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2.色彩的情感設計
家具的情感化設計的另一個重要載體就是色彩搭配。我們常說的“遠看顏色近看花”，意思就是色彩是產品給人的最鮮明和最直接的印象。藝術心理學家布魯默曾經說過：色彩能喚起人的情緒，甚至會影響我們的生理感受。例如紅色給人以喜慶、激情、愉快的感受，能引起人的興奮感同時也會帶來煩躁和不安。可見如果設計師能將色彩與家具設計相聯系，可以給人們的心理上帶來愉悅和活力，放松身心，給人帶來安全、舒適的感覺，因此色彩也就成了人們表達情感的極好工具之一。家具的色彩設計也是家具能夠贏得市場認可的關鍵因素之一，盡管家具的形態和功能是家具設計中最重要的方面，但對于很多消費者而言，隨著生活水平和審美意識的提高，消費者更注重家具色彩設計中所表達的情感和內涵，市場中很多功能齊全、非常實用的家具受到冷落，就是因為色彩上不能滿足消費者的審美需求。家具設計中的色彩不僅僅指的是家具外觀的顏色，也包括家具材料本身的紋理和質感，例如設計師可以充分利用玻璃的輕透性和金屬的冷光澤來營造色彩氛圍，使得家具的外形與色彩的搭配更加完美，將家具的內在情感傳遞給消費者，引起消費者的感官刺激。一些國際家具設計大師往往在色彩設計上匠心獨運，例如著名設計師達利的經典作品—紅唇沙發，就是以好萊塢影星梅維斯的性感嘴唇原型，在色彩上運用了猩紅耀眼的顏色，形態上用了飽滿柔和的曲線，將女性嫵媚妖嬈的魅力展現的淋漓盡致，消費者坐在這樣的沙發上，享受到沙發柔和性感的體驗，本能的釋放緊張的情緒，獲得心理和身體上的個性體驗。該作品一經展出，迅速吸引大家的注意，受到廣泛的歡迎，作品不斷的被家具商所模仿，市場銷量大增。再就是，隨著互聯網的崛起，居家辦公的人數越來越多，這些人群文化水平較高、喜歡時尚前衛的東西，在家具設計時盡量選用淺色調，一來可以舒緩緊張情緒，調節壓抑感，二來也可以增加工作情趣、振奮精神。總之家具色彩的設計要根據具體消費人群和使用環境來進行個性化設計。
3.材料的情感設計
材料是構成家具的物質上的基礎。家具材料本身就有獨特的情感體驗，材料本身具有的紋理、光澤、肌理等都是表達情感的極好媒介，給人帶來不同的心理感受和情感反應。只要善于利用不僅能增加家具的功能感受，還會大大提高家具本身的情感附加值，贏得消費者的青睞。例如很多兒童都喜歡毛絨玩具，不僅因為毛絨玩具造型可愛，也是因為毛絨的手感十分柔和、溫暖，兒童在把玩毛絨玩具時，這不僅是個單純的玩具，更是兒童情感傾訴的對象。材料的情感化設計就是利用材料的不同特性來傳達不同的情感信息，讓消費者獲得古典、高貴、質樸、現代等不同的感受。不同的材料帶來不同的情感體驗，例如塑料讓人覺得隨和大眾化，但由于廉價也會無形中降低家具的品味；木材讓人覺得質樸和溫馨，但也會帶來慵懶的感覺；不銹鋼讓人覺得現代和時尚，但也會讓人覺得過于冷漠和不安；皮革讓人覺得高貴奢華，但由于價格相對比較昂貴，并不適合大眾化的家具設計。可見每種材料都有其本身的特性，家具設計師在選擇材料時要充分考慮材料本身特性，并結合家具使用的環境，從而設計出更能符合用戶情感需求的家具產品形態。
（二）行為層的情感表達
行為層的情感表達和家具使用者的行為息息相關，主要包括以下幾個方面：
1.家具的易用性
易用性就是指家具使用起來十分方便，越容易使用的家具越容易和人建立起某種情感，消費者使用起來也會越發得心應手。易用性已經成為國際家具設計的原則和基礎，例如近年來無障礙家具設計得到了廣泛應用，該設計本身就是為了方便殘障人士對家具的使用，給使用人帶來極大的方便，不會讓其感受到生理缺陷帶來的自卑。再例如辦公家具的易用性就是要求其在功能形態上滿足人們的生理尺度，在功能實現上滿足人們的心理尺度。居家辦公家具為了便于使用者對辦公家具的可操作性，在設計時必須考慮易用性原則，這里還要充分運用了人機工程學，界面設計等技術美學的設計知識。對于居家辦公家具的易用性設計主要包含使用的便捷性、易于學習使用。設計師必須考慮居家辦公族的知識水平和認知水平，從用戶的角度出發，考慮用戶的使用方式與習慣，使產品易學、易記憶、操作步驟可識別。使用便捷意味著使用不需要耗費太大的力氣或精神，不容易引起疲勞等；易于學習使用則意味著家具的功能設置都是大家熟悉的，與用戶的行為方式相一致，并且符合人的生理、心理特點，不容易忘記。
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表達歌曲的情感建立在對于歌曲內容的準確理解與把握之上。因此，為提升學生演唱過程中的情感表達能力，教師要培養學生仔細研讀歌譜與認真分析歌曲內容的良好習慣。歌譜的分析要做到精細，既要關注歌曲創作的時代背景，也要向學生介紹作曲家的創作風格以及創作意圖等內容，分析旋律特征以及語言特點，進而形成對于歌曲的感性認知與理性理解，準確把握歌曲的感情基調。例如在教授《西部放歌》時，教師應當指導學生認真閱讀歌譜，了解歌曲的創作背景，把握時代脈搏，體會歌曲中的宏偉氣勢與豪邁氣概，品味樸實的樂曲基調。通過將西部民歌作為素材，作者歌頌了辛勤勞作的“黃土地”兒女，以及其建設祖國西部山河的堅定決心。歌曲由歌唱家王宏偉演唱，他那純正而極富穿透力的嗓音有力詮釋了歌曲內涵，讓人心潮澎湃，激起人們創造美好生活的斗志。如果忽視作品的創作背景，就難以挖掘歌曲的深刻內涵，影響歌曲表演的情感表達。在了解歌曲背景等基礎上，還應當對歌曲的具體內容進行進一步的深入剖析，加深對于歌詞理解與感受，在結合自身經驗的基礎上揣摩作品意象，理解其中的情感變化，從局部到整體把握歌曲情感。例如，在教授《教我如何不想她》時，學生在了解了作者劉半農遠在他鄉對祖國與親友思念的基礎上，進一步分析歌詞含義。題目中的“她”既是祖國、親友。也可以是心中朝思暮想的人。在演唱的過程中，演唱者通過歌詞與旋律，將心中的無暇遐想寄托在歌唱表演中，抒發自己對于“她”的無限思念。
三、舞臺實踐，為情感表達提供契機
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針對聲樂教學中影響情感表達的因素，教師應該充分重視起來，采取合理有效的措施，強化情感表達訓練，提升聲樂教學的效果和水平。
1．重視情感培養
在課堂教學中有的老師只重視聲音的位置和歌曲的旋律、節奏等，忽視了最能引起聽者共鳴的情感培養，教出的學生用一個比喻來說就是沒有感情的“唱歌機器”。在兒童聲樂教學中，教師應該端正自身態度，把學生情感方面的培養和教育重視起來。而對于情感表達能力的培養，并不是單純地依靠課堂教學就可以實現的，需要采取多種方法和手段，引導學生在對聲樂作品進行學習的過程中，重視情感的表達，養成表現聲樂情感的習慣，使得學生可以在演唱聲樂作品的過程中，充分調動自身的情感，并通過聲調、音色等的變化表達出來，使得聽眾可以從中了解到作品形象的情感狀態。不僅如此，情感的有效掌控需要溝通和交流，教師應該充分了解兒童的心理特點，以孩子們樂于接受的形式，加強情感方面的交流，將情感表達的培養貫穿于教學全過程，為學生提供自由交流和情感表達的空間，使得孩子在情感表達中能夠自我欣賞從而獲得自我的肯定。
2．豐富教學方式
教師應該針對學生的年齡差異、性格差異等，采取豐富多彩的教學方式，加強對于學生情感表達能力的培養。例如，對于4～6歲的幼兒學生，由于其年齡小，注意力集中時間短，好動，可以從音準和節奏方面入手，開展教學工作。在歌曲選擇方面，可以選擇一些輕松愉快，節奏鮮明的作品，如《小羊》《春天的孩子》等。還可以進行歌曲接龍、旋律倒影等音樂游戲，使得學生可以在多彩的游戲和活動中感受到歌唱藝術的魅力。而對于7～12歲的學生，由于其對于音樂知識已經有了一定的了解，在教學過程中，應該強化基本樂理、發生技巧等的訓練，同時向學生傳授聲樂發展的歷史以及一些優秀作品的創作過程，通過對作品情感的深入分析，引導學生情感表達能力的提升。另外，在演唱時還可以配合肢體動作來增加情感表現力，例如:針對兒童好動的特點，在教授蒙古族歌曲《我的草原》、摩梭族歌曲《摩梭小月亮》、苗族歌曲《蝴蝶媽媽》等作品時在間奏部分可以結合相應的民族民間舞表演動作，使得學生可以在肢體語言表達中不知不覺地掌握各民族歌曲演唱特點，表達內心情感。
3．加強情感引導
在教學中，教師應該始終將自身放在主導地位，在充分考慮學生思想特點和內心情感的前提下，對教學內容進行合理選擇，做到因材施教，因人施教。同時，曲目的難度應該循序漸進，而且各種題材都應該有所涉獵，通過各種手段加強對于學生的情感引導。例如:11歲的學生一金，她的聲音寬厚明亮，在學唱藏族歌曲《哦，香格里拉》時，唱的比較直白沒有內容，為了讓她進入音樂，我先給她講藏族的生活習慣、服飾特點，又聽了幾首成人藏族歌曲和器樂曲，看了藏族舞蹈，打印了布達拉宮、雪山、牦牛等圖片。一開始先讓她看著圖片來唱，熟悉之后讓她邊唱邊想象歌詞描述的情景，腦海里浮現出畫面，在唱某些樂句時還加了一些裝飾音。通過這樣的訓練，她演繹的歌曲體現出了藏族歌曲的特點和熱愛家鄉的情感，在演出時打動了觀眾，甚至有前排的觀眾感動的掉下了眼淚。又如，5歲的學生張萌萌在演唱《小小心愿》時，我先給她逐字逐句講歌詞的意思，又給她講了歌曲創作的背景，還講了歌曲中提到的童話《賣火柴的小女孩》。講完后孩子很興奮，積極的要學唱，在學唱過程中還加進了自己的二度創作。后來在演出中，她富有靈氣的演唱打動了觀眾，還有部分觀眾激動地站起來鼓掌。
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（二）提高舞臺表現效果。
舞臺表現不僅展示舞者的動作，更為重要的是通過舞姿體現舞者的內心情感和作品主題。從而讓觀眾獲得情感體驗，促進教學效果提升。為達到這個效果，不僅要深入分析和理解作品，更為重要的是讓學生掌握情感表現方法，促進學生提高舞臺表演技巧和情感表現能力，從而增強學生的藝術表現能力。
（三）促進教學效果提升。
大學舞蹈教學效果提升不僅體現在讓學生掌握舞蹈基本技巧、舞臺演練技能方面，更為重要的體現在提高學生情感表現力方面。為此，必須采取有效措施，增強學生情感表現力，以取得更好的大學舞蹈教學效果。
二、大學舞蹈教學中提高學生情感表現力的方法
（一）深入分析和理解作品內涵。
舞蹈教學前要對作品進行全面、細致的分析，通過作品閱讀和分析，深刻領悟作品內涵，從而更好地指導舞蹈教學工作。首先應該分析作品的全部信息，將舞蹈作品放在創作條件、歷史文化背景之下進行考察，全面了解作品所要反映的人物、風俗、歷史、思想等內容，以引起情感上的共鳴，從而更為全面、出色地理解作品文化，促進學生舞臺藝術表現效果提升。最為重要的是要深刻領悟作品的情感發展線，根據情感變化的不同，有效調整自己的演奏技能，促進舞臺表現藝術效果提升。同時還要為學生講解舞蹈的情感基調，幫助學生更為全面的理解作品。抒情舞蹈表演時要求動作自然、柔和，歡快舞蹈表現時要求動作喜悅、輕快。對于一些情感變化多樣的舞蹈，應該根據情節變化實際情況，采取有效措施表達情感，調整自己的舞姿和情感表達方式，取得更好的表現效果。總之，只有在深入領悟和理解作品的基礎之上，才能更好地表現學生情感，取得更好的大學舞蹈教學效果。
（二）培養學生審美情趣和審美能力。
舞蹈是一門藝術，也是人的感情的美化和升華。大學舞蹈教學時，為促進學生情感表現力提升，必須采取有效措施提高學生的審美情趣和審美能力，促進學生取得更好的教學效果。一般來說，優美的舞姿、悠揚的音樂會給人們帶來良好的藝術氛圍。這就需要學生加強對舞蹈的欣賞，領悟舞蹈的藝術美和情感美，促進表演技能提高。常用欣賞方式是觀看視頻，或者現場觀看舞蹈表演。但不管采用何種形式來欣賞舞蹈，都要摒棄不良情緒，用心觀看舞蹈，讓學生更好地感受舞蹈的藝術魅力。通過作品欣賞，能增強學生的情感體驗，讓學生參與舞蹈教學活動，從而取得更好的教學與學習效果，促進學生開展舞蹈表演時，能夠有效提高情感表現力。
（三）培養學生舞蹈情感和舞蹈表現力。
大學舞蹈教學時，形體鍛煉、舞蹈動作標準學習都是不可缺少的重要內容，但通常來說，這部分內部比較枯燥和乏味，是學習的難點內容。為轉變這種情況，應該采取有效措施培養學生情感和舞蹈表現力，采用多種教學方式方法，激發學生學習熱情，讓學生充滿自信地開展訓練活動，促進課堂教學效果提升。學生要加強形體訓練，充分認識到形體訓練在大學舞蹈學習的重要意義。事實上，身體素質是舞蹈情感表達的基礎，只有具備良好的基礎，才能更好地開展舞蹈訓練活動。從而讓舞蹈動作之中充滿感情，吸引觀眾，與觀眾產生情感上的共鳴，提高情感表現力，取得更好的教學效果。學生學習中也要建立自信，把握動作要點，讓學生在開展舞蹈學習時更好發揮情感，促進身心與藝術實現統一，提高舞蹈情感表現力。
（四）增強學生舞蹈創造力和創新意識。
舞蹈也是一門綜合性較強的藝術形式，為突出舞蹈的鮮明形象，表演時要應用富有韻律、情感的動作，表現舞者自身豐富的情感。為此，必須推動教學創新，提高學生創新意識和創新能力。任課老師要注重對學生進行啟發和提示，讓學生領悟舞蹈所表達的情感和意境，激發學生想象力和創新力。學生也要加強思考，激發創新思維潛力，促進表演效果的提升。
（五）掌握有效的情感藝術表現手法。
舞蹈表演時，適當應用夸張的藝術表現手法，能更好地表達學生的情感。夸張是藝術活動中的常見表現手法，也是舞蹈教學中重視和需要應用的手段。大學舞蹈教學中，任課老師要加強對學生的引導，合理引導學生在形體和表情上進行適當的夸張表演。夸張表現情感時，要適當放大身體的某個動作，延長動作線，讓情感表現變得更為明確、具體，取得更好的舞臺表現藝術效果。同時還要注重應用眼神來表現情感，達到感染觀眾的目的，促進學生情感表現力提高。
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分析以上定義，均由心理反映對象和不同表達特征兩大部分組成。如敘述的心理反映對象是“人物經歷和事件過程”，描寫的心理反映對象是“人和事物的狀態及特征”，議論的心理反映對象是“人和事物的性質”，說明的心理反映對象是“客觀事物、事理”，抒情的心理反映對象是“人類主觀情感”等（表達方式的特征不贅）。然而，根據現代心理學研究的結果，人類的心理過程是由認識（指“人腦在實踐基礎上對外部現實的能動反映”）、情緒（指“從人對客觀事物所持的態度中產生的主觀體驗”）、意志（指“自覺地確定目的，并根據目的來支配、調節自己的行動，克服困難，實現預定目的的心理過程）三大方面組成（《辭海》466、1198、2453頁，簡稱“知、情、意”）；對照上述檢查，我們可以發現，五大語言表達方式的心理反映對象實際只涉及“知”與“情”，卻并沒有涉及“意”。如“人物經歷和事件過程”、“人和事物的狀態及特征”以及“客觀事物”，均屬于“感性認識”的范疇；“人和事物的性質”、“客觀事理”，均屬于“理性認識”的范疇；而“人類主觀情感”，則屬于“情感”的范疇。不難看出，這里惟獨沒有“意志”的位置。
據此，筆者認為，與傳統的“敘述、描寫、議論、說明、抒情”五大語言表達方式相比，實際還存在一種在心理反映對象和表達特征兩方面與上述五種方式明顯不同的第六種語言表達方式——“表意”。首先，“表意方式”的內涵可對比上述定義作如下界定——表意是對人類主觀意志進行明確、直接表白的一種表達方式。其次，這一定義可通過以下這篇《國務院關于在對外活動中不贈禮、不受禮的決定》的例文印證——
“為改革我國在對外活動中有關贈禮、受禮的規定，特作如下規定：一、我國各級政府、軍事機關、人民團體、企業事業單位及其成員，在同外國單位和個人的交往中，除確有必要，應經授權機關批準者外，一律不向對方贈送禮品，也不接受對方的禮品。二、在對外交往中嚴禁公開示意或暗示對方贈與禮品，或以托對方代購物品為名變相敲詐勒索。違者從嚴處分。三、在對外交往中，由于難以謝絕而接受的禮品，一律交公，不得自行處理。四、國際上交換科研資料、技術資料、圖書期刊，相互提供貿易樣品，在特定的國際友好活動（體育比賽、藝術演出、經濟文化展覽、人民團體友好往來、友好城市交往等）中，交換非消費品性質的紀念品，有關國家贈予我援外人員和勞務人員的獎品，個人親友之間的饋贈，不屬于本決定范圍。”
詳參以上例文，與“敘述、描寫、抒情”的區別明顯不贅；下面僅就容易混淆的“議論、說明”兩種方式進行仔細分辨：首先，以上例文很難說是對某種人和事物的性質進行的評價、論證，因而并非“議論”；其次，以上例文亦很難說是對某種客觀事物、事理比如對電視機的用途或對應用文的本質進行的解說、闡明，因而亦非“說明”；相反，以上例文恰恰是對人的某種主觀目的、意圖乃至具體辦法措施直述不曲的明確表白，因而可以證明“表意”這種語言表達方式的確實存在。總之，一方面從心理反映對象說，“表意”的對象既非“認識”，亦非“情感”；另一方面從表達特征說，“表意”的手段也不同于“議論”、“說明”具有引證、例
舉、對比、類比、歸謬等繁多方法，而就是直截了當的“直述不曲”。（《國家行政機關公文處理辦法》第五章第二十五條） 由于上述心理學的發現，所謂以語言表達方式為標準給文體分類的科學理論基礎立即浮出海面——即1.傳達感性知識為主的文體叫記敘文；2.傳達理性知識為主的文體叫議論文；3.既能傳達感性知識，又能傳達理性知識的文體叫說明文；4.以反映人類情感心理為主的文體叫抒情文，包括公務賀悼之詞、私人情書、問候信等等；5.以反映人類意志心理為主的文體則叫表意文，包括各種以人類主觀意志為表達對象的公、私文書。綜觀以上五類文體，前三類記敘、議論與說明即“表達各體”，又可合并稱為認知文體；后二類抒情與表意即“應用文”；至此，應用文的語言表達方式特性昭然若揭。
其實，應用文名稱的創始人劉熙載當初提出這一名稱的本意亦在此——他是在闡釋“辭命體”這一行政公文的具體文種時推論出“應用文”一說的——“文有辭命一體”，“辭命體，推之即可為一切應用之文。應用文有上行，有平行，有下行”，“命與辭非出于一人也”，“以主意為命，以達其意者為辭。”（劉熙載《藝概·文概》44頁上海古籍出版社1979年版）不難看出，這里所云“主意”，即為“意志”，而所謂“達其意”即為“表達意志”。以公、私文書為組成部分的“應用文”其實是“應命而用之文”或曰“ 順應意志，付諸實用之文”（“應”，順應、呼應、響應、回應、反應也者；“用”，實施使用、付諸實用也者），只是說者無心，聽者亦無意，長期以來被人忽視了而已。
另外，表意文體的成立還具有有力的語言學佐證——將句子按用途和相應語氣劃分，可分為陳述句、疑問句、祈使句、感嘆句四種基本句型。其中，陳述句即與前述“認知文體”相對應（其中的描述句擴展而為記敘文、說明文，判斷句擴展而為議論文、說明文），感嘆句即與“抒情文體”相對應，祈使句即與表意文體相對應（所謂祈使，即為表達一種意志，“要求或希望別人做什么事或不做什么事時用的句子”《現代漢語詞典》889頁）。可見，語言學界早就提及“表意（祈使）”的概念，但也是說者無心，聽者無意，并未把它當作一種表達方式。
以上觀點可用筆者設計的普通文章分類表高度概括如下，從表解中可以看出，這種分類法，既有利于尊重人們的習慣與前說銜接（“接著說”），又有利于讀者在前說的基礎上從新角度認清各類文體的本質與座標（“無余意”）：
記敘文體 （新聞、史傳、游記……）
議論文體 （政論、文評、學術論著……） （認知文體）
普通文章 說明文體 （產品說明書、科普說明文……）
抒情文體 （賀悼之詞、情書、問候信……）
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閱讀劉勰的《文心雕龍》，感觸最深的莫過于“風骨”概念，它深深觸及到文學的精髓所在，至今，仍具有不可忽視的價值和意義。
劉勰是在探討“文”（包括《文心雕龍》中二十種有韻之文和無韻之文）的基礎上，延續并發展古已有之的“風骨”概念，他主要從情感思想和語言兩個方面論述“風骨”。情感與思想是文學的終極目標，語言則是文學實現終極目標必須依賴的手段，它們是任何一種文學樣式不可缺少的因素。
首先，看語言。劉勰為語言列出“骨”的標準，認為“沉吟鋪辭，莫先于骨。”[1] 并說明什么樣的語言能被稱為有“骨”：第一，精，“練于骨者，析辭必精”；[2]第二，要有豐富的內涵；第三，條理清晰。后兩者，可以從“若瘠義肥辭，繁雜失統，則無骨之征也”中運用逆向思維推理而出。[3]為了更形象地理解這些特征，試舉實例進行說明。免費論文，情感。
錦瑟
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
李商隱的這首詩至今沒有定論，因為語言表達出較為隱晦的信息，任何人都可以從自我的角度對其做出理解，也許正因為隱晦，才使詩中語言的內涵豐富起來。由每一個字組成的每一個詞，每一句話傳達出不同的信息，同時在人的腦海中形成各種意象，互相碰撞，互相交織，但并不雜亂無章，而是有序地組織在一起，被內在的邏輯牽引著，展現在欣賞者面前的是條理清晰的語言世界。需要說明的是并非語言隱晦，才能有豐富的內涵，許多古詩詞的語言簡單、明了，卻依舊意蘊深刻。免費論文，情感。當然“精”的特征更不必說，這首詩的語言無法替代、刪改，每一個字已經占據應有的位置，不多不少，沒有累贅與冗雜之感。
魯迅的《狂人日記》可謂短篇小說的典范之作。從語言角度看，第一，全篇沒有多余話，干脆利落；第二，幾乎每句話都意蘊深刻：“今天晚上，很好的月光。”“我怕得有理。”“今天全沒有月光，我知道不妙。”“他們會吃人，就未必不會吃我。”等語言充滿整篇文章，引發讀者思考；第三，語言從一個狂人口中說出，跳躍式思維使作品語言缺乏正常人理解的邏輯性，但整篇小說卻不失嚴謹的條理清晰。
曹雪芹的《紅樓夢》就語言而言，堪稱長篇小說領域里的佳作。
天下竟有這樣標致人兒！我今日才算看見了！況這通身的氣派竟不象老祖宗的外孫女，竟是嫡親的孫女兒似的，怨不得老祖宗天天嘴里心里放不下。——只可惜我這妹妹這么命苦，怎么姑媽偏就去世了呢！
這是王熙鳳初次見到林黛玉時說的一段話，作者惜墨如金，短短幾句，將王熙鳳處事圓滑和為人處事的手段充分顯示出來，精煉到無法刪改的地步。欣賞者用眼睛看到、用心去讀的是一個人的語言，腦海中浮現的卻是他人的態度和反應，以及心理活動。看似簡單，毫無深意的夸贊、寒暄，卻意蘊深刻。語言條理清晰更不必說，句與句之間層層深入。
其次，看情感和思想。情感和思想是文學作品成形的終極目標，“風”與這個終極目標密切聯系。免費論文，情感。劉勰講：“《詩》總‘六義’，風冠其首，斯乃化感之本源，志氣之符契也。”[4]這里提到“風”的兩大特征：第一，“志氣之符契”，即“風”是情感和思想的具體表現或憑據；第二，“斯乃化感之本源”，即“風”是文學感化人的本源。可是，“風”到底是什么？它應該如同生活中的風，雖無法用肉眼看到具體的形狀，但每個人都相信它是客觀存在的，通過氣流與皮膚之間的摩擦，通過草木搖動，確定它就在身邊。文學作品中，通過閱讀語言文字，用心體會到某種情境，當情感神經或思維神經被深深觸動后，我們便被作品感染，《錦瑟》、《狂人日記》、《紅樓夢》均是如此。
在情感和思想中，劉勰更強調情感，他說：“是以怊悵述情，必始乎風”，[5]也就是說，作家用文學表達情感的時候，一定要注意這種情感的感染作用。表明劉勰十分重視讀者。不管是過去講的“文”，還是今天談論的文學，被創作出來以后，均需要得到讀者的關注，如果在情感上無法感染他們，那么不僅失去讀者，也將失去自身的價值。對情感的重視，說明劉勰看到了文學的本質。免費論文，情感。可以說，文學是人類在語言世界里發現的一種表達自我情感的最佳手段。免費論文，情感。這里所說的情感，是一種審美情感，并非生活中普遍存在的情緒，雖然小說中也會把生活中的情緒拿來描寫。
劉勰還講道：“深乎風者，述情必顯。”[6]意思是說懂得使文學作品有“風”的作家，一定會把感情表達得非常明顯。這里說明兩層意思：第一，要有情感；第二，“述情必顯”。前者是后者的基礎，后者是前者的升華。當作家滿懷情感進行創作時，是否能將情感完美地表達出來，即達到“顯”,則建立在其對語言文字的駕馭能力之上，駕馭語言文字的結果則使其有“風”。
以上將“風”與“骨”分開陳述，并不意味二者各司其職，無緊密聯系，其實,他們之間存在相互依存，無法割裂的關系。劉勰也是將二者結合起來探討的；他用一個非常形象的比喻：“故辭之待骨，如體之樹骸，情之含風，猶形之包氣。”[7]如果把文章比喻為人體，人體要站立起來，要有骨骼支撐，不是任意骨骼均可拿來為人體所用，要符合人體特征，須剪掉雜亂、無用、影響完美人體的枝節；其次，這些骨骼必須鮮活、有生命力，有為人體造血的功能；第三，骨骼之間被系統地連接在一起，要保證起到各自的作用。免費論文，情感。有這些骨骼的支撐，具有鮮活生命的人體便可以站立在大地上，開始自己的生涯。要想讓他成為一個真正的人，并且與動物區別開來，又需在體內注入一股靈氣，使他成為萬物之靈長。《原道》篇中，劉勰也稱贊人是“性靈所鐘”“五行之秀”“天地之心”。[8]作為人體，骨骼與靈氣缺一不可，相互依賴；文學中的“風”與“骨”也是如此，“風”是從骨辭中滲透出來的，骨辭因“風”的存在對欣賞者的心靈和思想更具沖擊力，甚至會讓人拍案叫絕，二者你中有我，我中有你，在文學作品中融為一體。
創作者如何使自己的作品成為“風骨”之作？《文心雕龍》中講了兩點：第一，要有“熔裁”的精神，經過“熔裁”的作品才不會“瘠義肥辭”“繁雜失統”“思不環周”；第二，要從經典文本中汲取養料。應該還有第三點，即創作者的稟賦。往往在文學方面具有異常稟賦的人，才能“孚甲新意，雕畫奇辭”，并且使作品“藻耀而高翔”成為“鳴鳳”之作。劉勰把“風骨”看成是“鳴鳳”之作、創新的基礎，其實,他們應該是一體的，一個時代的“風骨”之作應該是“鳴鳳”之作，而且是創新之作。
[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 劉勰著，范文瀾注，《文心雕龍注》[M]，人民文學出版社，1958年，第513頁。
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二、如何讓政治小論文寫作走進教學
（一）轉變傳統的教育觀念和教學思想。
小論文寫作應把寫作主體的潛在的情感力、想像力、創造力、表現力盡情地發散，喚醒學生的自我意識。教師要樹立新教學的觀，使價值標準多元化、審美多元化；分析時展對人才的要求，了解學生的心理認知，從而減輕學生寫小論文思想負擔，提倡獨立思考，使學生有話可說有東西可寫，能體味創造之樂、表達之樂。
（二）改進教法和學法。小論文寫作強調學生的主體意識，將寫作的主動權交給學生，激發他們寫作的熱情。充分創造條件和機遇讓學生建成現代個性支點和發揮創造力的天地。嘗試小組教學和個別化教學模式，建構小論文型寫作教學機制，采用富有個性化、人文化的課堂教學結構。教師在平時還要有意識地滲透寫作過程的各環節的學法指導，使學生在小論文寫作的過程中形成良好的習慣，掌握寫作的基本原則和方法。
要加強人生觀、價值觀和世界觀的教育，引導學生觀察生活、思考生活、感悟生活，培養良好的思維個性，文道統一，知情互動，使見解更主客觀理性。 轉貼于
（三）引領學生進行小論文寫作。
1.培養批判質疑品質，這是小論文寫作的前提。2.訓練發散思維能力，這是小論文寫作的核心。3.拓展想象空間，這是小論文寫作的動力。”想象是無限的空間，通過它可以找出表面上不相干的生活現象之間內在的聯系，把它們集中熔鑄主一體，創造更廣闊地世界。想象就是深度，積極調動學生的生活體驗，讓靜態的文字揮發動態的靈性。4.吸收學科的知識，這是小論文寫作的保證，為小論文寫作提供“源頭活水”。教師還應將學生的閱讀范圍引向更廣闊的領域，如文學的、歷史的、地理的、生物的，優化知識積累，豐富思維背景。讓學生從各種渠道汲取各方面的知識，開闊視野，豐富情感，獲得創造的源泉。
（四）在小論文寫作中培養寫作個性。
篇9
《關睢》是《詩經·周南》里的第一首詩，是《詩經》的開篇之作，它是初中語文教材的傳統篇目。這首詩雖然只有短短八十個字，但卻形象的展現出了一位男子對“窈窕淑女”由傾心愛慕，轉而相思難眠，一直到渴望永結同心的過程。河邊的青青沙洲，沙洲上交相和鳴的睢鳩，左右采荇的款款女子，癡情凝望的青年男子，構成了一幅生動形象，充滿了詩意的畫面。男主人公執著的向往，癡心的追求，成了畫面中最動人的一幕。詩歌開頭起興的句子中，以關關和鳴的睢鳩引出“窈窕淑女，君子好逑”語文教學論文，不能不引起人們美好的遐想。但是，如此充滿著意韻，形象感十足的畫面，唯有借助學生的想象和聯想，才能真正凸現出來。另外，雖然這首詩的句式不像絕句那樣的整齊劃一，同時由于古今讀音不同，押韻也不是有規律可偱，所以，詩歌盡管運用了重章疊句、雙聲、疊韻的表現形式，但是初讀時仍會有枯燥乏味之感。然而，就這首詩的特點而言，情感和敘事是交相并行的，采摘荇菜的美麗姑娘使他夜不能寐；只能在床上“輾轉反側”，直到天明。倍受煎熬的他于是想象著能“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”。事情的發展伴隨著內心的不平靜，形象逼真地表現了主人公的深深的思念之情。所以說在這首詩里情感就是思路，情感就是內容，情感就是形象的體現。所以說，在感知詩歌大意的基礎之上，學生只要是把握了主人公情感的變化，就能把握好重音和節奏、語氣和語調，就能從中感悟到文章的層次，形象思維就會充分活動起來，使抒情主人公的形象鮮明而完美地在學生頭腦中再現出來。
根據這首詩的這些具體特點，以及新課程標準中“誦讀古代詩詞，要在有意識的積累、感悟中培養語感、發展思維，提高學生的欣賞品味和審美情趣”的相關要求。考慮到要讓學生能積極參到教學活動中，有自己的感受理解，有交流也有收獲，我確定，以“讀”為主導語文教學論文，帶動學生進行學習。并將“讀”的過程分成了幾個不同的層次，每個層次都有明確的目標。同時，運用多媒體來輔助教學。整個教學過程分以下幾個步驟有序展開。
一、導入新課，了解《詩經》。
1.導語：今天我們要追溯詩歌的源頭，去學習我國古代第一部詩歌總集《詩經》上的一首詩，感受它的魅力。
2.了解《詩經》的基本知識：（要求學生閱讀自己課前搜集的相關資料和課文注釋，要求讀完后能不看書回答。）
二、學生自讀：
目標：正音、正字。（多媒體顯示重點字詞：雎鳩荇菜 窈窕 寤寐 好逑 芼）
三、播放錄音范讀：
目標：解題并感知節奏。
1．解題：（ “關雎”是以詩歌首句中的兩個字作為題目，其它篇章亦是如此。）
2．感知節奏：（誦讀提示：四言詩的誦讀，一般讀成“二、二”節拍，即讀二字后稍作延長或停頓免費論文。）
四、多向交流譯讀：
目標：疏通文意，初知大意。
1.學生自己看注釋，理解重點詞的意思，并將不理解的的內容做標記。
2.學生質疑，教師提示重點詞語，并串講。
多媒體顯示重點詞句：（在河之洲 君子好逑 左右流之 寤寐求之思服 琴瑟友之 左右芼之 鐘鼓樂之）
3.這首詩的主要內容是什么？反復讀讀，好好想想，試著說說。（提示：寫了什么事？抒發了什么感情？）
五、以“情感”為基點，指導品讀、析讀、誦讀：
目標;把握主人公情感思路，感知文意，把握語氣語調，感知主人公形象。
1.主人公經歷了怎樣的情感變化？試一試，用詩中的一個“字”來概括。
2.不同的情感發生的地點是否一致？“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”是否是現實的一幕？
師生共同歸納概括：
河邊----------好（愛慕）
家中----------思（痛苦）
夢中----------友、樂（高興）
3.依據主人公情感的變化，詩歌內容可分幾層？能否根據詩歌層次完整地概括詩歌大意？
師生共同歸納概括：寫一個男子對一個女子的思念、追求過程，寫他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅。愛慕與追求、苦悶與煩惱、歡聚與成親的喜悅。
4.用自己的話談談你對男主人公的認識。
學生討論歸納：（情真意切、大膽執著地表露自己的感情、向往美好的愛情生活。）
5.通過以上分析，主人公的情感經歷了復雜的變化，據此你認為詩歌的語氣語調是否一成不變？如果有變化，應該在什么地方發生變化？節奏、重音、語調應該是怎樣的？
6.同時表達喜悅，“友”、“樂”二字的輕重深淺是否相同？
歸納概括： 第一章：------------平正、舒緩（起句）
第二章：------------稍顯急迫（求之不得、相思難眠）
第三章：------------高興：友（輕讀）
樂（重讀）
7.指導學生根據板書提示誦讀。
8.指名學生個別誦讀，師生評議，在找出優缺點的基礎上反復讀，直到讀出詩的情味。
六、設計問題探究閱讀：
目標：學習了解比興的藝術表現手法語文教學論文，體會它的表達效果。體會這首?運用的重章疊句、雙聲、疊韻的表達方式及其效果?
1.“關關雎鳩，在河之洲”與后面兩句有內容上的直接聯系嗎？作者寫這兩句的作用是什么？（講解“比興”的手法）
2.閱讀提示中還寫道：“全詩瑯瑯上口，和諧悅耳”你們在讀時感到了沒有？
為什么會有這種效果？部分詩句的重復是否多余？有何作用？（因為這首詩里運用了重章疊句、雙聲、疊韻等多種手法。以此來渲染氣氛，深化情感，同時還形成了回環往復的音樂美。）
七．課堂小結，學生根據板書引領學生背讀：
目標:鞏固課堂內容，背誦這首詩。
教師可這樣檢查背誦：①背出起興的詩句。②背出描寫男子心理活動的詩句。
板書設計：見物起興:睢鳩--------淑女
愛慕之心：流之-------求之
相思之苦： 不得---------寤寐思服
輾轉反側
美好愿望：采之---------友之
芼之--------樂之
八、多媒體展示：拓展性閱讀：
目標：開拓視野，提高學生詩歌鑒賞的能力。
1.〈〈詩經?衛風?木瓜〉〉，并和《關睢》相對照，體會其思想感情。
2.為這兩首詩寫一段簡要的賞析文字。（提示：主要寫什么？表達了什么樣的情感？運用了怎樣的表達方式？達到了怎樣的效果？）
篇10
其次，閱讀時要給學生定下閱讀目標，避免學生散漫閱讀。明確的要求學生在此次閱讀中必須將什么目的完成，不同成績的學生，還可以做不同的要求，這樣，人人帶著目標去閱讀，人人都有收獲。
分清文體特點，提高閱讀效果
教師要注重跟學生展示不同文體的文章，詳細分析各種文體的閱讀方法，讓學生在碰到不同文體的現代文時，能夠盡快做出正確的理解和分析。
記敘文的閱讀方法 教師在教學此類文章時，首先，要讓學生掌握閱讀記敘文的基礎知識。如記敘文的類別、記敘的要素、記敘的順序、敘述描寫的表達方式、修辭方法等。其次，引導學生理清作品線索、理解人物形象、探討作品主旨，評論作品的思想內容，總結作品的寫作手法等等。
說明文的閱讀方法 教師在教學說明文時，先要讓學生掌握說明文的基礎常識，包括說明對象、說明方法、說明順序等，這里需要重點掌握的是說明方法，一定要讓全部學生務必掌握。其次，教學說明文的閱讀方法時，要注意讓學生學會比較不同的說明文，找出它們的異同，這樣可以起到知識的掌握更牢固、文章的理解更加透徹的作用。
議論文的閱讀方法 進行議論文教學時，首先教給學生掌握議論文的基礎知識，如議論文的類別、論證方法、論證方式及議論文的語言特點等。其次要學會透過文章，摸清作者的寫作意圖，找出作者的觀點和立場。
散文的閱讀方法 教學散文閱讀時，要先讓學生了解散文的文體特點，掌握散文的一般知識。包括散文的類別，散文的特點，散文的題材、語言及表達方式等。很多學生反映看不懂散文，一見散文就糊涂。針對這一點，筆者認為老師在教學散文時，還要教會學生能分別出什么是敘事性散文、抒情性散文和議論性散文，要輕細節重情節，看它通過什么事表什么情、借什么物抒什么情及用什么事表達什么觀點等，可以忽略它的形而一定要抓緊它的神。
詩歌的閱讀方法 進行詩歌教學時，教師要讓學生明白詩歌的意象、作者的情感及修辭方法等。其次要讓學生會劃分詩歌的節奏，并能讀出詩歌的韻律美。教師還要調動學生的情感，發揮學生的想象力，反復朗誦，體會詩中的情感。
熟記閱讀技巧，提高閱讀能力
在現代文閱讀中，掌握各類文體的特點固然重要，但如果能牢記一般的閱讀技巧，也能讓閱讀有畫龍點睛的效果。
抓住文章主旨的三種方法 第一，題目。很多文章題目就是文章的主旨，它是作者的情感體現。第二，開頭。中心句是文章內容的主要基石，常常是文章}目的闡釋和延伸。第三，抓議論、抒情句。議論、抒情句往往起突出中心、深化主題的作用，是作者感情傾向最鮮明的體現之所在。
記敘文開頭、中間和末尾的作用 開頭：開篇點題；總領全文；引起下文，為下文作鋪墊；設置懸念，引起讀者的興趣或思考；中間：單獨成段起承上啟下的過渡作用；段末起總結作用。結尾：篇末點題；總結全文，深化中心。首尾呼應；令人深思，給人警醒或留有思考的余地，令人回味無窮。
分析論證作用題的格式 使用了哪種論證方法，通過……，證明了……的論點，使論證更有說服力。或者這個論證給文章增添了趣味，激發了讀者的閱讀興趣。
人稱問題回答格式 如使用這種人稱有什么好處？或者為什么要變換人稱？可以這樣回答：第一人稱，親切，自然、真實，適用于心理描寫。第二人稱，便于情感交流和抒情。第三人稱，客觀冷靜，不受時空限制，便于敘事和議論。
答題技巧有很多，這里筆者就不一一列舉了，學生只要善于歸納、總結，積累的技巧越多，閱讀的能力就越高。
注重反饋，分析得失
篇11
1副詞使用的準確性
副詞有表示時間、地點、程度、范圍、語氣等不同的作用，它們在議論文中對動詞、形容詞的修飾、限制與補充，很大程度上影響著議論的力度。
比如《〈物種起源〉緒論》中：“如果耐心地搜集和思索可能與這個問題有任何關聯的各種事實，也許能夠對于這個問題得到一些了解。……1844年，我把這些簡短筆記擴大為結論的綱要，這些結論我當時認為是正確的。”從第一句中的“可能”“任何”我們可看到作者工作的艱巨、材料的浩繁，“也許”“一些”用語準確嚴密；第二句“當時”一詞表明作者思想不斷發展，不斷完善，不斷有新發現去修正自己的觀點，折射了作者嚴謹的工作態度。
2關聯詞語使用的準確性
關注關聯詞，分析各個分句所表達的意思，細心體會論證過程中邏輯的嚴密性，這是提升議論文語言準確性十分重要的一環。
首先，單篇學習。比如在教《傳統文化與文化傳統》時，用關聯詞進行語段練習：“即使有時這個民族的某個或某些成員會釀出某些獨特的心理，也往往由于禁忌、孤立等社會力量的威懾，不是迅速銷聲匿跡，便是陷于孤芳自賞，而很難擠進民族的共同圈子里去，除非有了變化著的共同生活做后盾。”假設關聯詞“即使……也……”后緊跟著條件關聯詞“除非”，而在假設關聯詞里套著因果關聯詞“由于……而……”，在因果關聯詞里又套著選擇關聯詞“不是……便是……”，準確地說明了文化傳統的形成必須有共同生活、共同心理做后盾。
其次，綜合學習。學完五冊必修課本，將這些關聯詞綜合梳理一下，提取因果關聯詞、假設關聯詞和轉折關聯詞讓學生練習。前兩種關聯詞為因果關系和假設關系，可遷移為議論文中的因果分析法和假設分析法，從而避免學生只“敘”不“議”。轉折關聯詞特別練習的原因，一是學生常用到轉折關聯詞，但很多時候是強加轉折關系，用了“其實”“可”等詞卻沒有轉折的意思；二是“固然/當然/誠然……可是/但……”這種讓步轉折關聯詞多了之后考慮會更全面，使文章更嚴密，從而避免文章偏激或絕對化。
二、發展：增強語言表現力
學生議論文寫作時有個誤區，即認為議論文不必錘煉詞句，不需講究文采。其實，在確保論點明確、語言縝密、論證有力的前提下，文采斐然的議論文說服力更強。與教材相結合，主要可以從以下幾方面對議論語言進行提升和強化。
貶詞褒用與褒詞貶用。例如：“當三個女子從容地轉輾于文明人所發明的槍彈攢射中的時候，這是怎樣的一個驚心動魄的偉大啊！中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯軍的懲創學生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。”（《記念劉和珍君》）
近義詞和反義詞的運用。近義詞連用，可以使情感的表述有層層推進的意味；反義詞配合使用，兩相比照，可以使情感更加顯豁。例如：“文化傳統是一種惰性力量。它制約著人們的思維方法，支配著人們的行為習俗，控制著人們的情感抒發，左右著人們的審美趣味，規定著人們的價值取向，懸置著人們的終極關懷（靈魂歸宿）。”（《傳統文化與文化傳統》）“然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。”（《六國論》）
化雅為俗，雅俗共呈，合理地使用文言和俗語。使用文言詞語，有利于形成典雅之美，文章顯得精煉；而使用口頭俗語，則可以彰顯機智幽默，文章顯得意趣別致。“如今日美國螃蟹氣十足。今天到中東上思想政治課，明天到東亞辦人權學習班，剛在南斯拉夫踢完了熱身賽，又跑到印度半島當裁判。”（網絡評論）
篇12
那么該怎樣教學生寫好議論文呢，筆者認為應該從如下方面入手：
一、重新正確認識議論文。議論文是對某個問題或某件事進行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點、論據和論證。議論文是以議論為主要表達方式，通過擺事實、講道理,直接表達作者的觀點和主張的常用文體。它不同于記敘文以形象生動的記敘來間接地表達作者的思想感情，也不同于說明文側重介紹或解釋事物的形狀、性質、成因、功能等。總之，議論文是以理服人，記敘文是以情感人，說明文是以知授人。在這里，要向學生特別申明，以理服人的“理”不是哲學，不要拔高到哲學的層面，只要把現實生活中人們普遍接受的道理講出來，分析到位就可以了。
二、立好框架。按照議論文講道理、以理服人這個核心，議論文的結構是“引論”“本論”“結論”三步走。議論文的結構和記敘文的結構是不同的，它不能有變化，故而學生易于接受，也有利于訓練。所謂“引論”就是“提出問題”，任何文章都有個“起”“承”“轉”“合”的問題。告訴學生“引論”就是“起”，“本論”就是“分析問題”，
“結論”就是解決問題。當然議論文的寫作在遵循這三步走的基礎上是非常靈活的，這種靈活學生是很難掌握的，我們還不如向達芬奇畫雞蛋擬定一個標準畫模式，讓學生熟練運用這種模式就可以大到很好的效果。
三、強調論證方法的多樣性，靈活運用修辭方法。大多數學生在寫議論文的時候，往往只體現了舉例子，正反對比論證這兩種方法。常見的論證其實有：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證歸納論證、演繹論證、類比論證、因果論證、引用論證。在寫議論文的時候盡量多的使用論證方法能給讀者一個議論手段豐富、論證有力的強烈感受。
篇13
文章中心是：當語言能傳遞思想感情，表達人物形象時，表演才能實現藝術創造；當表演實現了藝術創造，那么那些能夠傳遞思想感情，表達人物形象的語言，也才能上升為藝術的語言。這兩者是相輔相成的，這也就是我的題目“表演創作中的語言藝術”的含義。
文章內容分三部分，
第一部分主要是“語言魅力的描述”
我想既然我在我的論文中把語言稱為是藝術的語言，既然我認為藝術的語言能夠推動表演進行創作，那么這語言一定是吸引人的，一定是富有魅力的，所以我從魅力的角度來描述和展現語言。
有魅力的語言，是能夠感染人的，不一定沒有好音色的演員就沒有語言魅力，重要的是語言中夾雜真情，能夠傳遞人物思想感情，就好象有人說話別人愛聽，有人說話別人不愛聽，需要的是具有表現力的語言，能讓人們去盡情欣賞，這才是魅力所在。
魅力可能來自一個人的天賦，但更多的是后天的培養。那么如何實現語言的魅力，來推動表演進行創作，就需要語言的表現技巧和提升內涵修養兩方面相結合，這也是我論文接下來的兩大論點。
那么我先提到“語言的情感交流”這部分
語言在表演創作中，是非常重要的一個部分，是實現情感交流的一種重要表現形式。所以我從“語言在表演中的重要性”來論述。包括聲音的塑造啊，臺詞的詮釋啊，具體到潛臺詞的挖掘啊，語言的性格化表現啊，語言動作性啊，方言的運用啊等等角度來談。
表演要做到“語言肖似，宛如其人”.把話說活，也就是說得生動和富有感染力。我想同樣的一句話，不一樣的個性人物，在不同的規定情景，用不同的心態，講出來的感覺也會不一樣的，比如“出去”這兩個字，你是憤怒的命令呢，還是無可奈何的態度呢，是用疑問句呢，還是用肯定句呢，是喝醉了含糊不清說呢，還是緊張了結結巴巴說呢……關鍵是演員要主動去理解去詮釋這語言內在含義，去把握人物的內在感情。從語調，語氣，節奏，邏輯重音等細微的角度去塑造人物語言。比如《駱駝祥子》中虎妞這個人物，是潑辣的，她一不高興起來，說話會連哭帶著喊；比如久經事故的商人，他說話可能會油腔滑調；比如《紅樓夢》里的林黛玉，她的性格是柔弱的，更多時候語氣是愁苦哀怨的；而像徐靜蕾演的電影〈我愛你〉里杜桔和的愛情，就是以斗嘴調侃的特殊方式來談戀愛的。
我想說演員要設身處地去感受人物說話的內在感情，把握人物基調，語言要傳達出人物內心的活動，潛在的含義，人物的關系，情感的糾葛等。否則，即使是把臺詞背得滾瓜爛熟，說出的話也是蒼白無感染力的，而好的演員，即使是面對劇本本身平淡無趣的文字，也能運用自身的臺詞功力來展現角色語言。
一個賦有生命力的聲音，應該可以塑造各種不同性格，不同年齡，不同氣質的角色，所謂“聲音的化妝”。比如生病說話會語氣虛弱些，小孩子說話童真，傻氣一些。又比如太監說話，一定是個女里女氣的男聲。知識分子和農民工說話不同，幽默風趣的人說話和憂郁的人說話也不同，等等等等，還有比如方言的運用，特定的語言色彩能增加所扮演人物的可信度，提高角色創作的真實。比如情景喜劇〈東北一家人〉，電影〈瘋狂的石頭〉，都很深入人心。又比如我在畢業大戲〈新黃土謠〉中扮演的嬌嬌，她是四川人，性格爽朗麻辣，劇中我用四川話來表演人物語言，就能更突出人物形象。但是我想說明一點，方言是帶有局限性的，必須是建立在大家都聽得懂的語言基礎上，而中國語言種類廣泛，并非都能普及；另外方言的發音，腔調和韻味，也不是一時半會能模仿得準確的，需要有深入體驗當地民俗語言的人才能從聲音上很好的塑造。
