引論：我們?yōu)槟砹?3篇合理化設(shè)計論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
除了商業(yè)和物流的考慮，環(huán)境也應(yīng)該是很重要的影響因素。從這種意義上來說，包裝主要與三大方面相關(guān)聯(lián)：市場、物流和環(huán)境。然而基于包裝與物流的重要關(guān)系，包裝物流學(xué)開始發(fā)展成為一門學(xué)科，同時發(fā)展出包裝在履行其功能方面的高、中、低三個水平間的層次和關(guān)系。我們可以從企業(yè)包裝設(shè)計策略的三大基石——采用成熟的組織結(jié)構(gòu)、理解設(shè)計要求和應(yīng)用最好的經(jīng)驗，來闡明包裝物流學(xué)的概念。
綜合了以上三大基礎(chǔ)的包裝設(shè)計，在某種程度上不僅僅改善了產(chǎn)品的個性化，還通過減少物流花費來提高企業(yè)的競爭力。
一、實例分析
Pescanove集團(tuán)成立于1960年，是一家西班牙食品企業(yè)，在21個國家都有分公司。它主要從事捕魚、加工和出售冷凍海產(chǎn)品。其2004年營業(yè)額為9億300萬歐元，商品約14.5萬噸。該集團(tuán)運作了兩項包裝合理化項目，其中一個已經(jīng)發(fā)展超過三年。這種項目是從上文所提到的企業(yè)包裝設(shè)計三項基礎(chǔ)出發(fā)的。
首先，從企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)出發(fā)，兩類工作組被清晰地分配不同的任務(wù)：項目和發(fā)展。項目組由兩名物流經(jīng)理和一名顧問組成。該組負(fù)責(zé)計劃和安排相關(guān)活動以及準(zhǔn)備一周或兩周一次的會議。多個發(fā)展組負(fù)責(zé)執(zhí)行工廠和產(chǎn)品的現(xiàn)場調(diào)查，提出不同的改進(jìn)方案，測試和驗證新的改進(jìn)。各發(fā)展組由一名產(chǎn)品代表，一名產(chǎn)品經(jīng)理和三名顧問組成。顧問提出改進(jìn)方案和量化其益處，代表和經(jīng)理來確定其提議。
其次，為了獲得在包裝設(shè)計上的要求，需要擬訂一份工作計劃。這有四個階段：分析和診斷當(dāng)前形勢、替代分析、測試和發(fā)展。這份工作計劃可以在其任意一個工廠或者廠商執(zhí)行。
在分析和診斷階段，公司將所用的不同包裝版本和尺度匯聚在一起，并詳細(xì)說明它們所對應(yīng)的產(chǎn)品。同時，通過回顧供給鏈的過程，包括包裝、儲存、處理、運輸和貿(mào)易方面等，把與那些產(chǎn)品相當(dāng)?shù)墓┙o和物流成本計算出來。再進(jìn)一步研究包裝的特定環(huán)境和趨勢，包括競爭、客戶、供應(yīng)商、技術(shù)、相關(guān)部門和社會特點等。
在第二階段，發(fā)展組研究不同的包裝方案來確定物流初始情況，一些最好的經(jīng)驗可以用來借鑒。對于各種包裝產(chǎn)品，不同的方案涉及到或多或少的困難。分析之后，通過如下一張總結(jié)表格（表1）來展示各提議的好處。
在包裝的各種改進(jìn)集中在某個產(chǎn)品上后，也就是在第三階段，需要對各提議進(jìn)行可行性測試。在對包裝進(jìn)行可行性測試時，要從物流的觀點出發(fā)，考慮到材料、包裝流程、操作、儲存和交通，以及標(biāo)準(zhǔn)化各種格式或者簡化損耗管理。按照新的版式和材料，測試要包括實驗室模擬運輸條件，依據(jù)Taguchi方法或者按新包裝運輸?shù)侥康牡貋碓O(shè)計試驗。
對于提議的糾錯往往來自這些測試，因此這些測試可以改進(jìn)提議的適用性。并且交易經(jīng)理需要考慮執(zhí)行新方案涉及的商業(yè)性難度。最后，一旦新的包裝順利通過前面的階段并通過項目組的批準(zhǔn)，就可以將其整合到公司的目錄中。
該公司將所有這些作為包裝合理化項目，并集中在適當(dāng)?shù)奈恢眠M(jìn)行，然后選取最具代表性的。在這點上，下面將描述其納米比亞一家工廠的產(chǎn)品包裝改變經(jīng)驗，并在（表2）中總結(jié)公司其他產(chǎn)品的包裝活動。
該公司用在包裝合理化項目中獲取的經(jīng)驗重新定向其加工程序，從而推進(jìn)其物流系統(tǒng)和包裝系統(tǒng)的整合。因此，現(xiàn)在的包裝設(shè)計要根據(jù)產(chǎn)品類型來協(xié)同集團(tuán)不同部門和分公司進(jìn)行。所以各分公司采取包裝新設(shè)計的一套手續(xù)到其正式結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)中，例如ISO9000和ISO14000標(biāo)準(zhǔn)，并對工廠與客戶詳細(xì)說明四階段和相關(guān)人員責(zé)任。
Pescanove集團(tuán)因此項目年節(jié)省60萬歐元。從環(huán)境的角度來講，這意味著包裝紙板消耗減少了3.8%，塑料消耗節(jié)省重量1.8%和波紋紙板重量節(jié)省2.9%。同時還提高了平均貨盤效率8%。采納的提議影響到8%的產(chǎn)品規(guī)格，占公司售出重量的32%。二、納米比亞產(chǎn)品包裝的改善
從納米比亞產(chǎn)品的改變來看，物流系統(tǒng)和包裝系統(tǒng)的整合說明了包裝物流學(xué)的價值。Pescanova集團(tuán)在非洲的工廠擅長生產(chǎn)不同鱈魚紙盒包裝的。產(chǎn)品生產(chǎn)后，它們被運送到西班牙一港口并裝載到冷藏車上。當(dāng)?shù)竭_(dá)這一港口時，按照卸貨和分級程序，將這些盒子裝上歐洲標(biāo)準(zhǔn)貨盤。
起初的分析顯示產(chǎn)品在紙板包裝中縱向上有足夠的空間。當(dāng)測試更小的包裝時，發(fā)現(xiàn)新的版式?jīng)]有影響產(chǎn)品質(zhì)量。依照這種尺度分析，研究了在產(chǎn)品分布的物流學(xué)中新的可能性。并且在將研究與別的用收縮性薄膜包裝的產(chǎn)品作了相應(yīng)的對比后，發(fā)現(xiàn)成本和上貨盤效率都有改善。這樣，在初步的分析中認(rèn)為，當(dāng)從非洲運往歐洲途中紙盒要能保障產(chǎn)品質(zhì)量。無論如何，即使要保護(hù)產(chǎn)品，使用更大的波紋紙盒來容納超過10個的盒子從而減少單位重量產(chǎn)品的材料成本是可行的，同時紙板消耗減少并提高了上貨盤效率。盡管現(xiàn)在批量消耗上升，但是單包裝的大容量不能被零售商所接受。因此為了滿足大小商家，可以將容納10盒的收縮薄膜包裝改成成箱包裝。
成箱包裝可以保護(hù)海運產(chǎn)品，但這些產(chǎn)品箱需要在港口被拆散并提高了操作費用。在分配的最后階段，廢除那些波紋箱可能提高上貨盤效率。最后，考慮到一種新的方案：用海運集裝箱。這樣成箱包裝的堆裝概念或者上貨盤的收縮性薄膜包裝都可行。
在評估各種方案后和確認(rèn)其可行性后，選擇用更小的產(chǎn)品箱，然后用收縮性薄膜包裝的10盒，再三乘三地裝入波紋紙板箱。并且不管運輸?shù)倪x項，在整個物流鏈中維持成這樣以促進(jìn)產(chǎn)品從非洲到歐洲的效率。
在執(zhí)行這個方案后，由于更有效的上貨盤和操作與消耗量的減少，公司實現(xiàn)了總物流費用8％的減少。而且因為對于大客戶提取單位是含3份、每份10盒的箱子而非收縮性薄膜包，此方案帶來了更低的提取費用。這樣可以同時滿足大小規(guī)模的分配，并不增加包裝版面的數(shù)量。
結(jié)語
盡管公司在食品質(zhì)量、服務(wù)和成本方面有更嚴(yán)格的要求，但仍然可能確定一些規(guī)則來滿足并超過要求。這樣，Pescanove集團(tuán)闡釋了如何將設(shè)計需求的知識，成熟的設(shè)計結(jié)構(gòu)的采用和實踐運用結(jié)合起來，從而合理化包裝，提高成本、質(zhì)量與服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)。這點說明了物流系統(tǒng)與包裝系統(tǒng)整合的實際價值。
所以從Pescanova集團(tuán)的例子來看，我們可以得出三點結(jié)論：第一，從最初的新產(chǎn)品開發(fā)階段開始要考慮多方面受制包裝的因素是非常重要的，如市場，物流和環(huán)境。并且結(jié)合供給鏈上所有成員的觀點非常必要，如包裝提供者、分配者、第三方后期等。第二，在分析方案的可行性前需要將整個物流系統(tǒng)的分析作為一個完整的階段，并與物流網(wǎng)絡(luò)或者供給鏈保持一致性。第三，通過合適的設(shè)計和經(jīng)驗應(yīng)用來獲得物流成本的節(jié)省。因此，Pescanova集團(tuán)通過包裝合理化項目得到的理想的結(jié)果（年節(jié)省60萬歐元），確認(rèn)了在公司這個領(lǐng)域內(nèi)建立此種項目的重要性，并且直接改進(jìn)了公司商業(yè)競爭力。
參考文獻(xiàn)：
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篇2
1.2河道橫斷面的設(shè)計
我們通常根據(jù)經(jīng)驗在河道上游和下游選取所謂的模范河段，即所選河段水深沿程變化很小、河岸略呈彎曲、深槽長、淺灘短，過渡段沙埂方向與水流垂直，并且枯水期無分汊現(xiàn)象；河道水主流穩(wěn)定，流態(tài)平順，流速適中，洪、枯水流向交角較小。然后計算出該河段在設(shè)計流量下的斷面河相關(guān)系，并以此為據(jù)來確定規(guī)設(shè)計劃河段的斷面尺寸和形狀。中水河道的斷面尺寸是由河床的地質(zhì)條件和來沙來水條件來決定的。
2、若干河道治理措施
在天然河道中，各類型的河段具有不同的形態(tài)和演變特性，治理措施也不盡相同。本文就4種常見河道治理措施展開分析研究。
2.1蜿蜒型河道治理
在沖積平原河道中，蜿蜒型是一種相當(dāng)普遍的河型。蜿蜒型中平順河段是一種較為理想的河段，崩岸強(qiáng)度小且位置固定，但實際中大部分蜿蜒型河段形態(tài)是蜿蜒曲折的，在輸沙不平衡和彎道環(huán)流雙重作用的影響下，會出現(xiàn)彎道凹岸崩退沖刷，凸岸發(fā)生淤長，蜿蜒曲折的程度加劇，在平面上發(fā)生位移等現(xiàn)象，待發(fā)展至一定程度便會發(fā)生自然裁彎，危及農(nóng)田、村鎮(zhèn)的安全，若彎道泄水受阻，還會增加洪水災(zāi)害發(fā)生幾率。因此對蜿蜒型河道整治是極其重要的。根據(jù)多年經(jīng)驗蜿蜒型河段的治理措施主要有兩大類：
①裁彎曲直，改變現(xiàn)狀，使其向有利方向發(fā)展；
②穩(wěn)定現(xiàn)狀，禁止其向不利方向發(fā)展。措施一是采用人工裁彎工程改變有適度彎曲的連續(xù)河灣，將其河勢穩(wěn)定下來，將迂回曲折河道進(jìn)行人工改變。人工裁彎工程分為內(nèi)裁和外裁兩種。內(nèi)裁一般是通過狹頸最窄出，線路短可節(jié)省土方量。外裁的引河進(jìn)出口與上下游彎道難以達(dá)到平順銜接的要求，而且線路長，采用較少。措施二是當(dāng)河灣發(fā)展至適度彎曲的河段時，對彎道凹岸及時加以保護(hù)，也就是實施護(hù)岸工程，以防止彎道繼續(xù)惡化。只要彎道的凹岸穩(wěn)定了，過渡段就可隨之穩(wěn)定。為將上述兩種治理措施很好地應(yīng)用于實際問題河道中，還需在大量的實踐中不斷探索，不斷增長河道整治經(jīng)驗，將措施一、二逐步完善。
2.2游蕩型河道治理
該類型河道具有河道縱向淺、橫向?qū)挼奶攸c，構(gòu)成河床的物質(zhì)相比其它類型河道松散，當(dāng)洪水發(fā)生時，其水位陡漲陡落，洲灘密布，泥沙淤積較為嚴(yán)重，汊道較多，主流擺動幅度大且頻繁。整治泥沙是治理游蕩型河段的主要任務(wù)。本著綜合治理、兼顧標(biāo)本的徹底治理游蕩型河段，可采取“下排上攔，兩岸分滯”控制洪水，“調(diào)、放、挖、攔、排”處理和利用泥沙?！罢{(diào)”即利用中游的水庫，排細(xì)沙，攔粗沙，由于水沙異源，據(jù)此來調(diào)水調(diào)沙通過增大下游的輸沙能力，來達(dá)到減少河床泥沙淤積的目的?！胺拧?、“挖”即是通過挖河和放淤措施，在下游處理一部分泥沙，“下排”即根據(jù)河道防治工程和河道治理的現(xiàn)狀，利用現(xiàn)行河道盡可能多地將進(jìn)入下游的洪水和泥沙輸送入海。
2.3分叉型河道治理
針對分汊型河段的治理措施有：汊道的堵塞、改善、固定。措施具體表現(xiàn)在上游的節(jié)點處、汊道的入口處和江心洲首尾修建治理建設(shè)工程。穩(wěn)定汊道和節(jié)點控導(dǎo)，通常將平順護(hù)岸作為其治理工程。江心洲首尾部位的工程措施通常是在上游修建魚嘴，在下游修建分水堤。魚嘴其前端窄矮、浸入水下，頂部沿流程逐漸擴(kuò)寬增高，與江心洲首部平順銜接；分水堤的外形與魚嘴恰好相反，其平面上的寬度沿流程逐漸收縮。在采取治理措施前需要做一些準(zhǔn)備工作，首先先分析汊道的分沙分流現(xiàn)狀和分沙分流的演變規(guī)律，然后視具體情況進(jìn)行設(shè)計對應(yīng)工程實施方案?？稍谏嫌喂?jié)點處修建控導(dǎo)工程，這樣可以控制來沙來水條件，為此來改善上游河段的現(xiàn)狀；為了改變兩汊道的分沙分流比，可以在汊道的入口處修建導(dǎo)流壩或者順壩；通過在洲尾修建導(dǎo)流順壩來達(dá)到改善江心洲尾部水流態(tài)的目的。堵塞汊道主要有修建順壩、丁壩和鎖壩等措施。用順壩、丁壩堵塞汊道，一般情況下會比鎖壩的效果為好。
2.4順直型河道治理
在順直河道中，河道邊界順直，灘地及主槽的水流均具有一定的行洪能力。順直型河道中的不穩(wěn)定狀態(tài)河道，不利于引水、航運、港埠、防洪，順直型河道的治理措施為首先將邊灘穩(wěn)定下來，使其達(dá)到穩(wěn)定整個河段的目的。穩(wěn)定邊灘的工程措施，有淹沒式丁壩群，一般為上挑式，壩頂高程在枯水位以下，壩檔可以落淤，促使邊灘的淤長。在多沙河流上，也可采用編籬榪槎等簡易措施，防沖促淤。當(dāng)邊灘個數(shù)較多時，施工程序應(yīng)從最上游的邊灘開始，然后視下游各邊灘的變化情況逐步進(jìn)行治理。工程完成后，河道斷面得到了相應(yīng)的調(diào)整，整個河段逐步穩(wěn)定下來。對于順直型中小河道來講，發(fā)生超設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)洪水是正常事，河道不建橡膠壩工程，這樣河道會靠“自動調(diào)節(jié)作用”使洪水順利通過的概率是很高的；而修建橡膠壩工程的河道失去了“自動調(diào)節(jié)作用”，則通過超設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)洪水的概率大大降低，這是值得引起河道治理相關(guān)工作者重視的地方。建議措施為，第一種措施是橡膠壩地板采用中間低，兩邊高呈凹字的形式，人為地形成“主槽”和“邊灘”，這樣可以使洪水通過橡膠壩時主流線居中，既能增加泄洪能力，又能減緩洪水對兩岸的沖刷；第二種措施是加強(qiáng)橡膠壩的上下游一定范圍內(nèi)兩岸的防護(hù)措施和提高設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)，這樣提高安全保證率的同時，也會增加投入成本。
篇3
基于產(chǎn)品，其和諧化設(shè)計不是簡單的造物，乃是創(chuàng)造出演繹時代、民族的文化根性，孕育著人的豐富情感以及強(qiáng)大功能性、審美性、經(jīng)濟(jì)性的和諧整體。
1、和諧化設(shè)計的演變
在古希臘，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就用和諧來定義美，認(rèn)為和諧是眾多因素的統(tǒng)一，不協(xié)調(diào)因素的協(xié)調(diào)。
亞里士多德也用和諧來解釋美，認(rèn)為藝術(shù)作品與現(xiàn)實事物的美與不美，區(qū)別就在于美的事物里，原來零散的因素得到了統(tǒng)一。只有和諧的東西才是美的，萬事萬物莫不盡然。于是，產(chǎn)品的和諧化就一直受到特別的青睞。
早在18世紀(jì)下半葉，魏德伍德就依據(jù)市場口味的不同，合理協(xié)調(diào)器具的藝術(shù)性和實用性。在設(shè)計中，既講究適應(yīng)批量生產(chǎn)的理性，也尊重富有藝術(shù)趣味的感性。從充滿羅馬式古典氣息的炻器器具到至今還在生產(chǎn)的女王牌茶具，均體現(xiàn)了這種和諧。而工藝美術(shù)運動期間，從阿什比的融合纖細(xì)、起伏線條和強(qiáng)烈功能的銀質(zhì)水具，到德萊賽包羅各式文化、材料、風(fēng)格和技藝的產(chǎn)品，也體現(xiàn)了美與技術(shù)結(jié)合、師承自然、忠實材料與實用的和諧設(shè)計觀。
無獨有偶，我國早在唐代，陸羽在《茶經(jīng)》中就對飲茶的器具哪些宜茶或不宜茶做了精辟的分析，指出越州瓷、岳州瓷皆青，青則益茶，茶作紅白之色；邢州瓷白，茶色紅；壽州瓷黃，茶色紫；洪州瓷褐，茶色黑，悉不宜茶。而明式家具更是以簡、厚、精、雅的協(xié)調(diào)而聞名于世。另外，我國古代宮廷建筑講究的紅、黑、白、金四色搭配亦體現(xiàn)了和諧的設(shè)計觀。
綜觀早期的產(chǎn)品設(shè)計，雖然和諧的思想一直有所體現(xiàn)，但它不等于今天的和諧化設(shè)計，二者的演變是一個從知到行，從抽象到具體，從感性到理性的探索過程。這期間承載著人們對產(chǎn)品審美情趣和情感追求的提高、設(shè)計文化的豐富、生活態(tài)度的改變以及科技的發(fā)展、人文藝術(shù)的繁榮等。因此，我們今天談到的產(chǎn)品和諧化設(shè)計，就不是以往那種和諧思想的簡單應(yīng)用，而是超越產(chǎn)品本身，延伸至人-產(chǎn)品-環(huán)境系統(tǒng)的設(shè)計。
2、和諧化設(shè)計的具體層面
伴隨著和諧化設(shè)計的深入，產(chǎn)品設(shè)計的重心已經(jīng)不再是有形的產(chǎn)品個體，而越來越轉(zhuǎn)移到多元的具象關(guān)系上。這些關(guān)系事實上就是人、產(chǎn)品、環(huán)境三大要素之間兩兩相交的關(guān)系。它們的協(xié)調(diào)與平衡，就是產(chǎn)品和諧化設(shè)計的具體體現(xiàn)，其大致可歸結(jié)為以下三點：
2.1人與產(chǎn)品的協(xié)調(diào)
這里的人是圍繞設(shè)計行為或設(shè)計成果的所有人，包括使用者、設(shè)計者、工程師等；而產(chǎn)品則是設(shè)計的成果。
圖1
圖2
產(chǎn)品的設(shè)計不僅要可用，即實用功能性，還要適用，表現(xiàn)為體量適中，使用舒適、氣氛愉悅以及對特殊群體如老人、小孩、病人、殘疾人、孕婦、左撇子等的關(guān)懷。因而，在設(shè)計中就要求整合加工工藝、材料等要素，依據(jù)人機(jī)工學(xué)原理，使產(chǎn)品與人的生理特征和心理特征相協(xié)調(diào)，重點考究在使用過程中好拿、好放、好用以及使用時的心理體驗，使產(chǎn)品的把手距離恰當(dāng)，粗細(xì)適度，機(jī)理自然，材料耐驟冷驟熱等。例如，這款名為TAGCUP的杯子（如圖1），曾獲得日本優(yōu)良設(shè)計獎。它具有良好的隔熱性，可防止手被燙傷，無論水溫多高，都可以四處拿動，在滿足功能的前提下賦予了人美好的情感體驗，真正實現(xiàn)了人與產(chǎn)品的和諧。而圖2則是2003年日本眼鏡設(shè)計大賽的金獎作品，最大化地方便了人使用與攜帶，同時又增強(qiáng)了產(chǎn)品的安全性能，亦是和諧的典型代表。
2.2產(chǎn)品與產(chǎn)品的協(xié)調(diào)
首先是單件產(chǎn)品自身各零件、部件所構(gòu)成系統(tǒng)的協(xié)調(diào)，包括形狀、大小及彼此間的連接關(guān)系，其中又包含各零件間的線型風(fēng)格、比例關(guān)系以及色彩搭配等。如圖3，這是典型的韓國設(shè)計,將便簽紙、名片夾在兩個啤酒肚中間是一種趣味，更是一種理智的協(xié)調(diào)。
圖3
圖4
其次是單件產(chǎn)品與構(gòu)成相互關(guān)系的其它產(chǎn)品的協(xié)調(diào)。例如，為發(fā)揮汽車的高速效能，就要設(shè)計好道路和橋梁，否則，汽車的高速性不能發(fā)揮。又如，設(shè)計暖水瓶，應(yīng)盡量使其容量與煮水壺成整比關(guān)系，才能發(fā)揮它們的容量效能。如圖4，這也是2004年杜邦國際工程塑料設(shè)計大賽的獲獎作品，它解決了一個我們天天都會碰到的問題。雞蛋、雞蛋套以及臺面三者的協(xié)調(diào)是解決問題的關(guān)鍵所在。
2.3產(chǎn)品與環(huán)境的協(xié)調(diào)
這里的環(huán)境是指接受設(shè)計的消費主體（亦可稱設(shè)計美的審美主體）進(jìn)行消費活動（包括審美活動）時所處的空間，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。產(chǎn)品應(yīng)隨環(huán)境的改變而改變。于是，就有了一般居家的生活用品，休閑場所的娛樂產(chǎn)品，賓館酒店的奢侈產(chǎn)品，以及旅游場所的紀(jì)念產(chǎn)品等等
首先，與社會環(huán)境協(xié)調(diào)。畢加索曾說：藝術(shù)家必須懂得如何讓人們相信虛偽中的真實。之于產(chǎn)品，這種真實乃是其背后的故事或文脈。這里的故事或文脈就是產(chǎn)品所處的社會人文環(huán)境。古人習(xí)慣于在器具上題寫、雕刻詩文，繪制諸如松、竹、梅以及花、草、瑞獸之類的圖案，將文化升華為產(chǎn)品的靈魂，讓人陶醉在引起詩意反應(yīng)的人文環(huán)境中，回到虛構(gòu)的真實。事實上，這種和諧是一種人性的回歸，如圖5，是湖南大學(xué)設(shè)計學(xué)院的學(xué)生作品,它將東西文化完美的結(jié)合在一起，同時實現(xiàn)了其與社會環(huán)境、自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。
圖5
圖6
其次，與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。生態(tài)是我們面臨的共同問題，用可持續(xù)發(fā)展的眼光，設(shè)計產(chǎn)品是每一位設(shè)計師的義務(wù)和責(zé)任。如圖6，是南京藝術(shù)學(xué)院張劍老師的作品，用簡約的造型最大化地實現(xiàn)了人、產(chǎn)品、環(huán)境的和諧，是典型的和諧化設(shè)計。
總之，隨著現(xiàn)代都市的發(fā)展導(dǎo)致人變得心浮氣躁，設(shè)計作為人、產(chǎn)品、環(huán)境溝通的媒介，就迫切需要創(chuàng)造出一種協(xié)調(diào)與平衡。而旨在創(chuàng)造協(xié)調(diào)的和諧化設(shè)計就上升到舉足輕重的地位。
3、和諧化設(shè)計的要點
和諧是一個永恒的命題。關(guān)乎人類與自然，關(guān)乎現(xiàn)在與未來，關(guān)乎衣、食、住、行各個方面。需要由客觀的物象和其表現(xiàn)的情感意境共同詮釋、展現(xiàn)，在具體實施過程中應(yīng)注意以下兩點：
首先，產(chǎn)品的和諧化設(shè)計是設(shè)計文化整體濃縮的物化形態(tài)。需要跨學(xué)科的、綜合性的理論和方法作為基礎(chǔ)。在設(shè)計中，考察人們的生理需要、身體結(jié)構(gòu)、動作過程直至使用的自然環(huán)境，需要自然科學(xué)的支持；考察人們的心理、情感、道德和價值取向直至使用的社會環(huán)境，則需要人文科學(xué)的支持；構(gòu)想解決方案并通過物質(zhì)形式加以實現(xiàn)的過程，如結(jié)構(gòu)、材料、加工、裝飾等，包括如何提高生產(chǎn)效率、降低資源消耗、消除環(huán)境污染、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，都需要技術(shù)科學(xué)的支持；而滿足使用者的情趣、激發(fā)使用者的愉悅、提升產(chǎn)品的附加價值，則需要藝術(shù)科學(xué)的支持等。
其次，隨著科技水平的進(jìn)步，人的需求日益擴(kuò)展、提高，這意味著人類和諧邁進(jìn)的腳步將無限延伸。動態(tài)的和諧將是設(shè)計過程中不可或缺的一環(huán)，它是一個不斷被超越的中介。因此，我們所說的和諧事實上有兩個層面的含義:一是作為終極的、最高審美理想的和諧；一是作為具體設(shè)計行為中不斷被超越的和諧。這兩者的關(guān)系是有限與無限的關(guān)系。
總而言之，產(chǎn)品的和諧化設(shè)計是跨學(xué)科、多層面的系統(tǒng)工程。其最終目的在于創(chuàng)造人化的產(chǎn)品，實現(xiàn)物質(zhì)和精神范疇內(nèi)諸多要素的和諧。之于產(chǎn)品本身，是其所處時代、地域、民族文化的符號再現(xiàn)；之于人，是解疑難、抒情懷、道心曲、剖靈魂、展風(fēng)韻的物象。
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篇4
(一)實用性
裝潢設(shè)計屬于現(xiàn)代設(shè)計范疇。據(jù)有關(guān)專家研究，將現(xiàn)代設(shè)計劃分為產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境設(shè)計和視覺設(shè)計。而裝潢設(shè)計在這三大類設(shè)計中均有其重要的位置。現(xiàn)代設(shè)計又與建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)等，共同構(gòu)成實用藝術(shù)。因此，實用性乃是其題中應(yīng)有之義。這就要求裝潢設(shè)計首先要充分注意到不同人對不同被裝潢物的不同實際需求。從總體上說，建筑藝術(shù)的主要-功能是避雨遮風(fēng)，為人們提供舒適方便的室內(nèi)空間場所。但不同的建筑類型，具有各自不同的使用目的，因而其具體實用性也就各不相同。例如，住宅樓的實用性主要是適宜人們?nèi)粘５钠鹁由睿粍≡旱膶嵱眯灾饕潜ＷC觀眾充分欣賞演出；陵墓、紀(jì)念堂的實用性則主要是創(chuàng)造莊嚴(yán)肅穆的氣氛。為了充分體現(xiàn)出裝潢設(shè)計的實用性，就要力戒單純片面地追險獵奇，防止浮華不實與奢侈浪費。
(二)美觀性
裝潢設(shè)計之所以被稱作“裝飾藝術(shù)”，顧名思義，是以美觀性作為重要審美特征的。但是，作為一條設(shè)計原則，美觀性要服從、服務(wù)于實用性，要做到實用性與美觀性的完美結(jié)合，以實用性作為美觀性的前提與基礎(chǔ)，而美觀性反過來又增強(qiáng)實用性。例如室內(nèi)裝飾布置就愈來愈引起人們的關(guān)注，從地面裝飾、墻壁裝飾，到花樣繁多的燈具、琳瑯滿目的床上用品，乃至窗簾、家具、擺設(shè)的壁掛、觀賞工藝品等等，都日益普及，進(jìn)入千家萬戶，緊連你我他。而且可以預(yù)見，隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，這一趨勢會更加明顯。
裝潢設(shè)計的美觀性作為表現(xiàn)性空間藝術(shù)的重要審美特征，并不注重模仿客觀事物的再現(xiàn)性，而是注重某種朦朧抽象的情調(diào)和意味，正如英國現(xiàn)代著名美學(xué)家克萊夫·貝爾所說：“這是一種有意味的形式?！币簿褪怯蒙省⒕€條、造型、圖案等外部形式，來表達(dá)體現(xiàn)出一定的情緒、氣氛、格調(diào)、意味。所謂“意味”，實際上就是一種朦朧寬泛的情緒或情感，也就是要表現(xiàn)出設(shè)計者的情感、風(fēng)格和美學(xué)追求。
作為形式美，裝潢設(shè)計的美觀性，既包括色彩、線條、造型、圖案等因素，又包括對稱均衡、多樣統(tǒng)一等形式法則。美觀性既產(chǎn)生于形式美本身，又產(chǎn)生于形式美整體和各個部分之間的協(xié)調(diào)。需要特別注意的是，美觀性的追求應(yīng)與安全環(huán)保性相統(tǒng)一，絕不可以單純?yōu)榱嗣蓝＜暗桨踩c環(huán)保。因此裝潢設(shè)計者一是要牢固樹立“安全與環(huán)保第一”的設(shè)計理念。
(三)民族性
世界上一切國家、一切民族的一切藝術(shù)，都以本民族的民族性作為生命與靈魂。裝潢設(shè)計作為一種藝術(shù)設(shè)計，當(dāng)然也必須以民族性作為一條重要的設(shè)計原則。僅以園林設(shè)計為例，我國的園林就與西方園林和阿拉伯園林迥然不同。我國園林與文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，許多園林都取材于古代文化、引用神話傳說、借鑒文化典故、詩化自然風(fēng)光，追求“詩情畫意”。例如杭州西湖風(fēng)景區(qū)中，就有大型的亭榭、樓閣、寺廟、園林等30余處，為風(fēng)景如畫的自然風(fēng)光增光添彩。而其內(nèi)部與外部的裝潢設(shè)計，或楹聯(lián)相對，或壁畫相稱，在色彩、布局諸方面，均具有鮮明的民族性特點。裝潢設(shè)計的民族性，不是“為古而古”，而是“古為今用”。在這方面，有許多成功的典范，例如北京奧運會的“中國印”的圖案設(shè)計，就是民族化的經(jīng)典，也為裝潢設(shè)計如何“古為今用”做出了表率。其中的篆刻藝術(shù)，為中國所獨有，民族特色十分鮮明。而文字的人形的象形意義，又充滿體育運動的特色。
二、中國文化對裝潢藝術(shù)的影晌
設(shè)計離不開龐大的哲學(xué)思想，離不開悠遠(yuǎn)的民族傳統(tǒng)，離不開當(dāng)今文化的發(fā)展。儒、釋、道是中國傳統(tǒng)文化的三大要素，每一個中國人所受的教育均以這三大要素為基礎(chǔ)。倘若對這些基本思想缺乏深入了解，卻試圖透過設(shè)計來傳遞這種思想，那么這類設(shè)計作品將無任何價值可言。如香港著名設(shè)計師靳埭強(qiáng)的作品就具有龐大的東方哲學(xué)思想和濃厚的東方文化色彩。他的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)穩(wěn)健、畫面清麗，對于留白處理及和諧比例有著很深的造詣。作品色澤時而歡悅、時而雅致。立意雋永麗充滿禪機(jī)。
篇5
一、找準(zhǔn)基層檢察文化建設(shè)的發(fā)展主線
（一）突出基層檢察文化建設(shè)的職能特色
在多年發(fā)展過程中，各個法系的檢察制度都積淀了許多獨具特色的檢察文化元素。它們既包括獨具檢察特色的司法觀念、價值取向和職業(yè)操守等抽象理念，也包括與之相適應(yīng)的內(nèi)部規(guī)章、程序規(guī)范、工作標(biāo)準(zhǔn)等具體制度；既包括檢察機(jī)關(guān)的建筑、設(shè)施和裝備等物質(zhì)形態(tài)，也包括檢察人員辦案辦公、服務(wù)群眾和生活休閑等行為方式。檢察文化建設(shè)需要圍繞這些元素展開，充分突顯檢察機(jī)關(guān)的職能特色，確保檢察文化建設(shè)為檢察履職服務(wù)。例如，三門縣檢察院調(diào)動各方力量，以群團(tuán)活動為載體，由團(tuán)支部、女檢察官工作小組、檢察法治宣講團(tuán)、等各群團(tuán)自發(fā)組織活動，投身普法宣傳、送法進(jìn)校和職務(wù)犯罪預(yù)防等各項法律公益活動，積極樹立檢察機(jī)關(guān)和檢察人員的良好形象，促進(jìn)了檢察工作創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)發(fā)展。
（二）突出基層檢察文化建設(shè)的地方特色
我國地大物博、民族眾多、風(fēng)俗各異。在漫長的發(fā)展歷程中，各地方因地理方位、生活習(xí)慣和民族風(fēng)情等不同，積累下了各具特色的文化傳統(tǒng)。這些文化傳統(tǒng)是一個地方最具感召力和凝聚力的獨特標(biāo)志?；鶎訖z察文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)從這些獨特的地方文化傳統(tǒng)中，汲取充沛的滋B，展示獨特的地方文化魅力。例如，仙居縣檢察院在檢察文化建設(shè)中，就非常注重挖掘本地特色，組織全院干警瞻仰明代左都御史吳時來紀(jì)念堂，聆聽講解人員講述400多年前的一位敢于秉公執(zhí)法的“檢察官”――吳時來的模范事跡，巧妙地引導(dǎo)干警從檢察職能的角度出發(fā)，領(lǐng)會仙居地方文化的深刻內(nèi)涵。
（三）突出基層檢察文化建設(shè)的人本特色
檢察文化建設(shè)不僅是組織的行為，更是檢察人員的自覺行為。在檢察文化建設(shè)過程中，要突出“以人為本”的理念，深入結(jié)合當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)民情，充分發(fā)揮在崗在職檢察人員的主體地位，并充分發(fā)揮檢察機(jī)關(guān)“文化人”的示范、引領(lǐng)作用。例如，臨海市檢察院立足臨海是國家歷史文化名城的優(yōu)勢，始終堅守“忠誠、為民、公正、廉潔”的政法干警核心價值觀，以劍喻檢，創(chuàng)作院歌《劍魂》，忠誠地展現(xiàn)臨檢人的赤子之心。同時，由該院青聯(lián)會牽頭，每個部門都征集確立了體現(xiàn)自身職能特點的部門訓(xùn)，每位干警都創(chuàng)作展示了體現(xiàn)自身職業(yè)追求的座右銘，充分展現(xiàn)了臨海檢察“文化人”藝術(shù)創(chuàng)作才華，推動了全院檢察文化建設(shè)。
二、緊扣基層檢察文化建設(shè)的發(fā)展面向
（一）檢察精神層面
從檢察精神的層面看，不同地方的檢察機(jī)關(guān)在檢察文化建設(shè)過程中，既要堅持檢察工作的人民性，也要吸收當(dāng)?shù)氐闹髁骶裎幕?。如仙居縣檢察院從仙居歷史上楚越戰(zhàn)爭、北人南遷和儒釋道傳播的養(yǎng)分中，培育了開拓精神；從古時下湯人對臺州最初文明篳路藍(lán)縷、積極有為的開發(fā)中，種下了奮斗精神；從仙居歷史名人吳芾勇斗權(quán)貴、民女顧惜寶慷慨赴死的高尚氣節(jié)中，形成了魯迅筆下的臺州式硬氣，并最終匯流成了仙居檢察“崇法尚文、敏思慎行、自強(qiáng)不息、創(chuàng)新發(fā)展”這一仙檢精神，使仙居檢察文化更加可親、可感、可知、可行。
（二）檢察職責(zé)層面
從檢察職責(zé)的層面看，基層檢察文化既要堅持立足法律監(jiān)督職能，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展大局，又要結(jié)合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展，提煉出具有地方特色的職責(zé)文化。如經(jīng)最高人民檢察院批準(zhǔn)，臺州沿海高速公路工程作為十二五規(guī)劃要求加快建設(shè)的國家高速公路網(wǎng)的重要組成部分，被列入全國100個掛牌督辦的重點職務(wù)犯罪預(yù)防項目。臺州市檢察院切實發(fā)揮檢察機(jī)關(guān)職務(wù)犯罪預(yù)防職能作用，聯(lián)合沿線三門、臨海、椒江、路橋、溫嶺、玉環(huán)等6個縣級檢察院，共同對該工程開展職務(wù)犯罪預(yù)防工作，使檢察職責(zé)文化呈現(xiàn)出了很好的地方特色。
（三）檢察管理層面
從檢察管理的層面看，檢察機(jī)關(guān)作為國家法律監(jiān)督機(jī)關(guān)，首要的就是講求紀(jì)律性和嚴(yán)肅性。孟子有言：“離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓?！睂τ跈z察管理工作而言，既要堅持嚴(yán)格依法管理，規(guī)范執(zhí)法行為，也要引進(jìn)和加強(qiáng)現(xiàn)代科學(xué)管理。如臺州市檢察院借鑒企業(yè)管理的“精準(zhǔn)化”管理模式，嚴(yán)格規(guī)范使用檢察機(jī)關(guān)統(tǒng)一業(yè)務(wù)應(yīng)用系統(tǒng)，建立了一整套執(zhí)法流程控制體系和機(jī)關(guān)規(guī)范化管理制度。又如黃巖區(qū)檢察院提出“人本化服務(wù)”、“信息化管理”的理念，它們把軟服務(wù)和硬管理結(jié)合起來，也收到了很好的效果。
（四）檢察環(huán)境層面
從檢察環(huán)境的層面看，檢察環(huán)境是檢察機(jī)關(guān)的形象展示窗口，是展示檢察精氣神的無聲符號。如今，大部分縣級檢察院均結(jié)合“兩房”建設(shè)，實現(xiàn)了檢察機(jī)關(guān)建設(shè)的園林綠化，用書畫藝術(shù)形式對辦公場所進(jìn)行了美化，用體現(xiàn)檢察特色的法諺法語、名言警句點綴了機(jī)關(guān)走廊，營造出了檢察機(jī)關(guān)高雅、嚴(yán)肅、活潑、濃郁的文化氛圍。如仙居縣檢察院投資建設(shè)的“六大文化長廊”――“仙檢精神文化長廊、廉政文化長廊、書法繪畫文化長廊、攝影文化長廊、團(tuán)隊細(xì)節(jié)文化長廊和名言警句文化長廊”等，既美化了環(huán)境，又多元素地闡釋了“仙檢精神”。
（五）檢察活動層面
從檢察活動的層面看，檢察機(jī)關(guān)既要狠抓思想政治的教育培訓(xùn)，也要開展豐富多彩的文化體育活動。需要指出的是，作為基層檢察機(jī)關(guān)，開展檢察活動時，應(yīng)當(dāng)緊密結(jié)合當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情展開。所謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗。”檢察人員除了檢察官的職業(yè)身份外，更多的是當(dāng)?shù)厣鐣囊环肿樱袼罪L(fēng)情是融入當(dāng)?shù)厝搜豪锏臇|西，是不可更改的基因。如椒江區(qū)檢察院干警很多是當(dāng)?shù)貞蚯芭_州亂彈”的欣賞者，他們深受“臺州亂彈”所反映的雄健質(zhì)樸的劇風(fēng)影響，大都具有非常淳樸的處世心態(tài)和積極向上的做事風(fēng)格。
三、精構(gòu)基層檢察文化建設(shè)的發(fā)展路徑
（一）深挖地域文化自身特征和內(nèi)涵
當(dāng)前，檢察文化建設(shè)尚處于摸索當(dāng)中，沒有固定的模式可以遵循。各基層檢察機(jī)關(guān)應(yīng)因地制宜，主動尋找地域文化特色，包括地理位置、山水風(fēng)景、人文歷史和風(fēng)土民情等各方面的文化元素。比如，天臺山和合文化強(qiáng)調(diào)高尚的道德情操。昔日，寒山問拾得曰：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎？拾得云：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他！這個絕妙的對答成為智慧人生謙卑世的至理名言。天臺縣檢察院充分利用上述“和合”理念引導(dǎo)干警珍惜在一起的工作機(jī)會，講友誼、講理解、講友情，彼此包容，由此營造出了一份積極向上、團(tuán)結(jié)合作的工作氛圍。
（二）積極促成地域文化有效映射
映射有“反映”之義。文化映射，是指從地域文化到檢察文化的有效反映、銜接。在日常生活中，所呈現(xiàn)的文化形式基本上都是零散的、無序的，要做的就是將原有的地域物質(zhì)文化，或者精神文化進(jìn)行提煉加工，并找到與檢察文化的契合點，實現(xiàn)二者之間的共存共榮。天臺山和合文化提倡“貴和尚中”，貴和諧，尚中道，從而避免激烈的對立與沖突，以達(dá)到平衡和諧的理想狀態(tài)。天臺縣檢察院秉承“和合”理念，著力構(gòu)建和諧的檢察人際關(guān)系，凝心聚力，有效提升了檢察隊伍的執(zhí)行力和戰(zhàn)斗力。諸如此類的對于地域文化闡釋和吸納，都是非常具有積極意義的。
（三）科學(xué)策劃具有地域特點的主題文化活動
篇6
作為企業(yè),它們要依據(jù)生產(chǎn)經(jīng)營狀況和一定的業(yè)績來進(jìn)行優(yōu)劣評價。精神因素對企業(yè)內(nèi)部的凝聚力、對生產(chǎn)效率及企業(yè)發(fā)展有著重要的推動作用,這種推動不是單獨發(fā)揮作用,它是滲透于企業(yè)的管理體制、激勵機(jī)制、經(jīng)營策略之中,并協(xié)同起作用。企業(yè)的價值觀貫穿于企業(yè)經(jīng)營活動和企業(yè)管理的每一個環(huán)節(jié)和過程中,無時不刻地發(fā)揮著活性作用。每一個成功的企業(yè),其企業(yè)精神無一不是高尚的價值取向,又無一不與本企業(yè)行業(yè)特點,內(nèi)外經(jīng)營環(huán)境相結(jié)合,顯示出新的特色,并發(fā)揮激勵作用。從企業(yè)的方針目標(biāo)管理這個層次來看,企業(yè)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)反映在職工的意識中,成為職工觀念上對自己行為的預(yù)期。比如在企業(yè)的經(jīng)營方針、長遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃、近期奮斗目標(biāo)中,包括產(chǎn)值、利潤、效益、技術(shù)進(jìn)步、職工生活、管理水平等內(nèi)容,都應(yīng)表明企業(yè)實現(xiàn)目標(biāo)后有較好的經(jīng)濟(jì)效益以及可以滿足職工對企業(yè)的受益期望,從而形成職工對本企業(yè)的擁有心理。
企業(yè)目標(biāo)確定后,企業(yè)的各級組織就應(yīng)當(dāng)把各項任務(wù)層層分解、落實,并做出相應(yīng)的保證計劃和措施。廣大干部職工基于自己的價值觀追求,也應(yīng)當(dāng)竭力去完成相應(yīng)的目標(biāo)。一方面企業(yè)文化影響企業(yè)目標(biāo)的形成,另一方面企業(yè)文化促進(jìn)企業(yè)目標(biāo)的實現(xiàn)。從企業(yè)各項職能管理這個層次來看,企業(yè)文化雖不能代替具體管理工作,但它以科學(xué)管理為基礎(chǔ),代表發(fā)展生產(chǎn)力的先進(jìn)思想,要求企業(yè)的各項工作乃至每個崗位都有自己的標(biāo)準(zhǔn),使職工明確工作、辦事的規(guī)則和行為準(zhǔn)則,推動領(lǐng)導(dǎo)和職工之間以及企業(yè)內(nèi)外之間的團(tuán)結(jié)合作,調(diào)動各方面的積極性和創(chuàng)造性,要求我們建立有效的領(lǐng)導(dǎo)體制,決策管理民主化,規(guī)章制度規(guī)范化。無論是對工人還是對管理干部具有同等的約束力,并具有一定的強(qiáng)制力。在企業(yè)外部,由于職工群體形象樹立起來,服務(wù)形象樹立起來,企業(yè)形象也就自然樹立起來了。企業(yè)在市場開發(fā)上既獲得了內(nèi)在的動力,又擁有外部的認(rèn)可,那么新的營銷體系很容易實現(xiàn)良性運轉(zhuǎn)。
篇7
隨著全球只是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，全球化進(jìn)程加快，已經(jīng)逐漸的形成多元化的文化時代格局。在繁多的文化交流和碰撞下，文化的情節(jié)越來越重。文化的重建與反思也逐漸的成為了當(dāng)前人類文化價值觀念改變的重點所在。大學(xué)校園也經(jīng)受著文化與思想激烈碰撞的文化浪潮的沖擊。高校的校園文化價值取向的偏失，使得形式主義在高校文化建設(shè)中橫行，高校的校園文化的發(fā)展中也存在封閉性問題等的方面。面對世界范圍內(nèi)的文化激蕩，對于大學(xué)校園文化的構(gòu)建問題以及相關(guān)的理論逐漸的受到了各方面的關(guān)注，校園文化的建設(shè)與高等教育的發(fā)展一樣，受到了社會的廣泛關(guān)注。
下面將詳細(xì)闡述本人對于加強(qiáng)地方性綜合大學(xué)校園文化建設(shè)的設(shè)想和建議。
一、增強(qiáng)校園文化競爭力，必須要樹立正確的價值取向
1.以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)
首先，要堅持對高校文化的指導(dǎo)作用
在當(dāng)前的社會環(huán)境下，先進(jìn)的文化與落后的文化，健康的文化與腐朽的文化并存，有正確的思想作為指引的話，將直接帶領(lǐng)我們走向一個新的文化境界。但是如果是錯誤的文化指引的話，將使得我們之間文化建設(shè)的成果毀于一旦。所以，面對這樣的形式，高校要建設(shè)其本身的校園文化，就必須要樹立起社會主義核心價值體系，努力以作為文化發(fā)展的指導(dǎo)思想，通過潛移默化的作用，是的的思想價值觀念深入到學(xué)生的心中，使得其成為廣大師生的精神支柱和主流意識，促進(jìn)其通過自我的調(diào)整確立正確的人生觀和價值觀。
其次，要樹立師生中國特色社會主義共同理想
大學(xué)階段的學(xué)生，其本身就是一個不斷尋找自我和確立自我的過程，大學(xué)的校園文化建設(shè)就必須要注重大學(xué)生的中國特色社會主義理想的教育。引導(dǎo)廣大的學(xué)生將自我的追求和理想與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)結(jié)合起來，將自身投入到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中去。用建設(shè)中國特色社會主義的成果鼓舞廣大學(xué)生，引導(dǎo)他們能夠堅定的走中國特色的社會主義道路。
再其次，弘揚(yáng)和培育大學(xué)生中的民族精神
早在上個世紀(jì)，同志就指出了校園文化中繼承和傳播優(yōu)秀民族文化的重要性。高校的校園文化建設(shè)過程中，要將以培養(yǎng)愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為和新的時代精神融入到高校的校園文化建設(shè)中。不斷的提升高校校園文化自身的凝聚力。通過民族精神的教育，樹立廣大師生的民族自信心和民族自尊心。同時，要貫徹與時俱進(jìn)的思想，不斷的樹立新意識，培養(yǎng)新人才。努力營造一個健康的校園文化分為，將高校的校園文化與社會的發(fā)展結(jié)合起來，保持校園文化的先進(jìn)性和時代性。
最后，要樹立起社會主義榮辱觀念
高校本身是為社會培養(yǎng)人才的地方，對于高校的師生來講，其不僅僅要掌握大量的科學(xué)文化知識，還要是先進(jìn)的道德和文化的創(chuàng)造者和忠實的實踐者。在這個過程中，高校的文化建設(shè)要采取靈活多樣的手段，學(xué)習(xí)和宣傳社會主義榮辱觀念，將社會主義的榮辱觀念融入到校園文化建設(shè)的過程中。要引導(dǎo)廣大的師生梳理正確的道德感和責(zé)任感。推動學(xué)校校風(fēng)的建設(shè)，形成健康和諧的學(xué)校人際關(guān)系。
2.必須要加強(qiáng)精神文化層面建設(shè)
首先，要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化
傳統(tǒng)文化本身是經(jīng)歷了上千年的發(fā)展與演變的，其內(nèi)涵非常的豐富和撥打，校園的精神要以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為發(fā)展的土壤，并且要以此為基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了十分巨大的精神財富，我們就應(yīng)該適當(dāng)?shù)膹膫鹘y(tǒng)文化中取得一定的精華，并且要賦予這些傳統(tǒng)文化先進(jìn)的理念和時代觀念，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出先進(jìn)的校園精神文化。比如，在儒家文化中，就有自強(qiáng)不息的精神文化內(nèi)核，其倡導(dǎo)的是積極的人生實踐活動，在此基礎(chǔ)上，我們通過一定的加工，以這樣的人文關(guān)懷和人生情節(jié)為基礎(chǔ)，建立在精神文化的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化對生命的敬畏，促進(jìn)師生形成健康向上的人生觀。
其次，以愛國主義和社會主義為主旋律
校園文化本身一旦建立起來，實際上就是要以歷史和現(xiàn)實相互結(jié)合，要以現(xiàn)實和未來相互結(jié)合，只有三者之間相互結(jié)合的精神支柱，才能夠?qū)崿F(xiàn)校園文化的健康發(fā)展。校園文化的建設(shè)者要以倡導(dǎo)學(xué)生本身積極的入世為要求，要適應(yīng)時代的發(fā)展要求，把握好時代的脈搏和發(fā)展方向。校園文化在建設(shè)的過程中要積極的倡導(dǎo)學(xué)生積極的投入到國家的事業(yè)和民族的事業(yè)當(dāng)中去，將愛國主義和集體主義精神作為自己的基本責(zé)任。只有這樣才能夠保證大學(xué)培養(yǎng)出的人才全面發(fā)展。
二、增強(qiáng)校園文化競爭力，必須要納入到高效發(fā)展的總體規(guī)劃
1.要提高對校園文化建設(shè)地位和作用的認(rèn)識
是不是對校園文化的建設(shè)有足夠的重視，首先是要取決于教育主管部門以及學(xué)校的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)對于當(dāng)前形勢下校園文化所處的地位和作用的認(rèn)識。
在當(dāng)前的情況下，高校本身面臨著教務(wù)工作的改革，還需要教育部門以及學(xué)校解決困難和問題有很多，尤其是目前有很多直接的影響到學(xué)校改革和發(fā)展的各項任務(wù)，直接的牽扯了領(lǐng)導(dǎo)的主要精力。同時，在人們的本身觀念中，校園文化往往被視作為單純的文化娛樂活動，其本身的功能和作用也往往被人們所忽視了。所以，到現(xiàn)在位置，校園文化受不到一定的重視。
在當(dāng)前，校園文化逐漸的受到了重視，也成為了我國社會主義精神文明建設(shè)的神話和發(fā)展及其本身深層次的社會變革反應(yīng)。校園文化作為一種比較新的教育思想，也成為了學(xué)校人文教育和文化建設(shè)的一個重要的項目。
2.建立完善高校文化建設(shè)的自我保障機(jī)制
首先，加強(qiáng)對于高校文化建設(shè)工作的指導(dǎo)
在實際工作的過程中，要將高校的校園文化建設(shè)作為社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的重內(nèi)容加入到重要的工作日程中去。學(xué)校的宣傳部門、學(xué)生工作部門以及相關(guān)的團(tuán)委部門要共同參與到校園文化的建設(shè)中去。同時，要完善學(xué)校校園文化建設(shè)檢查的制度，將校園文化建設(shè)納入到學(xué)校教育教學(xué)評估系統(tǒng)，以評價作為宣傳和促進(jìn)的方式。學(xué)校要從其本身的發(fā)展和人才培養(yǎng)的方向，站在全局的高度，充分的認(rèn)識到加強(qiáng)校園文化建設(shè)的重要意義。要統(tǒng)籌校園文化的建設(shè)。成立相關(guān)的校園文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)校校園文化的建設(shè)。同時，要充分的發(fā)揮出黨團(tuán)的組織，學(xué)生會以及相關(guān)的大學(xué)生社團(tuán)在文化建設(shè)的重要作用，不斷的推進(jìn)校園文化的建設(shè)。
其次，要加強(qiáng)對高校校園文化建設(shè)的管理
要建立校園文化工作的各種管理制度，加強(qiáng)社會科學(xué)制度的研討，加強(qiáng)校園論壇的管理，抵制相關(guān)的錯誤言論。堅決的地址各種的庸俗文化和相對腐朽的生活方式對于大學(xué)生的影響。要加強(qiáng)對于大學(xué)生組織的領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)的管理，推進(jìn)大學(xué)生社團(tuán)的指導(dǎo)工作，引導(dǎo)大學(xué)生社團(tuán)自主的開展相關(guān)的活動。
最后，要加強(qiáng)大學(xué)校園文化建設(shè)的保障
在大學(xué)校園文化建設(shè)的過程中，要將校園文化建設(shè)的經(jīng)費充分的納入到大學(xué)的預(yù)算當(dāng)中，在各個方面對校園文化建設(shè)做好投入，確保校園文化的各項工作能夠順利的開展。要不斷的完善各項政策和措施，切實的保障校園文化建設(shè)中遇到的各種問題和困難能夠順利的解決。加強(qiáng)理論的研究工作，開拓出新的措施改進(jìn)校園文化建設(shè)的思路。
3.加強(qiáng)與發(fā)達(dá)國家之間的交流工作
首先，積極的拓展校園之間的直接交流
從教師的層面上來講，要從積極的拓展以教師為主體的校園文化的國際交流活動。我們不能將國外的思想當(dāng)做不好的方面一直規(guī)避。要鼓起勇氣積極的引進(jìn)國外的先進(jìn)文化，不能夠?qū)獾奈幕恢钡钟|和存有偏見，科學(xué)的認(rèn)識，并且將那些有優(yōu)越性的先進(jìn)文化積極的引進(jìn)。不要以保護(hù)我們本身的校園文化特色為理由，對發(fā)達(dá)國家的那些優(yōu)秀的文化抵觸。同時，我們在積極的交流的過程中不能夠單純的流于形式，要深入的了解校園文化的本身內(nèi)容，努力的改變傳統(tǒng)的形式主義學(xué)習(xí)作風(fēng)，真真正正以交流的目的，深入的感受國外先進(jìn)文化的氛圍。在這個過程中，要以教師作為主體，組織那些對于校園文化理論中有一定程度的研究和負(fù)擔(dān)著發(fā)展校園文化眾人以及直接指導(dǎo)學(xué)生教師參加。
從學(xué)生層面上來講，要開展以學(xué)生為主體的校園文化聯(lián)誼活動。當(dāng)前我國高校的國內(nèi)外交流活動相對比較少，形式也相對比較單一。其中，比價常見的是文藝匯演和體育比賽。這樣的活動僅僅起到了一定程度上的文化交流作用。但是，實際意義上的文化交流并沒有展開。同時，我們需要認(rèn)識到，學(xué)生本身是校園文化交流的主體，因為學(xué)校的校園文化基礎(chǔ)就是學(xué)生。只有讓學(xué)生真正的認(rèn)識到了發(fā)達(dá)國家文化活動的實際，才能夠更好的利用其先進(jìn)的文化為我們的校園文化發(fā)展服務(wù)。所以，必須要讓大學(xué)生走到國外了解其固有的生活方式和思維方式，這本身是具備了很重要意義的。
其次，要適當(dāng)?shù)臄U(kuò)大留學(xué)教育
留學(xué)教育本身要包含國內(nèi)的學(xué)生到國外接受教育，同時也包含國外的學(xué)生到國內(nèi)接受教育，這兩種形式都能夠有效的實現(xiàn)發(fā)達(dá)國家校園文化對國內(nèi)校園文化的影響。
所以，在留學(xué)教育的擴(kuò)展方面，要擴(kuò)大出國留學(xué)的建設(shè)。由于發(fā)達(dá)國家的高校自身在教育的國際化趨勢中非常的有優(yōu)勢，教育的輸出十分的多，影響能力也十分的強(qiáng)。所以，發(fā)達(dá)國家的校園文化對于發(fā)展中國家的影響是十分的有吸引力的。這對于國內(nèi)高校來講具有十分大的優(yōu)勢。鼓勵學(xué)生出國留學(xué)，擴(kuò)大出國留學(xué)隊伍應(yīng)該堅持理智留學(xué)，不斷的提高留學(xué)生的回國率。同時，要爭取更多的國外留學(xué)生。在一些發(fā)達(dá)國家的校園中，留學(xué)生的比例是十分高的。這些不同國家的留學(xué)生相互之間不斷的交流，豐富了教育的形式，多元化的師生組成結(jié)果，國際性的文化背景，使得教學(xué)組織形式多樣化，也使得校園文化非常的豐富。所以，對于一個大學(xué)來講，能不能吸引到大量的國外留學(xué)生本身也是一個大學(xué)校園文化能不能繁榮的關(guān)鍵。
高校的校園文化本身是社會主義先進(jìn)文化的一個重要的組成部分，不斷的加強(qiáng)校園文化的建設(shè)對于推動高校本身有非常重要的意義，加強(qiáng)大學(xué)的思想政治教育，全面的提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，也具有十分重要的意義。
目前來講，我國的高校文化建設(shè)方面的研究成果十分的豐富，但是針對地方性綜合大學(xué)的仍舊不多，在本文中筆者是針對地方性的綜合大學(xué)進(jìn)行準(zhǔn)備和研究的，但是有限于個人的水平，同時也有限與資料和時間，疏漏的地方有很多，還需要廣大的同仁指正。
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篇8
研究目的
中小企業(yè)電腦化的情形
包括電腦化的時間、資訊專職人員多寡、電腦作業(yè)系統(tǒng)的復(fù)雜程度、電腦化的范圍以及資訊系統(tǒng)的開發(fā)方式為何。
中小企業(yè)會計電腦化的程度
瞭解我國中小企業(yè)會計電腦化的程度以及是否受到組織系絡(luò)或電腦化情形的影響。
電腦化前是否先合理化
瞭解中小企業(yè)在會計電腦化前，是否先進(jìn)行作業(yè)流程的標(biāo)準(zhǔn)化或合理化，以及探討合理化與資訊系統(tǒng)使用滿意度的關(guān)系。
會計電腦化對企業(yè)作業(yè)流程的影響
探討中小企業(yè)的作業(yè)流程是否因為會計電腦化而有所改變以及不同的會計電腦化程度是否對企業(yè)的作業(yè)流程造成不同程度的影響。
會計電腦化對內(nèi)部控制的影響
瞭解中小企業(yè)會計電腦化對作業(yè)的效率、組織結(jié)構(gòu)以及整體內(nèi)部控制環(huán)境的影響。
三、研究結(jié)論與建議
[一]、研究結(jié)論
本研究的研究目的共四項，以下針對各研究目的提出本研究的結(jié)論：
[1]、瞭解我國中小企業(yè)電腦化的情形
研究結(jié)果顯示，中小企業(yè)由於資金人才的欠缺及本身業(yè)務(wù)性質(zhì)較為單純的關(guān)系，對於資訊專職人員或電腦專業(yè)人員的重視程度不高，大多在2人以下；硬體設(shè)備與架構(gòu)方面，使用中型以上電腦者佔少數(shù)，大多使用個人電腦搭配單機(jī)作業(yè)系統(tǒng)，部分企業(yè)可能因業(yè)務(wù)需要搭配使用工作站，并以架設(shè)區(qū)域網(wǎng)路居多，顯示樣本企業(yè)的電腦系統(tǒng)復(fù)雜程度不高。樣本企業(yè)對於ERP或電子商務(wù)等當(dāng)前的新興資訊技術(shù)應(yīng)用的普及率不高，顯示中小企業(yè)由於資金、技術(shù)及專業(yè)人才的不足，對於新興資訊技術(shù)的引進(jìn)與開發(fā)意愿都不高，大部分企業(yè)仍以購買套裝軟體的方式導(dǎo)入會計資訊系統(tǒng)進(jìn)行電腦化。
[2]、探討中小企業(yè)會計電腦化的程度以及是否和組織系絡(luò)與企業(yè)電腦化的情形有關(guān)
本研究以導(dǎo)入會計資訊系統(tǒng)模組個數(shù)衡量企業(yè)會計電腦化的程度，研究結(jié)果顯示，樣本企業(yè)導(dǎo)入的會計資訊系統(tǒng)模組中，以會計總帳和進(jìn)銷存系統(tǒng)居多數(shù)，顯示中小企業(yè)會計電腦化的程度不高，以帳務(wù)處理與作業(yè)控制層次居多，王惠真（民86）曾對中小企業(yè)引進(jìn)會計資訊系統(tǒng)的程序作過實證研究，結(jié)果顯示中小企業(yè)採用會計資訊系統(tǒng)的動機(jī)，主要是基於企業(yè)本身的需要，當(dāng)企業(yè)規(guī)模擴(kuò)增、業(yè)務(wù)量增加時，進(jìn)銷存及帳款的管理能夠?qū)ζ髽I(yè)的商務(wù)往來提供最直接有效的幫助，而且作業(yè)層次的電腦化所需投資的成本最少但收效卻最快，恰能符合中小企業(yè)投資的經(jīng)營特質(zhì)。
在探討組織系絡(luò)和電腦化情形是否與會計電腦化程度有關(guān)方面，本研究提出組織系絡(luò)、電腦化時間、資訊部門人數(shù)、電腦系統(tǒng)復(fù)雜度以及資訊系統(tǒng)使用滿意度等因素并形成相關(guān)的研究假說，藉由適當(dāng)?shù)姆治龇椒炞C是否與企業(yè)會計電腦化程度之間有關(guān)聯(lián)存在。研究結(jié)果顯示，會計電腦化程度會受組織規(guī)模、成立年數(shù)、電腦化時間的不同而有所差異。究其原因可能是企業(yè)隨著時間經(jīng)過，業(yè)務(wù)量及規(guī)模的擴(kuò)增，會計管理的相關(guān)作業(yè)變得更加復(fù)雜，為提昇效率，自然會導(dǎo)入更多的會計資訊系統(tǒng)以因應(yīng)企業(yè)所需。
[3]、探討會計電腦化是否對企業(yè)的作業(yè)流程造成影響
有關(guān)作業(yè)流程合理化與會計資訊系統(tǒng)使用滿意度的關(guān)系，研究結(jié)果顯示，樣本企業(yè)在導(dǎo)入會計資訊系統(tǒng)前若曾進(jìn)行作業(yè)流程的標(biāo)準(zhǔn)化或合理化，其資訊系統(tǒng)的整體使用滿意度較高，顯示先合理化再電腦化成功機(jī)率較高，系統(tǒng)的使用滿意度也會較高，國內(nèi)也有相關(guān)的研究支持此一說法。
關(guān)於會計電腦化是否對企業(yè)的作業(yè)流程造成影響，本研究採用相依樣本t檢定驗證樣本企業(yè)的作業(yè)流程控管在會計電腦化前后是否有顯著的變化，研究結(jié)果顯示作業(yè)流程控管五個構(gòu)面下的各變項在會計電腦化前后均呈現(xiàn)顯著的差異，表示會計電腦化對企業(yè)的作業(yè)流程有一定程度的影響，企業(yè)會隨著會計制度的電腦化，在其作業(yè)流程中建立原先沒有的控制點，并強(qiáng)化原先并未確實執(zhí)行的程序，進(jìn)而提昇整體的內(nèi)部控制制度。
而會計電腦化程度高低與企業(yè)作業(yè)流程控管的相關(guān)性，研究結(jié)果顯示成正相關(guān)，但是，進(jìn)一步對作業(yè)流程各構(gòu)面進(jìn)行分析，結(jié)果并無顯著的情形，亦即會計電腦化程度越高的企業(yè)，整體而言其作業(yè)流程的控管越健全，但無法觀察其對各個作業(yè)流程的影響程度是否顯著。
[4]、探討會計電腦化是否對企業(yè)的內(nèi)部控制制度造成影響
根據(jù)個案結(jié)果可知，企業(yè)的文件表單并未因為會計電腦化而消失，大部份企業(yè)仍要求將重要的憑證和報表印製出來供審核，只有部分作業(yè)可由電腦稽核取代之，可能原因是中小企業(yè)電腦化的程度普遍較低，且大多以購買套裝軟體的方式進(jìn)行資訊系統(tǒng)的開發(fā)，缺乏整體性的規(guī)畫，各子系統(tǒng)無法有效整合，導(dǎo)致資料的傳輸和稽核無法透過電腦執(zhí)行一貫性的作業(yè)，只好延用電腦化前人工書面審核的方式。
就資料處理的速度而言，會計電腦化后，資料處理的速度明顯增加，為企業(yè)節(jié)省許多的時間，但并不代表輸出的資訊就一定正確，資料在處理過程中可能會受到人為因素的影響而發(fā)生遺失、隱瞞、增加、重覆處理或其它不正當(dāng)?shù)漠悇?，?dǎo)致最后輸出的并非正確完整的資訊。
就資料處理的成本而言，企業(yè)的軟體若選購不當(dāng)，資訊系統(tǒng)的品質(zhì)即受到影響，如系統(tǒng)的維護(hù)及維修和使用不易導(dǎo)致錯誤或無效率等等，而使資料處理的成本增加。除此之外，使用者本身的素質(zhì)也會影響資料處理成本的高低，企業(yè)的員工流動率高或訓(xùn)練不足等都會使資料在處理過程當(dāng)中發(fā)生錯誤，導(dǎo)致處理資料的成本增加。
同時，企業(yè)在電腦化后，許多資料的儲存、傳輸方式均已格式化或標(biāo)準(zhǔn)化，導(dǎo)致彈性調(diào)整的空間相對變??；且電腦化省卻了一些人工作業(yè)下的繁瑣動作，員工的工作方式也會變得較為單調(diào)且例行化，工作的負(fù)擔(dān)和責(zé)任也有所減輕，但也導(dǎo)致職務(wù)的分工程度降低，有一人身兼多職的現(xiàn)象。
根據(jù)個案結(jié)果顯示，當(dāng)企業(yè)在人工作業(yè)的環(huán)境之下已具備健全的內(nèi)部控制制度時，電腦化并不會改變原先的作業(yè)流程，大部份仍維持原先的程序，電腦化帶來的效益只是讓處理的動作變得更有效率。反之，當(dāng)企業(yè)在人工作業(yè)的環(huán)境之下并無完善的內(nèi)部控制制度時，電腦化會促使企業(yè)進(jìn)行作業(yè)流程的標(biāo)準(zhǔn)化或合理化，并建立或加強(qiáng)內(nèi)部控制制度，但前提是企業(yè)導(dǎo)入電腦時有妥善的規(guī)劃，且資訊系統(tǒng)也符合需求的情況。
[二]、研究限制
[1]、樣本取得問題
本研究的樣本資料取自中華民國中小企業(yè)協(xié)會所出版之民國八十九年中小企業(yè)協(xié)會會員名冊，事實上我國中小企業(yè)家數(shù)、行業(yè)眾多，加入中小企業(yè)協(xié)會的會員只佔少數(shù)，樣本較不具代表性。
[2]、樣本數(shù)有限
本研究的有效問卷77份，回收率僅12.83％，樣本數(shù)稍嫌不足，可能原因是本研究問卷的題項過多，寄發(fā)時間又正逢企業(yè)的忙季所致。
[3]、衡量變數(shù)的問題
本研究變數(shù)的衡量有部分為主觀性的指標(biāo)，并無相關(guān)的文獻(xiàn)支持，不同的人對相同的問題看法上很有可能出現(xiàn)不一致的現(xiàn)象，以致於本研究在作變數(shù)的分析時，可能流於主觀或武斷。
[4]、訪談深度的限制
本研究採用電話訪談方式進(jìn)行資料的蒐集，由於訪談的時間有限，僅能針對簡要的問題作詢問，自個案公司所得的資料的品質(zhì)不高。
[三]、建議
[1]、對企業(yè)的建議
1.本研究的調(diào)查發(fā)現(xiàn)中小企業(yè)會計電腦化的程度不高，并以導(dǎo)入交易處理與作業(yè)控制層次的會計資訊系統(tǒng)居多，顯示企業(yè)會計資訊系統(tǒng)的應(yīng)用層次有待提升，方能確實改善企業(yè)的經(jīng)營體質(zhì)，提升企業(yè)的形象與競爭優(yōu)勢。
2.本研究的調(diào)查發(fā)現(xiàn)會計電腦化對企業(yè)的作業(yè)流程及內(nèi)部控制都有一定程度的影響，甚至有受訪企業(yè)是藉由會計資訊系統(tǒng)的導(dǎo)入而建立了較完善的企業(yè)管理制度，顯示企業(yè)在導(dǎo)入會計資訊系統(tǒng)之前并無有效的內(nèi)部控制制度時，可藉由會計電腦化的進(jìn)行，檢討己身的管理制度，進(jìn)而促成內(nèi)部控制制度的建立。
[2]、對后續(xù)研究者的建議
1.本研究是以問卷調(diào)查輔以電話訪談的方式進(jìn)行，在資料的可信度方面較為欠缺，故未來相關(guān)研究可以藉由個案訪談的方式，對會計電腦化是否影響企業(yè)的內(nèi)部控制作更為深入詳盡的探討。
2.本研究探討的是中小企業(yè)會計電腦化情形以及對內(nèi)部控制的影響，未來相關(guān)研究可以針對大型企業(yè)引進(jìn)資訊技術(shù)對其內(nèi)部控制的影響作探討，相信可以對大型企業(yè)在導(dǎo)入資訊技術(shù)時，在其內(nèi)部管理及控制制度上造成的影響以及因應(yīng)方式提供有用的資訊。
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篇9
3:吉林省林業(yè)設(shè)計院網(wǎng)絡(luò)中心網(wǎng)絡(luò)改造與發(fā)展規(guī)劃.
4:吉林省林業(yè)系統(tǒng)生態(tài)信息高速公路構(gòu)建課題.
二、論文撰寫與設(shè)計研究的目的
跟隨1946年第一臺計算機(jī)在美國誕生,人類文明發(fā)展到一個嶄新的時代.尤其是20世紀(jì)后10年,以計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展為契機(jī),我們進(jìn)入了信息時代.人們的生活和工作逐漸以信息為中心,信息時代更離不開網(wǎng)絡(luò),任何一個規(guī)模企業(yè)尤其開始依賴網(wǎng)絡(luò),沒有網(wǎng)絡(luò)企業(yè)就面臨著落后.
吉林省的林業(yè)分布十分廣泛,以長白山系為主要脈絡(luò)的山地廣泛分布各種森林資源,而作為林業(yè)及林業(yè)環(huán)境的發(fā)展,林業(yè)生態(tài)信息則是一個更為龐大的系統(tǒng),快捷,準(zhǔn)確,合理,系統(tǒng)的采集,處理,分析,存儲這些信息是擺在我們面前的十分現(xiàn)實的問題.在信息交流的這個世界中,信息好比貨物,我們需要將這些貨物(信息)進(jìn)行合理的處理,其中以硬件為主的計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)是這些貨物(信息)交流的"公路"和"處理廠",我做這個題目,就是要為它畫出一條"公路"和若干"處理方法"的藍(lán)圖.
由于森工集團(tuán)這樣的特定企業(yè),其一,它是一個統(tǒng)一管理的企業(yè),具有集團(tuán)化的特點,網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建具有統(tǒng)一性.其二,它又在地理上是一個分散的企業(yè),網(wǎng)絡(luò)點也具有分散性.然而,分散中還具有集中的特點,它的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的設(shè)計就應(yīng)該是板塊化的.從信息的角度來講,信息的種類多,各種信息的采集傳輸處理角度也不盡相同,我們在設(shè)計的過程中不僅要考慮硬件的地域布局,也要考慮軟件平臺的配合.
沒有最好,只有更好;更新觀念,大步向前.我相信,在導(dǎo)師的精心指導(dǎo)下,經(jīng)過我的努力,我將為它們創(chuàng)造出一條平坦,寬闊的"高速公路".
1,論文(設(shè)計)研究的對象:
擬訂以吉林省林業(yè)系統(tǒng)為地理模型,以林業(yè)網(wǎng)絡(luò)綜合服務(wù)為基本需求,以網(wǎng)絡(luò)拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)為設(shè)計方向,以軟件整合為應(yīng)用方法,開發(fā)設(shè)計一套完整的基于集散集團(tuán)企業(yè)的企業(yè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng).
2,論文(設(shè)計)研究預(yù)期達(dá)到目標(biāo):
通過設(shè)計,論文的撰寫,預(yù)期達(dá)到網(wǎng)絡(luò)設(shè)計全面化,軟件整合合理化,網(wǎng)絡(luò)性能最優(yōu)化,資金應(yīng)用最低化,工程周期最短化的目標(biāo).
3,論文(設(shè)計)研究的內(nèi)容:
一),主要問題:
設(shè)計解決網(wǎng)絡(luò)地域規(guī)范與現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)資源的利用和開發(fā).
設(shè)計解決集中單位的網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)一部署.
設(shè)計解決多類型網(wǎng)絡(luò)的接口部署.
設(shè)計解決分散網(wǎng)絡(luò)用戶的接入問題.
設(shè)計解決遠(yuǎn)程瘦用戶網(wǎng)絡(luò)分散點的性能價格合理化問題.
設(shè)計解決具有針對性的輸入設(shè)備的自動化信息采集問題.
合理部署網(wǎng)絡(luò)服務(wù)中心的網(wǎng)絡(luò)平衡.
優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)服務(wù)系統(tǒng),營造合理的網(wǎng)絡(luò)平臺.
網(wǎng)絡(luò)安全問題.
10,基本應(yīng)用軟件整合問題.
二),論文(設(shè)計)包含的部分:
1,地理模型與網(wǎng)絡(luò)模型的整合.
2,企業(yè)內(nèi)部集中部門網(wǎng)絡(luò)設(shè)計.
3,企業(yè)內(nèi)部分散單元網(wǎng)絡(luò)設(shè)計——總體分散.
4,企業(yè)內(nèi)部分散單元網(wǎng)絡(luò)設(shè)計——遠(yuǎn)程結(jié)點.
5,企業(yè)內(nèi)部分散單元網(wǎng)絡(luò)設(shè)計——移動結(jié)點.
6,企業(yè)網(wǎng)絡(luò)窗口(企業(yè)外信息交流)設(shè)計.
7,企業(yè)網(wǎng)絡(luò)中心,服務(wù)平臺的設(shè)計.
8,企業(yè)網(wǎng)絡(luò)基本應(yīng)用軟件結(jié)構(gòu)設(shè)計.
9,企業(yè)網(wǎng)絡(luò)特定終端接點設(shè)計.
10,企業(yè)網(wǎng)絡(luò)整合設(shè)計.
5,論文(設(shè)計)的實驗方法及理由:
由于設(shè)計的過程并不是工程的施工過程,在設(shè)計過程中詳盡的去現(xiàn)場建設(shè)肯定有很大的難度,也不是十分可行的,那么我們在設(shè)計的階段就應(yīng)該進(jìn)行仿真試驗和科學(xué)計算.第一步,通過小型網(wǎng)絡(luò)測試軟件平臺,第二步,構(gòu)建多個小型網(wǎng)絡(luò)搭建全局網(wǎng)絡(luò)模擬環(huán)境,第三步,構(gòu)建干擾源利用小型網(wǎng)絡(luò)集總仿真測試.
6,論文(設(shè)計)實施安排表:
1.論文(設(shè)計)階段第一周次:相關(guān)理論的學(xué)習(xí)研究,閱讀參考文獻(xiàn)資料,制訂課題研究的實施方案,準(zhǔn)備試驗用網(wǎng)絡(luò)硬件和軟件形成試驗程序表及試驗細(xì)則.
2.論文(設(shè)計)階段第二周次:開始第一輪實驗,進(jìn)行小型網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建試驗,模擬網(wǎng)絡(luò)服務(wù)中心,模擬區(qū)域板塊,模擬遠(yuǎn)程及移動網(wǎng)絡(luò).
3.論文(設(shè)計)階段第三周次:進(jìn)行接口模擬試驗,測試軟件應(yīng)用平臺,完善課題研究方案.
4.論文(設(shè)計)階段第四周次:完成第一輪實驗,提交中期成果(實驗報告1).
5.論文(設(shè)計)階段第五周次:進(jìn)行第二輪實驗,模擬環(huán)境(干擾仿真)實驗,提交實驗報告2.
6.論文(設(shè)計)階段第六周次:完成結(jié)題報告,形成論文.
三,論文(設(shè)計)實施工具及參考資料
小型網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,模擬干擾環(huán)境,軟件平臺.
吳企淵《計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)》.
鄭紀(jì)蛟《計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)》.
陳濟(jì)彪丹青等《計算機(jī)局域網(wǎng)與企業(yè)網(wǎng)》.
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其他相關(guān)設(shè)備,軟件的說明書.
1、論文(設(shè)計)的創(chuàng)新點:
努力實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)資源的全面應(yīng)用,擺脫將單純的網(wǎng)絡(luò)硬件設(shè)計為企業(yè)網(wǎng)絡(luò)設(shè)計的模式,大膽實踐將軟件部署與硬件設(shè)計階段相整合的網(wǎng)絡(luò)設(shè)計方法.
題目可行性說明及預(yù)期成果:
2、可行性說明:
篇10
每周一次評選流動紅旗，拿到流動紅旗的班級得10分，拿不到的得6分。(以值周班檢查和值日教師抽查結(jié)果為依據(jù)）
2、班級探究園地。
一學(xué)期確定一個探究主題。每月圍繞大主題制定一個小課題開展探究活動。要求內(nèi)容豐富、形式多樣。獲得10分，獲得8分，獲得6分。（以學(xué)校檢查結(jié)果為依據(jù)）
3、班級黑板報。
中高年級每兩星期按規(guī)定出好一期黑板報，低年級每月出一期黑板報。獲得10分，獲得8分，獲得6分。（以學(xué)校檢查結(jié)果為依據(jù)）
4、班主任手冊填寫。
每月一次檢查《班主任手冊》，能認(rèn)真、完整、翔實地按要求完成填寫任務(wù)的得10分，往下依次為8分，6分。（以考核小組檢查為依據(jù)）
5、家校聯(lián)系。
每月對5名學(xué)生作一次家訪或與家長書面聯(lián)系一次，每次得2分。（以家校聯(lián)系本和《班主任手冊》為依據(jù)）
6、班隊會課。
每月能認(rèn)真組織好一次班隊（會）課，要求班隊（會）課有主題，有內(nèi)容，有教案。每舉行一次得5分。（以檢查與班隊活動記錄為依據(jù)）
7、午會課。
做到專課專用，得10分，少一次扣1分，扣完為止。（以學(xué)校抽查為依據(jù)）
8、認(rèn)真組織學(xué)生做好兩操。
按時到崗，能使學(xué)生紀(jì)律嚴(yán)明、秩序井然，得5分，不去一次扣1分。（以值日老師抽查為依據(jù)）
9、小家務(wù)布置。
教室的環(huán)境布置情況，要求整體體現(xiàn)個性化，激勵用語規(guī)范化，文具擺放條理化，潔具放置隱蔽化，“三表”懸掛合理化，教室周圍清潔化。獲一等獎得50分，二等獎得30分，三等獎得20分。（以學(xué)校檢查結(jié)果為依據(jù)）
10、論文、方案設(shè)計。
能認(rèn)真完成學(xué)校布置的各類文章的撰寫，如論文、方案設(shè)計等。按時上交得10分，采納應(yīng)用得40分。不按要求上交材料，每少一次扣5分。
11、參賽情況。
能積極組織學(xué)生參加各類競賽，校級一、二、三等獎得10、6、4分。（其他各類獎項參考校長特別獎）不同獎項可累計，同一獎項以最高獎統(tǒng)計。不參加各類競賽，一次扣2分。（以競賽公布的結(jié)果為準(zhǔn)）
二、考核小組：
組長：*
副組長：*
組員：*
三、考核方法：
1、班主任管理工作每月考核一次，步驟為先個人填表自評，然后學(xué)校考核總評。
2、考核辦法：
每得一分相應(yīng)得獎金一元。
2008年9月
班主任月考核考核表
序號項目要求自評分考核分
1行為規(guī)范每周一次評選流動紅旗，拿到流動紅旗的班級得10分，拿不到的得6分。(以值周班檢查和值日教師抽查結(jié)果為依據(jù)）
2班級探究園地一學(xué)期確定一個探究主題。每月圍繞大主題制定一個小課題開展探究活動。要求內(nèi)容豐富、形式多樣。獲得10分，獲得8分，獲得6分。（以學(xué)校檢查結(jié)果為依據(jù)）
3班級黑板報中高年級每兩星期按規(guī)定出好一期黑板報，低年級每月出一期黑或每月出一期黑板報。獲得10分，獲得8分，獲得6分。（以學(xué)校檢查結(jié)果為依據(jù)）
4班主任手冊填寫每月一次檢查《班主任手冊》，能認(rèn)真、完整、翔實地按要求完成填寫任務(wù)的得10分，往下依次為8分，6分。（以考核小組檢查為依據(jù)）
5家校聯(lián)系對5名學(xué)生作一次家訪或與家長書面聯(lián)系一次，每家訪一次得2分，書面聯(lián)系一次得1分。（以家校本或家訪表為依據(jù)）
6班隊會課每月能認(rèn)真組織好一次的班隊（會）課，要求班隊（會）課有主題，有內(nèi)容，有教案。每舉行一次得5分。（以檢查與班隊活動記錄為依據(jù)）
7午會課。做到專課專用，得10分，少一次扣1分，扣完為止。（以學(xué)校抽查為依據(jù)）
8認(rèn)真組織學(xué)生做好兩操能使學(xué)生紀(jì)律嚴(yán)明、秩序井然，得5分（以值日老師抽查為依據(jù)）
9小家務(wù)布置教室的環(huán)境布置情況，要求整體體現(xiàn)個性化，激勵用語規(guī)范化，文具擺放條理化，潔具放置隱蔽化，“三表”懸掛合理化，教室周圍清潔化。獲一等獎得50分，二等獎得30分，三等獎得20分。（以學(xué)校檢查結(jié)果為依據(jù)）
10論文、
篇11
近日，湖北三寧化工股份有限公司一口氣拿出20余萬元重獎2011年度科技創(chuàng)新成果。創(chuàng)下枝江市屬企業(yè)專項獎金之最。獎勵金額208389.50元，其中，合理化建議獎124項，獎勵76889.50元；有效專利申請22項，專利獎勵44000元；科技創(chuàng)新技術(shù)進(jìn)步獎14項，獎勵金額79000元；科技12篇，獎勵8500元。這是湖北三寧化工繼去年對上一年度獲得國家授權(quán)的兩項實用新型專利給予2.6萬元的獎勵之后，對2011年度科技創(chuàng)新成果進(jìn)行獎勵。
據(jù)了解，去年以來，湖北三寧化工深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，全面完善技術(shù)創(chuàng)新體系，提高企業(yè)自主創(chuàng)新能力，鼓勵職工進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新的積極性，先后出臺了《專利管理制度》、《職務(wù)發(fā)明專利獎勵辦法》，對取得發(fā)明、實用新型、外觀設(shè)計專利的員工分別給予20000元、12000元、6000元的獎勵。同時，成立公司科學(xué)技術(shù)委員會，下設(shè)四個專業(yè)委員會，即煤化工專業(yè)委員會、磷化工專業(yè)委員會、化工設(shè)備專業(yè)委員會、電儀控制專業(yè)委員會，明確科技發(fā)展路徑、中長期科技發(fā)展規(guī)劃、重大科技項目以及科技人才的培養(yǎng)、使用和獎勵。設(shè)立湖北三寧化工首席專家職位和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎，旨在不斷加速新技術(shù)、新工藝的開發(fā)和科技成果的轉(zhuǎn)化，為公司的快速發(fā)展提供更加快捷的技術(shù)支撐。
2011年，湖北三寧化工科技創(chuàng)新不斷攀登高峰，企業(yè)技術(shù)中心被認(rèn)定為湖北省技術(shù)中心，公司被認(rèn)定為國家高新技術(shù)企業(yè)。這一年共開展科技開發(fā)項目17項，完成16項。其中，“CO2壓縮機(jī)無油技術(shù)研發(fā)及應(yīng)用”、“NDC法脫硫技術(shù)研究及工業(yè)化應(yīng)用”、“磷石膏濕排干堆及濾液回用技術(shù)開發(fā)及應(yīng)用”等13個項目被鑒定為湖北省重大科技成果，10項成果為國內(nèi)領(lǐng)先，3項成果為國內(nèi)先進(jìn)?！叭妥?等溫)變換新工藝技術(shù)創(chuàng)新及產(chǎn)業(yè)化示范工程”作為石化行業(yè)低碳技術(shù)創(chuàng)新及產(chǎn)業(yè)化示范工程項目獲得國家發(fā)改委2000萬元資金補(bǔ)助；“10萬噸／年濕法磷酸精制新技術(shù)及產(chǎn)業(yè)化”申報國家重大科技專項，已通過湖北省科技廳初步審核，列入2012年湖北省重大科技專項計劃，將獲得配套科技經(jīng)費500萬元。
2011年，湖北三寧化工積極派遣各類專業(yè)技術(shù)人員，參加氮肥和磷肥行業(yè)的各類專業(yè)會議，積極參加學(xué)術(shù)交流，提升科技創(chuàng)新水平，將高新技術(shù)，好技術(shù)新經(jīng)驗引入公司；同時積極參與行業(yè)的經(jīng)驗交流。去年，湖北三寧化工還累計在《小氮肥》、《化肥設(shè)計》、《化肥工業(yè)》、《磷肥與復(fù)肥》等期刊雜志以及各種協(xié)會會議共發(fā)表科技論文12篇，極大地提升了公司在行業(yè)的知名度。
湖北三寧化工董事長、總經(jīng)理李萬清表示，2012年，湖北三寧化工將進(jìn)一步建立健全科技管理制度，完善人才管理和研發(fā)機(jī)制，積極開展產(chǎn)、學(xué)、研合作，努力提高技術(shù)創(chuàng)新和研發(fā)水平。通過不斷地引進(jìn)新技術(shù)，實施技術(shù)改造項目，提升在同行業(yè)中的競爭力。同時，將加大公司科技人員在技術(shù)創(chuàng)新、專利申請上的獎勵力度，積極推進(jìn)科技論文的發(fā)表，嚴(yán)肅合理化建議的評審制度，規(guī)范評審工作，將各項科技工作推到一個新的高度，力爭湖北三寧化工科技創(chuàng)新工作再創(chuàng)新高。
篇12
信陽市位于河南省南部，南依桐柏山-大別山脈，北有淮河，東連安徽，南臨湖北，西、北分別與本省的南陽、駐馬店接壤。人口780萬，2013年GDP僅1408.70億元億元，三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比例為：26.5：40.5：33.0，具體表現(xiàn)為農(nóng)業(yè)自然資源豐富，工業(yè)自然資源嚴(yán)重匱乏，旅游資源具有一定的基礎(chǔ)和特色。
二、信陽市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)分析
1.信陽市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀
經(jīng)過前期的調(diào)整，現(xiàn)在的信陽市已經(jīng)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)方面實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相對合理化的階段，需要朝著向高級化階段邁進(jìn)，成功實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級換代。具體突出在以下三個方面：第一、在農(nóng)業(yè)方面的結(jié)構(gòu)調(diào)整正在平穩(wěn)前進(jìn)。其中針對農(nóng)作物的生產(chǎn)布局在跟進(jìn)實際情況逐漸優(yōu)化，過去單一的散落在田間的農(nóng)作物現(xiàn)在形成了具有一定規(guī)模、連片種植的格局，比較明顯的就是茶葉、優(yōu)質(zhì)稻、中藥材等等，這些非常合適信陽本地的優(yōu)勢農(nóng)林作物因地制宜，在有規(guī)劃有組織的發(fā)展中實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)布局；第二、工業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化效果顯著。在中部六省中，信陽市擁有鋼鐵、煤炭等資源，在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和調(diào)結(jié)構(gòu)過程中，使得信陽市的工業(yè)結(jié)構(gòu)隨著優(yōu)化使得信陽的經(jīng)濟(jì)增長步伐加快。
但是從整體來講，信陽市的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層次還處于很低層次，產(chǎn)業(yè)分布不科學(xué)，在其各地區(qū)均有分布，其中大多還是以農(nóng)業(yè)為主，工業(yè)經(jīng)濟(jì)為輔；農(nóng)業(yè)多在農(nóng)村地區(qū)，工業(yè)多在城區(qū)，這樣城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在不協(xié)調(diào)，現(xiàn)在的格局是比較典型的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，這對信陽市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成了的阻礙，不利于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級。
2.信陽市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理化分析
對于整個經(jīng)濟(jì)發(fā)展來講，越是相互之間很協(xié)調(diào)的，結(jié)構(gòu)很合理的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)會使經(jīng)濟(jì)的增長加速；相反，則會跟經(jīng)濟(jì)發(fā)展相矛盾，不利于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的進(jìn)一步優(yōu)化，也會阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。對于一個相對高級的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)來講，越是合理，越能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的合理化是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)向高級化發(fā)展的必須經(jīng)過的流程。信陽市產(chǎn)業(yè)體系如下：
三、信陽市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整政策
1.制定相應(yīng)政策，大力發(fā)展主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)
要大力發(fā)展主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，必須制定相應(yīng)的扶持政策。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)從政策與融資方面對主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展給予大力支持，促進(jìn)由引進(jìn)型創(chuàng)新到自主型創(chuàng)新的轉(zhuǎn)變。也要增加關(guān)鍵技術(shù)開發(fā)費用的比例，使主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的企業(yè)具有技術(shù)創(chuàng)新、技術(shù)儲備的能力，從而形成真正的市場優(yōu)勢。對構(gòu)成主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的重點企業(yè)，實行合理的稅收區(qū)間與價格區(qū)間政策，使主企業(yè)具有較強(qiáng)的自主創(chuàng)新能力，具有廣大方便的融資渠道。
2.加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善投資環(huán)境
基礎(chǔ)設(shè)施與投資環(huán)境是吸引外資的重要因素，因此要想吸引技術(shù)、人才、資金，必須改善經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境，建設(shè)好基礎(chǔ)設(shè)施。實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的合理化與高度化，必須首先加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)?；A(chǔ)設(shè)施包含的內(nèi)容有很多，主要表現(xiàn)在交通設(shè)施、通信設(shè)施、水利設(shè)施，電力設(shè)施、網(wǎng)絡(luò)設(shè)施等。市政府應(yīng)該做出相應(yīng)的建設(shè)計劃與方案，領(lǐng)導(dǎo)全市人民搞好這些基礎(chǔ)設(shè)施，達(dá)到如政府向外宣傳的“樞紐信陽”、“數(shù)字信陽”。
3.增加融資渠道，促進(jìn)企業(yè)持續(xù)快速發(fā)展
資金是企業(yè)的血液，如何籌集企業(yè)所需資金是企業(yè)現(xiàn)代財務(wù)管理的首要問題，而在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)下融資壓力仍然較大，資金供需矛盾依然突出，拓展融資渠道。當(dāng)?shù)貞?yīng)該發(fā)揮政府職能，改善企業(yè)的融資環(huán)境。
三、結(jié)論
信陽市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的存在有其合理性，但也存在一些問題，在中部崛起的背景下，信陽市要加大產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與優(yōu)化，才能適應(yīng)新形勢下的發(fā)展趨勢，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又快又好發(fā)展。現(xiàn)在的信陽市應(yīng)該對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行以下調(diào)整：（1）調(diào)整產(chǎn)業(yè)布局，對于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行改造，淘汰一批落后產(chǎn)能的企業(yè)，集中力量發(fā)揮好資源優(yōu)勢，積極發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)；（2）對第三產(chǎn)業(yè)進(jìn)行內(nèi)部調(diào)整，發(fā)揮好市場的調(diào)節(jié)作用，促進(jìn)第三產(chǎn)業(yè)向高層次發(fā)展，把信陽市的傳統(tǒng)商業(yè)向現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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篇13
R J 伯恩施坦曾敏銳地指出:“也許我們可以把哈貝馬斯的整個理智方案和他的基本立場概括為寫一部新的《啟蒙辯證法》———一部既公正地對待啟蒙傳統(tǒng)的陰暗面，解釋它的原因，又要兌現(xiàn)和闡述自由、正義和幸福的希望這些仍然固執(zhí)地向我們訴說的東西。現(xiàn)代性方案既不是殘忍的幻想，也不是一個已經(jīng)變成暴力和恐怖的幼稚的意識形態(tài)，而是一個仍然引導(dǎo)和為我們行為規(guī)定方向、并有待實現(xiàn)的實踐任務(wù)?！雹龠@段話對理解哈貝馬斯現(xiàn)代性理論的主旨和意義具有重要意義。
德國近現(xiàn)代哲學(xué)思想傳統(tǒng)始終貫穿著一種現(xiàn)代性的問題意識，黑格爾對市民社會的批判、馬克思的異化勞動和商品拜物教理論、韋伯的合理化理論、盧卡奇的物化理論以及霍克海默和阿多諾的工具理性批判，其核心問題都是對理性在現(xiàn)代性中的命運做出診斷。哈貝馬斯正是在這一傳統(tǒng)中確定自己研究方向和問題的。正如他自己所說:“閱讀阿多諾給了我勇氣，去系統(tǒng)把握盧卡奇和科爾施歷史地陳述的作為韋伯意義上的合理化的物化理論。也就是在那時，我關(guān)心的問題就變成了現(xiàn)代性問題，即理性在歷史中以扭曲形式實現(xiàn)的現(xiàn)代性病理學(xué)?！雹谧鳛楹侠砘默F(xiàn)代性理論要解釋的不僅是理性概念本身，而且也包括它在現(xiàn)代文化和社會制度之中的表現(xiàn)。
但是，在哈貝馬斯看來，馬克思、韋伯、盧卡奇以及霍克海默和阿多諾等人的研究方法和結(jié)論存在著問題。他們從傳統(tǒng)意識哲學(xué)出發(fā)對理性和合理化的研究，無法全面把握合理性概念的內(nèi)涵，《啟蒙辯證法》得出的理性悲觀主義結(jié)論已經(jīng)表明，批判理論陷入了危機(jī)。哈貝馬斯希望通過理論范式的轉(zhuǎn)型超越這一困境。他說:“向交往理論的范式轉(zhuǎn)型實際上回過頭來從工具理性批判終止的地方重新開始;這允許我們把社會批判理論未能完成的使命重新承擔(dān)起來。”③
哈貝馬斯的現(xiàn)代性理論有著明顯的優(yōu)點。它既是共時態(tài)的，也是歷時態(tài)的，既是規(guī)范的，也是批判的。他不僅試圖全面揭示合理性概念的內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)，也試圖把握它們在現(xiàn)代社會和歷史中的對象化形式，不僅致力于對合理性的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的研究，為現(xiàn)代性批判提供普遍的價值和規(guī)范，而且也想通過現(xiàn)代社會的經(jīng)驗歷史研究，識別和診斷理性在現(xiàn)代社會扭曲、變形、異化和自我毀滅的原因和后果。在他看來，交往行為理論雖然得出與馬克思不同的結(jié)論，但是，在某種意義上它仍然是歷史唯物主義的重建。資本主義不僅沒有實現(xiàn)現(xiàn)代社會的生產(chǎn)力潛能，同樣也沒有實現(xiàn)現(xiàn)代社會交往理性的潛能。
筆者認(rèn)為，哈貝馬斯這一研究綱領(lǐng)具有重要意義。在現(xiàn)時代，哲學(xué)的命運已經(jīng)與現(xiàn)代性的命運緊密地維系在一起。哲學(xué)的存在不是因為理性已經(jīng)實現(xiàn)，而是它尚未實現(xiàn)，哲學(xué)必須對這現(xiàn)實提出解釋，并為理性的實現(xiàn)指明方向。今天我們正處在由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型過程中，現(xiàn)代性問題已經(jīng)成為哲學(xué)和人文社會科學(xué)不可回避的問題。哲學(xué)的創(chuàng)新已經(jīng)不能延續(xù)傳統(tǒng)的研究方法，孤立地研究所謂本體論、認(rèn)識論或歷史觀問題，也不能把理性與社會合理化、價值與制度截然分開，它既要闡明自己的理性立場，同時也必須回答我們時代面臨的根本問題。在這方面，哈貝馬斯理論為我們提供了重要范例。
但是，哈貝馬斯關(guān)于馬克思對資本主義批判的理論已經(jīng)過時、關(guān)于無產(chǎn)階級革命和解放綱領(lǐng)已經(jīng)失去了道德和政治合法性等觀點顯然是片面的。從根本上說，哈貝馬斯現(xiàn)代性理論服務(wù)于他對批判理論傳統(tǒng)的自由主義改造，這一改造的基本思路是沿著自由民主主義傳統(tǒng)，在資本主義內(nèi)部加強(qiáng)政治公共領(lǐng)域的作用，限制資本主義的片面發(fā)展。這一方案雖然具有一定的政治激進(jìn)性，但是，在今天自由主義原教旨主義重新抬頭、社會日益兩極分化、勞動者越來越受到全球資本主義支配的形勢下，其激進(jìn)性日益弱化。
二、合理化的辯證法
哈貝馬斯1980年在《現(xiàn)代性———一個未完成的方案》一文中概括了啟蒙時代現(xiàn)代性的理想:“18世紀(jì)啟蒙思想家所系統(tǒng)闡述的現(xiàn)代性設(shè)計含有他們按照內(nèi)在邏輯發(fā)展客觀科學(xué)、普遍化的道德與法律以及自律藝術(shù)的努力。同時，這項設(shè)計也有意于把上述領(lǐng)域的認(rèn)知潛能從其外在形式中釋放出來。啟蒙哲學(xué)家力圖利用這種專業(yè)的文化積累來豐富日常生活———也就是說，來合理地組織安排日常的社會生活?！雹軉⒚衫硐雽嶋H上就是社會合理化的理想，它相信合理的知識和文化具有塑造社會和人類關(guān)系的力量。理性和知識的進(jìn)步不僅是個人認(rèn)知和道德實踐能力的提高，也是整個社會生活和制度合理化的基礎(chǔ)。
如果說黑格爾奠定了現(xiàn)代性批判話語的基礎(chǔ)，韋伯則提供了對現(xiàn)代性分析的社會理論模式。他最先明確地把現(xiàn)代性理解為合理化過程，并從這一過程中診斷現(xiàn)代性的命運。韋伯認(rèn)為，西方的現(xiàn)代性起源于宗教和形而上學(xué)世界觀的“去魅化”。在這個過程中，產(chǎn)生了現(xiàn)代經(jīng)驗科學(xué)、自律的藝術(shù)和普遍的道德和法律意識，正是依靠文化合理化的條件，獨立于傳統(tǒng)倫理關(guān)系的抽象勞動雇傭制度以及現(xiàn)代國家才有可能。
韋伯對合理化過程的分析運用了兩個不同的合理性概念。在解釋宗教和形而上學(xué)世界觀向現(xiàn)代意識轉(zhuǎn)化時，他運用了復(fù)數(shù)、多元的合理性概念。在這里，“現(xiàn)代社會特有的意識結(jié)構(gòu)源于文化合理化，而文化合理化包括認(rèn)知、審美表現(xiàn)以及宗教傳統(tǒng)的道德評價三個部分。有了科學(xué)和技術(shù)、自律的藝術(shù)和自我表現(xiàn)的價值以及普遍主義的法律觀念和道德觀念，三種價值領(lǐng)域就出現(xiàn)了分化，而且各自遵守自己特有的邏輯”。⑤在分析社會的合理化時，他運用的是狹義的工具合理性概念，認(rèn)為目的—工具合理性概念是把握現(xiàn)代化的概念基礎(chǔ)，按照目的—工具合理性組織起來的現(xiàn)代企業(yè)和國家是社會合理化的典型表現(xiàn)?；谏鲜龇治觯f伯對現(xiàn)代性做了著名的診斷，他認(rèn)為，隨著社會合理化的成熟和完善，人類日益陷入“價值失落”和“自由失落”的困境。
關(guān)于意義的失落，韋伯的分析是這樣的:(1)宗教形而上學(xué)世界觀的解體，意味著不同價值領(lǐng)域的分化;(2)不同的價值領(lǐng)域都試圖把自己的合理性的邏輯輸入到社會生活結(jié)構(gòu)之中，文化領(lǐng)域的沖突就會變成行為領(lǐng)域的沖動;(3)當(dāng)這些相互區(qū)別的生活理想之間相互沖突的程度超過個性系統(tǒng)所能承擔(dān)的能力時，就會出現(xiàn)生活意義危機(jī)。因此，理性毀滅“這種辯證法已經(jīng)隱藏在宗教歷史的解神秘化過程，也就是說，隱藏在了現(xiàn)代意識結(jié)構(gòu)的解放過程當(dāng)中:理性本身分解為多元的價值領(lǐng)域，從而毀滅其自身的普遍性”。⑥
自由失落與價值失落問題相關(guān)?，F(xiàn)代社會價值已經(jīng)多元化，不同的價值沖突缺少像傳統(tǒng)宗教和形而上學(xué)那樣更高的調(diào)節(jié)力量。隨著價值理性寄身于其中的宗教傳統(tǒng)的衰落，人們越來越失去對自己行為進(jìn)行價值導(dǎo)向的能力，在這種情況下，除了追求自我利益和世俗成功之外，人生不再追求別的目的。現(xiàn)代企業(yè)和科層制國家正是依靠這樣的文化條件才得以形成的。資本主義的現(xiàn)代化利用了文化合理化過程中積累的工具理性潛能，新的行為亞系統(tǒng)不僅獨立于人們相互理解的生活世界背景，而且把自組織的功能要求強(qiáng)加于個人，個人不僅失去了根據(jù)價值理性自我行為定向的能力，而且陷入社會生活組織化打造的“鐵籠子”之中。但是，在哈貝馬斯看來，這一現(xiàn)代性的診斷是片面的。
首先，就“意義的失落”來說，韋伯是以過時—35—名家主持:西方對現(xiàn)代性的批判“新啟蒙辯證法”的宗教形而上學(xué)世界觀的意義結(jié)構(gòu)作為參照標(biāo)準(zhǔn)的，因而不能作為判斷文化合理化的理論前提。傳統(tǒng)的宗教和形而上學(xué)的解體并不必然導(dǎo)致從一神教、價值絕對主義到多神教和價值相對主義。在后形而上學(xué)時代，超驗理性是沒有寄身之所的，理性的同一性只能體現(xiàn)在合理性、有效性要求的共同程序性證明之中。科學(xué)、道德、藝術(shù)等知識領(lǐng)域的分化推論不出一定會發(fā)生價值沖突的結(jié)論。
其次，就自由的失落來說，韋伯的理解也是片面的。雖然在討論文化合理化時，他使用了復(fù)雜的實踐合理性概念。但在討論社會合理化時，韋伯運用的是目的—工具合理性，因此他認(rèn)為社會合理化與個人自由之間存在著二律背反的趨勢。哈貝馬斯認(rèn)為，實際上，社會合理化不僅意味著社會生活的組織化和科層化，也意味著自我反思能力和民主地協(xié)調(diào)社會能力的提高。正如杜克海姆和米德等人著作中所分析的，現(xiàn)代社會的合理化和現(xiàn)代性是一個價值普遍化和生活理想個人主義化同時發(fā)展的過程，韋伯只把握到工具理性的制度化，沒有充分考慮交往合理性潛能在社會生活中的表現(xiàn)。
韋伯揭示的合理化悖論影響到從盧卡奇到阿多諾的物化和工具理性理論。在《歷史與階級意識》中，盧卡奇力圖闡明這樣一個觀點:“從商品關(guān)系的結(jié)構(gòu)中，可以找出一切對象性形式以及與此相關(guān)的一切市民社會主體性形式的原型?！雹叨@一對象化的形式核心是目的和工具合理性。盧卡奇說:“對我們來說，最重要的是在這里起作用的原則:根據(jù)計算、即可計算性來加以調(diào)節(jié)的合理化原則?！雹啾R卡奇認(rèn)為，資本主義社會不論是相對于傳統(tǒng)的過去還是解放的未來都是巨大的倒退。在傳統(tǒng)社會中，社會領(lǐng)域的互動關(guān)系受傳統(tǒng)規(guī)范的自然約束，人與人的互動關(guān)系有一定的自主性。到了資本主義社會，產(chǎn)品的生產(chǎn)是按照交換價值原則來組織的，生產(chǎn)者的勞動成了商品，社會關(guān)系受抽象的等價交換原則支配，在這里，目的合理的行為與商品社會的金錢結(jié)合在一起，把人與人的關(guān)系變成了物與物的關(guān)系。這樣，社會關(guān)系就物化了。
但是，盧卡奇認(rèn)為資本主義的物化和異化是有一定限度的，物化達(dá)到一定程度就會引起“精神的復(fù)仇”，無產(chǎn)階級最終會意識到自己不僅是客體，而且也是主體。在知識分子的啟蒙下，無產(chǎn)階級將揚(yáng)棄商品交換的對象化意識形式，重建階級本身的集體共同意志，使社會生活重新回到相互理解的倫理關(guān)系之中。盧卡奇的理論論證帶有黑格爾思辨哲學(xué)的特征，正如韋默爾所評論的:“盧卡奇試圖在韋伯的合理化概念背后，揭示出資本主義工業(yè)化過程中所具有的特殊的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)涵。盧卡奇這一嘗試是他努力重新激活理論哲學(xué)意義這樣一個宏觀設(shè)計的組成部分。盧卡奇的嘗試失敗了，我認(rèn)為，具有反諷意義的是，失敗的原因竟然在于，盧卡奇對的哲學(xué)重建在一些關(guān)鍵問題上回到了客觀唯心主義。”⑨
盧卡奇方案的失敗引起霍克海默、阿多諾等社會批判理論家的重新思索。他們既繼承了盧卡奇的物化批判理論綱領(lǐng)，同時又把它推向極端。他們不僅把工具理性的合理化概念用于解釋資本主義社會的物化，而且用于解釋整個人類啟蒙和文明化的整個過程。在他們看來，物化和異化有著更深的根源，在人性中、在人類追求自我主宰的啟蒙中，已經(jīng)埋藏著自我毀滅的根源。阿多諾等人按照韋伯的目的和形式合理性概念來理解啟蒙:“對啟蒙來說，任何不符合計算和功利原則的東西都是可疑的?！雹鈫⒚墒且孕问降某橄蟮耐恍栽瓌t把握世界，在這里，“數(shù)字成了啟蒙的原則。數(shù)量關(guān)系也支配著資本主義的法律和商品交換?！?不是商品交換產(chǎn)生了抽象的同一性原則，而是抽象同一性產(chǎn)生了商品交換的對象化意識。
阿多諾等人并不滿足于揭示商品交換與同一性原則之間的內(nèi)在一致性，而且強(qiáng)調(diào)啟蒙與物化的歷史統(tǒng)一性。啟蒙是人與自然的分離，但是，“當(dāng)人從他自身中去掉自然意識時，人在生活中維持的一切目的，社會進(jìn)步，一切物質(zhì)和精神的提高，以及意識本身都無意義了。手段被神化為目的，在晚期資本主義社會已經(jīng)有了顯著的荒誕特征，而這在主體的史前史中已經(jīng)露出端倪?！?在霍克海默和阿多諾看來，人類自我生存的要求產(chǎn)生了對自然的支配意識，而對自然的支配最終必然導(dǎo)致社會統(tǒng)治和自我的內(nèi)在壓抑:“正如今天的生活日益屈從于合理化和計劃一樣，個人的生命，包括他最隱秘的沖動，即以前是是他的私人領(lǐng)域的一切，現(xiàn)在都必須考慮合理化和計劃了?！?社會的合理化不僅剝奪了人類通過更高的理性把握價值和意義的能力，也取消了個人的自由。
關(guān)于對現(xiàn)代性的物化和異化批判理論的貢獻(xiàn)和局限性，哈貝馬斯說:“一方面，馬克思、韋伯以及霍克海默和阿多諾都認(rèn)為，所謂社會合理化，就是行為關(guān)系當(dāng)中工具理性和策略理性的增長;另一方面他們又都在思考，一種總體性的合理性究竟是意味著一種自由生產(chǎn)者的大聯(lián)合，還是意味著一種合理的道德生活，或者與自然和諧相處。而合理化的經(jīng)驗過程的相對價值，可以用總體的合理性來加以檢驗?！?他們意識到資本主義合理化模式的片面性，但是，由于意識哲學(xué)的限制，他們無法明確區(qū)分目的—工具合理性與交往合理性，結(jié)果用來與這種現(xiàn)代性片面合理化相對抗的只能是某種無法用概念表達(dá)的烏托邦。
在哈貝馬斯看來，社會化是一個充滿矛盾和風(fēng)險的過程，矛盾雙方是日常交往的合理化和目的行為亞系統(tǒng)的不斷增長的復(fù)雜化，沖突不是發(fā)生在交往行為和目的行為之間，而是發(fā)生在社會融合原則的生活世界與系統(tǒng)融合的行為系統(tǒng)之間。現(xiàn)代性理論必須結(jié)合行為理論和系統(tǒng)理論，“系統(tǒng)理論和行為理論是辯證法總體性的一個片斷，馬克思和盧卡奇雖然都使用了這個概念，但他們并沒有用相應(yīng)的概念對此加以重構(gòu)?！?哈貝馬斯試圖把握社會合理化的一般進(jìn)程并對資本主義現(xiàn)代性的片面性做出診斷，超越韋伯和阿多諾等人陷入的理性悲觀主義的現(xiàn)代性觀。
三、生活世界與系統(tǒng)的分化
哈貝馬斯認(rèn)為，韋伯的《新教倫理與資本主義精神》是研究社會合理化的范例，因為它從世界觀合理化入手尋找社會合理化的源頭，反過來又分析這種合理化的結(jié)果對生活世界的影響。但是，他沒有區(qū)分個人行為取向與社會系統(tǒng)。哈貝馬斯主張把解釋學(xué)的理解方法與功能主義系統(tǒng)方法結(jié)合起來，區(qū)分生活世界和系統(tǒng)，把握從傳統(tǒng)社會到現(xiàn)代社會的一般進(jìn)程。
傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會過渡起源于傳統(tǒng)宗教和形而上學(xué)世界觀的解體和價值領(lǐng)域的分化:(1)科學(xué)開始獨立于神學(xué)和道德實踐問題，依據(jù)內(nèi)在的真理性要求來處理外部世界的真實性問題;(2)藝術(shù)開始放棄宗教膜拜價值和實用價值，追求為藝術(shù)而藝術(shù)的純粹審美價值;(3)倫理政治等實踐問題脫離宗教和傳統(tǒng)權(quán)威，形成了自己的知識生產(chǎn)和評價的機(jī)制和專門機(jī)構(gòu)。文化合理化對人們的交往方式和社會結(jié)構(gòu)有著重要的影響:“根據(jù)認(rèn)知、規(guī)范和審美等有效性要求而各自獲得專業(yè)化的知識產(chǎn)生機(jī)制，滲透到日常交往層面當(dāng)中，并且取代了傳統(tǒng)知識主宰互動的功能。” 在現(xiàn)代社會，行為共識不再依賴傳統(tǒng)和常識提供的指導(dǎo)，而是直接依靠參與者的解釋或間接依靠專家的知識。
同時，文化合理化也為社會結(jié)構(gòu)變化提供了條件:“眾多現(xiàn)象表明，意見、義務(wù)以及需要等主觀性在不斷增強(qiáng)，時間觀念越來越充滿反思化，空間意識越來越靈活多變。宗教信仰私人化了。隨著市民家庭的興起和社區(qū)宗教觀念的分化，形成了新的內(nèi)在領(lǐng)域，它建立在深層的反思文化和情感文化當(dāng)中，改變了社會化的前提。同時還出現(xiàn)了一種由私人組成的政治文化公共領(lǐng)域作為固定的批判媒介，它改變了政治合法化前提。”
文化合理化不僅形成了專業(yè)化的知識生產(chǎn)和價值評價機(jī)制，而且對傳統(tǒng)的生活世界構(gòu)成了合理化的動力。在文化合理化的壓力下，混為一體的傳統(tǒng)生活世界分化為文化、社會和個人三個相對獨立的領(lǐng)域。文化被理解為知識的儲存庫、人們?nèi)粘＝煌谋尘肮沧R和知識來源;社會是規(guī)范調(diào)節(jié)的社會秩序和人際關(guān)系;個人是人的情感和性格結(jié)構(gòu)構(gòu)成的自我認(rèn)同。現(xiàn)代社會生活世界是一個由文化、社會和個人相互關(guān)聯(lián)的復(fù)合體，每一部分都有其合理化要求。對文化系統(tǒng)來說，合理性的標(biāo)準(zhǔn)是提供足夠的文化儲備，為社會合法化和個人社會化提供足夠的意義資源;對社會系統(tǒng)來說是形成合法的社會秩序，并為文化的反思和個性的自由化提供合法的保障;社會化承擔(dān)著培養(yǎng)成熟的人格和認(rèn)同感，并為參與文化和社會交往提供動機(jī)和能力的任務(wù)。任何一個領(lǐng)域的合理化都依賴其他領(lǐng)域的相應(yīng)進(jìn)化，同時也對其他領(lǐng)域的合理化起促進(jìn)作用。
在哈貝馬斯看來，在文化和生活世界層面上，合理化不是社會異化和物化的根源，而是形成人類解放的條件。在后形而上學(xué)時代，理性雖然不再為人類提供美好生活的實質(zhì)性指導(dǎo)，但是，對文化合理化和生活世界合理化的普遍條件的重建，可以為我們提供把握美好生活的程序性條件。在這個意義上說，“如果可以證明，世界觀的解中心化和生活世界的合理化是社會獲得解放的必要條件的話，那么，交往理性的程序概念—55—名家主持:西方對現(xiàn)代性的批判“新啟蒙辯證法”自然也能夠作為這樣一種批判的基礎(chǔ)?！?/p>
哈貝馬斯認(rèn)為，雖然生活世界的視角在理論上具有優(yōu)先性，但是，社會不能完全還原為生活世界。現(xiàn)代社會已經(jīng)劃分成生活世界與系統(tǒng)兩大領(lǐng)域，它們建基于不同的原則。在生活世界中起作用的是社會融合原則，人際關(guān)系互動是由相互理解的共識調(diào)節(jié)的，在經(jīng)濟(jì)和權(quán)力系統(tǒng)中，行為系統(tǒng)是通過非規(guī)范的外在機(jī)制協(xié)調(diào)的，起作用的是系統(tǒng)融合原則?，F(xiàn)代社會理論的沖突往往是兩種調(diào)節(jié)原則的沖突。從社會融合出發(fā)來理解社會，社會是一個通過交往過程再生產(chǎn)的生活世界;從系統(tǒng)融合出發(fā)來理解社會，社會是一個自我調(diào)節(jié)的系統(tǒng)。但是，把兩個原則截然分開并對立起來是片面的?！吧鐣碚摰幕締栴}是，如何以令人滿意的方式把‘生活世界’和‘系統(tǒng)’所指的兩種理論策略結(jié)合起來。”
在哈貝馬斯看來，系統(tǒng)與生活世界的脫鉤是成熟的現(xiàn)代社會的普遍特征，企業(yè)和國家等功能系統(tǒng)不是社會毒瘤，市場與道德、組織與個人之間的沖突不是魔鬼與上帝的沖突。市場經(jīng)濟(jì)和科層化的國家對維持現(xiàn)代社會高水平的物質(zhì)生活是必要的制度支撐，它具有生活世界所不具有的優(yōu)勢。交往行為的協(xié)調(diào)能力是有限的、昂貴的，它需要面對面的溝通，需要反復(fù)地協(xié)調(diào)和交換意見，它無法協(xié)調(diào)大組織內(nèi)部成員的互動問題。正是得益于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和復(fù)雜的權(quán)力系統(tǒng)，現(xiàn)代社會才能自我維持和保持經(jīng)濟(jì)繁榮。關(guān)鍵不是粉碎社會所有的功能系統(tǒng)，把它們消融到個人自主調(diào)節(jié)的關(guān)系之中，而是正視它的存在，把它限制在合理范圍內(nèi)。
四、生活世界的殖民化
“生活世界殖民化”是哈貝馬斯對現(xiàn)代性做出的實質(zhì)性判斷，這一判斷針對的不是合理化的一般過程，而是資本主義合理化的特殊形式。哈貝馬斯說:“系統(tǒng)和生活世界的脫鉤，是歐洲封建等級社會向現(xiàn)代階級社會轉(zhuǎn)型的必要條件;但是現(xiàn)代化的資本主義模式是以生活世界的符號結(jié)構(gòu)的扭曲和物化為標(biāo)志的，生活世界受制于從金錢和權(quán)力中派生的、并變得自主的亞系統(tǒng)的命令?！?資本主義社會的合理化悖論在于:“生活世界的合理化使之由社會融合轉(zhuǎn)向獨立于語言的駕馭媒體成為可能，由此分化出形式上組織起來的組織領(lǐng)域。作為對象化的現(xiàn)實，后者又反過來影響行為的組織領(lǐng)域，并把自己的要求強(qiáng)加于已處于邊緣地位的生活世界之上?！?資本主義社會異化表現(xiàn)為生活世界的媒介化，金錢和權(quán)力作為抽象的交往媒介取代語言的相互理解，侵入到它不該進(jìn)入的領(lǐng)域，因而，資本主義異化的本質(zhì)是“生活世界殖民化”。
雖然生活世界殖民化是現(xiàn)代性危機(jī)的主要癥狀，但是，哈貝馬斯并不把它視為現(xiàn)代性的內(nèi)在趨勢，也不認(rèn)為是社會合理化的必然結(jié)果。他認(rèn)為，生活世界殖民化不是由于系統(tǒng)和生活世界之間的分化，而是由于它們力量的不平衡和沖突。僅僅從系統(tǒng)融合和社會融合已經(jīng)大體脫鉤這一事實出發(fā)，我們無法直接地推斷合理化的結(jié)果是系統(tǒng)維持從屬于生活世界的規(guī)范限制，還是生活世界受制于經(jīng)濟(jì)和國家的系統(tǒng)控制?，F(xiàn)代性診斷和批判是具體的歷史問題，不是歷史哲學(xué)問題。生活世界殖民化理論是對西方物化和工具理性理論的交往理論重構(gòu)，它解釋了資本主義合理化模式的起源和最終結(jié)果:“合理化悖論是這樣的，生活世界合理化是系統(tǒng)合理化和分化的前提和出發(fā)點，但是，隨后相對于體現(xiàn)在生活世界中的規(guī)范約束而越來越獨立，直到最后，系統(tǒng)的命令開始使生活世界工具化，并對它構(gòu)成毀滅的威脅?！?因此，資本主義是以犧牲實踐合理性為代價換取自身的存在和發(fā)展的。
哈貝馬斯認(rèn)為，西方發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代性病癥有著特殊的表現(xiàn)，它既與現(xiàn)代社會的一般特點有關(guān)，又與晚期資本主義社會的結(jié)構(gòu)有關(guān)?，F(xiàn)代社會已經(jīng)分化為生活世界和系統(tǒng)兩個領(lǐng)域，生活世界又可分為由家庭和親密關(guān)系構(gòu)成的私人領(lǐng)域與以政治意志形成為目的的公共領(lǐng)域。同樣，系統(tǒng)也分為以金錢為駕馭工具的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和以權(quán)力為控制媒介的國家，現(xiàn)代性的沖突正是在這四個領(lǐng)域的關(guān)系中展開的。在發(fā)達(dá)西方國家，私人生活領(lǐng)域的個人和政治公共領(lǐng)域的公民角色已經(jīng)邊緣化，日益被經(jīng)濟(jì)組織支配的職業(yè)者角色和福利國家支配的受益人角色取代，權(quán)力和金錢的影響源源不斷地滲透到生活世界之中，社會成員不論在私人生活領(lǐng)域還是在公共政治領(lǐng)域都失去了自主性。就前者來說，個人日益成為福利國家的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)控制的對象，變成了福利國家支配的受益人。就后者來說，西方大眾民主日益成為操縱選民實現(xiàn)統(tǒng)治合法化的工具。國家與市場日益脫離了來自生活世界的規(guī)范約束，成了任意主宰個人的力量。但是，即使如此，哈貝馬斯仍然堅持區(qū)分了現(xiàn)代性的規(guī)范理想和它的不合理的實現(xiàn)形式。資本主義合理化的危機(jī)并不等于現(xiàn)代性和理性本身的危機(jī)。
