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篇1
《天經(jīng)或問》共有四卷。卷一共有22圖：昊天一氣渾淪變化圖，黃赤道南北極圖，三輪六合八觚之圖等；卷二有問答17條，各有標(biāo)題：天體，地體，黃赤道，南北極，子午規(guī)，地平規(guī)，太陽，太陰，日食，交食，朔望弦晦等；卷三有問答25條，各有標(biāo)題：歲差，經(jīng)星名位，恒星多寡，大星位分，太陽出入赤道度分，經(jīng)星東移，觜宿古今測異，七曜各麗天，恒星天等；卷四有問答27條，各有標(biāo)題：分野，年月，歷法，霄霞，風(fēng)云雨露霧霜，雪霰，雹，雷電，霾，慧孛，虹，日月暈，日月重見，風(fēng)雨徵等。游藝結(jié)合中西科技成果，撰成通俗讀物《天經(jīng)或問》一書，很有獨(dú)特見解，被收入《四庫全書》，并流傳日本，多次翻印發(fā)行。《四庫全書》總纂紀(jì)昀評(píng)述這部書：凡天地氣象、日月星辰之運(yùn)行，月盈日蝕的道理，以及風(fēng)云、雷電、雨露、霜霧、云霓的變化，都設(shè)有問答，明其所以然，條理清晰，通俗易懂；至于星占應(yīng)驗(yàn)之術(shù)，則摒棄不談。
（一）各類天氣現(xiàn)象
“問：雹，冷物也，何以不降于寒而降于暑也？或謂蜥蜴所噴，或謂龍鱗所藏？是乎？否乎？曰：氣之三際：中為冷際，下為地溫，上近火熱，極冷之處乃在冷際之中。二時(shí)之雨，三冬之雪，蓋至冷之初際，即已變化下零矣。冬月氣升，其力甚緩，非大地同云不能扶勢，故云足甚廣；二時(shí)之云足亦闊，云生緩遲，即雨舒徐，皆變于冷之初際也。夏月郁積濃厚，決絕上騰，力專勢遲，故云足促狹···溝澮旋盈，蓋因其專銳，故能徑至于冷之深際。氣升愈厚，騰上愈速，人冷愈深，變合愈驟，結(jié)體愈大矣。升入極冷之際，驟凝為雹。雹體大小，又因入冷之深淺、云氣之厚薄也。雹中沙土，更多于雪；雹體中虛，以其激結(jié)之驟，包氣于中也。若夫蜥蜴龍鱗之說，則樵木市語也。”在該書中，游藝在對(duì)雹進(jìn)行解釋時(shí)很明顯的受到了西方“三際說”的影響。在明末清初之際，有一些西方傳教士對(duì)“三際說”作了簡要介紹，如利瑪竇的《乾坤體儀》將大氣分為“暖域、冷域、熱域”，熊三拔的《泰西水法》將大氣分為“溫際、冷際、熱際”等，但均未對(duì)“三際說”作更為深入的分析。作為最早將西方中世紀(jì)氣象知識(shí)與理論介紹到中國的氣象學(xué)專著，《空際格致》對(duì)大氣分層學(xué)說進(jìn)行了相對(duì)全面地闡述。依據(jù)《空際格致》“，氣厚分有上中下三域：上域近火，近火常熱；下域近水土，水土常為太陽所射，足以發(fā)暖，故氣亦暖；中域上遠(yuǎn)于天，下遠(yuǎn)于地，則寒。”高一志將大氣分為上域、中域和下域，三域的特點(diǎn)分別是熱、寒、暖。此處所說的下域，和我們今天氣象學(xué)里面的對(duì)流層極為相似。高一志還提到了下域“暖”形成的原因“，下域近水土，水土常為太陽所射，足以發(fā)暖”，太陽輻射中的一部分被地面所吸收，所以高一志認(rèn)為被吸收的太陽輻射足以使下域“發(fā)暖”。“上域近火，近火常熱”，高一志的“上域”和現(xiàn)在的“熱層”相類似，由于太陽輻射中的強(qiáng)紫外輻射的光化學(xué)分解和電離反應(yīng)，使得這一層的溫度隨高度的增加而迅速升高。“中域上遠(yuǎn)于天，下遠(yuǎn)于地，則寒”，“中域”相當(dāng)于現(xiàn)在的“中間層”，中間層大氣吸收的輻射能量很少，溫度隨高度而降低，它是地球大氣中最冷的部分。在“三際說”的基礎(chǔ)上，對(duì)雹作出了進(jìn)一步解釋。冬天的時(shí)候，這些氣體繼續(xù)上升，但是十分緩慢，力量也比較薄弱，只能依靠大地上性質(zhì)相同的云，此時(shí)的云范圍較為廣泛；夏天的時(shí)候，氣體越積越濃厚，繼續(xù)上升，力量較強(qiáng)，直達(dá)冷際深處。氣體越往上升，越來越厚密，速度也越來越快，聚散變化也越來越突然頻繁。當(dāng)氣體進(jìn)入極冷之際時(shí)，會(huì)驟然凝結(jié)成雹。雹體積的大小，與進(jìn)入冷際的深淺、云的厚薄程度息息相關(guān)。雹中所含的沙土也比雪多，而且雹的中心是虛的，這是由于它是驟然凝結(jié)而成當(dāng)中包含了氣體的緣故。至于說，是雹是蜥蜴所噴或是龍鱗所藏，都只是老百姓們的市井流言而已。現(xiàn)代氣象學(xué)上認(rèn)為冰雹來自對(duì)流特別旺盛的對(duì)流云中。云中的上升氣流要比一般雷雨云強(qiáng)，小冰雹是在對(duì)流云內(nèi)由小雹體上下數(shù)次和極冷水滴碰撞而增長起來的，當(dāng)云中的上升氣流支托不住時(shí)就下降到地面。大冰雹是在具有一支很強(qiáng)的斜升氣流、液態(tài)水的含量很充沛的雷暴云中產(chǎn)生的。游藝用通俗易懂的語言解釋了雹的來源，并且指出民間的流言都是不可信的，在一定程度上破除了封建迷信思想。
（二）大氣光象
《天經(jīng)或問》中還涉及到很多大氣光象。如：①霄霞依據(jù)《天經(jīng)或問》，如霄霞“，問：霄，未見天之何色而指也，霞則見天之五色而著也。雖日月星辰不如霞之彩，測步者獨(dú)不關(guān)之者何也？曰：霄者，天之無云氣而青碧者也。天色在五行之外，青亦非其真體壯生。所謂天之蒼蒼其正色耶？其遠(yuǎn)而無所至極耶？其視下也，亦若是則已矣。霞者，云正受日光則透白，虛斜相交則起色，皆假日之光或成五彩也···”游藝認(rèn)為“霞”是由于云受太陽光照射虛實(shí)相交后而形成了五顏六色的光象，這與現(xiàn)代氣象學(xué)對(duì)“霞”的解釋極為相似，都認(rèn)為“霞是由于大氣對(duì)日光的散射作用而產(chǎn)生的一種自然現(xiàn)象。”當(dāng)陽光透過厚厚的大氣層時(shí)，被大量的大氣分子散射。當(dāng)空中的水汽、雜質(zhì)等越多，其色彩越顯著。②日月暈“問：虹是薄雨為日光所映而成紅綠也，然則日月四旁時(shí)有紅白之氣圍抱成環(huán)，謂之日暈，此暈是何？曰：暈?zāi)丝罩兄畾庵北迫赵轮鈬С森h(huán)，其有缺者、有圍者、抱者、背者、薄者、厚者，皆是氣所注射，又有一等氣在天上，外淺中深如井者，深是氣厚處日光所照，一般淺系氣薄日照之，故白色如井欄等。”暈是由于日月光線透過卷層云時(shí)受折射作用而形成的。天空中有一層高云，陽光或月光透過云中的冰晶發(fā)生了折射或反射，便在太陽或者月亮周圍產(chǎn)生彩色光環(huán)。大氣的厚薄程度不同，日暈和月暈的形狀也大小不一。③日月重見“問：日月暈，氣是也。日為諸陽之尊，有重出為之抗者，此是何物也？曰：日有重疊，見兩三者，以云封日，一層云稍薄能透光，卻被日光所射后，邊卻又有一層黑而厚者，擋住日光，反透薄云故成重日之象。”這跟高一志《空際格致》中提到的“日有重疊”現(xiàn)象有相似之處。《空際格致》中提到“太陽行時(shí),不拘南北,忽遇潤云在旁,其云間日之面為薄,故深受日光及像,其背日之面為厚,故所受之光與像不能通透,乃退而不及人目,與成虹之云相似,致見日有二,其一系本輪,乃真者,一系旁云,乃偽者。正如對(duì)鏡者必生像于鏡內(nèi)，凡在旁者見一真人與鏡中所退宛有二像矣。”由于云層有厚有薄，日光透過薄的云層，遇到較厚的云層時(shí)則被擋住了，又反射至旁邊較薄的云層形成了另一輪“太陽”。游藝的解釋通俗簡單，容易理解，即使是不了解氣象學(xué)的人，讀過之后也是一目了然，清楚明白。
（三）風(fēng)雨預(yù)測
“問：日月暈與重出皆雨征也。然暈與重不常見而風(fēng)雨則常有者，更有何征乎？曰：氣行空中為濕性所礙，不得上升，觀之見其彎曲者，雨征也；曉間霧開而復(fù)擁者，雨征也；晨起氣昏者，雨征也……日出時(shí)云多，破漏日光散射者，雨征也；日光暗淡而色蒼白者，雨征也……”中國的氣象諺語有很多，如元代婁元禮的《田家五行》中涉及到很多用自然現(xiàn)象來預(yù)測天氣。游藝在《天經(jīng)或問》中也對(duì)其中的一部分進(jìn)行了總結(jié)，并做了簡單扼要的解釋，便于理解。
篇2
2．1準(zhǔn)備項(xiàng)目。
汽車電子商務(wù)作為目前比較前瞻的行業(yè)，目前發(fā)展比較快，也是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的一個(gè)領(lǐng)域，但是整體發(fā)展仍屬于探索階段，目前只是取得了一些階段性的成果，整體行業(yè)的發(fā)展還有很大的空間。針對(duì)行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢，汽車電子商務(wù)作為潛力發(fā)展行業(yè)，學(xué)生了解現(xiàn)狀，分析發(fā)展方向，掌握未來行業(yè)趨勢，對(duì)于拓寬學(xué)生就業(yè)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的鋪墊。汽車電子商務(wù)項(xiàng)目教學(xué)主要從解決企業(yè)工作過程的實(shí)際工作崗位任務(wù)入手，按“提出任務(wù)－相關(guān)知識(shí)－任務(wù)實(shí)施－任務(wù)評(píng)估－學(xué)習(xí)拓展”五個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)施項(xiàng)目教學(xué)。在教學(xué)過程中體現(xiàn)教師引導(dǎo)、學(xué)生訓(xùn)練為主的現(xiàn)代應(yīng)用型教育教學(xué)理念(自主合作式項(xiàng)目教學(xué))，使每一個(gè)學(xué)生都參與其中，主人翁的姿態(tài)去學(xué)習(xí)，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)能力的同時(shí)，全過程滲透職業(yè)核心能力訓(xùn)練。并對(duì)問題解決的方法進(jìn)行潛移默化，培養(yǎng)學(xué)生的工程工作能力。
2．2設(shè)計(jì)項(xiàng)目。
設(shè)計(jì)結(jié)合實(shí)際、知識(shí)點(diǎn)涵蓋面廣的優(yōu)秀項(xiàng)目是項(xiàng)目教學(xué)法實(shí)施是否徹底的關(guān)鍵。項(xiàng)目教學(xué)的設(shè)計(jì)是將典型的實(shí)際工作任務(wù)教學(xué)化處理的過程，典型的項(xiàng)目來源于行業(yè)的實(shí)際發(fā)展。教師選擇好項(xiàng)目后，要把教學(xué)內(nèi)容潛移默化到項(xiàng)目中，設(shè)計(jì)一個(gè)可操作性強(qiáng)的項(xiàng)目。這樣，學(xué)生在完成相應(yīng)的項(xiàng)目學(xué)習(xí)過程中，通過具體實(shí)施行業(yè)的典型工作任務(wù)，了解行業(yè)最新發(fā)展動(dòng)態(tài)和發(fā)展方向，學(xué)習(xí)與工作情境相關(guān)的理論知識(shí)，對(duì)行業(yè)形成深入的認(rèn)識(shí)和了解，了解行業(yè)發(fā)展的最新業(yè)態(tài)和未來發(fā)展的方向和趨勢。根據(jù)汽車服務(wù)工程專業(yè)培養(yǎng)的目標(biāo)，該項(xiàng)目教學(xué)主要選取汽車銷售和汽車后市場領(lǐng)域?yàn)橹饕袠I(yè)研究領(lǐng)域，包括三大項(xiàng)目:汽車電子商務(wù)平臺(tái)，汽車電子商務(wù)網(wǎng)站建設(shè)和汽車銷售和后市場領(lǐng)域的發(fā)展。
3．項(xiàng)目教學(xué)的具體實(shí)施
3．1項(xiàng)目任務(wù)的分解。
通過講解項(xiàng)目的情景，分析項(xiàng)目的任務(wù)，將項(xiàng)目分成多個(gè)任務(wù)進(jìn)行講解，并把每個(gè)任務(wù)的學(xué)習(xí)目標(biāo)和能力目標(biāo)進(jìn)行詳細(xì)的闡述，通過任務(wù)情境的描述，引入每個(gè)任務(wù)的知識(shí)點(diǎn)，教師通過案例驅(qū)動(dòng)式知識(shí)點(diǎn)的講解，使學(xué)生對(duì)任務(wù)的實(shí)施，有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備，并且，任務(wù)情境已經(jīng)給出任務(wù)目標(biāo)，學(xué)生帶著任務(wù)去學(xué)習(xí)，有的放矢，效果非常好。
3．2項(xiàng)目的實(shí)施。
學(xué)生以小組的形式，進(jìn)行任務(wù)的分析，學(xué)習(xí)小組要求男女搭配和能力強(qiáng)弱搭配，這樣，使每一個(gè)學(xué)生都能參與其中。小組成員選出負(fù)責(zé)人，全體成員進(jìn)行任務(wù)的討論，制定任務(wù)實(shí)施計(jì)劃和分工合作。
3．3項(xiàng)目實(shí)施和評(píng)價(jià)。
每個(gè)小組根據(jù)每次項(xiàng)目任務(wù)的不同給出行業(yè)調(diào)查報(bào)告或者網(wǎng)頁成果展示，在項(xiàng)目實(shí)施的過程中，教師全程給與指導(dǎo)和監(jiān)督，確保每個(gè)成員參與其中。項(xiàng)目評(píng)價(jià)方式多樣化，包括師生評(píng)價(jià)、學(xué)生評(píng)價(jià)、小組評(píng)價(jià)等多種方式。各組項(xiàng)目負(fù)責(zé)人通過PPT匯報(bào)片向全班介紹本組任務(wù)實(shí)施的成果。通過制作PPT匯報(bào)片還可以提高學(xué)生職業(yè)整體素質(zhì)和組織展示能力。同時(shí)，其他組的學(xué)生和指導(dǎo)教師也可提出問題，讓小組成員解釋項(xiàng)目的相關(guān)內(nèi)容。通過提問或被提問，學(xué)生對(duì)所做的內(nèi)容加深了理解和鞏固。教師可以對(duì)提問的學(xué)生或回答比較好的學(xué)生進(jìn)行加分。教師根據(jù)各項(xiàng)目組完成過程的具體情況，表揚(yáng)優(yōu)秀的大方，指出改進(jìn)的方向，另外還要對(duì)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)進(jìn)行指點(diǎn)，包括匯報(bào)片制作、語言表達(dá)能力、回答問題的能力、組織協(xié)調(diào)能力、總結(jié)能力等。
篇3
1.在三相異步電機(jī)Y/降壓起動(dòng)控制項(xiàng)目中：觸動(dòng)啟動(dòng)按鈕SB2后，電機(jī)先作星形連接啟動(dòng)，經(jīng)延時(shí)6秒后自動(dòng)換接到三角形連接運(yùn)轉(zhuǎn)；觸動(dòng)停止按鈕SB3后電機(jī)停止轉(zhuǎn)動(dòng)。
2.明確重點(diǎn)和難點(diǎn)：本次項(xiàng)目的重點(diǎn)在根據(jù)電路圖連接硬件電路，難點(diǎn)在梯形圖程序編寫。
（二）項(xiàng)目實(shí)施
1.理解任務(wù)
制定方案將學(xué)生以3人為一組分為小組并定好組長，在教師的帶領(lǐng)下用已學(xué)知識(shí)完成：
（1）項(xiàng)目分析
a.硬件電路分析；
b.動(dòng)作過程分析；
c.定時(shí)器的應(yīng)用。
（2）制定方案
a.輸入/輸出分配表；
b.輸入/輸出接線圖；
c.梯形圖程序。
2.確定方案，師生交流
a.各小組討論確定輸入/輸出引腳的選用，完成輸入/輸出分配表繪制；
b.根據(jù)已確定的輸入/輸出分配表完成輸入/輸出接線圖，便于實(shí)際連接電路不出錯(cuò)；
c.根據(jù)輸入/輸出分配表，結(jié)合電路的控制要求編寫梯形圖程序。
3.項(xiàng)目實(shí)施，完成任務(wù)
a.各個(gè)小組根據(jù)自己確定的方案，根據(jù)接線圖連接硬件電路，將梯形圖程序輸入到計(jì)算機(jī)中進(jìn)行轉(zhuǎn)換，寫入PLC，最后運(yùn)行；
b.首先在不帶負(fù)載的情況下運(yùn)行，通過程序監(jiān)控并對(duì)照I/O分配表及接線圖驗(yàn)證程序是否正確性；
c.程序運(yùn)行正常后連接負(fù)載，觀察電動(dòng)機(jī)運(yùn)行情況是否滿足控制要求；
d.教師走到學(xué)生中間觀察學(xué)生情況，對(duì)學(xué)生可能會(huì)出現(xiàn)的問題盡量不主動(dòng)提出，讓他們自己通過討論發(fā)現(xiàn)，必須確保線路連接正確后才能通電調(diào)試。
（三）項(xiàng)目檢查，組組對(duì)比
a.各組之間相互檢查，對(duì)于沒有運(yùn)行成功的小組，其他各組一起幫助檢查出錯(cuò)原因。
b.教師檢查學(xué)生完成情況，同時(shí)對(duì)于在各組檢查討論后但項(xiàng)目實(shí)施任然沒有成功的小組，教師找出運(yùn)行失敗的原因，同時(shí)對(duì)典型問題給予全班同學(xué)進(jìn)行講解。
（四）師生交流
評(píng)價(jià)提高教師再次強(qiáng)調(diào)項(xiàng)目實(shí)施中學(xué)生常犯的錯(cuò)誤，同時(shí)評(píng)價(jià)學(xué)生表現(xiàn)，對(duì)各個(gè)小組中程序最簡潔，線路連接最美觀的小組進(jìn)行表揚(yáng)，對(duì)存在不足的小組提出改進(jìn)意見。
篇4
1.2注重朗讀與背誦古語有云：“讀書百遍，其義自見。”古人主張多讀書，注重讀者的自我體驗(yàn)。古代蒙學(xué)教育也是如此，主張兒童多讀書。與現(xiàn)今的小學(xué)語文閱讀教學(xué)注重課文分析的教學(xué)方法略有不同，蒙學(xué)教育更加注重學(xué)生的朗讀與背誦。蒙學(xué)教材選文對(duì)仗工整、注重押韻、富有節(jié)奏感，適合兒童的朗讀。在朗讀過程中夫子不但要求學(xué)生做到“心到、眼到、口到”，還要求學(xué)生熟讀成誦，從而培養(yǎng)童蒙的語感以及自學(xué)能力。音樂性較強(qiáng)的蒙學(xué)教材利于兒童的背誦。如:《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》都是整齊劃一的三字句，讀起來朗朗上口易于背誦。相較于深入分析課文，夫子更加注重童蒙的自我閱讀體驗(yàn)，往往在對(duì)課文進(jìn)行簡單的講解后，留出較多的時(shí)間讓學(xué)生朗讀與背誦，在熟讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考，參悟課文的內(nèi)涵。
1.3注重良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成魯迅認(rèn)為：“教育是要立人。”立人的事均無小事，萬丈高樓平地起，對(duì)童蒙的教育就應(yīng)從點(diǎn)滴做起，培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣。教育家洛克認(rèn)為：“習(xí)慣一旦養(yǎng)成之后，便用不著借助記憶，很容易、很自然地就能發(fā)生作用了。”習(xí)慣的養(yǎng)成不是一朝一夕的，它是長久積累而成的。一旦養(yǎng)成就會(huì)形成一股無形的力量，影響著兒童的成長。好的習(xí)慣能夠促進(jìn)兒童的成長，是兒童取之不盡的財(cái)富，所以古代教育家十分注重童蒙良好習(xí)慣的養(yǎng)成。如:朱熹在《童蒙須知》中就分別從衣服冠履、語言步趨、灑掃涓潔、讀書寫文、雜細(xì)事宜這五個(gè)部分對(duì)童蒙的生活起居，言談舉止等作了詳細(xì)的規(guī)定，從生活細(xì)節(jié)著手，培養(yǎng)兒童良好的行為習(xí)慣。
1.4內(nèi)容豐富的蒙學(xué)教材對(duì)于兒童來說他們面對(duì)的是一個(gè)全新的世界，有著許多未知的事物等待他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)探索，古代蒙學(xué)教材用通俗易懂的語言從天文、地理、日常生活等多個(gè)方面向兒童展示著大千世界，擴(kuò)展童蒙見識(shí)，培養(yǎng)他們的興趣。除此之外，依照兒童的年齡特征，童蒙教材還引入大量貼近生活的故事，對(duì)兒童進(jìn)行人文思想的熏陶。如：“孔融讓梨、孟母三遷、五子登科”這些故事讓童蒙在寓教于樂中學(xué)有所得。
2蒙學(xué)教育對(duì)現(xiàn)今小學(xué)語文教育的啟示
歷史的車轍不斷向前，課程改革不斷深入，回顧過去，吸取蒙學(xué)教育的養(yǎng)分能夠更好地滋養(yǎng)小學(xué)語文教育的根基。在課程改革不斷前進(jìn)的浪潮中，各種教育思想、教育模式層出不窮，紛繁復(fù)雜，也給教師帶來怎樣才能教好語文的困惑，對(duì)于這個(gè)問題，崔巒先生曾說：“簡簡單單教語文，扎扎實(shí)實(shí)求發(fā)展。”怎樣簡單而又扎實(shí)的教語文呢？我想我們可以從蒙學(xué)教育精髓中得到一些啟示。
2.1注重讀與寫的訓(xùn)練何為語文？葉圣陶先生就曾說過：“口頭為語，書面為言。文本于語，不可偏指，因合而言之。”而語文教育的目的就在于培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力。培養(yǎng)新生一解和運(yùn)用祖國語言文字的能力，行之有效的辦法當(dāng)為基本功訓(xùn)練，朗讀與書寫就是語文基本功中必不可少的兩項(xiàng)。通過朗讀能較快的將學(xué)生引入教材選文特定的語境中，在這個(gè)語境中去積累字詞、感受語言、培養(yǎng)語感。特級(jí)名師于永正認(rèn)為：“沒有朗讀或朗讀不到位的課堂是冷冰冰的課堂，是沒有味道的課堂，是沒有靈性的課堂。要把孩子教聰明，就得好好朗讀，朗讀得活靈活現(xiàn)，有聲有色，聲情并茂。”朗讀是語文課堂的靈魂。在教學(xué)中教師應(yīng)針對(duì)具體的課文以及教學(xué)目標(biāo)來采用合適的教學(xué)方法。如：科技性較強(qiáng)的選文，應(yīng)注重學(xué)生閱讀思維的訓(xùn)練，幫助學(xué)生掌握閱讀此類文章的方法。注重學(xué)生自己的閱讀體驗(yàn)，切忌讓自己的閱讀體驗(yàn)代替學(xué)生的閱讀體驗(yàn)。而對(duì)于人文性較強(qiáng)的選文，則應(yīng)注重學(xué)生的朗讀訓(xùn)練。對(duì)于理解力不足的小學(xué)生來說，對(duì)于課文中的人文精神、用字藝術(shù)的理解可能存在一定的障礙，教師過多的分析會(huì)讓他們感到云里霧里，蒙頭轉(zhuǎn)向。這樣的教學(xué)事倍功半，收效甚微。所以對(duì)于此類文章應(yīng)提倡學(xué)生多讀，教師進(jìn)行范讀，通過教師的范讀指導(dǎo)學(xué)生的朗讀，在朗讀過程中加深對(duì)課文的理解。學(xué)生通過模仿教師的范讀還能揣摩教師的朗讀技巧，提升自己的朗讀能力。除了提倡朗讀教學(xué)外，還應(yīng)要求學(xué)生背誦。背誦是學(xué)習(xí)語文不得不下的苦功夫，教材中不乏優(yōu)秀的選文，這些優(yōu)秀的選文無論在語言還是內(nèi)容上都是經(jīng)得起推敲的。對(duì)于這樣的選文教師可以組織學(xué)生背誦，在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行記憶能幫助學(xué)生將優(yōu)秀的語言文字轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)儲(chǔ)備。小學(xué)是兒童發(fā)展的關(guān)鍵期，小學(xué)語文教育除了注重學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)以外，還應(yīng)該注重書寫訓(xùn)練。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，電腦使用的普及，下筆寫字的機(jī)會(huì)逐漸減少，人們的書寫水平也有所下降，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)提筆忘字的情況。漢字是世界上最古老的文字之一，音形義結(jié)合于一身，有著它獨(dú)特的魅力。能正確工整的書寫祖國文字是語文素養(yǎng)不可或缺的部分。因此，小學(xué)教師應(yīng)遵循書寫規(guī)律，選擇科學(xué)的訓(xùn)練方法,對(duì)小學(xué)生進(jìn)行書寫訓(xùn)練，提高小學(xué)生的語文素養(yǎng)。
2.2培養(yǎng)小學(xué)生多讀書，讀好書的習(xí)慣“讀書破萬卷，下筆如有神。”通過大量的閱讀，能增長見識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的語文能力。古代蒙學(xué)教育主張童蒙多讀書，通過閱讀擴(kuò)展自己的視野。學(xué)習(xí)語言文字的運(yùn)用是語文教育的主要目的之一，有益的書籍凝聚著作者的智慧，作者對(duì)語言文字的把握，思索問題的方式都值得學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)好語文離不開大量的閱讀。教師與其讓學(xué)生在題海中把握語言的運(yùn)用技巧，不如抽出部分時(shí)間，讓學(xué)生閱讀優(yōu)秀的書籍，在語言實(shí)踐中去學(xué)習(xí)語言文字的運(yùn)用。雖然小學(xué)生理解能力有限，但是閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)仍然重要。廣泛的閱讀不僅能培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，而且在達(dá)到一定的閱讀量后，兒童的理解能力、表達(dá)能力都能得到提高。這樣小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)就能在愉悅的心情下形成良性的循環(huán)。教師可以根據(jù)學(xué)生的個(gè)體情況，推薦他們閱讀優(yōu)秀的書籍，在需要的情況下予以指導(dǎo)。長期堅(jiān)持下去，學(xué)生有望養(yǎng)成良好閱讀的習(xí)慣，這個(gè)習(xí)慣能讓他終生受益。
篇5
臨床研究中產(chǎn)生的各種不同原始資料，而不同數(shù)據(jù)資料類型采用的統(tǒng)計(jì)分析方法也不同。定量資料常用的方法有t檢驗(yàn)、方差分析、非參數(shù)檢驗(yàn)、線性相關(guān)與回歸分析等。定性資料可用的方法有χ2檢驗(yàn)、對(duì)數(shù)線性模型、logistic回歸等，影像醫(yī)師可根據(jù)不同需要選用不同統(tǒng)計(jì)方法。值得一提的是有些資料類型確定后，統(tǒng)計(jì)方法的選用對(duì)其有序性有相應(yīng)要求；而多種方法聯(lián)合應(yīng)用或者使用部分少見的分析方法時(shí)還需要在選定統(tǒng)計(jì)方法后，利用統(tǒng)計(jì)軟件(如SAS、SPSS)對(duì)應(yīng)的不同命令進(jìn)行初步分析試驗(yàn)。
1.2根據(jù)研究目的選擇方法
1.2.1差異性研究
差異性分析是指評(píng)價(jià)比較組間均數(shù)、頻數(shù)、比率等的差異。根據(jù)研究需要可選用的方法有χ2檢驗(yàn)、t檢驗(yàn)、方差分析、非參數(shù)檢驗(yàn)等。臨床上研究兩組、多組樣本比率或構(gòu)成比之間的差別關(guān)系時(shí)最常用χ2檢驗(yàn)，也是針對(duì)計(jì)數(shù)資料進(jìn)行假設(shè)檢驗(yàn)的一種常用的統(tǒng)計(jì)學(xué)方法，而對(duì)兩組定量資料分析常用t檢驗(yàn)和秩和檢驗(yàn)，多組資料分析則常用方差分析；Fisher精確概率法主要適用于總體樣本頻數(shù)小于40或四格表中最小格子T值<1。雖然Fisher精確檢驗(yàn)不屬于χ2檢驗(yàn)，但仍可以作為有效的補(bǔ)充，而也有人認(rèn)為在統(tǒng)計(jì)軟件普遍易得的當(dāng)下，F(xiàn)isher精確概率法也同樣適用于大樣本四格表的資料。如彭澤華等[6]在探討冠狀竇-左心房肌連接的雙源CT冠狀動(dòng)脈成像(DSCTCA)形態(tài)特征時(shí)針對(duì)冠狀竇-左心房肌連接的類型在兩組類別變量采用聯(lián)表的χ2檢驗(yàn)，結(jié)果差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(χ2=0.115，P=0.944)。Teefey等[7]在研究超聲表現(xiàn)及白細(xì)胞計(jì)數(shù)預(yù)測急性膽囊炎壞疽變化關(guān)系時(shí)使用Fisher精確分析。t檢驗(yàn)適用于兩組定量資料分析且資料滿足方差齊性和正態(tài)性兩個(gè)基本條件；同樣t檢驗(yàn)適用于完全隨機(jī)設(shè)計(jì)的單因素兩水平的資料，在選用t檢驗(yàn)時(shí)應(yīng)注意對(duì)資料進(jìn)行相應(yīng)的變量變換，若資料不能滿足基本條件則選用適合分析偏態(tài)分布的非參數(shù)檢驗(yàn)(如：秩和檢驗(yàn))進(jìn)行分析。如Wang等[8]在研究不同侵襲性的前列腺癌組織和正常前列腺組織以及外周帶前列腺癌Gleason評(píng)分與腫瘤信號(hào)對(duì)比時(shí)采用t檢驗(yàn)。Kung等[9]在研究化膿性髖關(guān)節(jié)炎的臨床和放射學(xué)預(yù)測指標(biāo)時(shí)也使用t檢驗(yàn)分析。秩和檢驗(yàn)包括基本秩和檢驗(yàn)(Wilcoxon等級(jí)檢驗(yàn)、Mann-WhitneyU-檢驗(yàn))和高級(jí)秩和檢驗(yàn)(Kruskal-Wallis、Friedmantests、Kolmogorov-Smirnov擬合檢驗(yàn))。當(dāng)研究資料為兩方差齊且呈正態(tài)分布的總體，而總體分布類型未知或者不滿足參數(shù)檢驗(yàn)的條件時(shí)，采用t檢驗(yàn)對(duì)樣本進(jìn)行比較；但若無需比較總體參數(shù)只比較總置的分布是否相同且總體資料分布類型未知時(shí)需要采用非參數(shù)的Wilcoxon秩和檢驗(yàn)進(jìn)行比較。針對(duì)兩組或多組樣本的定性資料使用秩和檢驗(yàn)比較時(shí)，需要混合兩樣本數(shù)據(jù)、編秩(從小到大)、計(jì)量T值、查表或計(jì)算求得P值。如Saindane等[10]在對(duì)“空蝶鞍”的臨床意義判定因素研究中針對(duì)顱內(nèi)壓增高和偶然發(fā)現(xiàn)空蝶鞍患者兩組資料對(duì)比時(shí)采用Wilcoxon秩和檢驗(yàn)。Filippi等[11]在研究DTI測量兒童Ι型神經(jīng)纖維瘤病胼胝體派生指標(biāo)時(shí)運(yùn)用Wilcoxon秩和檢驗(yàn)。事實(shí)上在影像資料分析中經(jīng)常見到多重組間比較的情況，方差分析(analysisofvariance,ANOVA)就是用來推斷兩個(gè)或者多個(gè)總體之間是否有差別的檢驗(yàn)，又稱F檢驗(yàn)。多重組間比較不能單純選用兩樣本均數(shù)比較的t檢驗(yàn)，但是可以根據(jù)資料類型選用ANOVA檢驗(yàn)。若來自兩個(gè)隨機(jī)樣本資料呈正態(tài)分布且方差齊性同的定量資料，應(yīng)采用兩因素(處理、配伍)方差分析(two-wayANOVA)或配對(duì)t檢驗(yàn)。通過F檢驗(yàn)可以比較可能由某因素所至的變異或隨機(jī)誤差，同時(shí)可了解該因素對(duì)測定結(jié)果有無影響。當(dāng)不滿足方差分析和t檢驗(yàn)條件時(shí)，可對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行變換或采用隨機(jī)區(qū)組設(shè)計(jì)資料的FriedmanM檢驗(yàn)。Obdeijn等[12]在研究乳腺術(shù)前MRI能減少術(shù)中切緣和乳腺保守術(shù)后再次手術(shù)，使用ANOVA分析兩組資料，結(jié)果對(duì)照組(29.3%)相比術(shù)前MRI病例組(15.8%)有效減少切緣和再次手術(shù)(P<0.01)。
1.2.2相關(guān)性分析
相關(guān)性分析不等同因果性，也不是簡單的個(gè)性化相比，其涵蓋的范圍和領(lǐng)域較為廣泛。統(tǒng)計(jì)學(xué)意義中的相關(guān)性分析包含相關(guān)性系數(shù)的計(jì)算，其過程為：每個(gè)變量轉(zhuǎn)化為標(biāo)準(zhǔn)單位后，乘積的平均數(shù)即為相關(guān)系數(shù)。相關(guān)性分析可以用直觀地用散點(diǎn)圖表示兩個(gè)或者多個(gè)變量的離散，當(dāng)其緊密地靠近于一條直線時(shí)，即變量間存在很強(qiáng)的相關(guān)性。相關(guān)分析常用的方法有Pearson相關(guān)性分析、Spearman等級(jí)相關(guān)分析和卡方檢驗(yàn)。臨床中對(duì)兩個(gè)或者多個(gè)均為定量變量的資料，且變量均呈正態(tài)分布時(shí)可選用Pearson相關(guān)分析，但多數(shù)情況下Pearson相關(guān)分析適用于兩組資料的相關(guān)性分析。判斷兩變量之間線性關(guān)系的密切程度主要用Pearson積差相關(guān)系數(shù)，其范圍為－1～+1。若相關(guān)系數(shù)的絕對(duì)值越接近1，即兩變量間相關(guān)性越密切；反之，相關(guān)系數(shù)的絕對(duì)值越接近0，其相關(guān)性越差。實(shí)際上在高質(zhì)量期刊論文中使用Spearman等級(jí)相關(guān)分析的研究也很常見，其通過相關(guān)系數(shù)進(jìn)行變量間線性關(guān)系分析來判定兩個(gè)變量間相關(guān)性的密切程度。而密切程度的量化指標(biāo)則通過計(jì)算樣本相關(guān)系數(shù)r，根據(jù)實(shí)際計(jì)算r絕對(duì)值所屬范圍來推斷兩個(gè)來自總體變量的線性相關(guān)程度，從而推斷總體的相關(guān)性。根據(jù)實(shí)際分析需要，將相關(guān)關(guān)系密切程度分為6等：當(dāng)IrI=0時(shí)，說明兩變量完全不相關(guān)：當(dāng)0<IrI<0.3時(shí)，說明兩變量不相關(guān)；當(dāng)0.3<IrI<0.5時(shí)，說明兩變量低度相關(guān)；當(dāng)0.5<IrI<0.8時(shí)，說明兩變量顯著相關(guān)；當(dāng)0.8<IrI<1說明兩變量高度相關(guān)：當(dāng)IrI=l時(shí)，說明兩個(gè)變量完全相關(guān)。王效春等[13]在研究磁敏感加權(quán)成像與動(dòng)態(tài)磁敏感加權(quán)對(duì)比增強(qiáng)MR灌注加權(quán)成像聯(lián)合應(yīng)用在腦星形細(xì)胞瘤分級(jí)中的價(jià)值一文應(yīng)用Spearman等級(jí)相關(guān)分析，結(jié)果顯示腫瘤內(nèi)磁敏感信號(hào)與相對(duì)血容量最大值和病理分級(jí)呈正相關(guān)(IrI分別為0.72、0.89，P值均＜0.01),相對(duì)血容量與病理分級(jí)呈顯著正相關(guān)(r=0.78，P＜0.01)。又如Lederlin等[14]在比較幾何參數(shù)、相關(guān)功能與組織學(xué)特性在哮喘患者的支氣管壁CT衰減性關(guān)系中同時(shí)使用Pearson相關(guān)分析和Spearman等級(jí)相關(guān)分析，其r=0.39～0.43，表明與對(duì)照組相比常規(guī)CT衰減參數(shù)在哮喘患者平常支氣管的CT參數(shù)、氣道壁衰減方面更好的區(qū)分哮喘患者，同時(shí)也更好地區(qū)分氣道梗阻。值得提及的是對(duì)資料有序或無序無法作出初步判定，且明確資料類型為定性資料時(shí)還可以選擇使用卡方檢驗(yàn)和Spearman等級(jí)相關(guān)分析。
1.2.3影響性分析
由于事物之間的聯(lián)系是多種多樣的，而某一結(jié)局可能受到來自其他多個(gè)方面的影響，此時(shí)為分析某一結(jié)局發(fā)生的影響因素可采用的資料分析方法有線性回歸(一元或多元)、logistic回歸、Cox比例風(fēng)險(xiǎn)回歸模型(生存分析)等。在影像資料分析中一元線性回歸是將影像資料中一個(gè)最主要影響因素作為自變量來解釋因變量的變化。多元回歸定義為某一因變量的變化受多個(gè)重要因素的影響，而此時(shí)需要用兩個(gè)或多個(gè)影響因素作為自變量來解釋因變量的變化，且多個(gè)自變量與因變量之間是線性關(guān)系(多個(gè)因變量之間相互獨(dú)立)。實(shí)際研究中多元線性回歸模型在影像資料分析應(yīng)用較為廣泛。Langkammer等[15]在磁敏感系數(shù)繪圖在多發(fā)性硬化中應(yīng)用研究中使用多元線性分析，結(jié)果顯示各種影響因素中年齡是預(yù)測磁化率影響最強(qiáng)的因素。Logistic回歸是研究二分類和多分類觀察結(jié)果與某些影響因素自己建關(guān)系的一種多變化分析方法，其經(jīng)常需要分析疾病與各影像指標(biāo)之間的定量關(guān)系，同時(shí)又需要排除一些混雜因素影響。Logistic回歸在統(tǒng)計(jì)學(xué)上屬于概率型非線性回歸，其分析思路與線性回歸大致相同，能有效解決過高或過低水平因素以及分析因素少而樣本量大等問題。相比多元線性回歸，Logistic回歸在處理分類反應(yīng)數(shù)據(jù)方面更為常用，且適用于結(jié)局為定性影像資料。如Lee等[16]研究高分辨率CT在發(fā)現(xiàn)小蜂窩樣特發(fā)性間質(zhì)肺炎纖維化的連續(xù)變化和預(yù)后應(yīng)用中使用logistic回歸分析，結(jié)果表明高分辨率CT在網(wǎng)狀和磨玻璃狀范圍內(nèi)評(píng)價(jià)普通肺炎與非特異性纖維化肺炎之間差別明顯(P<0.01)。在臨床實(shí)際工作中常常需要分析生存時(shí)間與影像資料之間的關(guān)系，Kaplan-Meier法就是常用的一種分析方法，其又稱乘積極限法，對(duì)大小樣本資料分析均適用。實(shí)踐中習(xí)慣上以時(shí)間為橫軸、生存率為縱軸回執(zhí)的階梯狀圖稱為Kaplan-Meier生存曲線(survivalcurve)，也稱K-M曲線。Cox比例風(fēng)險(xiǎn)回歸模型是另一種生存分析方法，包括參數(shù)與半?yún)?shù)模型兩類，其主要是進(jìn)行多因素生存分析的一種方法，同時(shí)可分析眾多變量對(duì)生存時(shí)間和生存結(jié)局的影響。Saad等[17]在經(jīng)頸靜脈肝內(nèi)門體靜脈分流術(shù)在肝移植受者的技術(shù)分析和臨床評(píng)估研究中比較成功施行肝移植與非移植病人開展門體分流術(shù)(transjugularintrahepaticportosystemicshunt，TIPS)后的臨床療效評(píng)估，使用了Kaplan-Meier法，結(jié)果顯示6～12個(gè)月、12～24個(gè)月、24個(gè)月以上，移植成活率分別為43%、32%和22%。生存期大于1年的晚期肝臟疾病模型存活評(píng)分低于17分、等于17分或大于17分的存活率分別為54%和8%(P<0.05)。
2其他適用方法
2.1ROC曲線
ROC(receiveroperatingcharacteristic)曲線是歐美影像學(xué)期刊中應(yīng)用較為常見的統(tǒng)計(jì)學(xué)方法，國內(nèi)期刊應(yīng)用相對(duì)較少。ROC曲線根據(jù)一系列不同的分界值以真陽性率(靈敏性)為縱坐標(biāo)，假陽性率(特異性)為橫坐標(biāo)繪制的曲線。ROC曲線分析結(jié)合靈敏度(sensitivity)和特異度(specificity)廣泛應(yīng)用于醫(yī)學(xué)診斷，也應(yīng)用于影像診斷及人群篩查。ROC曲線根據(jù)曲線下面積(areaundertheROCcurve，AUC)的大小對(duì)診斷試驗(yàn)作定量分析。理論上，AUC值在0～1間。根據(jù)實(shí)際情況將診斷分為不符合診斷(AUC<0.5)、無診斷價(jià)值(AUC=0.5)、低準(zhǔn)確性(0.5<AUC<0.7)、一定準(zhǔn)確性(0.7<AUC<0.9)、較高準(zhǔn)確性(0.9<AUC<1)，AUC越接近于1，表明診斷準(zhǔn)確性越高。Hyodo等[18]在研究乏血管少結(jié)節(jié)的慢性肝臟疾病患者發(fā)展成富血管性肝細(xì)胞癌風(fēng)險(xiǎn)因素一文中使用ROC曲線分析，結(jié)果顯示后續(xù)發(fā)展成血管性結(jié)節(jié)平均增長率明顯高于非血管過渡性結(jié)節(jié)。
2.2Kappa檢驗(yàn)
Kappa檢驗(yàn)主要用于評(píng)價(jià)不同資料間一致性程度，常用Kappa值評(píng)價(jià)一致程度。Kappa系數(shù)適用于兩項(xiàng)和多項(xiàng)無序分類變量資料。在影像學(xué)試驗(yàn)中常需要判斷多名醫(yī)師測量同一研究對(duì)象或者同一醫(yī)師多次測量同一對(duì)象的一致性，Kappa一致性檢驗(yàn)便是最佳選擇。Kappa檢驗(yàn)還可通過計(jì)算Kappa值對(duì)兩種非金標(biāo)準(zhǔn)的診斷方法進(jìn)行診斷結(jié)果一致性分析。一般而言，評(píng)價(jià)Kappa一致性需要計(jì)算Kappa系數(shù)，但在研究考察新的診斷試驗(yàn)方法是否優(yōu)于金標(biāo)準(zhǔn)，或者檢驗(yàn)是否與金標(biāo)準(zhǔn)一致時(shí)，還需要計(jì)算特異度、靈敏度、陽性預(yù)測值和陰性預(yù)測值等指標(biāo)。目前公認(rèn)的Kappa系數(shù)分為六個(gè)區(qū)段即一致性極差(Kappa值<0)，一致性微弱(Kappa值0～0.2)，一致性弱(Kappa值0.21～0.40)，中度一致Kappa值(0.41～0.60)，高度一致(Kappa值0.61～0.80)，一致性極強(qiáng)(Kappa值0.81～1.00)。
篇6
氣象二級(jí)期刊有哪些？對(duì)于現(xiàn)在的很多專業(yè)學(xué)者來說，應(yīng)該都是會(huì)需要撰寫論文并且發(fā)表的吧，特別是需要評(píng)定職稱的，更是會(huì)規(guī)定期刊發(fā)表，就比如說二級(jí)期刊，今天小編就給大家介紹幾本氣象方向的二級(jí)刊物，大家可以作為投稿選擇。
《氣象科技進(jìn)展》(雙月刊)是氣象科學(xué)領(lǐng)域綜合性期刊，主辦單位：中國氣象局培訓(xùn)中心，主管單位：中國氣象局，氣象科技進(jìn)展將及時(shí)通過多個(gè)欄目闡釋氣象及相關(guān)領(lǐng)域科學(xué)技術(shù)的最新進(jìn)展。在氣象科技進(jìn)展期刊成功發(fā)表的論文有：像素扭曲與有效對(duì)流觀測范圍，5—8月東北冷渦降水過程統(tǒng)計(jì)特征及其降水特征對(duì)比研究，沙塵天氣及沙塵氣溶膠影響的研究進(jìn)展等等。
氣象學(xué)報(bào)主辦單位：中國氣象學(xué)會(huì)，主管單位：中國氣象學(xué)會(huì)，旨在反映我國大氣科學(xué)領(lǐng)域中最新科研成果，為大氣科學(xué)研究提供學(xué)術(shù)交流陣地，以推動(dòng)我國大氣科學(xué)基礎(chǔ)和理論研究的發(fā)展，服務(wù)于我國氣象現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。被氣象學(xué)報(bào)成功收錄的論文題目有：南京雷達(dá)中氣旋產(chǎn)品特征值統(tǒng)計(jì)分析，不同形狀冰晶權(quán)重假定對(duì)冰云光學(xué)和輻射特性的影響，中國探空觀測與第3代再分析大氣濕度資料的對(duì)比研究等等。
《大氣科學(xué)》主要報(bào)道大氣科學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)新性研究成果，刊登動(dòng)力氣象學(xué)、天氣學(xué)、氣候?qū)W、數(shù)值天氣預(yù)報(bào)、大氣物理學(xué)、大氣化學(xué)、大氣探測、人工影響天氣和應(yīng)用氣象學(xué)等論文，在大氣科學(xué)期刊成功標(biāo)題有：冬季北大西洋濤動(dòng)與中國北方極端低溫相關(guān)性的年代際變化，近30年全球干旱半干旱區(qū)的蒸散變化特征，黃山層狀云和對(duì)流云降水不同高度的雨滴譜統(tǒng)計(jì)特征分析，位渦傾向在Muifa臺(tái)風(fēng)路徑轉(zhuǎn)折中的應(yīng)用等等。
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篇7
總的說來，亞里士多德的《靈魂論》是一部自然科學(xué)著作，其在在書中著力探討的是靈魂為何物、有何性質(zhì)的問題，這與社會(huì)與人文學(xué)科似乎并無什么瓜葛。但是正如我們所熟知的達(dá)爾文的進(jìn)化論之于現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義不容忽視的影響，自然科學(xué)領(lǐng)域的突破往往能在人文學(xué)科產(chǎn)生讓人意想不到的颶風(fēng)效應(yīng)。況且更為重要的是亞里士多德在此探討的靈魂并非是僅僅局限于生理層面的神經(jīng)剖析，在生命科學(xué)尚不發(fā)達(dá)的古希臘，亞里士多德更多的是采用了邏輯推理與臆想的方式向我們展示了他的靈魂學(xué)說。如此一來，他的靈魂便從生命意義上的神經(jīng)系統(tǒng)中超脫出來，近似與人的精神活動(dòng)了。本文認(rèn)為《靈魂論》中對(duì)于人的內(nèi)在精神與心理的分析必然與其文藝學(xué)美學(xué)思想關(guān)系緊密，理清兩者的關(guān)系對(duì)于我們更加充分的理解和體會(huì)亞里士多德的文藝?yán)碚摯笥旭砸妗２贿^遺憾的是至今沒有學(xué)者對(duì)此做專門的梳理，故而筆者在此撰文以述之，以期讀者能對(duì)其文藝?yán)碚撚懈尤娴恼J(rèn)識(shí)。
一、靈魂與身體的合一與文學(xué)創(chuàng)作論
（一）靈魂元素說的破滅和身體與靈魂的結(jié)合
在《靈魂論》中，亞里士多德否認(rèn)了先賢德謨克利圖、琉基浦、柏拉圖等人的靈魂元素說。他認(rèn)為按照柏拉圖等人的同類相識(shí)原則，元素根本構(gòu)不成作為復(fù)合體存在的神、人、肌肉、骨骼等事物，并且隨后指出指出靈魂與人的理性相聯(lián)系，具有聯(lián)結(jié)軀體與精神的黏合劑作用，“物身之能合成一個(gè)整體，毋寧說是有賴于靈魂；靈魂一離其寓軀，物身隨即消散于大氣之中，而終于衰壞。”在其后的論述中，亞里士多德將靈魂定義為抽象于實(shí)物之上的形式，這雖然與先賢講的靈魂相似，同是虛無縹緲、不可琢磨的，但卻存在本質(zhì)的不同。前人所講的靈魂是由元素構(gòu)成的一種看不見但可察覺到的實(shí)物，而亞里士多德論述的靈魂卻是一種物之所以為物的特性。若由外界元素構(gòu)成的靈魂可以自由出入于身體，游離于天外，那么作為物之特性的靈魂便不能與身體分離了，它必然要與身體緊密的聯(lián)系在一起，甚至合二為一。這也就是亞里士多德所說的靈魂諸感受結(jié)合于身體，“感應(yīng)現(xiàn)示時(shí)，身體都是有所動(dòng)忍的。”
（二）靈魂不自動(dòng)與人的主體性特征
傳統(tǒng)的關(guān)于靈魂的論述觀點(diǎn)傾向于把靈魂當(dāng)作一個(gè)自在運(yùn)動(dòng)的自動(dòng)數(shù)，而且諸家一致認(rèn)為靈魂最擅于運(yùn)動(dòng)，于認(rèn)識(shí)與感覺方面，靈魂實(shí)屬作始。但亞里士多德經(jīng)過論證駁斥了上述觀點(diǎn)，他認(rèn)為靈魂既不被動(dòng)運(yùn)動(dòng)也不自行運(yùn)動(dòng)。“軀體之運(yùn)動(dòng)實(shí)有賴于靈魂為之做主，但說靈魂之為運(yùn)動(dòng)的本意，必限于軀體之內(nèi)。”“運(yùn)動(dòng)不行于靈魂，但有時(shí)滲透了靈魂，有時(shí)緣起于靈魂。”在這個(gè)意義上說，亞里士多德靈魂已經(jīng)與人的主體性緊密的聯(lián)系在一起了。試想靈魂在人的身體之內(nèi)并通過人的感覺、思想來運(yùn)動(dòng)那么他與外在的神靈還有什么聯(lián)系呢？在亞里士多德理論中，靈魂已經(jīng)近似于生命本體。“若生物的存在就系于生命，則靈魂恰正是生命的因與原，靈魂作為生物的潛在生命之實(shí)現(xiàn)。”
正如我們在前文提到的亞里士多德將靈魂與身體合二為一，在這里又將靈魂賦予了人的主體性特征，那么人作為具有認(rèn)識(shí)、思考能力的主體就毋庸質(zhì)疑了，人的活動(dòng)不必借助與神靈幫助、不必受神靈擺布，是自知直覺的了。這恐怕是影響亞里士多德創(chuàng)作論中模仿說提出的重要原因之一，畢竟，模仿需要的是一顆有著自覺意識(shí)的心靈。
二、通感論述與文學(xué)欣賞論
在《靈魂論》中，亞里士多德并未直截了當(dāng)?shù)慕忉屚ǜ校谒睦碚擉w系中，各種感覺器官是各自感知的，“每一項(xiàng)感覺，得之于相應(yīng)的感覺器官者，只與其本項(xiàng)的可感覺物（客體）相關(guān)聯(lián)，而在這項(xiàng)所得的感應(yīng)，察辯其間的差異。”但是在此基礎(chǔ)上，亞里士多德發(fā)現(xiàn)了建立在各種感覺之上的“共通感覺”。首先，他認(rèn)為各種事物有“共同素質(zhì)”，“飲料之為味感物，兼也是觸感物。”所以我們在感覺時(shí)難免產(chǎn)生這樣的疑問：“我們就得設(shè)想我們所感的聲色味都出于同一事物，而視像、聽聞與嗅感乃全是同一感覺。”雖然他在其后的論述中辨析了這種感覺的不存在，即剛才提到的幻覺并非是一種感覺所致而是諸多感覺在瞬間的合成。是因?yàn)椤爸鲃?dòng)（活動(dòng)）與被動(dòng)（受動(dòng)）的功能顯示于被動(dòng)（受動(dòng)）體上，而不是在活動(dòng)體上，所以感覺主體與可感覺物（客體）的活動(dòng)（功能），兩都實(shí)現(xiàn)于感覺體上。”感覺體有觸發(fā)視聽觸味的多種素質(zhì)，所以主體才可能產(chǎn)生剛才提到的幻覺。亞里士多德看到了被感覺物身上存在引發(fā)諸種感覺互通的因素，看到了不同感覺之間的交融互滲，比如他所說的“聲音不僅有高有低，還更有宏亮與輕柔，與粗澀，以及類似的諸差別。”這里描述的不正是由聽覺所引起的通感嗎？雖然他只是認(rèn)識(shí)到了通感現(xiàn)象，并未能做出精細(xì)的描述，并未對(duì)此進(jìn)行詳盡的闡釋，對(duì)通感的研究也只是停留在了初級(jí)階段，即便如此，亞里士多德在這里的認(rèn)識(shí)也已經(jīng)彌足珍貴了。
三、想象或臆想論
亞里士多德的臆想是作為與審辯相對(duì)立的概念提出的，他首先對(duì)臆想與感覺做了區(qū)分，臆想“發(fā)生在‘既不在看，也無所見’的景況之中，”而非感覺的“觀看”或“見到”；臆想不常在而感覺常在；感覺真實(shí)不誤，臆想有太多虛妄。在隨后的論述中他認(rèn)為“臆想該是一個(gè)動(dòng)態(tài)，而且只有具備感覺（能觀看）的人物才能有臆想，若不具備感覺，臆想就是不可能的，而臆想的內(nèi)容也不離乎那些可感到（看到）的事物。”“臆想必然是由感覺功能實(shí)際活動(dòng)所引起的一種心理運(yùn)動(dòng)效應(yīng)。”很明顯，亞里士多德關(guān)于臆想的這些帶有唯物主義色彩的論述，對(duì)于其領(lǐng)會(huì)藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)審美中的想象問題無疑是大有裨益的。
四、欲望、心識(shí)動(dòng)因論
亞里士多德認(rèn)為行動(dòng)源于欲望和心識(shí)，欲望產(chǎn)生行動(dòng)但不能完全主宰行動(dòng)，它同時(shí)還需要心識(shí)的規(guī)范。“欲望（貪欲）的客體正是實(shí)用心識(shí)的刺激物；這個(gè)客體既是思想過程的‘終端’，又是行動(dòng)過程的始點(diǎn)。……說運(yùn)動(dòng)發(fā)源于心識(shí)者，其真意只限于這么一個(gè)方面，這個(gè)客體激起欲望思想，而為運(yùn)動(dòng)，其運(yùn)動(dòng)的終極（目的），乃止于獲得這個(gè)客體（所欲）。臆想在任何時(shí)刻產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)，也莫不有欲望與之相共（相偕）。”在這里，亞里士多德認(rèn)為欲望是事物致動(dòng)的原初動(dòng)因，“運(yùn)動(dòng)實(shí)由所稱為欲望的靈魂功能肇致的。”人的運(yùn)動(dòng)實(shí)源于貪欲性的身體，由此而論，欲望是相通于身體與靈魂的諸功能之一。并且，亞里士多德在這里講的欲望是與臆想密不可分的，臆想即有欲望而發(fā)。亞里士多德對(duì)于這種非理性的欲望的強(qiáng)調(diào)，對(duì)于悲劇論中性格論的影響是顯而易見的。
五、結(jié)語
綜上所述，亞里士多德關(guān)于靈魂的論述在很多方面都涉及影響到了他的文藝學(xué)美學(xué)思想，在其靈魂論述中，關(guān)于靈魂與身體、靈魂與感覺及涉及到的延留、通感、想象、欲望等等的探索等等對(duì)于文藝創(chuàng)作論與文藝欣賞都有重要的啟發(fā)意義，值得進(jìn)一步研究。希望本文在此的縷析與評(píng)議能對(duì)讀者全面認(rèn)識(shí)亞里士多德的文藝思想有所幫助。
參考文獻(xiàn)：
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主辦單位：中國氣象局蘭州干旱氣象研究所;中國氣象學(xué)會(huì)干旱氣象學(xué)委員會(huì)
出版周期：季刊
出版地址：甘肅省蘭州市
語
種：中文
開
本：大16開
國際刊號(hào)：1006-7639
國內(nèi)刊號(hào)：62-1124/P
郵發(fā)代號(hào)：
發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行
創(chuàng)刊時(shí)間：1958
期刊收錄：
核心期刊：
期刊榮譽(yù)：
Caj-cd規(guī)范獲獎(jiǎng)期刊
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此時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，手套開始慢慢的膨脹，越長越大。我們再把手套慢慢地?fù)u動(dòng)，我們會(huì)看見，手套脹得像一個(gè)充滿的氣球，慢慢地，手套爆炸了！為什么在手套里放入干冰后再倒入干冰然后封閉手套，手套會(huì)慢慢膨脹最后爆炸呢？讓我們再做一個(gè)實(shí)驗(yàn)吧！
我們參加婚慶典禮上是，會(huì)在里面有干冰的蛋糕上倒入熱水（酒），此時(shí)，蛋糕會(huì)冒出濃濃的煙霧，這又是為什么呢？
篇10
（二）項(xiàng)目教學(xué)法具備的特點(diǎn)
項(xiàng)目教學(xué)法主要是將學(xué)生綜合性能力的培養(yǎng)作為其重點(diǎn)內(nèi)容，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體性低位，教師則作為引導(dǎo)和輔佐的作用。重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際動(dòng)手能力和積極創(chuàng)新的能，不斷的提升學(xué)生的社會(huì)責(zé)任心以及心理承受方面的能力。
二、項(xiàng)目教學(xué)法存在的問題
1）項(xiàng)目教學(xué)法存在汽修專業(yè)中應(yīng)用存在著專業(yè)和課程適用性的問題。2）教學(xué)法和課程改革以及專業(yè)建設(shè)之間關(guān)系的問題。3）教材的處理方面存在著一定的問題。4）在具體項(xiàng)目教學(xué)法的實(shí)施中教師地位存在著一定的問題。5）在項(xiàng)目教學(xué)法的應(yīng)用中對(duì)于設(shè)施設(shè)備的要求過高，因此設(shè)施設(shè)備存在著一定的問題。
三、汽修專業(yè)中對(duì)項(xiàng)目教學(xué)法實(shí)際應(yīng)用的成果
經(jīng)過相關(guān)的實(shí)踐和實(shí)際應(yīng)用可以看出，項(xiàng)目教學(xué)法是一種全新的而且具備較高效率的教學(xué)的方式。在汽修專業(yè)當(dāng)中的實(shí)際應(yīng)用該方法不僅可以將學(xué)生學(xué)習(xí)的原動(dòng)力很好的激發(fā)出來，同時(shí)還可以培養(yǎng)出學(xué)生對(duì)汽修專業(yè)的理解和實(shí)踐二者之間的相互結(jié)合的運(yùn)用與分析的能力，而且對(duì)學(xué)生的綜合性職業(yè)技能的提高也起到極大促進(jìn)的作用。
（一）使教學(xué)相長得以實(shí)現(xiàn)
項(xiàng)目教學(xué)法所具備的另一個(gè)特性就是將老師與學(xué)生的角色實(shí)施有效的轉(zhuǎn)化，讓學(xué)生成為教學(xué)課堂中的主體，通過這種方式，讓學(xué)生真正的感受到其本身在課堂教學(xué)中的重要位置，進(jìn)而還可以讓學(xué)生所學(xué)的知識(shí)印象更加的深刻。該方法不同于其他傳統(tǒng)的教學(xué)理論，主要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性以及教學(xué)的實(shí)踐性，使學(xué)生成為課堂的主體，教師屬于輔的為學(xué)生安排學(xué)習(xí)任務(wù)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行疏通理解，對(duì)于所學(xué)知識(shí)進(jìn)行總結(jié)與評(píng)估，解答學(xué)生遇到的問題，使學(xué)生能夠自主的學(xué)習(xí)與思考。同時(shí)，在這一過程中需要教師付出更多的精力與時(shí)間，必須要進(jìn)行深度的備課，并且對(duì)于學(xué)習(xí)的新內(nèi)容以及相關(guān)的新聞資料和解決學(xué)生的難題都要認(rèn)真的研究。這樣可以提升教師的技能與知識(shí)，并且使其對(duì)于專業(yè)知識(shí)的掌握能夠做到與時(shí)俱進(jìn)。教師必須要做好充分的課前準(zhǔn)備工作，才能取得良好的教學(xué)效果。對(duì)于師生之間關(guān)系的和諧發(fā)展也起到一定的促進(jìn)作用。能夠提出適合的答案，同時(shí)還可以培養(yǎng)學(xué)生的串行能力，從而真正的實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。
（二）可以讓課堂的學(xué)習(xí)氣氛更活躍
對(duì)于項(xiàng)目教學(xué)來說，其中最大的特點(diǎn)就是讓學(xué)生具有充分時(shí)間去參與到具體的操作中，在進(jìn)行汽修教學(xué)的相關(guān)活動(dòng)的過程中，教師需要事先設(shè)置和準(zhǔn)備好對(duì)應(yīng)的課程資料，同時(shí)還要將其分成一個(gè)個(gè)模塊，還要提出對(duì)應(yīng)的學(xué)習(xí)要點(diǎn)和有待解決的相關(guān)問題，然后再安排學(xué)生進(jìn)行探討和實(shí)踐，把學(xué)生充分的帶入到學(xué)習(xí)問題的情境當(dāng)中，使的學(xué)生可以自主的對(duì)知識(shí)進(jìn)行探究和學(xué)習(xí)。例如，可以讓學(xué)生觀測汽車內(nèi)部結(jié)構(gòu)示意圖的各個(gè)汽車零件，讓學(xué)生們探討零件的用途以及名稱。該種教學(xué)模式具有較大的挑戰(zhàn)性，使學(xué)生的積極性以及主動(dòng)性得到充分的調(diào)動(dòng)，并提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。為學(xué)生提供較多自主思考的時(shí)間，使學(xué)生能夠了解自身學(xué)習(xí)中存在的盲點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)存在的問題，并對(duì)其進(jìn)行深刻的學(xué)習(xí)與探討，使學(xué)生能夠在積極和諧的氛圍中掌握相關(guān)的知識(shí)。
（三）培養(yǎng)學(xué)生將理論和實(shí)踐結(jié)合的能力
由于汽修這門學(xué)科具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)敏感度以及社會(huì)時(shí)間的觀察能力對(duì)于學(xué)生就業(yè)生涯具有較大的幫助。通過實(shí)行項(xiàng)目教學(xué)的方法，設(shè)置汽修廠的情境，并且還要準(zhǔn)備時(shí)間所需的實(shí)習(xí)設(shè)備以及工卡量具等，給學(xué)生提供一個(gè)良好的環(huán)境。檢查汽車所存在的問題并進(jìn)行維修的工作，使學(xué)生體驗(yàn)到以后工作的角色。例如，學(xué)校可以和汽車修理場進(jìn)行合作，組織學(xué)生參觀汽車修理廠，觀察修理工人如何進(jìn)行修理，在經(jīng)過一段時(shí)間的觀察后可以讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)際的操作，并且也可以安排學(xué)生在此實(shí)習(xí)，這樣不但可以讓學(xué)生的實(shí)際操作能力得到了足夠的鍛煉，而且還可以讓學(xué)生提前適應(yīng)未來工作的角色，對(duì)其今后所從事的工作具有更加深刻的認(rèn)識(shí)。項(xiàng)目教學(xué)法具有十分廣闊的發(fā)展前景，將其應(yīng)用在汽修專業(yè)中，不但可以提高汽修教學(xué)的質(zhì)量，并且還有助于項(xiàng)目教學(xué)法在其他學(xué)科中的應(yīng)用。
篇11
教師注重整個(gè)設(shè)計(jì)過程，并全程予以必要的指導(dǎo)，在課外通過QQ群和微信群等形式，與學(xué)生進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)、互動(dòng)，隨時(shí)為學(xué)生的設(shè)計(jì)作品提供參考意見，交流設(shè)計(jì)心得。以參加2013CtripDoodle設(shè)計(jì)大賽為例，比賽內(nèi)容是對(duì)企業(yè)的品牌標(biāo)志作延展設(shè)計(jì)，企業(yè)方希望征集有創(chuàng)意的Doodle設(shè)計(jì)，以“攜程”或“Ctrip”文字為基礎(chǔ)，融入節(jié)慶或季節(jié)相關(guān)元素，用于攜程將來的宣傳和衍生產(chǎn)品的開發(fā)中。首先讓學(xué)生了解，“Doodle”一詞來自德語，當(dāng)時(shí)該詞意指“傻瓜、愚人”，20世紀(jì)30年代，Doodle才有了現(xiàn)代意義的“涂鴉”。現(xiàn)在提到Doodle更多指的是搜索引擎或門戶網(wǎng)站標(biāo)志的創(chuàng)意。作為對(duì)網(wǎng)站標(biāo)志的一種創(chuàng)意，Doodle是對(duì)網(wǎng)站標(biāo)志的藝術(shù)再現(xiàn)，有利于提升網(wǎng)絡(luò)品牌形象。很多網(wǎng)站將自己的標(biāo)志隨著時(shí)令、節(jié)氣、節(jié)日和重要事件的發(fā)生制作成藝術(shù)涂鴉，以形象的窗口展示。引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)比賽要求以“攜程”或“Ctrip”文字為基礎(chǔ)，賦予旅行的元素和創(chuàng)意，結(jié)合節(jié)慶或季節(jié)相關(guān)聯(lián)。在課程內(nèi)容標(biāo)志設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，重點(diǎn)介紹標(biāo)志設(shè)計(jì)的方法，并根據(jù)比賽內(nèi)容，以Google、百度的Doodle為案例進(jìn)行賞析，讓學(xué)生掌握網(wǎng)站標(biāo)志設(shè)計(jì)的基本方法。隨后要求學(xué)生繪制設(shè)計(jì)草圖，在修改過程中教師始終起著指導(dǎo)作用，學(xué)生可以充分發(fā)揮主動(dòng)性，設(shè)計(jì)出各種創(chuàng)意方案，教師因人施教，促使他們的設(shè)計(jì)方案趨至完美。在作品的最后完成階段，教師會(huì)對(duì)作品提交要求，如分辨率、尺寸、提交方式、個(gè)人聯(lián)系方式等進(jìn)行審核，以確保作品按照比賽要求如期提交。筆者在企業(yè)形象設(shè)計(jì)課程教學(xué)改革中以競賽教學(xué)模式為主，同時(shí)與案例賞析、市場調(diào)研、小組討論、項(xiàng)目成果點(diǎn)評(píng)、設(shè)計(jì)實(shí)踐等結(jié)合的教學(xué)模式進(jìn)行。一方面通過優(yōu)秀案例賞析，引導(dǎo)學(xué)生理解企業(yè)品牌形象設(shè)計(jì)概念，同時(shí)，在設(shè)計(jì)過程中起到指導(dǎo)學(xué)生自身設(shè)計(jì)競賽的目的；另一方面能夠提高學(xué)生的設(shè)計(jì)欣賞能力，激發(fā)設(shè)計(jì)創(chuàng)意和設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)水平。在設(shè)計(jì)前期，引導(dǎo)學(xué)生理解比賽要求，抓住設(shè)計(jì)要點(diǎn)，找準(zhǔn)方向，然后進(jìn)行市場調(diào)研，市場調(diào)研方法是設(shè)計(jì)過程中前期重要的環(huán)節(jié)，它需要多次進(jìn)入現(xiàn)場調(diào)查和資料研究分析企業(yè)的經(jīng)營定位和精神內(nèi)涵，確定設(shè)計(jì)理念，學(xué)生在市場調(diào)研中通過攝影、記錄、訪談等具體手段獲得相關(guān)資料，并分析得出可能用到的設(shè)計(jì)元素，為后期設(shè)計(jì)提供充足的準(zhǔn)備。在設(shè)計(jì)中期，組織學(xué)生以設(shè)計(jì)競賽內(nèi)容開展設(shè)計(jì)工作。在教師指導(dǎo)下進(jìn)行市場調(diào)研、設(shè)計(jì)策劃、設(shè)計(jì)定位、設(shè)計(jì)構(gòu)思與表現(xiàn)及設(shè)計(jì)方案修正等，在設(shè)計(jì)中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，提高學(xué)生的溝通能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力及發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力。在設(shè)計(jì)后期，通過項(xiàng)目成果點(diǎn)評(píng)，對(duì)比賽設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)行修改。項(xiàng)目成果展點(diǎn)評(píng)方法，主要是學(xué)生要對(duì)項(xiàng)目開展的情況作階段性及綜合性匯總報(bào)告，由教師和全班同學(xué)對(duì)項(xiàng)目成果提出一些意見，達(dá)到互動(dòng)交流的目的，增強(qiáng)課堂學(xué)習(xí)和研討的氛圍，為方案的修改和進(jìn)一步開展提供方向。在設(shè)計(jì)完成期，嚴(yán)格按照比賽的要求如尺寸、分辨率、色彩模式、存儲(chǔ)格式、設(shè)計(jì)說明、填寫相關(guān)表格等，完成設(shè)計(jì)內(nèi)容。設(shè)計(jì)實(shí)踐操作主要為圖案繪制、設(shè)計(jì)表現(xiàn)、實(shí)物制作，從手繪到電腦效果圖繪制、手冊排版及印刷制作，在這個(gè)環(huán)節(jié)中，教師對(duì)學(xué)生軟件制作效果給予具體指導(dǎo)，帶領(lǐng)學(xué)生到印刷廠、圖文輸出店，去實(shí)地了解不同輸出形式的設(shè)備、材質(zhì)、尺寸、色彩模式、工藝效果等差異性，讓學(xué)生與市場緊密結(jié)合，親身體驗(yàn)輸出制作流程，掌握設(shè)計(jì)中易發(fā)或偶發(fā)問題的解決方法，鍛煉了學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手設(shè)計(jì)能力，也是將設(shè)計(jì)思想表現(xiàn)為設(shè)計(jì)成果的重要環(huán)節(jié)。
篇12
文學(xué)的思想可以說是文學(xué)的精神內(nèi)核，就整體而言，文學(xué)具有思想性是無可厚非的，這個(gè)思想可以具象的理解為文學(xué)社會(huì)功能，即文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的干預(yù)。但是，它又并不僅僅停留于或者局限于這種干預(yù)之中，而是以這種方式凝聚文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的思考，揭示人生、人性的一些終極問題。但它與具體的時(shí)代背景有著千絲萬縷的聯(lián)系，每個(gè)各具特色的時(shí)代都有著各具特色的思想，這些思想的匯聚、提煉才能最終形成一個(gè)民族的文學(xué)思想。因而，在對(duì)于文學(xué)思想的理解上，我們首先要做的就是剔除狹隘的思想局限，擴(kuò)大自己的視野，在文學(xué)整體中區(qū)理解思考，而不是停留于某個(gè)階段、某個(gè)作家。
任何一種藝術(shù)形式都只是藝術(shù)精神的傳達(dá)途徑而不是藝術(shù)精神產(chǎn)生的限制，文學(xué)這門藝術(shù)同樣也不例外。無論是詩歌、戲劇、小說還是現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義，文學(xué)思想正是在這種多元的藝術(shù)手法和藝術(shù)門類中得以豐富、完整，最終形成。某一階段的文學(xué)思想價(jià)值，不能簡單的說有還是沒有，文學(xué)思想就如大浪淘金，是在歷史不斷的演化進(jìn)程中慢慢凝聚而成的，處于此階段的批評(píng)大多不能完整的、客觀的去進(jìn)行理論升華。所以，一個(gè)階段的文學(xué)思想價(jià)值不可能由一兩個(gè)作家、一兩部作品就能完成的，就如三十年的啟蒙主義，它也是在三十年這個(gè)文學(xué)整體中來談的。
那么，既然文學(xué)的想想是在歷史沉淀之后才能顯露出來的，在具體的文學(xué)活動(dòng)中，我們應(yīng)該如何表達(dá)文學(xué)的思想呢？這個(gè)問題應(yīng)該從兩個(gè)方面去理解。
我們要知道文學(xué)的思想是在作家創(chuàng)作的作品中體現(xiàn)出來的，無論是現(xiàn)在還是過去的，作為整體而言它們都是文學(xué)思想得以呈現(xiàn)的對(duì)象。因而，文學(xué)思想究竟該如何表達(dá)，對(duì)于作家而言并非易事，尤其是在現(xiàn)代社會(huì)中，各種物質(zhì)的利誘很容易的便將某些原本可能創(chuàng)造價(jià)值的作家推向創(chuàng)造文化垃圾的隊(duì)列中。所以，文學(xué)思想的形成首先就要求作家必須做到：
首先，樹立正確的價(jià)值立場，將文學(xué)思想性作為自己文學(xué)創(chuàng)作的價(jià)值追求。
20世紀(jì)90年代以后，政治話語控制知識(shí)分子的局面已經(jīng)好轉(zhuǎn)，但是是商品經(jīng)濟(jì)、后現(xiàn)代文化卻又把知識(shí)分子擠向邊緣，尤其是作家。在面對(duì)是堅(jiān)守道德還是邁向物質(zhì)，每一個(gè)作家在首先作為一個(gè)自然人的屬性中，都有自己選擇的權(quán)利，但是我們要清醒的知道作為一個(gè)文化精英分子群體，我們自身的價(jià)值立場該如何確立，不能在前一個(gè)時(shí)代的政治高壓下退后也不能在后現(xiàn)代“狂歡化”的語境中被顛覆①。面對(duì)這種雙重壓力，作家首先就要有個(gè)清醒的立場認(rèn)識(shí)，確立自己正確的價(jià)值立場才能最終寫出有價(jià)值的作品，才能表達(dá)自己的文學(xué)思想。所以，作為作家而言，一部作品該不該創(chuàng)作，該如何創(chuàng)作都必須經(jīng)過系統(tǒng)的思考，要把文學(xué)作品的思想性作為作品價(jià)值的最高和最終追求，而不是在“娛樂至死”的消費(fèi)時(shí)代迷失自己的價(jià)值追求。
其次，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)人生藝術(shù)化。
形成正確的價(jià)值立場要求作家必須有直面現(xiàn)實(shí)的勇氣，即關(guān)注現(xiàn)實(shí)。作家的視角不能僅僅停留于媒體宣傳、政府報(bào)告中，而是應(yīng)該走出去，真正了解現(xiàn)實(shí)。并把現(xiàn)實(shí)人生藝術(shù)的轉(zhuǎn)化到自己的藝術(shù)作品中去。在最激烈的現(xiàn)實(shí)矛盾面前，敢于提出問題，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。在這個(gè)視覺傳媒為主體的大眾文化已然成為社會(huì)文化主流的現(xiàn)實(shí)中，作家的社會(huì)責(zé)任感和現(xiàn)實(shí)批判精神時(shí)刻都受到功利的市場化寫作的誘惑，如何關(guān)注現(xiàn)實(shí)，在當(dāng)下主要表現(xiàn)在首先對(duì)農(nóng)村問題的關(guān)注，對(duì)教育問題的思考，對(duì)社會(huì)問題的揭示中。②關(guān)注底層，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，面臨眾多的社會(huì)問題，農(nóng)民工問題，社會(huì)貧富差距問題、購房難問題，這些都是作家需要關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這種苦難的人生，并不是主流話語愿意去宣傳的，但是它確實(shí)關(guān)乎人生存的最切實(shí)的問題，所以，作家對(duì)社會(huì)批評(píng)就需要來代廣大處于社會(huì)底層的人立言，表達(dá)他們作為人的呼聲。
文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)發(fā)展要適應(yīng)讀者,同時(shí)也不能一味地迎合，尤其是在現(xiàn)在這個(gè)商品社會(huì)，經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)性凸顯，人的精神日漸貧瘠、甚至為物奴役，文學(xué)作品作為一個(gè)特殊的產(chǎn)品，它對(duì)于人們精神的引領(lǐng),審美趣味、高尚體驗(yàn)的培養(yǎng)和引導(dǎo)作用更應(yīng)該格外強(qiáng)調(diào)。③所以，在當(dāng)代社會(huì)文化中，作家的社會(huì)責(zé)任并沒有比戰(zhàn)爭年代減少多少，相反，越是表面平和的社會(huì)其實(shí)掩蓋的是更多的問題，作家只有關(guān)注現(xiàn)實(shí)，擁有正確的價(jià)值立場，才能最終寫出好的作品，能傳達(dá)文學(xué)思想的作品。
注釋：
篇13
在當(dāng)前批評(píng)界有一個(gè)現(xiàn)象，就是對(duì)轉(zhuǎn)型期文學(xué)中的農(nóng)民形象尤其是農(nóng)村女性形象似乎興趣不大，更沒有一個(gè)全面的觀照和研究。其實(shí)，在農(nóng)村被日益邊緣化的今天，對(duì)文學(xué)中的當(dāng)代農(nóng)村女性形象――農(nóng)村中最嚴(yán)重的邊緣者，進(jìn)行一個(gè)整體的觀照與分析，是有重要意義的。
一
大致說來，轉(zhuǎn)型期文學(xué)中主要有兩類當(dāng)代農(nóng)村女性形象：一類是在農(nóng)村生活或勞作的女性形象；另一類則是離開了自己的故土在城市的一角艱難打拼的女性形象。這兩類女性形象大致出現(xiàn)于轉(zhuǎn)型期文學(xué)中的不同時(shí)間階段，前者主要出現(xiàn)于轉(zhuǎn)型期文學(xué)中的早期，后者則大量出現(xiàn)于世紀(jì)之交以及當(dāng)下的文學(xué)作品中。我們先來掃描一下轉(zhuǎn)型期文學(xué)中前一類女子的遭遇和性格特點(diǎn)。
金菊與高馬兩人戀愛上了，然而她父親要高馬出一筆財(cái)禮，才同意他們的婚事，否則就要金菊去為她大哥換親。無可奈何之下，他們倆私奔了，并發(fā)生了性關(guān)系，然而沒幾天就被金菊家里給逮回來了。金菊父親勒令高馬拿出一萬塊錢，否則就要他與金菊一拍兩散，而這時(shí)金菊已懷孕在身。高馬本希望蒜苔能賣個(gè)好價(jià)錢，不料竟賣不出去，籌錢無望的他大鬧縣政府，最后為了躲避追捕逃奔他方，而感覺生活毫無希望的金菊則挺著肚子上吊自盡了(莫言《天堂蒜苔之歌》，1988)。寡婦玉秀娘與村里一個(gè)沒了老婆的男子偷偷地相好了，見他家沒個(gè)女人料理家庭，自己想照顧他與他的幾個(gè)兒子，又怕村里人說閑話，于是便想讓 15歲的女兒輟學(xué)嫁給他的兒子。眼看著一場包辦婚姻的悲劇就要發(fā)生了，后來還是書記做主，玉秀娘才得以與心上人結(jié)合，而她女兒玉秀也才得以避免封建包辦婚姻繼續(xù)上學(xué)。(楊泥《良緣》，1991)。
從上面小說中的女性形象可看出，雖然她們的年齡層次不同，并且所發(fā)生的故事也有差異。然而這些故事的發(fā)展和其中的女性形象塑造都有著共同點(diǎn)，即在絕大多數(shù)農(nóng)村題材的作品中，故事的發(fā)展和女性形象的塑造都依賴于兩性關(guān)系這一主軸。并且這些女性形象大部分上仍是傳統(tǒng)的女性形象，在兩性關(guān)系中更多的也是處于被動(dòng)的角色，缺乏主體性。仍深深地打著傳統(tǒng)道德的烙印，根本不能進(jìn)入到現(xiàn)代女子形象的系列中。
我們再來瀏覽一下轉(zhuǎn)型期文學(xué)中離開土生土長的故鄉(xiāng)到城市謀生的農(nóng)村女性形象。九月和同村女孩孫艷懷著一個(gè)美麗的城市夢出來打工，然而城里并沒有想象中的那樣美好，工作勞累，待遇極差，且常被老板猥褻。一連換了幾家工廠都是如此，她們失望了，賣給老板只不過能留下做工，還不如賣給外人可以拿到錢，于是她們開始，直到一次時(shí)被公安機(jī)關(guān)抓了后，九月才決定拿著她們出賣肉體與尊嚴(yán)所換來的十多萬塊錢回鄉(xiāng)踏踏實(shí)實(shí)過日子。然而曾為的身份是一塊無法洗凈的污點(diǎn)，即使她為了村民換回地契合同，貢獻(xiàn)了自己的身子，甚至最后把浸滿她血和淚的十多萬塊錢全部用在了村里的貸款和開荒上，仍不為有些人理解(關(guān)仁山《九月還鄉(xiāng)》，1996)。鄉(xiāng)下姑娘晶子在城郊的一家酒店當(dāng)服務(wù)員，為了快點(diǎn)兒發(fā)財(cái)好給家里蓋上瓦屋，晶子后來將身體也出賣了。婚后她丈夫知道她結(jié)婚前曾做過后便拳打腳踢，想打得她主動(dòng)提出離婚。對(duì)于自己不光彩的過去，晶子十分后悔，但離婚是萬萬不愿意的，娘家又不讓回去，離婚再嫁也很渺茫。此時(shí)的晶子可謂進(jìn)退無路，最后還是作者不忍心，安排了其原先的酒店老板領(lǐng)走了她，并與她進(jìn)行了一場婚禮――一個(gè)略顯光明而不現(xiàn)實(shí)的“尾巴” (周大新《消失的場景》，1997)。
從上面的簡單瀏覽中我們可以看出，這些作品雖然涉及社會(huì)生活的很多方面，但都醒目地貫穿著一條線索，那就是女性的易。女性的易，尤其是性亂成為了作品中推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的主要因素，而且人物的不幸遭遇也都緊密地圍繞著這些單調(diào)的因素而展開、延伸。
二
現(xiàn)在我們來探討一下轉(zhuǎn)型期文學(xué)中這兩類女性形象出現(xiàn)于不同時(shí)間段的原因，以及這些女性形象是否真實(shí)完整地表達(dá)了農(nóng)村女性的真實(shí)困境。
首先，這兩類形象的出現(xiàn)是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)注的結(jié)果。上世紀(jì)80年代中期至90年代早期，中國的民工潮還遠(yuǎn)未興起，那時(shí)出城打工的多是沿海省份的百姓，并不普遍，且以男子為多，當(dāng)時(shí)農(nóng)村出現(xiàn)了“男耕女工”的社會(huì)現(xiàn)象。這是處于此階段的轉(zhuǎn)型期文學(xué)中的農(nóng)村女性為何都扎根于農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)原因。轉(zhuǎn)型期早期文學(xué)大多從愛情婚姻這個(gè)角度來折射反映農(nóng)村女性生存的困境也是有著其生活基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)目的的。當(dāng)時(shí)農(nóng)村的封建包辦婚姻還大量存在，人們的封建殘余思想根深蒂固，由此而引發(fā)的個(gè)人悲劇也時(shí)有發(fā)生。
而90年代中期，隨著中國改革開放步伐的加快和深入，我國農(nóng)村開始出現(xiàn)了進(jìn)城打工的熱潮，大量的青壯年男子和女子涌入城市，村里只剩下老人和小孩，以致部分農(nóng)村出現(xiàn)了土地荒蕪的景象。這是在上世紀(jì)90年代中期轉(zhuǎn)型期文學(xué)中大量出現(xiàn)農(nóng)村女性進(jìn)城的歷史背景。
其次，這些描寫農(nóng)村女性的作家是有一定社會(huì)使命感的。當(dāng)歷史的腳步跨入20世紀(jì)80年代中期時(shí)，文學(xué)已開始出現(xiàn)商品化、市場化，以消遣為主的通俗文學(xué)在市場上大行其道，嚴(yán)肅文學(xué)則面臨著讀者稀少和創(chuàng)作者日漸減少的雙重危機(jī)。在這種情況下，這些作家仍能夠守住嚴(yán)肅文學(xué)的立場，從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)來展示農(nóng)村女性的生存困境，應(yīng)該來說是有一定的社會(huì)責(zé)任感的，繼承了傳統(tǒng)文人的“文章合為時(shí)而著，詩歌合為事而作”的嚴(yán)肅創(chuàng)作態(tài)度。
但同時(shí)，我們也應(yīng)注意到這類作品從整體上看有以下幾方面的不足。
第一，這兩類形象遠(yuǎn)未全面地反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)村女性的主要困境。其實(shí)，20世紀(jì)八九十年代的農(nóng)村女性，除了愛情和婚姻困境，她們還要面臨物質(zhì)生活的困境。同時(shí)，她們應(yīng)該還要忍受實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值而不得的困境。這后一點(diǎn)，我們尤其不能忽略。而20世紀(jì)90年代中期至今，農(nóng)村女性進(jìn)城面臨的很大一部分困境則并非像小說所寫的一樣，僅僅是不道德或非正常的性引發(fā)的。她們面臨的事業(yè)發(fā)展、愛情選擇、家庭矛盾、子女教育等類的困境應(yīng)該說與非正常的性的關(guān)系并不大。
第二，這兩類農(nóng)村女性形象絕大部分都是以悲劇形象出現(xiàn)的。這與農(nóng)村現(xiàn)實(shí)顯然不符。80年代中期至90年代早期農(nóng)村的愛情悲劇雖然并不鮮見，但美好的愛情、正常的生活仍是主流。因此就單個(gè)的作品而言，描寫愛情悲劇無論寫得多悲慘、多壓抑也不為過，但眾多的作品都一致地把農(nóng)村的愛情婚姻都寫得那樣悲慘，似乎有點(diǎn)脫離現(xiàn)實(shí)。而到90年代中期時(shí)，農(nóng)村女性固然由于自身素質(zhì)的不高和就業(yè)環(huán)境的惡劣，在城市就業(yè)中處于劣勢地位，但這并不意味著她們就得像作品中所寫的不出賣自己的身子就無處立足。不可否認(rèn)，在現(xiàn)實(shí)生活中部分打工女性受到了害或是受到了易的誘惑，但絕大部分的打工女性還是靠自己的辛勞、聰明和忍耐在城市中奮斗。但在文學(xué)作品中，反映其中的美德、其中的昂揚(yáng)、其中的希望者卻很少。
第三，這兩類女性形象的內(nèi)涵比較單薄，其中的悲劇讓人感覺只是苦難的堆砌而已，難以讓讀者對(duì)作品產(chǎn)生更深的思索。這類過多的苦難使作品在不斷的情節(jié)轉(zhuǎn)換中跳躍，缺乏塑造人物內(nèi)涵的空間，加強(qiáng)了情節(jié)卻犧牲了形象的豐滿和可信。
三
現(xiàn)在我們來簡略地分析一下這些不足背后的原因。
首先，是為了迎合觀眾的口味。作者或多或少都會(huì)有接受焦慮，在這點(diǎn)上嚴(yán)肅文學(xué)的作家也不例外，只有獲得讀者的接受，作品才能產(chǎn)生意義。在文學(xué)已被日益商品化的轉(zhuǎn)型期，作者的接受焦慮也日益加深，他們對(duì)讀者的迎合也日益明顯。我們先談?wù)劦谝活惻孕蜗髮?duì)觀眾的迎合。對(duì)于悲劇，人們總有著天然的興趣，悲劇既可釋放自己的壓抑情緒，又可讓人們獲得一種滿足感和安全感。愛情婚姻則是一個(gè)永恒的話題，再加上那時(shí)人們走出扼殺一切感情，尤其是扼殺愛情的也不過幾年，對(duì)于愛情和婚姻的興趣較之正常時(shí)期自然會(huì)更加濃厚。再來看一下第二類女性形象。中國讀者由于傳統(tǒng)文化及轉(zhuǎn)型期這一特定社會(huì)背景的影響形成了一個(gè)鮮明的閱讀興趣。“性”是一種與生俱來的本能與欲望，而中國傳統(tǒng)文化過于壓制人的欲望，特別是，女人的尤其被視為“洪水猛獸”，更遑論給其一個(gè)合理的事實(shí)生存空間和被討論的空間。欲望既然得不到合理的宣泄，自然會(huì)以一種變異的形式出現(xiàn)，這就導(dǎo)致了一個(gè)悖論，就是人們在公開場合鄙視、唾罵一切有關(guān)性的話題，然而私下里對(duì)于性又有著無盡的興趣和想象力。因此性在這一時(shí)期的文學(xué)中一下就泛濫開來，通俗文學(xué)中的性描寫自不用說，嚴(yán)肅文學(xué)也到處是性的影子。其次，作者自身優(yōu)越感的影響。上世紀(jì)50年代以來 ，由于多方面的原因我國逐漸形成了具有中國特色的“城鄉(xiāng)二元隔離”格局。城市成為國家發(fā)展的重點(diǎn)，并隨之形成一種相對(duì)優(yōu)勢的文化，廣大鄉(xiāng)村則逐漸落后于現(xiàn)代文明，成為需要啟蒙的對(duì)象。而文人優(yōu)越感則要源遠(yuǎn)流長得多。這些作者大部分都受過高深的教育，又身居城市（或成功地進(jìn)入了城市），因此在描述農(nóng)村生活或是鄉(xiāng)下人進(jìn)城的辛酸時(shí)，更多的是采取一種獵奇和俯瞰的角度，不愿意深入細(xì)致地體會(huì)其中的深沉而豐富的情感，體會(huì)其中的人生百味，把握他們的痛苦和需求，提供真正的人文關(guān)懷。而是采取了簡單化的做法，浮光掠影地摘取其中一些“引人注目”的現(xiàn)象和特點(diǎn)，加以想象，“塑造”形象。這樣的作品對(duì)人物內(nèi)心的刻畫和性格的塑造單調(diào)而膚淺，其人物和情節(jié)與現(xiàn)實(shí)有著很大的距離。
