引論：我們?yōu)槟砹?3篇近代建筑范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
1.建筑材料的不同，體現(xiàn)了中西方物質(zhì)文化、哲學(xué)理念的差異。從建筑材料來看，在現(xiàn)代建筑未產(chǎn)生之前，世界上所有已經(jīng)發(fā)展成熟的建筑體系中，包括屬于東方建筑的印度建筑在內(nèi)，基本上，都是以磚石為主要建筑材料來營造的，屬于磚石結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。唯有我國古典建筑(包括鄰近的日本、朝鮮等地區(qū))是以木材來做房屋的主要構(gòu)架，屬于木結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，因而被譽(yù)為“木頭的史書”。中西方的建筑對于材料的選擇，除由于自然因素不同外，更重要的是由不同文化，不同理念導(dǎo)致的結(jié)果，是不同心性在建筑中的普遍反映。西方人求智求真的理性精神，在人與自然的關(guān)系中強(qiáng)調(diào)人是世界的主人，人的力量和智慧能夠戰(zhàn)勝一切。中國所宣揚(yáng)的是“天人合一”的宇宙觀，“天人合一”的理念是對人與自然環(huán)境間相互關(guān)系的高度概括。老子曾說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這句話表明人與自然的融合是天道，是順應(yīng)天意的表現(xiàn)。中國人將木材選作基本建材，正是重視了它與生命之親和關(guān)系，重視了它的性狀與人生關(guān)系的結(jié)果。
2.建筑空間的布局不同，反映了中西方制度文化、性格特征的區(qū)別。
從建筑的空間布局來看，中國建筑是封閉的群體的空間格局，在地面平面鋪開。中國無論何種建筑，從住宅到宮殿，幾乎都是一個格局，類似于“四合院”模式。其價(jià)值是通過群體建筑的美體現(xiàn)出來的。而西方建筑則是開放的單體的空間格局，向高空發(fā)展。如果說中國建筑占據(jù)著地面，那么西方建筑就占領(lǐng)著空間。
3.在建筑造型方面，中國古建筑的屋面呈柔和的倒拋物曲線狀，屋頂上部坡度較陡，下部較平緩，這樣既便于雨水排泄，又有利于日照與通風(fēng)。在歇山頂與廡殿頂?shù)慕ㄖ校蓍芏加幸庾龀晌⑽⒌南騼蓚?cè)升高，特別是屋角部分做成明顯的起翹，形成翼角如飛的意境。對比西方古典建筑的典型實(shí)例帕特儂神廟，它的檐部則是做成中央微微凸起的曲線，正好與中國古典建筑屋檐曲線相反。西方這種凸曲線產(chǎn)生了一種挺拔平整的藝術(shù)效果。西方古典建筑柱式有明顯的收分和卷殺，希臘古典建筑的柱子還有側(cè)腳和角柱加粗的手法；對比中國古典建筑，尤其是唐宋時期的正統(tǒng)建筑柱子的卷殺與側(cè)腳也極常見，這反映了對審美手法的共同性，只是柱子由于材料的不同而在比例上有所不同。
西方建筑在中國的明清時期就已經(jīng)出現(xiàn)過，但那時基本上是局限于教堂式的少許建筑。中西建筑交流的最大成果應(yīng)是圓明園的落成，從此西方建筑成為中國建筑一道奇異的風(fēng)景。
1.清末民國的建筑
自1840年開始，中國進(jìn)入半殖民地半封建社會，中國建筑轉(zhuǎn)入近代時期，開始了近代化及現(xiàn)代化的進(jìn)程。但在由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明過渡的過程中，在城市近代化的過程中，中國走過的道路是扭曲的。
閉鎖的國門是被資本主義列強(qiáng)用炮艦和鴉片沖開的。中國的開放是被動的開放。外來的、誘發(fā)中國啟動現(xiàn)代化的沖擊要素是以侵略的方式撞擊的。租界的設(shè)立、通商口岸的開辟、港灣租借地、鐵路附屬地的圈占，都是通過不平等條約來實(shí)施的。這些城市或地區(qū)，作為中國控化的前沿和聚點(diǎn)，引發(fā)其城市轉(zhuǎn)型、建筑轉(zhuǎn)型的外來因素，很大程度上都和資本主義列強(qiáng)的殖民活動息息相關(guān)。在近代化過程中攪拌著殖民化。因此近代中國建筑的發(fā)展，自然深深受制于這種二元結(jié)構(gòu)的影響，導(dǎo)致發(fā)展的不平衡型。主要體現(xiàn)在沒有取得全方位的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，明顯呈現(xiàn)出新舊兩大建筑體系并存的局面。如民國時期的仿羅馬建筑石鼓路天主堂，西方古典的原中央大學(xué)建筑群。
2.現(xiàn)代主義風(fēng)格的誕生
1930年前后的中國建筑界有兩點(diǎn)史實(shí)十分清楚。其一，在上海、天津、南京、武漢、青島，以及在日本人侵占的大連、沈陽、長春、哈爾濱等地出現(xiàn)了現(xiàn)代建筑式樣，或稱“摩登式”、“現(xiàn)代風(fēng)格”、“萬國式”、“國際式”、藝術(shù)裝飾風(fēng)格、日本摩登等，其中包含有為數(shù)不多但較純粹的現(xiàn)代主義風(fēng)格的作品。其二，西方現(xiàn)代建筑文化及思想通過報(bào)紙雜志、建筑師的交流、建筑教育等方式在中國廣為傳播。這說明西方現(xiàn)代建筑運(yùn)動的影響在其肇端初始就已波及到中國，并產(chǎn)生效應(yīng)，中國近代建筑界與世界建筑發(fā)展保持著某種程度的聯(lián)系。西方的建筑師以及西方培養(yǎng)的中國建筑師在上海開埠以后引進(jìn)了歐洲建筑文化，在19世紀(jì)下半葉和20世紀(jì)初建造了一大批富有藝術(shù)性和功能性的建筑，完全打破了傳統(tǒng)的建筑型制和建筑空間。從新古典主義、哥特復(fù)興式、折中主義到盛行歐美的現(xiàn)代主義建筑、復(fù)興中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的中國新古典建筑等，各種風(fēng)格的建筑鱗次櫛比，數(shù)量之多、種類之繁雜、規(guī)模之宏大在世界上也是罕見的。在這段時期內(nèi)，我國的建筑文化受沖擊是比較大的，我國近代建筑體系從整體上說是對西方建筑體系包括技術(shù)、制度和思想多個層面的模仿與移植，在本國特有的政治、經(jīng)濟(jì)和文化傳統(tǒng)的反對、制約和鉗制下帶有鮮明的特征，從而產(chǎn)生了所謂的中國近現(xiàn)代建筑思潮，近現(xiàn)代建筑在我國積極發(fā)展起來了。
三、近代中國建筑的發(fā)展及其多元化的趨勢
中國近代建筑體系從整體上說是對西方建筑體系包括技術(shù)、制度和思想多個層面的模仿與移植，在本國特有的政治、經(jīng)濟(jì)和文化傳統(tǒng)的反對、制約和鉗制下帶有鮮明的特征，從而產(chǎn)生了所謂的中國近現(xiàn)代建筑思潮。近代史上西方文化對中國的沖擊是巨大的，很多建筑都是很忠實(shí)，也可以說是很生硬地模仿了西方的形式和比例，也有極少一部分可以看到兩者風(fēng)格的有機(jī)共存。
中華人民共和國建立后，中國建筑進(jìn)入新的歷史時期。大規(guī)模、有計(jì)劃的國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)，推動了建筑業(yè)的蓬勃發(fā)展。中國現(xiàn)代建筑在數(shù)量上、規(guī)模上、類型上、地區(qū)分布上、現(xiàn)代化水平上都突破近代時期的局限，展現(xiàn)出嶄新的姿態(tài)。進(jìn)入80年代后，隨著國民經(jīng)濟(jì)的調(diào)整，建筑事業(yè)逐漸走上健康發(fā)展的道路。“對內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)，對外實(shí)行開放”的改革方針推進(jìn)了建筑現(xiàn)代化的進(jìn)程。引進(jìn)外資、引進(jìn)外來材料設(shè)備、引進(jìn)國外設(shè)計(jì)、廣泛介紹國外建筑理論等，進(jìn)一步活躍了建筑學(xué)術(shù)思想和建筑創(chuàng)作活動。短短幾年間，在建筑風(fēng)格上涌現(xiàn)了不少新事物。標(biāo)志著中國建筑思想開始擺脫狹隘的、封閉的單一模式，逐步趨向開放、兼容，中國現(xiàn)代建筑開始邁上多元風(fēng)格的發(fā)展道路。可以預(yù)見，在不斷繁榮的建筑創(chuàng)作活動中，必將寫出中國的多元建筑風(fēng)格的新篇章。
四、西方建筑文化對我國近代建筑形體沖擊的思考與啟示
篇2
在整個劇場西方化、現(xiàn)代化的進(jìn)程中，上海扮演了重要角色。1840年代以后，近代上海觀演建筑
先后經(jīng)過“茶園劇場”時期、“舞臺”時期和“戲院”時期幾個階段的發(fā)展，在20世紀(jì)20～40年
代達(dá)到，嘗試對這一時期上海觀演建筑的演變過程及背景成因進(jìn)行初步的探討。
上海 觀演建筑 茶園劇場 舞臺劇場 戲院
在1949 年之前，上海作為西式劇場在我國傳播的源頭，引領(lǐng)
了國內(nèi)劇場發(fā)展的進(jìn)程，并在全國范圍內(nèi)對劇場建筑的發(fā)展和戲劇
的變革產(chǎn)生持續(xù)影響。文中“近代”為一個特定的時間概念，在我
國特指從1840 年第一次到1949 年的時間跨越；“觀演
建筑”是指“具有‘觀賞—表演’空間的公共建筑，是為人們提供
欣賞各類音樂、戲劇、表演、影視等藝術(shù)的場所”，從建筑類型學(xué)
上劃分，它又包含了戲臺、露天劇場、劇院、音樂廳、多功能劇場、
排練廳、電影院等多種類型的觀演場所。
1 晚清上海劇場的改造——茶園式劇場
中國古代的正式演劇場所在宋元時是“勾欄瓦肆”， 到明代，
演劇活動部分轉(zhuǎn)移到酒館酒樓里（稱之為酒館式劇場）。對于酒館
式劇場來說，演出僅僅是作為一種附屬功能出現(xiàn)的，屬于可有可無
的點(diǎn)綴，直至19 世紀(jì)中葉，酒館式劇場仍有延續(xù)，且這種劇場演
出是不定期的，還延續(xù)著以酒飯業(yè)務(wù)為主、以演劇為輔的作法。
到清代乾隆年間，隨著戲劇的大發(fā)展，酒樓演戲已經(jīng)逐漸不
能繼續(xù)適應(yīng)公眾的賞戲要求，茶園劇場得以發(fā)展。與酒館酒樓相比，
茶園僅備清茶、點(diǎn)心和小吃以供消閑，更適合觀賞戲曲。茶園劇場
于清乾隆年間在北京發(fā)端，到清末逐漸發(fā)展到東南沿海一帶城市，
到同治光緒年間，上海已陸續(xù)建成茶園數(shù)十家，多開于當(dāng)時外國租
界內(nèi)，集中分布在寶善街一帶（今廣東路、福建路附近），在19
世紀(jì)60～70 年代這里曾是上海的娛樂中心，戲院、茶樓、酒樓等
林立。1851 年，三雅園（人稱“老三雅”）在當(dāng)時的南市四牌樓
附近建成營業(yè)，這家茶園通常被認(rèn)為是上海第一家營業(yè)性質(zhì)的茶園，
但是直到1871 年紅桂茶園開業(yè)，才正式以“茶園”這一名稱來命
張路西 現(xiàn)代集團(tuán)上海建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司建筑師
辛磊 同濟(jì)大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院（集團(tuán)）有限公司建筑師
茶園分布（作者自繪） 上海茶園劇場建成數(shù)量縱向比較圖解（作者自繪）
張路西辛磊
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名 [1]。由于上海的茶園劇場來源于北京茶園的傳播，故這一時期又
被稱為上海劇場的“京化時期”[2]。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，從19 世紀(jì)50 年代自北京引入，到20 世紀(jì)初衰弱下
去，上海共出現(xiàn)了近120 座茶園劇場[3]。從圖示可以看出，上海
茶園劇場在19 世紀(jì)60、70 年展達(dá)到高峰，這20 年間總建成
茶園近60 座，占上海1850 年代到1920 年代建成茶園總數(shù)的一半
左右。20 世紀(jì)10 年代開始，受到西式劇場的沖擊，新建茶園劇場
數(shù)量急劇減少，1915 年在四馬路（現(xiàn)福州路）建成的貴仙茶園成
為上海最后一座茶園劇場。
2 舞臺時期的上海觀演建筑
19 世紀(jì)60 年代末開始，以上海為起點(diǎn)，西式劇場開始在內(nèi)
地傳播，對當(dāng)時盛行的傳統(tǒng)茶園劇場造成巨大沖擊，由此上海經(jīng)歷
了由中式茶園劇場向現(xiàn)代觀演建筑發(fā)展的過程。上海開埠后，隨著
開辟租界， 1866 年（清同治五年），“上海西人業(yè)余劇社”（Amateur
Dramatic Club of Shanghai，簡稱A.D.C 劇團(tuán)）在諾門路、圓明
園路路口建造了蘭心大戲院（Lycenm Theatre），這是上海也是
中國內(nèi)地出現(xiàn)的第一家西式劇院。蘭心劇院初建時為歐式木結(jié)構(gòu)，
1867 年3 月進(jìn)行了首演。這些早期的西式劇院為中國觀眾了解西
方觀演劇場打開了一扇窗口，使華人意識到茶園劇場和西式劇場在
觀演環(huán)境上的巨大差異。
1908 年建成的新舞臺標(biāo)志著上海劇場發(fā)展進(jìn)入了舞臺劇場時
期，一直到20 世紀(jì)30 年代后才告結(jié)束。新舞臺建成后，不僅新
建的劇場效仿，一些舊式茶園劇場也通過改建舞臺以適應(yīng)布景和舞
臺設(shè)備的需要。由于舞臺劇場對舞臺的改革最具特色，開始有了鏡
框式舞臺、舞臺機(jī)械、舞臺燈光、舞臺布景等西式劇場的典型特征，
舞臺成為劇場最可宣傳炫耀的地方，故這一時期建成的很多劇場都
以“舞臺”命名。舞臺劇場廢除了茶園劇場影響演出的一些陋習(xí)，
觀演過程變得更井然有序，也使得觀眾和演員交流更為密切。
新舞臺是上海舞臺時期最重要的一座劇場，從攝于1918 年的
照片來看，新舞臺仍然保持了傳統(tǒng)戲臺上下場門的格局，舞臺中央
正對觀眾廳，懸掛著“守舊”（傳統(tǒng)戲曲演出時所用的臺帳和作為
舞臺背景使用的底幕，幕上繡有各種裝飾性圖案），兩側(cè)是上下場
門，演員從這里出入，這樣的布置可看出新舞臺還帶有傳統(tǒng)戲園的
痕跡，這也與其經(jīng)常上演傳統(tǒng)戲曲有關(guān)。
舞臺時期上海另一座代表性的劇院為大新舞臺，其位于福
篇3
中山東一路12號大樓原是英商匯豐銀行，由外籍建筑師威爾遜設(shè)計(jì)，英國德羅公司承建，于1925年建成，現(xiàn)列為一級近代保護(hù)建筑物。
基地面積8113平方米，基地內(nèi)有主樓、中樓、北樓三幢建筑，其中主樓占地4951平方米，東沿黃浦江畔，南臨福州路，北面與海關(guān)大樓相鄰，西側(cè)為中樓及北樓。主樓建筑面積24994平方米，建筑高度49.8米，有地下室、塔樓。
大樓在1955年至1995年期間作為上海市人民政府辦公所在地，后根據(jù)市府有關(guān)文件精神，為加快外灘金融區(qū)的形成和發(fā)展，1995年對大樓進(jìn)行置換，恢復(fù)大樓銀行功能。
大樓自建成歷經(jīng)七十幾年的風(fēng)雨，內(nèi)部管道、設(shè)備雖維修過幾次，但裝飾、管道、設(shè)備已陳舊，滿足不了現(xiàn)代化銀行營業(yè)辦公的需要。本次改造目的是修復(fù)主樓原有內(nèi)部裝飾，依據(jù)現(xiàn)行規(guī)范改造給排水、消防系統(tǒng)；改造范圍是主樓、北樓及室外總體管道系統(tǒng)。
設(shè)計(jì)施工分四期，一期是主樓外立面清洗、修復(fù)；二期為地下室、底層、夾層，北樓的改造；三期為一層。三層出租辦公室改造3四期是四層、塔樓的改造。
二 主樓改造設(shè)計(jì)中問題的探討
水源：基地原有福州路DN150、DN150、DNl75市政給水管供大樓生活及消防用水，不能滿足改造后生活及消防總用水量，經(jīng)項(xiàng)目設(shè)計(jì)人員與上海自來水公司、上海消防局共同協(xié)商后，確認(rèn)基地從福州路、中山東一路市政給水管各引入一根管徑DN200管連接成環(huán)管供主樓生活及消防用水。
1、給水系統(tǒng)
主樓原設(shè)有七個屋頂生活儲水箱，分散設(shè)于屋面上，總?cè)莘e47噸。中樓原水泵房內(nèi)設(shè)90噸水池，水泵三臺，供生活、消防用水，鑒于中樓不屬于改造之列，且大樓初步檢測報(bào)告顯示主樓東西方向標(biāo)高差—0.30～-0.40米，主樓整體向東北方向傾斜，結(jié)構(gòu)工程師建議屋面盡量減少結(jié)構(gòu)負(fù)荷，主樓給水系統(tǒng)需重新設(shè)計(jì)。給水系統(tǒng)考慮了多種方案。方案一：生活儲水池一水泵—水箱供水系統(tǒng)，生活儲水池與水泵設(shè)在北樓。北樓經(jīng)給排水、電、暖通等專業(yè)設(shè)備機(jī)房平面布置方案比較，北樓實(shí)際可用面積較小，難以滿足各專業(yè)設(shè)備的機(jī)房面積要求；再者因污水二級生化處理設(shè)備設(shè)在北樓半地下室，水處理設(shè)備與生活儲水池的間距小于10米，不滿足“規(guī)范”要求。方案二：生活儲水池一水泵一水箱供水系統(tǒng)，生活儲水池與水泵設(shè)在主樓的地下室，污水二級生化處理設(shè)備設(shè)在北樓，兩者間距大于10米，滿足“規(guī)范”要求。但由于原有七個屋頂水箱位置分散，如保留；則今后大樓管理、維修極不方便；如重新設(shè)置一屋頂水箱，需容積為45噸(包括18噸10分鐘消防用水量)，結(jié)構(gòu)負(fù)荷不允許。方案三：污水二級生化處理設(shè)備設(shè)在主樓地下室，生活儲水池及水泵設(shè)在北樓。由于二級生化處理設(shè)備要求機(jī)房凈高4.5米，而主樓地下室高度為3.5米，不能滿足二級生化處理工藝設(shè)計(jì)要求。經(jīng)多方案比較，綜合考慮各種因素，最終采取將生活水箱、生活及消防水泵設(shè)于主樓地下室，生活水箱采用不銹鋼現(xiàn)場拼裝水箱～容積60噸；原屋頂七個水箱取消五個，保留西面的二個10噸水箱(10分鐘消防儲水量)，以減少樓體結(jié)構(gòu)的負(fù)荷，減緩主樓東西傾斜趨勢；生活水泵采用恒壓變頻供水設(shè)備，機(jī)組供水量8.3升／秒，水泵揚(yáng)程60米，三臺水泵，二用一備；依據(jù)《建筑給水排水設(shè)計(jì)規(guī)范》GBJl5—88(1997版)“第2.3.4條高層建筑生活給水系統(tǒng)的豎向分區(qū)，應(yīng)根據(jù)使用要求、材料設(shè)備性能、維修管理、建筑物層數(shù)等條件，結(jié)合利用室外給水管網(wǎng)的水壓合理確定。分區(qū)最低衛(wèi)生器具配水點(diǎn)處的靜水壓，辦公樓宜為350-450Kpa。”供水系統(tǒng)分為兩個區(qū)：主樓地下室、底層、夾層，北樓由市政給水水壓直接供水；主樓一層—四層、塔樓由恒壓變頻供水設(shè)備供水，見附圖一。
2、消防系統(tǒng)
主樓原有捎火栓系統(tǒng)，檢測結(jié)果系統(tǒng)較好可使用，但消防與生活是合用管道系統(tǒng)，而且用水量標(biāo)準(zhǔn)、消火栓栓口口徑(DN50、DN40)、消火栓箱內(nèi)的配置等均不符合《高層民用建筑設(shè)計(jì)防火規(guī)范》GB50045-95有關(guān)條文；另外主樓無自動噴水滅火系統(tǒng)。
依據(jù)《高層民用建筑設(shè)計(jì)防火規(guī)范》GB50045—95條文，主樓屬一類高層建筑物，建筑高度小于50米，室內(nèi)消火栓用水量30升／秒，室外消火栓用水量30升／秒，消防栓箱內(nèi)配置DN65栓口，19水槍噴嘴，25米龍帶，并設(shè)消防卷盤；樓內(nèi)走廊、辦公室、會議室、儲藏間等設(shè)自動噴滅火系統(tǒng)，用水量30升／秒。供水系統(tǒng)由消防水泵從基地DN200環(huán)管直接抽消防用水，屋頂設(shè)二個10噸消防水箱。因最不利點(diǎn)消火栓靜水壓低于0.07MPa，最不利點(diǎn)噴頭處靜水壓低于0.10MPa，屋面設(shè)消火栓、噴淋系統(tǒng)增壓設(shè)備各一套(帶氣壓罐)。
篇4
引言
日本與中國自古一衣帶水，古時大唐時期，中國最盛期的建筑與城市思想傳入日本，奠定的系日建筑與城市規(guī)劃的發(fā)展基礎(chǔ)。但是在中國百年的近代屈辱歷史中，茫茫中華大地戰(zhàn)火連綿，經(jīng)濟(jì)、文化以至城市的建設(shè)發(fā)展大大退化甚至被破壞。而日本因?yàn)槊髦尉S新大開國門，又因?yàn)榇蠛兔褡逄厥獾拿褡遄宰鹦模诖罅W(xué)習(xí)西化的同時，完成了東方文化的西式轉(zhuǎn)譯，自1960年的10年經(jīng)濟(jì)奇跡一躍而入世界強(qiáng)國之列。雖然隨后遭遇了泡沫經(jīng)濟(jì)，但其堅(jiān)強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)、文化基礎(chǔ)還是非常厚實(shí)且底蘊(yùn)深厚的。
1．主要內(nèi)容
縱觀日本的建筑與城市發(fā)展，除了極強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力外，可以觀察到極強(qiáng)的文化轉(zhuǎn)譯力。亦是說，總能將很好的別國的思想和技術(shù)，進(jìn)行符合日本本國的文化表達(dá)，而最終成為自己的成果。這一點(diǎn)和近代的中國有天壤之別。梁思成先生在東北大學(xué)建系的宗旨里描述近代中國的建筑設(shè)計(jì)時說：“溯自歐化東漸，國人崇尚洋風(fēng)。凡日用所需，無不以西洋為標(biāo)準(zhǔn)。自軍艦槍炮，以至衣飾食品，靡不步人后塵。而我國營造之術(shù)亦慘于此時，墮入無知工匠手中。西式建筑因?qū)嵱蒙现奖悖瑯O為國人所歡悅。然工匠之流，不知美丑，任意堆砌，將國人美之標(biāo)準(zhǔn)完全混亂。于是近數(shù)十年間，我國遂產(chǎn)生出一種所謂‘外國式’建筑。實(shí)則此種建筑作風(fēng)，不惟在中國為外國式，恐在無論何國，皆為外國式也……”反觀日本的文化學(xué)者們，往往會在深入了解此外國文化技術(shù)的背景后，做出與日本形態(tài)意識相符的作品來，幾乎所有領(lǐng)域莫不如此。
在半年的研究生學(xué)習(xí)中，非常著迷于日本的建筑設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃思想發(fā)展，非常關(guān)注于這近半個世紀(jì)來的近展，日本的建筑師和規(guī)劃師，如何進(jìn)行本國的設(shè)計(jì)營造的。拋開兩國的恩怨與羈絆不談，單從結(jié)果出發(fā)，且以為，日本文化的相當(dāng)大程度來源于中華文明，當(dāng)今的中國想要在這個生態(tài)時代之初找到自己的發(fā)展方向，大可以去向這位過去的弟子學(xué)習(xí)，并用來改善我們本國的文化建構(gòu)和文明思想。
在接觸學(xué)習(xí)日本設(shè)計(jì)文化發(fā)展之后，發(fā)現(xiàn)近代日本飛黃騰達(dá)的1960至1970這10年期間，是被稱作“黃金時代”的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展時期，也是奠定日本位列當(dāng)今世界強(qiáng)國之一的根本所在。并且就是在這十年間，日本的建筑設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃領(lǐng)域，出現(xiàn)了新老交替的傳遞工作，也完成了西式建筑設(shè)計(jì)與規(guī)劃思想在日本的日系轉(zhuǎn)譯工作，而完成這關(guān)鍵性的一步，與一個人和一個組織相關(guān)。丹下健三，日本近代建筑之父，日本現(xiàn)代建筑的翹楚，第一位東方的普利茲克獎得主。丹下老師在上個世紀(jì)50年代左右，通過一系列競賽，開始奠定自己在日本與國際當(dāng)代設(shè)計(jì)平臺上的地位。他與他的同輩板倉準(zhǔn)三等日本第二代現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師，深受柯布西耶．密斯等當(dāng)時現(xiàn)代建筑掌旗者思想的影響，同時又收到本國老一輩建筑師如村野藤吾．白井晟一等的影響，帶著強(qiáng)大的西方新建筑思想，與本國古老的東方營造之術(shù)，在黃金經(jīng)濟(jì)時期的背景下，完成了極高的設(shè)計(jì)思想與成果，為當(dāng)今設(shè)計(jì)與規(guī)劃發(fā)展有著不可磨滅的意義和極大的營養(yǎng)價(jià)值。
1960年，國際設(shè)計(jì)聯(lián)盟(IDC)決定同年在東京舉行大會，日本由建筑師學(xué)會挑起了這次盛會的大梁。丹下的同事淺田孝一，丹下的弟子黑川紀(jì)章，當(dāng)時十分有影響力的評論家川添登，還有年輕建筑師菊竹清訓(xùn)．大高正人．槙文彥一起，以新陳代謝派設(shè)計(jì)小組在這個國平臺上集體登場，并于之后的10年中，做出了一些列建筑設(shè)計(jì)與城市探索的概念狂飆式的方案，雖然他們理想的社會主義最終在1970年大阪世博會他們的全盛時期走向了烏托邦主義，但是這10年的種種思想鳴動以及一個又一個的理想方案設(shè)計(jì)，深深影響了日本甚至世界的城市規(guī)劃走向。
1970至今日本涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀建筑師，為世界建筑行業(yè)輸出了大量人才，由此可見，日本近代建筑的發(fā)展至關(guān)重要，同比中國近代建筑的歷程，似乎有很多相似之處，但是日本建筑界的持續(xù)思考，政府的大力支持，以及對西方建筑思想的深入研究、對東方文化的執(zhí)著堅(jiān)守都功不可沒。在中國建筑行業(yè)飛速發(fā)展的今天，還是應(yīng)該研究日本優(yōu)秀的建筑思想與城市文化，通過學(xué)習(xí)不斷加深對本土設(shè)計(jì)的深入認(rèn)識，只有這樣才能將本國的文化與建筑發(fā)揚(yáng)光大。
參考文獻(xiàn)：
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［2］丹下健三．現(xiàn)代都市的區(qū)域結(jié)構(gòu)與建筑形式．1959
［3］川添登，大高正人，菊竹清訓(xùn)，槙文彥，黑川紀(jì)章．新陳代謝1960：新都市主義的提案．1960
［4］槙文彥．集合形式的調(diào)查．1963
［5］磯崎新．過程規(guī)劃理論．1966
篇5
華西壩近代建筑始于英國建筑師榮杜易。1913年，在華西協(xié)合大學(xué)理事部的邀請下，榮杜易攜其弟George Rowntree同行，先到北京考察了中國傳統(tǒng)古建筑，再到成都對川西一帶地方建筑和華西協(xié)合大學(xué)校園基地進(jìn)行測量和研究后，設(shè)計(jì)出了中西合璧的建筑藍(lán)圖，定下了基本的基調(diào)。建筑材料多取自當(dāng)?shù)兀诟G廠燒制磚瓦，在深山伐木后，順錦江漂運(yùn)到大學(xué)校門口，石灰石采自河岸，只有鐵釘和玻璃是經(jīng)過長途販運(yùn)而來。
2、建筑分析
華西協(xié)合大學(xué)的近代建筑群有著和諧的美感，采用了統(tǒng)一的白灰抹縫的青磚墻體、小青瓦、坡度較大的大屋頂、大紅柱、大紅封檐板的外觀，室內(nèi)地面及樓梯均為木質(zhì)，同時又不失作為單體建筑的各具特色。下面以懷德堂和懋德堂為例，對其進(jìn)行初步的分析探索。
2.1懷德堂（行政樓）
又名事務(wù)所， 1915年動工，1919年建成，是美國紐約羅恩甫為紀(jì)念白槐氏所捐建的。兩層磚木結(jié)構(gòu)建筑，長一百七十五尺，寬九十三尺，包含有校辦公室、禮堂、文科教室及照相部等。總平面為三合院式圍合，主要由三個部分建筑組成，主體建筑平面H形對稱（圖1），具有英國都鐸風(fēng)格晚期的府邸型制特點(diǎn)（早期為三合院的平面布局，晚期兩側(cè)廂房向兩側(cè)突出，平面呈H形）。
當(dāng)初榮杜易在基礎(chǔ)工程中采用了倒拱形結(jié)構(gòu)這項(xiàng)新技術(shù)；建筑屋架是木制人字形，這在當(dāng)時是新式構(gòu)架體系。屋頂整體為木結(jié)構(gòu)體系，構(gòu)架跨度大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，木屋節(jié)點(diǎn)部分采用鋼螺栓及鋼拉桿錨固鏈接；屋身建于一寬大的平臺之上，三面帶月臺，是為設(shè)置通風(fēng)層而抬高了室內(nèi)地坪形成的；主入口面帶有前廊，局部進(jìn)深兩間；組合式屋頂是由一個橫向重檐歇山頂與兩個縱向歇山頂相交形成，縱向屋頂以山墻面作為正面，與西方古典建筑的做法有相似之處。
主入口檐廊處可見有雕刻精美的梁托，其截面高厚比接近于1，并且在兩層梁架之間有立方體的墊塊，作用是承托住上部結(jié)構(gòu)，減小跨度（圖2）。主入口為有兩道弧度平緩的磚砌圓拱大門，套有華麗中國古典圖案裝飾的雕花木隔扇，大門的對景是弧度更平緩的大面積圓拱形外窗，正對一內(nèi)向庭院。室內(nèi)的空間處理具有典型的羅馬風(fēng)特征，入口門廳頂棚是四分肋骨拱結(jié)構(gòu)，半圓形拱券由兩個筒形拱直角相交而成，為了協(xié)調(diào)一致，室內(nèi)走廊頂棚均采用半圓形拱券，內(nèi)墻門窗上緣也以半圓形與之相呼應(yīng)。室內(nèi)多處可見花牙子、木掛落以及各種鏤空雕花的中式裝飾。樓梯望柱的柱頭雕刻有花，柱身截面為四方形，具有清代的做法特點(diǎn)。
外部造型是中國古典元素與英國都鐸式構(gòu)圖方法的結(jié)合。正門兩旁各立四根粗大的紅色圓柱，有著北方官式建筑的威嚴(yán)感，檐口中間做向上彎曲的弧形處理形成了波浪型的檐口形式，這有著日本古建筑中“破唐風(fēng)”的手法特點(diǎn)。反宇屋面上細(xì)高的煙囪連通內(nèi)部西式壁爐。突出的老虎窗上是翼角起翹的四角攢尖頂。屋角起翹，翼角上的灰塑花飾是榮杜易與成都匠師思維審美趣味的結(jié)合。建筑四周都有寬大明亮的開窗，部分窗戶的上緣作弧形處理。建筑側(cè)立面的形態(tài)不似中國傳統(tǒng)建筑的單調(diào)，中部聳起的歇山頂達(dá)到側(cè)立面構(gòu)圖中心的視覺效果。屋面脊獸形態(tài)怪異，屋脊正吻抬起下顎讓正脊穿過卻沒有張嘴咬住正脊。中堆是兩只明顯被異化的龍正戲著果籃的形象。側(cè)面穿破屋面、有雉堞趣味的突出部分，其檐下有西式的張開翅膀的飛獅雕塑，蹲伏在刻有幾何圖形的方石上。入口門廊的正脊上，塑起了一塊具有道教特色的扇形鎮(zhèn)妖鏡面裝飾。在山墻面封檐板下有擋尖（懸魚）裝飾。大平臺的側(cè)面以石刻的方式來表現(xiàn)近似于斗淼男蝸蟆
正面檐廊的檐部利用了形似斗淼慕峁菇行承托，而其余部分的檐下則是在與開間對應(yīng)的墻壁上，伸出倒三角形斜撐來托住挑檐桁，正面二層部分的三角形斜撐外形較為平實(shí)，僅做了簡單的弧形處理，一層部分的斜撐則是結(jié)合了各種動物的形態(tài)進(jìn)行了雕飾，并且兩個一組托兩升，以升托住檐桁。
2.2懋德堂（四川大學(xué)華西醫(yī)學(xué)展覽館）
老圖書館，1926年竣工，為美國賴孟德氏為紀(jì)念其子所捐建。兩層樓，作為圖書館及博物館使用。同懷德堂遙相呼應(yīng)，也利用了通風(fēng)層做成了一寬大平臺。采用H形對稱平面，中部向后側(cè)拉長，形成了兩個較小的內(nèi)院空間。（圖3）
三組歇山頂相交縱橫相交，主體屋面為重檐歇山頂，入口門廊屋頂與披檐連接一體。屋頂輪廓較為平緩；房屋二層中部房屋采用帶天窗架的梯形屋架，兩端之間采用三角形屋架，該部分屋架下弦兼做二層樓蓋梁，三層部分房屋采用三角形屋架。懋德堂雖建成于 1926 年，但用中庭室內(nèi)空間的構(gòu)思在 1912 年的初始設(shè)計(jì)方案中就已初步形成，可以算得上是中國近代建筑史上最早的中庭建筑。
室內(nèi)為以長邊為主入口的橫向巴西利卡式的寬敞大廳，被縱向的柱子分割成三個長條形空間，大廳中部通高跨度大，兩側(cè)低矮跨度小作拱形券，其上有二層內(nèi)圍廊。中廳通過側(cè)高窗采光，貫通空間的構(gòu)架形式直接進(jìn)行了展示。二層回廊空間中則有連續(xù)的半圓拱券，室內(nèi)的柱頭上刻著張開雙翅的擬人貓頭鷹石質(zhì)浮雕，具有羅馬風(fēng)時期教堂室內(nèi)裝飾的典型特征，而在這種柱頭之上卻中西合璧地頂著碩大的木制中國雀替。局部二層通過回廊與木梯相互聯(lián)系，A字形屋架直接落在柱子上。得益于西式的各種不同的開窗位置（老虎窗，高側(cè)窗）室內(nèi)空間光影非常豐富。
與懷德堂不同的是沒有了煙囪在屋面上的穿插，而主入口的兩根大圓紅柱、柱基石、檐下的穿插枋及檐翼的起翹與其保持了一致。正立面上既有豎向長條窗戶，也有橫向長條窗戶，窗戶沒有了曲線的變化。門廊檐口采用的是“破唐風(fēng)”的處理方式，波浪較為平緩。門廊屋脊有中堆，兩只以尾相對的脊獸幾乎占據(jù)整個正脊，主體的屋脊中堆是二龍戲珠的形象，屋頂上的鴟吻都將下顎放置于正脊之上而并未咬住。側(cè)立面在北端設(shè)置了入口，南端用墻封閉并裝飾成牌坊的形式。平臺側(cè)面有做斗硌式的雕刻裝飾。
挑檐部的承重，構(gòu)造上設(shè)置了對固定于墻上的三角形撐砩戲胖昧蕉妨繳支撐起內(nèi)側(cè)的一根挑檐桁，一對曲形挑梁穿墻而出，以斗口為支點(diǎn)托住第二個恚通過兩升支起外側(cè)的挑檐桁（圖4）。
3、總結(jié)
華西壩近代建筑西方建筑師對中國古建筑學(xué)習(xí)認(rèn)知之后的融合性模仿。大部分的構(gòu)造做法是以傳統(tǒng)做法為基礎(chǔ)的。然而西方建筑師對中國建筑中元素的模仿、日本建筑表現(xiàn)手法在其中的混用，是建筑師對東方建筑風(fēng)格同一性、表面化的理解。不可否定的是西方建筑師所具備的基礎(chǔ)知識是系統(tǒng)的、具有較強(qiáng)的邏輯性，所以即使各種構(gòu)件發(fā)生了形變，卻與材料相適應(yīng)，并且尺度與比例所體現(xiàn)出的受力狀況也是較為合理的。這些對今后仿古建筑構(gòu)造做法具有一定的提示意義：現(xiàn)代仿古建筑的構(gòu)件一定要準(zhǔn)確表達(dá)文化內(nèi)涵，并且具備充分的合理性，內(nèi)部不可見的構(gòu)造做法應(yīng)隨著材料、技術(shù)的不斷提高而不斷優(yōu)化。
參考文獻(xiàn)：
篇6
開封地處我國內(nèi)陸腹地中原，曾是河南省省會所在地，河南省的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心從明代以后到1954年前曾一直在此地。本世紀(jì)初至30年代末是開封近代建筑發(fā)展的重要時期。帝國主義入侵傳入的西方建筑文化同傳統(tǒng)的中國古典形式建筑不停地撞擊、交融、滲透下，整個開封近代時期的建筑在這樣的環(huán)境下產(chǎn)生并且發(fā)展。
開封市的老城區(qū)，地上地下保存著十分豐富的建筑資源。很多或使用或擱置的近代建筑都在遭受不同程度的損壞、老化，盡管這些建筑有著很高的價(jià)值，但是卻一直沒有將其作為保護(hù)的對象重視起來，反而還有在城市化進(jìn)程中要被拆除廢棄的命運(yùn)。
經(jīng)過調(diào)查研究，開封現(xiàn)存的規(guī)模較大，有代表性的近代歷史建筑十七、八處。類型有學(xué)校、教堂、金融、郵電、戲院建筑等。雖然已經(jīng)列入文保護(hù)單位，但有些建筑保護(hù)情況還是令人擔(dān)憂。
2 開封近代歷史建筑修復(fù)手法
對于開封歷史建筑的肌體材料我們可以分為非永久性建筑材料和永久性建筑材料來處理。開封歷史建筑的現(xiàn)狀破損程度種類多而且程度不一，一些非永久性的建材，如果是沒有特殊的價(jià)值，從純粹的美學(xué)角度出發(fā)時可以“整舊如新”。像是河南大學(xué)的近代建筑群、包耀記南貨店、晉陽豫南貨店、萬福樓金店等建筑的彩畫所用涂料易損，本身就是預(yù)防破壞所采取的措施，很多破損脫落，需經(jīng)常更新，這里如果不進(jìn)行“整舊如新”，很難想象還有什么歷史建筑的功能、歷史與美學(xué)價(jià)值。不過，即使從單純的美學(xué)角度考慮，對那些非永久建材的“整舊如新”處理也有很大的彈性。比如在開封近代的歷史建筑都可以采用了表面凹凸不平的抹灰方式，比重新粉刷的“整舊如新”要好的多，再有，像原來的國民大戲院外立面一樣色澤較深的抹灰墻面。因?yàn)檫@些體量相對高大的建筑外墻面因長久的風(fēng)吹雨淋肯定會出現(xiàn)一些的殘缺斑駁、色澤不均。在這種情況下如果對其進(jìn)行簡單清理表面污垢，保留這樣的墻體反而更有其合理性。一是可以展現(xiàn)歷史文化獨(dú)特韻味，二是在藝術(shù)審美的角度這種殘缺美卻是建筑生命的完美體現(xiàn)。
在對開封近代歷史建筑保護(hù)與修建方面，新與舊的融合可以體現(xiàn)在形體、色彩、材料、建筑構(gòu)成方法等多個方面，新與舊的融合并不是不可協(xié)調(diào)，新材料完全可以通過特定的處理方法以達(dá)到融合協(xié)調(diào)的效果。
舉個例子，始建于上世紀(jì)初的開封國民大劇院，其內(nèi)部空間己經(jīng)不能滿足當(dāng)今文化市場日益發(fā)展的需要，在內(nèi)部加入了多個滿足不同放映需要的演播廳，如果還想在保留原來劇場建筑本體的同時又能滿足現(xiàn)代化演播需要，勢必要對其進(jìn)行擴(kuò)建。我們可以在擴(kuò)建部分用鋼結(jié)構(gòu)和玻璃在構(gòu)成、尺度、細(xì)部特征上以上世紀(jì)初開封國民大劇院的建筑及構(gòu)建特征進(jìn)行模擬，所使用材料特征雖然是全新的，現(xiàn)代材料的橫梁構(gòu)建和開封國民大劇院建筑的層高保持在同一水平線上，使得新與舊之間既有協(xié)調(diào)，又有對比。再比如，可以在開封原偽市政公署的破舊的墻面上，加以素水泥抹灰墻面，不做任何粉飾，保留施工中留下的自然色差，使得改建墻體在色彩肌理上與已有的磚墻保持協(xié)調(diào)，既有統(tǒng)一又有對比，展現(xiàn)了各自的生命美學(xué)特征。
3 開封近代歷史建筑的空間整改
篇7
開封地處我國內(nèi)陸腹地中原，曾是河南省省會所在地，河南省的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心從明代以后到1954年前曾一直在此地。本世紀(jì)初至30年代末是開封近代建筑發(fā)展的重要時期。帝國主義入侵傳入的西方建筑文化同傳統(tǒng)的中國古典形式建筑不停地撞擊、交融、滲透下，整個開封近代時期的建筑在這樣的環(huán)境下產(chǎn)生并且發(fā)展。
開封市的老城區(qū)，地上地下保存著十分豐富的建筑資源。很多或使用或擱置的近代建筑都在遭受不同程度的損壞、老化，盡管這些建筑有著很高的價(jià)值，但是卻一直沒有將其作為保護(hù)的對象重視起來，反而還有在城市化進(jìn)程中要被拆除廢棄的命運(yùn)。
經(jīng)過調(diào)查研究，開封現(xiàn)存的規(guī)模較大，有代表性的近代歷史建筑十七、八處。類型有學(xué)校、教堂、金融、郵電、戲院建筑等。雖然已經(jīng)列入文保護(hù)單位，但有些建筑保護(hù)情況還是令人擔(dān)憂。
2 開封近代歷史建筑修復(fù)手法
對于開封歷史建筑的肌體材料我們可以分為非永久性建筑材料和永久性建筑材料來處理。開封歷史建筑的現(xiàn)狀破損程度種類多而且程度不一，一些非永久性的建材，如果是沒有特殊的價(jià)值，從純粹的美學(xué)角度出發(fā)時可以“整舊如新”。像是河南大學(xué)的近代建筑群、包耀記南貨店、晉陽豫南貨店、萬福樓金店等建筑的彩畫所用涂料易損，本身就是預(yù)防破壞所采取的措施，很多破損脫落，需經(jīng)常更新，這里如果不進(jìn)行“整舊如新”，很難想象還有什么歷史建筑的功能、歷史與美學(xué)價(jià)值。不過，即使從單純的美學(xué)角度考慮，對那些非永久建材的“整舊如新”處理也有很大的彈性。比如在開封近代的歷史建筑都可以采用了表面凹凸不平的抹灰方式，比重新粉刷的“整舊如新”要好的多，再有，像原來的國民大戲院外立面一樣色澤較深的抹灰墻面。因?yàn)檫@些體量相對高大的建筑外墻面因長久的風(fēng)吹雨淋肯定會出現(xiàn)一些的殘缺斑駁、色澤不均。在這種情況下如果對其進(jìn)行簡單清理表面污垢，保留這樣的墻體反而更有其合理性。一是可以展現(xiàn)歷史文化獨(dú)特韻味，二是在藝術(shù)審美的角度這種殘缺美卻是建筑生命的完美體現(xiàn)。
在對開封近代歷史建筑保護(hù)與修建方面，新與舊的融合可以體現(xiàn)在形體、色彩、材料、建筑構(gòu)成方法等多個方面，新與舊的融合并不是不可協(xié)調(diào)，新材料完全可以通過特定的處理方法以達(dá)到融合協(xié)調(diào)的效果。
舉個例子，始建于上世紀(jì)初的開封國民大劇院，其內(nèi)部空間己經(jīng)不能滿足當(dāng)今文化市場日益發(fā)展的需要，在內(nèi)部加入了多個滿足不同放映需要的演播廳，如果還想在保留原來劇場建筑本體的同時又能滿足現(xiàn)代化演播需要，勢必要對其進(jìn)行擴(kuò)建。我們可以在擴(kuò)建部分用鋼結(jié)構(gòu)和玻璃在構(gòu)成、尺度、細(xì)部特征上以上世紀(jì)初開封國民大劇院的建筑及構(gòu)建特征進(jìn)行模擬，所使用材料特征雖然是全新的，現(xiàn)代材料的橫梁構(gòu)建和開封國民大劇院建筑的層高保持在同一水平線上，使得新與舊之間既有協(xié)調(diào)，又有對比。再比如，可以在開封原偽市政公署的破舊的墻面上，加以素水泥抹灰墻面，不做任何粉飾，保留施工中留下的自然色差，使得改建墻體在色彩肌理上與已有的磚墻保持協(xié)調(diào)，既有統(tǒng)一又有對比，展現(xiàn)了各自的生命美學(xué)特征。
3 開封近代歷史建筑的空間整改
內(nèi)部空間的整治調(diào)整是歷史建筑保護(hù)與利用的核心，這種情況一般會涉及到使用空間的擴(kuò)展，由于使用空間的擴(kuò)展必然會導(dǎo)致的內(nèi)部空間的調(diào)整。對內(nèi)部空間的調(diào)整主要有以下兩類途徑：
中庭的利用：開封市東部的天主教河南總修院因?yàn)槎嗄晔逕o人管理，現(xiàn)在已經(jīng)岌岌可危，其平面布局采取環(huán)形單廊形式，中間圍合了一個很大的院落，目前空間開發(fā)利用起來效率不高。采取將院落空間轉(zhuǎn)換為中庭的方法，就能夠極大地改善這種狀況。我們可以在內(nèi)院插入一個中庭，甚至是一個含夾層的中庭，使無用的內(nèi)院變成了一個陽光明媚、舒適時尚的采光大廳，能夠有效增加大片的使用面積，而且同時豐富了內(nèi)部空間。在這里要注意的是由于將內(nèi)院或通道轉(zhuǎn)變?yōu)橹型タ赡軠p少自然采光，因此中庭的頂層建筑材料應(yīng)盡量選用透光材料。
夾層的增建：夾層也使增加使用空間的有效手段。開封近代的建筑，由于當(dāng)時的科技條件所限，不具備像空調(diào)這樣的現(xiàn)代化通風(fēng)設(shè)施，為通風(fēng)采光需要，往往建造得高大寬敞，加之當(dāng)時人們受西風(fēng)東漸的影響，建造高大宏偉的建筑成為人們普遍的心理追求，那時建筑層高往往比現(xiàn)在高得多，這樣就對老建筑進(jìn)行夾層改造利用提供了空間基礎(chǔ)。局部夾層不僅能提供更多的使用空間，而且能造成空間對比，形成豐富、動人的層次。比如說開封的近代歷史建筑像國民大劇院等具有前廳功能的公共建筑，改造利用時可以在入口處構(gòu)造了一個夾層，能夠使面積在現(xiàn)在看來可能不大的入口大廳有了高敞、豐富的空間感受。不含有前廳作用的像是商業(yè)建筑也可以在改建中通過夾層手法則是增加使用空間，具體做法有比如可以從二層樓板懸掛了一個鋼結(jié)構(gòu)夾層等。
4 結(jié) 語
2011年2月28日開封被命名為宋都古城文化國家級產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)，這樣雖然對開封的宋都文化的弘揚(yáng)和發(fā)展起到了巨大的推動作用，但是要注意開封的近代建筑資源也同樣值得我們重視，在大力發(fā)展古文化的基礎(chǔ)上是否能關(guān)注一下城區(qū)的近代建筑街區(qū)的狀況。而想要真正擴(kuò)大開封近代建筑的保護(hù)數(shù)量，使眾多的歷史建筑在現(xiàn)代化進(jìn)程中不成為不該消失的風(fēng)景線，歷史建筑的各種價(jià)值最終活躍在社會經(jīng)濟(jì)文化中。只有靠市場機(jī)制下的再利用開發(fā)才能完成，依靠市場機(jī)制籌措保護(hù)基金，建立保護(hù)為了利用、利用促進(jìn)保護(hù)的新體制，是我們必須與必然的選擇。
參考文獻(xiàn)：
篇8
1 緒論
開封地處我國內(nèi)陸腹地中原，曾是河南省省會所在地，河南省的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心從明代以后到1954年前曾一直在此地。本世紀(jì)初至30年代末是開封近代建筑發(fā)展的重要時期。帝國主義入侵傳入的西方建筑文化同傳統(tǒng)的中國古典形式建筑不停地撞擊、交融、滲透下，整個開封近代時期的建筑在這樣的環(huán)境下產(chǎn)生并且發(fā)展。
開封市的老城區(qū)，地上地下保存著十分豐富的建筑資源。很多或使用或擱置的近代建筑都在遭受不同程度的損壞、老化，盡管這些建筑有著很高的價(jià)值，但是卻一直沒有將其作為保護(hù)的對象重視起來，反而還有在城市化進(jìn)程中要被拆除廢棄的命運(yùn)。
經(jīng)過調(diào)查研究，開封現(xiàn)存的規(guī)模較大，有代表性的近代歷史建筑十七、八處。類型有學(xué)校、教堂、金融、郵電、戲院建筑等。雖然已經(jīng)列入文保護(hù)單位，但有些建筑保護(hù)情況還是令人擔(dān)憂。
2 開封近代歷史建筑修復(fù)手法
對于開封歷史建筑的肌體材料我們可以分為非永久性建筑材料和永久性建筑材料來處理。開封歷史建筑的現(xiàn)狀破損程度種類多而且程度不一，一些非永久性的建材，如果是沒有特殊的價(jià)值，從純粹的美學(xué)角度出發(fā)時可以“整舊如新”。像是河南大學(xué)的近代建筑群、包耀記南貨店、晉陽豫南貨店、萬福樓金店等建筑的彩畫所用涂料易損，本身就是預(yù)防破壞所采取的措施，很多破損脫落，需經(jīng)常更新，這里如果不進(jìn)行“整舊如新”，很難想象還有什么歷史建筑的功能、歷史與美學(xué)價(jià)值。不過，即使從單純的美學(xué)角度考慮，對那些非永久建材的“整舊如新”處理也有很大的彈性。比如在開封近代的歷史建筑都可以采用了表面凹凸不平的抹灰方式，比重新粉刷的“整舊如新”要好的多，再有，像原來的國民大戲院外立面一樣色澤較深的抹灰墻面。因?yàn)檫@些體量相對高大的建筑外墻面因長久的風(fēng)吹雨淋肯定會出現(xiàn)一些的殘缺斑駁、色澤不均。在這種情況下如果對其進(jìn)行簡單清理表面污垢，保留這樣的墻體反而更有其合理性。一是可以展現(xiàn)歷史文化獨(dú)特韻味，二是在藝術(shù)審美的角度這種殘缺美卻是建筑生命的完美體現(xiàn)。
在對開封近代歷史建筑保護(hù)與修建方面，新與舊的融合可以體現(xiàn)在形體、色彩、材料、建筑構(gòu)成方法等多個方面，新與舊的融合并不是不可協(xié)調(diào)，新材料完全可以通過特定的處理方法以達(dá)到融合協(xié)調(diào)的效果。
舉個例子，始建于上世紀(jì)初的開封國民大劇院，其內(nèi)部空間己經(jīng)不能滿足當(dāng)今文化市場日益發(fā)展的需要，在內(nèi)部加入了多個滿足不同放映需要的演播廳，如果還想在保留原來劇場建筑本體的同時又能滿足現(xiàn)代化演播需要，勢必要對其進(jìn)行擴(kuò)建。我們可以在擴(kuò)建部分用鋼結(jié)構(gòu)和玻璃在構(gòu)成、尺度、細(xì)部特征上以上世紀(jì)初開封國民大劇院的建筑及構(gòu)建特征進(jìn)行模擬，所使用材料特征雖然是全新的，現(xiàn)代材料的橫梁構(gòu)建和開封國民大劇院建筑的層高保持在同一水平線上，使得新與舊之間既有協(xié)調(diào)，又有對比。再比如，可以在開封原偽市政公署的破舊的墻面上，加以素水泥抹灰墻面，不做任何粉飾，保留施工中留下的自然色差，使得改建墻體在色彩肌理上與已有的磚墻保持協(xié)調(diào)，既有統(tǒng)一又有對比，展現(xiàn)了各自的生命美學(xué)特征。
3 開封近代歷史建筑的空間整改
篇9
沈陽擁有七千多年的歷史，到了清朝的努爾哈赤建都沈陽時便成為了沈陽近代城市發(fā)展的基礎(chǔ)，沈陽的近代城市的發(fā)展的開端是由外國殖民者的侵入開始的，所以城市在清政府、侵略者和軍閥統(tǒng)治著三種政治因素影響下，城市的格局發(fā)生的巨大的變化，因而政治因素是沈陽近代化的主要因素。形成了沈陽城市發(fā)展的板塊化的發(fā)展特征，城市的發(fā)展展現(xiàn)了建筑的特點(diǎn)。
（一）具有傳統(tǒng)民族特點(diǎn)的建筑
沈陽自努爾哈赤建都以來，以皇城四方形為中心，在皇城周邊均為傳統(tǒng)的中國民居，到了后期國門被迫開放，西方傳教士的引入，使得沈陽皇城外有了新興的建筑形式即―教堂。
（二）西洋古典式建筑
建筑主要是自歐美的外國建筑師和留學(xué)回國的中國設(shè)計(jì)師以及日本的建筑特點(diǎn)及技術(shù)。建筑特點(diǎn) “洋門臉”的建筑，在洋風(fēng)的影響下出現(xiàn)了一種獨(dú)特的建筑，即“洋門臉”建筑。初期傳入是模仿，建筑的平面形式、空間布局、建筑的工藝，選擇的材料都是傳統(tǒng)的民居做法，只有立面形式以及入口等重要部分做成西洋的，這種建筑就稱為洋門臉的建筑。發(fā)展到20年代的極盛時期，沈陽的洋門臉建筑成為在中國傳統(tǒng)的坡屋頂歇山面加了一個西洋的立面，如圖1-1所示，原奉天女子中學(xué)，只在主入口突兀的加上了西洋的三段式立面。如建于1910年建成的咨議局，其柱體為磚雕。該建筑最大的特點(diǎn)就是磚雕以墻磚代替西洋的石料，磚雕代替石料入口部分為四層凸起，建筑立面均有壁柱，并且柱子為奧尼柱式，二樓是典型的西方陽臺并帶拱券。該建筑是比較好的實(shí)例，中國工匠們的磚拱券技術(shù)可以說是仿照西方建筑樣式自創(chuàng)出來的。雖然這種建筑師不合理的，但是他體現(xiàn)了西洋建筑傳入中國的過程。
（三）沈陽近代建筑的折衷主義―辰野式
1、折衷主義建筑
沈陽近代建筑中的“折衷主義”主要指在20世紀(jì)20、30年展和興盛起來的“西洋風(fēng)建筑”影響下由日本設(shè)計(jì)師傳來的日本近代代表建筑形式。日本當(dāng)時正在中國的沈陽進(jìn)行侵略活動，引入了日本當(dāng)時最先進(jìn)建筑設(shè)計(jì)理念。
建筑特點(diǎn)是多為古典的三段式或羅馬式的構(gòu)圖，比例和尺度都極為精確如滿洲中央銀行千代田支行（先亨得利名表眼鏡店），厚實(shí)的墻體和敦實(shí)的柱體讓我們仿佛看見了真正的西洋建筑，這個時期西洋風(fēng)已經(jīng)極為盛行了。
2、“辰野式”建筑
“辰野式”建筑的代表人物是辰野金吾。他是日本的著名建筑大師，是建筑界的鼻祖，他在海外學(xué)習(xí)多年，后回國將西方當(dāng)時盛行的現(xiàn)代主義帶入日本，改變了日本純粹模擬西洋建筑的模式，自此辰野式的建筑被日本建筑師傳入中國。
建筑特征：建筑的整體形態(tài)像英國的皇冠，也有稱作皇冠式建筑的，建筑的檐口以及分段的部位都采用白色圍護(hù)進(jìn)行整體分割，加上紅色的墻面，色彩十分艷麗，其高出的頂部有統(tǒng)領(lǐng)整個建筑的作用，顯得十分堅(jiān)固與厚實(shí)。
（四）“州國”式與早期的“現(xiàn)代主義”建筑
“州國”式[1]的建筑師日本在后特有的官式建筑而得名，這類建筑大都對稱式布局，而中間部分要高于兩翼的尾樓，意思傳達(dá)志高的統(tǒng)治，建筑的屋頂形式有的額會尊崇當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑而加上屋檐和中式的屋頂，有的直接做成西式的平屋頂。
早期的現(xiàn)代主義建筑，當(dāng)時俗稱切豆腐式，由于西方當(dāng)時已經(jīng)進(jìn)入了現(xiàn)代建筑時期，傳入東方的是明顯的包豪斯思想，因而，建筑設(shè)計(jì)師們大膽的將前沿的設(shè)計(jì)理念實(shí)現(xiàn)在了中國，這類建筑不再采用傳統(tǒng)的柱式，也不再有多余的裝飾物，而是純粹的建筑形式，空間布局也不再是對稱式，更加自由。因?yàn)槭菫楣傺盟觯跉鈩萆细嘏c加強(qiáng)建筑的壓抑感，讓其表現(xiàn)的威嚴(yán)。
二、沈陽近代歷史建筑可持續(xù)的應(yīng)用情況與出現(xiàn)的問題
對于非文物的近代歷史建筑再利用具體情況，以下是沈陽市優(yōu)秀近代歷史建筑的現(xiàn)存狀態(tài)分析圖及再利用比例圖，由表2-1可以看出，近代歷史建筑的再利用量需求非常大占67%，但是遭到二次破壞的情況占大多數(shù)。因而，目前現(xiàn)存沈陽近代歷史建筑再利用方面存在很多問題：
（一）、沈陽的近代歷史建筑目前還沒有關(guān)于對非文物級別的近代歷史建筑有一個詳細(xì)的再利用計(jì)劃，想要進(jìn)行建筑的可持續(xù)，就要再利用。再利用的范圍與程度都沒有規(guī)定，導(dǎo)致大批量的近代建筑在業(yè)主第二次使用的時候破壞了。
（二）、可持續(xù)的理論沒有進(jìn)行介入，可持續(xù)的發(fā)展就是為了讓社會的發(fā)展與自然環(huán)境想?yún)f(xié)調(diào)存在，但是歷史建筑的再利用速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上城市發(fā)展的速度，導(dǎo)致，大部分的歷史建筑變成了破壞城市環(huán)境的原因，歸根結(jié)底還是政策制度跟不上。
（三）、再利用前缺乏評估過程，沒有合理的評估就不能針對性的對建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)，首先要對建筑結(jié)構(gòu)使用情況進(jìn)行評估，這樣才能保證建筑在以后的使用過程中又這良好的可持續(xù)的發(fā)展前景。
（四）室內(nèi)外功能不能滿足需要，室內(nèi)功能不能滿足現(xiàn)代功能的空間，不能充分的利用資源，現(xiàn)使用的業(yè)主只在需要的空間內(nèi)大肆改造，嚴(yán)重的對建筑進(jìn)行了第二次的破壞。室外空間包括停車和景觀的設(shè)計(jì)，基本保持原貌的較多，有益于城市的發(fā)展，周圍的建筑擠壓，歷史建筑的人文空間就被剝奪了，以至于沒有更多的地方可以使建筑呼吸生長，即使留下狹窄的空間也做了停車使用。
三、結(jié)語
綜上所述，沈陽近代歷史建筑在受外來影響下產(chǎn)生了獨(dú)特的風(fēng)格，是中國近代建筑史的重要組成部分。歷史建筑的再利用是對于城市的可持續(xù)發(fā)展的一種有效手段，相比拆除所需要的資金與能源，再利用是更生態(tài)的做法。沈陽近代歷史建筑的再利用缺乏的是可持續(xù)性原則，業(yè)主為了短期利益強(qiáng)烈的極端的去迎合功能空間，短期的機(jī)構(gòu)功能補(bǔ)救只能暫時延長建筑壽命，沒有為后代子孫的再利用留下任何貢獻(xiàn)，通過對沈陽近代歷史建筑的分析，得出結(jié)論，沈陽近代歷史建筑的可持續(xù)性再利用情況堪憂，沒有達(dá)到可持續(xù)的理念，也不能夠物盡其用，還有破壞之嫌疑，因而可持續(xù)再利用是否對歷史建筑有促進(jìn)因素都是我們需要深入研究的。
注釋：
1張復(fù)合，中國近代建筑研究與保護(hù)[M]，清華大學(xué)出版社，北京，2004：定義取自27-30
參考文獻(xiàn)：
篇10
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1008-0422（2014）05-0061-04
1 前言
廈門近代嘉庚建筑，是一種帶有文化交融意義的建筑類型。在近代特殊的歷史時期，其建筑磚石立面，以立面材質(zhì)的特異性，磚石技藝的傳承性，立面風(fēng)格的延續(xù)性，在近代中西文化融合發(fā)展的趨勢下，基于自身地域特點(diǎn)，不斷進(jìn)行建筑探索與創(chuàng)新，最終形成特有的嘉庚建筑風(fēng)格，為閩南地域建筑發(fā)展提供了新的思路。本文根據(jù)現(xiàn)存嘉庚建筑建造時間，將其分為前期探索（1913-1927年）、后期發(fā)展（1950-1962年）兩個時期，從建筑主體墻身、洞口形式以及壁柱欄桿等部位，分析嘉庚建筑立面磚石組合特征。
2 閩南傳統(tǒng)磚石技藝特色
砌筑是磚石在建筑建造過程最為重要的邏輯，磚石材料必須由不同砌筑方式砌筑在一起，而這一過程就是建筑師設(shè)計(jì)建筑，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力的核心。閩南的磚石砌筑技術(shù)有著悠久的歷史，時間的積淀造就了馳名中外的洛陽石橋、崇武石城墻以及眾多紅磚厝、磚石結(jié)構(gòu)建筑和雕刻技藝，形成了閩南文化的一塊塊活化石。閩南特異的地理?xiàng)l件、精湛的砌筑技藝以及傳統(tǒng)技藝的傳承方式共同影響了我國傳統(tǒng)建筑中獨(dú)具特色的閩南建筑技藝。
2.1 建筑材料的地域性。建筑材料的選擇與地理、氣候、環(huán)境等的諸多因素的聯(lián)系密不可分。它是人類與自然環(huán)境互動的結(jié)果，同時，亦受社會文化、經(jīng)濟(jì)條件和營造技術(shù)的制約。傳統(tǒng)建筑建造時，尤為注重節(jié)約建造成本，使用建筑材料常常會考慮就地取材。
閩南地區(qū)土壤類型多樣，分布廣泛，由黃壤、紅壤、磚紅壤構(gòu)成的系列土壤是燒制紅磚的優(yōu)質(zhì)原材料；同時閩南地區(qū)花崗巖蘊(yùn)藏量也是極其豐富，位居全國前列。在木料資源缺乏的條件下，就地可取的磚石材料自然成為了閩南地區(qū)建造的優(yōu)先選擇的建筑材料。其地域性的自然選擇使得胭脂紅磚與白色花崗巖砌筑的墻體逐漸成為傳統(tǒng)建筑的外墻形式，并在閩南地區(qū)形成了特殊的建筑風(fēng)貌（圖1、圖2）。
2.2 磚石材料的砌筑工藝。
墻面絢麗的效果，離不開閩南傳統(tǒng)的磚石技藝。傳統(tǒng)建筑石材，常常是根據(jù)建筑不同的部位而采用不同的加工工藝，通常石材的加工需經(jīng)過“打荒、四線直、鑿、崩、磨、雕”等多道工序，才能夠使得建筑石材表現(xiàn)得獨(dú)具特色，不拘一格；同樣，傳統(tǒng)建筑紅磚則以，“實(shí)砌、空砌、磚雕、出磚入石”等多樣的砌筑形式裝點(diǎn)得紅色墻面繁華細(xì)膩。
磚材、石材技藝的共同發(fā)展、相互促進(jìn)，最終使得閩南傳統(tǒng)建筑外墻面采用紅磚與花崗巖搭配砌筑使用。砌筑效果具有整體形式美感和豐富的變化，使得原本單調(diào)的石墻面或磚墻面變得豐富多彩。其中，磚石墻面影響最為廣泛的，當(dāng)為閩南傳統(tǒng)建筑中“下落壁”的墻面做法，即墻身自下而上采用花崗巖墻裙、紅磚砌筑墻身，泥塑裝飾檐口的做法。此種砌筑形成的立面，可以說在閩南地區(qū)得到民眾的廣泛認(rèn)可，并影響了后期嘉庚建筑立面。
紅色胭脂磚與灰白色花崗巖的質(zhì)地加上檐口泥塑多變的色彩，呈現(xiàn)出墻面不同材料間的和諧對比效果，加上規(guī)則的磚縫與石頭問的“點(diǎn)、線、面”的對比以及鏤花窗的點(diǎn)綴配合，使墻面恰似一副動人、古雅的雕塑作品。另外，在墻身以紅磚拼砌的花樣墻面也極大的豐富了單調(diào)的墻面。如梅花封墻磚、萬字花磚墻、龜背磚花墻、古錢花磚墻、葫蘆花磚墻、拼花磚墻等（圖3）。
2.3 磚石技藝特殊的傳承性。
早在宋元時期，磚石建筑就在閩南地區(qū)顯現(xiàn)出其材料的優(yōu)勢，造就了大量磚石砌筑建筑，并對磚石文化產(chǎn)生了巨大的推動作用。在漫長的時間里，逐漸形成了通過家族同宗同業(yè)組織的承襲發(fā)展模式，晚輩在長期的熏陶感染下，技藝不斷的精進(jìn)；或經(jīng)過專門的拜師學(xué)藝，師傅的口傳心授，并經(jīng)過多年的實(shí)踐積累方能有做工精湛、意味深長的作品傳世。這種“子承父業(yè)”、“師徒傳承”的傳統(tǒng)謀生方式，匯集了一批，培養(yǎng)了又一批的能工巧匠，并長久持續(xù)的影響著閩南傳統(tǒng)磚石技藝。
3 嘉庚建筑磚石組合前期探索（1913-1927年）
前期探索階段的嘉庚建筑，許多建筑材料均從國外進(jìn)口，如當(dāng)時稱為的“洋灰”、“補(bǔ)強(qiáng)鋼筋”、以及相應(yīng)的建筑五金等。這個時期的建筑整體看多為直接模仿或者照搬南洋殖民地風(fēng)格。在建筑風(fēng)格探索的過程中，采用的西式墻身，閩南傳統(tǒng)“三川脊”等屋頂相結(jié)合的建筑形式。立面墻身為實(shí)墻式或?qū)崏εc外廊結(jié)合，立面整體效果較單調(diào)，略顯生硬。
其中，集美學(xué)村中嘉庚建筑立面以西式實(shí)墻墻身為主，墻身材料單一，砌筑形式簡單。采用本地傳統(tǒng)的胭脂紅磚或白色花崗巖，清水砌筑，或是紅磚砌筑搭配淺色涂料。墻身立面追求材料的統(tǒng)一，胭脂紅磚全順式清水砌筑或許白色花崗巖順丁相間式清水砌筑。壁柱與洞口廊柱與墻身同一材料，一致立面色調(diào)；簡單的西式柱，以紅磚或白石砌筑，或者采用淺色涂料飾面或者以石膏塑出線腳。洞口拱券多位于建筑頂層外廊，為豐富裝飾效果，磚砌拱券在原來花崗巖心石的外觀基礎(chǔ)上，采用紅磚、白石交錯砌筑，豐富拱券外觀。如，尚忠樓，芙蓉樓群各樓頂層外廊拱券以此法砌筑（圖4、圖5）。
相比較稍晚幾年籌建的廈門大學(xué)建筑，集美學(xué)村嘉庚建筑的石材用料大多從外地運(yùn)未，費(fèi)用較高。此時期廈門大學(xué)嘉庚建筑則是遵循傳統(tǒng)建造理念，就地開采廈門大學(xué)周邊的五老峰、蜂巢上等處盛產(chǎn)的石材，建筑所需建筑。其間建造建筑墻身，多為實(shí)墻與外廊結(jié)合，均以石材順丁相間式清水砌筑。而石材表面加工工藝多樣，有自然面、粗鑿面、荔枝面等運(yùn)用于建筑立面的不同部位。石材砌筑上下皮順丁對位工整，砌筑形式統(tǒng)一；建筑屋體基本不做線腳，僅在重要建筑的特殊部位，做出線腳突出裝飾性及彰顯某建筑在建筑群中的特殊地位。
以群賢樓群為例（圖6、圖7），樓群坐北朝南五棟建筑呈“一”字形排開的磚、石、木混合結(jié)構(gòu)。墻身立面材料均為采自本地的白色花崗巖。立面整體簡潔，沒有太多變化。建筑群依據(jù)“一主四從”，再因建筑立面構(gòu)圖的需要，以群賢樓為中心向兩側(cè)墻身立面工藝略有不同。囊瑩樓、映雪樓位于群賢樓兩側(cè)末端，墻身立面為一整體的實(shí)墻式，見不到墻身轉(zhuǎn)角壁柱，也看不到墻身分層線腳，洞口也不砌筑拱券。到靠近中心主樓的集美樓與同安樓，墻身為實(shí)墻與外廊結(jié)合，以石材密縫砌筑臺基，并有突出墻身轉(zhuǎn)角壁柱，局部墻身出現(xiàn)檐口線腳。所處的樓群中心位置的群賢樓，石材規(guī)格略大于兩側(cè)從屬建筑，在立面構(gòu)圖上明顯的墻身分段，添加了轉(zhuǎn)角壁柱及檐口線腳（表1）。中間門樓立面，采用表面經(jīng)過精致打磨的石材，以密縫砌筑西式墻身，外廊砌筑半圓式拱券，更有輝綠巖點(diǎn)綴砌筑門洞、窗洞口，建筑整體更顯端莊大氣。
4 嘉庚建筑磚石組合后期發(fā)展（1950-1962年）
解放以后，陳嘉庚變賣在新加坡余產(chǎn)未繼續(xù)維持兩校的建設(shè)，在有限的經(jīng)濟(jì)能力情況下，建筑材料都盡可能就地取材以節(jié)約成本。與早期嘉庚建筑相比，本地建筑材料，石材與紅磚被廣泛應(yīng)用到兩校建筑中，此時期兩種建筑材料相互組合砌筑成為外墻飾面的主角，并運(yùn)用傳統(tǒng)磚石技藝，豐富立面效果。這種沿用閩南傳統(tǒng)磚石砌筑技藝的嘉庚建筑也就成為其成熟的標(biāo)志之一。
此階段，建造嘉庚建筑墻身主要為實(shí)墻與外廊結(jié)合，以花崗巖砌筑的墻身石材沿用前期工藝做法，且更為講究。石材順丁相間式砌筑，在建筑中立面墻身各部位使用石材的規(guī)格得到統(tǒng)一。建筑側(cè)立面及背立面等非直接觀賞面使用的石材表面以簡易加工為主，可能考慮節(jié)省施工工期與建造成本，石材表面加工呈粗鑿面，砌筑上下對位不再整齊。
花崗巖石材除了作為墻身，還運(yùn)用于廊柱、橫梁等建筑主體部分，采用閩南傳統(tǒng)民居中自石青石搭配的方法，點(diǎn)綴墻面，形成嘉庚建筑白色墻身的主色調(diào)。或是以紅磚為墻身主要砌筑材料，運(yùn)用傳統(tǒng)的墻身砌筑做法，加入馬賽克等現(xiàn)代建筑材料的使用與紅磚拼砌出各式精美圖案。而少量青石單獨(dú)作為建筑立面點(diǎn)綴、襯色，往往被加工成窗套、線腳等與白石墻身相結(jié)合。
嘉庚建筑發(fā)展后期，紅磚與石材使用的比例發(fā)生變化，而趨于相當(dāng)。并逐漸形成以白石與紅磚（或白石、青石與紅磚結(jié)合）交錯密縫砌筑的方法，常用在建筑的轉(zhuǎn)角壁柱部位，被稱為“彩角”，廊柱等也采用這種裝飾做法，比早期用純白石、紅磚嘉庚建筑更顯得絢麗多彩。不同的是，此時期本土工匠們結(jié)合傳統(tǒng)工藝創(chuàng)造出多種石材、磚材砌筑方法，根據(jù)不同建筑類型和裝飾部位，采用青白石紅磚相間、方包石與規(guī)整石并用，或是紅磚組砌，豐富了石砌立面形式。
紅磚在嘉庚建筑除了以傳統(tǒng)“胭脂磚”密縫砌筑墻身、與白石組合成“彩角”外，還在外廊后墻面上延續(xù)了和傳統(tǒng)民宅中“紅磚封壁”的做法，用釉面紅磚組砌或磚片鑲嵌成海棠花堵、萬字堵等，還有人字體、工字體等各種拼磚裝飾圖案，組砌成窗套用于墻面的情況更為常用。例如，芙蓉第一至第三和道南樓、延平樓等都采用傳統(tǒng)的紅磚砌筑方式（圖8、圖9、圖10）。
5 嘉庚建筑立面磚石組合特征
嘉庚建筑立面磚石組合作為中西文化與技藝相互交融、碰撞的產(chǎn)物，其豐富的磚石表面加IT藝，精湛的砌筑形式，多樣的砌筑組合所反映多樣的特點(diǎn)。
5.1 墻身在前期的嘉庚建筑中，采用的材料比較單一，主要以石材為主或以紅磚為主或是紅磚搭配淺色涂料使用。建筑正立面清水外墻，石材以順丁相間式寬灰縫砌筑；以胭脂紅磚全順式密縫砌筑，做工細(xì)致考究，灰縫線條疏密有序。后期的嘉庚建筑，墻身使用磚石的比例相當(dāng)，墻身材料由單一轉(zhuǎn)變?yōu)榧t磚、白石等多種建筑材料配合使用，但紅磚在此階段，為表現(xiàn)地域特色在建筑中的砌筑形式就更為突出。典型的傳統(tǒng)運(yùn)用為，閩南民居中鏡面墻等墻身做法得到融合運(yùn)用。
5.2 墻身壁柱在前期的嘉庚建筑中，無論是廈大嘉庚建筑還是集美學(xué)村嘉庚建筑，均是以與墻身一致的砌筑材料為衡量，壁柱形式或平素或是凸出墻身，形成統(tǒng)一立面的色調(diào)；或是模仿、照搬外來西式建筑壁柱。后期嘉庚建筑壁柱，白色花崗巖與紅色胭脂磚犬牙交錯砌筑得到充分使用，壁柱中出現(xiàn)了紅磚拼砌，屋體立面壁柱的裝飾性也進(jìn)一步豐富，傳統(tǒng)元素大量運(yùn)用于其中。甚至轉(zhuǎn)角壁柱處開始用綠色青石、白色花崗巖和胭脂紅磚拼砌成平面圖案感極強(qiáng)、色彩鮮艷的裝飾（表2）。
5.3 洞口砌筑形式在嘉庚建筑的建造前期沒有強(qiáng)調(diào)其裝飾性，而是運(yùn)用與墻身一致磚、石材料砌筑，或者以紅磚混水砌筑或者加以淺色涂料，粉飾立面，使得洞口看去，顯得硬朗而挺拔。建筑外廊以石材密縫砌筑，同時外廊洞口以石材砌筑半圓拱券，窗洞口不做窗套。后期嘉庚建筑洞口中青石的使用得到普遍的應(yīng)用。同時為突出建筑立面的窗洞口效果，嘉庚建筑立面或者不做窗套，使建筑立面統(tǒng)一。或者采用與墻身不同的材料砌筑窗套，一是，以青石砌筑做出西式樣式的窗套；二是，以胭脂紅磚清水砌筑窗套，并運(yùn)用紅磚組砌拼搭出傳統(tǒng)萬字錦、壽字錦等吉祥圖案窗楣。整個建筑外觀樸素大方、粗中有細(xì)、風(fēng)格獨(dú)特（圖11、圖12）。
此階段，嘉庚建筑中白色花崗巖與紅色胭脂磚犬牙交錯砌筑廊柱的組合形式得到充分的發(fā)展。方包石、規(guī)整石等的組合砌筑更為嫻熟，更有綠色青石、白色花崗巖和胭脂紅磚等多種材料拼砌成平面圖案感極強(qiáng)、色彩鮮艷的裝飾性廊柱。其中廊柱中的柱頭、柱礎(chǔ)開始采用青石砌筑點(diǎn)綴，柱頭呈覆蓮狀，柱身呈幾何圖案的排列，柱身整體由白石、紅磚及青石多種材料組合而成，裝飾效果極好。
6 結(jié)語
從廈門嘉庚建筑對保存和發(fā)展建筑地域性探索與發(fā)展，可以清晰看到近代嘉庚建筑磚石組合在當(dāng)前仍然具有借鑒與挖掘價(jià)值。保留磚石建筑特色、體現(xiàn)地域文化內(nèi)涵，結(jié)合時代要求，使地域建筑即能吸收世界多元文化的營養(yǎng)，又能大力恢復(fù)、發(fā)展、創(chuàng)造并保護(hù)本土文化的活力與特色。與此同時，我們也應(yīng)該認(rèn)識到地域性建筑的探索必須超越建筑形式層面的傳統(tǒng)符號的運(yùn)用，在群體布局、空間氛圍和整體風(fēng)格上達(dá)到對傳統(tǒng)文化氣質(zhì)的體現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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[2]賴世賢，鄭志.閩南紅磚傳統(tǒng)砌筑工藝及其啟示[J].華中建筑，2007（2）：154-157.
[3]余陽.廈門近代建筑之“嘉庚風(fēng)格”研究[D].碩士學(xué)位論文.華僑大學(xué)，2002.
篇11
次年，測繪科開學(xué)，孫支夏便轉(zhuǎn)入測繪科，并以第一名的成績畢業(yè)，后又進(jìn)入土木工科，同樣以第一名的成績畢業(yè)。由此，孫支夏開始了他的建筑設(shè)計(jì)生涯。
1904年，中國人自辦的第一個博物館——南通博物苑建成，它的設(shè)計(jì)者正是孫支夏，此時，孫支夏才22歲。設(shè)計(jì)時，孫支夏將天然、歷史和美術(shù)的思想?yún)R為一體，博物苑內(nèi)既有園林，又有風(fēng)貌各異、引人入勝的館室，將中西風(fēng)格融為一體，其建筑和布局都頗有風(fēng)格。民國后，張謇將博物苑作為向國內(nèi)外展示南通地方事業(yè)興旺發(fā)展的窗口。
1938年3月，南通博物苑淪為日本侵略軍的馬廄，雖然遭到了破壞，但如今現(xiàn)存的南館、中館、北館和其他舊跡，仍然可以找尋到孫支夏設(shè)計(jì)的建筑和總體布局的輪廓。1988年，南通博物苑被國務(wù)院公布為第三批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
1915年，鐘樓建成，它不僅是南通的標(biāo)志性建筑，也是孫支夏的代表作之一。鐘樓是孫支夏參照英國著名的倫敦大鐘樓的輪廓而設(shè)計(jì)，徑18尺，高78尺，共六層。底層四面設(shè)有弧圈門，南向和北向的門與譙樓門都在通向州衙改建的縣署的直線上；第二層四面設(shè)窗，可供居用；第三層安置巨型機(jī)械鐘，四面朝外均有徑一丈的鐘面；第四層設(shè)一門，通向外回廊，可監(jiān)報(bào)火警；第五層為氣樓，四周都有透氣的百葉窗；頂層為一小平臺，中豎一旗桿。在當(dāng)時，鐘樓是南通所建的最高建筑。
1914年12月，孫支夏鐘樓設(shè)計(jì)完成，開始動工，次年4月，鐘樓順利竣工。鐘樓的建成不僅僅是孫支夏建筑事業(yè)的里程碑，對于南通來說，它宣告了近代文明在南通開始發(fā)展。
同年，孫支夏為張謇設(shè)計(jì)了濠南別業(yè)，是南通城區(qū)最早的一座私人住宅。濠南別業(yè)建于1914年，位于博物苑西側(cè)，為融園林和住宅為一體的建筑群落，主體建筑為英式洋樓，高達(dá)四層，坐北朝南，主樓南部底、二、三層的東西南三面有回廊，回廊的立柱間筑連拱，南面還有月臺突出，北部的每層?xùn)|西北三面都有窗戶向外，上用紅磚作卷成拱為飾，增添了濠南別業(yè)的西洋風(fēng)味。孫支夏在設(shè)計(jì)時參考了北京農(nóng)事試驗(yàn)場供慈禧太后休息的暢觀樓，設(shè)計(jì)之初，孫支夏遇到了兩個難題：一是地處濠河南岸邊，如何處理好大門向北的問題；二是沿河建筑，如何才能防潮。
孫支夏以其才能成功地解決了這兩個問題，并且還有創(chuàng)造性的發(fā)揮。他選擇在濠南別業(yè)主樓南北兩向均設(shè)了各具特色的臺階和主門；防潮問題上，孫支夏另加了一層較低的底層，亦可作西式建筑地下室的作用，又使得主樓更具氣勢。另外，濠南別業(yè)的屋頂以鐵皮瓦楞為材料，辟有氣窗，可住人或置物。因其設(shè)計(jì)新型，結(jié)構(gòu)典雅，被作為中國近代吸收西方建筑藝術(shù)的典型作品，編進(jìn)《中國建筑史》。
回憶叔祖父，孫模說，孫支夏經(jīng)常會在早晨背著一個布包出門，他隨意逛逛街道，看看南通城的建筑，尋找自己創(chuàng)作的靈感。
濠河兩岸，諸多知名建筑是有由孫支夏擔(dān)任設(shè)計(jì)的，除去南通博物院、南通圖書館、濠南別業(yè)、鐘樓，還有更俗劇院、南通醫(yī)學(xué)專門學(xué)校、南通醫(yī)院、商業(yè)學(xué)校、五公園等等。這其中，百年更俗有其特殊的意義。
1919年，南通伶工學(xué)社創(chuàng)辦，與此同時，位于桃塢路西端的更俗劇場也在加速籌建中，張謇將建造事宜交付給了孫支夏和著名戲劇家歐陽予倩，孫支夏負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)，歐陽予倩負(fù)責(zé)審定。劇場仿上海新舞臺設(shè)計(jì)，外形呈馬蹄形，半月拱式大門迎馬路朝南，北面又有三個半月拱式門組成第二道門，以此通入劇場。劇場由觀眾廳、舞臺、四合院、演員宿舍和梅歐閣等組成，劇場平面呈扇形，設(shè)三道天橋以布置布景，并設(shè)三大幕道，后有化妝間；觀眾廳分上下兩層，1200個座位；舞臺寬大，設(shè)施齊全，設(shè)備先進(jìn)；“梅歐閣”設(shè)在門廳中間，以此紀(jì)念梅蘭芳、歐陽予倩兩位大師在南通的合作演出。
更俗劇場的建成，帶動了南濠河向桃塢路一帶的發(fā)展，標(biāo)志著南通城市規(guī)劃的發(fā)展。上個世紀(jì)六十年代，更俗劇院抽掉了內(nèi)部樓廳原有的支柱，改為現(xiàn)代結(jié)構(gòu)，屋架等繼續(xù)保留使用，劇院至今仍是南通重要的劇場之一。值得一提的是，更俗劇院的建成給伶工學(xué)社的學(xué)員提供了實(shí)驗(yàn)演出的好場地，孫支夏還為學(xué)社設(shè)計(jì)了社舍，包括辦公室、教室、運(yùn)動場、小劇場……無不具備。
在南通城建設(shè)過程中，張謇發(fā)現(xiàn)許多具有開發(fā)優(yōu)勢的地段，常常因交通不便而難以開發(fā)，實(shí)足憾事，于是決定建橋，這一任務(wù)又落在了孫支夏的身上。1920年，“淮南第一長橋”——躍龍橋建成。這座橋長87米，寬14米的簡支木梁結(jié)構(gòu)橋，橋下有13個環(huán)洞，橋面設(shè)有車行道、人行道，遠(yuǎn)視如長龍臥波，是解放前南通最長的一座橋。后來，橋體木梁腐朽，便改窄了橋面，繼而又縮短，1987年，躍龍橋所在路建路，橋也因此被廢。
躍龍路建成后，桃塢路一帶發(fā)展迅速，舊城變得緊狹，于是張謇等人便決定在桃塢路一帶建設(shè)新的城市中心。1921年，總商會大廈在桃塢路落成，由此又邁開了新市中心建設(shè)的步伐。孫支夏在設(shè)計(jì)時，將會議大廳和門廳居中，辦公樓居于兩側(cè)，整齊對稱。門廳進(jìn)入處用四根20余米高的希臘式廊柱直支門頂，門廳后是個在遠(yuǎn)處即可望到的大圓屋頂，雄壯而高朗。孫支夏的該設(shè)計(jì)超過了當(dāng)時上海總商會的規(guī)模，是南通解放前規(guī)模最大的建筑物，并被《中國建筑史》編入冊。
篇12
1 武漢近代歷史建筑保護(hù)與改造策略
武漢存留了眾多珍貴的近代租界建筑和民居建筑，除少量具有特殊意義的優(yōu)秀建筑成為供市民瞻仰、游覽的場所外，絕大多數(shù)歷史建筑因功能、外觀和基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重老化，迫切需要改造.改造的前提是使建筑的歷史文脈得到最大限度的保存，重要結(jié)構(gòu)的改變降到最低限度，建筑容納新功能，并使改造后的建筑可以復(fù)原，具有可逆性，再現(xiàn)建筑的昔日風(fēng)采與輝煌.這種做法可以使城市歷史文脈保護(hù)、功能置換和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等難題化解，將成為近代歷史建筑重獲新生，城市整體空間形態(tài)保護(hù)的新策略.
1.1 漢口水塔保護(hù)與改造策略
據(jù)武漢市志記載，上世紀(jì)初，隨著城市密度增加，火災(zāi)發(fā)生頻率也居高不下，損失慘重，消防設(shè)施由此孕育而生.漢口水塔建于1909年，地處中山大道，由英國設(shè)計(jì)師穆爾設(shè)計(jì)，廣榮興營造廠營造.建筑為磚結(jié)構(gòu)，平面呈八邊形，地上七層，地下設(shè)有水池，造型簡約，體量挺拔.水塔當(dāng)時隸屬于商辦既濟(jì)水電公司水電廠，是漢口最高的建筑，集望，居住、辦公等多種功能，既提前預(yù)報(bào)火災(zāi)的位置，又可供消防隊(duì)補(bǔ)水.
歷史變遷，昔日最高的標(biāo)志性建筑已被包圍在佳麗廣場、大洋百貨等眾多大體量現(xiàn)代建筑之中.盡管形態(tài)優(yōu)美，色調(diào)古樸，線腳考究，毫不遜色于晚輩，但由于消防功能消失殆盡，漢口水塔也只能迎合繁華的商業(yè)區(qū)，扮演起蹩腳的買賣角色來:商業(yè)改造后的水塔外墻面粉刷的是與建筑紅磚相近的紅色涂料，配以白色的檐口、柱式、鎖石、欄桿和多幅巨大的廣告牌.加建部分的粗劣品質(zhì)極大地降低了水塔的美學(xué)價(jià)值，遠(yuǎn)不能與建筑內(nèi)部原有細(xì)部相比，令人嘆息.
水塔沿中山大道一側(cè)的裙房被加建成一個四層的商貿(mào)城，建筑內(nèi)部圍繞中庭，設(shè)置一圈內(nèi)廊式的零售店鋪，由于沒有相關(guān)的原平面資料，對水塔室內(nèi)改造程度不得而知.但作為室內(nèi)商業(yè)街，商貿(mào)城的容積率較小，交通流線不太便捷.另一側(cè)的臨街一層，分別租賃給珠寶店與美發(fā)店;二層租賃給一所美容院;三、四層則是美發(fā)店的員工宿舍和倉庫;五層是大漢口商貿(mào)公司的辦公樓，可空無一人;六層則是居民樓，被分隔成了好幾戶人家，狹小的空間超強(qiáng)度使用.由于水塔原有樓梯被封死，只有美發(fā)店內(nèi)的一“曲徑”通向電梯，公共的垂直交通極其不便，更無法登上七層和樓頂，體會望火情的場景.建筑二層以上的內(nèi)部空間處于無保護(hù)、未經(jīng)過改造狀態(tài)，各個時期的木質(zhì)、石質(zhì)樓梯，綠油漆或石灰粉刷的墻面、木板隔墻都有.甚至可以透過沒有玻璃、搖晃的木窗，看到晾衣繩上美發(fā)店的各色毛巾和居民廢棄物，在二樓平臺上所見猶如當(dāng)年的萬國旗迎風(fēng)招展.
1.2 漢口勝利街原日本軍官住宅保護(hù)與改造策略
一幢原日本軍官住宅，位于漢口勝利街(原日租界)256號，因其普通的建筑外型和建造背景，在珍貴的租界建筑群中稍顯遜色，沒有關(guān)于它的詳細(xì)資料.這座兩層的住宅樓建于20世紀(jì)初，是類似于townhouse的長條形集合住宅，沿襲了日式建筑結(jié)構(gòu)并融合了附近租界歐式建筑的某些古典元素:磚木結(jié)構(gòu)，紅磚砌成的墻體并用水泥勾縫，拱形的門窗框架再配以木質(zhì)門窗，紅瓦鋪成的坡屋頂略有褪色.一排法國梧桐依偎在小樓外一圈低矮的紅磚墻邊，郁郁蔥蔥的樹蔭撒滿整條幽靜的街道，拋開那段屈辱的歷史，此建筑，此景致在武漢秋日的陽光下，顯得格外優(yōu)雅可愛(圖1).
1945年以前，此樓是日本軍官的官邸，是當(dāng)時的高檔住宅;1945年以后，日本帝國主義戰(zhàn)敗投降，普通市民開始入住，如今建筑的右部被私人購入，改造為在漢頗有名氣，吸引了不少名流前來光顧的武漢莉莉周花園餐廳，成為武漢近代歷史建筑保護(hù)與改造較為成功案例之一.
三位年輕、從事藝術(shù)工作的女性，買下建筑的1/3的房產(chǎn)后，對其改造極為謹(jǐn)慎，一層營業(yè)，二層仍在修繕之中(圖2).一層的細(xì)致改造使大多數(shù)新材料鑲嵌在細(xì)微的改動中難以辨別.專業(yè)人員除掉圍墻，將建筑直接面向街道，沿街立面的一樓舊式木窗被置換成透明玻璃，上面加上遮陽雨棚，門口兩株法國梧桐的投影投射在斑駁的磚墻上，刻畫出昔日風(fēng)采.入口設(shè)在建筑的右面，在栽滿鮮花的小院中增設(shè)建筑內(nèi)部沒有的西式吧臺、茶座和電視，室內(nèi)結(jié)構(gòu)并未因商業(yè)改造與經(jīng)營而遭到破壞，只因功能需求適當(dāng)?shù)卦黾恿艘恍└魯嗪托l(wèi)生設(shè)施.
花園餐廳的室內(nèi)維持原有風(fēng)格:壁爐、燈具、老電話、老家具……，配上中式的室內(nèi)裝飾(圖3)，還巧妙地插入一個徽派民居式小天井——傳統(tǒng)和現(xiàn)代和諧地融為一體，又將原日本軍官住宅
的殖民色彩變成了原汁原味的中國情懷.這種有意識、有計(jì)劃的改造，將獨(dú)特的歷史文化內(nèi)涵與商業(yè)經(jīng)營相融合，雖在過程中存有遺憾之處，但業(yè)主強(qiáng)調(diào)將日本帝國主義所遺留的建筑，在保護(hù)的前提下加以改造，變成為國人所用的民族風(fēng)格，彰顯愛國情懷的做法是值得提倡的.更具現(xiàn)實(shí)意義的是探索出一條近代歷史建筑通過民間投資，功能置換，低成本高回報(bào)的保護(hù)與改造思路.
2 近代歷史建筑保護(hù)與改造策略
同為近代歷史建筑，著名的漢口水塔和勝利街一普通的原日本軍官住宅的生存現(xiàn)狀反差較大，兩案例從一定程度上反映出不同保護(hù)與改造策略產(chǎn)生的不同結(jié)果.
2.1 保護(hù)與改造的定位問題
對于近代歷史建筑保護(hù)與改造的定位，涉及到產(chǎn)權(quán)、功能置換等多方面問題.
首先，大部分近代歷史建筑的產(chǎn)權(quán)屬于國家，政府依法將歷史建筑經(jīng)營權(quán)轉(zhuǎn)讓給有關(guān)單位或個人，由兩者共同負(fù)責(zé)建筑外立面、室內(nèi)的裝修與維護(hù);某些普通近代建筑則可將產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓給個人，在有關(guān)部門的監(jiān)督下，根據(jù)業(yè)主意愿對其進(jìn)行改造.以上兩種方式從側(cè)面影響近代歷史建筑保護(hù)和改造品質(zhì):一般而言，承租方由于只享有短期使用權(quán)而不擁有產(chǎn)權(quán)，追求短期商業(yè)利益往往會影響歷史建筑原貌的維護(hù)，甚至?xí)茐钠錃v史價(jià)值;而產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓后的使用者享有產(chǎn)權(quán)，投資通常具備理性的中長期規(guī)劃，將更珍視和發(fā)掘建筑的文化價(jià)值.其次，隨著新功能的置換，建筑形式的改變無法避免.改造前的準(zhǔn)確定位保證了對原有建筑的最大限度保護(hù)，利用近代歷史建筑的原有空間，增設(shè)滿足現(xiàn)代辦公建筑、餐廳、藝術(shù)館或商業(yè)建筑使用的設(shè)施外，實(shí)現(xiàn)對原有空間的動態(tài)保存.
2.2 歷史文脈
武漢近代歷史建筑既是半殖民地、半封建時期中國的真實(shí)寫照，又能反映工匠的建造工藝.經(jīng)歷了近百年的風(fēng)雨滄桑，近代歷史建筑有著普通建筑所沒有的珍貴的歷史底蘊(yùn)，封塵著人們的老故事、老感情.改造不僅帶來新的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和使用價(jià)值，也使得普通百姓的回憶找到歸宿.尊重原有的歷史文脈，考慮建筑與地域歷史文化背景的關(guān)聯(lián)性，是賦予舊建筑新寓意的前提.在改造過程中，不僅應(yīng)注意保持外立面的歷史滄桑感，更應(yīng)注重建筑內(nèi)部某些反映時代特征的細(xì)節(jié)，比如古老的燈飾，老式的電話，考究的家具和壁爐等小的用具，通過這些日常的生息勞作用品與建筑建立唇齒相依關(guān)系的細(xì)微之處再現(xiàn)近代歷史建筑植根的具體時間和空間，是能用視覺和觸覺捕捉的體驗(yàn).
2.3 外觀與內(nèi)部開發(fā)性改造
從文物保護(hù)角度，當(dāng)代人沒有權(quán)力篡改近代歷史建筑的原貌，英國著名建筑師莫里斯曾說:“這些建筑不僅僅屬于我們，它們曾經(jīng)屬于我們的祖先，并將屬于我們的子孫，……從任何意義上談它們都不是可由我們?nèi)我馓幹玫呢?cái)產(chǎn)，我們不過是我們后代的托管人而已.”近代歷史建筑的使用者或所有者已不能簡單地被看做是不動產(chǎn)的繼承者和所有者，他們同時還是國家文化遺產(chǎn)的托管人.同樣，他們的建筑也不能被簡單地視為商品，個人經(jīng)濟(jì)利益必須遵從公共利益!近代歷史建筑的改造必須能反映建筑的精髓，整體考慮建筑風(fēng)格的和諧性和歷史感，采用與建筑的建造時期相近的材料和工藝，避免不協(xié)調(diào)效果.對建筑立面的破壞性清洗和修復(fù)不可取，盡可能維持一或兩個以上的原主立面，避免改動樓梯、結(jié)構(gòu)柱等要素.并盡量提供更為合理的抗震、防火標(biāo)準(zhǔn)，符合無障礙設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)以及設(shè)法增添衛(wèi)生設(shè)備等，使建筑在較長的時間內(nèi)具有適應(yīng)性.現(xiàn)有非破壞性清洗和修復(fù)技術(shù)無法解決的問題，還是交給后人解決.
3 結(jié) 語
武漢高速的城市建設(shè)，對如何處理新舊建筑關(guān)系提出了挑戰(zhàn).在此背景下，近代歷史建筑的保護(hù)與改造是實(shí)現(xiàn)城市整體空間形態(tài)保護(hù)，文化價(jià)值延續(xù)不可或缺的有效途徑.而且，更具現(xiàn)實(shí)意義的是在不破壞城市肌理和城市文脈的條件下，它能有效地促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升城市品牌形象，與我國所推崇的可持續(xù)性發(fā)展戰(zhàn)略不謀而合，具有相當(dāng)?shù)氖袌鰸摿?
參考文獻(xiàn)
篇13
漳州地處福建的最南端， 北接龍巖， 東鄰廈門、 泉州， 西與廣東潮汕地區(qū)相連， 東南面臨大海， 相望臺灣， 整個地區(qū)半數(shù)縣為山區(qū)， 半數(shù)縣為臨海， 九龍江貫穿整個漳州地區(qū)， 入海口形成福建最大的漳州平原， 可謂是海山各半， 是福建的魚米之鄉(xiāng)、 花果之城， 有“海濱鄒魯”的美稱 。
1986年12月8日國務(wù)院公布漳州為國家歷史文化名城， 是臺胞和海外僑胞的祖居地之一。在調(diào)研的過程中發(fā)現(xiàn)， 漳州的華僑在海外重要集中地為南洋， 特別是在菲律賓和印尼兩地為多。漳州的月港（海澄）是當(dāng)時從中國經(jīng)馬尼拉（呂宋）至美洲的“海上絲綢之路”的主要航港， 在我國海外交通史和國際貿(mào)易史上占有重要地位。海外貿(mào)易的興盛， 給漳州帶來一派繁榮的景象。同時也是中國“僑批①”發(fā)源處（華僑匯款回鄉(xiāng)）的最早民營機(jī)構(gòu)， 就誕生于漳州龍海角美鎮(zhèn)的一個小山村中。
漳州僑鄉(xiāng)分布：引自福建省華僑志編纂委員會《福建省華僑志》漳州的僑鄉(xiāng)主要集中在漳州市、 龍海市、 詔安縣三地， 華僑、 華人人口占市（縣）總?cè)丝?0%以上。其僑鄉(xiāng)民居建筑的代表， 以漳州市的薌城區(qū)新行街的陳氏“番仔樓”和文川里石眼科宅； 龍海市角美鎮(zhèn)的東美村“曾氏大宅”和“天一總局郭家內(nèi)院”； 龍海市浮宮 鎮(zhèn)美山村“南川鄭氏大宅” 和鴻漸村“高陽樓”； 詔安縣縣城的“天然樓”（又名“芹圃樓”）等。
漳州地區(qū)的僑鄉(xiāng)民居建筑的風(fēng)格， 在近代的發(fā)展過程， 形成其獨(dú)特的地域性特征的建筑文化， 在對建筑的空間、 意境、 環(huán)境三個方面的審美歷時性， 進(jìn)行建筑美學(xué)的審美維度分析思考， 僑鄉(xiāng)民居建筑不僅是要考慮傳承保護(hù)與發(fā)展， 更應(yīng)該思考其自身的建筑審美， 更因其受到外來文化的影響， 因此僑鄉(xiāng)民居建筑比其他傳統(tǒng)民居建筑包含了更多的、 更獨(dú)特的文化信息和審美意識， 所以建筑更有豐富的文化內(nèi)涵， 同時它也提供有別于其他的傳統(tǒng)村落建筑的審美緯度， 對僑鄉(xiāng)民居建筑的劃分與界定， 必須具備三個基本特征： 僑民、 僑匯（僑批）、 僑居。
華 南 理 工 大 學(xué) 學(xué) 報(bào)（社 會 科 學(xué) 版）
第5期魏峰： 近代漳州僑鄉(xiāng)民居建筑審美的基本維度
一、 建筑空間審美
1. 建筑空間審美
近代漳州僑鄉(xiāng)民居建筑的空間審美首先是通過僑鄉(xiāng)民居建筑的“三維空間”虛實(shí)韻律的審美體驗(yàn)， 即從僑鄉(xiāng)民居建筑的垂直、 縱向、 橫向的三度空間與特有的地域文化特征所產(chǎn)生的地域建筑形式進(jìn)行剖析。
在漳州僑鄉(xiāng)民居建筑的空間審美， 以建筑空間的序列作為審美的邏輯。中國傳統(tǒng)建筑的發(fā)展已經(jīng)使建筑發(fā)展為高度的程式化， 從而形成了一整套嚴(yán)密的形式法則， 漳州僑鄉(xiāng)的民居建筑也具備這樣的形式審美法則， 即“三分”、 “三停”， 這樣的“三分”的民居建筑與天際， 就構(gòu)成了實(shí)――虛――實(shí)――虛的建筑垂直空間的審美韻律節(jié)奏。只有置身于僑鄉(xiāng)的建筑空間之中， 才能充分顯示出建筑藝術(shù)的時間節(jié)奏和空間理想性， 行走在僑鄉(xiāng)民居建筑空間的序列里， 才能真正體驗(yàn)和感悟它的音樂節(jié)奏之神韻， 因?yàn)榻ㄖ囆g(shù)是把人們置于時間的推移序列過程中領(lǐng)略多變而流動的造型， 人們通過空間的時間化來認(rèn)識建筑的審美特征， 似乎可以感受到時間序列的和諧與韻律。[1]202
曾氏大宅前平面圖首先， 漳州僑鄉(xiāng)民居建筑的下分為產(chǎn)自當(dāng)?shù)氐那喟资◢弾r砌成的建筑臺基部分、 柜臺腳與立面墻的裙堵， 形成完整的大面積的面， 此部分統(tǒng)一整體為“實(shí)”； 中分為墻身堵、 水車堵、 鳥踏和在墻身堵開有用以通風(fēng)透氣之用的直窗和使用彩繪的方式繪以馬賽克鑲嵌的幾何紋樣圖式（與伊斯蘭風(fēng)格的幾何裝飾紋曾氏大宅前平面圖樣類似）， 或者是各種灰塑與嵌瓷， 形成了較豐富精細(xì)圖形， 將立面分割出眾多的細(xì)小面， 繁雜細(xì)碎為“虛”部分； 上分為建筑的屋頂部分， 紅瓦黑脊的屋頂是建筑垂直頂部的圍合界， 為一個整體的屋蓋， 當(dāng)為“實(shí)”； 躍出屋頂界面， 為天際空間， 即“虛空”。這樣的垂直空間的序列， 宛若“吹到耳邊聲盡處， 一條絲斷碧云心”中唐詩人張祜《聽簡上人吹蘆管》中的詩句。的音樂節(jié)奏。
第二， 建筑的空間審美邏輯， 是以縱向進(jìn)深的空間序列展開的， 近代漳州僑鄉(xiāng)民居建筑的進(jìn)深空間序列， 在僑鄉(xiāng)民居建筑中表現(xiàn)為最為獨(dú)特個性的空間樣式， “前中后西”的建筑院落， 既有兩進(jìn)的院落， 前一進(jìn)為閩南的“厝”樣式建筑， 后一進(jìn)為南洋西式建筑的樣式， 就這樣形成中西兼容并蓄， 凸顯出濃郁的漳州地域文化審美秩序。如以鴻漸村“高陽樓”為例， 首先是院落大門開端， 進(jìn)而以前“埕”（即建筑前的空坪， 用作晾曬海鮮、 谷物與衣被等物）、 主廳（即建筑主體）、 后“埕”、 后落是兩層南洋西式建筑收尾， 形成了前低后高的整體建筑院落， 符合中國傳統(tǒng)的“步步高升”的思維理念， 同時也形成了高――低――漸高――低――最高， 如音樂節(jié)奏的審美韻律， 仿佛聽見“嘈嘈切切錯雜彈， 大珠小珠落玉盤”唐代詩人白居易《琵琶行》中的詩句。搖曳多姿的音樂節(jié)拍。
第三， 建筑的橫向延展開來的立面， 也構(gòu)成了空間審美的邏輯， 以大門正廳為中軸， 向左右兩邊依次展開， 左右過水門廊、 左右護(hù)龍。也形成了立面的高低錯落與虛實(shí)節(jié)奏。漳州僑鄉(xiāng)民居建筑院落的垂直、 縱向、 橫向的“三維空間”虛實(shí)韻律的審美， 有其獨(dú)特的地域文化特征。空間是建筑的本質(zhì)， 空間的組合創(chuàng)造是建筑設(shè)計(jì)的靈魂， 那么， 空間組合所蘊(yùn)含的節(jié)奏和韻律往往成為激發(fā)人們建筑審美情思的最主要因素所在。[2]115
2. 建筑裝飾審美
建筑空間審美的另一個主體就是建筑建筑裝飾審美， 它在建筑空間中更為具象的圖式語言展現(xiàn)在審美客體面前， 建筑裝飾審美包含裝飾造型、 裝飾材料、 裝飾題材和工藝匠技等展開的審美體驗(yàn)。
鄭氏大宅水車堵上的“牧師布道”裝飾題材建筑美是建筑的審美屬性與人對建筑的審美需要在建筑審美活動中契合而生的價(jià)值。[2]僑鄉(xiāng)民居建筑審美就是人對建筑的審美需要相契合而生的一種特殊價(jià)值， 在這里主要是以僑鄉(xiāng)的民居建筑為對象進(jìn)行情感價(jià)值和生命體驗(yàn)一系列的活動， 在僑鄉(xiāng)民居建筑審美活動， 首先是人的審美感官受到特殊審美觀照的僑鄉(xiāng)民居建筑的裝飾造型風(fēng)格， 所激起的審美的情感與生命體驗(yàn)， 從而引發(fā)了人的審美本體進(jìn)入到廣闊無垠的審美聯(lián)想之中， 通過個人的情感感悟與體驗(yàn)， 獲得了審美愉悅和審美享受的生命體驗(yàn)， 同時僑鄉(xiāng)民居建筑也在這個過程中體現(xiàn)了“地域性文化場所”的審美價(jià)值。
這個“地域性文化場所”的審美， 就是由于僑鄉(xiāng)獨(dú)特地域性裝飾審美展開的， 建筑裝飾是建筑審美最為直觀的感知， 近代漳州僑鄉(xiāng)民居建筑的建筑裝飾所表現(xiàn)出來的審美造型， 是與其地理位置和它與海外華僑聚居地的文化所帶來的影響是分不開的， 該地區(qū)的華僑主要集中在菲律賓和印尼兩地， 且現(xiàn)有的僑鄉(xiāng)民居建筑多分布在比較偏遠(yuǎn)的村鎮(zhèn)， 因此就有著自己地域特征的裝飾審美特質(zhì)。
漳州僑鄉(xiāng)民居建筑的裝飾審美活動中， 其客體的僑鄉(xiāng)民居建筑在裝飾審美的語境中， 可以分為裝飾造型、 裝飾材料、 裝飾題材和工藝匠技四個方面的審美體驗(yàn)。
在裝飾造型方面： 建筑的裝飾造型集中表象強(qiáng)化建筑的視覺沖擊力和審美的感染力。近代漳州僑鄉(xiāng)民居建筑裝飾造型出現(xiàn)了大量的類似伊斯蘭馬賽克鑲嵌的幾何裝飾造型， 但是所用的材料改馬賽克為礦物質(zhì)顏料， 改鑲嵌的工藝為彩繪工藝， 這些的改變， 應(yīng)該為漳州的僑鄉(xiāng)民居地處比較偏遠(yuǎn)， 民居建筑受到建筑等級與經(jīng)濟(jì)等因素的影響，這些大量的中外兼容并蓄、并存對比， 相應(yīng)成輝， 究其背后的原因， 漳州做為“海上絲綢之路”的主要航港之一， 在這里產(chǎn)生了中外文化的碰撞， 而建筑又是所有文化藝術(shù)集中的載體， 當(dāng)然表現(xiàn)就尤為突出和醒目。
在裝飾材料方面： 更多是表現(xiàn)在視覺的審美與愉悅上。建筑材料與建筑裝飾材料在人的智慧的活用， 經(jīng)時間的洗滌， 成工藝美和歷史地理之和， 使得它與審美者之間釋放出一種特殊的靈性融合， 直通心神， 從而綻放出建筑裝飾材料審美的視覺沖擊與情感聯(lián)想。例如其建筑裝飾材料大量地來自國外， 如曾氏洋樓和天一總局郭家內(nèi)院的墻裙都是使用外來的瓷磚， 瓷磚面飾具有巴洛克風(fēng)格的圖案， 充滿了異域文化的視覺感受， 這個與漳州港作為海上絲綢之路的另一重要港口是有一定的關(guān)系。
在裝飾題材方面： 漳州僑鄉(xiāng)民居建筑由于受到外來文化的影響， 因此在傳統(tǒng)的裝飾題材之外也出現(xiàn)了一定數(shù)量的外來文化的題材圖式， 如“牧師布道”這樣的裝飾題材出現(xiàn)在傳統(tǒng)裝飾題材占主導(dǎo)地位鄭氏大宅的立面水車堵上， 這也說明了外來文化的兼容是漸進(jìn)的一個過程， 在相對長的時間里逐漸形成的認(rèn)可與接受， 并自覺地或效仿地應(yīng)用在僑鄉(xiāng)民居建筑上。
集繪畫、灰塑、嵌瓷融為一體的獨(dú)特表現(xiàn)工藝 在工藝匠技方面： 是通過嵌瓷、 繪畫、 灰塑、 彩塑、 彩繪幾何紋樣多種工藝技藝的等綜合表現(xiàn)， 漳州僑鄉(xiāng)民居建筑有其特別的工藝匠技表現(xiàn)， 它將多種的閩南建筑裝飾工藝融合， 形成一種獨(dú)特的匠技工藝視覺審美， 將繪畫、 灰塑、 嵌瓷融合表現(xiàn)的獨(dú)特匠技， 在平面的繪畫作品里， 有些部分造型隆起用灰塑成“二維半空間”的浮雕效果， 或者在部分造型上用嵌瓷工藝將其裝飾， 諸如樹干或者石頭等部分， 這樣圖式既有平面又有立體、 有水墨又有彩繪、 有繪畫表現(xiàn)又有材料表現(xiàn)的多重視覺審美效果， 這在其它地區(qū)目前還未發(fā)現(xiàn)這樣的綜合工藝匠技。還有就是外來的鑲嵌造型的工藝與圖式， 工匠以較廉價(jià)的彩繪工藝來表達(dá)， 同樣也能表達(dá)視覺的審美感受， 這就是工匠兼容并蓄的智慧， 也是形成僑鄉(xiāng)地域建筑文化的表征之一。二、 建筑意境審美
建筑意境的審美是建筑客體在建筑空間流線序列和建筑細(xì)部裝飾表現(xiàn)， 刺激了審美主體內(nèi)心生命精神的關(guān)照， 引發(fā)了生命主體情感的體驗(yàn)和愉悅。正如上文所述建筑空間的“三維”的節(jié)奏， 給我們留下了極其深刻的建筑的音樂韻律的意境審美。
同時在建筑細(xì)部的裝飾語匯上， 漳州僑鄉(xiāng)民居建筑是通過剪（嵌）瓷、 繪畫、 灰塑、 彩塑、 彩繪幾何紋樣等綜合多樣的藝術(shù)形式， 呈現(xiàn)出“建筑意”的審美體悟， 引起審美主體鑒賞者的靈性的融合與神志的感觸， 這就是超出建筑作為綜合藝術(shù)載體之外的“意”存在， 充滿了傳統(tǒng)中國繪畫藝術(shù)審美意境， 這也是中國藝術(shù)中最重要的、 最高的審美境界。
天一總局郭家內(nèi)宅墻堵上的彩繪幾何紋樣在近代漳州僑鄉(xiāng)建筑的裝飾中， 有兩樣的建筑裝飾表現(xiàn)樣式比較獨(dú)特， 一是將繪畫與灰塑、 剪瓷相融合， 形成了十分鮮明的地域特色， 在平面中見立體， 打破了傳統(tǒng)繪畫的平面屬性， 在立體構(gòu)成中稱為“二維半空間構(gòu)成”， 這樣的藝術(shù)形式類似福建壽山石雕刻技法（福州西門派的雕刻技法）中的“薄意”雕刻， 最能體現(xiàn)文人審美之意境， 而漳州僑鄉(xiāng)建筑上這樣的表現(xiàn)形式同樣把建筑裝飾藝術(shù)上升到一個“建筑意”的審美高度。意境屬于美學(xué)范疇的概念， 是中國藝術(shù)與美學(xué)特有的， 建筑意境同樣是中國建筑特有的審美范疇的內(nèi)容， 不同地域的建筑文化是通過其地域特有的建筑裝飾語匯與表現(xiàn)樣式來凸顯。近代漳州僑鄉(xiāng)民居建筑的這種平立相互、 畫雕結(jié)合獨(dú)特的建筑裝飾工藝， 更加彰顯出該地域僑鄉(xiāng)民居建筑的建筑意境審美趣味， 在南川鄭氏大宅和鴻高陽樓這兩處民居建筑中有很突出的展現(xiàn)， 提升了該建筑的審美意境。
此外， 還有一種藝術(shù)表現(xiàn)形式也頗為特色， 就是傳統(tǒng)的建筑彩繪裝飾， 大都是題材廣泛， 內(nèi)容豐富， “圖必有意， 意必吉祥”， 以福壽喜慶、 功名科舉、 戲曲典故、 鳥蟲魚草等作為主要的裝飾題材， 所展現(xiàn)出濃郁的世俗文化和信仰寄托， 普遍的起到一種審美陶冶和教化道德的主流功能。而漳州僑鄉(xiāng)民居建筑上的彩繪， 更多是呈現(xiàn)出幾何抽象的圖式造型， 類似伊斯蘭建筑裝飾中的幾何圖形， 它沒有任何的教誨隱喻， 只是純粹的裝飾審美作用， 這也印正了漳州作為海上絲綢之路的另一個重要港口， 是中外文化的碰撞的最前沿地之一的表象。在天一總局郭家內(nèi)院和高陽樓這兩處民居建筑中表現(xiàn)尤為突出。
從建筑色彩的層面上也能很好地體現(xiàn)建筑意境的審美。漳州僑鄉(xiāng)民居建筑“三停”中， 也形成了特有的白、 紅、 灰的審美節(jié)奏韻律。
三、 建筑環(huán)境審美
悠久而深厚的農(nóng)耕文化是中國傳統(tǒng)文化的主流， 建筑做為文化信息的重要載體， 傳統(tǒng)民居建筑更早關(guān)注和強(qiáng)調(diào)與建筑與周邊環(huán)境的關(guān)系， 在其自身的發(fā)展過程中逐漸形成內(nèi)含豐富、 體系完備的建筑環(huán)境觀， 并且上升為一種精神的高度， 人與自然環(huán)境的關(guān)系一直就是中國傳統(tǒng)建筑環(huán)境觀的核心問題。
自然環(huán)境是物質(zhì)的， 人們不僅從環(huán)境中獲得生活物資， 還從環(huán)境中獲得了審美的寄托， 增進(jìn)了人們的生活趣味與品質(zhì)， 正如歐陽修所說： “醉翁之意不在酒， 在乎山水中間也”。
建筑的環(huán)境審美是由建筑的自然適應(yīng)性與建筑的人文適應(yīng)性和社會適應(yīng)性共同合力下的產(chǎn)物。自然適應(yīng)性是產(chǎn)生環(huán)境審美的基礎(chǔ)， 人文適應(yīng)性是產(chǎn)生環(huán)境審美的動因， 而社會適應(yīng)性是產(chǎn)生環(huán)境審美的內(nèi)因， 無論是儒家的“在天為命， 在人為性”， 還是道家的“道法自然”， 都是闡述一個主題， 就是“天人合一”的思想， 中國傳統(tǒng)建筑也就呈現(xiàn)出這一種的建筑環(huán)境觀。
而由此觀點(diǎn)衍伸出五位四靈的建筑環(huán)境模式， 它對建筑的選址和布局有著深遠(yuǎn)的影響， 甚至成為民居建筑的“金科玉律”， 世代奉行， 不可忤逆。
近代漳州僑鄉(xiāng)民居建筑環(huán)境同樣也遵循傳統(tǒng)的規(guī)律， 但是在傳統(tǒng)的模式下， 它又有自己的特征表現(xiàn)， 例如在龍海市浮宮鎮(zhèn)美山村“南川鄭氏大宅”的宅前就有兩塘風(fēng)水池， 一塘名曰日塘； 一塘名曰月塘， 日月相應(yīng)生輝， 而臨水塘的不是宅大門， 而是一片“埕”， 其后才是主厝宅大門， 在前數(shù)十米還有一條小河灣流而過， 宅后有一排茂盛的龍眼樹， 遠(yuǎn)處有一小山丘， 樹木繁盛， 形成一幅絕美的山水圖畫。但如今的世道變遷， “南川鄭氏大宅”已無過去的輝煌， 如今日月水塘也被填平另為它用， 在龍眼樹與小山丘之間也蓋了大量的新房子了。
曾氏大宅前的水塘（曾家后人提供的照片）在龍海市角美鎮(zhèn)的東美村“曾氏大宅”， 在它主厝的“埕”前也是有一個半月形風(fēng)水塘， 塘邊還有許多綠樹。如今也是被填平另為它用。
這樣的風(fēng)水塘， 在宅前能夠與建筑相映成趣， 打開厝宅大門， 就能看見近水遠(yuǎn)山， 宛若一幅中國青綠山水畫， 如果塘中有魚或鴨子， 豈不是動靜兩廂宜。同時水塘能夠聚氣生風(fēng)， 有調(diào)節(jié)住宅小氣候之功效， 在炎熱干燥的夏季可以提供一定的濕度達(dá)到降溫的作用， 同時對防火也起到重要作用。
傳統(tǒng)的民居建筑在注重居住功能的同時， 也沒有忘記對環(huán)境審美的追求， 并且能夠完美的結(jié)合， 并形成完備的獨(dú)特的環(huán)境審美觀。
四、 余論
建筑審美的過程是多層次、 動態(tài)的、 綜合的。建筑藝術(shù)本身就是一門空間的藝術(shù)， 人們在空間中的行進(jìn)是動態(tài)的， 因此， 審美的邏輯也是在動態(tài)中感知到的空間、 意境、 環(huán)境的交融中體現(xiàn)。感受建筑藝術(shù)所蘊(yùn)含的地域性特征與文化精神， 再進(jìn)入建筑的審美體驗(yàn)， 通過視覺直觀的裝飾與動態(tài)感知的空間， 將我們的審美帶進(jìn)建筑意境與環(huán)境的升華， 直致建筑藝術(shù)的審美超越。這也就是我闡近代述漳州地區(qū)僑鄉(xiāng)民居建筑審美維度的邏輯思考。
綜上所述， 建筑的美是建筑的審美屬性與人對建筑的審美需要契合而生成的一種價(jià)值， 這種價(jià)值是通過建筑的審美的活動中審美客體的物質(zhì)構(gòu)成形式及其審美屬性所引發(fā)審美主體的情感反應(yīng)。[3]近代漳州僑鄉(xiāng)民居建筑美的生成， 始終離不開建筑客觀物質(zhì)的表象， 諸如僑鄉(xiāng)民居建筑特有的裝飾造型、 空間組合、 環(huán)境景觀、 節(jié)奏韻律等因素。當(dāng)然在建筑的審美過程中， 激起我們的審美情感與關(guān)注的， 首先是建筑的造型與裝飾； 二是近代漳州僑鄉(xiāng)民居建筑獨(dú)特的兼容并蓄的建筑物質(zhì)形式， 立刻就成為我們視覺關(guān)注的重心。
建筑是文化的組成部分， 即時物質(zhì)的， 也是精神的。文化的內(nèi)涵就決定了建筑的表現(xiàn)形式， 同時反過來建筑的各種表現(xiàn)形式也極大地豐富了建筑的文化內(nèi)涵， 討論近代漳州僑鄉(xiāng)民居建筑的審美多維性， 就是基于近代漳州的地域文化特征下進(jìn)行的， 它表現(xiàn)出來的文化地域性是閩南地域文化的重要組成部分， 由于漳州僑鄉(xiāng)民居建筑大都地處比較偏遠(yuǎn)的村鎮(zhèn)， 因此帶有明顯的漳州地域文化特質(zhì)。
通過對近代漳州僑鄉(xiāng)民居建筑審美的這幾個基本維度的分析， 突出地表現(xiàn)出其獨(dú)特的地域文化和區(qū)域性建筑的品格， 由于近代漳州特有的地理區(qū)位、 文化習(xí)俗、 民系特征， 反映在該地區(qū)民居建筑的自然適應(yīng)性、 社會適應(yīng)性、 人文適應(yīng)性的特征。構(gòu)成了其中原文化和海洋文化兼容了南洋的外來文化的綜合表象， 從而形成了近代漳州僑鄉(xiāng)文化的開放通融、 擇善而從、 開拓創(chuàng)新的建筑審美。
參考文獻(xiàn)：
