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2教師的理論指導的缺乏存在于教育過程數據支持
中學教師的常規的教學過程中積累的很多的教學經驗。恰恰是這樣，往往中學的老師沒有時間去學習理論知識充實自己。一方面，教育理論相對的淺顯，這是很難用先進的教育理論來指導研究工作;在另一方面，即使有一些理論和教育方法，大多數中學教師不能使用它們來解決實際教學工作中遇到的問題。因為他們理論基礎相對的不完善。
二、加強中學教育的基本思路
1.樹立正確的科學概念
隨著新課程改革的推進，教師的研究已成為時代賦予教師要求的新形勢。所謂科研型老師是教日常以實踐和中學教師的理論分析相結合并創新，促進專業化和提高教師的科研水平。中學教師“研究型的改變”離不開教育。在一方面，中學教師的教育科學和教育專家的教育研究指的不是同一個方面。中學教育應該是研究的基礎上，在教學實踐中，以豐富的教育理論和創新。因此這樣的研究不會過于的形式化，刻板化。教育研究不會和和原有基礎教育相互分離。而另一方面，中學教師要發展自己，彌補學校教育的發展的基礎，放棄研究是晉升的的思想，克服形式主義和處理態度的問題。廣大中學教師認識到教學和科研相結合的重要性，以提高他們本身教學素質從根本上提高教學水平，促進其可持續發展。
2.完善教育管理體制
教學管理體系的完善和建立，要從評估，項目開始，鑒定和獎勵貫穿始終，整個過程需要繼續提高和不斷完善。一些教師在動課題研究時，，學校的表現是非常積極的，但無所謂整個研究過程中，教師本身就很松弛，使得整個研究過程中極度消極，研究變空想。鑒于這種情況，學校必須處理整個研究跟蹤檢查，并及時完成研究任務，無法積極完成研究課題的取消其研究教師資格，撤銷科研的課題。
3.加強教育和科學理論的培訓
高級中等教育理論來指導研究工作主旨是，高中教師接受教育理論的指導下，用先進的教育理論武裝自己，而不是遇到問題的情況下進行的沒有方向的，沒有計劃，理論實踐創新盲目的實踐。具體而言，學校可以聘請專家教育理論到學校引導教師積極參與現代教育理論的教育和培訓，熟練掌握教育學，心理學，教育學等方面的知識，了解基本教育的方法，基本步驟用理論本身武裝。在教育理論和研究工作在教育系統的指導，提高科學素養，和教師教育的質量。
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1.歌曲的思想性和藝術性，引導學生用歌聲來表現歌曲的內容與情感。
2.啟發學生的音樂想象力，創造性的理解和表現歌曲。
3.激發和提高學生對唱歌的興趣和愛好。
4.采用適合大學生的歌唱教材和教學方法。
二）、基本技能的訓練，加強歌唱的表現力
歌唱要根據學生的年齡層次進行因材施教，這是達到歌唱教學目標的重要手段。歌唱技巧主要包括以下內容:
1.正確的歌唱姿勢。
2.恰當的運用呼吸。
3.科學的發聲。
4.清晰的咬字、吐字。
5.多聲部合唱的技能。
6.正確的歌唱姿勢應該是立如松坐如鐘。
二、課堂歌唱教學的方法
(一)聽唱法和視唱法
聽唱法是很重要的，就是由教師帶唱，對于學生來說就是進行模唱的歌唱方法。也可以讓學生以聽錄音的形式對歌曲有一個整體的藝術形象感染。但是，也不能讓學生長時間地進行模唱，這樣學生會覺得很乏味和枯燥，造成“鸚鵡學舌”，歌曲雖然很快學會了，但學生根本沒有理解其歌曲的內容和情感，反而阻滯了他們對唱歌的興趣。而這種單一的教學方法也不利于學生進行較復雜曲目的學習，特別是合唱曲目的學習。視唱法是有一定歌唱基礎的學生在鋼琴或是其他樂器的輔助下能獨立看譜學習歌曲的方法。但要掌握一定的歌唱基礎，必須要通過長時間的練習和努力。
(二)進行課堂教學
學習新歌沒有簡便方法。學生首先要在鋼琴上彈奏所要學習的曲目，然后隨著鋼琴進行模唱學習，直至熟練。在音樂教學中，首先從發聲練習開始，使學生的聲音能夠打開。這樣可以更好地完成所學的作品。其次，演唱作品，使學生盡量做到聲情并茂的演唱歌曲。最后，對所演唱作品進行討論。
三、歌唱教學中應注意的問題
(一)提高歌唱的藝術素養、藝術判斷力和語言能力
要充分了解歌曲的內容和情感，是歌唱教學的目的。音樂的素養不僅表現在表達歌曲的思想感情，更是對理論知識的了解，像音準、節奏等方面的準確，就是最基礎的理論知識。更重要的是在速度、強弱、樂句等方面進行的藝術處理，使歌曲的藝術效果得到充分的發揮。否則，就不會完全達到歌唱教學的目的。藝術的判斷力也是非常重要的，如果對作品的判斷力不夠，就會導致所演唱曲目內容的變化。本來是一首慷慨激昂的歌曲就有可能演唱成節奏歡快的歌曲。學生的藝術素養和藝術的判斷能力都能達到一定程度時，歌唱的語言能力也要提高。
(二)重視多聲部合唱教學
現在學生的歌唱學習，大多處在自己演唱歌曲的階段，無法與其他同學進行配合，相互之間的協作能力很差。我們學習歌唱不僅要有立演唱歌曲的能力，還要注重二聲部重唱和多聲部合唱的能力。演唱重唱與合唱曲目不僅能加強學生之間的團隊意識，更難加強學生的聽辨能力。
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史書記載的最早一位女教師，大概要算秦漢之交儒家學者伏生的女兒。《漢書》記載：由于經歷秦朝焚書及戰亂，很多典籍都因此喪失。伏生將儒家經典《尚書》悄悄藏在自家墻壁中，躲過了戰火，使學術得以傳承。漢文帝于是派大臣晁錯拜師伏生學習，但當時伏生年事已高，說話含糊不清，只有女兒羲娥才能聽懂。于是伏生先把學問給羲娥講解，再由羲娥轉述給晁錯。由此來說，羲娥可以算是最早的女教師了。東漢時期的女文學家班昭，是古代第一位正式收徒授業的女教師。班昭家學淵源，父親班彪和兄長班固都是大學者、歷史學家，她也從小受到良好的教育。皇帝賞識她的學問才華，讓后宮的皇后妃子都拜班昭為老師，學習女子品德、文化知識等。十六國時期，前秦君主苻堅邀請太常官韋逞的母親宋氏講授《周禮》。當時宋氏已經八十高齡，在家中開設講堂，用一層紅色的帷紗隔開，120名學生坐在紗簾后認真聽講。苻堅特地封宋氏“宣文君”的稱號，以褒獎她為文化教育事業作出的杰出貢獻，而宋氏也是我國古代第一位政府官學的女教師。
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3．重視榜樣，以身作則，做出表率洛克認為兒童都是愛模仿別人的，因此，“你不愿意他去效仿的事，你自己便絕不能在他面前去做。倘若某件事情，你認為他做了是一件過錯，你自己卻不當心做了，那么，他一定會以你的榜樣為護身符，他有了這道護身符，那時你再想用正當的方法去改正他的錯誤就不容易了。假如他看見你自己做了某件事情，一旦他做了你又去加以懲罰，你的嚴厲是因為愛護他、望他改過的意思，但他是不會知道的，他一定以為你是倚仗父親的地位，無理專橫，自己有自由，有快樂，卻毫無理由地不許做兒子的人去獲取自由和尋求快樂”。為了不消解懲罰的作用，做父母和導師的必須克制自己的性情，時時檢點自己，“如果導師任情任性，那么教訓兒童克制感情便是白費力氣的;自己如果行為邪惡，舉止無禮，則兒童的行為邪惡，舉止無禮，也就無法改正，壞榜樣比良好的規則更容易被采納”。在洛克看來，榜樣的力量是最簡明、最容易而又最有效的方法，正所謂近朱者赤近墨者黑，洛克主張家庭教育在選擇導師時要多花點心思，并且他認為仆人的行為習慣通常是不好的，要盡量少使孩子與仆人等行為存在不良隱患的人接觸。“父親應以身作則，教導兒童尊重導師，導師也應以身作則，使兒童做他希望他做的事情”。由此也看出洛克對榜樣的力量是極其重視的，這與其唯物主義經驗論的哲學觀是分不開的，他假定人生來是張白紙，兒童的成長很大程度上受外在環境的影響。兒童理智較弱，不分良莠，經常與行為不良的人在一起，很容易受影響，這也是洛克不主張學校教育的主要原因。其身正，不令而從;其身不正，雖令不從。在孩子面前樹立起榜樣，使其按照榜樣規范自己的行為，能夠更好地實現懲罰的效果。
二、洛克教育懲罰思想對學校教育懲罰的啟示
洛克的教育懲罰思想產生于十七八世紀的資本主義國家，適用對象是家庭教育，現把情境遷移至21世紀的社會主義國家———中國的學校教育，因當時的家庭和現在的學校都是教育的主要場所，無論是資本主義國家還是社會主義國家，教育在微觀上，尤其是教育管理方式上都持有相對大的獨立性，其思想在一定程度上依然具有借鑒意義。
1．正確認識教育懲罰的合理性，樹立教育者權威，維護教師教育懲罰的權利洛克認為教育懲罰是合理且正當的，對于孩子良好習慣的養成具有重要意義，并且強調在實施教育懲罰過程中，尤其要注意教育者權威地位的樹立，主張兒童應受教育者絕對權利的約束，“務使敬畏父母之心變得自然”，適當地對孩子的錯誤進行懲罰，有利于抑制孩子的欲望使其服從理性，使其養成堅忍的心智，父母是有權利懲罰孩子的。馬卡連柯曾指出:“如果學校沒有懲罰就必然使一部分學生失去保障。解決這一難題的措施就是懲罰。”夸美紐斯在《大教學論》中也提到“學校沒有紀律猶如磨盤沒有水”，嚴格的紀律是必須的，這里的紀律包括對學生的懲罰。鑒于教育懲罰的教育意義，教師也是有必要對違紀學生實施懲罰的，并且自古以來教育懲罰都在教育管理的過程中發揮著重要的作用，而教師權威的樹立是教育懲罰起作用的前提和保障。然而，當下教師懲罰學生的權利逐漸被吞噬，教師的權威地位也在逐漸消解，且不說教師對學生的體罰，嚴厲的批評也是要不得的，動輒就有家長找到學校，告發教師懲罰不當，甚至直接把教師和學校告上法庭。教師不再敢實行教育懲罰的職權，懲罰也因而不能發揮其教育意義，懲罰的合理性遭到質疑且大有全盤否定之勢。為了重塑教師的形象，維護教師的權威，保障教師教育懲罰的權利，發揮教育懲罰的教育意義，一方面，媒體對教師教育懲罰不當的事例要公正真實地報道，不要只為了追求新聞效果而不顧社會良知地夸大其辭，玷污教師形象，造成家長、社會對教師的懷疑。在此基礎上，還要對教師懲罰的合理做法予以宣傳，讓公眾看到懲罰的教育性、有效性。另一方面，國家應該出臺政策依法保障教師教育懲罰的權利，教育研究者應加強對教育懲罰的研究，并密切與國家立法部門合作，使國家政策條文更加明晰可行，使教師在實施懲罰時有據可依。而當前盡管《未成年人保護法》、《義務教育法》等提出“嚴禁教師對學生進行體罰和變相體罰”，但對體罰與變相體罰沒有明確的界定和說明，使教師和公眾對兩者與正當、合理的懲罰相混淆，從而導致了一系列教學事故，這也是造成當下教師談懲罰而色變的一個重要原因。教育研究者還應加強對教育理論的研究，認識到年幼的學生是理智發育不完全的，因此也是“不完整的主體”，不能遵從理智行事，要想使其做對的事情、養成良好的習慣，成人的規范、約束、管教乃至懲罰是有必要的，以防止夸大學生主體性，把學生高高架在教師頭頂，使教師對其束手無策。作為家長應該與學校針對教育懲罰的作用達成共識，不要盲目聽信媒體宣傳而因噎廢食夸大教育懲罰的危害，教育懲罰只要運用恰當其教育作用是能夠體現出來的，并且大部分教師還是能夠恰當運用的。家長應該相信教師能夠運用好教育懲罰以促進孩子的成長，而不是傷害學生。最根本的是，教師要樹立正確的學生觀、懲罰觀，不斷增強理論知識和實踐智慧，使運用懲罰時更加恰當，只有這樣才能夠真正使公眾信服。
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1890年至1920年是美國的進步主義時期，這一時期的社會變革引發了一系列經濟和社會問題。進步主義運動是為應對變革而進行的社會改良運動。進步主義者認為，當時社會面臨的貧困、暴力、種族主義等問題需要通過提供良好教育、安全環境和充足的工作來解決。正如前文所述，19世紀末20世紀初期，美國的教育并沒有與社會變革相適應，產生了諸多問題，因此，進步主義運動也延伸到教育領域。為了使教育與社會需求緊密聯系，許多教育家在教育領域進行改革。這一時期最具代表性的進步主義初等教育學校實驗是葛雷制和有機教育學校。
（一）葛雷制1907年美國教育家沃特在印第安納州葛雷市任督學時，推行了一種新的學校教育制度，被稱為葛雷制,也稱為“二部制“”雙校制”或“分學團制”。沃特吸取了杜威的教育思想，把學校的課程按照社會性質劃分。沃特把學校和課程都分為四個部分，學校為：教室、工廠和商店、體育運動場、禮堂，課程則為：工藝和家政、科學、團體活動、學術工作以及體育和游戲。“葛雷制”在當時非常受學校歡迎，因為當時，葛雷地區缺少學校，但學生人數非常多，現有學校無法滿足學生入學需求，同時，公立學校中經費浪費狀況十分嚴重。沃特正是根據當時葛雷地區的現實狀況，并結合自己的教育思想，把全校學生分為兩部分，一部分學生在教室上課，其余學生在學校的其他場所活動，上午和下午的活動對調，這樣不僅節約了學校經費，而且也充分利用了學校各項設施，有效解決了學生就學問題從而提高了辦學效率。更值得一提的是，沃特取消了學校的寒暑假以及周日，學校全天24小時開放，這一舉措延長了學生的在校時間，在更大程度上為學生接受教育提供機會。同時，學生全天在學校，可以有效避免學生在校外沾染不良的社會習氣，也能保障學生的安全。
（二）有機教育學校美國教育家約翰遜是有機教育學校的創始人，1907年她在阿拉巴馬州創辦了費爾霍普學校，并在該校進行教育實驗，約翰遜借用亨德森書中的術語，把該校稱為“有機教育學校”。約翰遜認為學校教育的目的應該是“盡量使兒童身體健康，最好地發展智力，并保證富有感情的生活的真實和自然”[2]。因此，約翰遜的課程設置是以活動為主的，她主張激發兒童的興趣和求知欲，從而引導兒童學習讀、寫等課程。她為有機學校設置的課程為手工、體育活動、音樂、戲劇表演、自然研究、感覺教育、跳舞、野外地理和數的基本概念等。在這所學校中，不同年齡的兒童按其身心發展特點學習不同內容。
三、綜合中學的建立
美國在19世紀末20世紀初基本完成了初等教育的普及，這一時期，工業的發展，經濟的增長，吸引了大批移民，促進了城市化的進程，同時由于城市人口就業以及升學需求不斷提升，促使人們對中等教育的需求越來越高，雖然當時中等教育也在快速發展，但是，仍然無法滿足社會需求，因此，改革中等教育極為重要。
（一）綜合中學出現的條件當時的美國中學，在學生升學和就業方面傾向十分明顯，1893年的中等學校課程計劃報告中有如下各個主要內容：第一，讓學生精學一些課程，所學課程應當能相互聯系起來；第二，學生學習的科目不應該有分量上的差異，也不能僅僅考慮學生將來要達到的目標，學校開設的全部科目都要以相同的分量教給學生；第三，課程可以分為四組：現代語組、古典學科組、拉丁語和自然科學組、英語組，學生根據自己的語言選擇課程。可以看出，該報告明顯偏重學生升入大學。1899年，全國教育協會的“十三人委員會”提出學院的入學條件應為學生中學學科的總學分，這進一步加強了中等教育的升學目的性。因此，許多當時無法升入大學的中學畢業生，在畢業后，無法適應勞動力市場的需求。同時由于進入普通學校和職業學校的不同選擇，決定了今后的職業選擇，這進一步使得人們希望中等教育不僅可以為升學做準備，還可以為就業做準備。中等教育改革勢在必行。
（二）綜合中學的確立中等教育改組委員會受美國全國教育協會委托，進行改革中等教育的事宜，該委員會通過研究中等教育職能和目的，于1918年了題為《中等教育的基本原則》的報告，該報告提出，要建立把各類課程（升學所需課程、職業教育課程）全部包含在一個學校內部的綜合中學，并且，這種綜合中學應當成為中等教育的標準類型。《中等教育的基本原則》的發表表明美國綜合高中制度最終確立。綜合中學把所有課程統一在一所建筑內進行，即為升學做準備，也要為學生就業做準備，使得不同學生的需要都得到滿足。綜合中學受到中等教育改組委員會的大力推廣，逐漸成為美國中等教育普遍采用的模式。
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(三)模型的建立及協整關系檢驗首先，采用Johansen協整檢驗方法，并根據赤池信息準則(AIC)和施瓦茨準則(SC)來確定VAR模型的最佳滯后期，結果如表3所示。由表3可知，在LR、FPE、AIC、SC、HQ等5個評價最佳滯后期的指標中，有4個顯示最佳滯后期數為3，據此建立VAR(3)模型并對序列進行Johansen協整檢驗:首先計算回歸方程的跡值，然后與不存在協整關系、存在一個協整關系和存在兩個協整關系等假設前提下的跡值比較，如果回歸方程的跡值大于假設條件下的臨界值時，那么就拒絕其前提假設;反之，則接受其前提假設。Johansen協整關系結果如表4所示。從表4可知，在顯著性水平5%下只拒絕了4個變量不存在協整關系的假設，也就是說在5%的水平下有且只有一個協整關系，對于最大特征值的統計量檢驗也得出相同結論。進行回歸分析后結果得到表5所示結果，據此可以寫出社會教育與其他變量的協整方程。這個方程是長期均衡方程，u^t是誤差修正項。從所估計的方程中可以看出，中等學校和小學校對社會教育有明顯的促進作用。這可能是由于中小學的數量龐大，分布較廣所致。由上文可知，學校主要為社會教育提供師資和場地，因此其規模越大，能夠為社會教育提供的資源就越多，就越能促進社會教育發展。在高等學校和中等學校不變的情況下，小學校增加1%，則社會教育組織約增加78．5%。在高等學習和小學校不變的情況下，中等學校增加1%，則社會教育組織約增加267%。高等教育則對社會教育有很強的抑制作用。這可能是高等學校的建立需要太多的資源從而擠占了社會教育的資源所致。在中等學校和小學不變的情況下，高等學校增加1%，社會教育將減少22823．35%。不過由于小學數量大大超過中學的數量，所以雖然其增加比率較小，但從總量來看，其對社會教育產生的作用比中學產生的作用要大。而高等教育由于總體規模不大，其對社會教育的總體影響也不大。
(四)Granger因果檢驗根據Johansen協整檢驗可知，社會教育組織、高等學校、中等學校和小學校存在一個長期穩定的均衡關系，但是并沒有得出4個變量之間是否存在因果關系，因此需要進一步對變量社會教育組織、高等學校、中等學校和小學校進行Granger因果檢驗。選擇由VAR(3)模型進行Granger因果檢驗，得到表6結果。根據檢驗結果，在5%的顯著水平上，小學校是中等學校變化的原因，中等學校也是小學校變化的原因。小學校是社會教育變化的原因，但社會教育不是小學校變化的原因。綜合以上分析，可以認為學校教育對社會教育具有較大的影響，其中又以小學校對社會教育的影響較大，是社會教育的Granger原因。社會教育對學校教育具有較弱的影響，不是學校教育的Granger原因。這與上述相關系數的檢驗結果相呼應，也符合兩者關系動態變化的事實，即雖然學校教育與社會教育具有互補性依賴，但是雙方依賴的強度是不一樣的，社會教育顯然更加依賴于學校教育。資源依賴理論認為，對資源決定權控制的集中和資源對組織的重要性共同決定了一方對另一方的依賴程度［4］。社會教育向提供學校教育提供的某些資源并不是關鍵或必須的，如圖書館、博物館、電影院等等。而有些資源對學校教育來說可以從很多渠道獲得，如研究材料的來源和驗證的場地、就業和實習機會等等。社會教育僅是社會活動中的極小部分，對學校教育的發展不能起決定性的影響作用。而學校教育則是社會教育存在的基礎，學校教育提供的理論來源、師資、場地和設備等等，都是社會教育所必須擁有的。其中最重要的師資，絕大部分都是由學校培養或直接提供。因此，社會教育對學校教育的依賴程度，要遠高于學校教育對社會教育的依賴程度。也就說學校教育對社會教育的影響要遠大于社會教育對學校教育的影響。其中又以小學校對社會教育的影響最大，這是由兩者之間的關系所決定的。社會教育的一大任務是要對失學成人開展補習教育。而這些失學成人之所以失學，主要原因便是小學教育不發達，義務教育沒有得到切實的實行。從這個角度看，兩者應該是一種競爭關系，即小學校的發展會抑制社會教育的發展，但是上述協整方程的結果告訴我們小學對社會教育具有促進作用。而且小學校與社會教育歷年的發展過程告訴我們，兩者之間也不是一直呈現反向變動的趨勢。如圖1所示小學校與社會教育的相對規模變化呈現4個比較明顯的階段:1912—1928年，1928—1936年，1936—1940年，1940—1949年。在4個階段中，只有第一階段和第四階段符合小學校對社會教育具有抑制作用的競爭性特征，即呈現負相關。但在第二和第三階段，小學校表現出對社會教育具有促進作用的特征，即呈現正相關。結合學校教育與社會教育的動態關系變化可知［3］，在弱共生階段，即在1912—1928年和1940—1949年兩個時期，小學校對社會教育表現出抑制性，而在強共生階段，即1928—1936年和1936—1940年兩個時期，小學校對社會教育表現出促進作用。根據資源依賴理論，社會教育對學校教育特別是小學校具有較強的依賴性，這就解釋了為什么小學校是社會教育的Granger原因，而社會教育不是小學校的Granger原因，雙方的競爭性與共生性關系的變化趨勢，解釋了兩者的相對規模變化趨勢。
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除了單獨開設課程外，國外還有些地區的學校是將媒體素養教育融合于各個學科教學之中來開展的。以美國為例，上世紀90年代美國媒體素養教育重新興起的時候，美國已經完成課程改革，大批新出現的課程已經占據了課程表，所以美國的媒體素養教育只能整合到其它課程中，整合課程居多。1991年KathleenTyner和DonnaLloyd-Kolkin開發的新課程《媒體和你：小學媒體素養課程》融合于英語和西班牙語的課程計劃與教學活動中，供K-5年級使用[4]。1992年，DavidConsidine和GailHaley出版了一本綜合教科書《視覺訊息：圖像整合于教學》，該書提倡跨學科的方法將媒體素養概念整合到現有課程中，用寬泛的目標如負責任的公民與合作學習、多元文化教育和批判思維技能相聯系[5]。1995～1996年ReneeHobbs和Richard在Massachusettsschooldistrict作了一個測評研究，結論是最有效的媒體素養項目是將技能整合到所有學科中，包括分析和制作活動[6]。2000年馬里蘭州是全美第一個在全州公立學校將媒體素養課程全面整合到多門課程（語言藝術、社會研究、數學和健康課程）中的州，雖然還不是官方的要求。在國內，媒體素養教育研究者們也在嘗試將媒體素養與學科課程整合融入學校教育的實踐探索，比如上海、南京、北京等地的研究者在中小學都開展過相關探索，也總結出一些有價值的經驗，值得進一步推廣和總結。媒體素養與學科課程整合有很多方面值得去探索和發掘，如語文課可增加新聞理念、新聞體裁和新聞事件內容，并可親自采寫新聞，張貼于班級報欄、投稿到校廣播站或報社，親歷體驗媒介的運作程序；信息技術課可學習電視新聞、專題拍攝，了解網絡新聞運作流程及信息傳播工具等，初步掌握電子媒介的表達和溝通技能；品德與社會課可把電影、電視中的國家和城市形象與現實的狀況比較，用媒介再現歷史的人事物，發現對某些國家和地區報道中存在的刻板印象。2009-2010年研究團隊在廣州市越秀區清水濠小學六年級開展了媒體素養教育融入小學英語的“浸入式”教學的行動研究，旨在學生在自然的英語環境中通過媒體素養教育活動習得語言，主要環節如下（如圖2）：（1）利用專題學習網站導入媒體素養教育的目的，用英語提出小組所需完成的任務和完成任務所需要的方法，教師給予例子，引導學生組織活動，如學生分組查閱不同節日的習俗，確立各自要推銷的廣告活動。（2）學生以小組為單位用英語介紹各自的小組任務，搜集廣告制作所需的資料，把搜集和整理資料的過程與別組同學一起分享。（3）教師用英語指導學生如何創作廣告詞和制作廣告，在這過程中學生的寫作能力訓練得到了鍛煉，媒體制作能力也得到了培養。（4）學生展示和闡述自己的作品，其他組學生參與評價，教師也進行評價、點撥并幫助學生糾正語法上的錯誤，最終評選出大家心目中最精彩的廣告作品。整個過程中自然而然地增加了學生英語語言的輸入和輸出量，同時也提高了學生的媒體素養。2008-2010年和2010-2012年研究團隊分別在廣州市第四中學和東莞中學進行信息技術課程中融入媒體素養教育的行動研究，總結出了媒體素養教育融入信息術課程的教學模式，主要包括以下幾個步驟（如圖3）：教師呈現媒體知識，提供學習指南和知識概括。然后要求學生分組進行選題，并在課堂的進行過程中和課后收集相關資料。教師為每個小組收集的資料進行指導性評價，擯棄不符合媒體素養教育目標的資料，并合理引導學生進行批判性的接收媒體資料。學生小組協作進行相應的媒體作品創作，如DV作品、宣傳視頻、廣告等。教師負責收集作品并通過多種手段進行展示，如通過學校電視臺、專題學習網站、校外公共網絡平臺等。教師為每個小組作品提供多種評價模式，如學生互評、教師點評、網絡評論等。最終選擇優秀作品上傳專題學習網站，并適時組織相應的競賽和活動，強化媒體素養教育教學成果。學期末收錄優秀作品到媒體素養教育資源庫，為后續媒體素養教育提供支持。
三、通過社會組織活動（活動課程）融入學校教育
成功的媒體素養教育活動是一個多方面共同努力的結果，社會組織開展的媒體素養教育活動想要長久發展，滲透到學校則是不可或缺的一部分，也只有這樣才能擁有更加廣泛的影響群體，達到更好的效果。社會組織活動輸入學校，可以活躍學校活動課程的開展，而活動課程是學校開展媒體素養教育最為靈活的方式，如主題班會、少先隊活動、板報、比賽等等。本文以廣州少年宮開展的媒體素養活動為案例探討通過社會組織活動融入學校教育的媒體素養教育活動模式。廣州市少年宮是廣州市少先隊總部所在地。按照中國黨帶團、團帶隊的組織體系，在少先隊工作委員會的指導下，少年宮承接了部分少先隊建設工作，從而通過少先隊體系與學校緊密聯系了起來。廣州少年宮利用該職能屬性將媒體素養教育融入學校教育中，少年宮媒體素養活動與校內活動結合的途徑如下圖4：在融入學校教育中，少先隊體系起關鍵作用，即少年宮牽頭、少先隊體系作為活動渠道、以區、校大隊輔導員為主要組織者來開展。廣州少年宮的活動對校級的活動具有示范作用，同時也為學校提供師資、課程等資源，以及進行培訓、講座等。學校在少年宮的指導下，有選擇地進行與媒體素養有關的活動，如少先隊活動、學校小社團（紅領巾小記者站）、校際課堂、融入性課程。
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2．家長學校針對家長的教育需要，可定期舉辦家長學校，聘請教育專家進行專題講座，是提高家教水平和素質的良好途徑。
3．家訪家訪是班主任與家長的深入溝通，進行個別教育的有效手段與途徑。
4．網絡或電話交流在信息時代隨著現代通信工具的普及，老師和家長之間可以通過電話、微信和QQ等交流平臺溝通交流，省時省力，經濟高效。
5．家校聯系卡家校聯系卡是學校與家長聯系的傳統方式，教師可以詳細反饋學生近期的表現和成績，指出問題，提出家長配合的建議等。家長也可以提出自己的意見。聯系卡便于保存，是家校真誠交流的較好方式，能提高互動的成效。
二引導家長學習科學的家教方法
家庭教育內涵豐富，大多數家長沒有接受過專業教育，在實施過程中，往往教育動機良好，因為缺少教育經驗和教育技巧而效果平平，甚至是適得其反。這就需要我們教育工作者在與家長聯系時，注重對其教育方法的指導，與家長探討有效的針對性強的方法，研究具體的教育問題，提出合適的教育建議，以幫助家長在施教過程中對癥下藥。要利用好家長會的時間，針對家庭教育的共性問題進行集中指導，如良好行為習慣的養成教育、如何樹立孩子的自信心、如何培養誠實守信的孩子等。引導家長積極配合學校，抓住學生成長關鍵期，進行系統性、針對性、科學性的引導與教育。也可以邀請教育觀念先進、教育方法得當、教育效果較好的家長做經驗介紹，起到啟發及示范作用，帶動整體家教工作，促使家庭教育與學校教育的融合，使學校教育實現和諧發展。
三家校合作時要采取尊重原則
家長來自社會各個行業，文化素質多元化，每個家庭的教育背景和具體經歷也不一樣。學校和老師在與家長的溝通中，要持有尊重、真誠的態度，一切為孩子健康成長著眼。在此基礎上建立良好的家校關系，使家長樂于接受意見，有效配合。
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2．家長學校針對家長的教育需要，可定期舉辦家長學校，聘請教育專家進行專題講座，是提高家教水平和素質的良好途徑。
3．家訪家訪是班主任與家長的深入溝通，進行個別教育的有效手段與途徑。
4．網絡或電話交流在信息時代隨著現代通信工具的普及，老師和家長之間可以通過電話、微信和QQ等交流平臺溝通交流，省時省力，經濟高效。5．家校聯系卡家校聯系卡是學校與家長聯系的傳統方式，教師可以詳細反饋學生近期的表現和成績，指出問題，提出家長配合的建議等。家長也可以提出自己的意見。聯系卡便于保存，是家校真誠交流的較好方式，能提高互動的成效。
二、引導家長學習科學的家教方法
家庭教育內涵豐富，大多數家長沒有接受過專業教育，在實施過程中，往往教育動機良好，因為缺少教育經驗和教育技巧而效果平平，甚至是適得其反。這就需要我們教育工作者在與家長聯系時，注重對其教育方法的指導，與家長探討有效的針對性強的方法，研究具體的教育問題，提出合適的教育建議，以幫助家長在施教過程中對癥下藥。要利用好家長會的時間，針對家庭教育的共性問題進行集中指導，如良好行為習慣的養成教育、如何樹立孩子的自信心、如何培養誠實守信的孩子等。引導家長積極配合學校，抓住學生成長關鍵期，進行系統性、針對性、科學性的引導與教育。也可以邀請教育觀念先進、教育方法得當、教育效果較好的家長做經驗介紹，起到啟發及示范作用，帶動整體家教工作，促使家庭教育與學校教育的融合，使學校教育實現和諧發展。
三、家校合作時要采取尊重原則
家長來自社會各個行業，文化素質多元化，每個家庭的教育背景和具體經歷也不一樣。學校和老師在與家長的溝通中，要持有尊重、真誠的態度，一切為孩子健康成長著眼。在此基礎上建立良好的家校關系，使家長樂于接受意見，有效配合。
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2.重視理論學習，深入科研培訓
課題負責人組織教師認真學習民族學校課程目標、課程內容、課程管理、課程模式、課程編制、課程結構等理論。深入進行調查研究法、文獻資料研究法、比較研究法、個案研究法等科研方法培訓。制定具體的民族文化校本課程開發計劃，并進行系統研究，以獲得解決問題的辦法。
3.挖掘本地民族文化資源，引領校本課程的開發
學校以教師為中心，動員學生、家長、社區群眾共同參與，調研、搜集整理了裕固族文化、歷史、禮儀、風俗等方面的大量資料。教師邊學習邊研究，在校本課程開發過程中，無論是課程目標的設定，還是課程內容的選擇上，都發揮教師的主動性，拓展民族文化知識，增強課程開發能力，培養教學科研精神，加強教師對課程的整合能力，使教師真正成為了校本課程開發的引領者。結合當地裕固族文化的特點，把裕固族優秀文化編入校本課程的內容，編寫了《裕固族文化選粹》，校本教材在該校試用后，受到了廣大師生的歡迎和好評。通過學習教材，學生們了解了裕固族的風土人情和民族文化知識，為傳承民族優秀文化打下了良好基礎。
二、強化民族文化自豪感和認同感，推動民族文化傳承
強烈的民族文化的認同感和自豪感，是一個民族的文化傳統要生生不息傳承下去的原動力。教師和學生是學校教育中的基本要素，師生對民族文化的認同和理解直接影響到學校民族文化教育的效果。酒泉市肅州區黃泥堡裕固族鄉有1300多人，其中裕固族占55%。根據對本地開展的調查分析，我們發現由于強勢文化的影響和社會生活的迅速發展，裕固族優秀文化日漸萎縮，人們對傳統文化的親和力降低。因此，強化民族文化認同感和自豪感十分必要。裕固族是一個有著歷史悠久歷史文化的民族，裕固族文化基本上屬于北方游牧文化的范疇。由于裕固族在其形成過程中吸收了許多其他民族的文化，因此裕固族形成了較為獨特的民族文化。裕固族的文字雖然已經失傳，但在民間仍保留了包括神話、傳說、寓言、民歌、敘事詩、格言、諺語等的優秀傳統文化。通過弘揚裕固族優秀傳統文化，能逐漸培養師生對民族文化的認同感和自豪感，并會潛移默化地影響到所在社區和家庭的其他成員，從而推動民族文化的傳承。
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從整體上來看，現代教育的宗旨可以概述為：培養既具有廣博知識又具有處世智慧的人才，兼顧通識教育，拓寬學生視野，培養綜合思考能力，使學生在社會中能內省外顧，能夠為社會做貢獻。大學畢業后應該達到的人才規格是：在專業知識方面，廣泛涉獵各個知識領域，具有深厚的專業知識與技能，能夠解決現實中的復雜問題。在心理素質方面，能夠與他人有效合作，有認識自我的能力，能夠理解不同群體的文化和價值觀，有良好的口頭表達能力、組織領導能力，能夠進行批判性思維，夠樹立正確的人生觀、價值觀，明確自己未來的發展規劃。那么，是否應該具有獨立生活能力和高雅的生活情趣？答案是肯定的。
但遺憾的是，生活能力及情趣培養和傳授，沒有體現在各級各類的教學計劃或培養方案中，也沒有對此做出任何要求。以駕駛技術為例，當代畢業生具備駕駛技術是現代生活必備的技能，那么為什么不納入學校正規教育呢？為什么要讓社會來承擔這一重大教育職責和任務呢？酒駕、違章肇事頻發的原因之一就是學習者沒有接受正規駕駛教育，安全守法駕駛是需要通過一定階段正規學校培訓才能養成的。再者，學校教育缺失的是獨立生活能力。最為顯著的標志就是不會做飯，食材的搭配，如菠菜不能與豆制品搭配，雞肉不能與芹菜搭配，味精要在食品溫度降至120℃以下才能安全食用，如何進行營養配餐等，都是一門學問，都是需要學校教師來講授的，是需要學生在課堂實踐中學習的。就生活情趣而言，如中國人素有飲茶的習慣，怎么飲茶，什么季節、什么時段飲什么茶，中國以及世界的茶文化有哪些；再如，怎樣美容化妝才得體，才安全？難道這些不是培養學生生活情趣很好的課程嗎？學校教育要與社會連接，教育教學思想觀念的樹立，都要基于學生適應社會這一實際。因此，教育教學思想的轉變是關鍵。
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二、積極引導愛國的行為
