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（2）教育活動準備。教育活動準備應包括幼兒知識經驗的準備和物質材料的準備兩個方面，教師應思考幼兒活動前的知識經驗基礎方面的準備是否充分，本次教育活動內容是否處在幼兒的最近發展區之內，即是幼兒現階段發展需要的、能夠掌握卻沒有掌握的相關內容；物質材料的準備是教育活動順利完成的保障，是實現教育活動目標的關鍵，所以教師在反思時也應思考自己所組織教育活動的物質材料準備方面是否充分，有哪些有待完善的地方等。
（3）教育活動過程。教師可以思考教育活動過程的設計是否合理，各個具體環節的設計是否有效促進了活動目標的達成，在各具體環節中教師分別采取了哪些教學方法，是否調動了幼兒的興趣以及有哪些地方是需要改進等。
（4）教育活動延伸。很多幼兒教師在組織活動時對活動目標、活動準備、活動過程等都精心設計，并在組織實施中付出了很大精力，但對活動延伸部分往往是一帶而過或根本不用心去考慮，這樣在很大程度上影響了活動的效果。所以教師在反思時應思考教育活動延伸部分的設計與實施是否科學，是否有效地鞏固并提升了本次教育活動的效果，延伸設計部分有哪些需改進與完善之處等。
2幼兒方面
（1）幼兒的興趣與需要。教師應思考幼兒對所組織的教育活動是否感興趣，本次活動能夠或不能夠激）發幼兒興趣的原因是什么。在調動幼兒興趣方面教師做了哪些努力，有什么可取與不足之處以及在后續的教育活動過程中應如何改進等。
（2）幼兒的發展。本次教育活動促進了幼兒哪些方面的發展，在教育活動過程中幼兒是主動發展還是被動發展的，在促進幼兒主動發展方面教師采取了哪些措施，有什么可取與不足之處以及在后續的教育活動過程中應如何改進等。
二實現反思途徑多元化
1幼兒園方面
（1）積極引進專家，引領教師反思。教師的教學反思是對實踐經驗的理性化提升過程，是促進實踐經驗轉化為實踐理論的有效手段。廣大幼兒教師具有豐富的幼兒教育實踐經驗，而理論積淀相對薄弱，這就決定了幼兒教師在進行有效反思的過程中會遇到各種問題，問題得不到解決則會影響反思的質量。鑒于此，幼兒園應積極聯系相關教育專家，為教師有效反思提供必要的理論支持。
（2）培養本園反思骨干，指導教師反思。教育專家的指導對幼兒教師理論水平的提升具有重要的作用，有效的專家指導能夠極大地提升教師的教學反思水平，然而園外專家的指導對大部分幼兒園來說是相對稀缺的資源。因此，幼兒園可以有意識地培養本園的教學反思骨干來指導教師進行反思。
（3）開展反思教研活動，促進教師合作反思。調查中97%的教師通過自我反思的途徑進行反思，而同事討論僅占42%，這與幼兒園的反思制度不無關系。為促進教師在教學反思方面的合作，幼兒園可以定期開展反思教研活動，指導教師就所遇到的反思方面的問題進行有效的討論與研究，共同學習，提升反思質量。
2幼兒教師方面
（1）借助專家力量，提升反思質量。園外專家的指導能夠有效提升教師反思的理論水平與高度，當然前提是幼兒教師自身要具有學習的進取心與動力。園外專家的指導是難能可貴的，一旦幼兒園給教師創造了這樣的學習機會，作為幼兒教師應該抓住機會，積極學習，不斷完善自身反思思路，提升反思質量。
（2）合作互助，提高反思水平。教師之間就教學反思開展有效合作，能夠促進教師取長補短，相互討論與學習，提升教學反思水平。作為教師要敞開心扉，就反思問題開展共同研究與討論，不僅要充分利用幼兒園提供的反思教研活動機會，日常教育教學活動過程中也可以對遇到的反思問題進行討論，合作互助，提高反思實效。
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1．私立幼兒園招聘門檻不高，多數聘用非本專業教師
第一，現階段，私立幼兒園招聘教師的主要來源有三方面：（1）私立幼兒園向社會招聘時，多數招聘下崗人員，初中畢業生、高中畢業生和少數大專畢業生。（2）部分教師是公辦幼兒園或當地中小學退休的老教師。（3）還有一部分為辦園者或合伙人，投資者的家人、親戚、朋友等。第二，私立幼兒園多數聘用非本專業教師，教師本身素質不高。由于私立幼兒園的招聘門檻低，以盈利為目的。幼兒教師工資普遍不高，各方面社會保障不完善，很難轉檔落戶，這樣一些專業教師在擇業時很少選擇私立幼兒園。而私立幼兒園在中國幼兒園占大部分，教師需求量大，面對社會招聘只能招聘非專業的教師，這就導致私立幼兒園的師德師風降低，從而影響幼兒園的教育水平，也是近年來私立幼兒園頻頻出現問題的主要原因之一。
2．私立幼兒園薪資低
由于私立幼兒園投資主體單一，辦園經費不高，經費的主要來源除了投資者的資金外，多數依靠幼兒的保教費用。政府給予的經濟扶持又很少，使私立幼兒園的經費緊張，不得不縮減聘用教師的費用。多數私立幼兒園的教師工資低，其工資不以教師執教年齡的增長和教師的優秀表現而有所增加，甚至有的教師工資從未增長過。部分私立幼兒園社會保障制度沒有真正落實，私立幼兒園教師沒有社會保障，教師對工作熱情不高產生職業倦怠。由于收禮導致教師對幼兒的不公平對待，使幼兒接受不良的教導與影響。
3．私立幼兒園教師社會地位不高
社會對私立幼兒園重視不足，導致私立幼兒園幼兒教師在教育事業中地位最低，一些人認為教導幼兒不需要很高的文化知識、道德修養、專業知識，任何一個有些文化的人都可以擔任，這也成了私立幼兒園教育落后的原因。現階段國家提高了對幼兒園教育的重視，加大對學前教育人員的專業培養，但目前中國處于調整期，各項政策未完善，導致部分私立幼兒園依舊保持原有的教育方式，聘用教師條件低，使非專業的教師仍保持自己對幼兒教師的認識，教師自身沒有感覺到自己工作的重要性與使命感，導致其職業倦怠，這些問題直接影響到教師的個人素養，影響教師的師德師風。不良的師德師風很難贏得家長的認可，導致家長對教師的偏見，從而導致私立幼兒園幼兒教師的社會地位降低，很難聘用優秀教師，留住優秀人才。
4．私立幼兒園管理不嚴，管理體系不健全
私立幼兒園管理者多數為幼兒園的投資者人、合伙人，創辦人。這些人中很少有專業的教育工作者，也很少有私立幼兒園聘用專業的幼兒園管理者，而這些非專業人員對幼兒教師的認識不足，導致幼兒園的管理體系不健全，沒有完善的園規，沒有好的領導者引領教師，對教師的工作沒有及時監督，對教師的獎懲不明確、不及時，對教師的管理不完善。私立幼兒園的教師很難轉檔落戶、評定職稱，出去學習培訓，這些問題直接導致部分教師喪失工作熱情，影響了教師的師德師風建設。
5．國家對私立幼兒園監管力度不強
目前，大部分地方行政部門未能設立專門的幼兒園管理機構，聘用專職的幼教管理人員，私立幼兒園基本上是各地教育行政部門管理的盲區。這樣容易造成相關部門管理不到位，管理不及時。各部門分工不明確，互相監管力度低，導致有的部門只負責收費發證，缺乏過程監督，致使一些無辦學資質者乘虛而入。
三、私立幼兒園師德師風的改進策略
1．提高私立幼兒園教師準入園門檻，招收專業人員
第一，私立幼兒園不應和過去一樣要求聘用教師，要統一進行面試考核，要求應聘者必須持有教師資格證，要求教師自身素養要高，做好為人師表的榜樣。私立幼兒園應改變以往聘用教師的來源，要從專業學校畢業的學前教育人員中聘用品德良好的教師，這樣可以從根本上改善教師師德師風的問題。第二，招收專業學前教育工作者承擔幼兒的教育工作。在私立幼兒園提高招收標準，提高教師福利待遇的同時，應大量聘用專業教師承擔幼兒的教育工作。因為專業的學前教育工作者，經過專業的學習，能更好地教育幼兒，從身體、心理、智力等多方面教育幼兒。經過專業的培訓，教師的專業素養高，有良好的師德師風，這樣可以改善和提高幼兒園的整體文化素養及教師的師德師風。
2．提高私立幼兒園教師薪資
私立幼兒園教師工資、社會福利待遇不高。很難招聘有資質的優秀教師，所以私立幼兒園應提高教師的薪資待遇，聘用專業的學前教育教師。對優秀教師給予獎勵，這樣可以提高教師的工作熱情，提高教師的工作效率，加強教師的責任感，降低教師的流動性。
3．提升私立幼兒園教師社會地位
私立幼兒園多數不能接收教師檔案，使一些教師不能在當地安家落戶，從而使教師的流動性高。私立幼兒園教師的社會地位很低，私立幼兒教師很少有機會出去學習，給予幼兒教師更多的培訓機會，提高福利待遇，使教師可以接檔落戶，從而使專業教師愿意到私立幼兒園工作，提高教師的職業素養。
4．健全幼兒園的管理體系
私立幼兒園投資者應聘用專業的管理人才，對幼兒園進行整體改革，設定有利于幼兒園發展的園規，加大管理力度，賞罰分明，提高教師教學積極性。
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幼兒教育改革的形勢不斷要求幼兒教師成為研究、反思型教師，2012年教育部出臺的《幼兒園教師專業標準（試行）》把“反思和發展”列入幼兒教師專業能力的重要內容，明確提出幼兒教師要“不斷進行反思，改進保教工作”，“針對保教工作中的現實需要與問題，進行探索和研究”，而撰寫論文，作為衡量幼兒教師實踐反思能力的一個指標，也愈發凸顯其重要地位，在職稱評審、評名師或各種獎勵、晉升等，都需要幼兒教師在正規刊物上公開。
為調查了解幼兒教師撰寫論文的現狀，反思寫論文對幼兒教師專業發展的真正價值，筆者隨機抽取了廣東省佛山市順德區十個鎮（街道）30所幼兒園的243名教師進行調查，共發放調查問卷243份，回收243份，回收率為100%。其中有效問卷239份，占總數98.4%。同時，對部分幼兒教師、園長進行訪談。
一、幼兒教師對論文的認識與態度
（一）幼兒教師科研意識和實踐能力增強
調查發現，大部分幼兒教師肯定開展科研、撰寫論文的價值，92.8%認為撰寫論文能對教師的專業發展起到幫助作用。幼兒教師近五年參與過課題研究的人占71.3%，在問及開展課題研究的目的時，61%表示是“真正想通過研究提高教育教學能力，想通過論文把自己的思想、經驗表達出來”，表明大部分幼兒教師的科研意識和科研實踐能力正在不斷提高，幼兒教師對研究者、反思者的職業定位愈發認同。
（二）寫論文不是幼兒教師的“必需品”
盡管大部分幼兒教師肯定寫論文的價值，但66.2%的教師不認同寫論文是衡量幼兒教師專業能力的重要指標，其他素質如師德、教學基本功、班級管理能力、活動組織能力、溝通協調能力等綜合素養被視為更加重要的指標。幼兒教師普遍認為撰寫和會有壓力，調查顯示，僅有11%近五年在正式期刊上發表過論文。對于現行職稱評審、各種獎勵及晉升都需要的體制，有69%的教師認為不合理，另有41%曾因槊揮蟹⒈礪畚畝影響到自己向更高層次發展。教師普遍認為寫論文、不應成為他們工作的“必需品”和考評的重要指標，而應根據幼師的職業特點作出更為科學有效的評價和考核。
二、影響幼兒教師撰寫和的主要因素
（一）工作繁瑣，缺乏思考時間
大部分幼兒教師表示，寫論文需要很多時間和精力，需要靜心思考與提煉，但幼兒園工作繁多，每天除了帶班、教學外，還要備課、制作教玩具、布置環境、與家長溝通等，此外幼兒園還有各項檢查、評比、評估和接待等，教師根本沒有空余的時間和精力去思考、去研究。工作的疲倦掩埋了幼兒教師提筆的動力，這在客觀上極大地影響了幼兒教師寫論文的積極性。
（二）幼兒教師自身科研基礎薄弱
83.5%教師認為自身科研基礎薄弱、理論水平不夠也是影響寫論文的主要因素。幼兒教師大多為中專、大專學歷，少部分是本科，研究生則寥寥無幾。其中42.6%沒有學過系統的幼教科研方法，尤其是在選題上經常找不到方向，不知道如何入手查閱參考資料，寫論文停留在類似寫經驗總結這一層次上，沒有從理論上提升和從深度上挖掘。訪談中，幼兒教師直言很多時候寫論文是“沒經過研究，有感而發”。
（三）缺乏專業人士指導
缺乏專業人士指導和寫作方面的培訓，也致使寫論文成為一件很困難的事。幼兒教師普遍希望寫論文能得到“導師”的指引，以確保論文的質量，但在現實中幼兒園往往沒有配備這種“高學歷、學術型”的專家，幼兒園也極少得到科研機構或高校方面的指導。幼兒園在這方面的培訓也較少，調查對象里61%沒有接受過論文寫作方面的指導培訓，59%認為自己文字組織能力弱，難以支撐起整篇論文的架構和內容。
（四）職業倦怠
此外就是，幼兒教師參加工作的時間長了，有一定的職業倦怠感，越來越不愛思考，加上幼兒園教科研氛圍不夠濃厚，久而久之導致總結、研究能力下降，這點老教師更為明顯。對于年輕教師，則對幼兒教師的職業認同感不強，沒有良好的待遇保障和社會地位，幼兒教師流動性較大，也就難以靜心研究和思考創作。
（五）外在硬性要求
調查顯示，53%寫論文是出于“評職稱、評優評先或晉升等需要”和“幼兒園要求”，外在的硬性條件也是迫使幼兒教師寫論文的主要因素。面對自己難以完成、而又不得不寫的論文，有教師選擇從網上或書本上摘抄，“拼湊而成”。
三、對幼兒教師寫論文現狀的反思
（一）準確定位寫論文，發揮論文應有的價值
讓幼兒教師寫論文的初衷是美好的，能引導幼兒教師逐漸轉型為“研究型教師”，讓教師通過反思來改善教育教學中的問題，把經驗成果提升至理論層面。但是，若把寫論文當成一種強制要求，論文也就失去了其應有的價值和意義。寫作、思考需要自由、自主的空間與意愿，在強制環境下產生出來的文章和思想難免欠缺真實和深入。當下，寫論文的范式也較為單調和固定，這在一定程度上限制了幼兒教師特長優勢的發揮。
論文，也就是教師表達教育思想、總結研究成果的形式，本身包含的內容就可以多元化，教育隨筆、觀察日記、經驗總結、優秀教案等，都可以成為“論文”的一部分。這樣，幼兒教師就可以結合自身的特長和優勢進行選擇，理論水平高的可以寫論文，教育經驗豐富的可以寫總結隨筆，教學能力突出的可以寫優秀教案，做到幼兒教育成果百花齊放，真正發揮論文對幼兒教師專業發展的價值。
（二）調整幼兒教師考評的標準
論文已經成為當下考評幼兒教師的一個重要標準。筆者利用百度引擎，搜索“幼兒園骨干教師評選條件”，在搜索到的103份幼兒園骨干教師評選辦法、方案、活動通知中，包含各地省、市、區各級行政機構評選骨干教師（學科帶頭人、教學能手等）的條件，都把列為一條必達指標。此外，幼兒園高級教師職稱評審明確規定要求在正式刊物上。這讓許多幼兒教師“望文興嘆”，有相當一部分專業實踐能力較強、經驗豐富、反思能力也較強但不善于寫論文的幼兒教師，被拒之于“骨干”與“優秀”的培養行列之外。正如有學者指出，“我國對教師專業發展的評價傾向于靜態的結果評價”，而忽視了“教師動態的、過程性的專業態度與能力”。[1]這樣的評價體系是導致論文成為評價優秀幼兒教師的重要指標的根本原因。美國全國教學專業標準委員會（NBPTS）制定的《3-8歲兒童教育優秀教師專業標準》在這方面可以帶給我們一些啟示，它強調的是教師的動態反思及對實踐的改進，而非一紙論文。這為我們重新建立科學、可信度高的幼兒教師評價體系提供了參考。
（三）加強幼兒教師科研方法和寫作方面的培訓
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二、旅游管理專業“四位一體”實踐教學體系的特點
1.培養實用的職業技能。實訓課程的開發與整體框架的銜接，四位一體，階梯式實訓課程體系的建立，學習情境由易到難，由簡單到復雜，循序漸進。學生通過認識旅游市場，接觸顧客，面對旅游銷售管理工作。教學情境不斷豐富，教學環節上彌補了在校期間無法實現實景接觸，面對真實案例與現場問題處理的條件，學習難度逐步增加，體現完整工作過程(資訊、計劃、決策、實施、檢查、評價)，校內與校外學習內容各有側重，在校學習了旅游市場目標戰略、導游基本素質、導游基礎知識；在旅游企業學習了實景訓練、全程帶團、景區講解、旅游產品營銷等實戰訓練。
2.學生在旅游企業全面的適應能力。通過“四位一體”的教學模式改革，學生從張不開嘴，邁不開腿到現在的不僅能夠熟練的與游客進行線路介紹、旅游產品營銷，而且在當地熟練接待散客與團隊，不少學生已經能夠接待組團外發全陪，甚至是出境旅游領隊。學生從在校期間學習并具備的學習方法和分析問題、解決問題的能力到在旅游公司學習合作、溝通、表達能力和決策能力，專業能力與適應能力全面提升。
3.客觀的綜合技能評價體系的建立。學生綜合技能評價體系的建立，通過學校與旅游局、旅游協會、旅游景區、旅行社的廣泛合作與交流，學校與旅游行業共同構建學生評價體系。靈活、創新教學考核的模式，采用復合性評價方式，全方位的評價內容，多種評價手段、多種評價方式、多種表現形態。評價內容全面包含了知識掌握、能力發展、素質提高和過程表現；評價手段豐富，除了傳統的試卷考試外，還增加了教師評價、學生自評、學生互評、企業考核、企業觀測、項目考核等方式，評價形態也有以前的分數決定一切改為分數、評語和記錄共同評價，并且當眾反饋，利于改進提高。
三、“四位一體”實踐教學體系實施成效
1.解決學生實習、實訓與包頭旅游企業需求的對接問題。旅游管理專業于2013年開始實施“旺出淡歸”模式的人才培養方案。依托旅游管理專業于2013年8月建立了校園講解站，為校內外領導、老師、學生等群體提供校園講解服務；通過“旺出淡歸”模式，解決旅游企業對人才季節性需求的問題，旺季旅游企業接待量大，人才需求高，學生旺季能夠出的去，用的上；進入淡季旅游企業對人才需求量減少，學生能夠返回學校，繼續理論學習。
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“所謂思想政治教育的文化功能是指思想政治教育在培養人的實踐活動中，采用一定的文化方式，通過文化武裝人的頭腦，提高人對不同層次、不同風格文化的分辨力、鑒賞力和創造力，通過文化進一步挖掘人的知識及技能的潛力，陶冶人的情操，增強人的道德自律性，從而提高人的總體素質，達到人的全面和諧與充分自由的發展，即馬克思所說的對人的本質的全面占有或本質的回歸。”思想政治教育的文化功能主要體現在三個方面：
一、思想政治教育具有文化選擇功能。
思想政治教育在一定的社會文化環境中進行，作為一種有目的、有計劃、有組織的活動，它對各種環境影響進行選擇和調節，充分利用環境中的有利因素，有意識地抵制環境中的消極影響，甚至轉移環境影響的某些因素，將其納入思想政治教育的正常軌道，從而創設一種良好的教育條件和情景。思想教育對文化的選擇是按照一定的社會、政治的需求及思想政治教育本身的特性進行的。思想政治教育的意識形態性本質決定了思想政治教育的主要任務在于進行統治階級的意識形態教育。歷史上占統治地位的階級總是把維護本階級利益的文化確定為占統治地位的意識形態，以它為標準和核心決定對整個社會文化的聚會，建立社會的文化體系，并通過其掌握的國家機器，大力張揚、傳播和灌輸，使之成為社會生活公共的文化觀念，限制、排斥甚至消滅與本階級意識形態相違背的文化觀念。社會意識形態的性質決定了社會文化體系的性質，以為指導的社會主義意識形態為指導的社會主義文化的傳播，其中政治教育是其主導內容。
二、思想政治教育具有文化整合功能。
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劣構問題更易激發學生的探究熱情
美國知名教學設計專家D.H.喬納森把問題分為“良構問題”和“劣構問題”兩大類型。“良構問題”是指限定性條件的問題，它具有明確的已知條件，并在已知條件范圍內運用若干規則和原理來獲得同一性的解決方法。“劣構問題”具有多種解決方法、解決途徑和少量確定性的條件。這些條件不僅不易操作，而且包括某些不確定性因素，如哪些概念、規則和原理對求解方法是必要的，如何將它們組織起來，哪種解決方法最為合適等。
我們在知識建構教學中，引導學生認識并提出有討論價值的問題。問題要盡量貼近真實生活、難度適宜、在課本上找不到現成答案、具有開放和發散性、能分解成多層次問題、可以通過實驗探究找到解決途徑……這些問題符合“劣構問題”的特征。例如，我們引導學生關注消化系統是如何工作的，并以面包在體內的消化為例談一談，而非簡單的“消化系統的構成和作用”這樣的良構問題。“劣構問題”能成為學生學習中促進思維發展的誘因和動力。這個過程中討論對話（包括課堂上的交流和在線交流）所起的作用，不是單純的知識再現或傳授，而是分享知識和觀點、相互補充支持或批駁、點評，以及澄清、鼓勵，從而使學生思維觀點得到發展，建構出新的認知。
有利于學生觀點的持續改進和思維品質的提升
作為一種探究性教學活動，知識建構學習以學生的觀點生成和持續改進為中心，直接關注學生面對各種問題情境所進行的知識或觀點生成和持續改進過程。由此，它要求我們按照觀點改進而非尋找答案的思路來組織探究學習過程，即在提出問題后，不是讓學生借助各種資料找出正確答案，而是強調讓學生提出自己的猜測性想法，再通過探究過程綜合利用有關信息和數據不斷改進自己的觀點。
而對“劣構問題”的探討就能滿足這樣的要求。因為通常它都牽涉比較復雜的關系，學生的認知資源不可能一次性地處理全部的關系，而只能先在一個水平上考慮一些關系，形成對問題的理解，進而在這個理解水平的基礎上再進一步探究，不斷層層深入地追問探尋，使問題的空間隨著問題的解決過程而延展。
在分析解決“劣構問題”的過程中，學生必須進行一系列的思維活動和信息處理。比如，要思考收集、查詢信息的方法與途徑，所需要信息有哪些限制，對網絡信息的判斷、鑒別和選擇加工，在論壇討論中如何更形象、簡明地表達自己的觀點，以及對于別人觀點、信息的判斷取舍，等等。經過這樣的合作探究“思維訓練”過程，學生分析問題、解決問題以及組織語言等思維品質會不斷得以提升。
有助于學生表達多元化觀點，培養創新思維
“劣構問題”除了具有適宜的難度和合適的梯度外，更具有一定的思維容量，即思維的深度和廣度。首先，從思維方向來看，它具備了一定的開放性，即“劣構性”，因為開放性的問題可以給學生更廣闊的思維空間，有利于調動學生思維的積極性和主動性，確保思維活動持續地進行；其次，從思維力度來看，它應該是學生通過深入思考才能解決的問題，而不是知識簡單再現的良構問題。在知識建構課堂中，學生提出多元化的不同觀點是必要的，我們鼓勵學生提出多元化的觀點。對話中可以有辯論和批駁，但是要以事實和證據為依據，要有說服力，要顯示出對他人的尊重，同時并不急于得出結論性答案，而是推動大家進一步思考。在這個過程中，學生更容易打開思路，多角度、多層面地分析問題，更容易形成創新思維。
培養學生的集體學習責任感
知識建構學習過程是團體知識的發展過程，強調培養學生的集體學習責任感。每位學生作為知識建構共同體的一員，合作承擔學習探究的責任，為了推進認知的發展，課堂中每位學生都要發表自己的觀點，做出自己的貢獻。
而論壇中問題的“劣構性”有利于促進學生通力合作、集思廣益來解決大家共同關注的問題。因為這類問題存在太多不可知的部分，難以確定哪些規則和原理是解決問題所必須的，也難以確定解決問題的方法和步驟，需要通過嘗試不同的解決方案去尋找最佳的解決辦法，要解決這樣的問題單純依靠個體的智慧和力量顯然是不夠的。針對同一個問題，不同的學生有不同的思路和視角，各個成員將自己的疑問、假設、事實證據、資料等在論壇中發表和共享，同時也要學會如何與團隊中的伙伴交流、討論、質疑、澄清等。在交流對比了多種不同的觀點、論據之后，更容易找到最佳的解決途徑和更科學的解釋。在這個過程中，學生的集體學習責任感自然而然地形成，會切身體會到知識的獲取和更新是通過大家集體智慧建構而成的，同時也能意識到個人知識的發展有賴于共同體知識的增長。
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一個作家面對這三種關系，在其內心劇烈的困擾和沖突中，采取了各不相同的處理方式:“有的直面這三種關系矛盾沖突的殘酷，用寫實的筆觸冷靜地展現出人類生存的圖景;有的在這殘酷的沖突中，用荒誕悲涼的筆法構建起荒原意象;有的則用浪漫的心緒尋求著三種關系的和諧，在富有詩意的境界里把愛意灑遍人間，為自然、生命、社會獻上自己的一腔真情以及發自內心的深沉優患。”黃春明的小說基本上屬于后一類，他的小說多是把對于在困境中掙扎的老人身上體現出來的美好人性、道德和頑強生命力的溫情書寫與在現實、社會、歷史中的沖突，和諧地結合在一起，以一種人文關懷的姿態，形成一種無形的張力，形成一種對現實、人生、命運和社會的強烈觀照與深沉思索。
從早期的農業社會，經過二十世紀六、七十年代的經濟起飛到八九十年代的工商業發達的一系列變化，雖然給臺灣社會帶來了富裕與繁榮，但是各種矛盾和危機也相伴而生，其中最為突出的就是臺灣老齡化問題的日益凸顯。一般社會學家較多地看到城市老人的孤獨寂寞，其實，由于缺乏退休工資、醫療保障之類的福利條件，農村老人的生活處境成為更具人文矛盾的社會問題。在黃春明筆下經常可以看到:在快速變遷的臺灣后工業時代，青壯年為了實現自己各種各樣的夢想，紛紛離開鄉土到城市討生活，只有老人被留在“農漁村落的鄉間”。鄉村社會呈現的是一個在偏遠地區，任由老人自生自滅的人群高齡化社會生態。
對于老人與自然、老人與社會、老人與親情的關注，在黃春明早期創作中已經出現。到了20世紀80年代末90年代初，則呈現出一種更為自覺的創作精神和探索力度。可以說，對于老人題材的書寫，貫穿黃春明創作的始終。如果說，六、七十年代的黃春明是從宜蘭出發，以他和鄉土、鄉情、民間文化傳統的天然聯系和眷戀情結為支點，審視、觀照了資本主義工商業經濟與傳統農業經濟沖突、碰撞背景下的老人處境，塑造了鄉土文化的守望者、捍衛者和末代見證者，唱出世代與土地相依的鄉土人生戀歌。那么，八九十年代的黃春明則是在社區建設、鄉野調查、文化重建等一系列社會參與中，重返精神故土，以他對故土社會現實和歷史的重新審視與觀照，透視了臺灣城鎮化進程中凸顯的“老齡化問題”的癥結，表現了一個具有濃郁鄉戀情結的人文知識分子對被迫與土地、與社會、與親情疏離的鄉村老人處境的優思。
中國人的戀土意識是強烈、深沉的，它在潛移默化中滲人華夏子孫的深層意識與心理結構之中，化為他們一切行為的強大驅動力。作家黃春明以一個鄉土之子的情懷，寫出鄉間老人與土地、與自然的疏離。在他早期小說中，老人形象是鄉土風情的美好化身，扮演著鄉土文化在現代文明侵蝕下日趨沒落、消隱的歷史見證者角色。他們身上更多承載著作者對即將逝去的農業社會的故土世界的追懷和感傷，最有代表性的是青番公和阿盛伯。
《青番公的故事》中的吳青番這位七十多歲還在田里勞動的老人，“本身就是土地和歷史的象征”。他二十一歲那年，洪水毀了他的家，淹死了他的祖父。五十年過去了，青番公征服了自然，重建了家園，他的家族也繁盛起來。然而，他卻在新的現實面前感到深深的悲哀。因為生活轉人新的軌道，新的生活方式對他的威脅是他無力抗拒的，他以血汗和生命確立起來的傳統信條和田園，面臨著繼承的危機。對世代農村因襲相承的生活信念進行挑戰的，不再是自然的災害，而是另一種把他的兒女全部吸進去的物質文明。如果說青番公身上體現的是人生經驗無人繼承的傷逝情結，那么在阿盛伯身上，則正面展開了老一輩對傳統鄉土的守望和捍衛。小說以傳統與現代相對立的敘事策略，生動敘述了他們面對現代工業文明侵蝕田園詩意般的農業文明時所遭遇的徹底慘敗。透過阿盛伯的命運遭遇，作品描述了資本主義經濟侵人農村后引起的悲劇性沖突。從動員村民反對到聚眾持械阻礙施工，再到向縣長陳情、據理力爭，阿盛伯始終扮演著鄉村護衛者的角色，但時代的車輪是滾滾前進的，他最終以自溺于游泳池的失敗者悲劇成為時代變遷中的最后一曲悲劇性命運挽歌。 在多變而又多面的社會現實面前，老年人的生命狀態和人生抉擇，成為考察時代變遷的一面鏡子。黃春明筆下的老人境遇并非一種孤立、靜止的生命狀態，它始終與社會因素、時代變化聯系在一起，構成老人與社會的對應視角。如果說黃春明早期小說中的老人形象更多是以“鄉村守望者”的形象出現，捍衛著與土地世代相依的鄉村歷史。那么，他后期小說中的老人形象則象征著鄉村老人的集體失落。因為隨著資本主義工商經濟取代農業經濟，鄉村老人由動輒“子曰”跨進“報紙說”的社會。他們雖身處大眾傳媒的時代，卻被迫與現代社會疏離。如《現此時先生》中，那些老人每天除了“反當昔日的辛酸，慢慢細嚼熬過來的驕傲和嘆息”，他們與現實世界的唯一聯系便是聽一個有著“現此時”口頭禪的“現此時先生”讀舊報紙。而舊報紙的來源，“不是從山下雜貨鋪子包東西回來的，就是上城的人，順便到車站撿回來的”。在現代文明的快速前進中，老人們已經和破舊的三山國王廟一樣，被社會遺忘在封閉的蚊仔坑。小說最后寫到，這群篤信“報紙說”權威性的老人，為了證實蚊仔坑母牛生了小象的報紙消息，奔波勞頓于上山途中，以至于現此時先生氣喘病發作而死在半道。“現此時先生”的死，其實也反映被社會遺忘的鄉村老人對社會的一種無聲抗議，他的悲劇承載的是與他一樣渴望自我身份指證的“小人物”的共同性命運悲劇。
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一、精心準備，創造討論條件
1.角色準備。首先讓每一個參與討論的學生意識到我與他人，尤其與老師是平等的學習者；其次讓學生意識到我是一個積極的說話者和謙遜的傾聽者。這樣的角色意識是任何形式的討論活動得以展開的前提。這有賴于在平時建立零距離的師生關系，給學生以安全的心理支持，這是討論煥發生命活力的有力保障。教師應以平等的目光注視學生，以欣賞的眼光看待學生，對學生的個性行為給予接納和滿足，使學生有充分的思維空間，體驗到一種作為人的尊嚴和幸福，感受到真正的心理自由。
2.問題準備。問題來源于何處，問題的好壞影響著討論的質量。實踐表明來源于學生的問題，來源于問題情境的問題學生最感興趣。而好問題的特征應該是：問題本身明白易懂；問題的答案離不開文章的支撐，但又不拘泥于文章本身；問題允許學生有自己的觀點，自己的立場；問題是特定的文章所特有的問題；問題有一定的難度，在解答問題的過程中會衍生出子問題，從而推動討論深入下去，激起學生的探究性學習等。怎樣得到好問題呢？我從三個角度獲得了體會。①精讀文本，巧找問點，設計問題情境。②抓好預習，課前質疑，落實討論問題。③捕捉良機，即興提問，創設討論氛圍。
3.觀點準備。討論是在觀點的碰撞中展開并走向深入的。教師要給學生充分的與文本對話的時間，個別思考的時間。即討論應是在充分自主學習的基礎上展開。討論前應讓學生形成觀點或觀點雛形再參與到討論活動中。這樣一來學生在討論中才有話可說，才能真正體驗到討論給人帶來的挑戰性以及給他人分享思維果實的快樂。因此在課堂上應處理好自主學習與討論的關系。這一環節處理不當很容易導致討論失敗。
二、過程落實，強化討論實效
在學生主動發現問題的基礎上，自主探究的基礎上引導學生通過合作，創造性地解決問題是激發課堂活力的核心。較有成效的做法如下：①小組充分討論。②全班互動交流。③教師藝術指導。
三、論后引導，注重討論長效
當課堂討論讓人意猶未盡激動不已之時，教師應抓住機會讓學生描繪出自己在討論中所獲得的思想果實、思考歷程。所謂思想果實是就討論的內容而言的。鼓勵學生將自己對問題的全面理解付諸筆端，在經歷從說到寫的飛躍中讓自己的見解更為成熟。無論是總結對問題本身的理解，還是反思自己的思維歷程，都是在以點滴積累的方式為以后的討論培養更為成熟的討論者，為學生主動、積極的后繼學習打基礎。
四、提高認識，避免討論濫用
1.增進情感交流，適宜討論。教學的情感性缺失與教學設計缺少情感交流、培養環節直接相關。課堂上，如果采用討論的形式進行教學，就不得不設計教學的情感目標。通過情感目標的設計，可使單一的認知活動變為知情統一的全面的心理活動，能夠充分發揮動機、興趣、情感、意志在認知活動中的動力作用，使學生的情知得到有機和諧的發展。再有，通過討論交流，教師與學生認真交換看法，及時溝通，打破了以往課堂教學中師生間、生生間情感上不能溝通、難以融合、不易接觸的情感阻隔，使學生在一個充滿自信、相互尊重、民主和諧、相互幫助、樂學向上的教學環境中專心致志地學習，有利于學生身心發展。
2.促進主體創造性，適宜討論。課堂教學中采用討論避免了傳統教學模式對學生思維的束縛，擺脫了問答式的操作程序，它既注重了學生個體與個體之間的交往，又注重了學生群體與群體之間的交往，使課堂教學中學生言語交往行為跳出了聽從師命的圈子，學生的自主發展和自主思維活動得以充分展示。這種方式的運用，使學生可以獲得主動表現的機會，教學氣氛活躍，教學富有朝氣與活力。
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優秀傳統文化是指在人類社會歷史發展的進程當中沉淀下來滲透在民族行為和意識當中具有生命力的文化。中華優秀傳統文化博大精深、源遠流長，蘊含著中華民族的思想價值觀念、行為方式、道德情操和禮儀制度等多方面的內容。它體現在相關的經典著作、文化用品等客觀物體之中，也體現在人類的思維方式、價值取向、性格特點、知識構成、習俗禮儀等主題之中。大學生是國家未來的希望，大學生思想政治教育是人才培養的重要任務，中華優秀傳統文化為大學生提供著豐富的精神資源。
二、中華優秀傳統文化對大學生思想政治教育的作用
1.中華優秀傳統文化深化了思想政治教育的內容
我國的優秀傳統文化是歷史沉淀下來的最優秀的文化，是中華民族上千年的歷史結晶。它有著豐富的內容，儒家的“仁政”思想、“人性本善”思想，道家的“天人合一”的思想。都證明了中華文化的博大精深。大學生思想政治教育離不開歷史和文化背景的學習，大學生的道德修養素質和堅定的信念都要求學生必須學習中華傳統文化。
2.中華優秀傳統文化豐富了大學生思想政治教育的方法
“授人以魚不如授人以漁”，教會學生學習的方法永遠比教會學生知識更加重要和艱難。大學生學習思想政治教育的方法單一枯燥。我國優秀的傳統文化里有著眾多的學習方法：孔子強調的思考學習方法――“學而不思則罔，思而不學則殆”，興趣學習方法――“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，善于學習的方法――“三人行，必有我師焉”。
3.中華優秀傳統文化拓展了大學生思想政治教育的思維
大學生的思想政治教育往往受到思維限制。大學生從我國的優秀傳統文化中可以學習到海納百川的思維和心胸。我國古代傳統文化有著法道佛儒墨等學派，相互之間和諧聯系，共同存在，可以拓展大學生思想政治教育的思維。
三、弘揚中華優秀傳統文化對于大學生思想政治教育的途徑
1.加強中華優秀傳統文化的課程建設
要想在大學生的思想政治教育當中，融入中華優秀的傳統文化，課程建設是第一位。要以課程建設為主體，弘揚優秀的中華傳統文化。中華優秀傳統文化博大精深，源遠流長，需要反復地仔細挑選，開設各種課程，首先需要開設一個基礎的文化欣賞和學習課程，之后開設不同的文化課程，滿足學生們的不同需要。比如經典文化著作選讀，先秦代表著作欣賞等。在思想政治教育課程中，不斷地滲透優秀的傳統文化。
2.加強校園的文化活動
大學生每天學習和生活都在校園里面，校園文化對大學生有著潛移默化的影響，建設一個人文的校園環境，可以增強學生對于傳統文化的興趣和接受度。因此，除了在課堂上使用優秀傳統文化加強大學生思想政治教育的學習，在校園之中，可以開展各種文化活動。比如，開展與傳統文化相關的演講、競賽、征文;觀看一些經典的影視作品，開展文化和傳統節日的主題活動，讓大學生在每天生活中耳熏目染，提高思想道德水平。
3.加強網絡資源和圖書館資源使用
隨著科學技術的發展，網路信息已經成為人們生活當中的常客，大學生作為年輕的一代，接受新的生活方法非常快速。學校應該轉變教育觀念，加大網絡平臺和圖書館的使用。學校圖書館應該加大對學生們的讀書興趣的了解。根據專業的不同，推薦不同的讀書目錄，指導大學生學習中華傳統文化，認識到傳統文化在思想政治教育之中的作用和意義，使他們能夠主動學習和閱讀經典的思想歷史名著，并且結合社會來形成正確的價值觀和是非觀。
4.美化校園環境
在校園舉辦各種活動屬于軟件設施，還應該加強對于校園硬件設施的美化。校園的圖書館、教室、操場、寢室、籃球場等地方，是大學生日常活動的主要場所，校園應該在設計的時候加入優秀的傳統文化因素，讓學生在充滿人文氣息的環境中，接受優秀傳統文化的熏陶。比如，在操場樹立孔子的石像，在教師和寢室懸掛名人事跡、書畫作品，張貼文化知識海報等。
四、結束語
總之，在經濟全球化的今天，加強對大學生思想政治教育勢在必行。中華優秀文化浩瀚眾多，是思想政治教育的基礎。大學生思想政治教育必須接受優秀的傳統文化，融合精彩的文化價值，通過加強學校的文化課程建設，美化校園環境，加強校園的文化活動，加強網絡資源和圖書館資源的利用等路徑，來把優秀的傳統文化融入思想政治教育當中。
【參考文獻】
[1]李建偉.中華優秀傳統文化對大學生思想政治教育的促進研究[J].學園，2014（25）：38-39.
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福建省教育廳在賀信中肯定了“福州市倉山小學建校60年來，以‘關注與提升師生生命與生活質量，創設生態化育人環境，創建智慧型師資隊伍，打造研究型教師團體’為學校發展目標”，“培養了大批優秀人才，為地方經濟建設和社會發展做出了積極貢獻”。福州市教育局在賀信中指出，“倉山小學曾經在紅色的歲月里書寫下華美的篇章，60年如一日，努力建設學園、樂園、公園、家園式的學校，培養了大批優秀的畢業生，贏得了社會各界的廣泛贊譽”。福州市倉山區委、區政府一向重視倉山小學的發展，在賀信中希望學校“以60周年華誕為新的起點”“全面貫徹黨的教育方針”“為倉山教育事業再譜華章”。
60年來，倉山小學之所以一路雄風，是因為一貫地得到領導的關懷與鼓勵。學校創建者之一福州軍區原副政委王直老將軍，雖已是耄耋之年，但他欣然題詞，并讓兒子（63屆校友）把“紅色文化開端，育人遍布神州”賀匾送到慶典大會。校史展示廳還高掛著許許多多的題詞：葉飛將軍的“倉山小學四十周年，為四化育才”，福州軍區原副政委盧勝的“軍政搖籃育新苗，四十載耕耘碩果豐”，福建省軍區原副司令員劉振林的“發揚革命傳統，培育四有新人”，省教育廳原副廳長馬長冰的“全面貫徹教育方針，努力抓好教育質量”和日本國甲南大學教授佐藤明雄的“樂育英才”等。1992年5月，時任福州市委書記來學校視察，對學校的辦學成績給予肯定，并且對辦學愿景提出了希望。1993年11月，時任國務院副總理李嵐清同志視察學校，并且親自給珠心算選手出題目，對學校珠心算教學給予高度的評價。
校園的古榕樹枝繁葉茂，剛勁挺拔，年復一年地見證著一批又一批合格人才走出校門，其中不少已成為中華精英。比如，張德順等7位將軍，羽毛球世界冠軍陳躍，中學物理郭沫若獎學金獲得者鄧立，美國太空署研究中心劉牧野博士，福建師范大學原副校長、博士生導師汪征魯，福州軍分區原司令員廖江山，福建省技術監督局原局長孫海山，65屆校友、一位值得母校自豪的奧運火炬手孫寶統，等等。昨天你們以母校為自豪，而今天母校以你們為榮耀。充滿激情、感恩、懷念的氣氛中，最引人注目的是：那些年過半百的老校友，他們呼朋引伴，在早已泛黃的黑白照片上，尋找著自己的身影；他們歡聲笑語，手舞足蹈，表演了一個又一個文藝節目；他們返老還童，天真可愛，喊出了自己的心聲——“倉小是我家，老師像爸媽”。59屆校友許謙大校和毛小榕（現杭州電視臺編導）邀請20多位兒時同學，討論以倉山小學為原型，創作40集電視劇《蒼山如海》，充分表達了校友們對自己的母校——倉山小學的深切懷念，并向60年校慶獻禮。
倉山小學有一支特別能戰斗的教師隊伍，他們德才兼備，經常受邀去外校上觀摩課、示范課。近10年，教師參加各級各類教學比武共285人次獲獎。教師論文（案例）468人次獲獎，其中96篇發表在各類教育刊物上。特色辦學是學校發展的永恒主題。經過教師們的辛勤耕耘，學校在促進學生基本素質得到發展的基礎上，在計算機、文藝、美術、書法、足球、排球、珠心算等方面取得成果。基本素質“五個一”達標、基本技能“五個會”測試以及單項知識、技能“五十強”競賽，使學生得到健康全面的發展。腦算是學校辦學的一個特色，寫字教育、環境教育依然是學校兩大強項，足球、排球被省體委列為傳統項目，多次在省市比賽中獲冠亞軍。足球隊曾代表省市參加香港、澳門的比賽。語文學科的“展開想象、互換角色、課堂沙龍、開門授課、走出課堂”課堂教學經驗和新芽文學社的成長歷程，得到市內外同行的好評。數學學科的“問題解決”課題研究，在省級教學觀摩課評比中多次獲獎。
