初二數學論文實用13篇

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篇1

一、“署名問題”的實質

程顥、程頤并稱“二程”，其學說一致性在學界已得到承認。①但相信最讓研讀《二程集》的學者們頭疼的就是書中部分言辭的歸屬問題，因為全書中屬于“二先生語”而未明確署名的內容多達130頁以上，加之程顥傳世之作很少，更增大了區分二人學說觀點的困難。學界歷來比較重視二程的差異。

朱熹說：

明道語宏大，伊川語親切。明道說話，一看便好，轉看轉好；伊川說話，初看未甚好，久看方好。〔1〕

清代黃百家指出：

顧二程子雖同受學濂溪，而大程德性寬宏，規模闊廣，以光風霽月為懷；二程氣質剛方，文理密察，以峭壁孤峰為體。其道雖同，而造德自各有殊也。〔2〕

馮友蘭認為：小程開程朱理學一系，而大程開陸王心學一系；小程屬客觀唯心主義，而大程屬主觀唯心主義。他說：

其實，他們兄弟之間的分別是很大的。他們所用的名詞雖然相同，但所討論的哲學問題并不相同。〔3〕

陳鐘凡認為大程是神氣一元論者，小程是理氣二元論者。張立文分析二程的哲學邏輯結構認為，二者“有其大同，亦有其異”。陳來教授也認為“其實二程之間差別很大”。

若從二程思想的一致性來看，“署名問題”亦無大礙。但學界對二程差異的討論強化了辨別未署名內容的意義，目的在于進一步明晰其理學體系全貌及發展路向。本文認為，從學說概念建立到最終的學術使命，二程之共同點仍為主要。《伊川先生年譜》載：

初，明道先生嘗謂先生曰：“異日能使人尊嚴師道者，吾弟也。”先生既沒，……嘗謂張繹曰：“我昔狀明道先生之行，我之道蓋與明道同。異時欲知我者，求之于此文可也。”〔4〕

程頤在《明道先生墓表》中說：

周公沒，圣人之道不行；孟軻死，圣人之學不傳。……先生生千四百年之后，得不傳之學于遺經，志將以斯道覺斯民。〔4〕

程頤以其兄有明圣人之道的大貢獻，并自覺置身于傳授圣人之學以“覺斯民”之列。于是，二程之差異更引發我們追問：他們如何去完成共有的學術使命？從《墓表》的褒揚可看出程顥開創理學之功，但程頤亦并未因此有所懈怠，反而日益精進，寫成《程氏易傳》后仍不斷修改，希冀有所“少進”，授予門人之際仍言“只說得七分”。結合學術生涯、修養境界及心路歷程，我們確實無法否定程頤在其兄逝后二十二年間對理學的發展。我們認為，二程學說之間是前仆后繼的發展、完善關系，此即“署名問題”的實質內容。

二、“自然而然”與“因象以明”：程頤對程顥在理本論上的完善

與程顥相比，程頤對自家體貼出來的天理有何完善？先從“理”來看。程顥曾說：

天地萬物之理，無獨必有對，皆自然而然，非有安排也。每中夜以思，不知手之舞之，足之蹈之也。〔4〕

程顥明確規定了理的自然性，《二程集》中也有多處程顥關于理之自然的論述。如馮友蘭所說：

若專就《遺書》中已標明為程顥所說者觀之，……則程顥所謂理，似指一種自然的趨勢。一物之理，即一物之自然趨勢。天地萬物之理，即天地萬物之自然趨勢。〔5〕

《二程集》中有借贊邵雍而以理為自然的文字，并強調“觀天理”須“開闊得心胸”，以及“天人無間”、“充塞化育”、“萬物一體”、“萬物皆備于我”等等，都是說天理的自然而然。正是因為“百理具在，平鋪放著”、“元來依舊”，所以物雖不能推卻不可謂物無其理，人雖推得卻對天理絲毫增減不得。只有拋卻私念，置身于天地之間，方能達到充塞無間，與理為一。很明顯，這是自然之理下的心性、工夫論。此段文字雖未明確署名，但就上下文邏輯聯系、句義相似度來看當出自一人。

程顥曾對其《識仁篇》中“仁者，渾然與物同體”的觀點進一步作喻：①

醫書言手足痿痹為不仁，此言最善名狀。仁者，以天地萬物為一體，莫非己也。認得為己，何所不至？若不有諸己，自不與己相干。如手足不仁，氣已不貫，皆不屬己。〔4〕

既然作為仁者的“我”能夠“以天地萬物為一體”，達到“渾然與物同體”、“莫非己也”的境界，“天地之用”也就“皆我之用”、“萬物皆備于我”了。這種觀點，與上述未署名文字意指相同。可以斷定，未署名文字當為程顥之語。

從“出于理”、“只為從那里來”等字樣看，程顥把自然之理放在了宇宙生成論的本原地位。盡管程顥在體用問題上有過“理義，體用也”、“‘和順于道德而理于義’者，體用也”、“《咸》《恒》，體用也。體用無先后”等簡單論述，但出自于其中的物又不能推，終未對“理”的體用關系做明確、完備的概括說明，在“理”本論問題上論述不夠成熟。

程頤論述“理”時用了一個“照”字：

天下物皆可以理照，有物必有則，一物須有一理。〔4〕

“照”在此用的很生動，說明了物象因本體理而得以顯現、存在，部分體現出本體與物象的關系。《二程集》中又有一段未明確署名的文字：

今日須是自家這下照得理分明，則不走作。形而下形而上者，亦須更分明須得。雖則心有默識，有難名狀處，然須說盡心知性知天，亦須于此留意。〔4〕

“天下物皆可以理照” 說明理本體對萬物的根本作用，“須是自家這下照得理分明，則不走作”又說明以理為本體而存在的萬物是理的體現。程頤用“照”連接理、象，注重形而上、下的區分和理、象之間的關系，這段文字應為程頤之語。

《程氏易傳》是程頤關于理學體系最為成熟、完善的著作。在《程氏易傳》中，程頤對理本體作了系統論述。

第一，天下之理為一。

天下之理一也，途雖殊而其歸則同，慮雖百而其致則一。雖物有萬殊，事有萬變，統之以一，則無能違也。〔4〕

程頤將華嚴宗的“事理三觀”總結為“萬理歸于一理”，認為事事皆有其理，萬事之理最終歸于一理，從而厘清事、理關系以建立其理本論。

第二，理有對待而恒動無窮。

《程氏易傳》云：“理必有對待，生生之本也。有上則有下，有此則有彼，有質則有文，一不獨立，二則為文。”天理恒動無窮不僅在于其內在的、陰陽相互關系的運動機制，而且在于“理必有對待”的關系為生生之本。程頤解釋《大有》卦《彖傳》：“事成而后有敗，敗非先成者也。興而后有衰，衰固后于興也。”成敗、興衰具有對待意義，而先成后敗、先興后衰則從時間流動、超越空間的意義來討論相互對待關系。在不斷成敗、興衰中生成新的事物，新事物衰落之后又被新生事物替代，陰陽關系如此相互對待，乃生生不息之本。程頤解釋《未濟·序卦》認為，既濟矣，物之窮也。物窮而不變，則無不已之理，《易》者變易而不窮也，故既濟之后，受之以未濟而終焉。未濟則未窮也，未窮則有生生之義。〔6〕

既濟則物窮而不變，然而《易》者陰陽之道，陰陽相互對待變化無窮，天理恒動生生不已，故《既濟》卦之后為《未濟》卦。未濟即未窮，未窮則生生不已。如此，既濟與未濟、窮與未窮的陰陽對待關系正是“生生之本”。

第三，體用一源，顯微無間。

《易傳序》云：“至微者理也，至著者象也。”氣聚則有形，氣散則形滅，氣之聚散發生形象的變化最為明顯可見，“以氣明道”也就是以“象”明道。理的體用關系具體為理象關系討論。程頤說：理無形也，故假象以顯義。乾以龍為象。龍之為物，靈變不測，故以象乾道變化，陽氣消息，圣人進退。〔6〕

“有理而后有象”。理”是事物之所以然而至微無形，故“理”雖決定“象”卻要假借“象”以體現自身。乾有剛健不息之理，卻又不為人所見，于是通過“龍”這種形象可見之物以顯現乾道變化、消息進退之理，即“假象以顯義”。“理”把“象”作為表現自身的形式，就是程頤在《答張閎中書》里說的“因象以明理”。

程頤易學中的“圣人之道”合體用為一并以實有可見，“體用一源，顯微無間”成為對理象關系的最好解釋。“至顯者莫如事”，世間事物皆因氣而成滅，最為顯著可見，屬于“象”的范疇；“至微者莫如理”，凡事背后皆有其所以然，便是至微之“理”；“事理一致，微顯一源”，至顯之事正因其所以然之“理”而得其然。程頤厘清事理之間的體用關系，超越了王弼老莊易形為物之累、無為有之本的矛盾，確立了“理”的實有地位，在《程氏易傳》中建立起更為完善的理學體系，而這些皆為其兄長所不及。

三、明言“不容說”的天命之性：程頤對程顥在性論上的完善

有觀點認為二程思想的差異主要在工夫論，工夫論的差異則歸結為對本體把握和認識的差異。程頤較程顥更為完善的理本論，是探討二人工夫論關系時必須考慮的因素。

程顥認為萬物一體皆自“理”來，只是“人則能推，物則氣昏，推不得”，這涉及到“性”的問題。《二程集》有一段論述告子“生之謂性”的文字未曾署名，②文中同意告子“生之謂性” 的提法，認為天地所生之物皆有其性，只是需要對其在“性”上加以區分，不能像佛教那樣“只道一般”。文中通過解釋《中庸》前三句來闡發“性”，再次強調了萬物各有其性，當“循其性命而不失”乃是“道”。文中“以失其本性，故修而復求之”說明了之所以修道復性是因為主觀人欲對自然天性有所蒙蔽、毀失，《中庸解》“道之在人，有時與位之不同，必欲為法于后，不可不修”則強調了修道的客觀必然性。此文對“性”的解釋與《中庸解》相比，最大區別在于修道復性的原因。“隨時取義”作為《程氏易傳》三大解《易》原則之一，是程頤結合一卦所處的時位、時機，即卦義的特定背景以及卦爻性發生功用的時空環境對其作解。據此原則，我們即便不能確定《中庸解》盡出自程頤之手，至少可以肯定上述未署名文字非程頤之語了。①更重要的是，程頤的“時”與“位”雖有環境和時域的特殊性，但因其流變、交互性又具客觀普遍意義而“必欲為法于后”。這樣，程頤就為其提出“性即理”做好了準備。

相反，程顥雖提出“道即性也”，但在具體區分“性”時卻顯得模糊不清。程顥解釋告子的“生之謂性”時曾以清濁之水作喻，將“性”看作可善可惡的氣稟之性，認為“性即氣，氣即性”，“善固性也，然惡亦不可不謂之性也”。程顥意識到水有清濁而元初之水為清，以及善、惡皆為性但“元者善之長”等矛盾，同時堅持性本善并提出“此理，天命也”，認為本善之性為天命之性。卻又因天命之性在“生之謂性”、“人生而靜”之上，終以“不容說”來了結。②朱熹“若比來比去，也終有病。只是不以這個比，又不能得分曉”的評論點到了程顥性論的痛處，張岱年先生之所以認為程顥有關“性”的觀點與告子相近，也是這個原因。③

既然物因其氣稟為昏而推不得，人究竟何以能推得呢？這還是一個涉及性理關系的本體論問題。程顥引《書》、《易》之語解釋“天位乎上，地位乎下，人位乎中。無人則無以見天地”以證明“惟人萬物之靈”、人不同于萬物而能識天地之處。而他接著解釋“天地設位而易行其中”時自設問答說：

何不言人行其中？蓋人亦物也。若言神行乎其中，則人只于鬼神上求矣。若言理言誠亦可也，而特言易者，欲使人默識而自得之也。〔6〕

“無人則無以見天地”，程顥并未明確說明其中原因，不得不回到人雖為萬物之靈而仍為萬物的思路上來，這顯然與其“人則能推”的觀點矛盾。盡管“言理言誠亦可”，但對理、誠與人的關系及其在人身上的表現未有說明。至于“欲使人默識而自得之”，則與“不容說” 一同走上了不歸路，難免有牽強無奈之嫌了。確實，程顥雖然也講“萬物皆備于我”，但他并沒有解決萬物如何皆備于我的問題，④因為如果不把與道、理為一的“性”講清楚，人如何能夠“反身而誠”以推出天理則始終找不到可掛搭處。若從自然而然之理出發認為人能推而物不能推當屬自然，人之性自然不同于物之性，那么“生之謂性”與天命之性則將再次發生斷裂。

從子貢那兒留下“夫子之言性與天道，不可得而聞”的問題，到程頤這里歸結為性理關系。程頤明言“性即理也”，而他說的“在乎人焉”則是要求人努力擯棄氣稟之性中惡的成分，歸于天理善性，即“繼之者善也”。“動靜相因而成變化，順繼此道，則為善也；成之在人，則謂之性也”，程頤在《易說》中對“繼之者善也，成之者性也”的解釋強調了先天善性之所成在于人，人能夠成就先天善性，即繼善成性。這樣一來，程頤在《易傳序》中雖只是說“所傳者辭也”，但人卻能“由辭以得其意”，程頤繼其兄之后欲傳承儒家學說、“尊嚴師道”的目的得到了論證。

經過此番比較，我們可以得出結論：程頤建立的理學體系，實為對程顥未竟事業的推進和完善。于是亦可重新面對《二程集》“署名問題”。程頤云“習到言語自然緩時，便是氣質變也。學之氣質變，方是有功”，事實上在兄長逝后程頤也確有變化。正如朱子所言：“今之想像大程夫子者，當識其明快中和處；小程夫子者，當識其初年之嚴毅，晚年又濟以寬平處。”程顥作《定性書》年方二十二、三，試想，程頤在其兄寫成《定性書》后六十余年間對理學若無創新與完善，焉能擔負“尊嚴師道”、傳承儒學之大任？朱熹又何以擇其學說以繼承之？牟宗三“凡屬二先生語者大體皆是明道語，至少亦當以明道為主”的判斷自然有其標準，但就學問研讀則必不只是窮究其話語歸屬而已。二程的特殊關系及其在哲學史上的“罕見”現象，更要求我們在享其遺語時不能總困擾于“署名問題”，以致與辨別之初衷南轅北轍。至于二程各開心、理派系的說法，牟先生也認為“朱子實開自伊川，而象山卻并不由明道開出，象山亦不自以為學出明道也”。②但凡此種種，都不能影響到二程學說之間應有的密切聯系。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕黎靖德.朱子語類（第六冊）〔M〕.北京：中華書局，1986.

〔2〕黃宗羲，全祖望.宋元學案（第一冊）〔M〕.北京：中華書局，1986.

〔3〕馮友蘭.中國哲學史新編（下）〔M〕.北京：人民出版社，1999.

篇2

1、團結協作，實行分區負責制<

本學期，我校成功與縣四中合并，并在原四中校區建立了全縣唯一的一所高三復習基地——縣三中高中復習班，使得我校成為一所地跨南、北、中三大校區的大學校。為了便于管理，我校實行了“分區而治，一職多能，權力下放，重心下移”的管理模式。北校區由副校長于廣春同志為分管校長，全權負責高三復習基地的日常管理；南校區由副校長戴祥明同志為分管校長，全權負責遠程教育實驗基地教育教學的日常管理；本部由副校長徐永生同志為分管校長，全權負責素質教育基地的日常管理；少年體校由副校長王道榮同志為分管校長，全權負責少年體校基地的日常管理。四位副校長直接向校長張佳禹同志負責，按照“分工不分家，科學決策，民主集中”的原則推行合作化管理。分區管理模式給學校帶來了新鮮的辦學活力。<

2、科學決策，實行年級負責制<

為了推行精致化管理，學校實行了年級主任分抓年級的管理模式，負責對年級工作的決策與管理。初一年級南園由教務處韓松主任主抓，本部由教務處副主任仇玉云同志協抓；初二年級南園由團委書記徐為波同志主抓，本部由辦公室主任李功流同志協抓；初三年級南園由教務處副主任李成宜同志主抓，本部由政教處副主任李士兵同志協抓；北園高三年級由教務處副主任李國章同志主抓；少年體校由訓練處主任趙建友同志主抓。年級管理模式給學校帶來了新鮮的教育活力。<

二、實行教學創新，強化教學常規管理<

1、爭先創優，實施新課改<

為了借助新課改的強勁東風，提高我校教師的教研教改水平，促進教學質量的提高。本學期，我校通過多種渠道努力實施課程改革。一是利用會議、交流等手段大力宣傳新課改，傳播新課改，部署新課改，不斷營造一個實施新課改，提升學校品牌的良好氛圍。堅持學校、領導、老師“三方同進”，積極規劃落實新課改的基本框架；堅持培訓、學習、研究“三輪齊轉”。二是通過“送出去”培訓，讓教師“走近”新課改，先后選派李光磊、張正標、殷瑞明等近30名同志到鎮江、鹽城等地參加新課改培訓，30多人次參加各種形式的新課改培訓，30多人次參加各種形式的新課改實驗課堂的聽課學習；三是通過“潛下去”研究，讓教師“走進”新課改，目前我校80%以上的教師都確立了自己的新課改研究課題。由于我校新課改工作能有條不紊的展開，工作取得了明顯成績。蔡中茂老師在縣初中新課改優質課評比中榮獲一等獎，張健老師在省新課改數學論文評比中榮獲二等獎，陸可愛在《語文教學與研究》雜志社舉辦的全國語文教師“四項全能”大賽中榮獲“四項全能”光榮稱號。XX年1月我校的新課改經驗被《濱海教育（試刊）》刊登推介。新課改為我校教師素質提高帶來了新的時空。<

2、開拓進取，發揚“洋思”精神<

為了把“學洋思試點校”這一品牌做實做細做活，本學期我校繼續以課堂教學為主陣地，堅持走“學洋思”之路，力求在“神似”上下功夫，優化30分鐘的授課效果，精編15分鐘的課堂練習。一是學習洋思人的教育思路，致力改革課堂教學結構，充分提高授課效益。本學期每門功課都安排了兩套練習，其中一本指定為課堂檢測本，通過課堂檢測，明確了授課目的，提高了課堂效益，也為備課提出了更高要求。朱海艷、程素梅、馮海霞、劉顯會、蔡中茂、孫開平、孟懷成、朱光瑾、王海英、殷瑞明、武仕燕、徐迎春、胡衛東、李愛萍等老師備課認真，課內檢測批改及時，工作認真負責，通過評比再次掀起了學洋思新。二是學習洋思人的教學精神，樹立師德典型，充分調動老師的工作積極性。本學期我校以師德師風建設為突破口，加強了教師隊伍建設，努力提高教師教學水平和工作能力。XX年11月23日組織全體初三任課老師到條港初中學習取經，學習條港人的敬業精神，弘揚洋思人的奉獻精神。謝應標、李錦萍、李寧、王宿海、田春蘭等老師年紀已高仍任教主科，副校長戴祥明、辦公室主任李功流帶頭任教初二、初三兩個班級語文，團委書記徐為波同志任教雙班語文，還擔任班主任。由于這些同志的榜樣作用，廣大教師在工作上不計個人得失，處處為學生著想。在駐城三校期中期末聯合檢測中，我校三個年級“百強生”均超過50人。學洋思為我校的教學質量提高創設了新的天地。<

3、精通業務，開展大練兵活動<

為了進一步提升辦學層次，我校實施了“走出去，請進來”戰略，讓廣大教師大練基本功。一是把好教研活動關。開學伊始，我校就要求備課組擬定一項教研專題。為了能使計劃落到實處，要求教研活動做到三保證：時間保證，每周三下午第三節的文科和每周四下午第三節的理科教研活動定期開展，并做詳細記錄；人員保證，每次教研活動組織者、承辦者、負責者、參預者都落實到具體人，同時安排一名中層領導掛鉤蹲點；內容保證，教務處在《教務處工作計劃》中對每周教研活動的內容都作了詳細安排。由于教研活動扎實，我校涌現了一大批教研高手。戴祥明、邱孔龍等老師在《語文學習報》等省級刊物上發表教研論文已達40多篇。二是把好網絡關。我校是全縣唯一的一所遠程教育實驗校，網絡優質的教學資源和豐富的教學信息為我校教師提高業務素質提供了廣闊的空間。為了充分合理地利用這些資源，我校積極鼓勵教師上網觀看優秀課堂教學實況，下載優質的教學資源。陸可愛老師在“語文天地網站”上注冊的個人網頁，點擊率日益攀升，帶動了一些青年教師上網學習的熱潮。三是把好練兵關。教學過程中的備、講、批、輔等各個環節，教務處嚴格把關，加強指導和督查，提出了“八備”“六課”“三有利”“三能力”的教學要求。“八備”即備學生、備大綱、備教材、備目的、備要求、備方法 、備板書、備作業。“六課”即人人上好合格課，中老年教師上研究課，新上崗教師上好亮相課，青年教師上好匯報課，骨干教師上好優質課，學科帶頭人上好示范課。“三有利”即教學改革要有利于學生主動性的調動，有利于學習氣氛的活躍，有利于“雙基”的夯實。“三能力”即組織教育教學能力，制作課件能力，撰寫教育教學論文能力。四是把好青藍幫扶關，組織新老教師結對幫扶，以老帶新，以新促老，互相學習，共同提高。學校通過比賽促練、比賽促學，競賽出成果，競爭選人才，學校上下人人參與，形成了練功熱、練功潮。“外塑形象，內練苦功”已成為三中人的口頭禪。<

三、實行教育創新，加強教育管理<

新學期伊始，學校就明確了教育管理的工作目標，努力提高學校的德育工作，加強對學生的素質教育，提高學生的思想品德修養，為學校教育、教學質量再上新臺階夯實根基。<

1、思想教育，常抓不懈<

本學期以來，政教處加強了對學生的思想政治教育，加大了對學生的遵紀守法教育，以規范的制度條例來規范學生的言行舉止，以嚴格的法制教育來堅定學生的方法觀念，以入理入情的道德教育來感化學生的情感思維，使學生的文明修養、道德規范方面的素質教育得到了很大的提高。從開學前一周起就組織了對初一新生的學前軍訓與常規教育，并多次出專題黑板報對學生進行教育。我校的預防教育在XX年《濱海教育》第二期以圖片新聞形式被報道。<

2、班主任管理，嚴而有序<

本學期以來我校繼續狠抓班主任管理，加大對學校所布置工作的檢查力度，并及時通報。一是繼續實施并進一步完善班主任工作的考評細則，實事求是地評價每一位班主任的工作，收到了一定的效果。二是因兩校合并，并有多名剛參加工作的新班主任，因此我校還舉辦了班主任培訓班，提高了班主任的管理水平，使全校的學生管理有條不紊，忙而不亂。三是對班務工作組織月查，及時通報檢查結果。四是定期召開班會觀摩課，讓班主任相互學習，相互督促，收到了良好的效果。為了更加科學規范及時地管理好每一個學生，密切學校與家庭的聯系。本學期，我校還在全縣率先建立了“家校通”信息網絡工程，使班主任與學生家長隨時取得聯系，不受時空限制，拓寬了學生管理的領域，向現代化管理模式又邁近了一步。<

3、狠抓常規，效果顯著<

本學期學校堅持以一日常規為切入口，以推動其他常規的完善與發展。首先，精選參與常規管理的學生，并認真組織培訓。其次加大了常規管理的檢查力度。每天一公布 ，每日一整改，每周一總結，每周一兌現，基本達到“雜物而不亂撂，講話低聲調，下課不皮鬧，人人有禮貌”的一日常規要求。第三，加強學生的自我管理。通過召開班會、學生座談會等方式，了解學生情況，準確地掌握學生的思想動態，要求所有學生佩載校徽，增強學生的自我約束力。第四，開展活動促提高。本學期先后組織了四次常規管理大活動。即開展了“創文明校園，從我做起”的全校性的文明衛生百日競賽活動；開展了“學校是我家，管理靠大家”的常規管理知識競賽活動；開展了“新世紀，新奧運”的主題作文競賽活動；開展了法制電影觀后感比賽活動。<

4、后進生管理，舉足輕重<

我校始終把轉化后進生的工作放在重要的位置。一是提出了“五優先”的要求，即對后進生要優先關懷，優先表揚，優先參與活動，優先提高，優先輔導。二是建立了后進生臺帳制。由班主任上報后進生名單，由分管領導組織召開座談會，了解他們生活、學習情況，并多次個別談話，了解他們的內心活動，談話嚴肅而誠懇，要求明確而得體，使他們鼓起自信，再揚前進風帆。三是懲戒制。對嚴重違反校紀的學生，給予嚴肅的處分，達到以儆效尤的目的。<

四、豐富校園文化，關愛職工生活<

1、關愛教職工，豐富業務生活<

為豐富教職工的文化生活，辦公室、工會、團委會組織教職工開展各種多種活動，使教職工在緊張的工作之余，身心得到放松，精神得到愉悅，生活更加充實。本學期，組織全體師生第二次為胡海濱老師捐款，共募集了近一萬元的愛心款；探望生病教職工二十多次，為整生日的十四位同志過集體生日，發紀念品，設慶賀宴，充滿了人文關懷；關心離退休同志，為省勞模于連洪同志申請困難補助，為四位本年度退休的同志開歡送會；為生病的總務副主任吳廷榮同志籌集愛心款近一萬元；為了改善教職工的住宿條件，還籌建了一幢二十個單元的宿舍。學校組織教職工進行棋類、球類等競賽，教師節、國慶節、元旦期間還組織朗誦、歌舞、書法等競賽活動。還為退休老同志和老職工建立了閱覽室，平日里對教職工本人買房，結婚，整生日等送上一份“心意禮”。<

三中“以誠信的態度團結人，以寬松的環境留住人，以適當的待遇吸引人，以濃厚的人情關愛人”的以人為本的理念不斷深入人心，成為三中前進的不竭動力。<

2、關愛學生生活，濃郁校園文化<

團委會、教務處、政教處積極組織學生開展形式多樣的活動，豐富學生的文化生活。一是國慶節組織學生舉行詩朗頌，增強了學生熱愛祖國振興中華的民族自尊心；二是手抄報比賽，培養了學生讀書繪畫能力；硬筆書法比賽，提高了學生的書法水平；手工制作比賽，提高了學生的動手實踐能力；三是現場作文比賽，提高了學生的寫作水平；四是觀看愛國主義影片，積極錄制反映校園生活dvd比賽，讓學生撰寫等觀后感，讓學生從思想深處受到教育。初三（6）的戴楷同學的演講稿《普通話，我怎不愛它？》在XX年《演講與口才（學生版）》第12期上發表。豐富多彩的活動對學生起到了潛移默化的教育引導作用。<

五、實行服務創新，強化后勤管理<

1、增強服務意識，提高后勤服務質量<

學校加強后勤方面安全教育和監督，努力提高后勤人員的安全意識。加強食堂和校園商店管理，簽定食品衛生、安全工作責任書，并定期檢查，確保師生飲食安全；加強物資管理，健全并規范物資的登記、匯總、檢查管理制度，實行公共財產損失賠償制度，嚴格控制和掌握物品的采購、驗收、入庫、領用和報廢關。加強水電管理，為創建平安校園作貢獻。<

2、加強基建維修，改善校園環境<

本學期為了改善校園環境，對校園建筑進行了全面維修，先后對三個校區的部分損壞地面、畫廊、食堂、學生宿舍進行了維修、粉刷等，本部還新建了水沖式廁所，籌建一幢教職工宿舍樓。分管后勤的副校長王術祥同志和總務主任徐偉同志為此做出了不懈的努力，為三中的環境建設立下了汗馬功勞。<

3、搞好勤工儉學，增加教學費用投入<

本學期，對本部食堂、校園商店、門面房、一體印刷等進行了續租；對校園食堂、校園商店進行招租，增加了教學費用的投入。<

4、加強住宿生管理，改善住宿條件<