引論：我們為您整理了13篇望廬山瀑布的詩意范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
1、香爐峰在陽光的照射下生起紫色煙霞，遠遠望見瀑布似白色絹綢懸掛在山前。高崖上飛騰直落的瀑布好像有幾千尺，讓人恍惚以為銀河從天上瀉落到人間。
2、賞析
這是詩人李白五十歲左右隱居廬山時寫的一首風景詩。這首詩形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的景色，反映了詩人對祖國大好河山的無限熱愛。首句“日照香爐生紫煙”。“香爐”是指廬山的香爐峰。此峰在廬山西北，形狀尖圓，像座香爐。由于瀑布飛瀉，水氣蒸騰而上，在麗日照耀下，仿佛有座頂天立地的香爐冉冉升起了團團紫煙。一個“生”字把煙云冉冉上升的景象寫活了。此句為瀑布設置了雄奇的背景，也為下文直接描寫瀑布渲染了氣氛。
（來源：文章屋網 ）
篇2
環節一：讀詩文，想象瀑布之美
課標要求語文教學培養學生的想象能力，發展學生的語言表達和寫作能力。究其實質，學生的想象能力、表達能力和寫作能力是相輔相成的，只有讓學生調動生活經驗，與文本的情境有機勾連，才能提高學生的語文素養。
《望廬山瀑布》中有對瀑布的細致描摹，有聲音，也有形狀，為了讓學生從古詩中體會到瀑布的美，我從想象入手，創設情境。
師：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。”在這一句里，你看到了什么？
生1：太陽照著香爐峰，香爐峰上金光閃爍，就好像升起了裊裊的紫煙。
生2：一道瀑布就掛在香爐峰的峰頂。
生3：我看到了陽光下的香爐峰，有紫色的云煙，還有一道瀑布從峰頂垂下來。
師：那道瀑布從香爐峰頂垂掛下來，是什么樣的？
我播放一段古典音樂，在縹緲的音樂聲中，學生靜靜地讀詩文，感受那升騰的紫色云煙，感受一道“瀑布掛前川”的景象，想象瀑布磅礴的氣勢。
學生通過想象，抓住了詩句中的“日照”、“紫煙”、“掛前川”的特點，感受到了瀑布的動態美，仿佛看到李白就站在瀑布下，靜靜地感受瀑布帶給自己的內心沖擊。在想象中，學生離古詩越來越近，領悟到了古詩的意境。此刻，學生只有一個詞語來概括這首詩：人間仙境。
環節二：聽聲響，感受瀑布之韻
在《望廬山瀑布》的課文插圖中，李白靜靜地佇立在廬山腳下，凝視著面前那一道飛流而下的瀑布。我讓學生根據插圖，再讀詩文“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，感受那一道飛流的聲響。
師：（播放瀑布的音頻課件）仔細聽，瀑布的聲音是什么樣的？
生1：像千軍萬馬在奔騰咆哮。
生2：聲音震耳欲聾。
生3：到處都是轟隆隆的聲音。
學生靜聽我播放的瀑布的聲音，再結合課文插圖，根據詩句“飛流直下三千尺”，腦海中會有瀑布雄壯的姿態。“飛流”，仿佛是從天而降，飛瀉而下，氣勢非常大。“三千尺”呢？是真的有三千尺嗎？并非如此，在古詩里，這只是一個虛指，代表瀑布的落差大，由此可知聲響有多大。如果說在第一個環節里，學生通過想象感受到了瀑布仙境一般的美，那么在第二個環節里，學生則聽到了瀑布天籟一般的聲響，感受到了瀑布飛流而下的聲韻。那種磅礴的氣勢不但美，而且有聲，透過古詩的文字，學生充分領會到了瀑布的美與韻。
環節三：嚼文字，觸摸瀑布之形
李白的詩作夸張浪漫，融情于景，詩意盎然。如何讓學生體會其中的寫作手法？我并沒有刻意引導，而是抓住詩作中李白對瀑布特征的描述來感受。
師：李白就站在廬山腳下，感受這一道瀑布，我們靜靜地讀讀古詩，看看瀑布有什么特點？
生：我感覺到瀑布流得很急。
師：你從哪里感受到的？
生：“飛流直下”，說明山勢很陡，瀑布流下來的速度很快。
學生抓住“飛流”、“直下”兩個詞，感受瀑布的流量之大、流水之急，仿佛是銀河從三千尺的高空落了下來。古詩寫作往往會運用夸張的寫作手法，來渲染和表現瀑布飛流的迅速和急迫，表現那種雄壯的氣勢和巨大的聲響。在李白看來，那種氣勢就好像天上的銀河落下來了。
學生透過詩文的關鍵字眼，感受到瀑布的形，由此有了對瀑布可感的直觀印象。我再次讓學生通過朗誦，讀出瀑布的氣勢來。
環節四：賞畫作，品鑒瀑布之神
在這個環節中，我讓學生根據課文的插圖以及收集到的廬山的瀑布的畫作，進行品鑒。
師：看了這些插圖，你們有什么感想？
生1：這些插圖仿佛仙境，我真想進入仙境，看看那天堂一般的美景。
生2：這瀑布多么雄壯美麗！我多么渴望看到它啊！
師：既然大家如此欣賞這瀑布的美景，那么就借李白的詩句來贊頌它的美吧！
篇3
一、愛國主義教育給我們的反思
在《中小學生愛國教育亟待加強》報道：“讓人們擔憂的是，在這次的愛國主義浪潮中，不少90后、00后卻沒有趕這個時髦，國慶閱兵和舉國歡慶的氣氛似乎并沒有給這些張揚、自信的孩子們帶來的一次洗禮……” 面對上面的報道，作為教育工作者的我們，我們不該反思嗎？
二、詩歌中的愛國情懷的培養
中國是詩歌的國度，愛國主義詩詞在中國古典詩歌占據了很重要的地位。這些愛國詩歌給我們展示了中華民族的愛國史冊。從詩歌文學形式來看，中國人的愛國情節是非常強烈的，絕不是一般的國家可比的。本文選取李白的《望廬山瀑布》（其二）、王昌齡的《出塞》、杜甫的《聞官軍收河南河北》為賞析對象。學生們可以通過朗讀理解詩句，感受其中的詩文意思，領悟語言文字的魅力，陶冶他們的心情。學生的愛國主義教育得到很好的教育，比起平時說教好有效果。
為了便于賞析這些詩歌，筆者分為兩大類：一為太平盛世時期的詩歌，二為國難當頭時期的詩歌。具體如下：
（一）太平盛世時期的愛國詩歌
古代中國太平盛世的時期較少。在這些人民能夠安身立命，安居樂業的時代，我們的愛國詩人們，沒有放下為人們的福祉安康，為國家的繁榮強大而奔走呼號。此類詩歌還可以分為兩類：一是贊美祖國大好河山的風景詩；二是邊疆美景下寄托和平的邊塞詩。
1、贊美祖國大好河山的風景詩
贊美祖國大好河山的詩歌首推李白的七言絕句《望廬山瀑布》（其二）。該詩選自魯教版小學語文二年級下冊，請看詩文：
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
本詩是李白五十歲左右隱居江西省廬山時寫的一首風景詩。七言絕句的《望廬山瀑布》堪稱狀物寫景和抒情的范例。這首詩形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的景色，反映了詩人對祖國大好河山的無限熱愛。本詩融情于景，極其成功地運用了比喻、夸張和想象，構思奇特。
首句形象貼切比喻廬山的形狀及其煙霧情景。由于瀑布飛瀉，水氣蒸騰而上，在麗日照耀下，仿佛有座頂天立地的香爐冉冉升起了團團紫煙。一個“生”字把煙云冉冉上升的景象寫活了。學生對老師講解后了解到廬山的形狀，產生濃厚的興趣，激發學生們前去實地旅游考察，自然而然喜歡祖國山水。這就是語言修辭魅力所在。
次句“遙看瀑布”四字照應了題目。“掛前川”把瀑布比喻成像一條巨大的白練。“掛”字化動為靜，維紗維肖地寫出遙望中的瀑布。最后兩句句則從近處細致地描寫瀑布。“飛流”一詞表現瀑布凌空而出，噴涌飛瀉。“直下”既寫出巖壁的陡峭，又寫出水流之急。“三千尺”極力夸張，寫山的高峻。“疑是銀河落九天”使人懷疑是銀河從九天傾瀉下來。一個“疑”，用得空靈活潑，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布的神奇色彩。本詩夸張、比喻、想象的修辭手法讓學生對中國語言修辭的魅力所吸引，自然了解到李白的“詩仙”的語言能力，學生對李白描寫的廬山美景所吸引，深深理解詩人對祖國大好河山的熱愛，學生的愛國主義教育自然得到應有的教育。
2、邊疆美景下寄托和平的邊塞詩
戰爭是慘烈的，王昌齡曾寫過“黃塵足古今，白骨亂蓬蒿”（《塞下曲》）；王翰也曾寫過“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”（《涼州詞》）的詩句。古代的邊塞之作，往往抒發了慷慨從戎、抗敵御侮的愛國思想，表現了馳騁沙場、建立功勛的英雄壯志，也描寫了西北邊疆奇異壯麗的景色。同時也反映了征夫思婦們的幽怨和士兵們的艱苦，歌頌這些將士的愛國英雄氣概，同樣表達了深刻的愛國情懷。王昌齡的《出塞（其一）》選自語文版六年級上冊，詩文如下：
秦時明月漢時關，萬里人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
這是一首著名的邊塞詩。本詩表現了詩人一方面希望唐王朝也能起用得力干將來抵御胡馬的侵擾；另一方面也飽含著戰勝敵人、保衛祖國的信心，早日平息邊塞戰事，使人民過著安定的生活的愿望。通過詩意文化領悟到祖國文化，學生由衷的學國語言，愛國情懷得到潛移默化的培養。
詩人從寫景入手，首句勾勒出一幅冷月照邊關的蒼涼景象。通過詩文把原本西北塞外戈壁荒漠的情景在作者筆下描繪的邊塞美景，打消了學生心目中塞外無風光的心理，學生自然喜歡這首詩歌。“秦”、“漢”兩字暗示邊塞戰事自秦漢以來連年戰爭，表達時間之久。用兩個字把戰事連年概括的也是祖國語言文字的魅力所在。第二句中的“萬里”也表達出征戰之苦，“人未還”使人聯想到戰爭給人帶來的災難，表達了詩人悲憤的情感。讀到這里，學生對作者的抒發的感情已經接受并影響。最后兩句寫得含蓄、巧妙，也顯示出強烈的英雄主義氣息，字里行間也透出大國子民的一種內心強烈的自豪。學生讀此詩句除了領略到祖國文化的深沉與博大，也領略到語言文字的精簡凝練概括性強特點，自然激發了學習文化的重要性。
（二）國難當頭時期的愛國詩歌
當國家國力日減，面臨動亂，或將要滅亡之時，人心中的愛國情感才更加的深刻，更加地真切。生活在各個朝代的這樣的國難當頭時期的愛國詩人，比較典型的代表有春秋戰國時期的屈原，唐朝的杜甫，宋元以后的陸游、辛棄疾、岳飛、文天祥等。小學語文人教版中的杜甫的《聞官軍收河南河北》最具有代表意義。先看杜甫的《聞官軍收河南河北》：
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
本詩深刻而形象地表現了詩人關心國家、人民的愛國主義思想感情。學生結合作者寫作背景資料，在老師的講解下，不難理解本詩的思想感情。只有理解了本詩所表達的感情，才能很好的了解杜甫的寫作目的，賞析詩文的語言文化內涵，難道學生的愛國主義教育還要擔憂嗎？
篇4
信息技術在古詩教學中的應用有利于創造愉悅的環境，增強古詩教學的感染力，激發學生學習古詩的興趣和求知欲望，充分開拓學生學習古詩的思路，從而大大提高教學古詩的效率和質量，達到事半功倍的效果。
1 ；運用信息技術，創設情境，激發興趣
信息技術的運用不僅能充分利用歷史資料和現實資料擴大知識容量，還可以通過聲音、畫面拓展教學中的語言通道，視聽結合使教學內容形象生動感染力強，讓學生產生強烈的好奇心和求知欲，從而引起濃厚的學習興趣，激發學習的積極性。以《望廬山瀑布》為例，怎樣才能讓學生在學習中感受瀑布磅礴雄偉的氣勢呢？教學時，筆者讓學生觀看錄像，觀摩廬山瀑布的圖片。陡峭的山崖、長垂的瀑布、飛濺的水珠，廬山瀑布的全貌便呈現在學生的眼前。至此學生對“紫煙、掛、飛”等詞的意思有了感性的理解。使學生深深地體會到詩句雖短，但詩人卻把瀑布的氣勢寫到了極至。
2 ；運用信息技術，再現情境，化難為易，理解詩意
詩是抒發詩人的感情的，而感情又一定要通過形象構成一種意境，然后借助語言文字表達出來。古詩中的情境，如果只依靠教師語言的描述是不夠的。只有通過圖畫再現出來，才能變得具體可見。
例如，古詩《望廬山瀑布》中涉及的許多事物是大多數學生未曾見過的，教學時如果只出示書上那僅有的插圖，很難喚起學生的感覺美，尤其是一些從未看過瀑布的學生，更是難上加難。因此，再現廬山“真面目”，把學生帶進廬山瀑布的真實情境中，是完成本課教學任務，提高教學效率的關鍵。于是，筆者在設計多媒體課時，選擇若干個相互連接、前后呼應的鏡頭，把瀑布的遠景、近景、全景交替出現，為學生提供了豐富多彩的圖像。讓他們從整體上初步體會圖中所描繪的景色和詩句的聯系，激起學習古詩的興趣。
3 ；運用信息技術，優化朗讀，領悟意境，體會古詩節奏美
古詩具有語言、音樂、繪畫、情感多種因素的美。在挖掘這些美的因素時，信息技術有著強大的、無可比擬的優勢。古詩押韻合轍，節奏鮮明，呈現出抑揚頓挫的音樂美。那么在幫助學生讀懂詩句的基礎上，教師就要通過朗讀體會詩的節奏、詩的韻律，培養學生的語感，使他們在讀中受到情感的熏陶。例如，在指導朗讀《望廬山瀑布》時，筆者先請學生觀看廬山瀑布的影片，讓學生形象感知瀑布壯麗景象，從瀑布跌入山谷發出的巨響中，感受到瀑布那“飛流直下三千尺”的磅礴氣勢。緊接著再播放韻律悅耳的朗讀錄音去感染學生，為學生在朗讀的語氣、語調、節奏等方面做示范。通過配樂錄音示范，使學生很快明白第一句中的“生”字應讀重、讀慢，以突出香爐峰的煙霧不斷地、慢慢地向上升騰的情景。第三句中“飛流直下”形容瀑布筆直而下，氣勢磅礴，因此讀此句吐字要強勁、響亮，而“三千尺”是作者夸張的寫法，讀的時候音可以適當拖長，以增強氣勢。第四句中“疑”是詩人大膽而新奇的想象，應該重讀，以突出詩人對大自然的贊嘆。在基本掌握讀的技巧的基礎上讓他們跟錄音試著讀，學生很快就讀出了詩的韻味，讀出了詩的抑揚頓挫，同時也受到了美的熏陶。
4 ；運用信息技術，加大密度，提高課堂效率
教師在運用信息技術進行教學前，根據教案精心設計教學課件能極大地提高課堂上的教學效率。課堂上，教師只要點擊鼠標，就能在短時間內使學生看到清晰的畫面、逼真的影片，從而贏得了教學時間，提高了教學效率。例如，筆者在教《望廬山瀑布》時，首先利用多媒體向學生介紹廬山的秀美風光；然后播放瀑布奔流的視頻；最后，筆者把“廬山瀑布”來了個特寫，聲情并茂地向學生介紹道：“同學們，廬山風光中最壯觀的要數‘廬山瀑布’了。你們看，它在千丈青山的襯托下，飛流直下，濺起一陣陣水霧，多么令人神往！從古到今，我國有許許多多的文人墨客為它傾倒，寫下了無數不朽的詩篇。你們想不想讀一讀大詩人李白看了廬山瀑布后寫下的詩歌？”到此，學生強烈的好奇心和求知欲望已呼之欲出，在這種狀態下學習無疑會收到事半功倍的效果。在此情況下，筆者又向學生推薦了李白其他作品和有關介紹廬山風光的詩詞、相關網站，大大地調動了學生的求知欲。
5 ；運用信息技術，啟發想象，促進表達
古詩的語言精煉，概括性強，加之所描寫的景物離我們現在的時間較長，學生難以體會詩人所描繪的意境。合理使用信息技術，能使抽象的詩句形象化。因此，在教學中，要充分運用信息技術，引導學生在觀察、欣賞的基礎上，展開豐富的想象，去領悟古詩中的意境美。
總之，教師在教學中要充分運用信息技術，激起學生的學習興趣，引導學生發現美、感受美、領悟美、表達美、欣賞美，走進我國古代詩詞歌賦的王國，享受美感體驗和揮灑才思的愉悅與幸福，體味古代詩人的內心世界。
篇5
一、運用多媒體形象直觀的特點，激發學生的學習興趣
興趣是求知的先導。小學生的學習興趣最初是對學習過程和學習的外部活動感興趣，對學習內容卻興趣不濃。因而古詩教學的首要任務是激發學生產生對學習內容的興趣，正如教育家布魯納所指出的：“學習的最好刺激是對所學的材料的興趣。”借助電教媒體，通過色彩豐富的畫面，生動可感的聲音創設特定的意境，讓學生置身其中，來喚起強烈的學習欲望。這樣古詩教學的學習便成了一種輕松愉快、主動求索的過程。
例如在教學《望廬山瀑布》時，我首先利用多媒體在屏幕上顯示出“廬山風景圖”，讓向學生欣賞，最后，我把“廬山瀑布”來了個特寫，聲情并茂地向學生介紹道：“同學們，廬山風光中最壯觀的要數廬山瀑布了。你們想不想讀一讀大詩人李白看了廬山瀑布后寫下的詩歌？”到此，強烈的好奇心和求知欲望已呼之欲出，在這種狀態下無疑會收到事半功倍的效果。
二、運用多媒體生動活潑的特點，放飛學生的想象，訓練表達美
愛因斯坦曾說過：“想象力比知識更重要。” 學生沒有想象，就像鳥兒沒了翅膀。詩歌的語言不僅精煉，而且具有鮮明的形象性。它特有的語言形式為學生創造性地表達美的感受提供了天地。在教學中我運用電教手段，讓學生以直觀為線索，啟發想象，用自己的想象表達美。
在學《游子吟》一詩時，學生觀看配樂播放的圖片，引導同學們認真觀察，并想一想，孟郊要出遠門了，母親會怎樣為兒子準備行裝呢？學生仔細觀察課件中人物的神態、動作等，想象人物的語言、心理等，有了以下一番所得。生：我仿佛看見在微弱的燈光下，孟郊的母親一針一線地縫著，不時地用手理了理額前的白發。她想：這次郊兒出遠門不知什么時候才能回來，我要把衣服縫結實些。生2：在微弱的燭光下，母親密密地縫著，也許她縫了很久。生3：她邊縫邊對身旁讀書的孟郊說：“郊兒呀！出門在外，你要學會照顧自己。兒行千里母擔憂啊！”
語文是有生命的，語文的生命需要融入主體參與下的不斷生成的語境和流動的語流之中。這樣利用電教手段在教學中啟發學生想象，學生的 “情”與“詩”就接觸了，就對話了。
三、運用多媒體生動并存的特點，解決教學重難點，突顯學生思維過程
面對抽象的文字，小學生的思維往往會進入“死角”，而面對具體的事物、鮮活的形象、真實的情景，他們的思維就變得活潑、敏銳，呈現興奮狀態。利用多媒體可以展示古詩意境使學生情不自禁地“披文以入情”，沉浸在美的享受之中，引導學生獨到、深刻、靈活的思考。
《望廬山瀑布》是一首膾炙人口的山水佳作，剛進入二年級的小學生對這方面的知識較少，加上對瀑布接觸不多，因此對詩中的抽象詞句難以理解，如果教師空洞說教，學生在閱讀時沒有理解課文內容就進入不了詩文的意境，就不可能體會到詩人的情感，難以形成意象。《望廬山瀑布》這個CAI課件，創設了音頻、視頻兼備的畫面，伴隨著優美的旋律展現的是一幅天然山水畫面：“香廬峰在陽光照耀下，紫色的云霧繚繞，氣勢磅礴的瀑布，像飛一樣從山上直瀉而下。” 通過熒屏上畫面的展現和變換，使他們的感知處在興奮的狀態，開拓了思維的閘門，抓住線索，欣賞畫面，激發了深入思考的積極性，把古詩中“生紫煙”“掛前川”“飛流直下”“三千尺”“落”這些精煉的語言、深奧的含意具體化，形象化了，學生就易于理解了。有學生在口述詩意時這樣說：“太陽照在香爐峰上，紫色的云霧彌漫峰間。遠遠望去，瀑布像是掛在山前的一道銀簾，瀑布直沖下來，足足有三千尺長啊！景象壯觀。詩人想，可能是天上的銀河落到人間。”在這里，CAI課件就充當了形成感知，激活思維的橋梁。
四、運用多媒體，體悟意境，培養學生個性化朗讀
篇6
誦讀是我國語文教學的傳統方法之一，對于誦讀的重要性，朱熹在《訓學齋規》中說的很明白：“凡讀書須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只要多誦遍數，自然上口，久遠不忘”。
在低年級的古詩詞課堂教學中，教師應始終以學生讀書為本。初讀古詩時，教師可要求學生自己對照拼音，劃出生字，做到讀準音，不丟字添字，把詩讀正確流利。這樣做有利于復習漢語拼音，也有利于學生克服依賴思想，提高朗讀能力。自讀后，可指明個別學生大聲朗讀，讓學生相互評議，讓他們糾正指導讀錯的字詞，接著，教師聲情并茂的范讀讓學生得到熏陶，再以繪聲繪色的領讀，讓學生耳、腦、口、眼協調活動。注意詩的停頓和節奏，讀出感情，從中感受詩的語言美、節奏美、音律美，從而漸入古詩意境。還可以根據兒童活潑好動、表現欲望強的特點，引導學和憑借自己的理解和想象，邊讀邊輔以手勢、動作、表情的變化，增強詩歌的表現力，讓學生置身于情境中，感懷身受，遐想翩翩，其樂融融。讀讀背背，不斷地積累;背背想想，細細地體會。這樣，將會在學生純真的心靈上，不斷地加深民族經典文化的積淀，提高他們的語言素養。
二、入境――盡情地欣賞美
入境，是讀古詩詞的根本。在古詩詞學習中，教師應啟發學生展開豐富的想象，去領悟古詩詞中的意境美。
⑴用語言描繪情境，使學生進入意境。
例如，在教學《望廬山瀑布》時，可采用“起興點撥法”，新課伊始，就用一個謎語引起學生的興趣，使學生對瀑布產生興趣，再導讀回憶《瀑布》，使學生受到語言描繪的情境感染，從而進入瀑布的詩境，引出李白的詩。
⑵緊扣語言賞析進入意境
要注意引導學生抓詩眼，把握詩中有感彩的，形象鮮明的，有深刻含義的詞語，反復推敲，進入詩的意境。
如教學“日照香爐生紫煙”中的“生”，讓學生理解“生”的本義是“產生”，而在此詩句中“生”既有“產生”又有“升起”的意思，再進一步追問：是什么東西產生并升起來了？“是香爐峰的云霧、水氣產生并升起”。讓學生展開想象：從“生”字你看到怎樣的一幅畫面？讓學生欣賞詩的意境后，再提出一個問題：詩人為什么不用“升”而用“生”呢？這樣，學生就會從詩的本義，詩的意境去進行理解。“升”僅僅能看到煙霧升起，一會兒就散了，沒有了，如果用“生”字，就能看到香爐峰的云霧源源不斷地升騰這個畫面，也能看到香爐峰云霧繚繞的畫面，從而看出詩人寫詩用詞之恰當。
所以，在古詩教學中，反復推敲字詞，既培養了小學生諸多語文能力，又讓學生體會到古詩的美之所在。
⑶以圖配詩，感受情境。
在小學語文教材中，幾乎每篇課文都配有一幅或多幅插圖，古詩詞部分也不例外。因此，教學時，應充分發揮課文插圖的作用，更好地領悟詩詞的意境。當然，也可以讓學生根據自己對詩的理解，用畫的形式來解釋詩意。如在教學《小池》時，引導學生邊理解詩意，邊用簡筆畫畫出涓涓細流和清澈見底的小池。小池里那含苞欲放的荷花上面有一兩只蜻蜓在棲息……學生在繪畫的過程中加深了對古詩的理解。
⑷想象漫游，深入情境。
教學《望廬山瀑布》，在學生從詩中的字句欣賞到詩的意境之后，再引導學生觀看錄像，充分運用現代多媒體的優勢，加強學生的感性認識，讓他們身臨其境，置身于廬山瀑布的美景之中，在觀賞過程中，把美的圖像，老師的解說，學生的吟誦巧妙地結合為一體，使學生入情入境，產生心靈的共鳴，一種愛美、贊美的感情油然而生。
三、體味――入情地再現美
古詩文具有豐富的審美價值，是語言的藝術，智慧的結晶，思想的光輝，只有通過潛心地體味、欣賞才能受到美的熏陶。要求學生學習時不但要動口還要動腦，更要動心，要把三者有機地結合起來，在各種體驗活動中再現美，升華美，感受美。課本中每首詩教學時都安排了擴展活動，如讓學生學了古詩后，讀一讀，做一做，畫一畫，說一說，此外，我們學校還開展了“每周一詩”誦讀活動，組織詩歌朗誦會，舉行詩歌朗誦比賽等，激發學生閱讀古詩的興趣。在教學活動中，除了讓學生受到直觀的熏陶，我們還可以開展一些有創意的活動，如帶學生走出校園，下鄉村，去欣賞一去二三里，上田野體驗汗滴禾下土，臨池畔傾聽曲項向天歌，在夜晚模仿舉頭望明月……這樣，詩與意相印證，情與景相交融，讓學生在真實的體驗中怡情，悟性，開智，明理。
本文為全國教育科學“十二五”規劃2013年度教育部規劃課題《“詩笛”辦學特色與提升學生人文素養研究》（課題號：FHB130445）暨福建省教育科學“十二五”規劃2014年度常規課題《小學詩詞教學與提升學生人文素養研究》（立項編號：FJJK14-355）的階段性成果之一。
【參考文獻】
[1]《小學語文課程標準》
篇7
2. 自己作畫，再現想象
繪畫是兒童反映自然社會生活的一面鏡子，古詩言雖盡而意無窮，教師讓學生把想象到的景物用筆畫出來，同樣培養了學生的想象力。如我在教學《卜算子?詠梅》這首詞時，在經過品讀與想象后，學生的腦海里出現了梅花的形象，他們似乎看到了凌寒獨放，俏不爭春，樂觀謙虛的梅花在懸崖邊上盛開著。此時發下畫紙，讓學生把自己頭腦中梅花的形象畫出來，學生的感受就會更深，從而加深對梅花品格的理解。
3. 使用多媒體，幫助想象
在古詩教學中利用多媒體教學，可達到調動情感，誘發想象的目的。《望廬山瀑布》一詩寫出了廬山瀑布飛流直下的壯觀景象，教學時，老師播放了瀑布激流而下的錄音，再配有一幅廬山瀑布的掛圖，學生體會到了一種驚心動魄的美，更好地理解了詩人浪漫的想象，同時自己也對“日照下”的“香爐峰”，“掛前川”的瀑布，“直下”的飛流。“落九天”的“銀河”展開豐富的想象。從而領悟了廬山瀑布的壯麗氣勢和作者對祖國壯麗山川的熱愛之情。
4. 運用導語，激起想象
在古詩教學中教師繪聲繪色、形神兼備的導語同樣可以調動學生的情感，喚起學生的想象。如：“太陽依著連綿起伏的群山就要落下去了，黃河滔滔向東海奔流而去。詩人王之渙在鸛鵲樓上看到了這樣的景象，在今天仍然深深吸引著后人”。“一位慈祥的母親非常愛護兒子。在兒子遠離家之時，手中拿著針線給兒子縫補身上的衣服，這是一位多么偉大的母親啊。今天我們來學習孟郊的《游子吟》，真切地感受一下母愛的偉大，”學生因導語而動情，動情則入境，入境才會浮想聯翩，這為學生理解詩句、詩意作了很好的鋪墊。
篇8
一、抓詩眼，想意境
詩眼是理解一句詩的關鍵。教學中，我注意把握詩中有感彩、形象鮮明的、有深刻意義的詞語，反復推敲、理解，體會感情，想象詩的意境。如教學《送孟浩然之廣陵》中“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”兩句。我抓住詩中的“孤”“碧”“遠”“盡”“唯”幾個字的意思理解。孤：孤單單；碧：青綠色；盡，遠：越去越遠，消失，沒有了；唯：只有。通過對這幾個詞的重點理解，讓學生聯想當時情景，在腦中勾勒出詩的圖畫，想象詩的意境：一只孤單單的小船就要消失在青綠色的天空里，老朋友已經里我遠去，只有長江水依舊流著。其中“碧”“孤”襯托出當時凄涼的自然景色。“唯”“遠”“盡”沉重的突出了老朋友已經消失在盡頭了，只剩下自己一人站在岸邊，看著友人的船漸漸消失，心里一種說不出的空曠，從而產生出悲涼的感情。這樣學生就在幾個關鍵字理解的基礎上欣賞了意境。
二、配詩圖，想意境
把古詩配出了詩圖，對于學生來說更形象，更容易聯想詩的意境。如教《望廬山瀑布》一詩時，把詩人李白站在山下，仰望廬山，而這是的廬山正是云霧彌漫，在燦爛陽光的照耀下變幻成蒸騰著的紫色煙霧，一道瀑布從山頂奔瀉下來，傾注山間的圖畫展示給學生看，讓學生不僅有語言文字上的感知，還有直觀形象上的認識。這是學生深深進入到詩的情景中，聯想廬山這一名山的巍峨，清晨景色的迷離，瀑布的壯觀。從而給學生以美的享受。在此基礎上，我還通過讓學生觀看錄象，加強感性認識，在教學中創設情境，展開聯想。
三、配詩樂，想意境
通過聽覺上的刺激作用在學生的想象中，學生在優美流暢的音樂中，自然而然的走入到詩的畫面中，詩的意境中。
四、知背景，想意境
許多古詩都在特定的背景及特定的環境中寫出來的。在讓學生明確詩人寫詩的背景的基礎上，再讓學生去聯想詩的意境。給學生的聯想以特定的環境和范圍。如教學杜甫的《絕句》時為了更深刻體會作者思鄉的情感。我向學生交代當時的寫作背景：安史之亂時，杜甫顛沛流離，不能回到自己的故鄉，所以對故鄉十分的懷念。在讓學生知道背景的情況下，再去體會“今春看又過，何日是歸年”兩句的意境就不難了。
五、再讀詩，想意境
篇9
如古詩《望廬山瀑布》“日照香爐生紫煙”中的“生”字用得十分絕妙。教學時，我先提問：“生”字是什么意思？詩人為什么不用“升”而用“生”呢？緊接著引導學生帶著問題觀看錄像，畫面上：草木蔥蘢，蒼翠欲滴，危峰兀立，而香爐峰此時正被煙霧籠罩，在陽光的照耀下，一團團紫煙不斷從山谷中升起，景象美不勝收。錄像將古詩中抽象的文字轉化為具體的動態畫面，給學生以美的享受。學生們積極觀察，思索，很快領悟到“生”字的妙處：“升”字只能看到煙霧升起，不一會兒就散去；而“生”字的妙處：“生”字不定期含有“產生”的意思，這說明香爐峰始終處于云霧繚繞之中。通過此環節的教學，學生不僅理解了語言文字的表層意思，而且體會到語言文字的深層含義及感彩。
二、古詩的意境美
意，即作者的思想感情。境，即作者所描寫的具體事物。意境，即把作者的思想感情融化在所描寫的具體事物中，做到情與境的高度統一，形成一個結晶體，即所謂景中有情，情中有景，情景交融。古詩教學除了理解詩句字面上的意思之外，很重要的一項任務便是在課堂上營造詩人在詩中所著力表現的意境，并把學生帶人這個意境中去，讓他們在這個美的意境中體會詩意，接受美的熏陶，達到文與道的高度統一。
例如，教學李白的《靜夜思》時，在初步理解詩意和詩人當時心情之后，我運用電教手段，把學生帶入詩中所描寫的特定畫面中，借助音樂和教師有感情的旁白，讓學生進人詩的：意境。學生們紛紛感受到李白當時的對月思鄉之情，體會到《靜盡夜》的意境美。
三、古詩的修辭美
古詩的語言，精煉含蓄，富于想象。因而教學時只有發揮學生想象，引起聯想，才能欣賞到絕勝的佳景、綿綿的情思、美妙的旨趣。
如李白的《望廬山瀑布》，豪邁壯觀，想象豐富，構思不同凡響，極富浪漫主義色彩。詩一開始就把讀者帶進了一個美妙的奇幻的境界中：一座頂天立地的香爐峰，在紅日的映照下，蒸騰著紫紅色的煙霞，飄忽于青山、藍天之間。教學時，我引導學生想象，詩人揮筆，勾勒瀑布的動態美：遙望瀑布如從去端飛瀉直下，凌空面落，真叫人疑心天河從九重云霄飛落下來!詩人用了夸張的手法，一個“飛流”‘直下”“三千尺”一個“疑是”‘銀河’“落九天”，這一“飛”一“落”，一“直”一“疑”，“三千尺”‘銀河”“九天”，突出了流速之急，水勢之猛，水流之高，氣魄之大，使得瀑布整個形象，更為豐富多彩。意境更為雄奇瑰麗，充分抒發了詩人熱愛祖國壯麗河山的思想感情。使學生深人領悟詩的意境美、內蘊美、修辭美，從而獲得美的享受與喻悅。
四、古詩的節奏美
古代詩歌具有對仗工整，平仄押韻，朗朗上口的特點，最適合吟唱。在古詩教學中，要指導學生反復朗讀、吟誦，把聲音的高低、快慢、強弱、輕重以及語調的抑揚頓挫讀出來，以古詩的語言美去理解詩人的思想感情，領會其深遠的意境。
如《望廬山瀑布》：
日照／香爐／生紫／煙，遙看／瀑布／掛前/川。飛流／直下／三千/尺，疑是／銀河／落九／天。
詩中畫斜線是音步的標志，每個音步內有一至兩個重音節，每個音節的長短不能整齊劃一，應有長短，這樣整齊的節拍與輕重音交替有規則地出現，就構成了鮮明的節奏。一般來說五言可按三節讀，即1、2／3、4／5；七言可按四節讀，即l、2／3、4，5、6／7。在指導朗讀《望廬山瀑布》時，我先請同學觀看錄像，讓學生感受到瀑布的磅礴氣勢，通過配樂錄音示范，使學生很快明白第一句中的“生”字應讀重，讀慢，以突出香爐峰的霧不斷地、慢慢地升騰情景。第三句“飛流直下”形容瀑布筆直而下，氣勢磅礴，因此吐字要強勁、響亮。而“三千尺”是作者夸張的寫法，讀的時候音可以適當拖長，以增強氣勢。第四句中“疑”是詩人大膽而新奇的想象，應該重讀，以突出詩人對大自然的贊嘆。在學生基本掌握讀的技巧的基礎上，再讓他們跟著錄音讀，便會很快讀出詩的韻味，讀出詩的抑揚頓挫，同時也受到美的熏陶。
五、古詩的形象美
古詩是十分注重形象描繪的，古詩的特點是詩中有畫。一首詩往往就是一幅山水畫，一幅田園風光圖。因此，理解好詩句，就能在腦海中浮現出一幅美妙的畫面。不同的學生，對畫面會有不同的表現手法和不同的構圖布局。讓學生通過繪畫來表現自己腦海中詩的畫面，謀求一種與眾不同的理解。
篇10
古詩是我國文學史上的重要組成部分，是古代文明中的燦爛精華，是人文教育和語言文字學習的豐富資源。小學語文教材中選編了數十首古詩，《全日制義務教育語文課程標準》在“總目標”中也提出了“認識中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧”的要求。因此，古詩教學是小學語文教學的重要組成部分，古詩教學貫穿整個語文教學過程的始終。教師設計富有個性的教學，讓學生跨越時空，實現與詩人的對話，既有利于讓學生了解祖國的傳統文化，學習富有生命力的詩歌語言，又有利于培養學生豐富的想象力、思維能力，陶冶學生的情操。筆者結合自己的教學實踐，就古詩教學中“如何跨越時空，實現讀者與詩人的對話”這一問題談談幾點體會。
一、創設情境，激發讀詩興趣
古詩意蘊深刻，情感豐富，是小學語文教學的重要內容和學生獲取情感體驗的重要資源。然而，由于它相隔年代久遠，時代背景復雜，給學生學詩帶來困難。調查表明，小學生對古詩的學習興趣，隨著年齡和年級的增高，呈遞減趨勢。越到高年級，對學古詩不感興趣的比例越高。這樣的狀況也更容易使教師一不小心就走進古詩教學就是“解釋古詩”的誤區，課堂教學中采用“問答法”，充滿活力的詩歌藝術成了枯燥乏味的理解意思，破壞了古詩的整體性和藝術性，并使教師的教和學生的學陷入兩難的境地。因此，如何讓學生產生學詩的興趣顯得格外重要。
在小學語文教材眾多的古詩中，有不少詩歌描繪的是大自然的秀麗風光，祖國的壯麗山河。對于這類詩歌的學習，應該讓學生產生感性認識，激發學詩的興趣。所以教師必須創設有效的情境，“先聲奪人”。這里以《望廬山瀑布》為例，說說如何取得“先聲奪人”的效果。
教師在課前播放廬山風光片，讓學生欣賞，再讓學生用自己的話說一說看了廬山后的感受，然后教師介紹廬山：廬山是世界級名山，以雄、奇、險聞名于世，巍峨挺拔的青峰秀巒，噴涌鳴雷的清泉飛瀑展示了它無窮的魅力。自東晉以來，詩人們滿懷激情，生花妙筆，歌詠廬山的詩歌詞賦有4000多首。宋代詩人蘇軾的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”成了流傳千古的名句，唐代詩人李白五次游歷廬山，為廬山留下了14首詩歌，他的《望廬山瀑布》同廬山瀑布一樣千古長流，膾灸人口，家喻戶曉。
風光片的播放和充滿詩情的介紹，為學生創設了愉快的學習氛圍，零距離地感受了廬山的美，而教師充滿深情的介紹，更讓學生產生了濃厚的興趣，奠定了學好古詩的基礎，學生讀詩也定會詩味盎然，學生不知不覺之中走入李白的世界，開始與這位唐朝最著名的詩人進行文字和思想的交流。
二、重視朗讀，品味語言美麗
《語文課程標準》指出：閱讀應多角度、有創意，要拓展思維空間，提高閱讀質量。有些課文還應要求學生誦讀，以利于積累體驗，培養語感。對于語言凝煉、感情豐富的詩歌，更要把朗讀擺在重要的地位，在朗讀中感受詩歌語言的美，在朗讀中感受詩人的情感，在朗讀中直指詩人的心靈，進而喚醒學生的心靈。感情是詩的生命，詩歌以抒發真實的帶有普遍性情感為主要特征的。詩人描寫人、事、物、景時都注入了他的喜怒哀樂的情感，注入了他的思想主張，所以我們的教學要重視古詩的思想感情分析，分析它的思鄉懷人，離愁別緒，憂國傷時，寄情山水等感情。有人說：“體會了詩歌的情感，才是讀懂詩歌的標志。”此話一點也不為過。現結合《秋夜將曉出籬門迎涼有感》一詩談談朗讀的多元性和創造性。
“三萬里河東入海，五千仞岳上摩天”，這是詩人對祖國壯麗山河的描繪，理解了這兩句詩的意思，就可以讓學生體會祖國河山的壯麗。而詩人筆鋒一轉，“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”，這樣壯麗的河山竟被金兵侵占，從朗讀中，學生就能體會詩人的悲憤之情。
其實，這首詩的教學并不一定到此結束。課堂上，我讓學生站在詩人的角度向南宋統治者訴說這幾句詩，還讓學生從“遺民”的角度向詩人傾訴這首詩。不同角度，富有創意的朗讀，深入理解了詩人的感情，課堂彌漫了詩的芬芳。投入情感地讀詩，也讀出詩的情感了。
三、拓展延伸，提升文化素養
入選語文課本的詩固然經典美麗，其他的詩作也不乏精彩。我們的家鄉浙江新昌，地處浙東唐詩之路的精華地段，山山水水，飄滿詩香。據考證，唐宋以來，有史可查的詩人來新昌、天姥、沃洲尋詩訪友的多達400名，留下了很多不朽的篇章。整個唐王朝，共有130多人的380多首詩歌或直接描繪新昌秀美的風光，或贊譽新昌的風土人情、前賢名士。
李白的《夢游天姥吟留別》、孟浩然的《石城詩禮拜》、白居易的《沃洲山禪院》都是人們耳熟能詳的頌詠新昌山水風光的名篇佳作。在古詩教學中，帶領學生誦讀了“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的千古傳唱，不妨讓學生接著讀讀“亂泉飛下翠屏中，色黃珍珠巧綴同”，體會一下新昌水簾飛瀑的壯美；吟誦了“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”，也讓學生讀讀“月在沃洲山上，人歸剡縣溪邊。漠漠黃花覆水，時時白鷺驚船”，以領略沃洲的美麗山水。有效地拓展閱讀內容，不僅使學生積累了美麗的詩句，提升了詩歌的文化價值，更讓學生增加了對詩人的了解，對家鄉的了解，培養了愛家鄉，更愛詩歌的情感。
篇11
二、披文入情——深入體會意境
張田若先生認為：“閱讀教學第一是讀，第二是讀，第三還是讀。”古詩教學是閱讀教學的一部分，因此在古詩教學中讀是基礎，悟是關鍵。讀悟的基本思路是：語感—文感—情感—美感。在這個過程中，教師應關注學生的獨特體驗，讓學生在讀中與作者的心靈直接對話，從而領會作者深邃的思想，感受作品的意境。教師還應在教學中引導學生具體描述詩中之“有”，大膽想象詩中之“無”，鼓勵學生奇思妙想，豐富詩的意象畫面，讓古詩在腦海中豐滿和“立體”起來。例如，在學習《早發白帝城》這首詩時，學生結合簡筆畫的畫面能說出彩云之間的白帝城地勢高、美；通過“千里”與“一日”的對比，可以明白作者運用夸張的手法突出了船行速度之快。在學生學習過程中，教師可播放詩人翹立船頭，順流而下的動畫課件，并配上輕松明快的古箏曲，就能讓學生有身臨其境之感，在不知不覺中對詩的理解也就更深刻了。所以，教師在古詩教學中要引導學生入其“境”，這樣才能使學生悟其“神”，會真“意”，領悟到古詩的意境美。
三、余音裊裊——汲取情感營養
葉圣陶曾說過：“詩詞的講授，重在陶冶性情，擴展想象；如果抓住精要之處，指導一二句話就足夠了，不一定需要繁復冗長的講說。”古詩中都蘊含著詩人的情感，因此學生在理解詩意，感悟詩境的同時，還要了解詩人所抒發的情。詩人在古詩中或直抒胸臆，或寄情于景，或壯懷激烈，或喜景憐物，或寧靜悠閑……因此，教師在教學中應適當給學生做技巧上的點撥和示范，適時播放古典名曲，引領學生進入情境，和詩人同呼吸共命運，從而使詩情流淌到學生的心靈深處。例如，教學《送孟浩然之廣陵》中“孤帆遠影碧空盡，唯盡長江天際流”這兩句時，我先引導學生體會上句中“孤”字。這個“孤”字既是作者實寫在茫茫長江之上，一只船顯得孤單寂寞，也蘊含著作者和友人各奔東西后，各自都會感到孤獨感傷的情懷。然后，我引導學生在下句中著重體會“唯”字。這個“唯”字既是實寫滾滾長江水不住東流，也表達了作者與友人雖身處異地，但互相之間的友誼如那江水綿綿不斷。通過想象，不但可以把送別的一幕再現在學生眼前，而且學生也能切實體會到詩人此時此刻的思想感情。我又抓住這一機會，適時地引出話題：“此時，李白會想說些什么呢？讓我們拿起筆來寫一寫。”學生的情感借助寫話這一平臺得到了升華，也使學生更加深刻地理解了詩意。
四、串并教學——整合古詩資源
篇12
1．畫面展示意境法。詩是抒發詩人情感的，而感情又一定要通過形象，構成一種意境，然后借助語言文字表達出來。因此詩歌是十分注重形象描繪的。所謂“詩中有畫，畫中有詩”就是這個道理。如果教師能將抽象、凝煉的語言與具體的形象實物聯系起來，將古詩中的“形象”化為可作用于視覺的一幅幅栩栩如生的投影圖片，那么教學往往會受到事半功倍的效果。如教學《鵝》這首詩包含了豐富的信息，有鵝的色彩、形象、動作等等。由于課堂條件有限，如此豐富的信息僅憑口頭講解是不易表達完整透徹的，故此根據詩意我繪制了一幅活動的幻燈投影片。畫面上：亭臺樓激，楊柳依依，岸邊一位老翁翁嘻嘻地持著胡須，一個兒童正在不斷地向湖里那群“嘎嘎”歡叫的大白鵝拋散谷粒。圖中白鵝的頸部、紅掌部均可活動。教學時詩畫對照，相映成趣，為學生想象活動提供了豐富、鮮明的表象信息，學生很輕松地踏入了詩的意境之中。在此基礎上，再讓學生結合畫面說說、生動活潑、天真可愛的白鵝形象，學生就不難表達了：那長著一身潔白的羽毛，有看兩只紅紅的腳掌的鵝，在清澈淺綠的湖水中悠閑自在地拔掌前行，歡快的引頸高歌。此時水波蕩漾，荷葉輕搖，荷花飄香……這意境是多美啊！為了引發學生們的參與意識和創造興趣，也為了更好地理解詩意，體會詩境，我從二年級上學期起就鼓勵學生根據詩意大膽想象，自己動手在玻璃板上為古詩《所見》、《絕句》、《小池》等配畫，在創作中學生插上了想象的翅膀大膽作畫，一張張充滿重稚的畫面，展現了他們對詩意的理解程度，也豐富了他們的想象力，更讓他們在詩的意境中受到了美的熏陶。通過為詩作畫，所饋出他們對詩詞的理解，調節了教學氣氛，使學生學中有趣，趣中有美，美中有物。
2．音樂感受意境法。音樂是開啟人們感情閘門的鑰匙。古詩中有不少本身就是廣為流傳的千古絕唱，詩與音樂有著密不可分的必然聯系。在教學中把復雜多變的情感與悅耳動聽的音律溝通起來，盡可能地將古詩中的“情”化為可作用聽覺的青律，有利于學生披文入境感受語言文字的精妙。如教學李白的《黃鶴樓送孟浩然之廠陵》，這是首送別詩，詩人與故的離情別緒，完全寓于天水一色的景色之中。
在教學中我選用了與所教古詩的詩意相協調的古箏樂曲《送別》，那舒緩。輕悠的旋律拔動了學生的心弦，喚起了學生豐富的想象，使他們如聞其聲，如見其物，如臨其境。那深情的樂曲很自然地將學生帶入一千多年前的長江之濱，黃鶴樓下，他們仿佛看到一代詩仙李白與老友握手話別后，一直佇立江邊，雖然船帆的影子已消失在天水之間。再如教學王維的《九月九日憶山東兄弟》時，可讓學生欣常歌曲《九月九的酒》，利用飽含思念之情的樂曲將學生不知不覺帶入“每逢佳節倍思親”的藝術氛圍。又如教學《泊船瓜洲》時，可放一段江南絲竹《春江花月夜》，讓學生微微閉眼，凝神細聽，遇想江南的明山秀水，這樣學生很輕松地就進入了詩歌所描繪的境界中。實踐證明，一運用音樂法來感受詩中意境是一種行之有效的方法。
二、品詞析句，體味語言美
古詩用詞非常精煉，一字一詞都經過作者的千錘百煉所至，因此抓住重點字詞分析理解句意是古詩教學的重點，也是難點。傳統的古詩教學采取的大都是“串講法”。教師滔滔不絕地講解，使學生的思想感情為之窒息，智力因而枯竭，學習成為負擔。而電教媒體能克服時空限制，通過形、聲、光、色等形式，將抽象的語言文字轉化為直觀、形象、具體的視聽文字，這樣有利于學生抓住詩中的詩眼或者含有深刻的意義的詞語，反復推敲、理解、體會語言文字的妙處。
如古詩《望廬山瀑布》“日照香爐生紫煙”中的“生”字用得十分絕妙，但僅憑教師口頭講解，學生始終難以理解、體會。而錄像地恰當運用就解決了這一難題。教學時，教師先提問：“生”字是什么意思？詩人為什么不用“升”而用“生”呢？緊接著引導學生帶著問題觀看錄像，畫面上：草木蔥籠，蒼翠欲滴，危峰兀立，山巒疊民而香爐峰此時正被煙霧籠罩，在陽光的照耀下，一團團紫煙不斷從山谷中升起，景象美不勝收，錄像將古詩中抽象的文字轉化為具體的動態畫面，給學生以美享受。學生學習興趣極為濃厚，他們積極觀察、思索，很快從香爐峰的云霧源源不斷地升騰的動態畫面中領悟到“生”字的妙處：“升”字僅僅只能看到煙霧升起，不一會就散去；而“生”字還含有“產生”的意思，這說明香爐峰始終處于云霧級繞之中。通過此環節的教學，學生不僅理解了語言文字的表層意思，而且使他們體會到語言文字的深層含義及感彩。
又如在教學古詩《泊船瓜洲》“春風又綠江南岸”一句時，為了使學生更好地領悟“綠”字的精妙，可通過錄像展示江南春日美景，那一幅幅花紅柳綠，草長鶯飛的江南春色畫面將學生帶入特定的語言環境中，細細地品味了詩中的語言美，很快領悟到了“綠”字的神韻。“綠”字既涵概了“滿”、“入”、“過”的意思，又突出了東風催春勢不可擋的盎然生機。實踐證明，在古詩教學中電教媒體發揮了它獨特的優勢，學生接受信息的過程由眼一耳一腦一口多種感官協同進行思維加工，加深了對詞語的理解。
三、指導朗讀，體會情感美。
古代詩歌具有對仗工整，平仄押韻，瑯瑯上口的特點，最適合吟唱。教學中若采用形象直觀的錄像，旋律優美的音樂，韻律悅耳的錄音朗讀就能夠為學生提供生動形象的語言，有助于學生身臨其境地體會作者的感情，加深對古詩的語言文字的理解，提高學生的朗讀能力。
如在指導朗讀《望廬山瀑布》時，我先請問同學觀看錄像，讓學生形象感知瀑布壯麗景象，從瀑布跌入山谷發出的巨響中，感受到瀑布那“那流直下三千尺’的磅礴氣勢。緊接著教師再播放韻律悅耳的。朗讀錄音去感染學生，為學生在朗讀的語氣、語調、節奏等方面做示范。通過配樂錄音示范，使學生很快明白第一句中的“生”字應讀重，讀慢，以突出香爐峰的煙霧不斷地、慢慢地向上升騰的情景。第三句中“飛流直下”形容瀑布筆直而下，氣勢磅礴，因此讀此句吐字要強勁、響亮，而“三千尺”是作者夸張的寫法，讀的時候音可以適當拖長，以增強氣勢。第四句中“疑”是詩人大膽而新奇的想象，應該重讀，以突出詩人對大自然的贊嘆。在學生基本掌握讀的技巧的基礎上，接著再讓他們跟錄音試著讀，孩子們很快就讀了詩的韻味，讀出了詩的抑揚頓挫，同時也受到了美熏陶。實踐證明，聲像手段的合理運用不僅使學生提高了朗讀能力，而且有利于學生通過朗讀，展開想象，揣摩詩人滲透在字里行間的思想感情。
四、啟發想象，訓練表達美
篇13
在詩歌的海洋里，有無數珍寶，輕叩詩歌的大門，我們面前出現了一個美麗的詩的世界。在這次輕叩詩歌大門綜合學習過程中，我們開展了一系列綜合系活動。
在老師的的帶領下，在詩海拾貝中我們搜索了許多詩歌，我們通過閱讀書籍、雜志、報刊、訪問其他人等途徑。了解到我們國家是一個詩歌的國度。最早的詩歌總集《詩經》，已經有兩千都年的歷史；從古至今涌現出屈原、李白、杜甫、郭沫若等偉大詩人。世界上其他國家也都有偉大的詩人。拜倫、海涅、普希金……他們的優秀詩篇，偉哥國人民傳誦。
同時，我們還整理了詩歌，我們把詩歌分類。按詩人分有李白的《靜夜思》、《望廬山瀑布》等等。有白居易的《賦得古原草送別》、《憶江南》等等按形式分有送別詩《贈汪倫》、《送元二使安西》等等。還有懷古詩、山水田園是、邊塞詩、敘事詩、抒情詩、詠物詩、悼亡詩、諷喻詩……
我們還欣賞了許多詩歌。同學們紛紛把自己喜歡的詩歌朗誦了出來給大家欣賞有《天上的街市》、《春夜喜雨》、《古朗月行》……其中我最喜歡《古朗月行》內容是：小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺境，飛在青云端。應為這四句詩恰似一首完美絕句，語言質樸，比喻有去，耐人回味。從這些詩中我知道了詩歌的寫作手法，古代詩只要是賦、比、興。現代詩寫作手法有好多，其中有比喻、夸張、擬人、重復、排比……為此我也寫了一首《雨》其中有一節是這樣的：跟著一陣陣山風，伴著一層層云霧。我悄悄的來了，來到大地的每一處。怎么樣不錯吧！我用的是擬人手法，把雨當做人來寫。這一期我們班上掀起了一股詩歌的潮流。我們班還制作了詩歌總集，許多同學都投了稿，我也不例外，至今不到一個星期就有20多片稿，相信不久后一本厚厚的詩歌總集將出現在我們面前。
讓我們徜徉在詩歌的花園中，讓生活充滿詩意，讓詩歌陪伴我們一生！