引論：我們?yōu)槟砹?3篇愛國主義詩詞范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
我國的文化源遠(yuǎn)流長，古詩詞是其中的一個(gè)重要組成部分，我國的詩歌傳統(tǒng)歷史悠久，在古詩詞的發(fā)展過程中，愛國主義一直都是詩詞的重要主題。我國詩壇以及詞壇上出現(xiàn)了很多偉大的愛國詩人，他們留下的作品形成了一道壯麗的風(fēng)景，愛國主義思想表達(dá)的是一種對(duì)祖國的熱愛忠誠，是牽絆著每一個(gè)國人最真摯的感情。在我國的發(fā)展過程中，經(jīng)過了幾千年的發(fā)展，詩人以及詞人為國家的統(tǒng)一、進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。他們不僅使用文學(xué)之筆表達(dá)了愛國主義的情懷，反對(duì)民族壓迫，反對(duì)外國侵略，表達(dá)了中國人民骨子里擁有的一種不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。久而久之，這種精神便根植于中華民族的靈魂深處，形成了愛國主義傳統(tǒng)。古詩詞中的愛國主義精神對(duì)現(xiàn)代教育也有重要的啟發(fā)意義，在教學(xué)過程中加強(qiáng)對(duì)古詩詞的解析，有助于學(xué)生加深對(duì)詩詞主旨的理解，從而提升自己的愛國主義情懷。
一、古典詩詞的愛國主義主題
愛國詩歌，是我國古典詩歌的重要組成部分，在這些詩歌作品中，作者表達(dá)了一種對(duì)祖國河山的熱愛之情，更表達(dá)了對(duì)國家以及民族的前途的關(guān)切之情。同時(shí)，在面對(duì)國家出現(xiàn)危難時(shí)會(huì)挺身而出親身參與到斗爭(zhēng)中，保家衛(wèi)國、建功立業(yè)。古詩詞中的愛國主義情懷，主要有這幾個(gè)方面的體現(xiàn)。
（一）表達(dá)對(duì)祖國的熱愛
祖國的大好河山給詩人以及詞人很多的創(chuàng)作靈感，他們?cè)谶M(jìn)行詩詞創(chuàng)作時(shí)往往都會(huì)以祖國的山水為基礎(chǔ)，融入自己的情感，將祖國的山水也賦予了豐富的情感，讓讀者在閱讀的過程中好像親身游覽了這些美麗的山水河流一樣，從而建立起對(duì)祖國的熱愛之情。
（二）表達(dá)對(duì)國家以及民族前途的關(guān)切
愛國主義詩人和詞人在創(chuàng)作時(shí)，往往將國家以及民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，無論是國家的發(fā)展還是民族的發(fā)展，都是與自身的命運(yùn)有緊密聯(lián)系的，國家的前途就是自己的前途。因此在詩歌中表達(dá)對(duì)國家以及民族的一種憂患意識(shí)。比如杜甫的《春望》：“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。”
（三）表達(dá)保家衛(wèi)國、建功立業(yè)的雄心壯志
國家遭遇危難之時(shí)也是詩人和詞人進(jìn)行創(chuàng)作的高峰之時(shí)，當(dāng)國家遭受外來國家的侵略時(shí)，很多具有愛國主義情懷的詩人以及詞人不僅會(huì)用文字表達(dá)自己的憤慨，還會(huì)用實(shí)際行動(dòng)證明自己的愛國主義情懷。比如陸游、辛棄疾，不僅創(chuàng)作了大量的愛國主義詞作，更是親身投入到戰(zhàn)斗之中，與金國對(duì)抗，為國立功。
二、愛國主義詩詞解讀
愛國主義一直都是古詩詞的重要組成部分，古詩詞中的愛國主義情懷也經(jīng)歷了幾個(gè)階段的發(fā)展。
（一）古詩詞中愛國主義思想的萌芽
我國最早的一部詩歌總集是《詩經(jīng)》，在《詩經(jīng)》中有很多具有愛國主義情懷的詩篇，比如：《無衣》、《載馳》、《六月》等。“豈曰無衣？與子同袍。王子興師，修我戈矛，與子同仇”是《無衣》的主要內(nèi)容，其中表達(dá)了秦國人民希望可以團(tuán)結(jié)一致共同抗敵的愛國主義精神，詩歌往往給人帶來一種十分強(qiáng)大的凝聚力和向心力。發(fā)展到戰(zhàn)國時(shí)期，出現(xiàn)了七雄紛爭(zhēng)，我國的大片土地上仍然彌漫著一種刀光劍影。在這樣的時(shí)代背景下愛國主義文學(xué)達(dá)到了頂峰，當(dāng)時(shí)著名的具有愛國主義情懷的詩人是屈原。他不僅熱愛自己的家鄉(xiāng)，也熱愛祖國的山河以及其他百姓，但是他的仕途并不順利，遭到了排擠，最后被流放到沅湘，他的治國抱負(fù)得不到相應(yīng)的施展，卻一直在與黑暗的勢(shì)力斗爭(zhēng)。這才出現(xiàn)了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”等著名的詩句，表達(dá)了自己的一種氣節(jié)。在屈原身上所體現(xiàn)出來的那種愛國主義情懷以及敢于為祖國獻(xiàn)身的精神，是值得我們學(xué)習(xí)的。
（二）古詩詞中愛國主義思想的發(fā)展
從東漢末年到南北朝，我國出現(xiàn)了軍閥割據(jù)的現(xiàn)象，在這種相互混戰(zhàn)的局面下，建安詩派的出現(xiàn)對(duì)詩歌的發(fā)展有十分重要的促進(jìn)作用。建安詩歌抒發(fā)了詩人們渴望統(tǒng)一祖國、建功立業(yè)的抱負(fù)，建安七子的愛國情懷以及抱負(fù)得到了深刻的展現(xiàn)。比如曹植在《白馬篇》中刻畫了一個(gè)武藝高超、性情豪邁的游俠形象，他身上的那種愛國激情也是曹植身上的愛國情懷的體現(xiàn)。
發(fā)展到唐代之時(shí)，我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面都得到了很大的發(fā)展，強(qiáng)盛的國力對(duì)我國的文學(xué)發(fā)展有十分重要的影響。在太平盛世之下，越來越多的詩人開始對(duì)祖國的大好河山進(jìn)行描繪，表現(xiàn)出一種豪邁的愛國主義情懷。比如李白就描寫了許多關(guān)于祖國山水的篇章，在他的筆下我們可以看到秀美的江山，看到充滿了激情的生活。同時(shí)在邊塞詩人的筆下也可以看到愛國主義情懷，他們的愛國主義則是一種豪邁的殺敵必勝的情懷，比如“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，“愿將此身長報(bào)國，何須生入玉門關(guān)”等，這些詩句中都彰顯了豪邁的斗志以及豪氣。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，唐朝也開始衰落，在這個(gè)時(shí)期，則出現(xiàn)了另一批憂國憂民的詩人，很多詩人都在自己的作品中表達(dá)治國的理念以及抱負(fù)，比如杜甫的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”體現(xiàn)了他的政治抱負(fù)，“濟(jì)時(shí)敢愛死，寂寞壯心驚”則表達(dá)了他愿意為國家獻(xiàn)身的精神。杜甫與李白同為唐代詩人，但是由于兩人生活的時(shí)代不同，在詩作中表現(xiàn)出來的愛國主義情懷有很大不同。杜甫的愛國主義情懷是一種直面人生的憂國憂民的思想體現(xiàn)，比如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，“向來憂國淚，寂寞灑衣巾”等等。
我國古詩詞中的愛國主義思想得到深化是在宋朝時(shí)期。宋詞是我國文學(xué)發(fā)展過程中的一個(gè)重要里程碑，愛國主義在宋詞作品中有十分深刻的體現(xiàn)。蘇軾、陸游、辛棄疾等都是豪放派的代表，他們?cè)谧髌分袑⒆约旱膼蹏髁x情懷體現(xiàn)得淋漓盡致。比如“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望、射天狼”，“夢(mèng)繞神州路，悵秋風(fēng)連營畫角，故宮離黍”等，都是膾炙人口的著名作品。在這個(gè)時(shí)代中也出現(xiàn)了很多愛國主義將士，他們不僅能在沙場(chǎng)上奮勇殺敵，也能在文壇上揮墨而作。其中陸游和辛棄疾的詞作，是宋代愛國主義詩歌中的杰出代表。
三、詩詞愛國主義教育價(jià)值
古詩詞是我國文化歷史發(fā)展過程中的重要產(chǎn)物，延續(xù)至今，在任何一個(gè)教育階段都有古詩詞的身影。古詩詞在現(xiàn)代社會(huì)中已經(jīng)不單純地是作者的情懷以及思想的體現(xiàn)，更是一種重要的教學(xué)工具，是教材中不可或缺的一個(gè)重要部分。對(duì)古詩詞中的愛國主義情懷進(jìn)行分析，對(duì)作者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)的心理進(jìn)行剖析，有助于對(duì)學(xué)生的思想品德、價(jià)值觀、人生觀的形成進(jìn)行教育，從而幫助學(xué)生形成強(qiáng)烈的愛國主義情懷，對(duì)待國家以及民族具有責(zé)任感。比如辛棄疾的詞作對(duì)典故的運(yùn)用是一個(gè)最大的特點(diǎn)，他所運(yùn)用的典故，都與內(nèi)心的情感是有很大關(guān)聯(lián)的，他是用典故在講述自己的人生，講述自己的故事。辛棄疾本身是一個(gè)具有高度愛國主義和民族主義的詞人，對(duì)于一些涉及到朝廷和政治的話題，很多時(shí)候不能直接描繪，因此只好隱晦地采用典故來表達(dá)內(nèi)心世界。在對(duì)古詩詞進(jìn)行解析時(shí)，需要對(duì)作者的生平、創(chuàng)作風(fēng)格、作品主題等多方面進(jìn)行分析，有助于從創(chuàng)作中得到靈感，便于學(xué)生領(lǐng)悟作者的情感，提升自己的愛國主義情懷。
結(jié)語
古詩詞中的愛國主義情懷是古詩詞的一個(gè)重要組成部分，在古詩詞的創(chuàng)作過程中作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的反映，也是對(duì)自己的人生的真實(shí)寫照。只有對(duì)古詩詞進(jìn)行深刻的分析，才能了解作者的創(chuàng)作意圖以及傳遞的精神。
參考文獻(xiàn)
篇2
一、愛國主義情懷的教育
黨的十報(bào)告指出，要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。其中以愛國主義為核心的民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。愛國主義體現(xiàn)了一種對(duì)祖國的認(rèn)同和支持的態(tài)度，它是千百年來維系中華民族精誠團(tuán)結(jié)、一致對(duì)外的思想基礎(chǔ)，更是保持國家長治久安、祖國統(tǒng)一的精神力量。古詩詞教學(xué)中尤其需要強(qiáng)化愛國主義情懷的教育，使學(xué)生時(shí)時(shí)處處牢記自己是祖國的一份子，理應(yīng)為祖國的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力！
首先，愛國教育無處不在。愛國主義是德育永恒的主題，愛國主義的古詩詞也不勝枚舉。例如講“和平統(tǒng)一，一國兩制”時(shí)，我運(yùn)用南宋文天祥的《過零丁洋》來進(jìn)行課題的導(dǎo)入，“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。”其千古絕唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，體現(xiàn)了被俘的文天祥的愛國情懷，我從文天祥悲壯激昂的愛國觀、舍生取義的生死觀、視死如歸的民族氣節(jié)出發(fā)，讓學(xué)生分析、交流、探討，并使文的精神與我國的統(tǒng)一大業(yè)聯(lián)系起來，學(xué)生心中自然升騰起愛國主義的火焰，對(duì)港澳臺(tái)的回歸也充滿了愛國情懷，引入課題十分自然。
其次，鄉(xiāng)情教育無時(shí)不有。愛國教育，從小處講，即鄉(xiāng)情的教育。如果人人都愛家鄉(xiāng)，愿意為家鄉(xiāng)的改變出一點(diǎn)點(diǎn)兒力，那么，在全面建設(shè)小康社會(huì)的道路上家鄉(xiāng)的面貌就會(huì)煥然一新。例如講“愛國情操――高尚的道德情操”時(shí)，我引入唐代高適的《除夜作》，“旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然？故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。”針對(duì)本節(jié)的鄉(xiāng)情教育，并有意設(shè)置了兩個(gè)問題：“（1）除夕之夜，為什么作者不寫大紅燈籠高高掛和鞭炮煙火的齊鳴閃耀，而有意寫了一盞寒燈呢？（2）詩句寫故鄉(xiāng)的親人在這除夕之夜想念著千里之外的“我”，其實(shí)質(zhì)是寫什么？”通過問題
的設(shè)置和學(xué)生小組的討論與交流，得出作者寫一盞寒燈是為了渲染旅館的清冷，表達(dá)作者內(nèi)心的凄涼孤寂。寫故鄉(xiāng)的親人在這除夕之夜想念著千里之外的“我”，其實(shí)就是寫作者思念自己的故鄉(xiāng)和親人。再讓學(xué)生聯(lián)系自己家鄉(xiāng)的面貌與親人的音容，思考改變家鄉(xiāng)落后的辦法、降低對(duì)親人思念的方法等等。無時(shí)不有的愛鄉(xiāng)教育使學(xué)生牢記自己的學(xué)習(xí)使命，用學(xué)到過硬的本領(lǐng)來建設(shè)家鄉(xiāng)，從而報(bào)效父母的養(yǎng)育之恩和鄉(xiāng)土的哺育之恩。
二、科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的滲透
處于青春期的學(xué)生，其世界觀、人生觀、價(jià)值觀還未完全定型，其性格還具有可塑性，且學(xué)生的學(xué)業(yè)有成與將來的事業(yè)成功都需要以科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀作為指導(dǎo)。探尋浩淼深邃、博大精深的古詩詞，深入挖掘“三觀”教育的內(nèi)容，開展有效的德育教育，可以大大提升學(xué)生的道德素養(yǎng)。
例如，講“人生難免有挫折”時(shí)，我引入了唐代劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》，“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。”全詩表達(dá)的是作者遭受異己打擊，遠(yuǎn)貶異地的憤慨不平心境，然而“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”卻是富哲理的經(jīng)典，它將郁悶轉(zhuǎn)為豪放，意指雖然我一人被貶遠(yuǎn)遷，但后繼者仍大有人在。作者在困苦失意中不意志消沉，卻以樂觀豁達(dá)的心態(tài)泰然處之，它蘊(yùn)含的積極的人生觀是值得借鑒的。對(duì)此，我讓學(xué)生與自己的人生聯(lián)系起來，將來無論遇到任何困難，保持一顆樂觀向上的積極心態(tài)才是最重要的！
三、環(huán)保教育的常抓不懈
目前，人類追求快速發(fā)展中，特別是工業(yè)化、城鎮(zhèn)化等過程中環(huán)保的忽視，導(dǎo)致污染嚴(yán)重、氣候異常等問題的發(fā)生，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略面臨挑戰(zhàn)。例如，生態(tài)惡化，水土流失嚴(yán)重，沙漠化程度驚人，霧霾天氣越來越多等等不得不引起我們的重視。利用古詩詞對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保意識(shí)的培養(yǎng)，強(qiáng)化學(xué)生環(huán)保社會(huì)責(zé)任感，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的發(fā)展觀是初中政治教師義不容辭的責(zé)任。
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入探索和社會(huì)多元化的發(fā)展，現(xiàn)在的學(xué)生功性利、名利性很強(qiáng)，自私、不尊重他人、對(duì)人事采取冷淡漠不關(guān)心的態(tài)度等時(shí)常有之。如果古詩詞的教學(xué)中，經(jīng)常引入關(guān)于歌頌祖國大好河山的古詩詞，讓學(xué)生不斷欣賞、品評(píng)，久而久之，會(huì)使學(xué)生逐漸忘卻了名利與得失，平復(fù)了心理的失衡與不快，在保持高尚的節(jié)操、錘煉高貴的品格、提升道德的品位等方面也會(huì)起到積極的作用。例如講“人類面臨有嚴(yán)重的環(huán)境問題”時(shí)，我有意把杜甫《望岳》中的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”引入話題，讓學(xué)生分析與品賞，頓時(shí)泰山的高大巍峨映入眼簾，對(duì)祖國大好山河的熱愛之情會(huì)油然而生，由愛而生護(hù)，也有利于培養(yǎng)學(xué)生敢于戰(zhàn)勝困難、攀登高峰等品質(zhì)，從而為學(xué)生開啟了一扇道德涵養(yǎng)的閘門。
總之，在初中政治課教學(xué)中，如果我們從我國浩瀚如煙的優(yōu)秀古詩詞入手，抓住經(jīng)典名句背后的深刻寓意與人生哲理，來引導(dǎo)學(xué)生、教育學(xué)生、感染學(xué)生，一定會(huì)使初中政治課教學(xué)的改革煥發(fā)出新時(shí)期德育教育的魅力！
參考文獻(xiàn)：
[1]李長周.古詩中的德育教育賞析.《華夏教師》，2012年09期
[2]聶榮剛.古詩文在思想政治教學(xué)中的作用.《甘肅教育》，2011年15期
篇3
語文學(xué)科在社會(huì)主義精神文明建設(shè)和向?qū)W生進(jìn)行思想情感道德教育方面具有得天獨(dú)厚的條件，起著其他學(xué)科不可取代的重要作用。而詩歌因其歷史的厚重和蘊(yùn)含的豐富的文化底蘊(yùn)而備受語文教師的青睞，優(yōu)美的古典詩詞是中華民族燦爛文化的精華，是塑造民族精神的豐富素材和資源，在閱讀鑒賞中，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)高尚情操和健康審美情趣，進(jìn)行思想道德情操教育，有極其重要的意義。這些古詩短小集中，上口易讀，便于記憶、吟誦，深受學(xué)生喜歡。它們不僅是學(xué)習(xí)語文知識(shí)的范例，也是思想品德教育的好教材。因此，在古詩教學(xué)中，既要注意引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)美精練的語言；又要充分挖掘古詩中蘊(yùn)含的思想教育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。
1.愛國主義教育
“愛國主義教育是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。加強(qiáng)愛國主義教育，要貫穿社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的整個(gè)過程。”在改革開放的今天，開展愛國主義教育，是提高全民族整體素質(zhì)、加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的宏大事業(yè)。學(xué)校作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地，理應(yīng)把愛國主義教育放在德育工作的首要位置。愛國主義情感維系了中華民族幾千年的民族團(tuán)結(jié)和經(jīng)久不衰，是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的部分。愛國主義情感教育一直是學(xué)校德育的主旋律。在古詩教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義情感教育是十分必要的。因此我們可以利用古詩對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義的教育。比如可以通過古詩潛移默化地進(jìn)行思想教育。“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實(shí)寫照，他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”詩人臨死之前，仍念念不忘祖國的和平統(tǒng)一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學(xué)時(shí)，我們要讓學(xué)生在理解詩句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會(huì)詩人的愛國情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設(shè)者和接班人，為自己的國家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)其中的深刻含義，感受詩人的思想感情。教育他們熱愛勞動(dòng)人民，熱愛他們的勞動(dòng)成果，做一個(gè)愛人民的好孩子。我們利用古詩教學(xué)把學(xué)校的愛國主義教育工作搞得更好，把廣大學(xué)生培養(yǎng)成具有深厚愛國情感的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。
2.培養(yǎng)昂揚(yáng)向上精神
“開拓進(jìn)取”是一個(gè)國家、一個(gè)民族永不衰敗、生生不息的巨大推動(dòng)力。昂揚(yáng)向上的精神是中學(xué)生必須具備的一種品質(zhì)。中國的詩人中不乏樂觀向上的人，他們?cè)诿鎸?duì)人生的挫折與坎坷時(shí)能樂觀面對(duì)，努力走出人生的陰影，以一顆積極向上的心處世。如曹操的《觀滄海》寓情于景，氣勢(shì)磅礴，表現(xiàn)了詩人寬廣的胸懷和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。《出塞》、《十一月四日風(fēng)雨大作》等詩篇意境開闊，氣勢(shì)恢宏，奔放豪邁而又痛切，反映了詩人憂國憂民的拳拳之心和以身報(bào)國的雄心壯志，充滿了積極進(jìn)取的精神。還有如坡的許多詩歌，都充滿著樂觀的情懷，在教學(xué)中如若能抓住這些對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，勢(shì)必會(huì)對(duì)學(xué)生的心理產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，從而培養(yǎng)他們積極樂觀的情懷。
3.提升學(xué)生的思想美
篇4
語文學(xué)科不同于其他學(xué)科，它總是帶有一定的人文性，寄寓一定的褒貶、愛憎。其中不乏主張祖國統(tǒng)一民族團(tuán)結(jié)，歌頌革命，頌揚(yáng)廉潔為民，以死事國，忠貞不渝等內(nèi)容。對(duì)于教材中一些十分明顯的愛國主義內(nèi)容，我們應(yīng)該及時(shí)、充分的予以開發(fā)利用，以此激發(fā)學(xué)生的愛國情感。
通常情況下，中學(xué)語文教材閱讀部分的課文中，顯性素材所包含的愛國主義教育思想的常見以下幾種類型。
（一）反映祖國山河壯麗、資源豐富的。如光未然的《黃河頌》、老舍的《濟(jì)南的冬天》、酈道元的《三峽》等。《黃河頌》中，作者在贊頌黃河對(duì)中華兒女的哺育之情及其雄渾壯闊的氣勢(shì)等方面贊美了黃河的偉大堅(jiān)強(qiáng)，表達(dá)了對(duì)黃河、對(duì)我們偉大祖國的無比熱愛的情感；《三峽》中，酈道元?jiǎng)t以凝練生動(dòng)的筆墨，描寫出了三峽的雄奇險(xiǎn)峻、清幽秀麗的景色，同時(shí)也抒發(fā)了作者對(duì)祖國大好河山的熱愛之情。對(duì)以上內(nèi)容的學(xué)習(xí)，足以激發(fā)學(xué)生身為炎黃子孫的自豪感和愛國主義熱情。
（二）反映眷念祖國、熱愛故土的。如端木蕻良的《土地的誓言》、都德的《最后一課》等。《土地的誓言》中，作者通過憂傷、舒緩的回憶，強(qiáng)烈、急切近乎吶喊的誓言，抒發(fā)了流亡在關(guān)內(nèi)的東北人對(duì)淪喪于日本帝國主義鐵蹄下正在倍受蹂躪的家園的深深眷戀，發(fā)出來熱血男兒誓死為假想敵解放戰(zhàn)斗到底的錚錚誓言。家國之痛，民族之恨和強(qiáng)烈的愛國情感躍然紙上；而都德在《最后一課》中，則是借助小弗朗士和鄉(xiāng)村教師韓麥爾先生這兩個(gè)典型形象，真實(shí)的反應(yīng)了法國淪陷區(qū)的人民對(duì)慘遭異族統(tǒng)治的悲憤和對(duì)祖國的熱愛，集中表現(xiàn)力法國人民崇高而濃烈的愛國主義精神。這些課文都是對(duì)愛國主義情感最直接的抒寫。
（三）反映愛國志士忠心為國、盡忠盡力的。如陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》、文天祥的《過零丁洋》、辛棄疾的《破陣子―――為陳同甫賦壯詞以寄之》等。“僵臥孤村不自哀，尚思為回戌輪臺(tái)”讓我們看到了陸游對(duì)國家的赤膽忠心； “人生自古誰無死，留取丹心照汗青”則集中體現(xiàn)了文天祥高尚的民族氣節(jié)、大義凜然的情操、為國捐軀.視死如歸的精神，和強(qiáng)烈的愛國主義激情。 “醉里挑燈看劍”的辛棄疾，雖將滿腔愛國熱情和慷慨激昂、牢騷不平之氣熔鑄于詩詞之中，抒發(fā)了其報(bào)國無門的痛苦和悲憤。卻又在 “了卻君王天下事，贏得生前身后名”的語句中在縣里自己的豪邁；這些大詩人既是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，他們的詩詞同樣是進(jìn)行愛國教育的最好名言警句。
可見，充分利用教材中顯性的愛國主義素材去感染、熏陶學(xué)生的心靈，是語文教學(xué)中滲透愛國主義教育的最好途徑。
二、挖掘隱性資源，潛移默化，引發(fā)愛國情感。
語文教材中，有些課文用形象的語言像我們介紹了一些地方的風(fēng)土人情，有較強(qiáng)的趣味性；有些課文則通過故事的形式敘述事請(qǐng)，哲理性較強(qiáng)。這些課文從內(nèi)容上看，似乎與愛國主義沒有什么關(guān)系，但只要我們深入鉆研教材，獨(dú)具慧眼，挖掘隱性資源，仍能夠從這些隱性資源中發(fā)現(xiàn)所包含的愛國主義教育。常見以下兩種類型。
篇5
現(xiàn)行人教版初中語文教材在課文內(nèi)容編排上對(duì)所包含的愛國主義教育思想大致可分為以下幾種類型。
第一種類型：反映祖國壯麗山河、豐富資源的詩文，如《中國石拱橋》、《濟(jì)南的冬天》、、《白雪歌送武判官歸京》、《云南的歌會(huì)》《斑羚飛度》等。
第二種類型：反映報(bào)效祖國、眷戀故土的小說與散文，如《最后一課》、《藤野先生》等。
第三種類型：反映祖國燦爛文化藝術(shù)、優(yōu)良傳統(tǒng)的精美品文，如、《故宮博物院》、《蘇州園林》、《核舟記》、《背影》、《散步》等。
第四種類型：反映中華兒女爭(zhēng)取民族獨(dú)立、國富民強(qiáng)艱苦奮斗的經(jīng)典篇章，如《蘆花蕩》、《過零丁洋》、《破陣子――為陳同甫賦壯詞以寄之》等。
二、正確理解教材內(nèi)容，滋養(yǎng)學(xué)生片片愛國真情
初中語文教學(xué)中所進(jìn)行的滲透愛國主義教育，是教學(xué)工作的一項(xiàng)系統(tǒng)工程。如在現(xiàn)行人教版初中語文教材中，就有一些比較重要的組成部分，那就是每一單元后面的“寫作、口語交際 綜合性學(xué)習(xí)”、“課外古詩詞背誦”、“名著導(dǎo)讀”等、其實(shí)，在這一部分當(dāng)中，無一不是同樣也蘊(yùn)藏著滲透愛國主義教育的巨大資源。些活動(dòng)不僅可以讓學(xué)生體會(huì)學(xué)習(xí)的過程，而且能讓學(xué)生在進(jìn)行這些活動(dòng)的過程中在思想認(rèn)識(shí)上有所提高，對(duì)祖國有更深層次的認(rèn)識(shí)。
三、弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，彰顯學(xué)生的堂堂愛國激情
“問渠那得清如許、為有源頭活水來”、“落紅不是無情物、化作存泥更護(hù)花”“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競(jìng)折腰”。中華上下五千年，歷代的文學(xué)家燦若群星，給我們留下了不少優(yōu)秀的作品。在中學(xué)語文教材中，入選的古文一般都是膾炙人口、千古傳誦的名篇。在語文教學(xué)過程中引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)這些古代優(yōu)秀文學(xué)作品，對(duì)于啟迪學(xué)生智慧，增加學(xué)生知識(shí)，豐富學(xué)生文化生活，弘揚(yáng)古代文化，提高學(xué)生審美能力，提高全民族的文化素質(zhì)，從而激發(fā)學(xué)生的民族自信心。這也是培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神的契機(jī)，從而進(jìn)一步激發(fā)、彰顯學(xué)生的堂堂愛國激情。
四、欣賞秀美壯麗篇章，振奮學(xué)生的滔滔愛國熱情
現(xiàn)行人教版初中語文教材中，描寫祖國大好河山、名勝古跡的詩文很多，如《與朱元思書》、《沁園春?雪》這些名篇佳作，往往是通過寫山寫水，寫物抒情來表達(dá)作者的愛國情懷。在教學(xué)這些情文并茂的詩文時(shí)，教師要借助于作者對(duì)祖國壯麗河山的描繪和贊美，不失時(shí)機(jī)地向?qū)W生進(jìn)行熱愛祖國大好河山的教育。如《與朱元思書》一文，作者實(shí)感出發(fā)，著力描繪了富春江的山山水水，展現(xiàn)了山水之美，抒發(fā)了作者由政治失意轉(zhuǎn)向熱愛祖國大好河山的思想情緒。一代偉人《沁園春?雪》一詞， 作者抓住“長城、大河、群山、高原、”等具體事物的崇高偉大形象描寫，借助于“舞”“馳”等動(dòng)詞的傳神描繪，以及修辭格的巧妙運(yùn)用，把一幅氣勢(shì)恢宏的“千里冰封、萬里雪飄”的祖國河山圖展現(xiàn)在學(xué)生面前，
讓學(xué)生感受到祖國山河的美麗如畫、雄壯磅礴，情不自禁發(fā)出“江山如此多嬌”的贊美之情。通過教師課堂上的點(diǎn)撥指導(dǎo)，既激發(fā)了學(xué)生的欣賞經(jīng)典詩詞的美感，又能讓學(xué)生自然生發(fā)出熱愛祖國的情懷，學(xué)生救能夠進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到年青一代正在肩負(fù)建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國的歷史使命，更加振奮出學(xué)生自己的滔滔愛國熱情。
篇6
義務(wù)教育階段《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)愛國主義教育的目標(biāo)做了明確規(guī)定。在語文教學(xué)過程中，培養(yǎng)愛國主義情感、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣，而實(shí)現(xiàn)的基本途徑在于認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。語文教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)要求，放在首位的是愛國主義情感。教師應(yīng)該在語文教學(xué)的過程之中，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品中的憂患愛國意識(shí)，進(jìn)行愛國主義教育。
1.“滲透式”愛國主義教育的內(nèi)涵
“滲透式”愛國主義教育是一種漸進(jìn)性的、潛移默化的非“灌輸式”教育方式。它不以直接傳授愛國主義教育的知識(shí)內(nèi)容為目的,而是借助一定的載體,營造一定的氛圍,引導(dǎo)受教育者去感受和體會(huì),使他們?cè)诙δ咳竞蜐撘颇凶杂X或不自覺地生發(fā)出教育者所倡導(dǎo)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,從而使受教育者的思想品行和愛國熱情在感染和熏陶中得到升華。
2.滲透愛國主義教育的策略
2.1提升教師的自身素養(yǎng)。
常言道，“學(xué)高為師，德高為范”。教師自身素養(yǎng)直接影響著語文人文教育的質(zhì)量，影響著學(xué)生的思想素質(zhì)和行為習(xí)慣。語文教師應(yīng)不斷提升自身文化素養(yǎng)，擁有愛國心，中華情，這樣才能感染學(xué)生的內(nèi)心深處的愛國主義情感。在教學(xué)中，要結(jié)合教材內(nèi)容,把愛國主義的教育目標(biāo)落實(shí)到備課、講課、課后延伸等所有環(huán)節(jié),使學(xué)生通過學(xué)習(xí)語文,自覺地把熱愛祖國、熱愛人民的思想牢記在自己的心中,幫助學(xué)生樹立建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國的遠(yuǎn)大理想,發(fā)揚(yáng)歷代愛國志士的奉獻(xiàn)精神,逐步樹立起正確的人生觀和價(jià)值觀。
2.2借助作者之筆，熏陶學(xué)生愛國主義情感。
初中教材，選擇了大量的名家名作，其中愛國主義題材的文章更是數(shù)不勝數(shù)。教師應(yīng)借助作者之筆，不失時(shí)機(jī)地向?qū)W生進(jìn)行熱愛祖國大好河山的教育。如教學(xué)《沁園春?雪》一文，描繪了氣勢(shì)恢宏的“千里冰封、萬里雪飄”的祖國河山圖。篇篇課文都是一支支歌，以不同的音符譜寫著愛國主題的交響曲。面對(duì)一疊充滿愛國主義精神的教科書，面對(duì)一群喝蜜糖水長大的青少年，我們不能不負(fù)有一種沉重的歷史使命感和責(zé)任感。把一幅展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生在名篇的熏陶中感受到祖國山河的雄壯、磅礴、美麗如畫，自然發(fā)出“江山如此多嬌”的贊美之情。
2.3通過具體教材篇章介紹愛國志士的崇高思想。
初中語文教材中的課文,不管是記敘文、散文、詩歌或者小說,都抒發(fā)了作者熱愛祖國山川的思想感情,這對(duì)于陶冶學(xué)生的情感,喚起對(duì)祖國大好河山的熱愛有著重要的作用。所以,語文教師一定要在備課時(shí)發(fā)掘教材的內(nèi)在因素,對(duì)具體篇章提出愛國主義教育的要點(diǎn),并把這些要點(diǎn)滲透在教學(xué)過程當(dāng)中。比如，辛棄疾和陸游，都將滿腔愛國激情和慷慨激昂、牢騷不平之氣熔鑄于詩詞之中，抒發(fā)了報(bào)國無門、壯志難酬的痛苦和虛擲年華的悲憤。現(xiàn)代作家魯迅、老舍等人，更是以他們的優(yōu)秀作品真切地表達(dá)了他們熱愛祖國、熱愛人民的激情。作為語文教師，就要不失時(shí)機(jī)地利用這一陣地，抓住愛國題材的課文進(jìn)行愛國主義教育。
2.4提高誦讀水平，增強(qiáng)學(xué)生愛國主義情感。
誦讀是學(xué)習(xí)語文的有效方法，同時(shí)也是進(jìn)行情感教育的一種很好的手段，特別是通過感情誦讀，對(duì)作者洋溢于文中字里行間的愛國主義意境更容易受到陶冶，情感更容易被激發(fā)，從而，增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義情感。我們初中教材中有著大量的文質(zhì)兼美的文章，教師指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟讀、細(xì)致體悟，讀起來抑揚(yáng)頓挫，節(jié)奏明快，富有音樂美。從而提高學(xué)生的誦讀水平，增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義情感。
2.5結(jié)合語文實(shí)踐，強(qiáng)化學(xué)生愛國主義情感。
在語文教學(xué)中加強(qiáng)愛國主義思想教育的主要方法是實(shí)踐。在實(shí)踐活動(dòng)中讓學(xué)生體悟，感受，升華。可以開展適合學(xué)生特點(diǎn)，易于學(xué)生接受的豐富多彩的教育活動(dòng)，使學(xué)生加深對(duì)祖國的認(rèn)識(shí)，既懂得“為什么要愛”，又懂得“怎樣去愛”。組織語文綜合性實(shí)踐活動(dòng)――“我愛我的祖國”詩歌分享；“我愛壯麗山河”圖片展覽；“奧運(yùn)伴我成長”朗誦比賽；另外，在學(xué)生的習(xí)作中寫一些游記、寫景、描寫家鄉(xiāng)的作文都可以有愛國主義情感的體現(xiàn)。如在寫《我的家鄉(xiāng)》一類作文中，把自己對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，對(duì)祖國大好河山熱愛表現(xiàn)出來。這些都是愛國主義的范疇，使學(xué)生從小就對(duì)自己的祖國，自己的家鄉(xiāng)懷有深深的眷戀之情。
2.6開展第二課堂活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的愛國主義熱情。
通過各種有效的課外活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛祖國、愛家鄉(xiāng)，愛社會(huì)主義的教育，使愛國主義情感在學(xué)生心靈中深深扎下根。所以，課外實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)要貼近學(xué)生的思想實(shí)際并注重層次性和針對(duì)性。由于初中學(xué)生大多處于半幼稚、半成熟時(shí)期,他們的獨(dú)立性和依賴性相互交錯(cuò)、充滿矛盾,其行為多有模仿性。因此,課外活動(dòng)必須堅(jiān)持選擇正面的先進(jìn)典型,以培養(yǎng)良好的品質(zhì)和進(jìn)取精神,使社會(huì)主義道德情操和愛國主義情感植根于學(xué)生腦海深處。比如,開展革命詩歌朗誦會(huì)、英雄人物故事會(huì)等。這些活動(dòng)形式既生動(dòng)活潑,又具有強(qiáng)烈的愛國主義教育價(jià)值,很受學(xué)生歡迎。
另外,寫日記也是課外活動(dòng)的一種重要形式。通過引導(dǎo)初中生寫日記時(shí)說真話,說心里話,這也會(huì)起到規(guī)勸自己求上進(jìn)的良好效果。所以,教師可以充分利用寫日記的這種自主教育方式強(qiáng)化愛國主義教育。還有編寫板報(bào)、墻報(bào)和宣傳櫥窗等實(shí)踐活動(dòng),也是進(jìn)行愛國主義教育的重要陣地,并且可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和獨(dú)立思考能力。
總之,語文教師必須徹底解放思想,更新觀念,充分利用課堂教學(xué)、課外實(shí)踐活動(dòng),以“滲透”的方式進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的愛國主義教育,引領(lǐng)青少年學(xué)生養(yǎng)成好好學(xué)習(xí),報(bào)效祖國,服務(wù)人民的人生態(tài)度和價(jià)值觀念。
篇7
一、初中歷史教學(xué)與愛國主義教育的緊密聯(lián)系
初中歷史教科書上有諸多的歷史人物，和豐富的歷史事件，包含了中華五千年文明史中的重要人物和事件。學(xué)生通過對(duì)初中歷史的學(xué)習(xí)，可以認(rèn)識(shí)祖國燦爛的文化和光輝的歷史，可以培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心和自豪感；同時(shí)，近代的屈辱史和先輩們?yōu)榱俗鎳慕夥藕桶l(fā)展做出的探索和犧牲，也會(huì)讓學(xué)生明白今天的幸福生活來之不易并增強(qiáng)民族自尊心，培養(yǎng)學(xué)生勤勞勇敢的品質(zhì)；而且，學(xué)生在此基礎(chǔ)上，更加明白自己是中華民族的一員，增強(qiáng)為國爭(zhēng)光、積極建設(shè)祖國的責(zé)任心和使命感。所以說，初中歷史教學(xué)與愛國主義教育有著緊密的聯(lián)系，初中歷史教學(xué)是宣傳愛國主義的主要方法，有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷。
二、初中歷史教學(xué)中的愛國主義教育思路
1.介紹祖國歷史背景，滲透愛國主義思想。我們知道，我國是四大文明古國，有著五千年的歷史文化，在初中歷史課堂上，教師需要向?qū)W生展示我國古代的偉大文明，比如：我們可以借助幻燈片，將四大發(fā)明展現(xiàn)給學(xué)生，將萬里長城的圖片放給學(xué)生看，從而培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。同時(shí)，我們也可以借助語文課堂上所學(xué)的唐詩宋詞，給學(xué)生講述我國古人在文學(xué)上的造詣，讓學(xué)生更好地體驗(yàn)中國的古代文化和文明。自以來，中國被迫成為半殖民地半封建社會(huì)，不平等條約的簽訂和政府的昏庸，使人民生活在水深火熱之中，這些都應(yīng)該一一展現(xiàn)給學(xué)生。中華民族的屈辱史同時(shí)也是一部抗?fàn)幨罚瑢W(xué)生需要了解在祖國母親身上到底發(fā)生了什么？原因在哪里？為了中華民族的復(fù)興，我們應(yīng)該怎么做？
2.借助學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問題，實(shí)行愛國主義教育。教師應(yīng)該通過熱點(diǎn)問題，來對(duì)學(xué)生實(shí)行愛國主義教育，比如近期發(fā)生的“事件”，日本企圖用錢將國有化，自古以來就是中華民族神圣不可侵犯的領(lǐng)土，教師需要將事件的起因，自古以來的爭(zhēng)端在哪兒，都體現(xiàn)給學(xué)生，同時(shí)還應(yīng)該結(jié)合近代的中華屈辱史來說明，以此激發(fā)學(xué)生的愛國主義情懷，樹立雄心壯志，不忘國恥，努力學(xué)習(xí)，將來報(bào)效祖國。
3.弘揚(yáng)偉大民族精神，陶冶學(xué)生情操。在明朝中后期，我國的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展便逐漸落后于西方的發(fā)達(dá)國家，中國的近代史是一部屈辱史，同時(shí)也是一部抗?fàn)幨罚處熢诮虒W(xué)的過程中，應(yīng)該對(duì)人民的抗?fàn)幨芳哟箐秩玖Χ龋寣W(xué)生對(duì)民族精神有更深刻的了解，比如教師可以引入“”，給學(xué)生上一節(jié)關(guān)于“五四精神”的專題課，讓學(xué)生對(duì)愛國主義精神有更好的了解，同時(shí)讓學(xué)生寫下心得體會(huì)，陶冶學(xué)生的情操。
4.講述英雄任務(wù)，激發(fā)學(xué)生愛國主義情懷。在初中歷史教材上，涉及到很多歷史人物，老師可以通過對(duì)英雄事跡的講解，來激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。比如：南宋抗金英雄岳飛，是南宋最杰出的統(tǒng)帥，他統(tǒng)領(lǐng)的岳家軍，令金軍聞風(fēng)喪膽，收復(fù)了大量失地，還寫下了《滿江紅》等優(yōu)秀的詩文。岳飛用他的實(shí)際行動(dòng)表達(dá)了對(duì)祖國的熱愛，通過對(duì)他的了解，就可以激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。教師在課堂教學(xué)中，應(yīng)該注意引入愛國英雄的事跡，以此來激發(fā)學(xué)生的愛國主義情懷。
5.切合學(xué)生身心特點(diǎn)，培養(yǎng)民族自豪感。初中生正是青少年發(fā)展的重要時(shí)期。他們的獨(dú)立意識(shí)逐漸增強(qiáng)，需要老師從內(nèi)心來影響和指導(dǎo)。老師在講解具有愛國主義思想的詩詞的時(shí)候，需要聲情并茂，語言和聲調(diào)富有感染力，才能從內(nèi)心深處激起學(xué)生的共鳴，比如，在講述帝國主義暴行的時(shí)候，、八國聯(lián)軍侵華、中法的照片和影像資料是必不可少的，這樣，學(xué)生的愛國主義情緒就會(huì)被激發(fā)起來，這就將愛國主義融入了教學(xué)當(dāng)中。
總之，愛國主義教育是一項(xiàng)偉大的工程，并不能一蹴而就，需要教師有耐心和信心，來逐漸滲透給學(xué)生。青少年是祖國的未來，民族的希望，中華民族的偉大復(fù)興就靠他們這一代了。所以，在歷史教學(xué)中滲透愛國主義教育是很重要的，也是很必要的，我們需要把每位學(xué)生都培養(yǎng)成為擁有愛國情操的“四有”新青年。
參考文獻(xiàn)：
篇8
一、培養(yǎng)“雖九死其猶未悔”的愛國情懷
在中華民族的悠久歷史，民族精神一直深深地印在中國人的民族意識(shí)中，它是動(dòng)員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。一直以來，愛國主義都是民族精神里的核心部分，中國古典詩詞經(jīng)歷幾千年的淘洗沉淀，成為華夏文明的精髓，愛國主義就是貫穿其中的一根主線，正是出于對(duì)自己故土家園和骨肉同胞的熱愛，才會(huì)創(chuàng)造出如此燦爛的民族文化。學(xué)習(xí)古典詩詞，可以引領(lǐng)大學(xué)生去觸摸我們民族的偉大靈魂，培養(yǎng)大學(xué)生濃厚的愛國情懷。上溯至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，就有許多滿懷愛國情懷的名作，像《管子·牧民》里的“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下”，《禮記·儒行》中的“茍利國家，不求富貴”，屈原《離騷》中的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”等等，都寄托了作者對(duì)祖國的一片赤誠之心。他們以天下為己任，無論身居何位，都心憂天下，關(guān)心國家的命運(yùn)和民生的苦樂，丹心碧血，一片熱忱，把愛國的思想付諸實(shí)際行動(dòng)。
再翻開唐代的詩篇，同樣包含著刻骨銘心的愛國之情、生死不移的報(bào)國之志：“愿將腰下劍，直為斬樓蘭。”（李白《塞下曲》）；“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”（王昌齡《從軍行》）；“烈士不怕死，所死在忠貞。”（柳宗元《韋道安》）等等都深刻表達(dá)了矢志不渝的愛國之情，感人肺腑、代代傳頌。更有甚者，像愛國大詩人杜甫的《三吏》、《三別》、《兵車行》，無不滿含深厚的愛國之情。岑參的《走馬川》、《輪臺(tái)歌》、《白雪歌》里所表現(xiàn)出的不畏艱險(xiǎn)、視死如歸的英雄氣概，也激勵(lì)著一代代仁人志士為祖國做出貢獻(xiàn)。再看辛棄疾、陸游等愛國主義詩人的大氣磅礴，“醉里挑燈看劍， 夢(mèng)回吹角連營。”、“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。”、“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。”，直至死后要求“王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁”等等都是催人淚下、感人肺腑的。
二、完善“位卑未敢忘憂國”的美好人格
大學(xué)生是民族的希望、祖國的未來，肩負(fù)著歷史賦予的使命和責(zé)任，怎樣全面提高自身素質(zhì)，完善自己的人格品質(zhì)，成為一個(gè)合格的接班人，則是他們需要認(rèn)真思考和付出行動(dòng)的問題。漫長的古典詩詞發(fā)展史似江河之水，又似生命之流，它是我們中華民族世代積累的歷史經(jīng)驗(yàn)，凝聚著一個(gè)民族的智慧和力量，對(duì)大學(xué)生高尚人格的形成有很重要的價(jià)值。當(dāng)代大學(xué)生健全的人格應(yīng)當(dāng)包括崇高的理想信念、百折不撓的拼搏精神和樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度，自強(qiáng)不息、關(guān)愛他人、胸懷寬廣等等，古典詩詞里關(guān)于高尚人格的詩詞歌賦俯拾皆是，它在引導(dǎo)大學(xué)生形成健全人格無疑具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。
篇9
語文學(xué)科是一門綜合性學(xué)科，它不僅是語言文字的教學(xué)，同時(shí)也包含著中國傳統(tǒng)文化歷史、社會(huì)主義道德價(jià)值觀以及世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)。在小學(xué)語文教學(xué)過程中，其中的傳統(tǒng)文化知識(shí)，對(duì)小學(xué)語文中的德育有著積極的促進(jìn)作用。尤其是一些經(jīng)典的詩詞文化，歌頌著許多愛國情懷的精神，以及講述著中國古代文化的輝煌歷史。這對(duì)學(xué)生培養(yǎng)愛國主義精神有著較好的促進(jìn)作用，有利于小學(xué)生產(chǎn)生民族自豪感和自信心。
2. 通過傳統(tǒng)文化進(jìn)行德育教育，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀
小學(xué)生的年紀(jì)一般比較小，心理和身體都正處于成長階段。在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行語文傳統(tǒng)文化教育的過程中，要著重關(guān)心學(xué)生身心健康的發(fā)展，注重學(xué)生正確價(jià)值觀的養(yǎng)成，尤其是學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成。在中國的傳統(tǒng)文化中，有很多思想是符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，所以通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成。
3. 通過傳統(tǒng)文化進(jìn)行德育教育，促進(jìn)學(xué)生對(duì)中華文化的理解
中國傳統(tǒng)文化是我五千年來文明歷史留下的瑰寶，它對(duì)現(xiàn)在人們的生活方式以及未來的發(fā)展有著重要影響。在小學(xué)語文的教學(xué)過程中，由于小學(xué)生只是存儲(chǔ)比較少，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和了解不夠充分。通過語文中傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，讓小學(xué)生可以充分理解我國的傳統(tǒng)文化的精髓，促進(jìn)學(xué)生對(duì)祖國文化的歸屬感，并使他們繼承中國的傳統(tǒng)文化。
二、新形勢(shì)下傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教學(xué)中的德育策略
1. 利用語文教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神
人教版的小學(xué)語文教材內(nèi)容比較寬泛，蘊(yùn)含著教育的價(jià)值，其中有許多古詩詞、古代建筑等內(nèi)容，這些傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著許多愛國主義的思想情懷，有助于幫助學(xué)生培養(yǎng)愛國主義情懷。
例如，在學(xué)生學(xué)習(xí)小學(xué)語文五年級(jí)上冊(cè)《圓明園的毀滅》這課時(shí)，文章中介紹了圓明園是由三個(gè)園林組成的，并且里面有許多文物寶藏。從文章中我們能感受到圓明園的金碧輝煌，也能感受到中國傳統(tǒng)建筑的魅力。但是由于當(dāng)時(shí)清政府的軟弱無能，沒有能夠很好地保護(hù)我國的文化遺產(chǎn)，導(dǎo)致圓明園被毀滅的悲劇。在教學(xué)的過程中，讓學(xué)生談一談圓明園被毀的感受，并讓他們探索一下其中的歷史原因。最后，由教師總結(jié)觀點(diǎn)，圓明園的毀滅是因?yàn)榕f中國落后導(dǎo)致的，從而不能夠保護(hù)自己國家的文化建筑遺產(chǎn)。所以，要讓學(xué)生們努力學(xué)習(xí)，長大以后報(bào)效祖國，讓祖國變得更強(qiáng)大，不再受他人欺負(fù)，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神。
2. 創(chuàng)建語文課中傳統(tǒng)文化情景，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成
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我國古代就有“讀書百遍，其義自見”“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”之說。教學(xué)不僅要學(xué)生誦讀教材中的古詩文，還要誦讀課外的一些詩、詞、曲及散文的名家名篇。通過誦讀，體味古詩句的語言美。在誦讀中，還可以通過詩句的韻調(diào)、氣勢(shì)的緩急、音調(diào)的抑揚(yáng)，體會(huì)作者的思想感情，領(lǐng)會(huì)作者的意境情趣。在經(jīng)過多年來的實(shí)踐后，我們認(rèn)為在誦讀課上不僅要引導(dǎo)學(xué)生讀好詩韻，讀準(zhǔn)詩意，讀出詩境，還要充分利用古詩詞誦讀教學(xué)這塊陣地，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德和審美教育，積淀文化素養(yǎng)。
一、創(chuàng)設(shè)良好的頌讀古詩的氛圍
中華民族傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長，至今仍閃爍著燦爛的光輝。古詩詞是我們中國優(yōu)秀文化的精華，記載著我們中華民族的精神和歷史。當(dāng)前大多數(shù)學(xué)生是獨(dú)生子女，一切個(gè)人利益第一，對(duì)無私奉獻(xiàn)、助人為樂、團(tuán)結(jié)友愛、孝敬父母意識(shí)淡薄，于是我們?cè)谡b讀課中增設(shè)了背誦《增廣賢文》的內(nèi)容，在“業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才。 他山之石，可以攻玉……”的誦讀聲中，教師曉之以理，動(dòng)之以情，不僅指導(dǎo)學(xué)生誦讀，還指導(dǎo)學(xué)生討論，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照自己找差距，辨別自己哪些行為是對(duì)的，哪些行為是不對(duì)的，應(yīng)該怎樣做，為什么這樣做，今后應(yīng)該怎樣做，并利用古詩長廊、“增廣賢文大擂臺(tái)”、“古詩文誦讀”主題班隊(duì)會(huì)等形式為學(xué)生創(chuàng)造良好氛圍，深化養(yǎng)成教育。通過這次活動(dòng)，家長們欣喜地反映：“我家孩子最近懂事了！”老師們欣慰地看到學(xué)生愛學(xué)習(xí)、守紀(jì)律、尊師長、敬同學(xué)了。可見誦讀課的開展，不僅使學(xué)生積淀了知識(shí)，還在學(xué)生的腦海中刻下了發(fā)憤讀書、孝敬父母的印跡， 激發(fā)學(xué)生勤學(xué)熱情，起到了很大作用。
二、蘊(yùn)涵民族精神，陶冶情操
高爾基說過“青春是有限的，智慧是無窮的，趁短短的青春，去學(xué)習(xí)無窮的智慧。”學(xué)生的品德具體化于他們的行為，而行為又決定于知識(shí)程度和文化素養(yǎng)。中華古詩文記載著我們整個(gè)民族文化的發(fā)展史，薈集著儒、道墨等諸家的深刻思想，這些傳誦了千年的膾炙人口的篇章積淀了中華民族幾千年的人文精神，蘊(yùn)涵了中華民族的民族精神、價(jià)值觀、思維方式以及社會(huì)心理等文化。自強(qiáng)不息的奮斗精神是我們民族文化的核心。有些學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大的理想，不懂人生意義，只貪圖享樂。再加之，新世紀(jì)的語文教學(xué)不再過分強(qiáng)調(diào)思想教育，學(xué)校也只顧傳授知識(shí)和培養(yǎng)能力，忽視了對(duì)學(xué)生高尚情操的培養(yǎng)，放松了民族傳統(tǒng)教育等等。通過對(duì)現(xiàn)狀剖析，筆者認(rèn)為應(yīng)充分利用誦讀課的優(yōu)勢(shì)和學(xué)生對(duì)誦讀課興趣的濃厚，在誦讀課中滲透思想品質(zhì)的教育，如在學(xué)習(xí)陸游的《示兒》、王昌齡的《出塞》后，學(xué)生在品味詩句韻律美的同時(shí)，敬佩之情溢于言表，對(duì)作者博大的胸襟，咤吒風(fēng)云的氣概佩服不已， 在濃郁的古詩詞誦讀氣息中，激起學(xué)生樹立一個(gè)堅(jiān)定的信念：要像顧憲成、文天祥、陸游一樣做一個(gè)追求真善美，追求高尚道德情操的人，做一個(gè)有作為的人。讓學(xué)生深受感染、熏陶，猶如春雨般無聲地滋潤著學(xué)生的心田。
三、激發(fā)學(xué)生愛國情、報(bào)國志
激發(fā)學(xué)生好讀、讀好古詩，熱愛祖國語言文字的興趣和情愫，是人們千百年來形成的一種對(duì)祖國最深厚的感情，是一個(gè)國家人民道德品質(zhì)的一個(gè)重要特征，是學(xué)生發(fā)奮學(xué)習(xí)的推動(dòng)力量。因此，我們必須從小教育學(xué)生把自己的學(xué)習(xí)、生活與祖國命運(yùn)前途聯(lián)系起來，在學(xué)生的心里播下愛國主義的種子。中華古詩詞中不乏歌頌祖國壯麗河山、名勝古跡、豐富物產(chǎn)、遼闊疆域等名篇，教師利用誦讀課機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教學(xué)可謂水到渠成。
人人都說家鄉(xiāng)好，家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，歷史文化，無處不存在著愛國主義教育的活教材。如在學(xué)習(xí)《憶揚(yáng)州》：“天下三分明月夜，二分無賴是揚(yáng)州。”的詩句后，可引導(dǎo)學(xué)生窺見構(gòu)思之巧。蓋因唐代揚(yáng)州一地極為繁華，月夜景色，又見于詩人筆端。加深認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的過程中，扣動(dòng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)之弦，報(bào)國之志。
培養(yǎng)愛國主義情感還應(yīng)先從教育學(xué)生同情他人，愛身邊的親人，關(guān)心師友做起。如《鋤禾》在教育學(xué)生愛惜糧食的同時(shí)，還應(yīng)喚起學(xué)生的同情心;學(xué)習(xí)“送別詩”“千君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”后，教師要啟發(fā)學(xué)生心中有他人，播撒友愛的種子，為萌生愛國主義思想奠定心理基礎(chǔ)。
篇11
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓可以加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)
在急劇變化的社會(huì)生活中，人們?cè)诟鎰e傳統(tǒng)生活方式的同時(shí)，也常常遭遇思想道德上的“兩難選擇”。如何正視生活中的思想道德沖突，做出正確的判斷和選擇呢？一個(gè)的重要途徑，就是在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐中，加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感染和熏陶，學(xué)生通過自省、自律的方式，不斷提高思想道德認(rèn)識(shí)、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，有助于增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性，運(yùn)用所掌握的知識(shí)為社會(huì)造福。
三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的愛國主義情懷
我國有許多抒發(fā)愛國情懷的詩詞格言，內(nèi)含心懷天下的憂患意識(shí)，通過弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國思想。通過弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生明白愛國主義不是抽象的，而是具體的。作為中國人民千百年來形成的對(duì)祖國的最深厚情感，在不同的歷史時(shí)期，愛國主義有共同的要求，有有不同的具體內(nèi)涵。在當(dāng)代中國，愛祖國與愛社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。發(fā)展中國特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國主義的主題。每個(gè)學(xué)生都可以身體力行熱愛自己的祖國。
篇12
在我們學(xué)過的詩歌中，有很多充滿了作者深深的愛國之情，字里行間飽含著濃濃的愛國情意。他們那偉大的愛國情懷，天地可鑒，為后人所敬仰，他們那朗朗上口的愛國詩篇，令后人百讀不厭，他們那鏗鏘有力的字句，讓后人為之感動(dòng)。
陸游是這其中的典型代表，他一生勤學(xué)不息，有著愛國的赤子之心，寫下不少愛國詩作，他的詩歌既熱情奔放，又深沉悲愴。其中《十一月四日風(fēng)雨大作》“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來。”詩人的愛國憂國情懷使他夜不能寐，在夢(mèng)境中也常常幻想著為國報(bào)效殺敵，縱橫戰(zhàn)場(chǎng)，這種情緒一直伴隨詩人直到彌留之際，《示兒》堪稱陸游的絕筆，“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無望告乃翁。”臨終之前還念念不忘被霸占的中原，熱切地期盼著祖國的重新統(tǒng)一。從這里我們可以領(lǐng)會(huì)詩人的愛國激情是何等執(zhí)著、深沉、熱烈！這是他生命終點(diǎn)所爆發(fā)出的愛國火花，也可以看做他一生愛國思想及詩作的總結(jié)。教學(xué)中，我們要讓學(xué)生在理解詩句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會(huì)詩人的愛國情感，教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設(shè)者和接班人。
二、升華自己的情操，培養(yǎng)一顆愛國的心
