引論：我們?yōu)槟砹?3篇教育類得論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
隨著新媒體的興起，如今的學術載體、學術交流方式越來越多，國際上對于學術期刊的開放存取呼聲也越來越高，但是在中國，承擔學術交流的主要載體仍然是傳統紙質期刊。因此，本文所指的教育類學術期刊即紙質的教育類學術期刊，主要針對其面臨的問題和困境進行分析，并結合數字化發(fā)展趨勢，進一步思考其如何提升自身的優(yōu)勢和競爭力。
一、教育類學術期刊存在的問題
1.品位參差，定位模糊
目前，中國的教育類學術期刊主要有三種類型：一是由各級教育行政部門主管主辦的期刊，主要集中在各省市教育報刊社;二是由高校主辦的期刊;三是從屬于各出版社的期刊。通過對這些教育期刊進行觀察研究，不難發(fā)現，這其中魚龍混雜，當然有一些高端的期刊，但也有不少期刊品位低下，有些幾乎就是靠高額的版面費來維持經營。
由于教育類學術期刊涉及的領域廣泛，學科門類龐雜，如從學段上就有學前、小學、中學、高等、成人等，從學科上則有語文、數學、物理、化學、政治、歷史、心理、技術等。這樣導致了不少教育期刊存在名稱相似、風格雷同、內容同質化現象嚴重等問題。即使是一些核心期刊，也存在欄目學科優(yōu)勢不明顯、學科讀者定位不準的現象。僅以中學歷史學科為例，就有《中學歷史教學》、《中學歷史教學研究》、《歷史教學》、《中學歷史教學參考》等等期刊，從名稱上看，這些期刊極其相似，欄目設置上也大同小異。
2.影響力低，好稿匱乏
教育類學術期刊的功能本應在于傳播最新的教育信息動態(tài)和成功的教育經驗，研究熱點、焦點問題，為教師開展教學提供專業(yè)支持。但是由于急功近利的思想蔓延教育界和學術界，不少教育期刊的功能只剩下發(fā)表評職稱論文了。即使在已經發(fā)表的論文中，也存在著選題炒冷飯、內容不知所云的狀況。有人這么打趣，“學術期刊上的文章只有兩個人會看，一個人是編輯，一個是作者?！彪m然這樣的話有點言過其實，但是也從一定程度上反映出一些學術期刊的影響力偏低。
目前，有不少期刊設立了理事單位。應該說，理事單位對于支持期刊的發(fā)展起到了一定的作用，但是也出現了一些期刊被理事單位“綁架”的狀況。比如，理事單位往往要求期刊為其發(fā)表一定數目的論文，這些“關系稿”良莠不齊（以差稿居多），在一定程度上影響了期刊的品質。
3.發(fā)行量少，渠道單一
教育類學術期刊由于受眾的特殊性，不像教輔期刊那樣市場需求大，因此發(fā)行的問題比較突出，具體表現為兩點：一是發(fā)行量少，往往一本期刊的期均發(fā)行量達到2萬就相當可觀了（因此，一號多刊的現象目前也成了行內公開的秘密，許多期刊頻頻推出新品種，以此增加總發(fā)行量）;二是渠道單一，以郵局發(fā)行和自辦發(fā)行為主。為何出現這些問題，筆者認為，首先由于教育類學術期刊的受眾群體較小，主要由教育行政機構下屬的教研室研究人員、中小學教師、高等院校教育學院學者、研究生等構成，與教輔期刊面向廣大的學生群體自然不可同日而語。其次，由于數字化出版的潮流，廣大教師進行科研創(chuàng)作時習慣于利用知網、維普等網絡文獻數據庫檢索文獻，從而進一步加劇了期刊發(fā)行量的萎縮。再次，期刊本身對于市場開發(fā)的重視不夠，在發(fā)行上習慣于依賴于上級主管部門以及舊有的渠道，很少主動去開發(fā)新渠道。最后，編輯的營銷意識不夠，學術期刊的編輯一般文化程度較高，性格也比較清高，往往不太愿意主動地“走”出去和市場進行直接接觸。
二、教育類學術期刊發(fā)展的對策
既然存在這么多的問題，那么，許多教育類學術期刊為什么依然能夠生存，而且似乎還生存得不錯？筆者認為，由于教育行業(yè)的從業(yè)人員眾多，且在評定職稱、晉升等方面都需要有論文作為支撐，因此，業(yè)內人士亟需大量的教育期刊來滿足其成果發(fā)表和出版需求，而現實中學術期刊數量并不是很多，因此造成了資源的稀缺，不少教師愿意（雖然也許并不情愿）繳納版面費來達到的需求。一些期刊正是鉆了這個空子，懶于開拓進取，在選題和發(fā)行上不愿意動腦筋，僅僅滿足于收取版面費來維持生存。
俗話說，“人無遠慮，必有近憂”，教育類學術期刊的發(fā)展也是如此。目前，一個嚴峻的事實是，國際上對于學術論文開放存取的呼聲越來越高，雖然現在看來，對中國紙質類的學術期刊的沖擊還不夠明顯，但是正如數字出版是出版業(yè)的大勢所趨，開放存取也將是學術出版的大勢所趨。我們必須清醒地認識到，植根于互聯網的開放存取運動具有強大的生命力，正在改變傳統的學術出版格局，甚至打破了行業(yè)限制。因此，不管是從近期還是從長遠來看，都必須加強教育類學術期刊的競爭力。具體有如下幾點建議：
1.以內容占據高地
目前的教育類學術期刊市場正處于群雄紛爭的時代，要想在激烈的市場競爭中脫穎而出，內容是前提。眾所周知，“內容為王”，但目前走下坡路的教育類學術期刊無一不是內容出了問題。教育類學術期刊與經濟類、科技類等學術期刊的一個不同點是，時效性相對較弱。但是這并不能說明教育類學術期刊不講究時效性。要想抓住受眾的眼球，內容必須做深做透，做到期期有亮點。具體做法有：抓住教育界當下的熱點，策劃專題稿件;針對有爭議的學術觀點，組織發(fā)起學術討論;介紹教育領域的新成果、新動向和新問題，并預測未來發(fā)展方向等等。以筆者所在的《教育研究與評論》期刊為例，其開辟了“熱點透視”欄目，對教育界的熱點問題進行深度剖析。比如小學語文界曾有一位特級教師提出了“高文低教”的教學理念，認為對于一些課文的主旨不該拔到特定的高度，而是要“接地氣”，以學生能夠理解的方式進行教學。該刊的主編敏感地意識到這個話題值得進行討論，于是分別約請中學、小學的一線教師圍繞“高文低教”的主題，從“到底該不該高文低教”、“高文如何低教”等多個角度展開了討論，在業(yè)內反響較為熱烈。
2.以活動拉升人氣
隨著時代的發(fā)展，出版流程中的發(fā)行、反饋環(huán)節(jié)將越來越得到關注。教育類學術期刊的編輯部不僅要出版教育學專業(yè)的雜志，還要把雜志的品牌優(yōu)勢和良好聲譽滲透到各個相關領域，并從中獲得社會效益和經濟效益的雙豐收。比如，通過不定期的主辦出版與學術講座、編輯出版與學術會議有關的專題刊物、召開作者和讀者等受眾群體的專題座談會等等。
仍以《教育研究與評論》為例，該刊成立于2009年，短短的五年內，積聚了大量的人氣，目前在江蘇省內的影響力頗高。除了堅持內容為王、保持品質外，舉辦活動也是該刊吸引人氣的一個重要法寶。比如，該雜志曾主辦了兩屆“蘇派語文教育論壇”，圍繞蘇派語文的特點，請名師開示范課，請名家做專題報告;論壇結束后，雜志特辟“本刊特稿”欄目，約請開示范課的教師撰文談談他們的教學設計和思路，同時也邀請聽課教師對于示范課進行解讀、點評。主辦這樣的活動，不僅使該編輯部獲得了社會效益，而且也贏得了經濟效益――每屆論壇都吸引了1 000多名的與會者，人員涵蓋了江蘇地區(qū)的優(yōu)秀中青年骨干教師;每次論壇舉辦過后，期刊的發(fā)行量和自由來稿量都有了一個明顯的上升。
除了舉辦論壇外，還可以通過開展論文寫作培訓課程來增加人氣，提高經濟效益。前文已經闡述過，目前有很多教師有的需求，但是不少人對于怎么撰寫論文并不了解，往往在沒有歸納目前研究現狀和研究成果的前提下，閉門造車，東拼西湊，這樣的文章經不起推敲，對他們的教學也毫無幫助和啟發(fā)。編輯部可以通過開展論文寫作培訓課程，將學術規(guī)范、論文的寫作方式告知他們，以幫助其提高學術水平。
3.以新媒體推動發(fā)行
隨著微博、微信、社交網絡等新媒體技術的發(fā)展，信息傳播方式不斷豐富，借助新媒體平臺的營銷開始嶄露頭角，不少期刊，特別是財經類和娛樂休閑類的期刊走在了前列，充分利用新媒體進行發(fā)行營銷。比如，《三聯生活周刊》的官方微博在2014年1月22日，了一條關于年貨特刊的信息：“年貨真就是慢慢、細細地注入的一份心情。它是記憶的載體，故鄉(xiāng)的召喚，是各家各戶‘外婆的味道’、‘媽媽的味道’、‘故鄉(xiāng)的味道’，記憶中的味蕾總是情感的閘門，時時牽動著我們最敏感的那根心弦?！痹摋l微博被轉發(fā)了1 599次，被評論332次（截至2014年2月1日）。令人遺憾的是，目前，很少學術期刊擁有自己的官方微博和微信賬號，其實教育類學術期刊也可以通過新媒體進行發(fā)行營銷。在這過程中，編輯由于擁有作者資源（即微博“粉絲”）和熟悉刊物內容（即微博信息來源）的優(yōu)勢，理應發(fā)揮重要的作用。比如，在一本新刊即將推出之前，編輯可以在官方微博上發(fā)表新刊推薦、活動預告等信息，感興趣的“粉絲”看到后，就會做出轉發(fā)、回復、評論等各種反饋。由于微博的信息傳播是呈爆炸式的幾何級傳播，這樣就能夠以較低的營銷成本實現了較好的發(fā)行目的。
綜上所述，教育類學術期刊只要勇于迎接競爭，內容上求“新”求“深”，發(fā)行上搞“活”辦“廣”，就能辦出特色，創(chuàng)出品牌，在激烈的競爭中求得生存和發(fā)展。
參考文獻：
篇2
語言積累教學的常用方法：
1、抓好課內外閱讀，在博覽中積累
古人說“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。課程標準中明確提出了每學段的課外閱讀總量。
首先要重視對課內典范語言的積累。熟讀和內化典范語言是完成語言積累的捷徑。在課內要通過朗讀、誦讀、賞讀、熟讀、背誦，使學生對課文的語言達到熟記在心，在“讀”中感悟到作品語言的內涵，把別人的語言內化為自己的語言。為此，教師要加強學生閱讀方法的指導，培養(yǎng)學生良好的讀書習慣，使學生做到“不動筆墨不讀書”，圈點勾畫，勤作評注。自覺做到閱讀與思考相結合，在讀中積累，學中感悟。
其次，強化課外閱讀，豐富語言積累。博覽群書是許多文學上有造詣的作家、學者成功的捷徑。教師要幫助指導學生制定明確的課外閱讀目標，培養(yǎng)和激發(fā)學生閱讀的興趣和自主閱讀的意識。如閱讀小說可采用瀏覽故事情節(jié)，細讀精彩片斷；讀詩歌重在濃情朗讀，背誦品味；讀散文在體驗中感悟，理解內在思想涵義。
2、強化熟讀背誦，在誦讀中積累語言
《教育心理學》指出：“在記憶倉庫中，豐富的語言材料的儲備，是理解和運用語言能力的必要條件，也是提高思維能力的和智能活動水平的基礎。這個‘儲備’的手段，就是背誦。不背誦是不會將規(guī)律的書面語言‘植入’記憶的倉庫，內化為自己的語言的。”學習和掌握語言，若能要做到運用時隨心所欲，得心應手，就必須對語言文字做多次重復，強化誦讀，細心咀嚼，用心體味。這樣，才能使語言文字的含義、使用規(guī)律、情味等在頭腦中扎根。在語文教學過程中，教師要引導學生通過反復誦讀，把握文章中心，指導學生加強對語言文字的品讀感悟，培養(yǎng)學生良好的語感，讓學生品出言中之意，悟出言中之理，感受言中之情，將名言佳句、精妙語段化為己有。
3、在語言的實際運用中豐富語言的積累
新課程標準強調了語文課程的實踐性。《語文課程標準（試驗稿）》中指出：“應該讓學生更多的直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律?！?語言的習得，需要大量的實際。積累是表達的基礎，而運用則能強化、深化、發(fā)展原有的積累。只有通過運用，才能真正使語言內化，完成語言知識的構建。
一是在練筆活動中積累語言。在練筆的過程中，學生通過對已積累的信息的回憶、交流、篩選、提煉，從而達到鞏固、運用語言的目的，是更高層次的語言積累。重視學生的練筆，增加作文密度，讓學生在不斷運用語言中，激活自身的語言積淀，深化積累語言。
二是在看、聽、說的活動中積累語言。引導學生觀看的過程中記錄優(yōu)美的好詞佳句；在日常生活和社會實踐中，聽到別人交談時流露出來的諺語、對聯和富有哲理的語言，要做好記錄，并且進行品位欣賞；加強學生說的訓練，讓學生把自己從影視和生活中積累的語言，采用不同的表達方式進行交流，從交流中運用語言，豐富語言，提高鑒賞語言能力和運用語言能力。
語文課堂具體運用：
1、開展課前三分鐘活動
教師可利用講課前的三分鐘，開展一些積累語言的活動。比如三分鐘演講、介紹一本名著、背誦欣賞一首詩、評價一種社會熱點話題、聽一段名家朗誦等等。凡此種種，均可于有限三分鐘中獲得無限收獲，使學生的語言素質得到培養(yǎng)。
2、指導學生建立摘抄本
學生閱讀的是否有效取決于他讀后是否有積累，建立摘抄本對指導缺乏自學能力的學生是切實可行的方法，古人云“不動筆墨不讀書”。進行摘抄，不單單是知識、語言的積累，也是思維、思想的訓練。當讀書進入一種境界時，他所獲得的又豈止是簡單的“摘抄”。
3、在語文閱讀課上明確語言的積累要求
每次閱讀，都讓學生同時摘抄好文好句，并于閱讀后寫出感想，適當時組織學生交流體會，堅持下去，學生進步迅速。
4、引導學生關注生活
生活是語言之泉，語言的活力在生活中張揚。無論是電視中的廣告節(jié)目，還是報刊雜志上的各種文章；無論是人民大眾的日常用語，還是名篇名著中的書面雅言，它們都是學生學習語言的沃土。引導學生從生活中學習，“取之于民”，最終還是要“用之于社會”的，奔馳在廣闊的生活原野中，語言之樹將永遠青翠。
5、讓學生堅持寫日記
寫日記將教會學生觀察生活、思考人生，寫日記將使學生鍛煉毅力、豐富語言，寫日記將讓學生留下生命成長的歡歌、低吟，寫日記將隨時積累、錘煉語言……日記是最有利于發(fā)揮語言價值的武器，是教師學生的良師益友，是從幼稚走向成熟的見證，是童年的花、青春的詩、成年的哲理……
6、給學生展示“才華”的機會
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大學教育中存在的有些問題跟基礎教育有一定的關系，大學教育中存在的問題甚至可以與基礎教育相關。中國人口眾多，各個地區(qū)都面臨著大學生就業(yè)難的問題，很多大學生找不到工作后就選擇了報考碩士研究生，導致研究生也難就業(yè)的問題。這些光追究學歷不考慮質量的教育體系為什么會蔓延？是學校教育，即教育體制所導致的。我認為中國的孩子負擔最重，他們一生下來會走路以后就承擔了國家未來發(fā)展的艱難任務。我們在教育的過程中是不是忘記或忽略了非正式教育的環(huán)節(jié)呢？按照生物進化論的觀點，勞動是創(chuàng)造人類的重要環(huán)節(jié)。那么現在的孩子們學會了生存的基本技能了嗎？就像現代人對電腦或網絡依賴性越來越強一樣，他們對正式教育的依賴性也越來越高，沒有自己的設想、愛好，沒有獨立思考的空間，沒有創(chuàng)造力等。我們的教育似乎在在制造一些機械性的機器，總想把孩子培養(yǎng)得十全十美，讓孩子什么都要學，課外學習音樂（鋼琴、小提琴等等）、美術、外語、數學等，當然以上課程對于孩子的思維發(fā)育有好處的，但是強迫的學習會使孩子對這種正式教育產生懷疑，失去積極性。有些孩子怕長輩，只能應付性地學習，這樣對孩子的成長會起反面影響。“家有小兒，一天，忽地問道‘：爸，我明天可以不上學嗎？’父親一時沒有反應過來，隨口應了一聲：‘嗯！’卻突然聽見了歡呼聲：‘哦！明天不上學了！’父親這才想起，明天即非周末，也非公休日，怎么就可以不上學呢？于是狠狠地說：‘不行，明天得去上學！否則周末不帶你去玩兒。’在今天的中國，我們有理由想象，這樣的狀況絕不僅僅只發(fā)生在一個家庭……”越來越多的都市孩子面臨如此的困惑，而想上學而沒有條件上不了學的偏遠的牧區(qū)、農區(qū)孩子也很多，這種問題教育學和人類學等學科也在研究并尋找解決的方法?，F代人對于工具的依賴遠遠超出了原始人使用工具的情況，雖然原始人所創(chuàng)造的工具很粗燥，但那是他們在艱難的自然環(huán)境中的斗爭中所制造的，是普通生活中發(fā)現的。因此，培養(yǎng)孩子也要考慮地方特色和非學校教育中所學到的內容。
（一）教材和教師梯隊缺乏，是影響雙語教學順利進行的根源
邊疆民族具有獨特的生活方式，各地區(qū)的經濟發(fā)展也不相同，因此具有地方性知識的文化傳承和非正式教育的家庭教育以及社會化教育并存的特點。所以全國統一進行的雙語教育教學模式很難適應各地區(qū)的教育實際。少數民族地區(qū)進行學校教育時統一的教材（統一編的小學、中學漢文教材）不能普遍使用的原因就是統一的語言———漢語。少數民族地區(qū)的孩子們也非?？释麑W會一口流利的漢語，但是沒有很好的教學條件和教學設施，甚至缺乏優(yōu)秀的漢語教師，而且少數民族地區(qū)（尤其是新疆，遼闊的土地上分散地居住著眾多民族）學校設立在偏遠的牧區(qū)或山區(qū)，教學環(huán)境很差，教師的待遇也不高，因此很少有教師愿意在那里教學。個案：“為了傳承哈薩克族非物質文化遺產“阿依特斯”文化的傳承和培養(yǎng)接班人，我們從2011年開始編纂阿勒泰地區(qū)青河縣中小學通用的課外教材《哈薩克族阿依特斯文化教材》（1）（2）（3），目前已經在青河縣各中小學開始試用，如果自治區(qū)政府和教育廳同意使用，我們想在新疆阿勒泰地區(qū)等哈薩克族聚集區(qū)普及使用，這在哈薩克族社會轉型期的關鍵時期對哈薩克族寶貴的文化遺產起到保存和傳承作用。”以上個案我們不難看出，這種地方性教材（尤其是文化類的教材）會促進少數民族地區(qū)文化、經濟等方面的全面發(fā)展，保存和傳承少數民族優(yōu)良口頭傳統文化。
（二）民漢合校和雙語教學中存在的問題
為了富裕人民和解決這些地區(qū)孩子們的教育問題政府推出一系列政策，包括牧民定居、奔小康、建設食宿學校（在牧區(qū)）、民漢合校（最近幾年全疆市、縣、鄉(xiāng)學校都實現了合校）、進行雙語教學工程等，其中我認為存在問題最多的應該是民漢合校和雙語教育工程的實施。民漢合校指同一個市、縣、鄉(xiāng)的民族學校和漢族學校一體化，并統一管理，統一授課。在這種一體化過程中明顯發(fā)現漢族學生和民族學生的差別，文化、習俗、教育等方面的差異。民漢合校的初衷是好的，是想提高民漢學生交流學習、提高團結、共同學習，但是交流肯定帶來一些沖突，尤其是文化上的沖突，這種沖突不是明顯的、容易發(fā)現的身體間的沖突，而是在思維方式、文化差異、習俗方面的沖突。民漢合校后為了加快少數民族學生的漢語教學，在小學、中學理科類課程都用漢語授課。這種教學方式，第一，對授課的民族教師帶來壓力，以前一脈相傳的用自己的母語進行教學的老師，一夜間要求漢語授課，使這些教師很難接受。第二，對于剛在小學和中學開始學漢語的少數民族學生來說，以他們的漢語水平接受這種教育會很吃力。一門學科最關鍵的部分應該是專業(yè)詞匯，小學、中學物理、數學、化學等課程都有自己的很多專業(yè)詞匯，這些孩子所學的只是初級漢語，只掌握了日常使用漢語，專業(yè)漢語學習還很差。這種情況下有些孩子會受到歧視，對學習不感興趣，越往后越沒有學習的興趣，嚴重時會導致退學、逃學等現象。也有部分都市孩子適應很快，容易適應這種學習氛圍，但是這些占少數。我們分析問題時不要用少數的成功案例來分析民漢合校、雙語教育中的問題，其實在這些教育模式中仍有很多問題。這些學生考入大學后，在大學基本上都用漢語授課，由于基礎很薄弱，在大學的專業(yè)學習和漢語學習中都遇到很大困難。甚至有些少數民族大學生利用他（她）們業(yè)余的時間學習外語（英語、外語、日語等），而不愿意學漢語，問題的根源出在基礎教育層面上，使他們對漢語學習失去了興趣。這些問題一方面說明中小學以及大學教育教學中沒有地區(qū)特色，教材中缺乏地方性的文化內容，另一方面在大學教育教學中學生們的動手能力很差，缺乏書本知識和實際實踐聯系能力，缺乏創(chuàng)業(yè)意識的培養(yǎng)。
三、解決的措施
首先解決的問題就是在基礎教育中存在的問題，就是民漢合校后，雙語教學過程中教學模式的改革，其次是中小學教材和相關課程設置中的問題。雙語教學是在少數民族地區(qū)教育教學的核心，也是提高素質教育的關鍵環(huán)節(jié)。由于在小學、中學里教學方式的不妥當，導致學習漢語的積極性受挫。由于突然實行民漢合校、漢語授課措施，給沒有心理準備的教師和學生帶來很大的壓力。應該實行教育改革之前對少數民族教師進行培訓，在專業(yè)和漢語授課方面能夠全面發(fā)展。在小學（民族班）課程里設立一門專業(yè)漢語學科，包括小學數學、物理、化學的專業(yè)漢語和少數民族語言（維吾爾語、哈薩克語等）詞匯相對應的內容。而初中和高中也同樣設立這樣的專業(yè)漢語課程并編出教材，同時從小學開始教授初級、中級、高級漢語課程。這樣學生進入到大學對于漢語授課的環(huán)境并不陌生，容易適應這種教學環(huán)境。大學教育教學中，設立專業(yè)時要考慮社會的需求，并且設置一些地區(qū)特色的課程讓更多的人了解該地區(qū)，如全校設立民俗、民族文化等公共課，以便更多的人了解新特的民族風情，設立旅游專業(yè)時也要考慮民族文化、民族民俗、人類學的有關知識跟旅游資格證等掛鉤，讓民族文化以正宗的方式介紹給旅客。在大學教學中盡量塑造條件讓學生的動手能力得到提高，改變教學觀念，提高學生的創(chuàng)業(yè)意識，學生也應該在大學能接受到創(chuàng)業(yè)、企業(yè)操縱等工作的運行過程和創(chuàng)建過程，從而及時適應社會，轉變觀念，把知識轉變?yōu)槁殬I(yè)能力，減輕社會就業(yè)壓力。
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高等教育分類研究必須首先明確界定“高等教育分類”，否則討論和研究就可能陷人無謂的爭論。因此，什么是高等教育分類?其內涵和外延如何界定?這是我們研究高等教育分類時首先應弄清楚的問題。
在社會學創(chuàng)始人涂爾干和莫斯看來，“所謂分類，是指人們把事物、事件以及有關世界的事實劃分成類和種，使之各有歸屬，并確定它們的包含關系或排斥關系的過程”。[1]據此，“分類”這個概念在內涵上有以下幾個方面的含義；第一，分類的對象是事物、事件和事實。第二，分類的任務是確定事物、事件和事實之間的相互關系，如包含關系、交叉關系或排斥關系。第三，分類的目的是使劃分的對象各有歸屬，以便人們更好地認識、理解和把握事物、事件和事實；同時，分類是一個連續(xù)不斷的過程，不能企求一勞永逸，畢其功于一役。
涂爾干和莫斯還從社會人類學的角度，認為分類的外延包括“符號分類”和“技術分類”。根據他們的論述，可以對這兩個方面的分類作如下區(qū)別：“符號分類”是人們對事物、事件和事實在觀念上進行的劃分，具有道德或宗教意蘊，實際上是一種邏輯分類 (概念分類)，它受人們價值觀的制約和影響，是一種“價值有涉”的分類，所反映的是人們對事物、事件、事實的認識水平與價值期望，可以理解為“形而上”的劃分；而“技術分類”是一種實用圖式，實際上是一種“操作分類”，它希望的是盡可能地減少人們價值觀的制約和影響，是一種力求“價值無涉”的分類，通過建立起能夠實際操作的分類指標體系，揭示人們對事物、事件、事實的把握程度，可理解為一種“形而下”的劃分。因此，前者是人們根據“心理積習的匯總”和一定目的，對事物、事件、事實因自身發(fā)展而導致其結構緩慢分化而呈現在人們面前的實際圖式或樣式，在一定的價值觀引導下通過分析歸納，從邏輯上建構起并列、等級或并列與等級相互結合的分類模式或分類框架，并給予事物、事件和事實以相應的分類符號(分類名稱)，以幫助人們更好地認識、思考和理解事物；后者是根據“符號分類”提供的分類模式或分類框架，通過建立相應的分類標準及指標體系，或對事物、事件和事實進行橫向歸類和縱向分層，以便于人們確定事物、事件、事實之間的相互關系(如屬種關系、對立關系、矛盾關系等)。
我們認為，涂爾干和莫斯關于“分類”的界定，是基本正確的，它至少給我們三點啟示：一是從分類的層面看，分類可劃分為邏輯分類和操作分類，用涂爾干和莫斯的說法就是“符號分類”和“技術分類”。前者屬于理論層面，后者屬于實踐層面。二是從分類的向度看，分類可分為橫向分類和縱向分層，前者指橫向上將事物、事件、事實劃分成不同的類別，后者指縱向上將事物、事件、事實劃分為不同的層次或等級。進行分類研究時首先必須區(qū)分分類的層面和向度，不作區(qū)分就容易導致范疇或概念混亂。三是分類是一個連續(xù)不斷和逐步完善的過程。盡管分類在一定時期、地點和條件內具有相對穩(wěn)定性，但這并不是說分類就永遠固定不變，恰恰相反，分類應該隨著分類對象本身和外部環(huán)境的發(fā)展變化而適時進行調整，應該隨著人們對分類對象認識的深化而不斷完善，否則就有可能導致人們認識上的落后、理解上的偏差、行動上的盲目，并最終導致發(fā)展策略上的失誤。因此，研究高等教育分類，首先要對“高等教育分類”這個概念的內涵和外延進行明確界定，否則就很難在研究和討論時達成共識。
界定“高等教育分類”范疇，首先要界定“高等教育”，然后才能界定“高等教育分類”。眾所周知，從性質和任務看，“高等教育是建立在普通教育(或基礎教育)基礎上的專業(yè)性教育，以培養(yǎng)各種專門人才為目標。”[2]，而分類如上所述，是指人們根據一定的標準將事物、事件和事實劃分成類型和層次，從而確定它們之間相互關系的過程。因此，“高等教育分類”是指人們?yōu)榱烁玫卣J識、研究和引導高等教育發(fā)展而將高等教育系統劃分成不同的類型和層次，從而確定高等教育系統中各子系統及各要素之間的相互關系(種屬關系、并列關系、層次關系)的過程。
這一概念的內涵包括五個方面：第一，高等教育分類的目的是為了更好地認識、研究和引導高等教育發(fā)展。例如：普通民眾(包括學生及其家長)在接受高等教育前需要對高等學校進行選擇，這就需要借助高等教育分類來幫助其認識、判斷高等教育及其機構的各自特點。有關學者、專家在對高等教育的某個問題進行研究時，也需要借助高等教育分類方法作為分析工具來幫助其進行理論抽象和實證分析。決策者和政策制定者在選擇、設計高等教育改革發(fā)展的政策方案及評估高等教育政策效應時，更需要借助高等教育分類作為決策或政策分析的工具。第二，高等教育分類的對象是高等教育系統，這個系統至少應該包括高等教育及其實施機構——高等學校，如果沒有對高等教育進行分類就直接對高等學校進行分類，那么后者的分類就可能出現隨意性，導致高等學校定位的混亂。第三，高等教育分類的內容是將高等教育作為一個統一的開放系統進行類型和層次的劃分，這種劃分不僅包括橫向上的分類，也包括縱向上的分層；不僅包括分類框架、分類標準和分類指標體系，也包括高等教育與中等教育之間、高等學校之間相互溝通和銜接關系的設計。第四，高等教育分類的任務是確定高等教育系統中各子系統及各要素之間的相互關系。也就是說，首先要分析各子系統之間縱橫向上存在什么樣的關系，如包含關系、排斥關系，或者同類關系、同層關系，等等；然后才能根據它們之間的關系確定其在整個高等教育系統中的位置，也就是我們通常所說的“定位”。第五，高等教育分類是一個不斷改進和完善的過程，要適時根據高等教育系統內外部環(huán)境的變化和高等教育系統自身的發(fā)展進行修改和完善，從而使高等教育以合理的結構最大限度地發(fā)揮自己的功能。
與此相應，高等教育分類的外延也可以從兩個維度去劃分；從分類的層面看，可分為高等教育邏輯分類和高等教育操作分類；從分類的向度看，可分為高等教育橫向分類和高等教育縱向分層。
人們之所以對已有的高等學校分類法及分類標準難以達成共識，除了文化傳統的因素以外，就分類方法和定位政策本身而言，主要分歧集中于分類依據、分類指標和定位政策的導向。換言之，由于分類依據的不同、分類時所遵循的原則不同、分類的思維向度不同和定位的政策導向不同，高等教育分類框架和定位政策的效應存在差異。因此，我們認為，對高等教育進行分類時，要注意如下方法論問題。
第一，要盡可能減少分類者自身價值觀的制約和影響。如前所述，無論是高等教育邏輯分類還是高等教育操作分類，都是一種直接或間接的“價值有涉”的有關高等教育結構的認識和實踐活動，分類者的高等教育價值觀在很大程度上決定著分類原則、分類依據、分類指標的確定。例如，《中國大學評價》課題組負責人武書連認為，評價一所大學的地位主要是看其對社會所做貢獻的大小，而貢獻大小主要看其培養(yǎng)人才的數量和科學研究的規(guī)模，因此他的“大學分類”主要依據之一是大學的科研規(guī)模。美國卡內基教學促進基金會(CEFT)認為，高等院校的行為決定其任務，必須最大限度地用任務來區(qū)分高等院校，因而根據每年授予學位的等級與數量將美國院校進行分類。
第二，要科學確定分類的依據。分類依據的科學性決定著分類框架的優(yōu)劣。例如，英國高等教育“雙重制”主要依據高等院校的自治權進行縱向分層，具有學術自治權的大學(“自治部門”)處于上層，沒有學術自治權的多科技術學院、教育學院等 (“公共部門”)處于下層。又如，聯合國教科文組織的“國際教育標準分類法”所依據的基本分類單位是教學計劃，按照教育級別和學科類型對教學計劃進行交叉分類。顯然，前者分類的依據是高等學校的自治權，由于不是按照性質、任務、職能而是按照權力分層，因而這一政策實施的結果與其政策預期(促進英國高等職業(yè)技術教育發(fā)展)相距甚遠；后者的分類依據是教學計劃，抓住了高等學校最基本的人才培養(yǎng)職能和教學工作，因而是比較科學的分類方法，為世界各國所認同。我們認為，應當依據所承擔的主要任務對高等教育進行橫向分類，依據人才培養(yǎng)的類型及專業(yè)設置的面向對高等學校進行橫向分類，依據履行社會職能的能級對高等院校進行縱向分層。
第三，要遵循高等教育發(fā)展的內在邏輯。高等教育發(fā)展史表明，高等教育經歷了從簡單到復雜、從單一到多元的演進歷程，因此高等教育分類應該遵循如下順序：高等教育類型分類高等教育層次分類高等學校類型分類高等學校層次分類……對高等教育來說，橫向類別劃分是縱向層次劃分的前提，任何單一的縱向分層都可能導致高等教育單一化、高等學校趨同化，科學合理的高等教育分類模式和框架應該是在橫向分類的前提下，做到橫向分類與縱向分層兩個維度相互結合，從而促進高等教育的多樣化。
第四，應當區(qū)分高等教育邏輯分類與操作分類的思維路徑。高等教育邏輯分類建立在對高等教育分化與重組狀況進行描述與歸納的基礎上，高等教育操作分類是根據高等教育邏輯分類的框架設計出具體可行的分類標準及分類指標體系，而且這些標準及指標體系應該是建立在一定數量高等教育及機構的樣本進行統計分析的基礎上。質言之，在研究方法上，高等教育邏輯分類應該遵循歸納推理的思維路徑，側重于高等教育特征方面的定性分析；高等教育操作分類應該遵循演繹推理的思維路徑，側重于高等教育及機構按分類標準和指標的數量統計、遴選及驗證。
第五，要結合高等教育結構的現狀，更要引領高等教育結構分化與重組的方向。高等教育分類的主要目的是促進高等教育系統整體的多樣化發(fā)展，維護高等教育系統的正常秩序，引導未來高等教育結構的合理分化與理性重組。因此，高等教育分類框架是從高等教育結構的現實出發(fā)，對高等教育分化與重組的歷史線索和現實狀況進行描述和歸納而建立的，不是從理論出發(fā)，憑空設想出一個理想化的分類框架、分類標準和分類指標體系，然后憑借這些框架、標準和指標去規(guī)范高等教育結構分化和高等學校分類辦學。換言之，只能通過高等教育分類引導高等教育結構的優(yōu)化，而不應企圖通過高等教育分類去限制高等教育的多樣化發(fā)展。
第六，既要適時優(yōu)化又要在一定時期內保持穩(wěn)定。作為一個開放系統，高等教育系統與其外部的政治、經濟、文化系統不斷進行著信息的動態(tài)交流，同時其自身內部諸要素因相互影響、相互作用而不斷分化與重組，從無序趨向有序，從不穩(wěn)定趨向穩(wěn)定。從這個意義上說，高等教育系統的變化是絕對的，因此高等教育分類是一個持續(xù)不斷的優(yōu)化、完善過程，企望一蹴而就、一勞永逸既不現實也不可能。分類框架特別是定位政策要根據高等教育外部環(huán)境的變化和高等教育系統分化與重組的狀況進行及時的調整。例如，美國卡內基“高等院校分類”自1973年首次公開發(fā)表以來，先后已修訂發(fā)表過五個版本，不久將發(fā)表第六個版本。20世紀70年代聯合國教科文組織首次提出“國際教育標準分類法”以來，至今也有兩個版本。同時，高等教育系統又會在一定時期內保持其結構的穩(wěn)定性，并在一定時期內呈現出比較穩(wěn)定的特征。從這個意義上說，高等教育系統又相對穩(wěn)定，因而高等教育分類框架及其定位政策也要保持相對穩(wěn)定，不可朝令夕改。我國高等教育自20世紀50年代后期以來，由于缺乏一個相對穩(wěn)定的學制系統，高等教育體制經常按某一“決定”、“指示”而變化，甚至隨著教育管理部門內部的管理職權分工而變換，導致長期處于混亂狀態(tài)，給高等學校的定位與發(fā)展帶來困惑與困難。高等教育具有滯后性、周期長等特點，實際工作中政府重視高等教育及其機構分類，往往是為了解決高等教育系統面臨的現實問題，很難兼顧高等教育未來的持續(xù)發(fā)展，所以在設計高等教育分類框架和定位政策時，既要立足于解決高等教育結構優(yōu)化中的現實問題，也要引導未來高等教育結構的分化，設計者不能只使用“顯微鏡”，還必須戴上“望遠鏡”。
第七，要正確認識分類框架與定位政策的辯證關系。必須看到，高等教育分類框架與定位政策是兩個相互聯系、相互區(qū)別的概念，從二者的聯系看，高等教育分類框架是制定定位政策的前提，而定位政策又是落實分類框架的重要保證；從二者的區(qū)別看，高等教育分類框架解決的是高等教育及其機構的任務、職責和能級區(qū)分問題，不是解決高等學校的社會地位高低問題；而高等教育定位政策是根據高等教育分類框架建立起相應的激勵和約束機制，通過規(guī)劃方式明確高等學校各自的職責和分工，通過評估方式判斷高等學校的辦學質量和水平，并將其與資源配置特別是經費撥款聯系起來，引導高等學校合理分工、科學定位、明確方向，不斷提高質量和水平。
一般而言，根據不同的標準，高等教育及機構類型和層次的劃分結果各不相同，從而適用于不同的目的。目前我國對高等學校層次和類型的劃分多種多樣。例如，以隸屬關系為標準，從縱向上將我國高等學校劃分為部委屬、省(區(qū)、市)屬、地(市)屬三個層次；以舉辦主體為標準，從橫向上將我國高等學校劃分為公立高校和民辦高校；以是否列入各級政府重點建設行列為標準，從縱向上將我國高等學校劃分為“985工程”建設大學、“211工程”建設大學、全國重點大學、省(區(qū)、市)重點大學等；以行政級別高低為標準，從縱向上將我國高等學校劃分為省部級高校、正廳級高校、副廳級高校等層次；以授課形式為標準，從橫向上將我國高等學校劃分為全日制大學、函授大學、廣播電視大學、網絡大學、夜大學……等等。
值得注意的是，在高等教育及機構分類方面，至今人們往往習慣于用社會等級觀念，首先關注高等學校的層次劃分，而對于作為層次劃分之前提的類別劃分卻沒有予以足夠的重視。這一現象并非中國所獨有，它導致高等學校之間的競爭異化為圍繞地位、層次、身份展開競爭，而對質量、水平、效益不夠關心；人們評價高等學校也異化成對辦學地位、層次、身份的判斷，而淹沒了對教育服務質量、學術水平應有的關注。這也許正是導致世界大多數國家職業(yè)型高校競相向學術型大學“趨同”和“攀高”的根本原因。
為了防止以往單一層次分類框架的弊端，我們認為，高等教育及機構分類應該運用系統論和分類學的原理，將不同類型的高等教育及機構整合為統一、開放的高等教育系統。具體而言，高等教育類型和層次可按如下步驟進行劃分。
首先，在統一的高等教育體系下，依據所承擔的任務，從橫向上將高等教育系統劃分為高等普通教育和高等職業(yè)教育兩個子系統(相當于“國際教育標準分類法”中的5A和5B)。
其次，依據人才培養(yǎng)的類型和學科專業(yè)設置的面向，將從事普通高等教育的高等學校從橫向上劃分為學科型、專業(yè)型兩種，即根據學科來設置專業(yè)的高等學校稱之為學科型高校(相當于“國際教育標準分類法”中的5A[3])，面向社會各行業(yè)領域設置專業(yè)的高等學校稱之為專業(yè)型高校(相當于“國際教育標準分類法”中的5A2[4])；將從事高等職業(yè)教育、根據崗位和崗位群設置專業(yè)的高等學校稱之為職業(yè)型高校(相當于“國際教育標準分類法”中的5B)，從而將高等學校劃分為學科型、專業(yè)型、職業(yè)型三種類型 。
第三，根據高校所設學科(專業(yè))的內在關系與覆蓋面，在橫向上將高等學校劃分為綜合性、多科性和單科性三類。
第四，根據履行社會職能的能級，將普通高等教育子系統中的學科型、專業(yè)型兩種類型的高校在縱向上劃分為研究型、教學科研型、教學型三個層次，將職業(yè)型高等教育子系統中的高校在縱向上劃分為教學科研型和教學型兩個層次。
同時，在上述各種類型和層次的高等學校間建立起相互溝通和銜接的證書體系(包括學歷證書、學位證書、資格證書等)。其中，學歷證書只標示接受高等教育經歷的證明，而學位證書則標示持證者達到的高等教育水準的證明(學位不只是以往標示其學術水平的證明)。這樣，我們就可以在不同類型和層次的高等學校之間建立起橫向相互溝通、縱向相互銜接的證書體系。這種開放性證書體系不僅解決了不同類型和層次高等教育及機構的任務分工、能級區(qū)分及相互比較問題，從而為高等教育學制改革提供依據，而且解決了不同類型和層次的高等教育及機構畢業(yè)生在就業(yè)、晉升方面的橫向比較問題，也為政府和用人單位分別制定不同類型和層次人才的薪酬標準、聘任條件、失業(yè)保險政策等方面提供可以進行比較的尺度。
參考文獻：
篇5
1.3一維隨機變量與二維隨機變量的降維類比任何學習都是循序漸進的，一般來說低維空間的知識相對簡單，容易被學生接受，所以最好的方法是從低維空間向高維空間過渡學習。降維類比法是將高維空間中的數學對象降低到低維空間中去觀察，利用低維空間中數學對象的性質類比歸納出高維數學對象的性質。通過上面的類比得知抽象的二維隨機變量的分布函數與一維隨機變量有著一致的表達式，從而大大降低了學習的難度。此外，二維離散型隨機變量的聯合分布列與連續(xù)型隨機變量的密度函數的性質與計算均可借助一維隨機變量的相關知識引入。
篇6
“美是生活，美存在于現實生活本身之中，只有現實生活才是人的美感的源泉，除了現實生活，不存在產生美的任何其他源泉?！鄙畈蝗鄙倜?，只缺少發(fā)現美的眼睛。美存在于生活之中，但美是需要我們的眼睛去發(fā)現的。
學生不管寫什么文體的文章，總是離不開寫自己的生活中的人、事、物、情。只有以生活為源頭活水，學生作文才能常寫常新。
造成學生作文題材陳舊，語言空洞，無病的原因是，學生的生活歷練少，缺少積累。只有從作文的內容――生活入手，才能解決無話可說的問題，豐富的生活積累和深刻的情感體驗是讓學生寫作文時“肚里有貨”、有話要說，有話想說的必由之路。
（二）平凡的生活正是作文最好的素材
許多中學生覺得自己的生活范圍狹窄，不夠豐富，所以無事可記；生活平凡，甚至單調枯燥，所以無情可抒；生活不夠寬廣，不夠波瀾起伏、不夠轟轟烈烈，不值得寫，激不起寫作的興趣?？傊?，覺得自己的生活沒什么值得寫的。語文老師要讓他們重新認識自己的生活：其實，生活中的普通人、平凡小事、包括自己的真情實感，甚至自己的優(yōu)點、缺點才應該是自己文字的主體，作文的內容。文章應出自天然，只有“真”，才能“善”和“美”。唯有“真”，才能感人。
（三）指導學生觀察生活的方法
語文老師要教會學生觀察身邊的人、事、景、物的方法，讓學生通過細心的觀察把握它們的特征，發(fā)現它們蘊含的靈性以及人性的善和美，讓學生受到啟迪，并在日常平凡小事中體會親情、友情的可貴。
指導學生學會觀察生活。發(fā)現自己的生活中感人的場面，并及時用簡練的筆墨記錄下來，點點滴滴，逐漸形成學生自己的素材庫。學生有了這些來自生活的真實素材，寫作時就可以游刃有余，水到渠成。
（四）布置作文前給學生充足的時間，指導學生進行針對性的觀察、了解，為作好準備
在進行寫人的記敘文的作文訓練之前一個月，我要求學生用一定的時間觀察自己生活中的人物：父母、科任教師、同學等比較熟悉的人物，給學生一些具體的觀察方法和目標：一是用心去觀察人物的外貌、衣著、語言、神態(tài)的特點、工作態(tài)度、生活細節(jié)；二是通過自己的觀察（或別人的介紹）收集一二件能表現這個人的性格特點的事情。三是，通過以上兩點加深自己對人物的認識。通過一段時間的準備，到寫作文時，基本解決了無話可說的問題，而且空話少，感情真實。
二、重視另一種特殊的生活積累的方式――閱讀
篇7
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篇8
（一）重專業(yè)，輕文化，人文基礎薄弱。高考時，藝考對于專業(yè)的要求比較嚴格，文化課的成績相對于非藝考生分數低得多，這也就造成了大部分藝術類學生文化素質相對較弱。進入大學學習后，由于專業(yè)的原因，再加上過重的功利主義導向，使文化課很難引起藝術類大學生的重視。這就導致了不少學生文、史、哲等方面的知識淺薄，有的藝術類大學生連最基礎的文學常識都不了解；有的藝術類大學生寫文章時文理不通、有時還會有錯別字，甚至連請假條都不知道怎么寫。
（二）思想活躍，但理想信念模糊。藝術類大學生由于專業(yè)特點，使得他們思想活躍，對生活充滿熱情，個性鮮明，善于創(chuàng)新；但思考問題時往往過于感性，相信直覺，缺乏對問題深層次的理解與探討；思想緊跟社會潮流，但很少關心國家大事，政治理論觀念不強，容易受社會不良風氣影響；為了追求藝術，標新立異，以自我為中心，導致了部分學生價值取向不明確，沒有崇高的理想和堅定的信念。
（三）缺乏對民族文化的基本了解。由于過度專注于專業(yè)，不注重對于中國傳統文化的學習與傳承。有部分藝術類專業(yè)的大學生對中華民族幾千年來的悠久歷史、文化傳統知之甚少，有的學生甚至沒有讀過四大古典名著，不了解中國古代偉大的四大發(fā)明。
（四）人格心理不健全。藝術類專業(yè)的特點要求學生要有獨創(chuàng)性，所以他們追求個性自由，造成了他們紀律觀念淡薄；意志脆弱，心理承受能力差；以自我為中心；對人生意義認識膚淺，對事物的美丑、善惡缺乏分辨力。
二、藝術專業(yè)大學語文教學中實施人文素質培養(yǎng)策略
（一）精選教材，選擇合適于藝術專業(yè)學生的大學語文教材。優(yōu)秀的文學作品，可以豐富學生的知識體系，擴大學生的視野，開闊胸襟，提高人文修養(yǎng)，陶冶性情，但是 現在大學語文教材種類繁多，再加上藝術類專業(yè)學生具有的特殊性，并且大學語文教學存在著大量的教學內容與課時較少之間的矛盾，所以選擇合適于藝術專業(yè)學生的大學語文教材并且對教材內容進行必要的取舍，這是提升人文素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。藝術類學生的人文基礎薄弱，所以在課堂教學過程中，要按照不同時代或者不同內容選擇具有代表性的經典作品進行精講，使學生領略到作品的思想性、時代性與藝術性，激發(fā)學生學習經典的興趣，讓學生在學習經典的同時，也能了解到那個時代的相關情況以及作品作者相關情況，提升自己的人文素養(yǎng)。
（二）大學生語文教師不斷學習進取，提高自身人文素質修養(yǎng)。大學語文教師要想在教學過程中實現對藝術專業(yè)學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。首先，要不斷地學習進取，鉆研和獲取中國文化的精髓，這樣才能提高自身的人文素質修養(yǎng)。其次，教師要在教學的過程中滲入中國人文精髓，并利用自己的言行和素養(yǎng)去影響和感召學生的道德取向、價值觀、思維方式等，當然這些影響和感召是潛移默化的。
（三）在教學過程中，大學語文教師要創(chuàng)造意境，引導學生感悟和體驗，提升學生的人文素養(yǎng)，形成健全的人格。大學語文教師在教學過程中要根據所講授的內容創(chuàng)造意境，引導和啟發(fā)藝術類學生從多角度對作品進行體會和了解，使學生能體會到作品中的情感，并讓學生感受到作品當中的情趣和情操。同時，在教學過程中，加強學生對于生活中的體驗。如我們在講授陸游的《釵頭鳳》這篇詞時，為了讓學生對這篇文章內容和情感理解得更透徹，我們在學習課文之前先和學生共同回顧陸游的生平和所學過的陸游的作品，再配合視頻講解陸游和唐婉凄美的愛情故事，接著學習這篇文章。學生就會很容易理解這篇的文章的主題了，同時也讓學生明白真愛的力量以及愛情的意義。這樣學生不僅獲得了知識，也提升了自己的人文素養(yǎng)。
（四）以語文為載體，開展豐富多彩的活動，提高提高應用文字的能力。藝術專業(yè)的大學語文教師可以以語文課為載體，組織和開展一些活動，比如：朗誦經典、演講、書法、傳統文化知識競賽活動等。不僅可以增加學生學學語文的興趣，還可以營造積極的人文氣氛，有利于學生學學語文。學生通過參加這些活動，除了能提高自身在應用文字的能力。也可以增加自己在人文方面知識面，彌補自己在民族文化的欠缺。
（五）采用先進的教學設備，改進教學方式，調動學生學學語文的興趣。愛因斯坦有句至理名言：“興趣是最好的老師?！惫湃艘嘣疲骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！迸d趣是學習的原動力、是學習的催化劑。充分激發(fā)學生學學語文興趣，是提高人文素養(yǎng)的最根本、最有效的途徑之一。 在大學語文課堂教學過程中，通過多媒體計算機對那些用傳統教學手段不能夠表現或者表現效果較差的內容，適時、適量的引出圖片、聲音或者視頻，使學生能夠形象直觀地理解和掌握教學的相關知識。這激發(fā)了學生的學習興趣，充分體現了多媒體計算機這種現代化教學媒體的輔助教學作用，提高了大學語文教學效率。
藝術類專業(yè)大學生在人文素質方面存在著人文基礎薄弱、理想信念模糊、人格心理不健全等方面的問題，想要解決這些問題，必須發(fā)揮大學語文教學的人文素質教育功能，加強藝術類專業(yè)大學生人文素質的培養(yǎng)，進而促進藝術類大學生全面素質的提高。
參考文獻
[1] 沈小泉.試論大學語文在高職教育中的作用及教學改革[J].科技信息，2008（15）.
篇9
“在低年級就安排兒童學習成語，是不是為時過早？成語多來自書面語，有的還是典故，兒童能理解得了嗎？”
誠然，我們編寫教材要考慮兒童的可接受性，這是勿庸置疑的。然而，我們卻不可形而上學地來看待這個問題。實踐證明，兒童學習語言，對于某個成語的理解不可能一步到位，也不是一個成語的方方面面都理解了才去運用，而是在言語實踐活動中逐步地加深了對這個成語的理解，逐漸地知道了該怎么運用這個成語。實際上這是一個動態(tài)的、逐步深化的過程。
我們教兒童學習語言文字，自然要教給他們語言的精華，教給他們長效的、終生有用的東西。而成悟恰恰是漢語言的精華，而且文化含量特高，讓他們從小接觸這些語文精品，不僅能提高其語文能力，而且能增加其文化底蘊，其重要意義自不待言。鄭板橋有一副對聯說：“刪繁就簡三秋樹，領導標新二月花?！闭Z文教學也應該做到“刪繁就簡”，不能胡子眉毛一把抓。有一些樹葉，一秋、二秋就落了，唯有“三秋樹”上的樹葉是不掉的，是耐寒的，是經得起考驗的。成語是漢語言的精粹，具有言簡意豐、形象生動的特點，被譽為漢語言詞匯庫中的“集成塊”，至今仍然有很強的生命力，不正是“三秋樹”上未凋的樹葉嗎？這恰恰是我們應當好好抓住的東西。好幾年前，朱家瓏同志曾打過這么一個比方：“現在很多家長都在給孩子安排食譜，以便讓孩子科學地進食，健康地發(fā)育成長。但是給孩子吃什么？怎樣吃？吃多少？這里面是大有講究的。蛋糕香甜可口，孩子大都愛吃。稀飯易于消化，在中國的家庭里大致也是要常吃的。而牛肉之類是高蛋白食品，營養(yǎng)豐富，缺點是消化起來慢一些。如果要使你的孩子有強健的體魄，光靠蛋糕、稀飯的營養(yǎng)畢竟不夠，還必須補充牛肉這類的高蛋白。所以，我們絕不能因為牛肉之類比較難消化就從孩子的食譜中將其取消，那樣做顯然是不利于孩子的健康成長的。”我以為這是頗有見地的。多年來，我們一味強調要適應兒童的接受能力，卻忽略了開發(fā)兒童的潛能，忽略了當今時代兒童知識面擴大、感悟力提高的一面，其結果是造成了我們的孩子語文功底淺薄，文化積淀甚少。這是很值得我們反思的。為了克服這一流弊，我們應當解放思想，破除迷信，吸收傳統語文教學中的成功經驗，像“二月花”那樣領導標新，敢為人先，大膽沖破這一人為的禁區(qū)。
可不可以等學生進了中學，理解力強了，再去背成語歌呢？我以為這是不可以的。國外學術界有一種“文化剝奪”的理論認為：“如果一個人在他的生命的某一特定階段未能充分發(fā)展某一方面的特征，那么這種特定特征在生命的較后的各個階段常常得不到充分的發(fā)展。這種思想在動物和嬰兒的行為中已經得到充分的證明?！眱和瘯r代是記憶的高峰階段。我們都有這樣的體驗，兒童時代背會的東西往往終生不忘，這便是所謂的“童子功”。如果在他們的記憶高峰階段被剝奪了必要的記憶刺激，是不是也會產生某些無法補救的損失呢？這就正像《金縷曲》中所說的那樣，“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”!
“低年級兒童正處在啟蒙階段，識的字很少，沒法查成語詞典，用什么方法幫助他們理解成語歌里的成語呢？”
這的確是一個難題。然而只要我們順應兒童的思維特點，遵循兒童學習語言的規(guī)律，辦法總是有的，而且教學效果也不會差。
我有一個6歲的孫女。有一次她正在畫畫，我問她：你會畫些什么？她說：會畫機器貓，畫小狗，還會畫大自然。我問她：什么是大自然？她說：大自然就是有山、有水，有花，有小魚……她不是從概念上去解釋這個詞的意思，而是用相關的表象來說明她對這個詞的理解。這就給我們一個啟發(fā)，讓兒童理解成語的意思，不是要給成語下一個定義，讓兒童把定義背下來。兒童理解成語的過程就是在他們的頭腦里建立對象的言語形式與本然生活之間對應關系的過程。低年級兒童的思維帶有具體性、形象性，因而以具體而形象的事物作為理解成語意思的中介當是行之有效的。下面介紹的幾種方法，大家不妨一試：
一、聯系課文內容教成語
為了給兒童學習成語提供方便，單元練習里成語歌的內容大都與該單元的課文內容有一些聯系。我們教學成語歌就要充分地利用這一有利條件。
如本冊第8單元有《司馬光》一課，該單元練習中的成語歌便是：“臨危不懼／多謀善斷／從容不迫／方寸不亂”。我們一看便知，這就是對司馬光臨危不懼、從容應變的贊頌。幫助學生理解這幾個成語，只要聯系《司馬光》這課的故事情節(jié)說一說就可以了。老師可以告訴學生：一個小朋友掉進了大水缸，情況危急，別的小朋友嚇壞了，司馬光卻不害怕，這就叫“臨危不懼”。他急中生智，想出了砸缸救人的好主意，并立即行動，這就叫“多謀善斷”。他不慌不忙，很能沉得住氣，這就叫“從容不迫”?！胺酱绮粊y”，“方寸”就是“心”，“方寸不亂”是說他遇事心里不亂，跟“從容不迫”的意思差不多。
又如，“練習7”的成語歌：“人無遠慮／必有近憂／有備無患／防患未然”。是說一個人如果沒有長遠的打算，就會有即將到來的憂愁。《螞蟻和蟈蟈》中的蟈蟈就是這個樣子的。夏天，蟈蟈只顧乘涼、唱歌、睡覺，根本不去想冬天到了怎么辦，結果到了冬天，又冷又餓，再也神氣不起來了。這就是“人無遠慮，必有近憂”。而螞蟻就不是這樣，還在夏天天氣很熱的時候，就已經儲備過冬的糧食了。由于事先有了準備，所以到了冬天，就不會挨餓受凍。這就是“有備無患”，“防患未然”。幫助學生理解這首成語歌，只要聯系《螞蟻和蟈蟈》一課的有關情節(jié)說一說，讓學生大體上知道意思就可以了。
二、借助生活經驗教成語
啟發(fā)兒童回憶相關的生活情景是理解成語的好辦法。如“練習1”的成語歌：“歡聲雷動／欣喜若狂／載歌載舞／燈火輝煌”。這幾個成語都是描寫歡慶、熱鬧場面的。“申奧”成功那天夜里人們狂歡的場面，兒童仍記憶猶新。教師便可啟發(fā)學生回憶回憶當時的情景，相機出示成語，解說意思。教師可以問學生：當“申奧”成功的消息傳來時，是什么情景？（生答：廣場上沸騰了，人們伸出兩個指頭歡呼著，跳躍著，一次又一次地把鮮花拋向空中。）這就叫“歡聲雷動 欣喜若狂”。還有的人又是唱歌，又是跳舞，這叫做什么呢？（生答：載歌載舞。）廣場上的燈都亮了起來，照得廣場就跟白天一樣，這就叫──（生答：燈火輝煌。）
三、觀察相關事物教成語
將兒童帶至現場，一邊觀察，一邊講解，讓成語與該成語所代表的事物或情景在兒童的頭腦里掛起鉤來。如教學“練習2”的成語歌“春暖花開／春*滿園／春光明媚／春意盎然”，教師就可以在春暖花開的季節(jié)把兒童帶到公園里，讓兒童觀察一下園子里的景物，說說看到了什么。教師相機出示成語，讓學生結合眼前的景物理解詞語的意思。
教師可以現場進行教學：春天來了，小朋友觀察一下，大自然有哪些變化？（生：風變得暖和了，花兒開了。）天變暖和了，花兒開了，這就叫“春暖花開”。（生：柳樹發(fā)芽了，地里長出了小草，杏花開了，蜜蜂忙著采蜜……）你看，公園里到處都可能看到春天的景色，這就叫“春*滿園”。春天的景色好看不好看？（生：非常好看。）春天的景色很好看，非常美，這就叫“春光明媚”。春天來了，大自然多熱鬧呀!春天的氣氛多濃呀!這就叫“春意盎然”。
四、憑借語言環(huán)境教成語
有一些成語歌，幾個成語意思連貫，很像一首四言小詩。教學這樣的成語歌，不要孤零零地解釋四條成語，而是要把它當成一首小詩來教。要讓學生一邊讀成語歌，一邊借助生活經驗展開想像，力求進入成語歌所描繪的境界中去。讀的時候，也不要覺得是干巴巴地念四個成語，而是要把它當成一首小詩來讀，要一邊誦讀一邊在頭腦里“過電影”，力求讀出感情來，讀出韻味來，有一種美的感受。這么一來，兒童憑借語言環(huán)境，就能意會到這四個成語的意思。
如第3單元的成語歌“精衛(wèi)填海／愚公移山／百折不回／勇往直前”就可以用這個方法來教。四個成語，語意連貫，一氣呵成，表達了一個中心：抱定一個宗旨，只要堅持不懈，頑強不息地干下去，就一定能戰(zhàn)勝困難，取得成功。教學時，教師可聯系《精衛(wèi)填?！返墓适聝热?，幫助兒童理解成語歌的大致意思。（關于“愚公移山”，教師可以簡單地講講這個故事。）然后，讓學生把它當作一首四言小詩來誦讀。要讀得鏗鏘有力，要把不怕困難、勇往直前的精神讀出來。成語歌的意思明白了，四個成語也就自然理解了。
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一、從中國古典文學蘊含的豐富的專業(yè)內容上把握
大學語文中包含大量的古典文學作品。有的學者曾說：寫一部中國建筑史，離開了中國古典文學，幾乎無從著筆。要了解先秦中原建筑，不能不讀《詩經》；漢代的主導藝術是賦，而建筑成了主導藝術之母，如張衡的《二京賦》和班固的《兩都賦》，均是描寫都市繁華的文章。盡管古典建筑由于多為木質結構而存留不多，但中國古典文學中包含著大量的建筑信息，所以，但從文學描寫中人們仍可了解、欣賞到當時的建筑風貌。因而，大學語文在針對建筑專業(yè)學生開課時，可以不拘泥于教材，授課教師應有意識地選取一些含有建筑信息的文學作品，穿越歷史的隧道，憑借優(yōu)美的文字，去領略諸如杜牧筆下令人驚嘆的阿房宮的雄渾氣勢和宏大規(guī)模，在白居易的《池上篇》及《廬山草堂記》中去把玩其造園思想，在《紅樓夢》中，去品味曹雪芹創(chuàng)作大觀園的匠心獨運。在文學作品中，去感受建筑文化的源遠流長，增強民族的自豪感、增強主體的學習動力。
二、從啟發(fā)思維、豐富想象、促進專業(yè)學習角度把握
在文學藝術的殿堂里，具有實證性的“真”，可能叫人疑慮搖頭、漠然置之；而虛無縹緲的“假”，卻可能叫人痛哭歡歌、情不自禁。這就是藝術想象力的魔力。文學作品的這種想象力，有利于啟發(fā)接受者思維，激發(fā)他們的創(chuàng)造精神。古今中外，大凡著名的科學家，都有深厚的語文功底。華羅庚的數學著作極富文采，詩作也感人肺腑；諾貝爾寫過詩歌、戲劇等多種文學作品。而建筑師也正蘊藉飄忽無涯的想象，才創(chuàng)造出像古巴比倫“空中花園”那樣奇麗的建筑作品。大量的科技史料證明，在知識創(chuàng)新、科技創(chuàng)新中，形象思維、直覺思維主要依賴于一個人的人文素養(yǎng)。因此，培育建筑專業(yè)學生的人文素養(yǎng)，不僅可以鍛煉他們的形象思維能力，對遣詞造句能力乃至思維都是一種極好的訓練，也可以將詩歌的語句、詞匯用到建筑設計上。門窗有規(guī)則的重復排列，構件有規(guī)則的組合，這本身就包含著詩歌的押韻成分。
三、從提高學生的審美欣賞能力角度去把握
審美能力是當代大學生應當具備的基本素質和基本素養(yǎng)，建筑專業(yè)的學生更是如此。大學語文精選古今中外的優(yōu)秀文學作品，而這些不同體裁的藝術珍品，都極富有審美特性，有著美的形象、美的意境、美的語言、美的情感。教師只要能從藝術審美的角度去分析這些作品，并當作藝術品來鑒賞，就能激發(fā)起學生心靈中美好情感的浪花，使學生受到藝術的感染熏陶，從而建立起健康良好的審美情趣。審美眼光和品味的養(yǎng)成，有利于他們開闊專業(yè)視野。文學藝術的感染熏陶，使人的形象思維和抽象思維方式相互滲透、相得益彰。審美能力的提高，可以引導他們自覺地將這種能力運用到科學研究之中。一個優(yōu)秀的建筑師，只有提高審美眼光，凈化、純潔心靈，才能創(chuàng)造出精品，成為藝術大師。
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藝術類大學生個性特征比較鮮明。一般來說，有一定的專業(yè)特長，思維靈活，思想開放，想象力豐富，比其他專業(yè)的學生更富有創(chuàng)意性和自我表現性；他們具有強烈的主體意識，獨立意識、自我發(fā)展和自我實現意識，崇尚自強進取、公平正義；政治選擇上求真務實，不盲目崇拜個人權威、追隨大眾。但也必須看到，部分藝術類大學生也有缺失公民精神的一面：
第一，權利意識模糊，主張褊狹。認為搞藝術的應該自由散漫，限制多了會抑制個性思維發(fā)展，影響創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作不出好的作品，從而把自由與紀律、個人與集體、個性發(fā)展與學校制度和社會規(guī)范對立起來，對自己權利過度重視，對群體權利相對漠視，對法律缺乏必要的信任。第二，責任意識淡薄，功利化傾向明顯。藝術類大學生大多家境不錯，父母寵愛，自我中心意識較強，把思想和情感交流往往都體現在自己的作品上，相對缺乏與外界和同學的心靈溝通和情感交流，缺乏對自己、對他人、對集體的責任意識；因為學費高，演出、設計、寫生等接觸社會的機會又較多，很多人有過賺錢的經歷，所以，造成其熱衷經濟活動，注重個人眼前蠅頭小利，做事具有一定的功利化傾向。第三，公德意識缺乏，理論與實踐脫節(jié)，他們對公共道德、社會的規(guī)范制度等有一定掌握，但是在實際生活中卻存在“知識”與行為的分離和脫節(jié)現象，對善良高尚行為不去效仿，對身邊的負面現象缺乏鞭撻，不遵守公德的現象更是時有發(fā)生。
基于藝術類大學生的特性，在實施價值觀教育時應當將公民素質教育結合起來，首先提升其公民道德素質，才能形成與和諧社會相適應的共同價值觀。一個人如果連最起碼的公民道德都不具備的話，他是不可能有正確的價值觀的。優(yōu)良的公民教育可以使法治理念、社會規(guī)則制度等最大限度地轉化為人們生活中的信念和準則，養(yǎng)成以身作則、敬業(yè)愛崗、關愛他人以及“天下興亡，匹夫有責”的公民責任感。只有以公民教育為基礎和中介，才能進一步實施價值觀教育；只有先當好合格公民，才談得上樹立崇高的價值理想和目標、擁有高尚的價值取向。
價值觀教育的主要功能就是使社會主流價值觀滲透于個人的自我意識中，不斷審查自己的動機、欲望、需要，形成個人為人處世的價值標準和目標，使之符合社會的價值要求和價值目標。但是，一般情況下，價值觀教育大量的是說理、灌輸教育，方法上存在教條主義、簡單生硬的現象，往往會存在兩個瓶頸：一是價值觀教育內容通常是灌輸理想、信念、價值目標、原則和不容置疑的觀點，突出政治信仰層面上的內容，強調遠大理想和超然目標，個人與社會關系層面上的內容相對不足，缺少對理想信念的存在基礎的深入思考與相應引導；缺少對學生當下狀況的現實引導。結果是教育出來的學生人前一個樣、人后一個樣，甚至產生逆反心理。那么，價值觀認知如何轉化為個體價值行為?二是價值觀教育的方法通常是單調、枯燥、填鴨式的政治說教，學生不能面對事實作出判斷，只面對一個先驗的結論，不論相信還是不相信，都必須作為標準答案記住它，結果是你敦你的，我做我的。那么，服從社會價值觀要求的“他律”行為如何轉化為個體“自律”行為?美國印第安納大學約翰，帕特里克教授通過研究歸納出世界公民教育的趨勢之一便是內容趨同，即世界上大多數國家都將公民教育集中于三個方面：公民知識、公民技能、公民品德。要解決上述兩個問題，使矛盾化解，就應當使價值觀教育通過公民教育提供的公民知識的傳授、公民道德的養(yǎng)成和公民技能訓練的中介來實現。
二、藝術類大學生價值觀教育與公民教育相融合的理論與實踐
藝術類大學生是國家未來的藝術工作者，藝術工作要求從業(yè)者必須自身就站在一定的精神高度上，才能創(chuàng)作出好的藝術作品。但他們具有的一定精神高度的價值追求更直接導源于公民素質，導源于主體自身內心的接受和自愿的實踐。而這種接受和自愿的實踐又導源于公民素質的培養(yǎng)。
1 公民知識的傳播幫助實現價值認知
價值觀教育引導藝術類大學生懂得其所從事的藝術創(chuàng)作總是為社會主義事業(yè)服務的，理所當然地應該以表現和宣傳社會主義核心價值體系為目標、取向和標準，弘揚愛國主義、集體主義和民族精神等。而公民知識的傳播包含基本的訴求，即希望通過公民教育培養(yǎng)公民具有合乎本國社會政治、經濟、文化制度所要求的遵紀守法的觀念和行為，使其成為忠誠于國家、服務于國家、適應本國主流文化的“合格公民”、“好公民”。例如，公民意識關涉的是純粹的個人與國家之間的關系，所以，其本質含義可概括為兩個層次：一是每個公民首先是歸屬于自己的國家，這就意味著每個人必須講國格、講民族尊嚴，具有崇高的愛國主義精神；二是個人與國家的關系超越個人與家族、個人與階級、個人與黨派等的關系，在國家法律的保障下，個人無論是何家族、階級、黨派，都是人人平等的，這就會產生平等意識。因此，大學生公民知識的傳播既能培養(yǎng)大學生的公民意識、平等意識、維護憲法和法律的意識，也能培養(yǎng)對國家、社會的使命感和責任感以及對愛國主義和民族自信心?？梢?，公民教育引導受教育者取得公民行為能力，達到公民要求，卻又把愛國主義等價值觀溶解內化在個體感性認識和要求中，化為行為趨向，引發(fā)價值行為?？朔艘酝鶅r值觀教育中個人與社會關系層面上的內容相對不足，缺少對理想信念的存在基礎的深入思考與相應引導；缺少對學生當下狀況的現實引導等不足，從而使價值觀的內容通過公民知識的傳播教育滲透和內化在學生心里，實現價值認知。
2 公民道德的養(yǎng)成推動價值行為由“他律”轉化為個體“自律”
事實證明，具有公德意識的公民能夠在一定限度內節(jié)制甚至犧牲個人利益，追求社會整體的普遍利益和長遠利益。正是在這個意義上，公民道德的養(yǎng)成可以為其價值觀的培養(yǎng)奠定良好的基礎。作為藝術類大學生，如果淡薄了對祖國、對民族的感情，把躲避崇高奉為時尚，利己主義觀念、急功近利意識膨脹，以個人的利益需求作為標準進行價值評判和取舍，對知識帶來經濟效益的關注大大超越對知識本身價值的追求，忽視知識對自身精神世界的塑造和對心靈的熏陶，就無法成為一個優(yōu)秀的社會精神財富的創(chuàng)造者。藝術類大學生只有首先自覺遵守最低限度的行為規(guī)范，擁有最起碼的社會公德，“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”才能追求崇高和圣潔的價值理想，從基本的義務走向崇高，其自身的價值行為才能由“他律”轉化為“自律”，才能自覺地將其崇高的價值理想體現到作品上來，才能使其創(chuàng)作的作品以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人。
3 公民技能的培養(yǎng)和訓練促進價值認知轉化為個體價值行為
價值觀教育除了培養(yǎng)價值理性，就是價值引導，即通過向學生灌輸和傳授特定的價值觀(一般為社會的主流價值觀)，使學生對這種價值觀產生認同，并內化為自己價值體系的重要組成部分，并在未來能夠自覺地運用它來指導自己的思想和行動。這種價值引導通常是重視對學生的外部強制。具有較強自我中心意識的藝術類大學生對此反感。只有通過實踐性、現實性極強的公民技能培養(yǎng)和訓練實踐使學生具有自由思考和探索的習慣使其在生活中和實踐中通過切身體驗來感知相關的價值觀，例如，可以讓藝術類大學生利用假期或外出寫生、演出等機會開展服務學習旅行活動：學生深入社區(qū)服務，以可持續(xù)發(fā)展、農村教育、環(huán)境保護、如何追求有價值的生活等主題對所服務的社區(qū)和周邊單位的活動進行調查了解。通過這些活動，使學生對各種社會問題產生直觀深刻的體驗和強烈的情感震撼，使其關注社會問題，增強社會責任感，既提升學生的道德能力又培養(yǎng)其對生活和社會的主動價值思考和判斷能力，克服以往價值觀教育單調、枯燥、填鴨式政治說教的方法的不足，通過對藝術類大學生當下狀況的現實引導，使學生價值觀內化在心理，養(yǎng)成內在意志，使價值認知轉化為價值行為。
總之，在理論層面上，藝術類大學生的價值觀教育與公民教育的融合，為建設和諧社會既提供了價值方向、標準，又提供了現實行為規(guī)范。
三、藝術類大學生價值觀教育與公民教育融合存在的誤區(qū)
當然，在將價值觀教育與公民教育相融合的時候，需注意的問題是：不能因為過去價值觀教育在內容、方法上存在著這樣或那樣的問題導致教育效果不夠理想，就將公民教育與價值觀教育混為一談或以公民教育取代價值觀教育。公民道德，屬于基本的社會公德而不是個體價值信奉，他作為公民，又必須受到基本的價值規(guī)范的制約，使公民按照價值目標進行價值行為選擇。事實上，公民在面臨相反或相沖突的觀念和行為時，如何調節(jié)、調整自己的公民活動能力，權衡能力，這種能力需要在價值觀教育中獲得，一定社會價值體系中價值觀與公民教育銜接得怎樣，體現了什么樣的原則，對公民素質的提高具有重要作用。
1 價值觀教育能夠提升藝術類大學生公民素質教育的層次
公民教育的首要環(huán)節(jié)是教育標準的確立，價值觀告訴人們行為活動的最終目的，解決的是為什么而活的問題，直接規(guī)定和指導著人們的活動，為人們提供基奉的是非、善惡、美丑、對錯的標準，為公民素質教育規(guī)定了價值目標。個體在發(fā)生公民活動時，往往從社會的價值觀念體系中去選取一個或幾個標準，用來指導自己在行為的合理性上作出正確判斷；積極的價值觀會使人的言行表現出積極向上的特征。藝術類大學生的公民教育只有以社會主義核心價值體系為指導，使人受到感召、啟示和引領，使大學生在精神上獲得升華，才能創(chuàng)造出符合社會主義和諧社會所要求的高尚的精神作品來。那種迷失政治方向、沒有社會責任感、人格低下的藝術作品，是不會受到人民的信任和歡迎的。
2 價值觀教育影響著藝術類大學生個體公民教育的性質
價值標準區(qū)分了什么是重要的，什么是有價值的，什么是應該的，什么是最好的，價值標準影響著公民素質的形成。價值觀教育是否合理得當，勢必影響個體公民素質教育是否得到正確的方向指引，否則，如果價值觀教育搞不好，就會導致人們形成對公民行為的不合理的判斷。藝術類大學生因其從事的工作具有特有的意識形態(tài)屬性，體現著特定時代的文化主流和核心價值體系，并為特定的經濟基礎服務。社會主義的藝術總是為社會主義事業(yè)服務的，理所當然地應該成為表現和宣傳社會主義核心價值體系的重要手段，對他們的公民素質教育以社會主義核心價值體系做引導，才能把他們的公民教育引向正確的社會主義方向，使其形成對公民行為的合理判斷，進而使其作品鼓舞和引導大眾，使人們的行為朝向有意義的事物，推動人們去達到社會主義和諧社會的目標。
篇12
0 引言
《文件檢驗》課是警察類高職院校一門重要的刑事技術類課程?，F代社會，計算機作為重要的輔助工具在刑事技術領域發(fā)揮著愈來愈加重要的作用，相應的計算機技術在文件檢驗領域內的應用也在不斷加深，作為實踐性比較強的《文件檢驗》課程的教學內容和教學手段方法也應該與時俱進。重新審視《文件檢驗》課的教學內容和方法，是《文件檢驗》課教師的責任，本文以自己的一些體會來探討這個問題，希望能起到拋磚引玉的作用，引起同行的思考。
1 文件檢驗課程內容的重新審視
1.1 從職業(yè)教育層次的角度看文件檢驗課的內容安排 《文件檢驗》課屬于刑事科學技術課程，體系龐雜，涉及范圍廣泛，主要包括了筆跡檢驗、印刷文件檢驗、印章印文檢驗、文件制成時間檢驗以及特殊的污損、變造文件檢驗等等。教學內容一方面要根據學生的專業(yè)和學習層次，另一個方面要根據當前文件檢驗實踐，教給學生實踐一線應用最多的東西。警察類高職院校大多屬于大專層次，作為職業(yè)教育，在貫徹“服務為宗旨、就業(yè)為導向、能力為本位”的教育方針和理念下，主要培養(yǎng)學生的操作能力和實踐技能，要求學生學習的東西以夠用為原則，滿足工作的基本需要，這就要求課堂的教學內容必須緊密切合實踐一線的需求，與工作崗位職業(yè)能力要求一致，而非理論體系的完整與深入。
1.2 從實踐部門的實際狀況看文件檢驗課的內容安排 筆者曾到作為實踐部門的西北政法大學司法鑒定中心做過一段時間的調研。在調研中發(fā)現西北政法大學司法鑒定中心受理的案件中百分之八十左右的屬于文件檢驗，而文件檢驗中最多的仍然是筆跡檢驗，筆跡檢驗案件占據了文件檢驗案件的百分之八十左右，而筆跡檢驗案件中涉及最多的就是簽名筆跡檢驗，其次，引起糾紛比較多的還有印章印文的鑒定，占據了文書檢驗案件總數的百分之十左右。由此也可以看出，作為實踐部門的司法鑒定中心的案件，絕大多數是文件檢驗的案件，而文件檢驗最多的仍是筆跡檢驗。
為什么會出現這樣的現象呢，計算機技術的發(fā)展，使人們在工作生活中手寫的字跡應該是越來越少了的？究其原因，雖然計算機已普遍應用，打印機也很普及，在實踐中的確絕大多數的文件是以印刷文件的形式保存了，但事實上一些重要的文件的完成，特別是記載意思表示的法律文件，仍以簽名蓋章為其真實性證明，手書簽名和蓋章仍然是其真實性的昭示。特別是對于民間借貸的經濟交往中，借條和收據仍然以手寫為主要形式，重要文件的簽署仍需手書簽名。
針對這種現實，《文件檢驗》課的教學內容應該與時俱進，教學的重點應該放在實踐中最集中的筆跡檢驗上。在教學過程中仍然要堅持筆跡檢驗和印章印文檢驗兩大塊，特別是針對于筆跡檢驗，要增加簽名筆跡檢驗的教學內容和實踐機會，印章印文的檢驗也要合乎時宜，與實踐相銜接。
2 文件檢驗課教學方法的改革
《文件檢驗》課的教學內容的確定決定于實踐部門的需要，而《文件檢驗》課教學方法則取決于科學技術的發(fā)展。隨著新的教學手段的不斷出現，教學方法也要與時俱進。圖像處理軟件的不斷開發(fā)和升級為文件檢驗工作提供了更加便捷的手段。文件檢驗的教學方法也應該跟隨文件檢驗手段的現代化而不斷改進。文件檢驗教學中應更多的應用計算機及其多媒體教學方法。通過計算機及其多媒體讓學生更直觀的感受教學內容，通過圖像處理軟件的應用，讓學生能夠自己動手進行文件檢驗的實踐活動。
在教學環(huán)節(jié)的設計上，主要是將現有的教學資料通過掃描儀輸入電腦，通過相應的圖像處理軟件進行教學，演示實踐中文件檢驗的實際過程。具體來說在課堂上通過掃描儀將相關案例材料輸入計算機，通過計算機連接投影儀，讓學生能夠直觀的看到現實中真實的案例，以前需要教師在黑板上手工描繪的案例，由于計算機的應用而變得更加生動和具體。同時對于筆跡特征的講解，通過投影儀而使學生觀察的更清晰。可以說計算機在文件檢驗教學中的應用對于文件檢驗教學效果的提高是不言自明的。
對于實訓教學，同樣也可以通過計算機的應用而變得方便和高效。只需要將案例相關材料輸入計算機，學生通過熟悉圖像處理軟件的操作，而掌握文件檢驗的方法。這一點上可以說實踐和教學時無縫連接，因為學生所掌握的技術就是實踐部門正在采用的技術，學生的“學”與“作”是一起的，學習的東西就是工作中要應用的東西。教師要做的只是將檢驗的原理教授給學生，學生通過圖像，體會原理，通過實踐操作應用原理，這就是在做中學，學中做，工作過程與學習過程是同一過程，真正體現職業(yè)教育的基本教學模式。
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大學生創(chuàng)業(yè)已成為當前社會普遍關注的焦點之一，很多研究對大學生所面臨的創(chuàng)業(yè)困境做了深入的共性分析，比如融資難、創(chuàng)業(yè)經驗不足、社會資源相對匱乏等；同時也提出了諸多建設性的策略，如建議高校開設創(chuàng)業(yè)教育課程、提倡政府出臺相關政策支持大學生創(chuàng)業(yè)等。但不可否認的是當代大學生所具備的能力類型各不相同，我們不能寄希望于把他們培養(yǎng)成全能人才，而是要根據不同的人才類型嘗試探索出符合他們自身的創(chuàng)業(yè)模式，這樣才會具有更大的現實意義。
一、當代大學生的人才類型
通過把專業(yè)能力、方法能力和社會能力三者進行有機的結合，我們將人才類型劃分為T型、O型、H型和A型。
1.T型人才
同時具有專業(yè)能力和方法能力的大學生屬于T型人才，他們一方面擁有扎實的專業(yè)知識和技能，另一方面他們的學習能力極強，能夠不斷吸取新知識來拓寬自己的視野，并在很多方面有著獨到的見解。由于這類學生大多會有較大的發(fā)明創(chuàng)造，所以將其轉化成專利后作為創(chuàng)業(yè)項目的基礎是他們的優(yōu)勢。與此同時，大學生作為企業(yè)家要把創(chuàng)新的理念融于新產品的開發(fā)之中。只有這樣，企業(yè)在創(chuàng)業(yè)之初才具有比較優(yōu)勢，才能存活下來。T型人才的大學生在創(chuàng)業(yè)實踐中也有自己的劣勢，他們由于缺乏足夠的社會能力而導致管理不善、團隊之間不能有效的溝通等諸多問題。
2.O型人才
同時具備方法能力與社會能力的大學生屬于O型人才。雖然這種類型的大學生在專業(yè)技能上不具有比較優(yōu)勢，但正是由于方法能力和社會能力與專門的職業(yè)技能知識無直接聯系，當市場發(fā)生改變或者行業(yè)發(fā)展趨勢出現變動，需要企業(yè)重新定位甚至轉做其他行業(yè)時，創(chuàng)業(yè)者所具備的這一能力依然存在，因而可以根據市場的動態(tài)更為靈活的選擇創(chuàng)業(yè)方向與模式，由此可以看出這是一種跨領域的創(chuàng)業(yè)能力。在創(chuàng)業(yè)過程中，他們雖不像T型人才那樣可在短時間內明確自己的企業(yè)模式和創(chuàng)新理念，可是O型人才所能涉足的領域極為廣泛，這種人才既能解決創(chuàng)業(yè)中出現的問題又能與人進行協商溝通，所以只要他們持之以恒，便可逐漸摸索出適合于自己的企業(yè)發(fā)展模式。
3.H型人才
專業(yè)能力與社會能力相整合的大學生屬于H型人才。由于具有專業(yè)能力和社會能力的人才（H型人才）在培養(yǎng)上需要消耗更多的資源，因此當前這種人才大多是由專業(yè)人才逐漸轉化而來的。一旦成功轉化，他們將成為整個社會的精英。在創(chuàng)業(yè)過程中，由于社會能力屬于與人相處的能力，但凡涉及到人的問題都會與社會能力有關，因此這種人才既有專業(yè)素養(yǎng)又具備協調溝通能力，為管理型人才。他們適合前期作為CEO或高層管理人員，一旦條件成熟，便可創(chuàng)立自己的企業(yè)進行運營。對于大學生來說，H型人才很難在學校教育中得到真正的培養(yǎng)，所以將專業(yè)能力與社會能力相結合的創(chuàng)業(yè)能力需要一個長期的積累過程。
4.A型人才
當代各種教育理論所追求的均是三種能力的整合，認為三者整合的結果決定著個體在動態(tài)變化的職業(yè)與創(chuàng)業(yè)生涯中的綜合能力。[3]這有其合理的一面，因為現實中大多數個體都或多或少的具備三種能力并擁有相應的發(fā)展?jié)撃?，因此培養(yǎng)出專業(yè)能力、方法能力和社會能力互相整合的人才（A型人才）是可能的。然而實際上這種綜合性人才的培養(yǎng)極難實現，它的要求更為嚴格，即便是社會的精英群體大多也只是T、O、H三種類型人才的延伸與拓展，而并非真正意義上實現了三種能力的綜合全面發(fā)展。
首先，三種能力雖然具有相輔相成的作用，但在人才培養(yǎng)的過程中似乎存在著矛盾性與沖突性。有目的的系統培養(yǎng)A型人才并非是三種能力的簡單相加，而是真正的將其整合于一個體系之內。其別強調個體在生存與發(fā)展的社會體系中，對由學科體系所獲得的理論知識與由行動體系獲得的實踐經驗，必須通過思維方式作為媒介加以融合。然而專業(yè)能力的培養(yǎng)與社會能力的養(yǎng)成，兩者所附有的思維方式并不相同，有的甚至彼此沖突：同時由于專業(yè)能力和社會能力對方法能力又都具有方式固著作用，所以用一種思維方式統一三者難度倍增。其次，三種能力的整合是一個耗費巨大的過程。就個體而言，如果單一能力或兩種綜合能力能夠實現個體的自我價值與自我滿足，那么在很大程度上他將不會追求三種能力的整合；就社會而言，各行各業(yè)對人才的類型與規(guī)格要求不一，只要滿足其提出的標準，社會并不會進一步加大對人才培養(yǎng)的要求與投入。最后，大學生就業(yè)與創(chuàng)業(yè)能力發(fā)展若真能實現三者的全面發(fā)展，雖然在人口素質上實現了教育的意義，但在以競爭為主導的市場經濟的社會里又會陷入“人才飽和”的泥沼中，這顯然是一種悖論。故而，我們現階段所討論的大學生的創(chuàng)業(yè)模式主要是針對T型、O型和H型人才而言的，A型人才尚不在此研究范圍之內。
二、不同人才類型的創(chuàng)業(yè)發(fā)展模式
1.經濟協商科研開發(fā)模式
此模式十分適合于T型人才大學生的創(chuàng)業(yè)。所謂“經濟協商科研開發(fā)”就是國家通過與中小型企業(yè)協商，擬定能發(fā)展中小企業(yè)的科研項目后由國家直接投資給普通高校進行研發(fā)。研發(fā)的成果既不歸普通高校所有，也不歸企業(yè)所有，而是由國家和政府確保其能應用、普及到每一所職業(yè)學校。經過新技術與新理論輸入的職業(yè)教育培養(yǎng)出的人才會間接提升中小型企業(yè)的市場競爭力。因此，目前我們應以國家為導向（投資和監(jiān)管），以中小企業(yè)和普通高校為主體，積極走出一條“經濟協商科研開發(fā)”的道路。該模式主要是為提高大學生就業(yè)而提出的，但通過進一步延伸，同樣可以作為大學生創(chuàng)業(yè)的有效途徑。
在“經濟協商科研開發(fā)”模式的基礎上，將部分研究成果的專利使用權與經營權交給大學生或大學生團隊（在校期間參與研發(fā)項目的學生通過提交市場分析報告、企業(yè)運營可行性分析報告等方可申請），而政府和國家保留該項專利的所有權，以避免學生直接轉讓專利變現或被個別企業(yè)獨占專利技術，由此才能保證大學生創(chuàng)業(yè)的有效進行。如果企業(yè)盈利，可在一定期限內向政府購買專利的所有權，從而進一步實施研發(fā)；如果企業(yè)運營不順，達到一定時限后，政府可視情況對其進行干預（注資、引入運營或研究人員、變更專利經營者）。
通過這種模式，T人才類型的大學生以項目專利作為創(chuàng)業(yè)契機能夠充分發(fā)揮其專業(yè)能力與方法能力相結合的優(yōu)勢，解決了學生創(chuàng)業(yè)過程中所面臨的產品與技術的創(chuàng)新問題。
2.零起點模式
