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篇1
在高校教育教學中，利用與開發紅色資源，進行紅色文化藝術創作，是對地方文化的弘揚與發展，是培養學生愛國主義精神、良好政治素質的有效方式。其中，美術是文化藝術創作中比較直觀且富有感染力的表現形式。高校可以利用一些重大節日，依托學院特色，結合專業特點，以紅色題材為主題，組織形式多樣的繪畫、剪紙、創意設計比賽活動及展覽等，讓師生根據自己對紅色元素的理解與提煉，用繪畫等方式表現自己眼中的紅色歷史。對于那些令人震撼與驚喜的優秀繪畫與設計藝術作品，可展覽于文化走廊，或者專門展示的場所，唱響紅色教育號角，帶動全院師生提高歷史使命感與民族榮譽感，堅定信念，熱愛祖國，傳承紅色文化。如根據國慶節、建黨節等節日，組織以紅色文化為主題的創意生活、變廢為寶、舊物改造等系列美術創意設計手工藝品成果展示活動：裝飾壁畫、書畫作品等；飾品、布藝、剪紙等創意設計比賽手工藝品，如牛仔褲圖案、帆布鞋、手繪T恤等手繪生活創作，將紅色文化與現代生活巧妙結合起來，喚起院校師生員工的愛黨情懷。另外，書法藝術也是紅色文化藝術創作與展示的有效方式，是宣傳紅色文化的重要途徑之一，高校可以將紅色文化融入到書法藝術之中，既傳承紅色文化，弘揚書法藝術，提高大學生書法水平，也給大學生創造自我展示、修身養性的平臺，激發他們對傳統文化與漢字的熱愛，也使高校校園文化生活更為豐富。如2010年12月12日，井岡山大學醫學院在紅色文化藝術節活動中舉辦了“翰墨飄香，愛國情深”規范漢字硬筆書法決賽，以《沁園春•雪》與《沁園春•長沙》為書寫內容，參賽選手精心設計格局，創作出個性化的書法作品，獲獎作品則放在校園展示櫥窗里，供全校師生觀賞，營造了濃厚的紅色文化藝術范圍。
二、借助攝影與動漫藝術，強化宣傳力度
在紅色文化藝術創作與展示中，攝影與動漫技術是充滿時代氣息的傳播手段與有效渠道，是情境式教育方式，借助媒體動畫技術靈動呈現革命歷史材料，通過圖文并茂、形意融合的表現方式，給受眾多感官刺激，使其在潛移默化中受到思想與文化熏陶，教育效果遠遠優于說教式教育。如南昌大學科技學院制作了江西第一部大型原創“紅色動漫”作品《安源小子》。這部紅色題材的動畫片以江西傳奇英雄王耀南為原型，生動塑造了一個勇敢聰明的“南伢子”卡通形象。他帶領著一群有正義感與同情心的少年英雄，和邪惡勢力進行了幾番驚心動魄的斗爭。借助絢麗的畫面，引人入勝的情節，寓教于樂，效果很好。同時，南昌大學科技學院動漫基地也朝著“產學研”一體化運作模式，以紅色題材為主，打造為全國知名、全省最強的動漫創意生產基地，構建江西省獨特紅色文化品牌。再如：2011年10月21日，以“紅色———印象”為主題的第十屆江西省高校攝影藝術作品展暨藝術作品大賽頒獎典禮在江西警察學院舉行，展覽作品包括人物風情、自然風光與創意攝影等題材，既給江西省高校師生創造了美育機會，也弘揚了愛國主義精神。另外，高校還可引導廣大師生結合學校實際與當地文化資源，組織紅色網站設計大賽，包括圖文并茂的紅色資源簡介、經典人物與革命故事、紅色論壇或博客、紅色影視、電子書庫等欄目。或者廣大師生通過校園網絡中的飛信群、QQ群等聊天工具，上傳紅色旅游景點的拍攝相片、分享旅游感受以及對紅色文化精神的體會等，多途徑、多方式地展示紅色文化藝術。或者結合學院特色，組織網絡征文比賽，如井岡山大學人文學院組織了“吟憶崢嶸，頌響紅色”的網絡征文比賽。
作者：趙君 單位：贛州師范高等專科學校
篇2
葉桉、劉琳在《職教論壇》2015年34期撰文，肯定當代工匠精神是社會發展和國家強盛的呼喚，創新性地將紅色文化有機融入職業院校德育和素質教育中以培育當代工匠精神，從當代工匠精神培育的理論基礎、邏輯關系和模式機制入手，著力闡發紅色文化的精神動力、普遍價值和特殊意義在培育職業院校當代工匠精神的主體地位和導向作用，為職業院校當代工匠精神的培育開拓了新思路，創造了新途徑。
當代工匠精神的塑造一方面要從傳統時代的工匠技藝與民間文化吸取營養，另一方面要汲取西方工匠精神的內涵精華。然而傳統的工匠文化和西方的工匠精神是在特定的社會文化背景和現實中產生的，不可避免存在著局限性，因此，在對傳統的和西方的工匠精神的繼承和揚棄的同時，培育具有中國風格、中國氣派的工匠精神刻不容緩。紅色文化的內涵、價值、作用，既與傳統的和西方的工匠精神同條共貫，又呈現出辯證唯物主義和歷史唯物主義的獨特哲學品質，紅色文化一方面豐富了工匠精神的文化內涵，使之具有時代精神、紅色烙印、民族特點和社會責任，繼而成為普世的觀念；另一方面，為職業院校的育人模式、德育工作和素質教育拓展了新空間、新理念、新方法。以此為橋梁紐帶和平臺管道，可以為當前我國職業院校支撐闖出一條中國特色的“大國工匠”精神塑造的新途徑。
從理念層面上作者指出：1.應在“文化時代”以紅色文化凸顯職業院校“文化育人”的中心地位，用紅色文化弘揚創建職業院校文化氛圍；2.應通過紅色文化內涵與當代工匠精神的科學對應分析，找準和構建紅色文化傳承與當代工匠精神培育的對接點和融合面；3.應把握紅色文化促進當代工匠精神培育協同創新的正確路徑，將紅色文化納入職業院校辦學指導思想、辦學定位和人才培養等頂層設計和各個環節之中。
在操作層面作者建議：1.首先要在紅色文化引導下建構職業院校當代工匠精神理論模型。2.要加強紅色文化推動職業院校當代工匠精神培育的實證研究。3.要堅持以馬克思歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場、觀點和方法，立足當代文化思想發展規律和把握文化理論研究的前沿，基于當前職業院校社會主義核心價值體系和價值觀建立健全存在的問題和當代工匠精神缺乏的狀況，凸顯紅色文化在革新職業院校辦學理念、突出辦學特色和形成文化自覺、自信、自強等方面對培育當代工匠精神的巨大影響。4.要遵守科學的教育教學規律并善于適用思想政治工作的好傳統與方法，將紅色文化納入到學校德育工作頂層設計內容之中，有機地與職業院校文化建設、與學校黨政工作共同部署、協同進行，在制度層面、在載體層面和表現形式上發揮紅色文化作用，為形成具有中國風格、中國氣派當代工匠精神提供良好文化氛圍。
篇3
一、保定地域文化發展現狀
2006年，保定市頒布了《保定市建設文化大市規劃綱要》《關于加快文化產業發展的若干意見》，提出了建設特色地域文化的戰略。在經歷近十年的建設發展中，保定市在地域文化建設方面取得了一定成就。具體而言，保定的地域文化建設立足如下幾個方面：豐富城鄉文化生活；推進創作發展，豐富藝術文化；重塑古城形象；紅色資源開發；發展文化產業；完善公共服務，創造特色文化發展的配套環境。
根據《保定文化資源概覽》的相關內容，結合保定市文化資源的利用情況來看，相當一部分文化資源沒有有效利用，已經利用的文化資源尚未實現可持續發展。具體表現在：古都建設資源過度開發；紅色文化資源開發模式單一；曲藝與工藝文化特色傳承困難；特色地方旅游文化資源的開發失衡；校園文化資源開發的專業性有待加強；廣場文化資源經濟開發與文化傳承失衡。
二、保定地域文化的核心及其作用
保定市是我國文化古城之一，擁有戲劇之鄉、民間音樂之鄉、民間特色藝術之鄉等美稱。同時，保定有著豐富的歷史文化、民俗文化、紅色文化。保定市兼具燕趙文明，更富明清及抗戰文化。同時，保定市古建雖以明清為主，但豐富的曲藝文化則覆蓋更多的歷史，因此，以上特色文化資源作為地域文化的核心要素應該做到全面協調、一體性綜合開發。從文化的傳承來看，保定地域文化豐富廣博，是燕趙文化的源流、載體，是紅色文化的搖籃、支撐。對于保定市經濟社會發展來說，地域文化是窗口，是名片，是動力，也是目標。從可持續發展的角度看，挖掘、研究、弘揚、開發利用地域文化已經成為保定增強地域競爭力的有力措施。
三、保定地域文化傳承的路徑及對策
（一）構建特色文化符號。保定市在地域文化建設中必須立足保定的地方文化資源情況，甄選具備保定地域特色、能夠被受眾所接受的特色文化定位，設計鮮明的特色文化符號，提升保定特色文化與城市形象的鮮明性。
（二）整合地域優勢文化資源，深入保護性開發。保定文化旅游的發展必須采取經濟、社會、歷史、文化與自然的和諧發展的模式，必須注重合理開發與可持續發展相結合。提升文化資源開發高度，進行品牌開發的模式，配合現代化博物館和會展等方式對短暫性、季節性文化旅游資源產品進行大力宣傳，并逐漸形成文化旅游資源的產業化模式，將社會經濟和文化效益聯系起來，最終實現可持續發展。
（三）實現京津冀文化產業聯動。促進文化資源的產業化發展，是合理配置文化資源并提升文化產業經濟創造力的必然選擇。京文化體現了皇城文化、政治文化、工業文化、科技文化；津文化體現了沿海文化；保定則是直隸傳統文化，且更為豐富、多元、厚重。保定文化與京津文化同根同脈，將具備延展性的文化資源作為支點和粘合劑，彌補保定文化產業的弱勢地位，促進京津冀文化協調發展。培養保定文化產業的龍頭企業和名優品牌，進而依托文化產業化發展戰略，來全面整合文化資源，促進產業結構升級，加強文化空間規劃與建設。
（四）全面構建地域文化建設的配套環境。保定市地域文化建設離不開完善的配套環境，尤其是政府必須增加對文化產業發展與文化資源開發的政策引導、扶持與保護，為其發展提供完善的公共服務等，才能夠更好的促進保定區域文化建設發展。
（五）提升文化建設中的社會參與。在本專題保定市居民問卷調查中，數據顯示提升城市文化的宣傳途徑有：媒體加大宣傳力度占40.05%；政府及相關部門加強管理占31.30%；學校加強基礎教育占15.92%；加大資金投入占11.14%。因此，要充分的發揮社會媒體的作用，加強區域文化建設宣傳。圍繞地域文化定位及文化內涵，制作特色文化宣傳片，通過各種傳播媒體進行宣傳，著重強調保定的歷史人文、城市形象、投資環境、發展空間等，提升保定特色文化在全國甚至在世界的知名度。保定是省內高校最多的城市，要加強高校文化活動參與度，發揮大學生群體力量，促進大學生活動與社區文化活動聯動，提升特色城市文化活動頻率，實現活動內容、形式多樣化。
參考文獻：
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[2]徐李全.地域文化與地域經濟發展[J].江西財經大學學報，2005（2）.
篇4
鄉村振興，既要塑形，也要鑄魂。沒有鄉村文化的繁榮發展，就難以實現鄉村振興的偉大使命。x特色文明鄉風是我省農村精神風貌的總體體現，凝聚著x大地的鄉土之美、人文之美，是x鄉村振興的靈魂所在。培育x特色文明鄉風，要以社會主義核心價值觀為引領，深入挖掘我省優秀傳統農耕文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，提高鄉村社會文明程度，煥發鄉村文明新氣象。
培育x特色文明鄉風的重要價值
培育x特色文明鄉風可以為農村“生態宜居”營造良好的人文環境。文明鄉風與生態宜居美麗鄉村是互促共進的孿生體。農村的生態宜居既需要良好的自然生態環境，也離不開良好的人文生態環境。鄉風文明蘊含著尊老愛幼、守望相助、勤勞樸實、誠實守信、鄰里和睦等優秀傳統，是鄉村生態文明的重要組成部分，也是鄉村“生態宜居”的重要保障，是建設環境友好型生態宜居美麗鄉村的強大動力。
培育x特色文明鄉風可以為農村“治理有效”創造有利條件。鄉風文明在農村治理過程中發揮著重要且積極的引領作用，鄉村治理的全過程是鄉風文明建設的全景式呈現。如村民通過村規民約、家風家訓等，實現鄰里互助、尊老愛幼、孝敬父母，不僅彰顯了鄉風文明，還為農村“治理有效”提供有力支撐。
培育x特色文明鄉風可以為農民“生活富裕”提供更加豐富的內涵。培育x特色文明鄉風能夠賦予農產品更多的文化價值，從而有效提升農產品文化品牌效應，提高農業和農產品品質及附加值，實現文化稟賦和生態資源的深度有機融合，有效促進農民增收。x特色文明鄉風的培育還會進一步提高農民的思想素質，轉變農民的生活方式，豐富農民的精神世界，達到“既富口袋，又富腦袋”的效果。
培育x特色文明鄉風的路徑選擇
加大鄉村文化保護力度。一是開展x鄉村文化遺產普查工作，明確牽頭單位，并會同專家學者、民間藝人等對全省鄉村文化遺產的種類、數量、分布情況和現狀進行登記造冊。二是立足全省，制定保護和傳承規劃，研究制定分類保護、分級管理方案和相關政策，同時對各職能部門的權責進行相應劃定，構建高效的聯動機制。三是充分調動廣大農民群眾參與鄉村文化保護的主動性和積極性，通過宣傳教育、資金支持、榮譽獎勵、建立鄉村博物館等形式，讓村民認識到文化保護與傳承是一項“惠及當代，造福子孫”的工作，增強人們對鄉村傳統文化的認同感、自豪感和保護意識。
加強x優秀文化宣傳。一是在農村地區大力弘揚主旋律，樹立正確的價值導向。深入挖掘x優秀傳統文化和紅色革命文化，引導農民群眾樹立正確的價值導向。二是創新宣傳方式，豐富宣傳載體。利用各種新媒體工具，把鄉風文明宣傳融入農民生活。積極組織開展體現x特色的群眾性精神文明創建活動，形成鮮明的輿論導向。三是發揮先進典型示范激勵作用。引導農民群眾對標先進，反思錯誤或落后的思想觀念，形成學先進、趕先進、做先進的濃厚氛圍。
篇5
鹽城小城鎮發展的可行性
鹽城市位于江蘇省北部，瀕臨東部沿海，是著名的東方濕地之都，擁有美麗的黃金海岸線。近幾年隨著沿海大開發戰略的提出，鹽城的社會經濟也得到迅猛發展，為小城鎮規劃發展創造了有利條件。鹽城地處蘇北與蘇南、蘇中地區的經濟發展相差甚遠，因此在小城鎮建設的速度和質量上都有待提高。
鹽城小城鎮發展的機遇：一是鹽城屬于紅色革命老區，以農業生產為主，經濟生產總值較蘇南地區差距大，可以通過基礎經濟發展帶動城鎮發展；二是鹽城瀕臨東部沿海并占據較長的海岸線但是由于地質關系無法建造深海港口，而與蘇南三角經濟圈距離較遠，難以接收到大城市的經濟輻射，為小城鎮帶動城市建設提供條件；三是鹽城本身城市偏小，無法與蘇南那種小區域內便有一座中心城市作發展輻射中心帶動區域發展相比擬，因此小城鎮發展具有可行性。
鹽城小城鎮文化景觀設計指導原則
鹽城市具有悠久的歷史發展背景，在歷史進程中鹽城地域文化呈現三大特色，即因為盛產海鹽而圍繞海鹽的制作過程提取文化元素為海鹽文化，而作為曾經的革命老區，曾有“陜北有個延安，蘇北有個鹽城”的說法，故而因“紅色文化”也享有盛名，因瀕臨黃海，擁有亞洲面積最大的沿海灘涂濕地，生態環境優美從而具有“綠色文化”特色。
1.以城鎮的居民生活方式為設計出發點
小城鎮文化景觀的設計應該基于城鎮居民的生活方式，既要保持城鎮原有生態環境的保護，又要區別于原有的城鎮景觀單一化，譬如對于串場河區域的城鎮文化景觀可以利用廢棄的運河、曬鹽場、船等作為設計元素，在設計中讓人們對過去的回憶有所寄托，讓后輩們對于前輩們辛苦勞作“因鹽而生，因鹽而興”不畏艱辛、勇于開拓的精神有所了解。對于紅色古跡比較多的城鎮區域的文化景觀設計時，需要加大對文化古跡的保護力度，充分挖掘紅色文化元素。對于綠色文化則是在水網縱橫、湖蕩相連的水鄉充分體現。保護生態環境不受破壞的前提下，設計湖海景觀，使新的城鎮文化景觀四面環水，展現濃烈的水鄉文化風貌。同時在城鎮文化景觀設計時還需要杜絕對城市景觀形式的簡單隨意的效仿，否則這樣的設計只會脫離城鎮居民生活的節奏無法得到人們的認同。
2.以完善城鎮文化景觀功能為設計要點
完善城鎮文化景觀設計中的公共空間設計，公共空間的設計在當下小城鎮景觀設計中沒有從城鎮居民的需求出發，而是對于城市公共空間的簡單模仿，是當前普遍存在的問題。
小城鎮居民的生活習慣、生產方式都與城市居民不同，因為城鎮居民的生產方式單一，主要以基礎農業經濟為主，所以對于娛樂設施的需求具有明顯季節性的，夏忙秋收時無暇娛樂，而春冬時節則屬于農閑期，需要有可以解決居民休閑娛樂的場所。
城鎮是對于傳統文化保存比較完整的地方，因此很多傳統節日依然在鄰里之間延續，所以需要充分考慮到這一功能的需求，設置可以供人們民間慶典或鄉村舞蹈等娛樂活動的場所。這些場所不應與城市廣場攀比，不然會給人以陌生、乏味的感覺，無法得到當地居民的認同。
傳統的集市是小城鎮特有的商業活動場所，三日一集、五日一會，都需要專門的商業街市。對于有地方特色的商品或商業形式都需要強化城鎮文化景觀的特色，設計出具有時代特色的小城鎮商業活動場所。
小城鎮文化景觀設計的意義
小城鎮是周邊鄉村功能服務集散的中心區域，因此它的傳統風貌和文化保存的相對比較完整，能最直接的體現地域性的人文、歷史、民俗風情等地域特色。對于鹽城小城鎮文化景觀設計是在提取鹽城地域文化特色后進行的，“海鹽文化”“紅色文化”“綠色文化”充分理解后設計可以充分展現當地的民俗風情，展示城鎮的歷史風采，保護自然生態環境。
總之對于鹽城地區的小城鎮而言，小城鎮文化景觀的設計探索研究在當前沿海大開發戰略提出的前提下進行的。因此要捉住這個機遇，充分利用鹽城小城鎮發展的可行性條件，做好整體前期規劃，通過完善基礎設施建設、合理規劃空間布局，從而提高居民的生活幸福指數。
參考文獻：
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篇6
（一）市場化發展使紅色旅游文化認同受到沖擊
自改革開放以來，中國經濟得到了快速的發展，整個社會經歷著市場化、全球化過程。市場化，不僅帶來了經濟的流動，也帶來各種文化和價值觀念的流動。個人文化、炫耀文化、過度消費文化、金錢文化等對當代旅游者造成了深刻的影響，使得旅游者在很大程度上排擠了紅色旅游文化歷史記憶的空間。同時，紅色旅游文化歷史記憶的淡忘又進一步導致當代旅游者對紅色旅游文化的陌生。在當代旅游者的眼里，紅色文化生長的歷史時空遙不可及，那樣“艱苦”和“匱乏”的環境難以與當下的“幸福”和“豐富”生活相對接，中華民族過去所遭受的挫折、屈辱、貧弱好像只是一種抽象的符號表達而難以引起深層的歷史反思。
（二）紅色旅游文化產業缺乏新意
在不少紅色旅游景區，“一桌一凳，兩塊床板一盞燈，游客進門就轉身”的尷尬現象屢見不鮮，紅色旅游文化有“名”無“實”。紅色旅游發展中有重硬件、輕軟件現象，部分紅色旅游景區產品陳舊、功能單一，缺乏吸引力等問題。一些紅色旅游文化在經營上還停留在遺址參觀、簡單的圖片和物品展示階段，如井岡山的舊址和“紅都”瑞金等，展示的內容雷同，形式單調。旅游者在游覽此類景點時均以參觀為主，缺乏參與效應。
（三）紅色旅游文化產業過于功利化
在紅色旅游發展過程中，一些人曲解了以經濟建設為中心的實質，導致紅色旅游文化在個別地方淪為實現世俗的功利需求的工具，一些人為了追求商業利潤，片面追求“賣點”，不惜走向庸俗、低俗與媚俗。如黃山一景區推出一紅色旅游項目，重現時期“鬼子進村”場景，游客可以購票扮演鬼子、漢奸、“花姑娘”等角色。紅色旅游的過程，不僅是游山玩水的過程，更是人們學習知識、感知歷史、提高修養的過程。文化是需要沉淀的，這種急功近利的做法直接影響到當代旅游者對紅色旅游文化的吸納。
二、增強旅游者對紅色旅游文化心理認同的思考
心理認同是指人們在認知、情感及行為方面對事件所要表達的意義的認同程度，主要包括理性認同、情感認同、意志行為認同。在開展紅色旅游文化建設過程中，旅游建設人員要充分認識到旅游者心理認同的重要性，最大程度整合旅游資源，提高旅游者對紅色旅游文化的心理認同度，增強紅色旅游文化的吸引力和凝聚力。
（一）理性認同：打造精品
打造紅色旅游文化精品，是增強紅色旅游文化心理認同的基礎。然而由于紅色旅游文化產品開發模式雷同，影響了紅色文化傳承的效果。因此，各地在開展紅色旅游文化時，要追求主題化的發展，打造精品。譬如江西瑞金――共和國的搖籃，南昌――人民軍隊的搖籃，等等都有明確的發展主題。為了使不同主題的紅色旅游文化深入人心，得到有效傳承，在開發紅色旅游文化時還須不斷創新，借助重大歷史事件和特殊紀念日集中開展主題宣傳活動，定期舉辦紅色主題會展或表演活動，宣傳紅色文化，從而極大增強紅色文化的吸引力和說服力，觸及旅游者的心靈深處，促進旅游者對紅色旅游文化的心理認同。
（二）感性認同：增強體驗
紅色旅游文化雖是中華民族優秀文化，但畢竟當代旅游者與那個歷史年代相距久遠。加之紅色旅游又常常以櫥窗展示、靜態觀賞等為主，參與性、互動性的活動較少，游客對紅色文化的感性認知缺乏。為了激發游客對紅色旅游熱情，擴大傳承群體，應將紅色旅游文化開發與體驗參與結合起來。這樣不僅能滿足游客的獵奇心理，還能提高他們的滿意度，擴大宣傳范圍。江西衛視舉行的“中國紅歌會”這一大型電視活動，不僅喚起了人們的紅色記憶，而且有力宣傳了紅色旅游，為其發展開辟了新的形式。如果在紅色旅游地開展類似的主題活動，使得作為主體的旅游者始終都在積極參與，那么其主體性得到了尊重和發揮，旅游者得到積極地情感體驗越強，對紅色旅游文化的認同就會越深刻。
（三）行為認同：創新傳播
篇7
摘要：隨著旅游者求知欲望的日益強烈，文化旅游已成為旅游的熱點之一，旅游經營者要大力發展文化內涵豐富的文化旅游，提高區域旅游業的生命力和吸引力。雅安寶興縣具有良好的區位優勢、豐富的文化資源，為其發展文化旅游業提供了良好的基礎和廣闊的空間。
關鍵詞：寶興；文化旅游；旅游深度開發
隨著大眾旅游需求的不斷變化，文化成為旅游業最富魅力的賣點，在旅游中積累文化知識，追求文化享受，成為一種新的旅游需求。國家旅游局從1992年開始策劃中國旅游主題游活動，吸引不同游客的文化旅游需求。如“94中國文物古跡游”、“ 95中國民俗風情游”、“ 2005紅色旅游年”、“ 2011 中華文化游”等，其中大部分主題旅游項目都體現了中國文化旅游的獨特魅力。
一、概念界定
（一）文化旅游
近年來，學術界對文化旅游的研究頗多，分別從旅游經營者、旅游消費者和旅游產品構成等角度闡述了文化旅游的概念。最為典型的是美國旅游人類學家史密斯（1977年）指出文化旅游是指人類記憶中一種正在消失的生活的“圖景”或“地方特色”，是一種生活方式的殘余。 郭麗華（1999年）：“通過旅游實現感知、了解、體察人類文化具體內容之目的的行為過程。”劉玉等（2000年）：“從旅游者旅游動機、旅游者活動內容角度出發，將旅游分為觀光型旅游、度假型旅游、特種旅游，特種旅游包括娛樂旅游、文化旅游、探險旅游等。其中文化旅游是指集文化、經濟、科技、教育、旅游于一體的大旅游。” 蒙吉軍等（2001年）：“文化旅游是指旅游產品的提供者為旅游產品的消費者提供的以學習、研究考察所游覽國文化的一方面或諸方面為主要目的的旅游產品。”
歸納起來，文化旅游即是指旅游者對異地或異質文化的求知和憧憬引發的，前往異地進行以增長文化知識、體驗旅游資源文化內涵的旅游活動過程。
（二）文化旅游資源
文化旅游資源是對旅游者形成文化吸引，并能被旅游業利用，產生社會、經濟和環境價值的人類創造的一切物質和精神財富。文化旅游資源按時間維度分為歷史文化旅游資源和現代文化旅游資源；按景觀存在的形態可以分為有形文化旅游資源和無形文化旅游資源。由于文化旅游資源是人類創造的財富，與其他旅游資源相比除了具有一般旅游資源的特點外還具有其更加鮮明的特點。如，可持續性，知識密集性，啟迪創新性，強參與性，強壟斷性等。
二、寶興縣旅游開發的優勢
（一）地理區位優勢
寶興縣是四川省雅安市所轄的一個縣，幅員面積3114平方公里。1933年置寶興縣，因礦產等自然資源豐富，取《禮記.中庸》“寶藏興焉”之意而命名。寶興縣位于四川盆地西部邊緣，雅安市北部，東鄰蘆山縣，南界天全縣，北與阿壩藏族羌族自治州汶川縣、小金縣接壤，西與甘孜藏族自治州康定縣相連。縣城穆坪鎮距成都市210km，距雅安市80km，距四姑娘山風景區155km，距碧峰峽風景區76km，位于從九寨溝黃龍寺紅原四姑娘山夾金山蜂桶寨國家級自然保護區碧峰峽的旅游環線上，是四川西部生態旅游大環線上的重要部份。
（二）文化旅游資源優勢
寶興縣具有豐富的旅游文化，奇異的自然風光，古樸的原始生態，獨特的藏鄉風情。“大熊貓”是世界級的旅游品牌，寶興縣作為世界上第一具大熊貓模式標本的產地和大熊貓的重要棲息地，是展示大熊貓旅游品牌的重要場所。寶興境內夾金山是翻越的第一座大雪山，是的豐碑，是精神的見證，是進行文化旅游及愛國主義教育的基地。寶興是始自漢代的民族遷徙走廊的必經之地，其典型代表是磽磧的藏族風情，在其民族語言、服飾、飲食、藏家山寨、民族節慶、宗教文化等方面都折射出多元文化融合的特點。磽磧作為距成都最近的藏族鄉，是展現藏族風情及藏漢民族團結的重要窗口。寶興，古代為青衣人居地，歷史文化豐富。同時，寶興生態資源好，有宜人的氣候和山青水秀的良好環境，旅游資源及生態環境優勢明顯。
三、寶興縣文化旅游開發的現狀及存在問題
（一）寶興縣旅游資源開發現狀
寶興縣是四川省列為優先發展旅游的12個重點縣市之一， 1995年，夾金山被批準為省級風景名勝區。2001年，國家林業局批準成立夾金山國家森林公園。同年，成都花水灣溫泉公司與縣國資公司聯合投資，組建了四川夾金山旅游開發有限責任公司，對夾金山風景區進行開發。2008年汶川大地震后，寶興縣作為汶川地震重災縣，抓住了災后恢復重建機遇，成功推出了神木壘和東拉山景區，迅速成為全省旅游的熱點，實現了生態旅游產業的突破發展，被評為全省生態旅游十佳縣。2012年，福建省正興集團與寶興縣人民政府簽訂合作協議，將陸續投資10億元人民幣重點打造鐵坪山、撲雞溝、熊貓古城等旅游景點，進一步提升寶興旅游品牌影響力。
寶興縣旅游資源類型多樣、品味較高，具有較高的開發價值。但由于受多種因素的制約，寶興縣的旅游資源大多處于待開發狀態。現已開發的旅游產品主要有以下幾處 ：
景區（點）名稱
分類依據
按資源類型分按產品屬性分按旅游目的分
蜂桶寨大熊貓自然產品觀光型
磽磧鄉藏族風情人文產品娛樂型
鐵坪山云海佛光自然產品休閑型
夾金山生態觀光、紅色旅游人文產品 觀光型
鄧池溝熊貓文化人文產品 觀光型
神木壘自然景觀、民族風情自然與人文產品觀光、體驗
東拉山大峽谷生態景觀自然產品觀光型
近幾年旅游接待情況如下：
年份旅游接待人次旅游綜合收入
2009年44萬2.154億元
2010年81.45萬人次41500萬元
2011年101.5萬人次5.45億元
2012年125.66萬人次6.85億元
（二）存在的主要困難及問題
1.旅游進入性差，嚴重制約旅游發展
寶興縣交通以公路為主，對外通道單一，貫穿縣境的主干道僅S210線一條，多雨季節，道路塌方事故頻發，致使寶興縣可進入性差。其次，縣內景區之間未能形成環線，使自駕游不暢。受“4.20”蘆山大地震影響，318國道和210線路交通不暢，使得寶興縣旅游業受到較大影響。
2. 旅游文化挖掘不夠，游客駐留時間短
寶興縣的景區開發以自然資源的初級階段開發為主，旅游文化只停留在觀光層面，沒有充分體現出旅游的價值，現階段的開發只是直接利用現有資源進行組合，沒有進行系統的整合和創新，尤其在開展游客旅游互動上缺少有力的產品開發，缺少游客體驗和互動參與的旅游項目，旅游內容過于單一，景區游客僅是被動的進行旅游活動，難以激發游客的回頭率和旅游活力。
同時，寶興縣接待條件最好的酒店是夾金山大酒店，其余多數為個體賓館和老百姓自主經營的農（藏）家樂，沒有一家旅游接待龍頭企業，難以滿足高消費、高享受層次游客需求。
3. 旅游商品可購性不強
近年來，寶興開發了一些石雕工藝品和農副土特產品，以及一些紀念物品，但旅游商品仍存在品種單一、制作粗糙、附加值不高、紀念意義不強等問題。加之寶興縣在大型的旅游購物超市等場所建設上長期滯后，給外地游客購物帶來不便，綜合消費體現困難。
四、寶興縣文化旅游深度開發建議
（一）挖掘寶興旅游文化底蘊，促進產業融合發展
進一步做大做強“熊貓老家·傳奇寶興”這一品牌建設，充分挖掘寶興的熊貓文化、紅色文化、土司文化、藏鄉文化、生態文化等特色文化，豐富完善旅游景區的文化元素和文化內涵，加強宣傳營銷力度，加快推出一批品位較高、獨具魅力的文化旅游精品景區；進一步培育“紅葉節”、“上九節”、“冰雪節”等旅游節會品牌；進一步促進有機農業、中草藥、漢白玉石材等產業與旅游產業的融合發展，進一步加強高山、蜂蜜、中藥材、茶葉飲品、漢白玉工藝品、特色食品等特色旅游商品的研發、品牌包裝及宣傳力度。
（二）拓展旅游合作空間，提升文化旅游產品知名度
寶興作為世界了解中國大熊貓的窗口，雅安市和四川省旅游聯接世界的紐帶，寶興縣需加大旅游整體形象的宣傳，加強和周邊地區的旅游合作，樹立大熊貓文化之源的形象，將大熊貓作為必不可少的的文化節點，真正促進寶興的文化旅游經濟發展。
2013年4月20日08時02分四川省雅安市蘆山縣發生7.0級地震，寶興縣旅游業受到重大的打擊，同時也是一個機遇，寶興縣經中央電視臺等媒體連續報道關注，知名度驟然提升，應以此為重要契機，狠抓城市宣傳營銷工作，培育和打造文化旅游核心品牌，圍繞核心品牌加強基礎設施投入、宣傳推介，圍繞核心品牌規劃開發點、線、面的旅游產品。重視改善硬環境，加快文化旅游產業基礎設施建設，重視改善軟環境，提升服務層次，健全服務體系，切實增強文化旅游產業的軟實力。同時，加強旅游品牌建設，大力推行旅游標準化，規范旅游管理水平，提升旅游服務質量，打造旅游高端品牌，樹立和強化全域旅游、立體旅游的理念，對寶興縣旅游資源進行整體規劃，在旅游產業中處處體現文化內涵，精心做好寶興整體形象的塑造，豐富旅游線路和內涵，對暫未開發的生態旅游資源進行深度挖掘，使寶興成為人們心馳神往的旅游目的地。
（三）加強文化與旅游的深度融合
要加快寶興縣文化旅游的開發，最重要的途徑就是推動文化與旅游的深度融合，提升旅游業的文化內涵和品位、實現文化的經濟價值，而且可以增強人們對文化的認識和理解、促進文化傳承和創新，為文化發展提供強大動力。深度開發文化旅游將對寶興縣旅游業發展提供多樣化的旅游產品和文化內涵。
2012年8月，寶興縣教育局與廣東省中山市某知名學校共同策劃和實施了寶興 “四化三旅” （四化：熊貓文化、生態文化、紅色文化和民族文化，三旅：發現之旅、體驗之旅和愛心之旅）主題活動，并收到了良好的經濟和社會效益。寶興縣文化旅游資源與青少年“三觀”教育的主題旅游項目結合，開展愛國主義教育，初現了寶興特色文化旅游產品雛形。寶興縣在文化旅游產品創新等方面蘊含著較大潛力，文化旅游產品的開發模式還需繼續探索。
（四）整合文化資源，大力促進功能升級
要用差異競爭的理念，整合商貿、民俗、文化旅游，推進文化產業的發展。要實施文化與商貿的聯姻，以提升文化配套功能為突破口，精心策劃，舉辦展銷會、交易會、促銷會，開展節日慶典，戲劇演出等文娛活動，促進其他與商貿配套功能的完善，形成以商帶旅、以旅促商的新格局，實現經濟效益和文化效應的雙贏。以寬松的環境和優惠的條件吸引全國各地商業巨頭，大型經銷商、商來這里創業和發展。（作者單位：雅安職業技術學院旅游經濟管理系）
基金項目：本論文系雅安市2013年哲學社會科學研究規劃課題（項目編號：YA201309）階段性成果
參考文獻：
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[4]張占福：關于武川縣文化旅游產業特色深度開發的思考，2009年9月
篇8
區域特色文化的內涵
歷史文化遺存主題。歷史文化遺存,既濃縮了悠久的歷史,也傳承了優秀的文化。濰坊在上古時期屬于東夷文化圈,古代文化遺址星羅棋布。目前,濰坊國家級文物保護單位共有6處,省級文物保護單位達到47處,僅古遺址、古建筑、古石刻和遺像等不可移動文物就有1800多處。這些古代文化源遠流長、恢弘大氣、絢麗多姿,具有獨特神韻。
風景名勝主題。風景名勝是重要的旅游資源,保護和宣傳風景名勝,可集中揭示風景名勝的文化內涵,促進旅游文化的繁榮。如濰坊市臨朐縣的石門坊,不僅山奇水秀,更以紅葉而著名,為我國五大紅葉景觀之一,齊魯紅葉為之冠。位于濰坊青州市南郊的云門山,屬泰沂山脈,是山岳景觀與人文景觀和諧統一的自然風景區,主峰海拔421米。平野拔笏,松蔭覆足,雖不高而有千仞之勢,自古為齊魯名山,素有“東齊秀色”之稱。云門山景區以“古、奇、峻、曠”為特色,集書法、石刻、民俗、宗教、自然景觀為一體。
名人主題。綿綿的歷史長河中,在各個領域作出突出貢獻的名人,宛如朵朵浪花,折射出文化之光。以本土籍的名人為線索,追尋名人成長的蹤跡,建立名人檔案,使之成為研究名人及相關工作領域的第一手材料,是特色文化建設的一條重要途徑。如濰坊學院的名人館,里面收錄了濰坊地區100多位不同時期的歷史名人,其中較為著名的有春秋時期齊國的政治家晏嬰、漢朝的經學大師鄭玄、北魏的農學家賈思勰、北宋名臣王曾、清代重臣劉墉和現代的革命先驅王盡美、當代著名作家臧克家等。
名優特產主題。名優特產是各地經濟發展的標志與成果,是為當地經濟服務的重要手段。在濰坊地區盛傳這樣一段順口溜:“煙臺蘋果萊陽梨,比不上濰坊的蘿卜皮。”上乘精品濰縣蘿卜,清香,汁多且甜,皮微辛,甚是可口。還有如今濰坊的壽光市,是國務院命名的“中國蔬菜之鄉”,擁有全國最大的蔬菜批發市場,每年一屆的蔬菜博覽會,更是菜界一絕,吸引著成千上萬的游客,形成傳統特產與現代旅游的絕妙配合。
民俗文化主題。民俗文化源于民間,流傳、發展于民間,是人們世代相承,與群眾生活密切相關的傳統文化表現形式。濰坊風箏、楊家埠木版年畫、高密撲灰年畫、剪紙、聶家莊泥塑、濰坊核雕、諸城派古琴、茂腔等13 個項目,被確定為山東省第一批省級非物質文化遺產,其中楊家埠木版年畫、高密撲灰年畫、濰坊地區的茂腔等被確定為國家第一批非物質文化遺產。另外,濰坊的嵌銀漆器、仿古銅、核雕、刺繡、布玩具等傳統工藝也享譽海內外,具有濃郁的地域特色。
地方音樂主題。濰坊擁有燦爛多姿的非物質文化遺產和豐富的民間藝術資源,有民間歌曲――號子、小調等;民間舞蹈――秧歌、花燈、小章竹馬等;曲藝音樂――大鼓、快書、濰縣說書等;戲曲音樂――茂腔、周姑子戲、呂劇等;民族器樂――青州挫琴、諸城古琴等。所有此類,無不是土生土長、深深根植于黃土地的民間音樂形式,為廣大民眾所喜聞樂見,至今流行不衰。
紅色教育主題。紅色文化是豐富的黨史教育資源和紅色旅游資源,是弘揚光榮傳統和進行愛國主義教育、思想政治教育的生動素材。例如,位于濰坊諸城市枳溝鎮大北杏村南側的王盡美故居,2006年6月,被列為全國重點文物保護單位。而位于濰坊諸城市枳溝鎮大北杏村西南嶺上的王盡美紀念館,不僅是愛國主義教育基地,更成為現代紅色旅游亮點。
歷史紀念地主題。如濰縣(濰坊市的前身)集中營,位于濰坊市奎文區虞河南岸。1883年美國基督教長老狄樂播來濰,利用《》中清政府的賠款,在濰縣教友的幫助下,建成濰縣樂道院,此后成為昌濰(濰坊建市之前稱昌濰地區)一帶的教會、教育和醫療衛生中心。太平洋戰爭爆發后,日本將中國淪陷區內的許多外國僑民強行關押,樂道院被日軍改造成集中營。據統計,這里最多的時候曾被關押過2008名外國僑民。
宗教文化主題。1988年至1990年,濰坊諸城市發現一處佛教窖藏遺址,出土石造像殘體400余件,為北魏晚期(520年)至北周初年(572年前后)所造,其中以北齊時期的造像最為精美,印證了當時崇尚佛教的社會風氣。另外,較為著名的石造像,還有云門山石窟造像、駝山摩崖石窟造像、石門坊石窟造像和沂山石造像等,成為研究佛教、道教興衰和社會歷史的重要實物史料,是民族文化藝術的瑰寶。其中青州市駝山摩崖石窟造像群,1988年被定為國家級重點保護文物。
促進區域特色文化建設與傳播的意義
為經濟建設提供服務。隨著社會現代化和經濟全球化的來臨,人類社會進入了知識經濟時代,世界經濟發展也越來越呈現區域化特征。當前,文化與經濟的融合已成為必然趨勢,經濟增長中文化的推動力越來越突出,經濟效益中的文化附加值越來越明顯。今天的區域經濟來源于昨天文化的弘揚,經濟與文化應該是協調發展、同步前進的。
不同的區域文化是區域經濟發展的特色資源,利用地域文化資源,開展各種富有地方特色的文化活動來招商引資,文化主動為經貿服務,帶動經濟起飛是目前區域文化與經濟發展相結合的成功范例。濰坊是山東半島城市群重點城市,是沿海重點開發開放城市。現已形成機械裝備、海洋化工、紡織服裝、造紙包裝、食品加工、電子信息等優勢產業,有45種主導產品,生產規模居全省同行業第一,32種產品居全國同行業前列。機電、化工、紡織、電子、旅游等是濰坊經濟的支柱行業,在全國有著較高的知名度。目前,濰坊正在建設經濟強市、文化名市、旅游大市,將城市逐步建設成為“兩基地、兩中心、一樞紐”。例如,作為著名的世界風箏之都,按照“風箏牽線、文化搭臺、經貿唱戲”的宗旨,濰坊已成功舉辦了27 屆國際風箏會,許多土特產品也隨著風箏享譽海內外。北海(濰坊)瀕臨渤海,擁有豐富的海水資源,人們自古享有漁鹽之利,現今又在這里建立了亞洲最大的海洋化工基地――海化集團。文化作為產業在經濟過程中直接運作,創造出豐厚的經濟效益。濰坊鄉土氣息濃郁的楊家埠民間藝術大觀園就吸引了成千上萬的游客來此參觀和購買年畫、風箏等民俗工藝品。
總之,區域經濟發展和區域文化建設必須結合起來,只有讓文化融入經濟、服務經濟,才能促進經濟發展。
大力弘揚人文精神,提高全民素質。人文精神是構成社會凝聚力以及提升文化品位和區域競爭力的關鍵要素。寬仁尚德、務實開放、兼收眾長是北海文化的精髓。出生于夷濰(現濰坊高密)的齊相晏嬰曾提醒人們“凡有血性,皆有爭心,故(利)不可強,思義為愈”,體現了把利益追求建立在合乎道義基礎上的意識。同時,北海文化中還體現出敢為天下先的精神品格,具有因勢趨時的特點。新時期尤其要弘揚北海文化精神, 塑造北海人獨特的人文品格, 把北海文化的內在精神,融化到人們的思想和行動中去。為此,在區域文化建設中,要開展豐富多彩的創建活動,做到商業文化、企業文化、社區文化的協調發展;構建終身教育體系,強化人文精神在人的各個階段的培育,力爭把人文精神的培育融入區域經濟、文化、法治發展的各個角落之中。通過文化的作用提升人的精神境界,引導人們追求更高尚的生活意義,使人不僅在物質生活上,而且在知識、道德、審美諸方面得到全面的發展。
營造和諧的文化氛圍是構建和諧社會的思想基礎。一個國家、一個社會,如果沒有文化,就等于沒有靈魂,就會失去凝聚力和生命力。建設和諧社會,很大程度上要繼承和發揚傳統文化中的和諧思想。和諧文化是和諧社會的思想靈魂和精神實質。相應地,追求社會和諧的實踐又會推動和諧文化的發展。建設和諧文化,可以有效地調節社會關系,化解各種矛盾,形成和諧和睦的社會秩序。處理好新形勢下的社會矛盾, 需要全面運用政治、經濟、法律、思想、道德等各種方式。培育和諧文化,倡導和諧精神,就是其中的一種重要方式。建設和諧文化,可以發揮文化的調節和整合作用,幫助人們用正確的立場、觀念和方法觀察社會,尤其是正確認識和處理人與社會、人與國家、人與人之間的關系,減少思想認識上的片面性和極端性;能夠幫助人們正確認識和自覺遵守社會的法律、道德等規范,形成愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻的良好風尚。這對于調節社會關系、化解社會矛盾,能夠起到潛移默化、潤物無聲的基礎性作用。
對于一座歷史古城來說,和諧既是形象、品牌,也是環境、資源。構建和諧城市是濰坊市800多萬人民的共同愿望。當前,我國改革發展正處在關鍵時期,經濟社會發展面臨著一些亟待解決的問題。這些矛盾和問題對和諧文化建設提出了具體的、更高的要求。因此,我們必須下工夫在全社會大力倡導和諧的思想價值觀念,引導人們用和諧的思想認識事物,用和諧的態度對待問題,用和諧的方式處理矛盾,使崇尚和諧、維護和諧成為全社會的共同追求,推動形成誠信友愛、融洽和睦的人際關系,使和諧的理念成為全社會的重要價值取向。
區域特色文化建設與傳播的措施
文化是人類的記憶,一個個名人、一道道風景,都是地區文化的靚麗名片,建設與傳播區域文化是提升社會價值的一項重要舉措。
設置研究機構,健全研究隊伍。研究機構和研究隊伍是挖掘區域特色,為現實服務的技術保證。2004 年在北海(濰坊)文化研究中心的基礎上, 在濰坊當地的高校――濰坊學院成立了“北海(濰坊)文化研究院”。北海(濰坊)文化研究院下設北海(濰坊)文化與現代化研究、地方文學與方言研究、北海(濰坊)書畫與工藝藝術研究和地方音樂與戲曲研究等4 個研究所。聘請省內外知名學者參與研究,組建了一支以高校學術骨干為主、由專兼職人員構成的研究隊伍, 形成了多學科聯合攻關的新格局。組織上的重視、機制上的完備和經費上的保證, 有力地整合了當地學術研究力量, 推進了北海(濰坊)文化的研究進程。
充分發揮區域學術文化和地域資源優勢, 傾力打造區域文化品牌。例如,近年來,經過不斷探索與研究,北海(濰坊)文化在區域特色方面凝聚了諸多方面的成果。公開發表了系列學術論文,出版了具有地域性文化的學術專著,并積極參與國家及省級民俗史志研究等專項課題,得到了學術界的關注和重視,成為促進區域文化建設與傳播的一個重要渠道。
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二是特色文化墻的建設。我校用文化墻引領學校辦學理念。走進學校，校門立柱上鑲嵌著 “成人、成才、成功” 三個紅色大字，這是學校“三成教育”特色文化建設的精髓。校門旁邊一面長長的“文化墻”上標明了“三成教育”的內涵、目標追求及實施路徑等特色文化建設的內容。文化墻下邊的三塊大理石碑上分別鐫刻著“成人、成才、成功”的目標，讓學生每天誦讀“三成教育”并要求并銘記于心。“每天成功一小步，攜手走上成才路”，學校要求學生學會做人、學會做事、學會學習，每天有所得、每天有進步。
學校宣傳長廊在顯要的位置將校風（和諧、文明、求真、創新）、教風（協作、愛生、求精、嚴謹）和學風（勤奮、守紀、求實、進取）凸顯出來，與學校特色文化墻頭交相輝映。學校原有的文化景觀“奮進石”、“思賢橋”、“桃李亭”、“寸陰亭”與“三成教育”構成特色文化系列，成為激勵桃中人奮發向上、自強不息、不斷開拓創新的重要精神動力和核心價值追求，同時學校教學樓每層走廊上也都精心置辦了文化長廊。
二、優化措施，建設“三成教育”
必需的師資隊伍
一是搞好師德教育。我校高度重視教師職業道德建設，利用“師德報告會”、論壇、沙龍等途徑向全校師生宣傳本校的省、市級優秀教師、十佳班主任、骨干教師等師德典范。學校還通過專題介紹獲江蘇省“五一”勞動獎章、被評為2009年蘇州市
十大教育人物的孫碧文老師。孫老師三十余年如一日，兢兢業業，忘我工作，從未因私事請過一天假。她愛生如子，關心愛護每一位學生、用心呵護每一位學生的成長，學生稱其為“全天候”媽媽老師。學校用孫老師的優秀事跡激勵全體教師教書育人、關心關愛每一位學生，促進學生健康成長。
二是抓好教育科研。我校組織各類聽課、評課活動、學科競賽、論文評比等教研練兵活動，引導教師苦練教學基本功，提高課堂教學水平。學校通過校級主課題――省級課題《農村中學課堂“問題導向學習”的實踐與研究》和蘇州市級課題《農村中學有效“導學”的研究與實踐》的研究與實踐，引導教師轉變教育觀念，改進教師方式，建構學案導學、自主探究的課堂教學模式，培養學生的自主學習、自我探究的能力，有力地推進了學校“三成教育”教育特色的形成。
三是發揮好骨干教師的作用。學校注重發揮骨干教師的示范作用，抓好青年教師培訓。多年來，學校一直堅持對青年教師施行學科教學和班主任工作的“雙導師制”，對他們的教育教學工作進行全方位指導，通過提要求、指方法、壓擔子等措施促進青年教師的專業成長。近年來，學校有一批青年教師脫穎而出，現有14位吳江區級骨干教師，為學校有效開展“三成教育”注入了活力。
四是構建好特色教學課堂。我校圍繞“三成教育”目標，積極推進課堂教學改革，先后制訂了《桃源中學學生自習課管理規定》等教學管理制度，從不同維度、不同層面對“三成教育”特色課堂進行架構。經過一個階段的探索，目前絕大多數教師能熟練運用電子白板組織教學，多媒體并用、多角度調動積極發揮學生的主體作用；校內普遍實施學生自主討論式教學，師生有效互動，充分發揮學生的學習主動性和積極性；辯論會、講故事比賽、綜合性學習成果展示等豐富多彩的課堂活動有助于培養學生的學習興趣和相互合作的能力。學案導學、自主探究教學模式讓學生在每節課上學有所得，在思考和活動中快樂地學，健康地成長。
三、豐富載體，組織“三成教育”特色教育活動
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一、信陽茶旅文化發展現狀
信陽位于河南省的最南端，種茶歷史悠久。東周時期，茶在信陽地區開始種植。近代以來，信陽毛尖先后多次在國際、國內的舞臺上榮獲嘉獎并入選中國農業品牌目錄和“中國農產品百強標志性品牌”等榮譽。自1992年始，信陽開始舉辦茶葉節，迄今為止已連續舉辦29屆，成為信陽的盛事之一。而信陽域內八縣兩區，擁有眾多旅游文化資源———1.生態旅游資源豐富。區域內遍布梯田，河流密布，酷似江南風光。這里四季分明，景色各異。信陽市森林覆蓋率近40%.其中，雞公山下每立方厘米空氣中含負氧離子22萬個，比四川九寨溝、福建武夷山每立方厘米負氧離子含量高出1～8萬個，是目前全國此類測量的最高紀錄，信陽成為名副其實的“天然氧吧”。全市已建成多個森林公園、自然保護、國家濕地公園，旅游風景區如雞公山、南灣湖、靈山、黃柏山、西九華山等近10個。2.大別山具有深厚悠久的歷史文化底蘊，是著名的紅色革命根據地，紅色文化旅游資源豐富。老一輩革命家在這里創建了僅次于中央蘇區的第二大革命根據地———鄂豫皖革命根據地,培育出紅二十五軍等多支主力部隊,100余名將軍從這里走向全國，有鄂豫皖革命紀念館、紅四方面軍總部舊址、鄂豫皖蘇區首府烈士陵園、紅二十五軍出發地等紅色教育基地。以“蘇區首府、將軍故鄉、江淮抗戰、千里躍進”為主線的紅色旅游文化，正在成為大別山區域紅色旅游品牌。茶葉搭臺，旅游唱戲。信陽充分發揮地域特色優勢，以茶會友、以茶興城，通過舉辦茶文化節取得可觀的效益。但由于缺乏統一管理與運營，品牌效應不強。目前市場上比較知名的信陽茶企僅限于文新、五云、藍天、九華山等少數茶企，其茶文化傳播存在散而太亂、行而不遠的局面。
二、信陽茶旅融合發展的意義
（一）推動地方經濟發展
人們經常說詩與遠方，這里的“詩”即文化，“遠方”即旅游。文化與旅游結合，文化可以更好地走向“遠方”，旅游也就更有“詩”意。將旅游與文化相結合，可極大提升文化產業的價值感，同時也賦予旅游更多的趣味性。這是服務地方經濟、傳承并發揚地域文旅文化的重要工作之一。立足于信陽地區豐富的茶文化資源、大別山區紅色旅游資源和特色田園、生態景觀，深入挖掘大別山區民風民俗和農耕文化，在充分調研分析的基礎上，因地制宜，推動茶旅文化融合發展，無論是對茶產業發展還是旅游產業發展都具有重要意義。這對于實現地區經濟效益和社會效益，傳承保護大別山非遺文化，力爭實現富民、宜居的扶貧規劃效果，為大別山地區區域旅游業的發展做出一些貢獻具有重要的現實意義。
（二）提升城市影響力
“文旅融合”是一個互惠共贏的過程。它將文化的內涵與價值賦予到旅游中，這能夠促進旅游產業的發展；與此同時，在發展旅游產業時挖掘旅游資源所蘊含的文化內涵，可以提高文化軟實力。信陽坐擁八縣兩區，除了已經頗有名氣的信陽毛尖，同時擁有豐富的、具有地域特色的旅游文化資源。信陽毛尖及其所衍生的茶文化都具有良好的市場口碑與吸引力。而信陽區域內的旅游文化資源也是頗具地域特色。通過茶旅融合的方式，以茶為媒，茶葉搭臺，旅游唱戲，二者相輔相成、互相促進，將信陽的經濟作物與精神財產合二為一，打造成一體化、規模化的文旅文化資源，對于提升整個城市的知名度與影響力極其重要。
（三）提升地域文化軟實力
對于信陽這座城市來講，茶文化和人文旅游文化便是其文化軟實力的底氣所在。信陽積淀著豐富的茶文化資源、自然旅游資源以及歷史文化資源，具有濃郁的地域特色，對于發展信陽區域特色文化產業具有巨大的經濟價值和社會價值。通過培育信陽非遺文化產業，探索“非遺+旅游”、“茶文化+旅游”、“茶文化+研學”、“茶文化+文創”、“非遺+文創”、“非遺+民宿”、“茶文化+民宿”等多種形式，探索信陽茶旅融合發展新路徑，拓展茶旅融合發展新模式，打造茶旅融合文創產業新亮點，推動信陽文化產業特色化發展之路。
三、融媒體時代信陽茶旅融合發展的思考及建議
隨著5G時代的到來，融媒體傳播成為新時期提升信陽茶旅文化的影響力、擴大信陽茶旅文化的知名度、降低信陽茶旅文化融合發展的宣傳成本、增加信陽茶旅文化融合發展的經濟效益，從而推動信陽茶旅文化的可持續發展的重要媒介手段。
（一）利用融媒體技術，構建信陽茶旅文化大宣傳平臺
一是打造線下宣傳平臺。比如，由信陽市文化旅游和廣電局精心設計宣傳內容，通過各種媒介渠道進行無縫宣傳。當旅客途經或進入信陽境內時，由移動通信公司發送信陽茶旅文化特色信息；定制信陽茶旅文化宣傳特色彩鈴，發動信陽地區居民選用，從而進一步擴散信陽茶旅文化影響范圍；打造茶旅文化相結合的主題廣場、精美廣告牌等，為市民、游客提供線下活動場所的同時，實現信陽茶旅文化的沉浸式體驗，加深對信陽茶旅文化的印象。二是打造線上宣傳平臺。通過廣播、電視、微信公眾號、微博、抖音、微信視頻號等線上媒體平臺，結合各自平臺的宣傳優勢對信陽茶旅文化之一進行分門別類推送，讓市民對信陽茶旅文化耳熟能詳并樹立文化自信；同時借助新媒體平臺如微信、微博、抖音、微信視頻號等，通過豐富多彩、形式多樣、視聽結合的圖片、文字、短視頻等形式，全方位展示信陽茶旅文化的吸引力，擴大信陽茶旅文化影響力與覆蓋面，擴大客源市場。
（二）利用全媒體平臺，打造信陽茶旅文化特色品牌
一要凸顯信陽茶旅文化的精神內涵。通過實地調研與大量查閱讀文獻資料，充分挖掘古今涌現出來的典型的信陽茶旅文化故事及資源，并以此為依托，重新概括信陽茶旅文化的核心精神與內涵，以提高信陽茶旅文化的吸引力。如，依托民間流傳甚久的茶姑“畫眉銜籽”的故事，以此為題材，譜曲、出書、拍攝影視劇等，讓信陽茶文化以多角度多形式呈現，吸引游客到信陽實地旅游。二要豐富信陽茶旅文化傳播的內容。比如，線下文化宣傳機構或民間團體可以通過探索開展茶旅文化讀書會，發展茶文化主題旅游，組織茶旅文化主題文創活動、主題攝影、主題短視頻大賽、主題征文等形式展開相關活動，利用全媒體平臺打造信陽茶旅文化專題網站以及專屬的微博、微信公眾號、視頻號，通過這些媒體平臺，以不同形式將各種與信陽茶文化與旅游文化相關的信息、活動如茶文化節、文旅文化節、博覽會、展銷會等，讓受眾即使不在現場，也能感受到信陽茶旅文化的魅力，并萌發到實地一探究竟的欲望。另一方面，積極開發信陽周邊茶山資源，提升鄉村旅游智慧化水平。借助茶山獨特而秀麗的風景，在城市周邊打造近郊的鄉村旅游景點，如茶鄉康養、山水民宿、休閑茶莊、創意茶會、會展培訓等項目，打造“茶文化”體驗園，吸引游客親身前往體驗采摘、揉捻、炒制、烘干、裝罐等信陽茶的制作全過程，并欣賞茶藝、茶歌、茶舞等藝術，讓信陽茶文化與旅游文化深度融合，讓游客對信陽茶旅文化留下深刻記憶。
（三）加強新媒體人才隊伍建設，為信陽茶旅融合發展提供智力支持
一是加強信陽當地產學研合作。通過與當地高校合作，聯合培養專門性的茶旅文化專業人才；依托高校現有開設的旅游、茶藝、茶文化等課程，使學生能夠深入領會茶藝內涵，熱愛信陽茶文化，為茶旅融合發展提供充足的智力支持。二是政府部門加大對茶旅融合發展的支持力度，通過建立茶旅文化相關的大師工作室、茶旅文化體驗館、茶旅文化專業培訓點等方式，加強對信陽茶旅融合專門性人才的培養力度，以及結合當地特色對茶文化、旅游文化經營者及負責人的專門性指導，力爭形成政府搭臺、高校唱戲、企業參與的茶旅融合發展氛圍。
參考文獻：
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[2]李明軍：《全域旅游視角下信陽市茶旅融合發展對策研究》，《福建茶葉》2021年第4期
[3]王彬：《文旅融合進入深化期高質量發展引領前進步伐》，《中國文化報》2021年8月6日
[4]李峰：《信陽市茶旅融合發展現狀與對策研究》，《西部旅游》2021年第4期
[5]胡玲：《全域旅游視角下信陽市茶旅融合發展探究》，《商業經濟》2020年第8期
[6]郭文茹：《鄉村振興背景下信陽市茶旅融合的SWOT分析》，《信陽農林學院學報》2020年第3期
篇11
二、區域性推進學校文化建設的步驟
1.謀定后動，科學部署
為了準確把握和科學指導豐南區各學校的文化建設，我們虛心學習，積極探索，多措并舉，以提升理論水平和操作能力，具體包括四方面。一是走出去學習。例如，組織相關人員到天津、山東、大連、四川及廣西等地的名校學習和考察。二是請專家指導。例如：請山東省專家團隊參與實驗小學理念文化建設設計，請天津市教科院教授、唐山師范學院教授等專家舉辦專題講座，進行理論輔導。三是搭建交流平臺。定期舉辦讀書報告會、開展校長大講堂和教師論壇活動，交流推進學校文化建設的想法和建議。四是創辦豐南區學校文化建設月刊，開辟學校文化建設有關論文、研究報告、案例分析及研究感悟等的交流陣地。在學校文化建設的學習、討論和探索中，豐南區教育局領導和相關工作人員全心投入，統一思想，達成共識，確立豐南區學校文化建設的總體方案，確定“以凝練學校核心理念為中心，以落實六大載體為途徑，以實施三化工程為手段，使師生形成共同的價值取向和行為方式”的工作思路，拉開豐南區區域性推進學校文化建設的帷幕。
2.精心雕琢，凝鑄校魂
凝練學校核心理念和構建理念體系是學校文化建設的中心，是對辦學思想、辦學思路的高度概括，是學校本質、個性和精神面貌的集中反映。在構建理念體系的過程中，干部教師全員參與，集思廣益，豐南區教育局專家指導組深入各校，參與討論，推敲定稿，全程指導。經過三年努力，豐南區83所中小學都根據本校發展的需要，結合地域環境、歷史傳承、辦學積淀、學校特色和社會期望等因素，凝練出既個性鮮明，又符合時代要求的核心理念及理念體系。例如，地處革命老區的輝坨小學和海邊漁村的經安中學，分別以“傳承紅色文化，染紅人生底色”和“浸潤海洋文化，激勵師生共同成長”為核心理念，對本地文化資源進行充分挖掘和利用，形成獨有的風格和特色。又如，唐坊小學和橫沽小學分別以“書寫六年方正字，養成終身好習慣”和“實踐收獲真知，篤行成就未來”為核心理念，既符合素質教育的要求，又體現新課程改革的精神。
3.踐行理念，落實“三化”
為了使理念生根，文化落地，我們在《豐南區教育局關于加強學校文化建設三年行動計劃》中作出詳細的安排部署，以指導各學校通過“六大載體”，實施“三化”工程。
“三化”即將核心理念內化于心——形成師生共同的價值取向；外化于行——形成師生共同的行為方式；固化于物——將理念文化的要素用圖文符號固定下來。“六大載體”即通過德育文化、課堂文化、課程文化、活動文化、制度文化和環境文化六方面的工作，踐行核心理念，形成個性化的文化特質和辦學特色。
（1）確定德育理念，推動德育文化建設
在學校核心理念的指導下，確定符合本校實際的德育工作理念，形成具有本校特色的系列德育主題，并按照“明確主題、營造氛圍，活動推進、分層實施，展示交流、評比推動，總結評價、拓展延伸”四環節工作要求，有效整合課堂文化、課程文化、活動文化、制度文化和環境文化的教育因素，緊密結合家庭教育和社會實踐，開展豐富多彩、扎實有效的主題教育月活動。主要包括“三種教育”活動。一是尊重包容教育，即以大海寬廣、博大的品格為切入點，通過主題班會、演講比賽和短劇創作等多種形式，提升學生對海洋精神的認識，并將這種品質融入自己的性格之中。二是和諧奉獻教育，即用大海博愛奉獻的品格引導師生建立融洽的人際關系，構建和諧校園，激勵師生以主人翁的姿態生活在集體中，以無私奉獻為榮，以創建和諧的學習生活環境為己任。三是勤奮勵志教育，即通過大海生生不息、勇往直前的精神，鼓勵師生在成長的航程中，乘風破浪、直掛云帆，培養師生克服困難的勇氣，讓師生在與困難作斗爭的過程中，擁有健康的體魄和堅強的性格。
（2）打造高效課堂，推進課堂文化建設
為了使學校文化真正落地生根，做到“內化于心”和“外化于形”，區教育局將課堂作為學校文化建設的主渠道，將學校的核心理念落實到課堂教學中，在各科教學中滲透學科思想，既注重培養學生主動、合作及探究的學習精神，又注重培養學生高效掌握知識與技能、過程與方法，還注重培養學生正確的情感、態度和價值觀。例如，銀豐學校在“以人為本，享受教育”的核心理念引領下，從2010年開始，著手進行有效教學研究與實驗，構建“以生為本，合作探究”的課堂教學模式。經過近三年的探索與實踐，取得了階段性成果。
（3）凸顯主題文化，推進課程文化建設
主題文化校本課程的開發是“理念生根，文化落地”的又一重要舉措。為了使核心理念促進師生共同價值取向和共同行為方式的形成，豐南區大力進行校本課程的開發。目前，所有中小學均已完成校本教材的編制，并陸續投入使用。校本教材緊扣本校主題文化，將主題文化要素分解到教材，實現了形式靈活、圖文并茂、明理與導行并舉、教與學并重，具有極強的可操作性。
（4）彰顯文化特色，推進活動文化建設
活動文化是學校文化建設最有活力的部分，是“內化于心、外化于行”的最有效的途徑和載體。因此，各學校根據核心理念，精心設計系列主題文化活動，使月月有主題、周周有評比和天天有活動，為師生搭建個性發展、歷練羽翼的舞臺。例如：君子文化的“誦讀工程”，傳統文化的“琴棋書畫”，紅色文化的“讀、寫、講、唱、誦”……豐富多彩、主題鮮明和別具特色的文化活動使師生的行為方式發生變化，逐漸形成學校的主流價值觀。
（5）體現獨特個性，推進制度文化建設
制度文化是“外化于行”的保障機制，指導各校按本校的核心理念要素修訂和完善制度體系，使學校制度體系充分體現學校主題文化的價值取向。目前，83所中小學均建立了以文化管理為特征的制度體系。例如，“海之驕子”“和融少年”“紅色獎章”“君子少年”和“陽光之星”等評價制度充分彰顯了激勵性、發展性和自主性的文化管理魅力。
（6）弘揚主題文化，推進環境文化建設
學校環境文化建設是“固化于物”的重要方面，是傳達學校主題文化和學校主流價值觀的窗口，時刻浸潤師生的心靈。各校在環境文化打造過程中，師生廣泛參與，獻計獻策，豐南區教育局專家組現場指導，將理念文化要素分解成若干維度，用風格各異的藝術形式表現出來，集藝術性、知識性和教育性于一體。例如，實驗小學西校區將“君子文化”分解成“忠、孝、廉、禮、智、信”六個維度進行設計，并按樓層布局，達到主題鮮明、內容豐富和渾然一體的效果。
如今的豐南區，學校的文化理念不僅得到更好的詮釋，更喚醒師生的文化自覺意識，為師生的發展提供正能量。
三、區域性推進學校文化建設的策略
1.科研引領策略
為了使學校文化建設不斷深入和升華，豐南區開展了有序的專題研究，具體包括兩點。一是廣泛開展學校文化建設課題研究，指導各學校根據主題文化確定主課題和子課題，鼓勵廣大干部、教師積極參與研究和實踐。二是加強學校文化建設科研工作的檢查評比和指導。豐南區教育局專家組對各校課題的開題、研究過程及結題等進行全程跟蹤指導、檢查。
2.典型帶動策略
2006年，隨著《豐南區教育局關于加強學校文化建設的意見》的出臺，我們開始聚精會神地實施學校文化建設工程，主要分三個階段完成，即嘗試摸索積累經驗、培養典型示范引領和區域推進普遍開花。
2009年，豐南區培育出實驗小學、小集小學、南孫莊中學和豐南電大四所典型學校，其在理念文化、環境文化和視覺文化等方面達到預期效果，外顯文化和精神文化煥然一新。這四所典型學校成功承辦了豐南區學校文化建設現場會，其經驗為全面推進學校文化建設工程提供了理論和實踐的支撐。
2010年8月23日，九所典型學校成功亮相，接受全區校長的觀摩，其亮點突出、看點新穎，引起強烈反響。例如，輝坨小學“傳承紅色文化，染紅人生底色”的核心理念，獨具特色。又如，于莊子小學“用國球精神育人”和稻地二小“傳承中華武學精神”的核心理念，最大限度滲透了社會責任感和“以人為本，以國為先”的傳統美德。
3.分層推進策略
豐南區教育局文化建設指導小組對全區83所中小學校的辦學條件和辦學水平進行全面評估，制定三類學校的建設標準、實施步驟和完成時間，并分類指導和分層推進。
4.評估激勵策略
2010年，豐南區對原有學校星級評估內容和標準進行修改，加大學校文化建設在星級評估體系中的比例，具體包括三點。一是學校文化建設獨設一星，既整合綠化、美化的評價要素，又對其他方面工作的評估要素作出調整，與學校核心理念對接，并形成合力。二是在德育工作、課堂教學、教育科研、隊伍建設和學校管理等方面的評估中對核心理念要素的滲透與踐行進行考量。三是除在星級評估中強化文化建設工作外，豐南區教育局每年進行一次學校文化建設的專項檢查評估，并對年度學校文化建設先進單位授牌表彰。
5.保障機制
（1）組織保障
為了確保學校文化建設順利進行，高效完成，豐南區教育局成立學校文化建設領導小組，領導小組下設辦公室，同時成立學校文化建設指導組，負責對學校文化建設工作的領導協調和具體指導。豐南區教育局各科室分工明確，各負其責，具體包括六點。一是督導室負責配合指導組審核文化建設行動方案，編輯學校文化建設月刊，安排分類指導工作，負責學校理念文化和學校環境文化建設的指導、審查工作；組織校長學校文化大講堂活動，負責文化建設課題研究項目的管理，指導培樹文化建設典型學校，組織“走出去、請進來”的理論提升活動。二是教育科負責制度文化、德育文化、活動文化和特色學校建設，編輯學校文化建設月刊。三是中學教研室負責初中、高中課堂文化建設和校本教材的開發及高效課堂課題研究項目的管理。四是小學教研室負責小學課堂文化建設和校本教材的開發及高效課堂課題研究項目的管理。五是人事科負責組織對校長、教師的培訓工作。六是各中心校負責所轄區域內學校文化建設的全方位推動，并抓好各個層面的典型示范校。
（2）資金保障
學校文化建設工作得到豐南區委、區政府的高度重視和大力支持，每年財政撥款近300萬元。為了保證學校其他方面建設工程與文化建設工程的和諧一致、低耗高效，豐南區教育局將學校綠化、美化及內外粉刷等修繕資金與文化建設資金合并使用，并統一按文化建設的總體設計施工，達到理想效果。
四、區域性推進學校文化建設的效果
學校文化建設的扎實推進，拉動了豐南區的教育教學水平、管理水平，使辦學的社會效益明顯提升。
1.理念文化引領方向，辦學特色正在形成
各學校核心理念體系的構建均考慮到地域環境、歷史傳承和辦學積淀等因素，呈現出特質不同、風格各異的主題文化，直接推動辦學特色的形成。例如：南部沿海學校的“海洋文化”，北端城區學校的“君子文化”，東部學校的“紅色文化”和西部學校的“龍文化”均匠心獨具，異彩紛呈。2012年，豐南區有四所學校被評為“全國特色學校”。
2.學校文化建設助力，辦學效益明顯提升
學校文化建設強化了文化立校、特色興校和質量強校的戰略思想，使學校管理在規范化、精細化和科學化的基礎上，向文化管理邁進，使豐南教育品牌初具雛形。
3.學校文化建設喚醒自覺，師生行為方式改觀
篇12
一、貴州旅游業發展現狀
貴州在2007年全省共接待旅游者6262.89萬人次，全年實現旅游總收入512億元人民幣。全年旅游收入凈增124億人民幣，比2006年增長47%；相當于全省GDP的18%，相當于第三產業增加值的45%。各項指標均居西部12省區之首。旅游正在成為我省的支柱產業。
目前，全省重點景區基礎設施條件明顯改善，旅游產業規模不斷擴張。數據顯示，目前貴州省已開展經營或已進行規劃的有477個旅游區(點)，其中有世界自然遺產1處，國家5A級旅游景區2個，國家4A級旅游景區3個，國家級風景名勝區和自然保護區20個；國家歷史文化名城2個，中國優秀旅游城市5個；全省旅游星級賓館飯店數量達240家、旅行社達194家、旅游定點接待汽車810輛，旅游直接從業人員7萬余人。
二、貴州旅游業當前存在的問題
（一）觀念滯后、體制創新不足
貴州宏觀管理部門對全省旅游資源開發利用和管理缺乏統籌規劃，對旅游市場需求特點缺乏科學分析和了解，旅游資源開發和旅游項目建設存在很大的盲目性，無規劃開發、無序開發、低層次開發問題嚴重，致使貴州旅游資源的優化結構與整體優勢較差。在市場經濟背景下，實現貴州旅游業的跨越式發展，拉動貴州旅游經濟必然首先要求觀念的轉變、體制的創新。貴州面對開放、多元化、競爭日趨激烈的市場環境，顯然還未完全打破陳舊的發展觀念及模式，在旅游市場培育方面并未形成足夠的認識和創新的思維，大旅游產業觀念還未真正樹立。
（二）旅游形象定位不明且宣傳力度不夠
所謂旅游形象，就是指旅游產品及服務等在人們心目中形成的整體印象，正確地確定目的地產品的旅游形象有助于旅游業的成功發展、帶動旅游經濟提升。許多著名的旅游國家或地區成功之處就在于其鮮明的旅游形象定位。貴州旅游業逐步認識到旅游形象定位的重要性，所以自旅游事業開始起步，就嘗試為貴州的旅游形象進行定位，也希望通過這樣的定位，為旅游宣傳找到一個突破口。于是八十年代中期，貴州提出了探溶洞奇、觀瀑布美、享民族情”的宣傳口號，旅游定位是“山水風光與民族風情相結合”；大家都說貴州的旅游資源比起云南、廣西毫不失色，但一句“桂林山水甲天下”讓廣西儼然成為老大；“七彩云南、旅游天堂”、“第一春城”的口號撐起云南熱火朝天的旅游事業。但貴州始終沒有找到明確的旅游形象定位，打出具有特色的促銷口號，許多景點還處在養在深閨人未識階段。
（三）缺乏深層次的文化內涵性
眾所周知，貴州旅游資源得天獨厚，擁有神秘壯美的自然景觀，古樸濃郁的民族風情，舒適宜人的氣候條件以及悠遠豐富的歷史文化。但可惜的是貴州在發展旅游業，塑造旅游形象過程中更多的是強調豐富的自然資源，卻忽視了深層次挖掘資源的文化性。這也是我們和旅游業發達省份產生差距的重要原因之一，昆明舉辦的“世博園”、楊麗萍領銜主演的“印象·云南”把云南省的旅游文化產業介紹給了全世界。可提到貴州，游客卻很難想到貴州代表性的旅游文化。
三、在新形勢下促進貴州旅游業發展對策
貴州旅游資源的豐富性、特色性，為把貴州旅游業培育成為新的經濟支柱產業提供了充足的資源條件。但貴州旅游業還未發揮出應有的產業優勢，經濟效益的獲取也遠未達到預想目標。因此，貴州旅游業在新的形勢下，應抓住機遇，順勢而為，突破障礙，使貴州的旅游資源優勢。
（一）強化旅游大管理 意識
貴州要加快發展旅游業就必須對旅游業實施全面、全方位、權威性的管理，覆蓋全行業，對市場的多層次發揮作用，形成調控體系，實現由單一部門管理旅游向相關部門共同管理旅游的方式轉變。旅游的綜合性 和依托性使行業跨度大、行業界線模糊，旅游市場管理涉及的管理部門多，旅游管理部門不可能包攬其它管理部門的職能，對旅游市場的有效管理必然是一種聯合管理，應處理好旅游管理部門與相關部門管理的關 系。相關部門必須把涉及到本部門旅游方面的管理作 為自己份內的事來抓．職責到位．形成有效的旅游管理體制
（二）塑造旅游形象，加強宣傳促銷力度
盡管貴州在塑造旅游形象的道路上走得很艱難，而且成效甚微。但筆者認為貴州還是必須堅持塑造出一個鮮明、易記的旅游形象，因為形象樹立對于貴州旅游持續發展的確具有非常重要的意義。我們發現幾乎所有旅游業發達的國家或地區在旅游開發時都是追求一種將整體而非若干景點作為旅游吸引力因素來推動市場，依靠形象吸引旅游者前來旅游。貴州過去塑造的旅游形象、打出的宣傳口號變化太多、特色不明。如今貴州旅游形象定位應站在全國這個角度，從旅游者心理感應和市場需求的角度來考慮，貴州旅游形象設計既要符合自己的資源特色和歷史文脈，又要對市場有吸引力。在對外進行旅游宣傳時，應在建立一個總體旅游形象的基礎上再針對客源市場的特征予以區劃。如貴州的總體旅游形象可定為“神奇貴州多彩風”，然后針對沿海地區推出“原生態自然風光、五彩民族風情”形象；對中原市場推出“綠色喀斯特王國、秀美山水之鄉”形象。諸如此類，讓貴州首先在世人心中留下一個深刻旅游形象后，又在不同的客源市場擁有獨具特色、不可替代的旅游吸引形象。
（三）突出旅游文化內涵，打造特色旅游精品
當前在文化與經濟一體化發展的新形勢下，旅游經濟注入的文化內涵越多，開發出的旅游產品檔次和附加值越高，競爭力就越強。貴州的旅游文化本底是豐富的，擁有深厚的民族文化底蘊和特色文化資源。但現在缺乏挖掘、整合及宣傳。貴州可在紅色文化、古鎮文化、夜朗文化、民族民俗文化、屯堡文化、酒文化等方面深度挖掘，讓貴州的自然景觀和人文內涵緊緊纏繞在一起。在挖掘整合基礎上，要將貴州旅游文化性通過形式多樣的宣傳方式推廣出去。其中，舉辦文化節就是一個很好的方式，文化節是結合地方特有人文資源與文化資產所舉辦的節慶活動，喚起民眾對本土文化的認同，更成為觀光客的主要吸引力，2005年中國·貴州黃果樹瀑布節所推出的大型民族歌舞“多彩貴州風”就是一個成功的示例，它為貴州旅游注入了厚重的文化元素，提升了貴州旅游的文化和品位，但該節目在畫面精致性、市場運作等方面還需進一步提升。要想打造貴州旅游品牌，提高貴州旅游經濟效益，僅憑一個黃果樹瀑布是遠遠不夠的，它需要我們貴州擁有一批在國內乃至國際上具有吸引力、競爭力的高品位旅游產品。
參考文獻
篇13
一、信息檢索課存在的主要問題
(一) 課程受重視程度不夠
目前，國內信息檢索課程內容大多是講授數據庫利用方面的內容和方法這方面的教學內容，對實踐教學較少涉及，不夠重視，表明了我國高校信息課程改革還停留在課堂教學內容和方法的層面。[1]
信息檢索課程地位不高，學校不夠重視，在大數據背景下，信息課程建設遠遠落在時代的發展的后面。
目前大部分高校信息檢索課是作為公選課開設的，課程隨意性比較大，上課時間經常放到周六、周日，會受到學生因要參加英語等級考試、計算機等級考試等各種考試的影響，上課出勤率無法保障。[2]
(二)教學模式單一，課程設計存在嚴重缺陷
教師課堂講授仍是主要的教學模式，學生接受知識，實踐教學環節薄弱。信息檢索課一般以公共選修課形式開課，學生選修率低，學生來自不同院系、不同專業，也就是說，大學各個階段的學生都能選修這門課程。由于學生學業層次不同、專業不同，他們對信息檢索的需求也會不同，這給任課教師在課程設計上、課程教學帶來了不少壓力，為完成教學任務，教師在理論教學與實踐指導完全一樣，很難做到分類指導，因需施教。[2]造成了在教學方式上只重共性，不重個性。提高教學質量，要求教師把大量的時間用到課程設計、課程教學中，而目前我國高校普遍存在強調論文、課題、經費的現狀，不少教師在課程設計、課程教學方面花費精力較少，影響了教學質量提高。
(三)學生學習的主動性意識淡薄
學生自覺利用信息的意識比較薄弱，學習熱情不高，對自己專業的學術動態關注不夠，存在比較嚴重的拿學分思想，對于信息檢索課程，很多學生沒有認識到其重要性，不能體會這門課程對提高自己綜合素質有多大的幫助; 現代網絡環境下成長的這一代孩子，不少具有一定的檢索技能，覺得這門課程是多余的，信息檢索自己就可以學會。[2]
(四)教材存在的問題
教學內容和教材相對陳舊，專業針對性不強。根據讀秀學術搜索統計，按“文獻檢索”書名一詞檢得中文圖書831種，按“信息檢索”書名一詞檢得中文圖書1076種。教材眾多，但信息檢索課程的教學內容和教材跟不上時展的步伐，教材主要是介紹檢索理論和基本檢索技巧，課程教學與學生專業聯系不夠緊密，學科針對性不強。[3]
(五)課程考核存在的問題
科學、合理的課程考核方式是評估學生學習效果的一個重要環節。傳統的考試方法很多是筆試，考題側重于檢索基礎理論和檢索技巧的考核， 題型有填空、判斷、簡答、論述等項目，只要背熟課本及課堂筆記就容易獲得高分，對學生是否真正掌握了信息獲取能力和信息分析能力考查不出來。[4]
(六)專業師資隊伍缺乏的問題
目前我國高校信息檢索課程開設有兩種情況，大部分由圖書館的圖書館員負責開設，部分由院系的專業教師負責開設。目前國內圖書館員沒有像醫生那樣嚴格從醫資格準入制度和嚴格的從業標準，缺乏具有較深學科背景和良好信息檢索能力的人才。[5]
二、信息檢索課程服務學科建設改革的對策
學科服務是圖書館界的一種先進的辦館理念和全新服務模式。1998年清華大學圖書館成為國內最先引進學科館員制度的圖書館，2006年，中國科學院國家科學圖書館開始實施“融入一線、嵌入過程”的新型學科服務。此后，不少圖書館也陸續開展了學科服務，學科服務的發展勢頭很猛，然而目前國內學科服務尚未成熟，服務水平、質量參差不齊，最主要的原因是圖書館缺乏具有學科背景和文獻檢索能力相結合的人才，地方高校這方面的人才尤其缺乏，有必要尋找更為有效的途徑解決學科服務中存在的許多問題。應對信息檢索課程進行改革，尋找服務于學校的學科建設的契合點，見圖1。
(一)更新教學理念，創新人才培養模式
貫徹實施“國家大學生創新性實驗計劃”， 改變教學內容，以課題為導向，引導學生自主完成。通過課題導向來構建人才培養途徑，在教師的指導下，學生自主選擇問題，主動圍繞問題進行探究性學習和實踐，有助于培養學生的創新精神和創新能力，有利于實現研究與教學的統一，逐步形成基于課題的創新人才培養模式。 [6]
改變教學內容，以課題為導向 。采取理論教學與實踐教學相結合，把教學內容劃分為幾大知識模塊，見表1，以課題為抓手，促成同學帶著問題去實踐。
改變教學方式。傳統的教學方式側重于知識授受，而大學參與性教學提倡的是學生在參與探究中獲得知識、發展情感以期得到全面的發展。有三類比較適合學生參與的大學教學方式，即討論參與模式、研究參與模式和實踐參與模式。[7]泛信息環境下，當前的教學方式應該由教師引導學生自覺學習，以一定任務來驅動學生進行自主探究性學習。[5]課堂教學時引導學生提問題為主，注意互動討論。為了提高學生的興趣，教學時盡量舉一些學生身邊的例子說明各個知識點，啟發學生思考問題。
加強教學實踐環節。課題始終貫穿整個教學過程，實踐課教學在圖書館、QQ群講授與演練。實踐教學部分還采用編寫檢索題目，要求學生利用各種所學的手段解決問題，提交檢索報告，隨時根據學生在實習中出現的問題進行答疑。
整個教學過程中，將本課程的講義和課件放在QQ群上，要求學生通過遠程下載的方式來學習相關內容，平時的作業要求做成電子版，并用 E-mail、ftp、微信等方式進行提交，有意識地鍛煉學生的計算機網絡應用能力和獲取資源的能力。在大數據背景下，信息課程的教學內容、教學流程、方法等發生了很大的變化，課堂獲取知識的重要性下降，學生通過網絡利用慕課、精品課程、公開課、專題論壇等豐富資源，按自身的需求自主學習、閱讀。教師利用 QQ群、微信、飛信、微博等平臺與學生進行交流，分享信息資料，增強師生的互動和學生彼此間的協作。 [3]
改變課程考核方式。采取調研報告或文獻綜述作為考核方式，見圖2。
將學科特色融入信息素質教育。把同學根據課題、問題或興趣愛好進行分組，每組成員最多5人，少則3人，分組后每人提出1-3個本人關注的與信息素養有關的生活、學習問題，之后分組認領并討論，然后派代表回答，沒有認領的問題師生共同關注討論。要求全體同學真名加入QQ群，方便課后學習討論。每個同學獨自完成1份PPT作業，內容包含：個人簡介、家鄉風土人情、信息檢索與利用課程學習的心得體會，畢業班學生結合畢業論文選題，提高檢索能力和運用信息解決問題能力，寫下自我信息素養提高的總結。每組成員根據專業特點選擇課題，完成所選課題的檢索報告。學生可以根據自己的興趣愛好、知識能力選題，獨立完成課題報告，也可以自愿組成小組，共同查找資料、匯總與整理資料、以小組團隊的形式合作完成課題報告。
通過課題報告的形式，一方面能激發學生對專業領域的研究興趣，大大提高學習的主觀能動性;一方面獲得了信息檢索、信息利用等技巧，為今后的科研活動打下堅實的基礎;小組團體合作方式讓學生增強了分工協作精神，鍛煉了自己在團隊中解決問題的能力;增強自信，充分表達自己的觀點與想法，利于創新能力的養成。[8]
(二)整理課題，建設學科專業數據庫
依托互聯網，通過信息課程對學校有特色的學科作資料的收集整理，利用學科平臺將收集起來的資料進行資源梳理、集中整合、規范共享。通過教學實踐活動，根據課題內容進行分類，逐步建設學科專業數據庫，既提升學生自主的專業學習和科研能力，又促進學科建設。
龍巖學院圖書館利用購買的LDSP圖書館學科服務平臺，圍繞學校最具特色的紅色文化、客家文化品牌，廣泛收集這兩方面的資料，幫助用戶利用好各類電子資源，以專業的素養面向用戶開展多樣的個性化服務。前幾年開設信息檢索課時，布置作業讓學生結合自己專業來收集有地方特色的資料，一方面通過學生更廣泛搜集到紅色文化、客家文化方面的材料。另一方面激發學生對本土文化的研究興趣，經整理，按課題整理成學科專業數據庫取得一定成效。
目前龍巖學院圖書館得到中央財政項目支持，正在建設客家文化數據庫，通過政協、文史辦及熱心的同志多方努力，收集了相當數量的客家文化資料，其中不少資料很多是非正式出版物，也比較珍貴。利用北京世紀超星信息技術發展有限責任公司的客家文化特色庫管理平臺，將225000頁的客家文化書刊、報紙數字化，這項工作已經完成，對客家文化的研究起著積極的推動作用。就龍巖學院圖書館來說，客家文化數據庫建設解決了平臺問題，有了良好的開端，今后還要解決的問題有：
一是資料收集困難問題。這些資料散落在研究團體、機構和民間上，需要不少人力去搜集。對策：多與這些團體、機構聯系，加強合作;利用熱心的師生多留意幫忙收集。二是專職建庫人員少問題。對策：通過信息課程把具有一定學科背景的學生組織起來，參與建庫工作。三是圖書館與院系合作，構建學科平臺建設與院系共同建設專門學科資源，整合紙質資源和數字資源。數字資源的整合，主要是做好學科資源導航工作，在學科網頁上體現學科的學術動態、研究熱點，提供學科資源的使用指南，收集設置學科博客、微博的鏈接。
加強與院系合作，信息課程實施嵌入式教學，讓具有一定學科專業知識的學生選好課題參與到信息課程教學中，選題既要緊密結合實際，突出地域的特點;還要緊密結合學科專業興趣，突出學術性。[6]紅色文化是龍巖中心城市文化的靈魂，龍巖學院圖書館要加強與經濟與管理學院的合作，在旅游專業開設信息課程，課程內容要把龍巖的紅色旅游結合進來，讓學生按課題完成報告，經整理逐步建設紅色文化數據庫。與生命科學學院加強合作，跟專業老師合作，讓學生在信息課程中參與省級重點學科——獸醫學的學科導航、學科百科、學科博客、學科動態等建設中。
建立信息共享空間，開展學科服務。借鑒學習上海交大圖書館首創的IC2 創新服務模式，促使信息素養教育與學科服務得到有效的融合。上海交大圖書館提出了“信息共享空間”(Information commons)與“創新社區”(Innovation community)兩種理念的職能互補和整體優化，將信息素養教育當作學科服務的重要內容之一，以滿足讀者的需求為導向，倡導信息素養教育要有多層次、多維度的拓展與創新。[8]
三、結束語
