引論：我們?yōu)槟砹?3篇初一英語論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
（1）基礎(chǔ)性教學(xué)目標(biāo)。
a.學(xué)生能夠掌握新學(xué)的重要的單詞；
b.掌握more，better，—er的基本運(yùn)用。
（2）提高性教學(xué)目標(biāo)。
c.學(xué)生能根據(jù)所學(xué)知識(shí)，靈活說出含比較級(jí)的句子。
（3）挑戰(zhàn)性教學(xué)目標(biāo)。
（4）學(xué)生能夠根據(jù)比較級(jí)推測(cè)出最高級(jí)的運(yùn)用規(guī)則。在教學(xué)目標(biāo)制定中，相對(duì)學(xué)生的現(xiàn)有水平，教師應(yīng)更注重學(xué)生潛在能力的發(fā)展。要有利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)。為每一層次學(xué)生制定一個(gè)“最近發(fā)展區(qū)”，讓每一個(gè)學(xué)生在課堂中都能得到發(fā)展，有所收獲。
1.2運(yùn)用差異性教學(xué)方法
教學(xué)方法是指英語教師在教學(xué)中組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)所采用的方式與方法。使用多樣化的教學(xué)方法，是照顧學(xué)生差異的有效途徑。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，教師講某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，由于學(xué)生的差異性，會(huì)出現(xiàn)有的學(xué)生已經(jīng)完全掌握，有的學(xué)生掌握得不透徹的情況，如果重新講一遍，就會(huì)浪費(fèi)課堂上的寶貴時(shí)間，如果不兼顧那些接受能力差的學(xué)生，則會(huì)造成后進(jìn)生越來越差的情況。因此，為了兼顧學(xué)生學(xué)習(xí)能力的差異性，英語教師必須采取多樣化的教學(xué)方式。筆者看過一個(gè)案例，英語老師使用同伴競爭的方式促進(jìn)學(xué)生成績的提高。這位老師的班上有一位英語成績特別差的學(xué)生，每次考試，那位學(xué)生的英語成績都排在學(xué)校的后幾名，嚴(yán)重拉低整個(gè)班級(jí)的英語成績，那位學(xué)生對(duì)英語的學(xué)習(xí)興趣極低，然而這位老師并沒有放棄那位成績差的學(xué)生，而是絞盡腦汁、想方設(shè)法地提高該生的成績，激發(fā)該生學(xué)習(xí)英語的興趣，提高該學(xué)生的英語學(xué)習(xí)信心。該生在班級(jí)還有幾位要好的朋友，都屬于不愛學(xué)習(xí)且學(xué)習(xí)成績不好的學(xué)生，這位英語老師突發(fā)奇想，讓那幾位要好的學(xué)生進(jìn)行競爭，當(dāng)老師提出自己的想法后，也許是出于新奇，那幾位學(xué)生都表示愿意配合。由于英語基礎(chǔ)都較差，這位老師從基礎(chǔ)抓起，每天放學(xué)后讓他們辦公室背誦英語單詞，從初一第一單元開始，誰背得最快、最熟練最先過關(guān)，誰就能早點(diǎn)回家，不過關(guān)的要繼續(xù)背直到達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)為止。有的時(shí)候在課堂上，這位教師也會(huì)讓他們?nèi)ズ诎迓爩憜卧~，看誰正確率最高。這樣一來，他們學(xué)習(xí)英語的積極性很快提高，英語成績也提高了，提高之后，就讓他們開始背誦句子、情景對(duì)話。
篇2
一、遷移理論在中學(xué)語文教學(xué)中的意義
語文課程涉及面非常廣，在生活中處處都有體現(xiàn)，課本顯然不可能囊括全部內(nèi)容，且語文知識(shí)較為零散，多靠平日積累，在運(yùn)用時(shí)需將各個(gè)零碎點(diǎn)串聯(lián)起來綜合應(yīng)用。以寫作為例，文章類型多樣，中學(xué)語文教材應(yīng)都有涉獵，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)能夠掌握不同類型之間的區(qū)別。可以這么說，課堂和教材在語文學(xué)習(xí)中是一個(gè)載體和平臺(tái)，需要學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)性，舉一反三、觸類旁通，才能真正地學(xué)好語文、掌握所學(xué)知識(shí)。其意義主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：
首先，遷移理論的應(yīng)用有利于提高知識(shí)的系統(tǒng)化，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力。所謂遷移，是將已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)綜合概括，形成系統(tǒng)化的知識(shí)網(wǎng)，去影響另一種學(xué)習(xí)。語文教學(xué)的目的不是將知識(shí)存在記憶庫中，而是能夠?qū)⑵滢D(zhuǎn)化成能力，用于實(shí)踐中解決實(shí)際問題。從接觸知識(shí)到理解吸收，再到轉(zhuǎn)化應(yīng)用，這就是整個(gè)遷移過程。在此過程中，首先將已有的知識(shí)進(jìn)行二次創(chuàng)造，形成系統(tǒng)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)；然后應(yīng)用于實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力。如《論語十則》，主要內(nèi)容是學(xué)習(xí)和為人處世，可令學(xué)生概括學(xué)習(xí)方面的內(nèi)容，并聯(lián)想以前所接觸的與學(xué)習(xí)有關(guān)的名言警句，使之明白其中道理，并真正做到“學(xué)思兼顧”“擇善而行”，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)能力。
其次，遷移理論的應(yīng)用能夠更好地指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)。為了使教學(xué)活動(dòng)能夠順利開展，需深入理解遷移理論，教師掌握其內(nèi)在規(guī)律后，可結(jié)合學(xué)生的接受能力和教學(xué)狀況，對(duì)教材內(nèi)容加以調(diào)整，選擇合適的教學(xué)方法，并合理把控教學(xué)過程。同時(shí)還能將自身經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)新，用于新教學(xué)內(nèi)容中，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果，進(jìn)而確保學(xué)生在有限的條件下，能夠獲得最好的教育。如以往的許多方法都存在缺陷，教師應(yīng)對(duì)其分析總結(jié)，取精華、去糟粕，將有利因素加入層次教學(xué)法、生活化教學(xué)等新方法中，以獲得更好的教學(xué)效果。
二、遷移理論在初中語文教學(xué)中的設(shè)計(jì)和應(yīng)用
（一）對(duì)比遷移
學(xué)習(xí)遷移有正遷移和負(fù)遷移兩種效果，如果以前的知識(shí)沒有牢固掌握，那么學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，很有可能會(huì)將舊知識(shí)忘掉。另外，還會(huì)出現(xiàn)因知識(shí)內(nèi)容相似而混淆的情況，此時(shí)應(yīng)通過對(duì)比加以區(qū)分，以便牢固掌握。學(xué)生在學(xué)習(xí)認(rèn)知中，需要不斷完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，最終將其化為己用。語文知識(shí)涉及諸多方面，其內(nèi)在都有聯(lián)系，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生找出其中的異同，達(dá)到遷移的目的。如陶淵明的《飲酒》和《桃花源記》都表現(xiàn)了作者不求功名利祿、淡泊高雅的情操，希望遠(yuǎn)離塵世、寄情山水，過世外桃源般的生活，背后隱藏著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和無奈。如余光中和席慕容的《鄉(xiāng)愁》，同寫鄉(xiāng)愁表達(dá)對(duì)祖國的眷戀，但余詩采用多節(jié)的方式，感情樸實(shí)、節(jié)奏分明，內(nèi)容由淺入深，有層次感，似在講述故事；而席詩則短小精致，內(nèi)斂含蓄，與余詩用時(shí)間表達(dá)主體不同，她主要用意象體現(xiàn)，似一幅美麗的畫面。通過這些對(duì)比，讓學(xué)生聯(lián)系文章深入分析，把握各自的主題和不同點(diǎn)，如此才能真正地消化。
修辭手法在語文中頗為常見，如比喻、排比、借代等，各自的作用都不同，效果也有所差異。所以教師應(yīng)誘導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去學(xué)習(xí)，理解各種修辭手法的區(qū)別，同時(shí)掌握其他表達(dá)技巧。在閱讀鑒賞中，可運(yùn)用這些技巧對(duì)文章進(jìn)行分析，有利于學(xué)生緊扣主題、理解作者意圖。部分中學(xué)生缺乏主見，或賞析思路單一，在欣賞或表達(dá)方面處于弱勢(shì)，所以有必要通過對(duì)比遷移提高自身能力。
（二）歸納遷移
語文教學(xué)中，很多知識(shí)都是相通的，許多同學(xué)都有這種感覺：在做題或?qū)W習(xí)新知識(shí)時(shí)，總會(huì)對(duì)某些內(nèi)容似曾相識(shí)，但具體又說不清楚。這主要是缺少歸納。將平時(shí)積累的知識(shí)大致歸納分類，萬變不離其宗，掌握了內(nèi)在規(guī)律，便可將舊知識(shí)運(yùn)用于新知識(shí)之中，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的能力比較有利。而且，學(xué)生在歸納中會(huì)建立起自己的知識(shí)架構(gòu)，為以后的學(xué)習(xí)提供便利。如列子《愚公移山》中有“冀之南，漢之陰，無隴斷焉”之句，姚鼐《登泰山記》：“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。”“陰陽”學(xué)說在古代尤為重要，多用來表示事物的兩面。山水中的陰陽，通常山南水北為陽，山北水南為陰。在學(xué)習(xí)中應(yīng)對(duì)此歸納總結(jié)，在以后遇見時(shí)就能避免許多麻煩。
文言文是中學(xué)語文中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，尤其是實(shí)詞和虛詞，以及各種句式活用較難掌握。但其理論知識(shí)有限，多數(shù)文章都可套用，所以在平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)做好積累歸納的工作。如諸葛亮《出師表》：“今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原”；《木蘭詩》：“木蘭當(dāng)戶織”；《陳涉世家》：“當(dāng)此時(shí)，諸郡縣苦秦吏者”。這些文章中都有“當(dāng)”字，但其意義不同。包括其他各種句式，如賓語前置、狀語后置、形容詞活用為動(dòng)詞等，都應(yīng)把握其內(nèi)在規(guī)律就，歸納總結(jié)，在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，才能將掌握的理論知識(shí)嫁接到新知識(shí)中。
（三）延伸遷移
語文教學(xué)的最終目的是將所學(xué)知識(shí)用于實(shí)際中去，教師應(yīng)走出課堂，帶領(lǐng)學(xué)生走向生活。在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)其主動(dòng)探究精神，能夠活學(xué)活用。如此既能貫通教材，又能了解當(dāng)前社會(huì)，對(duì)學(xué)生以后生存大有裨益。如《孫權(quán)勸學(xué)》《傷仲永》《范進(jìn)中舉》都與讀書學(xué)習(xí)有關(guān)，其中的某些現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)不會(huì)再現(xiàn)，但文章所講述的哲理在當(dāng)今依然有很大用處。教師應(yīng)誘導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，吸取文章中的有益因素，如需要多讀書，但不能讀死書，更不能死讀書，還要勤奮、實(shí)踐等。如此，不僅能幫助學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，對(duì)人生也有很大幫助。
又如，《端午日》一文對(duì)賽龍舟場面進(jìn)行了描寫，采用正面描寫（外貌描寫和動(dòng)作描寫）刻畫出了槳手、帶頭的、鑼鼓手各自的特征，表現(xiàn)出比賽場面的緊張、熱烈，突出了奮力爭先的拼搏精神；同時(shí)，還通過想象“鼓聲如雷鳴，加上兩岸人吶喊助威，便使人想起小說故事上梁紅玉老鸛河水戰(zhàn)時(shí)擂鼓的種種情形”，側(cè)面烘托了比賽場面的熱烈。正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合是本文的一大寫作技巧，文中追鴨子的活動(dòng)并未展開描寫，留給讀者無限的想象空間。因此，教師可抓住這個(gè)契機(jī)，設(shè)計(jì)一個(gè)拓展延伸的小練筆“結(jié)合生活經(jīng)歷，運(yùn)用正面和側(cè)面描寫方法寫一段追鴨子的場面”，將課文和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的遷移能力，從而使教師的“為遷移而教”和學(xué)生的“為遷移而學(xué)”默契地結(jié)合。
三、結(jié)束語
遷移理論強(qiáng)調(diào)知識(shí)之間的聯(lián)系和互相影響，中學(xué)語文知識(shí)較多，需要經(jīng)常鞏固、歸納、連接，形成系統(tǒng)化的知識(shí)網(wǎng)，從而幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)。可見，遷移理論在語文教學(xué)中的應(yīng)用具有極大的現(xiàn)實(shí)意義，可鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)其實(shí)踐能力。所以對(duì)教師也提出了新要求，如完善自身知識(shí)結(jié)構(gòu)、制定合理可行的教學(xué)計(jì)劃等。
篇3
篇4
1.提高教師自身文化素養(yǎng)。
文化博大精深，廣義上包括政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、文藝、、道德倫理等各個(gè)方面；狹義上講，日常用語、表述名詞、成語典故、民間諺語等。這些都反映了深厚的文化背景。但是教師本身的文化素養(yǎng)不足，在很大程度上都制約著文化的傳播教學(xué)，他們的教學(xué)模式在知識(shí)結(jié)構(gòu)方面存在著很大問題。作為語言的教授者和文化的培養(yǎng)者，必須不斷學(xué)習(xí)，通過觀看大量外國電影，看國外文化有關(guān)書籍來充實(shí)自己，有條件者可以到國外旅游，從而能夠更有效的融入外國文化，學(xué)習(xí)外國文化，不斷提高自身的文化素養(yǎng)，更好地運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)中。此外學(xué)校可以聘請(qǐng)對(duì)本國文化更為了解的外教來教學(xué)。
2.讓學(xué)生了解中西文化差異。價(jià)值觀念是文化中最精深的部分，它貫穿這人們的社會(huì)行為，價(jià)值觀念差異支配著人們的交際態(tài)度，影響著人們的思維模式。比如英美人把隱私視為交流，他們將隱私放到很高的位置，而不同國家對(duì)隱私的理解也不同。社會(huì)準(zhǔn)則規(guī)范著人們的各種活動(dòng)和交流方式，不同文化的社會(huì)規(guī)范有著不同的社會(huì)準(zhǔn)則，如中國人喜歡談?wù)撌杖耄⒚绖t把收入看成是及其隱私的問題。又如打招呼，英美人主要講“你好嗎？”；而中國人則慣用“你吃了嗎？你去哪？”等等，而這些都是外國人所不能理解的。
3.挖掘現(xiàn)有課程的文化因素。
將文化編寫到教材，也是培養(yǎng)文化的重要舉措，在教材中大量滲透外國文化知識(shí)，把更多的文化信息在日程課程中隨時(shí)傳遞給學(xué)生。現(xiàn)有的譯林版牛津教材中就編入了很多英美國家的文化知識(shí)，如節(jié)日、家庭、交通等方面。針對(duì)初中英語教學(xué)，可在課本中引出英美學(xué)校的校園生活，校園生活話題與中國初中生生活很近，更容易被學(xué)生所接受和理解。教師在學(xué)生閱讀課本時(shí)，可適時(shí)加入語言介紹，將中外校園生活作對(duì)比，同時(shí)利用幻燈片、電影等媒體創(chuàng)造真實(shí)的交際環(huán)境，讓學(xué)生去感知、體會(huì)與模仿，真正融入到其文化中，使學(xué)生從廣度和深度上全面了解文化信息，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語言文化的濃厚興趣，實(shí)現(xiàn)語言和文化的同時(shí)教學(xué)。
4.創(chuàng)建合理意境，加強(qiáng)語言鍛煉。
在現(xiàn)有的教學(xué)模式之中，很多教師更多的精力在于語言技能的傳授，而語言講學(xué)的社會(huì)環(huán)境往往被忽視，各國文化的差異性造成學(xué)生難以了解在相應(yīng)場合該講什么話，出現(xiàn)詞不達(dá)意的現(xiàn)象。語言技能規(guī)范與運(yùn)用得體的關(guān)系是緊密聯(lián)系的的，言語是否恰當(dāng)需要用得體性來檢驗(yàn)，然而在很多情況下，教學(xué)方式只顧言語的規(guī)范而忽視了說出的話是否得體。這就體現(xiàn)了語言訓(xùn)練意境的重要性，在英語教學(xué)中教師應(yīng)努力創(chuàng)造合理情境，可以利用模擬西方文化生活等方法，讓學(xué)生有一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中既學(xué)語言又了解文化，規(guī)范語言的得體性。
篇5
1初中英語文化教學(xué)存在的問題
一直以來，在我國英語教學(xué)中只注重語法、詞匯、翻譯等知識(shí)的講解，而沒有考慮到英語國家文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，教師對(duì)跨文化理解的重要性認(rèn)識(shí)不夠，認(rèn)為只要學(xué)會(huì)外語，就一定能正確使用，殊不知中西方文化的差異造成了人們思維方式的不同，在某種文化下，我們認(rèn)為很合理的一句話，在另一種文化背景下可能被視為無禮。這就使得學(xué)生不能準(zhǔn)確的利用英語進(jìn)行交流，學(xué)生文化意識(shí)的形成缺少一定的積累。主要問題體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
(1)初中英語教學(xué)方法單一，主要以教師講授為主，學(xué)生只是被動(dòng)的接受老師講解的東西，沒有有效的進(jìn)行情景設(shè)置，模仿實(shí)際的語言對(duì)話，學(xué)生缺少語言學(xué)習(xí)環(huán)境和適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，不能體會(huì)英語語境交流中中西文化的差異，不能準(zhǔn)確的利用英語表達(dá)自己的意思。
(2)重視英語知識(shí)的傳授，忽視文化知識(shí)的滲透。目前在我國初中階段的英語教學(xué)主要表現(xiàn)在英語詞匯、語法、閱讀和聽寫兒方面的教學(xué)，而對(duì)英語國家的文化背景知識(shí)很少涉及，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程依舊使用以前的中式思維方式去學(xué)習(xí)英語，很難準(zhǔn)確的理解英語語句的現(xiàn)實(shí)意義。
(3)受應(yīng)試教育的影響嚴(yán)重，學(xué)生和老師都圍著考試、升學(xué)轉(zhuǎn)。在課堂教學(xué)過程，教師所講授的都是與考試有緊密聯(lián)系的語法、詞匯知識(shí)，而與考試無關(guān)的西方文化則是置之一旁，雖然學(xué)生的應(yīng)試成績有很明顯的提高，但文化知識(shí)面不廣，不能很好的利用英語進(jìn)行交流，造成了我國當(dāng)前初中學(xué)生的“啞巴英語”的現(xiàn)狀。
2初中英語教學(xué)中滲透文化意識(shí)的策略
2.1初中英語文化教學(xué)的原則
在我國初中英語教學(xué)中，要讓學(xué)生準(zhǔn)確理解英語表達(dá)的意思，就要讓學(xué)生對(duì)英語國家的文化有個(gè)初步的了解，要做到這一點(diǎn)‘我們必須遵守以下兩個(gè)原則，對(duì)英語國家的文化導(dǎo)入作相關(guān)的取舍。
(1)實(shí)用性原則。對(duì)初中生來說所學(xué)習(xí)的英語知識(shí)基本是與日常交際相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，因此我們?cè)谶M(jìn)行文化導(dǎo)人時(shí)，要圍繞這些內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的講解，去除交際中的文化差異，讓學(xué)生反復(fù)訓(xùn)練，達(dá)到學(xué)以致用的目的。 (2)循序漸進(jìn)原則。初中生有自己的年齡特點(diǎn)，他們受自身知識(shí)和認(rèn)識(shí)能力的影響，對(duì)新鮮事物有一個(gè)由淺人深，由現(xiàn)象到本質(zhì)，逐步擴(kuò)展其范圍的認(rèn)知過程，我們?cè)趯?duì)其講授英語國家文化背景時(shí)也要遵守這個(gè)原則，這樣才能讓學(xué)生更好的理解。
2.2初中英語教學(xué)文化導(dǎo)入策略
在初中英語教學(xué)中導(dǎo)人英語國家文化能提高學(xué)生的跨文化交際意識(shí)，增加學(xué)生的文化知識(shí)面，具體的方法和策略主要有以下幾點(diǎn)。
(1)創(chuàng)設(shè)情景對(duì)話的文化語境。
在初中英語教學(xué)中，學(xué)生最容易發(fā)生的就是用語錯(cuò)誤，這不僅是交際用語的使用規(guī)范和禮儀習(xí)俗造成的，更重要的是受英語國家文化背景語境因素的制約。我們通過創(chuàng)設(shè)情景對(duì)話就是要讓學(xué)生記住相關(guān)的交際用語，接收英語國家文化背景知識(shí)，利用適當(dāng)?shù)膶?duì)話訓(xùn)練，鼓勵(lì)學(xué)生多開口說英語，激發(fā)學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣，減少“啞巴英語”的形成。
(2)通過對(duì)比的方式進(jìn)行文化教學(xué)。
作為初中英語教師，在進(jìn)行英語教學(xué)時(shí)，可以通過對(duì)比本國文化和英語國家文化兩種文化的異同，突顯中西兩種文化的差異，刺激學(xué)生對(duì)差異的敏感度，主要可以從價(jià)值觀、思維方式兩方面去對(duì)比，比如謙虛是我國的傳統(tǒng)美德，在交往的過程中別人贊揚(yáng)自己時(shí)，自己卻會(huì)謙虛一番:哪里、哪里，很一般了。而在英語國家里當(dāng)別人贊揚(yáng)自己時(shí)都會(huì)很開心的說"Thank you"，如果一個(gè)中國人和一個(gè)美國人交談時(shí)，中國人拒絕贊揚(yáng)，會(huì)讓對(duì)方認(rèn)為自己做錯(cuò)了什么事，導(dǎo)致交際失敗的。這只是一個(gè)很簡單的例子，說明讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)文化差異，使學(xué)生客觀、理性的對(duì)待中西文化的不同特征，加寬文化知識(shí)面，才能正確運(yùn)用英語進(jìn)行交流。
(3)引導(dǎo)學(xué)生閱讀西方文化材料。
初中英語教學(xué)的課時(shí)有限，僅僅依靠教師在課堂上的教學(xué)是很難達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生交際能力的要求的，在這種情況下教師要引導(dǎo)學(xué)生利用課外時(shí)間大量閱讀西方英語材料，從作品中吸收西方文化知識(shí)，增進(jìn)對(duì)西方文化的了解，還可以利用課堂教學(xué)的時(shí)間讓學(xué)生對(duì)自己閱讀的文化材料進(jìn)行交流，提高學(xué)生跨文化交流的能力。
篇6
一、漢、英習(xí)語語義的不對(duì)應(yīng)性
由于經(jīng)濟(jì)體系、社會(huì)體系和觀念體系差別很大，漢、英習(xí)語所包含的文化信息不同，而讀者由于受到不同文化背景的影響對(duì)習(xí)語產(chǎn)生的聯(lián)想意義的理解也不盡相同。這樣就形成了漢、英習(xí)語語義上的不對(duì)應(yīng)性或不完全對(duì)應(yīng)性。
1.漢、英習(xí)語指稱意義的不對(duì)應(yīng)性
中西文化差異可以導(dǎo)致兩種不對(duì)應(yīng)或不完全對(duì)應(yīng)的指稱意義:譯語文化中不存在原語中的指稱對(duì)象;譯語文化中的可比對(duì)象與原語中的指稱對(duì)象有明顯的不同。
例如，漢語中的“阿Q精神”和英語中的“Shylock''''，分別來自魯迅的《阿Q正傳》及莎士比亞的MerchantofVen-ice(《威尼斯商人》)。阿Q是“精神勝利法”的典型，受了屈辱，不敢正視，反而自我安慰，說自己是“勝利者”;而“Shy_lock''''壩紐是個(gè)極度吝音的高利貸者。這兩個(gè)人物在各自文化中家喻戶曉，因此人們賦予了這兩個(gè)詞以指稱意義，并在現(xiàn)實(shí)生活中加以應(yīng)用。但是對(duì)于其他民族的人們來說，這種指稱意義并不存在。
再如，莎士比亞將情人比作夏日:"ShallIcomparetheetoasummefsday"。對(duì)于中國人來說，這是不可理解的，因?yàn)榕c中國的夏日相連的是酷熱和驕陽，怎可以用來與世上最美好的事物相比。實(shí)際上，英國的夏日不同于中國的夏日，它是溫和、愜意的。這是由于中國大部分地區(qū)深處內(nèi)陸，主要是溫帶大陸性氣候;而英國是四面環(huán)海的島國，主要是溫帶海洋性氣候。這就形成了對(duì)夏日的不同理解。
2.漢、英習(xí)語聯(lián)想意義的不對(duì)應(yīng)性
中西文化的差異所導(dǎo)致的漢英習(xí)語聯(lián)想意義的不對(duì)應(yīng)性體現(xiàn)在三方面:具有聯(lián)想意義的指稱對(duì)象不為另一文化所熟悉;兩文化具有相同的指稱意義，但一個(gè)有聯(lián)想意義，一個(gè)卻沒有聯(lián)想意義;兩文化具有相同的指稱意義，但聯(lián)想意義不同。
例如，漢語有體現(xiàn)中國傳統(tǒng)思想的“不孝有三，無后為大”和“多子多福”等習(xí)語，這源于中國的宗族觀念、家庭觀念非常強(qiáng)烈。對(duì)于以個(gè)人為中心，家庭觀念比較淡漠的西方人來說，這是很難理解的。
再如，“這里沒有什么油水了”這個(gè)習(xí)語，中國人的飲食習(xí)慣導(dǎo)致中國人好油，中國人烹飪的大部分菜肴中離不開油，因此油就有了“值得一取的東西”的內(nèi)涵意義。而對(duì)于以英語為母語的國家，人們認(rèn)為油可以使人發(fā)胖，因此他們的飲食以清淡為主。對(duì)于他們來說，無論如何也無法將油與“值得一取的東西”聯(lián)系起來。
在英語中有“aswiseasanowl"這一習(xí)語，可見貓頭鷹在英語民族中是智慧的象征。而在中國文化中，貓頭鷹卻被認(rèn)為是不吉利的，認(rèn)為貓頭鷹會(huì)帶來厄運(yùn)。這種語義的不對(duì)應(yīng)主要是由于觀念體系的差異造成的。
二、習(xí)語翻譯的錯(cuò)誤類型
習(xí)語具有強(qiáng)烈的文化特征，是語言的核心與精華。習(xí)語翻譯實(shí)際上是如何在譯人語中處理由譯出語的習(xí)語表現(xiàn)出的各種不同的文化特征的問題。中西文化的差異導(dǎo)致對(duì)習(xí)語理解上的障礙，以致出現(xiàn)三種翻譯錯(cuò)誤，產(chǎn)生語義非等值:文化信息錯(cuò)譯、文化信息欠額和文化信息超額。
文化信息錯(cuò)譯即錯(cuò)誤地傳達(dá)了習(xí)語的文化信息，是譯文讀者對(duì)文化內(nèi)涵習(xí)語產(chǎn)生錯(cuò)誤的聯(lián)想意義。例如，有人將“三十六計(jì)，走為上策”譯為“Ofthethirty-sixstrate-gies,thebestistoquit"。如果了解該習(xí)語的歷史文化背景，就可以知道這種譯文是錯(cuò)誤的。“走為上策”是計(jì)策的名字，是三十六計(jì)的最后一計(jì)，說的是處在劣勢(shì)的時(shí)候，“走”是上策，并不是說“走”是三十六計(jì)中最好的或最高明的一計(jì)。正確的譯文應(yīng)該是"Thebestthingtodonowistoquit",
文化信息欠額是指譯文沒有揭示出原語符號(hào)所提供的文化信息。例如，“布衣蔬菜”在中國標(biāo)志著生活儉樸。但在英美國家，蔬菜并非窮人專用，而是西方醫(yī)生給飲食過量的百萬富翁開的藥方。因此，將其譯為“wearcottonclothesandeatvegetablefood”不能體現(xiàn)出原文所含的文化信息，容易使譯文讀者對(duì)譯文產(chǎn)生錯(cuò)誤的聯(lián)想意義，導(dǎo)致理解上的偏差。因此((漢英辭典》(CED)譯為“coarseclothesandsimplefare"。
文化信息超額則指譯文提供了原文所不具有的文化信息。例如英國翻譯家DavidHawkes在翻譯《紅樓夢(mèng)》中劉姥姥說的話“謀事在人，成事在天”時(shí)，將其譯為“Manpro-poses,Goddisposes"，盡管譯語流暢，符合英語行文習(xí)慣，然而超出了原語“成事在天”的“天”一詞的文化內(nèi)涵。劉姥姥是中國人，在Hawkes的筆下卻成了基督教徒，顯然與原文不符，應(yīng)該將“God”換成“Heaven"，這樣，既符合劉姥姥的身份，英語國家的讀者也看得懂。(朱耀先，1997:4)
三、跨越習(xí)語翻譯障礙的途徑
1、直譯
直譯是指按原來的意義和結(jié)構(gòu)直接把原語的詞句轉(zhuǎn)換成譯語的詞句。(周流溪,1995;632)在古典名著《紅樓夢(mèng)》的不同譯本中.楊憲益及其夫人所譯的譯文充分體現(xiàn)了中國的文化特質(zhì)。如“真是‘天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福’……”，楊先生將其譯為“Truly，`Stormsgatherwithoutwarninginnature.andbadluckbefallsmenovernight"''''，充分保留了源語文化因素，保持了原文想象生動(dòng)和獨(dú)特的民族風(fēng)格。漢語中也不乏外語直接譯人的習(xí)語，如，"mldway''''''''(冷戰(zhàn))，"Timeismoney"(時(shí)間就是金錢)，"astickandcarrotpolicy"美國的大棒加胡蘿卜政策),"AllroadsleadtoRome"(條條大陸通羅馬)。直譯可以傳播源語文化，并豐富目的語的表達(dá)方式。不過需要注意的是.直譯時(shí)不能生搬硬套，應(yīng)該做到以不引起目的語讀者誤讀誤解為前提。
2、意譯
意譯即著眼于傳達(dá)原文意義的翻譯。(周流溪,1995)勞隴先生認(rèn)為，翻譯就是意譯;維奈和達(dá)見爾內(nèi)提倡的“間接翻譯”也即意譯。如，“走狗，，可譯為“anevilfollower"。又如，克林頓在訪華的演說辭中曾巧妙地引用了中國的成語“實(shí)事求是":seekingtruthfromfacts。翻譯，無論是漢譯外，還是外譯漢，需要意譯時(shí)，我們必須根據(jù)源語民族的文化傳統(tǒng)、心理積淀來理解、把握，不能按照自己母語的慣性思維進(jìn)行類推，否則便會(huì)造成誤解，導(dǎo)致翻譯中出現(xiàn)敗筆。
3、直譯加注
直譯加注的方法在論及翻譯方法的專著中很少提及，或未將其作為一種獨(dú)立的方法列舉出來。但是筆者認(rèn)為，為使文化色彩濃厚的習(xí)語由源語進(jìn)人譯人語，并保持音、形、義、美的和諧統(tǒng)一，直譯加注的方法不失為一種較佳方法。如，"Oheart,losenotthynature;letnitever.ThesoulofNeroenterthisfirmbosom.”(Shakespeare:Ham-let)心啊!不要失去你的天性之情，永遠(yuǎn)不要讓尼祿的靈魂潛人我這堅(jiān)定的胸懷。(朱生豪譯《哈姆萊特》)
“尼祿”是誰?為什么Shakspeare在此用這個(gè)詞?為了使目的語讀者能了解西方的文化，譯者在譯文中保留了原文的字面意義的同時(shí)，用腳注的形式對(duì)其加以診釋，即“尼祿，曾謀殺其母”。這一注解診釋了該典故的由來，目的語讀者通過此典故的提示，便可以理解Hamlet既恨其母負(fù)情負(fù)義，卻又不愿軾之的矛盾心理。
漢譯英的典型例子如:
“難道這也是個(gè)癡’(頭:又像擎兒來葬花不成?”因又笑道，“若真葬花，可謂‘東施效擎’了……”(《紅樓夢(mèng)》第30回)"CanthisbeanotherabsurdmaidcometoburyflowerslikeTaiyu?"hewonderedinsomeamusement."Ifso,shesTungShihimitatingHisShih""…”HisSihwasafamousbeautyintheancientKingdomofYueh.TungShihwasanuglygirlwhotriedtoimitateherway,(ADreamofRedMansions,1994)(楊憲益譯)
篇7
篇8
一、國學(xué)經(jīng)典對(duì)中學(xué)生的思想教育的影響
作為國學(xué)的重要部分，四書是中國傳統(tǒng)文化的精髓與主旨，它不僅對(duì)我國的古代社會(huì)有著長期的影響，同時(shí)也對(duì)我們當(dāng)代的生活具有不可低估的意義，因此，學(xué)習(xí)國學(xué)，必須注重從四書中獲取有益的思想價(jià)值。
（一）國學(xué)有助于提高中學(xué)生的倫理觀念
孔子是開創(chuàng)儒學(xué)經(jīng)典的創(chuàng)始人，他的教育思想至今已傳承了三千多年，在孔子的著作中《論語》具有重要的意義，它所蘊(yùn)藏的豐富的道理至今仍被人們深信而奉為經(jīng)典。如“入則孝”提倡在家要尊崇孝道，“出則悌”則提倡與人交流要符合基本的人際倫理要求，言簡而意賅的表達(dá)，不僅蘊(yùn)藏著豐富的哲理，也是中華文化寶庫里的重要思想，在家庭、生活、社會(huì)中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
《孟子》將孔子的思想進(jìn)一步發(fā)展，為人們的行為作出了更為具體的要求，比如“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”，從封建社會(huì)的角度出發(fā)，不僅道出了社會(huì)生活中需要遵守的封建道德，而且也將人民對(duì)家庭，對(duì)朋友需要做到的基本要求，對(duì)今天的社會(huì)同樣具有一定的借鑒意義與影響，同時(shí)，對(duì)“愛”的闡述作為至上經(jīng)典“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，一句話道出了小家與大家的關(guān)系，個(gè)人與集體的關(guān)系、人與國家的關(guān)系。為此，中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念，為中國成為禮儀之邦做出了重要的貢獻(xiàn)。
（二）國學(xué)有助于提高中學(xué)生對(duì)音樂的理解
音樂自古以來就是中國傳統(tǒng)藝術(shù)殿堂的一枚瑰寶，因?yàn)橐魳罚屛覀兊那楦械靡允惆l(fā)；因?yàn)橐魳罚屛覀兡軌驈目菰锏纳钪袑ふ业綄捤膳c激越，可以說，音樂為人類文明的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。我們常常將“德”與“藝”作為一種高尚的藝術(shù)成就，而在“藝”中的音樂占有重要的地位。《論語》有言“興于詩、立于禮、成于樂”，足見音樂對(duì)成就藝術(shù)的地位與價(jià)值。通過國學(xué)的學(xué)習(xí)，不僅加深對(duì)精神生活的洗禮，同樣也能提高學(xué)生自身對(duì)音樂的教化。
（三）以國學(xué)來推進(jìn)“知行教育論”的發(fā)展
教育家陶行知為我國“知行”理念注入了生機(jī)與活力，從對(duì)知識(shí)的認(rèn)知，到對(duì)知識(shí)的應(yīng)用，只有對(duì)知識(shí)的運(yùn)用才是對(duì)知識(shí)的真正認(rèn)知和掌握，周易有言“精義入神，以致用也”，說的就是“知”與“行”的關(guān)系與意義。
二、初中語文中開展國學(xué)教學(xué)的主要策略
教育的發(fā)展是要以培養(yǎng)人教育人為其根本的，從素質(zhì)教育的理論出發(fā)，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行國學(xué)教育，不僅能夠促進(jìn)學(xué)生的身心健康，提供有益的人生素養(yǎng)，同時(shí)也為國家的教育創(chuàng)新提供有力的實(shí)踐，從小就加強(qiáng)國學(xué)文化的熏陶和教育，逐步形成學(xué)生高雅的人生境界。
（一）教育體制上加強(qiáng)對(duì)國學(xué)教育的引導(dǎo)
國學(xué)教育若想在初中語文課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)有效的引入，需要從教育體制上對(duì)國學(xué)教育的重視和引導(dǎo)，各省教育主管部門要認(rèn)識(shí)到國學(xué)教育的重要意義和作用，從政策上給予必要的指導(dǎo)，使其能夠在對(duì)學(xué)生人格的樹立和素質(zhì)教育上發(fā)揮應(yīng)有的作用。如在教材編選上要輔以必要的國學(xué)內(nèi)容，都是引領(lǐng)國學(xué)走進(jìn)課堂的重要舉措。
（二）對(duì)國學(xué)教師的師資培訓(xùn)
擁有必要的師資是促進(jìn)國學(xué)教育的關(guān)鍵，也是推進(jìn)國學(xué)教育進(jìn)程的必要前提。通過對(duì)國學(xué)教師的進(jìn)一步培訓(xùn)，使其具有必需的正確的國學(xué)文化水平和能力，引導(dǎo)學(xué)生正確的誦讀經(jīng)典，正確的看待國學(xué)中的現(xiàn)象和問題，促進(jìn)學(xué)生對(duì)國學(xué)的正確認(rèn)知和學(xué)習(xí)。比如，定期舉辦國學(xué)培訓(xùn)班，邀請(qǐng)國學(xué)大師親臨現(xiàn)場教學(xué)指導(dǎo)，開展有益的國學(xué)誦讀比賽，讓師生從國學(xué)中領(lǐng)悟國學(xué)的真諦，通過活動(dòng)的開設(shè)，讓國學(xué)教育成為語文課堂教學(xué)的亮點(diǎn)和熱點(diǎn)。
（三）對(duì)國學(xué)教育的科學(xué)評(píng)價(jià)
課堂評(píng)價(jià)是推動(dòng)課堂改革的必要環(huán)節(jié)，國學(xué)教育在中學(xué)語文課堂的引入，同樣需要通過課堂評(píng)價(jià)來推動(dòng)國學(xué)教育的發(fā)展。制定科學(xué)合理的國學(xué)教育評(píng)價(jià)體系，不僅是國家教育部門需要關(guān)注的問題，也是各學(xué)校開展國學(xué)課堂的迫切需要，從臺(tái)灣國學(xué)教育的成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒，來推動(dòng)國學(xué)教育的發(fā)展顯得尤為重要。近幾年來，隨著國學(xué)教育的恢復(fù)，中國的傳統(tǒng)文化得以大發(fā)展，對(duì)我國乃至世界都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
三、在初中語文課堂開展國學(xué)教育的現(xiàn)實(shí)意義
（一）加強(qiáng)國學(xué)教育，推動(dòng)素質(zhì)教育的發(fā)展
加強(qiáng)國學(xué)教育，特別是加強(qiáng)對(duì)語言文化及禮儀的學(xué)習(xí)，不僅能夠讓學(xué)生從思想上、語言交際方面得到提高，同時(shí)也能夠?qū)W(xué)校的文明建設(shè)帶來促進(jìn)，現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)以人為本，在對(duì)人的教育中以德為先，加強(qiáng)對(duì)國學(xué)的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)國學(xué)中優(yōu)秀的思想和文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，有利于推動(dòng)素質(zhì)教育的發(fā)展。
（二）國學(xué)教育，推動(dòng)教育觀念的更新
知識(shí)加上能力才有生命力，才有創(chuàng)造力，即使你有豐富的知識(shí)，如果不能與能力進(jìn)行結(jié)合，所學(xué)的都是無濟(jì)于事的浪費(fèi)。學(xué)習(xí)國學(xué)，將學(xué)習(xí)與實(shí)踐進(jìn)行有益結(jié)合，革除掉過去以知識(shí)灌輸?shù)慕虒W(xué)方法，用新的理念，新的思想去推動(dòng)教育的改革，國學(xué)作為文化的根源，民族精神的魂魄，需要我們從新的角度來審視，來繼承，來發(fā)展。
總之，國學(xué)的精神在于教人如何做人，通過在課堂教學(xué)中對(duì)國學(xué)知識(shí)的有效引入，讓學(xué)生從學(xué)的過程中感受“覺悟”的力量，弘揚(yáng)國學(xué)精粹，振興國學(xué)教育，為全面提升我國教育而繼續(xù)探索。
篇9
隨著我國社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國的大學(xué)教育正在發(fā)生巨大的變化。大學(xué)生作為特殊的群體他們面臨著離開家長單獨(dú)生活的考驗(yàn)、考試和考研的壓力以及就業(yè)、交友、經(jīng)濟(jì)等方面的各種應(yīng)激源的刺激,使得這個(gè)群體常常因?yàn)樾睦響?yīng)激反應(yīng)而產(chǎn)生諸多的身心健康問題。過度的心理應(yīng)激給許多學(xué)生造成了嚴(yán)重的心理壓力、緊張、焦慮,影響了他們的生活和學(xué)習(xí)。因此，大學(xué)生心理健康問題已經(jīng)越來越受到重視。國內(nèi)外大量研究表明，長期的或過于強(qiáng)烈的心理應(yīng)激既是妨礙大學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)的主要障礙之一，也是造成大學(xué)生心理障礙的主要原因。
國內(nèi)外對(duì)心理健康與體育鍛煉關(guān)系有許多研究，得出的結(jié)論都認(rèn)為體育鍛煉對(duì)大學(xué)生心理健康有積極的促進(jìn)作用。但是對(duì)心理應(yīng)激與體育鍛煉方面研究的比較少，而且不全面。而選取福州大學(xué)生作為研究對(duì)象，是考慮到福州大學(xué)城大學(xué)生的特殊環(huán)境狀況。由于學(xué)校環(huán)境的特殊性，可能引起的心理應(yīng)激源也會(huì)不盡相同。對(duì)福州大學(xué)城大學(xué)生進(jìn)行心理應(yīng)激與體育鍛煉的相關(guān)性研究，能夠讓我們清楚地認(rèn)識(shí)大學(xué)城地區(qū)大學(xué)生心理應(yīng)激狀況以及體育鍛煉情況。了解大學(xué)生心理應(yīng)激與體育鍛煉之間究竟存在怎樣的相關(guān)。體育鍛煉能否在一定程度上緩解大學(xué)生心理應(yīng)激水平。
2．對(duì)象和方法
2．1對(duì)象
在福州大學(xué)城師大校區(qū)抽取文學(xué)院、教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院低年級(jí)高年級(jí)男女學(xué)生共160名作為研究對(duì)象，其中低年級(jí)81人，高年級(jí)79人，男生75人，女生85人。問卷發(fā)放180份，回收175份，問卷回收率為97.22%，剔除無效問卷之后，有效問卷為160份，問卷有效率為91.42%。
2．2方法
2．2．1采用“大學(xué)生應(yīng)激事件評(píng)定量表”
大學(xué)生應(yīng)激事件采用“大學(xué)生應(yīng)激事件評(píng)定量表”該量表共60道題目，分四個(gè)因子，包括學(xué)習(xí)、社交、家庭、發(fā)展。根據(jù)事件量表的計(jì)分采用主客觀兩種評(píng)分方法，分為事件有沒有發(fā)生、心理影響程度、影響持續(xù)時(shí)間三個(gè)方面。心理影響程度分為無影響、輕度、中度、重度、極重五個(gè)等級(jí)。分別計(jì)分為01234分，而持續(xù)時(shí)間分為三個(gè)月內(nèi)、三個(gè)月到半年、半年以上分別記分為123某事件的刺激量=該事件影響程度得分該事件持續(xù)時(shí)間得分。評(píng)分中內(nèi)部一致性α系數(shù)與重測(cè)信度是衡量量表的重要指標(biāo)，本量表α系數(shù)為0.86說明有較好的內(nèi)部一致性。重測(cè)結(jié)果與調(diào)查期限有很大關(guān)系一般來講調(diào)查期限越短，重測(cè)結(jié)果也越一致。國外的一些著名量表12周內(nèi)的重測(cè)信度多在0.80左右，信度較高。從國外資料來看，使用scl-90指數(shù)作效標(biāo)對(duì)多種量表做了準(zhǔn)則關(guān)聯(lián)效度研究，得到相關(guān)在0.34～0.54之間。效度已達(dá)到了較好的水平。
2．2．2采用梁德清等人修訂的“體育活動(dòng)等級(jí)量表(pars一3)”
大學(xué)生體育鍛煉情況，采用梁德清等人修訂的“體育活動(dòng)等級(jí)量表(pars一3)”_3進(jìn)行評(píng)定，本量表主要調(diào)查被試者上1個(gè)月參加體育鍛煉的運(yùn)動(dòng)量，從參加體育鍛煉的強(qiáng)度、時(shí)間、心率3個(gè)方面來考察運(yùn)動(dòng)量。運(yùn)動(dòng)量=強(qiáng)度時(shí)間心率，每個(gè)方面各分為5個(gè)等級(jí)，時(shí)間從l～5等級(jí)分別記0～4分，強(qiáng)度與頻率從1～5等級(jí)分別記1～5分，最高分為100分、最低分為0分，運(yùn)動(dòng)量評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)：≤19分為小運(yùn)動(dòng)量；20～42分為中等運(yùn)動(dòng)量；≥43分大運(yùn)動(dòng)量，pars一3的重測(cè)信度為0．82。
2．2．3施測(cè)與數(shù)據(jù)處理
以宿舍為單位集體施測(cè)，當(dāng)場填寫、當(dāng)場回收問卷。采用spss13.0進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。
3.結(jié)果
3．1不同性別大學(xué)生生活事件應(yīng)激以及運(yùn)動(dòng)量的比較情況
表1不同性別大學(xué)生生活事件心理應(yīng)激均分與運(yùn)動(dòng)量均分(m±sd)
性別n學(xué)習(xí)生活社交家庭發(fā)展運(yùn)動(dòng)量
m±sdm±sdm±sdm±sdm±sd
男7513.93±.10.8023.33±15.235.36±5.2512.13±7.0536.48±23.6女8520.41±.13.3332.71±18.139.94±9.8115.41±9.6614.52±12.19
[注]p%26lt;0.05，p%26lt;0.01
3．1．1
不同性別大學(xué)生生活事件心理應(yīng)激情況統(tǒng)計(jì)顯示(見表1)：從男、女大學(xué)生生活事件應(yīng)激4個(gè)因子均分比較來看，除了男生的發(fā)展因子均分低于女生，且與女生存在顯著差異外(p%26lt;0．05)；男生的學(xué)習(xí)、生活和家庭因子均分均遠(yuǎn)低于女生，與女生存在非常顯著性差異(p%26lt;0．01)。
3．1．2
從表1可以看出男、女大學(xué)生運(yùn)動(dòng)量均值的比較情況：顯示，男大學(xué)生的運(yùn)動(dòng)量均值明顯普本文來自，轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留此標(biāo)記。遍高于女大學(xué)生，并且有非常顯著性差異(p%26lt;0．01)。
3．2不同年級(jí)大學(xué)生生活事件心理應(yīng)激以及運(yùn)動(dòng)量比較情況
表2不同年級(jí)大學(xué)生生活事件心理應(yīng)激均分與運(yùn)動(dòng)量均分(m±sd)
年級(jí)n學(xué)習(xí)生活社交家庭發(fā)展運(yùn)動(dòng)量
m±sdm±sdm±sdm±sdm±sd
低年級(jí)8123.81±12.4434.39±19.169.44±9.4116.08±9.3322.71±19.95
高年級(jí)7910.77±8.8122.08±12.856.10±6.6411.60±7.3326.97±22.74
[注]p%26lt;0.05，p%26lt;0.01
3．2．1
不同年級(jí)大學(xué)生生活事件心理應(yīng)激情況顯示（見表2）：從低年級(jí)、高年級(jí)大學(xué)生生事件應(yīng)激4個(gè)因子均分比較來看，低年級(jí)發(fā)展因子以及家庭因子均分高于高年級(jí)，并有顯著差異(p%26lt;0．05)：而低年級(jí)學(xué)習(xí)和生活社交因子均分遠(yuǎn)高于高年級(jí)，并呈現(xiàn)非常顯著的差異(p%26lt;0．01)。
3．2．2
從表2可以看出低年級(jí)、高年級(jí)大學(xué)生運(yùn)動(dòng)量均值的比較情況：顯示，低年級(jí)大學(xué)生的運(yùn)動(dòng)量均值稍微低于高年級(jí)，但沒有顯著性差異。
3．3不同運(yùn)動(dòng)量大學(xué)生心理應(yīng)激狀況的比較分析
表3不同運(yùn)動(dòng)量的男大學(xué)生生活事件心理應(yīng)激狀況(m±sd)
運(yùn)動(dòng)量大中小
（n）（14）（40）（21）
m±sdm±sdm±sd
學(xué)習(xí)9.66±8.7613.95±7.7320.28±17.15
生活社交16.33±10.6522.02±8.7537.57±24.78
家庭4.95±4.405.40±5.735.85±5.33
發(fā)展10.28±6.1211.67±6.6116.21±8.35
注：大小運(yùn)動(dòng)量間比較：%26lt;0．05；大、小與中運(yùn)動(dòng)量間比較
p%26lt;0．05．p%26lt;0．01
3．3．1
從以上表3我們可以看到不同運(yùn)動(dòng)量男大學(xué)生的心理應(yīng)激均分狀況，不同運(yùn)動(dòng)量男大學(xué)生生活事件心理應(yīng)激均值之間普遍存在顯著差異。以中等運(yùn)動(dòng)量男大學(xué)生應(yīng)激水平為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較，結(jié)果表明，男大學(xué)生的大、中、小運(yùn)動(dòng)量之間的心理應(yīng)激均分，除了家庭因子均分間無顯著性差異外，其他因子均分之間均達(dá)到顯著性差異(p%26lt;0．05)；而且不同運(yùn)動(dòng)量男大學(xué)生的生活社交均分間存在非常顯著性差異(p%26lt;0．01)。
表4不同運(yùn)動(dòng)量的女大學(xué)生生活事件心理應(yīng)激狀況(m±sd)
運(yùn)動(dòng)量大中小
（n）（14）（29）（42）
m±sdm±sdm±sd
學(xué)習(xí)7.00±4.6514.68±8.3228.83±12.35
生活社交14.42±5.5427.79±15.2242.21±16.80
家庭3.19±3.194.93±3.5115.45±11.13
發(fā)展8.35±3.6711.96±6.5820.14±10.45
注：大小運(yùn)動(dòng)量問比較：p%26lt;0．05；大、小與中運(yùn)動(dòng)量間比較
p%26lt;0．05．p%26lt;0．01
3．3．2
從以上表4我們可以看到不同運(yùn)動(dòng)量女大學(xué)生的心理應(yīng)激均分狀況，不同運(yùn)動(dòng)量女大學(xué)生生活事件心理應(yīng)激均值之間普遍存在顯著差異。以中等運(yùn)動(dòng)量女大學(xué)生應(yīng)激水平為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較，結(jié)果表明，女大學(xué)生的大、中、小運(yùn)動(dòng)量之間的心理應(yīng)激均分中，除了中運(yùn)動(dòng)量與大運(yùn)動(dòng)量之間的家庭與發(fā)展因子均分間呈顯著性差異外(p%26lt;0．05)，其他因子均分之間均達(dá)到非常顯著性差異(p%26lt;0．01)。
3.4．大學(xué)生的運(yùn)動(dòng)量與生活事件心理應(yīng)激的相關(guān)情況
表5不同性別大學(xué)生運(yùn)動(dòng)量與生活事件心理應(yīng)激的相關(guān)分析(m±sd)
性別（運(yùn)動(dòng)量）學(xué)習(xí)生活社交家庭發(fā)展總應(yīng)激值
m±sdm±sdm±sdm±sdm±sd
男-0.328-0.451-0.059-0.27-0.463
女-0.648-0.576-0.516-0.491-0.689
[注]p%26lt;0.05，p%26lt;0.01；運(yùn)動(dòng)量指標(biāo)是指大、中、小運(yùn)動(dòng)量的總平均值
3．4．1
從表5可以看出不同性別大學(xué)生運(yùn)動(dòng)量與生活事件的心理應(yīng)激相關(guān)情況。對(duì)于男大學(xué)生運(yùn)動(dòng)量指標(biāo)與生活事件心理應(yīng)激各因子分析結(jié)果表明：除了家庭因子與運(yùn)動(dòng)量指標(biāo)呈不顯著負(fù)相關(guān)外；其中，發(fā)展因子與運(yùn)動(dòng)量指標(biāo)呈顯著負(fù)相關(guān)（p%26lt;0.05）；而學(xué)習(xí)、生活社交以及總應(yīng)激值與運(yùn)動(dòng)量指標(biāo)均呈顯著負(fù)相關(guān)（p%26lt;0.01）。
3．4．2
對(duì)于女大學(xué)生運(yùn)動(dòng)量指標(biāo)與生活事件心理應(yīng)激各因子分析結(jié)果表明：運(yùn)動(dòng)量指標(biāo)與各心理應(yīng)激因子之間均呈顯著負(fù)相關(guān)（p%26lt;0.01）。
4．討論
4．1不同性別大學(xué)生生活事件心理應(yīng)激比較情況
女大學(xué)生的生活事件心理應(yīng)激水平普遍高于男大學(xué)生。這一結(jié)果說明女大學(xué)生在校期間要比男大學(xué)生承受更大的來自學(xué)習(xí)、生活社交、家庭以及發(fā)展等方面的壓力。這一結(jié)果在其它相關(guān)研究中都能夠得到很好的印證。
4．2不同年級(jí)大學(xué)生生活事件心理應(yīng)激以及運(yùn)動(dòng)量比較情況
無論是低年級(jí)男生還是女生的生活事件心理應(yīng)激水平要普遍高于高年級(jí)男女生。這主要是由于大學(xué)新生在入學(xué)的很長一段時(shí)間內(nèi)所要面臨的一系列新的生活事件心理應(yīng)激而導(dǎo)致。其主要表現(xiàn)在各種環(huán)境的心理適應(yīng)方面。它包括面對(duì)新的學(xué)校、同學(xué)以及學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)方法而得不到及時(shí)調(diào)整所產(chǎn)生的一些心理問題。也包括由于新生的人際交往對(duì)象的改變以及交往中方法的不當(dāng)引起的人際交往心理問題。以及由于學(xué)習(xí)任務(wù)、發(fā)展任務(wù)、競爭對(duì)象的改變所引起的心理落差。同時(shí)，遠(yuǎn)離家人也會(huì)引起部分學(xué)生的心理應(yīng)激水平的提高。而相比低年級(jí)學(xué)生。高年級(jí)學(xué)生經(jīng)過幾年的大學(xué)生活和學(xué)習(xí)，大部分學(xué)生已經(jīng)能夠很好地適應(yīng)大學(xué)的生活和學(xué)習(xí)。同時(shí)，適應(yīng)能力和自身調(diào)節(jié)能力也得到了一定的提高。其主要心理應(yīng)激源來自于就業(yè)和發(fā)展方面。而運(yùn)動(dòng)量在兩個(gè)年級(jí)的比較上并沒有很顯著差異，低年級(jí)學(xué)生運(yùn)動(dòng)量水平稍低于高年級(jí)學(xué)生。
4．3不同性別大學(xué)生運(yùn)動(dòng)量的比較
男大學(xué)生的運(yùn)動(dòng)量普遍遠(yuǎn)高于女大學(xué)生。而且差異非常顯著。這主要由于一下幾個(gè)方面的原因造成的：一、從生理角度說，一方面，女生的發(fā)育時(shí)間要普遍早于男生，當(dāng)女生發(fā)育基本成熟，運(yùn)動(dòng)量也隨之下降時(shí)，男大學(xué)生卻處于發(fā)育的末期，各種新陳代謝還在繼續(xù)。而大量的體育鍛煉促進(jìn)了新陳代謝的更好進(jìn)行；另外，由于男女生理結(jié)構(gòu)方面的差異，導(dǎo)致在運(yùn)動(dòng)能力方面也表現(xiàn)出很大的差異，女生運(yùn)動(dòng)能力要明顯低于男生。導(dǎo)致在運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度、頻率方面弱于男生。二、傳統(tǒng)的觀念影響所致，受傳統(tǒng)觀念影響，人們認(rèn)為很多體育項(xiàng)目只適合男性參與。例如對(duì)抗較激烈的足球、籃球等項(xiàng)目，女生只適合參與跳繩、羽毛球等強(qiáng)度較低而又不會(huì)破壞形象的體育項(xiàng)目。三、從體育鍛煉動(dòng)機(jī)方面分析，男生更傾向于通過體育鍛煉來豐富大學(xué)生活、結(jié)交朋友、鍛煉身體。而女生體育鍛煉的動(dòng)機(jī)較為單一，表現(xiàn)在減肥、業(yè)余愛好等方面。
4．4從不同運(yùn)動(dòng)量大學(xué)生心理應(yīng)激狀況的比較分析
無論是男大學(xué)生還是女大學(xué)生，不同等級(jí)運(yùn)動(dòng)量水平的生活事件心理應(yīng)激有著非常顯著的差異，一般表現(xiàn)為運(yùn)動(dòng)量越大，心理應(yīng)激水平越低，具體表現(xiàn)為大、中運(yùn)動(dòng)量的學(xué)生應(yīng)激水平比較低，小運(yùn)動(dòng)量的學(xué)生應(yīng)激水平較高，這為體育鍛煉對(duì)大學(xué)生心理應(yīng)激產(chǎn)生不同程度影響提高了有利的證據(jù)。雖然影響大學(xué)生心理應(yīng)激水平的因素很多。但本次研究足以證明，體育鍛煉對(duì)大學(xué)生心理應(yīng)激是有影響的，而且是積極影響。合理的體育鍛煉能夠在一定程度上降低心理應(yīng)激水平。
4．5大學(xué)生的運(yùn)動(dòng)量與生活事件心理應(yīng)激的相關(guān)情況
無論是男大學(xué)生還是女大學(xué)生，其運(yùn)動(dòng)量水平與生活事件心理應(yīng)激水平存在不同程度的負(fù)相關(guān)。越高運(yùn)動(dòng)量水平的大學(xué)生心理應(yīng)激水越平低，相反越低運(yùn)動(dòng)量水平的大學(xué)生心理應(yīng)激越高。所以說不同程度的體育鍛煉對(duì)大學(xué)生生活事件心理應(yīng)激有積極的干預(yù)作用。這種作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一、體育鍛煉可以增強(qiáng)體質(zhì)。通過科學(xué)的體育鍛煉，能有效地增強(qiáng)體質(zhì)，提高免疫力。同時(shí)它可增強(qiáng)呼吸系統(tǒng)的功能、提高消化系統(tǒng)功能和控制體重與改變體型功能。這些功能都能夠間接減少和預(yù)防由身體健康所帶來的心理應(yīng)激事件的發(fā)生。二、適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)量可以在一定程度上調(diào)節(jié)情緒和降低壓力，從而降低心理應(yīng)激水平。適當(dāng)運(yùn)動(dòng)量不僅可以讓人感覺心情愉悅，降低緊張和不安；同時(shí)在運(yùn)動(dòng)的同時(shí)也是一種很好的宣泄和釋放的過程。從而對(duì)于降低心理應(yīng)激水平有積極作用。三、體育活動(dòng)可以改善人際關(guān)系，提高人際適應(yīng)。經(jīng)常參與體育活動(dòng)，特別是集體運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，不僅可以克服孤僻，暫時(shí)忘記煩惱。而且還可以在活動(dòng)中廣交朋友，增進(jìn)交往，提高交際能力。從而提高由生活社交帶來的各種心理應(yīng)激的干預(yù)能力。四、體育鍛煉能夠提高自我效能、增強(qiáng)自信。當(dāng)在運(yùn)動(dòng)中成功地完成一項(xiàng)難度較大的任務(wù)之后，就會(huì)無形中產(chǎn)生“我能”、“我行”的自信心，從而提高自我效能感和自信心。
5．結(jié)論
高校大學(xué)生大都處于青年中期，這個(gè)時(shí)期是人生在生理、心理發(fā)展的高峰期。其身體發(fā)育已經(jīng)基本完成，但心理發(fā)展正在高速走向成熟而又不完全成熟，與此同時(shí)，高校大學(xué)生作為一個(gè)特殊群體，其社會(huì)責(zé)任、成就動(dòng)機(jī)都比其它同齡人要高，而社會(huì)日益激烈的競爭也進(jìn)一步增加了大學(xué)生的心理應(yīng)激水平。首先，處于青年期的大學(xué)生身體發(fā)育基本完成，身高、體重、本文來自，轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留此標(biāo)記。第二特征都發(fā)生了很大的變化，這引起了青年期學(xué)生對(duì)自己身體形態(tài)的極大關(guān)注，與此同時(shí)也非常注重別人對(duì)自己體型的看法，當(dāng)對(duì)自己的身體形態(tài)不是很滿意，別人的評(píng)價(jià)也偏低時(shí)，這時(shí)候自尊心就會(huì)受到很大的影響，來自這方面的心理應(yīng)激水平也會(huì)相應(yīng)提高（注：女性在這方面的表現(xiàn)會(huì)更突出）。其次，就心理發(fā)展而言，處于青年期的大學(xué)生在智力、記憶、思維、情緒情感等各方面都已經(jīng)成熟，但又沒達(dá)到完全成熟。這主要表現(xiàn)在這個(gè)階段出現(xiàn)的各種矛盾方面。例如，心理特點(diǎn)的積極面和消極面。大學(xué)生心理發(fā)展已經(jīng)接近成熟，這些成熟的方面表現(xiàn)出很多積極的特點(diǎn)，如情緒豐富，熱情高漲，高尚情操日益發(fā)展；精力充沛，朝氣蓬勃，對(duì)生活充滿美好的愿望；抽象高度發(fā)展，善于獨(dú)立思考，求知欲強(qiáng)，創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)；自我意識(shí)有新的發(fā)展，對(duì)自己各方面的認(rèn)識(shí)大大提高等等。而由于心理發(fā)展尚未完全成熟的特點(diǎn)，又會(huì)表現(xiàn)出情感難以控制，自我意識(shí)、自尊心過強(qiáng)，情緒情感不穩(wěn)定等消極特點(diǎn)。另外理想自我和現(xiàn)實(shí)自我的矛盾也比較突出。這些消極的心理特點(diǎn)是大學(xué)生心理應(yīng)激水平增長的重要因素之一。再次，大學(xué)生所面臨的社會(huì)壓力也是前所未有的，隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，大學(xué)生已不是以往的天之驕子，但社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求確在提高。面對(duì)競爭激烈的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，大學(xué)生只有不斷充實(shí)自己、適應(yīng)社會(huì)才有可能更好地生存。其心理應(yīng)激水平也會(huì)高于同齡人。
面對(duì)高校大學(xué)生的特殊心理特點(diǎn)以及應(yīng)激源，國內(nèi)外許多學(xué)者、專家提出了一些很好的解決方案。而本次研究的目的在于探討大學(xué)生體育鍛煉對(duì)心理應(yīng)激的影響，結(jié)果證明體育鍛煉能夠?qū)Υ髮W(xué)生心理應(yīng)激起到積極的干預(yù)作用。但并不是任何體育鍛煉都能夠起到作用，只有科學(xué)合理的體育鍛煉才能夠起到很好的效果。因此，需要從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，確定切實(shí)可行的體育鍛煉方案。健康行為學(xué)家認(rèn)為:“以增強(qiáng)體質(zhì)和健康為目的的體育活動(dòng)是健康相關(guān)行為，是有利于健康的、外顯的、基本的促進(jìn)健康行為”。而對(duì)于運(yùn)動(dòng)量來說，中等運(yùn)動(dòng)量水平對(duì)促進(jìn)心理應(yīng)激干預(yù)效果更為明顯。另外還需考慮興趣、頻率、持續(xù)時(shí)間等因素。但總的來說，體育鍛煉只是提高心理應(yīng)激干預(yù)的可能方法之一。僅僅依靠體育鍛煉是不能完全解決大學(xué)生心理應(yīng)激問題，而其干預(yù)效果也是不穩(wěn)定的。應(yīng)該把科學(xué)的體育鍛煉與心理咨詢、心理輔導(dǎo)等手段相結(jié)合。以期望得到更好的效果。
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篇10
一、加強(qiáng)中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的學(xué)習(xí)和傳播
中國的傳統(tǒng)價(jià)值觀悠久而富有影響，在世界文明史上占有極為重要的地位。儒家思想、道家學(xué)說形成了中華民族的道德根基，是我們幾千年以來行為做事的基礎(chǔ)。“中庸之道”、“與人為善”、“和睦相處”等價(jià)值觀在我們的心里根深蒂固。近代以來，中國打開了國門，中華民族與世界各民族的接觸增多，中華民族的美德和價(jià)值觀得到了廣泛的傳播，越來越多的東、西方民族的人們喜愛中華文化，“華夏文化”受到了世人的注目和崇尚。隨著中國的和平崛起，中國在世界的影響越來越大。現(xiàn)在，“孔子學(xué)院”在全世界深受歡迎，人們?cè)趯W(xué)習(xí)中文的時(shí)候，自然而然地受到了中華文化的熏陶，受到了中國的傳統(tǒng)價(jià)值觀的影響。
但是與這樣的現(xiàn)狀不吻合的是，目前我國大學(xué)英語教學(xué)當(dāng)中，中國文化和傳統(tǒng)價(jià)值觀的知識(shí)太少，幾乎為零其結(jié)果就是，在年輕人當(dāng)中，熱衷于“圣誕節(jié)”、“情人節(jié)”，而卻不知“端午節(jié)”、“中秋節(jié)”為何物。據(jù)媒體報(bào)道，有的年輕人甚至將Mencius翻譯成“孟休斯”。實(shí)在地說，大學(xué)英語教學(xué)經(jīng)過多年的改革，大學(xué)生的英語能力的確有很大提高，與外國人的交流容易多了。但是，在用英語介紹中國文化方面卻顯得力不從心，知識(shí)不夠，表達(dá)不清。這與我國目前在世界所處地位是不符合的。英語教學(xué)的目的有二：一方面通過英語，吸收別國先進(jìn)的東西；另一方面，將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)介紹到國外，使我國進(jìn)一步融人世界，與世同進(jìn)。就目前而言，外語教學(xué)的成就是前者優(yōu)于后者。所以，大學(xué)英語教學(xué)要擔(dān)當(dāng)起加大加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳播的任務(wù)。
二、加強(qiáng)中國歷史的學(xué)習(xí)
中華民族歷史悠久、豐富多彩，有著五千多年的文明史，是世界上唯一沒有歷史斷層的民族。而真實(shí)地了解中國歷史，有助于進(jìn)一步地了解目前的中國，進(jìn)一步理解中國的和平崛起不會(huì)對(duì)任何國家有害，只會(huì)有利。
中華民族勤勞勇敢，創(chuàng)建了輝煌的文明，為世界的文明與發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。古代的“四大發(fā)明”推動(dòng)了中國與世界的進(jìn)步，傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、倫理學(xué)形成了“華夏文化”，長時(shí)間影響著周邊國家和地區(qū)的人們。中華文明是世界文明寶庫當(dāng)中重要的組成部分。
中華民族是久經(jīng)磨難、堅(jiān)韌不屈的民族。在中國歷史上，有過和平祥和的時(shí)代，也有過連綿不斷的戰(zhàn)爭；有光輝燦爛的成功，也有忍受外來民族欺壓的屈辱。當(dāng)我們強(qiáng)大時(shí)，我們不欺負(fù)弱小；當(dāng)我們被人蹂躪的時(shí)候，我們不屈不撓，堅(jiān)守著中華民族的寶貴品德。
中華民族是一個(gè)多民族的大家庭，她的形成是和這個(gè)民族悠久的歷史發(fā)展分不開的。在中華民族長久的發(fā)展中，各民族的人民共同奮斗，團(tuán)結(jié)一致，鑄造出了偉大的中華文明歷史。正是中華民族歷史的多樣性才形成了今天的中國。歷史已是過去，它是今日的鏡子。了解中國歷史，有助于外國人民了解今天的中國和中國人民。
作為向國外宣傳中華文明的任務(wù)之一的大學(xué)英語教學(xué)，不論是教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容，還是教學(xué)手段上，都沒有涉及有關(guān)中國文化相關(guān)的內(nèi)容。在學(xué)校沒有學(xué)到有關(guān)這方面的知識(shí)和表達(dá)，我們的大學(xué)畢業(yè)生怎樣主動(dòng)向外國人宣傳自己的文明歷史呢?
三、加強(qiáng)對(duì)中國現(xiàn)狀的了解。傳播中國和平崛起的意義
目前，中國正在和平崛起，這是一個(gè)不爭的事實(shí)。對(duì)于這樣的事實(shí)，不同的人，站在不同的角度，出自不同的目的，具有不同的態(tài)度，采取了不同的行為。
中國的崛起是和平的，對(duì)任何人和國家沒有構(gòu)成威脅，只能對(duì)世界作出貢獻(xiàn)。加入WTO之后，中國的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)和世界接軌，基本實(shí)現(xiàn)了與世界經(jīng)濟(jì)一體化。中國的發(fā)展，必然會(huì)帶動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這在源于2008年底的世界金融危機(jī)中得到了充分的體現(xiàn)。中國的崛起，從來就不是以霸權(quán)為目的的。中華民族與其他民族相處的理念是和睦相處，共同發(fā)展。一些國家，出自不可告人的目的，竭力將中國的崛起渲染成是對(duì)世界的威脅，這是毫無道理的。在今日之中國發(fā)展之時(shí)，大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)該增加這方面的教學(xué)內(nèi)容，積極、主動(dòng)地向外國介紹中國發(fā)展的意義，使人家能夠進(jìn)一步地了解中國的現(xiàn)狀，了解中國發(fā)展對(duì)中國人民和世界人民的意義。
四、加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的改革。勇于擔(dān)當(dāng)大學(xué)英語教學(xué)在對(duì)外宣傳中的光榮任務(wù)
有鑒于以上的分析，我們看到了大學(xué)英語教學(xué)任務(wù)的繁重性。針對(duì)大學(xué)生在語際交流時(shí)出現(xiàn)的“中國文化失語癥”現(xiàn)象，大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)該在以下方面進(jìn)行改革。
1．教材建設(shè)
由于我國目前的大學(xué)英語教學(xué)中的教材對(duì)中華文化的介紹太少，教材建設(shè)就顯得十分重要了。所以，在教材建設(shè)上，一定要大力增加宣傳中國文化的材料，增加學(xué)生主動(dòng)運(yùn)用的具有反映中國文化的詞匯，形成語感，使學(xué)生能夠用地道的英語來宣傳中國文化。教材應(yīng)開列中國文學(xué)與文化參考書目或編寫與主教材相配套的中國文學(xué)文化教材，作為學(xué)生課后閱讀之用；有關(guān)中國文學(xué)文化內(nèi)容的教材編撰可采用漢英對(duì)照，也可采用全英文式。
2．課程設(shè)置
目前大學(xué)英語教學(xué)的課程設(shè)置主要分成讀寫和聽說兩個(gè)方面。要將中國文化融人大學(xué)英語教學(xué)，教學(xué)課程應(yīng)該形式多樣，應(yīng)該增添一些講座或選修課。這樣，一方面，課程要體現(xiàn)出中國哲學(xué)、歷史、宗教的特點(diǎn)，讓學(xué)生在整體上對(duì)中國文化有一個(gè)了解；另一方面，配合該課程的改革，增設(shè)中國文化與外國文化的對(duì)比，使學(xué)生在了解中華文化的同時(shí)，對(duì)比國外文化，培養(yǎng)他們跨文化意識(shí)和跨文化交流能力。
3．教學(xué)方法改革
篇11
學(xué)生的主體意識(shí)，概括的說，就是認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性、實(shí)踐的創(chuàng)造性和與“有意義的他者”良好的合作品格。這種主體意識(shí)的確立，是以主體對(duì)自我生存狀態(tài)的自覺為前提的。對(duì)于教師來說，尊重學(xué)生，有必要重新理解“把人當(dāng)做人”這句話的含義。這句話的后一個(gè)“人”字有兩種含義：一是實(shí)存的人的當(dāng)下的狀態(tài)，二是其應(yīng)有的價(jià)值狀態(tài)。把人當(dāng)做人來尊重，對(duì)學(xué)生實(shí)存的當(dāng)下狀態(tài)，從“人人平等”的層面理應(yīng)保持相互尊重，但學(xué)校是為社會(huì)培養(yǎng)人才的機(jī)構(gòu)，還需有從“應(yīng)該是”的價(jià)值層面上的更高境界的尊重。正是這后一種尊重才是真正對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的尊重；加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體意識(shí)培養(yǎng)，就是立足這種尊重基礎(chǔ)上的。任何卓有成效的語文閱讀教學(xué)活動(dòng)，都有賴于師生兩個(gè)積極性的充分發(fā)揮，學(xué)習(xí)主體的主體意識(shí)的培養(yǎng)，要求師生彼此互為“有益的他者”。如果說，學(xué)生是和有益的他者的對(duì)話，才得以進(jìn)入自己的文化世界中，那么，師生間的平等、真誠的“傳道、授業(yè)、解惑”的對(duì)話，在加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體意識(shí)的培養(yǎng)中的作用就不能低估。
二、要正確理解基礎(chǔ)與主導(dǎo)的關(guān)系
強(qiáng)調(diào)語文閱讀教學(xué)的工具性和人文性的統(tǒng)一是必要的，這是長期教學(xué)實(shí)踐正反經(jīng)驗(yàn)給我們的重要啟示。這兩“性”統(tǒng)一的形態(tài)應(yīng)該是多樣的，他應(yīng)適具體文本的特征而有所不同，不能用一種模式來要求。在教學(xué)實(shí)踐中，有的老師側(cè)重于工具性，強(qiáng)調(diào)“本色語文教學(xué)”和閱讀的“本位思想”；有的側(cè)重于人文性，凸顯文本所表現(xiàn)的人文精神，要求學(xué)生認(rèn)真體驗(yàn)健康的人文情懷。應(yīng)該說，這些老師的實(shí)踐都是有意義的。需要我們進(jìn)一步搞清的，是語文教學(xué)的人文性必須接受語文學(xué)科屬性的規(guī)定。具有人文性的學(xué)科，不只是語文，歷史課、政治課同樣具有人文性。這就說明，不同學(xué)科的人文性應(yīng)通過各自的學(xué)科特點(diǎn)來體現(xiàn)，不能將人文性游離開學(xué)科特點(diǎn)加以抽象化。 語文學(xué)科的人文性，如果不緊密的結(jié)合語文的詞語、文本、寫作特征等等具有工具色彩的扎實(shí)教學(xué)，就很可能出現(xiàn)“空”、“偏”“遠(yuǎn)”、“雜”的現(xiàn)象。有的教師提出了“品詞”、“品句”、“品讀”講究閱讀的“感悟”、“積累”、“運(yùn)用”，這是值得大家認(rèn)真思考的。
我們能否這樣認(rèn)識(shí)：語文教學(xué)的工具性是其基礎(chǔ)，它具有本體意義，沒有這個(gè)基礎(chǔ)，語文教學(xué)就失去了賴以生存的根基，不能稱其為語文教學(xué) ；人文性是語文教學(xué)的主導(dǎo)價(jià)值取向，它的基本指向是用文本所提供的健康的人文精神，持之以恒地健全學(xué)生的文化人格。失去主導(dǎo)價(jià)值取向，語文教學(xué)就不可能較好的完成自身的任務(wù)。
三、要重視教學(xué)環(huán)節(jié)的構(gòu)想
當(dāng)下我們的教學(xué)都比較重視教學(xué)環(huán)節(jié)的優(yōu)化，對(duì)一堂課的環(huán)節(jié)構(gòu)想非常細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，這應(yīng)該給與肯定。構(gòu)型教學(xué)環(huán)節(jié)有兩點(diǎn)至得注意：一是對(duì)課本要做整體性的教學(xué)構(gòu)想。課本到手，必須對(duì)課本做整體性的、富于創(chuàng)意的熟悉，以便把握課本工具性和人文性的整體性要求；這既是為以后的每一節(jié)課的教學(xué)環(huán)節(jié)的構(gòu)想作必要準(zhǔn)備，又是對(duì)一個(gè)學(xué)期里的語文閱讀教學(xué)作有計(jì)劃的安排。二是在諸多的環(huán)節(jié)構(gòu)想中，要以有利于學(xué)生將其所學(xué)，內(nèi)化為自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)或人格結(jié)構(gòu)為出發(fā)點(diǎn)。不同類型的精當(dāng)作業(yè)，有利于學(xué)生將其所學(xué)、所思予以內(nèi)化。上手操作最能調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)部積極性，這是知識(shí)得以內(nèi)化重要途徑。內(nèi)化的前提是作業(yè)能有力的調(diào)動(dòng)學(xué)生的既得知識(shí)，能激發(fā)學(xué)生對(duì)新領(lǐng)域的探究興趣，能與學(xué)生的情感愿望相關(guān)。作為一種過程的內(nèi)化，要有良好的教學(xué)境遇。這種境遇的形成，有賴于：①鼓勵(lì)具有創(chuàng)意的各類學(xué)生作業(yè)；②師生言行一致的道德風(fēng)尚；③積極進(jìn)取的群體心愿；④師生互助的學(xué)習(xí)習(xí)慣。當(dāng)然，這樣的教學(xué)境遇不能只靠語文教學(xué)來構(gòu)建，但是，語文教學(xué)的人文性特色，卻決定了它在建設(shè)這種良好的教學(xué)境遇中有找不容置疑的重任。
篇12
語言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，在人類演進(jìn)的過程中，語言是人類思維的工具，也是人類形成思想和表達(dá)思想的工具。語言符號(hào)記載著人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程，蘊(yùn)涵著極為豐富的文化，文化通過語言得以保存、繼承和傳遞，同時(shí)，又對(duì)語言結(jié)構(gòu)、語言交際形式、篇章修辭原則等在很大程度上產(chǎn)生深刻的影響，制約著語言的正確使用。因此，通過對(duì)英語國家的歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范和價(jià)值觀念等文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，不斷強(qiáng)化英語文化意識(shí)的培養(yǎng).有助于學(xué)生深入了解英語民族的思維方式和思維習(xí)慣，理解英語所蘊(yùn)藏、承載的思想內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生深入理解和準(zhǔn)確運(yùn)用英語具有重要意義。 2.文化意識(shí)的培養(yǎng)為學(xué)生開發(fā)性世界觀的形成填筑基石。
2.文化意識(shí)的培養(yǎng)為學(xué)生跨文化交際能力的形成指路引航。
跨文化交際能力是一個(gè)綜合的、多向度的概念，它涵蓋了知識(shí)向度、思維向度、行為向度乃至情感和個(gè)性向度。著名的交際學(xué)者Gudykunst指出，有效的交際能力包括認(rèn)知能力（cognitive component）、情感能力（affective component）和行為能力（behavioral component）。三者相互聯(lián)系，相互影響，不可分割。培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)有助于師生跳出英語學(xué)習(xí)只注重詞形變化、遣詞造句、語法結(jié)構(gòu)等純語言知識(shí)的局限，推動(dòng)語言知識(shí)與文化背景知識(shí)學(xué)習(xí)同步進(jìn)行，使學(xué)習(xí)內(nèi)容和形式由原來的枯燥、單調(diào)轉(zhuǎn)向生動(dòng)、豐富，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力。積極的情感態(tài)度又會(huì)促進(jìn)學(xué)生自覺地、有目的地去探索，加深學(xué)生對(duì)原文化和目標(biāo)文化之間關(guān)系的認(rèn)知、意識(shí)與理解。
二、影響中學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的因素
（一）考試制度的不完善制約教師的教學(xué)
在此模式下，教師的個(gè)人才華和創(chuàng)新才能難以得到充分發(fā)揮。由于進(jìn)度、競爭的原因，以及考試內(nèi)容、難度和形式的影響，教師不可能真正做到因材施教，不可能完全按照最有利于學(xué)生發(fā)展的方式進(jìn)行教學(xué)。
（二）中西方文化差異，缺乏英語學(xué)習(xí)氛圍
中西方各有不同的文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣，它需要我們必須有跨文化交際的能力來面對(duì)這中西方文化的差異。我們本族語是漢語，學(xué)生在只有在學(xué)校的課堂上學(xué)習(xí)英語，而且沒有語境可以去練習(xí)。因?yàn)檎Z言它本身就是一種人與人之間交流溝通的工具，但是對(duì)于中國學(xué)習(xí)英語的學(xué)生來說，他們沒有交流的對(duì)象。因而他們只是停留在學(xué)上面，沒有去更好的運(yùn)用，把它做為人們交流溝通的工具。
（三）教師對(duì)學(xué)生跨文化交加能力的影響
教師對(duì)培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的態(tài)度以及所采用的教學(xué)方法，對(duì)學(xué)生交際能力的形成都有影響。雖然大部分教師已經(jīng)意識(shí)到文化與交際在英語教學(xué)中的重要性，但是由于缺乏培訓(xùn)，又沒有多少人有體驗(yàn)外國文化的機(jī)會(huì)，在加上教材，教學(xué)目的等客觀條件的限制，他們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中沒能很好的導(dǎo)入文化，培養(yǎng)學(xué)生的交往能力。
三、培養(yǎng)中學(xué)生跨文化意識(shí)的途徑和方法
1.教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，改變教學(xué)形式
在一切教育教學(xué)活動(dòng)中起決定性作用的是教師，教育者必須先教育，轉(zhuǎn)變觀念是樹立培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)的前提條件。如果英語教育不具備跨文化教育意識(shí)，那么在英語教學(xué)中建立跨文化意識(shí)，完全是一句空話。當(dāng)然就我們的現(xiàn)狀看，一夜之間，要求所有的中學(xué)英語教師都具備跨文化意識(shí)好似不可實(shí)現(xiàn)的。但是，至少要要求教師首先具備使自己迅速具有跨文化交際的意識(shí)的強(qiáng)烈愿望。作為英語教師，首先要調(diào)整教學(xué)思路，重視文化滲透，完善自身的文化修養(yǎng)，以文化教育促進(jìn)語言學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生成功地進(jìn)行跨文化交際。
2.加強(qiáng)學(xué)生跨文化交際意識(shí)的培養(yǎng)，了解中西方文化差異
在教學(xué)中，教師在課堂中進(jìn)行語言教學(xué)的同時(shí)也給學(xué)生講解語言意義內(nèi)容所反映出來的文化內(nèi)容以及中英文化之間的差異。在介紹背景文化時(shí)可將中英文化作一番比較。這可以加深學(xué)生對(duì)兩種文化差異的理解，激發(fā)他們?nèi)チ私猱a(chǎn)生差異的社會(huì)歷史原因。從而獲得跨文化交際的文化敏感度。例如：圣誕節(jié)、情人節(jié) 感恩節(jié)等等。這些節(jié)日都是文化的一種表現(xiàn)。
3.培養(yǎng)中學(xué)生跨文化交際能力的方法
角色扮演是種模擬語言情景的英語教學(xué)活動(dòng)，在這種活動(dòng)中，學(xué)生扮演不同人物角色，在此背景下發(fā)生的事情用語言和動(dòng)作表示出來。它大大有利于交際能力的發(fā)展，如聽力、觀察力、靈活性、想象力和即興表達(dá)力等，而且角色扮演肯定會(huì)對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)興趣產(chǎn)生積極影響，促進(jìn)他們學(xué)習(xí)，促使他們自覺的掌握英語。如當(dāng)今學(xué)生掌握了Panda、lion、tiger 等動(dòng)物單詞后，教師可設(shè)置一個(gè) 環(huán)節(jié)“At the zoo”（在動(dòng)物園），利用一些西方特有的打招呼方式或者指示語等，讓學(xué)生扮演，使學(xué)生更牢固掌握了已學(xué)過的知識(shí)，也提高了學(xué)生的交際能力。
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然而這則廣告并沒有得到中國觀眾的認(rèn)可，因?yàn)橹袊鴰浊陙淼膫鹘y(tǒng)文化是個(gè)相對(duì)崇尚情感和境界，講求審美的國度。講究的是“隨風(fēng)潛人夜，潤物細(xì)無聲”，不立文字，直指人心的禪意追求。而它的冰箱廣告顯然忽視了中國大眾賞心悅目的審美習(xí)慣，一味追求強(qiáng)烈的感官刺激、強(qiáng)調(diào)畫面的視覺沖擊力和震撼力。當(dāng)然這則廣告在西方播放情況就不一樣了，其恐懼的夸張、惡作劇的幽默，不僅被接受，甚至被認(rèn)為是上乘之作，同樣也獲了大獎(jiǎng)。
由于不同的文化背景，中國受眾卻對(duì)此難以接受，這就是跨文化傳播帶來的影響。伊萊克斯新境界冰箱廣告在中國受挫，是跨文化傳播中不可避免的一種現(xiàn)象。為緩解這種現(xiàn)狀，我們有必要對(duì)廣告中的跨文化傳播進(jìn)行深人研究，廣告公司在文化傳播中肩負(fù)重要角色，因此，本人想從廣告公司的角度人手，分析廣告在跨文化傳播中的地位和對(duì)策，以達(dá)到最大限度地避免或消除這種文化歧義。
一、跨文化傳播的涵括真義
1.英國文化人類學(xué)家愛德華·泰勒(e.b.tylor)于1871年出版的《原始文化》一書中，他認(rèn)為“文化是一個(gè)復(fù)雜的總體，包括知識(shí)、藝術(shù)、信仰、道德法律等，甚至能力和習(xí)慣、包括經(jīng)驗(yàn)等。”美國文化人類學(xué)家克魯伯和克拉克洪等也為文化下過較為完整的定義:“文化是歷史所創(chuàng)造的生存樣式的系統(tǒng)，其中既包含顯性樣式也包括隱性樣式。”另外《大英百科全書》把文化區(qū)分為兩類，第一類是“一般性”定義，即文化等同于“總體的人類文化遺產(chǎn)”，第二類“多元的相對(duì)的文化概念”即“文化是一種淵源于歷史的生活結(jié)構(gòu)的體系，這種體系往往為集團(tuán)的成員所共有。”
2.文化交流與跨文化傳播
跨文化傳播顧名思義就是指兩個(gè)不同文化背景的群體之間的信息傳播與交流活動(dòng)。跨文化廣告?zhèn)鞑タ梢园l(fā)生在兩個(gè)總體文化之間，如中國青島啤酒要打入美國市場，要在美國做宜傳廣告，而如何實(shí)現(xiàn)和美國人的順利溝通，便是一個(gè)跨文化傳播的問題，另外，跨文化傳播還可以發(fā)生在不同的亞文化之間，尤其在中國、美國這種文化多元的國家里。如今，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深人，全球成為一個(gè)統(tǒng)一的大市場，世界貿(mào)易與世界交往日益頻繁，不同的文化遭遇也越來越多，因此，跨文化廣告?zhèn)鞑ヒ渤蔀橐粋€(gè)越來越重要的課題，需要我們?nèi)パ芯俊?/p>
二、全球性文化背景下的廣告?zhèn)鞑?/p>
1.經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)使文化傳播成為必然
隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日益明顯，它的本質(zhì)表現(xiàn)是生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的大規(guī)模流動(dòng)以及在全球范圍內(nèi)進(jìn)行資源配置，并為此而逐步削減各種障礙和壁壘，世界分工和世界貿(mào)易不斷發(fā)展，跨國公司紛紛涌現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展把商業(yè)競爭由地區(qū)推向全國甚至全球。各個(gè)國家由于經(jīng)濟(jì)而聯(lián)系在一起，而在各國展開經(jīng)營的時(shí)候文化沖突不可避免，跨國公司.如果不“人鄉(xiāng)隨俗”則會(huì)受到.市場排斥和受阻。這就要進(jìn)行文化研究，研究不同文化的差異，加強(qiáng)與世界市場的交流與溝通。
2.文化營悄策略的實(shí)踐
當(dāng)今社會(huì)正面臨著過度轉(zhuǎn)型期，由經(jīng)濟(jì)型社會(huì)向文化型社會(huì)轉(zhuǎn)變。與此同時(shí)，消費(fèi)者心理需求層次也不斷升級(jí)，對(duì)經(jīng)濟(jì)物質(zhì)利益的需要占據(jù)重要地位，在很大程度上支配人們的工作與生活，生活需要、安全需要、社會(huì)需要的層次滿足是人們努力追求的目標(biāo)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，人們的需求由物質(zhì)層面向文化層面深化，文化需求層次越來越高，從這個(gè)意義上講現(xiàn)代人的消費(fèi)是一種文化型消費(fèi)。開展文化營銷，在商品中注人文化因素，可以豐富品牌的文化內(nèi)涵，保持良好的品牌形象和持久旺盛的生命力，從而提升品牌資產(chǎn)。21世紀(jì)的商業(yè)競爭將聚集于品牌戰(zhàn)上，加強(qiáng)文化營銷勢(shì)在必行。
3.中國面臨經(jīng)濟(jì)一體化的國際趨勢(shì)
中國已經(jīng)成功加人了世界貿(mào)易組織(wto )，經(jīng)濟(jì)一體化不斷深人，我們面對(duì)統(tǒng)一的世界大市場，就必須樹立國際市場的競爭意識(shí)，競爭的范圍也由國內(nèi)市場拓展到國際市場，以一種全新的競爭意識(shí)面對(duì)新型的國際競爭。這就要求注重中國傳統(tǒng)文化和世界經(jīng)濟(jì)文化的融合交流，并在遵循市場經(jīng)濟(jì)的普遍原理上整合、創(chuàng)新、形成具有中國特色的市場經(jīng)濟(jì)文化，從而為我國在文化上迎接社會(huì)全球化做充分的準(zhǔn)備。如何打人國際市場，讓國際社會(huì)認(rèn)可，就必須了解消費(fèi)者的心理特點(diǎn)，順利溝通并有效占領(lǐng)市場。因此在這個(gè)背景下，研究跨文化傳播具有現(xiàn)實(shí)意義。
三、廣告公司的角色及其在跨文化傳播中的對(duì)應(yīng)策略
跨文化傳播面臨的是不同的國家和地區(qū)的千差萬別的文化環(huán)境和文化需求，人們的消費(fèi)觀念和消費(fèi)習(xí)慣也大相徑庭。況且隨著科技的進(jìn)步使得人們的消費(fèi)文化變得豐富多彩。與主流文化相對(duì)應(yīng)的非主流文化也變得日益增多，這樣勢(shì)必影響跨文化傳播的難度。如何有效制定廣告策略，提升跨文化傳播的效果是廣告公司的一項(xiàng)重任。
1.全球化廣告的ci導(dǎo)入
全球化廣告策略是廣告公司為某一商品服務(wù)在全球范圍內(nèi)使用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的廣告。它首先基于商品品質(zhì)和科技的同步，并保持較高的性價(jià)比，使全球消費(fèi)者都能取得認(rèn)同。同時(shí)因經(jīng)濟(jì)一體化沖擊著地球的每一角隅，使不同地區(qū)的文化交融成為可能，消費(fèi)者受其影響，并開闊了視，對(duì)全球統(tǒng)一的廣告認(rèn)知度和包容度也大為增強(qiáng)。成功的案例如全球范圍內(nèi)采用統(tǒng)一廣告標(biāo)準(zhǔn)的麥當(dāng)勞就作為美國的快餐文化的象征在國際間行銷。再如百事可樂，它不僅從外包裝進(jìn)行統(tǒng)一形象，統(tǒng)一標(biāo)識(shí)，而且行銷廣告也采用統(tǒng)一的全球知名的明星作為其廣告代言人。在不同的國家塑造統(tǒng)一的形象，這非常有利于提升品牌資產(chǎn)和強(qiáng)勢(shì)的品牌形象。
2.文化適應(yīng)廣告策略
文化適應(yīng)廣告策略是指廣告公司在跨文化廣告?zhèn)鞑I(yè)務(wù)時(shí)，充分了解目標(biāo)市場的文化背景和文化需求，創(chuàng)作符合當(dāng)?shù)匚幕厣膹V告。它可以有效避免文化沖突并更好地適應(yīng)消費(fèi)地區(qū)的文化特點(diǎn)。這樣就必須了解目標(biāo)市場文化特點(diǎn)和當(dāng)?shù)啬竾幕攸c(diǎn)兩者的關(guān)系，尋找切人點(diǎn)，制定有效策略。如美國的it行亞的老大hp公司就針對(duì)中國市場推出不同廣告，甚至連名字都譯“惠普”意為恩惠普及大地—既通人性又能·了解中國老百姓的心理，成功地行銷了他們的商品。
