引論：我們?yōu)槟砹?3篇美術(shù)專業(yè)導(dǎo)論論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
1.高校美術(shù)教育中的突出矛盾
自從1980年文化部、教育部下達(dá)了《關(guān)于當(dāng)前藝術(shù)教育事業(yè)若干問(wèn)題的意見(jiàn)》之后,各院校開(kāi)始思考教育“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”的問(wèn)題,重新制定了各專業(yè)的教學(xué)方案,并成批選送教師尤其是中青年骨干教師出國(guó)留學(xué)、訪問(wèn)、考察,到國(guó)內(nèi)著名藝術(shù)院校進(jìn)修、培訓(xùn)、觀摩,舉辦各類展覽會(huì)、研討會(huì)等學(xué)術(shù)活動(dòng),通過(guò)這些形式的普及化和制度化,催生了新時(shí)期美術(shù)教育水平的提高,形成了博士研究生、碩士研究生、本科生、專科生、進(jìn)修生、特長(zhǎng)生的多層次教育體制,增設(shè)了環(huán)境藝術(shù)、工業(yè)設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)制作、視覺(jué)傳達(dá)、包裝設(shè)計(jì)等現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)科,招生人數(shù)也逐年成倍增長(zhǎng)。
2.高校美術(shù)教育水平亟待提高
(1)目前我國(guó)高校美術(shù)教育在學(xué)科設(shè)置上主要有三部分:基礎(chǔ)美術(shù)教育、設(shè)計(jì)類專業(yè)和純美術(shù)教育,這些學(xué)科以設(shè)計(jì)類專業(yè)最為普及,因?yàn)榇祟悓I(yè)畢業(yè)生能更好的找到工作,在就業(yè)率日益成為考評(píng)學(xué)校、學(xué)科成績(jī)的重要因素的大背景下,各個(gè)院校教育理念自覺(jué)不自覺(jué)的偏向?qū)I(yè)技能而忽視基礎(chǔ)和綜合素質(zhì)的訓(xùn)練。
(2)藝術(shù)教育成為大眾教育項(xiàng)目之一,一方面是國(guó)家富強(qiáng)、文化繁榮的體現(xiàn),也在一定程度上造成了對(duì)藝術(shù)教育特殊要求的忽視。僵化的招生模式催生了應(yīng)試性培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的繁榮,對(duì)基礎(chǔ)文化素質(zhì)要求過(guò)低使學(xué)習(xí)美術(shù)、考入美術(shù)院校成為了各地高中追求升學(xué)率的“避風(fēng)港”,生源火爆的背后是學(xué)生素質(zhì)的參差不齊,進(jìn)而使高校美術(shù)教育偏離了正常的軌道,逐漸趨向簡(jiǎn)單的技能訓(xùn)練而無(wú)法保證綜合素質(zhì)的提高。
(3)高校美術(shù)教育的核心在師資,而目前各美術(shù)院校尤其是非傳統(tǒng)美術(shù)院校普遍存在著師資嚴(yán)重不足、配備不合理、管理不科學(xué)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。由于社會(huì)需求的激增和教育產(chǎn)業(yè)化的沖擊,美術(shù)專業(yè)在各地高校大面積上馬,隨之而來(lái)的就是師資的嚴(yán)重不足,許多剛走出大學(xué)校門的年輕教師走上美術(shù)講臺(tái),將自己接受的并不科學(xué)的藝術(shù)教育成果轉(zhuǎn)而傳授給新的年輕學(xué)生,循環(huán)往復(fù),缺乏創(chuàng)新。
二、高校美術(shù)教育的改革建議
1.優(yōu)化學(xué)科組合,重視學(xué)生基礎(chǔ)能力和綜合素質(zhì)的提高
現(xiàn)代美術(shù)的本質(zhì)特征就是文化的多元化。現(xiàn)代美術(shù)教育也應(yīng)該是開(kāi)放的。面對(duì)一個(gè)科技飛速發(fā)展、知識(shí)不斷更新的信息時(shí)代,我們培養(yǎng)的學(xué)生要能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,既要掌握一定的專業(yè)技能,更要擁有扎實(shí)的基礎(chǔ),具備較高的綜合素質(zhì)。從藝術(shù)類畢業(yè)生的就業(yè)現(xiàn)狀來(lái)看,并不是平時(shí)專業(yè)課成績(jī)好就一定能夠適應(yīng)工作要求,反倒是那些基礎(chǔ)扎實(shí)并且全面發(fā)展的學(xué)生工作業(yè)績(jī)更突出。
有鑒于此,有必要對(duì)現(xiàn)有的學(xué)科設(shè)置進(jìn)行改良,課程的設(shè)置和培養(yǎng)目標(biāo)要明確具體地適應(yīng)專業(yè)方向的特點(diǎn)而有所側(cè)重。除此之外,應(yīng)將下列內(nèi)容納入正常的教學(xué)體系當(dāng)中,并且作為一個(gè)重要的教學(xué)任務(wù)始終貫徹在日常的教學(xué)過(guò)程之中。
(1)把教授藝術(shù)規(guī)律、審美理想、審美要求以及課堂里本來(lái)要先傳授的所謂技巧、技法等教學(xué)內(nèi)容放在發(fā)現(xiàn)、挖掘和培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性思維方式的培養(yǎng)之中進(jìn)行。
(2)在最初的基礎(chǔ)教學(xué)的開(kāi)始就應(yīng)該鼓勵(lì)和支持學(xué)生尊重自己心靈的感受,逐步學(xué)會(huì)用真誠(chéng)的語(yǔ)言表達(dá)屬于自己的獨(dú)特感受。使他們以飽滿的熱情和濃厚的興趣自覺(jué)自愿地投入基本技能和基礎(chǔ)技法的學(xué)習(xí)和探索之中,最大限度地提高學(xué)習(xí)的效率和效果。提倡并采取多種方式鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新,把創(chuàng)作貫穿在整個(gè)專業(yè)基礎(chǔ)和專業(yè)實(shí)踐課程當(dāng)中,注重創(chuàng)造力和想象力的開(kāi)發(fā),以創(chuàng)作帶動(dòng)基本功的訓(xùn)練和培養(yǎng)。一個(gè)具有藝術(shù)個(gè)性和創(chuàng)造能力的人,才是現(xiàn)代意義上的美術(shù)人才。
2.科學(xué)配備教育資源,加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)
(1)高校美術(shù)教師要具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感,這樣的要求不是流于俗套而是現(xiàn)實(shí)反映,傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”不只是對(duì)學(xué)生的要求,更應(yīng)被視為“師者”的道德規(guī)范――尊重學(xué)生,嚴(yán)于律己。許多年輕教師,工作時(shí)間不長(zhǎng)但是“老師”的架子卻端得很足,對(duì)學(xué)生極不客氣,一副居高臨下之勢(shì),下了課根本不與學(xué)生交流,責(zé)任心不足,不愿意犧牲自己的時(shí)間而給學(xué)生更多的幫助,對(duì)學(xué)生要求進(jìn)步的訴求態(tài)度冷淡,應(yīng)付敷衍,缺乏為人師者的胸懷和氣度。
(2)改革美術(shù)教師評(píng)價(jià)體系。目前高校美術(shù)教育乃至高校教育中普遍存在的一個(gè)突出問(wèn)題就是對(duì)教師的評(píng)價(jià)只重所謂學(xué)歷程度和科研成果,輕視乃至忽視對(duì)教學(xué)能力的評(píng)測(cè)。老師的天職應(yīng)該是教學(xué),出成果的基礎(chǔ)應(yīng)立足于教學(xué)實(shí)踐而非脫離教學(xué),現(xiàn)在卻大多數(shù)教師為了評(píng)職稱而把主要精力用在跑課題、找項(xiàng)目、發(fā)論文上,對(duì)自身教學(xué)工作的投入嚴(yán)重不足,這固然有自身責(zé)任心不足的原因,現(xiàn)有的教師評(píng)價(jià)體系的不科學(xué)也是一個(gè)重要因素。當(dāng)然,關(guān)于教師職稱評(píng)定的改革是一個(gè)范疇更廣的話題,在此不予詳論,筆者只是建議在高校美術(shù)教育中,應(yīng)針對(duì)美術(shù)教育的特殊性,對(duì)美術(shù)專業(yè)的教師采取更為靈活的評(píng)價(jià)體系。
3.全面改善現(xiàn)代教學(xué)硬件設(shè)施
(1)隨著科技的發(fā)展,現(xiàn)代媒體教學(xué)手段融入美術(shù)課堂已成為必然。傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)主要以教師初步講解、學(xué)生單獨(dú)練習(xí)、教師再予修改的模式進(jìn)行的,理性知識(shí)太多,感性材料太少,限制了學(xué)生全面認(rèn)識(shí)事物,限制了創(chuàng)造性的發(fā)揮。時(shí)代在發(fā)展,運(yùn)用立體的、動(dòng)態(tài)的、連續(xù)的、全面的表現(xiàn)方法反映美術(shù)教學(xué)過(guò)程,多媒體教育已越發(fā)顯得重要。通過(guò)利用現(xiàn)代媒體形、聲、色并茂的傳達(dá)方式,豐富多樣的表現(xiàn)手法,達(dá)到優(yōu)化教學(xué)過(guò)程、提高教學(xué)質(zhì)量的目的。
(2)美術(shù)教育應(yīng)以實(shí)踐為主,基礎(chǔ)理論也是為實(shí)踐服務(wù),現(xiàn)代化的美術(shù)教育,不應(yīng)局限在課堂,而應(yīng)充分放手讓學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐,只有提高學(xué)生的實(shí)踐能力,才能體現(xiàn)美術(shù)教育的本旨。
參考文獻(xiàn):
[1]顧平.美術(shù)教育學(xué)導(dǎo)論[M]. 江蘇美術(shù)出版社,2006.
篇2
我國(guó)高等美術(shù)教育延續(xù)了蘇俄的教育模式，目前美院、設(shè)計(jì)類院校、師范類院校三大類型并存。以培養(yǎng)美術(shù)工作者的高師院校中的培養(yǎng)模式多數(shù)延續(xù)了美院純藝術(shù)專業(yè)的專業(yè)設(shè)置和師范教師技能課程相結(jié)合的方式。大部分本科院校美術(shù)學(xué)專業(yè)人才模式都處于“隨大流”的狀態(tài)，沿用了其他本科院校的2+1+1模式，第一、二學(xué)年以公共必修課和專業(yè)基礎(chǔ)課程為主；第三學(xué)年分專業(yè)方向，開(kāi)設(shè)國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、水彩、書(shū)法、版畫(huà)等若干方向；第四學(xué)年教學(xué)實(shí)習(xí)、畢業(yè)論文、畢業(yè)創(chuàng)作。本校目前美術(shù)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式較為落后，缺少細(xì)化的專業(yè)方向，這樣就意味著學(xué)生學(xué)得多，專才不夠，把培養(yǎng)基礎(chǔ)美術(shù)教師作為唯一目的，缺乏對(duì)市場(chǎng)需求的定位。
二、構(gòu)建美術(shù)學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式
1.緊跟社會(huì)需求。高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)了人民生活水平的不斷提高，蓬勃發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)給本科院校美術(shù)學(xué)專業(yè)培養(yǎng)模式提出了新要求。如藝術(shù)館、城市建筑雕塑、壁畫(huà)設(shè)計(jì)、墻體繪制、工藝美術(shù)制作等。因此，可以根據(jù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求合理調(diào)整培養(yǎng)模式，開(kāi)設(shè)與新型產(chǎn)業(yè)相關(guān)的課程。比如本校地處湘西地區(qū)，可以根據(jù)地域環(huán)境和武陵山片區(qū)發(fā)展機(jī)遇，在課程中體現(xiàn)民族文化元素的研究，緊跟當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展需求開(kāi)設(shè)民間美術(shù)、壁畫(huà)設(shè)計(jì)、民族工藝品設(shè)計(jì)等相關(guān)課程。
2.根據(jù)不同應(yīng)用型培養(yǎng)目標(biāo)，設(shè)置新的培養(yǎng)模式。美術(shù)學(xué)專業(yè)還在藝術(shù)學(xué)科中，不論什么樣的方向課程，都需要學(xué)生有堅(jiān)實(shí)的造型基礎(chǔ)，培養(yǎng)模式中需設(shè)置一年的專業(yè)基礎(chǔ)課程，所以是否沿襲2+1的模式應(yīng)根據(jù)不同的應(yīng)用型培養(yǎng)目標(biāo)而定。實(shí)用性較強(qiáng)的專業(yè)也可采用1+3的模式，即第一年學(xué)年專業(yè)基礎(chǔ)課和基礎(chǔ)理論課，第二學(xué)年起開(kāi)設(shè)專業(yè)方向課和核心理論課。例如第一年開(kāi)設(shè)素描、速寫(xiě)、透視學(xué)、解剖學(xué)等基礎(chǔ)課程，第二年分設(shè)國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、水彩、書(shū)法等方向課程，并結(jié)合中外美術(shù)史、美術(shù)鑒賞、美術(shù)批評(píng)理論核心課程。
3.合理安排實(shí)踐教學(xué)。對(duì)于培養(yǎng)應(yīng)用型人才來(lái)說(shuō)，實(shí)踐是培養(yǎng)和提高學(xué)生實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神和綜合能力的有效手段，在國(guó)外應(yīng)用型院校的人才培養(yǎng)方案中，都有獨(dú)立或相對(duì)獨(dú)立的實(shí)踐教學(xué)體系。它既有明確的指導(dǎo)思想，又經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的整體設(shè)計(jì)，旨在強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)等實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，使學(xué)生得到系統(tǒng)的技術(shù)和技能訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力。不同高校、不同的專業(yè)對(duì)實(shí)踐教學(xué)的時(shí)間、課時(shí)和方式都不一樣，有些實(shí)踐教學(xué)在低年級(jí)或中期，也有可能安排在寒暑假，但是共同點(diǎn)都是實(shí)踐教學(xué)課時(shí)比例逐漸增大。美術(shù)學(xué)專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)應(yīng)穿插在每門課程中，特別是專業(yè)基礎(chǔ)課和核心課程，技術(shù)性和自主性應(yīng)該放在教學(xué)的首位。特別是對(duì)于見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)的安排，很多學(xué)校的美術(shù)學(xué)學(xué)生只安排了教育實(shí)習(xí)。這種單一的實(shí)習(xí)模式制約了學(xué)生發(fā)展，也讓學(xué)生把教師作為唯一的職業(yè)。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，藝術(shù)市場(chǎng)蓬勃發(fā)展，藝術(shù)傳播的力度越來(lái)越大。在實(shí)踐環(huán)節(jié)，可以適當(dāng)安排相關(guān)的藝術(shù)傳媒公司進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)。在理論和實(shí)踐的結(jié)合方面，通過(guò)校企協(xié)作教育的模式，盡量安排學(xué)生在學(xué)期當(dāng)中到藝術(shù)傳媒機(jī)構(gòu)實(shí)習(xí)，累積寶貴經(jīng)驗(yàn)；透過(guò)大型培育計(jì)劃，安排學(xué)生在暑假期間到培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、博物館、藝術(shù)傳媒公司接受培訓(xùn)。
4.改革教學(xué)內(nèi)容、方法培育應(yīng)用型人才。在教學(xué)內(nèi)容、方法上培養(yǎng)應(yīng)用型人才，一方面教師要遵守高等院校本科教學(xué)規(guī)律，密切關(guān)注與美術(shù)學(xué)科相關(guān)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，跟新自己的教學(xué)內(nèi)容；把最新的科學(xué)技術(shù)、科學(xué)研究成果融入自己的課堂實(shí)踐教學(xué)中，增加力度開(kāi)展互相性、開(kāi)放性、探究性教學(xué)模式。另一方面要活躍課堂氣氛，合理處理“教”與“學(xué)”的關(guān)系，建立一種和諧的關(guān)系。開(kāi)放式的教學(xué)方法是從人出發(fā)，以學(xué)生為本，讓學(xué)生作為課堂教學(xué)的最佳協(xié)助者。此外，要充分利用信息化網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，革新教師的現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)方法、手段。推廣精品課程資源，建立課內(nèi)與課外的共享機(jī)制。最后，改變傳統(tǒng)的單一的示范性教學(xué)，實(shí)施示范+討論+實(shí)訓(xùn)結(jié)合的方式。擴(kuò)大教學(xué)空間，使課堂教學(xué)的成果能在實(shí)踐教學(xué)基地積極推廣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
5.建設(shè)穩(wěn)定的、高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。師資隊(duì)伍的建設(shè)是培養(yǎng)模式中不可缺少的環(huán)節(jié)，素質(zhì)優(yōu)良、結(jié)構(gòu)合理、雙師型是對(duì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的要求。特別是美術(shù)專業(yè)教師，往往缺少基礎(chǔ)理論教育，各大美術(shù)院校畢業(yè)的教師重技輕藝，重“動(dòng)手”輕“文化”，所以應(yīng)鼓勵(lì)老師加大理論專業(yè)的學(xué)習(xí)。努力提高中青年教師的專業(yè)實(shí)踐能力，使他們既具備基礎(chǔ)理論知識(shí)和靈活多變的教學(xué)方式，又積累實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)。淡化專業(yè)基礎(chǔ)課教師和專業(yè)課教師之間的界限，逐步實(shí)現(xiàn)一師多能的目標(biāo)。“雙師型”教師隊(duì)伍的建設(shè)需要各級(jí)教育和學(xué)校的大力支持，為之創(chuàng)造條件。利用校企合作的平臺(tái)，使學(xué)院的專業(yè)教師有更多機(jī)會(huì)到實(shí)踐學(xué)習(xí)中，把美術(shù)行業(yè)的最新教學(xué)動(dòng)態(tài)納入教學(xué)中。
本科院校的應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式是順應(yīng)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展而生的產(chǎn)物。構(gòu)建美術(shù)學(xué)應(yīng)用型培養(yǎng)模式是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必需，也是社會(huì)變革的要求，它的必要性和緊迫性已經(jīng)不容置疑。本文正是從這一角度出發(fā)，希望通過(guò)研究和探討，對(duì)我國(guó)本科院校美術(shù)學(xué)培養(yǎng)模式提供必要幫助，特別探索本校的美術(shù)學(xué)專業(yè)人才模式的構(gòu)建，滿足本專業(yè)的發(fā)展。
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篇3
具體而言，藝術(shù)類學(xué)生在志愿服務(wù)社會(huì)中的獨(dú)特作用，有以下3個(gè)層面。
一、藝術(shù)傳播作用
藝術(shù)類學(xué)生在志愿服務(wù)社會(huì)中的第一種獨(dú)特作用是藝術(shù)傳播作用。
藝術(shù)是“人類以情感和想象為特性的把握世界的一種特殊方式。即通過(guò)審美創(chuàng)造活動(dòng)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和表現(xiàn)情感理想，在想象中實(shí)現(xiàn)審美主體和審美客體的互相對(duì)象化。具體說(shuō)，它是人們現(xiàn)實(shí)生活和精神世界的形象反映，也是藝術(shù)家知識(shí)、情感、理想、意念綜合心理活動(dòng)的有機(jī)產(chǎn)物。作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)主要是滿足人們多方面的審美需要，從而在社會(huì)生活尤其是人類精神領(lǐng)域內(nèi)起著潛移默化的作用”①。藝術(shù)的種類很多，一般分為實(shí)用藝術(shù)（建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)等）、造型藝術(shù)（繪畫(huà)藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、攝影藝術(shù)、書(shū)法藝術(shù)、篆刻藝術(shù)等）、表情藝術(shù)（音樂(lè)藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)、曲藝藝術(shù)等）、民間藝術(shù)（皮影藝術(shù)、木偶藝術(shù)等）、綜合藝術(shù)（戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)等），此外，還有雜技藝術(shù)、魔術(shù)藝術(shù)等。
藝術(shù)類學(xué)生在志愿服務(wù)社會(huì)中，首先就是直接把自己所學(xué)的專業(yè)藝術(shù)帶到廣大人民群眾之中，并使其得到傳播。
例如音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生，就可以把音樂(lè)藝術(shù)（聲樂(lè)、器樂(lè)）的表演（演唱、演奏）帶到社會(huì)上的群眾中間，通過(guò)音樂(lè)表演拉近與群眾的距離，實(shí)現(xiàn)感情互動(dòng)與藝術(shù)對(duì)接。音樂(lè)是最易接近群眾的藝術(shù)，也是群眾最喜愛(ài)、最歡迎的藝術(shù)。這正如革命導(dǎo)師恩格斯所說(shuō)：“在一切藝術(shù)中，只有音樂(lè)才能產(chǎn)生與廣大群眾的合作，同時(shí)在表達(dá)力量上，音樂(lè)也是優(yōu)勝者。”②音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生在志愿服務(wù)社會(huì)中，可以通過(guò)流行歌曲演唱、革命歌曲演唱、紅歌翻唱、合唱，以及小提琴獨(dú)奏、二胡獨(dú)奏、古琴獨(dú)奏、古箏獨(dú)奏、竹笛獨(dú)奏、琵琶獨(dú)奏、嗩吶獨(dú)奏等表演形式，把各種音樂(lè)藝術(shù)直接傳播到廣大人民群眾之中，與他們共同分享音樂(lè)藝術(shù)的快樂(lè)。
又如舞蹈專業(yè)的學(xué)生，也可以把舞蹈藝術(shù)（民族舞、民間舞、現(xiàn)代舞、國(guó)際舞等）的表演帶到社會(huì)上的群眾之中。特別是最受群眾喜愛(ài)與歡迎的東北大秧歌、迪斯科、街舞等舞蹈表演，也可以同廣大人民群眾共享舞蹈藝術(shù)的快樂(lè)。
再如美術(shù)專業(yè)的學(xué)生，同樣可以把工藝美術(shù)作品、繪畫(huà)作品、雕塑作品、書(shū)法作品、攝影作品、現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品（包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、視覺(jué)設(shè)計(jì)等作品）帶到廣大人民群眾之中，幫助他們裝飾、美化環(huán)境，共同分享美術(shù)的快樂(lè)。
如此等等，不再贅舉。可見(jiàn)藝術(shù)類學(xué)生在志愿服務(wù)社會(huì)中，可以充分發(fā)揮其藝術(shù)傳播的重要作用。
二、審美教育作用
藝術(shù)類學(xué)生在志愿服務(wù)社會(huì)中的第二種獨(dú)特作用是審美教育作用。
美學(xué)以藝術(shù)為主要研究對(duì)象，所以黑格爾稱美學(xué)為“藝術(shù)哲學(xué)”。正因如此，藝術(shù)就成為美育的核心。所謂“美育”，即美的教育或?qū)徝澜逃洹巴ㄟ^(guò)對(duì)藝術(shù)美、自然美、社會(huì)美的審美活動(dòng)和理性的美學(xué)教育，使人樹(shù)立正確的審美觀念，培養(yǎng)健康的審美趣味，提高對(duì)于美的欣賞力與創(chuàng)造力”。③藝術(shù)類學(xué)生在志愿服務(wù)社會(huì)中，把自己所學(xué)專業(yè)的藝術(shù)美與群眾中存在的自然美、社會(huì)美有機(jī)地結(jié)合在一起，形成三位一體的“大美”格局，并通過(guò)藝術(shù)所獨(dú)有的“寓教于樂(lè)”“潛移默化”的作用，增加人民群眾的藝術(shù)知識(shí)、陶冶人們的情操、凈化人們的心靈、完善人們的人格、健全人們的審美心理結(jié)構(gòu)，以“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式，實(shí)現(xiàn)在互動(dòng)中的審美教育。
這種審美教育，對(duì)于提高全民族的綜合素質(zhì)至關(guān)重要，因?yàn)槊烙掠⒅怯Ⅲw育一起，成為培養(yǎng)全面發(fā)展人才必不可少的教育環(huán)節(jié)。早在18世紀(jì)，德國(guó)著名思想家席勒就明確指出：“有促進(jìn)健康的教育，有促進(jìn)認(rèn)識(shí)的教育，有促進(jìn)道德的教育，還有促進(jìn)鑒賞力和美的教育。這最后一種教育的目的在于，培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能和諧。”④
由此可見(jiàn)，藝術(shù)類學(xué)生在志愿服務(wù)社會(huì)中的審美教育作用也是顯而易見(jiàn)、毋庸置疑的。
三、文化凝聚作用
藝術(shù)類學(xué)生在志愿服務(wù)社會(huì)中的第三種獨(dú)特作用是文化凝聚作用。
藝術(shù)的上線是文化，文化是人類精神文明與物質(zhì)文明的總和，19世紀(jì)英國(guó)人類學(xué)家泰勒給“文化”下過(guò)一個(gè)有名的定義：“所謂文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。”⑤藝術(shù)作為文化的一種獨(dú)特形態(tài)與現(xiàn)象，在整個(gè)文化系統(tǒng)中占有重要地位。藝術(shù)類學(xué)生在志愿服務(wù)社會(huì)中，以其藝術(shù)形式與廣大群眾形成親和力、凝聚力，并與科學(xué)、體育等共同結(jié)合，形成共同的文化親和力和凝聚力。
因此，藝術(shù)文化作為文化的要素，起著獨(dú)有的文化凝聚作用。音樂(lè)、舞蹈、戲劇、美術(shù)等藝術(shù)形式的背后，也都有豐富的音樂(lè)文化、舞蹈文化、戲劇文化、美術(shù)文化的內(nèi)涵。
（注：本文為國(guó)家基金項(xiàng)目《青年志愿者服務(wù)活動(dòng)長(zhǎng)效機(jī)制建設(shè)研究》項(xiàng)目論文，項(xiàng)目編號(hào)：12BKS053）
注釋：
①③辭海編輯委員會(huì).辭海[M].上海：上海辭書(shū)出版社，2000：674：2311.
②陳兆金.藝術(shù)鑒賞學(xué)導(dǎo)論[M].哈爾濱：北方文藝出版社，2007：195.
篇4
以地域?yàn)橐暯强疾焖囆g(shù)不是什么全新課題，但以地域?yàn)橐暯恰凑招碌膶W(xué)科門類探知藝術(shù)教育的發(fā)展態(tài)勢(shì)，則是一種有益的嘗試。在這種格局下，我們將會(huì)看到藝術(shù)教育所呈現(xiàn)出的別樣風(fēng)貌，以及近年來(lái)中國(guó)藝術(shù)教育的兩個(gè)新趨勢(shì)——精英泛化和大眾崛起。
一、藝術(shù)學(xué)理論：多點(diǎn)支撐，步履維艱
在眾多專家的呼吁下，“藝術(shù)學(xué)”理論沖破各種質(zhì)疑，一躍成為“藝術(shù)學(xué)”學(xué)科門類下排名第一的一級(jí)學(xué)科。這種安排是合理的，毋庸置疑的。因?yàn)檫@符合一般人文學(xué)科的內(nèi)在邏輯，正如文學(xué)學(xué)科有文藝?yán)碚撘粯樱囆g(shù)學(xué)科應(yīng)當(dāng)有一門從總體上規(guī)制藝術(shù)創(chuàng)作思想的子學(xué)科。
藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科地域布局的總體特點(diǎn)是：
1.學(xué)科點(diǎn)少而集中。從地域角度進(jìn)行觀察，我們可以清晰地看到藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科發(fā)展的問(wèn)題所在。全國(guó)僅有屈指可數(shù)的少數(shù)高校開(kāi)設(shè)屬于這一學(xué)科的專業(yè)。截止到2011年，全國(guó)擁有藝術(shù)學(xué)理論博士點(diǎn)的單位有10多家，它們分別是：北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、東南大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)、中國(guó)傳媒大學(xué)、中國(guó)藝術(shù)研究院、中央戲劇學(xué)院、上海大學(xué)、哈爾濱師范大學(xué)、福建師范大學(xué)等。擁有藝術(shù)學(xué)理論碩士點(diǎn)的單位有50多家，主要是：山東藝術(shù)學(xué)院、云南藝術(shù)學(xué)院、東北師范大學(xué)、河北師范大學(xué)、河北大學(xué)、內(nèi)蒙古大學(xué)等。本學(xué)科國(guó)家級(jí)重點(diǎn)學(xué)科有一個(gè)，就是東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科；北京師范大學(xué)、北京服裝學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院等院校的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科都是直轄市或省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科。
這中間有一個(gè)明顯的問(wèn)題，就是除了北京大學(xué)、東南大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院、中國(guó)藝術(shù)研究院這4所學(xué)校的藝術(shù)學(xué)理論是在“升門類”前后一以貫之地延續(xù)下來(lái)，其余的高校都屬于搭順風(fēng)車開(kāi)設(shè)該專業(yè)，即從原有的專業(yè)教育衍生而來(lái)，或者是從文學(xué)理論衍生而來(lái)。即使把所有的學(xué)校都算上，其地域布局基本上集中在北京、上海一帶。
2.缺乏地域間互相協(xié)調(diào)共同發(fā)展的有效機(jī)制。現(xiàn)有的藝術(shù)教育單位基本上可分為兩類，即“藝術(shù)學(xué)理論（主要指藝術(shù)共性）”和“藝術(shù)理論（藝術(shù)分門類個(gè)性）”。所謂藝術(shù)學(xué)理論是指凌駕于具體藝術(shù)門類上的通用性的藝術(shù)理論，如藝術(shù)哲學(xué)、藝術(shù)美學(xué)、藝術(shù)語(yǔ)言學(xué)、藝術(shù)傳播學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)等。所謂藝術(shù)理論是指某一具體藝術(shù)門類自身在長(zhǎng)期實(shí)踐過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的規(guī)律，如電視藝術(shù)哲學(xué)、電影美學(xué)、電影語(yǔ)言學(xué)、音樂(lè)語(yǔ)言學(xué)等。“藝術(shù)學(xué)理論”旨在打通各門藝術(shù)之間的壁壘，通過(guò)各門類藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)，構(gòu)建涵蓋各門藝術(shù)的普遍規(guī)律的宏觀理論體系。不同于門類藝術(shù)學(xué)，“藝術(shù)學(xué)理論”的研究不著眼于也不局限于單一的藝術(shù)門類的研究，而是側(cè)重從更加宏觀，更加著重于思想、文化層面對(duì)各藝術(shù)門類進(jìn)行把握和梳理。
很明顯，相當(dāng)多的一部分高校是忽視這種旨在打通各門藝術(shù)之間壁壘、通過(guò)各門類藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)、構(gòu)建涵蓋各門藝術(shù)的普遍規(guī)律的宏觀理論體系——藝術(shù)學(xué)理論的，之所以從表面上看藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科有幾十家，但大多數(shù)學(xué)科點(diǎn)是脫胎于藝術(shù)理論而非藝術(shù)學(xué)理論。更嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)情況是，專業(yè)藝術(shù)院校大多不開(kāi)辦藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科點(diǎn)，綜合性大學(xué)藝術(shù)學(xué)院樂(lè)于開(kāi)設(shè)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科點(diǎn)，兩者往往互相輕視，即使是在同一地域，互相也不往來(lái)，進(jìn)而造成同一地域間的藝術(shù)學(xué)理論和藝術(shù)理論不能協(xié)調(diào)發(fā)展。藝術(shù)學(xué)理論原本應(yīng)該在與藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的攜手共進(jìn)中，引領(lǐng)和創(chuàng)造藝術(shù)實(shí)踐，并最終形成文化凝聚力和文化價(jià)值觀念體系。藝術(shù)創(chuàng)作也同樣需要藝術(shù)學(xué)理論的倡導(dǎo)和引領(lǐng)。一旦落后于藝術(shù)社會(huì)實(shí)踐，都會(huì)嚴(yán)重制約藝術(shù)自身以至文化建設(shè)、教育事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展和完善。
不過(guò)，當(dāng)前已有越來(lái)越多的人深刻認(rèn)識(shí)到了藝術(shù)學(xué)理論研究工作的重要性、緊迫性、關(guān)鍵性。藝術(shù)學(xué)理論升級(jí)為一級(jí)學(xué)科，可以切實(shí)加強(qiáng)對(duì)文化藝術(shù)發(fā)展表象、趨勢(shì)以及內(nèi)在規(guī)律的藝術(shù)科學(xué)理論研究。同時(shí)，藝術(shù)學(xué)理論還要注重加強(qiáng)自身有關(guān)研究目的、內(nèi)容、范疇、方法等方面的內(nèi)涵建設(shè)。
3.對(duì)不同地域民族文化的吸收與融合尚處于起步階段。藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合所在地域的民族文化特色，在開(kāi)展宏觀研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)行微觀研究。藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科應(yīng)當(dāng)具有國(guó)際化眼光，及時(shí)借鑒國(guó)外最新理論成果，將這些成果轉(zhuǎn)化為提升藝術(shù)創(chuàng)作水平的動(dòng)力。通過(guò)研究一些特定藝術(shù)現(xiàn)象世代傳承的原因和過(guò)程，上升為藝術(shù)理論的升華。比如，在河南南陽(yáng)的一些縣城，在逢年過(guò)節(jié)時(shí)，流行一種特殊的“節(jié)日樂(lè)器演奏”，樂(lè)隊(duì)由五種特殊樂(lè)器組成：一個(gè)大鼓手，按照復(fù)雜的樂(lè)譜敲擊一面直徑2米、厚1米的空腔大鼓；一個(gè)小鼓手，單手敲擊一面碗口樣的小鼓；一位鑼手，單手敲擊銅鑼；五位鍤手，雙手拍擊兩個(gè)銅鍤；三位鐃手，雙手各拎起一面近20斤重的銅質(zhì)樂(lè)器。五種樂(lè)器分工協(xié)作，演奏出令眾人振奮的有節(jié)奏的打擊樂(lè)。這種流傳上千年的打擊樂(lè)，與當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕⒌赜蛭幕⒍Y教文化具有緊密聯(lián)系。這些問(wèn)題不僅僅是一種音樂(lè)問(wèn)題，更多是一種文化問(wèn)題。但這種文化自覺(jué)卻是我們很多專業(yè)研究者所不具備的。
二、音樂(lè)與舞蹈學(xué)：根狀結(jié)構(gòu)，遍地開(kāi)花
音樂(lè)與舞蹈學(xué)學(xué)科呈現(xiàn)出明顯的根狀結(jié)構(gòu)，即全國(guó)幾乎所有的開(kāi)設(shè)該學(xué)科專業(yè)的師資都可上溯到少數(shù)幾家高校。根狀結(jié)構(gòu)的第一層級(jí)是擁有強(qiáng)大實(shí)力的單科型藝術(shù)院校，主要包括中央音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、上海音樂(lè)學(xué)院、北京舞蹈學(xué)院等；之后向下發(fā)散，形成第二層級(jí)，包括沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院、星海音樂(lè)學(xué)院、武漢音樂(lè)學(xué)院等；再向下發(fā)散第三層級(jí)，則是一些全科型藝術(shù)院校開(kāi)設(shè)的音樂(lè)、舞蹈專業(yè)，如南京藝術(shù)學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院、上海戲劇學(xué)院、廣西藝術(shù)學(xué)院、云南藝術(shù)學(xué)院等；而第四層級(jí)是師范類院校，主要包括北京師范大學(xué)、首都師范大學(xué)、福建師范大學(xué)、華中師范大學(xué)等；第五層級(jí)是一些理工科類院校，主要包括華南理工大學(xué)、山東理工大學(xué)、湖南理工學(xué)院等。
音樂(lè)與舞蹈學(xué)一級(jí)學(xué)科地域布局的總體特點(diǎn)是：
1.“尋根現(xiàn)象”較為明顯。所謂“尋根現(xiàn)象”，是指某一種文化樣態(tài)在經(jīng)過(guò)不同路徑的變化之后，最本質(zhì)的東西總是指向它最初產(chǎn)生時(shí)的地域。音樂(lè)與舞蹈學(xué)師資大多可“尋根”至中央音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、上海音樂(lè)學(xué)院；舞蹈學(xué)的師資大多亦可“尋根”至北京舞蹈學(xué)院。當(dāng)然，“尋根”并不意味著因循守舊，而是一種文化血脈傳承。這種情況產(chǎn)生的根源是音樂(lè)和舞蹈藝術(shù)教育向來(lái)堅(jiān)守著一種“精英意識(shí)”，即使在其他所有專業(yè)都在大規(guī)模擴(kuò)招之際，音樂(lè)與舞蹈專業(yè)的招生規(guī)模比較穩(wěn)定。特別是幾所頂尖的音樂(lè)舞蹈院校，畢業(yè)生炙手可熱。
2.民族藝術(shù)的地域特征比較明顯。民族藝術(shù)的地域特征與音樂(lè)教育的融合，產(chǎn)生了豐富多彩的音樂(lè)與舞蹈教育模式。以舞蹈為例，資華筠在其主編的《舞蹈生態(tài)學(xué)導(dǎo)論》中，把中國(guó)民族民間舞蹈劃分為六大文化區(qū)——它們分別是：秧歌舞蹈文化區(qū)——北方漢族，以北方旱作文化為代表，屬于黃河流域文化中心的農(nóng)耕文化。花鼓舞蹈文化區(qū)——南方漢族，以南方稻作文化為代表，屬于長(zhǎng)江流域文化中心的農(nóng)耕文化；藏族舞蹈文化區(qū)——青藏高原地區(qū)以藏族為主體，典型的少數(shù)民族民間舞蹈，以農(nóng)、牧業(yè)文化為代表，屬于游牧和農(nóng)耕混合型文化；蒙古族舞蹈文化區(qū)——以蒙古族為主體，以溫帶草原游牧文化為代表，屬于北方游牧和定居輪牧型文化；西域樂(lè)舞舞蹈文化區(qū)——西北地區(qū)以維吾爾族為主體，以典型的綠洲文化和游牧文化為代表，屬于灌溉農(nóng)業(yè)和游牧混合型文化；銅鼓舞蹈文化區(qū)——西南地區(qū)多民族，以農(nóng)耕文化為代表；朝鮮族舞蹈文化圈——吉林省延邊自治州朝鮮族，以海洋文化為代表（此文化圈分布于秧歌舞蹈文化區(qū)中的亞文化圈）。
在這方面做得比較好的是上海音樂(lè)學(xué)院，該院教務(wù)處長(zhǎng)周湘林介紹說(shuō)，學(xué)院對(duì)挖掘本地地域文化特色非常重視。上世紀(jì)七八十年代，全國(guó)民族器樂(lè)領(lǐng)域中一件較為重要事件和新型藝術(shù)品種——絲弦五重奏，是胡登跳教授確立的一種民族器樂(lè)重奏形式，亦是上海音樂(lè)學(xué)院民族音樂(lè)系師生長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐的成果。其以中國(guó)傳統(tǒng)弦索樂(lè)和絲竹樂(lè)為傳統(tǒng)承載源，除在樂(lè)器組合表層上與弦索樂(lè)有某種共性外，又從弦索樂(lè)、江南絲竹、廣東音樂(lè)等合奏樂(lè)的樂(lè)器性能表現(xiàn)、組合織體中汲取養(yǎng)分，借鑒并延展而來(lái)，可謂深深地烙上了胡先生對(duì)于中國(guó)民族器樂(lè)音樂(lè)的獨(dú)特創(chuàng)作觀念和審美情趣。再如，該校作曲系曾組織師生就上海民族民間文化遺產(chǎn)——青浦田歌（上海地區(qū)完整優(yōu)美的原生態(tài)民歌，被列為上海市民族民間文化保護(hù)工程重點(diǎn)項(xiàng)目）進(jìn)行實(shí)地采風(fēng)，對(duì)其傳承發(fā)展作深入課題研究。一方面，感受青浦田歌的獨(dú)特魅力，激發(fā)創(chuàng)作靈感，增加創(chuàng)作元素；另一方面，促進(jìn)了解上海民族民間音樂(lè)，提升音樂(lè)涵養(yǎng)的同時(shí)，師生也為其傳承提出寶貴建議。此外“立足上海、服務(wù)全國(guó)、面向世界”，在2010上海世博會(huì)、上海之春國(guó)際音樂(lè)節(jié)等活動(dòng)中，上音對(duì)于推進(jìn)上海城市文化建設(shè)，彰顯海派文化特有魅力等方面做出了積極貢獻(xiàn)。
山東大學(xué)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)李曉峰在談到將音樂(lè)教育與地域民族文化特征有機(jī)結(jié)合的話題時(shí)，介紹了該學(xué)院的特殊做法：“服務(wù)社會(huì)既是高校的主要社會(huì)責(zé)任之一，也是培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任心和良好的從業(yè)觀的重要途徑。我們開(kāi)展社會(huì)服務(wù)活動(dòng)的做法主要是，通過(guò)與文化部門及新聞媒體的合作，積極參與社會(huì)公共文化建設(shè)，營(yíng)造良好的社會(huì)文化氛圍。比如我們通過(guò)與《齊魯晚報(bào)》的合作，以本院音樂(lè)專業(yè)師生為主體，組建‘齊魯晚報(bào)愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)’，以音樂(lè)季的方式在山東各地巡回演出，既鍛煉了本專業(yè)師生的基本功，也有力地推動(dòng)了山東省的公共文化建設(shè)。”
3.全球化引發(fā)的同質(zhì)化與地域化帶來(lái)的異質(zhì)化相互沖突。這種“根”狀結(jié)構(gòu)，本應(yīng)帶來(lái)“異質(zhì)化”和“同質(zhì)化”兩種發(fā)展趨勢(shì)，但具體到這一學(xué)科，“同質(zhì)化”明顯強(qiáng)于“異質(zhì)化”，這便帶來(lái)了學(xué)科發(fā)展的大量雷同，上升到整體的學(xué)科文化層面，則是循規(guī)蹈矩，特色缺乏。全球化發(fā)展的浪潮對(duì)于傳統(tǒng)的守護(hù)和發(fā)展是毀滅性的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)意味著彼此之間的差別。全球化影響下相同的生存空間、生活方式，使得藝術(shù)家感知世界的方式和生存思考越來(lái)越趨于相同。在全球化的發(fā)展中舞蹈的發(fā)展也受到這樣的影響，盡管它帶來(lái)了某種新鮮的觀念和思路，但它是作為一種強(qiáng)勢(shì)文化而出現(xiàn)，由于遵循共同的標(biāo)準(zhǔn)，使得舞蹈越來(lái)越?jīng)]有地域差異。但另一方面，任何一個(gè)人都不可能脫離他的民族本性而存在，他所受的教育、他所生活的環(huán)境、他所說(shuō)的語(yǔ)言甚至他的思維方式，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在反映著他的地域性和民族性。全球化使藝術(shù)趨同化，地域化又使藝術(shù)個(gè)性化，這便造成了矛盾。
位于山西太原的中北大學(xué)是一所綜合性大學(xué)。該校音樂(lè)學(xué)院教授楊立崗介紹說(shuō)，“我們制定了‘寬基礎(chǔ)、重實(shí)踐、以人為本、快出人才’的辦學(xué)思想。以‘高起點(diǎn)、同類院系創(chuàng)一流’為奮斗目標(biāo)，探索教學(xué)（努力提高教學(xué)質(zhì)量）、科研（通過(guò)教學(xué)實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)和對(duì)山西民間音樂(lè)的挖掘、整理、改編促進(jìn)科研，并反作用于教學(xué)）、創(chuàng)作（以山西民間音樂(lè)為源泉）、表演（以山西民間音樂(lè)為特色，加強(qiáng)學(xué)生至知于行的實(shí)踐環(huán)節(jié)）四位一體的辦學(xué)模式。所以除了教育部規(guī)定的課程外，我們?cè)趯I(yè)選修課中開(kāi)設(shè)了山西民歌研究、音樂(lè)論文寫(xiě)作、音樂(lè)評(píng)論、專業(yè)英語(yǔ)、音樂(lè)教學(xué)法、奧爾夫教學(xué)法、柯達(dá)依教學(xué)法等課程。”
三、戲劇與影視學(xué)：星羅棋布，“盜夢(mèng)”空間
2011 年全國(guó)具有藝術(shù)類招生資格的普通高等院校數(shù)約900 所，其中戲劇與影視學(xué)相關(guān)專業(yè)的招生院校達(dá)400所左右。即一半左右的具有藝術(shù)類招生資格的高校都設(shè)有戲劇影視學(xué)相關(guān)專業(yè)，可謂星羅棋布。每年有近20萬(wàn)戲劇影視相關(guān)專業(yè)的畢業(yè)生涌向人才市場(chǎng)，懷揣著夢(mèng)想，進(jìn)入這個(gè)“盜夢(mèng)”空間。
之所以稱之為“盜夢(mèng)”空間，是因?yàn)辇嫶蟮摹⒈椴既珖?guó)的畢業(yè)生群落與過(guò)于集中的就業(yè)市場(chǎng)之間產(chǎn)生錯(cuò)位，讓很多年輕人的夢(mèng)想折戟沉沙。全國(guó)2000多所普通高等院校中的20%開(kāi)設(shè)有戲劇影視學(xué)相關(guān)專業(yè)，所有的省、自治區(qū)、直轄市都擁有開(kāi)設(shè)戲劇影視學(xué)相關(guān)專業(yè)的高校。這其中存在大量不均衡現(xiàn)象。首先是地域分布不均衡，電影電視分布均勻，戲劇戲曲稀疏；其次是就業(yè)不均衡，電影電視作為綜合藝術(shù)，就業(yè)面相對(duì)較寬，專業(yè)開(kāi)設(shè)門檻相對(duì)較低，就業(yè)情況稍好，但戲劇戲曲作為一種對(duì)文化環(huán)境要求較高的藝術(shù)樣態(tài)，專業(yè)開(kāi)設(shè)門檻較高，就業(yè)范圍較窄。再次，作為藝術(shù)的影視更是一種與老百姓生活息息相關(guān)的強(qiáng)勢(shì)媒體，繁榮發(fā)展的現(xiàn)狀和分工細(xì)化的模式（比如一個(gè)電影劇組有3000多人，100多個(gè)工種）造成該學(xué)科的生源長(zhǎng)期處于“過(guò)飽和狀態(tài)”。戲劇戲曲則有被現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活束之高閣的危險(xiǎn)。
戲劇影視學(xué)一級(jí)學(xué)科地域分布的總體特點(diǎn)是：
1.地方政府對(duì)文化產(chǎn)業(yè)扶持力度決定戲劇影視學(xué)是否具備良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。戲劇影視學(xué)專業(yè)建設(shè)與該地域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展程度密切相關(guān)，地方政府對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的態(tài)度和扶持力度對(duì)戲劇影視學(xué)專業(yè)影響很大。綜觀當(dāng)前戲劇影視學(xué)發(fā)展較好的區(qū)域，如北京、上海、浙江、江蘇、山西、河南都在文化產(chǎn)業(yè)上投入巨大，但回報(bào)也是明顯的。比如浙江，一個(gè)橫店影視基地每年吸納的戲劇影視人才就相當(dāng)于該省連續(xù)5年戲劇影視人才培養(yǎng)數(shù)量之和，而北京的懷柔影視城、中影集團(tuán)、華誼兄弟等文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，每年吸引了來(lái)自全國(guó)大量的戲劇影視人才加入北漂大軍。
2.對(duì)傳統(tǒng)文化傳承程度決定戲劇影視學(xué)發(fā)展質(zhì)量。以河南為例，眾所周知，河南是一個(gè)文化厚重的地域，民族文化傳承的基礎(chǔ)較好，豫劇、曲劇等地方戲在全國(guó)擁有億萬(wàn)觀眾，長(zhǎng)盛不衰的《梨園春》《武林風(fēng)》欄目，實(shí)景演出《風(fēng)中少林》為戲劇影視學(xué)教育提供了得天獨(dú)厚的外部環(huán)境。這一點(diǎn)，河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院影視系主任王松林感觸很深，該校在課程建設(shè)上就采用了在廣播電視編導(dǎo)素質(zhì)教育模塊中開(kāi)設(shè)《數(shù)學(xué)文化》選修課程，主要目的是想擴(kuò)展學(xué)生的思維。而在音樂(lè)表演專業(yè)的專業(yè)拓展模塊中開(kāi)設(shè)《河南曲藝演唱》《河南戲曲演唱》等課程，主要目的是加強(qiáng)學(xué)生對(duì)河南地方戲曲音樂(lè)的了解，傳承河南文化。在繪畫(huà)專業(yè)中專業(yè)教學(xué)模塊中開(kāi)設(shè)《專業(yè)寫(xiě)作與評(píng)論》旨在增強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)理論素養(yǎng)。
王松林還說(shuō)，“我校非常注重地域文化特色的滲透。具體做法，一是在人才培養(yǎng)方案的制定和整個(gè)專業(yè)教學(xué)方案實(shí)施過(guò)程中，聘請(qǐng)一些具有河南地方文化特點(diǎn)的文化傳承人參與整個(gè)過(guò)程，在教學(xué)中向?qū)W生傳達(dá)河南文化的獨(dú)特之處；二是開(kāi)設(shè)一些具有河南文化特色的專業(yè)選修課程，如《河南曲藝演唱》《河南戲曲演唱》《河南民間藝術(shù)》等，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)河南地域文化的了解。三是舉辦各種河南非物質(zhì)文化傳承人的專題講座。
大學(xué)的職能之一是服務(wù)社會(huì)，我校在這方面也做了一定的嘗試。我們的戲曲專業(yè)與河南電視臺(tái)《梨園春》欄目合作，為廣大戲迷進(jìn)行專場(chǎng)的戲曲演出活動(dòng)。舞蹈專業(yè)把學(xué)生專業(yè)實(shí)習(xí)與社會(huì)服務(wù)結(jié)合，到九寨溝參加實(shí)景演出。廣播電視編導(dǎo)專業(yè)與河南電視臺(tái)合作共建電視欄目，為廣大電視觀眾送上了新穎的電視節(jié)目。在開(kāi)展為社會(huì)服務(wù)的同時(shí)，學(xué)生開(kāi)闊了視野，提高了專業(yè)技能。我們覺(jué)得在這方面的工作還要進(jìn)一步加強(qiáng)，人才培養(yǎng)的過(guò)程必須與開(kāi)展社會(huì)服務(wù)相結(jié)合，只有通過(guò)社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)人才，才是真正達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)要求的合格人才。”
3.高校所處行業(yè)為戲劇影視學(xué)發(fā)展帶來(lái)特殊機(jī)遇。長(zhǎng)安大學(xué)文學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院院長(zhǎng)黃建國(guó)將這種特殊機(jī)遇形容為“強(qiáng)行業(yè)特色”，“我院藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)生的主要流向?yàn)槿悾阂皇怯耙暶襟w及相關(guān)公司。二是交通運(yùn)輸、國(guó)土資源、民用建筑類大型企業(yè)，從事文案工作。所謂‘強(qiáng)行業(yè)特色’，就是指上述長(zhǎng)安大學(xué)的三大學(xué)科群及其對(duì)應(yīng)的三大行業(yè)而言的。文科學(xué)生，包括藝術(shù)類學(xué)生，將行業(yè)企業(yè)選擇也作為主要就業(yè)目標(biāo)之一。三是其他各類企事業(yè)單位。就業(yè)指導(dǎo)主要從兩個(gè)方面入手：集體指導(dǎo)和個(gè)人指導(dǎo)。集體指導(dǎo)包括就業(yè)宣講會(huì)、求職簡(jiǎn)歷撰寫(xiě)輔導(dǎo)、招聘會(huì)專業(yè)負(fù)責(zé)人推薦。個(gè)人指導(dǎo)包括為每個(gè)學(xué)生配備實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師、教師向?qū)嵙?xí)單位推薦學(xué)生。與學(xué)校其他專業(yè)相比，藝術(shù)類專業(yè)畢業(yè)生的一次性就業(yè)率仍然偏低。”
四、美術(shù)學(xué)：均勻分布，異軍突起
可以說(shuō)，美術(shù)學(xué)科是最早引入地域概念的。2008年11月，廣西藝術(shù)學(xué)院就曾經(jīng)主辦過(guò)一場(chǎng)以“當(dāng)代地域美術(shù)”為主題的研討會(huì)，詳細(xì)探討了當(dāng)代中國(guó)美術(shù)學(xué)發(fā)展的地域分布問(wèn)題。參與討論的專家認(rèn)為，盡管在全球化的總體趨勢(shì)下，美術(shù)學(xué)的地域特征正在消解，但強(qiáng)調(diào)地域美術(shù)有著積極意義，首先，地域美術(shù)不一定與流派聯(lián)系起來(lái)，區(qū)域是存在的，可能一個(gè)區(qū)域里有一種共同的現(xiàn)象存在，但它不一定就是一個(gè)流派；第二，地域藝術(shù)不能與行政區(qū)劃聯(lián)系起來(lái)，藝術(shù)文化的邊界不像行政區(qū)劃那樣明晰；第三，文化藝術(shù)是靠它的差異性而存在的，全球化不等于國(guó)際化。地域美術(shù)存在的價(jià)值就在于抵抗文化霸權(quán)以及行政霸權(quán)。
美術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科地域布局的總體特點(diǎn)是：
1.學(xué)科點(diǎn)分布均勻，發(fā)展均衡。中國(guó)的美術(shù)教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，根源于中國(guó)傳統(tǒng)文化的美術(shù)思想同樣遍布疆域，盡管近代高等美術(shù)教育大多都引入了西方美術(shù)教育思想，但中國(guó)高等美術(shù)教育仍然保持了較高的民族文化成色。反映在美術(shù)教育的地域分布上，不同地域文化背景的美術(shù)創(chuàng)作流派均勻分布，與美術(shù)教育結(jié)合緊密，學(xué)術(shù)發(fā)展齊頭并進(jìn)，在短時(shí)期內(nèi)一些流派異軍突起。
2.地域民族文化充分融入美術(shù)教育。長(zhǎng)安大學(xué)文學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院院長(zhǎng)黃建國(guó)說(shuō)，“陜西有鮮明的地方文化特點(diǎn)。在公共藝術(shù)教育中，適當(dāng)?shù)貙㈥兾鞯赜蛭幕膬?nèi)容納入課堂教學(xué)，比如在《美術(shù)鑒賞》中增加對(duì)長(zhǎng)安畫(huà)派、黃土派的介紹，在《音樂(lè)鑒賞》中，將西安古樂(lè)、陜北民歌等極富地方色彩的音樂(lè)推薦給學(xué)生。學(xué)生藝術(shù)類社團(tuán)如戲曲協(xié)會(huì)組織學(xué)生學(xué)習(xí)并表演秦腔、眉戶劇、碗碗腔等地方戲曲。西安是全國(guó)影視重鎮(zhèn)之一，在影視專業(yè)教育中，突出地域文化特色，《影視精品解讀》中增加‘西部電影’單元和影視中西部元素的內(nèi)容；邀請(qǐng)作家、編劇、學(xué)者為學(xué)生舉辦‘西部電影’‘西部文學(xué)’專題講座。”
沈陽(yáng)師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)張鵬介紹說(shuō)，該院非常注重地域文化特色的滲透，以開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程為切入點(diǎn)，本科為選修課，研究生為必修課。結(jié)合學(xué)院文化特點(diǎn)建立“教授講堂”，讓每位正教授開(kāi)設(shè)一門具有地域文化特色的院本課程。積極參加中國(guó)教育學(xué)會(huì)“地方文化資源的課程開(kāi)發(fā)與利用”的課題申報(bào)與實(shí)踐并已成功結(jié)題。引進(jìn)民間木雕藝人、剪紙藝人、皮影藝人進(jìn)校傳授民間技藝，根據(jù)地方文化特色編寫(xiě)人民出版社中小學(xué)美術(shù)教材，并投入使用。
重慶文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)張?jiān)伹逭J(rèn)為，藝術(shù)講究個(gè)性，而民族性、地域性是藝術(shù)的最大個(gè)性。張?jiān)伹迨怯逦鳟?huà)派的創(chuàng)始人，而渝西畫(huà)派正是地域民族文化與美術(shù)教育互相滲透的典型成果。“渝西是一片具有滄桑歷史和深厚文化積淀的傳統(tǒng)文化沃土，到處是蒼山翠竹，人杰地靈。這里有令世人矚目的大足石刻群，有使游人留連忘返的茶山竹海以及保存完好的古鎮(zhèn)建筑等，不僅昭示著過(guò)去曾有過(guò)的輝煌，更給這片日顯現(xiàn)代的土地和城鎮(zhèn)提升著不可替代的審美文化和影響力。這些得天獨(dú)厚的文化藝術(shù)資源，成為我們藝術(shù)教學(xué)、寫(xiě)生和創(chuàng)作的天然基地。我們將課堂搬到野外，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大足石刻，走進(jìn)文化古鎮(zhèn)，走進(jìn)村寨梯田，使學(xué)生得到了良好的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)。同時(shí)，我們通過(guò)考察、分析、研究、借鑒、吸收，為我所用。使民間藝術(shù)與學(xué)院藝術(shù)相合，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相融，室內(nèi)與野外一體，技藝技能學(xué)習(xí)與獨(dú)立思考相輔，統(tǒng)一的共性要求與差異性的個(gè)性表現(xiàn)互補(bǔ)，課堂作業(yè)創(chuàng)作化、作品化。尤其是我們進(jìn)行了石刻藝術(shù)的繪畫(huà)轉(zhuǎn)換和版畫(huà)再現(xiàn)石刻藝術(shù)的創(chuàng)新研究，古鎮(zhèn)文化的深刻內(nèi)涵與現(xiàn)代構(gòu)成設(shè)計(jì)相結(jié)合等。通過(guò)這一系列轉(zhuǎn)換、吸收、融合，使每一個(gè)步驟都充滿著新鮮好奇，并富有成就感，深深地吸引著學(xué)生，感染著作者，使整體藝術(shù)教學(xué)表現(xiàn)出可喜的新面貌，像‘大足石刻’組畫(huà)、‘古鎮(zhèn)文化’系列、‘荷塘梯田’表現(xiàn)等，均取得了令人振奮的效果。”
3.全國(guó)范圍內(nèi)公立私立美術(shù)館建設(shè)不減，美術(shù)文化普及效果喜人。在國(guó)家文化政策的大力扶持下，全國(guó)所有大中型城市都擁有了功能完善的美術(shù)館。美術(shù)界藝術(shù)創(chuàng)作與展覽呈現(xiàn)出多元而豐富的樣態(tài)。除了藝術(shù)展覽重鎮(zhèn)如北京、上海、廣州、南京、成都、杭州、西安等城市，各地均結(jié)合自身特色定期舉辦美術(shù)創(chuàng)作交流展示活動(dòng)。各類型各層次的藝術(shù)機(jī)構(gòu)以及大專院校展覽館展覽活動(dòng)異常豐富，展覽形式多樣，涵蓋了個(gè)展、聯(lián)展、主題展、邀請(qǐng)展、回顧展、復(fù)制品展、文物及藏品展、文獻(xiàn)展、紀(jì)念展、捐贈(zèng)展、跨界展等各種形式，內(nèi)容豐富，內(nèi)涵廣闊。
五、設(shè)計(jì)學(xué)：“塔”狀布局，“道”“器”兩成
2012年2月28日，美國(guó)洛杉磯——普利茲克建筑獎(jiǎng)暨凱悅基金會(huì)主席湯姆士·普利茲克正式宣布，49歲的中國(guó)建筑師王澍榮獲2012年普利茲克建筑獎(jiǎng)。這一代表全球建筑領(lǐng)域最高榮譽(yù)首次授予一名中國(guó)設(shè)計(jì)師。普利茲克表示：“這是具有劃時(shí)代意義的一步，評(píng)委會(huì)決定將獎(jiǎng)項(xiàng)授予一名中國(guó)建筑師，這標(biāo)志著中國(guó)在建筑理想發(fā)展方面將要發(fā)揮的作用得到了世界的認(rèn)可。此外，未來(lái)幾十年中國(guó)城市化建設(shè)的成功對(duì)中國(guó)乃至世界都將非常重要。中國(guó)的城市化發(fā)展，如同世界各國(guó)的城市化一樣，要能與當(dāng)?shù)氐男枨蠛臀幕嗳诤稀Ｖ袊?guó)在城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)方面正面臨前所未有的機(jī)遇，一方面要與中國(guó)悠久而獨(dú)特的傳統(tǒng)保持和諧，另一方面也要與可持續(xù)發(fā)展的需求相一致。”
普利茲克的話微妙地道出了中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)正在經(jīng)歷著一段黃金發(fā)展期。這與輿論界長(zhǎng)期將中國(guó)設(shè)計(jì)定位為遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界潮流恰恰相反。在我們正常的思維套路中，設(shè)計(jì)往往與創(chuàng)新密不可分，但近年來(lái)中國(guó)文化的“創(chuàng)新不足”一度成為輿論批判一切文化教育體制的邏輯起點(diǎn)，“沒(méi)有創(chuàng)新怎么會(huì)有設(shè)計(jì)？”錢學(xué)森之問(wèn)至今仍然回蕩在耳邊。在這種先天不足的輿論環(huán)境中，設(shè)計(jì)學(xué)沖破藩籬，以實(shí)實(shí)在在的教育成果建構(gòu)起具有中國(guó)特色的“塔”狀布局，這是偶然？還是必然？
設(shè)計(jì)學(xué)地域布局的總體特點(diǎn)是：
1.不斷加大的就業(yè)壓力迫使高校不斷調(diào)整辦學(xué)思路，尋求與地域文化相融合進(jìn)而主動(dòng)適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，成為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的共識(shí)。設(shè)計(jì)藝術(shù)教育與其他門類藝術(shù)教育的顯著區(qū)別是：與市場(chǎng)的聯(lián)系比較緊密，產(chǎn)品是設(shè)計(jì)的目的和歸宿，盡管有些藝術(shù)設(shè)計(jì)生產(chǎn)精神產(chǎn)品而非物質(zhì)產(chǎn)品，但設(shè)計(jì)必須充分融合地域文化的確是這門學(xué)科發(fā)展的必由之路。
在這方面做得比較成功的當(dāng)屬新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，該校美術(shù)學(xué)院教師王曉玲介紹說(shuō)，“新疆師范大學(xué)教師非常注重新疆地域文化特色的滲透。新疆地處絲綢之路要沖，以龜茲佛教美術(shù)為代表的傳統(tǒng)美術(shù)遺產(chǎn)，在藝術(shù)史研究方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)；新疆擁有得天獨(dú)厚的民族民間美術(shù)資源，是傳承、研究和弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族藝術(shù)的理想地區(qū)。通過(guò)這一優(yōu)勢(shì)突出辦學(xué)特色、提高教學(xué)質(zhì)量、形成區(qū)位優(yōu)勢(shì)，扭轉(zhuǎn)本學(xué)科由于地處邊遠(yuǎn)造成的不利處境。我們?cè)谡n堂教學(xué)的內(nèi)容、教具、教材方面，在創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、藝術(shù)理論探討、民族美術(shù)研究方面，在教育實(shí)習(xí)、專業(yè)實(shí)踐、藝術(shù)考察方面，在理論研究、藝術(shù)創(chuàng)作方面，均全面融入地域性和民族性的民族民間美術(shù)資源，緊緊圍繞絲綢之路歷史文化積淀和少數(shù)民族美術(shù)創(chuàng)作題材的優(yōu)勢(shì)條件展開(kāi)。例如，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)《民族工藝品設(shè)計(jì)》《裝飾設(shè)計(jì)》《圖形設(shè)計(jì)》等課程依托新疆本土民族民間建筑、工藝品、服裝、陶器、銅器、木器等藝術(shù)土壤，采集文化元素，運(yùn)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展提供資源，建立具有區(qū)域性特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系。教材是課程建設(shè)中的基本工具，我們編寫(xiě)有特色、高水平的地方教材，《美術(shù)專業(yè)漢語(yǔ)》《高等美術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)教法——?jiǎng)⒔ㄐ滤孛杞虒W(xué)教法》《中國(guó)高等美術(shù)院校教學(xué)研究叢書(shū)——素描的理念與教學(xué)》《中國(guó)畫(huà)》《油畫(huà)》《新疆民族民間工藝欣賞》等十余本。”
云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院總支書(shū)記、教授張勇介紹說(shuō)，“我們的做法是首先在專業(yè)教學(xué)中采風(fēng)、調(diào)研；二是民間藝人進(jìn)課堂，開(kāi)展示范教學(xué)——聘請(qǐng)了一大批各級(jí)傳承人、民間藝術(shù)作為‘特聘專家’‘特聘教授’，使‘進(jìn)課堂’常態(tài)化；三是以‘校地合作’為載體，改革人才培養(yǎng)模式，全面實(shí)踐并檢閱‘尊重傳統(tǒng)，懂得民間，面向社會(huì)’辦學(xué)成效。”
當(dāng)然，如一些學(xué)校對(duì)設(shè)計(jì)專業(yè)人才的就業(yè)狀況表示擔(dān)憂，唐山師范學(xué)院教授徐亮認(rèn)為，“隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，社會(huì)對(duì)藝術(shù)類專業(yè)人才的需求方向在逐漸轉(zhuǎn)變，室內(nèi)設(shè)計(jì)人才也因房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而需求不減；平面設(shè)計(jì)師崗位卻日趨飽和；傳統(tǒng)的美術(shù)學(xué)專業(yè)更是面臨著就業(yè)萎縮的局面。在高等教育大眾化背景下，就業(yè)供需矛盾日漸突出，我校美術(shù)類畢業(yè)生中錯(cuò)位就業(yè)、頻繁跳槽、有業(yè)不就的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。美術(shù)學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)率較低，就業(yè)流向多為社會(huì)教育資源末端的縣、鎮(zhèn)學(xué)校或民辦學(xué)校、培訓(xùn)班或作為儲(chǔ)備干部，這部分畢業(yè)生占本專業(yè)畢業(yè)生總數(shù)的一半以上，進(jìn)入教育招考的公辦學(xué)校的畢業(yè)生僅為少數(shù)，還有部分畢業(yè)生因?yàn)閷W(xué)過(guò)一些設(shè)計(jì)軟件所以應(yīng)聘到文化傳播公司、裝飾公司、攝影公司、婚紗影樓工作，與美術(shù)其他學(xué)科的學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)崗位。動(dòng)漫、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)專業(yè)由于二、三線城市動(dòng)漫環(huán)境、市場(chǎng)的不完善，絕大多數(shù)畢業(yè)生流向競(jìng)爭(zhēng)激烈的京津地區(qū)，成為北漂一族；環(huán)境藝術(shù)、室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)也因房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而需求不減，但存在兼職多，跳槽多，工作流動(dòng)性大，自己當(dāng)老板的少的情況（這與我校此類專業(yè)起步晚，創(chuàng)業(yè)成本過(guò)高有關(guān)）；平面設(shè)計(jì)師崗位卻因?qū)I(yè)的大眾化日趨飽和，就業(yè)前景堪憂。美術(shù)系畢業(yè)生雖然部分能找到工作，但是工作極不穩(wěn)定，尤其是在裝修公司、畫(huà)室、培訓(xùn)班等就業(yè)的畢業(yè)生沒(méi)有勞動(dòng)合同和社會(huì)保險(xiǎn)，相當(dāng)比例的畢業(yè)生把這些單位作為就業(yè)前的緩沖地帶，為自己積攢工作經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)業(yè)資金，準(zhǔn)備將來(lái)跳到更大的藝術(shù)設(shè)計(jì)公司，或來(lái)年再參加教育局的招考。”
甘肅政法學(xué)院藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)白天佑曾經(jīng)向記者介紹他們的一些獨(dú)特做法，可以作為設(shè)計(jì)藝術(shù)與地域文化相融合的典范。“因我校是政法類院校，在以法學(xué)、公安學(xué)科為主體的前提下，如何突出我院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的特色，是我們一直思考的一個(gè)課題。所以我們?cè)谒囆g(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)下設(shè)了應(yīng)用繪畫(huà)這個(gè)專業(yè)方向，有刑偵繪畫(huà)這個(gè)課程，就是考慮盡可能和公安、法學(xué)相結(jié)合，走一條有專業(yè)特色的路子。”
白天佑還介紹說(shuō)，“地域特色文化是在當(dāng)?shù)靥囟ǖ臍v史、宗教和地理環(huán)境中形成的，它以獨(dú)特的、穩(wěn)定的形式存在，是當(dāng)?shù)厝藗兌δ咳镜淖钍煜さ氖挛铮彩钱?dāng)?shù)厝藗冑囈陨娴闹匾裰еＭ瑫r(shí)地域特色的文化作為多元文化的一部分，它的重要性無(wú)可毋庸置疑的。失去了這種地域特色文化資源，就等于失去了這個(gè)地區(qū)最具鮮明個(gè)性特點(diǎn)的文化精髓。教學(xué)中，我們十分注重地域文化特色的滲透。具體的做法是在教學(xué)當(dāng)中貫穿能代表甘肅文化的彩陶文化、慶陽(yáng)剪紙等視覺(jué)元素，充分發(fā)揮教學(xué)的主觀能動(dòng)性，挖掘西北地區(qū)的人文內(nèi)涵。”
2.不同地域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式不同，使設(shè)計(jì)藝術(shù)教育與高校所處經(jīng)濟(jì)區(qū)的主要產(chǎn)品緊密結(jié)合。湖南理工學(xué)院盡管以理工科為主，但該院的設(shè)計(jì)專業(yè)卻辦得有聲有色，據(jù)該院美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)洪琪說(shuō)，“岳陽(yáng)地處洞庭湖畔，也是岳州窯文化發(fā)源地，有著豐富的自然資源和文化資源，我們?cè)诮虒W(xué)中注意把這些資源等引入課堂，例如：在立體構(gòu)成、編織、包裝設(shè)計(jì)等課程中，教師引導(dǎo)學(xué)生將洞庭湖的蘆葦作為設(shè)計(jì)材料引入設(shè)計(jì)之中；在陶藝課中，教師帶學(xué)生參觀岳州窯博物館，把臨摹岳州瓷和開(kāi)發(fā)岳州瓷作為教學(xué)內(nèi)容來(lái)展開(kāi)。許多課程是其他學(xué)校相同專業(yè)沒(méi)有開(kāi)設(shè)的，例如：地方美術(shù)教育資源（理論、必修）、文化遺產(chǎn)與保護(hù)（理論、選修）、紙藝（技法、必修）、編織工藝（技法、必修）、木浮雕工藝（技法、必修）等。”
3.各個(gè)地域不同層次的高校分別沿著“道”和“器”的兩種層次開(kāi)展設(shè)計(jì)藝術(shù)教育，成效顯著。設(shè)計(jì)理論界一直以來(lái)都有著關(guān)于道、器之間辯證關(guān)系的關(guān)注與爭(zhēng)議。《易傳·系辭上》記載“形而上者謂之道，行而下者謂之器”。“從藝術(shù)是物態(tài)化的精神產(chǎn)品這一本質(zhì)屬性來(lái)看，藝術(shù)具有道器合一的典型特征。一切藝術(shù)作品中所包含的對(duì)世界本體的“行而上”的思考，對(duì)思想觀念和內(nèi)心情感的表達(dá)，以及貫穿于藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的種種思維規(guī)律和抽象法則，皆屬于道；而一切藝術(shù)作品的具象形態(tài)及其物質(zhì)媒介，以及對(duì)這些物質(zhì)媒介的技術(shù)性操作，皆屬于器。因此，藝術(shù)是一個(gè)亦道亦器，融道器為一體的有機(jī)整合”。近些年，中國(guó)設(shè)計(jì)教育沿著“道”“器”兩種層次開(kāi)展藝術(shù)教育，成績(jī)斐然。
如張鵬介紹說(shuō)，沈陽(yáng)師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院將藝術(shù)專業(yè)本科人才培養(yǎng)定位為培養(yǎng)具有國(guó)際化視野的美術(shù)文化人才。首先在國(guó)際化合作上引進(jìn)國(guó)外優(yōu)質(zhì)教育資源，在學(xué)院內(nèi)開(kāi)設(shè)國(guó)際實(shí)驗(yàn)班、引進(jìn)外教數(shù)名、與國(guó)外知名院校實(shí)現(xiàn)學(xué)分互認(rèn)、積極開(kāi)展國(guó)際合作項(xiàng)目、互派留學(xué)生進(jìn)行短期與長(zhǎng)期的學(xué)術(shù)交流等，課程體系與國(guó)際著名院校接軌，在美術(shù)文化人才的培養(yǎng)理念下，根據(jù)師范院校的特質(zhì)強(qiáng)調(diào)“文化”的培養(yǎng)。建立人文教育部，開(kāi)設(shè)系列人文教學(xué)課程，“美術(shù)文化”成為學(xué)院教學(xué)發(fā)展創(chuàng)新的一張名片。沈陽(yáng)師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院創(chuàng)建設(shè)計(jì)專業(yè)專利設(shè)計(jì)工作室，以服務(wù)東北老工業(yè)基地為宗旨，引領(lǐng)全校各專業(yè)展開(kāi)設(shè)計(jì)專利發(fā)明活動(dòng)，現(xiàn)已擁有國(guó)家認(rèn)定的學(xué)生專利近百項(xiàng)，有部分專利成果已轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，極大地促進(jìn)了學(xué)院的設(shè)計(jì)教學(xué)。在學(xué)院所在地開(kāi)設(shè)兩大實(shí)驗(yàn)基地，即市屬123藝術(shù)園區(qū)工作室、省大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中心工作室。學(xué)院開(kāi)設(shè)的“藝術(shù)品鑒賞與拍賣”專業(yè)在社會(huì)實(shí)踐服務(wù)中也為區(qū)域文化建設(shè)儲(chǔ)備人才做出了貢獻(xiàn)。
通過(guò)對(duì)中國(guó)藝術(shù)教育地域格局進(jìn)行觀察，我們發(fā)現(xiàn)，“精英的泛化”和“大眾的崛起”似乎是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的潮流。讓我們以浙江藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)項(xiàng)仲平的談話作為本篇文章的結(jié)束：
“在我看來(lái)，藝術(shù)教育大眾化的發(fā)展是一個(gè)不容爭(zhēng)辯的趨勢(shì)和方向，客觀的事實(shí)也充分地證明了這一點(diǎn)。但是，在這種趨勢(shì)和方向發(fā)展的過(guò)程中，也應(yīng)該傳承和運(yùn)用精英化教育的理念、精英化教學(xué)的模式和精英化教學(xué)的手段。
