引論：我們?yōu)槟砹?3篇剪紙藝術論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
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（二）圖案
作者豐富的想象力和高度的概括力決定了剪紙的圖案造型，藝術形象的創(chuàng)造就是抓住現(xiàn)實生活中最打動人、最能表達實質的形象特點，再用以夸張、變形等手法配以簡潔的線條來完成創(chuàng)作。整個作品傾向傳情而不刻意寫形，重寫意而不在寫實，遠近人物可以同等大小，人與牲畜可以同等高度，擺脫原始形象的人物鳥獸，都可以被抽象為點、線、面的組合體，能工巧匠利用手里的剪刀和紙可以讓客觀對象完全服從并創(chuàng)作出富有裝飾性的抽象藝術作品。民間剪紙藝術的構成特點造就了它相對獨特的造型體系，其創(chuàng)作技巧和造型觀念隱含著特定的藝術規(guī)律。一些優(yōu)秀的剪紙作品在造型上也蘊含著各種形式美的法則：整體連貫、對稱均衡、疏密對比、向心放射等千變萬化的形式，也為剪紙作品增添了更多的裝飾美感。
二、創(chuàng)作思維的自由性
藝術創(chuàng)作來源于生活，更高于生活。真正的藝術創(chuàng)作需要滿足一種深層的心理需求，經驗豐富的民間藝術家們，對于作品的造型構思早已做到胸有成竹，他們具備即興創(chuàng)作的能力，無須刻意強調創(chuàng)作前的構圖，而是圍繞畫面的主體情節(jié)，隨思維過程慢慢展開畫面，這種創(chuàng)作過程體現(xiàn)出作者的真實情感，構建了勞動人民的心靈世界。想象可以說是民間剪紙圖形設計的一種重要思維方式。創(chuàng)作過程可以不受現(xiàn)實生活的制約，隨心所欲，無拘無束。從民眾自己的描述中，我們可以感受到那種發(fā)自內心的對“美”的追求。“畫畫無正經，好看就中”“，隨心走，窮樂呵”。這些樸實的話語道出了他們對審美主體的心理感受。民眾認為“好看”的都可以出現(xiàn)在畫面中，于是就有了我們看到的“虎頭魚身”“人首獅身”“麒麟送子”，以及想象中的飛龍、鳳鳥等。這種創(chuàng)作方式又分為幾種類型，一種是對自然形態(tài)進行嫁接，借萬物為我用，將毫不相干的圖形組合在一起，這類圖樣雖然保持著自然中的形態(tài)特征，但又是自然物象的升華，使圖像更具裝飾性；另一種是作者根據自己臆想出來的物體，將夢幻中的形態(tài)變?yōu)楝F(xiàn)實；還有一些是將不合乎自然規(guī)律和時空觀念的畫面、場景組織在一起，這種人為的圖案組合既表現(xiàn)出時間、空間的延續(xù)，又打破了客觀邏輯對構圖的拘束，從而表現(xiàn)出事物的多層次、多角度和多瞬間［2］。剪紙《馬吃草》中出現(xiàn)了三面人、多頭馬的形象，對此作者的解釋是：“牲口吃草肯定不會只吃一個地方，娃娃照顧馬吃草也不能只盯著一個方向。”山西剪紙作品《一座房子》，剪紙藝人把房子內部的人物、室內的家具、陳設以及房屋側面的大門全部剪了出來。作者根據自己的思維理解和生活經驗，將屋子里該有的物體一起呈現(xiàn)在作品上。隴東剪紙《貓捕鳥》，貓的肚里有一只老鼠，老鼠的肚里又有一只小老鼠，創(chuàng)造出了“鼠在透明貓腹”的奇特效果，這一創(chuàng)作過程的自由性和主觀性也真實地反映出民眾的愿望和情感，通過對客觀事物的觀察和對生活的體驗，把勞動人民心中完整的圖式和視覺認知觀念轉換為可視圖形的藝術形式，創(chuàng)造出一個個符合自我意愿和需求的理想世界。
三、題材內容的象征性
剪紙的題材廣泛，寓意豐富，風格迥異，表現(xiàn)的內容大都是生活中的人物、植物、蟲魚鳥獸以及超越客觀生活的神話傳說、戲曲雜劇等，包羅世間萬象［3］。畫面的主體常借助生活中普遍的事物，圍繞著吉利、祥和的美好愿望，開展主題創(chuàng)作，巧妙地將諧音、象征的手法應用其中，表達出深刻的寓意。
（一）諧音
諧音在民間被稱為“口彩”，利用中國漢字音、意相通的特點，在吉祥紋樣中以客觀事物的語音類比同音的事物。如雞與“吉”同音，寓意大吉大利；金魚與金玉近音，用金魚水缸構成剪紙畫面，寓意金玉滿堂；團花剪紙樣式中五只蝙蝠組成一圈，中間一個壽桃，稱之為“五福（蝠）捧壽”，一個懷里抱著金魚的娃娃端坐在蓮花上面，預示著“連年有余（魚）”此外還有“三陽（羊）開泰”“喜上眉（梅）梢”等。
（二）象征
象征法大多是借助某一物象傳達某種概念，使人產生聯(lián)想。剪紙作品的這類題材主要是托物言志，借助現(xiàn)實中的事物表達吉祥意念，如以葫蘆、石榴、蓮蓬隱喻多子；如意與花瓶剪在一起，寓意如意平安“；老鼠嫁女”寓意人丁興旺，子孫滿堂［4］。以壽桃、松樹、仙鶴寓意長壽；以蘭花、梅花象征高貴的品格；以鴛鴦和雙飛燕寓意夫妻恩愛、白頭偕老；“龍鳳呈祥”“鳳穿牡丹”象征婚姻的圓滿和甜蜜；以并蒂蓮比喻伉儷永結同心等。吉利祥和觀念自古至今都是民眾生活所向往和追求的，所謂“形必有意，意必吉祥”，這些思想表現(xiàn)了勞動人民豐富的遐想和含蓄的氣質心態(tài)。綜上，中國民間剪紙藝術用自己特定的表現(xiàn)語言，傳達出豐富的內涵，作為民間工藝美術最具特色的藝術之一，顯示了人類藝術最基本的精神品格和審美觀念，寄托了人們樸素的理想與信念。從美學角度去審視民間剪紙的審美特征，我們也許會用很多專業(yè)名詞去描述它：粗獷與細膩，夸張與寫實，質樸與柔媚，稚拙與成熟等。在眾多剪紙作品的圖形里，民眾向我們展現(xiàn)了太多奇思妙想的藝術形象：簡練概括的造型；以形寫神的審美價值；托物言志的美學觀念；合情不合理的審美趣味等。這類以實踐理性為基礎、以誠摯的情感抒發(fā)為目的的審美趣味表現(xiàn)出來的創(chuàng)作樣式，成就了民間剪紙獨特的藝術特色，使其在世界美學史上流光溢彩［5］。
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民間剪紙的造型特點在于追求形象的完整美滿，構圖的充實豐富。在造型手法上，物象的表現(xiàn)追求圓滿、完美的內在本質。如人物剪紙的造型十分講究完整與圓滿，民間藝人遵循互不遮擋的法則，在表現(xiàn)人物或動物形象時，無論正面還是側面，都盡可能地將手腳、五官齊全地呈現(xiàn)于畫面，這樣就出現(xiàn)了“面面觀”的現(xiàn)象，民間藝術中是忌諱出現(xiàn)半張臉的，認為不完整不美觀。植物花草的表現(xiàn)同樣是這樣，如果只有干、莖、葉、花或果，雖然我們的確看到的是這樣，但在剪紙中若只有這些就不完整，植物有根很重要，植物的根雖然長在土里但仍需被完完全全地表現(xiàn)出來，剪紙的造型觀念認為沒有根花草就是死的，就是不圓滿的。如果表現(xiàn)的是葫蘆、石榴這樣多籽的果實，則表現(xiàn)時必須將果實剖開，露出內部的籽。剪紙圖案以二度空間作為形象思維的基礎，物象多是以平面化形象出現(xiàn)，不表現(xiàn)體積空間和透視比例。在造型中始終貫串著追求十全十美的理念，抓住對象最主要的形態(tài)特征和外部輪廓，去繁求簡，省略煩瑣的細節(jié)，遵循以少勝多的原則；變化的形式多種多樣，表現(xiàn)的手法也更加自由生動。民間剪紙中還有一種常見的造型手法，如老虎肚子里有小老虎，鴛鴦里的小鴛鴦，公雞腹中吞下的五毒等圖案；各種動物身上也要裝飾多種多樣的圖案，如鹿身上裝飾梅花表示梅花鹿，魚身上裝飾蓮花圖案表示魚戲蓮葉等，這種“大形套小形”的裝飾手法是互滲的復合造型，包括共用形、異形同構等。互滲復合所表現(xiàn)的是跳脫于形象本體之外的、主觀創(chuàng)造的理想化的形象，可以表現(xiàn)為形象的互滲和精神的互滲。形象互滲將不同形象的局部特征進行組合拼接而組成了新的形象。這種方法將人的主觀意識夸大，忽略和弱化物象的自然形態(tài)，所創(chuàng)造的形象跳脫于自然之外，而是心中之形。如《蛤蟆娃》中的蛙身人頭或龍、鳳、麒麟等各種本不存在于真實世界的神獸形象，都是采用這種方法創(chuàng)造的。精神互滲則是以某一種形象為基礎，將另一種形象或形態(tài)的精神氣質體現(xiàn)在這個形象的輪廓中，使其呈現(xiàn)一種全新的精神面貌。如剪紙中有一種形象叫作“伴娃虎”就是將兒童的天真稚氣滲入老虎的形象中，這一形象完全擺脫了老虎兇猛矯健的既有形態(tài)。互滲復合的造型是再造的新形象，反映出民間藝術家們豐富的想象力和無窮的創(chuàng)造力，同時承載著美好的祝愿在傳承發(fā)展著。剪紙藝術的造型手法是千百年來集體創(chuàng)造意識和傳承性藝術勞動積累起來的豐富的藝術經驗。作者多采用抽象、夸張、變形、象征等手法，用常見的花鳥魚蟲、人物器皿、生活場景來表達人人皆知的象征主題。這種意象的創(chuàng)造，不拘泥于自然形態(tài)，不受現(xiàn)實空間束縛，使得被賦予了吉祥意味的意象造型成為人民群眾喜聞樂見的藝術形式。
三、情境交融，意蘊豐富
在剪紙的創(chuàng)作過程中，通過對作品形象進行藝術加工，達到完整圓滿的效果，寓美好之意于藝術形象中，將意象共同構成優(yōu)美的意境，使觀者不僅直觀地看到作品本身表現(xiàn)的完美形態(tài)，而且能體會畫面之外的意象之美。如《春江花月夜》這幅剪紙作品中，畫面描繪了人們蕩舟江面的美景并引發(fā)聯(lián)想：夕陽西下月亮升起，春江兩岸層巒疊嶂，花枝異影，水面波心蕩月，槳櫓添聲，人們駕著輕舟在江中漫游，是何等的詩情畫意。優(yōu)秀的剪紙作品是融意境與形象于一體的，不僅有形的意境之美，而且蘊含著無形的生動意蘊。民間剪紙通常采用諧音表意、指事會意等手法，通過類比、聯(lián)想、象征、隱喻等手段創(chuàng)造形象，表達美好的愿望和渴求，引起觀者的共鳴。諧音表意是通過畫面中形象的讀音所產生的諧音來表達美好祝福的意圖。如“雞”與“吉”諧音，構成了“室上大吉”，“蝠”與“福”諧音，蝙蝠的形象就成了福運的象征，并以蝙蝠為中心形成了數量繁多的洪福類吉祥圖案，“鹿”與“祿”諧音，與蝙蝠、靈芝共同組成的圖案叫作“福祿壽”，類似的還有雙柿子與如意寓意事事如意，喜鵲登梅花寓意喜上眉梢等。指事會意是指將人們的美好愿望與某些事物的形象聯(lián)系起來，賦予這些形象以吉祥的意味，即是采用隱喻的手法體現(xiàn)美好的追求。如龜鶴、靈芝等象征長壽，鴛鴦象征愛情，蓮蓬石榴象征多子，梅蘭竹菊代表四季平安，象征君子高潔的情操等。人們看到這些形象就會聯(lián)想到它們所代表的美好寓意，這種含蓄優(yōu)美的表達方式，使民間剪紙的意象更加豐富多彩。
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（三）剪紙藝術的用途。剪紙有形式多樣的圖案樣式，有廣泛的表現(xiàn)形式，且剪紙本身包含著深刻的寓意，可以作為裝飾品，直接張貼在門窗上或墻壁上；可以作為刺繡的底樣，用于衣服或床具上；亦可用于印染，作為藍印花布的印版將其用于衣料、被面上。剪紙藝術的表現(xiàn)形式多種多樣，且始終貫穿于人民的生活之中，豐富了人民的精神生活。
二、中國民間剪紙藝術的創(chuàng)新
中國民間剪紙藝術歷史悠久深遠，帶著勞動人民的智慧結晶一直流傳至今，古老傳統(tǒng)的剪紙藝術相較于現(xiàn)如今的信息化時代，較為落后，因此，這就需要對剪紙藝術進行改造創(chuàng)新，使其與時俱進。
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姑娘出嫁后，婚后生活要經歷“蜜月”“磨合”“認命”三個階段，我們稱其為“三部曲”。第一步曲，蜜月曲。可能因為沒有戀愛就有婚姻的緣故，庫淑蘭家鄉(xiāng)的新郎新娘在這一階段有的只是浪漫，只是歡喜。在深入調查中，當地的老人說這可能是一個插曲，一個把“戀愛”插入婚后生活作為整體的插曲。在庫淑蘭1982—1990年創(chuàng)作的《江娃拉馬梅香騎》（見圖6），新郎江娃頭戴熨斗幅，穿黑色呢夾襖、藍士林褲子，拉著小馬，新娘梳著當時流行的長辮，扎著最時髦的蝴蝶結騎在馬上，倆人可能是去逛廟會，也可能是新郎送新娘回娘家，江娃用鞭子趕馬，不小心打在了“梅香”的腳尖上，梅香喊著“我疼哩”。畫面醒目處兩只“鹐鴇鴇”在花樹上戲耍，路邊楊柳吐青，、牡丹齊放，這些陪襯把新郎新娘結婚后的浪漫歡喜烘托到了高峰。庫淑蘭記下了“鄉(xiāng)村女人”命運中的蜜月曲，自己喜悅的心情在作品風格中也體現(xiàn)的淋漓盡致。第二步曲，磨合曲。也許不該把“戀愛”與“婚姻”混淆的緣故，庫淑蘭家鄉(xiāng)的女人在這一階段都特別不幸，都基本經歷了家庭暴力的虐待，庫淑蘭在回憶自己這段生活時，感慨自己“跟上老漢一輩子把打挨扎啦！”[2]原因是自己丈夫孫保印和這里的普通男人一樣，信仰的天條是“打到的老婆，揉到的面”。庫淑蘭1975年創(chuàng)作的《我大我娘心不好》（見圖7），以痛苦的心情記錄了“鄉(xiāng)村女人”命運中的磨合曲。在家庭暴力中，鄉(xiāng)村女人只能忍氣吞聲，不怨天、不怨地，怨只能怨自己的親爹娘，為什么做主找了這么個“心上人”。在同名歌謠中，鄉(xiāng)村女人之痛苦，只字不提挨打受罪，說明在庫淑蘭家鄉(xiāng)的女人心靈深處，丈夫打自己是天經地義，無可厚非，甚或轉移視線，把挨打帶來的痛苦發(fā)泄在“不務正業(yè)”上，這在當地叫“找渣”，即轉移話題，說自己有理的事。第三部曲，認命曲。封閉的山區(qū)，青年男女不允許私下接觸，加上“寡婦門前事非多”的風俗，注定了鄉(xiāng)村女人一旦成婚，只能往前走，自己安慰自己，以苦作樂，苦也變樂，因為后退是沒有出路的。當地流傳的《五姐妹》和《丈夫出門難留戀》兩首歌謠就是“鄉(xiāng)村女人”命運中的真實寫照。庫淑蘭1987—1990年創(chuàng)作的《五姐妹》（見圖8），1982—1987年創(chuàng)作的《丈夫出門難留戀》（見圖9），以平和的心態(tài)記錄下了“鄉(xiāng)村女人”命運中的認命曲。在《五姐妹》系列作品中，人物面容舒展，圖案點綴富于生氣，“鄉(xiāng)村女人”樂于認命的心理狀態(tài)表現(xiàn)的入木三分。在《丈夫出門難留戀》系列作品中，鄉(xiāng)村女人的虔誠、擔憂表現(xiàn)的惟妙惟肖，磨合曲中的痛苦一掃而空，一幅夫妻恩愛的沖擊力直逼眼前。
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（1）祈福避害的主觀色彩這種對色彩的主觀選擇體現(xiàn)在剪紙依據人們的心理需要與感受，主觀的對事物色彩進行改造，充分發(fā)揮主觀的想象，而具體事物色彩是否寫實則不重要，只是作為一種心理寄托，反映在剪紙藝術上就是色彩純度高、設色主觀性強、不求色彩對比平衡、凡是與吉慶相關的色彩都會被大膽使用，例如紅色、綠色、藍色[3]。（2）五行觀念下的色彩我國民間剪紙色彩設色，也根據《易經》與八卦方位所推崇的五行學說，通過五個方位對應“綠、紅、黃、白、黑”五色，進行五行色彩的生克搭配。在我國廣大民間不單是剪紙，包括皮影戲、臉譜、宗教神邸、圖騰等，都將五行色視為正色，賦予神秘的玄學色彩。（3）色彩與紋樣的互補出于對形式結構以及色彩視覺平衡的追求，都會考究色彩的色相與紋樣形態(tài)之間的和諧匹配。通常而言，高純度的色彩配合，剪紙紋樣的刀工較為粗獷，其次，通過色彩的冷暖對比，匹配紋樣面積的大小，使色彩與紋樣互補，達到視覺色彩效果的平衡。
3剪紙藝術在現(xiàn)代鞋靴設計中的應用
3.1類型歸納法
類型學原理，是一種分組歸類方法的體系，最初使用在工業(yè)時代的建筑設計領域，這種分組歸類方法可以在各現(xiàn)象之間構建橫向聯(lián)于其他藝術類型的特點，其紋樣形態(tài)反映出的祈福避災主旨、造型夸張的浪漫主義、華麗的四方連續(xù)形式美感，以及寓意為祈福避害的五行色、主觀偏好色以及冷暖色調互補紋樣面積的設計手法，是鞋類設計師重要的靈感來源，亦是當代學者研究的范本[5]。通過對剪紙藝術紋樣元素、規(guī)律的研究，領悟其精神基因核心，對其基本形態(tài)進行歸納、分類、重構與創(chuàng)新，將這種新的形態(tài)歸納應用于現(xiàn)代鞋靴設計中來。在現(xiàn)代鞋靴設計中，在進行針對剪紙紋樣的裝飾效果設計時，通常有四種設計路徑。（1）形象提煉可以吸取剪紙紋樣祈福避災的寓意下的紋樣造型與文化內涵，通過寓意聯(lián)想，從具象的剪紙中提煉出抽象的神似的藝術造型，以情理交融手法引發(fā)人們情感共鳴，將剪紙花鳥魚蟲等蘊含諧音寓意的圖案、紋樣運用到設計中，以表達美好的愿望[6]。（2）變形將傳統(tǒng)剪紙紋樣進行抽象變形歸納，分析其典型形態(tài)特征，將繁瑣的剪紙紋樣理性整理為若干種幾何形態(tài)，使其視覺效果即保存有原紋樣形式美感，又符合現(xiàn)代審美基本規(guī)律。此外，還可以將原有的紋樣夸張或者抽象化，通過二次變形形成不同風格的圖騰紋樣。圖4所示的休閑鞋的修飾手法即是對圖2“祥云”紋樣的變形，由鞋幫到鞋面采用舒緩過渡設計，并在鞋舌與鞋口處，也采用變形祥云紋樣與整體呼應，整體效果動勢較強，且?guī)в袀鹘y(tǒng)韻味。（3）解構組合傳統(tǒng)剪紙紋樣通常采用“一點透視”構圖，而將其運用于鞋靴設計時，設計師可以將不同剪紙紋樣以“多點透視”手法夸張變形，將提取的不同紋樣元素以符合東方民族審美的方式，進行有規(guī)律的創(chuàng)作。圖5所示女靴靴筒刺繡的花卉植物，即是由圖3夸張變形的花草紋樣演變而來，這種紋樣的線條大膽潑辣，走向不拘一格，適于使用在青年運動風格風格的鞋靴上。紋樣的“二、四方連續(xù)”造型也在鞋靴設計中可以大量使用，這種形態(tài)的紋樣修飾在鞋靴的面料之上，富有很強的節(jié)奏感、跳躍感，有些品牌的鞋靴設計，甚至以此為品牌一貫風格，有效提高了品牌辨識度。如圖6Gucci品牌的四方連續(xù)紋樣。（4）與現(xiàn)代科技相結合隨著歷史發(fā)展到現(xiàn)代社會，發(fā)達的科學技術不僅提高了人們的生活水平，同時也給傳統(tǒng)民間紋樣的創(chuàng)新提供了廣闊天地，海量新生事物、形態(tài)與設計元素，可以融入傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新中。從前受到客觀條件限制而無法理解的自然現(xiàn)象、無法觀測的微觀事物，以及廣袤的宇宙世界，都可以作為創(chuàng)新紋樣的新元素。同樣，受制于過去生產力和地理條件的制約，世界各地域或多或少會處于封閉狀態(tài)，從而出現(xiàn)不同的地域特色，給紋樣帶來了地域性特征。在當今社會條件下，設計師可以將不同地域特色的紋樣與風格相結合，創(chuàng)新形態(tài)紋樣；這些新生衍變的紋樣，與上述的例子相似，同樣可以運用在現(xiàn)代鞋靴的設計中。
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隨著信息時代的發(fā)展，電子技術和互聯(lián)網的介入改變了傳統(tǒng)的閱讀方式，拓展了電子書籍的語言表現(xiàn)和圖像呈現(xiàn)方式，電子書籍設計也逐漸從技術型向創(chuàng)新型轉變，電子書籍的版面設計也不僅僅只實現(xiàn)基本的閱讀功能而是兼具藝術性和美觀性，目前電子書籍的版面設計形式大多雷同缺乏藝術性，將中國民間藝術融入電子書籍的版面設計是實現(xiàn)書籍藝術風格的一種重要方式，將剪紙藝術形式借鑒并應用到現(xiàn)代電子書籍版面設計中，可以為版面藝術注入一股新的“生命力”，從挖掘文化內涵的角度表現(xiàn)民間藝術的獨特魅力，電子書籍的版面設計包括圖形、文字、色彩和交互設計等，具體在設計過程中可以從以下幾個方面著手表現(xiàn)具有剪紙藝術風格的電子書籍設計。
（一）圖文設計。當下比較成熟的一種設計風格———水墨風格在書籍設計中有所表現(xiàn)，在圖形的表現(xiàn)上根據設計主題并利用毛筆筆觸特殊的表現(xiàn)出水墨渲染的意境，賦予現(xiàn)代電子書籍設計深厚的文化底蘊，水墨的點線面造型元素通過設計形式表現(xiàn)出來，當然水墨風格的運用應具有形式美感并與根據不同設計內容進行整體設計創(chuàng)意融合，因此對于剪紙藝術風格的電子書籍封面抓住剪紙造型特征，并在此基礎上進行創(chuàng)新發(fā)展。在此基礎上電子書籍的版面設計更要體現(xiàn)電子書籍的剪紙風格，圖形和文字的版式設計較為重要，版面中的圖形與文字的形狀以及在版面中如何安排，這些都需要關注閱讀功能的清晰性和易讀性，才不會導致讀者的視覺疲勞。在選擇帶有剪紙風格的圖形時，文字要根據圖形的位置的不同采用不同的編排，如采用剪紙的構圖形式作為整個版面的背景，與文字相互穿插共同組成版面的形式主體。或者將剪紙形象化的造型形式作為一定的形狀來限定書籍插圖內容的表現(xiàn)，通過創(chuàng)造性的融合打破呆板的構圖形式，使版式新穎，充滿新意，整個版面的剪紙風格油然而生。當然現(xiàn)代的剪紙藝術也在與時俱進，例如獲得華夏風韻剪紙展金獎的作品《街舞》展現(xiàn)了當代生活風貌，為中國傳統(tǒng)剪紙注入了新的內容，使畫面內涵更為豐富，將剪紙藝術內容上的創(chuàng)新賦予版面更為豐富的素材內涵，以適應現(xiàn)代設計表現(xiàn)要求。在字體的選擇上需要配合剪紙風格選擇具有民族藝術風格的字體，與主題形式呼應。在字體段落的編排上依據圖形的形狀排列，也可以將文字圖形化，將文字本身的形態(tài)看作圖形的表現(xiàn)形式。當然這些都要考慮到書籍的閱讀功能，不能盲目追求形式感。同時圖形與文字的排版也可以根據剪紙藝術形象化的造型形式進行構成原理的組合，使版面形成意想不到的視覺效果。
（二）色彩設計。色彩是版式設計中的重要元素，色彩的選擇和搭配對體現(xiàn)設計風格起到一定的作用，電子書籍要呈現(xiàn)剪紙藝術的風格特點，在版式設計中可以選擇剪紙藝術中常見的代表性色彩———高純度的色彩，如紅色、黃色等。在色彩的搭配上也有著自身的特色，剪紙藝術的色彩搭配上常用互補色，互補色以其強烈的對比容易使人產生視覺上的疲勞，可以對其進行調和如加入其他的顏色使版面色彩統(tǒng)一起來，或者通過色彩面積的變化來調和互補色彩的強烈對比，也可以選用單色表現(xiàn)。單色剪紙有兩種基本的表現(xiàn)手法，一種是陽刻剪紙，一種是陰刻剪紙。現(xiàn)代剪紙大部分運用兩者結合的方式，陽刻剪出輪廓，再用陰刻線作刻畫，單色的運用可以結合剪紙這種特殊的表現(xiàn)技巧，打破單色的單調，與鏤空的部分形成對比，產生美感。現(xiàn)代剪紙藝術的色彩與現(xiàn)代的色彩結合起來進行設計，可以根據書籍的讀者群體需求設計剪紙色彩，可以用明快鮮艷的色彩表現(xiàn)兒童讀物和時尚周刊等主題內容，可以用暖色或者高純度的色彩表現(xiàn)詩歌或者散文類主題內容，由此我們可以根據剪紙在傳統(tǒng)色彩上的創(chuàng)新運用色彩。
（三）交互設計。從用戶角度來說，交互設計的目的就是了解各種有效的交互方式，并對它們進行增強和擴充，使用戶以最佳的方式獲取信息[2]。在電子書籍的版面中不僅僅是一些靜態(tài)的視覺元素，為了豐富版面的效果，在頁面與頁面的切換時或者鼠標在按鈕上懸停時可以運用動畫形式表現(xiàn)交互過程。如讀者可以對自己感興趣的內容加以拓展閱讀，通過自主選擇是否點擊交互按鈕，打破傳統(tǒng)的閱讀方式。讀者不僅僅是閱讀者也是參與者，在參與到交互體驗的同時也可以不受時間和空間的限制，隨時、便捷地將讀后感出來，與作者和其他讀者交流心得體會。在交互設計中可以運用視覺元素如文字、圖形和色彩，文字的編排和設計需要服從于主題內容，可以根據書籍的風格編排相應的文字風格，既表意又能傳達情感；在交互設計中圖形較為容易引起讀者的注意，它可以更為生動、直觀地表現(xiàn)主題內容；色彩是交互設計中一個重要元素，在交互設計時通過色彩的心理搭配體現(xiàn)交互的功能性，從而滿足用戶的習慣性。在交互體驗中借鑒剪紙的藝術特點，創(chuàng)造出具有剪紙藝術風格的動畫效果，既呼應了版面設計中所呈現(xiàn)的統(tǒng)一的剪紙藝術風格，也打破了靜態(tài)版面的單一表現(xiàn)形式。雖然剪紙呈現(xiàn)是靜態(tài)的形式，但是可以借助剪紙藝術的符號語言去引導版面與版面之間內容傳遞，如巧妙運用民間剪紙中的陰陽剪法進行創(chuàng)意設計，將交互內容通過獨特的剪紙技藝呈現(xiàn)出來，使整個電子書籍的版式呈現(xiàn)出更為豐富的藝術視覺效果。
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在職業(yè)類院校應如何開設藝術類課程
藝術教育課程的設置應能適應全面提高學生的文化藝術素質的總體要求。在課程開設上應能覆蓋藝術范疇內的主要門類,如音樂、美術、舞蹈、戲劇、影視等,在形式上可以是理論傳授、藝術賞析和藝術實踐等，這樣可以滿足大部分學生的要求。
1.內容上應和專業(yè)班級有所區(qū)別。職業(yè)技術類學校畢竟不是以培養(yǎng)藝術人才為主,藝術綜合素質只是一個方面,也不是專門培養(yǎng)藝術創(chuàng)作與科研人才的專業(yè)藝術高校。因此,可以結合各個院校具體教學情況,靈活開設藝術類課程。比如：美術門類,由于美術屬于造型藝術,其造型基礎也與本校影視動畫以及動漫專業(yè)課程息息相關,已經開設了藝術造型基礎教學等,還開設了例如：色彩、素描、速寫等課程。
同時，美術理論也應當開設,以便引導學生們了解中、外美術史的發(fā)展、美術史上的美術流派、美術現(xiàn)象、美術作品和美術風格等,從而達到提高審美眼光、增強藝術素養(yǎng)、陶冶審美情操的目的。
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（二）將民藝地域元素與學生所學專業(yè)有機融合，提升其就業(yè)與創(chuàng)業(yè)能力
高職院校民間藝術教育研究從文化產業(yè)的視野看，將著重探討培養(yǎng)高職學生對于民間藝術的現(xiàn)代文化產業(yè)的轉化與應用能力，諸如傳統(tǒng)與現(xiàn)代的工藝制作、采用民間藝術元素進行現(xiàn)代創(chuàng)意設計等，以提升高職學生的就業(yè)與創(chuàng)業(yè)能力。因此，除了充分利用學生家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土民間藝術資源外，讓學生結合所學專業(yè)進行教學實踐，是民間藝術教育的又一種有益方式。四川商務職業(yè)學院開設的《民間藝術》課程，選課學生涉及多個系別、多種專業(yè)。在民間藝術教學中，教師特別注重與學生所學專業(yè)結合，啟發(fā)學生將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的工藝制作融合、采用民間藝術元素進行現(xiàn)代創(chuàng)意設計。比如應用技術系的學生通過本課程的學習，將民間藝術的年畫、皮影、剪紙、中國結等元素運用到網頁設計中，設計出獨具風格的網頁作品；鞋類設計與工藝專業(yè)的一位學生，抓住了民藝內涵中的兩大精髓——審美與實用，將民藝“剪紙”融合到高跟鞋的立體造型設計中，剪紙和高跟鞋的結合，以剪紙的鏤空為主要表現(xiàn)形式，將鞋的透氣性這一實用功能充分展示，空間感體現(xiàn)得頗為貼切，高貴、現(xiàn)代，同時又賦予了濃郁的民族特色；環(huán)境藝術專業(yè)、視覺傳達專業(yè)的學生通過本課程的學習，利用極具本土特色的元素，制作了年畫、熊貓剪紙等民藝作品；而烹飪與營養(yǎng)專業(yè)的學生，則啟發(fā)他們利用民藝元素設計餐廳的布置。民間藝術與專業(yè)特色相結合的教學方式，極富趣味和挑戰(zhàn)，極大提高了學生對該課程的學習積極性；另一方面，對于民間藝術內涵的理解是一個長期的過程，將民間藝術與生活日用融合在一起的審美與實用的精神體現(xiàn)在高校藝術教育中，民間藝術可能會獲得研究與應用的新生，同時可以初步培養(yǎng)學生對于民間藝術在現(xiàn)代文化產業(yè)方面的創(chuàng)新與應用能力，這將有利于提升高職學生的就業(yè)與創(chuàng)業(yè)能力。
（三）教師先行，引領學生開展區(qū)域民藝田
野調查①歷史學家、民俗學家顧頡剛先生在《民俗》發(fā)刊辭上呼吁：“我們要探險各種民眾的生活，民眾的欲求，來認識整個社會！我們自己就是民眾，應該個個體驗自己的生活！”②實地體驗各種存在于鄉(xiāng)野的民間藝術，是民藝教學教研的重要路徑，尤其需要調研區(qū)域民間藝術資源。而高職院校所在地方區(qū)域的民間藝術資源，作為民藝的教學資源，既具有田野調查的交通的便利性，也有建立校外民間藝術教學實訓基地的可行性、優(yōu)勢性與長期性。所謂的區(qū)域民間藝術資源，我們認為存在于兩種場所，一是存在于地方的民間藝術，二是存在于文化機構。以四川為例，它的民間藝術資源豐富，這源自它是一個人口眾多、少數民族聚居的大省。各民族不同特色的地域文化和民族特色，構成了豐富多彩的民間藝術資源。四川深藏著不少民間藝術技藝和人才，一些民族民間工藝品在世界文明史上都占有相當地位。可以說，四川的每個市縣鄉(xiāng)都有自己獨特的民間藝術。四川區(qū)域民間藝術資源存在于地方的民間藝術，如瀘州分水的油紙傘、甘孜州的巴塘弦子、綿竹的木版年畫、成都的糖畫等；存在于文化機構，如成都金沙博物館里的中國最古老的黃金剪紙“太陽神鳥”、四川大學博物館的皮影等。這兩種場所的民間藝術，在作為教學資源共享上，可以互為文本，相互補充。獲取地方區(qū)域性民間藝術資源，“教師先行”十分必要。所謂教師先行，就是通過先期田野調查，為學生“探路”，事先掌握有關民藝的亮點特色、文化價值，搜集第一手鮮活資料，聯(lián)系接洽學生田野調查的有關事務，從而有的放矢地指導學生進行田野調查，設計田野調查的計劃、線路和程序。例如四川商務職業(yè)學院《高職院校民間藝術教育研究》課題組在開展民藝教育研究和教法探索的同時，先于學生積極進行區(qū)域民藝田野調查，先后走進實地，調查訪問了四川省非物質文化遺產郫縣安靖蜀繡村，參加綿竹年畫文化節(jié)活動，采訪了綿竹年畫村，國家級非物質文化遺產瀘州分水油紙傘廠等重要民間藝術圣地，訪問非遺傳承人，考察地域民藝演變歷史，了解原料特點和工藝特色，探尋文化內涵和人文精神，調查生產規(guī)模和市場現(xiàn)狀，詢問保護傳承措施等。先于學生的田野調查，可以讓教師胸有成竹地擬定教學重點和主要教學環(huán)節(jié)；落實到民間藝術教學中，則充分利用成都的區(qū)域民藝資源，采用教師給出田野調查或參觀考察的題目，以班級統(tǒng)一安排校車出行（或以小組為單位自主前往）的組織方式，學生分別參觀、考察、調研成都金沙遺址博物館、郫縣安靖蜀繡村、溫江陳家桅桿、成都文殊坊藏羌織繡文化傳播有限公司、成都錦里、寬窄巷子等地。需要指出的是，對初次從事田野調查的學生來說，教師應當注意理論聯(lián)系實際地指導學生學習田野調查方法。除引導學生了解當地社交禮儀和禁忌，入鄉(xiāng)隨俗，尊重當地人，鍛煉社交能力之外，我們重點培養(yǎng)學生的田野調查計劃寫作能力、現(xiàn)場觀察能力、收集資料與實物標本的能力、詳細記錄有關工藝流程的能力、人物訪談技巧等。田野調查結束后，指導學生完成以田野調查報告為主的各項訪談與寫作的作業(yè)，并且組織學生進行總結討論，延伸提交有關民間藝術的搶救保護、整理發(fā)掘、利用開發(fā)的方案、創(chuàng)意等成果。在民藝田野調查課程進行過程中，還應指導學生撰寫調查計劃書、設計調查問卷表等一系列文案，通過實地訪談、錄音、拍攝、資料整理，再到調查報告的完成，全程注重培養(yǎng)學生的“讀”、“問”、“聽”、“寫”、“圖片拍攝”、“資料查詢”等各項綜合能力，使民藝田野調查成為學生最有收獲的社會實踐活動之一。
二、民藝課程教學設想
在持續(xù)的民間藝術教學中，通過對于高職院校民間藝術課程特色的提煉，結合高職院校的教育特色，探索一種適合于高職學生實際情況的具有鮮明特色的民藝課程設置與教學模式。
（一）專職教學與兼職教學相結合
在課程設置上，安排聘請民間藝人走上大學講臺，走到師生之間，用其本色語言講述自己的創(chuàng)作甘苦，彌補學院與書本教學之不足。在這方面，天津職業(yè)學院的做法值得借鑒。該院在藝術專業(yè)上，設置了年畫方向，專門騁請?zhí)旖驐盍嗄戤媯魅耍呱现v臺為大學生傳授年畫工藝。而藝術專業(yè)的師生走出校園，走向民間，走向原生態(tài)的民間藝術，通過田野調查，既為區(qū)域地方文化建設做一些具體工作，同時增進學生對民間藝術的認知，從而提高人文素養(yǎng)。
（二）建立民間藝術教學基地
民間藝術是一項傳授性極強的藝術活動，一項民間藝術往往是家傳或以師徒相傳的形式存在的。因此，與民間藝人合作建立傳習所的方式，讓學生體驗民間藝術的做法，是建立校外民間藝術教學基地的好方式。在民間藝術的考察調研中，我們發(fā)現(xiàn)民間藝人在地方政府扶持下，已經走在了前面。比如，郫縣安靖鎮(zhèn)的蜀繡傳習所、瀘州分水油紙傘傳習所，都是政府出資，民間藝人出技藝辦起來的民間藝術學習基地。因為這些民間藝術的傳習所一般都是免費的、對外開放的，高職學院可以充分利用這一地方的民間藝術資源，建立民間藝術教學基地。這樣既可以作為教學的實訓基地，也可以作為學生寒暑假自愿學習的基地。
篇10
傳統(tǒng)剪紙藝術的往往根據人的審美感受用象征寓意的手法選擇創(chuàng)作的對象和題材。對自然界中自然生長出來的，天然去雕飾的富有美感或表現(xiàn)價值的形象進行再創(chuàng)造，比如以葫蘆、蓮子、石榴等許多自然物寓意多子多孫，用桃子等寓意健康長壽的象征。通過藝術形式的表達，使接受者的感官被渲染，體會到剪紙形象符號傳達的寓意，由傳神、寫意構成了生動優(yōu)美的意境，體現(xiàn)了較高的藝術價值。剪紙藝術能體現(xiàn)我國文化中諸如“弦外之音”“畫外音”等的意蘊美。如剪紙藝術作品《春江花月夜》的畫面，就生動地描繪了人間的良辰美景中的意境美：暮鼓送斜陽，簫聲迎圓月，一葉扁舟，漂于春江，兩岸青山疊翠，花葉相形，水面波心蕩月，槳槽添聲。中國古代文論的“感物說”。劉熙載在《藝概•賦概》中指出：在外者物色，在我者生意，二者相摩相蕩而賦出焉。若與自家生意無相入處，則物色只成閑事，志士遑問及乎？劉熙載的這段話可以說代表了中國古代文論在主觀情意與客觀事物二者關系問題上的基本觀點。外在事物必須同自家生意相入才有意義，否則便“只成閑事”。從剪紙藝術作品的布局結構來看，對稱、連續(xù)的布置格局可以說是屢見不鮮，而在一些紋樣中，為了整個畫面的和諧與完整，會在空白和四周不經意加上云朵、花、水紋、葉片、幾何紋樣符號等。色彩上，大部分剪紙藝術作品以單色強調畫面的和諧和整體感，并使色彩與所反映的主題相一致，如紅色是節(jié)慶，白色則喪葬。這幾個方面對現(xiàn)代藝術設計來說，即是要將自然的視覺美感與形態(tài)、色彩有機地組合在一起，從單獨的藝術元素到整件作品的整體的和諧。
篇11
1植物病蟲害標本的采集
植物病蟲害標本是植物病蟲害及其分布的實物性記載。標本的存在，即可在田間調查的基礎上進一步在室內進行鑒定。
1.1采集標本的要求
1.1.1癥狀典型。具有不同階段的癥狀。
1.1.2帶有病征。病部帶有病原物的子實體。
1.1.3病害單純。l個標本只能具有l(wèi)種病害。
1.1.4記載詳細。有寄主名稱、發(fā)病情況、環(huán)境條件、采集地點、采集日期、采集人等。
1.2采集病害標本的注意事項①對于不認識的寄主植物，注意采集枝條、葉片、花果等部分，以便鑒定植物名稱;②適合壓制的葉片標本，應隨采隨壓于標本夾中，否則葉片失水卷縮無法展平;③腐爛的果實標本應先以標本紙分別包裹后再置于標本箱中，防止污染和擠壞標本;④黑粉菌類標本由于病菌抱子極多，容易散落，所以應用紙袋分裝，以免混雜;⑤每種標本的采集應具有一定的復份，一般要求5份以上，以便鑒定、保存和交換。
2常用的檢疫檢驗方法
檢疫檢驗主要對現(xiàn)場檢疫取回的代表樣品和病、蟲、雜草籽粒樣本，在實驗室作進一步檢驗鑒定。檢驗方法因不同病、蟲、雜草的種類和不同的植物、植物產品而異。
2.1害蟲常用的檢驗方法過篩檢查、比重檢查、染色檢查、解剖檢查、燈光透視檢查等。
2.2真菌病害常用的檢驗方法洗滌檢驗、漏斗分離檢查、直接檢查、切片檢查、保濕萌芽檢查、分離培養(yǎng)檢查等。
2.3細菌病容常用的檢驗方法分離培養(yǎng)檢驗、噬菌體檢驗、血清學方法與單克隆抗體技術等。
2.4病毒病害常用的檢驗方法染色法、指示植物接種檢驗、血清學方法以及PCR、探針等分子生物學方法。
2.5病原線蟲常用的檢驗方法直接分離法、漏斗分離法、淺盤分離法、離心分離法、漂浮分離法、直接解剖分離法等。
3檢疫對象識別
植物檢疫對象是專指那些經國家及有關檢疫部門科學審定，并明文規(guī)定要采取檢疫措施禁止傳人的植物病、蟲、雜草等。
3.1水稻細菌性條斑病
3.1.1田間癥狀。苗期、成株期均可發(fā)病，主要危害葉片。葉面初生暗綠色水漬狀半透明小點，后沿葉脈擴展形成淡黃色狹條斑。病斑表面常分泌有大量橘黃色露珠狀菌膿，干悴后成魚籽狀膠粒，粘在病葉上。嚴重時，多個病斑可連成大斑，病葉呈橘紅色，并迅速枯死。條斑也可發(fā)生在葉鞘上。
3.1.2調查及檢驗方法。①田間調查:在水稻生育中、后期進行，根據病斑顏色和形態(tài)認定。②室內檢驗:將病組織切斷后，菌膿從切口溢出;也可進行鏡檢觀察。
3.2小麥矮腥黑稼病
3.2.1田間癥狀。病株顯著矮化，株高僅為健株的l/3-1/2，分孽增多，病穗外觀比健穗肥大，小穗、小花增多，芒短而彎，向外開張，病穗上各小穗均受害成為黑褐色菌瘓，堅硬不易壓破。
3.2.2調查及檢驗方法。①田間調查:在小麥分縈及灌漿后期調查。重點調塊的四周近田埂處。病菌能刺激小麥產生較多的分孽，感病植株分孽每株多達30一40個，而健株一般不超過20個;在小麥灌漿后期，感病植株病粒外殼均呈暗褐色，而健株麥粒外殼則呈淺綠色，稍帶透明。②室內檢驗:現(xiàn)行檢驗方法主要用冬抱子形態(tài)特征與萌發(fā)特性區(qū)分矮腥黑穗病菌與網腥黑穗病菌。小麥矮腥黑穗病菌冬抱子網脊高度通常為2一3um，膠鞘厚度通常為2一4um，網目徑通常為3一6um，抱子直徑幅度16.8一32um，多數為18一24um。
小麥矮腥黑穗病菌冬抱子在17℃無光照的條件下，1周后不能萌發(fā)，而只能在5℃、有光照條件下經20一90d才能萌發(fā)，網腥黑穗病菌冬抱子以上2種條件下1周后都可萌發(fā);矮腥冬抱子萌芽后的先菌絲有分枝現(xiàn)象，且能產生數量多達50一60個小抱子，而網腥先菌絲較少有分枝現(xiàn)象，小抱子數量只有4一16個。
3.3玉米箱.病
3.3.1田間癥狀。玉米霜霉病為系統(tǒng)侵染，病葉色澤蒼白，形成初黃白色，后顏色變深的條紋，潮濕時長出白色霜霉狀物。有時病菌在壞死組織里產生卵抱子。病株生長緩慢、矮化、不結果穗或穗小粒癟。
3.3.2檢驗方法。①檢查來自疫區(qū)的高梁、玉米包袋材料，將其保濕1周，或埋在滅菌土壤中1周，使組織腐爛分解，然后制片鏡檢卵抱子;②用洗滌檢驗法，檢驗種子外部是否附著卵抱子;③將種子播于滅菌土壤中，觀察幼苗系統(tǒng)癥狀，直到出苗后5周以后。
3.4馬鈴.瘩腫病
3.4.1田間癥狀。癥狀主要表現(xiàn)在馬鈴薯的地下部分(根系除外)，其塊莖、甸甸莖受害后形成較大的甚至包圍整個莖基部的癌瘤，酷似花椰菜的花球。幼薯受害則整個成畸形。較大薯塊則多在芽眼處形成畸形的癌瘤。高感品種在腋芽和莖間形成小癌瘤。癌腫初為白色，見光后漸為綠色，最后變褐至黑色，腐爛。
3.4.2室內檢驗。產地檢疫時間可在馬鈴薯生育的中、后期或收獲期。室內檢驗主要是檢查塊莖上有無癌瘤。尤其是芽眼周圍有無小的癌瘤，對可疑為癌腫瘤的組織，應作徒手切片鏡檢，檢查有無休眠抱子囊或夏抱子堆及夏抱子囊。
3.5大豆疫病
3.5.1田間癥狀。大豆生育期的各階段均可發(fā)生，引起根腐、莖腐、植株矮化、枯萎和死亡。田間播種后可引起種腐，幼苗出土后碎倒，主根變褐、變軟，枯萎死亡。真葉期受害，幼苗莖基部呈水浸狀不失綠，感病重時葉片發(fā)黃，枯萎而死。成株期受害莖基部出現(xiàn)黑褐色凹陷病斑，并向上下不同部位擴展，葉柄基部葉片下垂呈八字形，葉片不脫落，整個植株逐漸變黃枯死。較老植株豆英受害，往往莖部、側枝及主根形成堅硬的邊緣不清的病痕。
3.5.2調查及檢驗方法。①田間調查:主要采取踏查法，分兩個階段進行。一是苗期，幼苗出土前后及真葉期各調查l次，觀察有無特征性病癥出現(xiàn);二是在生育中期。②室內檢驗:檢驗種子表面帶菌.可用常規(guī)的洗滌檢驗;種皮里帶菌，可將豆粒放在10%KOH水溶液中處理后剝下種皮，制片，然后鏡檢;疫霉菌的分離培養(yǎng)，可采用PARP選擇性培養(yǎng)基(即在馬鈴薯葡萄糖瓊脂培養(yǎng)基中加人匹馬霉素10mg/kg、安比西林250mg/kg、利福霉素10mg/kg、五抓硝基苯100mg/kg、惡霉靈50mg/kg)。
3.6柑福演瘍病
3.6.1田間癥狀。危害枝梢、葉片、果實和曹片，形成木栓化隆起的病斑。①葉片癥狀:病斑初時在葉背面出現(xiàn)黃色、針頭大的油演狀斑點，后逐漸擴大、隆起，表皮破裂，呈海綿狀，灰白色，以后木栓化，表面粗糙，呈灰褐色火山口狀開裂。病斑多近圓形，周圍有黃色或黃綠色的暈圈，靠近暈圈處常有褐色釉光邊緣，但老葉上病斑的黃暈圈有時不明顯。②枝梢癥狀:在嫩梢上的病斑比葉片上的更隆起、木栓化，呈火山口狀開裂，病斑圓形、橢圓形或多個一起呈不規(guī)則形，淺黃色或黃褐色，并有暗褐色狹細釉光邊緣。③果實癥狀:與葉片相似，但木栓化程度更高，開裂更顯著，無黃色暈圈，有些有釉光邊緣。病部只限于果皮上，不深至果肉，果實生育前期發(fā)生的病斑多隆起，中、后期發(fā)生的較扁平，病果易脫落。
3.6.2調查及檢驗方法。①田間調查:在苗木夏梢轉綠后、秋梢轉綠后、出苗前和果實采摘前l(fā)個月進行產地檢驗。果園、苗圃按品種在全面目測檢查的基礎上，隨機取10個樣點，果樹查5%一10%;苗木l萬株以下查全部，l萬一10萬株查30%，10萬株以上查巧%。仔細檢查葉片、枝梢、果實上有無潰瘍病斑。②室內檢驗:可先用一般檢查細菌滋膿的方法，確診其為細菌病害后，再作分離培養(yǎng)。
3.7煙草環(huán)斑病毒病
3.7.1田間癥狀。發(fā)病葉片上出現(xiàn)環(huán)紋狀褪綠斑和壞死斑，散生、2層或3層，并常沿葉脈發(fā)展。葉上環(huán)斑數量l一2個或數個不等。重病株矮化、葉片變小，量輕質劣。病莖和葉柄上產生褐色條斑。該病毒常使花期不育，減少種子產量。
3.7.2調查及檢驗方法。①田間調查:在平均氣溫達20℃時，到田間調查。②室內檢驗:一般采用鑒別寄主、血清學、電鏡、分子生物技術等方法。鑒別寄主是常用的方法，當接種鑒別寄主的癥狀陸續(xù)明顯時觀察葉片上的病斑:可豆出現(xiàn)褐色小枯斑;黃瓜子葉出現(xiàn)淡黃圓斑，新生真葉出現(xiàn)系統(tǒng)不規(guī)則淡黃色斑，老葉變成褐色枯斑，新葉扭曲;煙草葉先出現(xiàn)同心環(huán)紋，逐漸變成系統(tǒng)花葉;千日紅葉出現(xiàn)褪綠小環(huán)斑;菜豆、覓色黎、昆諾黎葉出現(xiàn)枯斑。
3.8番茄潰瘍病
3.8.1田間癥狀。該病是細菌性維管束病害，幼苗期至結果期均可發(fā)病。幼苗發(fā)病，由葉緣開始向上逐漸萎蔫，有的在胚軸或葉柄處生潰瘍狀凹陷條斑，病株矮化或枯死。番茄插架時最易看到早期癥狀，起初下部葉片凋萎下垂、卷縮，似缺水狀，病葉葉柄上有長條揭斑，最后全葉枯死;后期莖稈上出現(xiàn)狹長的條斑，擴展、下陷或開裂，病莖增粗，常生大量氣生根。髓部褐色，莖中空，多雨或濕度大時病葉、病莖常滋出菌膿，干燥后成白色污狀物。果實受害時幼果皺縮、畸形，果內種子很小、黑色、不成熟;青果上病斑為圓形，外圈白色，中心粗糙褐色，俗稱“鳥眼斑”，這是潰瘍病特有的癥狀。
3.8.2調查檢驗方法。①田間調查:番茄開花至采摘期，均可隨機調查，但座果期癥狀明顯，易診斷。②室內檢驗:植株檢驗是選取病株莖稈，清水洗凈，晾干后用75%酒精涂布莖稈表面，過火焰。維管束的病健交界處切取小塊組織，切碎懸浮于0.1%陳水中，充分振蕩，靜置30min，用接種環(huán)茹取細菌懸浮液至523晾脂平板上畫線分離，28℃培養(yǎng)96h，挑取均勻一致的小菌落，再純化3次，反復觀察其特征，并留作致病性測定。如果出現(xiàn)番茄潰瘍病形態(tài)特征即可確診。
3.9稻水象甲
3.9.1形態(tài)特征。①成蟲:體長2.8一3.2mm，黑色，密被灰綠色鱗片，嚎短闊，端部環(huán)繞灰白色剛毛。前胸背板肩突明顯，從背板中區(qū)至鞘翅末端1乃處的背部鱗片黑色，成明顯的廣口瓶狀的黑色大斑。鞘翅有6條縱紋。3對足基節(jié)基部鱗片黃色。雌蟲后足脛節(jié)具前銳突，背板后緣呈深的凹陷。②卵:珍珠白色，一側略內彎，多產于水面下的葉鞘組織內。③幼蟲:白色、無足，頭部褐色，共4齡，腹節(jié)背面2一7節(jié)各有l(wèi)對鉤狀呼吸管，氣門位于管中，4齡蟲體長約8mm。④蛹:居于灰褐色土繭中，近橢圓形，直徑約5mm，貓附于根上。白色，復眼紅褐色，形似成蟲。
3.9.2調查及檢驗方法。①田間調查:可分為越冬場所成蟲數量調查和秧田越冬代成蟲數量調查。②室內檢驗:依據該蟲生物學特性，分別查驗成蟲、幼蟲及蛹，確定是否為稻水象甲的各蟲態(tài)。
3.10小麥黑森彼蚊
3.10.1形態(tài)特征。①成蟲:雌成蟲體長2.5一4.0mm，初羽化時體淺褐色，以后色澤變暗。頭部前端扁平，復眼大。觸角位于額的中間，鞭節(jié)具環(huán)絲，16一18節(jié)，約為體長的1/3，小盾片上生有黑毛。足細長，被黑色鱗片，蹌節(jié)5節(jié)。翅長卵形，翅面有黑短毛。腹部肥大，8節(jié)，淡褐色。雄成蟲體長2一3mm，初羽化時粉紅色，后色澤變暗。與雌蟲的區(qū)別是體較細瘦，觸角為體長的2乃，小盾片上有白毛，腹部纖細，幾乎為黑色，第10節(jié)演變成上、下生殖板。②卵:長圓柱形，兩端尖，長0.4一0.6rnm。初產時透明，有紅色斑點，后為紅褐色有光澤。常2一巧粒首尾相接地產于葉正面的脈溝內，密集成行，狀如小麥條銹病病斑。③幼蟲:初孵時紅褐色，取食蛻皮后變?yōu)槿榘咨驕\綠色，13節(jié)。呈不對稱紡錘形，幼蟲在前胸腹面后緣有l(wèi)個瘦蚊科大多數幼蟲特有的Y形胸叉(劍骨片)。④蛹:為圍蛹，栗褐色，略扁形似亞麻籽，長4.0一5.9mm，前端小而鈍圓，后端大而具有凹緣。
3.10.2調查及檢驗方法。①田間調查:根據小麥黑森瘓蚊的形態(tài)特征及為害狀，田間調查時多用行長法取樣。每點取長25cm、50cm或100cm均可，視蟲量而定。②室內檢驗:將采集來的疑似感蟲的麥類作物，著重將根部及近根各節(jié)葉鞘剝開，觀察葉鞘內側是否有幼蟲及圍蛹，檢查麥粒內是否混有圍蛹，將可疑的蟲體在室內進行鑒定。
3.11蘋果盤蛾
3.11.1形態(tài)特征。①成蟲:體長8mm，翅展19一20mm，全體黑褐色、帶紫色光澤。前翅翅面顏色可分為3區(qū):臀角的橢圓形大斑深褐色，有3條青銅色條紋;翅基部褐色，外緣突出略成三角形，雜有斜形波狀紋;翅中部淡褐色，雜有褐色斜紋。雌、雄蛾前翅腹面有很大區(qū)別，雄蟲沿中室后緣有1條黑色的鱗片。雌蟲翅緒4根，雄蟲僅1根。②卵:略帶橢圓形，長1.1一1.2mm，寬0.9一1mm，極扁平，中央部分略隆起。③幼蟲:老熟幼蟲體長14一18mm。初孵幼蟲體淡黃白色，稍大變淡紅色，成長后呈紅色。前胸盾呈淡黃色并有較規(guī)則的褐色斑點，有剛毛，臀板顏色較淺，有淡褐色斑點，腹足趾鉤單序缺環(huán)(外缺)。④蛹:體長7一10mm，黃褐色，雌、雄蛹兩側各有2根鉤狀刺，末端6根刺。
3.11.2調查及檢驗方法。①田間調查:可在生長季節(jié)成蟲發(fā)生盛期進行，采取蘋果蠢蛾性誘劑監(jiān)測，或根據其為害狀及形態(tài)特征進行初步鑒別;②室內檢驗:根據成蟲、幼蟲、蛹及卵的特征鏡檢。
3.12假高梁
3.12.1形態(tài)特征。多年生草本，莖稈直立，具甸甸根狀莖。葉闊線狀披針形，基部被有白色絹狀疏柔毛，中脈白色且厚，邊緣粗糙，分枝輪生。小穗多數，成對著生，其中1枚有柄者多為雄性或退化不育，另1枚無柄小穗兩性，能結實。在頂端的l節(jié)上3枚共生。結實小穗呈卵圓狀披針形，穎硬革質，黃褐色至紫黑色。穎果橢圓形，暗紅褐色，無光澤，頂端鈍圓，具宿存花柱。臍圓形，深紫褐色。胚橢圓形，大而明顯。
3.12.2調查及檢驗方法。①田間調查:在進口糧加工廠區(qū)rokm內的村莊、田地及鐵路專用線周圍進行詳細調查;②室內檢驗:可采取一般解剖法檢驗。先將種子浸泡在溫水中，膨脹變軟后，橫向或縱向切開種子。置于雙目解剖鏡下觀察其內部形態(tài)、結構顏色，胚乳有無及質地，胚的形狀大小、位置、子葉數目等，和假高粱形態(tài)特征比較鑒別，或采取顯微切片法鑒定。
4檢疫對象封鎖控制措施
(l)從國外引進(含攜帶、郵寄)種子、苗木必須經檢疫部門審批后方可人境，并在指定的地點進行1一2年的隔離試種。
(2)嚴禁從疫區(qū)調入種子、苗木及其他繁殖材料和應施檢疫的植物和植物產品，特殊情況必須引進的濡經審批。
(3)從病區(qū)引進種子、苗木和其他繁殖材料、應嚴格進行產地檢疫和調運檢疫，產地檢疫部門出具檢疫合格證，調人地要進行復查必要時應進行復驗，如發(fā)現(xiàn)有檢疫對象和應檢病、蟲、草時，根據實際情況可選擇消毒、控制使用或銷毀等措施進行處理。
(4)在無檢疫對象分布地區(qū)建立無檢疫病蟲種苗寮育基地，在作物生長季中進行產地檢疫。
(5)消滅零星病田。對發(fā)生少量檢疫對象的田塊，采取挖凈、消毒土壤、深埋或燒掉的辦法，徹底清除危險性有害生物。
(6)對有害生物發(fā)生較為普遍的田塊，應采取農業(yè)、物理、化學和生物防治等綜合防治措施，加以控制，以延緩其擴散蔓延速度和減少危害的程度。
參考文獻
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篇12
建筑是用結構表達思想的科學性的藝術。建筑是有生命力的，它雖然是凝固的，但蘊含著人文思想。在西方，“建筑”一詞來源于古希臘語，古希臘人稱建筑師為“architecton”，意為“創(chuàng)始者”。隨著時代的發(fā)展，從原始石器時代的洞穴、巢，到古代文明的宮殿、神廟、陵墓建筑，再到近現(xiàn)代的高樓大廈、大型體育運動場館、工業(yè)建筑，無不是自然的人工化過程。建筑已經成為一個時代文明程度的標志，是自然與人工、個體與社會、技術與藝術的有機統(tǒng)一體。
三、基礎模塊——如何進行建筑欣賞
在對現(xiàn)代建筑的欣賞教學中，教師可以引導學生審視建筑大師所設計建造的精美作品，了解其在具體環(huán)境中的位置，在特定歷史背景和建筑發(fā)展史上的地位、作用和價值，揣摩建筑大師對審美理想的追求，讓學生充分想象，深層次感知建筑藝術之美。教師要選擇具有經典性、代表性的現(xiàn)代建筑，指導學生從自然、社會、文化和歷史等方面用藝術的眼光進行比較欣賞，更好地理解不同國家、民族的文化內涵，使學生了解并尊重中西方文化差異，拓展建筑藝術的審美視野，形成積極健康的審美觀，借鑒其他國家先進的建筑技術和藝術手段探索中國現(xiàn)代建筑的發(fā)展方向，增強學生的民族自尊心。
四、多媒體電影探索式教學
教師應根據中職學生的學習特點，尋找更加貼近學生、適合學生的教學策略。電影作為一種大眾喜聞樂見的藝術形式，能帶給人們最為直接的信息資訊。教師可通過帶領學生賞析建筑電影，從平面轉入三維世界，更好地營造藝術教學氛圍，提高學生的學習興趣，引導學生主動參與建筑藝術欣賞，分組討論電影中建筑藝術的特點與功能，合作學習，感受建筑的魅力，從而拓寬學生的學習視野，激發(fā)學生的學習熱情。電影《安東尼奧•高迪》，導演是敕使河原宏。這是一部拍攝于1984年的影片，用亞洲視角審視伊比利亞半島的風潮，高迪用建筑設計征服世人，默默證明著“藝術無國界”的理念。影片對高迪建筑作品內外都有詳細的拍攝，神秘、異域、另類、夢幻般，仿佛唯有童話里才會出現(xiàn)的城堡和房子出現(xiàn)在學生面前。學生能通過影片感受巴塞羅那這座充滿“高迪味道”的城市的魅力。電影所呈現(xiàn)的藝術情境給學生帶來不一樣的視覺沖擊。其他的建筑電影還有很多，如《貝聿銘的光影傳奇》《建筑大師：賴特》《壺中：日本現(xiàn)代建筑之美》等，教師都可以根據基礎模塊和拓展模塊教學內容的需要放映。
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1.2借鑒鏤空藝術
在剪紙過程中，鏤空藝術是一種特殊的剪紙技法，其特殊性、精巧性在一定程度上呈現(xiàn)了完整的畫面，通過將“陰”、“陽”進行相互交錯，使得鏤空藝術的美感得以真實的體現(xiàn)，在不同的領域里，都可以應用鏤空藝術。但是，鏤空藝術表現(xiàn)的質感，因材質不同而有所差異。當前，鏤空藝術的紋樣應用范圍更加廣泛，在服裝設計領域，都可以看到鏤空藝術的身影了，透過燈光，將鏤空的影子打到模特的身上，可以進一步彰顯鏤空藝術的獨特魅力。圖案的轉換關系與平面設計中圖與底的關系相比，圖案的轉換關系有著同一性，通過對剪紙獨特的鏤空藝術形勢進行研究分析可以看出，無論是圖形，還是圖案分布，在圖形轉換功能方面，剪紙表現(xiàn)得較為強烈，福田繁雄（日本有名的矛盾空間大師）在自己的設計作品中，擅長運用中國民間剪紙中的“陰”“陽”剪法，通過將“虛”“、實”之間的巧妙結合，其作品顯得更加生動、形象，并且富有生命。