引論：我們?yōu)槟砹?3篇公共美術(shù)教育論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
1.增加美術(shù)課程的數(shù)量
我國公共美術(shù)教育的課程數(shù)量偏少，這使得美術(shù)教育課程很難形成系統(tǒng)性的，跨學(xué)科的教育。根據(jù)數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，我國僅有53%高校開設(shè)公共美術(shù)教育課程超過5門；有33%的高校開設(shè)公共美術(shù)教育課程為3門，其余高校公共美術(shù)教育課程更低，甚至某些高校沒有設(shè)立公共美術(shù)教育課程。我國應(yīng)該增加公共美術(shù)教育課程的數(shù)量，各個(gè)高校應(yīng)該嚴(yán)格按照我國公共美術(shù)教育課程目標(biāo)進(jìn)行課程設(shè)置。
2.確立合適的課程目標(biāo)
首先，確立的課程目標(biāo)要與高校教育的目標(biāo)一致。不同時(shí)期的高等教育，其教育目標(biāo)不一樣。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新時(shí)期，高校教育的目標(biāo)是培養(yǎng)高級(jí)專門人才，既要有專業(yè)水平，還要求創(chuàng)新精神以及實(shí)踐。因此，高校教育課程目標(biāo)不僅要培養(yǎng)專業(yè)水平高，還要有知識(shí)廣的結(jié)合以及較高的人文素質(zhì)要求。其次，我國的高校公共教育目標(biāo)要體現(xiàn)課程的多維性，要體現(xiàn)社會(huì)關(guān)系，體現(xiàn)社會(huì)感情，體現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值觀等。教育課程目標(biāo)要包涵文化多元化，剖析在特定的歷史時(shí)間內(nèi)，特定的事件與美術(shù)的關(guān)系。文化多元化，特定時(shí)間與美術(shù)的關(guān)系要借助學(xué)生對(duì)美術(shù)知識(shí)的認(rèn)知，對(duì)美術(shù)作品的鑒賞以及評(píng)論；通過個(gè)人參與美術(shù)活動(dòng)，進(jìn)行創(chuàng)造性的實(shí)踐而實(shí)現(xiàn)。
3.加強(qiáng)高校公共美術(shù)教育課程的綜合性
（1）實(shí)現(xiàn)學(xué)科之間的綜合我國高校的美術(shù)課程專業(yè)性較強(qiáng)，教學(xué)的目的就是在傳授專業(yè)的美術(shù)知識(shí)。、在美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科的聯(lián)系上還待完善，更須注意改善美術(shù)課程與社會(huì)的聯(lián)系。學(xué)生不能從更加寬廣的視野范圍去觀察，去體會(huì)美術(shù)的價(jià)值，不能形成宏觀的觀念去發(fā)現(xiàn)美術(shù)的發(fā)展對(duì)社會(huì)的影響。要想建立這種學(xué)科間的交叉關(guān)系，就必須找到交叉點(diǎn)，在交叉點(diǎn)的不同方向上可以延伸到不同的學(xué)科。可以將某一歷史階段作為交叉點(diǎn)，將在這一歷史階段中與美術(shù)有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等內(nèi)容綜合在一起。例如“歐洲中世紀(jì)的美術(shù)與宗教”，由于該時(shí)期是由宗教統(tǒng)治時(shí)期，美術(shù)的發(fā)展與宗教之間就有了密切的關(guān)系，這個(gè)課程也是探討美術(shù)和宗教以及社會(huì)之間的關(guān)系。要實(shí)現(xiàn)這種結(jié)合，可以通過論題的方式和主線的方法展開。論題的方式可以借鑒一些優(yōu)秀大學(xué)論題的方式，例如“抗戰(zhàn)時(shí)期延安的版畫藝術(shù)與政治”從藝術(shù)到政治、版畫與社會(huì)的發(fā)展分為幾個(gè)主體進(jìn)行，站在不同的學(xué)科討論與社會(huì)的關(guān)系等。（2）建立案例使得美術(shù)教育和社會(huì)相聯(lián)系通過案例將學(xué)生與學(xué)科和社會(huì)聯(lián)系在一起，這種案例教學(xué)是在思想層次提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。例如所有人都要面對(duì)“家”的主體，通過這一主體可以探討多方面的內(nèi)容，從家的環(huán)境開始，可以延伸到各種情感問題，老年人養(yǎng)老問題等。通過案例教學(xué)，使得學(xué)生建立與社會(huì)的價(jià)值取向，提高學(xué)生面對(duì)實(shí)際問題以及解決問題的能力。
4.實(shí)現(xiàn)公共美術(shù)課程結(jié)構(gòu)的模塊化
公共美術(shù)教育的模塊化可以明確學(xué)生選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容，有利于學(xué)生對(duì)技能知識(shí)的把握。建立一個(gè)知識(shí)模塊，需要考慮課程之間的聯(lián)系因素，通過聯(lián)系因素的節(jié)點(diǎn)，形成知識(shí)模塊。模塊化知識(shí)教學(xué)適應(yīng)我國目前的教育狀況，能夠使得教學(xué)課程的內(nèi)容、教學(xué)課程的時(shí)間等分配合理化。美術(shù)教育課程的模塊可以按照時(shí)間順序劃分為歷史模塊，現(xiàn)代美學(xué)藝術(shù)模塊；也可以按照美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行劃分，分為歷史模塊，鑒賞模塊、創(chuàng)作實(shí)踐模塊。劃分好模塊之后，可以在每個(gè)模塊選擇幾門課程進(jìn)行同時(shí)教學(xué)，通過局部模塊實(shí)現(xiàn)整個(gè)美術(shù)課程的完整性。在設(shè)置四個(gè)模塊內(nèi)容的時(shí)候，還要考慮到美術(shù)課程的深度教學(xué)。要加強(qiáng)模塊之間深度組織，例如，在歷史模塊，不能僅僅設(shè)有文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)，還應(yīng)該有當(dāng)代的藝術(shù)以及現(xiàn)代藝術(shù)，這些課程可以設(shè)置在不同的學(xué)期開設(shè)。在設(shè)置模塊的過程中，要注意各個(gè)學(xué)科的對(duì)美術(shù)發(fā)展的影響，例如在我國隋朝時(shí)期，佛教開始盛行，統(tǒng)治者信奉佛教，佛教文化對(duì)當(dāng)時(shí)的藝術(shù)發(fā)展有著重要的影響。高校公共課程的模塊化離不開多樣化的課程類型。課程類型的多樣化可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也增加了學(xué)生更廣泛的選擇空間。
篇2
近年來，隨著素質(zhì)教育理念的逐漸滲透，學(xué)校公共藝術(shù)教育得以迅速推廣和普及，并成為素質(zhì)教育的重要組成部分。公共藝術(shù)教育不同于藝術(shù)專業(yè)教育，它面向的是全體非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生，涵蓋了音樂、影視、舞蹈、美術(shù)、戲劇和文學(xué)等多種藝術(shù)門類，是一門加強(qiáng)學(xué)生綜合藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶情操、愉悅身心、發(fā)展創(chuàng)造力的的藝術(shù)課程。具體而言，公共藝術(shù)教育主要從藝術(shù)興趣、藝術(shù)知識(shí)、藝術(shù)欣賞和藝術(shù)表現(xiàn)等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行的課程學(xué)習(xí)和實(shí)踐，兼顧了理論、賞析和技巧等多個(gè)層次，體現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容和形式的多樣化，不僅直接影響著學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)水平，而且對(duì)于未來學(xué)生的發(fā)展也具有重要影響。而在公共藝術(shù)教育不斷深化發(fā)展的同時(shí)，也面臨一些困境，存在著：教學(xué)內(nèi)容和方法不當(dāng)；藝術(shù)實(shí)踐空間較窄；課程內(nèi)容設(shè)置不合理；教學(xué)效果不明顯等問題，這些都嚴(yán)重阻礙了公共藝術(shù)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，成為了當(dāng)前迫切需要解決的問題。由此，只有在公共藝術(shù)教學(xué)中引入新媒體技術(shù)，運(yùn)用其創(chuàng)造性，挖掘其教學(xué)本質(zhì)，變革期教學(xué)內(nèi)容和方式，找到兩者相融合的教學(xué)模式，才能最終實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)教育的目標(biāo)。
2、新媒體技術(shù)發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)的必然結(jié)果
在新媒體環(huán)境下，傳統(tǒng)的公共藝術(shù)教育模式受到前所未有的挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)化、多元化的新媒體教學(xué)平臺(tái)的發(fā)展更是成為必然趨勢(shì)，其作為新動(dòng)力、新引擎影響著公共藝術(shù)未來發(fā)展之路。大力推進(jìn)新媒體技術(shù)在公共藝術(shù)教育中的應(yīng)用，既是與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的客觀要求，也是凸顯新媒體技術(shù)優(yōu)勢(shì)，應(yīng)對(duì)公共藝術(shù)教育變革，深化其教學(xué)本質(zhì)認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)在要求。新媒體技術(shù)在公共藝術(shù)教育中具體應(yīng)用優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在：首先，傳統(tǒng)的公共藝術(shù)教育大多固定在教室，受時(shí)空限制較多，而新媒體教學(xué)平臺(tái)的構(gòu)建，拓寬了教育場(chǎng)地的范圍，延伸了教學(xué)范圍，使得學(xué)生可以隨時(shí)隨地根據(jù)自身情況進(jìn)行自主藝術(shù)培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校教育和學(xué)生自主教育的融合發(fā)展；其次，新媒體的出現(xiàn)，將多媒體技術(shù)引入教學(xué)，使學(xué)生切身的感受藝術(shù)魅力，拉近學(xué)生與藝術(shù)本身的距離感，對(duì)于提升教學(xué)效果具有明顯作用。
二、新媒體環(huán)境下公共藝術(shù)教育變革思路
1、加快公共藝術(shù)教育課程體系的變革
公共藝術(shù)教育最早源于廣義的藝術(shù)教育，隨著人們對(duì)于該學(xué)科教學(xué)本質(zhì)的深化認(rèn)識(shí)逐漸衍變成學(xué)校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，其關(guān)注的是學(xué)生藝術(shù)知識(shí)和技能的教育與培訓(xùn)。然而，就目前我國公共技術(shù)教育的現(xiàn)狀來看，其課程體系還不健全，需要重新審視，以提高教學(xué)效果：首選，加強(qiáng)對(duì)公共藝術(shù)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，要更新傳統(tǒng)的觀念，正確看待藝術(shù)教育的目的，該課程的開設(shè)有其重要的審美藝術(shù)教育作用，是學(xué)生素質(zhì)教育不可或缺的一部分；其次，要加強(qiáng)構(gòu)建科學(xué)、合理的課程體系，除了要培養(yǎng)學(xué)生審美能力和創(chuàng)造性思維之外，也要注重藝術(shù)教育在完善人格、陶冶情操、健康心理方面的作用，在課程類別選擇上堅(jiān)持多層次、多元化的原則，建立必修和選修相結(jié)合的藝術(shù)教育課程體系，兼顧興趣培養(yǎng)、藝術(shù)感知、欣賞、實(shí)踐能力的綜合性提升，并注重藝術(shù)教育與其它學(xué)科的融合發(fā)展。
2、促進(jìn)與新媒體技術(shù)的融合發(fā)展
公共藝術(shù)教育是理論與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)科，而要想提升教學(xué)質(zhì)量，獲得更好的教學(xué)效果，關(guān)鍵在于加強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，藝術(shù)知識(shí)的獲取、藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)更大程度上依賴于教學(xué)實(shí)踐，而鑒于新媒體技術(shù)優(yōu)勢(shì)，將其融入到公共藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，能夠取得事半功倍的效果。首選，新媒體是在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字媒體技術(shù)和智能終端設(shè)備基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，對(duì)于藝術(shù)教育的宣傳和推廣具有重要影響，能夠讓學(xué)生及時(shí)掌握現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展潮流，跟進(jìn)藝術(shù)教育發(fā)展的新方向；其次，新媒體能夠?yàn)閷W(xué)生營造良好的藝術(shù)實(shí)踐平臺(tái)和氛圍，藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)的是過程，是一個(gè)潛移默化的影響，借助于新媒體的技術(shù)優(yōu)勢(shì)能夠?yàn)閷W(xué)生搭建、創(chuàng)設(shè)更好的藝術(shù)情境，為學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐提供良好的藝術(shù)氛圍，從而推動(dòng)學(xué)校公共藝術(shù)教育的全面展開。
三、新媒體環(huán)境下公共藝術(shù)教育創(chuàng)新發(fā)展策略
1、利用新媒體，為學(xué)生創(chuàng)造良好的藝術(shù)氛圍。
公共藝術(shù)教育的關(guān)鍵在讓學(xué)生切身的去體驗(yàn)和感受藝術(shù)魅力，以此帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，開闊學(xué)生視野，提升學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造性思維，而這都必須以良好的藝術(shù)氛圍為前提。而新媒體的發(fā)展，推動(dòng)了學(xué)校現(xiàn)代多媒體教學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，為學(xué)生營造了真實(shí)的藝術(shù)教育情境，改變了以往單調(diào)、范圍的理論教學(xué)模式，學(xué)生通過觀看精美的、生動(dòng)的藝術(shù)圖片和視頻資料，可以真實(shí)的感受藝術(shù)效果，增強(qiáng)了藝術(shù)的感染力，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，并且據(jù)此促進(jìn)了學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，提升了其創(chuàng)造性思維。
2、利用新媒體，創(chuàng)新公共藝術(shù)教育的教學(xué)模式
新媒體環(huán)境下，公共藝術(shù)教育突破時(shí)間和地域的限制，開始轉(zhuǎn)向遠(yuǎn)程教育、在線教育模式，教師通過網(wǎng)絡(luò)上傳教學(xué)資源，學(xué)生通過計(jì)算機(jī)就可以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)課件的學(xué)習(xí)、下載和溝通交流。在公共藝術(shù)教育過程中，引入新媒體技術(shù)，拓展了藝術(shù)教育模式，使其呈現(xiàn)多樣化發(fā)展，使得學(xué)生自主學(xué)生成為可能，學(xué)生可以通過e-mail、BBS、微博、微信等新型傳播媒介進(jìn)行在線學(xué)習(xí)，實(shí)時(shí)接受藝術(shù)教育，進(jìn)行藝術(shù)交流，由此改變了單純以學(xué)校教育為主的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)了公共藝術(shù)教育模式的新發(fā)展。
篇3
1.實(shí)踐性。實(shí)踐性，是職業(yè)教育的一種本質(zhì)特征。創(chuàng)業(yè)教育不能紙上談兵，不能只局限于課堂上教師向?qū)W生傳授知識(shí)，要注重實(shí)踐二字的落實(shí)。我們可以通過實(shí)踐來檢驗(yàn)創(chuàng)業(yè)教育的效果，也正因?yàn)閯?chuàng)業(yè)教育具有實(shí)踐性這一特點(diǎn)才能更好地培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)。
2.漸進(jìn)性和長(zhǎng)期性。冰凍三尺非一日之寒，創(chuàng)業(yè)教育同樣也不是一朝一夕的事，提高受教育者的創(chuàng)業(yè)綜合素質(zhì)和能力也不是彈指可得的容易之事，而是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜的工程。隨著創(chuàng)業(yè)教育的深入，內(nèi)容需要不斷更新、深化，模式革新。以美國為例，它的創(chuàng)業(yè)教育從投入到產(chǎn)出一共經(jīng)歷了50多年，中間困難重重，最終在20世紀(jì)70年代才被本國和世界認(rèn)可。因此，我們要放緩步子，走穩(wěn)教育創(chuàng)業(yè)這條路，教育效果更需要時(shí)間的檢驗(yàn)，受教育者素質(zhì)也需要不斷提高。總之，創(chuàng)業(yè)教育具有漸進(jìn)性和長(zhǎng)期性兩個(gè)特在中職工藝美術(shù)教學(xué)中滲透創(chuàng)業(yè)教育探索貴州省務(wù)川自治縣中等職業(yè)學(xué)校/楊振征。
3.批判性和創(chuàng)新性。創(chuàng)業(yè)教育本身具有“創(chuàng)新”這一特性，它對(duì)傳統(tǒng)模式進(jìn)行了批判和改革，在人才培養(yǎng)模式和過程中，力求革新，注重學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)。中職教學(xué)內(nèi)容也只有注重批判性和創(chuàng)新性，才能培養(yǎng)出符合新世紀(jì)社會(huì)需要的新人才。
4.開放性。創(chuàng)業(yè)教育的教育理念必須面向世界，具有開放性。當(dāng)今時(shí)代的顯著特征就是具有明顯的開放性和競(jìng)爭(zhēng)性，生活中處處可以看到快節(jié)奏的步伐。然而，創(chuàng)業(yè)教育的一個(gè)明顯特點(diǎn)就是開放性，只有這樣才能符合時(shí)代的特征，也就是說開創(chuàng)性的教育理念和教育模式是非常有必要的，而創(chuàng)業(yè)教育正是兩者兼有。為了培養(yǎng)社會(huì)所需的新型人才，學(xué)校必須大力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和新式學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)。
三、如何在中職工藝美術(shù)教學(xué)中滲透創(chuàng)業(yè)教育的探索
1.提高創(chuàng)業(yè)教育的意識(shí)。在教學(xué)中，教師應(yīng)該首先具備創(chuàng)業(yè)教育意識(shí)，然后才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)意識(shí)、心理品質(zhì)的教育和輔導(dǎo)。首先，我們應(yīng)該明白創(chuàng)業(yè)教育的重要性。創(chuàng)業(yè)教育不僅對(duì)解決我們國家每年的中職學(xué)生就業(yè)困難有著極大的幫助，而且還為家庭和社會(huì)減輕了極大的負(fù)擔(dān)，并且讓學(xué)生對(duì)自己的職業(yè)生涯有著更為科學(xué)的規(guī)劃。教師要保持思想的先進(jìn)性，有意識(shí)地將創(chuàng)業(yè)理念融入課堂教學(xué)中。創(chuàng)業(yè)，對(duì)于中職學(xué)生來說還是比較陌生的。因此，教師要學(xué)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、堅(jiān)韌性、克制性以及適應(yīng)性等一些創(chuàng)新內(nèi)在心理品質(zhì)。
篇4
一、音樂藝術(shù)教育在學(xué)校審美教育中的重要性
音樂教育作為學(xué)校審美教育的重要組成部分，對(duì)提高學(xué)生的思想、道德、審美、藝術(shù)素質(zhì)起著直接的促進(jìn)作用。然而在我國應(yīng)試教育條件下，不僅音樂教育的應(yīng)有地位受到許多學(xué)校、家長(zhǎng)和學(xué)生不同程度的忽視，而且嚴(yán)重影響了音樂教育的上述功能的發(fā)揮。素質(zhì)教育觀的確立和實(shí)施，為確立音樂教育應(yīng)有地位奠定了基礎(chǔ)，也為音樂教學(xué)的改革與發(fā)展提供了良好的機(jī)遇。在西方，音樂教育向來被十分重視，西方教育界從六個(gè)方面明確了音樂人類學(xué)的基本思想，它包括：（1）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)人類交流一種基本形式；（2）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)世界上各民族的獨(dú)特藝術(shù)；（3）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)過程；（4）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)想象力和自我表現(xiàn)力；（5）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)；（6）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)藝術(shù)。這六個(gè)方面實(shí)質(zhì)上是將音樂作為文化來認(rèn)識(shí)的，對(duì)于音樂教育是一種更為全面的定位和認(rèn)知。多年來我國教育在取得長(zhǎng)足發(fā)展的同時(shí)，也存在著諸多不適應(yīng)時(shí)展的情況，尤其是音樂作為基礎(chǔ)教育的組成部分和必修學(xué)科，離素質(zhì)教育的要求還有一定的距離，難以跟上21世紀(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展的步伐。美國政府頒布的《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：藝術(shù)課程是學(xué)校教育的核心學(xué)科，強(qiáng)調(diào)指出藝術(shù)與“教育”一詞根本含義的密不可分性。并斷言：“缺乏基本的藝術(shù)知識(shí)和技能的教育決不能稱為真正的教育”，“沒有藝術(shù)的教育是不完整的教育”，只有重視藝術(shù)的教育價(jià)值與功能，才能促進(jìn)人性的發(fā)展與完善。①
音樂藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，它對(duì)推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施具有不可替代的作用；普通學(xué)校的音樂藝術(shù)教育是基本素質(zhì)教育而不是職業(yè)教育，必須面向全體學(xué)生；音樂藝術(shù)教育具有輔德益智功能；積極推進(jìn)音樂藝術(shù)教育事業(yè)，也是推動(dòng)我國21世紀(jì)教育由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變的一個(gè)突破口和切入點(diǎn)，它對(duì)于陶冶學(xué)生的思想情操，提高人的審美情趣，使人樹立崇高的審美理想，具有其它教育所不可替代的作用。
二、音樂藝術(shù)教育的審美文化功能
音樂以它婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的旋律、變幻無窮的節(jié)奏、豐富多采的音色、立體交叉的和聲、巧妙精致的結(jié)構(gòu)織體，嚴(yán)密完美地交織在一起；以它特有的方式撼動(dòng)人們的心靈，對(duì)人們復(fù)雜的內(nèi)心世界產(chǎn)生直接的感應(yīng)作用。因此，它成為培養(yǎng)學(xué)生美感能力、發(fā)展形象思維、認(rèn)識(shí)社會(huì)的主。要手段。成功的音樂作品能通過典型形象，生動(dòng)深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)，這種認(rèn)識(shí)富于理想，充滿激情，并能獲得深刻持久的效果。我國古代重要音樂著作《樂記》中有這樣的論述：音樂的功能“清晴像天，廣大像地，終始像四時(shí)，周旋像風(fēng)雨，五色成文而不亂，八風(fēng)從律而不奸，白度得數(shù)而有數(shù)。大小相成，始終相成，倡和清濁，迭相為徑，故樂行而倫清，耳目聰明，血?dú)夂推?，移風(fēng)易俗，天下皆寧?！薄稌x書·樂志上》說：“是以聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義;聞其角聲，使人惻隱而仁愛；聞其徵聲，使人樂養(yǎng)而好使；聞其羽聲，使人恭儉而好禮。”把音樂中的“五音”與人的性情教育緊密聯(lián)系在一起。可見，對(duì)于音樂藝術(shù)陶冶人們思想情操的特殊作用古人早有認(rèn)知，我們今天更應(yīng)該從我國音樂文化傳統(tǒng)中認(rèn)識(shí)到音樂對(duì)于培養(yǎng)人、塑造人的重要意義。音樂藝術(shù)教育所展示的藝術(shù)美，不僅能啟迪學(xué)生審美的感受力、鑒賞力、想象力、表達(dá)力和創(chuàng)造力，而且能促進(jìn)心理平衡、身心健美，使學(xué)生的情緒情感得到和諧的調(diào)節(jié)及控制，從而規(guī)范他們的行為習(xí)慣，形成優(yōu)良的思維品質(zhì)?！稑酚洝吩疲骸皩彉芬灾蔚纻湟??！避髯诱J(rèn)為音樂可以“正身行、廣教化、美風(fēng)俗”。的確如此，優(yōu)美高尚的音樂，蘊(yùn)含著潛移默化的高尚情操，聲情并茂的音樂藝術(shù)是塑造學(xué)生靈魂的有力手段，對(duì)學(xué)生的精神起著激勵(lì)、凈化、升華的作用。能逐漸形成正確的審美觀，培養(yǎng)感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，提高分辨“真”與“假”，“美”與“丑”，“善”與“惡”的能力。使學(xué)生在思想、道德、性格、情操、修養(yǎng)各方面發(fā)生變化，培養(yǎng)一種愛憎分明的道德情感和自覺的道德信念。例如：我國人民音樂家冼星海的大型聲樂曲《黃河大合唱》，通過獨(dú)唱、對(duì)唱、輪唱、合唱等多種演唱形式，氣勢(shì)雄偉、磅礴，展現(xiàn)了中華民族的不屈不撓、勇往直前的精神，充溢著愛國主義的光輝形象和“火”一般的激情，給人一種向往美好，戰(zhàn)勝一切艱難困苦的信心和力量。愛因斯坦說：“想象力比知識(shí)更重要?！比绻嘈蕾p音樂，常處于愉悅的情境之中，去感受一種直覺的推動(dòng)力量，激發(fā)人大膽跳躍式的設(shè)想，將變化和升騰出無盡的想象。所以人們總喜歡把音樂與舞蹈體操聯(lián)系起來，正是因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)了它是一種延伸生命的動(dòng)勢(shì)，一種由身體來執(zhí)行的運(yùn)動(dòng)形式，在這種內(nèi)外互動(dòng)的方式下，來達(dá)到了強(qiáng)體健身的目的。②音樂藝術(shù)教育屬于上層建筑，屬于精神文明的范疇。因此，加強(qiáng)音樂藝術(shù)教育，發(fā)展音樂藝術(shù)教育事業(yè)同時(shí)也是推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。中國古代就提倡禮樂治國，所謂禮，即指行為規(guī)范，樂就是精神陶冶。人的精神境界的提高，不能只靠主觀的自我修養(yǎng)，如面壁獨(dú)思、捫心自省等，還必須通過教育和外界的影響去實(shí)現(xiàn)。把行為規(guī)范和藝術(shù)的陶冶結(jié)合起來，這是中國教育的一種傳統(tǒng)。如果我們放棄了音樂藝術(shù)教育，就等于放棄了這種傳統(tǒng)。在今天實(shí)行改革開放和加快建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，藝術(shù)的陶冶更是不可缺少的。我們要通過積極、健康的音樂藝術(shù)教育，鑄造具有美的理想、美的情操的美的魂靈，這不僅是教育界的責(zé)任，更應(yīng)當(dāng)成為全社會(huì)的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。三、音樂藝術(shù)教育在學(xué)校素質(zhì)教育中的滲透
《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“教師應(yīng)當(dāng)把德育貫穿和滲透到教育和教學(xué)全過程中，并以自己的楷模作用，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展?！币魳方虒W(xué)含有豐富的德育內(nèi)容。音樂教學(xué)中的德育是以愛國主義教育為中心展開的。此外，音樂教材中還教育學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛自然、愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)，樹立遠(yuǎn)大理想、繼承革命傳統(tǒng)，尊敬師長(zhǎng)、互相友愛等，從多種角度幫助學(xué)生形成高尚的道德品質(zhì)。音樂教學(xué)應(yīng)通過生動(dòng)的音樂形象，在進(jìn)行審美教育的同時(shí)，動(dòng)之以情，曉之以理，寓德育于美育之中，不斷發(fā)展學(xué)生德育上的自我教育能力。音樂是一門聽覺的藝術(shù)。首先，在唱歌、器樂、欣賞、創(chuàng)作等一切教學(xué)領(lǐng)域中都要堅(jiān)持以審美教育為核心。教師自己對(duì)音樂的深刻理解和真情流露能夠感染和帶動(dòng)學(xué)生，即教師的演唱及演奏、教態(tài)及語言是構(gòu)成音樂氛圍的重要因素。讓學(xué)生在這種氛圍中，感受音樂語言，理解音樂的內(nèi)涵。在教學(xué)中，力求教師通過風(fēng)趣的導(dǎo)言設(shè)計(jì)，精巧的故事開篇，歌曲美好意境的創(chuàng)設(shè)和歌曲的范唱表演等形式，激發(fā)學(xué)生濃厚的興趣。音樂的學(xué)習(xí)，除了音樂課之外，更應(yīng)當(dāng)滲透到其他學(xué)科之中進(jìn)行。一方面，音樂活動(dòng)本身離不開其他智能的支撐。例如，聆聽音樂需要自我身心智能，作曲需要邏輯智能及空間智能。指揮和演奏音樂離不開身體智能和人際智能等。另一方面，融入在其他學(xué)科學(xué)習(xí)中的音樂活動(dòng)，具有鮮明的形式和豐富的內(nèi)容，使學(xué)生有了更多的接觸和深入理解音樂會(huì)的機(jī)會(huì)，尤其可以使能力特長(zhǎng)不同的學(xué)生都有可能在自己的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域內(nèi)增強(qiáng)對(duì)音樂的興趣，促進(jìn)自身各方面智能的發(fā)展。興趣是能力的基礎(chǔ)，學(xué)生只有在對(duì)學(xué)習(xí)的知識(shí)懷有濃郁興趣的時(shí)候，才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲。在各科教學(xué)中，選擇合適的音樂，表達(dá)各種情緒，使人得到放松。興趣是不能給予的，也不可能僅以單純的技能傳授和練習(xí)來喚起，只有使學(xué)生不知不覺地感受到音樂的魅力，并通過唱歌、演奏樂器、欣賞名曲等方式表達(dá)自己的理解和感受時(shí)，興趣才能產(chǎn)生，從而使音樂與其他學(xué)科的整合，發(fā)揮出獨(dú)特的作用。音樂和文字不同，文字表達(dá)明確的概念和具體的思想，而音樂則是通過人們的感知，使人們對(duì)作品所塑造的形象產(chǎn)生聯(lián)想、想象，引起共鳴來達(dá)到目的的。通過視唱、欣賞音樂，不但訓(xùn)練、提高了學(xué)生的視覺、聽覺能力，而且，學(xué)生的大腦在隨著音樂緊張活動(dòng)的同時(shí)，想象、記憶、情感等心理活動(dòng)也非?；钴S，這些都有助于思維能力的培養(yǎng)。每個(gè)學(xué)生身上都有著自己現(xiàn)有的認(rèn)知水平、能力水平和情感水平、能力特點(diǎn)、情感特點(diǎn)。教師應(yīng)當(dāng)把掌握學(xué)生的這三個(gè)現(xiàn)有水平，適當(dāng)?shù)匕岩魳返男畔⑤斎氲綄W(xué)生的大腦中去，應(yīng)誘導(dǎo)學(xué)生投入到學(xué)習(xí)者、表演者、欣賞者、創(chuàng)作者的多角色的活動(dòng)中，多層次、多結(jié)構(gòu)、多維度上去理解音樂的內(nèi)涵，體會(huì)音樂的情趣。出色的音樂教學(xué)，可以展示音樂的極大魅力，激發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美的欲望，使他們的性情受到陶冶，完成美感的實(shí)現(xiàn)。③美國著名教育學(xué)家杜威認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)里，一個(gè)生活成功的人，必然是一個(gè)不同程度上的“藝術(shù)家”。音樂藝術(shù)教育是一門核心學(xué)科，它在素質(zhì)教育中占有極其重要的地位，在學(xué)校教育中具有與其他學(xué)科同樣的重要地位，是通往各種學(xué)科大門的鑰匙。只要不斷地深化藝術(shù)教育改革，只要各級(jí)各類學(xué)校都能把音樂藝術(shù)教育放在重要位置，只要全社會(huì)都關(guān)心、支持音樂藝術(shù)教育，我國的音樂藝術(shù)教育事業(yè)就一定會(huì)有大的發(fā)展。
篇5
公共美術(shù)教育是在社會(huì)中全民參與的社會(huì)性、人文性、生活化的藝術(shù)教育。這種藝術(shù)教育實(shí)現(xiàn)人民大眾生活中的美的發(fā)展和對(duì)幸福生活的終極向往，即精神里的社會(huì)群體的人文關(guān)懷，是一種獨(dú)立獨(dú)行的人生模式和社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)教育發(fā)展的動(dòng)力，也是一種人類追求超越自我發(fā)展，一種把人類社會(huì)推向理想境界水平的教育：人性的解放，人格的完美，人文情懷關(guān)注，從而使人類社會(huì)和諧健康有序的發(fā)展和前進(jìn)。
公共美術(shù)教育是用視覺圖象來反映人民大眾意識(shí)的能動(dòng)作用，包括人類社會(huì)中群體和個(gè)體的精神性和物質(zhì)化的成分，是人民大眾社會(huì)化中的生產(chǎn)及自然存在中人文生產(chǎn)事物，它能促進(jìn)人類社會(huì)視覺文化圖象學(xué)的審美發(fā)展的文化現(xiàn)象。以藝術(shù)的視覺圖像反作用社會(huì)公共領(lǐng)域的各種美學(xué)、價(jià)值觀念、審美認(rèn)知等，所要推行的是公共精神的基本維度，是為了理想社會(huì)和社會(huì)論理道德，推行人民大眾認(rèn)同在人格尊嚴(yán)及利益關(guān)系上的相互尊重與包容，使全體國民成員知道應(yīng)盡自已的權(quán)利與義務(wù)，即社會(huì)理想的主體地位：代表選進(jìn)文化前進(jìn)的發(fā)展方向。
公共美術(shù)教育的目的是改造主類社會(huì)完善和真善美的追求的。美術(shù)教育充當(dāng)其人文社會(huì)的特征，有益于人們由感性認(rèn)知向理性認(rèn)知的演變，不只具有情感的表達(dá)與表現(xiàn)，而且還有精神教育作用。公共美術(shù)教育通過獨(dú)特的表達(dá)方式培養(yǎng)人民的對(duì)視覺形象的觀察能力和視覺形象思維能力、其藝術(shù)的感悟能力提升人民大眾對(duì)社會(huì)、國家、自我新的認(rèn)知交流能力。公共美術(shù)教育一向重視教育對(duì)象的智力，思維能力的拓展，形象符號(hào)的應(yīng)用，大眾品味的協(xié)調(diào)統(tǒng)一能力。因此，公共美術(shù)教育在社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)應(yīng)用中，增強(qiáng)人民大眾熱愛國家的思想感情，使人民情感得到豐富，提升了人民大眾人格和凈化人民的心靈。
三、公共美術(shù)教育在我國社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的作用和意義
雖然公共美術(shù)教育在當(dāng)下我國的社會(huì)生活發(fā)揮越來越重要的作用，已經(jīng)滲透到社會(huì)生活中的方方面面，不管是大眾媒體還是建筑行業(yè)或者工業(yè)設(shè)計(jì)及生活用品中，但公共美術(shù)教育的社會(huì)主體地位還有待于我們的普及和推廣。公共美術(shù)教育人們的客體世界給以精神性反饋和關(guān)照，從而實(shí)現(xiàn)美術(shù)精神活動(dòng)與社會(huì)現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)的連接，使美術(shù)活動(dòng)融入人類社會(huì)活動(dòng)的事件當(dāng)中，并發(fā)揮極積的作用，改善人們的生活。歷史唯物主義認(rèn)為，人類的進(jìn)步離不開物質(zhì)資料的再生產(chǎn)和人類自身的再生產(chǎn)。人是自己的主人也是社會(huì)生活的主體，所以人的一切社會(huì)活動(dòng)都在發(fā)生著自己的創(chuàng)造性活動(dòng)。公共美術(shù)教育作為人類社會(huì)特有的社會(huì)現(xiàn)象，它貫穿于人類歷史的整個(gè)過程和社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，并促使人類社會(huì)得以延續(xù)和發(fā)展，公共美術(shù)教育將人類世世代代所積累的豐富的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)加以整理、保存、傳遞和發(fā)展。正是公共美術(shù)教育將前人積累的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的精華傳遞給新的個(gè)體生命，從而推動(dòng)人類社會(huì)不斷向前發(fā)展。因此，公共美術(shù)具有普世性的社會(huì)地位。一個(gè)國家或民族的公共美術(shù)教育，受制于統(tǒng)紿階級(jí)意志的貫徹、社會(huì)意識(shí)的整合、政治法度的創(chuàng)設(shè)和實(shí)施以及經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)與社會(huì)文明的進(jìn)步。公共美術(shù)教育與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面都有著極為緊密和深刻的本質(zhì)聯(lián)系，對(duì)國家或民族的生存與發(fā)展產(chǎn)生著一定的影響。
篇6
二、充分利用現(xiàn)代化教學(xué)工具
為了更好地體現(xiàn)美術(shù)課程的教學(xué)意義，并且實(shí)現(xiàn)美術(shù)課程教育新的功能定位，這需要教師在教學(xué)思路上有積極的革新。充分利用現(xiàn)代化教學(xué)工具就是一個(gè)很好的出發(fā)點(diǎn)，這也能夠極大地提升美術(shù)課程的教學(xué)效率。在很多知識(shí)的講授上教師可以用現(xiàn)代化工具作為輔助，這不僅能夠讓知識(shí)的呈現(xiàn)更加直觀，也能夠降低知識(shí)點(diǎn)理解上的難度與障礙。同時(shí)，現(xiàn)代化工具在欣賞課的教學(xué)中也能夠發(fā)揮極大的效用，通過多媒體能夠?qū)⒑芏嗑赖乃囆g(shù)作品呈現(xiàn)在大家面前，無論是圖片還是視頻的展示，都能夠幫助學(xué)生近距離接觸這些作品，并且讓學(xué)生對(duì)這些精美的藝術(shù)作品有更深入的體驗(yàn)。借助多媒體輔助教學(xué)設(shè)備比傳統(tǒng)的口口傳授的方法更加形象生動(dòng)，省時(shí)省力，而且它所傳遞的信息量很大。比如，在給學(xué)生講授“近低遠(yuǎn)高”這個(gè)概念的時(shí)候，教師完全可以用多媒體動(dòng)畫，立體形象地展示給學(xué)生，而不再是用文字單純抽象地表述這個(gè)概念。教科書中雖然有圖片，或者是教師找來課外書中的圖片展示給學(xué)生看，但圖片的大小是十分有限的，很難讓學(xué)生更加清晰地了解到底什么是“近低遠(yuǎn)高”。多媒體工具的使用則極大地化解了這個(gè)教學(xué)難題，能夠讓學(xué)生清晰直觀地看到這個(gè)概念以及它的體現(xiàn)。這便是教學(xué)效率的一種提升，也充分體現(xiàn)了教學(xué)思路的積極轉(zhuǎn)變所能夠帶來的教學(xué)變化。
三、培養(yǎng)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力
培養(yǎng)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力對(duì)于美術(shù)課程的教學(xué)而言非常重要，很多教師也能夠清晰意識(shí)到這一點(diǎn)。然而，在過往的課程教學(xué)中，教師雖然明白培養(yǎng)學(xué)生想象力與創(chuàng)造力的價(jià)值與意義，但是在實(shí)際教學(xué)實(shí)踐中對(duì)于這一點(diǎn)的落實(shí)卻并不透徹。在全新的美術(shù)教育功能定位的引導(dǎo)下，教師應(yīng)當(dāng)在這一點(diǎn)上有更為深入的改善與革新。在教學(xué)過程的組織與設(shè)計(jì)中要更明確地體現(xiàn)這一點(diǎn)，要不斷深化對(duì)于學(xué)生想象力與創(chuàng)造力的培養(yǎng)。這樣才能夠營造更加生動(dòng)有趣的課堂，并且能夠真正實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)與鍛煉。這也能夠更好地體現(xiàn)美術(shù)課程的教學(xué)價(jià)值，并且能夠更有效地實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，讓學(xué)生能夠進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作，充分發(fā)揮自己的想象力。比如，在學(xué)習(xí)《線的魅力》這節(jié)課時(shí)，教師應(yīng)該不要拘泥于課本上所講授的內(nèi)容，而應(yīng)該讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力，運(yùn)用各種各樣的線條來畫出自己心目中所想象的圖形，并且讓學(xué)生介紹自己的圖形所具體代表的含義。在這樣的過程中，學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到了極大的鍛煉，也感受到了獨(dú)立創(chuàng)造的樂趣。隨著這樣的教學(xué)過程的不斷積累，學(xué)生的獨(dú)立思維會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)加強(qiáng)，不僅想象力與創(chuàng)造力會(huì)得到極大的提升，自身的美術(shù)創(chuàng)作能力也會(huì)得到很好的發(fā)展與構(gòu)建。
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一、民間美術(shù)的功能分析
民間美術(shù)是生長(zhǎng)發(fā)展于傳統(tǒng)民間社會(huì)的一種藝術(shù)，是底層藝術(shù)文化表現(xiàn)形式，因此相比較宮廷美術(shù)以及文人士大夫美術(shù)，民間美術(shù)更加接地氣，具有自身獨(dú)特的性質(zhì)與功能。筆者認(rèn)為，民間美術(shù)具有以下五種功能。第一，認(rèn)識(shí)功能，民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)功能主要體現(xiàn)在其外在形象與內(nèi)在形象感知之中，是對(duì)風(fēng)俗習(xí)慣以及民眾精神需要的一種體現(xiàn)，這種認(rèn)識(shí)功能是在農(nóng)耕時(shí)代流傳至今的，不同的藝術(shù)表達(dá)具有不同的含義，應(yīng)用在不同的場(chǎng)合，這是祖祖輩輩傳承下來的，因此民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)功能在民間文化傳承中具有不可替代的作用。第二，教育功能，這種教育功能主要是體現(xiàn)在民眾對(duì)倫理道德的教化上，由于民間美術(shù)是一種底層文化藝術(shù)，因此在題材上主要以情感傾訴為主，如忠孝節(jié)義、俠肝義膽、表彰圣賢是民間美術(shù)最主要的體現(xiàn)，由此可以看出民間美術(shù)具有重要的教育功能。第三，審美功能，民間美術(shù)是民間文化的一種重要載體，民間美術(shù)藝術(shù)風(fēng)格淳樸，注重對(duì)“善”與“真”的追求，在眾多的藝術(shù)形式中，民間美術(shù)獨(dú)樹一幟、具有永恒的魅力。第四，生活功能，民間美術(shù)與生活聯(lián)系密切，本身就是民眾生活的重要組成部分，如年畫、窗花、面具都是民間生活的一種縮影，這同時(shí)也體現(xiàn)出了民間美術(shù)的服務(wù)性。第五，文化功能，這種文化功能是具有延續(xù)性和傳承性的，如婚禮的喜字、葬禮的紙?jiān)?、定情的荷包，即體現(xiàn)出了民俗心理也體現(xiàn)出了民俗觀念。
二、在小學(xué)美術(shù)教育中運(yùn)用民間美術(shù)功能的教學(xué)策略
1．選擇恰當(dāng)學(xué)習(xí)內(nèi)容，貼近學(xué)生接受功能
在小學(xué)美術(shù)教育中運(yùn)用民間美術(shù)功能進(jìn)行教學(xué)時(shí)，一定要選擇恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)以及美術(shù)學(xué)習(xí)興趣，要領(lǐng)有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)。民間美術(shù)具有很強(qiáng)的地域性，不同區(qū)域內(nèi)的民間美術(shù)表象特征完全不同，如在我國的西北地區(qū)，銅梁龍燈、剪紙就是一種典型的民間手工美術(shù)，而在西南地區(qū)刺繡、石刻、木雕也是具有當(dāng)?shù)靥厣拿耖g美術(shù)，不同地域的民間美術(shù)，代表著不同區(qū)域的審美取向、風(fēng)土人情與民族心理特征，因此在進(jìn)行小學(xué)美術(shù)教育時(shí)，教師在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)該結(jié)合地域，去挖掘當(dāng)?shù)氐拿耖g美術(shù)資源。
2．契合學(xué)生學(xué)習(xí)生活，突出民間美術(shù)實(shí)用性
民間美術(shù)本身就與生活有著緊密的聯(lián)系，因此教師在運(yùn)用民間美術(shù)進(jìn)行小學(xué)美術(shù)教育時(shí)，也應(yīng)該從生活出發(fā)，注重民間美術(shù)內(nèi)容與生活之間的聯(lián)系看，這樣才能實(shí)現(xiàn)融會(huì)貫通與學(xué)以致用的教學(xué)目的。如在進(jìn)行小學(xué)美術(shù)教學(xué)時(shí)，通常情況下可以將課堂劃分為四個(gè)板塊，即造型表現(xiàn)、設(shè)計(jì)應(yīng)用、鑒賞評(píng)述、綜合探索，而在這四個(gè)板塊之中，都可以融入民間美術(shù)元素，在這里筆者以設(shè)計(jì)應(yīng)用這個(gè)板塊教學(xué)為例，如在端午節(jié)期間，五彩繩是節(jié)日需要的一種的用品，在教學(xué)中教師可以傳授學(xué)生五彩繩的編制方法，然后讓學(xué)生自己去設(shè)計(jì)五彩繩，并作為端午節(jié)禮物互送家人朋友，這既是一種貼合生活的教學(xué)方式，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了多種小學(xué)美術(shù)教育目的，是教師在教學(xué)中可以采用的一種方式。
3．增強(qiáng)教師美術(shù)素養(yǎng)，注重民間美術(shù)資源開發(fā)
在小學(xué)美術(shù)教育中教師個(gè)人的專業(yè)素質(zhì)與美術(shù)涵養(yǎng)對(duì)于教學(xué)具有直接的影響，為此在最新推行的小學(xué)教師行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中明確的提出在教學(xué)中教師要堅(jiān)持實(shí)踐教學(xué)反思，再實(shí)踐再反思，從而實(shí)現(xiàn)專業(yè)能力上的提升。而在運(yùn)用民間美術(shù)進(jìn)行小學(xué)美術(shù)教育時(shí)，教師對(duì)于民間美術(shù)資源的開發(fā)就是教師素養(yǎng)的一種體現(xiàn)，可以說能否發(fā)揮出民間美術(shù)教育的功能價(jià)值與教師的民間美術(shù)資源開發(fā)具有直接的關(guān)系。為此，教師可以在自己的業(yè)余時(shí)間中，主動(dòng)的去學(xué)習(xí)與民間美術(shù)有關(guān)的知識(shí)，并掌握當(dāng)?shù)氐拿耖g美術(shù)形式，同時(shí)能夠靈活地結(jié)合教學(xué)方法，將民間美術(shù)應(yīng)用在其中，發(fā)揮民間美術(shù)教育的功能價(jià)值。
三、總結(jié)
總而言之，民間美術(shù)具有重要的功能價(jià)值，可以成為小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的重要課外教學(xué)資源，具有無可替代的教學(xué)作用。因此，在未來的教學(xué)中，教師要注重對(duì)民間美術(shù)的資源開發(fā)與利用。
作者:范文艷 單位:吉林省通化縣二密鎮(zhèn)干溝中心小學(xué)
參考文獻(xiàn):
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小學(xué)美術(shù)教育論文篇【二】
一、潛移默化，營造“美”的教育氛圍
1．提供欣賞平臺(tái)
借助學(xué)校網(wǎng)站、教師博客、《雨竹》?？绕脚_(tái)開辟名家名畫作品賞析欄目。比如齊白石的《蝦》系列賞析、徐悲鴻的《奔馬圖》賞析、凡高的《向日葵》系列等，讓學(xué)生從小接觸經(jīng)典的藝術(shù)作品，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)名家美術(shù)作品的多元性，學(xué)會(huì)寬容和尊重大師的作品，與大師直接對(duì)話，并且撰寫欣賞心得，以幫助他們?cè)谕陼r(shí)代就獲得較高的藝術(shù)發(fā)展起點(diǎn)。
2．加大宣傳力度
在學(xué)校宣傳窗、海報(bào)欄、美術(shù)教室等場(chǎng)所定期舉辦學(xué)生優(yōu)秀美術(shù)作品展以及學(xué)生個(gè)人畫展，張貼學(xué)生創(chuàng)作的能夠體現(xiàn)兒童天性、天真樸拙的優(yōu)秀美術(shù)作品，如書法、國畫、剪紙、青花、線描等一系列作品，這一舉措能拉近孩子的心理距離，更易被孩子們接受。今后筆者還準(zhǔn)備將一些優(yōu)秀的國內(nèi)外名家名作引入學(xué)校公共空間，為本校學(xué)生努力打造更完整的藝術(shù)欣賞氛圍。
3．相關(guān)活動(dòng)配合
因本校的校園文化理念是“詩意雅韻”，每年借助校園藝術(shù)節(jié)這一契機(jī)，定期開展全校性的詩配畫比賽，由學(xué)生自選一首喜歡的古詩，以硬筆書法的形式書寫之后，配上與詩歌意境相符合的畫面，以此表達(dá)學(xué)生的審美感受。這一舉措具有一定的跨學(xué)科色彩，實(shí)現(xiàn)了抽象的文字思維與美術(shù)的形象思維之間的聯(lián)系與互換。除定期開展詩配畫比賽，近年來圍繞學(xué)校民樂特色，開展“樂之繪”美術(shù)比賽，也是全校學(xué)生共同參與的一項(xiàng)大型活動(dòng)，學(xué)生的繪畫能力得到了很好的發(fā)揮。
4．豐富學(xué)校圖書館美術(shù)藏書
筆者學(xué)校有個(gè)南京市級(jí)的示范圖書館，有兩萬冊(cè)的藏書，其中就包括一定數(shù)量的美術(shù)類讀物，給愛好美術(shù)的孩子們提供了一個(gè)擴(kuò)大美術(shù)閱讀視野的好機(jī)會(huì)。
5．家校聯(lián)手
另外，利用家校平臺(tái)，號(hào)召家長(zhǎng)在家中給孩子創(chuàng)設(shè)一定的藝術(shù)氛圍，使孩子耳濡目染，快速提升其審美品位。
二、凸顯主體，鼓勵(lì)學(xué)生“美”的學(xué)習(xí)
1．合理利用美術(shù)學(xué)習(xí)單
在過去的美術(shù)欣賞教學(xué)中，筆者曾有過這樣的體驗(yàn)，就是過分重視了教師的分析與講評(píng)，而忽視了學(xué)生對(duì)于美術(shù)作品的自主理解?；蛘呔褪呛?jiǎn)單問問學(xué)生，你覺得這幅畫怎么樣？那么，學(xué)生大多數(shù)情況下回答的可能就是“我覺得很好、很漂亮”這樣很空洞的一些評(píng)論。一些經(jīng)典的美術(shù)作品所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵和意境，可能不是小學(xué)生的認(rèn)知水平所能完全洞悉的，而教師所秉承的又可能是成人化的視角，這就造成了教與學(xué)的斷裂。因此，筆者開展了發(fā)揮學(xué)生主體性的嘗試，根據(jù)上課內(nèi)容，設(shè)計(jì)了相關(guān)問題，編制成美術(shù)學(xué)習(xí)單，學(xué)生回家后，在家長(zhǎng)幫助下上網(wǎng)檢索相關(guān)資料，或者去查找搜集相關(guān)的實(shí)物，再結(jié)合自己的審美感受填寫相關(guān)問題，由此獲得對(duì)于欣賞主題的感性認(rèn)識(shí)和初步的理性判斷。
2．“我當(dāng)小老師”
“我當(dāng)小老師”即學(xué)生評(píng)畫環(huán)節(jié)，具體的做法是，展示欣賞對(duì)象后，要求學(xué)生根據(jù)先前閱讀的資料，大致描述自己的欣賞感受，然后由教師引導(dǎo)學(xué)生走上講臺(tái)，拿起教棒擔(dān)當(dāng)小老師，從相對(duì)專業(yè)的角度進(jìn)行稍具深度的分析，如色彩、線條、情緒、內(nèi)容等。這一方法還能夠讓學(xué)生展現(xiàn)自己的欣賞水平，形成熱烈活潑的課堂環(huán)境。
3.同伴互助
在筆者的課堂里，對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行“七彩虹”的分組，每一組代表彩虹上的一種色彩。人員的組合上也是由繪畫能手領(lǐng)銜，搭配能力層次高低不同的學(xué)生，互幫互助，尤其在進(jìn)行集體畫創(chuàng)作或是手工制作時(shí)，學(xué)生們長(zhǎng)期的合作訓(xùn)練，能讓每一個(gè)在其中找到自己的任務(wù)，深知自己是彩虹橋上不可或缺的顏色，從而得到樂趣和歸屬感，身心同時(shí)得到愉悅，得到美的熏陶。
三、拓寬視野，挖掘“美”的社會(huì)資源
美術(shù)教學(xué)不應(yīng)該只在教室里開展，教師無論是有意識(shí)地組織開展教學(xué)，還是鼓勵(lì)學(xué)生通過課外時(shí)間請(qǐng)家長(zhǎng)協(xié)助共同開展，課外美術(shù)活動(dòng)都是美術(shù)教學(xué)重要的補(bǔ)充和延伸，是非常必要的。
1．積極挖掘本土資源
合理借助利用本土優(yōu)質(zhì)文化資源，實(shí)地觀察欣賞，感受藝術(shù)和生活的聯(lián)系，激發(fā)保護(hù)與創(chuàng)新精神。如棲霞寺石窟文化、南朝石刻、燕子磯公園、城南老建筑群等，并將這些素材穿插在校本教材中，成為書本知識(shí)的有益補(bǔ)充，增添教材的本土性、地方性。對(duì)于本土的文化資源，如果光讓學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)或書籍上查找圖片，還是會(huì)顯得有些距離感，所以讓孩子們?nèi)?shí)地游覽和觀察，現(xiàn)場(chǎng)震撼力很強(qiáng)。筆者曾帶著學(xué)生組成“我身邊的南朝石刻”尋訪小組，去尋訪棲霞區(qū)內(nèi)的南朝石刻，讓孩子們現(xiàn)場(chǎng)感受經(jīng)歷了1500多年風(fēng)雨的南朝蕭秀、蕭恢墓石刻，孩子們顯得十分好奇和激動(dòng)。他們想象中的石刻應(yīng)該是非常華美的，但是現(xiàn)場(chǎng)很樸素，甚至顯得有點(diǎn)殘缺破敗，雖然帶給他們些許失望，但是他們很快就被石辟邪、石碑的雄壯所打動(dòng)，仔細(xì)研究上面的花紋，并且在本子上臨摹下來石獸、石碑的樣子，回校后還寫了尋訪日記，身臨其境的體驗(yàn)大大強(qiáng)化了他們的審美感受，欣賞能力也得到了較好的鍛煉。
2．參觀博物館、美術(shù)館
南京作為六朝古都，具有多個(gè)豐富底蘊(yùn)的博物館、美術(shù)館、展覽館、名人舊居等，這些場(chǎng)館中的美術(shù)教學(xué)資源，有的可以直接拿來用，有的可以通過教學(xué)讓學(xué)生簡(jiǎn)潔地體驗(yàn)與感受，還有的可以與美術(shù)知識(shí)融合，形成新的綜合知識(shí)，極大地豐富了學(xué)生的感官認(rèn)知，也在與藝術(shù)品近距離的接觸中感悟了美的力量，從而獲得審美能力的提升。
3．感受四季變化
