語(yǔ)法理論論文實(shí)用13篇

引論：我們?yōu)槟砹?3篇語(yǔ)法理論論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

Theaimofthispaperistoillustratethat,inordertoimprovetheefficiencyofteachingC

hineseasasecondlanguage,languageteachersmustlearnsomegrammaticaltheories.

在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，不宜大講語(yǔ)法，更不能大講語(yǔ)法理論，這已成為大家的共識(shí)。但是，這不等于說(shuō)，

從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的老師可以不關(guān)心語(yǔ)法，可以不學(xué)習(xí)語(yǔ)法理論。事實(shí)告訴我們，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的老師懂得

語(yǔ)法，學(xué)習(xí)掌握一定的語(yǔ)法理論，將大大有助于提高對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量。舉例來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言構(gòu)造的層次性和

層次分析法是語(yǔ)法理論的重要組成部分。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，老師絕對(duì)不能在課堂上給外國(guó)學(xué)生大談?wù)Z言構(gòu)

造的層次性和層次分析法，但是老師自己如果具有一些這方面的理論知識(shí)，那么在教學(xué)中就能用通俗易懂的

語(yǔ)言較好地分析說(shuō)明一些外國(guó)學(xué)生感到難以理解和掌握的語(yǔ)言現(xiàn)象。請(qǐng)看下面三個(gè)例句：

（1）衣服晾干了。

（2）坑兒挖淺了。

（3）頭發(fā)剪短了。

這三個(gè)例句從格式上看，都是“名詞＋動(dòng)詞＋形容詞＋了”，但它們所表示的意思卻并不相同。例（1

）的意思是，洗了的衣服需要晾干，通過晾曬，達(dá)到了晾干的目的。我們不妨把這種意思概括為（A）“預(yù)

期目的的實(shí)現(xiàn)”。例（2）的意思是，坑兒挖得過于淺了，不合預(yù)期的要求。我們不妨把這種意思概括為（

B）“預(yù)期目的的偏離”。例（3）則有岐義，既可表示（A）“預(yù)期目的的實(shí)現(xiàn)”——頭發(fā)長(zhǎng)了，需要剪

短，理發(fā)后達(dá)到了頭發(fā)剪短的目的；也可以表示（B）“預(yù)期目的的偏離”——頭發(fā)剪得過于短了。下面是

類似例（1）的句子：

（甲）杯子洗干凈了。

衣服熨平了。

隊(duì)伍排齊了。

關(guān)系理順了。

菜刀磨快了。

以上各例具體意思各不相同，但都表示預(yù)期目的的實(shí)現(xiàn)，即都表示（A）意。下面是類似例（2）的句

子：

（乙）衣服買貴了。

雨鞋買大了。

西墻壘矮了。

木板刨厚了。

照片放小了。

以上各例具體意思各不相同，但都表示預(yù)期目的的偏離，即都表示（B）意。下面是類似例（3）的句

子：

（丙）坑兒挖深了。

照片放大了。

衣服染紅了。

馬路修寬了。

繩子接長(zhǎng)了。

以上各例具體意思各不相同，但都既能表示預(yù)期目的的實(shí)現(xiàn)，也能表示預(yù)期目的的偏離，即既能表示（

A）意，也能表示（B）意。上述語(yǔ)言現(xiàn)象，外國(guó)學(xué)生肯定會(huì)感到迷惑不解，他們很自然地會(huì)提出這樣的問

題：這些句子格式相同，都是“名詞＋動(dòng)詞＋形容詞＋了”，為什么在意義表達(dá)上會(huì)不一樣？作為一個(gè)對(duì)外

漢語(yǔ)教學(xué)的老師，如果沒有句法構(gòu)造層次性的觀念和層次分析的知識(shí)，將很難回答外國(guó)學(xué)生提出的上述問題

；相反，如果他有句法構(gòu)造層次性的觀念和層次分析的知識(shí)，就比較容易解釋清楚上面所提出的問題。那就

是這些表面看來(lái)相同的句子之所以會(huì)表示不同的意義，原因就在于內(nèi)部詞語(yǔ)組合情況不同。只要對(duì)例（1）

—（3）分別稍作層次分析，它們的不同就可以顯出來(lái)，請(qǐng)看：

表示A義表示B義

（1）衣服晾干了（2）坑兒挖淺了

——————————

——————

————

（3）頭發(fā)剪短了頭發(fā)剪短了

——————————

——————

————

很明顯，當(dāng)表示A義時(shí)，動(dòng)詞和形容詞先組合成述補(bǔ)結(jié)構(gòu)，然后那個(gè)“動(dòng)詞＋形容詞”的述補(bǔ)結(jié)構(gòu)再與

“了”組合；當(dāng)表示B義時(shí)，則形容詞和后面的“了”先進(jìn)行組合，然后“形容詞＋了”作前面動(dòng)詞的補(bǔ)語(yǔ)

。

總之，作為一個(gè)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的教員，如果能掌握一定的語(yǔ)法理論和語(yǔ)法分析方法，就能把一些學(xué)生感

到困惑的語(yǔ)法現(xiàn)象講深講透，解釋清楚。

二

這里想介紹一種新的語(yǔ)法理論——配價(jià)語(yǔ)法理論。其實(shí)這種語(yǔ)法理論也并不新了，不過在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)

中，似還未運(yùn)用這種語(yǔ)法理論，從這個(gè)意義上說(shuō)，也可以說(shuō)這種語(yǔ)法理論還是新的。

配價(jià)語(yǔ)法，是五十年代由法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家特思尼耶爾（LucienTesniere，亦翻譯為特尼耶爾、泰尼耶爾、

特斯尼埃）提出來(lái)的。他于1953年出版的《結(jié)構(gòu)句法概要》（Esquissedunesyntaxestructu-rale）

，就使用了“配價(jià)”這一概念；1959年問世的《結(jié)構(gòu)句法基礎(chǔ)》（Elementsdesyntaxestructurale）

則標(biāo)志著配價(jià)語(yǔ)法論的形成。

“價(jià)”（法文valence，德文valenz，英文valence/valency，漢語(yǔ)亦稱“配價(jià)”“向”）這一術(shù)語(yǔ)借自

化學(xué)。化學(xué)中提出“價(jià)”（亦稱“原子價(jià)”，或稱“化合價(jià)”）的概念為的是說(shuō)明在分子結(jié)構(gòu)中各元素原子

數(shù)目間的比例關(guān)系。取氫原子為一價(jià)，某種元素的一個(gè)原子能和多少個(gè)氫原子相化合，或者能置換多少個(gè)氫

原子，那么該元素就是多少價(jià)。如水分子式（H［，2］O）中一個(gè)氧原子總是跟兩個(gè)氫原子化合，所以氧

的原子價(jià)是二價(jià)。當(dāng)初特思尼耶爾在語(yǔ)法學(xué)中引進(jìn)“價(jià)”這個(gè)概念，為的是說(shuō)明一個(gè)動(dòng)詞能支配多少個(gè)名詞

詞組（稱為“行動(dòng)元”）。動(dòng)詞的價(jià)就決定于它所支配的行動(dòng)元的數(shù)目。動(dòng)詞可比作帶鉤的原子，它能鉤住

（即支配）幾個(gè)行動(dòng)元，那它就是幾價(jià)動(dòng)詞。一個(gè)動(dòng)詞如果不能支配任何行動(dòng)元，那它就是零價(jià)動(dòng)詞（漢語(yǔ)

中的“地震、刮風(fēng)”就是零價(jià)動(dòng)詞）；一個(gè)動(dòng)詞如果能支配一個(gè)行動(dòng)元，那它就是一價(jià)動(dòng)詞（漢語(yǔ)中的“病

、醉、休息、咳嗽、游泳”等就是一價(jià)動(dòng)詞）；一個(gè)動(dòng)詞如果能支配兩個(gè)行動(dòng)元，那它就是二價(jià)動(dòng)詞（漢語(yǔ)

中的“愛、采、參觀、討論”等就是二價(jià)動(dòng)詞）；一個(gè)動(dòng)詞如果能支配三個(gè)行動(dòng)元，那它就是三價(jià)動(dòng)詞（漢

語(yǔ)中的“給、送、告訴、賠償”等就是三價(jià)動(dòng)詞）。

當(dāng)初特思尼耶爾只討論動(dòng)詞的配價(jià)問題，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)一步討論形容詞配價(jià)問題和名詞的配價(jià)問題。先說(shuō)

形容詞。例如“美麗”（孔雀很美麗），它只能跟一個(gè)名詞詞組（孔雀）發(fā)生關(guān)聯(lián)，所以“美麗”是一價(jià)形

容詞；可是“熱情”（她對(duì)顧客很熱情），它可以關(guān)聯(lián)到兩個(gè)名詞詞組（“她”和“顧客”），所以“熱情

”是二價(jià)形容詞。現(xiàn)在說(shuō)名詞。例如“大海”，不要求一定與一個(gè)名詞詞組發(fā)生關(guān)聯(lián)，所以它是零價(jià)名詞。

親屬稱謂名詞（如“弟弟”），一定要與另一個(gè)指人的名詞發(fā)生關(guān)聯(lián)（某人的弟弟），所以“弟弟”是一價(jià)

名詞。可是像“意見”則又是一種情況。“意見”要求有兩個(gè)名詞詞組與它關(guān)聯(lián)——一個(gè)是持意見者，一個(gè)

是意見針對(duì)者（如“他對(duì)今年考試提意見”“他對(duì)今年考試的意見”里的“他”和“今年考試”就是名詞“

意見”所關(guān)連的兩個(gè)名詞詞組）。所以“意見”是二價(jià)名詞。

從世界范圍看，德國(guó)在配價(jià)語(yǔ)法研究上是最有成就的。二十世紀(jì)六十年代初期，德國(guó)（當(dāng)時(shí)不論是東德

和西德）德語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)界開始引進(jìn)配價(jià)語(yǔ)法理論，德語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)者普遍感到，原先語(yǔ)法研究和語(yǔ)法教學(xué)中的許多

疑難問題，在運(yùn)用配價(jià)理論后。就都迎刃而解了。于是在德國(guó)的德語(yǔ)語(yǔ)法研究和德語(yǔ)教學(xué)中，配價(jià)語(yǔ)法理論

的影響日益擴(kuò)大，出現(xiàn)了研究配價(jià)語(yǔ)法的。特別是在對(duì)外德語(yǔ)教學(xué)，都摒棄了傳統(tǒng)語(yǔ)法學(xué)體系，而普遍

采用配價(jià)語(yǔ)法理論；另外編寫出版了好幾部有影響的配價(jià)詞典；一時(shí)間產(chǎn)生了一大批有成就的配價(jià)學(xué)者，如

博林克曼（HennigByinkmann）、艾爾本（JohanneErben）、赫爾比希（GerhardHelbig）、邦茨歐（Wilhe

lmBondzio）以及恩格（UlrichEngel）、舒馬赫（HelmutSchumacher）等，以致在國(guó)際語(yǔ)言學(xué)中有“配價(jià)

語(yǔ)法理論產(chǎn)生在法國(guó)，發(fā)展在德國(guó)”的說(shuō)法。

在我國(guó)，最早引進(jìn)配價(jià)概念的是熙先生。朱先生在1978年發(fā)表的《“的”字結(jié)構(gòu)和判斷句》［

①］一文中第一次運(yùn)用配價(jià)概念解釋了“的”字結(jié)構(gòu)的岐義現(xiàn)象（當(dāng)時(shí)朱先生用的術(shù)語(yǔ)是“向”）。但是，

類似配價(jià)的觀念，四十年代就有了。1946年，呂叔湘先生在《從主語(yǔ)賓語(yǔ)的分別談國(guó)語(yǔ)句子的分析》［

②］一文中，有那么一段話：

細(xì)想起來(lái)，“施”和“受”本是對(duì)待之詞，嚴(yán)格說(shuō)，無(wú)“受”也就無(wú)“施”，只有“系”。一個(gè)具體的

行為必須系屬于事物，或是只系屬于一個(gè)事物，或是同時(shí)系屬于兩個(gè)或三個(gè)事物。系屬于兩個(gè)或三個(gè)事物的

時(shí)候，通常有施和受的分別；只系屬于一個(gè)事物的時(shí)候，我們只覺得這么一個(gè)動(dòng)作和這么一件事物有關(guān)系，

施和受的分別根本就不大清楚。……

呂先生在這段話后加了一個(gè)注：

照這里看法，動(dòng)詞的“及物、不及物”，“自動(dòng)、他動(dòng)”，“內(nèi)動(dòng)、外動(dòng)”等名稱皆不甚妥當(dāng)，因?yàn)槎?/p>

含有“只有受事的一頭有有無(wú)之分，凡動(dòng)詞皆有施事”這樣的觀念。照這里看法，動(dòng)詞可分“雙系”與“單

系”，雙系的是積極性動(dòng)詞（activeverb），單系的是中性動(dòng)詞（neuterverb）。

文中所說(shuō)的“系”，就大致相當(dāng)于特思尼耶爾所說(shuō)的“關(guān)聯(lián)”（connexion）；注中所說(shuō)的“雙系”與“

單系”就大致相當(dāng)于我們現(xiàn)在所說(shuō)的“二價(jià)”和“一價(jià)”（或“單價(jià)”）。可惜呂先生這個(gè)觀念和思想，呂

先生本人和他人在后來(lái)都沒有引發(fā)，沒有進(jìn)一步論述和運(yùn)用，鮮為人知。所以七十年代后，中國(guó)有關(guān)配價(jià)問

題的研究與討論主要是從國(guó)外借鑒來(lái)的。

配價(jià)語(yǔ)法理論引入我國(guó)后，就立刻引起了我國(guó)語(yǔ)法學(xué)界的廣泛興趣和重視。繼熙先生之后，張斌、

吳為章、范曉、廖秋忠、劉丹青、袁毓林、張國(guó)憲、譚景春、王玲玲、沈陽(yáng)和陸儉明等學(xué)者先后發(fā)表文章，

或深入探討配價(jià)理論，或運(yùn)用配價(jià)理論來(lái)觀察、分析一些漢語(yǔ)語(yǔ)法現(xiàn)象，取得了可喜的成果。

三

我們從國(guó)外引進(jìn)一種新的語(yǔ)言學(xué)理論主要是為了促進(jìn)漢語(yǔ)的研究與教學(xué)。從這十多年來(lái)的研究情況看，

配價(jià)語(yǔ)法理論在解釋某些漢語(yǔ)語(yǔ)法現(xiàn)象方面確實(shí)能提供一種新的分析角度。我認(rèn)為，配價(jià)語(yǔ)法理論對(duì)于對(duì)外

漢語(yǔ)教學(xué)無(wú)疑是有幫助的。下面不妨舉些實(shí)例來(lái)作說(shuō)明。

漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)界對(duì)于“的”字結(jié)構(gòu)已經(jīng)討論得很多，對(duì)于由動(dòng)詞性詞語(yǔ)加“的”所形成的“的”字結(jié)構(gòu)（

下面記為“VP＋的”），以往的語(yǔ)法論著也曾作過如下較為詳細(xì)的描寫：

一、“VP＋的”指稱V的施事。條件是施事成分不在VP中出現(xiàn)。例如：

做完了的可以走。

去上海的已經(jīng)走了。

會(huì)修理錄音機(jī)的就他一個(gè)人。

我們這里抽雪茄煙的不多。

送你書的是那位叔叔。

二、“VP＋的”指稱V的受事。條件是受事不在VP中出現(xiàn)。例如：

吃的已經(jīng)準(zhǔn)備好了。

他把沒有做好的也拿來(lái)了。

我買的是永久牌自行車。

借圖書館的都已經(jīng)還了。

三、“VP＋的”指稱V的與事。條件是與事不在VP中出現(xiàn)，或者與事以第三人稱代詞的形式在VP

中出現(xiàn)。例如：

我送過書的請(qǐng)留下來(lái)。

我給他書的叫張三。

你送他們書的都是些什么人？

四、“VP＋的”指稱V的工具。這有四種情況：

1．如果VP是“（NP）＋V”，以V能帶工具賓語(yǔ)為條件。例如：

抽的是煙斗。（抽煙斗）

我洗的是涼水。（我洗涼水）

他切的是那把刀。（他切那把刀）

2．如果VP是“（NP1）＋V＋NP2”，以表示工具的NPi能作“（NP1）＋V＋NP2”

的主語(yǔ)為條件。例如：

（我）切熟肉的是那把刀。

（那把刀（我）切熟肉）

這支筆是（我）畫畫的。

（這支筆（我）畫畫）

我自己做了個(gè)舀水的。

（這個(gè)瓢（我）舀水）

3．VP是“用（它）來(lái)＋V＋（NP）”（V如果是單音節(jié)動(dòng)詞，后面一定要帶上NP）。例如：

用（它）來(lái)舀水的是那個(gè)瓢。

（＊用（它）來(lái)舀的是那個(gè)瓢）

那花生油是用（它）來(lái)炸油條的。

（＊那花生油是用（它）來(lái)炸的）

那鐵錘是用（它）來(lái)鍛煉身體的。

（那鐵錘是用（它）來(lái)鍛煉的）

4．VP是“V＋（NP）＋用＋的”（V如果是單音節(jié)動(dòng)詞，后面一定要帶上NP）。例如：

熬藥用的擱在柜子里。

（＊熬用的擱在柜子里）

裁衣服用的是那把剪刀。

（＊裁用的是那把剪刀）

那種尺是測(cè)量地形用的。

（那種尺是測(cè)量用的）

五、如果VP是一個(gè)單個(gè)的動(dòng)詞，那么由此構(gòu)成的“的”字結(jié)構(gòu)會(huì)有岐義。例如“吃的”這個(gè)“的”字

結(jié)構(gòu)就有岐義——既可以指施事，如“吃的舉手”；也可以指受事，如“我買了些吃的”。

以上就是在引進(jìn)配價(jià)理論之前一般對(duì)由動(dòng)詞性詞語(yǔ)加“的”構(gòu)成的“的”字結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。以上認(rèn)識(shí)應(yīng)該

說(shuō)是符合語(yǔ)言事實(shí)的，然而尚不能回答以下三個(gè)問題：

A．有的“VP＋的”，如“吃羊肉的”“媽媽做的”等，能作主、賓語(yǔ)，能單獨(dú)指稱事物，例如：

吃羊肉的舉手。［作主語(yǔ)，指稱施事］

我吃媽媽做的。［作賓語(yǔ)，指稱受事］

而有的“VP＋的”，如“地震的”、“張三參觀展覽會(huì)的”，不能作主、賓語(yǔ)，而且不能單獨(dú)指稱事

物，例如我們不能說(shuō)：

＊唐山是地震的。［作賓語(yǔ)］

＊張三參觀展覽會(huì)的是昨天。［作主語(yǔ)］

這種“的”字結(jié)構(gòu)只能作定語(yǔ)，例如：

這里是地震的中心。［作定語(yǔ)］

張三參觀展覽會(huì)的時(shí)間還沒有定。［作定語(yǔ)］這是為什么？

B．以往的論著已注意到有的“VP＋的”有岐義，如“吃的”，可以指稱“吃”的施事（如“吃的舉

手”），也可以指稱“吃”的受事（如“買些吃的”）。但是，不是所有的“VP＋的”都有岐義，如“我

給張三的”就沒有岐義，它只能指稱“給”的受事（所給的事物，如“我給張三的是書”）。那么什么情況

下會(huì)有岐義，什么情況下不會(huì)有岐義呢？

C．當(dāng)“VP＋的”作名詞的定語(yǔ)時(shí)，由此而形成的偏正結(jié)構(gòu)，有的其中心語(yǔ)可以省去，有的則不行，

例如：

a．他駕駛的車是奔茨車。

（他駕駛的是奔茨車）

b．他駕駛的技術(shù)很好。

（＊他駕駛的很好）

a．在河里游泳的孩子是我的兒子。

（在河里游泳的是我的孩子）

b．在河里游泳的時(shí)間不能太長(zhǎng)。

（＊在河里游泳的不能太長(zhǎng)）

這又是為什么？

運(yùn)用配價(jià)理論，就能比較好地回答這些問題，而且會(huì)解釋得比較清楚而又深刻。要知道，“VP＋的”

能不能作主、賓語(yǔ)，“VP＋的”會(huì)不會(huì)產(chǎn)生岐義，這決定于以下兩點(diǎn)：

（一）V的配價(jià)數(shù)，即V屬于幾價(jià)動(dòng)詞。從配價(jià)的角度看，現(xiàn)代漢語(yǔ)里的動(dòng)詞，可分為四類：

1．不強(qiáng)制要求與某個(gè)行動(dòng)元關(guān)聯(lián)的，這大多是反映自然現(xiàn)象的動(dòng)詞，這類動(dòng)詞我們就稱它為零價(jià)動(dòng)詞

，記為V［0］。例如：

地震、刮風(fēng)、下雨、下雪……

2．強(qiáng)制要求與一個(gè)行動(dòng)元關(guān)聯(lián)的，我們把這類動(dòng)詞稱為一價(jià)動(dòng)詞，記為V［1］。例如：

病、醉、休息、咳嗽、游泳……

3．強(qiáng)制要求與兩個(gè)行動(dòng)元關(guān)聯(lián)的，我們把這類動(dòng)詞稱為二價(jià)動(dòng)詞，記為V［2］。例如：

愛、采、參觀、討論、改良……

4．強(qiáng)制要求與三個(gè)行動(dòng)元關(guān)聯(lián)的，我們把這類動(dòng)詞稱為三價(jià)動(dòng)詞，記為V［3］。例如：

給、送、告訴、退還、賠償……

（二）V的行動(dòng)元在VP中出現(xiàn)的個(gè)數(shù)，即V的行動(dòng)元在VP中出現(xiàn)幾個(gè)。

根據(jù)以上（一）、（二）兩點(diǎn)，就能說(shuō)清楚什么樣的“VP＋的”能作主、賓語(yǔ)，什么樣的“VP＋的

”不能作主、賓語(yǔ)，只能作定語(yǔ)，什么樣的“VP＋的”會(huì)有岐義。具體如下：

1．由零價(jià)動(dòng)詞構(gòu)成的“V［0］＋的”，不能單獨(dú)用來(lái)指稱事物，原因就在于他沒有強(qiáng)制性行動(dòng)元。

在語(yǔ)法上，這種“的”字結(jié)構(gòu)（如“地震的”）不能作主、賓語(yǔ)，只能作定語(yǔ)（如“地震的時(shí)候”）。

2．由一價(jià)動(dòng)詞構(gòu)成的“V［1］＋的”，能作主、賓語(yǔ)，能單獨(dú)用來(lái)指稱事物，它所指稱的就是V［

1］所關(guān)聯(lián)的那個(gè)行動(dòng)元。由于V［1］只能關(guān)聯(lián)一個(gè)行動(dòng)元，所以這種“的”字結(jié)構(gòu)不會(huì)有岐義。例如：

正在游泳的是我的孩子。

“正在游泳的”這個(gè)“的”字結(jié)構(gòu)在這里是作主語(yǔ)，指稱“游泳”的施事。這個(gè)“的”字結(jié)構(gòu)沒有岐義

。

如果V［1］關(guān)聯(lián)的行動(dòng)元在VP中出現(xiàn)，由此構(gòu)成的“的”字結(jié)構(gòu)也就不能再單獨(dú)指稱事物，而且這

種“的”字結(jié)構(gòu)在語(yǔ)法上不能作主、賓語(yǔ)，只能作定語(yǔ)。例如：

我們游泳的時(shí)間是下午4—5點(diǎn)。

“我們游泳的”在這里是作定語(yǔ)，它不能單獨(dú)指稱事物。

3．由二價(jià)動(dòng)詞V［2］所構(gòu)成的“的”字結(jié)構(gòu)，如果V［2］所關(guān)聯(lián)的兩個(gè)行動(dòng)元都不在VP中出現(xiàn)

，由此構(gòu)成的“的”字結(jié)構(gòu)可以作主、賓語(yǔ)，可以指稱事物，但有岐義。舉例來(lái)說(shuō)，“參觀”是二價(jià)動(dòng)詞，

它關(guān)聯(lián)兩個(gè)行動(dòng)元，一個(gè)是“參觀”的施事，一個(gè)是“參觀”的受事。在“參觀的”這個(gè)“的”字結(jié)構(gòu)里，

“參觀”所關(guān)聯(lián)的兩個(gè)行動(dòng)元一個(gè)也沒有出現(xiàn)。因此，“參觀的”可以作作主、賓語(yǔ)，可以指稱事物，會(huì)產(chǎn)

生岐義。例如：

參觀的到左邊排隊(duì)。

［“參觀的”作主語(yǔ)，指稱施事］

參觀的是工業(yè)展覽會(huì)。

［“參觀的”作主語(yǔ)，指稱受事］

如果VP中V［2］所關(guān)聯(lián)的行動(dòng)元只出現(xiàn)一個(gè)，那么由此構(gòu)成的“的”字結(jié)構(gòu)仍可以作主、賓語(yǔ)，仍

可以單獨(dú)指稱事物（指稱另一個(gè)行動(dòng)元），但不會(huì)有岐義。例如：

參觀展覽會(huì)的是北大學(xué)生。［作主語(yǔ)］上例“參觀”關(guān)聯(lián)的一個(gè)行動(dòng)元（“參觀”的受事“展覽會(huì)”）

已在VP中出現(xiàn)，所以“參觀展覽會(huì)的”這一“的”字結(jié)構(gòu)就只能指稱另一個(gè)行動(dòng)元（“參觀”的施事），

沒有岐義。再如：

張三參觀的是工業(yè)展覽會(huì)。［作主語(yǔ)］

上例“參觀”關(guān)聯(lián)的一個(gè)行動(dòng)元（“參觀”的施事“張三”）已在VP中出現(xiàn)，所以“張三參觀的”這

一“的”字結(jié)構(gòu)就只能指稱另一個(gè)行動(dòng)元（“參觀”的受事），也沒有岐義。

如果V［2］所關(guān)聯(lián)的兩個(gè)行動(dòng)元都在VP中出現(xiàn)，那么由此構(gòu)成的“的”字結(jié)構(gòu)就不能單獨(dú)指稱事物

，在語(yǔ)法上就不能作主、賓語(yǔ)，只能作定語(yǔ)。試以“張三參觀工業(yè)展覽會(huì)的”為例，“參觀”的施事（張三

）和受事（工業(yè)展覽會(huì)）都在VP中出現(xiàn)了，所以這個(gè)“的”字結(jié)構(gòu)不能單獨(dú)指稱事物，不能作主、賓語(yǔ)，

只能作定語(yǔ)（張三參觀工業(yè)展覽會(huì)的時(shí)候）。

4．由三價(jià)動(dòng)詞V［3］所構(gòu)成的“的”字結(jié)構(gòu)，如果V［3］所關(guān)聯(lián)的三個(gè)行動(dòng)元都不在VP中出現(xiàn)

，或者在VP中只出現(xiàn)其中一個(gè)行動(dòng)元，由此構(gòu)成的“的”字結(jié)構(gòu)可以作主、賓語(yǔ)，可以單獨(dú)指稱事物，但

是有岐義。這與二價(jià)動(dòng)詞的情況相仿。試以“不給的”（“給”關(guān)聯(lián)的三個(gè)行動(dòng)元都沒在VP中出現(xiàn)）為例

：

不給的舉手。［作主語(yǔ)，指稱施事］

張經(jīng)理我是不給的。

［作賓語(yǔ)，指稱與事——張經(jīng)理］

不給的是英漢詞典。

［作主語(yǔ)，指稱受事——英漢詞典］

再以“我給的”（“給”的施事在VP中出現(xiàn)，另兩個(gè)行動(dòng)元未在VP中出現(xiàn)）為例：

我給的是張經(jīng)理。

［作主語(yǔ)，指稱與事——張經(jīng)理］

我給的是些衣服。

［作主語(yǔ)，指稱受事——衣服］

再以“給學(xué)校的”（“給”的與事在VP中出現(xiàn)，另兩個(gè)行動(dòng)元未在VP中出現(xiàn)）為例：

給學(xué)校的只有周經(jīng)理一個(gè)人。

［作主語(yǔ)，指稱施事——周經(jīng)理］

給學(xué)校的我已經(jīng)準(zhǔn)備好了。

［作主語(yǔ)，指稱受事］

再以“給雞蛋的”（“給”的受事在VP中出現(xiàn)，另兩個(gè)行動(dòng)元未在VP中出現(xiàn)）為例：

給雞蛋的請(qǐng)馬上來(lái)把雞蛋領(lǐng)走。

［作主語(yǔ)，指稱與事］

給雞蛋的不是我。

［作主語(yǔ)，指稱施事］

如果VP中出現(xiàn)V［3］關(guān)聯(lián)的兩個(gè)行動(dòng)元，而由于V［3］能關(guān)聯(lián)三個(gè)論元，所以由此構(gòu)成的“的”

字結(jié)構(gòu)仍可以作主、賓語(yǔ)，仍可以單獨(dú)指稱事物（指稱另一個(gè)行動(dòng)元），但不會(huì)有岐義。例如：

我給張三的是雞蛋。

［作主語(yǔ)，指稱受事］

給張三雞蛋的一定是他。

［作主語(yǔ)，指稱施事］

我給雞蛋的就是那個(gè)人。

［作主語(yǔ)，指稱與事——那個(gè)人］

如果V［3］關(guān)聯(lián)的三個(gè)行動(dòng)元都在VP中出現(xiàn)，由此構(gòu)成的“的”字結(jié)構(gòu)一般就不能單獨(dú)指稱事物，

就不能作主、賓語(yǔ)，只能作定語(yǔ)。例如“我給張三雞蛋的”就不能單獨(dú)指稱事物，在語(yǔ)法上就只能作定語(yǔ)，

因?yàn)椤敖o”關(guān)聯(lián)的三個(gè)行動(dòng)元（“給”的施事、與事和受事）

中心語(yǔ)是V的行動(dòng)元

開車的人開車的

他吃的蘋果他吃的

擴(kuò)大招生名額的學(xué)校擴(kuò)大招生名額的

群眾擁護(hù)的干部群眾擁護(hù)的

顯然，用配價(jià)理論來(lái)觀察說(shuō)明由動(dòng)詞性詞語(yǔ)都在VP中出現(xiàn)了。請(qǐng)看：

我給張三雞蛋的時(shí)候，老李在場(chǎng)。

上面用了“一般”這個(gè)字眼兒，所以要說(shuō)“一般”，因?yàn)橛刑厥獾那闆r。那就是當(dāng)與事由第三人稱代詞

表示時(shí)，由此構(gòu)成的“的”字結(jié)構(gòu)雖然關(guān)聯(lián)的三個(gè)行動(dòng)元都在VP中出現(xiàn)了，但是還是可以作主、賓語(yǔ)，還

是可以指稱事物，不過只限于指稱與事。例如：

我給他雞蛋的是那個(gè)人。

現(xiàn)在，說(shuō)一說(shuō)為什么當(dāng)“VP＋的”作名詞的定語(yǔ)時(shí)，由此形成的偏正結(jié)構(gòu)，有的其中心語(yǔ)可以省去，

有的則不行。這個(gè)問題也是用配價(jià)理論來(lái)解釋比較清楚。現(xiàn)在我們把由“VP＋的”作名詞定語(yǔ)所構(gòu)成的偏

正結(jié)構(gòu)記為：

VP＋的＋NP

如果NP是V的一個(gè)行動(dòng)元，即NP是V的一個(gè)配價(jià)成分，那么這個(gè)NP可以省去；如果NP不是V的

一個(gè)行動(dòng)元，即NP不是V的一個(gè)配價(jià)成分，那么這個(gè)NP不可以省去。例如“不游泳的學(xué)生”，其中心語(yǔ)

“學(xué)生”是動(dòng)詞“游泳”的行動(dòng)元（“游泳”的施事），所以那中心語(yǔ)“學(xué)生”可以省去。如“不游泳的學(xué)

生可以先回去”也可以說(shuō)成“不游泳的可以先回去”。但是“不游泳的理由”，其中心語(yǔ)“理由”就不能省

去，如“不游泳的理由待會(huì)兒告訴你”就不能說(shuō)成“＊不游泳的待會(huì)兒告訴你”，原因就在于作為中心語(yǔ)的

“理由”不是動(dòng)詞“游泳”的行動(dòng)元。再看下面的實(shí)例：

中心語(yǔ)不是V的行動(dòng)元

開車的技術(shù)≠開車的

他吃的時(shí)候≠他吃的

擴(kuò)大招生名額的問題≠擴(kuò)大招生名額的

群眾擁護(hù)的原因≠群眾擁護(hù)的

加“的”構(gòu)成的“的”字結(jié)構(gòu)，就更容易把問題說(shuō)深說(shuō)透，也更容易讓人理解。總之，配價(jià)理論有助于

漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的深入，有助于對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)。

下面再舉一個(gè)實(shí)例——關(guān)于介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)（于）……”作定語(yǔ)的問題。

由介詞“對(duì)（于）”組成的介詞結(jié)構(gòu)加“的”后可以作名詞的定語(yǔ)，例如：

對(duì)（于）考試的意見

對(duì)（于）身體的害處

對(duì)（于）祖國(guó)的感情

關(guān)于介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)（于）……”帶“的”作定語(yǔ)的問題，以往的語(yǔ)法論著已有所論及，有的已觀察得比

較細(xì)。譬如，指出不能修飾單音節(jié)名詞，例如：

＊對(duì)（于）黑社會(huì)的仇（比較：對(duì)（于）黑社會(huì)的仇恨）

＊對(duì)（于）家鄉(xiāng)的情（比較：對(duì)（于）家鄉(xiāng)的感情）

所修飾的名詞也不能是具體名詞，請(qǐng)看：

＊對(duì)（于）《紅樓夢(mèng)》的論文

＊對(duì)（于）農(nóng)村情況的影片

雖然作了上述的描寫，而且這種描寫也是正確的，但是在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，留學(xué)生根據(jù)這些描寫，仍然

會(huì)說(shuō)出不合漢語(yǔ)習(xí)慣的話來(lái)。例如：

＊他談了一些對(duì)（于）家庭的話題（所修飾的是非單音節(jié)名詞，是抽象名詞）

＊他介紹了對(duì)（于）外交工作的原則（所修飾的是非單音節(jié)名詞，是抽象名詞）

這是為什么呢？從配價(jià)理論的角度來(lái)觀察，問題就變得清楚了。

前面說(shuō)過，名詞也有配價(jià)問題。名詞的配價(jià)表現(xiàn)為該名詞要求與另外的名詞在語(yǔ)義上構(gòu)成從屬關(guān)系。不

要求與另外的名詞在語(yǔ)義上構(gòu)成從屬關(guān)系，這樣的名詞，我們稱為零價(jià)名詞，如“大海、天空、空氣”等；

如果只要求與一個(gè)名詞在語(yǔ)義上構(gòu)成從屬關(guān)系，這樣的名詞，我們稱為一價(jià)名詞，如“哥哥、弟弟、叔叔、

爸爸、爺爺、姑父”等親屬稱謂名詞，“質(zhì)量、脾氣、價(jià)格”等屬性名詞，“腳、手、鍋蓋、抽屜”等部件

名詞，等等；如果要求與兩個(gè)名詞在語(yǔ)義上構(gòu)成從屬關(guān)系，這樣的名詞，我們稱為二價(jià)名詞，如“意見、興

趣、態(tài)度、害處”等。還沒有發(fā)現(xiàn)有三價(jià)名詞。

最近李小榮運(yùn)用配價(jià)語(yǔ)法理論很好地考察、研究了介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)于……”作定語(yǔ)的情況。她不僅正確地

指出了能受介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)（于）……”（加“的”）修飾的名詞只限于二價(jià)名詞，而且對(duì)能受介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)

于……”修飾的二價(jià)名詞作了很好的概括和分類。她分了以下幾類：［③］

1．情感、態(tài)度類，如“感情、興趣、信心、靈感、感覺、反應(yīng)、戒心、敵意、熱情、好感、態(tài)度”等

。

2．見解、論點(diǎn)類，如“看法、見解、偏見、結(jié)論、印象、意見、感想、觀點(diǎn)、說(shuō)法”等。

3．作用、效果類，如“作用、效果、意義、責(zé)任、吸引力、解釋力、洞察力、好處、害處、益處”等

。

4．方針、政策類，如“方針、政策”。

下面試以“情感、態(tài)度類”名詞受介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)（于）……”（帶“的”）修飾的情況為例，說(shuō)明這類

名詞確實(shí)都屬于二價(jià)名詞。

“情感、態(tài)度類”名詞，都是表示人或感情動(dòng)物對(duì)人或事物的感情、態(tài)度的。它們的兩個(gè)配項(xiàng)分別是“

情感、態(tài)度的持有者”和“情感、態(tài)度所針對(duì)者”。介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)（于）……”（帶“的”）修飾這類名詞

時(shí)，介詞“對(duì)（于）”的作用就在于引出“情感、態(tài)度所針對(duì)者”。例如：

（1）（他們）對(duì)（于）祖國(guó)的感情

（2）（人們）對(duì)（于）旅游的興趣

（3）（人們）對(duì)（于）弱者的同情心

（4）（他）對(duì)（于）藝術(shù)的靈感

（5）（群眾）對(duì)（于）這件事的反應(yīng)

例（1）名詞“感情”就有兩個(gè)配項(xiàng)，一個(gè)是感情的持有者“他們”，另一個(gè)是感情所針對(duì)者“祖國(guó)”

。介詞“對(duì)（于）”就引出感情所針對(duì)者“祖國(guó)”。余者類推。

有時(shí)，介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)（于）……”帶“的”出現(xiàn)在名詞前所形成的結(jié)構(gòu)會(huì)有岐義，例如：“對(duì)校長(zhǎng)的意

見”，就可以有A、B兩種理解：

A．對(duì)校長(zhǎng)的意見

12

1—2“定—中”偏正結(jié)構(gòu)

B．對(duì)校長(zhǎng)的意見

12

1—2介詞結(jié)構(gòu)

很清楚，A和B內(nèi)部層次構(gòu)造不同，意思當(dāng)然也不一樣。這種岐義現(xiàn)象也是用配價(jià)語(yǔ)法理論來(lái)解釋才比

較清楚而深刻。那就是當(dāng)介詞“對(duì)（于）”的賓語(yǔ)成分在語(yǔ)義上可以任意地理解為“的”字后面的那個(gè)二價(jià)

名詞的任何一個(gè)配項(xiàng)時(shí)，那么整個(gè)結(jié)構(gòu)就會(huì)有岐義。

顯然，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，當(dāng)給學(xué)生講授介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)（于）……”（帶“的”）作定語(yǔ)的問題時(shí)，如

果能注入配價(jià)的思想，肯定有助于外國(guó)學(xué)生更好地理解和掌握好介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)（于）……”（帶“的”）作

定語(yǔ)的用法。

下面再舉一個(gè)實(shí)例——關(guān)于能受介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)……”修飾的形容詞。

形容詞能受介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)……”的修飾。例如：

對(duì)顧客很熱情｜對(duì)學(xué)生很嚴(yán)｜對(duì)這一帶很熟｜對(duì)工作很負(fù)責(zé)

關(guān)于這一點(diǎn)，有關(guān)論著早就談到了。但是，是不是所有的形容詞都能夠受介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)……”的修飾？

如果不是，那么哪些形容詞能夠受介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)……”的修飾？能受介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)……”修飾的形容詞有什

么特點(diǎn)？這種形容詞的語(yǔ)義配項(xiàng)是怎么樣的？這很值得探究。

不是所有的形容詞都能受介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)……”的修飾的，像“大、紅、深、漂亮、干凈、聰明”等等，

都不能受介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)……”的修飾。例如我們絕不說(shuō)：

＊對(duì)這個(gè)蘋果大｜＊對(duì)這件衣服很漂亮｜＊他對(duì)計(jì)算機(jī)很聰明

那么什么樣的形容詞能受介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)……”的修飾呢？引入配價(jià)理論能比較好地解決這個(gè)問題。

上面說(shuō)過，形容詞也有配價(jià)問題。在語(yǔ)義上要求必須有一個(gè)配項(xiàng)與之配搭的形容詞，我們稱之為一價(jià)形

容詞；在語(yǔ)義上要求必須有兩個(gè)配項(xiàng)與之配搭的形容詞，我們就稱之為二價(jià)形容詞。我們看到，能受介詞結(jié)

構(gòu)“對(duì)……”修飾的正是二價(jià)形容詞。上面所說(shuō)的“大、紅、深、漂亮、干凈、聰明”等，之所以不能受介

詞結(jié)構(gòu)“對(duì)……”的修飾，就因?yàn)檫@些形容詞都是一價(jià)形容詞；而前面舉的“對(duì)顧客很熱情｜對(duì)學(xué)生很嚴(yán)｜

對(duì)這一帶很熟｜對(duì)工作很負(fù)責(zé)”這些實(shí)例里的形容詞“熱情、嚴(yán)、熟、負(fù)責(zé)”都是二價(jià)形容詞。

如果設(shè)A［2］為二價(jià)形容詞，設(shè)X和Y為二價(jià)形容詞所配搭的兩個(gè)配項(xiàng)，那么二價(jià)形容詞的語(yǔ)義配置

式可表示如下：

A［2］

XY

或表示為：

A［2］（X，Y）

對(duì)二價(jià)形容詞來(lái)說(shuō)，X是主體，Y是對(duì)象，因此二價(jià)形容詞的基本語(yǔ)義表述式為：［④］

A［2］［某人／某事／某物對(duì)某人／某事／某物］

能受介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)……”修飾的二價(jià)形容詞，根據(jù)其具體意義的不同，大致可分為以下三類：

1．A［2］1情感態(tài)度類，如：“氣憤、恐懼、麻木、生氣、友好、熱情、友善、熱心、冷淡、客氣

……”。例如：

大家對(duì)腐敗現(xiàn)象很氣憤

他對(duì)什么事情都很麻木

他們對(duì)我們很友好

張三對(duì)人很熱情

那狼狗對(duì)她特別友善

老板對(duì)他很客氣

2．A［2］2經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知類，如：“內(nèi)行、在行、精、精通、熟、熟悉……”。例如：

他對(duì)炒股票很內(nèi)行

張三對(duì)修摩托車最在行了

他對(duì)電視機(jī)很精（通）

李老頭對(duì)這條山路很熟（悉）

3．A［2］3有用無(wú)益類，如：“有用、有害、有利、有益、無(wú)用、無(wú)益……”。例如：

這個(gè)人對(duì)我們有用

抽煙對(duì)身體有害

形勢(shì)對(duì)我們有利

有的形容詞能表示多種意思，它的價(jià)也會(huì)因意義不同而有所不同。舉例來(lái)說(shuō)，作為形容詞“熟”，起碼

有三個(gè)意義：［⑤］

（1）植物的果實(shí)等完全長(zhǎng)成。如：“西瓜已經(jīng)熟了。”

（2）（食物）加熱到可以食用的程度。如：“飯熟了。”

（3）因常見常用而知道得很清楚。如：“這條路我很熟。”

義項(xiàng)（1）、（2）的“熟”在語(yǔ)義上都只跟一個(gè)配項(xiàng)發(fā)生聯(lián)系，所以都屬于一價(jià)形容詞；而義項(xiàng)（3

）的“熟”在語(yǔ)義上就要求有兩個(gè)配項(xiàng)與它聯(lián)系，所以它是二價(jià)形容詞。因?yàn)樗嵌r(jià)形容詞，所以它可以

受介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)……”的修飾。例如：

他對(duì)這一帶地形很熟

他對(duì)這條山路很熟

而義項(xiàng)（1）、（2）的“熟”就不能受介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)……”的修飾。

很清楚，如果我們具備配價(jià)語(yǔ)法理論的知識(shí)，能運(yùn)用配價(jià)語(yǔ)法理論的分析思路來(lái)說(shuō)明形容詞受介詞結(jié)構(gòu)

“對(duì)……”修飾的情況，也無(wú)疑有助于對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)。

四

最后，我還想重復(fù)一下文章開頭所說(shuō)的話，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，不宜大講語(yǔ)法，更不能大講語(yǔ)法理論，

但是，這不等于說(shuō)，從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的老師可以不關(guān)心語(yǔ)法，可以不學(xué)習(xí)語(yǔ)法理論。事實(shí)告訴我們，對(duì)外

漢語(yǔ)教學(xué)的老師懂得語(yǔ)法，學(xué)習(xí)掌握一定的語(yǔ)法理論，將大大有助于提高對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量。我認(rèn)為，配

價(jià)語(yǔ)法理論就很值得從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的老師學(xué)習(xí)、了解，這種語(yǔ)法理論會(huì)幫你進(jìn)一步打開思路，幫助你解

釋一些其他語(yǔ)法理論所難以解釋或難以說(shuō)清楚的語(yǔ)法現(xiàn)象。

附注：

①載《中國(guó)語(yǔ)文》1978年第1、2期；又見熙著《現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究》，商務(wù)印書館，198

0年。

②見《漢語(yǔ)語(yǔ)法論文集》，科學(xué)出版社，1956年，北京。

③參見李小榮《從配價(jià)角度考察介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)于……”作定語(yǔ)的情況》，見《配價(jià)理論與漢語(yǔ)配價(jià)語(yǔ)法

研究》（即出），北京語(yǔ)言文化大學(xué)出版社。

④參見張國(guó)憲《論雙價(jià)形容詞》，見沈陽(yáng)、鄭定歐主編《現(xiàn)代漢語(yǔ)配價(jià)語(yǔ)法研究》，北京大學(xué)出版社，

1995年。

⑤據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（修訂本），商務(wù)印書館，1996年。

參考文獻(xiàn)：

特思尼耶爾（1988）結(jié)構(gòu)句法基礎(chǔ)，胡明揚(yáng)、方德義譯、選評(píng)，見胡明揚(yáng)主編《西方語(yǔ)言學(xué)名著選

》，中國(guó)人民大學(xué)出版社。

馮志偉（1983）特思尼耶爾的從屬關(guān)系語(yǔ)法，載《國(guó)外語(yǔ)言學(xué)》第1期。

韓萬(wàn)衡（1992）德語(yǔ)配價(jià)句法，商務(wù)印書館。

熙（1978）“的”字結(jié)構(gòu)和判斷句，載《中國(guó)語(yǔ)文》第1期、第2期；又見《現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研

究》，商務(wù)印書館，1980。

文煉、袁杰（1990）談?wù)剟?dòng)詞的“向”，見《漢語(yǔ)論叢》，華東師范大學(xué)出版社。

吳為章（1）（1982）單向動(dòng)詞及其句型，載《中國(guó)語(yǔ)文》第5期。

（2）（1993）動(dòng)詞的“向”札記，載《中國(guó)語(yǔ)文》第3期。

廖秋忠（1984）現(xiàn)代漢語(yǔ)中動(dòng)詞的支配成分的省略，載《中國(guó)語(yǔ)文》第4期。

范曉（1991）動(dòng)詞的“價(jià)”分類，見《語(yǔ)法研究和探索》（五），語(yǔ)文出版社。

陸儉明（1）（1990）“VA了”述補(bǔ)結(jié)構(gòu)語(yǔ)義分析，載《漢語(yǔ)學(xué)習(xí)》第1期。

（2）（1991）現(xiàn)代漢語(yǔ)不及物動(dòng)詞之管見，見《語(yǔ)法研究和探索》（五），語(yǔ)文出版社。

袁毓林（1）（1993）準(zhǔn)雙向動(dòng)詞研究，見《現(xiàn)代漢語(yǔ)祈使句研究》附錄，北京大學(xué)出版社。

（2）（1992）現(xiàn)代漢語(yǔ)名詞的配價(jià)研究，載《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》第3期。

譚景春（1992）雙向和多指形容詞及相關(guān)的句法關(guān)系，載《中國(guó)語(yǔ)文》第2期。

劉丹青（1987）形名同現(xiàn)及形容詞的向，載《南京師大學(xué)報(bào)》第3期。

張國(guó)憲（1995）論雙價(jià)形容詞，間沈陽(yáng)、鄭定歐主編《現(xiàn)代漢語(yǔ)配價(jià)語(yǔ)法研究》，北京大學(xué)出版社

。

沈陽(yáng)（1994）現(xiàn)代漢語(yǔ)空語(yǔ)類研究，山東教育出版社。

李小榮從配價(jià)角度考察介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)于……”作定語(yǔ)的情況，見《配價(jià)理論與漢語(yǔ)配價(jià)語(yǔ)法研究》（即

出），北京語(yǔ)言文化大學(xué)出版社。

沈陽(yáng)、鄭定歐（1995）現(xiàn)代漢語(yǔ)配價(jià)語(yǔ)法研究，北京大學(xué)出版社。

篇2

近些年，“淡化語(yǔ)法”的觀點(diǎn)在中學(xué)語(yǔ)文界頗為盛行。許多語(yǔ)文工作者，包括一些語(yǔ)法工作者，公然提出“淡化中學(xué)語(yǔ)法教學(xué)”的觀點(diǎn)。對(duì)此，我和許多中學(xué)語(yǔ)文教師一樣，不能表示同意。

在“淡化語(yǔ)法”論的影響下，中學(xué)語(yǔ)法教學(xué)受到了嚴(yán)重的沖擊，其表現(xiàn)如次。

首先，語(yǔ)法知識(shí)內(nèi)容過簡(jiǎn)。近些年出版的幾套中學(xué)語(yǔ)文教材，特別是1992年10月出版的“九年義務(wù)教育三年制初中語(yǔ)文教科書”，即現(xiàn)在通行的初中語(yǔ)文教材（以下簡(jiǎn)稱“新教材”），語(yǔ)法知識(shí)短文內(nèi)容越來(lái)越簡(jiǎn)，許多中學(xué)生必須掌握的語(yǔ)法知識(shí)被刪掉了。以“新教材”為例，短語(yǔ)這一十分重要的語(yǔ)言單位，只講并列短語(yǔ)、偏正短語(yǔ)、動(dòng)賓短語(yǔ)、動(dòng)補(bǔ)短語(yǔ)、主謂短語(yǔ)，連極為常見的介賓短語(yǔ)、復(fù)指短語(yǔ)、連動(dòng)短語(yǔ)、兼語(yǔ)短語(yǔ)都不講。介賓短語(yǔ)，即由介詞和它后邊的詞或短語(yǔ)組成的語(yǔ)言單位，在任何一種語(yǔ)言中都是必須研究的重要內(nèi)容，中學(xué)語(yǔ)文“新教材”中竟然沒有它的位置。句子成分，這樣重要的內(nèi)容，“新教材”中只是蜻蜓點(diǎn)水講了一小頁(yè)。復(fù)句中的承接關(guān)系、解說(shuō)關(guān)系也不講了。多重復(fù)句知識(shí)更是越來(lái)越簡(jiǎn)，插入語(yǔ)這樣重要的語(yǔ)法現(xiàn)象也被舍棄。總之，內(nèi)容簡(jiǎn)而又簡(jiǎn)，語(yǔ)法練習(xí)越來(lái)越少，語(yǔ)法教學(xué)大有被取消的趨勢(shì)。

其次，輕視術(shù)語(yǔ)教學(xué)。學(xué)習(xí)任何一門知識(shí)，都離不開必要的術(shù)語(yǔ)，離開必要的術(shù)語(yǔ)，教學(xué)就無(wú)法進(jìn)行。奇怪的是近些年一些語(yǔ)法專家對(duì)此也不予以重視，有人說(shuō)術(shù)語(yǔ)不同“沒有本質(zhì)性的區(qū)別”，“因此叫哪個(gè)都可以”，“名詞術(shù)語(yǔ)在教學(xué)上是次要問題”。近幾套語(yǔ)文教材，都不重視術(shù)語(yǔ)，“新教材”連主語(yǔ)、謂語(yǔ)的定義都不作交代，其它成分的定義更是只字不提。對(duì)動(dòng)詞的幾種類型也不作交代，只說(shuō)“有的表示心理活動(dòng)”，“有的表示可能、意愿”，“有的表示趨向”等，為什么不可以用個(gè)“心理動(dòng)詞”、“能愿動(dòng)詞”之類的術(shù)語(yǔ)呢？又如，短語(yǔ)一節(jié)，“新教材”講了“動(dòng)補(bǔ)短語(yǔ)”，后面又補(bǔ)上一句“和動(dòng)補(bǔ)短語(yǔ)相類似的，還有由形容詞和補(bǔ)語(yǔ)組成的短語(yǔ)”，書后語(yǔ)法知識(shí)簡(jiǎn)表中則概括為“動(dòng)（形）補(bǔ)短語(yǔ)”，到底叫“動(dòng)補(bǔ)短語(yǔ)”，還是叫“形補(bǔ)短語(yǔ)”？為什么不可以用“后補(bǔ)短語(yǔ)”這一明確的概念呢？又如，對(duì)疑問句的幾種形式，“新教材”都作了介紹，可為什么不用“特指問句”、“是非問句”、“選擇問句”、“正反問句”幾個(gè)術(shù)語(yǔ)呢？須知學(xué)生們學(xué)習(xí)外語(yǔ)，特別是英語(yǔ)，對(duì)這些概念所表示的內(nèi)容，簡(jiǎn)直是了如指掌，所用術(shù)語(yǔ)相差無(wú)幾，可“新教材”卻“猶抱琵琶半遮面”，避而不提這些術(shù)語(yǔ)。有些知識(shí)不給個(gè)明確的術(shù)語(yǔ)，學(xué)生就無(wú)法記憶，如上一套教材將動(dòng)詞短語(yǔ)分為下面幾種：動(dòng)＋賓、動(dòng)＋補(bǔ)、動(dòng)＋得＋補(bǔ)、狀＋動(dòng)、狀＋動(dòng)＋補(bǔ)＋賓等，別說(shuō)學(xué)生，就是教師也感到難記。術(shù)語(yǔ)不統(tǒng)一、術(shù)語(yǔ)多變、該用的術(shù)語(yǔ)不用，給學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)法制造了不必要的障礙。我真不明白，為什么不能給個(gè)明確的“說(shuō)法”呢？

再次，語(yǔ)法知識(shí)缺乏系統(tǒng)性、準(zhǔn)確性。“新教材”尤為嚴(yán)重，許多知識(shí)不夠嚴(yán)密、準(zhǔn)確。有的概念突然出現(xiàn)，讓人摸不著頭腦。如，學(xué)生還未接觸到句子成分時(shí)，初中第二冊(cè)在講解“偏正短語(yǔ)”時(shí)，說(shuō)“修飾名詞的詞是定語(yǔ)，修飾動(dòng)詞、形容詞的詞是狀語(yǔ)，定語(yǔ)、狀語(yǔ)與中心語(yǔ)的關(guān)系是偏和正的關(guān)系”。講動(dòng)補(bǔ)短語(yǔ)時(shí)，也說(shuō)“中心語(yǔ)后起補(bǔ)充說(shuō)明作用的詞是補(bǔ)語(yǔ)”。講動(dòng)賓短語(yǔ)時(shí)，說(shuō)“受動(dòng)詞支配的詞是賓語(yǔ)”。總之，在講短語(yǔ)時(shí)用了賓、補(bǔ)、定、狀等術(shù)語(yǔ)，須知這些術(shù)語(yǔ)是針對(duì)句子而言的，是句子的連帶成分。上述提法顯然是不嚴(yán)密的。假如我們分析句子“我認(rèn)為，最后的勝利是屬于我們的”，“最后”一詞修飾名詞，你能說(shuō)它是定語(yǔ)嗎？很顯然，“新教材”中的解說(shuō)有失準(zhǔn)確。再如，一些知識(shí)未作交代，語(yǔ)法練習(xí)中卻作了要求，使教師、學(xué)生手足無(wú)措。第六冊(cè)159頁(yè)，練習(xí)中要求將一些成語(yǔ)按組合方式分類，什么時(shí)候講過成語(yǔ)的組合方式？根本就沒講過。還有，一些知識(shí)模棱兩可，如講用符號(hào)法分析句子成分，舉例說(shuō)明兩種標(biāo)示方法，如分析“一輪紅日漸漸升上天空”，為什么不明確地確定一種分析方法呢？教材這樣講，教師和學(xué)生必然感到無(wú)所適從。知識(shí)的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性是科學(xué)性的體現(xiàn)，模棱兩可則是教學(xué)中的大敵。

在“淡化語(yǔ)法”論的沖擊下，近些年，語(yǔ)法研究的文章和書籍越來(lái)越少，翻開80年代的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)刊物，語(yǔ)法研究文章比比皆是，不僅指導(dǎo)了中學(xué)的語(yǔ)法教學(xué)，而且促進(jìn)了語(yǔ)法理論的研究。可是近些年，這類刊物中此類文章寥若晨星，語(yǔ)法專著也很難看到，這不能不使廣大語(yǔ)文教師深感遺憾。造成這種現(xiàn)象固然有諸多方面的原因，“淡化語(yǔ)法”論的影響不能不說(shuō)是重要原因之一。

“淡化語(yǔ)法”論的直接影響是使當(dāng)代中學(xué)生漢語(yǔ)語(yǔ)法水平下降，他們對(duì)一些常見的語(yǔ)法現(xiàn)象不能解釋，對(duì)稍復(fù)雜的句子不會(huì)分析，對(duì)復(fù)雜的多重復(fù)句更不能分析。語(yǔ)法水平低，影響了學(xué)生語(yǔ)文水平的提高，理解能力、閱讀能力、寫作能力都受到影響。“淡化語(yǔ)法”論的另一影響是造成中學(xué)語(yǔ)法教學(xué)的混亂。語(yǔ)法知識(shí)越來(lái)越簡(jiǎn)，語(yǔ)法知識(shí)內(nèi)容多變，語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)也不時(shí)變化，以致教師講一個(gè)概念時(shí)，必須指出它們的另一些叫法，如講短語(yǔ)就得提一下詞組這一概念。一些考試又頻頻涉及語(yǔ)法知識(shí)，如1993年高考試題要求學(xué)生選出與“學(xué)校對(duì)我們的意見很重視”中的介賓短語(yǔ)結(jié)構(gòu)相同的一項(xiàng)，對(duì)介賓短語(yǔ)和整個(gè)句子結(jié)構(gòu)的理解，提出了很高的要求，學(xué)生很難應(yīng)付。初升高考試，語(yǔ)法知識(shí)更是考查的重要內(nèi)容，這使中學(xué)語(yǔ)文教師無(wú)所措手足。他們不得不借助于各種語(yǔ)法書籍對(duì)教材中的語(yǔ)法知識(shí)作必要的補(bǔ)充，結(jié)果是“一人一把號(hào)，各吹各的調(diào)”，語(yǔ)法教學(xué)呈現(xiàn)出“百花齊放”的局面。現(xiàn)在的狀況是，“”前和“”中畢業(yè)的老教師教的基本上是“暫擬體系”，中年教師教的則是黃伯榮、廖序東的《現(xiàn)代漢語(yǔ)》與胡裕樹的《現(xiàn)代漢語(yǔ)》和“語(yǔ)法提要”的混合物；而青年教師則只是按中學(xué)語(yǔ)文教材中的知識(shí)短文教學(xué)，因語(yǔ)法知識(shí)內(nèi)容過簡(jiǎn)而常常捉襟見肘，被學(xué)生問得無(wú)言以對(duì)。

對(duì)“淡化語(yǔ)法”論，筆者委實(shí)不敢茍同。我認(rèn)為，必須重新審視中學(xué)語(yǔ)法教學(xué)，對(duì)它予以應(yīng)有的重視。

其一，要從語(yǔ)法的性質(zhì)上來(lái)認(rèn)識(shí)。語(yǔ)法就是詞的變化規(guī)律和組詞造句的規(guī)律，而語(yǔ)法學(xué)就是研究這些規(guī)律的一門科學(xué)。任何一種語(yǔ)言都有其自身變化運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，漢語(yǔ)也不例外。現(xiàn)在人們學(xué)習(xí)英語(yǔ)、俄語(yǔ)，要研究它們的語(yǔ)法，難道學(xué)習(xí)自己本民族語(yǔ)言，就可以置語(yǔ)法于不顧，只憑語(yǔ)感和語(yǔ)言習(xí)慣辦事嗎？不錯(cuò)，孩子們不學(xué)語(yǔ)法，也逐漸學(xué)會(huì)了說(shuō)漢語(yǔ)；一些人從未學(xué)過語(yǔ)法，也在利用漢語(yǔ)交流思想，并達(dá)到了相互了解的目的。但是，如果他們學(xué)習(xí)了語(yǔ)法，情況就會(huì)大不相同，他們就可以使語(yǔ)言表達(dá)得更準(zhǔn)確，更符合漢語(yǔ)的習(xí)慣，自覺地避免語(yǔ)法錯(cuò)誤。語(yǔ)法，產(chǎn)生于人們的語(yǔ)言實(shí)踐，又反過來(lái)指導(dǎo)人們的語(yǔ)言實(shí)踐，使人們的語(yǔ)言實(shí)踐更符合規(guī)律、更科學(xué)，這完全符合的認(rèn)識(shí)論。“淡化語(yǔ)法”實(shí)際上就是忽視語(yǔ)法理論對(duì)語(yǔ)言實(shí)踐的指導(dǎo)作用。

其二，從我國(guó)語(yǔ)法發(fā)展史上看，我國(guó)的語(yǔ)法研究指導(dǎo)了語(yǔ)言實(shí)踐，促進(jìn)了語(yǔ)文教學(xué)，帶動(dòng)了文化普及。我國(guó)的語(yǔ)法學(xué)是幾代人對(duì)語(yǔ)言實(shí)踐的總結(jié)和概括，它是語(yǔ)法界老前輩智慧的結(jié)晶，又凝聚著許多語(yǔ)法工作者和廣大大中小學(xué)教師的辛勤勞動(dòng)。我國(guó)歷史上第一部建立了比較嚴(yán)整體系的語(yǔ)法著作，是馬建忠老前輩在1898年出版的《馬氏文通》，馬氏的語(yǔ)法體系在本世紀(jì)初國(guó)內(nèi)語(yǔ)法界產(chǎn)生了很大的影響。后來(lái)，漢語(yǔ)的語(yǔ)法研究，在越來(lái)越多的語(yǔ)法工作者努力之下，不斷前進(jìn)。1924年黎錦熙老先生出版了《新著國(guó)語(yǔ)文法》，1941年呂叔湘出版了《中國(guó)文法要略》，1943年王力著述了《中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)法》，這些語(yǔ)法研究著作，對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言實(shí)踐起到了很好的指導(dǎo)作用。

解放以后，1951年呂叔湘、熙二位先生又出版了《漢語(yǔ)修辭講話》。50年代初，許多語(yǔ)法工作者潛心研究，幾年內(nèi)出版了上百種語(yǔ)法著作。由此，當(dāng)時(shí)形成了一種群眾學(xué)語(yǔ)法的運(yùn)動(dòng)，中學(xué)里開始講授語(yǔ)法，社會(huì)上成立了各種語(yǔ)法學(xué)習(xí)班，極大地推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的文化普及，提高了人民大眾的語(yǔ)言水平。

特別值得一提的是“暫擬漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)法系統(tǒng)”（以下簡(jiǎn)稱“暫擬系統(tǒng)”）對(duì)語(yǔ)言實(shí)踐的影響和指導(dǎo)作用。這個(gè)系統(tǒng)形成于50年代中期，1954年開始醞釀?dòng)懻摚?956年定稿。當(dāng)年，中學(xué)語(yǔ)文實(shí)行文學(xué)、漢語(yǔ)分科教學(xué)，漢語(yǔ)課教授的就是這一語(yǔ)法體系。這一體系是當(dāng)時(shí)許多語(yǔ)法學(xué)專家和許多語(yǔ)文教師共同勞動(dòng)的成果，它吸收了黎錦熙、呂叔湘、王力、高名凱、陸宗達(dá)、俞敏、丁聲樹、趙元任、李榮、呂冀平等許多老前輩和語(yǔ)法工作者的研究成果，在當(dāng)時(shí)以至以后較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)產(chǎn)生過巨大的影響。由于中學(xué)的漢語(yǔ)、文學(xué)分科教學(xué)，使這一系統(tǒng)得到極大的普及。這一“系統(tǒng)”對(duì)提高學(xué)生的漢語(yǔ)水平起到了很好推動(dòng)的作用。當(dāng)時(shí)掀起了一個(gè)學(xué)習(xí)語(yǔ)法的，語(yǔ)法教學(xué)帶動(dòng)了語(yǔ)文學(xué)習(xí)，促進(jìn)了其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，“暫擬系統(tǒng)”深入人心，為五六十年代學(xué)生打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。許多60年代的大學(xué)生，每當(dāng)回憶起中學(xué)時(shí)代的語(yǔ)法學(xué)習(xí)，都深深感謝50年代中學(xué)語(yǔ)法學(xué)習(xí)對(duì)他們的幫助。后來(lái)，實(shí)行了兩年的語(yǔ)文分科教學(xué)被廢止了，連張志公老先生也“說(shuō)不清楚到底為什么”。但不管怎樣，語(yǔ)法教學(xué)促進(jìn)了語(yǔ)文學(xué)習(xí)，指導(dǎo)了語(yǔ)文實(shí)踐，卻是大家公認(rèn)的事實(shí)。這個(gè)“暫擬系統(tǒng)”一直沿用了近30年。

1981年7月，廣大語(yǔ)法工作者在哈爾濱召開了“全國(guó)語(yǔ)法和語(yǔ)法教學(xué)討論會(huì)”，開始起草新的語(yǔ)法，歷時(shí)兩年多，最后定稿，1984年各語(yǔ)文刊物正式登出了“中學(xué)教學(xué)語(yǔ)法系統(tǒng)提要（試用）”（以下簡(jiǎn)稱“語(yǔ)法提要”），它修正了“暫擬系統(tǒng)”中的一些缺點(diǎn)，增加了一些新的內(nèi)容。這套語(yǔ)法教材由于其自身的一些缺陷（如只強(qiáng)調(diào)短語(yǔ)的功能類型，忽視短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)類型，對(duì)功能類型中的各小類劃分不夠科學(xué)，難以記憶等）及在中學(xué)語(yǔ)文教材中的多變性，其影響大打折扣，但十幾年來(lái)，對(duì)中學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)還是起到了較大作用。

其三，強(qiáng)化語(yǔ)法教學(xué)必將大大促進(jìn)學(xué)生的外語(yǔ)學(xué)習(xí)和古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)。在當(dāng)前國(guó)際上各國(guó)激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，外語(yǔ)學(xué)習(xí)越來(lái)越受到人們的重視，學(xué)習(xí)外語(yǔ)成為時(shí)代的需要。然而，沒有良好的漢語(yǔ)基礎(chǔ)能夠?qū)W好外國(guó)語(yǔ)嗎？一個(gè)漢語(yǔ)基礎(chǔ)薄弱，對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法一無(wú)所知的人，學(xué)好外語(yǔ)是不可想象的。世界上的各種語(yǔ)言盡管千差萬(wàn)別，但總是有著許多共同的東西，探討他們的共同規(guī)律，認(rèn)識(shí)它們之間的差異對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)好處極大。就拿復(fù)句來(lái)說(shuō)吧，漢語(yǔ)語(yǔ)法中復(fù)句分句間的關(guān)系主要有并列、承接、遞進(jìn)、選擇、轉(zhuǎn)折、因果、假設(shè)、條件等幾種。而俄語(yǔ)語(yǔ)法稱復(fù)句為復(fù)合句（сложноепредложенне），它分為并列復(fù)合句和主從復(fù)合句，主從復(fù)合句又分說(shuō)明從句、定語(yǔ)從句、狀語(yǔ)從句；而狀語(yǔ)從句又分地點(diǎn)狀語(yǔ)從句、時(shí)間狀語(yǔ)從句、原因狀語(yǔ)從句、目的狀語(yǔ)從句、方式狀語(yǔ)從句、條件狀語(yǔ)從句、讓步狀語(yǔ)從句等。有比較才有鑒別，一比較，兩種語(yǔ)言的差異就一目了然了。而英語(yǔ)中則稱復(fù)句為多重句(multiplesentence)，分并列句(compoundsentence)和主從復(fù)合句(complexsentence)兩種，并列句根據(jù)連接詞情況與漢語(yǔ)中的并列、遞進(jìn)、選擇、轉(zhuǎn)折關(guān)系的幾種類型極為相似。主從復(fù)合句則又包含狀語(yǔ)從句、定語(yǔ)從句和名詞性從句三種。狀語(yǔ)從句又包括時(shí)間狀語(yǔ)從句、原因狀語(yǔ)從句、地點(diǎn)狀語(yǔ)從句、條件狀語(yǔ)從句、比較和方式狀語(yǔ)從句、目的狀語(yǔ)從句、結(jié)果狀語(yǔ)從句和讓步狀語(yǔ)從句等，英語(yǔ)俄語(yǔ)多有相似，與漢語(yǔ)則有同有異。至于英語(yǔ)中的定語(yǔ)從句和名詞性從句，在漢語(yǔ)中表達(dá)情況則很復(fù)雜，有的與大賓語(yǔ)句極為相似。學(xué)生在比較中學(xué)習(xí)，必將促進(jìn)外語(yǔ)學(xué)習(xí)，也必將加深對(duì)漢語(yǔ)的理解。近些年，在“淡化語(yǔ)法”論影響下，學(xué)生漢語(yǔ)語(yǔ)法水平下降，嚴(yán)重影響了外語(yǔ)學(xué)習(xí)，應(yīng)該視為深刻的教訓(xùn)。

主要參考書目：

①潘允中：《漢語(yǔ)語(yǔ)法史概要》，中州書畫社，1982年版。

②呂冀平：《漢語(yǔ)語(yǔ)法基礎(chǔ)》，黑龍江出版社，1983年版。

③胡裕樹主編：《現(xiàn)代漢語(yǔ)》，上海教育出版社，1979年版。

篇3

一、診所法律教育本土化的法理基礎(chǔ)

一項(xiàng)沒有理論支撐的制度是人治社會(huì)的產(chǎn)物，勢(shì)必經(jīng)不起實(shí)踐的考驗(yàn)而走向消亡，法律發(fā)展的整個(gè)過程已清楚地證實(shí)了這一點(diǎn)。當(dāng)今社會(huì)是法治社會(huì)，制度的出臺(tái)首先要經(jīng)得起理論的反復(fù)推敲。診所法律教育作為一種舶來(lái)的新型模式，對(duì)于該法律教育模式的本土化有著深刻的法理基礎(chǔ)摘要：診所法律教育模式的引進(jìn)體現(xiàn)了法律移植和法律本土化的關(guān)系。

對(duì)于移植的概念，從生物學(xué)上講，是“將身體的某一器官或某一部分移置到同一個(gè)體（自體移植）或另一個(gè)體（異體移植）的特定部位而使其繼續(xù)生活的手術(shù)。一般是為了修補(bǔ)機(jī)體的某一缺陷”［1］，“來(lái)自同種動(dòng)物另一個(gè)體的器官或組織的移植稱為同種異體移植，除非采取非凡辦法來(lái)控制排斥，否則這種移植物一般均被排斥”［2］。可見，同種異體移植尚且被受體物所排斥，那么，異種異體移植只能更甚之。就現(xiàn)階段我國(guó)所正在進(jìn)行的法律改革和發(fā)展來(lái)看，法律移植恰恰屬于一種“異體移植”，即“自覺或不自覺地把注重力的重點(diǎn)放在具有較高生產(chǎn)力和先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)的、充分反映現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的西方法治社會(huì)的法律資源之上，而審閱中國(guó)和西方的法律傳統(tǒng)和社會(huì)目前狀況，而且有介于同種異體移植和異種異體移植的趨向，甚至從某種意義上說(shuō)更偏重于后者。”［3］因此勢(shì)必增加法律移植的難度。所謂法律移植，是指“在鑒別、認(rèn)同、調(diào)適、整和的基礎(chǔ)上，引進(jìn)、吸收、采納、攝取、同化外國(guó)的法律(包括法律概念、技術(shù)、規(guī)范、原則、制度和法律觀念等)，使之成為本國(guó)法律的有機(jī)組成部分，為本國(guó)所用。”［4］法律移植是國(guó)家及民族交往中必然出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，也是自古至今普遍存在的現(xiàn)象。假如說(shuō)在古代，法律移植受地理因素、交通工具的限制，只能局限于地理位置鄰近的國(guó)家或民族之間，那么在當(dāng)代，法律移植已成為一種不受任何地域限制的全球性現(xiàn)象。在當(dāng)今世界，不同的國(guó)家和地區(qū)之間都存在著大量的法律移植現(xiàn)象，法律移植是法律文化傳播的一種最直接、最明顯、最有力的途徑。所謂“本土化”，意指在法律移植時(shí)，應(yīng)讓受移植法律經(jīng)過合理的處理和嫁接，使其能滲入到移植國(guó)國(guó)民的血液當(dāng)中，進(jìn)而得到有機(jī)的整合，本土化就是法律移植本土運(yùn)動(dòng)的過程。本土化的過程實(shí)際上也是一個(gè)對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行過濾、吸收和選擇的過程。在現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代，對(duì)于“體現(xiàn)人類法律文明前進(jìn)方向的外域法律文化的有益因素，無(wú)疑應(yīng)當(dāng)加以吸收和采納，以便使當(dāng)代中國(guó)法律發(fā)展和全球法律文明的通行規(guī)則接軌溝通。“閉關(guān)自守，盲目排外，只能導(dǎo)致法律文明進(jìn)步張力的喪失”［5］。診所法律教育的引進(jìn)和建設(shè)新問題，亦是如此。二、診所法律教育本土化的可行性

作為一個(gè)西方舶來(lái)品，診所法律教育進(jìn)入中國(guó)時(shí)間雖然不算很長(zhǎng)，但實(shí)踐證實(shí)，診所法律教育的引進(jìn)對(duì)中國(guó)法學(xué)教育改革是一次有益的嘗試，產(chǎn)生了良好的社會(huì)效應(yīng)，給身陷困境的中國(guó)法學(xué)教育注入了新的活力。然而任何法律都不是非背景化的普適制度，［6］法律教育也不例外。診所式法律教育興起于20世紀(jì)60年代的美國(guó)法學(xué)院，主要是對(duì)于當(dāng)時(shí)的美國(guó)法學(xué)教育制度中的某些缺陷的一種反應(yīng)。這種法學(xué)教育的模式之所以被稱為“診所”，是因?yàn)樗橙×酸t(yī)學(xué)教育模式的經(jīng)驗(yàn)，即醫(yī)學(xué)院的學(xué)生通過有經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生的指導(dǎo)而獲得有關(guān)護(hù)理治療病人的醫(yī)學(xué)教育。診所式法律教育強(qiáng)調(diào)從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，最為理想的就是學(xué)生在診所老師的指導(dǎo)下，參和處理真實(shí)的案件，而從辦案中學(xué)到大量的重要的其無(wú)法僅僅從抽象的課堂案例分析中學(xué)到的重要技巧和法律思維。目前，拉丁美洲、西歐、東歐、澳大利亞、新西蘭以及南亞的尼泊爾、印度等許多國(guó)家和地區(qū)的法律院校已經(jīng)廣泛而成功的應(yīng)用了這種教育方式。非凡是20世紀(jì)90年代，診所式法律教育已經(jīng)成為東歐、南非等國(guó)家和地區(qū)法治建設(shè)過程中不可缺少的組成部分。順應(yīng)世界法學(xué)改革潮流，中國(guó)部分高校教師在經(jīng)過充分的探索、探究和論證后，自2000年9月，在美國(guó)福特基金會(huì)的大力支持下，十余所高校在開設(shè)了診所法律課程的同時(shí)，各自依托學(xué)校成立了法律診所。截至2006年5月，中國(guó)診所法律教育專業(yè)委員會(huì)共有委員單位47個(gè)。盡管在現(xiàn)階段在中國(guó)大量的推行診所法律教育模式尚有非常大的困難，如傳統(tǒng)課堂教學(xué)思想的束縛，運(yùn)轉(zhuǎn)資金的來(lái)源有限等等困難，但這種新模式在我國(guó)法學(xué)教育體制中的運(yùn)用和推廣是有著可行性的，理由如下摘要：(一)從診所法律教育的自身價(jià)值來(lái)看其本土化的可行性。

1.從診所法律教育的教育價(jià)值來(lái)看——拓寬學(xué)生視野，加深對(duì)法學(xué)理論知識(shí)的理解和運(yùn)用。而這種價(jià)值恰恰體現(xiàn)了我國(guó)法學(xué)教育的教育目標(biāo)。診所法律教育的互動(dòng)式教學(xué)、模擬教學(xué)等方式，以及在指導(dǎo)教師的監(jiān)督下獨(dú)立辦案等，給學(xué)生提供了更加廣闊的學(xué)習(xí)空間，使他們能夠更加深入地理解和把握所學(xué)的專業(yè)知識(shí)，理解法律、事實(shí)和證據(jù)三者之間在實(shí)踐中的關(guān)系，并學(xué)習(xí)如何將他們聯(lián)系起來(lái)。在案件的過程中，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)理論對(duì)案件具有指導(dǎo)意義，但僅把握理論是不夠的，還需發(fā)現(xiàn)事實(shí)，將事實(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榭色@得承認(rèn)的證據(jù)，并對(duì)事實(shí)進(jìn)行法律分析和法律評(píng)價(jià)，使法律準(zhǔn)確地適用于案件事實(shí)。同時(shí)通過辦案，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜性的評(píng)價(jià)和熟悉，促使學(xué)生了解社會(huì)，提高對(duì)復(fù)雜事物的判定能力。

2.從診所法律教育的社會(huì)價(jià)值來(lái)看——為社會(huì)提供法律服務(wù)。而這種價(jià)值有助于我國(guó)建立社會(huì)主義法治國(guó)家宏偉方略的實(shí)現(xiàn)。在法律診所中，學(xué)生的一般是法律援助案件，為社會(huì)弱者提供優(yōu)質(zhì)法律服務(wù)，維護(hù)弱者的合法權(quán)益，從而有助于推進(jìn)法律援助事業(yè)的發(fā)展，維護(hù)社會(huì)正義，推進(jìn)社會(huì)主義民主、法制的進(jìn)程。美國(guó)比較法學(xué)家和法制史學(xué)家伯爾曼說(shuō)摘要：“法律必須被信仰,否則它將形同虛設(shè)”，若要建立一個(gè)法治社會(huì)，必須建立法律至高無(wú)上的權(quán)威，使法律成為人們的信仰。法律診所通過向弱勢(shì)群體提供法律援助，通過人和人之間的交流和合作，最終維護(hù)了他們的權(quán)利，久而久之，受助者就會(huì)感受到法律的威嚴(yán)和崇高，因?yàn)榉墒亲约簷?quán)利的守護(hù)神，心中對(duì)法律的敬意油然而生，這樣便會(huì)產(chǎn)生對(duì)法律的信仰。

(二)從我國(guó)引進(jìn)和推廣診所法律教育的現(xiàn)實(shí)需求來(lái)看其本土化的可行性。

1.是我國(guó)建立和諧社會(huì)的需求。各國(guó)現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)證實(shí)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義，首先要從保護(hù)弱勢(shì)群體做起。［7］法律援助和診所法律教育關(guān)系密切，它們往往交織在一起。中國(guó)的法律援助工作已取得不小的成績(jī)，可是任重而道遠(yuǎn)。中國(guó)仍有許多案件需要經(jīng)過法律援助來(lái)解決，可是能通過法律援助來(lái)解決的卻只有一部分。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)每年大約有38萬(wàn)余件法律援助案件需要辦理，其中絕大多數(shù)需要律師提供幫助，可是按每位律師每年辦理1至2件案件來(lái)計(jì)算，現(xiàn)有的10多萬(wàn)位律師只能辦理10多萬(wàn)件此類案件，缺口很大，這為診所法律教育留下了用武之地。通過診所法律教育的推進(jìn)，一方面有利于提高學(xué)生的素質(zhì)，另一方面又有利于法律援助，都有助于促進(jìn)中國(guó)法治建設(shè)的進(jìn)程。現(xiàn)在，中國(guó)正需要發(fā)展法律援助事業(yè)，使更多的貧困人士能得到法律援助，得到法律救濟(jì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，從而達(dá)到構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)。

2.是克服我國(guó)傳統(tǒng)法學(xué)教育弊端的需求。隨著我國(guó)法治建設(shè)的發(fā)展，我國(guó)法學(xué)教育確實(shí)取得了巨大的進(jìn)步，法學(xué)院校及法學(xué)在校生人數(shù)都有了成倍的增長(zhǎng)。但在實(shí)踐中，傳統(tǒng)法學(xué)教育存在仍存在不足之處摘要：中國(guó)傳統(tǒng)法學(xué)教育是一種以教師為中心，注重單方面?zhèn)魇谥R(shí)的教育方式，注重理論知識(shí)的灌輸，忽略學(xué)生應(yīng)用法律能力的培養(yǎng)；缺乏對(duì)學(xué)生的法律邏輯思維和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)等，由此浪費(fèi)了巨大的人力和物力，造成國(guó)家財(cái)產(chǎn)的智力性浪費(fèi)。而在診所法律教育中，沒有傳統(tǒng)意義上的老師和學(xué)生，大家都是具體案件的承辦人，所有教學(xué)內(nèi)容都是圍繞著學(xué)生由一個(gè)被動(dòng)的聽課者到一個(gè)主動(dòng)的辦案者的身份和技能的轉(zhuǎn)換和提高而設(shè)置的，教師只是指導(dǎo)者，這樣就可最大限度地調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果，也由此培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力和綜合判定能力。

三、診所法律教育本土化的障礙和其本土化的推進(jìn)

(一)診所法律教育本土化的障礙

盡管診所式法學(xué)教育的引進(jìn)對(duì)于改革我國(guó)傳統(tǒng)法學(xué)教育的不足起到了一定的積極功能，但是，診所式法學(xué)教育模式的引進(jìn)并不意味著要徹底拋棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式。相反，診所式法學(xué)教育模式應(yīng)和傳統(tǒng)的教育模式相互補(bǔ)充、相輔相成。即便是在其發(fā)源地美國(guó)，診所式教育也沒有取論性的教學(xué)和案例教學(xué)，而是被用來(lái)開發(fā)學(xué)生的思維和法律邏輯能力，使其知道如何在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和應(yīng)用法律。況且，作為一種舶來(lái)品，診所式法學(xué)教育的引進(jìn)和發(fā)展必須經(jīng)過認(rèn)真地整合和規(guī)范，“本土化”后診所式法學(xué)教育才能真正地為我國(guó)法學(xué)教育改革服務(wù)。從目前我國(guó)部分法學(xué)院的診所課程實(shí)踐來(lái)看，診所式法學(xué)教育在中國(guó)的不適癥是比較明顯的，主要表現(xiàn)在摘要：

1.觀念障礙

我國(guó)法律自清末師承日、德后，法學(xué)教育模式更是受到大陸法文化環(huán)境的影響。大陸法系教育習(xí)慣采用講座式的教學(xué)模式，一開始就強(qiáng)調(diào)法律的概念性、抽象性、邏輯性、理論性、科學(xué)性，而法典也為這種教育模式提供了形成的材料。［8］我國(guó)目前的法學(xué)教育也注重法學(xué)理論知識(shí)的灌輸，輕視解決實(shí)例的法律分析方法，認(rèn)為只要把握了系統(tǒng)的法學(xué)理論、法律條文知識(shí)，碰到現(xiàn)實(shí)的案例就能迎刃而解。觀念上的這種熟悉，將導(dǎo)致學(xué)校管理層不愿意投入經(jīng)費(fèi)開展診所式法律教育等其他法律實(shí)踐教育，教師也不愿花費(fèi)時(shí)間和精力在被認(rèn)為惟有操作性，沒有理論價(jià)值的職業(yè)練習(xí)上。

法律診所教育自誕生時(shí)起，就是培養(yǎng)律師執(zhí)業(yè)技巧的，這和美國(guó)的法官都來(lái)源于執(zhí)業(yè)律師的制度有關(guān)，美國(guó)法科學(xué)生的法律職業(yè)一般是從律師做起，法學(xué)院只需練習(xí)學(xué)生的律師職業(yè)技巧。我國(guó)法學(xué)院(系)主要是是為公、檢、法、司等部門培養(yǎng)法律人才，法科學(xué)生有很大一部分要進(jìn)以上機(jī)關(guān)工作，而法官、檢察官等司法人員也不是從律師隊(duì)伍中產(chǎn)生，從事律師的僅是部分法科學(xué)生的選擇。所以，以練習(xí)律師的職業(yè)技能，培養(yǎng)律師思維、律師職業(yè)道德為宗旨的診所式法律教育的開展，可能得不到法學(xué)院(系)領(lǐng)導(dǎo)和教師的應(yīng)有重視。2.經(jīng)費(fèi)障礙。

美國(guó)目前的診所式課程是在福特基金的支持下開展的，在我國(guó)由于診所法律教育項(xiàng)目是舶來(lái)品，而且是首先基于外來(lái)基金資助在我國(guó)啟動(dòng)，因此，來(lái)自國(guó)內(nèi)大學(xué)本身的經(jīng)費(fèi)支持還相當(dāng)有限，甚至短缺。和傳統(tǒng)法學(xué)課程不同，診所法律課程除了需要通常上課的教室之外，還需要具體的辦公場(chǎng)所、辦公設(shè)施，需要雇請(qǐng)管理人員運(yùn)作整個(gè)法律診所的所有行政事務(wù)，這些都在診所法律教育項(xiàng)目的開展經(jīng)費(fèi)之內(nèi)。“法律診所”所受理的案件基本上是法律援助案件，是沒有費(fèi)收入的，相反，學(xué)生每一個(gè)案件，需花費(fèi)交通、通訊、文印、餐飲等費(fèi)用約數(shù)百元。因此，一旦外國(guó)基金的支持減少或撤銷，診所式法學(xué)教育在我國(guó)的發(fā)展將受到局限。

3.師生障礙

從診所課程的地位來(lái)看，我國(guó)的診所課程基本上屬于一種探索性的實(shí)驗(yàn)課，學(xué)生參加該課程和其學(xué)分并沒有多大的聯(lián)系，教師教授該課程屬于一種非正式的專業(yè)教學(xué)。然而，學(xué)生在參和該課程時(shí)所花費(fèi)的時(shí)間和精力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其在傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)中所花費(fèi)的精力和時(shí)間，從而可能影響其所謂的必修課的學(xué)習(xí)。診所教師和傳統(tǒng)的法學(xué)教學(xué)教師的要求是不一樣的。診所教師不僅要有扎實(shí)、系統(tǒng)的法學(xué)知識(shí)，還要有熱練、老道的法律職業(yè)技能和樂于獻(xiàn)身法律的法律職業(yè)責(zé)任心和職業(yè)道德。從我國(guó)目前的高校教師來(lái)看，大多教師是直接從高校到高校，能夠把握和熟練操作法律職業(yè)技能的教師是比較少的，至于完全符合診所教師要求的教師則更少。因此，我國(guó)高校現(xiàn)有的教師要適用診所式教學(xué)，就必須付出更多的時(shí)間和精力預(yù)備課程、聯(lián)系案件，指導(dǎo)和練習(xí)學(xué)生，這必然會(huì)影響其科研和相關(guān)的職稱評(píng)定。

4.案源障礙

從診所的法律地位來(lái)看，美國(guó)的法律診所可以直接接受當(dāng)事人的委托，而我國(guó)目前的法律診所的法律地位并沒有明確，它既不是律師事務(wù)所也不是法律援助機(jī)構(gòu)，因此，只能以公民的名義接受當(dāng)事人的委托，這對(duì)于接受更多的案件來(lái)提供給學(xué)生具有一定的局限性，從而將導(dǎo)致診所案源不足的情況．

（二）診所法律教育本土化的完善和推進(jìn)

作為一種舶來(lái)的形式，如何更好地吸收診所法律教育方法的優(yōu)點(diǎn)來(lái)為我國(guó)的法治建設(shè)和教育改革添磚加瓦，這是一個(gè)艱難的本土化的過程。其在我國(guó)目前遭遇的種種障礙，僅僅是繼受和整合過程產(chǎn)生的不適應(yīng)癥。在法律職業(yè)教育觀念普及法治社會(huì)需求大增長(zhǎng)的背景下，只要我們找準(zhǔn)癥結(jié)，循序解決，診所法律教育本土化一定會(huì)為我國(guó)的法治建設(shè)和教育改革貢獻(xiàn)力量。筆者認(rèn)為完善和推進(jìn)診所法律教育的本土化有以下辦法摘要：

1.轉(zhuǎn)變觀念。

轉(zhuǎn)變法學(xué)教育觀念，進(jìn)行法律教育模式的改革，是我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，也是法治發(fā)展的需要，更是我國(guó)法律服務(wù)國(guó)際化的需要。明確我國(guó)的法律教育重在培養(yǎng)具有法律實(shí)際運(yùn)用能力的人才，而且是具有法律職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任心的高素質(zhì)的實(shí)用人才。中國(guó)的法學(xué)教育的缺陷不在于基礎(chǔ)知識(shí)教育，而是在于能力教育和法律技能教育。診所式法律教育模式給法律實(shí)踐教育改革提供了很好的路徑，雖然法律診所教育重在培養(yǎng)律師職業(yè)技能，但在法律職業(yè)中沒有比律師職業(yè)更為復(fù)雜多變的了，可以說(shuō)，律師職業(yè)技能包容了其他類型的法律職業(yè)技能，所以，法律診所作為法律職業(yè)技能的練習(xí)平臺(tái)，作為法律實(shí)踐的場(chǎng)所最合適不過。只要教育管理層和教師的法律教育觀念轉(zhuǎn)變了，法律診所建立的困難和障礙就輕易克服得多，診所式法律教育就可以在全國(guó)法學(xué)院(系)得以普遍實(shí)施。

另一方面，通過教育管理部門和司法管理部門的協(xié)調(diào)，要盡快明確法律診所的法律地位，即明確法律診所作為一種法定的法律援助機(jī)構(gòu)之一。這樣可以明確學(xué)生案件的身份，明確其作為人的責(zé)任，同時(shí)也明確學(xué)生和診所案件中的責(zé)任，這也有助于提高當(dāng)事人對(duì)法律診所的信賴，從而解決了案源不足的新問題。

2.多渠道匯集經(jīng)費(fèi)。

經(jīng)費(fèi)新問題是制約診所法律教育開展的重要因素，穩(wěn)定的經(jīng)費(fèi)來(lái)源對(duì)于保證法律診所的持久性也是十分重要的。首先，學(xué)校管理層應(yīng)從有限的教育資金里拿出一部分，支持診所法律教育活動(dòng)的持續(xù)開展，采取辦法鼓勵(lì)教師參和診所教學(xué)。其次，通過政策將法律診所定性為一種法律援助機(jī)構(gòu)，明確司法行政管理部門對(duì)法律援助機(jī)構(gòu)的經(jīng)費(fèi)提供義務(wù)，即使是部分的資金提供義務(wù)，這對(duì)于解決校園法律診所經(jīng)費(fèi)不足的困難是有很大的幫助。再次，應(yīng)爭(zhēng)取國(guó)內(nèi)外各種社會(huì)資源的資助。諸如法律診所和政府的法律援助中心建立密切聯(lián)系和合作，發(fā)揮輿論的力量，宣傳法律診所教育目的，讓社會(huì)熟悉、知悉法律診所，一可增加案源，二可接受社會(huì)捐贈(zèng)，籌措診所教育經(jīng)費(fèi)。

3.加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。

診所法律教育教學(xué)中，師資隊(duì)伍建設(shè)至關(guān)重要。筆者認(rèn)為首先，學(xué)校應(yīng)優(yōu)化教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，從取得律師執(zhí)業(yè)證的教師中選任法律診所教師，甚至可以布置部分具有執(zhí)業(yè)律師資質(zhì)的教師專門從事診所法律教育。其次，從事診所法律教育的教師的職稱晉升應(yīng)不同于法學(xué)院其他教師。這點(diǎn)我們應(yīng)借鑒美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。從美國(guó)的診所法律教師隊(duì)伍來(lái)看，其構(gòu)成基本上是從法學(xué)院原有的教師隊(duì)伍之外另行聘請(qǐng)有豐富實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)并熱愛法學(xué)教育的律師，而且大部分診所教師是專職的，無(wú)須承擔(dān)診所法律課程之外的其他法律課程，在職稱晉升上亦有不同于法學(xué)院其他教師晉升的評(píng)價(jià)指標(biāo)。［9］再次，診所法律教育的教師也可直接聘用有經(jīng)驗(yàn)的律師、法官和檢察官來(lái)填充到診所法律教育的師資隊(duì)伍中來(lái)。

參考文獻(xiàn)摘要：

［1］辭海［M］.上海，上海辭書出版社，1999，第4972頁(yè)。

［2］簡(jiǎn)明大英百科全書［M］.北京，中華書局印行，1989，第154頁(yè)。

［3］王進(jìn)文.法律移植社會(huì)環(huán)境下的文化認(rèn)同［J］，河北法學(xué)，2002，(增刊)。

［4］張文顯.法哲學(xué)范疇探究［M］，北京，中國(guó)政法大學(xué)出版社，2001，第269頁(yè)。

［5］公丕祥.全球化和中國(guó)法制現(xiàn)代化［J］，法學(xué)探究，2000年第6期。

［6］蘇力.法治及其本土資源(修訂版)［M］，北京，中國(guó)政法大學(xué)出版社，20*，第92頁(yè)。

篇4

二、法學(xué)理論的“無(wú)用”論

對(duì)理論“無(wú)用”的說(shuō)法既來(lái)自法律實(shí)務(wù)工作者，也包括一些學(xué)者本身。法律實(shí)務(wù)者總抱怨當(dāng)實(shí)踐尋求理論指導(dǎo)的時(shí)候，總是找不到相應(yīng)的理論來(lái)解決實(shí)際中的問題。實(shí)務(wù)工作者對(duì)司法實(shí)踐中所做的理論研究能否產(chǎn)生有效的作用持一種懷疑的態(tài)度。有些學(xué)者直言：“中國(guó)當(dāng)代法學(xué)院所提供的理論知識(shí)有許多不是法官所需要的，而法官需要的又并非法學(xué)院所能提供的。”近三十年來(lái)學(xué)者的理論研究的確存在這樣的問題，法學(xué)教授與法官各自為營(yíng)，從自己的角度來(lái)研究。對(duì)于理論“無(wú)用”的偏見，我們應(yīng)謹(jǐn)慎看待。

導(dǎo)致法學(xué)理論與法律實(shí)踐脫節(jié)出于多種原因，從根本上說(shuō)是因?yàn)槲覈?guó)的法律移植背景。由于我國(guó)法律的移植主要是翻譯，中國(guó)近現(xiàn)代法學(xué)在理論知識(shí)生成過程中忽略了對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注，法學(xué)理論與其研究對(duì)象之間存在斷裂，法律的理論規(guī)范和社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間不相適應(yīng)。與其他學(xué)科相比，當(dāng)代法學(xué)研究更缺少研究中國(guó)現(xiàn)實(shí)問題的傳統(tǒng)。法學(xué)的研究方法也因?yàn)榉▽W(xué)不能深入社會(huì)，以及缺少對(duì)社會(huì)其他學(xué)科的了解等，顯得比較落后。即使是關(guān)注實(shí)際的法社會(huì)學(xué)研究，也未能從根本上改變理論與實(shí)踐相脫節(jié)的狀況。有人認(rèn)為，理論研究所依據(jù)的主要是書面的資料，而不是出于對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的提煉和總結(jié)，這是發(fā)生法學(xué)理論與法律實(shí)踐相脫節(jié)的首要原因。

導(dǎo)致理論“無(wú)用”的原因有很多，第一，法律實(shí)務(wù)工作者要求的理論與法學(xué)學(xué)者面向?qū)嵺`所做的研究存在一定距離。有實(shí)務(wù)工作者認(rèn)為法學(xué)理論不能為法律實(shí)踐給出明確的答案，當(dāng)實(shí)踐尋求理論指導(dǎo)時(shí)沒有具體理論指導(dǎo)，因而更加輕視法學(xué)理論，甚至對(duì)法學(xué)理論產(chǎn)生抵觸。甚至更有學(xué)者認(rèn)為，理論只有與實(shí)踐相分離，才能保持學(xué)術(shù)獨(dú)立的品格。法學(xué)理論是以理論形式出現(xiàn)的，法學(xué)理論如果不高于法律實(shí)踐，那就不能稱為法學(xué)理論。雖然法學(xué)理論來(lái)自法律實(shí)踐，但并不一定都面向法律實(shí)踐。第二，理論“無(wú)用”與法律實(shí)務(wù)工作者法學(xué)理論素養(yǎng)不高有關(guān)，也與法學(xué)理論比較高深有關(guān)。比如，法律方法論書籍，幾乎沒有幾個(gè)法官能真正讀懂。這使部分法官懷疑理論研究的實(shí)際作用。此外，法學(xué)學(xué)者的研究也受到客觀現(xiàn)實(shí)條件的限制，所研究的法學(xué)理論不一定能滿足法律實(shí)踐需要，是導(dǎo)致法學(xué)理論“無(wú)用”的客觀原因。

上述對(duì)法學(xué)理論的批評(píng)說(shuō)明：我國(guó)目前主要的問題是法學(xué)理論難以在法律實(shí)踐中發(fā)揮作用，法學(xué)理論的意義和作用受到了輕視。如果長(zhǎng)時(shí)間這樣下去，必定導(dǎo)致法學(xué)理論的實(shí)踐功能被貶低，甚至把法學(xué)理論視為無(wú)用的，最近有學(xué)者呼吁法學(xué)家與法律家之間要加強(qiáng)溝通，將學(xué)者們的理性思維變?yōu)榉ü俚霓k案經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)法學(xué)會(huì)審判理論研究會(huì)年會(huì)把人民法院推進(jìn)三項(xiàng)重點(diǎn)工作理論與實(shí)踐作為主題，說(shuō)明在法學(xué)理論與法律實(shí)踐的互動(dòng)關(guān)系中，我國(guó)已開始關(guān)注法學(xué)理論在法律實(shí)踐中的具體運(yùn)用問題。因此，從法學(xué)理論與法律實(shí)踐關(guān)系的角度，對(duì)法學(xué)理論的實(shí)踐品格給與肯定，對(duì)于改善法學(xué)理論與法律實(shí)踐脫節(jié)的情況，發(fā)揮法學(xué)理論的作用至關(guān)重要。

三、法學(xué)理論與法律實(shí)踐的互動(dòng)與結(jié)合

篇5

扎根理論，作為一種基礎(chǔ)的質(zhì)性研究方法，已經(jīng)被廣泛地運(yùn)用于許多不同的社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。此方法最早出現(xiàn)在1965年格拉斯（Glaser）與斯特勞斯（Strauss）合作的關(guān)于醫(yī)院中的死亡過程的研究報(bào)告[1]。他們?cè)谶M(jìn)行這項(xiàng)研究時(shí)形成了系統(tǒng)的研究方法。隨后，兩人在《扎根理論的發(fā)現(xiàn)：質(zhì)性研究的策略》一書中明確地交代此研究方法，提倡從質(zhì)性資料的搜集和分析過程中生成理論[2]。

扎根理論方法同時(shí)混合了兩個(gè)互相矛盾并且互相競(jìng)爭(zhēng)的研究傳統(tǒng)。它既帶有明顯的符號(hào)互動(dòng)論色彩（透過田野研究進(jìn)入研究對(duì)象的意義世界，并且將理論立基于這個(gè)意義世界），又包含了某些量化研究方法的元素（編碼、抽樣）。這一矛盾性與兩位原創(chuàng)者的學(xué)術(shù)養(yǎng)成背景有關(guān)。斯特勞斯曾經(jīng)在芝加哥大學(xué)攻讀博士學(xué)位，熟悉米德（Mead）與布魯默（Blumer）的符號(hào)互動(dòng)論觀點(diǎn)。格拉斯則曾經(jīng)在哥倫比亞大學(xué)跟隨拉扎斯菲爾德（Lazarsfeld）學(xué)習(xí)嚴(yán)格的量化方法[3]6-8。混合了符號(hào)互動(dòng)論與量化方法元素的扎根理論，一方面似乎比較容易被人接受為嚴(yán)格的科學(xué)方法，另一方面又埋下了誤導(dǎo)使用者的隱患。其中的一個(gè)典型問題就是使用者經(jīng)常誤解和誤用了扎根理論方法的重要程序――理論抽樣。

一、關(guān)于“理論抽樣問題”的討論

“理論抽樣”是扎根理論方法的核心程序之一。當(dāng)初，格拉斯和斯特勞斯提出扎根理論的目的是想要形成一套搜集和分析質(zhì)性資料、從資料當(dāng)中生成理論的嚴(yán)格方法。為了讓扎根理論方法能夠在量化研究方法占據(jù)主宰地位的20世紀(jì)60年代被人們接受，格拉斯和斯特勞斯挪用了量化方法的術(shù)語(yǔ)“抽樣”。然而，理論抽樣程序把資料搜集、編碼、理論建構(gòu)三項(xiàng)工作融合成一個(gè)持續(xù)往返的過程，其含義與量化方法中的概率抽樣完全不同。挪用量化方法的術(shù)語(yǔ)固然給扎根理論方法披上了科學(xué)的外衣，但是也使得理論抽樣的意義變得曖昧不明、易遭誤解[4]624-625。

貝克爾（Becker）發(fā)現(xiàn)許多宣稱依照扎根理論方法進(jìn)行的研究其實(shí)并未采取正確的理論抽樣程序[5]。卡麥茲（Charmaz）進(jìn)一步指出一些研究者往往把理論抽樣誤以為：（1）處理初始研究問題的抽樣;（2）代表人口特征分布的抽樣;（3）尋找相反案例的抽樣;（4）直到重復(fù)的模式一再出現(xiàn)的抽樣。實(shí)際上，初始抽樣是研究開始的地方，而理論抽樣是研究將要去的地方;理論抽樣不是要追求樣本在人口統(tǒng)計(jì)上的代表性，而是要發(fā)展概念和理論;尋找相反案例的抽樣也不一定就是理論抽樣，除非反例被用來(lái)充實(shí)概念和理論;最后，理論抽樣并非結(jié)束于重復(fù)的模式一再出現(xiàn)，而是結(jié)束于新的資料不能再產(chǎn)生新的理論見解[3]100-102。

為了澄清理論抽樣程序的意義，扎根理論的原創(chuàng)者之一斯特勞斯在一本與科爾賓（Corbin）合作的書中將它分解成三個(gè)階段：開放抽樣、關(guān)系與變異抽樣、區(qū)別抽樣。在開放抽樣階段，研究者選擇那些能夠提供最豐富信息的人物、地點(diǎn)、情境。在關(guān)系與變異抽樣階段，研究者在多個(gè)情境之間搜集與理論類屬有關(guān)系的資料，選取那些最可能引出變異的次級(jí)類屬的人物、場(chǎng)景、文獻(xiàn)。最后，在區(qū)別抽樣階段，研究者選擇特定的人物、場(chǎng)景、文獻(xiàn)以便確證不同類屬之間的關(guān)聯(lián)和繼續(xù)發(fā)展尚未成熟的類屬[6]181-187。斯特勞斯與科爾賓將理論抽樣分解成三個(gè)階段抽樣的做法是為了幫助扎根理論方法的使用者掌握理論抽樣程序。可是，扎根理論的另一位原創(chuàng)者格拉斯對(duì)于他們的做法卻不贊同。他認(rèn)為這樣一來(lái)理論抽樣的原有意涵反而被扭曲了[7]102。

盡管扎根理論家之間對(duì)于如何定義理論抽樣程序還存在著爭(zhēng)議，卡麥茲在《建構(gòu)扎根理論：質(zhì)性研究實(shí)踐指南》一書中仍然試圖借由自己的操作經(jīng)驗(yàn)來(lái)向使用者介紹理論抽樣程序。當(dāng)她在研究人們經(jīng)歷慢性疾病的過程時(shí)，初步的訪談讓她想出了一個(gè)嘗試性的類屬“體驗(yàn)侵入性疾病”。這個(gè)類屬成為引導(dǎo)她接下來(lái)進(jìn)行訪談的依據(jù)。以此依據(jù)展開理論抽樣，她搜集了更多相關(guān)的資料。為了讓“體驗(yàn)侵入性疾病”類屬能夠反映新資料中受訪者對(duì)自身疾病采取的行動(dòng)以及他們賦予疾病的意義，她將這個(gè)類屬的屬性進(jìn)一步界定為：需要持續(xù)的關(guān)注、大量的時(shí)間支出、被迫調(diào)適。卡麥茲指出：理論抽樣不僅能夠讓一個(gè)類屬的屬性具體化，它還會(huì)提供一些材料讓研究者比較類屬和類屬。例如，她發(fā)現(xiàn)人們患病的情況不盡相同，所以她在“體驗(yàn)侵入性疾病”類屬之外又增加了“中斷”和“陷入疾病”兩個(gè)類屬[3]105-106。

卡麥茲認(rèn)為理論抽樣程序的邏輯是：從資料出發(fā)、形成關(guān)于資料的嘗試性想法、借由進(jìn)一步的經(jīng)驗(yàn)探究來(lái)檢驗(yàn)這些想法。這是一種結(jié)合歸納與演繹的誘導(dǎo)式推論。研究者在初步的案例資料搜集與分析之后，歸納出一個(gè)推論。此推論為這些案例資料提供了可能的理論解釋。接著，研究者根據(jù)這個(gè)理論解釋演繹出后續(xù)的研究假設(shè)，返回經(jīng)驗(yàn)世界搜集更多的案例資料來(lái)檢驗(yàn)此一假設(shè)和發(fā)展更細(xì)致的理論。總之，具體的理論抽樣程序不能被事先設(shè)定，它必須生成于經(jīng)驗(yàn)研究的過程當(dāng)中。研究者進(jìn)行理論抽樣的具體原因取決于他（她）所察覺的分析性問題，包括：起步的嘗試性想法、隨后發(fā)現(xiàn)的模糊性與漏洞[3]102-104。因此，卡麥茲給扎根理論方法的使用者這樣的建議：

分辨這些問題以及尋求解決之道需要一種坦率的態(tài)度，并且與它們保持一段距離。你的類屬在分析上薄弱嗎？得到充分的支持嗎？類屬之間的關(guān)系清晰嗎？它們是模糊但可能具有啟發(fā)性的嗎？好的研究者會(huì)學(xué)著分辨這些分析性問題――而且努力解決這些問題。……對(duì)分析性問題的捕捉是研究過程的一部分。你可能會(huì)感到困惑和不確定。但是，學(xué)會(huì)容忍這些模棱兩可就意味著你作為一位研究者得到了成長(zhǎng)。那些把研究過程當(dāng)成透明過程的研究者往往只能進(jìn)行膚淺的分析[3]104-105。

顯然，卡麥茲認(rèn)為：困惑、不確定、模棱兩可是研究者在進(jìn)行理論抽樣程序時(shí)必須經(jīng)歷的感受;它們是研究者創(chuàng)造力的源泉。然而，一些扎根理論家的看法卻與卡麥茲的觀點(diǎn)不同。他們發(fā)現(xiàn)困惑、不確定、模棱兩可會(huì)讓使用者對(duì)于理論抽樣程序感到無(wú)所適從。所以，他們?cè)噲D借由提供更多事先設(shè)定的操作步驟來(lái)安撫使用者的焦慮。例如，前面提到的，斯特勞斯與科爾賓將理論抽樣分解成步驟更加明確的三階段抽樣。矛盾的是，一味地仿效具有事先設(shè)定的操作步驟的量化方法反而使得扎根理論的核心目標(biāo)――從有意義的社會(huì)互動(dòng)過程生成理論――發(fā)生了動(dòng)搖。

本文認(rèn)為：解決“理論抽樣問題”的最好辦法是明確地指出符號(hào)互動(dòng)論才是扎根理論方法真正的理論根據(jù)（量化方法元素只是起著裝飾的作用）。使用者一旦認(rèn)清了扎根理論方法的符號(hào)互動(dòng)論根源，他（她）們?cè)诓僮骼碚摮闃映绦驎r(shí)，就不再只是盲目地遵從和依賴方法教科書上煩瑣的程序操作格言，而能夠明了此程序背后的理由，從而擁有更充足的自信去面對(duì)這個(gè)程序帶來(lái)的困惑、不確定、模棱兩可。為此，筆者將梳理符號(hào)互動(dòng)論的兩大核心思想――米德的自我理論與布魯默的自然主義研究。然后，筆者將從符號(hào)互動(dòng)論的觀點(diǎn)重新詮釋包含理論抽樣在內(nèi)的幾個(gè)扎根理論方法的核心操作程序的意義。

二、米德的自我理論

米德認(rèn)為：相較于其他物種的智能，人類智能的最大特色在于人類有能力客體化環(huán)境而且有能力把自身也當(dāng)成客體。也就是說(shuō)，人類具備“自我意識(shí)”或者人類擁有“自我”[8]69，163，172，225。對(duì)于米德而言，“自我”意味著“成為自身的客體”。自我既是認(rèn)識(shí)的主體又是被認(rèn)識(shí)的客體，所以它與一般的客體不同[8]136-137。此外，米德的自我理論還具有明顯的“社會(huì)”意義。他強(qiáng)調(diào)“自我”與“他者”是不可分割、同時(shí)存在的。人唯有透過他人的觀點(diǎn)才能建立自我的形象。這個(gè)觀點(diǎn)可以來(lái)自于個(gè)別的他人，也可能是一般化的群體觀點(diǎn)[8]138-140。

米德相信聯(lián)系自我與他者的媒介是語(yǔ)言，所以他聲稱人在擁有語(yǔ)言溝通能力之前是沒有自我概念的[8]149。為何語(yǔ)言具有這種神奇的力量？米德又是怎樣看待語(yǔ)言的？在米德的理論中，語(yǔ)言是“帶有意義的姿勢(shì)”。“姿勢(shì)”意指動(dòng)物機(jī)體擁有的一種社會(huì)行動(dòng)，它能夠引起其他動(dòng)物機(jī)體對(duì)之做出反應(yīng)。例如：兩只正在打架的狗所進(jìn)行的一連串互動(dòng)。其中一只狗的攻擊姿勢(shì)會(huì)刺激另外一只狗立即變換姿勢(shì)以回應(yīng)之，而這一新的姿勢(shì)又會(huì)刺激前一只狗立刻改變姿勢(shì)。這種姿勢(shì)交換被米德稱為“不帶意義的姿勢(shì)”[8]42-43。帶有意義的姿勢(shì)是從不帶意義的姿勢(shì)逐漸演化而成的。當(dāng)一個(gè)動(dòng)物機(jī)體對(duì)另一個(gè)動(dòng)物機(jī)體做出某一姿勢(shì)時(shí)，如果這個(gè)姿勢(shì)在這兩個(gè)動(dòng)物機(jī)體身上引起的反應(yīng)是相同的，那么這個(gè)姿勢(shì)就是帶有意義的姿勢(shì)，而此姿勢(shì)引起的反應(yīng)就是此姿勢(shì)的意義[8]47。人類的語(yǔ)言就是一系列能夠在說(shuō)話者與聽話者身上引起相同反應(yīng)的聲音姿勢(shì)。因?yàn)橐粋€(gè)語(yǔ)詞在每位交談?wù)呱砩蠁酒鸬姆磻?yīng)（亦即語(yǔ)詞的意義）是相同的，所以人類能夠運(yùn)用語(yǔ)言互相溝通[8]57，69。此外，米德認(rèn)為語(yǔ)言具有“客體化”和“自我控制”的作用。人類可以用語(yǔ)言指認(rèn)出周遭環(huán)境中的某些客體，借此控制自己對(duì)于這些客體的反應(yīng)行動(dòng)。人類甚至可以用語(yǔ)言來(lái)客體化自己行動(dòng)的潛在后果，從而反思和控制自己的行動(dòng)[8]73，95，122，132-133。

語(yǔ)言使人與人的溝通成為可能。自我則是在語(yǔ)言的溝通過程中生成的。如前文提到的，米德認(rèn)為自我既是認(rèn)識(shí)的主體又是被認(rèn)識(shí)的客體。為了避免混淆了主客之間的區(qū)分，他將自我進(jìn)一步分解成“主我”以及“客我”兩個(gè)部分。主我，作為認(rèn)識(shí)的主體，永遠(yuǎn)無(wú)法直接看見自己。它必須以他者的語(yǔ)言為一面鏡子，間接地照到自己的客體形象――客我。在社會(huì)互動(dòng)的過程中，他者可以運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)客體化主我。因?yàn)樗叩恼Z(yǔ)言會(huì)在主我那里喚起相同的反應(yīng)，所以主我可以從他者的角度看見自己。換句話說(shuō)，主我可以間接地建構(gòu)出自己的客體形象――客我。客我讓人得以從其他人的觀點(diǎn)了解自己，從而約束了主我的行動(dòng)。但是，這種約束只具有道德的意義而不具有機(jī)械的必然性。在一定程度上，主我具有突破這種約束的自由和創(chuàng)造力[8]174-178。

顯然，人類的自我并非與生俱來(lái)的。米德認(rèn)為：孩童在生成一個(gè)成熟穩(wěn)定的自我之前，必須先經(jīng)過“玩耍”和“游戲”兩個(gè)階段。玩耍階段是從其他人的角度看自己的初級(jí)階段。此時(shí)，孩童逐一扮演不同的成人角色，例如：媽媽、老師、警察。孩童會(huì)模仿這些角色的語(yǔ)言，讓這些語(yǔ)言在自己身上喚起反應(yīng)，從而感受到這些成人眼中的世界和自己。在游戲階段，孩童開始練習(xí)同時(shí)從多個(gè)不同角色的位置看待世界和自己，并且將這些視角組織成一個(gè)整合的“一般化的他者”。米德以棒球比賽為例子說(shuō)明游戲階段的自我生成。為了順利地參與球賽，孩童必須從不同守備位置隊(duì)友的角度看球賽，還必須了解每個(gè)對(duì)手球員對(duì)球賽的態(tài)度，然后將這些觀點(diǎn)整合起來(lái)。米德相信：一個(gè)人必須經(jīng)歷過個(gè)別的角色扮演并且學(xué)會(huì)將多個(gè)不同角色的觀點(diǎn)組織成一個(gè)整體，才算具備了完全發(fā)展的自我[8]150-152。

完全發(fā)展的自我（或者一般化的他者）使群體的態(tài)度能夠進(jìn)入個(gè)別成員的思想，從而使這些成員的行動(dòng)互相協(xié)調(diào)。在人類的群體生活中，每個(gè)參與者都必須從一般化他者的角度看待自己，根據(jù)這個(gè)觀點(diǎn)控制自己的行動(dòng)。換句話說(shuō)，人類因?yàn)閾碛型耆l(fā)展的自我，所以能夠進(jìn)行眾多類型的合作活動(dòng)、創(chuàng)造各種復(fù)雜的制度、構(gòu)成形形的組織機(jī)構(gòu)。米德相信這樣的自我理論闡明了人類社會(huì)與其他動(dòng)物社會(huì)的根本區(qū)別[8]155。也正因?yàn)槿绱耍椎碌淖晕依碚撾S后被布魯默發(fā)展成一套獨(dú)特的社會(huì)學(xué)主張。

三、布魯默的自然主義研究

為了替從事田野研究的社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)提供理論根據(jù)，布魯默創(chuàng)造了“符號(hào)互動(dòng)論”這個(gè)詞匯。符號(hào)互動(dòng)論的主張可以分成兩部分：（1）本體論――人類社會(huì)是由有意義的符號(hào)互動(dòng)組成;（2）方法論――任何關(guān)于人類群體生活的研究都必須立基于被研究人群的行動(dòng)意義。

布魯默本體論的核心是米德的自我理論。對(duì)布魯默而言，“自我”意味著“人能夠成為自身行動(dòng)的客體”。人會(huì)根據(jù)其對(duì)自身的認(rèn)識(shí)而采取行動(dòng)，而人的自我認(rèn)知?jiǎng)t來(lái)自于社會(huì)互動(dòng)過程中他者對(duì)自己的態(tài)度。因此，人在進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)時(shí)，會(huì)把自己放進(jìn)他者的角色，從他者的觀點(diǎn)看自己[9]12-13，62-63。

布魯默認(rèn)為“人具有自我”這一事實(shí)對(duì)社會(huì)學(xué)和心理學(xué)至關(guān)重要，因?yàn)樗馕吨四軌蚝妥约簻贤āＨ缜岸嗡f(shuō)的，自我溝通的前提是解讀周邊的環(huán)境，亦即，將他者對(duì)自己的態(tài)度納入考慮，從而做出適當(dāng)?shù)幕貞?yīng)。人必須對(duì)自身所處的環(huán)境做出解釋，然后根據(jù)這些解釋制定行動(dòng)計(jì)劃。換句話說(shuō)，研究者不應(yīng)該將人的行動(dòng)看成是對(duì)某些社會(huì)或心理“因素”的被動(dòng)回應(yīng)。遺憾的是，許多社會(huì)學(xué)和心理學(xué)理論采取了這個(gè)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)[9]15-16，64-65。

布魯默并不否認(rèn)某些人類行動(dòng)（例如：膝蓋的反射運(yùn)動(dòng)）是不經(jīng)過解釋和反思的立即回應(yīng)。這一類的行動(dòng)被他稱作“非符號(hào)互動(dòng)”。然而，布魯默堅(jiān)稱：涉及解釋和反思的“符號(hào)互動(dòng)”占據(jù)了人類群體生活的絕大部分。在進(jìn)行符號(hào)互動(dòng)時(shí)，人們會(huì)把彼此的姿勢(shì)解釋成是帶有意義的符號(hào)，這些符號(hào)指明了彼此行動(dòng)的動(dòng)機(jī)和計(jì)劃，雙方據(jù)此安排各自的后續(xù)行動(dòng)[9]8-10，65-66。

簡(jiǎn)而言之，布魯默的本體論主張人類社會(huì)主要是由符號(hào)互動(dòng)組成。這也就是說(shuō)：（1）人們會(huì)將意義賦予其所處的環(huán)境，并且根據(jù)這些意義在環(huán)境中行動(dòng);（2）這些意義是人們?cè)谏鐣?huì)互動(dòng)的過程中習(xí)得的;（3）當(dāng)人們將意義賦予環(huán)境時(shí)，他們是在主動(dòng)地對(duì)環(huán)境做出解釋[9]2。

符號(hào)互動(dòng)論不僅僅提出了本體論主張，也為社會(huì)研究的方法論指出了不同的方向。布魯默強(qiáng)烈地批評(píng)主流的量化研究方法。他認(rèn)為：這種方法傾向?qū)⑷祟愋袨榭闯墒翘囟ㄒ蛩兀ɡ纾盒睦眚?qū)力、文化價(jià)值、社會(huì)結(jié)構(gòu)）的必然結(jié)果，完全不考慮人類行動(dòng)的意義，或者只是將意義當(dāng)成是造成因素與結(jié)果行為之間無(wú)關(guān)緊要的聯(lián)結(jié)[9]2。量化研究者以為科學(xué)方法就是遵守一套嚴(yán)格的、可重復(fù)操作的研究程序來(lái)驗(yàn)證從形式理論演繹出的假設(shè)。這一盛行的方法論迷失讓量化研究者相信社會(huì)調(diào)查方法是唯一的科學(xué)方法、盲從研究設(shè)計(jì)的教條、偏好使用統(tǒng)計(jì)技術(shù)來(lái)建構(gòu)數(shù)學(xué)模型[9]26-28。然而，在實(shí)際的研究過程中，當(dāng)研究者剛剛開始進(jìn)行研究時(shí)，他（她）通常并不熟悉其研究對(duì)象的生活方式。所以，研究者會(huì)用自己的先見來(lái)解讀研究對(duì)象的行動(dòng)。這些先見可能來(lái)自于研究者自己的生活或者研究者所在學(xué)科的理論。如果研究者能夠在后來(lái)的研究過程中小心謹(jǐn)慎地、持續(xù)不斷地修正和測(cè)試自己的觀點(diǎn)，那么研究者最初的局外人先見并不會(huì)阻礙研究。問題是，量化方法的研究程序并不能幫助研究者在研究過程中調(diào)整自己的理論立場(chǎng)。與此相反，僵固的研究程序讓研究者始終沒有機(jī)會(huì)親自去熟悉其研究對(duì)象的生活方式。研究者的先見從頭至尾主宰了整個(gè)研究的過程。更糟糕的是，因?yàn)檠芯空哂墒贾两K都沉浸在自己的先見里、不了解其研究對(duì)象行動(dòng)的意義，所以研究者甚至在研究結(jié)束之后都不知道自己錯(cuò)失了什么[9]35-37。

為了讓研究者有機(jī)會(huì)親近其研究對(duì)象的生活方式、了解他們行動(dòng)的意義，布魯默鼓勵(lì)研究者進(jìn)入其研究對(duì)象所處的自然情境去做考察。他把這套另類的方法論主張稱作“自然主義研究”。自然主義研究包含“探索”與“審視”兩個(gè)部分。探索研究的目的在于：（1）允許研究者走進(jìn)其研究對(duì)象的生活、熟悉他們觀看世界的方式;（2）幫助研究者形成研究主題，并且確保研究的方向、問題、資料、分析、解釋、概念都立基于其研究對(duì)象的行動(dòng)意義。布魯默強(qiáng)調(diào)探索研究是非常靈活的。研究者可以使用任何符合倫理的方法（例如：參與觀察、傾聽、訪談、閱讀日記和信件、團(tuán)體討論……）來(lái)了解其研究對(duì)象。在此過程中，研究者必須時(shí)時(shí)警惕、不停地修正和測(cè)試自己的觀點(diǎn)[9]40-42。

布魯默認(rèn)為：研究者最終必從描述其研究對(duì)象世界觀的層次上升到建構(gòu)理論的層次。這便是審視研究的任務(wù)。一個(gè)理論是由若干分析概念以及概念之間的關(guān)系所組成。審視研究的目的是確保概念以及概念之間的關(guān)系能夠連接上具體的經(jīng)驗(yàn)事例。布魯默抱怨社會(huì)科學(xué)的概念往往缺乏明確的經(jīng)驗(yàn)指涉。如果我們?cè)囍ゴ_認(rèn)習(xí)俗、整合、社會(huì)角色、異化、社會(huì)化、態(tài)度、價(jià)值、失范、越軌等常用社會(huì)科學(xué)概念的經(jīng)驗(yàn)意義，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己很難準(zhǔn)確地說(shuō)出這些概念的具體經(jīng)驗(yàn)事例到底是什么。因此，社會(huì)科學(xué)概念的經(jīng)驗(yàn)意義必須被補(bǔ)強(qiáng)。審視研究可以將模糊的概念與經(jīng)驗(yàn)事例聯(lián)結(jié)。首先，模糊的分析概念能夠引導(dǎo)研究者的觀察方向，使他（她）特別留意具體環(huán)境中的某些經(jīng)驗(yàn)事例。然后，研究者把相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)事例放在一起比較，從中篩選出這些事例的類屬性質(zhì)，從而充實(shí)了分析概念的經(jīng)驗(yàn)意義[9]42-46。

我們不難看出布魯默自然主義研究與扎根理論方法的直接聯(lián)系。事實(shí)上，符號(hào)互動(dòng)論的理論觀點(diǎn)可以幫助扎根理論的使用者更好地掌握和領(lǐng)會(huì)此方法的關(guān)鍵操作程序的意義。

篇6

教育要培養(yǎng)面向未來(lái)的人才，那么它的指導(dǎo)思想就應(yīng)走在社會(huì)發(fā)展的前頭，需要有一些超前性或前瞻性。鑒于目前教學(xué)實(shí)踐中存在的偏重于教學(xué)知識(shí)量的多少，沒有發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性、創(chuàng)造性等問題，筆者在前人研究實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)改革提出一點(diǎn)設(shè)想：把以講授法為主的方法逐步過渡到引導(dǎo)、討論法。

二

引導(dǎo)、討論法的具體步驟是：課前，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)有意義的主題或帶有爭(zhēng)論性的問題，布置給學(xué)生；要求學(xué)生閱讀教科書有關(guān)部分，并到圖書館利用各種資料，如百科全書、小冊(cè)子以及研究資料等，作好上課前的知識(shí)準(zhǔn)備；然后有目的地閱讀，將注意力集中于與論題有關(guān)的內(nèi)容；最后準(zhǔn)備一個(gè)提綱或報(bào)告。教師在認(rèn)真鉆研教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，也要準(zhǔn)備一份計(jì)劃；設(shè)計(jì)如何開始討論、討論的方法、預(yù)計(jì)學(xué)生回答問題的情況、可能提出的問題、希望學(xué)生回答到什么程度……。課上，可由教師作簡(jiǎn)短的發(fā)言，幫助學(xué)生了解討論的性質(zhì)、內(nèi)容和步驟；也可由學(xué)生提出問題，其他學(xué)生發(fā)表見解，教師可隨時(shí)補(bǔ)充。教師在討論完畢時(shí)，從中發(fā)現(xiàn)疑難或者有意義的見解，闡明自己的看法，指出討論中的優(yōu)缺點(diǎn)。對(duì)某些仍有爭(zhēng)議的地方，允許保留意見，而不強(qiáng)迫學(xué)生接受。

這種討論式的教學(xué)方法能否適用于初中教學(xué)？回答是肯定的。初中學(xué)生年齡一般介于十一、二歲——十四、五歲之間。著名心理學(xué)家皮亞杰在大量實(shí)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上，證明這個(gè)階段的兒童可以處理各種可能性和假設(shè)，進(jìn)行抽象的、創(chuàng)新型的邏輯思維，〔5〕“他們的思維水平開始接近并達(dá)到成年人的水平”。〔6〕皮亞杰的研究說(shuō)明：兒童的頭腦不是“白板”一塊，他們是有思維能力的人，經(jīng)過培養(yǎng)，逐步發(fā)展，接近成人。而且，由于兒童對(duì)世界充滿好奇心，凡事有疑必問，常常能提出種種天真卻不失哲理的問題。特別在大眾傳媒發(fā)達(dá)、普及的今天，兒童在接受正規(guī)學(xué)校教育的同時(shí)，通過多種信息渠道，還能獲得大量的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。在這種背景下，給學(xué)生大腦以足夠的、合理的、豐富的、能激起他們興趣的刺激，完全有可能把他們的創(chuàng)造性發(fā)揮到最大限度。上海市實(shí)驗(yàn)學(xué)校經(jīng)十多年的實(shí)驗(yàn)，充分證明了兒童創(chuàng)造潛力是很大的。〔7〕對(duì)他們的知識(shí)水平和智力潛力，教師應(yīng)充分估計(jì)并積極采取引導(dǎo)措施。

上述討論法是由學(xué)生獨(dú)立參與探究的學(xué)習(xí)活動(dòng)，使課堂教學(xué)成為師生多向信息傳遞、獲得創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)的過程，而非學(xué)生單方面接受教師提供的知識(shí)。它具有以下優(yōu)點(diǎn)。

首先，以學(xué)生活動(dòng)為主，可培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立性。課前準(zhǔn)備要求學(xué)生認(rèn)真閱讀教科書，查閱參考書，可養(yǎng)成他們從小讀書的習(xí)慣和查找、搜集文獻(xiàn)資料的能力，學(xué)會(huì)如何獲得知識(shí)遠(yuǎn)比教給學(xué)生知識(shí)重要，而且能使學(xué)生從被動(dòng)地回答問題發(fā)展為主動(dòng)提出問題。發(fā)現(xiàn)問題、提出問題在人的思維發(fā)展中至為關(guān)鍵，“思維從疑問開始”。李政道博士也認(rèn)為：“學(xué)習(xí)怎樣提出問題和思考問題，應(yīng)在學(xué)習(xí)答案的前面。”〔8〕而獨(dú)立提出問題的能力能通過這種課型慢慢培養(yǎng)出來(lái)。在解決問題過程中，學(xué)生因具有強(qiáng)烈的問題意識(shí)，思維活動(dòng)會(huì)大大加快，經(jīng)過思考、提煉，依邏輯關(guān)系排列、組合，使松散的知識(shí)通過學(xué)生加工成為系統(tǒng)并建構(gòu)成自己的思維方式。總之，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性會(huì)大大增強(qiáng)，并從中品嘗到學(xué)習(xí)的樂趣，不斷積極探求進(jìn)而推動(dòng)學(xué)習(xí)進(jìn)一步深入發(fā)展。這種能力不僅在學(xué)校教育階段需要，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，對(duì)人的一生發(fā)展作用甚大。

其次，課上師生間群體性的、自由的交談?dòng)懻摚纱龠M(jìn)學(xué)生智力和能力的發(fā)展。尋求交流，既是學(xué)生的本能，又是現(xiàn)代生活的必然要求。更為重要的是，通過與他人思想上交流與合作，個(gè)體思維才能合成一個(gè)連貫的整體，還可幫助學(xué)生擺脫心理的“自我中心狀態(tài)”〔9〕而且從別人那里獲得豐富的信息，要經(jīng)常改變思維角度，能促進(jìn)思維的靈活性。所以課堂的自由交流，能使學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、邏輯思維能力和臨場(chǎng)應(yīng)變能力得到全面訓(xùn)練。

第三，這種方法有助于培養(yǎng)學(xué)生積極的個(gè)性心理特征。探究問題需要學(xué)生經(jīng)過動(dòng)手搜集整理和動(dòng)腦冥思苦想，腦力和體力高度緊張，這就要求學(xué)生有堅(jiān)強(qiáng)的自信心、耐心和恒心。這種積極的個(gè)性心理（非智力因素）可以通過長(zhǎng)期訓(xùn)練形成。

第四，學(xué)生主動(dòng)、積極地學(xué)習(xí)，能大大提高學(xué)習(xí)效果。根據(jù)學(xué)習(xí)心理學(xué)原則，學(xué)生自愿參與的學(xué)習(xí)過程，會(huì)進(jìn)展迅速且學(xué)習(xí)內(nèi)容保持率高。“因?yàn)閷W(xué)生將知識(shí)組織起來(lái)，并能隨時(shí)得心應(yīng)手地檢索知識(shí)。”〔10〕在課前準(zhǔn)備和討論過程中，大腦中已有的儲(chǔ)存信息，在定向思維不停地刺激下被激活了，沉睡多時(shí)的知識(shí)被喚醒了，而且以學(xué)生活動(dòng)為主，方法靈活多變，使其大腦皮層始終處于興奮狀態(tài)，不易疲勞，學(xué)習(xí)效果好。此外，學(xué)生在非被動(dòng)情況下更易于記憶學(xué)習(xí)內(nèi)容。如果學(xué)生每堂課都能在理解中學(xué)習(xí)，記憶將不再是問題，也不再成為負(fù)擔(dān)，反過來(lái)又為能力培養(yǎng)提供源泉。

第五，課堂上師生平等對(duì)話，在和諧、自由的氛圍下，相互交流甚至相互影響，使教師及時(shí)了解學(xué)生的真實(shí)思想成為可能，教學(xué)更具有針對(duì)性。發(fā)現(xiàn)學(xué)生幼稚、可笑甚至錯(cuò)誤的看法，正是教師幫助學(xué)生形成正確認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀念和人生觀，進(jìn)行思想教育的良好契機(jī)，使課堂不但成為能力培養(yǎng)，也是切實(shí)進(jìn)行德育的場(chǎng)所。而有時(shí)學(xué)生積累的課外知識(shí)或突發(fā)奇想也會(huì)啟發(fā)教師，使教學(xué)更趨完美。

可見，討論法不但能培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，還對(duì)學(xué)生智力、思想品德、個(gè)性心理特征的培養(yǎng)和形成發(fā)揮很大作用。從實(shí)踐角度講，這也是可行的。

北京三級(jí)教師朱爾澄數(shù)年的教改實(shí)踐充分證明了啟發(fā)討論式教學(xué)方法是卓有成效且大有可為的。朱老師于1989—1990和1990—1991學(xué)年度在三中和幸福村中學(xué)初一做了學(xué)年初和學(xué)年末的問卷調(diào)查：入學(xué)時(shí)90％以上的學(xué)生希望老師課上講生動(dòng)的歷史故事；而經(jīng)過一年的啟發(fā)討論教學(xué)，到學(xué)年末，兩校都有70％以上的學(xué)生選擇“師生討論問題”的課型。短短時(shí)間內(nèi)，學(xué)生的學(xué)習(xí)方法由被動(dòng)接受灌輸?shù)街鲃?dòng)討論學(xué)習(xí)，發(fā)生了質(zhì)的變化，學(xué)習(xí)興趣有了較大提高。而八中超常班學(xué)生對(duì)她的教學(xué)能“啟發(fā)引導(dǎo)積極活躍”一項(xiàng)的評(píng)價(jià)高達(dá)87.9％，說(shuō)明對(duì)這種教學(xué)方法的高度認(rèn)可〔11〕。需要指出的是，朱老師主要的教學(xué)學(xué)校三中是一所非重點(diǎn)學(xué)校，學(xué)生并非高智商的尖子，有些甚至是差生。但在她的啟發(fā)、引導(dǎo)、信任和鼓勵(lì)下，學(xué)生們熱情參與，積極思考，歷史思維水平普遍有了較大提高。

朱老師總能設(shè)計(jì)些帶有一定難度的問題，放手讓學(xué)生思考，鼓勵(lì)其創(chuàng)新思維，課上常會(huì)出現(xiàn)令人驚喜的情況。比如在講“隋朝開鑿大運(yùn)河”時(shí)，她一改過去的講法，而是出示《中國(guó)水系圖》，讓學(xué)生觀察出中國(guó)水系特點(diǎn)：東部河流多東西流向沒有南北流向——需要開鑿一條南北的河，然后提出“開鑿大運(yùn)河怎樣最省力？”在學(xué)生回答“選擇經(jīng)過測(cè)量的大河之間的最短距離”之后，她繼續(xù)啟發(fā)道：“還有沒有更好的法子？”在“全班學(xué)生思路不通的情況下，由一個(gè)學(xué)習(xí)較差而且是十分頑皮的借讀生打開了同學(xué)的思路，認(rèn)為溝通近于南北流向的天然河流，會(huì)大大節(jié)省勞力。”〔12〕再如比較“都江堰與鄭國(guó)渠哪項(xiàng)對(duì)秦國(guó)利益可能更大？”的問題，許多學(xué)生都從水利工程的功能來(lái)考慮。這時(shí)朱老師啟發(fā)學(xué)生換個(gè)角度，看戰(zhàn)國(guó)示意圖，在學(xué)生的沉默中，一個(gè)學(xué)生意識(shí)到鄭國(guó)渠位于秦國(guó)都城一帶，地處關(guān)中，具有重要意義，從而解決了問題〔13〕。類似的教學(xué)實(shí)例在課堂上幾乎隨處可見。像這樣的學(xué)生，我們不能低估他的智力潛能，如果不能被教師發(fā)現(xiàn)并引導(dǎo)發(fā)展，是十分遺憾的事情。

由于朱老師引導(dǎo)有方，講究教學(xué)民主，能充分調(diào)動(dòng)各類學(xué)生的積極性，促進(jìn)了他們思維水平的提高。《評(píng)價(jià)唐玄宗》討論課的成功即是一例。在學(xué)生學(xué)完唐朝全部歷史、具備足夠知識(shí)的基礎(chǔ)上，老師做必要的引發(fā)、講述，學(xué)生通過綜合分析，自己得出評(píng)價(jià)歷史人物的標(biāo)準(zhǔn)：“看他對(duì)歷史發(fā)展起的作用”，“看他的作為是否符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，是否符合當(dāng)時(shí)人民的利益”〔14〕，進(jìn)而能辯證地、一分為二地認(rèn)識(shí)唐玄宗在歷史進(jìn)程中的作用，并得出了封建王朝盛衰興廢的一些規(guī)律性認(rèn)識(shí)。這節(jié)討論課，訓(xùn)練了學(xué)生用歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法去觀察、分析、判斷問題的能力，達(dá)到了教學(xué)目的，充分顯示了學(xué)生的思維水平和潛能。她的實(shí)踐也證明了“學(xué)生在認(rèn)識(shí)道路上能否取得成績(jī)，在很大程度上取決于教師是否相信每個(gè)學(xué)生的能力”這一研究結(jié)果的可信。如果教師們都能尊重每一個(gè)學(xué)生，正確估計(jì)他們的知識(shí)水平和智力潛力，多多提供他們主動(dòng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，不剝奪任何學(xué)生發(fā)表意見的權(quán)利，而且能適時(shí)、有效地引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生的思維，有難度、看似高深的問題學(xué)生也能迎刃而解，教學(xué)目標(biāo)也就水到渠成。那樣，學(xué)生能力的培養(yǎng)就真正落到了實(shí)處。

三

不可否認(rèn)，這種教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變、教學(xué)方法的實(shí)行不可能一蹴而就，要經(jīng)過相當(dāng)一段時(shí)間的逐步實(shí)踐、摸索和研究。即使在現(xiàn)今從幼兒園—中小學(xué)—大學(xué)—研究院都以充分發(fā)揮創(chuàng)造性為目的的美國(guó)也走過一個(gè)過渡階段〔15〕。更何況目前在我國(guó)歷史教學(xué)還受到相當(dāng)多因素的限制，傳統(tǒng)教學(xué)觀念影響仍根深蒂固，教師能力素質(zhì)亟待提高，教科書編寫尚需改進(jìn)等等。但培養(yǎng)學(xué)生能力是歷史教學(xué)的要求和發(fā)展趨勢(shì)，為遷就目前的客觀條件和學(xué)生表現(xiàn)出的實(shí)際水平而放棄追求，降低標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)乃對(duì)下一代不負(fù)責(zé)任。原蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基堅(jiān)信：學(xué)生的現(xiàn)有水平與最近發(fā)展區(qū)之間的動(dòng)力狀態(tài)是由教學(xué)決定的。只有走在發(fā)展前面的教學(xué)才是良好的教學(xué)。在現(xiàn)有條件下可考慮在一節(jié)課教學(xué)中采用講授和討論相結(jié)合的方法。

課前讓學(xué)生預(yù)習(xí)教材，閱讀教師印發(fā)的有關(guān)材料和課外讀物，課上教師只需講重點(diǎn)知識(shí)，但要精心設(shè)計(jì)適合學(xué)生水平、層次的問題或情境，啟發(fā)、點(diǎn)撥、引導(dǎo)學(xué)生思維。在這里，教師不僅仍處于教育、教學(xué)的主導(dǎo)地位，還要求具備更全面的能力。一個(gè)好的教師除具備良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)外，還應(yīng)“促進(jìn)學(xué)生自由的、有創(chuàng)造性的人格發(fā)展，激勵(lì)他們熱情關(guān)注人生的意義以及他們自己生活的質(zhì)量”〔16〕，而不是那些講得或背得最好的老師。理論上如此，實(shí)際上學(xué)生也喜歡能引發(fā)討論的課堂教學(xué)。學(xué)生的這一轉(zhuǎn)變和需要應(yīng)成為教師不斷探索提高、改進(jìn)教學(xué)的動(dòng)力。

也許有人會(huì)提出：這種討論課要花費(fèi)師生較多的時(shí)間和精力，比起講授法它很不經(jīng)濟(jì)。不錯(cuò)，可殊不知使相當(dāng)多學(xué)生不用多動(dòng)腦子就能學(xué)會(huì)一些知識(shí)的教學(xué)，會(huì)使他們的智力處于停頓狀態(tài)，不僅不利于學(xué)生智力發(fā)展，而且還會(huì)壓抑一部分智力發(fā)展較好的學(xué)生。如果一學(xué)期只搞一、二次討論課，它的“費(fèi)時(shí)費(fèi)力”比較很明顯，可經(jīng)常不斷地采用這種課型，學(xué)生的閱讀、查閱工具書、發(fā)現(xiàn)問題、組織材料、撰寫報(bào)告及課上表達(dá)能力會(huì)不斷進(jìn)步，隨著各種能力運(yùn)用越來(lái)越熟練，花費(fèi)時(shí)間會(huì)越來(lái)越少，各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)的完成會(huì)越來(lái)越好，越來(lái)越快。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，討論法不論從時(shí)間和效果來(lái)看都是很經(jīng)濟(jì)的。因?yàn)樗茉谟邢迺r(shí)間里培養(yǎng)學(xué)生思維能力、創(chuàng)造能力和動(dòng)手實(shí)踐能力。

這種方法會(huì)不會(huì)加重學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)？平心而論，學(xué)生負(fù)擔(dān)重主要是因?yàn)橐鎏嗟闹貜?fù)性的、枯燥的、搬運(yùn)工似的作業(yè)。他們不感興趣，心理負(fù)擔(dān)就重，記憶負(fù)擔(dān)也重。而且現(xiàn)在有不少學(xué)生把太多的時(shí)間和精力消磨在電視和游戲機(jī)上，卻把讀書、功課擠入有限的時(shí)間中。以上原因相互作用，導(dǎo)致了課業(yè)負(fù)擔(dān)沉重的結(jié)果。而討論法這種主動(dòng)探索、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，充滿樂趣，能極大滿足學(xué)生的求知欲、成功欲和表現(xiàn)欲；況且歷史課每周只有兩次，只要拿出一個(gè)小時(shí)用于讀書，從中能獲取大量有用的信息，為自己的學(xué)習(xí)打通道路，讀書之樂自然而生，讀書就會(huì)成為一種愛好，一種生活需要，而非強(qiáng)制和壓力，也就不再成為負(fù)擔(dān)。

如果每位歷史教師從初一開始有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)思維的習(xí)慣，打破思維惰性和定勢(shì)，久而久之，隨著學(xué)習(xí)內(nèi)容的增加，范圍的擴(kuò)大，特別是接觸到世界史后，視野會(huì)更廣闊，學(xué)生就會(huì)提出更豐富更深刻的問題；學(xué)會(huì)正確分析、思考問題，就能夠積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和未來(lái)社會(huì)，無(wú)論將來(lái)從事何種工作，都會(huì)對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)。從這個(gè)角度講，歷史學(xué)科在提高全民族素質(zhì)方面具有其它學(xué)科不可替代的長(zhǎng)處，這正是歷史教育重在培養(yǎng)能力特別是思維能力的重大意義之所在。

應(yīng)該承認(rèn)，這種討論式教學(xué)法存在著一些尚待解決的問題，如何使學(xué)生在學(xué)習(xí)各階段之間妥善銜接，推動(dòng)能力不斷向高層次發(fā)展，不同年級(jí)，不同層次學(xué)生思維水平究竟達(dá)到何種程度等，這些都需要進(jìn)行科學(xué)的研究和測(cè)試。但無(wú)論有什么困難，采用何種方法，培養(yǎng)學(xué)生能力，提高思維水平是歷史教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急，希望這一目標(biāo)能在教學(xué)實(shí)踐中切實(shí)落實(shí)。＊

注：

〔1〕楊振寧博士說(shuō)：泰勒幾乎每天都有10個(gè)新想法，其中9個(gè)半是錯(cuò)的，但每天半個(gè)新想法積累起來(lái)，足以使泰勒獲得巨大的成功。見《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)·下午版》1995年6月13日。

〔2〕《計(jì)算機(jī)世界·教育專版167》1995年5月10日。

〔3〕筆者在中學(xué)實(shí)踐及聽課、調(diào)查所得。

〔4〕（日）山內(nèi)光哉編著《學(xué)習(xí)與教學(xué)心理學(xué)》教育科學(xué)出版社1983年版，第228頁(yè)。

〔5〕（瑞士）皮亞杰著《發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理》，商務(wù)印書館1987年版，第52頁(yè)。

〔6〕俞吾金著《問題域外的問題》，上海人民出版社1988年版，第314頁(yè)。

〔7〕見惲昭世主編《走向未來(lái)的學(xué)校》，人民教育出版社1993年版。

〔8〕李政道博士北京答記者問，《科技日?qǐng)?bào)》1995年6月25日。

〔9〕〔10〕皮亞杰著《皮亞杰教育論著選》，人民教育出版社1990年版，前言第12頁(yè)。

〔11〕朱爾澄《從情理交融到歷史思維》，北京教育出版社1993年版，第31頁(yè)，140頁(yè)，143頁(yè)，48頁(yè)。

〔12〕同注〔11〕。

篇7

2.教育內(nèi)容有局限

目前，高校的法制教育主要依托《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程，這門課程的教材包含思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)兩部分內(nèi)容，法律基礎(chǔ)部分占到整本教材的1/3，但集合了憲法、刑法、民法、程序法、社會(huì)法等各大部門法，受篇幅限制，法律基礎(chǔ)部分出現(xiàn)了門類多、介紹簡(jiǎn)單的情況，整本教材停留于法律規(guī)范的羅列，缺乏法治精神、法治理念的剖析。因此，所占教材比例的減少、教材內(nèi)容的局限，再加上這門課程的授課教師大多沒有法律專業(yè)背景，使很多教師在講授過程中將法律教育邊緣化，有些強(qiáng)化法律基礎(chǔ)知識(shí)的講解，缺乏理論、精神的深入探究;有的教師以個(gè)別案例講授代替所有內(nèi)容;甚至有些教師以視頻教學(xué)代替課內(nèi)講授。高校法制教育的主要渠道出現(xiàn)以上種種問題，其實(shí)效性當(dāng)然無(wú)法保證。

3.教育環(huán)境不協(xié)調(diào)

由于目前高校的法制教育歸屬于思想政治教育，思想政治理論課屬于公共課程，因此多數(shù)教師尤其是專業(yè)課教師認(rèn)為法制教育與其教育毫無(wú)關(guān)系。即便思想政治理論課的授課教師，也有將法制教育部分孤立起來(lái)、因?yàn)橹v法而講法的現(xiàn)象，致使法制教育處于極其尷尬的境地。雖然有國(guó)家文件的要求，但是實(shí)踐中被忽視;雖然有課堂講授，但是環(huán)境與理論不一致。法制觀沒有和道德觀結(jié)合起來(lái)，也沒有和專業(yè)精神結(jié)合起來(lái)，這樣的教育純屬說(shuō)教，當(dāng)然無(wú)法深入學(xué)生的心靈，出現(xiàn)大學(xué)生違法違紀(jì)案例自然也就不足為奇了。

二、高校法制教育改革的理論根基

教育理念是教育行為的一面旗幟，法制教育也需要樹立符合自身特色的教育理念。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出:“人的本質(zhì)并不是個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”人的社會(huì)本質(zhì)決定了人的發(fā)展離不開社會(huì)生活，思想的形成也離不開社會(huì)實(shí)踐生活。20世紀(jì)80年代末90年代初，教育學(xué)專家學(xué)者提出的“主體教育理論”正是從學(xué)生、社會(huì)的角度，主張“弘揚(yáng)學(xué)生主體性是當(dāng)代教育的主題，是正確做出教育價(jià)值取向、提高教育質(zhì)量與人的素質(zhì)的關(guān)鍵”。基于此，筆者認(rèn)為，應(yīng)樹立“以人為本”的法制教育理念，對(duì)大學(xué)生的法制教育應(yīng)從社會(huì)出發(fā)，從大學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，脫離現(xiàn)實(shí)、脫離社會(huì)的法制教育使學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)模糊，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活。

三、高校法制教育的理性選擇

在“以人為本”的法制教育理念指導(dǎo)下，筆者認(rèn)為，應(yīng)走出以往法制教育的種種誤區(qū)，選擇以培養(yǎng)法制觀念為中心的高校法制教育方式。

1.改變對(duì)法制教育的狹隘認(rèn)知，注重法制觀念的培養(yǎng)

大學(xué)是大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，具備正確的“三觀”是大學(xué)生的基本素養(yǎng)之一。其中法律觀念是價(jià)值觀的重要組成部分，一個(gè)人的法律價(jià)值觀對(duì)其行為有指導(dǎo)和調(diào)節(jié)作用。一個(gè)具有正確法律價(jià)值觀的人，會(huì)自然地養(yǎng)成尊重法律、遵守法律、自覺地運(yùn)用法律維護(hù)正當(dāng)權(quán)益的習(xí)慣。因此，法制教育應(yīng)從學(xué)生的主體出發(fā)，從根本上培養(yǎng)其法制觀念，走出重法規(guī)條文、輕法制精神，重形式、輕效果的誤區(qū)。大學(xué)法制教育應(yīng)在基本法律知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，著重幫助大學(xué)生樹立正確的法律觀念，在課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生從法的精神、法的內(nèi)容等角度去認(rèn)識(shí)法，改變學(xué)生“法有權(quán)力，己無(wú)權(quán)利”的認(rèn)知。通過法制教育，使學(xué)生尊重、信任法律，形成公平正義的法制理念，能自覺地守法、護(hù)法，并能夠以法律思維方式思考問題，始終以法作為人生的標(biāo)尺。

2.重新構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容體系，強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)法的認(rèn)知

在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材中，法律基礎(chǔ)部分與道德部分被生硬地劃分為兩個(gè)板塊，修訂后的版本在最后一章將兩個(gè)部分融合起來(lái)，略顯牽強(qiáng)。筆者認(rèn)為，教材應(yīng)始終堅(jiān)持一條主線，即道德與法律是辯證統(tǒng)一的，二者共同維護(hù)社會(huì)秩序，法律是最低層次的道德。這樣的思路能使學(xué)生對(duì)法的認(rèn)知不會(huì)過于疏遠(yuǎn)。同時(shí)，我國(guó)大學(xué)法律基礎(chǔ)知識(shí)教材的編寫反映出重現(xiàn)行法律法規(guī)而輕法理學(xué)、重公法輕私法等情形。筆者認(rèn)為，應(yīng)從法理學(xué)、憲法等基礎(chǔ)知識(shí)入手，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)法的本質(zhì)、價(jià)值、功能，法與經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的認(rèn)知;對(duì)民法應(yīng)優(yōu)于刑法進(jìn)行介紹，體現(xiàn)生活實(shí)用性。另外，在條件允許的情況下，可增設(shè)法律選修課程，如法哲學(xué)、人權(quán)保護(hù)、勞動(dòng)合同、婚姻繼承等，使學(xué)生在增長(zhǎng)法律知識(shí)的同時(shí)增強(qiáng)人權(quán)保護(hù)意識(shí)，在堅(jiān)定政治信念的同時(shí)信服法律。

3.創(chuàng)新教育方法，重塑大學(xué)生對(duì)法的情感

傳統(tǒng)的法制教育方式容易使學(xué)生對(duì)法律做出“枯燥無(wú)味”的評(píng)價(jià)，理想的教學(xué)效果自然無(wú)法達(dá)到。高校應(yīng)充分挖掘各種法制教育方法，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)法的情感。一是課內(nèi)教學(xué)方法應(yīng)更多元化，除了傳統(tǒng)的講授法外，可以更多地使用典型案例分析法、角色扮演法、討論法、視頻教學(xué)法等。通過豐富多樣的教學(xué)方式，吸引學(xué)生，啟發(fā)其法律思維。二是應(yīng)增加課外實(shí)踐。通過社區(qū)法律宣傳、模擬法庭、到司法機(jī)關(guān)進(jìn)行參觀調(diào)研、組建法律社團(tuán)等方式，使法律變得真實(shí)，觸及其靈魂，有利于學(xué)生樹立法制觀念，形成法律信仰。

4.營(yíng)造校園環(huán)境，烘托法制氛圍

教育內(nèi)容與實(shí)際的不一致是教育難以推進(jìn)的重要阻礙之一。在依法治國(guó)的大前提下，高校的管理應(yīng)做到“依法治校”，潛移默化地影響大學(xué)生法律意識(shí)的形成和提高。在管理制度上，學(xué)校應(yīng)制定維持學(xué)校正常秩序的規(guī)章制度，且應(yīng)遵循國(guó)家的相關(guān)制度。在管理程序上，學(xué)校應(yīng)體現(xiàn)程序性。任何一個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)考慮細(xì)致，做到學(xué)生即使是被管理一方，但具有有效的途徑維護(hù)其合法權(quán)益不受侵犯。在高校，應(yīng)形成以學(xué)生為本，尊重學(xué)生的權(quán)利價(jià)值的氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的權(quán)利意識(shí)，激勵(lì)學(xué)生的權(quán)利追求，有效地促進(jìn)學(xué)生的知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)、救濟(jì)權(quán)的實(shí)現(xiàn)。

篇8

略讀，解決“寫什么”的問題。其特征是從頭到尾逐字逐句地讀下去，力求迅速準(zhǔn)確地從全局上把握課文的大致思路和中心意思，明確單元目標(biāo)和各課的側(cè)重點(diǎn)，掃除文字障礙。包括四步。

①標(biāo)。用“1、2、3……”標(biāo)出自然段序（限時(shí)競(jìng)賽）。

②畫。用“＿＿”畫出本單元知識(shí)點(diǎn)：A、“單元提示”“預(yù)習(xí)提示”“自讀提示”“參讀提示”中的學(xué)習(xí)目標(biāo)，讀寫知識(shí)、主旨寫法等；B、“練習(xí)”中的學(xué)法指導(dǎo)、讀寫知識(shí)；C、知識(shí)短文、作文訓(xùn)練、聽說(shuō)訓(xùn)練、語(yǔ)文活動(dòng)中的讀寫聽說(shuō)知識(shí)；D、課下注釋中的文學(xué)常識(shí)、課文主旨和重要字詞的音形義。（教師先示范畫一二單元，學(xué)生再輪流示范畫）

③讀。要求邊大聲讀，邊用“”圈出生字難詞。讀完后，用“＿＿”標(biāo)出關(guān)鍵語(yǔ)句（如文眼、線索、觀點(diǎn)、態(tài)度、中心等，要因文體而定），在結(jié)構(gòu)段尾用“一、二、三……”標(biāo)出。

④查。用字典詞典查出生字難詞的音義：A、“提示”中的為必查字詞；B、查非“提示”中的字詞，如成語(yǔ)、俗語(yǔ)、動(dòng)詞、形容詞。（以讀議組為單位，每課承包到人，互交成果）

第二節(jié)：精讀——析精彩處

朱熹說(shuō)：“讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而深思，字得其訓(xùn)，句索其旨。未得于前，則不敢求其后；未通乎此，則不敢志乎彼。”這就是精讀，解決“怎樣寫”“為什么寫”的問題，找出精彩段，逐字逐句精研細(xì)讀。包括四步：

⑤釋。帶著“理解、分析”中的疑問大聲讀課文，嘗試解釋疑問，似懂非懂的地方用“？”標(biāo)出。

⑥質(zhì)。對(duì)課文的難點(diǎn)、重點(diǎn)從內(nèi)容、語(yǔ)言、寫法等方面提出自己的疑問或看法。每單元教讀課必須提一問，寫在各組的質(zhì)疑本上。（解放學(xué)生思想，鼓勵(lì)大膽質(zhì)疑）

⑦找。按照各課“提示”中的要求和自己的理解感受，用“〔〕”標(biāo)出1—3個(gè)重點(diǎn)段。

⑧誦。正確、流利、有感情朗讀重點(diǎn)段，乃至背誦。用“波浪線”標(biāo)出精辟語(yǔ)句和佳詞警句，用“丨”劃分詩(shī)行或結(jié)構(gòu)段的大層次，用“”劃分自然段的小層次。

第三節(jié)：達(dá)標(biāo)——摸上課“底”

達(dá)標(biāo)，是督促認(rèn)真預(yù)習(xí)，檢查預(yù)習(xí)效果，保證上課順利的得力措施，側(cè)重考查基礎(chǔ)知識(shí)，解決“知多少”問題。單元基礎(chǔ)知識(shí)往往要經(jīng)歷“達(dá)標(biāo)—矯正—再達(dá)標(biāo)”反復(fù)過程，才能被學(xué)生掌握。

⑨記。用30分鐘識(shí)記前六個(gè)方面的基礎(chǔ)知識(shí)：一、注音標(biāo)點(diǎn)（2分）；二、寫字釋詞（2分）；三、選詞擇句（2分）；四、文學(xué)常識(shí)（1分）；五、讀寫知識(shí)（2分）；六、語(yǔ)法修辭（1分）；七、質(zhì)疑問難（獎(jiǎng)1分）。前五項(xiàng)屬“答見書”，后二項(xiàng)屬“問自書”。

⑩測(cè)。用10分鐘測(cè)試（十分制、聽寫式），5分鐘輪改。學(xué)生按能力分為四類，分類達(dá)標(biāo)。不達(dá)標(biāo)者自選作業(yè)500字，準(zhǔn)備下次達(dá)標(biāo)。

這是單元預(yù)習(xí)的一般方法，可因閱讀量大小和單元特點(diǎn)增減節(jié)次和步驟。如閱讀量超過40頁(yè)的小說(shuō)單元可延長(zhǎng)半節(jié)或一節(jié)預(yù)習(xí)，文言文單元可增加斷句和翻譯等步驟。

“三節(jié)十步單元預(yù)習(xí)法”操作方便，實(shí)用性強(qiáng)，受到學(xué)生們的歡迎，收到明顯的成效。

1.有利于單元知識(shí)的梳理和落實(shí)。語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)經(jīng)過每單元幾次的螺旋式訓(xùn)練、反饋、達(dá)標(biāo)，容易被學(xué)生掌握。

篇9

一、和諧社會(huì)構(gòu)建中加強(qiáng)司法倫理建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義

和諧社會(huì)以其公平、公正和正義為其最重要的特征。司法公正是社會(huì)正義的最后一道防線，司法倫理道德能否遵守，直接關(guān)系到國(guó)家的法制及其威信。司法人員的德行對(duì)于司法活動(dòng)保持公正性具有極其重要的作用，如司法人員自由裁量行為就直接影響司法公正的實(shí)現(xiàn)，而司法人員自由裁量行為合理性的主要依據(jù)是司法人員的價(jià)值觀以及倫理道德水平，因而司法人員的倫理道德是實(shí)現(xiàn)司法公正的基礎(chǔ)條件之一。“運(yùn)用司法自由裁量權(quán)解決的問題，既不是需要運(yùn)用證據(jù)來(lái)解決的問題，如事實(shí)問題，亦不是需要運(yùn)用權(quán)威或辯論來(lái)解決的問題，如法律問題，而是需要運(yùn)用道德評(píng)判來(lái)加以確定的問題。”[3](P329)然而，我國(guó)司法倫理道德現(xiàn)狀還存在種種問題，還有待進(jìn)一步提高。

1．司法過程中存在各種社會(huì)力量對(duì)司法行為產(chǎn)生的干擾。法律與道德有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，司法人員既是職業(yè)化人員，同時(shí)又是深受道德影響的人。傳統(tǒng)倫理文化中的人情交往強(qiáng)烈地涉入公共法律生活，許多人往往千方百計(jì)通過私人人情關(guān)系希望購(gòu)買法律上的豁免，希望人為地干預(yù)司法判決，逃避違法行為的司法制裁，這些都會(huì)影響到司法人員進(jìn)行獨(dú)立的司法判斷，而一些立場(chǎng)不夠堅(jiān)定的司法人員就容易受其左右。另外由于司法機(jī)關(guān)在行政上對(duì)政府的依附，造成各級(jí)行政機(jī)關(guān)的權(quán)力干預(yù)。所以，在構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中，司法人員如何正確地把握人情、權(quán)力、道德與法律之間的張力尤為重要。

2．司法腐敗現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。一些司法人員在辦案過程中索要或收受財(cái)物，進(jìn)行權(quán)錢交易，權(quán)力和金錢嚴(yán)重地影響了司法人員執(zhí)法的公正性。說(shuō)過：官吏的腐敗、司法的腐敗，是最大的腐敗，是滋生和助長(zhǎng)其他腐敗的重要原因。執(zhí)法人員本身有問題，何以治人。因此，懲治司法腐敗實(shí)現(xiàn)司法公正，同樣需要建立一套很好的司法倫理準(zhǔn)則和執(zhí)行這套倫理準(zhǔn)則的機(jī)制。

一般而言，社會(huì)大眾對(duì)法律的感知總是受一些具體案件處理結(jié)果的影響，從而決定他們對(duì)法律是信任抑或不信任，是要遵從法律還是違背法律。因此，司法的廉潔與否不單單是司法本身的事。一旦司法不公，對(duì)社會(huì)將造成極其惡劣的影響，打擊的將是和諧社會(huì)的法制基礎(chǔ)。弗蘭西斯·培根曾說(shuō)過：“一次不公的司法裁判比多次不公平的舉動(dòng)為禍尤烈。因?yàn)檫@些不公平的舉動(dòng)不過弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了。”[4](P143)司法工作是保證國(guó)家法律得以實(shí)施的手段，國(guó)家保護(hù)什么反對(duì)什么禁止什么，在法律上都有明確規(guī)定，司法工作者遵守司法道德，嚴(yán)格依法辦事，才能使法律起到應(yīng)有的體現(xiàn)國(guó)家意志的作用。然而司法活動(dòng)中司法自由裁量權(quán)的存在，以及怎樣對(duì)某些較模糊的法律條文給出公正合理的解釋，這些都涉及司法行為中的倫理因素。因此，建立以法制為基礎(chǔ)、公平公正為主要特征的現(xiàn)代和諧社會(huì)必須加強(qiáng)司法倫理道德建設(shè)。

二、和諧社會(huì)構(gòu)建中加強(qiáng)司法倫理建設(shè)的指導(dǎo)原則

司法倫理是由社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)決定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，其具體內(nèi)容隨著社會(huì)的變遷而變遷。司法倫理既是一定時(shí)代、一定階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物，是統(tǒng)治階級(jí)意志的反映，同時(shí)還具有一定的歷史繼承性。“每一個(gè)階級(jí)，甚至每一個(gè)行業(yè)，都各有各的道德。”[5](P236)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墨家提出“兼相受愛、交相利”為核心的道德理想，并以此作為最高立法原則和司法倫理道德的準(zhǔn)則，主張“以天為法”、“莫若法天”。而以孔孟為首的儒家則以“禮”作為立法和司法的指導(dǎo)原則，儒家“禮”的許多倫理道德規(guī)范既是法律的依據(jù)，又是司法的倫理。這些封建社會(huì)的司法倫理思想都是為維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的利益服務(wù)的。社會(huì)主義和諧社會(huì)是實(shí)現(xiàn)公平與正義的社會(huì)，同時(shí)也是以人為本的社會(huì)，因此對(duì)現(xiàn)代司法倫理建設(shè)提出了科學(xué)合理、富于人文精神的要求。和諧社會(huì)的司法倫理建設(shè)必須堅(jiān)持：

1．公正原則。社會(huì)主義和諧社會(huì)，是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)的社會(huì)；是社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)的社會(huì)。這就要求司法倫理必須遵循公正原則。司法倫理的公正原則就是要使司法活動(dòng)實(shí)現(xiàn)公平與正義。司法公正既是司法活動(dòng)的價(jià)值目標(biāo)，也是司法活動(dòng)的本質(zhì)要求。司法人員應(yīng)該從追求正義的目標(biāo)出發(fā)，按照法的精神及其原則公平合理地處理事務(wù)，在一定范圍內(nèi)修補(bǔ)立法的漏洞，矯正立法的缺陷，實(shí)現(xiàn)法的正義。美國(guó)法學(xué)家勒斯克指出：法的目的在于主持公道，而法院的任務(wù)則是審判，公道地不偏不倚地適用法律，解決爭(zhēng)議。如果司法機(jī)關(guān)失去公正，“一旦人民對(duì)法律的信任喪失殆盡，法律和法院的威信掃地之時(shí)，人民遇有紛爭(zhēng)將不再尋求社會(huì)正義于人民法院，必將轉(zhuǎn)而尋求幫助于草莽之間”[6]。一般說(shuō)來(lái)，司法公正應(yīng)該適于三個(gè)具體標(biāo)準(zhǔn)：第一，實(shí)體法得到嚴(yán)格適用；第二，程序法得到正常運(yùn)行，防止司法活動(dòng)中的偏見、私心、錯(cuò)誤乃至腐敗現(xiàn)象；第三，司法結(jié)果公正，依照法律作出客觀公正不偏不倚的裁判[7](P38)。

2．人性原則。司法的人性原則是指司法人員按照法律的規(guī)定，在尊重當(dāng)事人合法權(quán)利的前提下，依據(jù)正當(dāng)?shù)姆沙绦蚨M(jìn)行非歧視性、人道性、理性化的執(zhí)法行為。和諧社會(huì)是以人為本的社會(huì)，以人為本就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從為民眾的根本利益出發(fā)，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，司法人員必須樹立“以人為本”的司法理念。司法機(jī)關(guān)和司法人員在執(zhí)法過程中要樹立和貫徹尊重和保障當(dāng)事人人權(quán)的理念和精神，對(duì)當(dāng)事人、犯罪嫌疑人、被告人以及服刑人員給予最大限度的人文關(guān)懷，尊重公民和當(dāng)事人的意愿，保障其權(quán)利，維護(hù)其尊嚴(yán)，以公民和當(dāng)事人為其主體，不能將其置于被處置甚至被、任由宰割的地位，要讓當(dāng)事人始終感到有一個(gè)公正、透明的“法的空間”存在。法律自產(chǎn)生以來(lái)，其根本使命就是禁止以非人性方式對(duì)待他人，是從制度上給予人類以幸福和自由的保障，這本身就是一種基于人性良知的善行，司法倫理的人性原則也正體現(xiàn)出“人是目的而不是手段”這一最基本的倫理信條。

3．理性原則。社會(huì)主義和諧社會(huì)是以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的社會(huì)，是實(shí)現(xiàn)人、社會(huì)、自然之間的良性互動(dòng)的社會(huì)，是人盡其能、各得其所的社會(huì)。這要求司法倫理必須遵循理性原則。司法公正的前提是司法的理性，司法倫理的理性原則要求在司法活動(dòng)中，司法人員能夠依靠其所有的智慧和道德力量準(zhǔn)確度量各個(gè)案之間的差異，并依據(jù)法律的精神和原則作出理性的適當(dāng)?shù)呐袥Q。司法的公正導(dǎo)源于司法程序的公正，所以司法活動(dòng)要按照司法理性來(lái)運(yùn)作司法過程；同時(shí)司法的公正表現(xiàn)為司法實(shí)體的公正，所以司法活動(dòng)必須運(yùn)用司法理性作出正確的判斷。做到理性司法必須堅(jiān)持事實(shí)認(rèn)定的客觀性，司法判決的合理性，刑罰適用的節(jié)制性，保證在法律規(guī)定的范圍內(nèi)公正、合理地司法。

三、和諧社會(huì)構(gòu)建中加強(qiáng)司法倫理建設(shè)的幾點(diǎn)思考

構(gòu)建和諧社會(huì)，加強(qiáng)司法倫理道德建設(shè)既要加強(qiáng)制度倫理的建設(shè)，給司法人員遵守司法倫理規(guī)范以外部約束；建立有效的責(zé)任與獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，培養(yǎng)司法人員遵守司法倫理規(guī)范的自律性；還要加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，在社會(huì)主義倫理觀這一大的社會(huì)背景下培養(yǎng)司法人員的價(jià)值觀。1．加強(qiáng)司法制度倫理建設(shè)，形成健全的他律機(jī)制。司法倫理是建立在對(duì)于司法人員的職業(yè)特色清楚意識(shí)的基礎(chǔ)上的一套行為準(zhǔn)則，涉及跟當(dāng)事人之間的關(guān)系應(yīng)該怎樣處理，是不是應(yīng)該遠(yuǎn)離商業(yè)、遠(yuǎn)離政治；還有與法學(xué)學(xué)術(shù)之間應(yīng)該有什么關(guān)系，應(yīng)該怎樣避免自己的偏見影響司法決策，如何解決司法脫延等各種問題。司法倫理建設(shè)方面的一個(gè)重要事項(xiàng)是要有一個(gè)有效的執(zhí)行機(jī)制。構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會(huì)，從制度上、法規(guī)上規(guī)范司法程序、司法行為，將司法倫理具體化為具有可操作性和外部強(qiáng)制力的具體活動(dòng)規(guī)則，從而規(guī)范和約束司法機(jī)關(guān)及其人員的司法活動(dòng)，保證司法行為的公正性。制定司法人員職業(yè)道德要求和規(guī)范，以法規(guī)的形式規(guī)范司法人員的職業(yè)道德，使司法倫理道德從一些原則、原理具體化為可操作的法律細(xì)則，使司法人員的倫理道德有法可依，外在的規(guī)范可以使司法人員在現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中遵守它，從而逐漸轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的倫理規(guī)范，用社會(huì)他律促進(jìn)司法人員的自律。如1995年生效的《中華人民共和國(guó)法官法》第7條規(guī)定的法官應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)以及第30條列舉的法官須受到懲戒的各種行為，都與法官的職業(yè)倫理有直接的關(guān)聯(lián)。

2．確立責(zé)任與榮譽(yù)相結(jié)合的機(jī)制，形成追求公正司法的風(fēng)氣。發(fā)生倫理學(xué)的研究表明，道德的形成和發(fā)展一般有兩個(gè)階段：道德的他律階段和自律階段。他律階段是“應(yīng)該做的”階段，當(dāng)這種“應(yīng)該做”變成道德主體的一種內(nèi)心要求時(shí)，道德主體就獲得道德自由，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的道德責(zé)任感，從而依據(jù)一定的道德原則和規(guī)范自覺地選擇和決定行為。責(zé)任與榮譽(yù)是緊密聯(lián)系在一起的，統(tǒng)一表現(xiàn)于一個(gè)人的自尊心與自愛心。作為維護(hù)司法公正的職業(yè)承擔(dān)者，司法人員必須充分認(rèn)識(shí)和理解并隨時(shí)準(zhǔn)備承擔(dān)自身的判斷活動(dòng)可能帶來(lái)的道德責(zé)任、政治責(zé)任和法律責(zé)任。榮譽(yù)把社會(huì)對(duì)司法人員的客觀評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)化為司法工作者的自我評(píng)價(jià)，從而使司法人員能夠更好地履行司法倫理道德的要求。榮譽(yù)是社會(huì)對(duì)一個(gè)人履行義務(wù)、德行和貢獻(xiàn)的贊賞和評(píng)價(jià)。當(dāng)責(zé)任與榮譽(yù)都無(wú)法推諉的時(shí)候，法官追求正義的熱情與智慧便會(huì)被激活，而一個(gè)擁有責(zé)任心和榮譽(yù)感的人才能自覺地按照社會(huì)的要求、法律的要求、倫理的要求履行義務(wù)。

3．加強(qiáng)精神文明建設(shè)，為司法倫理建設(shè)提供良好的宏觀社會(huì)環(huán)境。“司法倫理學(xué)是倫理學(xué)體系的一個(gè)重要組成部分，司法倫理學(xué)以為指導(dǎo)。”[8](P7)因此司法倫理建設(shè)也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)組成部分，社會(huì)主義精神文明提高了，司法倫理建設(shè)就會(huì)取得更好的效果。“為人民服務(wù)”是社會(huì)主義精神文明道德的核心，也是司法工作者的根本宗旨和責(zé)任。在司法實(shí)踐中，司法工作者必須“嚴(yán)格執(zhí)法，熱心服務(wù)”，盡心盡力維護(hù)人民的利益，保護(hù)人民的生命財(cái)產(chǎn)，甘當(dāng)人民的公仆。同志曾明確指出，社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)，并提出“八榮八恥”的社會(huì)主義新榮辱觀。這一榮辱觀同時(shí)也是當(dāng)代司法人員的行為標(biāo)準(zhǔn)。例如“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”，要求司法人員必須立黨為公，執(zhí)政為民，做到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，全心全意為人民服務(wù)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]杰民·卡多佐．司法過程的性質(zhì)[M]．蘇力，譯．北京：商務(wù)印書館,2002．

[2]廖申白，孫春晨．倫理學(xué)新視點(diǎn)——轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)倫理與道德[M]．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1997．

[3]戴維·M·沃克．牛津法律大辭典[z]．李雙元，等，譯．北京：法律出版社，2003．

[4]培根．培根論文集[M]．水同天，譯．北京：商務(wù)印書館，1983．

[5]馬克思恩格斯選集：第4卷[M]．北京：人民出版社，1972．

篇10

收稿日期：2013-06-05

作者簡(jiǎn)介：李莉（1973-），女，山東青州人，北京語(yǔ)言大學(xué)國(guó)際商學(xué)院副教授，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，研究方向：國(guó)際金融、國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

基金項(xiàng)目：北京語(yǔ)言大學(xué)青年自主科研計(jì)劃項(xiàng)目“基于不可能三角理論的中國(guó)金融安全問題研究”，項(xiàng)目編號(hào)：09JBT15。

作為一個(gè)理論分析框架，三元悖論已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)開放條件下許多國(guó)家研究宏觀經(jīng)濟(jì)政策選擇的基本理論依據(jù)。它反映了開放經(jīng)濟(jì)下宏觀調(diào)控當(dāng)局面臨多重相互交織、相互矛盾的目標(biāo)時(shí)，須針對(duì)各國(guó)當(dāng)時(shí)的實(shí)際經(jīng)濟(jì)運(yùn)行態(tài)勢(shì)有所取舍。 從理論研究看，三元悖論被廣泛地運(yùn)用到匯率制度的選擇、經(jīng)濟(jì)開放條件下一國(guó)宏觀政策搭配組合研究以及金融危機(jī)研究之中。本文以三元悖論為主線，從下述方面梳理中外關(guān)于三元悖論理論的研究，以期對(duì)當(dāng)前的相關(guān)研究起到拋磚引玉的作用。

一、“三元悖論”的理論淵源與原則

“三元悖論”原則的理論內(nèi)涵經(jīng)歷了“米德”二元沖突――M-F模型――“三元悖論”這樣一個(gè)發(fā)展歷程。米德（1951）的二元沖突即內(nèi)外均衡沖突，是指在固定匯率下，失業(yè)增加、經(jīng)常項(xiàng)目逆差或通貨膨脹、經(jīng)常項(xiàng)目順差這兩種特定的內(nèi)外經(jīng)濟(jì)狀況的組合。米德的結(jié)論是在經(jīng)濟(jì)開放經(jīng)濟(jì)條件下，在匯率固定不變時(shí)，單獨(dú)使用支出改變政策（主要包括貨幣政策和財(cái)政政策）或支出轉(zhuǎn)換政策（主要包括匯率政策），無(wú)法同時(shí)實(shí)現(xiàn)內(nèi)部均衡和外部均衡的目標(biāo)；單獨(dú)強(qiáng)調(diào)任何一種政策，往往導(dǎo)致一國(guó)內(nèi)部均衡與外部均衡之間的沖突。從政策建議看，米德認(rèn)為實(shí)行固定匯率就必須實(shí)施資本管制，尤其要控制短期資本的自由流動(dòng)。從理論傳承看，“米德”二元沖突指出了在保證支出改變政策（例如貨幣政策）有效的情況下，固定匯率制度和資本自由流動(dòng)是內(nèi)在矛盾的。這為后來(lái)M-F理論模型的提出奠定了理論基礎(chǔ)。

20世紀(jì)60年代，蒙代爾和弗萊明分析了開放經(jīng)濟(jì)條件下的IS-LM模型，并在此基礎(chǔ)上提出了經(jīng)典M-F模型。該模型的結(jié)論是在資本完全不流動(dòng)的情況下，當(dāng)匯率不變時(shí)貨幣政策對(duì)內(nèi)部均衡（總需求和產(chǎn)出）的調(diào)節(jié)是有效的；在資本有限流動(dòng)情況下，當(dāng)匯率不變時(shí)貨幣政策調(diào)節(jié)內(nèi)部均衡的政策效應(yīng)基本有效；在資本完全流動(dòng)情況下，匯率不變時(shí)貨幣政策對(duì)沖操作是無(wú)效的，最終只會(huì)導(dǎo)致固定匯率制度的崩潰，而浮動(dòng)匯率制度下貨幣政策在內(nèi)部均衡調(diào)節(jié)中更加有效。由此得出了蒙代爾“不可能三角”的內(nèi)在原理。

Rose（1994）、Krugman（1998）、Obstfeld和Taylor（1998）等，在M-F模型的基礎(chǔ)上提出了“三元悖論”①，強(qiáng)調(diào)的是三元悖論維持了M-F模型的基本假設(shè)。三元悖論原則認(rèn)為一國(guó)不可能同時(shí)實(shí)現(xiàn)貨幣政策獨(dú)立性、匯率穩(wěn)定以及資本自由流動(dòng)三大政策目標(biāo)，只能同時(shí)選擇其中的兩個(gè)。毋庸置疑，三元悖論的理論淵源――不可能三角是以一種否定角度來(lái)說(shuō)明資本自由流動(dòng)、貨幣政策獨(dú)立性與匯率穩(wěn)定三種狀況的不可兼得。就理論模型看，三元悖論是建立在M-F模型基礎(chǔ)之上的，該模型自身就有很多不足之處。例如沒有考慮價(jià)格和工資的粘性，是一個(gè)典型的靜態(tài)模型等。然而，正如Obstfeld和Taylor（2002）、Obstfeld等（2005）指出的，無(wú)論從經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還是經(jīng)濟(jì)史的角度，三元悖論都不愧是分析開放條件下宏觀經(jīng)濟(jì)政策選擇的基本模型。

二、三元悖論在匯率制度選擇理論中的應(yīng)用及發(fā)展

作為現(xiàn)代匯率理論之一，三元悖論被運(yùn)用于開放經(jīng)濟(jì)條件下一國(guó)匯率制度選擇問題的研究中。由于分析的側(cè)重點(diǎn)不同，相關(guān)匯率理論研究演變出了以下幾個(gè)理論分支。

第一，匯率制度二極論（又稱“兩極匯率制度論”，或“中間匯率制度消亡論”）。匯率制度二極論強(qiáng)調(diào)在金融國(guó)際化的大背景下，假設(shè)資本完全自由流動(dòng)，此時(shí)一國(guó)的匯率政策和貨幣獨(dú)立性取決于政府的政策目標(biāo)權(quán)重。二極論的重要前提假設(shè)是資本流動(dòng)自由化程度越高，意味著短期利率越取決于拋補(bǔ)利率平價(jià)。在國(guó)外短期利率和遠(yuǎn)期匯率預(yù)先確定的條件下，國(guó)內(nèi)貨幣政策調(diào)整引發(fā)的本國(guó)短期利率變動(dòng)，將直接造成即期匯率的波動(dòng)，也就是說(shuō)貨幣政策目標(biāo)和匯率政策目標(biāo)之間存在內(nèi)在的矛盾性。因此，匯率制度二極論的基本結(jié)論是隨著一國(guó)匯率浮動(dòng)程度的不斷提高，該國(guó)的貨幣政策獨(dú)立性會(huì)逐步增加，即匯率浮動(dòng)程度和貨幣政策獨(dú)立性之間存在正向相關(guān)關(guān)系。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，許多新興市場(chǎng)國(guó)家②爆發(fā)了金融危機(jī)，這些危機(jī)使得學(xué)術(shù)界在匯率選擇問題的研究中更加重視國(guó)際資本流動(dòng)的影響。與以往的金融危機(jī)不同，發(fā)生危機(jī)的新興市場(chǎng)國(guó)家?guī)缀醵歼x擇了軟盯住匯率制度。二極論將金融危機(jī)歸罪于這些國(guó)家實(shí)行的匯率制度上，同時(shí)指出這些國(guó)家過度積累的未對(duì)沖的外幣債務(wù)以及政治上的困難也是誘發(fā)金融危機(jī)的重要原因。二極論堅(jiān)持認(rèn)為這些國(guó)家應(yīng)實(shí)行“角點(diǎn)解”（corner solution）――要么硬盯住，要么完全浮動(dòng)。當(dāng)然，浮動(dòng)匯率制度是最好的選擇，硬盯住應(yīng)在某些特殊情況下使用。在此基礎(chǔ)上，部分匯率制度二極論的支持者認(rèn)為中間匯率制度缺乏“可核查性”，匯率的穩(wěn)定是建立在政府以公開或不公開形式所做的承諾基礎(chǔ)上，公信力不足。政府維持匯率穩(wěn)定的能力最終取決于其國(guó)際儲(chǔ)備規(guī)模以及政府外部融資的能力。一旦發(fā)生投機(jī)資本攻擊，維持匯率穩(wěn)定的承諾最終將被拋棄。在本質(zhì)上，中間匯率制度消亡論是在給定資本完全自由流動(dòng)這一前提條件下，在三元悖論原則的基本框架內(nèi)探討匯率制度的選擇問題。

第二，中間匯率有效論。中間匯率有效論結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)部分修正了二極論關(guān)于資本完全自由流動(dòng)的假設(shè)，認(rèn)為開放條件下即使存在資本自由流動(dòng)，政府也可以通過各種資本管制措施、降低資本流動(dòng)程度，從而使得該國(guó)在匯率政策選擇和獨(dú)立貨幣政策方面有更多回旋的余地。中間匯率有效論認(rèn)為政府選擇“一半一半”的中間制度的可能性是存在的，最典型的做法是一國(guó)在匯率政策選擇上可以通過軟盯住匯率制度、管理浮動(dòng)匯率制度等中間匯率制度安排，減少外部沖擊對(duì)國(guó)內(nèi)金融經(jīng)濟(jì)的影響，即走所謂“1/2，1/2，1”的中間路線，實(shí)現(xiàn)一國(guó)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)外均衡。Frankel（1999）就曾指出“并沒有令人信服的證據(jù)表明，為什么不能在貨幣政策獨(dú)立性、匯率穩(wěn)定性兩個(gè)目標(biāo)的抉擇中各放棄一半，從而實(shí)行一半貨幣政策獨(dú)立性，一半?yún)R率穩(wěn)定（和完全的資本自由流動(dòng)）”。所以，沒有哪一種匯率制度對(duì)所有國(guó)家以及所有時(shí)期都適用。

與匯率制度二極論相比，中間匯率有效論為發(fā)展中國(guó)家匯率制度選擇問題提供了更加廣闊的理論研究空間。Allegret、Mohamed和Leila（2007）從新興市場(chǎng)國(guó)家的角度，對(duì)二極論的“角點(diǎn)解”共識(shí)提出了質(zhì)疑，指出中間匯率制度并非一無(wú)是處。在國(guó)別研究中，Vijay（2003）認(rèn)為印度20世紀(jì)90年代的宏觀政策搭配驗(yàn)證了中間匯率有效論的觀點(diǎn)，即“1/2，1/2，1” 的政策搭配下印度政府有效地協(xié)調(diào)了匯率穩(wěn)定、匯率目標(biāo)以及貨幣政策獨(dú)立性之間的關(guān)系，并成功地應(yīng)對(duì)了國(guó)內(nèi)外沖擊。而Bassem和Damyana（2005）則通過分析埃及2003年1月以來(lái)的匯率選擇實(shí)踐，指出發(fā)展中國(guó)家實(shí)行匯率制度二極論提倡的所謂“最好的”角點(diǎn)解――浮動(dòng)匯率制，其結(jié)果可能導(dǎo)致當(dāng)?shù)刎泿拧皩?shí)際匯率的易變性增強(qiáng)”。他們的研究也從反面說(shuō)明中間匯率有效論對(duì)發(fā)展中國(guó)家而言可能是成立的。

第三，害怕浮動(dòng)理論。Reinhart、Carmen和Calvo、Guillermo（2002）分析了匯率、國(guó)際儲(chǔ)備和利率的表現(xiàn)以評(píng)價(jià)是否存在一國(guó)向角點(diǎn)解變動(dòng)的證據(jù)。通過重點(diǎn)分析宣稱浮動(dòng)匯率的那些國(guó)家的言行，他們認(rèn)為宣稱允許其匯率浮動(dòng)的這些國(guó)家絕大多數(shù)并沒有做到，即呈現(xiàn)“害怕浮動(dòng)”的情形。Jos Jansen（2003）利用前EMU期間荷蘭盾和德國(guó)馬克的案例分析，探討了可信的目標(biāo)區(qū)匯率安排下貨幣政策獨(dú)立性和匯率穩(wěn)定之間的關(guān)系，結(jié)論表明狹窄的荷蘭盾/德國(guó)馬克目標(biāo)區(qū)匯率安排下，德國(guó)央行仍然能獲得中等程度的貨幣政策獨(dú)立性。Jos Jansen認(rèn)為中間匯率制度相比較角點(diǎn)解而言，可能提供了一個(gè)更具吸引力的宏觀政策搭配組合，這一點(diǎn)與“害怕浮動(dòng)”現(xiàn)象是一致的。

還有一部分學(xué)者試圖另辟途徑來(lái)解釋“害怕浮動(dòng)”現(xiàn)象，如Willett（2003）認(rèn)為害怕浮動(dòng)并不意味著一定選擇固定匯率制度。他運(yùn)用最優(yōu)通貨區(qū)理論闡述了三元悖論原則下中間匯率制度并不一定具有內(nèi)在不穩(wěn)定性的觀點(diǎn)，指出中間匯率制度的關(guān)鍵在于匯率政策和貨幣政策的聯(lián)合決定。Willett認(rèn)為最優(yōu)通貨區(qū)理論不僅有助于解決如何在宏觀政策搭配組合中確定上述兩項(xiàng)政策的適當(dāng)?shù)恼邫?quán)重問題，而且還有助于分析限制沖銷干預(yù)的規(guī)模以維持兩項(xiàng)政策在避免貨幣危機(jī)中的一致效應(yīng)等問題。

三、三元悖論在宏觀經(jīng)濟(jì)政策搭配組合中的應(yīng)用及發(fā)展

三元悖論為開放條件下宏觀政策選擇提供了一個(gè)模糊的分析框架，它被運(yùn)用于開放條件的一國(guó)宏觀政策搭配研究中。根據(jù)三元悖論，如果小國(guó)選擇自由浮動(dòng)匯率制度，理論上該國(guó)應(yīng)該能夠?qū)崿F(xiàn)貨幣政策的獨(dú)立性。Helmut和Roestel（2010）分析了這類國(guó)家貨幣政策獨(dú)立的重要性，并利用20個(gè)小的發(fā)達(dá)國(guó)家的截面數(shù)據(jù)來(lái)分析，發(fā)現(xiàn)這些國(guó)家受外國(guó)利率變化而承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)暴露，取決于其在匯率穩(wěn)定和資本流動(dòng)程度的特定宏觀政策搭配狀況。

在經(jīng)驗(yàn)上，發(fā)展中國(guó)家似乎更容易遭受三元悖論所描述的宏觀政策搭配中存在的內(nèi)在矛盾。少數(shù)學(xué)者選用大樣本，分析了發(fā)展中國(guó)家的宏觀政策搭配中存在的“困境”，其中Helen、Alex和Graham（2011）研究了后布雷頓森林體系時(shí)期發(fā)展中國(guó)家的宏觀經(jīng)濟(jì)政策的穩(wěn)定性。在三元悖論的分析框架下，他們發(fā)現(xiàn)那些實(shí)施資本管制和有限匯率浮動(dòng)的發(fā)展中國(guó)家，其宏觀經(jīng)濟(jì)政策更加穩(wěn)定；那些實(shí)施浮動(dòng)匯率政策和金融市場(chǎng)自由化的發(fā)展中國(guó)家，政策的穩(wěn)定性最差。此外，外匯儲(chǔ)備的規(guī)模與政策穩(wěn)定性之間弱相關(guān)，而在金融市場(chǎng)開放的發(fā)展中國(guó)家這種相關(guān)性明顯被弱化。Ila和Ajay（2010）則以11個(gè)亞洲國(guó)家為樣本，調(diào)查并檢驗(yàn)了這些國(guó)家資本賬戶開放的特點(diǎn)。被調(diào)查的11個(gè)亞洲國(guó)家名義上資本賬戶開放緩慢，但事實(shí)上這些國(guó)家資本開放的進(jìn)展很快；與此同時(shí)，這些國(guó)家匯率彈性增長(zhǎng)緩慢，匯率很大部分維持穩(wěn)定態(tài)勢(shì)，他們的結(jié)論認(rèn)為這種宏觀政策組合導(dǎo)致這些國(guó)家貨幣政策受國(guó)際資本流動(dòng)的影響呈現(xiàn)出順周期的特點(diǎn)。

自20世紀(jì)90年代中后期以來(lái)，三元悖論被廣泛運(yùn)用于發(fā)展中國(guó)家的國(guó)別經(jīng)驗(yàn)研究，其中部分研究開始注重危機(jī)前后一國(guó)宏觀政策搭配的變化。例如Hadiwibowo和Komatsu（2011）的研究認(rèn)為東南亞金融危機(jī)前印尼采取“固定匯率+國(guó)際資本流動(dòng)+有限的貨幣政策獨(dú)立性”，危機(jī)后調(diào)整為“浮動(dòng)匯率+國(guó)際資本流動(dòng)+貨幣政策獨(dú)立性增強(qiáng)”。但是，他們的研究結(jié)論中有兩點(diǎn)特別值得發(fā)展中國(guó)家關(guān)注：其一，危機(jī)發(fā)生后，國(guó)際資本流動(dòng)并沒有隨著印尼國(guó)內(nèi)利率的變化而出現(xiàn)人們所預(yù)期的變動(dòng)（這一點(diǎn)與1992年EMS危機(jī)中英格蘭銀行的遭遇是吻合的）；其二，危機(jī)前后，印尼盾的波動(dòng)更多地受利率之外的其他因素的影響③。

通過上述文獻(xiàn)的梳理，筆者認(rèn)為三元悖論在發(fā)展中國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)政策搭配中的指導(dǎo)作用是值得肯定的，其實(shí)際效果尚有待于進(jìn)一步驗(yàn)證。需要說(shuō)明的是近幾年中外關(guān)于三元悖論在中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)政策搭配中的理論分析日漸豐富，代表性文獻(xiàn)主要有Goldstein 和Lardy（2003），Eichengreen（2003），余永定（2004，2010），易綱（2001），孫華妤（2004，2006，2007），李小娟（2009），賀力平（2004，2011），謝平、張曉樸（2002，2007），Wang（2010）等。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為中國(guó)目前正面臨實(shí)際資本管制逐漸放松，人民幣匯率政策調(diào)整壓力加大和貨幣政策獨(dú)立性減弱的“政策”困境。

也有部分學(xué)者對(duì)此持有異議，如Graham、Mandilaras和Popper（2011）就認(rèn)為中國(guó)實(shí)行的是高度的匯率穩(wěn)定，高度的貨幣政策獨(dú)立性和低水平的金融開放。與其他新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家相比，中國(guó)還持有巨額的外匯儲(chǔ)備。而胡再勇（2010）的實(shí)證研究卻認(rèn)為2005年7月匯改后人民幣匯率制度彈性增強(qiáng)，資本流動(dòng)性減弱，同時(shí)利率政策自主性增強(qiáng)，但貨幣數(shù)量政策則由匯改前的具有自主性變?yōu)槿狈ψ灾餍浴＞驼呓ㄗh而言，多數(shù)學(xué)者支持在資本流動(dòng)性不斷增強(qiáng)的大背景下，中國(guó)應(yīng)在提高人民幣匯率彈性的同時(shí)，增強(qiáng)貨幣政策獨(dú)立性。

毋庸置疑，三元悖論已經(jīng)成為很多國(guó)家開放條件下，研究宏觀經(jīng)濟(jì)政策選擇的基本理論依據(jù)。然而，在具體目標(biāo)選擇問題的分析中，由于“三元悖論”對(duì)資本完全自由流動(dòng)、固定匯率制度和貨幣政策獨(dú)立性的界定高度理論化，忽視了現(xiàn)實(shí)政策選擇中的各種情況，因此也遭到了很多學(xué)者和政策制定者的批評(píng)。

四、三元悖論在金融危機(jī)研究中的應(yīng)用及發(fā)展

在三元悖論的分析框架下，金融危機(jī)的爆發(fā)原因不外乎于錯(cuò)誤的貨幣政策導(dǎo)致國(guó)內(nèi)宏觀基本狀況的惡化、資本流動(dòng)的異常擾動(dòng)以及不恰當(dāng)?shù)膮R率政策選擇等。事實(shí)上，第一代、第二代貨幣危機(jī)理論模型都集中分析了在三元悖論某一特定區(qū)域中（即選擇固定匯率制度和資本完全自由流動(dòng)）爆發(fā)貨幣危機(jī)的機(jī)理，其中第一代危機(jī)模型側(cè)重于分析錯(cuò)誤的貨幣政策導(dǎo)致宏觀經(jīng)濟(jì)基本面狀況的惡化與固定匯率制度之間的矛盾；第二代貨幣危機(jī)模型則強(qiáng)調(diào)了固定匯率制度下，投機(jī)性資本攻擊的自我實(shí)現(xiàn)。

部分學(xué)者試圖以危機(jī)事件的發(fā)生概率為標(biāo)準(zhǔn)，在三元悖論的框架內(nèi)識(shí)別最優(yōu)宏觀政策搭配的區(qū)域。例如Esaka（2010）認(rèn)為硬盯住匯率安排和資本賬戶自由化的宏觀政策搭配誘發(fā)貨幣危機(jī)的概率，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于實(shí)施資本管制和中間匯率制度的政策搭配，以及實(shí)施資本管制和自由浮動(dòng)匯率制度的政策搭配④。相反，Reuven和Michael（2002）則認(rèn)為資本管制程度較低和匯率制度更加自由的國(guó)家不容易發(fā)生投機(jī)性攻擊⑤。顯然，學(xué)術(shù)界關(guān)于哪一種宏觀政策搭配更有利于維持金融穩(wěn)定的問題還存在爭(zhēng)議。

傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為發(fā)展中國(guó)家推行資本自由化是導(dǎo)致其貨幣不穩(wěn)定、誘發(fā)金融危機(jī)的一個(gè)重要原因。Berly和Salotti（2006）運(yùn)用行為經(jīng)濟(jì)學(xué)和博弈論的分析方法，研究了經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間資本管制的有效性，指出具有公信力的政府威脅實(shí)施資本管制的舉措能降低市場(chǎng)的羊群效應(yīng)，從而避免出現(xiàn)最糟糕的金融危機(jī)態(tài)勢(shì)。周晴（2006）從維護(hù)金融安全角度考慮遵循三元悖論的主要意義，試圖說(shuō)明在資本管制逐步放松和普遍趨向浮動(dòng)匯率制度的大環(huán)境下，長(zhǎng)期堅(jiān)持固定匯率制度和貨幣政策獨(dú)立性的堅(jiān)守并蓄，會(huì)對(duì)金融安全造成威脅。她指出一旦金融監(jiān)管不利、投機(jī)勢(shì)頭強(qiáng)烈，金融危機(jī)爆發(fā)的可能性就會(huì)上升。所以，放棄固定匯率制度，實(shí)行浮動(dòng)匯率制度應(yīng)該是堅(jiān)持貨幣政策獨(dú)立性國(guó)家的長(zhǎng)期趨勢(shì)。

2007年美國(guó)次貸危機(jī)爆發(fā)后，三元悖論和金融危機(jī)之間的實(shí)證研究得到了進(jìn)一步發(fā)展。Aizenman J. M. Chinn和H. Ito（2008）運(yùn)用1970年至2007年來(lái)自170個(gè)國(guó)家的數(shù)據(jù)，從貨幣政策獨(dú)立性（MI）、匯率穩(wěn)定性（ERS）和資本開放度（KAOPEN）角度，計(jì)算并衡量了這些國(guó)家過去近40年的“悖論指數(shù)”。在這一階段，Aizenman等的研究主要是通過引入“悖論指數(shù)”，比較不同國(guó)家在宏觀政策搭配中的差異，同時(shí)考慮國(guó)際儲(chǔ)備在宏觀管理中的作用。他們集中研究了三元悖論下一國(guó)宏觀政策搭配如何對(duì)其宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，例如產(chǎn)出波動(dòng)性、宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定性⑥（通貨膨脹波動(dòng)性以及平均通貨膨脹率）等產(chǎn)生影響，認(rèn)為發(fā)展中國(guó)家通常有相對(duì)較高的匯率穩(wěn)定性，但這些國(guó)家的產(chǎn)出波動(dòng)性往往高于工業(yè)化國(guó)家；如果發(fā)展中國(guó)家持有的國(guó)際儲(chǔ)備高于其GDP的19%-22%，這種產(chǎn)出負(fù)效應(yīng)會(huì)得到一定程度的緩釋。通過觀察悖論指數(shù)，他們認(rèn)為貨幣政策獨(dú)立性較高的國(guó)家往往更容易出現(xiàn)高通貨膨脹率，而匯率穩(wěn)定性較高的國(guó)家通貨膨脹率水平較低。此外，金融自由化能幫助一個(gè)國(guó)家降低通貨膨脹率，因?yàn)槿蚧赡軐?duì)發(fā)展中國(guó)家在宏觀經(jīng)濟(jì)管理中的貨幣政策獨(dú)立性施加更多的紀(jì)律性約束。

2008年的美國(guó)次貸危機(jī)演變成了國(guó)際金融危機(jī)，Aizenman Joshua、Menzie D. Chinn和Hiro Ito（2010）將其悖論指數(shù)的研究成果擴(kuò)展到了全球金融危機(jī)的研究領(lǐng)域。結(jié)合20世紀(jì)70年代以來(lái)全球發(fā)生的多次重大的金融危機(jī)事件，他們觀察了“悖論指數(shù)”的變化情況，認(rèn)為金融危機(jī)往往會(huì)引起悖論指數(shù)的形態(tài)發(fā)生結(jié)構(gòu)性變化。此外，他們還檢驗(yàn)了三個(gè)指數(shù)之間的線性相關(guān)性，認(rèn)為某一指數(shù)的變化會(huì)引致其他兩個(gè)指數(shù)的加權(quán)平均值發(fā)生相反的變化。

五、研究展望

誠(chéng)然，三元悖論反映了開放經(jīng)濟(jì)下經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)部蘊(yùn)含的矛盾，三元悖論以一種否定角度來(lái)說(shuō)明資本自由流動(dòng)、貨幣政策獨(dú)立性與匯率穩(wěn)定三種狀況的不可兼得性。但問題是，如果三元悖論是一個(gè)可信的原則，違背該原則是否一定會(huì)對(duì)國(guó)家的宏觀金融安全造成威脅呢？如果上述命題成立，匯率政策、貨幣政策獨(dú)立性以及金融自由化影響一國(guó)宏觀金融穩(wěn)定的作用機(jī)制又是什么呢？ 在現(xiàn)階段，中國(guó)資本項(xiàng)目的逐步開放已是大勢(shì)所趨，伴隨人民幣國(guó)際化和熱錢的沖擊日益顯著，有理由相信中國(guó)積累的金融風(fēng)險(xiǎn)將不斷加大；與此同時(shí)，原有的維持人民幣匯率穩(wěn)定和貨幣政策獨(dú)立性的宏觀政策搭配的難度越來(lái)越大。所以，如何化解內(nèi)外失衡的矛盾，有效管理宏觀金融風(fēng)險(xiǎn)，維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)和金融的穩(wěn)定是中國(guó)現(xiàn)階段必須面對(duì)的重大課題之一。

注釋：

① 周晴認(rèn)為蒙代爾并沒有把資本流動(dòng)、匯率制度以及貨幣政策獨(dú)立性三者之間的關(guān)系命名為蒙代爾不可能三角理論。以Krugman為代表的學(xué)者歸納總結(jié)了三者之間的矛盾關(guān)系，并將其命名為三元悖論。

② 根據(jù)Obstfeld（2004）的解釋，新興市場(chǎng)國(guó)家的特點(diǎn)是具有較高的人均收入，較高的長(zhǎng)期增長(zhǎng)率，較低的產(chǎn)出和消費(fèi)易變性。

篇11

近30年來(lái)，世界各國(guó)對(duì)高原條件下的訓(xùn)練進(jìn)行了深入的研究與實(shí)踐。歐美一些國(guó)家在重大國(guó)際比賽前對(duì)優(yōu) 秀運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行高原訓(xùn)練已形成傳統(tǒng)。美國(guó)、原民主德國(guó)許多優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員還進(jìn)行“仿高原”訓(xùn)練或“模擬高原” 訓(xùn)練，以及“低壓艙”訓(xùn)練。美國(guó)著名馬拉松選手薩拉薩爾利用“氧分壓有氧訓(xùn)練器”進(jìn)行仿高原訓(xùn)練，兩次 創(chuàng)造馬拉松世界最好成績(jī)，多次獲得重大國(guó)際馬拉松賽的冠軍。我國(guó)運(yùn)動(dòng)員在重大比賽前也要進(jìn)行高原訓(xùn)練。 高原訓(xùn)練的作用是肯定的。高原訓(xùn)練的研究和實(shí)踐也更加完善。當(dāng)前，對(duì)高原訓(xùn)練的高度、持續(xù)時(shí)間、下山參 賽時(shí)機(jī)、適應(yīng)高原訓(xùn)練個(gè)體差異、高原疾病……等仍進(jìn)一步深入研究中。本文根據(jù)近年來(lái)的研究和搜集掌握的 有關(guān)信息資料，以及筆者教學(xué)、訓(xùn)練過程的需求，對(duì)部分高原訓(xùn)練理論與實(shí)踐的發(fā)展加以分析綜述。

1 高原訓(xùn)練的階段劃分及持續(xù)時(shí)間

高原訓(xùn)練需要一個(gè)過程才能收到效果，這個(gè)過程是有其不同目的和任務(wù)的。

第一階段：適應(yīng)訓(xùn)練階段

高原訓(xùn)練需要有一個(gè)適應(yīng)階段、這個(gè)階段是十分重要的，決定著高原訓(xùn)練的時(shí)間和總體訓(xùn)練效果。通常的 做法是到高原后進(jìn)行適應(yīng)訓(xùn)練，而我國(guó)著名教練馬俊仁經(jīng)過高原訓(xùn)練的實(shí)踐，一改到高原后再進(jìn)行適應(yīng)的習(xí)慣 ，提出適應(yīng)確定在上高原前，應(yīng)在低海拔先進(jìn)行1—2周的準(zhǔn)備性適應(yīng)訓(xùn)練，主要是在低海拔進(jìn)行大量的，有一 定強(qiáng)度要求的有氧耐力訓(xùn)練，然后調(diào)整3—4天后上高原，在去高原的途中，利用火車停站時(shí)間進(jìn)行短時(shí)間跑的 練習(xí)，從低向高逐步適應(yīng)。筆者為這種適應(yīng)設(shè)計(jì)了去最終高原訓(xùn)練基地前進(jìn)行階梯形適應(yīng)性訓(xùn)練模型（見圖1） ， 這樣縮短了高原適應(yīng)期的時(shí)間。為系統(tǒng)訓(xùn)練階段爭(zhēng)取了時(shí)間，到高原后再進(jìn)行一個(gè)短暫的適應(yīng)，負(fù)荷量逐漸 加大、盡量保持一定的強(qiáng)度，以免發(fā)生力量損失的危險(xiǎn)。

上高原后適應(yīng)階段的長(zhǎng)短與高原訓(xùn)練的次數(shù)成反比，數(shù)次后持穩(wěn)定狀態(tài)，個(gè)體之間的適應(yīng)能力也有差異， 適應(yīng)一般需3—5天。這一階段除適應(yīng)高原環(huán)境，消除時(shí)差，旅途疲勞、適應(yīng)高原缺氧的刺激外，有氧代謝訓(xùn)練 要增加，心率保持在120—140次/分， 為下階段訓(xùn)練打下良好的基礎(chǔ)。

（附圖 {圖}）

圖1 高原階梯適應(yīng)訓(xùn)練模型

第二階段：系統(tǒng)訓(xùn)練階段

這個(gè)階段是到高原訓(xùn)練后的第2—3周，經(jīng)過適應(yīng)訓(xùn)練后進(jìn)入系統(tǒng)正規(guī)的強(qiáng)化訓(xùn)練，訓(xùn)練量可恢復(fù)到平原訓(xùn) 練的水平，盡可能地提高強(qiáng)度，這個(gè)階段要因人而異，要注意觀察運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練次日的血尿及其它生理、生化指 標(biāo)，如無(wú)血尿，心率及其它有關(guān)指標(biāo)正常，無(wú)過度訓(xùn)練癥狀，說(shuō)明這個(gè)階段訓(xùn)練量與強(qiáng)度是適合的，如果某些 運(yùn)動(dòng)員機(jī)能狀態(tài)不佳，或出現(xiàn)傷病，則需要診斷治療調(diào)理，然后才可進(jìn)行系統(tǒng)正常的高原訓(xùn)練，以保證高原訓(xùn) 練的質(zhì)量。

第三階段：高原訓(xùn)練結(jié)束前訓(xùn)練

這階段一般在結(jié)束高原訓(xùn)練前的7—10天， 此時(shí)對(duì)運(yùn)動(dòng)員要全面觀察和對(duì)生理、生化指標(biāo)進(jìn)行綜合測(cè)試與 評(píng)價(jià)，檢驗(yàn)負(fù)荷強(qiáng)度和負(fù)荷量是否達(dá)到高原訓(xùn)練的最高要求。馬俊仁教練從高原訓(xùn)練實(shí)踐中認(rèn)為，高原訓(xùn)練可 以上強(qiáng)度，而且在結(jié)束高原訓(xùn)練前經(jīng)過大強(qiáng)度的測(cè)驗(yàn)和比賽，返回平原后能大幅度提高成績(jī)，馬俊仁的這一觀 點(diǎn)，對(duì)高原訓(xùn)練有著極大的啟示。

三個(gè)階段只是宏觀的，沒有固定的模式，運(yùn)動(dòng)員個(gè)體間還存在著差異，但這三個(gè)階段在高原訓(xùn)練過程中是 存在的，必需的。

在高原訓(xùn)練的持續(xù)時(shí)間問題上尚無(wú)定論，但至少4周以上， 主要因?yàn)樵诟咴嫌?xùn)練要使機(jī)體由適應(yīng)到增強(qiáng) 的過程。但也不是在高原上訓(xùn)練時(shí)間越長(zhǎng)就越好，因?yàn)楦咴瓕?duì)訓(xùn)練負(fù)荷產(chǎn)生制約，特別是負(fù)荷強(qiáng)度制約較大。 高原訓(xùn)練身體反應(yīng)大，易發(fā)生傷病，血尿和心電圖異常現(xiàn)象，一般在高原上進(jìn)行訓(xùn)練持續(xù)4—6周較為普遍和適 宜。

2 高原訓(xùn)練的海拔高度與訓(xùn)練負(fù)荷

海拔高度是影響高原訓(xùn)練效果的重要因素，但不是海拔越高越好，太低身體機(jī)能提高達(dá)不到理想效果；太 高也會(huì)影響正常的訓(xùn)練負(fù)荷，血紅蛋白雖然會(huì)增多，但血液粘稠度增加，循環(huán)系統(tǒng)阻力增大，負(fù)荷難以提高， 甚至導(dǎo)致健康水平下降。

國(guó)外許多學(xué)者的研究有不一致的地方，對(duì)年輕選手和初上高原訓(xùn)練的運(yùn)動(dòng)員、對(duì)女子中長(zhǎng)跑選手的適宜高 度尚有爭(zhēng)議，但總體看國(guó)外研究中1500m—2400m高度是共同認(rèn)可的理想高度。

根據(jù)我國(guó)多年高原訓(xùn)練的實(shí)踐，在昆明（海拔1890m ）和青海多巴（海拔2360m）訓(xùn)練基地進(jìn)行高原訓(xùn)練的 耐力性項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)員， 返回平原后絕大多數(shù)都取得了優(yōu)異成績(jī)，徐永久、陳躍玲、王軍霞、曲云霞……等在高原 訓(xùn)練后先后奪取世界冠軍和打破世界紀(jì)錄。

綜述國(guó)外的研究成果和我國(guó)高原訓(xùn)練成功的實(shí)踐，可以認(rèn)為：高原訓(xùn)練的適宜高度為1600m—2400m間，最 佳高度應(yīng)為1800m—2300m。

高原訓(xùn)練必竟是在缺氧條件下進(jìn)行的，訓(xùn)練負(fù)荷不易掌握，不能照搬平原訓(xùn)練的辦法，高原訓(xùn)練的負(fù)荷強(qiáng) 度更難掌握、但在高原訓(xùn)練的實(shí)踐中，我國(guó)一些優(yōu)秀教練員認(rèn)為必需進(jìn)行大強(qiáng)度的訓(xùn)練，馬俊仁認(rèn)為高原訓(xùn)練 的第二、三周應(yīng)盡可能地提高強(qiáng)度，由平原訓(xùn)練時(shí)的80％逐漸增加到100％；另一位著名競(jìng)走教練邢富國(guó)認(rèn)為， 在提高強(qiáng)度的訓(xùn)練中，必須用接近100％的強(qiáng)度去完成，以提高人體“外調(diào)”利用氧的能力，一般每周最多兩次 ，關(guān)鍵在于強(qiáng)度要逐漸上升。

高原訓(xùn)練血乳酸比平原高，需要稍長(zhǎng)的恢復(fù)時(shí)間；高原訓(xùn)練血紅蛋白可增加，血液粘稠度也增加，循環(huán)系 統(tǒng)阻力加大，強(qiáng)度不易上，因此要加強(qiáng)醫(yī)務(wù)監(jiān)督和生理、生化指標(biāo)的測(cè)試，教練員要注意觀察運(yùn)動(dòng)員的各種機(jī) 能反應(yīng)，注意掌握訓(xùn)練負(fù)荷，特別是負(fù)荷強(qiáng)度的掌握，要注意訓(xùn)練后的營(yíng)養(yǎng)及恢復(fù)。

3 下山參賽的時(shí)機(jī)

經(jīng)過高原訓(xùn)練到平原參加比賽會(huì)取得優(yōu)異成績(jī)已被廣大教練員、運(yùn)動(dòng)員所認(rèn)識(shí)，但下山參賽的最佳時(shí)機(jī)仍 在進(jìn)一步探討中。從有關(guān)資料和我國(guó)一些優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的實(shí)踐看，一般認(rèn)為下山后的2—3天參加比賽會(huì)有上乘表 演，主要因?yàn)殡x開高原有一個(gè)脫缺氧的不利刺激，運(yùn)動(dòng)員機(jī)能狀態(tài)呈下降趨勢(shì)，在2—3天機(jī)能狀態(tài)尚未下降之 前參加比賽，可望取得好成績(jī)。3天后有一個(gè)低海拔適應(yīng)過程，機(jī)能狀態(tài)下降最低， 此時(shí)參賽較不利。經(jīng)過新 的低海拔適應(yīng)訓(xùn)練，血色素上升，血乳酸值，自我感覺，訓(xùn)練的質(zhì)量等幾乎同步好轉(zhuǎn)，特別是進(jìn)行有氧耐力訓(xùn) 練時(shí)更為出色，此時(shí)身體機(jī)能進(jìn)一步提高，這個(gè)適應(yīng)過程呈超量狀態(tài)，隨著賽前訓(xùn)練負(fù)荷調(diào)整，運(yùn)動(dòng)員各方面 指標(biāo)均處在賽前最佳狀態(tài)，在此基礎(chǔ)上對(duì)專項(xiàng)能力進(jìn)行新的補(bǔ)充和強(qiáng)化，運(yùn)動(dòng)員參加比賽最易發(fā)揮競(jìng)技能力， 這個(gè)時(shí)期適應(yīng)時(shí)間與項(xiàng)目有關(guān)，長(zhǎng)跑較適宜的是7—10天，中跑則大約為10—17 天為最佳，從而形成下山參賽 的兩個(gè)競(jìng)技高峰（見圖2），3周以后運(yùn)動(dòng)員機(jī)體已由高峰向低潮轉(zhuǎn)化，高原訓(xùn)練效應(yīng)在失去原有環(huán)境條件下就 會(huì)產(chǎn)生退化，此時(shí)應(yīng)注意在保證負(fù)荷強(qiáng)度的情況下，盡可能增強(qiáng)有氧代謝能力的訓(xùn)練，隨時(shí)觀察、測(cè)試常規(guī)生 理、生化指標(biāo)的變化，3 周以后的訓(xùn)練只要安排的好，高原效應(yīng)可保持1—2個(gè)月，還可以出現(xiàn)競(jìng)技高峰。

（附圖 {圖}）

圖2 下山參賽競(jìng)技狀態(tài)曲線圖

馬俊仁教練已完全掌握了這個(gè)規(guī)律和方法，1993年3 月在北京舉行的長(zhǎng)城杯女子馬拉松賽和4月4日在天津 舉行的七運(yùn)會(huì)馬拉松賽，馬家軍女將就是在返回平原3天內(nèi)參賽的；8月14日—22日第四屆世界田徑錦標(biāo)賽是在 下山后3—17天時(shí)間參賽的；9月8日—13 日七運(yùn)會(huì)田徑?jīng)Q賽則是回到平原一個(gè)月后參賽的，這三個(gè)時(shí)間里的比 賽，馬家軍女將們先后創(chuàng)造了世界水平的成績(jī)，奪取了世界冠軍和打破了世界紀(jì)錄，馬俊仁的實(shí)踐有力地說(shuō)明 了下山參賽的最佳時(shí)機(jī)，為我們提供了學(xué)習(xí)參考的依據(jù)。

4 高原訓(xùn)練健康狀況及常見疾病

高原訓(xùn)練時(shí)間是非常寶貴的，如果因健康原因影響了正常訓(xùn)練是十分可惜的。影響正常訓(xùn)練的原因來(lái)自兩 方面，一方面是客觀環(huán)境如高原缺氧、低溫、風(fēng)大、溫差大、陰陽(yáng)面溫差大，在高原訓(xùn)練中較平原更容易發(fā)生 感冒、腸胃功能絮亂，易受傷等癥狀；另一方面由于訓(xùn)練的主觀因素，在高原訓(xùn)練中機(jī)體的適應(yīng)能力，恢復(fù)難 度的增加，循環(huán)系統(tǒng)阻力加大等影響，運(yùn)動(dòng)員易出現(xiàn)受傷、血尿、心電圖異常現(xiàn)象。

無(wú)論影響健康的原因來(lái)自那一方面，教練員、運(yùn)動(dòng)員和醫(yī)務(wù)人員要緊密配合、觀察、詢問、檢測(cè)運(yùn)動(dòng)員的 健康狀況。要注意掌握訓(xùn)練負(fù)荷，特別是對(duì)負(fù)荷強(qiáng)度的掌握，要注意訓(xùn)練后營(yíng)養(yǎng)的補(bǔ)充，以及加強(qiáng)恢復(fù)機(jī)能的 手段，還要經(jīng)常進(jìn)行醫(yī)務(wù)檢督和生理、生化指標(biāo)的測(cè)試，以保證高原訓(xùn)練任務(wù)的完成。

5 結(jié)束語(yǔ)

高原訓(xùn)練理論涉及的范圍很廣，本文所述諸方面仍在進(jìn)一步研究中，綜上所述：

(1)馬俊仁教練在上高原前，先在平原進(jìn)行1—2周準(zhǔn)備性適應(yīng)，為高原適應(yīng)后的系統(tǒng)訓(xùn)練爭(zhēng)取了時(shí)間。逐步 適應(yīng)的方法為階梯形適應(yīng)訓(xùn)練打開了思路。高原訓(xùn)練持續(xù)4—6周較為普遍的和適宜。

(2)從國(guó)內(nèi)外有關(guān)研究中，特別是我國(guó)優(yōu)秀競(jìng)走、 中長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員取得優(yōu)異成績(jī)的訓(xùn)練實(shí)踐證實(shí)和歸納認(rèn)為 ：高原訓(xùn)練的適宜高度1600m—2400m，最佳理想高度為1800m—2300m。

(3)下山參賽的時(shí)機(jī)主要是通過運(yùn)動(dòng)員下山參賽的成功經(jīng)驗(yàn)， 分析確認(rèn)形成兩個(gè)競(jìng)技高峰，下山的2—3天 ；7—17天。 但只要訓(xùn)練安排得當(dāng)，高原效應(yīng)可保持1—2個(gè)月，還可再出現(xiàn)競(jìng)技高峰。

(4)高原訓(xùn)練的健康主要受兩方面的影響， 一是高原客觀環(huán)境的影響，二是主觀因素的影響。

參考文獻(xiàn)

1 翁慶章．高原訓(xùn)練，組織與實(shí)施．青海體育科技，1988，（1）：68

篇12

法律文字的存在是幫助法律人進(jìn)行是非判斷和解決糾紛所能依據(jù)的相對(duì)客觀的標(biāo)準(zhǔn)，法律人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守自己的法律尊嚴(yán)，做到能夠?qū)γ恳粋€(gè)事件進(jìn)行獨(dú)立判斷。法律人還應(yīng)該對(duì)自己有著正確的定位，并且能夠堅(jiān)持捍衛(wèi)法律尊嚴(yán)和保有不被收買的決心和信念。輿論監(jiān)督作為社會(huì)監(jiān)督的方式之一在司法活動(dòng)中有著其獨(dú)特的影響力，法律工作者應(yīng)當(dāng)運(yùn)用其專業(yè)的法律知識(shí)和良好的法律職業(yè)倫理觀去引導(dǎo)輿論方向，不讓輿論的聲音左右自己對(duì)事件的定位。我們國(guó)家有著同情弱者的傳統(tǒng)文化觀念，法律也并非不保護(hù)弱者，但法律面前人人平等，客觀事實(shí)和證據(jù)是法律人判斷事件和作出決定的最主要依據(jù)，主觀上的同情心和善良不能夠成為支撐法律人做出抉擇的重要支撐點(diǎn)。

二、法學(xué)教育在法律人職業(yè)倫理培養(yǎng)中的地位

先生著有《法律教育》一書，提出法律人應(yīng)當(dāng)具備三中素質(zhì):一為法律道德，一為法律知識(shí)，一為社會(huì)常識(shí)。真正能夠長(zhǎng)治久安的穩(wěn)定社會(huì)是法律職業(yè)化程度較高的社會(huì)。因此，要把法律職業(yè)和法律從業(yè)人員看得比一般職業(yè)和一般從業(yè)人員更為重要、更為崇高、在職業(yè)準(zhǔn)入和認(rèn)知要求上也更為嚴(yán)格的職業(yè)。①以培養(yǎng)“法律職業(yè)人”為宗旨的法學(xué)教育，承載著塑造法律人思維模式和教會(huì)法律人研習(xí)法律文字的重大責(zé)任，在法治社會(huì)中的基礎(chǔ)性、全局性和先導(dǎo)性地位日益凸顯。

首先，法學(xué)教育是法律人職業(yè)倫理形成的基礎(chǔ)。法學(xué)教育是法律人職業(yè)生涯的終身伴侶，接受了什么樣的法學(xué)教育，在很大程度上就決定一個(gè)人能夠有著怎樣的職業(yè)生涯。師者，所以傳道授業(yè)解惑也，在有限的學(xué)習(xí)時(shí)間里，學(xué)校給老師和同學(xué)提供交流的空間，老師影響學(xué)生于有形和無(wú)形之中。法律人職業(yè)倫理未必以單獨(dú)的一門課進(jìn)行教授，但是從走進(jìn)大學(xué)校門開始，同學(xué)們通過老師的授課內(nèi)容和方式以及對(duì)于各種耳濡目染之學(xué)校和老師的行事作風(fēng)，再加之閱讀學(xué)校提供的各類相關(guān)書籍，便慢慢形成了一種思考習(xí)慣，當(dāng)這種思考習(xí)慣根植于內(nèi)心，也便成了法律人職業(yè)倫理觀形成的要素之一。法學(xué)教育還是法律人從學(xué)校走進(jìn)法律界的一座橋梁，法律人走得穩(wěn)不穩(wěn)，不僅要看法律人行的正不正，還要看橋梁結(jié)實(shí)不結(jié)實(shí)。扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)是支撐每一位法律人走好自己職業(yè)生涯路的堅(jiān)實(shí)后盾，所以法學(xué)教育作為法律人打基礎(chǔ)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，有著其不可動(dòng)搖的重要地位。

其次，法學(xué)教育是法律人職業(yè)倫理觀得以長(zhǎng)期維系的有效保障。從1999年我國(guó)《憲法》納入了“依法治國(guó)”的理念到現(xiàn)在對(duì)法制中國(guó)的倡導(dǎo)，我國(guó)的法治進(jìn)程已經(jīng)得到了很好的推進(jìn)。但是，各類司法腐敗現(xiàn)象依然存在，人民大眾對(duì)司法的信任仍然有待加強(qiáng)。我們不得不反思，社會(huì)大染缸為何一步步改變甚至腐蝕了一個(gè)個(gè)純潔的法律職業(yè)者處于經(jīng)濟(jì)高度增長(zhǎng)而社會(huì)生活劇變期的中國(guó)，又是如此急迫地需要法學(xué)思想和法律制度的有效供給。法學(xué)家、法官、檢察官與律師等法律職業(yè)人自當(dāng)擔(dān)負(fù)起不可推卸的歷史責(zé)任。對(duì)于形形的“以權(quán)壓法”、“以錢誘法”和“以情融法”引致的各種司法腐敗，知法懂法所以更熟知法律漏洞卻目無(wú)王法的律師、濫用司法權(quán)污蔑司法權(quán)威的法官和檢察官是不能以法制不健全而推卸責(zé)任的。這些現(xiàn)象的發(fā)生，歸根結(jié)底是法律人職業(yè)倫理的缺失，而最能夠填補(bǔ)這個(gè)缺失的恰恰是我們的法學(xué)教育。②倘若法學(xué)教育能夠培養(yǎng)法律人把法律職業(yè)倫理視為自己辨別是非曲直的一種習(xí)慣性出發(fā)點(diǎn)，并時(shí)時(shí)刻刻用自己習(xí)得的法律職業(yè)倫理觀指導(dǎo)和約束自己的每一個(gè)行為，那么法律職業(yè)隊(duì)伍被老百姓所信任的程度就會(huì)越高，法制中國(guó)的建設(shè)也將會(huì)邁上更高的臺(tái)階。而法律職業(yè)倫理的觀念形成以后能夠得以長(zhǎng)期維系的保障便是在法律人職業(yè)生涯中的每一個(gè)階段加以鞏固和強(qiáng)化。法學(xué)教育對(duì)法律人職業(yè)倫理的培養(yǎng)應(yīng)該是伴隨著法律人一生的教育，學(xué)校不是唯一的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，跟隨者法律人職業(yè)生涯的各種培訓(xùn)和學(xué)習(xí)活動(dòng)也是讓法律人曾經(jīng)堅(jiān)定的法律職業(yè)倫理觀在踏入社會(huì)和工作崗位以后還能夠得以長(zhǎng)期維系的重要保障。最后，法學(xué)教育是完善和發(fā)展法律人職業(yè)倫理的外在動(dòng)力。

法律職業(yè)倫理的養(yǎng)成不是一朝一夕可以完成的，更不是一經(jīng)養(yǎng)成就萬(wàn)世不變的。知識(shí)的更新、時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展都要求我們無(wú)論是專業(yè)知識(shí)還是專業(yè)素養(yǎng)都能夠與時(shí)俱進(jìn)、揚(yáng)長(zhǎng)避短，不斷地向前發(fā)展。法學(xué)教育是法律人形成法律思維的先導(dǎo)，亦是鼓勵(lì)和教會(huì)法律人推陳出新的先師。人們的倫理觀念在隨著時(shí)代的改變而不斷改變，法律人在固守公平正義的底線的同時(shí)，也不能固步自封，不接受時(shí)代的進(jìn)步。法學(xué)教育不僅為法律專業(yè)學(xué)生或是法律人創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)氛圍，也在此氛圍下激勵(lì)著他們不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)和技巧，時(shí)刻進(jìn)行教育與自我教育，給予了他們一股強(qiáng)大的成長(zhǎng)推動(dòng)力。

法制中國(guó)的建設(shè)促進(jìn)著法律的變革，而新制定或修改的法律在在實(shí)踐中得以良好運(yùn)用，還得靠法律人來(lái)踐行。法律人的閱讀能力和實(shí)踐能力在此時(shí)便能夠得以體現(xiàn)，而保證法律人能夠正確把握立法目的和宗旨的關(guān)鍵不僅在于法律人扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)功底，還在于法律人接受了何種教育以及內(nèi)心秉承著何種理念去解讀。在法律條文的規(guī)定缺失的狀態(tài)下，法律從業(yè)人員又會(huì)秉承什么樣的處理原則或是運(yùn)用哪一條相關(guān)法律原則來(lái)加以解釋和運(yùn)用到具體情況中也要求法律人有著良好的法律職業(yè)倫理去駕馭，這一切也離不開法學(xué)教育的跟進(jìn)和督促。法學(xué)教育是法律人職業(yè)倫理養(yǎng)成、維系和得以發(fā)展的護(hù)航者和引路人，沒有良好的法學(xué)教育，法律人職業(yè)倫理就容易缺失，法治中國(guó)的建設(shè)步伐就會(huì)變得尤為緩慢。法學(xué)教育在培養(yǎng)法律人職業(yè)倫理方面有著其不可替代的地位，我們應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)法學(xué)教育對(duì)法律人職業(yè)倫理的培養(yǎng)，進(jìn)而能夠向國(guó)家和社會(huì)輸送一批批有法律道德、有法律知識(shí)和有社會(huì)常識(shí)的法律精英。法學(xué)教育推動(dòng)著法律人緊跟時(shí)代步伐，不斷進(jìn)步和完善自我，培養(yǎng)了適應(yīng)時(shí)展和符合法制中國(guó)建設(shè)之需的具備良好法律職業(yè)倫理的法律職業(yè)隊(duì)伍。

三、法學(xué)教育在法律人職業(yè)倫理培養(yǎng)中的作用

教育是培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會(huì)生活的整個(gè)過程。法律人的職業(yè)倫理是法律人走入法律行業(yè)從事各類法律活動(dòng)的思想基礎(chǔ)，其形成和發(fā)展都有賴于法學(xué)教育的培養(yǎng)。法學(xué)教育承擔(dān)著為凈化社會(huì)法治環(huán)境和推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步培養(yǎng)一批批有著較高職業(yè)倫理的高素質(zhì)法律職業(yè)隊(duì)伍的歷史責(zé)任，能在很大程度上對(duì)于塑造法律人的法律思維、強(qiáng)化法律人專業(yè)知識(shí)和提升法律人的法律職業(yè)技能等方面都有著巨大的影響力。首先，法學(xué)教育能夠培養(yǎng)法律專業(yè)學(xué)生較為職業(yè)的法律思維法律職業(yè)隊(duì)伍是我國(guó)建設(shè)法治國(guó)家的中堅(jiān)力量，嚴(yán)密的思維和緊密的邏輯是法律人必備的專業(yè)素質(zhì)。公平正義是法律人必須始終恪守的思想理念，而法學(xué)教育正是教會(huì)法律人思考和運(yùn)用法律的一種及其重要的方式。法理學(xué)、法制史和憲法學(xué)課程的開設(shè)從法學(xué)這門學(xué)科的歷史演進(jìn)過程到法律的制定修改過程，再到對(duì)以往法律制度和現(xiàn)存法律制度的思辨和運(yùn)用上都授予了法律專業(yè)學(xué)生一個(gè)法學(xué)領(lǐng)域內(nèi)應(yīng)有的法律思維模式系統(tǒng)圖。法理學(xué)是法學(xué)的基礎(chǔ)理論和方法論。法理學(xué)的教育為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)法律的入門知識(shí)，塑造法律專業(yè)學(xué)生的法學(xué)世界觀，培養(yǎng)了他們對(duì)于人類社會(huì)法律生活的哲學(xué)態(tài)度。同時(shí)，通過法的基礎(chǔ)理論、法的基本范疇和方法的研習(xí)，塑造了學(xué)生的法律思維方式。法制史是研究法律及相關(guān)制度的發(fā)生、發(fā)展、演變及其規(guī)律的科學(xué)，這門課程的開設(shè)讓學(xué)生了解了每一個(gè)法律條文背后的歷史推動(dòng)力和社會(huì)進(jìn)步所需要做出的各種相應(yīng)改變，幫助學(xué)生從歷史的淵源上去尋求每一個(gè)法律部門和每一個(gè)法律條文的存在價(jià)值和發(fā)展方向。憲法規(guī)定國(guó)家的社會(huì)制度、國(guó)家制度的原則和國(guó)家政權(quán)的組織以及公民的基本權(quán)利義務(wù)等根本制度和根本任務(wù)，通過對(duì)憲法的學(xué)習(xí)和對(duì)憲法學(xué)的研究，學(xué)生可以從宏觀上把握國(guó)家法治發(fā)展的狀況和需要完成的目標(biāo)，進(jìn)而學(xué)會(huì)思索為推進(jìn)我國(guó)法治進(jìn)程而需要進(jìn)行的努力。

法律一直以來(lái)都是國(guó)家借以管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)的最有效手段之一，法學(xué)教育是幫助學(xué)生以最快速和最有效率的方式走進(jìn)法學(xué)的大門的首要選擇方式。通過對(duì)法制史、法理學(xué)和憲法學(xué)的學(xué)習(xí)，學(xué)生更容易明白法之“平之如水”的內(nèi)涵和堅(jiān)持公平正義的意義。法學(xué)教育對(duì)培養(yǎng)法律人職業(yè)倫理的重大作用之一便體現(xiàn)在幫助法律專業(yè)學(xué)生塑造職業(yè)的法律思維，從而讓公平正義的理念深入每一名法律專業(yè)學(xué)生的內(nèi)心。其次，法學(xué)教育能夠強(qiáng)化法律人的專業(yè)知識(shí)法學(xué)是一門專業(yè)性極強(qiáng)的研究法、法的現(xiàn)象以及與法相關(guān)問題的專門學(xué)問，是關(guān)于法律問題的知識(shí)和理論體系。唯有經(jīng)過專業(yè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)才能在實(shí)踐中很好地幫助國(guó)家和人民解決具體矛盾和問題。法學(xué)教育在我國(guó)分為本科教育和研究生教育兩個(gè)階段，大多數(shù)有法律教育資格的學(xué)校在本科教育階段都為法律專業(yè)學(xué)生開設(shè)了刑法、民法、商法、經(jīng)濟(jì)法等基礎(chǔ)性的法律部門的課程。法學(xué)教育不只是教會(huì)了法律專業(yè)學(xué)生研讀法律文字的能力，而且?guī)椭蓪I(yè)學(xué)生了解了各個(gè)法律部門之間的聯(lián)系、培養(yǎng)了學(xué)生融會(huì)貫通加以運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識(shí)的法律功底和強(qiáng)化了法律專業(yè)學(xué)生將所學(xué)專業(yè)知識(shí)深入和細(xì)化的思考能力和分析能力。而研究生階段大都有著不同的教育模式，大致可以分為兩類，一是對(duì)于法學(xué)本科的同學(xué)進(jìn)行有方向有目的的疏導(dǎo)教育，讓學(xué)生在自己所報(bào)考專業(yè)的基礎(chǔ)上深入研究自己所學(xué)專業(yè)，從而在所學(xué)專業(yè)知識(shí)的研究層面和實(shí)踐層面上都顯得更為專業(yè)和更具效率。此外，法學(xué)亦是學(xué)生形成是非觀、善惡觀和價(jià)值觀的一個(gè)客觀參考標(biāo)準(zhǔn)，法學(xué)教育在幫助法學(xué)專業(yè)學(xué)生深入學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的過程，也是培養(yǎng)法律人職業(yè)倫理形成和發(fā)展的不可替代的力量源泉之一。最后，法學(xué)教育能夠提升法律人的職業(yè)技能法學(xué)教育向社會(huì)輸送著具備各種法律職業(yè)技能的律師、法官、檢察官、仲裁員等等的法律職業(yè)人才。

唯有具備獨(dú)立的思考能力和掌握一定的專業(yè)技能的法律人才能勝任國(guó)家和人民賦予他們的權(quán)力，即運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能解決人民生活中的糾紛和矛盾。法學(xué)教育的目的不僅僅在于向?qū)W生傳授法律系統(tǒng)知識(shí)、原理和制度，也在于提高學(xué)生的職業(yè)動(dòng)手能力，培養(yǎng)學(xué)生的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆伤季S，更在于提升法律人處理具體事務(wù)的能力和技巧。法學(xué)教育活動(dòng)中的模擬法庭的建設(shè)幫助學(xué)生提升了自己運(yùn)用專業(yè)知識(shí)和運(yùn)用法律邏輯和思維解決實(shí)際問題的能力。這種教學(xué)模式讓還沒有資格走進(jìn)法律行業(yè)的法學(xué)專業(yè)學(xué)生也有機(jī)會(huì)體驗(yàn)作為一名真正法律人的感覺。一切以法律為依據(jù)，模擬各種角色來(lái)處理具體案件的教學(xué)形式在學(xué)生步入社會(huì)之前就培養(yǎng)了一定的思維直覺、思考模式和處理方式，并且能夠得到資深老師的點(diǎn)評(píng)和意見，具備這些一定法律職業(yè)技能的學(xué)生踏入社會(huì)就一定不會(huì)是只會(huì)紙上談兵而無(wú)法獨(dú)立工作能力的初生牛犢。此外，組織學(xué)生參加學(xué)校所在城市處理的各類公開審理案件的旁聽也讓法律專業(yè)學(xué)生對(duì)日后自己即將從事的行業(yè)有著身臨其境的感受。從旁觀者到日后的參與者，學(xué)生可以學(xué)會(huì)從不同的角度看待問題，在扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行有目的的思考，也對(duì)法律專業(yè)學(xué)生今后走入法律相關(guān)行業(yè)奠定了一定的職業(yè)基礎(chǔ)。

篇13

1、教師的作用

要想最近發(fā)展區(qū)對(duì)中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)起作用，傳統(tǒng)教師的角色應(yīng)該有所改變,好教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生因材施教，鼓勵(lì)學(xué)生合作學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的，教師鼓勵(lì)學(xué)生成為知識(shí)的積極建構(gòu)者，鼓勵(lì)學(xué)生從不同來(lái)源獲取信息和知識(shí)，因此，教師適應(yīng)新角色顯得尤為重要，這需要在教師的教學(xué)計(jì)劃中顯現(xiàn)出來(lái)。課前教師應(yīng)該編排好課堂內(nèi)容，確保整個(gè)課堂教學(xué)活動(dòng)是按照教學(xué)大綱正確進(jìn)行，然后教師就把課堂交給學(xué)生，為學(xué)生建立支架，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，使他們真正成為學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)和學(xué)習(xí)過程中，教師為學(xué)生提供學(xué)習(xí)資源，只有當(dāng)教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者，學(xué)生的學(xué)習(xí)支架，以學(xué)生為中心的教學(xué)才會(huì)實(shí)現(xiàn)。教師要重新塑造自己的教學(xué)理念，對(duì)學(xué)生豁達(dá)包容。在閱讀過程中，學(xué)生難免會(huì)遇到一些問題，教師會(huì)認(rèn)為一些問題非常簡(jiǎn)單的，甚至非常荒謬，在此情況下，教師應(yīng)以開放的心態(tài)來(lái)面對(duì)自己與學(xué)生的地位和作用。更多重要的是，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在一個(gè)更加開放的知識(shí)環(huán)境善用資訊。

2、教師要了解學(xué)生的當(dāng)下閱讀能力，找到學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)

中學(xué)英語(yǔ)這門學(xué)科受到了足夠的重視，但是收獲的成績(jī)和付出的努力卻不成正比，就英語(yǔ)閱讀來(lái)講，中學(xué)生在閱讀課上得到教師的指導(dǎo)很少，且學(xué)生的閱讀范圍很窄，沒有拓寬思路，也沒有相應(yīng)的閱讀材料。學(xué)生的閱讀習(xí)慣也不好，大多數(shù)學(xué)生都會(huì)在心里默讀，或者逐句翻譯，導(dǎo)致閱讀中心思想不明確，閱讀的非常慢，閱讀效果也不好。作為中學(xué)英語(yǔ)教師，要了解學(xué)生的缺點(diǎn)和不足。由于學(xué)生的智力和努力程度不同，他們之間的個(gè)體也存在差異，教師要做到因材施教，把學(xué)生分成各個(gè)層次，找到各個(gè)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，那么，怎么才能找到學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)呢？教師可以通過測(cè)試和留作業(yè)的形式進(jìn)行檢測(cè)，也可以通過課堂提問的形式進(jìn)行觀察，通過教師多年來(lái)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等多種途徑，來(lái)了解學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。

3、教師要為學(xué)生建立支架，使學(xué)生達(dá)到最近發(fā)展區(qū)

當(dāng)教師已經(jīng)了解了學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)后，教師不應(yīng)只是教給學(xué)生現(xiàn)成的知識(shí)，應(yīng)該為學(xué)生建構(gòu)知識(shí)系統(tǒng)，為學(xué)生建立支架，使學(xué)生從目前現(xiàn)有的能力飛躍到潛在的能力。由于學(xué)生的知識(shí)和學(xué)習(xí)能力在逐步提高，教師逐步減少為其所提供的外部支架，直到學(xué)生達(dá)到最近發(fā)展區(qū)，教師就可以去除支架。教師一定要注意，不要為學(xué)生提供太多幫助，使學(xué)生產(chǎn)生過分依賴心理，要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立完成學(xué)習(xí)的品質(zhì)。因此，教師首先應(yīng)抓住學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。根據(jù)維果茨基的觀點(diǎn)，學(xué)生的水平包括兩個(gè)水平，現(xiàn)有和潛在，它們之間的就是最近發(fā)展區(qū)，而最近發(fā)展區(qū)又是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。然而，最近發(fā)展區(qū)是一個(gè)潛在的虛擬水平，當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)具有一定的挑戰(zhàn)性，且能夠攻克這個(gè)挑戰(zhàn)，最近發(fā)展區(qū)才能夠顯現(xiàn)出來(lái)。所以教師必須提出接近學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展水平的問題，這意味著學(xué)生正在挑戰(zhàn)這些問題。當(dāng)教師在策劃和進(jìn)行閱讀課時(shí)，應(yīng)該平衡好學(xué)生現(xiàn)有水平和潛在學(xué)習(xí)的知識(shí)，教師應(yīng)及時(shí)了解學(xué)生的現(xiàn)有水平，并在學(xué)習(xí)中提供研究問題的興趣。其次，學(xué)生必須保持在最近發(fā)展區(qū)，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要和能力，教師應(yīng)該不斷調(diào)整，如果教材和活動(dòng)太難學(xué)生接受不了，教師有必要給予適當(dāng)?shù)慕忉尯褪痉叮越档碗y度;如果在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)教材和活動(dòng)對(duì)大多數(shù)學(xué)生太容易，肯定會(huì)影響學(xué)生的探索精神，在這種情況下，教師可以改變活動(dòng)規(guī)則，增加材料的難度水平，使學(xué)習(xí)任務(wù)更有挑戰(zhàn)性。維果茨基認(rèn)為，這是教師對(duì)自己的學(xué)生反復(fù)強(qiáng)調(diào)科學(xué)概念至關(guān)重要，以防止學(xué)生有不切實(shí)際的思想，中學(xué)英語(yǔ)閱讀課上教師的作用是培養(yǎng)學(xué)生入門，找到適合學(xué)生學(xué)習(xí)的閱讀材料，以幫助學(xué)生提高他們的自主學(xué)習(xí)能力。