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1.2寓情于文，從感情層面高效融合
在感恩教育與中學思政教學的結合中，更要體現感情層面的東西，“動之以情、方能曉之以理”，“情到理放至、情阻理難通”，這些話語都充分說明了情與感恩之理之間的關聯。在當今時代中小學生感恩意識的缺失，主要應該歸咎于教育的缺失，尤其是沒能把感恩教育與思政教育有機高效地融合到一起。為了改變這一現狀，本文提出應當在中學思政教育教學中，把感恩教育與之有效地結合起來。在結合的同時，感恩教育還要突出情感、態度、價值觀的教育，只有轉變了學生們的人生觀和價值觀，才能真正架起從知識、從知道到實踐、到行動的橋梁，才能最終把感恩教育的內容轉化為學生們的品質，把思政教育的重心轉移到學生們的思想品德教育中來，并且表現于學生們的具體行動、具體行為、具體實踐中來。在實施中學思想政治品德教育的同時，在與感恩教育有機結合的同時，廣大教師和教育部門還要千方百計地了解學生們平時日常的情感，從學生們的生活出發、從學生們的現實生活出發、從學生們的情感世界出發、從學生們的“三觀”教育出發。在思想政治教育和感恩教育中，都是從生活中挖掘題材，從學生們身上尋找話題，貼近學生們的心靈深處去尋找感情的元素，例如，講述汶川大地震一位年輕母親用蜷縮的身體懷抱女兒擋住死神，手機中留下最后的信息，“親愛的寶貝，如果你活著，一定要記住我愛你”的故事。將這種感人至深的故事千方百計地與廣大中學生的思想政治教育結合起來，觸動學生們心中最柔軟的部分，讓孩子們展開感恩翅膀的，打開感恩的心靈。
1.3寓恩于行，從實踐層面高效融合
在感恩教育與中學思政教學的結合中，“業精于勤，行成于思”，在感恩教育中、在中學思想政治教育中也是如此，就是要努力踐行所學習到的高尚思想情操，調動每一名學生都爭做行動上的巨人，而不做語言上的巨人和行動上的矮子。顯而易見，在實施二者結合教育的時候，重要的目的和導向就是要培養學生們感恩的道德意識和道德品質，讓學生們真正做到知恩于心靈中，感恩和報恩在行動里，能用自己實際的行動來回饋和報答父母、老師、祖國。如何真正地做到寓恩于行，一方面，要充分發揮口頭教育和身體力行教育的雙重效用，因為廣大青少年在中學時代正處于一個可塑性極強的階段，也正是樹立“三觀”的雛形期，即樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，乃至在學習上的學習觀，這些都在這一時期形成的。本文認為應該在中學時期把思想政治教育放在首位來抓，高度地重視起來。尤其在感恩教育與思政教育相結合的過程中，更是要注重考核和學習，因材施教、言傳身教，讓“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的廣大青少年真正地樹立一個好的人生導向，真正知道哪些行為應該做，哪些行為不應該做，除了說教層面，老師和家長的言傳身教、以身立教、以身作則都將對學生們起到不同尋常的影響和引導作用。另一方面，要充分利用教材和生活素材，尤其在新的思想政治教材編寫的時候，更是要以學生們為主體，把更多關于感恩方面的內容和實例融入其中，把教學精心地設計成正品質、懂感恩的優秀教材，通過學生們道德踐行、感恩踐行來促進思想品德的形成與發展，讓中學生的思政教材成為感恩、成長的藍本和指路明燈。例如，在學習孝敬父母、孝敬長輩、尊敬師長等思想政治品德的教育內容時，就可以把“烏鴉反哺、山羊跪乳、王郎臥冰”等故事和典故一同融入到教材中，讓學生們通過這些經典的教育去實踐尊敬的孝順行為、感恩的行徑。
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一、加強和改進大學生思想政治教育，必須樹立和諧工作理念
大學生思想政治教育要與時俱進，緊跟時展的新潮流、新趨勢，堅持社會主義和諧社會的工作理念，不斷提高針對性、實效性、吸引力和感染力。
1、樹立“以人為本”的理念
以人為本，對大學生思想政治教育來說，就是“以學生為本”，即從大學生的實際出發，貼近學生、依靠他們、相信他們，滿足大學生成長發展的需要和大學生不同層次的精神需要，尊重大學生的人格和價值，幫助大學生尤其是困難大學生解決實際問題，塑造大學生的陽光心理，發揮大學生自我教育、自我管理、自我服務的作用，形成學校教育和自我教育的合力，從而把大學生的思想政治教育提高到構建社會主義和諧社會這個更高的層次上。
一是要把大學生作為高校思想政治教育的主體。大學生不僅是思想政治教育的對象，也應該是思想政治教育的主體；不僅是受教育者，也應是參與教育，體現教育價值、教育質量的主體。他們觀念新穎、思想活躍、富有創新精神；同時他們又具有較強的自我意識和主體意識，渴望自我價值的實現，渴望受到他人的尊重。因此，落實以學生為本，就要充分尊重大學生在教育過程中的主體地位，尊重他們的認知方式和表達方式，盡力消除因我們自身傳統的標準尺度衡量而產生的“想不通”、“看不慣”的思維定勢，進而橫加指責和排斥，要在平等互動、真誠交流中激發和引導，不斷推動思想政治教育向廣度和深度發展。
二是要把促進大學生個性全面和諧發展作為高校思想政治教育的根本目標。以“人”為本的落腳點在“人”，歸根到底是為了人的全面和諧發展。我們強調“德智體美，德育為先”，德育的出發點不是禁錮人，而是要構建學生共同的精神支柱，全面提升學生的知識、能力等綜合素質，促進學生全面而自由地和諧發展。我們的思想教育要著眼于大學生的全面發展，在培養適應社會要求所必需的各種基本素質的同時，根據自身潛能、興趣、愛好、特長等因素培養出具有鮮活個性的多樣化人才，使每一位大學生的潛能充分發揮，特長充分展現，都能做到個性的全面和諧發展。
2、樹立“誠信”的理念
誠信是構建社會主義和諧社會的主要特征，是中國人最基本的道德規范之一，現代誠信制度是社會主義市場經濟體制的重要支柱。高校思想政治工作者應將誠信教育作為大學生思想品德的重要內容，納入到課堂教學中，使大學生做人做事都要重誠信，講信譽，樹立以誠實為榮，虛假為恥的觀念，這樣才能在社會生活中立于不敗之地，這也是構建社會主義和諧社會的必然要求。
3、樹立“公平、正義、寬容”的理念
公平和正義是構建社會主義和諧社會的基礎，只有堅持公平和正義，才能確定社會生活的主流信念和合理、和諧、規范的人際關系，從而形成講誠信、講道德、講法制、講秩序的行為規范，這樣的社會環境有利于人人想干事、人人能干事、人人能干成事。高校思想政治工作者要積極倡導公平、正義、寬容的社會理念，鼓勵大學生進行自我教育，實行公平原則下的目標激勵，以調動他們學習的積極性。
4、樹立全員育人、環境育人、實踐育人的理念
構建和諧校園是構建和諧社會重要組成部分，是構建和諧社會的基礎性工程。高校教育工作者必須堅持以育人為己任，以全面推進素質教育為主線，教書育人、管理育人、服務育人、環境育人，引導、促進全體學生全面發展、健康成長。
二、加強和改進大學生思想政治教育，必須構建和諧的教育目標
大學生思想政治教育要始終圍繞培養社會主義合格建設者和接班人為主線，抓住提高大學生的綜合素質和核心競爭力兩個根本，通過經常性的思想政治工作、系列化的主題教育活動、品牌式的素質教育工程三種途徑，在落實德育與智育、教育與管理、教育與服務、教育與活動四項結合的過程中，統籌規劃教育內容、積極拓展教育載體、精心培育教育品牌、著力增強教育效果。
1、要把深入細致的思想政治教育工作和豐富多彩的系列主題教育活動結合起來
以“三觀”（世界觀、人生觀、價值觀）、“三義”（社會主義、愛國主義、集體主義）、“三德”（社會公德、職業道德、傳統美德）、“三心”（事業心、責任心、自信心）、“三風”（校風、教風、學風）、“三自”（自尊、自強、自律）、“三創”（創優、創新、創業）、“三成”（成人、成才、成功）等系列教育內容為主導、為主線，精心規劃從新生進校到畢業離校全過程、全方位的大學生思想政治教育目標體系，以思想道德建設和學風教育為重點，始終把經常性的思想教育工作和系列主題教育活動結合起來，并貫穿到學生培養的全過程，努力培育學校思想政治教育工作特色和品牌。
2、明確思想政治教育工作目標
一是要大力弘揚以理想信念教育為核心的社會主義主旋律，解決學生新形勢下在“信仰”、“信念”等方面存在的深層次思想問題。二是要加強思想道德教育，教育學生學會做人，建立市場經濟體制下的社會主義思想道德體系，教育學生在學校做個好學生，在家庭做個好孩子，在社會做個好公民。三是要培養學生的科學、創新精神，開展科學知識、科學思想和科學方法教育，培養學生尊重科學、勇于創新精神。四是要切實加強學生的心理健康教育，優化心理品質，塑造健全人格，增強調控自我、承受挫折、適應環境的能力，促進學生個性的和諧發展。
三、加強和改進大學生思想政治教育，必須構建和諧的工作體系
1、完善領導體制和運行機制
健全和完善黨委統一領導、黨政齊抓共管、專兼職隊伍相結合、全校緊密配合，學生自我教育的領導體制和工作機制，按照“工作聯建、教育聯抓、活動聯辦、管理聯動、服務聯創”的要求，形成教（用思想教育武裝塑造）、管（用制度管理規范行為）、導（用政策輿論引導激勵）、育（用環境氛圍熏陶培育）四位一體的工作運行機制。
2、完善服務機制
大學生思想政治教育應以解決學生問題為根本出發點，建立和諧的服務機制。一是健全和完善貧困生資助機制。二是健全和完善心理和諧教育機制。建設心理咨詢中心，開設心理健康課程，通過心理健康知識宣講、測試普查、咨詢等形式，及時發現并解決學生因生活、學習、情感等發生的問題，促使個體心理品質健康、均衡、調和、發展。三是健全和完善畢業生就業指導機制。成立大學生就業指導中心，開設就業指導課，加強就業信息網絡建設，拓展學生的就業渠道，開展創業活動和職業生涯設計，將大學生就業教育工作貫穿學習的各個環節。
3、完善保障機制
構建大學生思想政治教育和諧工作體系必須健全和完善保障機制。一是規章制度保障。建立健全與大學生成長成才需要相適應的思想政治教育和管理的制度體系，使思想政治工作做到規范化、制度化，保證思想政治工作體系中的各責任單元都能很好地履行自己的職責，協調一致地完成思想政治工作任務。二是經費及物質保障。要合理確定思想政治教育工作方面的經費投入，確保各項工作順利開展。要為大學生思想政治教育工作提供必要的場所與設備，不斷改善條件，優化手段。
大學生思想政治教育是一項輻射力和影響力深遠的系統工程，我們應站在建設社會主義和諧社會的高度，遵循社會規律、遵循教育規律、遵循人的成長規律，給予大學生思想政治育更多的重視和關注，擔負起更多的責任，為培養全面發的社會主義事業合格建設者和可靠接班人貢獻力量。
【參考文獻】
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（二）提升思想政治感染力重視文學閱讀
經典是通過積淀和時空轉換誕生的。凝聚著一代又一代的智者的明哲和智慧，具有一定的藝術魅力和思想價值。如，文化語境和歷史語境具有一定的神圣性和權威性。文學教育的根本就是以文學經典為核心，通過對經典作品的鑒賞和品讀，使得受教者獲得心靈上的震撼和感悟，在心靈的對碰中提升智慧增強情感體會[3]。由于文學作文在人文素養教育中具有一定的優勢，能夠探知人性的光輝和魅力，也能促進受教者道德情操和高尚品格的形成，促使受教者綜合全面發展。重視文學經典就是在注重自我超越，受教者能從豐富的內涵中獲得一定程度的感悟，潛移默化的實現自我修養和文學素養的提升。同時，文學經典中融入思想政治教育，能使得受教者心靈與作者心靈實踐激情的對碰和交流，喚醒受教者的追求和渴望。逐步向大智慧、大知識氛圍邁進，獲得真正意義上的人格陶冶和創造啟迪。同時，在文學教育過程中，加強思想教育力度，使得文學經典逐步向追求自然追求真善美過渡。讓文學教育成為一種知識、一種經驗、一部人生[4]。
（三）提升教育時效性避免形式化
以往思想政治教育和文學教育缺乏層次，直接從教育者角度出發，填鴨式的教育很難讓受教者接受。教育者往往以遙不可及的高大形象拉開與受教者之間的距離，不容易被受教者所接受，逐漸失去了應有的教育意義。從而導致受教者忽視了人生態度的感知和人文精神形成需要。以人為本的教育理念最終得不到應有的體現，人文素質和文化修養也失去了應有的價值和空間。因此，要以思想政治教育促進文學教育發展。將人文內容以及審美內容傳授給受教者，使之擁有一定的判斷能力和欣賞水平及認知水平。同時，利用思想政治教育不斷完善受教者的文學素養，激發人生觀的養成，提升人格素養。為了避免文學教育流于形式化，可以對教學內容進行整合。通過豐富的思想政治教育給課堂增添活力。使得文學教育不再僵化，在重視主體個性發展的同時，促進教育內容的吸收，擺脫傳統填鴨式傳授模式[5]。
二、重構文學教育
（一）重塑文學教育理念
通過分析文學教育內涵發現，改變文學教育現狀走出困境，首先要從轉變教育理念入手。通過文學即人學的卓識來豐富文學教育。在思想政治教育背景下，強化文學教育就是在強調立人和育人教育。要體現出人文教育也要倡導情感教育和審美教育。通過思想政治教育視域來陶冶受教者情操，豐富受教者的理解能力、想象能力、感悟能力以及協作能力。文學教育作為終身教育，必須要圍繞文學教育特性，注重文學教育審美回歸，關注“人”的思想情感以及現實理想。只有在以人為本的思想政治教育視域下，才能使得受教者做到自我超越、自我反思以及自我磨練，使得人格構建成為文學教育的最終目標。同時，文學教育的定位是以前瞻性和先導性為主，強調審美教育、人文教育以及文學性為核心的教育原則，明確思想政治教育視域下，文學教育目標和方向。因此，堅持以人文本的教育理念，是文學教育的關鍵。也是思想政治教育功能能否推進文學教育的重要因素[6]。
（二）回歸文學教育人文性
新課改以后，強調文學教育的文學性和人文性。追求文學價值就是在追求人文精神，這也是重構文學教育的重要原則。藝術源于生活，文學作為一種藝術同樣源于生活，是人對環境的體驗也是人對環境的向往和追求。文學教育也是精神文化的重構要素。當有高學歷的人不懂得感悟生命就如同野蠻人聚集的荒野。這句話說得就是文學需要人文性回歸，作為一種精神來陶冶情操慰藉心靈，實現人與人之間的精神聯系。讓受教者在接受文學教育過程中充滿靈性與激情、感悟，積極體會生命價值并對未知世界形成一定的向往。文學教育回歸人文性，不是短時間內能形成的，需要不斷的熏陶和滲透。因此，文學教育回歸人文性需要思想政治教育支持，在提成人的品格修養以及心靈修養后，完善文學教育人文性。文學教育的真是面目是超越功利主義誤區的，是承載著培養人類素養的重任，這也是文學教育的最終目標，在此過程中，思想政治教育對文學教育有一定的推動型，因為精神教育是通過思想政治教育潛移默化渲染出來的。因此，思想政治教育與文學教育也會形成有機結合，并最終成為教學亮點[7]。
（三）改善文學教育模式
傳統文學教育模式過度肢解化，因此要實現文學教育目標必須重構文化教育模式，達到育人的最終目的。文學教育的任務就是通過閱讀和鑒賞文學作品并從中感知生命體會生命，了解文學中包藏的愉悅體驗，培養人的情操和品德，并逐步完善人的興趣愛好和文學導向。由于人文性決定了文學教育屬性。因此，改善文學教育模式首先要從理性感悟和感性追求入手，充分發揮文學魅力避免失去文學韻味。構建充滿活力且開放的文學教育體系。使得學生能通過不同的方法和內容拓展視野[8]。第一，文學素養的豐富與多元化的知識結構息息相關。因此，要積極組織豐富多彩的文學教育活動，充分尊重教育課題并創造平等的對話環境，使得受教者能在心靈上獲得美的熏陶和感悟。第二，尊重文學教育形式，堅持個體理解感悟原則，遵循個體體會和意會規律，從動態教育刺激受教者的學習情緒和學習興趣，使得受教者能在文學賞析過程中感受到文學的情韻和風格魅力，做到拋其形而得其神。第三，教無定法卻選擇又發。文學教育過程是體驗和感悟的過程，因此要堅持以人為本的教育理念，以“人”為角度出發，在受教者一定的學習空間和思考空間，發揮受教者的潛能張揚其個性，提升受教者的思想品位和人生境界，最終增強生命的感悟能力。
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1目前對思想政治教育本質研究現狀
思想政治教育作為一種普遍性的客觀存在，在不同時代和國家表現為不同的樣態。針對思想政治教育本質的研究，許多學者對于思想政治教育本質的界定是從一定統治階級、階級意識形態來界定的，“意識形態性說”認為，“思想政治教育的本質屬性是階級性或意識形態性，它規定著思想政治教育的根本性質和方向，是思想政治教育的主導屬性”［3］。意識形態性的核心是政治性和階級性，是指的是觀念上層的建筑，是政治的法律的思想的觀念，社會主義的意識形態是大眾的，是文化自覺的體現。社會主義社會初級階段的主要矛盾為人民日益增長的物質文化需要同生產力之間的矛盾，需要在社會關系中把握思想政治教育的特殊性。意識形態說發現了思想政治教育階級意識功能傳播，在這一社會關系中顯現思想政治教育的功能發揮。思想政治教育中的“政治”，“源于社會系統中的政治對思想政治教育的規定，實質是政治在思想政治教育體系中的滲透”［4］。政治是對公共事務的安排和治理，它自始至終都有公共性的向度［5］。政治性只是人的群體歸屬需要的一部分，另外還有道德教育和價值觀教育。在原始人群內實際上是存在著為大家都認可的行為標準和活動準則，也就是在社會主義社會不同發展階段，體現的是思想政治教育目的性，從根本上看，在階級蒙昧時期，在社會思想領域中不存在著思想體系的明顯分化，政治社會中只存在著一套較為完備的具有明顯的政治傾向性的思想體系。道德是統治階級的道德，政治是一個統治階級對被統治階級的強制，是統治階級的價值觀，即政治同化了道德和宗教，因此，政治性對思想政治教育的本質做概括是不能覆蓋思想政治教育的整個范圍和全部現象，只是思想政治教育活動被需要的體現，無法體現思想政治教育的本質。思想政治教育活動是主體間性活動，在現實上，思想政治教育活動有一個前提性承諾，具有確定的價值取向和導向的，盡管人類社會的各個歷史時期及其不同人群、各個階層和學者們，對于思想政治教育內涵的認識和理解不同，然而對于其歷史正當性、社會價值取向和作為人類需要的一項活動是共通的。這也是思想政治教育活動是一種社會活動，存在相同的現象，即能夠用一種關注社會活動的方法來研究思想政治教育活動，從根本上來把握思想政治教育的本質。
2思想政治教育本源性探究
對思想政治教育本質的準確把握應該從思想政治教育的原始發生去追問其為何存在。基于這樣的路徑去尋求它的本質，也是對“思想政治教育是什么”的回答。思想政治教育活動作為人的一項活動，發端于人與人之間的交往的思想活動。簡單的社會活動和社會交往是原始社會人進行的一種生活方式，主要體現在群居生活，伴隨著意識、情感、規則的發生與發展。北京師范大學教授黃濟把這種原始形態的德性稱之為“生活式的德育”，盡管這種生活式德育及其原始，但它已經歷史性地“承擔著社會生產性和生活性”，“維護社會公共生產和生活”，傳遞和馴化人的德性職能。［6］基于這樣的生活式德育所形成的習慣，維護著人際平等與聚集，保證人類的生存與發展。在群內存在大家較為認同的活動準則和行為標準，體現在集體狩獵和采集活動當中，是以血緣關系為紐帶的人與人之間關系而結成的一個整體，因此原始社會的思想道德教育是集體的、公共的、社會性的活動，也還沒有從其他的社會活動中獨立出來，在社會思想領域表現為對某種神秘力量的一致崇拜和信仰［7］。人與人的這種緊密的聯系結成的這種自然共同體當中，表現的是對氏族部落認同的原始宗教式的精神控制，是群體性的。階級社會的出現，伴隨著階級控制和階級教育活動的出現。不管在奴隸社會還是在封建社會時期，在社會思想領域不存在著思想體系的明顯分化，政治社會中只存在著一套較為完備的具有明顯政治傾向性的思想體系。例如在中國封建社會時期，儒學受到統治者的青睞并得到一定發展，在政治生活中發揮著重要的作用并轉向政治教化。中世紀時期宗教利用教義將人們的思想觀念禁錮在維護封建統治秩序當中，為階級統治服務。這一時期主要是對“主人”所代表的國家和社會認同的那一系列的思想觀念和行為方式的規訓和教化。在資本主義社會時期，資產階級為了擴大自己的影響力，宣稱教育是為了對公民進行智、體、道德教育以及宗教教育，培養民主、自由、平等的公民。在教育實踐中大肆宣傳他們的意識形態理論。不僅對資產階級進行階級意識的教育，并且在公民教育中體現了一種公民身份和國家認同教育理念。社會存在著兩大對立的政治思想理論體系，即資產階級和無產階級，各自從本階級的立場出發建構的各自思想體系。在社會主義社會時期，社會思想理論界存在著多元的以理性個體的角度出發，而非從階級出發的論證和闡發為社會共同體的價值理念所應實施的方案體系。思想政治教育的表現是以培養民眾對國家（國族）和社會自覺認同的理性精神為主旨的教育和引導。在實踐活動的基礎上，人在不斷的自我實現、解放，證明自己存在的價值和意義。根據以上分析，思想政治教育活動本質有了一個基本指向，資產階級和社會主義的思想政治教育，表示的是出于政治需要而不是生活需要。實踐性和目的性是人類存在的價值指向，社會哲學反觀人的生活總體。
3用社會哲學范式對思想政治教育本質的再思考
社會哲學在我國80年代是一個新的研究領域，尤其是南開大學哲學系對社會哲學的研究。王南湜教授提出讓定義適合于生活，用生活中已有的領會去修正定義，修正理論。基于這樣的方法，王南湜教授給社會哲學的定義是一種對社會生活的現實的總體性把握［8］。思想政治教育也是一項社會實踐活動，從其發展歷程看出，對思想政治教育現象的目的性和實踐性理解和把握需要社會哲學研究的方法和理論來把握，因此，社會哲學范式則指的是以社會哲學的研究方法和視角對思想政治教育現象給予總體把握或反思，在這種思維框架下對思想政治教育本質重新做思考。本質不是變化的，是最普遍、最穩定的根本性質。因此，思想政治教育本質也是各個階段體現最為普遍、穩定的最根本性質。基于這一視角對思想政治教育本質的探討是從思想政治教育的原始發生以及不同歷史時期的目的性和實踐性體現出發。3．1思想政治教育的實踐性：思想政治教育是人的一項實踐活動，其出發點和歸宿都是在實踐中完成的。首先，從其出發點來看，思想政治教育在實踐中進行。社會哲學是以一種總觀的態度面對現實生活，那么生活是人的社會活動的體現。從人的思想實際出發，對具體的人開展教育，分析人的思想的形成、發展、嬗變等，而這些是無法離開人的實踐活動來進行的。其次，從思想政治教育的歸宿來看，思想政治教育是使人們形成好的思想，提高其思想政治素質。而這種思想政治素質則是社會需要和社會實踐活動中完成。人是未完成的存在，現實生活當中的人，是一個在不斷創造活動中自我完善，不斷追求幸福生活的人。引導人們形成正確的價值觀，去提升自己的思想意識。思想政治教育必須關涉人這一本性，找到思想政治教育與人的內在契合，才能體現思想政治教育的價值。思想政治教育的價值體現也須在實踐中去檢驗。思想政治教育要達到怎樣的效果，有沒有預期效果，只能在社會實踐中來檢驗是否有效。［10］同時，思想政治教育的實踐性隨著時代的發展也在不斷發展。隨著生產力的發展和社會的進步，人的主體意識不斷增強，思想政治教育必須相應的關照這一點。通過交往，圈中的生活方式和價值觀在一定程度上對成員生活產生影響，不管是顯性的影響還是隱性的影響，在這個過程中，人獲得自身的完整性和全面發展性。當然，思想政治教育作為一項社會實踐活動，有一定的目的性。3．2思想政治教育的目的性：思想政治教育的目的性是思想政治教育與其他教育相區別的一個方面。人的存在是個體存在和社會存在的統一，人的本質是一切社會關系的總和。人不可避免的與其他個人或群體有一定的關系，而不是孤立的、抽象的存在［11］。在這種社會環境的影響下，人作為社會活動的主體，在這種社會關系中，人需要得到認同，也需要去認同群體其他成員。在認同確證的過程中，思想和行為都會受到影響和相互教育。但是，在這種社會圈中不一定都有思想政治教育的作用，有些群體思想缺乏正確的價值取向，甚至有消極影響。社會環境對人的思想、行為的影響具有不確定性和自發性，正面影響和負面影響相伴隨。思想政治教育則是專門人員、組織有計劃地培養和提高人的思想政治素質為目的的實踐活動，具有一定的價值和社會發展的方向性指向。思想政治教育作為一種意識形態教育，體現一定階級的根本利益。思想政治教育的目的性與其他社會活動的目的是不同的，它根據一定的社會生產力、經濟、政治發展狀況，根據統治階級的意識形態要求而預設的。在關照這一特殊要求的同時，人又是具有主觀能動性，思想政治教育通過人的主體選擇，把人在發展中符合社會目標的思想政治強化、形成理想信念，使之與社會發展方向保持一致，使人與社會在互動中發展。3．3思想政治教育價值觀指向性：思想政治教育不僅僅立足于現實，而且關照未來。思想政治教育不僅要有針對性的解決人們現實思想問題、實際問題，而且把人的思想長處、積極方面引導，并且發揮預防作用。對人們進行思想政治教育，引導人的思想向正確的方向發展。價值觀是關于價值的一定信念、傾向、主張和態度的基本觀點，是關于現實的人對全部生活實踐所產生的意義的一種評價、判斷和取舍標準的思想體系。思想政治教育不僅僅只包含思想觀念、政治觀點、道德規范等教育，還是政治價值觀、道德價值觀、文化價值觀、美學價值觀等教育。“價值觀教育對人們進行啟發和引導，促使人們形成正確的價值觀，并將其轉化為內在的自覺要求。價值觀教育是一個規范性層面上的教育，它不可避免地將特定社會的價值觀體系滲透到教育過程中，以此促使人們個體價值觀的形成和發展。”［13］也就是說思想政治教育的目的性是在調和社會價值體系與個體價值觀之間的矛盾，促進社會成員個體價值觀的發展。思想政治教育不是簡單的知識傳授，而是在實踐中根據社會發展需要，對人們思想和行為的發展進行價值體系引導。從以上幾個方面分析，思想政治教育是一種有目的性、具有超越性的社會價值觀教育，它是一定階級、政黨或集團用社會價值觀體系對社會成員施加一定影響，促使社會成員形成符合社會價值體系要求的個體價值觀的實踐活動。
作者:張應梅 單位:中國礦業大學學院
參考文獻
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［6］黃濟、王策三，現代教育論，北京：人民教育出版社，1996，433．
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一、“仁學”思想重在在于樹立“以人為本”的理念
“仁”是《論語》思想的核心。“仁者，人也。”“仁”是做人的根本，只有確立“仁”這個做人的最高準則，才能在人與人之間建立一種交往的秩序：與人為善、與人為愛。
（一）什么是“仁”？
《論語》開篇就闡明“仁”的根本立足點。子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”①孝悌是“仁”的根本立足點，強調人與人之間的血緣紐帶，指向個人品質、家庭倫理和治國平天下的有機統一，這個意義上仁的“孝”“悌”是整個儒家思想和“以人為本”的理論基石。
仲弓問仁。子曰:“己所不欲，勿施于人。”②這是對自己行為的約束，也確立了個人行為準則：自己所不喜歡的，不要強加給別人。子貢曰：“夫仁者己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可為仁之方也矣。”③這是對他人行為的要求，也是實行仁的方法：推己及人，這里“以人為本”超越了個體自身，波及到整個社會關系之中。“仁”要求個體在行動時要從自身與別人兩方面約束自己，也就是實行“忠恕”之道。這是《論語》思想的基本原則，樹立了個人行為的基本準則。
子曰:“剛、毅、木、訥近仁。”④就個人性格來說，必須剛強、堅毅、執著；在行動上，必須語言謹慎、質樸、正直。從反面來看，孔子說：“巧言令色，鮮矣仁。”在這里“說”和“實際行動”脫離，內心缺乏正直、誠信。只有具備這些心理品質，才有可能孝悌、實行忠恕之道，也才能實現真正的“仁”。
（二）在當前大學生思想政治教育中須樹立“以人為本”的理念
《論語》“仁”思想，貫穿“人本理念”：人與人之間非工具而是目的，是人的內在價值體現。在處理人與人之間關系上是以仁的態度來對待所有人。這一思想對當前大學生思想政治教育有借鑒意義。
“忠恕之道”啟示就是人與人之間首先要克制自己，做人做事以誠信為本；對別人要團結友愛、寬容大度,個人要具備與人為善、團結他人、寬容他人的品格，并且將兩者有機結合。這對思想政治教育加強學生的為人處事能力、與他人合作的能力都有借鑒意義。
《論語》對個體價值取向將具體的、活生生的人的存在狀況作為出發點。在思想政治教育中，須能了解大學生當前生存狀態：包括物質層面、精神層面、心理層面。更主要的是通過思想政治教育讓大學生認識自己存在的價值和肩負的使命，在思考自己的同時將思考他人、集體、社會有機的結合起來。具體教育中，須重視教育者和受教育者積極溝通、交流，努力把引導人、教育人、改造人與尊重人、理解人、關心人有機結合起來。
二、“為政以德”的政治觀對當前大學生思想政治教育的借鑒意義
《論語》通過對“仁”的深刻挖掘，在政治思想上就是“為政以德”，即以“仁”為核心的“德政”主張。子曰:“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”⑤就是說，國君用品德教化治理國家，他就會像北極星那樣，泰然處在自己的位置上，使眾多的星辰環繞著他。國君只有具備“仁”基礎上的道德，實施德政，才能夠成為眾星共之的核心。
那么，有德之君如何實現被“眾星共之”呢？哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則服；舉枉錯諸直，則民不服。”提拔舉用正直的人，（把他們）安置到邪曲小人的上面，老百姓就服從了；反之，老百姓就不服了。在這里，孔子仍強調個人須具備優秀的品質、正直的品格。但這是不夠的。季康子問：“使民敬，忠以勸，如之何?”子曰:“臨之以莊，則敬;孝慈，則忠;舉善而教不能，則勸。”⑥將德政擴展到和個人優秀品質、孝順父母、慈愛百姓結合起來，這樣，德政就擴展到社會中的每個人，德政是每個人的政治。
大學生是即將走向社會的不同類型的人才，教育體制的原因使其缺少深刻的文化內涵，往往以工具化的眼光處事，缺少長遠性的戰略眼光，可持續性發展的能力有所欠缺。所以在當前大學生思想政治教育中須重視以下問題：
必須重視“孝悌”思想，這是為人的基礎。《論語》“孝悌”思想是超越時代、超越時空的。當前利益多元化導致人們價值取向多元化。在追求利益同時，能否做到“己所不欲，勿施于人”需每個人思考。大學生在與人相處、參加社會實踐中，難免出現價值取向沖突。當前大學生誠信問題給思想政治工作者提出了巨大挑戰，而《論語》“仁愛”“忠恕”思想提供了方法論上啟示。作為思想政治教育工作者更應積極挖掘《論語》有益思想，重視和理解“孝悌”思想的指導意義。
大學生須培養“正直”、“誠信”、“責任感”、“理想信念”意識。當前由于文化的多元化，各種亞文化侵入，瓦解了部分大學生的做人原則。價值取向也出現不良現象，這都是在具體思想政治教育工作中值得注意的問題。
三、《論語》中個人道德品質的形成、培養及不懈追求給我們的啟示
《論語》開篇：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”⑦“學”指什么呢？如僅理解為學知識是不妥的，也不是孔子思想所在。聯系《大學》開篇：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。"大學"一詞古代兩種含義：一是"博學"；二是相對小學而言的"大人之學"。大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，使人棄舊圖新、去惡從善，達到最完善的境界。所以，孔子這里所謂“學”，是指“明明德”的“大學”。人的道德品質不是先天就有，是后天習得的，在不斷的學習和實踐中形成，學習知識不是目的，在于對光明正大的品德弘揚和追求，努力使人棄舊圖新、去惡從善，從而“止于至善”。
由“學”到“仁”，道德品質由抽象轉為具體：家庭倫理、個人道德行為及個人道德追求。在《論語》中，主張對個人道德品質追求須有一個學習體知過程。子曰:“仁遠乎哉，我欲仁斯仁至矣。”⑧可見最重要是樹立對“仁”的態度，回歸到對自己的要求、規約。曾子“吾日三省吾身”致力于如何提高自身道德水平，將其視為不懈追求的過程。孔子贊賞顏回“一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”⑨的精神。歸結起來，在個人道德修養上追求自強不息的精神——“天行健，君子以自強不息”，這正是當前對大學生思想政治教育的出發點。思想政治教育工作者更應發揮積極作用，引導大學生樹立“自強不息”的精神，嚴格要求自己，在困境中錘煉道德品質，發展自己。
總之，《論語》蘊含深刻的為人、修身、治國思想。充分挖掘其有益思想，對當前的思想政治教育仍有借鑒價值。思想政治教育中，繼承《論語》精髓，在創新基礎上將其應用于人的道德品質、文化素質以及完善人格培養，使思想政治教育在文化意蘊的基礎上健康前進。
注釋
①⑦《論語·學而》.
②《論語·顏洲》.
③⑨《論語·雍也》.
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二、家庭環境的優化措施
優化家庭環境的氛圍、生活習慣以及家庭成員之間的關系，和諧的家庭環境氛圍以及家人良好的生活習慣對學生思想政治教育將起到潛移默化的作用。在家庭教育中，有的家長對小孩教育存在著不良的教育方法，例如小孩犯了錯誤家長往往以打罵的方式來解決，這不僅不利于問題的解決而且還更容易使小孩誤入歧途，使學生在心理上造成不良的影響，同時也給高職院校思想政治教育的展開造成了很大影響，增加了實施的難度，因此，家庭成員之間要相互溝通，多傾聽子女內心的真實想法，科學的引導他們成長，同時高職院校也應該加強與家長的溝通，做好學生的思想政治教育。在優化家庭環境中家長的教育觀念很重要，在家庭教育中，不僅要遵循未成年人的身心健康發展規律，同時還要把握好度，適當的教育期望，才能真正促進子女成長。在教育中家長首先要有良好的耐心，當子女做錯事時應該給他們講解為什么這樣做是不對的以及做了之后會造成什么后果，當子女做對事情時應給予他們更多的鼓勵，用正確的價值觀念去教育他們。樹立正確的人才觀念，重視道德教育。同時家庭成員之間應該積極的進行互動，積極的互動能夠加深家庭間的情感。因此，作為家長應該要有一定的自身素質，能夠及時發現這種關系，及時處理好家庭成員之間的互動，形成和睦的家庭氛圍，這對于子女今后的發展將起到積極的推動作用，對子女的思想政治教育起到良好的作用。
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長期以來，我們黨重視思想政治教育的創新，并出臺了一系列政策措施。許多專家學者對思想政治教育創新問題也進行了探討，提出了一些比較有創新價值的方法，如以“啟發式”、“滲透式”、“隱蔽式”取代“填鴨式”教育；以有的放矢的理論聯系實際，講真話、實話，取代“空談”、講“官話”、“套話”；注意運用“情感陶冶法”、“心理咨詢法”、“實踐鍛煉法”、“自我教育法”；采用多媒體教學，建立紅色網站，等等。這些方法在實際運用中取得一定的效果，但不斷變化的社會實際要求我們不僅思想政治教育方法要創新，內容也要創新。
思想政治教育的方法和內容歷來都是相輔相成的，方法創新對實現思想政治教育的目標起著非常重要的作用；思想政治教育的內容創新，關乎整個思想政治教育目標和任務的目標的實現，是思想政治教育創新的關鍵。
三、思想政治教育內容的創新
思想政治教育的內容主要包括思想教育、政治教育、道德教育、法紀教育、心理健康教育，其中政治教育是導向性內容，思想教育是根本性內容，道德教育是基礎性內容，法紀教育是保障性內容，心理教育是前提性內容。這些內容涉及了政治學、社會學、哲學、倫理學、法學、心理學等多種學科知識。所以，進行思想政治教育的內容創新，是一項艱巨而復雜的系統工程。
(一)思想政治教育內容創新必須堅持黨性原則
從根本上說，任何思想政治教育都是為了實現一定社會階級或集團的政治目的。因而思想政治教育必然具有強烈的階級性、黨性，這是不以人的意志為轉移的。我們進行思想政治教育內容創新必須堅決堅持黨性原則，牢牢把握住社會主義方向，決不能動搖在教育內容中的中心地位。
(二)思想政治教育內容創新既要具有超越性、又要體現現實性
思想政治教育，從某種意義上說，是解決人們的思想問題，幫助人們確立正確的立場、觀點、方法，塑造出理想的人格是提高整個民族精神文明水平的一項基礎工作。它不僅要關注現在，更要關注未來，因而不可避免地具有某種理想性、超越性。但是這種理想，這種超越，必須建立在現實之上。我們的教育內容只有充分反映時代的要求、符合實際，才具有科學性。再者，我們的教育對象是生活在現實生活中的人，如果我們的教育內容“過高”、“過空”，跟他們生活的現實社會和實際的精神需求反差太大，就會失去了廣泛的群眾基礎。所以，我們進行思想政治教育的內容創新要深深扎根于現實之中，真正挖掘出體現時代要求、符合社會和個人發展需要的東西，創新出既具有超越性又充分體現現實性的內容。
(三)思想政治教育內容創新應堅持社會和個人并重的價值取向
筆者認為，在進行思想政治教育內容創新過程中，應該堅持社會和個人并重的價值取向，應該對個體給予充分的尊重與關注，注意研究個體現在到底需要什么；對合理的需要予以滿足，對不合理的需要加以正確引導；如適合市場經濟發展要求的競爭意識、效率意識、平等意識、誠信意識、創業意識、創新意識、團隊意識、義利統一觀念等，這些既有利于推動經濟的發展，又能滿足個人價值實現的內容，就應該及時充實到思想政治教育的內容之中。
(四)思想政治教育內容創新應體現層次性思想政治教育的對象情況錯綜復雜、千差萬別，表現出非常明顯的層次性。從年齡上看，教育對象可以分為老年、中年、青年和少年四個層次。我們應該根據年齡結構，合理地確定出不同層次的教育內容。從文化知識層次上看，教育對象有知識比較淵博、知識水平較高、知識水平一般、半文盲、文盲之分。從思想道德狀況上看，教育對象有思想先進、思想道德素質一般、思想落后、思想道德素質差之分。如果我們對他們進行思想政治教育采取“一刀切”，勢必嚴重影響教育的效果。另外，從地域上看，教育對象有城鄉差別，東、中、西部差別，發達地區與貧困地區差別。這同樣要求我們進行思想政治教育內容創新必須體現層次性。
(五)思想政治教育內容創新應具有針對性
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二、思想政治教育正確使用懲罰教育
1.抓住時機，一擊即中在思想政治教育中，教育時機一直是一個研究的話題。在什么時候做思想政治教育工作才是最好的時機，我們認為，這主要取決于運用哪種思想政治教育方法。不同的方法就必須在不同的時間使用，猶如病人用藥，不同的癥狀在不同的時間就必須使用不同的藥。懲罰教育作為思想政治教育方法在使用時，選擇好時機非常重要，時機選的好事半功倍，時機選的的不好事倍功半。
2.明確目的，教育為重思想政治教育是一項育人的工程，它進行的并不是單純的知識傳授，而是要幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。在思想政治教育中使用懲罰教育法亦是如此，不是為了懲罰而懲罰，不是為了懲罰學生本身，而是懲罰學生身上發生的不良行為。
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為了能夠使思想政治教育的教學符合校企合作模式的開展需求，對于思想政治教育的改革，教師可以從以下幾個方面入手：
2.1加大思想政治隊伍的建設力度
雖說頂崗實習期間的思想政治教育非常重要，但是由于諸多因素的限制，從而導致思想政治教育工作得不到有效開展。鑒于此，學校如果想要從根本上實現思想政治教學的根本目標，就必須重視學生在校期間的思想政治教育工作，加大思想政治隊伍的建設力度，對于輔導員的任用，必須確保其自身的政治覺悟，并在此基礎上加大對思政理論課任課教師的培訓力度，這里所說的培訓工作，并不單單指的是政治覺悟的培訓，而且還要重視教師的企業文化培訓，應該讓教師深入到企業當中，對企業的文化和業務進行系統學習，使其能夠對企業的文化進行全面認識和掌握，成為校企合作培養模式下的“雙師型”教師。無論在理論教學中，還是實踐指導中，都能夠發揮重要作用。
2.2做好頂崗實習之前的動員工作
在開展崗位實習活動之前，學校應該做好學生的思想動員工作。我們都知道，學生在校期間和頂崗實習期間的身份是不相同的，為了使學生更好的適應身份的轉換，做好動員工作不容忽視。進入企業之后，這種動員工作也不能懈怠，尤其是輔導員和思政導師，更應該及時對學生進行轉換期和適應期的思想政治教育，從而讓學生能夠在頂崗實習過程中，明確自己的身份，并在實踐過程中發現自身的不足之處，從而不斷提高自我的綜合能力，為日后步入工作崗位奠定堅實的基礎。2.3充分發揮企業育人作用在學生頂崗實習期間，學生是以企業員工的身份參與到企業的各項生產活動中，與其他正常員工一樣，實習的學生也要對企業的文化進行學習，也要遵守企業對員工的各項制度要求。經過一段時間的實踐，學生對于企業文化和企業用人需求都會有一個初步的認識，從而在此基礎上不斷完善自我。為了將企業育人的作用充分發揮出來，在學生頂崗實習期間，企業應該選擇一些愛崗敬業，具有風險精神的員工作為學生的實習導師，通過導師的言傳身教將學生的思想政治教育工作落到實處。學生在經過長期的耳濡目染之后，其自身的綜合素質也會得到進一步提升。
2.4完善思想政治教育內容
為了進一步完善學生的思想政治教育工作，在對思政內容進行設置的時候，應該結合企業對人才的需求進行合理設置，確保思政教育能夠符合企業發展對用人的標準。因此，在未來的時間里，高職院校必須對思政理論課程進行不斷完善和整合，不斷豐富思想政治教育的內涵。除此之外，思政理論課內容的設置還應該結合專業與實踐特點，開展形式多樣的職業教育活動，把優秀的企業專家請到學校為學生進行思想政治教育，這就把枯燥的思政理論轉化為現實案例，豐富了教學形式與教育內涵。
2.5確保校企雙方思想政治教育目標一致
學生在頂崗實習期間，除了會不斷進行自我完善之外，還會明確意識到，想要獲得成功，單純的依靠過硬的理論知識是遠遠不夠的，還需要具備良好的職業道德品質。實踐中的思想政治教育更能夠讓學生產生深刻的思想覺悟，從而知道自己在未來的學習和生活中，應該如何培養自己的敬業精神、責任心及吃苦耐勞、虛心學習的良好職業道德品質，從而促進個人成長。
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2.高校思想政治教育資源創新方法
①要樹立大的宏觀思想，正確的認識資源配置。伴隨著社會的不斷向前發展，很多從前不受到普遍關注和重視資源配置，其重要性正在一步步的顯現出來。應當樹立長遠的戰略意識和戰略眼光。提前認識到列入人才、技術、網絡宣傳等等方面的重要性，充分意識到這些因素的發展空間。構筑較為深遠的教育戰略意圖，把握好整體與部分之間的關系。同時更需要高瞻遠矚，緊跟黨的教育戰略動向。將高校思想政治教育與其他諸多方面緊密的結合起來。
②把社會主義的核心價值體系建設與校園政治文化建設相結合，使校園政治文化建設應當在校園各項文化建設當中起到“領頭羊”的作用，只有把握正確的校園政治文化建設方向其他方面的文化建設工作才可能有一個明確的路線和方向。高校政治文化體系的建設絕非一朝一夕所能完成，其中應該加強以人為本理念式教育，著重發揮和體現體現社會主義核心價值觀的導向作用。
③為了給高校學生創造更加優良的學習環境和氛圍，黨委應該要發揮在高校思想政治教育當中的主導作用，不僅要有全局的規劃和管理，更應該將各項工作落到實處，創新思想政治教育方法。
④資源共享是提高資源利用率的最快捷的途徑，由于高校自身條件的限制，思想政治教育資源太過于分散，合理的建立思想政治教育資源庫，實現教育資源的共享，保證一定區域內的教育資源的循環利用，有效的整合并實現資源共享。
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（二）引導性
大學語文課程是通過感官的、形象的、直覺的方式開展教學工作，它更注重對學生思想和情感上的影響和感化，因此更具有感染力和說服力，能夠讓學生在耳濡目染的環境下按照語文課程中的道德規范和行為標準對自己的行為進行指導。
二、思想政治教育的特點分析
隨著社會經濟的不斷發展，我國大學生教育事業也在不斷地進行改革和發展，在新的市場形勢下，我國學校教育面臨著巨大的挑戰，社會對人才的需求從原來的知識型人才開始轉向高素質創新型人才，這就迫使我國大學生教育的發展方向也必須要做出轉變。在這種情況下，我國提出新課程改革標準，對傳統的應試教育進行改革，而逐漸開始重視對學生全面發展的素質教育，在這個過程中，大學生的思想政治教育開始受到教育工作者的關注。思想政治教育具有思想性、政治性、主體性和滲透性的特點，其中思想性主要體現在其思想轉化和交流活動中；政治性主要體現在其教育的目標上，它是以一定的階級關系為依托的，為統治階級的利益服務的，是實現政治任務的重要手段；主體性主要表現在其具有民主的特點，能夠使客體產生主體性，并進行自我教育；滲透性則主要體現在它在人們的實際生活以及社會實踐中所產生的作用和效果。
三、大學語文教育與思想政治教育的目標具有共通性
大學語文的教育目標是通過引導、啟發和感染等形式對學生思想、情感和精神方面進行塑造和培養，這也是思想政治教育的教學目標，這就為思想政治教育融入大學語文教學奠定了良好的基礎。由此我們提出，將兩者有機結合起來是一種能夠有效推動語文建設和思想政治教育的發展以及實現思想政治教育的高效化和語文教育的多元化的重要研究和發展途徑。大學語文教師作為教育工作的開拓者和實施者，在教學活動安排中應該對思想政治教育如何巧妙地融入大學語文教學進行深入研究，找準定位，并在此基礎上對語文教學課程目標和課程內容進行確定和處理。另外，教師還要充分發揮自身的創新精神和創新意識，對教學手段和教學方法進行積極地創新和改革，制定出以思想政治教育為基礎的、具有鮮明特色的大學語文教學目標，從而使大學語文教學質量以及教學水平得到進一步的提升。四、將大學語文教育與思想政治教育結合在一起的策略分析
（一）幫助學生塑造良好的人格
語文作為傳統文化的重要載體，它包含了我國珍貴的民族文化，是民族精神的根源，其中有很多關于我國歷史、歷史人物、歷史事件等的內容，通過對語文中歷史、歷史人物、歷史事件等的學習，傳遞愛國因子，能夠幫助學生塑造歷史責任感和自豪感，這對于促進我國的發展，塑造學生理想人格，提高人文素養，促進中學生的全面發展具有重要作用。另外，大學語文教師在教學中可以對這些知識進行延伸，宣揚我國優秀的傳統文化，挖掘并傳遞其中的愛國因子，在重視智慧傳承的同時重視道德的教育，強調學生向以德為先、德才兼備的方向發展，這對于幫助學生塑造理想人格，提高人文素養，對促進學生素質的全面發展具有重要意義。
（二）幫助學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀
語文作為政治、經濟、文化存在的載體，它是動態的觀念之流，在發展中形成了一個歷時性、集合性和相對穩定性為一體的動態平衡系統，它包含了許多珍貴的民族精神和民族文化，比如強調仁愛，強調群體，強調和而不同，強調天下為公等，這些都是人民性和民主性的優秀傳承，對于民族文化和民族精神的發展和傳承具有重要意義。從歷史軌跡中我們可以看到，國家的滅亡往往是從民族文化頹廢和民族精神萎靡開始的，由此可見，增強傳統文化的傳承力度，發揚民族文化的積極作用以建立精神家園、確立民族身份、樹立文化信仰對于確保我國文化的安全性具有非常重要的意義。由此可見，將大學語文教育和思想政治教育結合在一起對學生世界觀、人生觀和價值觀進行引導和塑造，這對于奠定我國民族精神的根基來說意義重大。在大學語文的教學中合理融入思想政治教育，以增強傳統文化的傳承力度為中心，充分發揚民族文化的積極作用，幫助和引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
（三）拓展思想政治教育途徑，豐富思想政治教育內容
語文是傳統文化基本精神的綜合體現，它所包含的豐富的思想政治教育方法和途徑具有重要的指導價值和應用價值。在語文的教學中主要是倡導以德感化、以情動之的教育方法，提倡推人及己、修己安人的教育方式，這能夠改變傳統思政教育中主客體逆反的關系，在實踐中具有較強的借鑒意義，尊重主體功能的發揮。要想發揮語文中的思想政治教育功能，豐富語文中思想政治教育內容和途徑是非常重要的，通過語文教育提高學生思想政治教育主要可以從以下幾個方面來說，比如教師在教學中可以通過“厚德載物，貴和持中”的中和教育來幫助學生對中國傳統文化中的和諧思想的精髓進行理解，進而樹立和諧發展的觀念；也可以通過汲取“天人合一”的人文追求，培養中學生的環保意識和團結協作精神；另外，還可以通過傳統文化教育幫助學生學習做人處事原則，并形成尊師重道，尊老愛幼等優良品格，以及“己所不欲勿施于人”的“義利”教育，使學生形成寬容的心胸，樹立社會主義榮辱觀。
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網絡輿論好像雙刃劍，一面給我們傳遞正能量的信息，一面又可能把人們帶入歧途，在好奇心的驅使下，有可能帶來更多的是弊端。網絡中沒有嚴格把關的相關措施，因此任何人都可以在網絡上自由發揮，這樣對網民是不負責任的。但是在信息高速發展的現代社會，網絡離不開我們的生活，那么用思想政治教育的正面意義來引導網絡輿論中的價值取向顯得非常重要。
二、思想政治教育對網絡輿論價值取向的引導
用正確的思想政治教育引導網絡輿論的導向就是積極的、安全的、有利于人們身心健康的。思想政治教育已經經歷了很長一段時間的實踐工作，也取得了豐碩的成果，思想政治教育擴伸的領域不斷增大增多，在領域的研究上也是不斷加深，在新科技迅猛發展的今天，思想政治不斷發揮著自身的作用。思想政治教育對網絡外的人有指導性，幫助人們正確的處理事務關系，指導人們走向正確的價值觀道路，思想政治教育又幫助網絡內的人怎樣正確發表言論，用真實的語言去評論，不要惡意的對他人造成傷害。青少年對于網絡是癡迷的，沉迷在網絡的博大環境中，如果出現不良的網絡輿論會對青少年造成一定的影響，這是人們不愿意在網絡中看到的。
網絡作為一個輿論載體，承擔著太多的責任，在網絡輿論中的人們首先要自我反思，是否在網絡輿論中起到了積極向上的作用。我們倡導國風家風，一個國家在治理天下時需要有一個良好的政策、正確的方向，才能更加繁榮昌盛；一個家庭，有了正確的價值理念，健康的家庭風氣才能更加團結和睦，在網絡輿論亦是如此。良好的網絡環境才能成就良好的輿論價值觀，良好的網絡風氣才能使得網絡輿論更加清凈透明，確實達到清潔人們內心的作用。現在研究的思想政治教育已經不簡單是課本中那般單一和傳統，它深入到更深一層的領域，直接引導網絡輿論中的對與錯。
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首先，將人文教育和思想政治教育結合在一起，是當前我國高等學校教育發展的要求。我國的學校教育一直是以向學生傳授文化知識為主要教學目的，而忽視了學生的個性發展和品德教育，進而導致大學生進入社會或者在學校中出現一些不良的道德行為。隨著我國學校教育的發展，素質教育、個性發展、品德教育等受到了關注，國家進行的教育改革，將素質教育、學生的個性發展、品德教育等加入到教學目的中，在日常的教學活動中，堅持以人文本的理念，促進大學生的個性發展。人文教育和思想政治教育的結合，可以對當前大學生的知識教育現狀進行改善，并對大學生進行思想、個性、品德、素質、修養等方面的培養和教育，促進大學生全面發展。
其次，人文教育和思想政治教育之間的結合是思想政治教育工作特點的產物。人文教育和思想政治教育工作都是對大學生進行思想意識方面的教育，促進大學生人格的塑造，同時也適應大學生的成長特點。大學生思想方面的教育部分領域，所以語文人文教育和思想政治教育之間的結合，可以幫助大學生形成一個良好的思想意識，從教學育人的角度出發，促進大學生個性發展和全面發展。
最后，在大學生教育中將人文教育和思想政治教育結合在一起，有助于高校教育教學發揮更好的時效性。對當前大學生進行思想政治教育可以為人文教育增加色彩，為專業知識教育增加色彩，使其不再教條化和書面化，讓大學生更加容易地接受學校的教育活動。不同的時代，有不同的人文教育，在我國古代具有影響力的儒家思想，就是人文思想的重要體現，儒家思想中修身齊家治國平天下是人文教育的出發點，重點對人的品格、人性、道德、修養進行培養，當代的人文教育是對儒家思想的繼承和發展，將我國傳統的精神文明和人文精神進行弘揚。而思想政治教育是對大學生進行思想、道德等思想精神的教育，將人文教育和思想政治教育結合在一起，是當前大學生教育下的產物，促進高校教育時效性的發揮，推動大學生個性發展和素質教育的有效進行，因此需要將語文人文教育和思想政治教育結合在一起。
三、人文教育促進思想政治教育的重要體現
教學目標的統一性，教學內容的融合性，教學方法的互補性以及教學功能的相通性，是人文教育和思想政治教育的特點，雖然如此，人文教育和思想政治教育之間在教學內容側重點和價值取向強弱上還是有不同之處，但是人文教育對思想政治教育有很多的啟示，在大學生思想政治教育中發揮著重要的作用。人文教育和思想政治教育在大學生教育中有著相同的教學目標和教學功能，但是在實際教學中，人文教育和思想政治教育之間的側重點和價值取向存在一定的差異，但是人文教育對思想政治教育工作有非常重要的促進作用，給思想政治工作帶來很多的啟示。在當前高校大學生教育中人文教育促進思想政治教育工作有效進行的主要體現有：
（一）人文教育是思想政治教育中責任感、使命感、道德感教育的基礎
人文教育可以促進責任感、道德感和使命感的提高，這種促進作用主要是依靠人文教育長時間積累的人文知識、人文文化以及人文精神，在社會道德和情感的基礎上，對大學生進行人文素質教育，提高其責任感、使命感以及道德感。不管是學習何種專業的大學生，都要認真學習自己祖國的文化和歷史，通過學習了解和體會祖國精神文明建設的博大精深，增強大學生的愛國情懷，將道德主義精神植入大學生的內心，使其將個人融入到祖國的發展中。
（二）人文教育有助于思想政治教育中情操、人格等的形成和鍛煉
人是世界上情感最復雜的動物，在其情感中有個性也有共性，大學生是國家發展的未來，是年輕一代，他們的情感非常充沛，有旺盛的精力，但是大學生的閱歷少，他們的情感過于稚嫩，對其進行人文教育，可以幫助大學生形成積極的、健康的情感，將大學生的情感調節能力進行提高，在人文知識人體系的前提下，形成一個健康的價值體系，追求人生的真善美。
（三）對大學生進行人文教育幫助大學生形成正確的人生觀，價值觀、世界觀
人文教育和思想政治教育的教學目標一樣，讓大學生形成健康的、良好的人生觀、價值觀、世界觀。大學生是即將進入社會的一個群體，在其進入社會之前需要對大學生進行價值觀、世界觀等的教育，讓大學生在面對一件事情時，可以理性對待，避免進入社會出現一個極端的行為和情感。讓大學生學習國家發展的歷史，正確處理個人和社會、自然之間的關系，形成良好的人生觀和價值觀。
