引論：我們?yōu)槟砹?3篇成人英語教學(xué)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
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最后將英語教育改革重點(diǎn)放在提高教育教學(xué)質(zhì)量上，因地制宜的將教材加以改變，留出靈活的教育教學(xué)板塊，讓學(xué)生去架構(gòu)。將知識(shí)的運(yùn)用和累計(jì)加以互補(bǔ)和協(xié)調(diào)，作為成人高校英語授課的目的，拒絕教材的束縛，要把學(xué)生作為中心，可以應(yīng)用精講班和多媒體教學(xué)相輔相成的教育手法，盡可能的達(dá)到因人而異，因材施教。這樣可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的樂趣，激發(fā)學(xué)生們英語學(xué)習(xí)的興趣，教師正確的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英語，培養(yǎng)學(xué)生的英語聽說表達(dá)能力，采用各種各樣的新型教育教學(xué)模式，從而大大提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。
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2.傳統(tǒng)的成人教育采用了集中授課的形式傳統(tǒng)的成人教育在教學(xué)方法上，仍然采用“說教法”的教學(xué)方式，針對(duì)理論課程內(nèi)容的實(shí)踐課程內(nèi)容相對(duì)較少。從某種意義上而言，我國(guó)的成人教育在教育性質(zhì)上相當(dāng)于普通高校教育的補(bǔ)充，并沒有真正體現(xiàn)出成人的職業(yè)需要，卻在教學(xué)形式上，面授的時(shí)間越來越短，多采用集中面授的形式，以緩解學(xué)生工作和學(xué)習(xí)時(shí)間上的沖突。但是由于成人教學(xué)模式?jīng)]有創(chuàng)新之處，教學(xué)過程沒有根據(jù)實(shí)際教學(xué)需要而在課程上有所調(diào)整，在教學(xué)時(shí)間的安排上缺乏科學(xué)性，導(dǎo)致成人教學(xué)質(zhì)量下降。主要是基于采取了集中授課的形式，而教學(xué)內(nèi)容并沒有因此而調(diào)整，依然延續(xù)著理論教學(xué)為主的教學(xué)模式，導(dǎo)致學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間接受“填鴨式”教學(xué)，學(xué)習(xí)的興趣受到了影響，而很難積極地配合教師的教學(xué)，更不會(huì)激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)。
3.傳統(tǒng)的成人教育的實(shí)踐教學(xué)課時(shí)比例較少在我國(guó)成人教育的課程的設(shè)置比例上，理論課是課程教學(xué)的重點(diǎn)，實(shí)踐課所占有總課時(shí)的比例相對(duì)較少，導(dǎo)致成人教育并沒有根據(jù)成人學(xué)生的特點(diǎn)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，更沒有突出成人知識(shí)體系實(shí)用價(jià)值，使學(xué)生雖然學(xué)習(xí)了很多的理論知識(shí)，并奠定了理論基礎(chǔ)，但是并無法與自己的工作實(shí)際相結(jié)合。這種成人教學(xué)內(nèi)容與成人職業(yè)相脫節(jié)的現(xiàn)象，嚴(yán)重地影響了成人教學(xué)質(zhì)量，對(duì)于我國(guó)成人教育的未來發(fā)展具有一定程度的制約作用。
（二）成人教育的教學(xué)資源沒有實(shí)現(xiàn)共享
1.沒有建立具有自身特點(diǎn)的成人教育體系傳統(tǒng)的成人教育是建立在普通高校教育基礎(chǔ)之上的，因此并沒有建立具有自身特點(diǎn)的成人教育體系。在教學(xué)資源上，往往會(huì)享用普通高校的部分資源，而沒有形成具有獨(dú)立教育意義的教學(xué)模式。基于這種植入性的成人教學(xué)模式，使成人教育無論是在教育投入上，還是在師資力量上，都依附于普通高等教育，使得教學(xué)質(zhì)量以及為社會(huì)所創(chuàng)造的價(jià)值都難以有所保證。
2.成人教育在教學(xué)管理上難度相對(duì)較高從教學(xué)管理的角度而言，成人教育教學(xué)要比普通高校更難于管理。主要是由于接受成人教育的學(xué)生生源復(fù)雜，來自于不同的職業(yè)，知識(shí)基礎(chǔ)也不盡相同，因此組織教學(xué)時(shí)，教學(xué)計(jì)劃的制定和教學(xué)內(nèi)容的選擇都是難點(diǎn)。從高校的角度而言，為了便于學(xué)生參與面授，并領(lǐng)取教學(xué)資料，高校的成人教學(xué)點(diǎn)往往設(shè)立在生源較為集中城市，而普通高校則進(jìn)行協(xié)助式教學(xué)管理，并組織成人學(xué)生參加成人教育考試。成人教育的各個(gè)函授點(diǎn)在教學(xué)模式上和教學(xué)內(nèi)容上都存在著一致性，但是由于無法做到資源共享，導(dǎo)致教學(xué)資源嚴(yán)重浪費(fèi)。特別所在位置比較偏遠(yuǎn)的教學(xué)點(diǎn)，教師要實(shí)施現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，還需要承擔(dān)教師的交通費(fèi)和食宿費(fèi)用。從學(xué)生的角度而言，由于成人學(xué)生的特殊性，因此在教學(xué)管理上存在著一定的難度。學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性不高，加之流動(dòng)性比較強(qiáng)，對(duì)于參與課堂教學(xué)缺乏積極主動(dòng)性，因此學(xué)生的到課率較低，甚至于會(huì)出現(xiàn)學(xué)生流失的現(xiàn)象。針對(duì)于這種情況，根據(jù)成人教育的實(shí)際授課情況實(shí)施動(dòng)態(tài)化管理是非常必要的。成人教育無法實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源共享，主要是由于共享服務(wù)系統(tǒng)沒有建立起來，導(dǎo)致成人教育管理效率低，并且教學(xué)質(zhì)量無法得到保證。
二、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育
我國(guó)的遠(yuǎn)程教育是建立在函授教育和廣播電視教育的基礎(chǔ)之上，適應(yīng)信息技術(shù)的產(chǎn)生而發(fā)展起來的。作為多媒體手段，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育跨越了時(shí)間的局限和空間的界限，將學(xué)生、教師與多媒體之間建立起新型的通信聯(lián)系，以其為載體開展系統(tǒng)化教學(xué)。這種新型的教育形式主要依賴于計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)，信息的傳遞則采用電子信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)分離式教育。遠(yuǎn)程教育模式被賦予了時(shí)代意義之后，在生活節(jié)奏日益加快的情況下，將學(xué)生終身學(xué)習(xí)的需求作為一項(xiàng)教育重點(diǎn)，將各種教育資源的優(yōu)勢(shì)充分地發(fā)揮出來，為社會(huì)提供多種形式的教學(xué)服務(wù)。成人教育作為我國(guó)教育體系中的重要組成部分，依賴于現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育平臺(tái)，運(yùn)用交互性強(qiáng)的特點(diǎn)傳遞大量信息，教育資源得以最大化利用，以使信息覆蓋面逐漸延伸，為我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展建立了新的方向。
三、遠(yuǎn)程教育對(duì)傳統(tǒng)成人教育的影響
（一）遠(yuǎn)程教育的影響下，成人教育可以實(shí)施開放式教學(xué)成人教育主要強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的專業(yè)技能，通過接受教育提高學(xué)生在本專業(yè)領(lǐng)域中的基本工作能力，那么，成人教育的目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用性。遠(yuǎn)程教育是利用了多媒體信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了開放性教學(xué)。由于遠(yuǎn)程教育具有資源共享平臺(tái)，教學(xué)可以在虛擬的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上開展，不僅使教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置更為靈活，而且還使教學(xué)內(nèi)容更為豐富多彩。學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上可以根據(jù)自己的職業(yè)需要自主地選擇教學(xué)內(nèi)容，不僅促進(jìn)了成人教育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而且還使學(xué)生對(duì)于專業(yè)技術(shù)綜合性應(yīng)用，以提高技術(shù)操作能力。實(shí)施遠(yuǎn)程教育充分突出了教學(xué)圍繞著學(xué)生展開重點(diǎn)。在課程的設(shè)置上，遠(yuǎn)程教育制定了多個(gè)教學(xué)計(jì)劃以及課程選修模塊，學(xué)生可以根據(jù)自身對(duì)于知識(shí)的需要進(jìn)行資助選擇模塊。遠(yuǎn)程教學(xué)可以不同程度地滿足學(xué)習(xí)者的需要，主要是由于課程內(nèi)容可以多樣化組合，原有的學(xué)科知識(shí)系統(tǒng)之間所存在的明顯界限被打破，學(xué)生可以自由選擇教學(xué)內(nèi)容，采用符合自己的學(xué)習(xí)方法，在此基礎(chǔ)上提高創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。
（二）遠(yuǎn)程教育的影響下，成人學(xué)生的學(xué)習(xí)方式發(fā)生了變化在信息技術(shù)高度發(fā)展的今天，主要體現(xiàn)為各個(gè)行業(yè)領(lǐng)域的信息化管理。成人教育對(duì)于現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育手段的運(yùn)用，則是信息技術(shù)在應(yīng)用領(lǐng)域中的重要體現(xiàn)。現(xiàn)代的遠(yuǎn)程教育，就是將現(xiàn)代多媒體信息技術(shù)納入到教學(xué)體系中，作為教學(xué)的重要載體。學(xué)生則按照自己的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)進(jìn)度合理地安排學(xué)習(xí)的時(shí)間和地點(diǎn)，根據(jù)自身的學(xué)習(xí)進(jìn)度選擇教學(xué)模式，不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，而且還能夠促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。很顯然，遠(yuǎn)程教育已經(jīng)改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，教學(xué)以開放式的信息傳遞方式展開，學(xué)生可以在遠(yuǎn)程教育平臺(tái)上獲取有效信息。學(xué)生的學(xué)習(xí)能力以及工作能力的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不僅要以學(xué)習(xí)成績(jī)和工作成績(jī)作為參考，而且還要具備較強(qiáng)的信息素養(yǎng)。處于信息時(shí)代，獲取信息的方式以及學(xué)生動(dòng)手能力的提高，需要經(jīng)歷基本的信息技術(shù)操作技能，比如信息的瀏覽、使用和下載；對(duì)于網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行篩選并文字處理；在掌握網(wǎng)上學(xué)習(xí)的同時(shí)，還要會(huì)參加網(wǎng)上考試。熟悉網(wǎng)上教學(xué)的操作程序，教師所制作的課件要能夠真實(shí)地反映教學(xué)情景。學(xué)生在參與教學(xué)的過程中，要積極地參與網(wǎng)上討論，進(jìn)行虛擬實(shí)驗(yàn)，并網(wǎng)上自我測(cè)試，以刺激學(xué)生研究性、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。
篇3
在實(shí)際成人英語的聽說課堂教學(xué)中，教師往往會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一些現(xiàn)象：有些成人學(xué)生雖然有一定的語言基礎(chǔ)知識(shí)，也掌握了一定的聽說訓(xùn)練方法，但仍然不能達(dá)到預(yù)期有效的訓(xùn)練效果。在聽說訓(xùn)練過程中，伴隨著整個(gè)課堂教學(xué)過程總會(huì)出現(xiàn)不同程度的不安、緊張和擔(dān)心等負(fù)面心理現(xiàn)象。究其原因，學(xué)習(xí)中的語言焦慮因素被認(rèn)為是造成這種情況的關(guān)鍵心理變量之一。
語言焦慮是語言學(xué)習(xí)者所特有的一種復(fù)雜的心理現(xiàn)象。焦慮(anxiety)是變態(tài)情緒之一，又稱心理異常，指人們?cè)谧宰鹦氖艿酵{時(shí)所產(chǎn)生的一種恐懼反應(yīng)。這是對(duì)自尊心的維護(hù)而并非指身體受到傷害時(shí)所產(chǎn)生的反應(yīng)。Horwitz等對(duì)外語學(xué)習(xí)焦慮癥作出如下定義:一個(gè)與課堂語言學(xué)習(xí)有關(guān)的、在這門語言的學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的顯著的自我知覺、信念和情感情結(jié)。Horwitz針對(duì)外語學(xué)習(xí)中的焦慮感的具體表現(xiàn)進(jìn)一步指出，焦慮是在口語教學(xué)和聽說教學(xué)過程中表現(xiàn)的尤為顯著的一種心理現(xiàn)象。
如何幫助成人學(xué)生克服課堂焦慮，提高他們的交際能力正是當(dāng)前廣大成人英語教師所面臨的問題，也是本研究的重點(diǎn)所在。
一、成人學(xué)生英語聽說訓(xùn)練中焦慮因素影響的表現(xiàn)
HorwitzandCope(1991)發(fā)現(xiàn)焦慮突出地表現(xiàn)在聽說交際方面。許多成人學(xué)生不愿在英語口語課堂上張口講英語，即使跟自己的同學(xué)討論某一問題時(shí)也是如此。同時(shí)，他們很難辨別語音、結(jié)構(gòu)和意義。Price(1991)問卷調(diào)查有關(guān)學(xué)生的焦慮因素，幾乎所有的被試者都回答最大的焦慮是在其他同學(xué)面前講外語，怕語音有錯(cuò)，怕被嘲笑。外語學(xué)習(xí)焦慮者，尤其是缺乏外語聽說訓(xùn)練的成人學(xué)生在課堂上更容易表現(xiàn)出“掌心出汗；腹部疼痛；心跳和脈搏加快”等焦慮現(xiàn)象。而且，外語學(xué)習(xí)焦慮的進(jìn)一步反應(yīng)還可能通過下列行為表現(xiàn)出來:“語音變調(diào)；不能正常地發(fā)出語言的語音和節(jié)奏；站起來回答問題時(shí)有‘凍僵’的感覺；忘掉才學(xué)過不久的詞語；甚至根本說不出話，只是沉默不語”等等。
焦慮對(duì)于外語學(xué)習(xí)的影響還不僅僅在課堂口語訓(xùn)練中存在，在聽力理解訓(xùn)練上也會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。聽力理解的過程可以理解為是對(duì)信息進(jìn)行解碼(decoding)的過程。按照GerryAbbotte的觀點(diǎn)，聽力理解與知覺(perception)、解碼(decoding)、預(yù)測(cè)和選擇(predictionandselection)幾個(gè)方面有關(guān)。在大多數(shù)情況下，對(duì)信息進(jìn)行編碼解碼的過程都是在瞬間完成的。對(duì)于成人外語學(xué)習(xí)者來說，由于信息的復(fù)雜性，這個(gè)過程就比較緩慢。在知覺階段，他們要辨認(rèn)所聽信息，期間可能會(huì)遇到難以辨認(rèn)的、最易混淆的同音同形詞；在解碼階段，他們很可能會(huì)遇到全然不知的新信息；在預(yù)測(cè)與選擇階段，他們可能難以區(qū)分主次信息，無法對(duì)信息進(jìn)行成功預(yù)測(cè)。所有這些困難無疑都增加了聽力理解的難度。聽力活動(dòng)本身的特點(diǎn)決定了聽力理解是“一種最為困難的技能”，因?yàn)椤八D(zhuǎn)瞬即逝，聽者對(duì)聽力材料往往不能加以控制”。所以，聽者在聽的過程中產(chǎn)生的焦慮感往往較閱讀或?qū)懽鬟^程要高。
美國(guó)語言學(xué)家Krashen指出，“雖然口語被人們普遍認(rèn)為最能促使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生焦慮，但如果聽力出現(xiàn)理解障礙，學(xué)習(xí)者同樣也會(huì)出現(xiàn)很強(qiáng)的焦慮感”。
二、導(dǎo)致成人英語聽說訓(xùn)練中焦慮因素產(chǎn)生的原因
導(dǎo)致成人學(xué)生焦慮產(chǎn)生的因素是多方面的。筆者認(rèn)為，既有成人學(xué)習(xí)者本身的原因，諸如成人個(gè)人的性格、自我概念、年齡、外語基礎(chǔ)知識(shí)與能力、文化背景知識(shí)、情緒等，也有教師和授課環(huán)境方面的因素存在。
1．就成人學(xué)習(xí)者個(gè)人而言，焦慮因素產(chǎn)生的原因多與本人的性格特點(diǎn)、外語基礎(chǔ)水平以及年齡和自我概念有關(guān)。
（1）學(xué)習(xí)者的性格是導(dǎo)致焦慮的一個(gè)重要因素，性格的外向或內(nèi)向直接影響著外語聽說學(xué)習(xí)。就外語訓(xùn)練而言，操練目的語是必不可少的，由于性格外向的人好交際，善于在活動(dòng)和與群體交往中表達(dá)自己的情緒與情感，似乎具備了學(xué)習(xí)語言的素質(zhì)，學(xué)習(xí)主動(dòng)，樂于實(shí)踐，因而，在聽說訓(xùn)練中也許更易獲得成功。同時(shí)，性格外向的學(xué)習(xí)者在掌握基本人際交流技巧方面合作得更好，他們喜歡社交，有更多練習(xí)和實(shí)踐的機(jī)會(huì)，所以就有更多的語言輸入，從而有更多使用外語交流的機(jī)會(huì)。外向且情緒穩(wěn)定的學(xué)生要比內(nèi)向和神經(jīng)質(zhì)的學(xué)生更可能投入到課堂交際活動(dòng)中。因此，聽說訓(xùn)練中性格內(nèi)向的學(xué)習(xí)者更易產(chǎn)生課堂焦慮。
（2）此外，由于成人學(xué)習(xí)者多數(shù)外語基礎(chǔ)薄弱，年齡偏大，容易在外語學(xué)習(xí)中喪失信心等因素，較普通大學(xué)生而言，他們?cè)诼犝f課中也更容易受到學(xué)習(xí)焦慮因素的影響。
（3）成人學(xué)習(xí)者的情緒，即對(duì)課堂交際活動(dòng)及教師的看法也能導(dǎo)致課堂焦慮。如果成人學(xué)習(xí)者對(duì)教學(xué)活動(dòng)及教師很有興趣，那么課堂的焦慮就低，能積極參與課堂活動(dòng)，反之，易保持沉默。
（4）成人學(xué)習(xí)者的外語知識(shí)運(yùn)用能力也是導(dǎo)致焦慮的直接因素。MacIntyre&Gardner(1989，1994)的研究顯示出學(xué)習(xí)者對(duì)外語的焦慮。與其外語能力有明顯關(guān)系。焦慮既影響外語的學(xué)習(xí)過程，即語言輸入，也影響外語的運(yùn)用，即語言的輸出。成人學(xué)習(xí)者的外語知識(shí)與能力直接影響他們?cè)谡n堂上的焦慮。如果成人學(xué)習(xí)者的英語基礎(chǔ)知識(shí)與能力強(qiáng)，學(xué)生就有自信心，焦慮降低，發(fā)言大膽，積極參與課堂活動(dòng)。反之，他們就缺乏自信，怕犯錯(cuò)誤，怕老師指責(zé)，同學(xué)嘲諷，產(chǎn)生自卑，這種自卑心理會(huì)導(dǎo)致成人學(xué)生在課堂上緊張、焦慮。
（5）成人學(xué)習(xí)者的自我概念也是導(dǎo)致焦慮的直接因素。Quandt(1984)認(rèn)為，自我概念是指“涉及個(gè)人自己所具有的全部感知，尤其強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)自身價(jià)值和能力的感知”。自我概念分為積極的和消極的：前者是個(gè)人感到自己有能力在中等或較高水平上完成任務(wù)的心態(tài)，這種自我感知在于維護(hù)自己勝任的能力，以贏得別人的重視，對(duì)外語學(xué)習(xí)起促進(jìn)作用；而后者的感覺則是相反，這種消極的自我概念會(huì)使學(xué)生缺乏自信，焦慮感增大，嚴(yán)重妨礙學(xué)生外語學(xué)習(xí)能力的發(fā)展，這在課堂聽說訓(xùn)練中尤為突出。缺乏積極自我概念的成人學(xué)習(xí)者總認(rèn)為自己不行，不愿開口講英語，不積極參與課堂討論，自暴自棄。
2.教師及環(huán)境因素。在課堂交際活動(dòng)中，教師控制著教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度以及活動(dòng)的難度、形式和程度，決定著學(xué)習(xí)者學(xué)業(yè)的進(jìn)步情況，并對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和自我概念產(chǎn)生影響。教師對(duì)學(xué)習(xí)者在課堂活動(dòng)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤要指出、糾正，對(duì)學(xué)習(xí)者的進(jìn)步要肯定、表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，教師要組織各種課堂活動(dòng)，還要在一些活動(dòng)中以普通一員的身份加入，和學(xué)習(xí)者共同討論一些話題。因此教師扮演著“控制者、評(píng)估者、組織者、發(fā)動(dòng)者和參加者的角色”。而教師在扮演這些角色尤其是前兩種角色的過程中易導(dǎo)致學(xué)生不同程度的焦慮。例如，在學(xué)習(xí)者發(fā)言的過程中，教師用不贊賞或批評(píng)性眼光注視學(xué)生時(shí)，學(xué)習(xí)者就容易緊張、焦慮；教師在課堂上提出的范疇較大的題目時(shí)也會(huì)使學(xué)習(xí)者感到不安；教師給學(xué)習(xí)者的任務(wù)太難，要求太高，會(huì)加重學(xué)生的課堂焦慮；教師對(duì)待學(xué)生所犯錯(cuò)誤的態(tài)度也能導(dǎo)致焦慮的產(chǎn)生。如教師一味要求學(xué)生的表達(dá)準(zhǔn)確，對(duì)學(xué)生練習(xí)、發(fā)言中出現(xiàn)的錯(cuò)誤動(dòng)輒批評(píng)、更正，這必然會(huì)加重學(xué)生的課堂焦慮，使學(xué)生怯于開口。還有來自教師的不良情緒也會(huì)影響學(xué)生參與課堂交際活動(dòng)的積極性，如果教師把學(xué)生、課堂當(dāng)做發(fā)泄自己不滿的地方，勢(shì)必會(huì)加重學(xué)生的課堂焦慮。
三、對(duì)成人學(xué)習(xí)者聽說訓(xùn)練中產(chǎn)生焦慮因素的對(duì)策
根據(jù)Krashen提出的“情感過濾假設(shè)(AffectiveFilterHypothesis)”，情感因素會(huì)影響語言的習(xí)得，情感過濾程度低的環(huán)境，有助于語言的習(xí)得。也就是說，如果成人學(xué)生不帶任何焦慮，心理負(fù)擔(dān)輕，聽起來從容，理解的程度就高。反之，如果焦躁不安，驚慌失措，平時(shí)熟悉的材料也會(huì)變成陌生的內(nèi)容。這樣語言輸入無法進(jìn)入語言習(xí)得機(jī)制，也就談不上習(xí)得能力。聽力理解能力的提高就會(huì)受到嚴(yán)重阻礙。
教師的作用就是在于把成人學(xué)習(xí)者的焦慮降低到最低程度。探討外語學(xué)習(xí)焦慮因素以及該采取什么對(duì)策來幫助成人學(xué)習(xí)者克服焦慮感就顯得十分重要。要盡可能地消除課堂焦慮因素的影響，需要從教學(xué)的兩大主體—教師和學(xué)習(xí)者兩方面努力才行。
1．作為成人學(xué)習(xí)者應(yīng)加強(qiáng)自己的外語知識(shí)與能力，打好英語語言基礎(chǔ)，增強(qiáng)文化背景知識(shí)，掌握西方人在口語交際中的語言、文化特色、習(xí)俗禁忌，主動(dòng)開口講英語，鍛煉與他人的交際能力，切實(shí)提高英語的實(shí)際聽說水平。
2．作為教師要幫助成人學(xué)習(xí)者建立積極的自我概念。要尊重學(xué)生，幫助他們用強(qiáng)烈的進(jìn)取心，自信感和求知欲來激發(fā)學(xué)生克服困難，努力進(jìn)取。
3.創(chuàng)造良好的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境。外語學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所是課堂，成人外語教師如何通過課堂建立并發(fā)展一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和氣氛至關(guān)重要。教師可以通過組織一系列活動(dòng)來激發(fā)對(duì)外語學(xué)習(xí)有焦慮感的成人學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的積極性和主動(dòng)性。采取諸如小組討論、正反方辯論、記者答問等形式活躍課堂氣氛，減輕成人學(xué)習(xí)者心理壓力。同時(shí)教師要正確對(duì)待成人學(xué)習(xí)者所犯錯(cuò)誤，過度的糾錯(cuò)會(huì)挫傷學(xué)習(xí)者語言表達(dá)的積極性，教師應(yīng)盡量避免抓住錯(cuò)誤不放，應(yīng)講究學(xué)習(xí)策略，先表?yè)P(yáng)，后糾正。同時(shí)，教師還要對(duì)成人學(xué)習(xí)者進(jìn)行交際策略訓(xùn)練。在教學(xué)中培養(yǎng)他們一定的交際策略來減輕課堂焦慮。比如成人學(xué)習(xí)者在回答問題和用外語交際時(shí)，會(huì)因詞匯缺乏而顯得窘迫，陷入沉默慌亂中。教師就應(yīng)當(dāng)教會(huì)他們利用交際策略用語言技巧來克服或繞過語言障礙，用身勢(shì)語輔助語言表達(dá)。
4．建立良好的師生關(guān)系。師生關(guān)系的成敗對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量和成人學(xué)習(xí)者的心理健康的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用;也是決定成人學(xué)習(xí)者是否愿意參與教學(xué)活動(dòng)的重要因素。我們主張?jiān)诮虒W(xué)活動(dòng)中建立新型的師生關(guān)系。教師的角色應(yīng)從傳統(tǒng)的權(quán)威者轉(zhuǎn)換為新的角色，要成為教學(xué)活動(dòng)的)控制者、指揮者、參與者、和評(píng)估者。
5．以成人學(xué)習(xí)者為中心，合理設(shè)計(jì)課堂教學(xué)模式。以成人學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)要求教師充分考慮成人學(xué)習(xí)者的需要和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)及課堂教學(xué)的組織都要從成人學(xué)習(xí)者的需要出發(fā)，在課堂中適當(dāng)插入各種形式的游戲，激發(fā)他們用英語進(jìn)行聽說表達(dá)的興趣。盡可能設(shè)計(jì)出與真實(shí)生活場(chǎng)景相類似的一些交際活動(dòng)，利用成人學(xué)習(xí)者生活經(jīng)歷豐富的特點(diǎn)鼓勵(lì)他們扮演不同的生活角色，從而提高交際活動(dòng)的趣味性。此外，還可以通過編造故事、聽英語歌曲、做游戲等各種游戲活動(dòng)，來創(chuàng)造活躍的課堂氣氛，使成人學(xué)習(xí)者心情舒暢，暢所欲言，盡可能降低焦慮感，在積極的自我概念下學(xué)習(xí)。
四、結(jié)語
綜上所述，焦慮因素在成人學(xué)習(xí)者聽說訓(xùn)練中往往產(chǎn)生更多的許多負(fù)面影響，其產(chǎn)生的因素也多種多樣，但其中最重要的是成人學(xué)習(xí)者本人的因素和教師因素。只要教師能夠在成人英語聽說課堂教學(xué)中，采用積極的教學(xué)策略，鼓勵(lì)和幫助成人學(xué)習(xí)者克服自身因素和環(huán)境因素所帶來的阻力，成人英語聽說課堂教學(xué)效果就一定會(huì)有一個(gè)大的提高和改觀。
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篇4
在理工科為主的院校對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的中文學(xué)科內(nèi)容的教育，已在許多大學(xué)里形成課程體系和規(guī)模，中文課程的設(shè)置和開設(shè)在大學(xué)人文教育中起著必不可少的重要作用，越來越多的大學(xué)管理者認(rèn)識(shí)到了中文課程的價(jià)值和意義。但是，目前一些理工類大學(xué)里的中文課程教育存在著質(zhì)和量參差不齊、認(rèn)識(shí)不到位、投入少等問題，有的學(xué)校開設(shè)了中文課程，但只是單純開設(shè)幾門課，管理者們?cè)谒枷肷喜]有真正重視中文課程的作用，學(xué)生選修幾門孤零零的課后，沒有后續(xù)課程、提高課程，沒有系統(tǒng)地將中文納入學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)體系中。這就導(dǎo)致大學(xué)生們?cè)谖睦矸挚啤I(yè)劃分的影響下，很少接觸閱讀欣賞、寫作等中文相關(guān)課程，沒有系統(tǒng)中文課程的設(shè)置、缺乏專業(yè)教師的引領(lǐng)，學(xué)生接觸社會(huì)科學(xué)類知識(shí)少，不會(huì)寫或犯怵寫文章，專業(yè)論文也寫不好，造成很多問題。久不接觸中文學(xué)習(xí)及應(yīng)用，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)讀寫能力的退化、對(duì)閱讀與寫作不感興趣，會(huì)造成語言表達(dá)的障礙。就人與人、人與社會(huì)的關(guān)系來說，如果很少受到來自蘊(yùn)含豐富情感與思想、對(duì)社會(huì)人生認(rèn)識(shí)深刻的文學(xué)作品的熏陶，學(xué)生容易沉浸在自我封閉的圈子里，對(duì)社會(huì)、他人的冷暖很少關(guān)心、理解，會(huì)造成人情冷漠，自私利己，情商的缺乏會(huì)導(dǎo)致理解能力、交流能力、同情能力欠缺。
學(xué)生客觀的不足和主觀的需求，提醒教育者要正確認(rèn)識(shí)中文課程開設(shè)的重要性、必要性，切實(shí)把教育目的落到實(shí)處，科學(xué)地對(duì)待中文課程教學(xué)在人文教育中的作用和地位，發(fā)揮中文課程的作用。
如何使中文教育不流于形式，使中文教育內(nèi)化為素質(zhì)教育成果，使中文教育承擔(dān)其應(yīng)有的責(zé)任，是我們應(yīng)該探討的。
一、中文課程教育概述
當(dāng)今大學(xué)越來越重視學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，提倡將科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合，培養(yǎng)具備全面素質(zhì)能力的高質(zhì)量人才。具有扎實(shí)理論功底、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，以及深厚的人文情懷、社會(huì)責(zé)任意識(shí)的建設(shè)者，是大學(xué)培養(yǎng)人才的理想目標(biāo)。人文教育是指對(duì)受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人生境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育，即將人類優(yōu)秀的文化成果，將人文科學(xué)通過知識(shí)的傳授和環(huán)境的熏陶實(shí)現(xiàn)對(duì)受教育者啟迪心靈、塑造人格、提升境界的教育目的，并使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人相對(duì)穩(wěn)定的一種內(nèi)在的品格。人文教育往往通過文學(xué)、藝術(shù)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等知識(shí)的教育，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)人性中的真善美、假惡丑，辨明是非對(duì)錯(cuò)，從而樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。大學(xué)對(duì)社會(huì)一般價(jià)值的引導(dǎo)作用主要是通過高校師生所展現(xiàn)出來的人文素質(zhì)對(duì)社會(huì)的影響來體現(xiàn)。對(duì)人文學(xué)科的重視不僅僅是高校內(nèi)部學(xué)科發(fā)展中的平衡問題，而且是關(guān)系到全社會(huì)公民素質(zhì)如何提高的問題。
大學(xué)里對(duì)學(xué)生實(shí)施人文素質(zhì)教育，發(fā)揮中文類課程（大學(xué)語文、傳統(tǒng)文化、古典詩(shī)詞藝術(shù)欣賞、現(xiàn)代文學(xué)欣賞、外國(guó)文學(xué)欣賞、應(yīng)用寫作等）的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，對(duì)培養(yǎng)全面、優(yōu)質(zhì)人才是必須的。中文課程包括了古今中外的文學(xué)、文化等知識(shí)。 “它的課程性質(zhì)可以直接間接影響學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能所必需的情感、意志和思維，潛移默化的感染、熏陶、引導(dǎo)、激勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，正直為人。……其教學(xué)內(nèi)容立足于豐富學(xué)生的內(nèi)心世界、啟迪智慧、活躍思維、優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)高尚美好的道德情操、塑造健康美麗的人格和個(gè)性”[1]。
鑒于一些學(xué)生中存在著使用母語能力退化、素質(zhì)能力片面、文化荒蕪精神空虛的現(xiàn)象，開設(shè)中文課程可以從中了解中華文化的精髓，獲得安身立命的真諦，人文精神之用，可以豐富、美化、淬煉和提升人的精神境界，培養(yǎng)人的道德情操、人生智慧和審美趣味，提高人的文化素質(zhì)和民族的凝聚力。
二、中文課程教育的重要作用
馬克思評(píng)價(jià)狄更斯、沙克萊等作家時(shí)曾說：“現(xiàn)代英國(guó)的一批杰出的小說家，他們?cè)谧约鹤吭降拿鑼懮鷦?dòng)的書籍中向世界揭示的政治和社會(huì)真理，比一切職業(yè)政客、政論家和道德家加在一起所揭示的還要多。”[2]恩格斯認(rèn)為，人們從巴爾扎克《人間喜劇》中學(xué)到的東西，“要比從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多”[3]。不論學(xué)習(xí)哪個(gè)專業(yè)的青年學(xué)生，都應(yīng)當(dāng)讀些文史書籍，這對(duì)提高思想境界和專業(yè)程度大有幫助。
（一）中文課程教育自身不可代替的內(nèi)涵、特性對(duì)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)大作用和影響
首先，中文課程教學(xué)方式方法和內(nèi)容有助于學(xué)生掌握分類、概括、歸納總結(jié)的思維方法，聯(lián)想和想象等思維過程幫助學(xué)生擴(kuò)大生活體驗(yàn)，換位思考，豐富學(xué)生的感受，培養(yǎng)各種能力。中文課程內(nèi)容包羅萬象，蘊(yùn)含人間百態(tài)，它不是支離破碎、簡(jiǎn)單羅列，而是經(jīng)過作者有意識(shí)的選擇、提煉、加工的藝術(shù)品，包含著作者對(duì)人生的認(rèn)識(shí)、思考、價(jià)值取向和判定，這期間蘊(yùn)含的分析、歸納、總結(jié)等邏輯過程，學(xué)生在解讀、還原文學(xué)作品中得到了思維訓(xùn)練，學(xué)生學(xué)習(xí)作者看待世界的角度、方法、思想、藝術(shù)匠心，提高了發(fā)現(xiàn)問題、認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題的能力。“經(jīng)典閱讀”是閱讀人類文明史上各個(gè)階段的文學(xué)成就代表作品，文學(xué)是社會(huì)、時(shí)代、歷史的反映，通過文學(xué)作品了解社會(huì)、了解時(shí)代、了解歷史、了解社會(huì)、文明發(fā)展是一個(gè)有機(jī)體。“各種文體的閱讀”訓(xùn)練學(xué)生思維，增強(qiáng)學(xué)生理解能力。“精讀分析”，在教師帶領(lǐng)下對(duì)文本展開分析，反復(fù)涵詠，舉一反三，概括總結(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力，通過感悟和體驗(yàn)、相互共鳴來獲得真善美的認(rèn)知，通過篇章教學(xué)將理想與現(xiàn)實(shí)、歷史和現(xiàn)代、理論和實(shí)踐的碰撞展現(xiàn)給學(xué)生，弘揚(yáng)文學(xué)作品中的人文精神，讓學(xué)生受到深刻的思想教育和體驗(yàn)到審美感受。“精讀與泛讀結(jié)合”，創(chuàng)造條件擴(kuò)大學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的可能，開闊學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，獨(dú)立思考能力。對(duì)作品的“人文演繹”，是將理論與實(shí)訓(xùn)相結(jié)合，學(xué)生自己創(chuàng)編劇本、粉墨登場(chǎng)表演、組成團(tuán)隊(duì)分派角色，一系列的過程從搜集材料理解文本的創(chuàng)新能力、組織能力、集體團(tuán)隊(duì)意識(shí)、表演能力各方面都是對(duì)學(xué)生的有效訓(xùn)練。專業(yè)論文的寫作更是離不開中文課程的基礎(chǔ)寫作訓(xùn)練，中文課程將“閱讀與寫作”相結(jié)合，系統(tǒng)訓(xùn)練、培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力。以上列舉中文授課的方式方法及內(nèi)容只是一部分，但對(duì)各種能力、素質(zhì)的培養(yǎng)卻大有裨益。
其次，文學(xué)反映生活的獨(dú)特性。文學(xué)是對(duì)社會(huì)生活的能動(dòng)反映，原清華大學(xué)中文系主任李廣田認(rèn)為：“今天的文學(xué)已不再只是一草一木或一人一事的描繪點(diǎn)染，而是極度發(fā)揮了藝術(shù)創(chuàng)造的想象，創(chuàng)造形象，鑄造典型，用了這些活生生的形象或典型譜成人類活動(dòng)的大諧曲，當(dāng)我們讀到了，或看到了，就如同生活在其中一般，不但如聞如見，而且像親身經(jīng)歷一樣，所以既可以啟發(fā)我們的想象，又可以發(fā)揚(yáng)我們的情志。這種教育力量是強(qiáng)韌的，因?yàn)樗且环N‘不言之教’，它不是用教條或格言來教訓(xùn)，而是一種潛移默化，不是一種耳提面命之教，而是一種深入于靈魂或意識(shí)之中的感發(fā)。”[4]原教育部中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任徐葆耕談到文學(xué)對(duì)自己的影響：“我在文學(xué)中找到了我自己，在自己的閱讀對(duì)象中獲得了自我肯定，也認(rèn)識(shí)了人的復(fù)雜和深邃。從文學(xué)里獲得的這種認(rèn)識(shí)，是在其他的學(xué)科中不可能獲得的。文學(xué)不僅是一個(gè)審美的、消遣的對(duì)象，從根本上說，也是我們把握世界的一種特殊的方式。……素質(zhì)教育就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)怎樣做人，那么，在怎樣做人的前頭還有一個(gè)什么是人的問題。只有懂得了什么是人，懂得人性中的善與惡、美與丑、高尚與猥瑣、快樂與感傷、希望與絕望，才能尊重人、理解人、提升人，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、人與人以及人內(nèi)在心靈的和諧。”[5]
再次，文學(xué)的功能多種多樣，對(duì)人全方面施以塑造和影響。文學(xué)具有表現(xiàn)功能。文學(xué)就是人學(xué)，文學(xué)是研究人的學(xué)問。文學(xué)作品中塑造各種各樣的人物形象：王侯將相、平民百姓……各個(gè)階層各個(gè)種族、各個(gè)國(guó)家、各個(gè)時(shí)代無所不包，是社會(huì)生活的百科全書。文學(xué)表現(xiàn)情感與倫理的糾纏、欲望與道德的沖突、理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立，關(guān)注著人性的無限豐富性與現(xiàn)實(shí)性。文學(xué)內(nèi)容涵蓋人的心理、人性善惡美丑、倫理道德、社會(huì)規(guī)范、風(fēng)俗民情、個(gè)人與群體、人與環(huán)境自然等種種情形。過去、現(xiàn)在、未來，現(xiàn)實(shí)的、想象的創(chuàng)作手法將真實(shí)與虛幻、宇宙萬物都容納其中。
文學(xué)具有教育功能。中文課程帶領(lǐng)學(xué)生暢游思想的淵藪，領(lǐng)略精神的盛宴，瞻仰人格的閃光。文學(xué)是教育人的，它不枯燥，形象生動(dòng)，文辭優(yōu)美，移情動(dòng)人，寓思想觀念、道德品質(zhì)教育于文化歷史知識(shí)的傳授之中。文化歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)于陶冶一個(gè)人的身心，造就德智體全面發(fā)展的人才，會(huì)產(chǎn)生“潤(rùn)物細(xì)無聲”的良好效果。中文課程不僅豐富了學(xué)生的文史知識(shí)，提高了他們的文化水平，增強(qiáng)了他們的思考能力，而且使學(xué)生得到意志、胸懷、境界、眼光等品性的教育。文學(xué)主要是指對(duì)人精神的教育、人格教育。它塑造著人的心靈，在表現(xiàn)人生、社會(huì)、自然中對(duì)人進(jìn)行教育，學(xué)生浸其中，深受感染，逐步形成高尚健全的人格、氣質(zhì)、品行、節(jié)操。文學(xué)作品中的主人公留給讀者的印象遠(yuǎn)勝過說教和灌輸，中國(guó)工程院院士李恒德說：“熱愛祖國(guó)的感情不是一朝一夕產(chǎn)生的，是潛移默化的。對(duì)我印象最深的是少年時(shí)候受的教育：中國(guó)的歷史地理，幾千年綿延不絕的文化傳統(tǒng)，多少仁人志士英雄豪杰，多么值得自豪。”[6]
中文課程有助于審美意識(shí)的培養(yǎng)。孔子說：“詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。”[7]其中的“興”和“怨”都有審美體驗(yàn)的成分在內(nèi)。在西方，亞里士多德認(rèn)為悲劇可以引起人們的憐憫與恐懼之情，從而使人的心靈得到凈化，這正是文學(xué)的審美功能。文學(xué)作品創(chuàng)作的意境包含了各種美的形式和表現(xiàn)。學(xué)生在閱讀賞析中了解各種審美方法，涵詠其間，培養(yǎng)了美感，懂得欣賞美、創(chuàng)造美。
文學(xué)的創(chuàng)新功能。文學(xué)的創(chuàng)新體現(xiàn)在很多方面：思想創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新等等。文學(xué)內(nèi)容和樣式都是既有繼承也有創(chuàng)新，文學(xué)關(guān)注著千變?nèi)f化的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，總是在嘗試探索表現(xiàn)時(shí)代特色、新思想、新變化、新風(fēng)貌，新的表現(xiàn)方式、技巧。文學(xué)緊跟時(shí)代變化而發(fā)展，文學(xué)是常新的。學(xué)生可以在文學(xué)的天地里遨游、自由創(chuàng)造，表現(xiàn)對(duì)社會(huì)諸方面的認(rèn)知、解釋、參與，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力。
文學(xué)記載著人類發(fā)展的歷程，記錄文明發(fā)展的軌跡，傳承文化、文明，是精神文明的結(jié)晶、智慧的載體、文化的寶庫(kù)，散發(fā)著永恒的魅力。除了自己的專業(yè)知識(shí)之外，學(xué)生應(yīng)掌握廣泛的其他社會(huì)科學(xué)知識(shí)，了解社會(huì)發(fā)展規(guī)律，將科學(xué)精神和人文精神結(jié)合起來，在科學(xué)研究中發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是、學(xué)術(shù)獨(dú)立自由、求真務(wù)實(shí)、踏實(shí)奮進(jìn)、勇于創(chuàng)新、不怕困難的精神，讓科學(xué)研究為人類造福。
（二）中文課程對(duì)其他課程的引領(lǐng)、指導(dǎo)作用
中文課程和其他學(xué)科門類課程一道共同構(gòu)建了人文教育體系。中文課程與其他人文課程有很多交叉重合的方面。比如在欣賞作品時(shí)，文學(xué)和藝術(shù)一樣，都要大膽想象、展開聯(lián)想；聯(lián)系時(shí)代背景、生平事跡、風(fēng)格流派對(duì)作品解讀；在意境上品味、涵詠、生發(fā)；把握主旨，注重虛實(shí)相生、抽象和具體結(jié)合、體味象外之象。文學(xué)的手法可以為其他課程所借鑒，指導(dǎo)對(duì)其他課程的學(xué)習(xí)。中文涉及到心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面，它既包羅萬象，又與其他課程觸類旁通。例如，文學(xué)為藝術(shù)提供豐富的知識(shí)府庫(kù)，是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉之一。中文課程的學(xué)習(xí)方法能更好地指導(dǎo)解讀音樂、繪畫、雕塑、建筑欣賞等藝術(shù)課程，建筑、雕塑就是凝固的詩(shī)。王維的“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”是很好的詩(shī)畫結(jié)合的例子；對(duì)音樂的欣賞、把握，如《聽穎師彈琴》《李憑箜篌引》《琵琶行》等文學(xué)作品很好地詮釋了音樂的魅力；古箏《十面埋伏》、《高山流水》、《梅花三弄》也都是來源于文學(xué)作品，用音樂的形式詮釋對(duì)文學(xué)作品的理解，音樂是有聲的文學(xué)，文學(xué)是無聲的繪畫、音樂、雕塑。
三、中文課程是人文教育的重要組成部分
中文課程不僅在治學(xué)方法上有助于其他課程的學(xué)習(xí)，而且它的教學(xué)內(nèi)容和目的與人文教育的培養(yǎng)目的是一致的，中文課程對(duì)學(xué)生的影響和塑造就是人文教育的目標(biāo)和方向，體現(xiàn)了人文教育的精神和實(shí)質(zhì)。中文課程是人文教育理念的具體實(shí)施、落實(shí)。
原清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦論述學(xué)問之最后目的，最大精神為：“‘大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善’。若論其目，則格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，屬明明德；而齊家，治國(guó)，平天下，屬新民。”[8]現(xiàn)在的大學(xué)，主要把大學(xué)教育的性質(zhì)定位在知識(shí)教育上，即格物致知，然而卻忘記了大學(xué)教育的最重要作用：正心、修身，實(shí)現(xiàn)教育目的的最好途徑就是弘揚(yáng)人文精神。現(xiàn)在大學(xué)教育的主要問題是把人文精神教育僅僅理解成政治教育，在人文學(xué)科中沒有充分重視其中的愛與善的教育、美的教育等價(jià)值內(nèi)涵。沒有注意豐富學(xué)生的情感，讓學(xué)生對(duì)人生有更豐富的體驗(yàn)，給他們對(duì)自由的渴望，對(duì)道德生活的向往……
文學(xué)是導(dǎo)引精神的燈火，文學(xué)作品是我們的精神食糧，文學(xué)有助于培養(yǎng)有理想有道德有文化、精神高尚的人。文學(xué)傳承著文化，蘊(yùn)含著民族精神，學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)作品就是在汲取文化養(yǎng)料，陶冶情操、塑造心靈，把自己塑造成為對(duì)社會(huì)有用的人才。文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，與對(duì)當(dāng)代文化的開拓和創(chuàng)新是緊密結(jié)合的，中文課程就是要挖掘現(xiàn)實(shí)生活中的真善美，鞭撻假惡丑，革故鼎新，繼往開來，用思想性和藝術(shù)性的雙翼，讓學(xué)生遠(yuǎn)離蒙昧、封閉、偏見，用科學(xué)、開放、發(fā)展的眼光來探索世界、走向未來。文學(xué)就是要挖掘我們的民族精神、塑造我們的時(shí)代精神，使我們的民族屹立于世界民族之林。人是有精神、品格、境界的，文學(xué)讓我們認(rèn)識(shí)這些道理，懂得自新、自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為。
文學(xué)的存在不是孤立的，文學(xué)和其他學(xué)科一樣，都是對(duì)人類社會(huì)生活的反映。文學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)宗教、科學(xué)藝術(shù)都有著密不可分的關(guān)系。文史哲不分家，文學(xué)是社會(huì)的百科全書，以文學(xué)為內(nèi)容的中文課程是人文教育的重要組成部分，它和其他學(xué)科、課程共同構(gòu)建了人文教育的體系，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)為學(xué)生的成才提供充分的營(yíng)養(yǎng)和保障。理工科學(xué)生文理兼修，學(xué)科互補(bǔ)，有利于打通學(xué)術(shù)壁壘，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，發(fā)揮出潛能和創(chuàng)造力。
文學(xué)歷久彌新，在無數(shù)志士仁人的真知灼見和實(shí)踐檢驗(yàn)中，傳遞著文明，影響塑造著一代又一代的人。
綜上所述，中文課程不僅傳授給學(xué)生人文知識(shí)，更對(duì)學(xué)生起到塑造心靈，陶冶情操，提升思想境界，幫助學(xué)生樹立人生觀、價(jià)值觀、世界觀的作用；中文課程在思想教育、審美教育、情感教育以及邏輯思維訓(xùn)練等方面的優(yōu)勢(shì)，潛移默化，深刻影響、塑造著人的精神世界。重視建設(shè)中文課程，大學(xué)生會(huì)從開設(shè)的課程中汲取營(yíng)養(yǎng)，將人文精神和科學(xué)精神結(jié)合起來，自覺培養(yǎng)全面的素質(zhì)，大力弘揚(yáng)人文精神，承擔(dān)起時(shí)代和社會(huì)賦予的使命和責(zé)任！
四、深化和加強(qiáng)中文課程的舉措
重視中文課程的建設(shè)，將中文課程建設(shè)與學(xué)生專業(yè)、素質(zhì)能力、興趣結(jié)合起來，根據(jù)培養(yǎng)計(jì)劃，配備師資，精心設(shè)計(jì)課程，大膽改革和實(shí)踐，切實(shí)深化和加強(qiáng)中文課程的影響力。
深化和加強(qiáng)中文課程的影響力，可以根據(jù)不同大學(xué)人文教育的重點(diǎn)和方向，有所側(cè)重，設(shè)置核心課程，將其建設(shè)成為精品課程，圍繞精品核心課程，創(chuàng)建中文課群，有一定的鋪開面，較系統(tǒng)地實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育。比如將“傳統(tǒng)中國(guó)”、“大學(xué)語文”建為精品課程，圍繞“傳統(tǒng)中國(guó)”精品課，開設(shè)“古典詩(shī)詞藝術(shù)欣賞”、“中國(guó)古代文化史”、“中國(guó)茶文化”、“《孟子》與中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的人格理想”、“民間文學(xué)研究”等課程；圍繞“大學(xué)語文”精品課，開設(shè)“中外文學(xué)名著欣賞”、“現(xiàn)代文學(xué)欣賞”、“西方文學(xué)概論”、“西方文化入門”、“紅樓夢(mèng)研究”等課程。課群建設(shè)要體現(xiàn)關(guān)聯(lián)性、延續(xù)性，能很好地實(shí)現(xiàn)教育目的。
針對(duì)學(xué)生喜愛博大精深的國(guó)學(xué)、傳統(tǒng)文化，渴望汲取智慧、思想精華，可以開設(shè)國(guó)學(xué)系列課程：老子、孟子、莊子、論語……；針對(duì)學(xué)生對(duì)中外經(jīng)典文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，可以開設(shè)經(jīng)典名著欣賞系列課程：紅樓夢(mèng)、人間喜劇、神曲、堂吉訶德、史記……
開設(shè)文理交叉課程，拓展學(xué)生思維，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新。文學(xué)的思維方式之一形象思維對(duì)科學(xué)研究大有裨益，科學(xué)家錢學(xué)森在《中國(guó)大學(xué)為何創(chuàng)新力不足》中說：藝術(shù)上的修養(yǎng)不僅加深了我對(duì)藝術(shù)作品中那些詩(shī)情畫意和人生哲理的深刻理解，也學(xué)會(huì)了藝術(shù)上大跨度的宏觀形象思維。我認(rèn)為，這些東西對(duì)啟迪一個(gè)人在科學(xué)上的創(chuàng)新是很重要的。科學(xué)上的創(chuàng)新光靠嚴(yán)密的邏輯思維不行，創(chuàng)新的思想往往開始于形象思維，從大跨度的聯(lián)想中得到啟迪，然后再用嚴(yán)密的邏輯加以驗(yàn)證。學(xué)生可以結(jié)合專業(yè)選擇中文課程，輔助專業(yè)學(xué)習(xí)，也可以從中汲取靈感，走出一片新天地。體現(xiàn)文理交叉融合的課程，如建筑與土木工程學(xué)院可以開設(shè)“美學(xué)及藝術(shù)”、旅游專業(yè)開設(shè)“中國(guó)歷史文化與導(dǎo)游”、經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)開設(shè)“傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化建設(shè)”……所有專業(yè)都應(yīng)開設(shè)“寫作”課。
體現(xiàn)階梯式遞進(jìn)的系列課程，如較低學(xué)年學(xué)期，可以開設(shè)生動(dòng)形象的各體文學(xué)欣賞，如“詩(shī)詞欣賞”、“電影欣賞”、“名著欣賞”；之后了解整個(gè)文學(xué)史的背景和階段特點(diǎn)，如“上古文學(xué)史”、“文藝復(fù)興”、“20世紀(jì)文學(xué)發(fā)展歷程”、“中國(guó)文學(xué)史”、“外國(guó)文學(xué)史”。高級(jí)課程如“漢字文化”、“傳統(tǒng)文化”、“宗教對(duì)文學(xué)的影響”、“西方文化”、“孫子兵法”、“周易的魅力”。學(xué)生寫作能力缺乏，可以開設(shè)“演講與口才”、“新聞文體的寫作”、“應(yīng)用文寫作”。
深化和加強(qiáng)中文課程的影響力，可以發(fā)揮中文課程在學(xué)校社團(tuán)建設(shè)中的影響。創(chuàng)辦一些與文學(xué)相關(guān)的社團(tuán)，如茶緣社、文學(xué)社、戲劇社、學(xué)通社、詩(shī)歌朗誦社、人文知識(shí)社、紅樓夢(mèng)社、寫作社團(tuán)、詩(shī)詞曲賦社團(tuán)等等。學(xué)生在社團(tuán)建設(shè)中把課堂知識(shí)落實(shí)到實(shí)踐中來，應(yīng)用、創(chuàng)新發(fā)展課堂知識(shí)，學(xué)生編劇本、搞創(chuàng)作、調(diào)查采訪、參觀體驗(yàn)、參加競(jìng)賽、到社會(huì)上實(shí)習(xí)，開闊視野，認(rèn)識(shí)自我、他人、社會(huì)，不斷提高自身素質(zhì)，勇于實(shí)踐，敢于走創(chuàng)新之路。社團(tuán)建設(shè)需要中文教師指導(dǎo)、參與，師生一起探索將理論知識(shí)和實(shí)踐相結(jié)合，使社團(tuán)文化發(fā)揚(yáng)光大，在校園文化建設(shè)、學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)上使中文課程產(chǎn)生效力，發(fā)揮積極作用。
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篇6
類別主要內(nèi)容篇數(shù)百分比（%）非材料
性研究從理論或?qū)嵺`角度解析高職英語分級(jí)教學(xué)的意義3130探討高職英語分級(jí)教學(xué)理論143高職英語分級(jí)教學(xué)的可行性研究143剖析高職英語分級(jí)教學(xué)中的問題與解決對(duì)策4174探討分級(jí)教學(xué)模式的評(píng)估、考核方式287基于理論或現(xiàn)狀分析的分級(jí)模式的實(shí)施構(gòu)想4174詳細(xì)介紹本院校分級(jí)教學(xué)模式的具體實(shí)施及效果5219對(duì)高職英語分級(jí)教學(xué)的個(gè)人看法00實(shí)證
研究在實(shí)驗(yàn)性研究基礎(chǔ)上，對(duì)假設(shè)進(jìn)行驗(yàn)證和檢驗(yàn)143對(duì)高職英語分級(jí)教學(xué)效果的調(diào)查與分析287
課題項(xiàng)目：本文系北京市教育科學(xué)“十二五”2011年度規(guī)劃課題支持論文，一般課題，課題名稱“高等職業(yè)教育公共英語課程體系改革與實(shí)踐研究”[課題批準(zhǔn)號(hào)：DEB11101]。
作者簡(jiǎn)介：袁俊娥（1980―），女，河北人，碩士研究生，北京聯(lián)合大學(xué)應(yīng)用科技學(xué)院講師，研究方向：英語教育；
張洪穎（1965―），女，北京人，學(xué)士，北京聯(lián)合大學(xué)應(yīng)用科技學(xué)院副教授，研究方向：英語教育。針對(duì)高職高專學(xué)生入學(xué)水平參差不齊的實(shí)際情況，為突出高職英語教學(xué)的實(shí)用性和針對(duì)性，2000年10月教育部高等教育司頒布的《高職高專教育英語課程教學(xué)基本要求》（試行）（以下簡(jiǎn)稱《基本要求》）提出了對(duì)高職英語教學(xué)“統(tǒng)一要求、分級(jí)指導(dǎo)”的原則。《基本要求》指出“鑒于目前高職、高專和成人高專學(xué)生入學(xué)時(shí)的英語水平差異較大，本課程的教學(xué)要求分為A、B兩級(jí)，實(shí)行分級(jí)指導(dǎo)”。響應(yīng)《基本要求》的號(hào)召，結(jié)合高職院校自身特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際英語水平，全國(guó)各高職院校陸續(xù)開始了英語分級(jí)教學(xué)改革。但是，分級(jí)教學(xué)的實(shí)際效果如何，還存在哪些不足，分級(jí)教學(xué)改革進(jìn)行到了怎樣的廣度和深度，目前這些方面的綜合研究成果還十分鮮見。本文嘗試對(duì)2004年～2013年十年間我國(guó)高職英語分級(jí)教學(xué)研究狀況進(jìn)行一次文獻(xiàn)研究，期望能拋磚引玉，明確進(jìn)一步改革方向，為提高高職英語教學(xué)質(zhì)量服務(wù)。
一、文獻(xiàn)范圍和研究方法本文選取的研究成果發(fā)表的時(shí)間范圍為2004年～2013年，這是因?yàn)椋旱谝唬?000年教育部頒布《基本要求》和2002年教育部批準(zhǔn)成立高等學(xué)校英語應(yīng)用能力考試委員會(huì)之后，我國(guó)高職院校開始開展英語分級(jí)教學(xué)實(shí)踐，但相關(guān)研究成果到2004年左右才陸續(xù)問世；第二，到2013年高職英語分級(jí)教學(xué)研究開展十年之多，很有必要對(duì)這期間的研究狀況進(jìn)行梳理。筆者以“高職英語，分級(jí)教學(xué)”為關(guān)鍵詞，“篇名”為搜索項(xiàng)，通過模糊搜索在中國(guó)知網(wǎng)上檢索2004年～2013年發(fā)表的有關(guān)高職英語分級(jí)教學(xué)的期刊論文，截至2013年11月4日共查找到文章106篇，其中發(fā)表在2012年版北大中文核心期刊目錄職業(yè)技術(shù)教育類期刊上的文章僅3篇。考慮到文獻(xiàn)研究的要求，筆者將該3篇核心期刊論文及雖刊登在普通期刊但下載次數(shù)超過50次且被引用次數(shù)超過3次的論文20篇，共計(jì)23篇文章作為本文的研究對(duì)象。
本文借鑒了高一虹等（1999）有關(guān)研究方法分類的標(biāo)準(zhǔn)，將研究方法分為非材料性研究和實(shí)證研究?jī)纱箢悺Ｔ诖嘶A(chǔ)上，對(duì)23篇雙語教學(xué)研究論文根據(jù)不同的研究方法進(jìn)行了區(qū)分和歸類，結(jié)果見下表。
二、研究結(jié)果
1基本特點(diǎn)
從下表可以看出，在2004年～2013年十年間有關(guān)高職英語分級(jí)教學(xué)的研究呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：
第一，高水平的研究論文較少。核心期刊論文只有3篇，僅占檢索到的論文總量的28%。
第二，非材料性研究占絕對(duì)多數(shù)，占研究文章總數(shù)的870%，而實(shí)證研究?jī)H占130%。
2研究?jī)?nèi)容
十年間發(fā)表的23篇高職英語分級(jí)教學(xué)研究文章主要探討了以下六個(gè)方面的問題：
（1）高職英語分級(jí)教學(xué)的意義。研究者認(rèn)為，實(shí)施高職英語分級(jí)教學(xué)有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果及教師教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)教育發(fā)展（廖新麗，2005）；有利于激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)愿望，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)；有利于教師創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，開展教學(xué)活動(dòng)；有利于營(yíng)造師生互動(dòng)、學(xué)生之間協(xié)作的良好學(xué)習(xí)氛圍（田南竹，2009）。
（2）高職英語分級(jí)教學(xué)實(shí)施的構(gòu)想。在理論分析或現(xiàn)狀分析的基礎(chǔ)上，研究者探討了分級(jí)教學(xué)實(shí)施的構(gòu)想。徐國(guó)盛（2010）認(rèn)為，在分級(jí)教學(xué)分班時(shí)應(yīng)充分考慮差生的心理因素，需確立以能力為導(dǎo)向的課堂教學(xué)模式，要建立科學(xué)的測(cè)試與評(píng)價(jià)體系，還應(yīng)提升管理水平。
（3）本院校高職英語分級(jí)教學(xué)實(shí)施的具體策略。介紹本院校高職英語分級(jí)教學(xué)具體實(shí)施情況的研究論文所占比例最高，占總量的219%。如：劉利平等（2013）介紹了北京電子科技職業(yè)學(xué)院對(duì)2011級(jí)和2012級(jí)學(xué)生實(shí)施英語分級(jí)教學(xué)的詳細(xì)過程，包括具體分級(jí)模式、不同層級(jí)目標(biāo)、有針對(duì)性的層級(jí)內(nèi)容、差異化教學(xué)方法和科學(xué)的評(píng)價(jià)體系。
（4）高職英語分級(jí)教學(xué)實(shí)施過程中遇到的問題及解決對(duì)策。研究者認(rèn)為盡管分級(jí)教學(xué)取得了一定的效果，但實(shí)施過程存在一些共性問題，如：分班的科學(xué)性有待商榷、課程建設(shè)缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、教學(xué)形式和內(nèi)容未真正因材施教、相關(guān)部門配合尚須加強(qiáng)、教學(xué)實(shí)踐難以擺脫應(yīng)試導(dǎo)向、分級(jí)教學(xué)對(duì)落后生的英語學(xué)習(xí)影響等。針對(duì)這些問題，研究者們提出了相應(yīng)的解決策略，如郭淑英（2007）提出的加強(qiáng)師德教育和業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提高教師素質(zhì)；加大宣傳力度，幫助學(xué)生理解分級(jí)教學(xué)的初衷；加強(qiáng)溝通，爭(zhēng)取各方面的支持與配合。樓瑩（2010）提出實(shí)行分級(jí)分班動(dòng)態(tài)調(diào)整；豐富教學(xué)內(nèi)容和形式，提高學(xué)生語言應(yīng)用能力；提高學(xué)生語言學(xué)習(xí)興趣。
（5）高職英語分級(jí)教學(xué)模式的評(píng)估、考核方式。陳恒仕（2009）認(rèn)為，高職英語課程的評(píng)價(jià)體系應(yīng)體現(xiàn)評(píng)價(jià)主體的多元化和評(píng)價(jià)形式的多樣化。采用形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式，既關(guān)注結(jié)果，又關(guān)注過程，并注重評(píng)價(jià)結(jié)果對(duì)教學(xué)效果的反饋?zhàn)饔谩?/p>
（6）高職英語分級(jí)教學(xué)的理論研究。王燕（2007）從語言學(xué)、教育心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教學(xué)原則及國(guó)家教育政策等方面探討了高職英語分級(jí)教學(xué)的可能性。其中，美國(guó)著名語言學(xué)家克拉申（Krashen）的二語習(xí)得理論中的語言輸入假設(shè)（input hypothesis）為分級(jí)教學(xué)提供了語言學(xué)理論支撐；此外，學(xué)習(xí)遷移理論中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移為分級(jí)教學(xué)提供了心理學(xué)基礎(chǔ)；效用理論中的等邊際準(zhǔn)則是分級(jí)教學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)。“根據(jù)等邊際準(zhǔn)則，我們對(duì)高職英語施行分級(jí)教學(xué)，就能使學(xué)生在有限的時(shí)間和有限基礎(chǔ)的條件下獲取最大的知識(shí)量。（王燕，2007：13）”教學(xué)原則中“循序漸進(jìn)”和“因材施教”原則的具體運(yùn)用也可以體現(xiàn)在分級(jí)教學(xué)上。
三、對(duì)研究現(xiàn)狀的思考
通過以上文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)可以發(fā)現(xiàn)，2004年～2013年十年間我國(guó)高職英語教學(xué)改革與研究已經(jīng)受到了重視，不少高職院校也付諸實(shí)踐并取得了一定的成效，但由于分級(jí)教學(xué)改革實(shí)踐時(shí)間較短，各地高職院校本身存在差異等原因，在不少方面還存在一定的問題和不足，需要我們認(rèn)真思考并提出解決方案。
第一，高職英語分級(jí)教學(xué)改革的深度研究不夠。十年間發(fā)表在核心期刊上的研究論文僅有3篇，而通過模糊搜索查找到的相關(guān)主題的論文至少有106篇。究其原因，一方面可能是有關(guān)高職英語分級(jí)教學(xué)改革的研究尚未引起足夠的重視，而支撐分級(jí)教學(xué)的理論又相對(duì)較少，導(dǎo)致現(xiàn)有研究的深度不夠。另一方面，從事職業(yè)教育的英語教師因?qū)W歷相對(duì)低而教學(xué)任務(wù)又相對(duì)較重導(dǎo)致科研能力相對(duì)較弱，發(fā)表高水平的研究論文存在困難。
第二，實(shí)證研究比例較低。在2004―2013年間，國(guó)內(nèi)針對(duì)高職英語分級(jí)教學(xué)的實(shí)證研究論文比例僅占130%，而在這有限的實(shí)證研究中，使用統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)分級(jí)效果進(jìn)行“假設(shè)檢驗(yàn)”的僅有1項(xiàng)（王燕，2008）。絕大部分研究都屬于非材料性研究，從理論或?qū)嶋H角度探討分級(jí)教學(xué)的必要性、實(shí)施的構(gòu)想或分級(jí)中可能存在的問題等。誠(chéng)然，弄清分級(jí)教學(xué)的理論基礎(chǔ)有助于在實(shí)踐中少走彎路，了解分級(jí)中可能存在的問題有助于更好地實(shí)施分級(jí)，但如果僅停留在匯報(bào)經(jīng)驗(yàn)或探討理論上，不使用現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)和測(cè)量手段進(jìn)行量化分析，不免使人覺得分級(jí)教學(xué)的效果沒有足夠的說服力。
第三，分級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)和效果衡量缺乏科學(xué)性。英語分級(jí)教學(xué)的重要理論基礎(chǔ)是Krashen的“i+1”語言輸入理論，而為了達(dá)到分級(jí)教學(xué)的這一初衷，準(zhǔn)確測(cè)量出學(xué)生現(xiàn)有的能力水平，即“i”，就顯得至關(guān)重要。而迄今的分級(jí)教學(xué)中無論實(shí)施構(gòu)想還是實(shí)施實(shí)踐幾乎都是按照學(xué)生入學(xué)摸底考試成績(jī)進(jìn)行分級(jí)，但對(duì)摸底考試的內(nèi)容、形式、難度等具體信息沒有任何介紹。因此要保證分級(jí)的科學(xué)性，分級(jí)考試的信度和效度是亟須解決的重要課題。對(duì)于分級(jí)教學(xué)的效果描述，幾乎也都是參考或?qū)Ρ葘W(xué)生分級(jí)前后參加全國(guó)英語應(yīng)用能力考試的成績(jī)來確定，對(duì)在滿足學(xué)生需求、提高學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣以及培養(yǎng)學(xué)生英語自主學(xué)習(xí)能力方面起到的效果描述較少。
過去十年我國(guó)高職英語分級(jí)教學(xué)研究取得了階段性的成果，但仍然存在一些尚待解決的問題。因此對(duì)分級(jí)教學(xué)的研究無論在廣度還是深度上，都還有很大的發(fā)展空間。這需要廣大高職英語教師和教學(xué)研究人員的共同配合，在理論指導(dǎo)下對(duì)高職英語分級(jí)教學(xué)展開進(jìn)一步地研究與實(shí)踐，切實(shí)提高高職英語的教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn)：
白景永.高職英語教學(xué)中形成性評(píng)價(jià)的應(yīng)用與實(shí)踐――基于分級(jí)教學(xué)的對(duì)比實(shí)驗(yàn).廣西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（3）.
篇7
大慶精神，是我國(guó)寶貴精神財(cái)富的重要組成部分。它不僅是膽量、魄力和人格的體現(xiàn)，更是在工作中勇往直前、不畏艱難的勇氣。回首過去的50年里，大慶精神、鐵人精神激勵(lì)著一代又一代石油人創(chuàng)造奇跡、再鑄輝煌。新時(shí)期，開拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)、和諧平安正是大慶精神新的時(shí)代印記。
評(píng)價(jià)大慶精神是我國(guó)偉大民族精神的一部分，它不僅體現(xiàn)著石油人的艱苦創(chuàng)業(yè)、不畏艱難的精神力量，還展示了工人階級(jí)的強(qiáng)大凝聚力。這種精神激勵(lì)著像鐵人王進(jìn)喜、王啟民那樣一批又一批的優(yōu)秀石油人為大慶油田的建設(shè)和蓬勃發(fā)展勇往直前、無私奉獻(xiàn)。以“愛國(guó)、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”為主要內(nèi)涵的大慶精神也是中華民族發(fā)展的不懈動(dòng)力，永遠(yuǎn)鞭策年輕一代百折不撓、奮發(fā)圖強(qiáng)。
二、文獻(xiàn)綜述
目前沒有直接關(guān)于在高職高專英語教學(xué)中滲入以“大慶精神”為主線的人文素質(zhì)研究的相關(guān)文章，但是有將“大慶精神”引入高校思想教育方面的論著。筆者在知網(wǎng)對(duì)相關(guān)論著進(jìn)行檢索，其中碩博論文19篇，學(xué)術(shù)期刊（1961年至2016年）42篇。在這些發(fā)表的論著當(dāng)中，薛惠芝、崔靜的《論當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)教育》中闡明當(dāng)代大學(xué)生必須具備人文素養(yǎng)，因此高校不僅要開設(shè)專門的人文課程，同時(shí)在專業(yè)課及公共課中也要貫穿包括愛國(guó)主義的人文素質(zhì)教育。賈文濤等在《試論大慶精神對(duì)大學(xué)生的育人價(jià)值》一文中詳細(xì)闡釋了大慶精神幫助大學(xué)生在思想上減少高速發(fā)展的社會(huì)給他們帶來的負(fù)面影響。用大慶精神育人，是大學(xué)生精神成人的需要。《新時(shí)期賦予大慶精神新內(nèi)涵》指出，大慶精神在50年的發(fā)展歷程中，被時(shí)代賦予了持續(xù)、創(chuàng)新、高科技新的意義。這些文章雖沒有直接論述高職高專英語教學(xué)中滲入以“大慶精神”為主線的人文素質(zhì)，但是研究的理論框架已具雛形，為本項(xiàng)目提供的較大的后續(xù)研究空間。
三、研究?jī)?nèi)容
1.大慶精神的內(nèi)涵和時(shí)代特征
重點(diǎn)是闡釋大慶精神在不同時(shí)代背景下的延伸與發(fā)展。
2.人文素質(zhì)教育的必要性
重點(diǎn)突出我國(guó)高校學(xué)生人文素質(zhì)的現(xiàn)狀，人文素質(zhì)教育勢(shì)在必行。
3.大慶精神和高職高專英語教學(xué)中人文素質(zhì)教育的有機(jī)結(jié)合
重點(diǎn)尋求兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系和交叉點(diǎn)，難點(diǎn)是總結(jié)通過高校人文素質(zhì)教育、發(fā)展大慶精神科學(xué)方法。
四、分析和討論
1.大慶精神的內(nèi)涵和時(shí)代意義
精神是一個(gè)民族的靈魂，是激勵(lì)人民色為國(guó)家、為民族振興而英勇奮斗的強(qiáng)大思想動(dòng)力。大慶精神作為一個(gè)能凝聚人心、激人奮進(jìn)的民族精神，其根本內(nèi)涵就是“愛國(guó)、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”。它體現(xiàn)的不僅是膽量、魄力和人格，更是在工作中勇往直前、不畏艱難的勇氣。自1962年大慶油田建立至今，這半個(gè)世紀(jì)以來，大慶精神的發(fā)展經(jīng)歷的三個(gè)階段：第一階段，即形成階段，大慶精神在會(huì)戰(zhàn)時(shí)期孕育誕生，體現(xiàn)了艱苦創(chuàng)業(yè)、頑強(qiáng)拼搏、負(fù)重奮進(jìn)的精神；第二階段，即油氣開發(fā)建設(shè)中的成長(zhǎng)階段。主要體現(xiàn)敬業(yè)精神、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)；第三階段，即新時(shí)期繼承弘揚(yáng)階段。新時(shí)期，大慶精神被烙印上新的時(shí)代印記：開拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)、和諧平安。在此基礎(chǔ)上，我們還要弘揚(yáng)大慶精神的精髓，使之成為真正的先進(jìn)文化。
2.提高學(xué)生人文素養(yǎng)的對(duì)策
奉行全面育人的科學(xué)理念。高職高專院校在強(qiáng)化學(xué)生專業(yè)技能同時(shí)，還要重視對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，人文素質(zhì)的提高，堅(jiān)決抵制技能至上的功利觀念。學(xué)校要深刻認(rèn)識(shí)到人文素質(zhì)對(duì)學(xué)生今后長(zhǎng)期發(fā)展的重要性，避免只看就業(yè)率的激進(jìn)的短期行為。努力將提高學(xué)生就業(yè)和全面育人有機(jī)的結(jié)合在一起，積極開展各類適合本校學(xué)生的人文素質(zhì)教育。在課上正面教育，積極引導(dǎo)。在課后，關(guān)懷學(xué)生的生活、情緒，注重他們身心和諧全面發(fā)展。
3.大慶精神和高職高專英語教學(xué)中人文素質(zhì)教育的有機(jī)結(jié)合
（1）人文素質(zhì)教育在高職高專英語教學(xué)中的地位。人文素質(zhì)教育就是將人類優(yōu)秀的精神財(cái)富，通過傳授、榜樣、熏陶等途徑內(nèi)化為自身的膽量、魄力和人格的^程，其目的就是為社會(huì)培養(yǎng)具有面對(duì)困難不氣餒、面對(duì)壓力不退縮、有條件要上沒有條件創(chuàng)造條件也要上的高素質(zhì)人才。
高職高專英語教學(xué)不能單單以提高學(xué)生的聽、說、讀、寫等語言方面的技能為目標(biāo)，更不是為了提高外語等級(jí)考試通過率而教學(xué)。應(yīng)教授在《外語教育語言學(xué)》中提出了要從多個(gè)角度重視外語學(xué)習(xí)者的外語教學(xué)原則。因此，系統(tǒng)、交際、認(rèn)知、文化和情感原則應(yīng)該在高職高專英語教學(xué)中充分體現(xiàn)。這些原則在外語教學(xué)研究中越來越受到重視，這些教學(xué)原則的變化都反映出我國(guó)外語教學(xué)更關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)定不移地的氣節(jié)，和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。
英語教學(xué)是一門工具性和人文性相統(tǒng)一的課程。它一方面承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生英語綜合能力的作用，另一方面，在教學(xué)內(nèi)容的選取上還要注重傳承優(yōu)秀文化，其中就包括像大慶精神這樣的寶貴的精神財(cái)富。高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)是：道德覺悟好，思想境界高，人文素養(yǎng)強(qiáng)，有理想、有信念又具有科學(xué)精神的高素質(zhì)人才，英語教學(xué)作為一門人文學(xué)科，就肩負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生語言綜合能力和提高人文素質(zhì)的責(zé)任。
4.加強(qiáng)師資建設(shè)，提高素質(zhì)
師者，傳道授業(yè)解惑者。作為教師，不僅僅要教授學(xué)生專業(yè)知識(shí)，而且要教會(huì)學(xué)生為人的道理和不斷學(xué)習(xí)、敢于質(zhì)疑的寶貴品質(zhì)。教師要率先垂范、嚴(yán)于律己、以身示范，不斷提高自身人文素養(yǎng)，積極參加教學(xué)研討，鉆研專業(yè)知識(shí)，撰寫教學(xué)論文。“上為之，下效之”老師的表率作用至關(guān)重要。大慶精神對(duì)于每一位外語教師是一個(gè)既熟悉又陌生的內(nèi)容，熟悉是因?yàn)椋處焸円彩窃谝恢睂W(xué)慶精神中成長(zhǎng)；陌生是由于大慶精神自身是不斷發(fā)展的、與時(shí)俱進(jìn)的寶貴精神財(cái)富。為了不斷學(xué)習(xí)和研究。教師要大量閱讀關(guān)于這方面的書籍，在備課過程中要認(rèn)真學(xué)習(xí)理論知識(shí)，真正做到活到老，教到老，學(xué)到老。教師是引導(dǎo)學(xué)生建立正確人生觀、價(jià)值觀、世界觀的關(guān)鍵，課堂是讓學(xué)生體會(huì)正能量的基地。教師利用自身的語言便利，大量閱讀國(guó)外關(guān)于人文關(guān)懷方面的書籍，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)方法，提升自己教學(xué)水平。
五、反思與建議
在課題管理的整個(gè)過程中，也存在不足：①研究初期，不注重過程性材料的收集與積累，收集的材料單一。針對(duì)這樣的問題，項(xiàng)目組負(fù)責(zé)人及時(shí)調(diào)整，加強(qiáng)過程管理，項(xiàng)目成員注意總結(jié)平時(shí)整理的材料，保證資料的積累貫穿始終。②在研究實(shí)施過程中發(fā)現(xiàn)英語教學(xué)學(xué)時(shí)有限，大慶精神課上講解后沒有鞏固時(shí)間。出現(xiàn)問題后立即調(diào)整原有計(jì)劃，在第二課堂和課后練習(xí)中安排學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行反思鞏固。③本項(xiàng)目組的成員多數(shù)為年輕教師，缺乏教學(xué)、科研能力，有待整體提高。
參考文獻(xiàn)：
[1]應(yīng)天華.外語教育語言學(xué)[M].北京：高等教育出版社，1999.
篇8
1、倡導(dǎo)“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的課堂教學(xué)模式
約定俗成的，我們認(rèn)為成績(jī)好的、聽話的就是好學(xué)生，而成績(jī)差的、不聽話的學(xué)生就是差生，這種學(xué)生觀往往忽視了學(xué)生的主體性。而情感教學(xué)的學(xué)生觀認(rèn)為“世界上任何一個(gè)能學(xué)會(huì)的東西，幾乎所有的人都能學(xué)會(huì)，只要給他們提供適當(dāng)?shù)那疤岷彤?dāng)前的學(xué)習(xí)條件”。教師作為課堂的組織者、參與者與促進(jìn)者，應(yīng)面向全體學(xué)生，尊重學(xué)生個(gè)體差異。對(duì)于么一個(gè)學(xué)生老師要使用發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，教師應(yīng)給學(xué)生以及時(shí)、充分的肯定、鼓勵(lì)，培養(yǎng)學(xué)生的自尊心，把學(xué)生置于主體地位，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造性，引導(dǎo)學(xué)生自然地用英語進(jìn)行思考、交流。
2.教師要熱愛自己的教育事業(yè)，有為教育獻(xiàn)身的精神。在工作中，教師應(yīng)該任勞任怨，認(rèn)真教學(xué)；在休息時(shí)間，不計(jì)報(bào)酬，不厭其煩地為學(xué)生輔導(dǎo)。眾所周知，在英語學(xué)習(xí)的起始階段，學(xué)生的發(fā)音準(zhǔn)確與否在這一階段至關(guān)重要。教師利用每個(gè)中午的休息時(shí)間， 口對(duì)口、面對(duì)面，一遍又一遍地精心輔導(dǎo)，這是解決語音問題的最好辦法。在學(xué)生食堂里，教師利用中飯空余時(shí)間，利用實(shí)際語境，實(shí)地操練，教學(xué)生說簡(jiǎn)單的餐廳英語，如 What are you eating ？ I’m eating meat /tomatoes .How’s the food ？ It’s good /delicious. 等。在校園里，用簡(jiǎn)單的英語進(jìn)行日常交際，不厭其煩地糾正錯(cuò)誤。這樣，反復(fù)操練，不斷重現(xiàn)，學(xué)生的語音越來越準(zhǔn)確了，語調(diào)越來越地道了，同時(shí)，又鞏固了書本知識(shí)，更有意義的是把書本知識(shí)變活了。這是把英語課堂中所學(xué)的知識(shí)變成實(shí)際本領(lǐng)的一個(gè)行之有效的方法。學(xué)生帶著有趣感激的心情學(xué)習(xí)，效果自然顯著。
3、老師作為學(xué)生的朋友，傾聽學(xué)生的心聲，觀察學(xué)生的變化，更好地幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)上的困難。在課堂里，我發(fā)現(xiàn)有位學(xué)生有時(shí)情緒激昂，有問必答，而且非常主動(dòng)，但有時(shí)又沉默寡言，好象整個(gè)英語課和他毫不相干。通過個(gè)別談話和檢查他的預(yù)習(xí)作業(yè)，發(fā)現(xiàn)他愛發(fā)言之日必定是他預(yù)習(xí)較好之時(shí)。反之則根本沒有預(yù)習(xí)或預(yù)習(xí)不到位，所以對(duì)老師同學(xué)所討論的內(nèi)容，他無法介入，表現(xiàn)沉重和默然。抓住這點(diǎn)，通過傾聽其本人說法及動(dòng)之以情的幾次談話，他的學(xué)習(xí)態(tài)度大有好轉(zhuǎn)，完成或基本完成預(yù)習(xí)作業(yè)，上課一直非常活躍。這次在班級(jí)演講比賽中，居然奪得一等獎(jiǎng)，進(jìn)步之快，令人欣慰鼓舞。
4.教師要教給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水
孔子說：“學(xué)而不厭，誨認(rèn)不倦”。教師的知識(shí)就是通過不斷的學(xué)習(xí)獲得的。能為人師，必有其過人之處。在初中里獲得的理論知識(shí)，還需在實(shí)踐中進(jìn)一步貫徹，落實(shí)，提高。這里不僅是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累和教學(xué)技巧的提高，更是因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展，教師原來?yè)碛械闹R(shí)必須不斷更新才能與時(shí)代相合拍，如互聯(lián)網(wǎng)，多媒體，辦公現(xiàn)代化手段在英語課堂里的應(yīng)用。這就要求教師不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)，不僅是本學(xué)科所涉及的，還應(yīng)該包括心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)科學(xué)等內(nèi)容來拓寬自己的知識(shí)面。有輸入就會(huì)有更好的輸出，精通本專業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)，旁通相關(guān)學(xué)科知識(shí)，就能加強(qiáng)英語教學(xué)工作，提高教學(xué)技能。把優(yōu)良的東西貢獻(xiàn)給學(xué)生。同時(shí)，為了更好地掌握教育規(guī)律，就要進(jìn)行科學(xué)研究，撰寫教學(xué)論文，以理論來指導(dǎo)實(shí)踐，增強(qiáng)教學(xué)效果，使自己成為一個(gè)學(xué)者型教師，而不僅僅是一名教書匠。盧梭曾經(jīng)說過：“在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)以前，自己就必須要造就成一個(gè)人。自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范。”
這樣，教師以良好形象為學(xué)生樹立榜樣，學(xué)生就會(huì)親近，喜歡甚至模仿，崇拜，進(jìn)而喜歡他的課，認(rèn)可并接受優(yōu)秀的形象，“愛屋及烏”很好地說明了這一點(diǎn)。
5. 關(guān)鍵是要有一顆愛心
我們常常掛在嘴邊的話是：“沒有愛就沒有教育”。像對(duì)待自己的孩子一樣去愛護(hù)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，了解學(xué)生，用愛喚醒學(xué)生潛在的動(dòng)力。
篇9
本世紀(jì)60年代，以英國(guó)學(xué)者為主，交際教學(xué)法（Communicative Approach）又登上了外語教學(xué)的“舞臺(tái)”。交際法提出，外語教學(xué)的目標(biāo)是學(xué)生的“交際能力”（Communicative Competence），反對(duì)以語法為基礎(chǔ)的教學(xué)方法，又摒棄聽說法（Audio-lingual Method）。它的重要特征就是“通過外語學(xué)外語”（English Only Approach），主張教會(huì)學(xué)生語言的不同功能（function）、使用語言的方法等等。這也就承襲了直接法輕視母語的觀點(diǎn)。交際法影響頗大，它的倡導(dǎo)者和追隨者則紛紛著書立說，來宣揚(yáng)它的理論和方法。讓我們回顧一下近年來在外語教學(xué)界頗具影響的幾本書。 Hubbard等人著的 A Training Course for TEFL 和Haycraft的An Introduction to English Language Teaching兩本書根本沒涉及到母語的作用，Harmer所著 The Practice of English Language Teaching只在4處偶爾提及，Gower和Walters合著的 A Teaching Practice Handbook沒有提及母語的作用，卻警告人們不要濫用母語。在一些稱為“人本主義”（humanistic）教學(xué)著作中，如 Moskovitz的Caring and Sharing in the Foreign Language Classroom和Sterick的Teaching English a Way and Ways也沒涉及到這個(gè)問題。我們知道，語言是與思維直接聯(lián)系的。那么，有多少外語學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中能完全脫離母語，而僅用外語思維來進(jìn)行交際呢？
80年代以來，又有強(qiáng)調(diào)外語習(xí)得的說法，其代表人物克拉申曾講過，學(xué)習(xí)的語言與習(xí)得的語言在人腦中是分別貯存并且分別運(yùn)用的，而且從有意識(shí)地學(xué)習(xí)到的語言中不可能產(chǎn)生自發(fā)的語言，一個(gè)人要想習(xí)得語言，必須通過有意義的信號(hào)參加到交流信息的語言中去。由于上述種種理論影響，人們似乎可以得出母語在外語教學(xué)中沒有什么積極作用的結(jié)論。因此，外語課堂中不宜使用母語進(jìn)行教學(xué)。
上述諸理論也不同程度地影響到我國(guó)的外語教學(xué)。60年代，直接法逐漸在我國(guó)試用，80年代，交際法又影響到我們的外語教學(xué)。客觀地講、這兩種教學(xué)法對(duì)我們的英語教學(xué)產(chǎn)生過積極影響，直接法使我們注意到口語訓(xùn)練的重要性，交際法使我們注意到注重培養(yǎng)學(xué)生的語言能力的同時(shí)，也要注意培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。但這兩種方法都反對(duì)在外語教學(xué)中使用母語。
隨著改革開放的進(jìn)一步發(fā)展，外語教學(xué)，特別是英語教學(xué)，在我國(guó)方興未艾。大量的說英語國(guó)家的教師執(zhí)教于我國(guó)大中學(xué)校。其中有些是稱職的（qualified），但也有一些是沒有受過正規(guī)訓(xùn)練的（unqualifed），雇請(qǐng)他們的原因往往僅是因?yàn)樗麄兪侵v英語的本族人。他們的共同點(diǎn)就是：絕大部分不懂漢語。開始一段時(shí)間里，學(xué)生對(duì)外籍教師的“全英化課堂”（all English class。）感到新鮮，因此學(xué)習(xí)積極性特別高，尤其在口語訓(xùn)練方面，更是受益匪淺，我們似乎因此可以得出學(xué)習(xí)外語就要忘掉母語的結(jié)論。但結(jié)果如何呢？學(xué)生和外籍教師之間產(chǎn)生了摩擦，學(xué)生報(bào)怨不懂的知識(shí)外教不去教，對(duì)已掌握的東西外教卻講個(gè)不停。甚至有的學(xué)生拒絕去聽外教的課，與開始的積極性形成明顯的對(duì)比。當(dāng)然，這其中原因很復(fù)雜，有文化差異方面的原因，也有教師、學(xué)生自身的因素。但我們是否已認(rèn)識(shí)到：教師不懂學(xué)生的母語，外語教學(xué)是不會(huì)取得成功的呢？
篇10
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美育的意義及其在中學(xué)語文教學(xué)中的實(shí)施_語文論文
作者：佚名來源：不詳時(shí)間：2006-12-1222:46:28人：yujklj68kfg
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[作者]李麗
[內(nèi)容]
一
美育即審美教育，是培養(yǎng)審美意識(shí)的教育。
中學(xué)教育是一個(gè)有機(jī)整體，包括德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育等內(nèi)容，其中美育是這個(gè)整體的重要組成部份。然而，普遍的情形卻是許多學(xué)校及教育工作者輕視甚至排斥美育，其所以如此，原因主要有二：或認(rèn)為無須美育而人自能審美，或認(rèn)為審美無關(guān)宏旨，因而美育無甚意義。這種看法是十分錯(cuò)誤和有害的。因此，有必要對(duì)美育的重要性、必要性加以討論。
無論是自然的、社會(huì)的、還是藝術(shù)的客觀事物，只要具有美的屬性，都可以作為人們的審美對(duì)象；但是，人們并非天然地就能進(jìn)行審美，正如馬克思所說：“對(duì)于不辨音律的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，音樂對(duì)它說來不是對(duì)象。”［（1）］客觀存在的美，先天健全的器官，只是審美的客觀條件和素質(zhì)基礎(chǔ)，主體不具備審美意識(shí)，審美仍無法進(jìn)行。審美意識(shí)是一種社會(huì)意識(shí)，是人在生理心理素質(zhì)基礎(chǔ)上，經(jīng)過后天的審美教育并在審美實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的，是審美教育和審美實(shí)踐的產(chǎn)物。由審美教育和審美實(shí)踐培育形成“感受音樂的耳朵、感受形式美的眼睛”，［（2）］客觀美才能成為審美反映的對(duì)象，主客體之間才能構(gòu)成審美關(guān)系。概而言之：人們要進(jìn)行審美活動(dòng)，必須具備審美意識(shí)，要具備審美意識(shí)，美育是必不可少的。
更深入地看，美育的必要性、重要性仍在于審美意識(shí)的形成和發(fā)展對(duì)于人認(rèn)識(shí)與改造世界、對(duì)于人的全面發(fā)展具有重大意義。審美意識(shí)是審美掌握世界的方式的心理根源。客觀世界作為一個(gè)整體，其屬性是多方面多層次的，人類要掌握客觀世界（即認(rèn)識(shí)世界、改造世界），須相應(yīng)地?fù)碛卸喾矫娑鄬哟蔚姆绞健徝婪绞骄驼侨祟愓莆湛陀^世界的諸種方式之一。它能使人“按照美的規(guī)律”［（3）］去認(rèn)識(shí)、改造世界，而只有充分擁有和運(yùn)用包括審美方式在內(nèi)的多種方式，才能使人“作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面本質(zhì)”，成為全面發(fā)展的人，亦即恩格斯所說的“各方面都有能力的人”。［（4）］總之，無論是從掌握世界的角度還是從人的發(fā)展的角度而言，審美掌握方式都是不可或缺的重要方面，具有重大意義。既然如此，作為形成人的審美意識(shí)的必要條件的美育，當(dāng)然就絕不應(yīng)輕忽而應(yīng)予以高度重視。
美育之重要，還在于它對(duì)其它各種教育活動(dòng)（尤其是德育、智育）有著促進(jìn)作用。在這里，只側(cè)重談?wù)勊鼘?duì)德育、智育的促進(jìn)。
美育的內(nèi)容是培養(yǎng)審美意識(shí)（美的觀念），德育的內(nèi)容是培養(yǎng)道德意識(shí)（善的觀念），智育的內(nèi)容是培育科學(xué)意識(shí)（真的觀念），審美意識(shí)與道德意識(shí)、科學(xué)意識(shí)有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，這就從根本上決定了美育能夠?qū)Φ掠⒅怯a(chǎn)生促進(jìn)作用。
審美意識(shí)中滲透著科學(xué)意識(shí)。科學(xué)意識(shí)是求真：以概括、理知的形式認(rèn)識(shí)和把握客觀世界的本質(zhì)規(guī)律；審美意識(shí)是求美：以感性直觀的形式反映客觀世界的美的屬性。二者是相互區(qū)別、相對(duì)獨(dú)立的；但是二者又是密切聯(lián)系著的，求美的審美意識(shí)必然是以對(duì)真的認(rèn)識(shí)和把握為基礎(chǔ)的。從最一般的如形色聲動(dòng)靜等觀念到人事景物情等理解，都是人們對(duì)事物的概括和理知的認(rèn)識(shí)、把握，離開這種認(rèn)識(shí)、把握，客觀事物對(duì)于主體根本無美可言。我們對(duì)高山、大海的審美反映，就絕不只是單純的感官愉悅，而是滲透著一定的理性因素、具有對(duì)“真”的認(rèn)識(shí)的性質(zhì)的。特別是對(duì)社會(huì)美、藝術(shù)美的審美反映，更有著對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)的重要因素，如對(duì)，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的審美反映，其中必包含有對(duì)特定社會(huì)歷史本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)、了解，如果對(duì)此無科學(xué)的認(rèn)識(shí)、把握，斷不能對(duì)它們的重大審美意義產(chǎn)生敏銳的審美感知和深刻的審美理解。
審美意識(shí)中積淀著道德意識(shí)。當(dāng)人在實(shí)踐中掌握了客觀世界規(guī)律（真），并運(yùn)用于實(shí)踐中時(shí)，便產(chǎn)生了道德意識(shí)（它是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)、實(shí)踐活動(dòng)是否合乎主觀目的、需要的反映、認(rèn)識(shí)，是一種社會(huì)功利觀念），其后，才從中孕育出審美意識(shí)。因而，審美意識(shí)在產(chǎn)生之初是等同于道德意識(shí)的，客觀事物的目的性就是善，也就是美。但是，審美意識(shí)一旦產(chǎn)生，就開始逐漸從道德意識(shí)中分化出來，相對(duì)獨(dú)立地發(fā)展，以自己獨(dú)特的似乎無功利的形式反作用于客觀實(shí)踐，可以“不顧任何實(shí)用的考慮而喜愛美的東西”。［（5）］然而人類改造世界的實(shí)踐活動(dòng)最終都是為了實(shí)現(xiàn)和滿足人類社會(huì)的需要和利益，與之根本無關(guān)甚或相反的東西，不可能被感受為美；所以，分化獨(dú)立出來以后的審美意識(shí)的具體表現(xiàn)形式盡管可以不與個(gè)人當(dāng)前的實(shí)用功利發(fā)生直接的聯(lián)系，在根底里卻仍然包含著社會(huì)功的利性質(zhì)，潛隱著比個(gè)人直接功利目的遠(yuǎn)為深廣的社會(huì)功利目的、需要。總之，相對(duì)獨(dú)立的審美意識(shí)雖不等于道德意識(shí)，卻必然包含著道德意識(shí)，只不過它有道德意識(shí)的內(nèi)容和效能，是體現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)于比較曲折間接的形式里而已。
審美意識(shí)中含有科學(xué)認(rèn)識(shí)因素和倫理功能性質(zhì)，培養(yǎng)人們的審美意識(shí)的同時(shí)，當(dāng)然就能間接地使人也得到一定的科學(xué)意識(shí)、道德意識(shí)的培養(yǎng)。
綜上所述，可見美育確實(shí)是不可缺少不容輕視的一種教育。
二
美育之必要、重要已毋庸置疑，問題的討論便推進(jìn)到：中學(xué)教育中如何實(shí)現(xiàn)美育？總的說來，美育應(yīng)該且可以廣泛地滲透到學(xué)校的一切教育、教學(xué)乃至行政管理工作中，從而得到某種程度某些方面的體現(xiàn)。
在語文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)美育，是語文教學(xué)應(yīng)有之義，現(xiàn)行的《全日制中學(xué)語文大綱》就明確規(guī)定了語文教學(xué)目的應(yīng)包括培養(yǎng)“健康高尚的審美觀”，但認(rèn)識(shí)僅止于此，無以理解它為何是實(shí)施美育的主要途徑。要對(duì)此有透徹的理解、認(rèn)識(shí)，必須對(duì)美育與語文教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)語文教學(xué)實(shí)施、貫穿、強(qiáng)化美育的必然性、必要性、可行性，予以探討。
1．語文教學(xué)內(nèi)容所具有的審美屬性，決定了語文教學(xué)與美育有著必然的聯(lián)系，二者相互依存、互為條件，語文教學(xué)的過程必須貫穿美育，美育通過語文教學(xué)得以實(shí)現(xiàn)。
意識(shí)是存在的產(chǎn)物。沒有審美對(duì)象的存在，絕無審美意識(shí)的產(chǎn)生。馬克思說：“只有音樂才喚醒人的音樂感覺”，［（6）］“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾”。［（7）］培養(yǎng)審美意識(shí)的美育之實(shí)施、實(shí)現(xiàn)必須以審美對(duì)象為先決條件。而正是在這里，語文教學(xué)顯示了實(shí)施美育的優(yōu)越條件，為美育提供著堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這主要表現(xiàn)在語文學(xué)科具有鮮明的文學(xué)性。文學(xué)性既是語文教育的特征之一，又是語文教育的巨大優(yōu)勢(shì)。現(xiàn)行的中學(xué)語文教材，80％的課文是中外文學(xué)名作佳作。文學(xué)是藝術(shù)美中的一個(gè)重要類別，是藝術(shù)美、自然美、社會(huì)美的集中反映和形象表現(xiàn)。因此，文學(xué)正是絕佳的審美對(duì)象。其它非文學(xué)的議論文、說明文等，也都有一定的典范性，在思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手法、語言上有著美的品質(zhì)，不失為審美的對(duì)象。由此可見，語文教材本身就是美的結(jié)晶，為美育開辟了廣闊的天地。
同時(shí)，既然語文教材以美為其本質(zhì)屬性之一，因而語文教學(xué)就必須貫穿著美育。必須從審美入手，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文的藝術(shù)形象和藝術(shù)形式作出審美感知，進(jìn)而作出審美的判斷和評(píng)析，否則，學(xué)生一開始就會(huì)被阻隔于藝術(shù)形象之外，進(jìn)入不了作品創(chuàng)造的藝術(shù)境界，當(dāng)然也就不能體察作品意蘊(yùn)和藝術(shù)特點(diǎn)，即使是進(jìn)行主題分析歸納也很難，因?yàn)樽髌返闹黝}是潛藏于藝術(shù)形象和藝術(shù)形式之中的。不作審美啟發(fā)引導(dǎo)，只作理論性分析，只能是對(duì)完整的語文教學(xué)的粗暴，至多只能完成一些知識(shí)性教學(xué)任務(wù)，其主題歸納、形象分析、特色指點(diǎn)等都必是隔靴搔癢、抽象空洞、硬性外加的東西，無以實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的文學(xué)感染、思想熏陶的功能。
語文教學(xué)與美育有著質(zhì)的統(tǒng)一性，在語文教學(xué)中實(shí)施美育，乃是勢(shì)之必然。
2．從方法論的角度看，語文教學(xué)是實(shí)施美育的優(yōu)選途徑。美育具有多端性，可以選擇多種入手處進(jìn)行美育。引導(dǎo)學(xué)生接觸多彩多姿的大自然，使學(xué)生從大自然中獲得美的感染和熏陶；引導(dǎo)學(xué)生接觸異彩紛呈的社會(huì)生活，使學(xué)生從社會(huì)美中去辨別善惡美丑，塑造美的心靈，都是美育的途徑。但是，藝術(shù)美可以使學(xué)生集中地感知美、理解美、體驗(yàn)美，受到美的教育。在談到社會(huì)生活美和文學(xué)藝術(shù)美時(shí)曾指出：“因?yàn)閮烧叨际敲溃俏乃囎髌分蟹从吵鰜淼纳顓s可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高、更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型、更理想，因此就更帶有普遍性。”［（8）］正因?yàn)槿绱耍瑥乃囆g(shù)美入手去進(jìn)行美育就能實(shí)施更高層次的美育，更有可能收到理想的效果，在中學(xué)美育中，藝術(shù)美則是重要的審美對(duì)象，藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)則是實(shí)施美育的便捷的途徑。其中，語文教學(xué)以其課時(shí)多、內(nèi)容廣博的特點(diǎn)，自然地應(yīng)成為實(shí)施美育的最佳手段和途徑。
3．中學(xué)美育的實(shí)際情況，決定了語文教學(xué)是實(shí)施美能的重要渠道。中學(xué)教學(xué)的特殊性，中學(xué)生年齡、閱歷、知識(shí)、心理發(fā)展等方面的特點(diǎn)，決定了中學(xué)不宜開設(shè)專門的美學(xué)理論課（即使是大學(xué)，也都是在較高年級(jí)才開設(shè)美學(xué)課程），中學(xué)美育的主要任務(wù)便只能交給藝術(shù)類學(xué)科去完成。音樂與美術(shù)當(dāng)然是美育的基礎(chǔ)課，且相當(dāng)專業(yè)化，但是，這兩門課程的學(xué)時(shí)實(shí)在太少（大多數(shù)高中取消了這兩門課程），實(shí)難起到完成中學(xué)美育任務(wù)的主要作用。而語文是學(xué)生的主課，是學(xué)生接觸量最多的學(xué)科（其學(xué)時(shí)占中學(xué)全部學(xué)科總數(shù)的30％），且其內(nèi)容又集中了深廣的美。語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，切實(shí)而又有效地實(shí)施美育。
凡此種種，已足以證明：語文教學(xué)與美育有著本質(zhì)的必然聯(lián)系，語文教學(xué)是中學(xué)美育的重要途徑。
三
