǎo)大學(xué)生積極開展高層次的文化活動。主要以青年為主體的流行文化，在高校宿舍中也大有市場。流行文化的一大特點是通俗，對擔負未來創(chuàng)造使命的大學(xué)生來說當然不應(yīng)成為其文化生活的主導(dǎo)。在大學(xué)生宿舍里，從宿舍的布置到宿舍的中心話題，都應(yīng)大力倡導(dǎo)那些高檔次、高品味的文化內(nèi)容和形式。
參考文獻:
