引論：我們為您整理了13篇閱讀論文范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
2．論據的類型：事實論據、理論論據。
3．論證的類型：立論和駁論。
4．論證方法：初中階段需要掌握的有舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。
5．議論文的語言：有準確、嚴密、精當、概括、邏輯性強的特點
【考點梳理】
根據課標要求，筆者分析2008年全國各地中考語文試題，中考議論文閱讀試題的主要考點有：
1．理解文章的主要觀點；
2．分析論據的類型及其對論證論點的作用；
3．理解論證方法、論證過程；
4．剖析文章的結構，把握作者的行文思路；
5.理解詞語、句子的含義及議論文的語言特點；
6．理解議論文中的表達方式及作用；
7．運用聯想、想象補充論據，證明論點；
8．提供與選文相關的材料，探究問題；
9．根據文中作者觀點提出自己的看法認識，作出評價。
中考議論文閱讀主要題型有選擇題、填空題和簡答題。選擇題的內容主要涉及文章論點、論據的選定，填寫題的主要內容是填寫論點、論據，簡答題涉及對論點的理解和把握、議論類型及其與論點關系的分析、論證過程的理解、議論語言的鑒賞，等等。值得一提的是簡答題中出現了一些開放性試題，主要是補充與論點相關的事實論據以及評價作者的觀點。在這三種題型中，簡答題為主流。
解答議論文閱讀試題，必須認真閱讀文本，要從整體上感知選文的內容，把握文章的觀點、相關論據及它們之間的關系，了解選文結構特點，領會語言表達效果，依據題干要求答題。
【牛刀小試】
生命的品格
國 風
①生命是有限的，從一定意義上說，我們無法將生命延長到我們理想的程度，我們所能做的就只有提高這有限的生命歷程的質量，使這有限的人生旅途更有意義。
②要懂得珍惜。珍惜每一寸光陰。一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。孔夫子感嘆：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”要把有限的時間花在有意義的事情上。花在學習上，多讀一本書，多學一點東西，多了解一點世界；花在工作上，多做一些有益于社會的事情。當我們離開這個世界時，真正做到不因虛度年華而悔恨。要珍惜一粒米、一寸布、一張紙、一支鉛筆。【甲】我們享受的每一份服務，我們使用的每一件物品，都凝聚著人們辛勤勞動的汗水。我們吃飯時只看到雪白的大米，卻看不到農民在烈日的暴曬下赤腳在田里耕種；我們用精美的鉛筆，學習寫字，卻不知道制造一根鉛筆從伐木到油漆包裝直至送到文具店，要經過多少人的勞動。因此要懂得惜福。要珍惜朋友之間的友誼。人海茫茫，能回首相聚就是緣分。要珍惜別人對自己的每一份關愛，哪怕只是一句問候，一個微笑。滴水之恩，當涌泉相報，更不能以怨報德。要懂得尊重別人，感受別人，體恤別人。
③要有悲憫的情懷。人生在世，要心存 ［A］ ，有一顆 ［B］ 的心。小時候，我們離不開父母的養育；長大了，離不開別人的幫助，我們吃著別人生產的糧食，穿著別人縫制的衣服，住著別人建造的房子；生病了，還要別人照顧。我們的衣食住行都離不開別人。所以，要敬重別人、包容別人，常懷一顆慈悲的心去幫助別人。要把關懷別人、救助別人當做自己的天職，變成自己的天性。【乙】
④要有面對苦難的意志和勇氣。人世間許多重要的事情，只有通過忍受磨難才能有所感悟，所謂“大其心則能體天下之物”。有時候，通過忍受磨難，才能表達真理和愛，才能喚醒人性中的良知。一個人只有敢于并勇于承受磨難，才能鍛煉成無所不克的意志，才能不斷增長道德勇氣，以至于可以無畏地直面死亡。孟子說：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……”說的也是這個意思。
⑤ _______________。人世間，我們都是匆匆行者，沿途的風景再好，也不可貪戀，路上的客店再舒適，我們也只是過客。弱水三千，只能取一瓢飲。人赤條條來到世間，又赤條條離開世間，生時沒有帶來任何東西，死時也帶不走任何東西，無論你是君主還是囚徒，是富豪還是乞丐，概莫能外。這是造物主給人的定數，是任何人都改變不了的。所以，要有一個明白的頭腦，把人生想透徹。在滾滾紅塵中，要學會“愛惜自己的羽毛”。 【丙】只有進入無我之境，才能超然物欲之外，“本來無一物，何處染塵埃”，自始至終干干凈凈地做人，走完人生的旅程，這就是生命的品格。
(選自《讀者》2008年第23期)
1．根據文章內容，從“感謝、感激、感懷、感恩”中選擇最恰當的詞語填在文中第③段的橫線處。
A處應填 B處應填
2．以下三句名言是從原文中提取出來的，如果要放回原處，正確的選項是( )
①王陽明說：“人心本是天然之理，精精明明，無纖介染著，只是一無我而已。”
②“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”
③正所謂：“予人玫瑰，手有余香。”
A．甲③，乙①，丙② B．甲②，乙③，丙①
C．甲②，乙①，丙③ D．甲①，乙③，丙②
3．參照文中第②、③、④段中心句的句式特點，給第⑤段劃線處補充一個中心句。
4．用簡潔的語言概括文中第②段分別從哪幾個方面論述“要懂得珍惜”這一分論點的？
5．結合平時的積累，為文中第④段劃線句“一個人只有敢于并勇于承受磨難，才能鍛煉成無所不克的意志，才能不斷增長道德勇氣”補充一個事實論據。
6．讀了選文，聯系生活實際，談談你如何“提高這有限的生命歷程的質量，使這有限的人生旅途更有意義”？
參考答案：
1．A感激；B感恩
2．B
3．示例：要有無我的心境。或：要干干凈凈做人。
篇2
二、辨別論據。論據是議論文中用來證明論點、支撐論點的材料。論據有兩類：道理論據和事實論據。事實論據包括具有代表性的事實和史實，道理論據指經過人們實踐檢驗的，為社會所公認的正確理論，包括社會科學理論，如哲學理論，自然科學原理、定理、公式及廣為流傳的諺語、格言、警句等。對論據，既要注意論據的類型，又要思考論點與論據的關系。從內容上說，論點要能統領論據；從結構上說，常常是先提論點，再用論據證明。
三、分析論證。常見的論證方法有舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證、歸謬法等。這幾種論證方法往往在文章中是綜合運用的。分析論證方法，一是看論證過程，分析論據是如何證明論點的，可從分析文章的結構人手；二是看論據的內容形式，要對各種論證方法的具體要求及表現形式有準確的了解。
四、了解結構。議論文的結構形式多種多樣，但從文章的總體結構看，一般由三部分組成――引論(提出問題)、本論(分析問題)、結論(解決問題)。常見的論證結構形式有：總分式、并列式、層進式。其中總分式最為普遍，其表現形式有三種：“總論－分論－總論”式，“總論－分論”式和“分論－總論”式。
五、體會語言。嚴密性是議論文語言的第一要素，要特別注意對議論文中關鍵詞語或句子的深層意思及作用的理解。閱讀時，要結合上下文來分析，把握用語的分寸、語氣。如果運用了修辭手法，還要分析修辭手法在論述中的具體作用。
近幾年來，考試中的議論文閱讀無論是形式還是內容都給人耳目一新的感覺，在選文中，多側重于哲理性的小品文，如周國平、張麗鈞、馬德、林清玄等人的作品；在內容上，多貼近時代，貼近心靈，以讀書、理想、做人、美德等主題最常見。在平時的閱讀中，要多關注熱點作家的作品，多閱讀熱點主題的時文。
【閱讀訓練一】
閑話做人
鐵凝
在我所熟悉的一條著名的峽谷里，很有些吸引游客的景觀：有溶洞，有天橋，有驚險的“老虎嘴”，有平坦的“情侶石”，有粉紅的海棠花，有螫人的蝎子草，還有伴人照相的狗。狗脖子里拴著綢子、鈴鐺什么的，有顏色又有響聲，被訓練得善解人意且頗有涵養，可隨游客的愿望而做出一些姿勢。有游客憐惜道：“看把這些狗累的。”便另有游客道：“什么東西跟人在一塊兒呆長了也累。”
如此說，最累的莫過于做人。做人累，這累甚至于牽連了不諳人事的狗。又有人說，做人累就累在多一條會說話的舌頭。不能說這話毫無道理：想想我們由小到大，誰不是在聽著各式各樣的舌頭對我們各式各樣的說法中一歲歲地長大起來？少年時你若經常沉默不語，定有人會說這孩子怕是有些呆傻；你若活潑好動，定有人會說這孩子打小就這么瘋，長大還得了么？你若表示禮貌逢人便打招呼，說不定有人說你會來事兒；你若見人躲著走說不定就有人斷言你干了什么不光彩的事。你贊美別人是天生愛奉承，你從不贊美別人是目空一切以我為中心。你笑多了是輕薄，你不笑八成有人就說整天像誰該著你二百吊錢。你盡可能寬容、友善地對待大家，不刻薄也不委瑣，不輕浮也不深沉，不瞎施奉承也不目空一切，不表現自己也不城府太深，不和稀泥也不冒充明白人。遇事多替他人著想，有一點兒委屈就自己兜著讓時光沖淡委屈帶給你的不悅的一瞬，你盼望人與人之間多些理解，健康、文明的氣息應該在文明的時代充溢，豁達、明快的心地應該屬于每一個崇尚現代文明的人。但你千萬不要以為如此旁人便挑不出毛病便沒有舌頭給你下定語，這時有舌頭會說你“會做人”。
從字面上看，“會做人”三個字無褒意也無貶義，生活中它卻是人們用多了用慣了用省事兒了的一個對人略帶貶義的概括。甚至于有人特別害怕別人說他會做人，當自己被說成“真不會做人”時倒能生出幾分自得，好像會做人不那么體面，不會做人反倒成了響亮堂皇的人生準則。細究起來這種說法至少有它不太科學的一面：若說“會做人”是指圓滑乖巧凡事不得罪人，這未免對“人”的本身存有太大偏見，人在人的眼中就是這樣？那么“不會做人”做的又是什么呢？若是以“葡萄是酸的”之心態道一聲“咱們可不如人家會做人”，以此來張揚自己的正直，也未免有那么點幼稚的自我欣賞，更何況用“不會做人”來褒揚真正的品德，本身就含有對人的大不敬。
（選自《經典文匯》，有刪節）
探究練習
1.作者認為“做人累”，累在哪里？請列舉生活中的一個事例來證明。
2.閱讀下面的句子，說說句中黑體詞能否刪掉？為什么？
①這累甚至于牽連了不諳人事的狗。
②好像會做人不那么體面，不會做人反倒成了響亮堂皇的人生準則。
【閱讀訓練二】
培植善念
鮑爾吉?原野
過去，有一位高僧叫潘公杰，每天打坐，在面前放黑白兩堆小石子，來辨識善念惡念。善念出現時，拿一顆白石子放在一邊；惡念出現時，取黑石子。
佛法中的善念是利益大眾，惡念則不簡單指殺人越貨。在腦中轉瞬即逝的享樂之念以及貪婪、嫉妒、嗔惱等都可稱之惡念。而欺詐偷盜已是罪不容赦了。
以現今的角度闡述，善念即仁愛，而惡念不過是欲望。欲望是什么？“是我們保持生存的主要工具。”(盧梭)由于欲望的指引，人生克服種種困難走向滿足。“因此，為了保持我們的生存，我們必須愛自己，愛自己要勝過愛其他一切東西。”(盧梭)可見自私的本性已經深植人性之中，所謂欲望實為生存之道，不應有善惡之分。然而，愛自己需有一個限度，超過此限，就可以變成惡，甚至罪。而人的欲望恰恰是永遠沒有止境的。因此，為了共同的利益，愛自己還應該愛我們生存的環境，常常注意到別人也需要愛。不能推及他人與環境的愛，叫做冷酷，這就是惡的生成。
一個人把愛兼及他人與環境，包括植物、動物，佛法稱此為“慈”。如果目睹苦寒之中的貧兒老婦，心里生出一點點同情心，則是另一種大善，這種情懷，即所謂“悲”。慈悲兩字，聽起來有些蒼老。有人甚至會覺得它陳腐，實際它穿越時代，是凝注蒼生的大境界。今天流行的“關懷”以及“溫馨”，不過是它的現代版，內涵如一。
善念其實是小小的火苗，倘若不精心護佑，它在心中也就旋生旋滅了。不是說，只有造福萬代才叫善。譬如有人建議削平喜馬拉雅山，讓印度洋的暖流涌入，使干旱的西北大地變成熱帶雨林。此善大則大矣，卻要等待很久。古人有詩：“為鼠常留飯，憐蛾不點燈。”雖然瑣細，讀后感覺心中暖暖的，大過印度洋的暖流。
潘公杰大師在黑白石子中辨識善惡二念，到晚上檢點。開始時黑石子多。他摑自己的耳光，甚至痛哭、自責，你在苦海里輪回，還不知悔過么？三十多年之后，他面前全變成白石子了，大師后來修成菩提道。
我們達不到高僧那種至純之境。愛自己原本也沒有錯，我們是凡人。然而無論“利己心”走得多遠，有善念相伴，你都會是一個好人。
（選自《甘肅日報》）
探究練習
1.給下列黑體字注音。
嗔惱（ ） 譬如（ ） 瑣細（ ）
2.文章的中心論點是什么？
3.文中講述潘公杰故事的作用是什么？
4.談談你對文章最后一段的理解。
5.你認為佛家中的慈悲思想對提高人們的道德素質有積極意義嗎？結合生活實際，談談你的認識。
參考答案
《議論文閱讀鑒賞》
閱讀訓練一：
篇3
尋找觀點的方法。文章的觀點有的是文中句子，有的則需要提煉概括。有的文章觀點在開頭，在首段或前幾段，如2006年北京課標卷閱讀（二），首段是引子，其觀點出現在第二段尾句；有的在結尾處，如2006年海南卷閱讀（二），觀點出現在文尾；而有些議論文題目就是觀點，如2006年長沙中考閱讀（三），題目“奮斗，是生活給予的最高報酬”即是中心論點。概括觀點要抓住關鍵語句，分論點及體現觀點的重要詞語都可借來一用。同時，概括中心論點要關照全文，做到語句通順，準確完整。
二、分析材料，發現作品內在結構
（一）分析材料
判別兩種論據。議論文的論據通常可分為事實論據和道理論據。但要注意的是，名人名言并不一定就是道理論據，有時名人的話包含在事實材料之中，充當事實論據的一部分，而不作為證明觀點的道理，不能算作道理論據。還有一些概括性較強的事實論據往往也容易被忽略。如孟子《生于憂患，死于安樂》一文中，“三里之城”、“城非不高也”兩句所引領的句子就是事實論據。
明確論據作用。無論是事實還是道理，都是為證明觀點服務的。因此要分清論據所證明的是哪個觀點。一般來說，某個論據都是證明本段或臨近幾段的一個分論點的，如果在一個段落內有多個小觀點，其證明的往往是就近的那個小觀點。支撐哪個觀點，要根據論據內容來定。
簡括具體事例。概括要做到準確，要依據論點抓住論據的本質特點，語言表述要順暢。在理清思路時，一般采用什么人（物）做（發生）什么事結果如何的模式，這樣很快就能把事實論據的“”抽出來。如2006年南通中考語文閱讀：結合語境，給第⑤段橫線處補寫一個論據，要求與上文語意連貫。標準答案是：貝多芬激情澎湃地譜寫了令人震撼的《命運交響曲》。答案的要點是：人、事和所敘典型事實，符合語境要求。
補寫論證材料。2006年濟寧中考語文閱讀題：文章第三段作者為了闡明“人們從讀書學做人，從那些往哲先賢以及當代才俊的著述中學得他們的人格”這一觀點，舉了大量的例子，請你結合自己的讀書經歷再舉兩個這樣的例子。補寫事例首先要有豐富的積累，需要在平時有意識地收集記憶，特別是對諸如理想、讀書、磨難等方面的事例、名言進行系統的梳理。補寫的道理論據要引用準確，與觀點切合。補寫的事實論據要敘寫清楚，圍繞觀點展開，而且不要忘了敘述結果（取得的成就或造成的損失）。
（二）掌握結構
議論文的一般結構是：提出問題――分析問題――解決問題。提出問題往往由作者直接提出觀點或論題；分析問題則是作者證明觀點的過程，回答為什么提出這樣的觀點，也可有多個小觀點；解決問題則是聯系實際，進一步總結強化觀點。
文章主體部分又有如下兩種結構：
橫式。分別為并列式結構，即從幾個平行角度，分頭論證中心論點，這幾個角度往往有分論點；對照式結構，即將幾個分論點或論據進行對照，互為對比，強化觀點；總分式結構，包括總分、分總、總分總3種形式。
縱式。即層層深入地向縱深角度論述。2006年北京課標卷第16題“選文③④⑤段的順序能否調換，請說明理由”，就涉及到層層深入的結構問題。
三、尋找方法，理順文章論證思路
論證方法的判別。舉例論證要注意不要忽略概括性事實，道理論證不要錯把名言統歸于事實名下，對比論證要比較正面與反面的觀點和材料，比喻論證要分清本體和喻體。
論證方法的作用。回答這個問題需要兩點。一是論證方法所要證明的觀點，一般是前面的中心論點或分論點。二是論證方法本身的作用。如能舉例論證可增強文章的說服力。道理論證由于是經驗的總結而具有科學性，使論證更有力；對比論證能給人鮮明深刻的印象；比喻論證能使深奧抽象的道理通俗化、形象化。只有將兩點綜合起來說，才能全面回答論證的作用。
四、品味語句，鑒賞文段語言特色
挖掘深層意義。議論文語言往往比較抽象，關鍵性詞句是解題的鑰匙。閱讀時應結合具體語境，深究其引申義、比喻義或暗示義，弄清作者的真實思想。
找尋結構線索。一些語句即是文章線索，如能了解這些詞語在結構上的作用――或承上啟下，或前后照應，或標識思路等，則有助于理解全文。
品評生動語句。議論語言的生動性主要表現在一些語句運用比喻、排比等修辭，運用描寫性詞句，運用幽默詼諧的手法，運用駢散結合句式等等。品析時除了要注意這些語句對文章內容所起的作用外，還應關注其本身所具有的作用，如比喻特有的形象性、生動性，排比可增強文章的氣勢等等。
五、拓展思維，仔細對命題質疑探究
聯系實際，獨抒已見。這種命題的形式多為：你同意作者的觀點嗎？如2006年湖北黃岡中考閱讀題：有人說，任何時候都應該積極抗爭，不應該屈服退讓。你同意這個觀點嗎？請談談理由。此題開放性較強，同意與否皆可，但要結合原文和自身的生活實際來答，言之有理，以理服人即可。
鏈接材料，綜合探究。這種命題的形式多為：寫出你的探究結果。如2006年江蘇徐州中考閱讀題：請你對下面提供的幾則材料作一番探究，圍繞“寬容”這一話題，從不同角度提出自己的觀點(至少兩個)。然后是3個關于中日關系的鏈接材料。解答這類題，應把從原文中得到的觀點啟示與材料結合起來，比較分析鏈接材料間的共性和差異，從而得出探究結果。
聯想想象，換位思考。這種命題的形式多為：假如你是文中的×××，你會如何呢？這類題要靠想象，要研究“文中的×××”應有的表現和態度，應合于原文內容和常理。
篇4
【考點概說】
中考議論文閱讀主要有以下考點：論點的辨析、提取和歸納；論據的類型、作用及補寫；論證方法的辨識和理解；論證結構的分析和論證思路的理解；論證方式的運用及對文章思想內容的分析概括；理解關鍵詞句的含義及作用，鑒賞議論文的語言風格；聯系自身實際對選文觀點進行評價、感悟或拓展。
議論文閱讀常涉及的文體知識有：
1. 論點，指作者論述問題所持的見解和主張。論點在形式上是一個肯定性陳述句，具有判斷性，能夠明確表明作者的觀點、態度。
2. 論據，是用來證明論點的材料，是論點賴以成立的基礎。主要有事實論據和道理論據兩種。幾個論據共同論證一個論點時，要注意其順序：或時間，或空間，或主次，或數據的大小。
3. 論證，是運用論據來證明論點的過程和方法。
（1）論證是論點和論據之間的邏輯關系紐帶。論點解決需要證明什么，論據解決用什么來證明，論證解決怎樣證明。
（2）論證方法的類型：舉例論證、比喻論證、道理論證、對比論證。舉例論證，是列舉確鑿、充分、有代表性的事例，闡明某個道理，增強文章的說服力。比喻論證，是用人們熟知的事物作比喻來證明某個論點，淺顯易懂，增強說服力，同時又能使文章生動形象。道理論證，可分兩種，一是直接講述一些支撐論點的基本道理，揭示事情的本來面目，令人信服；二是引用名言警句格言諺語公理，闡明某個道理，增強論點的權威性，使文章極具說服力。名言警句影響力大，格言諺語公理為大家公認，道理不言自明。對比論證，是將論據中截然相反的兩種情況進行比較，形成鮮明對照，互為襯托，特別能突出某一方面的性質，具有很強的論證力量。
4. 議論文的結構一般由提出問題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結論）三個部分構成。
5. 議論文的語言特點是準確、嚴密。
【中考題例】（2012年婁底市中考題）
讓學雷鋒成為一種習慣
侯 磊
①記得小時候，老師說飯前要洗手，我們嫌麻煩，總是借口托詞，甚至想出歪招來對付。后來，養成了講衛生的習慣，飯前不洗把手，就感到心里別扭。讀書那會，總愛睡懶覺。畢業到了部隊，作息變得規律了，每天早晨一到6點，生物鐘就條件反射似的準時敲響，偶爾賴在床上也難睡著。看來，凡事成了習慣也就變得自然了。
②習慣是一種深入骨髓的自覺。曾有人問“當代雷鋒”郭明義：“你自己家里也不富裕，為什么還拿出那么多錢幫助周圍的人，而且能堅持這么長時間？”他的回答很簡單：“其實也沒什么，就是習慣成自然。”從典型身上，我們看到了習慣的力量。科學研究表明，人每天高達90%的行為源自習慣的支配。古羅馬詩人奧維德也說：“習慣是一個人思想與行為的真正領導者。”如果學雷鋒也能成為我們每個人的一種習慣，“雷鋒”豈不天天在身邊？
③習慣的養成要靠日常的點滴積累。紀念日要學雷鋒，但紀念日僅是“加油站”。“善與美蘊藏在生活點滴中”，雷鋒做好事就表現在每時每刻，落實在日常點滴。出差乘車，他幫乘務員掃地；戰友歸來，他幫助補補課；路遇困難，他幫忙搭把手。正是一件件小事，凝聚了雷鋒精神的光輝。“勿以善小而不為”，說的是“積善”。積少才能成多，積累本身就是一種養成。
④本職崗位是養成習慣的基本平臺。雷鋒是一個實干家，他總是把實現崇高理想落實到本職崗位上，干一行，愛一行，鉆一行。“如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠堅守在你生活的崗位上？”“釘子精神”是雷鋒愛崗敬業的生動寫照。誰能說干好本職工作，用實際行動帶動周圍的人，不是學雷鋒呢？如果你是一名學生， ，這是在學雷鋒；如果你是一名農民，能種出讓人民群眾放心吃的糧食和蔬菜，這是在學雷鋒；如果你是一名人大代表，能經常到基層走訪，履職盡責反映群眾心聲，這也是學雷鋒。導演陳國星在拍攝電影《郭明義》中體會到，善待周圍的人，在工作崗位上做有益的事，就是學雷鋒的體現。作為一名軍人，當雷鋒精神扎根于內心，愛崗敬業成為我們學習、訓練、生活中的一種習慣時，那豈不是天天都在學雷鋒？
⑤“一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事”。崇高的道德觀念，能不能產生現實的力量，關鍵在于能否長時期的堅持。“京城活雷鋒”孫茂芳執著50年做好事，除了因為崇高的道德追求，還在于他的毅力和堅持，在于他把學雷鋒化為實實在在、持之以恒的自覺行動。習慣帶來的持續自覺，也許只是凡人小事、舉手之勞，但只要持之以恒，堅持不懈，就能成就偉大。當學雷鋒成為一種習慣后，我們必將迎來更為精彩的人生！
中考原題
1.本文的中心論點是什么？（2分）
2.選文第②段舉郭明義的事例，有什么作用？（2分）
3.結合上下文，將選文第④段中畫橫線的句子補充出來。（2分）
4.你如何理解第⑤段中“當學雷鋒成為一種習慣后，我們必將迎來更為精彩的人生”這句話的意思？（3分）
最新擬題
5.請你根據第②段所論述的觀點，為其補充一個事實論據。
6.選文第④段運用了哪種論證方法？有什么作用？
7.有人說21世紀是一個講求競爭與效率的時代，學雷鋒早已過時。你同意這種看法嗎？請簡述理由。
一、如何理解和把握文章的中心論點，并進行準確提取或概括？
這類題考查方式有三種：①本文的中心論點是什么？②概括文章的主要觀點；③對文章中心論點的表述最準確的一項是 。
把握議論文的中心論點，是閱讀議論文的關鍵。首先，通讀全文，弄清文章對何事發表議論，作者的觀點是什么；然后，看文章中是否有適合直接做中心論點的句子。論點應該是一個明確的判斷，是作者觀點的完整陳述，是一個概括力很強的句子。它可能在文章的開頭，也可能在文章的末尾或中間。許多時候，文章的標題就是中心論點，如上面婁底卷第1題，“本文的中心論點是什么？”題目“讓學雷鋒成為一種習慣”統率全文，正是全文的中心論點。如果文章當中沒有一個適合做中心論點的句子，那么，就要由自己來概括了。概括中心論點時，一定要注意：語言要簡潔，要顧及全文，表達要準確完整。
二、怎樣辨別論據的類型并正確理解論據的作用？
這類題目的考查方式有：
1. 文中運用了哪些論據，并指明其類型。
論據類型主要有兩種：事實論據和道理論據。事實論據包括具有代表性的確鑿事例或史實。道理論據指經過人們實踐檢驗的、為社會所公認的正確理論，包括社會科學理論，如哲學理論；也包括自然科學的原理、定律、公式，以及廣為流傳的諺語、名言、警句等。
2.概括文中所用的事實論據。
解答這類題目時，概括論據必須包含兩個要素：人物+事情；其他要素如：時間（季節、年代）、地點、環境如果有特定意義，也應概括在內。字數控制在50字左右。
3. 分析論據在文中的作用。
分析論據的作用當然要和論點聯系起來。無論是事實論據還是道理論據，作用都是證明作者的觀點，只是我們在閱讀時，要分析直接或間接證明作者的哪個觀點。答題時往往要求答出直接證明的那個觀點。如婁底卷第2題，“選文第②段舉郭明義的事例，有什么作用？”其答案為“作為事實論據，證明習慣是一種深入骨髓的自覺”。
4. 根據論點補寫論據。
補寫的論據也要求典型，有代表性，說服力強。補充事實論據，必須使用概述的方法，將筆墨集中在能夠證明觀點的主要情節上。其表述形式為：人物（誰）+故事梗概（怎么做+結果怎么樣）。也可模仿原文的事例格式來寫。補充理論論據，則多引用名言警句。如婁底卷最新擬題5，要求為第②段論述的觀點補充一個事實論據，可舉“板凳媽媽”許月華，靠兩條小板凳代替雙腿走路，照顧福利院的孩子，堅持30年不放棄。
三、怎樣辨別論證方法并分析論證方法的作用？
這類題目考查方式有：
1. 本文運用了哪些論證方法？
常見的論證方法有：舉例論證（例證法或擺事實）、道理論證（講道理）、對比論證、比喻論證。回答這類問題，首先要明確常見的幾種論證方法的概念，然后對照概念進行分析。找論證方法時，按比喻論證——對比論證——事實論證——道理論證的順序進行，一般不會出錯。如婁底卷最新擬題6，“選文第④段運用了哪種論證方法？有什么作用？”第④段列舉學生、農民、人大代表做好本職工作即是學雷鋒的事例，是舉例論證，即事實論證。
2. 分析論證方法的作用。
答題時，先說某種論證方法的一般作用，即典型、有代表性、有很強的說服力，再結合具體內容進行解說。分析其作用要和論點聯系起來。答題方式為：這一段（一句）運用了××論證方法，論證了××（論點），顯得××（好處）；答論證方法的作用時，應先從內容上考慮，再從論證角度考慮，“有力論證論點”一句必不可少。如婁底卷最新擬題6，作用是雄辯地證明了本職崗位是養成習慣的基本平臺這一觀點。
四、怎樣分析論證的層次，理清文章的論證思路？
議論文的基本寫作思路是“提出問題——分析問題——解決問題”，形成了“引論——本論——結論”的基本結構。而按照思維形式，又可以有以下幾種結構形式：①由一般到特殊的“總論——分論”式；②由特殊到一般的“分論——總論”式；③“總論——分論——總論”式。答題形式為：“作者為了證明××觀點，首先使用了××論據，然后對××論據進行分析，從而證明了××觀點”；或“在該段中，作者首先提出××觀點，然后使用××論據，再次運用××論據，最后得出××結論”。
五、怎樣感悟議論文的語言特點，把握字里行間體現出的作者的思想感情？
這類題目的形式有：（1）句中加點的詞能否去掉，為什么？（2）分析畫線句的意義和作用；（3）簡要分析某段語言的特色和表達效果。
上述幾種題型都圍繞議論文的語言特點來命題，解題時要聯系議論文語言的準確性、概括性、生動性等特點進行分析，同時要注意理解富有概括力的關鍵性詞語。議論文的語言往往概括性強，利用比較抽象的詞語表現豐富的內容。
閱讀議論文，同樣涉及語音、詞語、句意的理解等基礎知識，這就要在平時做一個有心人，隨時積累詞語，遇到有意思的句子要揣摩、領悟。考題上出現此類內容，要從文章內容上，尤其是從文章的中心上去理解。
如婁底卷第4題，理解“當學雷鋒成為一種習慣后，我們必將迎來更為精彩的人生”一句話的意思時，一要分析該句在段中的含義，二要聯系現實生活，特別是考生的生活體驗。答案可以這樣表述：“如果我們每個人自覺地把學雷鋒做好事落實到日常生活中，我們的人生就更有價值，整個世界就會變得更加美好。”
六、怎樣評價文章的觀點，并能結合實際來認識和理解？
這是近年來出現頻率很高的創新性試題。常見形式有：①你同意作者的觀點嗎？請你談談對××現象的看法。②結合你的感悟，說說你對××觀點的理解。③讀了這篇文章后，請談一談你對××問題的思考或建議。解答時，應先擺明自己的觀點，然后再陳述理由（最好能運用相關的論據，以增強說服力），理由最好有二至三條，最后得出結論。陳述理由時建議從主客觀兩方面入手，以理服人，增強說服力。如婁底卷的最新擬題7，這是一種開放性試題，言之成理即可。示例：學雷鋒是不會過時的。因為雷鋒精神的內涵是無私奉獻，是對他人的關愛，對社會的付出，并且隨著時代的發展，雷鋒精神也被賦予更多的時代內涵，從每年評出的“感動中國”年度人物中，從千千萬萬的志愿者身上，我們都能強烈地感受到雷鋒精神。正是這種精神，讓我們的時代變得更詩意。所以，學雷鋒永遠不會過時。
名師提醒
議論文閱讀是中考必備考題，其內容貼近時代脈搏，因而具有時效性。由于中考命題考查立足于簡單的議論文，閱讀材料時一般遵循“通讀材料，提取論點——再讀材料，篩選論據——明晰論證，理清結構——品讀語句，體會語言”的流程，只要在答題時循序漸進，一般都能準確應對議論文閱讀題。在答題時要特別注意：
1.分析論據的作用時，同學們最喜歡寫的一句話是“證明中心論點”。這看似正確，其實大錯。因為分析某一個論據的作用時，必須聯系論據所在的段落，一般情況下，論據證明的觀點常常在論據之前或之后，并不一定是用來證明中心論點的。
2.分析論證的層次或論證思路。這類分析題考查對論證過程的理解，答題時一定要出現表示先后順序的詞語，如“首先”、“其次”、“再次”等，這樣表述，才能將論證過程清晰地呈現出來。
3.評價觀點題，這類試題多為開放性試題。肯定、否定都可，關鍵在于觀點必須明確，論據必須具體，闡述理由時一般要從正、反兩個方面進行分析，最后再次重申論點。
不對生活發脾氣
蔣忠平
①林語堂云：“人類的快樂是感覺上的。”人生亦如草木，須經歷春夏秋冬，這是大自然賦予的節奏和韻律。而人到底是萬物的靈長，足以令萬物仰視的人，能更加清楚地解讀自己。這“解讀”就是“感覺”，就是“品”。
②不論是圣賢還是草民，不論是英雄還是小丑，都是一列疾行的列車，遵循著同一軌跡，即從始發至終點。然而，究其細微，人與人竟是千差萬別。正如面對黃葉有人會想到考察氣象，有人會想到人的暮年，有人會想到掃起來生火。我們不便評頭品足，一切都順理成章，這是人對自身命運的品嘗方式。
③戰爭已經離我們遠去了。和平時期再難把人嚴格地區分為“好”與“壞”，許多界線都變得模糊不清。尤為嚴重的是，時代更加看重效率和改進，這導致人人都把自己忙成一團，失去了彼此照看和監視的機會。人生變作一杯酒，擺在每個黎明或黃昏，等他自斟自酌。其中的況味除了自己還有天知地知。品味人生，是另一種意義的自覺查考，簡單地說便是：看你自己的了。
④人們似乎都有一個怪癖：易于銘記壞的遺忘好的，所以很輕易就做出了“世風日下”的結論。的確有一些人被花花綠綠的物欲擊沉了，的確有時正義跌入血泊而邪惡站在一邊獰笑，可是絕大多數的人仍在潔身自好。一些人會迎著兇險前行，另一些人留在原地一臉苦色、心中不安，還有一些人當了逃兵，為余生留下數不清的羞愧。人們終究找到了一面屬于自己的鏡子。淡品人生，“淡”，不僅是超然風度，而且是人們留給自己的冷靜。所有人品味人生的結果都是一致的：我們欠世界太多，誰也沒有理由沾沾自喜。
⑤人們不可避免地演著自己的戲，悲哀的或是歡樂的。明末清初大批評家金圣嘆曾說過“不亦快哉”三十三則。歷史潮漲潮落，一切都留在昨日。人們在一種迥然不同的環境里日出而作，日落而息，不約而同地尋覓著“不亦快哉”。有人找到了，有人沒找到。這就是人生，這就是那段艱難的航程。
⑥人生還似一支針劑，在進入社會的脈管之后，會程度不同地影響著它，有的驅除了病變，有的帶來毒副作用，有的什么也沒帶來。倘若我們的人生是后兩者，那么，我們只有在那一張一次性消費的履歷表上記上這樣四個字：無效生命。還是那杯擺在晨昏的酒，我們以亢奮的抑或沉郁的眼光端詳之后，一小口一小口地喝，人生的滋味就在你的眼角眉梢了。
⑦最后讓我們一道心平氣和地淡品我們的生活、我們的世界，并一道暗暗給自己一個決定：不再對生活和世界發脾氣。
（摘自《思維與智慧》2012年第22期）
1.本文的中心論點是什么？
2.選文第①段引述林語堂的話有何目的？
3.第②段畫線句是什么論據？其具體作用是什么？
4.第⑥段運用了什么論證方法？請分析其作用。
5.聯系語境，說說你對第③段中加點詞的理解。
參考答案：
1. 不對生活發脾氣。
2. 引述林語堂的話是為了論述人類能更加清楚地解讀自己、認識自己，增加文章的說服力。
篇5
3．考查學生對相關知識的積累，給選文補充道理或事實論據，或根據對文章的整體感知理解補寫相關內容。
[真題再現]
閱讀下面議論文，回答問題。
讀書與思考
①讀書，顧名思義，就是同書本打交道。也許有人會問，這也需要方法嗎?當然需要。假如一個同學天天讀書，投入的精力很多，讀什么記什么，這是不是最好的閱讀之道呢?這樣讀書，也是一種讀書法，古人叫做“記誦之學”，他這樣用功地讀書，絕對比不讀書、不記誦要好。但這種讀書，不能成為一種學問，不算是上乘的讀書。因為他得來的學問是死的。讀書多是好事，但還要用種種科學知識來幫助理解書本的內容。如果要使書本上的知識“活”起來，這就要想，要思考。
②在讀書的過程中，要給思考留下余地。你在求知時，學進來的東西，如果沒有同你原有的知識碰頭，就只能擺在那里，不發生“化學作用”，無法變成你自己的養料。人的胃能夠處理各種食物，自動地把它們劃分為營養和廢料，再根據人體的需要，分別輸送給不同的器官。讀書者需要動腦思考，吸收書本上的知識，為增長學問所用，這也和胃功能的原理是一樣的。讀書而能消化，書本知識就能與原有的知識融合在一起，產生化學變化，然后把需要補進的知識變成自己的學問，把不需要的東西排除掉，當作垃圾處理。
③改革開放以來，國外的思想、學說涌進了國門，一時令人應接不暇。青年人對新事物敏感，這當然是好現象。但也有些青年學生對外來的理論沒有經過認真的思考和消化，就盲目地追逐，結果讓自己的頭腦成了外國理論的跑馬場。里面即使有好東西也不能好好地加以利用，更不要說分辨良莠了。這種情況，應當引起警惕。古人說，“學而不思則罔，思而不學則殆”，這些青年人，對自己不熟悉的東西，幾近“不思”、“不學”，那就不可避免地要面臨“罔”和“殆”的危機。我看是不能這樣繼續下去的。大家要有清醒的意識，要在讀書上多用腦。讀外國書如此，讀中國書也如此。因此，在讀書中，思考，才能剔除糟粕；思考，才能吸收營養；_________________。
④總而言之，在讀書中，思考特別重要。
（2007年四川廣安中考語文試題）
1．本文的中心論點是什么？
________________________________________
2．先回答：第③段用了哪些論證方法？再選擇其中的一種，說說作者是怎樣運用這種論證方法進行論證的。
________________________________________
3．結合語境，在文章第③段結尾的橫線上補寫一個句子，與前面的句子形成排比句。
____________________________________________________________________
4．文章用名言警句論述了讀書時思考的作用。請根據你平時的積累，另寫兩條有關讀書的名言警句。
①______________________________________
②______________________________________
5．結合文章，填充下面讀書卡片（其中“內容摘要”一項要求用自己的語言概括文章的主要內容）。
題目：_________________
作者：_________________
內容摘要：_____________________________
[思路解析及參考答案]
第1題考查對文章中心論點的掌握，這是議論文閱讀常考的一個考點。一般而言，作者的觀點常出現在文章開頭，但這篇短文的觀點在文章的結尾。參考答案：在讀書中，思考特別重要。
第2題考查對文章的論證方法的掌握，這也是議論文閱讀中常考的一個考點。閱讀第③段，不難看出，作者為了證明觀點，舉了有些青年學生對外來的理論沒有經過認真的思考和消化，就盲目地追逐，結果讓自己的頭腦成了外國理論的跑馬場的事例；同時又引用了“學而不思則罔，思而不學則殆”的古訓。兩種論證方法都是為了論證思考的重要性。參考答案：事例論證（舉例論證）、引用論證（道理論證）例如：作者把改革開放以來，一些青年人盲目追逐國外思想、學說作為事例，來論證思考的重要性。
第3題補寫的句子要與前面的句子能構成排比句，內容上必須是說明思考的重要性，同時句式也必須與前文一致。參考答案：思考，才能啟迪智慧。
第4題考查的是學生的積累，切合了新課標的精神，把考查的視野投射到考場以外，降低了試題的難度。學生寫出有關讀書的名言警句，問題就解決了。參考答案：①書猶藥也，善讀可以醫愚。②讀書破萬卷，下筆如有神。
第5題考查的是學生捕捉信息的能力和對文章內容的理解，要正確作答，必須讀懂原文。參考答案：讀書與思考鐘敬文本文論述了讀書方面的問題，通過擺事實，講道理論證了在讀書中思考特別重要的觀點。
[考點精練]
閱讀下面議論文，回答問題。
無心之善
中國語言的分寸感極強，譬如朋友的喬遷之喜，你送給他一件禮品，別人可以用“錦上添花”來形容，這時，若用“雪中送炭”，就不合時宜了。譬如你正渴求知識，苦讀考研，有人正好給了你最急需的復習資料，這就是“雪中送炭”，這時要說“錦上添花”，就文不對題了。
作家是以語言為工具的，我也常常琢磨，同樣意思的兩句成語，難道就永遠水火不容么？實際是不應當如此的，漢語言的偉大，就在于她的彈性，我一直在尋覓這兩句成語的默契點。功夫不負有心人，我終于找到了。說來你也許不信，能將這兩句成語組合在一起的，就是現在街頭常見的福利彩票。
彩票募捐來的資金，其中有一大部分，按其宗旨，是要直接送到那些處于困苦境地中的傷殘孤寡、貧病老弱、下崗職工、輟學兒童手中，對他們而言，這點幫助，就是“雪中送炭”了。同樣，那些以愛心和善心、關懷和同情購買彩票的人，如果幸運之神向他展開了笑臉，中了獎，我想，這時候，用“錦上添花”來形容，也許是最合適的了。一邊是“雪中送炭”，一邊是“錦上添花”，不大的彩票，卻把漢語言中兩個不能等同使用的成語，聯結在一起。那些購買彩票的人，不大可能想到他其實是在做一件善事，所以，無心之善，真善。
匈牙利作家莫里茲的著名短篇小說《七個銅板》中，那位靠洗衣謀生養活小孩的婦女，窮到連買肥皂的七個銅板也掏不出來，孩子們幫著媽媽滿屋子找尋，終于，一個、兩個、三個地湊到了五個，還缺兩個，幸好從抽屜縫里發現了一個。可是，差一個是買不來肥皂的，一家人為此愁腸百結，無以為計地坐等著。這時，一個過路人，知道他們為缺一個銅板而苦惱，這個與他們同樣貧窮的善心人，就把自己身上僅有的一個銅板，塞進這家孩子的手里。于是，這間小屋里有了笑聲。
我時常在想，買彩票的朋友，肯定不會知道他從口袋里掏出的錢，將會給那間小屋里帶來了笑聲。但是，無意中賦予那張彩票中的善心，才是可貴的。當無數善心匯集起來，那就給需要溫暖的人，帶來了陽光普照的春天。
1．本文的主要觀點是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
2．對文中畫線句子“將會給那間小屋里帶來了笑聲”，該怎么理解？
_________________________________________________________________
3．本文所提到的福利彩票中獎的情況，對你有什么啟示？
_______________________________________________________________
4．本文用兩個事例來證明觀點，你認為這兩個事例在本質上是否相同？為什么？
_____________________________________________________________
[參考答案]
1．無心之善真善，無心之善可貴。
2．“將會給那間小屋里帶來了笑聲”的意思是，不求回報的無心之善將給那些處于困苦境地中的傷殘孤寡、貧病老弱、下崗職工、輟學兒童等帶來笑聲，帶來溫暖，帶來陽光。
篇6
閱讀教學存在多重對話關系，如學生與作者、教師與學生、學生與學生、教師與作者、學生、教師與編者等。閱讀教學對話的中心是每一個學生個人，學生閱讀的自主性和獨立性在閱讀過程別重要。語文課本首先不是教本，讓學生自己閱讀，自己學會閱讀。這樣，學生才能在閱讀過程中自行發現、自行建構起文本的意義。
根據時代背景、作者介紹、分段分層、段落大意、主題思想、寫作特色的套路分析課文，沒有學生的閱讀，沒有學生將課具體化，課文只能是未完成的作品。因而，作品是作者和讀者共同創造的，學生對課文的接受過程就是閱讀的再創造過程，也是作品得以真正實現的過程。這樣，閱讀的個性化和創造性才能得到發揮。
隨著自主、合作、探究的深入人心，閱讀教學的單一化已經被打破，文章意義解讀從單一向多元化轉變已不可逆轉。人是個體的人，不同家庭經歷、情趣的人，對文本意義的理解和接受是完全不同的。因此，在語文閱讀教學中，對學生的各種獨特理解，要從積極的方面給予充分的肯定，并從中尋找合理的內核；要提倡學生從不同的角度得出不同的答案，提倡在多元的碰撞中獲得更多。
閱讀應該是探索與創造的過程，是讀者與作品與作者對話的過程。這種對話的過程充滿了發現、質疑、思考和探究，應提倡多角度閱讀，比較閱讀、有創意的閱讀、多元解讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環節，發揮聯想與想象，拓展思維空間。
二、重視學生主體性的閱讀，重視學生的獨特感受和體驗。
學生是閱讀的主體，應該還學生以真正的“讀者”地位，讓學生能夠自主閱讀，直接閱讀。
教師對語文篇章的分析和講解，絕不能取代學生主體性的接受。教師應該引導學生在正確的文章解讀理論指導下，根據自己的生活體驗、文化背景和知識結構，去理解文本信息的豐富內涵。教師的語文水準無法代替學生的語文素質和能力，教師對特定課文的解讀和理解，展示的僅僅是一個世界，一個十分有限的天地；而一個班級同學對課文的理解，是色彩各異的世界，而且每一年都會得到更新和發展。
既然每個學生的生活經驗和個性氣質都不一樣，就應鼓勵學生對閱讀內容作出有個性的瓜，如對文本中自己特別喜愛的部分作出反應，確認自己認為特別重要的問題，作出富有想象力的反應甚至是“突發奇想”，將自己的閱讀感受與作者的意圖進行比較，為文本的內容和表達另作設計等。在文學作品閱讀教學中，不要去刻意追求“標準答案”。學生閱讀的過程應該伴隨著主動積極的思維和情感活動，應讓他們在主動積極的思維和情感活動中加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。
三、教師是課堂閱讀活動的組織者、學生閱讀的促進者，也是閱讀的對話者之一。
篇7
語言學習焦慮研究始于20世紀40年代初。自從Horwitz（1986）等人的外語學習課堂焦慮量表（FLCAS）面世以來，外語學習焦慮研究結果表明：外語學習焦慮對外語學習的影響普遍存在，呈中度負相關關系。研究進一步發現在語言學習過程中有聽力焦慮、閱讀焦慮和寫作焦慮的存在。
二、外語閱讀焦慮的課題研究
1.外語閱讀焦慮的界定。
資深學者Harwitz等（1986）對外語學習焦慮進行了大量深入研究，把外語學習焦慮定義為“外語課堂學習中由獨特的語言學習過程引起的自我感知、對外語學習的看法、學習外語的感覺和學習行為等特殊的心理活動”。外語閱讀焦慮和一般的外語學習焦慮既有區別又有聯系，被認為是外語學習中的一種特別技能學習即閱讀情景中形成的焦慮，表現為學生對自己外語閱讀交際能力的過低評價，是在外語閱讀學習過程中產生的一種恐懼不安的緊張心理。
2.外語閱讀焦慮相關理論：克拉申輸入假說和情感過濾假說。
根據克拉申的輸入假說（InputHypothesis），“當外語學習者接觸到比當前語言稍多一點的語言材料，他將沿著自然順序完善提高自己的外語水平。外語學習者所能做的一切就是接觸大量的可理解性輸入。教師的任務是提供這種輸入，降低學生的焦慮，提高他們的自信心。這樣，語言就會自然習得”。輸入渠道有兩種：聽和讀。雖然只聽也能夠吸收語言營養，卻遠不如閱讀那么有效與可靠，因為聲音轉瞬即逝的特征使聽者難以在瞬間記住全部內容，而書面閱讀材料的靜止狀態則有助于讀者通過反復閱讀來鎖定需要的目標，并且在必要時還可從容地求助于詞典。因此閱讀是語言輸入和積累的主要來源。
克拉申指出，“情感過濾假說（AffectiveFilterHypothesis）闡釋了情感因素和二語習得過程之間的關系”。學習者的語言習得水平高低與情感過濾的能力和水平有關。也就是說在語言習得過程中，如果“情感過濾”過強，就會在大腦中形成障礙。語言輸出就會被過濾。無法進入語言習得機制，結果就不能產生語言習得；反之，如果降低“情感過濾”，且保證語言輸入是可理解的，它就可以順暢地進入語言學習機制。輸入假說和情感過濾假說以一種新的方式闡釋了語言教師。
3.外語閱讀焦慮國外研究現狀。
自從1986年Horwitz等人的外語學習課堂焦慮量表面世以來，外語學習焦慮研究得出了近乎一致的結論：外語學習焦慮對外語學習的影響普遍存在，呈中度負相關關系。研究者注意到了外語學習焦慮在聽、說、讀、寫不同技能中的不同表現。Horwitz（2001）把類似試圖找出更加具體的焦慮源，以及焦慮與不同二語水平之間關系的努力稱為外語學習焦慮研究的新趨勢。Saito，Horwitz和Garza（1999）首次提出了外語閱讀焦慮的構想，闡明外語閱讀焦慮與普通的外語學習課堂焦慮既有聯系又有區別，是一個因母語與目標語書寫系統和文化而異的特定技能型焦慮，并編制了外語閱讀焦慮量表進行測量。Saito等人利用自己研制的外語閱讀焦慮量表調查顯示，閱讀外語也能產生焦慮，閱讀焦慮因目的語不同而不同；閱讀焦慮與學習成績負相關；當學生感覺閱讀材料很難時，閱讀焦慮會升高。
4.外語閱讀焦慮國內研究現狀。
在國內，有關焦慮的研究主要集中在對一般的英語焦慮的研究，關于外語閱讀焦慮的研究起步較晚，不過進展較快。郝玫和郝若平（200l）對閱讀焦慮的研究發現焦慮會妨礙閱讀理解的測試成績。王才康（2003）采用外語課堂焦慮量表（FLCAS）和狀態-特質焦慮量表（STAI）進行的一項研究表明外語焦慮是一種不同于特質焦慮和狀態焦慮的特殊的焦慮現象。戴玥斌（2004）對外語學習中閱讀焦慮感與閱讀的相關性進行了實證研究，結果表明元認知策略對外語閱讀有顯著、重要影響。陳素紅（2005）調查結果表明，高職學生普遍存在較高的英語閱讀焦慮；閱讀焦慮與英語成績呈負相關，對英語學習成績有顯著的預測性；閱讀焦慮對女生英語成績的預測力大于對男生。廖淑梅（2007）研究顯示：非英語專業學生都在不同程度上經歷英語閱讀焦慮，非英語專業學生閱讀焦慮與英語成績呈顯著的負相關，高閱讀焦慮和低閱讀焦慮的學生在英語成績方面存在顯著的差異；非英語專業學生英語閱讀焦慮的程度也受學生個人因素的影響。三、外語閱讀焦慮研究不足及其今后研究方向
國內外對外語閱讀焦慮研究仍然不夠充分，很多已經得到的研究結論仍然需要運用各種方法手段去證實和發展，比如說焦慮程度不同，焦慮與閱讀表現關系是否不同？等等。Horwitz（2001）指出具體的焦慮源及焦慮與不同二語水平之間的關系的研究成為了21世紀外語焦慮研究的新趨勢。
參考文獻：
［1］HorwitzEK，etal.Foreignlanguageclassroomanxiety［J］.TheModernLanguageJournal，1986，（70）：125-132.
［2］Krashen，S.PrinciplesandPracticeinSecondLanguageAcquisition，PrenticeHallInternational，1987：31-32.
［3］SaitoY，etal.Foreignlanguagereadinganxiety［J］.ModernLanguageJournal，1999，（83）：202-218.
篇8
社會論文的論點能表明作者對某一社會問題的看法和態度，是作者立場和世界觀的反映。作者為了形成他的論點，需要對某種現象進行分析研究。抓住文本的論點能幫助讀者把握文意，了解作者的觀點。而社會論文的論點一般具有以下特點：
1.論點的概括性強。社會論文反映社會問題，揭示社會規律，關鍵是靠論點的確立。因此，學生在閱讀時要關注篇首篇末或段首段尾的概括性強的句子，有時文章的標題就是文章的中心觀點。
2.論點準確度高。論點如果表達不準確，就不能確切地反映社會現象，甚至還會給讀者帶來困惑。所以，學生在閱讀時要關注語意明確的、直截了當的總結性語句。
3.論點的角度新穎。所謂新穎就是能關注新問題，解決新問題，并具有創新性。當然新穎不是輕易可以做到的，這需要作者有敏銳的眼光，對社會現象作精辟的論述和深入的分析。
二、注意論證方式
社會論文肯定要通過講道理使人信服。而為了充實內容，作者決不會一味翻來覆去地空談抽象的大道理，而一般在確立了論點之后，會運用多種論證方法進行論證。
1.運用令人信服的事實論證。社會論文中的事實都是確鑿可信的，因為事實是為觀點服務的，在事實論證的前面或后面肯定要有一個總結，而這個總結可以讓讀者順藤摸瓜，找到文章的中心觀點。
2.運用經典的或權威的理論論證。在社會論文類文本中，經典著作的原文或學科權威人士的原話可以作為理論論據，各門學科的理論也可以作為理論論據，而某些經過時間檢驗廣為流傳的諺語、格言等也能作為理論論據。和事實論據一樣，理論論據也是為中心觀點服務的。
3.運用區別鮮明的比較論證。比較論證包括類比和對比兩種論證形式：類比論證是根據兩個對象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上的相同或相似；對比論證則側重于從事物的相反或相異屬性的比較中揭示需要論證的論點的本質。因此，學生在閱讀社會論文時要格外注意這種區別鮮明的論證方法，從而迅速切入對文本問題的解答。
4.運用形象風趣的比喻論證。為了把對社會現象的理解說得透徹，深刻，社會論文的作者往往采取比喻論證，深入淺出、形象風趣地讓人接受自己的觀點。所以，學生在遇到這種論證方法時，就要考慮本體和喻體分別是什么，二者有什么關系等。
三、注意語言風格
社會論文如果提出對某一問題的看法并進行深入剖析的話，那么其語言風格大體為莊重的、嚴肅的；如果它諷刺一定的社會現象，批判某種不良風氣，表達憂患意識的話，那么其語言風格往往又會亦莊亦諧。因此，學生在閱讀社會論文時應先思考其主要內容，進而注意其語言風格，從而更好地理解文本。
四、領會作者感情
作者在贊揚或批評某種社會現象的過程中，帶著明顯的感情傾向，而領會了作者的思想感情，明確了作者的態度觀點后，對文章的解讀便可勢如破竹。
當然，表現手法的分析、構思特點的說明、句子含義的揭示等在其他文本中應當注意的問題在閱讀社會論文時也應注意，這些題型的解題方法是相通的，我們可以靈活地加以運用，舉一反三。
閱讀訓練一
理性看待中國發展
鄭永年
中國的崛起在很長一段時間里一直是個世界性的熱門話題。外界的看法不外乎兩種：一是把中國的崛起看成是一種機會；二是將其看成一種威脅。表現在政策層面，前者主張要積極參與中國的發展；后者則鼓吹要拖延、遏制和圍堵中國的發展。
國際社會怎么看中國當然很重要，但更重要的是中國本身如何理性地看待自己。如果不能理性看待，不僅內部的持續發展會出現問題，而且對中國的外交也會產生影響。
中國的確正在崛起。但現實地說，中國的崛起只是經濟上的崛起，而經濟上的崛起也只是一種數字計算而已。中國向外國政界解釋中國的發展是和平的時候喜歡用乘法和除法，告誡人們不要光從數字來看發展。高速經濟發展已經帶來了很多的經濟和社會問題，能源短缺、社會分化等現象越來越嚴重。
中國的經濟崛起并沒有帶來軍事上的崛起。經濟現代化盡管為軍事現代化創造了良好基礎，但是中國的軍事發展不僅受國際環境的制約，而且更受中國本身的國際戰略的制約。如果經濟上的崛起造就直接的軍事崛起，那么中國就可能會步一些老帝國主義國家的后塵。實際上，中國是否會把經濟能力轉化成為軍事能力，也是國際社會所擔心的主要問題。如果軍事崛起必須避免，那么文化崛起和政治崛起呢？
中國沒有文化上的崛起。經濟的崛起還沒有帶來文化的復興，也沒有造就新的文化。相反，傳統文化正在加速消失。經歷著工業化和城市化洗禮的中國越來越難以見到傳統的痕跡。盡管有人提倡學習“四書五經”等傳統經典，但這和整體社會的變遷又是多么不協調。在一定程度上，中國正在變成一個失去文化傳統的文明國家。
政治上的崛起也尚未實現。這20多年來，中國的政治不僅為經濟的發展提供了一個穩定的基礎，而且也通過自身的變革適應和容納了社會與經濟的變遷。但這并不代表中國在政治上的崛起。如何保證政治體制改革的成功，并且在平穩中取得成功，是個巨大無比的困難。
從這些方面來看，中國目前單方面的崛起不僅較之目前世界的諸多強國有很大的不足之處，而且較之中國本身的傳統也存在著很大的距離。很多人把中國目前的崛起視為復興，這是很有道理的。在數千年的歷史中，中國曾經有過數次真正的崛起，包括在秦漢時代、隋唐時代、明清時代的崛起。在那幾次崛起期間，中國不僅是經濟上的崛起，而且更是文化和政治上的崛起。在當時，中國不僅在經濟發展水平上，而且在文化藝術和政治上遠遠領先其他國家。中國政治和文化的對外影響力在今天的亞洲國家仍然處處可見。當代人們所說的儒家文化圈就是中國歷史上全方位崛起的最好見證。
更值得一提的是，中國以往的崛起并非是軍事上的崛起。近現代西方式國家的擴張主要依靠的是軍事上的擴張。但中國影響力的外擴依靠的是貿易和文化的傳播。貿易是中國和各國交往的一種“雙贏游戲”，而文化的傳播則主要依靠其他國家向中國學習的動機。
由此看來，中國沒有任何理由對目前的經濟崛起沾沾自喜。自改革開放以來，中國是因為“趕超”而崛起。而且，因為文化崛起和政治崛起的難度更大，中國仍有待建立起強大的制度機制來支持經濟崛起的可持續性。因此，只有到完成文化和政治崛起之后，中國才能實現真正的崛起。
（選自《參考消息》）
閱讀上文，回答下列各題。
1.外界對中國崛起的不同看法的區別主要體現在什么地方？
2.請簡要概括中國目前崛起的現狀。
3.文中畫線句子有什么內涵？
4.為什么“中國沒有任何理由對目前的經濟崛起沾沾自喜”？
5.作者認為“誦經教育”與社會的變遷不協調，你贊同這種說法嗎？請簡要闡述理由。
閱讀訓練二
警惕“專家觀點”成為“利益俘虜”
李揚
搬出“專家觀點”似乎已成時尚。然而，專家意見的可信度似乎也在大幅度滑坡。
在調控政策之手逐漸引導房價理性歸位時，不少專家在許多場合發表力挺房價的高論。富有諷刺意味的是，先后有兩個樓盤恰在此時盛大開盤，房地產商竟盛情邀請專家作現場演講，請他們“房價不會下跌”的觀點。不管說得如何動人，其實都只不過是引你掏錢。試想，他們跟售樓小姐比起來，恐怕只是多穿了一件叫“專家”的外套。
前不久，國內一家專搞環境研究的權威機構，經過一番研究竟然得出一個“科學結論”：中國城市環境污染不是由汽車而是由自行車造成的。這個凡有點常識的人都不敢相信的“科研成果”公諸于世時立即遭到質疑。很快，有報道“揭開了蓋子”――這個環境研究課題是由一家汽車公司贊助的!此外，在“蘇丹紅”“雀巢奶粉”的風波中，專家的表現忽左忽右，難怪新華社記者感言：專家“別賣了科學精神”！
在普通公眾的心目中，學者是學術上頗具造詣、道德上堪為楷模的受尊敬的群體。但以上這些專家的表現玷污了他們得以安身立命的良知道義和學術操守。
專家觀點失卻公信力的背后，是部分專家與某些利益沒有了距離。少數專家與開發商等利益團體構成了一個利益共同體，所謂學術研究的公正與科學也就蛻化變質了。諸如此類的“專家觀點”，盡管有“專家”在場，但知識分子的理性與操守卻缺席了。這些學者憑借耀眼的學術頭銜，手中的鑒定權、簽字權等去堂而皇之地攫取一筆可觀的費用，玩“學錢交易”，做利益集團的代言人。結果，受利益主宰的專家意見又主宰了不知就里的善良聽眾。中國工程院院長徐匡迪曾憤言提出封殺“社會活動院士”，劍指的正是這類“利益的俘虜”。
如果最信賴的專家把屁股坐到“利”字上去了，日后誰還聽專家的話？學者自賤，導致的將是學術自戕、文化自貶。什么是專家的責任？一是尊重科學的求真而獨立的品格，二是全心服務公眾的義務。做到這兩點，也就自然遠離利益的誘惑。
當越來越多的專家走進百姓生活、進入公眾視野時，我們不僅要強調道德的自律，而且更要善用制度性的他律來共同維護專家觀點的學術責任和社會責任。只有剔除那些“利益專家”，實現專家觀點的“去功利化”，才能聆聽到堅守科學精神又為公眾服務的“專家觀點”，如此既有益于社會，又裨益于學術。
（選自《新華日報》）
閱讀上文，回答下列各題。
1.本文觀點的提出有什么特點，第一段中的兩個“似乎”表現了作者怎樣的態度？
2.“他們跟售樓小姐比起來，恐怕只是多穿了一件叫‘專家’的外套”，這句話有什么深意？
3.作者寫本文的目的是什么？主要采用了哪些論證方法？
4.請簡要分析本文語言上的特點。
5.人格是專家的脊梁，中國工程院也告誡新增選院士要“自律”，請你結合社會現實談談專家學者應如何加強自律，保持操守？
本期參考答案
《實用類文本閱讀之社會論文》
閱讀訓練一：
1.認同中國崛起的國家要積極參與中國的發展，而把中國崛起看成是威脅的國家則要阻撓中國的發展。
2.①中國是和平崛起的，中國不會搞軍事擴張。②中國人口多，把國民生產總值平均到每個人身上就很少了。③經濟的崛起導致了一系列問題的出現。
3.現在盲目地追求淺薄的“現代化”，流行的是快餐文化，沒有營養，沒有底蘊，沒有令人回味的價值，缺乏中國傳統文化的獨特韻味和美感。
4.①在數千年的歷史中，中國曾經有過數次真正的崛起。②在那幾次崛起期間，中國不僅是經濟上的崛起，而且更是文化和政治上的崛起。③在那幾次崛起期間，中國影響力的外擴，依靠的是貿易和文化的傳播。④現在中國的崛起只有經濟上的崛起，沒有文化和政治上的崛起，所以，沒有任何理由對目前的經濟崛起沾沾自喜。
5.不贊同。
因為五千年的中華文明，譜寫了我們民族勤勞、勇敢、文明、禮儀的光輝篇章，凝結著中華民族傳統文化的精髓。我們要在尊重傳統文化的基礎上融合西方文化精粹，做到不保守但有創新。如果從小學起就進行“誦經教育”，這能讓學生從小接受中華民族傳統文化道德的熏陶，延續民族文明禮儀，做到“讀圣賢書，立君子德，做文明人”，提高學生的道德水平、精神品格和生活質量，使民族道德精神發揚光大，培養出道德高尚、學識豐富、勇于競爭、敢于拼搏的中華民族新一代。（說贊同也可，只要能言之有理，自圓其說皆可）
閱讀訓練二：
1.開門見山提出了觀點。
兩個“似乎”是用看似否定的語氣表達了肯定的意思，表達了作者對這類現象的不屑和鄙夷，引出下文辛辣的嘲諷和嚴肅的批評。
2.這句話把專家與售樓小姐相提并論，他們的行為都為利益所驅使，諷刺專家的為人不齒的行為。
3.目的是批判當前社會上出現的“專家觀點”成為“利益俘虜”的學術腐敗現象，倡導專家遠離利益誘惑，堅守科學精神，承擔社會責任。
主要論證方法是事實論證和道理論證。如第二段與第三段列舉了某些專家成為利益俘虜的所言所行，所舉事例的性質越來越嚴重，社會影響越來越惡劣，諷刺意味越來越濃。
4.①文章的語言犀利，如：“學者自賤，導致的將是學術自戕、文化自貶”一句一針見血地指出了專家如果不能堅持操守的話，帶來的后果是非常嚴重的。
篇9
2 概括作者思路。主要考查學生對文章的整體把握，答題時應對各段內容進行準確概括和巧妙串聯。語言表述為：先通過……引出論點或分論點，再用……事例和名言加以論述，最后得出……的結論。
3 掌握論據類型、分析論據作用、補充論據。
閱讀議論文要把握論據。事實和道理是論據的兩種基本形式。分析論據在文中的作用時，應始終把握論據是用來論證觀點的這一點。補充論據主要考查學生平時的知識積累，要求補寫出能夠證明中心論點或分論點的事實論據或道理論據。
補充事實論據時，要選擇真實而典型的事例，概括敘述，緊扣論點。所選事實和觀點要統一，否則就失去了事實論據的說服力。補充道理論據時，要引用具有權威性的名言警句、詩文名句或格言、俗語等。引用時要完整準確，不可張冠李戴，不可斷章取義。
4 辨析論證方法及作用。主要有兩個方面：
(1)辨析論證方法。常用的論證方法有：舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證。
(2)分析論證方法的作用。
語言表述為：
舉例論證：舉出……的事例，具體有力地論證了……的觀點。
道理論證：引用……的名言或引用格言、俗語等，充分有力地論證了……的觀點，增強了文章的說服力。
對比論證：從正反兩方面進行論述，突出地論證了……的觀點。
比喻論證：以事喻理，形象生動地論證了……的觀點，使論證淺顯易懂，易被讀者接受。有時一段文字中運用了不止一種論證方法，答題時要找全。
5 分析關鍵詞語、句子或語段的含義及作用。答這類題時一要聯系文章內容，尤其是，要聯系文章的中心論點；二要結合語境，結合上下文揣摩其具體含義。分析作用時，首先要找出論點，確定本段在文中的地位，然后分析其對論證論點的作用(更嚴密、更有權威性、更有說服力)。如果考查的是在結構上的作用，通常情況下是起承上啟下的過渡作用。
6 理解議論文中非議論成分的作用。例如文章開頭敘述的故事或神話或引用的謎語，這些記敘成分的作用是引出論點或引出論題，同時有吸引讀者興趣的作用。
7 議論文準確嚴密的語言風格。解題思路是：(1)這個詞寫出了什么；(2)體現了議論文語言的嚴密性。
8 仿寫。考查學生的語言表達能力，要求仿照所給出的句子再寫一兩句話。仿寫時應做到以下幾點：
(1)句式一致。要分析例句的結構特點，把例句中每一句話分割成幾部分，確定保留與變化的部分。
(2)修辭相同。如果所給例句運用了某種修辭，仿寫句子時一定要注意與例句所用的修辭相同。
(3)字數相等。仿寫時字數要盡可能與所給例句一樣。
(4)語意連貫。所寫句子要符合整段文字的內容，感彩、語體風格應保持一致。
9 拓展。例如就文章觀點談看法的題：答題時，首先應明確同意與否，然后展開聯想，聯系實際加以論證或闡述。要求語言上有文采，能用上成語、名句、排比句更好。
[范例探究]
多為別人喝彩
①當你原同事在工作上取得了成績，或職務上得到了晉升，你不要忘了為他喝彩；____________喝彩不同于贊美，后者注重的是表揚和鼓勵，而前者注重的是更具積極意義的叫好和欽佩。我們時常為人家取得成績喝彩，不就是在逐漸養成向人家學習的習慣嗎?如果我們經常為別人喝彩，離別人向我們喝彩的日子也就不遠了。
2001年8月22日在北京舉行的“大學生運動會”開幕式上，當法國體育代表團走到主席臺前時，人們意外地發現，法國運動員高高舉起了一條橫幅，上面用中文寫著一行字：法國代表團祝賀北京2008年奧運會申辦成功。巴黎申辦奧運會敗給北京，但法國人仍能大度地為競爭對手喝彩，他們贏得了全場觀眾最熱烈的掌聲。
為別人喝彩，未必說明你就是弱者。②生活中，很多人只知為自己的進步與成功竊喜和歡呼，對別人則常常冷漠而面無表情、無動于衷，很少真心實意地為別人喝彩。其實，為別人喝彩是一種智慧，因為你在欣賞別人的時候，也在不斷提升和完善自我；為別人喝彩是一種美德，你付出了贊美，這非但不會損傷你的自尊，相反還將收獲友誼與合作；為別人喝彩是一種人格修養，贊賞別人的過程，其實也是矯正狹隘自私和妒忌心理，從而培養大家風范的過程。
為自己喝彩容易，為別人喝彩難，我們應該學會為別人喝彩。
喝彩是一種美譽，把這種“美譽”送給別人勝過送任何一種禮物。在日常生活和工作中，大多數人都希望自己能獲得這種禮物，卻很少能夠慷慨地施與別人，特別是競爭對手或自己平時看不起的人。這顯然是幼稚的，或是素質低的一種表現。世上能夠出自于你自己嘴里且對別人唯一最有價值的東西便是贊譽之詞，其成本近乎于零，而換來的報償卻價值無邊。
1 聯系實際，仿照畫線句①，在文中橫線處再補寫一句話。
2 第二段運用的是什么論證方法?有什么作用?
3 歸納本文的論點，并說說作者是針對什么現象提出論點的?
4 用原文句子回答為別人喝彩的意義和作用。
5 畫線句②中的“常常”能否去掉?為什么?
[思路解析]
第1小題是仿寫，考查學生的語言表達能力。參考答案：示例1：當你的朋友、同學的子女考上了名牌大學，或者是他們在事業上取得了成功，你也別忘了為他們喝彩。示例2：當你的同學在體育場上取得第一，或在學習中取得了進步，你也別忘了為他喝彩。
第2小題是對論證方法及作用的考查。參考答案：論證方法：舉例論證。作用：舉法國代表團祝賀北京2008年奧運會申辦成功的例子有力地論述了經常為別人喝彩的人，離別人向他喝彩的日子也就不遠了，同時也印證了為別人喝彩的意義和價值。
第3題在論點上設題，考查學生對中心論點的把握能力以及對文章的理解能力。參考答案：中心論點：多為別人喝彩。是針對生活中很多人只知為自己的進步與成功竊喜和歡呼，對別人則常常冷漠而面無表情、無動于衷，很少真心實意地為別人喝彩的現象提出的。
第4小題是信息篩選題，認真讀文章仔細尋找即可。參考答案：為別人喝彩是一種智
慧，因為你在欣賞別人的時候，也在不斷提升和完善自我；為別人喝彩是一種美德，你付出了贊美，這非但不會損傷你的自尊，相反還將收獲友誼與合作；為別人喝彩是一種人格修養，贊賞別人的過程，其實也是矯正狹隘自私和妒忌心理，從而培養大家風范的過程。
第5小題是對議論文語言嚴密性特點的考查。先明確回答能不能刪去，然后再分析。參考答案：不能刪去。“常常”表示這是一種經常出現的現象，但也沒有排除為別人喝彩的偶然情況，體現了議論文語言的嚴密性的特點。
[實戰演習]
絕境是人生的醒悟和升華
(1)生活的道路不可能永遠是坦途，必然會遇到令人無奈的困境，甚至是人生絕境。
(2)如果你已經陷入絕境，那么就證明你已經得到了上帝的垂愛，將獲得一次改變命運的機會。如果你已經取得了成功，你要由衷感謝的不應是你的順境，而應是你的絕境。
(3)順境中，你收獲的僅僅是代表財富的東西，然而大部分時間里，你是在不斷地喪失，喪失著生命中原始的豪邁與激情。順境是一種麻醉劑和腐蝕劑，讓你完成從呼嘯山林的獸中之王到懶貓的轉化，讓你經歷從將軍到囚徒的蛻變。
(4)絕境不僅僅是一場磨難，更是人生的一種醒悟和升華。
(5)置身人生絕境，你必然會飽受痛苦的煎熬，忍受非人的折磨。它迫使你不得不躲在一個偏僻的角落，反觀自身的內心和靈魂，掃清思想上的障礙，觸摸心靈中最脆弱的部分，對生命進行深層的、近乎本質的思考，正視這突如其來的人生絕境，把它當做一塊磨煉人的礪石，錘煉自己，激發生命活力。
(6)越王勾踐面對亡國的人生大恥，痛定思痛，臥薪嘗膽，終成復國大業；音樂巨匠貝多芬面對雙耳失聰的人生厄運，告誡自己，要扼住命運的咽喉，于是演奏出了輝煌的《命運》絕響：海涅面對手足癱瘓、視力微弱的人生絕境，信念不倒，筆耕不輟，吟唱出了譽滿人間的不朽詩篇……由此可見，在絕境中成功者往往會突破思想上的樊籬，超越世俗常規，書寫連自己都不曾想過的神話。
(7)巴爾扎克說：“絕境是天才的進身之階；信徒的洗禮之水；能人的無價之寶；弱者的無底之淵。”
(8)其實，要想取得成功，僅有清醒的認識還不夠，要把想法變為現實，還必須堅持不懈地努力。失敗者并不是天生就比成功者差，而是在逆境或絕境中，成功者比失敗者多忍耐了一分鐘，多思考了一個問題，多走了一步路……因而，在不斷地努力中成功者就多了一分堅強，多了一條途徑，多了一次機遇……而失敗者在逆境中怨天尤人，在絕境中慨嘆命運不濟，最終放棄了改變命運的努力。
(9)所以說，絕境是你錯誤想法的結束，也是你選擇正確做法的開始。走出人生絕境就會迎來人生佳境。
(10)多一次逆境，就多一分成熟，多一分感悟；多一次絕境，就多一次機遇，多一次超越。
(選文有改動)
1 本文的中心論點是什么?
________________________
2 第(3)段中作者為什么說“順境是一種麻醉劑和腐蝕劑?”
________________________
3 第(6)段中畫線部分運用了什么論證方法?有什么作用?
________________________
4 從文章第(8)段來看，成功者和失敗者最主要的區別是什么?
________________________
5 文中說“走出人生絕境，就會迎來人生佳境”，但實際上很少有人希望自己陷入絕境。可恰恰還有這樣一類人，他們敢于為自己創設絕境，并最終獲得了成功，創造了輝煌。歷史上這樣的例子有很多，如：韓信的“背水一戰”，項羽的“破釜沉舟”。(參見[相關鏈接])
對于這種自斷后路故設絕境的做法，你是怎樣看待的?請談談你的觀點和理由。
你的觀點和理由：________________________
[相關鏈接]
(1)背水一戰：韓信攻趙，讓士兵背水列陣，置己方于前有強敵、后無退路的絕境，結果士兵個個奮勇向前，大敗趙軍。取勝后，有將士問背水列陣的緣故，韓信說：“大敵當前，只有后無退路，才能堅定戰士拼死求勝的決心。”
(據《史記?淮陰侯列傳》)
(2)破釜沉舟：項羽與秦軍作戰，領兵過河后，下令把飯鍋打破，把渡船弄沉，使士兵們陷于缺糧、無船、沒有退路的絕境，以示不勝利不再回來的決心，最終大敗秦軍。
(據《史記?項羽本紀》)
篇10
學生的課外閱讀大多數是以個體的形式來進行的，因此，教師應允許學生個體差異的存在，開展課外閱讀時要充分考慮學生的心理特點和需要，允許他們根據自己的興趣愛好來選讀物，自由閱讀，自由寫筆記。而且，形式要不拘一格，不求統一，這樣才能成功地激發起學生閱讀動機。在信息化社會條件下，要求個人面對大量的信息能進行正確的判斷、整理、處理，并做出相應的對策。因此，在課外閱讀中，如何培養學生的信息（活用）能力，提高信息素養成為一個核心的課題。此外，在課外閱讀指導中，教師不能只重視學生閱讀能力的提高，而忽視學生良好品德的養成。目前，小學生從課外書籍中汲取的“營養”結構仍不夠合理，卡通漫畫在學生課外閱讀書籍中所占的比例較大。因此，教師既要考慮學生的自主性，又要加強對課外讀物選擇的指導。
二、激發學生課外閱讀的興趣
興趣是鼓舞和推動學生課外閱讀的巨大動力。俄國教育家烏申斯基指出：“沒有任何興趣，被迫進行的學習會扼殺學生掌握知識的意愿。”學生有了興趣，才能從內心深處對課外閱讀產生主動需要。特別是對于那些初學閱讀的學生來說，教師應該大力激發他們的閱讀動機，使他們在頭腦中將閱讀與樂趣相聯系。那么如何激發課外閱讀的興趣呢？我們常用生動形象的語言向學生簡介要讀的文章內容，以激發其閱讀興趣，也常利用故事中精彩、緊張、感人的情節創設懸念，讓學生產生尋根究底的好奇心，以此激趣。但我們還必須注意以下幾點。
1、推薦圖書要注重方式
羅曼·羅蘭曾說過：“要撒播陽光到別人心中，總得自己心中有陽光。”所以教師不光要熟知圖書內容，更要加深對書的感受，這樣在推薦書時才會游刃有余。當然教師絕不能忽視推薦方式的機動性，據其要求和內容而言：A、推薦方式可以有書刊的推薦、篇目推薦和內容的介紹。例如，我在給學生上課外閱讀的時候，就給他們講《三國演義》和《水滸傳》的故事內容。課后，同學們爭先恐后地看這些書，起到了很好的效果。B、教師在推薦過程中，應用必要的指導和技巧。
蘇霍姆林斯基說：“把每一個學生都領進書籍的世界，培養起對書的酷愛，使書籍成為智力生活中的指路明星，這些都取決于教師，取決于書籍在教師本人的精神生活中占有何種地位。”的確，老師在學生的心目中總具有特殊的地位和作用，他們往住想了解自己的老師在他們這個年齡時是如何學習的。根據這一心理特點，教師可利用時機和學生談談自己兒時的學習，為學生樹立榜樣。
2、開展豐富多采的讀書活動
（1）學生進行課外閱讀，既希求讀有所得，又期望所得的收獲明顯，得到老師、家長和同學們的認可與贊許，從而滿足自己的成就感。針對學生的這一心理特點，我們可開展一些讀書心得交流會、朗誦比賽、講故事、猜謎語、讀書經驗交流會等活動，讓學生有施展才能的機會。比如：我在班里開展了一次“讀一本好書”講故事比賽，參賽同學講得滔滔不絕，觀眾聽得津津有味，不但增長了知識，而且大大激發了同學們的閱讀興趣。所以大力開展多樣的讀書活動，能極大地激發學生課外閱讀的信心和熱情。
（2）古詩詞是祖國文化寶庫中璀璨明珠，它句式整齊，富有韻律，易讀易記，瑯瑯上口，深受人們喜愛。讓學生從小誦讀古詩詞，不僅有利于發展語言，提高智力，而且能陶冶情操，培養文字鑒賞力和健康的審美情趣。
在平時課外詩歌指導時，安排每周背一詩（詞）。在每首詩詞拓展引進時，采用“同題異文”（同一題材的詩詞）、“同人異文”（同一作者的詩詞）、“同意異文”（同一情感類型的詩詞）等途徑擴大古詩文的閱讀量。在進行詩文感悟時，以感受為主，理解為輔。主要以誦讀的方法，引導學生去美讀，去背誦，去想象，讓學生能上口，有滋味就行。
古語有云：“書讀百遍，其意自見”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”等，其中“見”、“作”、“吟”均是有所感悟的表現，也是語感的初步生成。這樣積累一多，語感不斷得以積淀，學生的語文素養自然形成。
（3）我們還可以根據學校組織的活動、社會關注的熱點問題，自辦手抄報和手抄小雜志。這學期，為了了解學生課外閱讀的情況，我們班辦了一期以讀書為主題的手抄報。學生為了辦報，大量閱讀了怎樣讀書的有關知識，然后再對所讀知識進行選擇、編輯、抄寫、插圖，還真辦出了像模像樣的報紙。學生辦的報紙無論好壞我都給他們張貼展覽。學生在相互觀摩、互相學習比較中，又悟到很多東西。這樣的活動每學期可組織多次，使學生在辦報刊的過程中，提高選擇及加工信息的能力。
三、提高學生課外閱讀的能力
做任何事情，都要講究方法，這樣你才可能事半功倍。讀書亦是如此。然而，小學生年齡小，閱歷淺，閱讀時往往帶有盲目性、隨意性，這樣就不能提高閱讀的質量。因此，指導學生讀書的方法也很重要。筆者認為應注意以下幾點：
1、指學生選擇健康、有益的課外讀物
課外閱讀益處多多，但開卷未必有益。別林斯基說得好：“閱讀一本不適合自己閱讀的書，比不讀還要壞。我們必須學會這樣一種本領，選擇最有價值，最適合自己所需要的讀物。”時下出版物眾多，魚目混珠，所以指導學生正確地選擇課外讀物非常重要。筆者認為選擇課物要注意下面幾點：
（l）思想健康。好書，以健康的思想教育人，以感人的事跡鼓舞人，以高尚的情操陶冶人，以科學的知識豐富人。我們要教育學生讀好書，使他們從好書中認識真、善、美，樹立正確的審美觀。而受年齡、閱歷、水平限制，小學生辨別是非的能力還不夠強，所以我們不能低估不良讀物給我們小學生帶來的副作用。
（2）考慮學生的各方面差異。據有關方面調查，因學生年齡、學段、性別、性格、心理特點等方面的差異，其閱讀興趣也隨之不同，一般來講：小學低中年級以童話、神話、寓言、民間故事為主，而高年級學生除故事外還對傳記、傳奇、驚險小說等感興趣，可以說進入了文學期。女生一般喜歡看有故事情節的書，而男孩則對史地、體育、科學等方面感興趣。所以教師可以對學生的愛好進行了解，到介紹時就有的放矢了。
（3）有趣味性。知識的海洋對于少年兒童有著極大的誘惑力。宇宙的奧秘，諸如地球的形成，人類的起源，海底世界的趣聞，森林中的動物之王，歷史上的人物故事，以及關于未來世界的科學幻想……都會引起他們認識世界的熾烈欲望。教師要有計劃地幫助學生選擇適合他們閱讀程度的課外讀物。
（4）注意閱讀的廣度。魯迅先生在《給顏黎民的信》中告誡青少年：專看文學書不好，只看一個人的著作也不好。《教學大綱》要求六年制小學生課外閱讀不少于150萬字的分量，無疑是我們要注意閱讀的廣度，在尊重學生個性的基礎上，只有廣泛地閱讀，才能補課堂教學的不足、課本閱讀的不足。
2、指導學生有計劃地合理地進行課外閱讀
兒童的意志、毅力、水平與定型的成年人有區別，要克服小學生常見的好奇心和盲目冒進的心理，所以要講究閱讀的先后，閱讀要有計劃地進行。筆者認為安排學生的課外閱讀可從下面三個角度考慮：
（1）由課內向課外延伸。古人云：“世間洞明皆學問，人情練達即文章”。確實在社會上處處有語文，人人時時學語文、用語文。如今，社會生活高度開放，社會經濟快速發展，小學語文教學不能局限在課堂，課本里，而應該構建開發的教學模式，拓寬學習的內容、形式和渠道。在語文教學中引導學生去感受中國語言文字的美，讓學生知道中國五千年的深厚歷史文化，從而去影響學生的精神世界。各種閱讀材料，特別是范圍廣泛的課外閱讀，更是給學生提供了一個沒有邊界的感受空間。學生接觸了各種類型的文章，在老師的引領下，文字帶他們進行了時空的穿梭，領略了各種風情，遨游了藝術殿堂，充分感受了祖國文字的奇妙與偉大。同時，也激起了孩子對各種閱讀材料的興趣，促使他們自己通過讀報、看書去獲取知識、信息，懂得用文字表達自己的情感。
在平時的課外閱讀教學安排時，我們還可以結合一些特殊的課文，特殊的節日，特殊的事件，特殊紀念日等，有計劃地開展系列活動，請學生通過各種途徑獲取相關資料，并根據資料，配合班級或者自己進行各種形式地處理與表達。幫助學生廣開信息渠道，大量儲存了各種信息單元，使學生初步具備集中與擴散相結合的信息處理能力。
（2）從體裁考慮。低年級安排兒歌等淺顯的兒童讀物，中年級安排易懂的寓言、童話、科學知識短文，高年級安排有代表性的中、長篇小說等文學作品及報紙雜志。
（3）從時間上考慮。平時上課時間緊，安排篇幅小的文章、書報．寒暑假時間長安排篇幅較長讀物。
3、指導學生從課外讀物中吸取營養，學會積累
語文學習的基本途徑是積累與訓練。常言道：“得法于課內，得益于課外”的道理就是如此。中國古代學習論認為“積漸成學”是讀書之規律，如孔子主張“博學于文”；荀子論述“不積跬步，無以至千里；不積細流，無以成江海”。近現代的學習理論研究揭示，心智技能的學習與形成有賴于積累，美國教育心理學家加涅就認為“學習的過程是逐漸積累的過程。”因此，我們要創造一切條件，幫助學生多讀書，讀好書，激發其讀書興趣，積累盡可能多的典范性的語言材料，積淀盡可能多的語感經驗，不斷豐富學生的“心理詞典”。筆者認為應該注意如下幾點：
（1）培養讀書的積極態度，認真投入，和作者想在一起。讀書是把書的信息傳給大腦，大腦進行創造性加工，人與書本產生的一種綜合性效應的一種創造性的勞動過程。只有在課外閱讀中充分地調動自己的觀察力、注意力、記憶力、想象力、創造力，才能有深刻的印象，才會變成自己的東西。
（2）學會做筆記。古人云：“不動筆墨不讀書。”課外閱讀就要“養成讀書記筆記的習慣”。讀到好文章，摘錄好詞佳句，記下心得體會，日積月累，潛移默化，這就是閱讀的收獲。
4、指導學生在課外閱讀中培養創新精神
培根說過：“凡有所讀，皆成性格。”學生對文章的鑒賞感悟，都具有較強的個性化特點。在讀書過程中培養學生的創新精神是我們進行素質教育的希望所在。因此，指導學生進行課外閱讀時鼓勵學生提出與書中不同的見解，或者解決書中或自己未能解決的問題。在閱讀中，會對一貫的、公認的模式、結論提出異議的閱讀能力其實就是學生的一種求異思維的體現。經常性地進行這種“過濾”閱讀，對他們的創新精神的培養有一定的積極作用。
我認為對文章鑒賞的多樣性,應當得到老師的尊重。我們允許孩子在品評、質疑時的這種超“文本”的現象。只有在這樣的過程中，學生的看法才得到真切地表達，感悟得到真實地提高，思維得到真正地發散。
在學了《三顧茅廬》后，請學生結合課外閱讀的有關章節，作個簡單的人物評析。有的同學就提出：劉備的禮賢下士只不過是他的一種計策，說明他狡猾,用多種表面工夫去感動諸葛亮。其實,他根本沒什么本事,又列舉許多事,來說明他出謀靠諸葛亮,開戰靠張飛,關羽。一聽覺得很有道理,于是,脫開書本,結合當今社會討論劉備到底算不算一個成功人士?
篇11
二、優化中國優秀傳統民俗文化的中小學課外閱讀現狀的策略
課外閱讀只是為學生們打開了一扇窗子，真要使學生能“學以致用”，并自覺滲入精神世界潤養自身，還是一個需要全社會都需要投入力量的系統化工程，可通過以下策略進行嘗試探索。
(一)舉辦各種形式的民俗文化推廣活動，烘托閱讀背景“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”在網絡獨行其道的社會閱讀環境下，孩子們了解優秀民俗文化的興趣會減弱。通過舉辦以民俗文化節慶活動為代表的多種樣式的優秀民俗推廣活動，不僅有利于弘揚傳統民俗文化、塑造當地名片形象，而且為孩子們的民俗文化閱讀提供了現實版的集觀賞性、娛樂性、趣味性、知識性、參與性為一體的活“文本”，由于具有了豐富可感的現實情境，為閱讀質量的提升奠定了基礎。如在閱讀《紅樓夢》“寶黛初會”這一章節時，很多學生對繁瑣的服飾和建筑描寫并不了解，也往往一帶而過，通過課題組講座的介紹，一些孩子們理解了其中的民俗文化意蘊，專門成立了小組進行研究性學習，從而有了全新的閱讀體驗，對優秀民俗文化的了解得以提升。
(二)賦予民俗文化更為豐富的傳播載體，提供閱讀文本民俗文化有歷時性的特征，有些逐漸形成、固化，有些逐漸散佚，在優秀民俗文化的保護和弘揚過程中，應該協同各地的文化部門、旅游部門、宣傳部門和教育部門，賦予民俗文化更多的傳播載體和推廣形式。如民俗專家現場講座、民俗文化知識有獎競賽、征集當地民俗文化宣傳口號等，營造出良好的民眾參與的文化氛圍。以此為基礎，創作出更多群眾喜聞樂見的文藝作品，既可以是攝影作品、畫冊、海報等宣傳品，也可以是小說、散文等文學作品或出版發行的專著等，還有報紙期刊上的民俗文化專欄，通過電影、電視、網絡、廣播等眾多媒介的參與，最終不僅形成閱讀文本，還要使好的作品能為廣大受眾所熟知，進入他們的閱讀視野。
(三)為民俗文化閱讀提供更直觀的體驗，強化閱讀成果。民俗展品陳列等形式在一定歷史時期起到了梳理與展示民俗文化的作用，但在全球化、網格化的時代，如何與時俱進地為民俗文化閱讀提供更具現實感的體驗，是我們強化民族記憶、弘揚民族傳承的新課題。民俗旅游是其中一種創新形式，通過民俗博物館、民俗村、民俗街區等各種景區、景點的綜合設計，以身臨其境的逼真感，使記載優秀民俗的文字化為現實空間里的衣食住行，能夠強化閱讀成果。而這種體驗應更為豐富，比如組織秋千、跳竹竿、踩高蹺、賽龍舟等表演競賽，號召更多學生參與到舞龍、舞獅、劃旱船等這類節慶嬉戲項目中來，以及日常生活中抽陀螺、跳方格、滾鐵環等幾近湮滅的這類體育活動等。
篇12
引導學生質疑，應在“問什么”和“如何問”上下功夫，具體來說，可分為三步進行。
第一步，讓學生掌握提問的形式“是什么”、“為什么”、“怎么樣”是提問的三種形式，為了讓一年級的學生掌握這幾種形式，我在教《小貓種魚》時設計了這樣一個教學程序：先讓學生掌握“種”的音和義，然后在“種”后板書“魚”，再在“種魚”前板書“小貓”。讓學生讀后問：“你讀了這個課題，有
些什么疑問“學生紛紛發言：”魚怎么能種呢？“”小貓為什么要種魚？“”它是怎么種魚的？“我把幾個主要問題板書出來，再引導學生理清每個問句的疑問詞，然后告訴學生：”讀書就是要像今天這樣多動腦筋，多從不同的角度提出問題。你們想知道這些問題的答案嗎？（指板書）請看第8課。“
這個新課導入，像磁石一樣吸引了學生的注意力，不但提高了學生的興趣，還讓學生在實際中掌握了提問的形式。
第二步，加強學生質疑過程的引導和訓練教材中常有“畫出不理解的句子、詞語”，“理解自己不懂的地方”這一類要求。對每一個學生來說，“不理解”的地方是千差萬別的。如何幫助學生找到自己的疑惑點呢？我在引導學生“畫出自己不理解的詞語”時是這樣做的：先讓學生讀讀生字新詞，想想有無不明白的。如果認為明白了，就自己試著說說詞語的意思，想想是否正確，有不明白的就畫出來。再讀讀課后要求掌握的詞語，找出不理解的，再聽聽同學提出什么不理解的，想想自己是否明白，從而準確地找到自己不理解的詞語。
尋找句子和課文內容方面的疑點，可先讓學生邊讀邊思考課后習題，看看自己哪些答不出，以問題的形式向老師提出來。再讓學生細
讀課文，提出與書上不同的問題。
第三步，讓學生掌握質疑的途徑質疑的途徑很多，文題、文章內容、關鍵詞句及設問、反復、過渡、照應甚至插圖、關鍵標點等，都可以用來質疑。如果文章的題目提供了課文內容的指向和要點，我們就可以從審題入手，引導質疑。如《我愛故鄉的楊柳》、《誠實的孩子》等，如果文章的脈絡清晰，段落結構相同，我們就可抓住例段引路，揭示學法，讓學生抓住要害，自讀質疑。如《黃鸝和山雀》一文，寫黃鸝和寫山雀的兩個段落，設計了兩個問題：（1）為什么說卷葉蟲真狡猾？（2）黃鸝捉卷葉蟲的本領怎樣？從哪看出來？再引導學生討論，理清卷葉蟲、黃鸝、梨樹三者之間的關系。再讓學生回憶老師在教這一部分的過程中，提了幾個問題，先提什么，再提什么。然后讓學生根據上述方法自學第二部分（寫山雀段），思考應先清楚兩個什么樣問題，并用幻燈片提示：（1）為什么說____________？（2）________捉________的本領怎么樣？從哪看出？結果表明，這樣引導一年級的學生進行提問遷移，效果很好。
由于受認識能力的限制，小學生提問往往出現多而雜的現象。這就要求我們要引導學生從眾多的問題中歸納出主要問題，要求提問圍
繞中心，抓住要點，有思考價值。
到中高年級，我們還可以引導學生總結歸納出各種不同類型文章的特點，找出它們各自的質疑途徑，以便學生在課外閱讀思考時有章可循，從而提高閱讀效益。幾種常見的文體，其閱讀步驟和質疑途徑大致如下：記敘文，初讀時了解大意，理清六要素，細讀時理清層次和記敘順序；精讀時賞析好詞好句，體會中心。寫景的文章，要明確寫的是什么景，此景有什么特點。說明文，要理清說明的是什么事物，有什么特點，文章按什么順序，運用了什么樣方法進行說明。借物喻人的文章，要明確借何物喻何人，再抓重點，找特點，理清寫作的目的，最后理清思路，了解方法。
二、抓住質疑時機，讓學生“好問”
方法的傳授固然很重要，但能力的培養更離不開扎實有效的訓練。因為任何本領都是“練”出來的，而不是訓出來的，質疑能力也是如此。因此，我們要抓住一切有利時機，使質疑訓練落到實處。
學生質疑，可安排在課內，也可安排在課外。教師要根據不同的教學內容和教學目標，合理安排。
一般地，課前的引發型質疑，便于吸引學生的注意力，引發求知
欲望；疏導型質疑，可以幫助學生掌握課文大意；課中的深究型質疑，便于學生對課文重點進行深究探索，進一步挖掘文章的中心；而課后質疑，可以是總結型的，也可以是辨別鑒賞型的；可以對學生的學習情況進行及時反饋，也可以引導學生更深入地理解文章中心，領悟寫作方法。
質疑訓練，還可采用以下方法：
1.“每日一問”，要求學生在課外學習時，堅持每天提一個有思考價值的問題，寫在自己的“每日一問”筆記本上，教師要及時檢查講評。
2.及時解疑，分類作答發現問題，是思維的起步。教會學生提問，只是教學的一種手段。解決問題，獲得知識，才是教學的目的所在。幫助學生質疑解疑，是我們每個教師的職責。在這個環節中，教師要伺機誘導，授之以法，使學生自解其難，變“有疑”為“無疑”，從而提高質疑興趣和質疑技巧。
一般來說，簡單的問題，應讓學生借助工具書等資料自己解答；有爭議的問題，大家討論回答；難度大的問題，教師講解說明。在指導學生討論問題時，教師要注意以平等的態度對待每個學生，允許前
篇13
根據中心句的相關因子作答
根據中心句的相關因子作答就是說在文段閱讀中，只要中心句是明確的，就一定要充分使用好中心句，利用并逐一在文段中落實中心句的相關因子，這樣，我們的理解就會比較踏實。因為一般的情況下，中心句與它所在的文段中的每一個句子，有一種融洽的關系，也就是說，中心句既不應該大于文段里的支撐句，也不應該小于支撐句，更不會游離于支撐句。根據中心句的這一特點，我們在對文段進行閱讀分析時，逐一落實了中心句的相關因子，也就全面準確把握了文段的真正含義。
如：1989年高考語文試題現代文閱讀所選的關于朱自清先生新詩現代化理論的文段，其后第五題：這段文字的中心意思作者是從幾個方面論述的？把每層意思概括成一個句子，每句前用序號標明。
這道題考查對文段內容的理解，并要求用準確的語言加以概括。回答第一問，要弄清楚這段文字的層次結構：第一句提出論題，然后展開論述，這時如果注意尋找文中提示層次的關聯詞語，就會發現“……首先注意到的……”、“……還以十分明確的語言……”和“……他也著重于……”中的“首先”、“還”、“也”，它們所在的位置正是文段分為三層的語詞標志。因此，第一問的答案為“三個方面”概括層意，在這里主要表現為考查考生選取中心句的能力和摘取關鍵詞語組成句子的能力。也就是說，中心句的相關因子在這里就是本題目所要求作答的內容了。第一層首尾都有中心句在相互呼應，因此，把它們摘出來就是答案，即“①新詩與時代及時代先進思潮之間有血肉聯系”。第二句首句是中心句，可以直接拿來就是所需的答案，即“②從新詩運動開始，就有社會主義傾向的詩”。第三層沒有明顯的中心句，需要我們摘取關鍵語句，把它們聯綴成為一句話就是：新詩人所表達的國家觀念是一個現代化的理想的完美的中國。標準答案為“③新詩中的‘愛國詩’所表達的國家觀念是一個現代化的理想的完美的中國”。
根據對中心句的邏輯分析解題
在考場閱讀題中，常常會有根據某一文段進行解答的試題。解答這一類的試題，常常需要我們對整個文段有一個比較清晰的認識和準確的把握，在這種情況下，充分利用中心句的邏輯分析進行解題是極為重要的。如果一個文段有比較明確的中心句，就一定要認真分析中心句的內容要素，分析它與整個文段的邏輯關系，有了這一個文段分析的堅實基礎，再來解答針對該文段所設計的題目，又有何難可言呢？
如：1993年高考語文試題現代文閱讀所選的“創造思考教學”一文后面的第四題：第二段引述了《學會生存》中的一些話，作者引用這些話要說明什么？用自己的話概括為兩點。
再讀文章的第二段可以看出，該段后半部分是要求打標點符號，而前半部分是引用以及引用的強調，后半部分是分析。文段的中心句在哪里？文段第一句“指出”，文段第二句“強調”，文段第三句“因此”而進行分析，根據這一邏輯關系的分析，可以看出，文段的第二句為中心句：“開發創造精神和窒息創造精神這樣的雙重力量是并存的”。它揭示了本文段論述的兩個方面的內容。根據“人們越來越要求把所有人類意識的一切潛能都解放出來”一語，可以概括出答案的第一點“①社會的發展越來越要求培養創造能力”。根據中心句后的“因此”的內容，即“有必要警惕教學中妨礙創造性思維發展的因素”一句，就可以概括出答案的第二點，即“②當前存在著扼制創造力的因素”。
根據中心句的關聯度判斷解題
有的題目，要求我們就某一文段的內容進行解答的題目，往往可以根據中心句所涉及到的以及相關的方面進行解答。
如：1988年高考語文試題現代文閱讀所選的“紅山文化”一文后面的第二題中的第二小題：
第四段主要說明了：
A.以龍和花（華）為標志的兩種古文化的結合。
