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由于篇幅的限制，教材對歷史過程和事件的敘述大多比較概括，很難用更多的材料支撐來幫助學生理解相關歷史事實，故在歷史教學中，教師可以利用古詩詞的生動性和形象性，從側面再現相關史實，加深學生對相關史實的理解。比如講唐朝歷史，我們都知道，唐朝是我國歷史上一個重要時期，是封建社會發展繁榮階段的高峰。唐朝的強盛，從某種意義上說是與當時便利的交通有密切的聯系的。唐人重視驛道，這是發展交通必有的設置。重要的道路沿途都設有驛站。驛道之旁置有店肆，備有驛驢，所謂“夾路列店肆待客，酒饌豐溢。每店皆有驢賃客，乘倏忽數十里”［1］41，來往方便。唐朝規定三十里一驛，若地勢險阻及須依水草的，也不必拘泥于三十里的常數。當時全國共設驛站1639所，這些驛站為來往客商提供了極大方便。河南地區因地處中原，大運河及唐朝經濟生命線的“河汴之路”通過此地，加之是東都所在地，故河南的內外交通均十分發達，形成了以洛陽為中心，東部以汴州為轉折點四通八達的交通網。所以，在講到唐朝的有關歷史時，為了讓學生更深入理解“河汴之路”與唐朝經濟發達狀況的關系，教師亦可利用唐詩來表現此交通路線的繁榮與興盛。唐朝時期，由長安東經虢、陜二州，洛陽，鄭，汴直達東南各地的這條道路，橫貫河南地區，是唐朝最為重要和繁忙的交通線。高宗時曾把長安和洛陽作為他的東西二宅，經常往來于兩都之間。此道的繁忙之狀，唐詩中多有記載，如:劉禹錫《送王司馬之陜州》:“兩京大道多游客，每遇詞人戰一場。”杜牧《汴舟行答張祐》:“千萬長河共使船。”祖詠《過鄭曲》:“路向滎川谷，晴來望盡通。細煙生水上，圓月在舟中。岸勢迷行客，秋聲亂草蟲。旅懷勞，淅淅有涼風。”王建《汴路即事》:“天涯同此路，人語各殊方。”這些都是描寫此道的繁忙之狀。大量的文人墨客往來于此道之上，留下了大量的詩篇，“可以稱之為典型的唐代文學之路”［2］60。當然，全國各地的商船亦是川流不息，“公家運漕，私行商旅，舳艫相繼”［3］137;“宋鄭兩郡，地管御河，商旅往還，船乘不絕”［4］2483。通過引用、講解這些詩詞，可以使學生充分了解這條道路的重要性與當時唐朝經濟的繁榮;同時也能夠使學生加深理解這條通道與唐朝滅亡的關系，即唐朝后期，這條經濟生命線經常被割據的藩鎮阻斷，進而威脅到唐朝政權的穩定，以致唐朝最后滅亡。
三、了解歷史人物，激發學生的愛國主義熱情
當今歷史教學一個重要的目標就是借歷史知識，激發學生的愛國熱情，使學生熱愛我們偉大的祖國，立志為祖國的繁榮富強貢獻自己的青春和熱血，在此基礎上樹立正確的人生觀和價值觀，為實現包括個人夢在內的中國夢而奮發努力。為了實現這個目標，教師在教學中就可以選擇歷史上流傳下來的大量歌頌吟詠歷史英雄人物事跡的詩詞，通過形象生動的文學語言，激勵和鼓舞學生的士氣，激發他們的愛國熱情。比如講到南宋著名的抗金英雄岳飛時，就可以利用岳飛那首膾炙人口、氣勢磅礴的《滿江紅》，通過講解來激發學生的愛國熱情。紹興六年(1136)，岳飛率軍從襄陽北上，陸續收復了洛陽附近的一些州縣，前鋒逼近北宋故都汴京，大有一舉收復中原，直搗金國的老巢黃龍府(今吉林農安，金故都)之勢。但此時的宋高宗一心議和，命岳飛立即班師，岳飛不得已率軍退到鄂州。他痛感坐失良機，收復失地、洗雪靖康之恥的志向難以實現，在百感交集中寫下了這首氣壯山河的《滿江紅》:怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪;臣子憾，何時滅。駕長車踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭收拾舊山河。朝天闕。［5］1246這一首氣壯山河、傳誦千古的名篇，表現了作者大無畏的英雄氣概，洋溢奔涌著強烈的愛國主義激情，使學生熱血沸騰，愛國熱情強烈地迸發出來。除了岳飛本人留下的佳作之外，后人亦有很多詩詞歌詠其人其事，這些詩詞亦可從側面豐富學生對岳飛的認識，使岳飛這個人物形象更加豐滿。如胡銓的《題岳忠武王廟》:“匹馬吳江誰著鞭，惟公攘臂獨爭先。張皇貔貅三千士，搘拄乾坤十六年。堪憫臨淄功未就，不知鐘室事何緣。石頭城下聽輿議，萬姓顰眉亦可憐。”該詩表達了作者對岳飛之死的惋惜之情，同時，一個揚鞭策馬、奮勇當先、帶領兵士沖鋒陷陣的英雄形象亦躍然紙上。通過對這些詩詞的講解，學生感到歷史人物不再只是停留在書本上的一個個符號，而成為一個個真實生動的形象屹立在自己面前。列寧曾經說過，榜樣的力量是無窮的。教師要做的就是把這些英雄人物形象在學生心中樹立起來，如此方能讓學生的心靈得到凈化、覺悟得到升華，從而激發其強烈的愛國主義熱情。通過教學實踐，筆者發現恰當引用歷史人物所寫的詩詞，不僅可以起到揭示歷史人物的內心世界的作用，而且還可以幫助學生更深入、全面地了解歷史人物。在加強對相關歷史知識理解的基礎上，歷史人物的事跡也可以使學生受到啟迪和教育。
四、培養學生發散思維，提供研究歷史問題的新角度
高師院校歷史教學的目標，一方面要幫助學生夯實基礎，升華認識，為將來從事中學歷史教學儲備知識;另一方面還要培養學生的思維能力，為其進一步深造擴展眼界，提高學術能力。過去的歷史研究，大多以傳統的古籍文獻為基礎來進行，隨著歷史研究的不斷深入，考古資料、田野調查資料、方志等資料也越來越受到學者的重視，但對長期被認為文學色彩較濃的詩詞相對重視不夠。誠然，古詩詞有其藝術夸張和不實之處，但有些內容是可以指實的，如一些詩詞當中涉及的地名或道路交通線等就完全可以為我們進行相關歷史研究提供可靠的證據，尤其是對于研究歷史地理問題更是如此。［6］比如講到唐代大詩人王維，其晚年由于政局變化無常，隱居于陜西的終南山之中，過著半官半隱的生活，在此期間與好友裴迪交往甚多，但當時的具體情況、其所居的生活環境到底如何，歷史均無記載。
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（一）激發學生興趣，引導學習積極性
宋代陳頤說：“未見意趣，必不樂學，”意思是不能培養學生的學習興趣，將不能取得好的教學效果。在高中古詩詞教學中，教師要在教學中引導學生實踐，激發學生對古詩詞學習的興趣。比如課堂一開始，巧妙地設計導語，以貼近生活、形象的事例吸引學生的學習興趣，使高中語文古詩詞教學有一個好的開端。《念奴嬌•赤壁懷古》中蘇軾對萬里長江進行描述的同時，追憶了三國時期功業非凡的英雄俊杰。在教學中可以用“三國人物中，哪位才是你心目中的英雄”作為導語，引導學生自由發言。教師引導學生說出自己喜歡的三國時期人物，對比《念奴嬌•赤壁懷古》中蘇軾對他心中英雄的描寫，再引導學生學習課文，更能吸引學生學習。
（二）引導學生對古詩詞進行多層次朗讀
古詩詞富有節奏、韻律輕快，在教學過程中不僅要讓學生會讀，更要引導學生有感情地讀。例如，對曹操《將進酒》的教學過程中，曹操以宏偉的氣勢，充沛的感情，抒發其作為政治家的英雄本色，也有對歲月蹉跎、時光短促的感慨。教師通過組織學生進行小組朗讀競賽，集體朗讀等形式，引導學生體會曹操詩中的意境，以充沛的情感進行朗讀，在競賽中提高學生的積極性，也使得課堂學習氣氛更加熱烈。
（三）結合多種教學方法，增加語文古詩詞教學中的趣味性
在古詩詞教學中可以結合多種學科、多種教學方法，增加高中語文古詩詞教學中的趣味性。如引入音樂教學，古詩詞在節奏與音調上有獨特的韻律美與節奏美，李煜的《虞美人》，柳永的《雨霖鈴》等都有現代音樂譜曲，教師可以播放相關樂曲，再加以引導，使學生更迅速地進入角色，生動地感受到課文情境。另外還可引入繪畫教學，教師選取一些繪畫作品，點撥學生組織所學古詩詞對畫題詩，給畫配上詩意，更能引導學生思考與領悟。如選取一幅大海漲潮的圖片，教師對大海的氣勢與意境進行引導，學生聯想到《念奴嬌•赤壁懷古》一詞中“亂石穿空、驚濤拍岸，卷起千堆雪”，結合繪畫將有更深的感觸。通過此類教學方法的不斷發掘，吸引學生學習興趣，營造積極活躍的課堂氣氛。
（四）注重課外延伸，鞏固學習效果
教師不僅要在語文課堂教學中進行古詩詞教學，更要延伸到課外，注重學生課外知識的拓展，使學生知識掌握更豐富，學習效果更牢固。例如，教師在進行古詩詞教學前，可布置學生自己尋找資料，通過網絡搜索、翻閱書籍等途徑，了解即將學習的古詩詞創作的時代背景以及作者的創作靈感。以《過零丁洋》為例，文天祥“零丁洋里嘆零丁”時南宋即將滅亡，詩人被押解逼迫招降，抑郁無力報國才發出此國破家亡感慨。學生了解詩人所處時代背景后對后一句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這一歷史名句將有更深刻的理解。教師還可以鼓勵學生引出其他感嘆國家興亡的詩詞，對詩詞中的情感及作者的寫作手法進行對比，不僅能鞏固課堂知識，而且能擴展掌握更多的詩詞，逐步鍛煉學生的鑒賞水平以及學生的思維能力與分析能力。
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以李白的《蜀道難》為例，在教學過程中，我們可以由景至情，再至主題，對此逐步分析。教師可以在教學時先利用多媒體展現“蜀道”之景，并且從詩詞中，找出“鳥道”“天梯石棧”“黃鶴之飛”等意象，在學生腦海中勾畫出一副雄渾壯闊，又危險之極的蜀道之景，為詩人所表現的“蜀道之難，難于上青天”進行鋪墊和陳述，從另一方面領會到詩人借蜀道之難抒發人生艱難的憤懣之情。
在了解了古詩詞的基本含義之后，教師可以通過介紹詩人的人生歷程以及所處的時代背景，從詩人的角度出發，對詩詞進行更進一步的認識，幫助學生更為深刻地理解該詩詞。仍然以李白為例，眾所周知，李白雖才華橫溢，但是仕途坎坷，他早年奉召進京，曾有過一段十分風光的時日，曾讓高力士脫靴，楊貴妃研磨，但奈何最終造奸人所害，仕途不得志，滿腔熱血被澆滅。于是肆意游玩于山水當中，放浪不羈，滿懷浪漫情懷的同時有著壓抑與心底的壯士未酬。以景入情進一步對主題進行分析，可以幫助學生全面認識詩詞，認識簡單的文字背后所蘊含的豐富內容，以提高學習效率。
二、體現學生在教學中的主體地位，講解古詩詞的基礎知識
時代在不斷改變，國家對人才的要求也發生了變化，因此教育模式也應該隨之發生新的改變。在新課改中，國家教育提倡學生的全面、自主、個性發展，即提倡學生在課堂中的主體地位，改變了傳統教學中學生被動、被迫學習的境況。這一方面在講解古詩詞的基礎知識中顯得尤為重要，因為古詩詞雖然十分美好，但是其語言表達方式與現代漢語的差別很大，稍顯枯燥的基礎知識教學時常難以被學生理解掌握，因此教師必須調動起學生的學習積極性，促使學生在課堂中自主學習相關知識，從而獲得教學中質的改變。
三、以朗誦吟哦的形式從不同角度欣賞古詩詞
在古代，眾多詩詞都是與朗誦吟哦相匹配的，其中的抑揚頓挫、高低起伏為詩詞帶來了與眾不同的魅力。將其運用于高中語文古詩詞教學中，有利于學生培養古風之氣，并且體會其中的深刻情感。與此同時，應試教育制度要求學生能夠完整地默寫出教材上的詩句，并且通過教材學習，從而對課外古詩詞進行賞析。
這無疑要求學生對古詩詞進行死記硬背，在多次循環重復之下，學生容易產生厭倦情緒，十分不利于古詩詞的教學，因此教師必須另辟蹊徑，采取有效有趣的教學手段，幫助學生認識到古詩詞的魅力，而朗誦吟哦就是其中十分有用的方法之一。
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一、反復吟誦，引導學生產生情感共鳴
朱自清說：“吟誦是欣賞的必然步驟。”在語文教學過程中，朗讀、誦讀等教學方法，不僅能使學生漸漸理解整篇詩詞的大意，更重要的是有效地幫助學生深入古詩詞的意境中，為進一步體會詩詞中的情感打好基礎。這就要求教師充分利用詩詞中富有情感和藝術性的語言，在真情實感的朗讀中體會和升華學生的情感。如在學習《迢迢牽牛星》這首古詩時，可以讓學生在多種朗讀形式的有效采用中，體會和感悟詩歌蘊含的豐富意象。在朗讀過程中教師應及時引導學生關注語言中的疊詞現象，如文章最后的兩組疊詞“盈盈”、“脈脈”，從疊詞聲音與節奏的角度，朗讀起來本身就有一種隱秘的哀痛之感，學生在朗誦的過程中可以初步體會出織女的相思之愁。而“盈盈”指水波清澈透明，“脈脈”又從人物描寫角度將織女凝視河水思念牛郎的模樣刻畫得入木三分。學生在朗讀中，不自覺地就進入織女的形象世界，感受她的哀傷與思念，最終升華為自己的情感體驗。
二、推敲字句，促進學生的情感體驗
從本質上講，古詩詞是對文字和語言的高度凝練，以表現出最為深邃的情感。在古詩詞教學環節中對詩詞中的句子或者字詞的推敲，一方面能加深學生對所學內容的理解，另一方面能更有效地促使學生進行情感體驗，深入詩詞豐富的意蘊中。
有人說，古詩詞常因為一字使用精妙而神采頓現。在抓住某個字或詞進行推敲的時候，教師要引導學生使用替換法，通過換一個意思相近的字詞，讓學生體會原字詞的傳神之處，從而與作者的情感達成共鳴。如在學習辛棄疾《破陣子》一詞時，學生對詞人渴望重返戰場、殺敵報國的情感是較容易理解的，但是如何更深入地體會“可憐白發生”的悲壯情緒，這種情緒才是詞人更深沉與真實的情感表達。在“醉里挑燈看劍”一句中“挑”字就很需要推敲。首先在字音上它是一個多音字，這里應該是第一聲還是第三聲？結合意思這里應是把蠟挑一下，使其更明亮，而非用肩膀挑著燭燈。在學生理解“挑”字的意思的基礎上，可以使用替換字詞的方法，體會“挑”字與“拿”、“舉”等意思相近的字的比較。在這句詞中，抒情主人公喝得酩酊大醉，但是他并沒有休息，深夜來到書房小心翼翼地挑撥著燭火，為的是再看一眼曾陪他征戰沙場的寶劍。“挑”這個字結合“醉”、“看劍”這一系列的動作，更生動、貼切地表現主人公郁郁寡歡、壯志未酬的形象。而如果換成“拿”、“舉”等字，雖然從意思上是相近的，但是從情感上講，遠沒有“挑”字來得生動形象和情真意切。
三、創設情境，激發學生的審美情趣
在素質教育的大背景下，對學生進行審美教育，并提高其審美能力已經成為新的教學理念。而情感教育正是旨在以情動人、以美感人，更好地培養學生的審美情趣和審美能力，進而發揮行之有效的審美教育功能。因此，基于兩者的共通與聯系，運用情境教學提高學生的審美能力是初中語文古詩教學的有效途徑。
所謂情境教學法，簡單地說，就是引導學生從古詩詞表面描繪的景物進行觀賞，繼而站在作者的角度，寄情于景，對古詩詞所描繪的畫面進行更有深度和內涵的感受。
以杜甫《登岳陽樓》一詩為例，詩中的頷聯“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”是經典的寫景詩句。洞庭湖水把東南兩地分裂成吳國與楚國，天地萬物都隨著波濤起伏飄蕩。這一句詩在描寫湖水這個客觀景物時，極言其波瀾壯闊的氣勢。如何引導學生身臨其境地感受杜甫所感受到的畫面？這時可以讓學生結合詩句大意，展開聯想與想象，用自己的話將這幅景色描寫出來，使其豐富、充實。學生在想象中，仿佛化身為詩人，在貼近詩中意象的同時，漸漸感受到作者隱藏在景物之中的更深的情愫。而要真切地感受寓于景物之中的深情，就必須了解詩人當時所處的境地。為了更進一步引導學生進入詩歌的意境中，可結合關于此詩的寫作背景介紹：杜甫創作這首詩時“左臂偏枯，右耳已聾，全家人寄居在一只小船上，沿著洞庭湖漂泊”。學生在了解作者處境的同時，也能更全面、真切地進入詩人的內心感受。浩瀚的洞庭水此時有了更深的含義，世界如此廣闊，詩人卻在一葉扁舟上漂泊無依，大與小的對照，更凸顯詩人的凄涼落寞。這是對于自身處境的一種私情，而此詩更想言說的是對國家與人民處于水生火熱之中的哀痛與不甘。李漁在《窺詞管見》寫道：“詞雖不出情景二字，然二字亦分主客，情為主，景是客，說景即說情。”通過對古詩詞中所描繪的景象進行欣賞，教師能很好地引導學生不斷挖掘詩詞中的意境之美，實現詩歌感情的深層次鑒賞，也就是一種高層次的審美。
參考文獻：
[1]呂運理.初中語文古詩詞淺析.學周刊，2015，01.
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但是，小學生初接觸詩詞，理解有些難度，我們要采用形式多樣的教學形式，以增強他們學習古詩的興趣，下面本人就自己在古詩方面的教學談點體會。
一、問題導入法
小學生初學古詩，對古詩沒有什么概念，如果直接拿出作品來讀來背，學生勢必一頭霧水。這時，最好找一個問題作為切入口，這個問題要適合古詩的情境，又貼近學生的生活。在學王維的《九月九日憶山東兄弟》這一課時，我問學生：“你們離開爸爸媽媽時會想念他們嗎？”學生異口同聲地回答：“想。”我又問：“如果想他們又見不到，怎么辦呢？”有的同學沉默了，有的學生說：“可以看照片。”我接著問：“古時候的人，有時候因為某種原因也會遠離家人，也會想念家人，那時候又沒有照片，他們會怎么辦呢？”這下，學生開始思考了，我便順勢提出在《九月九日憶山東兄弟》這首詩中找找答案。這樣學生帶著問題進入古詩的情境，邊讀邊思考，起到了事半功倍的效果。
這種導入方法從學生可以理解的情感入手，教他們從生活中去體會。在這首詩中，核心的情感就是思念家鄉想念親人，我的導入是先導入了情感，呼喚起他們對親人的情感，盡管思念時的表現形式不同，但無論是看照片還是登高望遠，其對家人的情感則都是完全一樣的。這樣，他們在理解上就沒有了障礙，同樣的思念還能拉近他們和詩人之間的距離。
二、運用誦讀教學法
俗話說，“讀書百遍，其義自見。”誦讀法不是要求老師逐字逐句去解釋古詩，而是通過有情感的朗讀，使學生們感受到古詩的抑揚頓挫之美。古詩都是押韻的，讀起來朗朗上口，也便于學生背誦熟記。小學生的記憶特點是感性的，善于記憶，就算他們并不懂得詩詞的意思，但只要讀的熟了，同樣能夠背誦下來。原來很多作家都提到他們在上私塾的時候，那個時候根本讀不懂，但是也按照要求背誦了下來，等到漸漸長大，他們也就逐漸懂得了那些詩文中的深刻含義。
當學生熟讀成誦時，再讓學生理解古詩中所描寫的景，或所抒的情感，稍加點撥，便可以體會詩中的含義與感情。另外，朗讀，還有助于引發學生的想象，讓學生閉上眼睛，一邊讀一邊想象，詩中的意境便會在頭腦中形成。可見，有情感的朗讀是讓學生感悟古詩內涵的最佳途徑。
朗讀教學的關鍵在于要讀出詩詞的音韻美，用音樂的美打動學生，讓他們忘我地朗讀，反復地朗讀，從而背誦下來。還有一點要提到，雖然我們一直在倡導培養學生的學習興趣，但是學習畢竟是一種需要吃苦精神的活動，所以也要讓學生們懂得學習就是要吃些苦，不能夠給學生學習只有享樂沒有艱辛的錯覺。
三、運用圖片教學法
有些古詩的意境比較深遠，學生難以想象出，這時候可以借助多媒體，放映一些畫面。如在學“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”這兩句詩時，由于學生生活在平原，對大山沒有什么概念，不能理解山間小路無人蹤跡的景象，于是，我給學生們放映了兩幅圖畫，畫面上，山高路遠，到處是白皚皚的山，山上小路時隱時現，沒有飛鳥，也沒有其他的人，只有詩人一個人孤零零地站在舟中遙望。這樣一來，不僅古詩中深遠的畫面展現在眼前，詩人的情感也凸顯了出來。我們的古詩教學的重點，是讓學生能夠體會出詩的意境，通過視覺輔助，這個問題就變得簡單了。同時，美麗的畫面還吸引了學生的注意力，激發了學生的學習興趣。
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一、初高中古典詩詞教學進行差異分析的必要性
（一）實現初高中古典詩詞教學銜接的需要
初中和高中的語文古典詩詞教學應該是一個有機的整體。學生通過初中和高中階段古典詩詞循序漸進性的熏陶，才能夠真正地領悟古典詩詞學習的真諦，從而更加全面地理解和分析詩詞。因此，語文教師只有把握住古典詩詞在初高中教學的差異性，才能夠讓古典詩詞的學習從初中到高中實現完美的銜接。初中階段的古典詩詞在實際教學中只要求學生能體會詩詞的感情、節奏韻律，重點在讀讀背背，了解詩詞內容，而對于品味詩詞的語言、展開聯想和想象等方面則不需要重點掌握。而高中階段的古典詩詞教學則不僅要分析意象、意境和形象，品味語言，還要鑒賞古典詩詞的象征等表現手法和結構形式，更要求學生能發揮想象，感受真情，培養審美能力。
（二）提高古典詩詞教學實效性的需要
在初、高中的古典詩詞教學中存在著很多的問題和不足，例如教學方法的單一化；重理性而輕意境；詩詞分析程度不適宜等。這些問題的產生的原因之一就是語文教師沒有認識到初高中古典詩詞教學的差異性，從而在課堂上籠統地采用單一的教學方法，程式化地進行古典詩詞教學。因此，無論是初中還是高中的古典詩詞教學，其實效性都大打折扣，達不到原有的教學目標。可見，要提高古典詩詞教學的實效性離不開對初高中詩詞教學中差異性的探究和理解。
二、導致初高中古典詩詞教學差異性的原因分析
（一）初、高中學生理解能力不同
古典詩詞是我國古典文化的精髓，具有豐富的內涵。當初、高中生學習這樣底蘊厚重的知識點時，離不開理解能力和思維能力的參與。然而，初高中學生在理解能力方面有很大的差異。初中生的感知能力雖然具有一定的發展，但沒有高中生感知能力的深刻。從思維能力上看，初中生具有了邏輯思維能力，但他們思維的獨立性不強；而高中生的抽象邏輯思維能力占有絕對優勢，他們的思維開始成熟，越來越表現出思維的獨立性和批評性。總之，對于古典詩詞而言，高中生的理解力比初中生的理解力要好，并且高中生對古典詩詞問題的分析和探究的程度也要強于初中生。
（二）初、高中學生學習興趣不同
擁有數千年歷史的中國古典詩詞，是一種集哲學思想、人生經驗與審美意蘊于一體的瑰寶。古典詩詞中蘊含了豐富的世界觀、人生觀和價值觀。作為初中生還很難理解和體會古典詩詞中的深層含義。因為古典詩詞離現實生活比較遙遠，學生更易對眼前的可知可感的事物或是具有超前理念的新奇事物產生好奇心和興趣。雖然，很多古典詩詞讀起來朗朗上口，但是由于缺乏探究古典詩詞深層次之美的好奇心加上初中生們的世界觀和人生觀還比較模糊，因而對于古典詩詞的興趣并不濃厚。不過，高中時期的學生是世界觀和人生觀形成的重要時期，他們評價和理解事物的能力提高了，能夠比較客觀、全面、主動地分析問題。當高中生們面對古典詩詞這樣有富有詩意和美感的作品時，往往會產生濃厚的學習興趣，并陶醉于古典詩詞中那特有的意境之中。可見，初高中學生對于古典詩詞學習的興趣不同也是不同學段詩詞教學存在差異的重要原因之一。
（三）初、高中學生心理發展水平不同
初高中階段學生的心理發展水平不同，處于初中階段的學生心理還不成熟，適合理解簡單的古典詩詞，對于意蘊豐富的詩詞來說是比較困難的。因而，對于大部分古典詩詞存在著理解障礙。然而，高中生相對于初中生來說心理發展水平提高，自我意識的高度發展，個性品質趨于成熟，情緒體驗更加深刻，自我評價的能力開始成熟。對于古典詩詞的分析會有自己的獨特見解。因此，鑒于初高中學生的心理發展水平的不同，在教授古典詩詞時要考慮到初高中學生不同的心理發展水平，從而選擇恰當的教學方法。
三、初高中古典詩詞課堂教學差異性表現
（一）初中重在“誦讀”，高中重在“理解”
在實際的初中語文課堂中古典詩詞教學注重誦讀，教師既可以借助現代多媒體來輔助教學，搜集名家的朗誦來作為范讀的版本，指導學生誦讀古典詩詞；也可以自己給學生范讀，做到字正腔圓、抑揚頓挫、富含感情，根據詩詞內容抑或溫柔低沉，抑或嘹亮激昂，帶領學生走進古典詩詞的美麗殿堂。相信初中生經過耳濡目染也會激起對古典詩詞學習的興趣。同時教師在細節方面加以指導，教給學生有關詩詞的節奏、停頓、音律方面簡單地知識，更好地完成誦讀教學。
然而，對于高中學生來說，古典詩詞方面的教學則應該是積累性學習向鑒賞性學習的轉變，教學重難點側重于詩歌背后蘊含的情感及情感形成的歷史和社會原因等。在教學過程中，對于詩詞的背景介紹是古典詩詞教學的重要環節，對高中生讀懂并理解詩作有重要意義。高中的古典詩詞教學重在解讀文本。對于高中詩詞課堂而言，對每一首詩詞的理解都必須立足于“知人論世”。總之，初中的古典詩詞教學中在誦讀，高中的古典詩詞教學重在理解。因此，初高中教師要把握住初高中教學的差異，從而實現初高中古典詩詞教學的完美銜接。
（二）初高中古典詩詞教學中意象、意境分析的程度不同
初中學生也學習有關意象、意境方面的知識，但不需要很深入的講解和分析詩歌。只需要對意象意境有個初步地了解即可。例如：楊柳、梅花等意象多代表送別；梧桐、明月為思鄉的代名詞；丁香、猿猴多為愁怨類詩歌的意象。又如“明月松間照，清泉石上流”體現了幽清明凈的意境；“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”表現了深遠綿邈的意境。初中生只需要對一些常見意象、意境熟悉即可，從而進行零散的知識積累。高中教學對于意象的分析則不像初中只重視零散的意象積累，教師應該指導學生系統性地積累。同時，在意象的積累過程中還要注意多重意象的掌握，意象具有著豐富多樣的寓意。
（三）初高中古典詩詞教學目的不同
初中階段對古典詩詞的教學重點在于學生記誦積累的過程，希望學生們在誦讀的過程中提高賞析古典詩詞的水平，為今后的詩詞學習奠定堅實的基礎。高中階段對古典詩詞的教學目的是讓學生加強詩歌體驗，閱讀優秀的古典詩詞，品味文學語言，感受古典詩詞的思想、藝術魅力，發展想象力和審美力，幫助學生培養古代詩歌的語感，提高思維層次。在古典文學名著的熏陶下積極探索個人價值，展開與文本的對話，在學習與思辨的過程中，提高自身的文學修養。（作者單位：魯東大學文學院）
參考文獻
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合作探究是新課程大力倡導的教育理念，學生是學習的主人。在語文教學中，教師要根據學生的身心健康和語文學科的特點，關注學生的個體差異，古詩詞教學也是如此。因此，在教學中教師要創設一種生生互動，師生互動，充滿人文氣息的合作學習氛圍，培養學生的合作精神，以提高學生的人文素養，提高學生文學鑒賞的水平，加強文學修養并陶冶其情操。如在《尋隱者不遇》的教學時，老師設置讓學生思考作者童子會有怎樣的一問一答，讓學生上臺表演作者跟童子松下對話的情景。在角色表演中，學生深刻理解了詩句的含義。又如在教學《早發白帝城》一課時，教師利用多媒體手段，讓學生一邊觀察圖片，一邊想象詩的意境，在理解“辭、猿聲”兩個詞語時，教師讓學生通過合作探究，理解詞語的意思，歸納詩句意思，代替了傳統古詩教學中教師逐字逐詞地給學生解釋之后，學生死記硬背詩句的意思。在探究過程中，經過思維火花的碰撞，同學們對所討論的問題有更明確的認識，獲得了知識，體驗了情感。
三、改進方法優化課堂
為了凸顯人文素養教育的目的，讓古詩詞教學靈活富有實效，教學過程中教師必須要運用多種教學方法。新版北師大版小學語文教材中古代詩詞的數量有了很大提高，為了更好地為學生傳授更多的知識，讓學生感受到古代詩詞的獨特魅力，老師在課堂教學中要發揮創新精神，探索多種教學方法，優化教學。例如在教學《早發白帝城》一詩時，教師是這樣進行教學的：
1.讀出節奏，讀出自己的感覺。師：這么美的畫面如果能再加上有聲有色的朗讀就更好了！古詩就要讀出來，如果讓你選擇自己喜歡的方式來讀，這首詩你想怎么讀？（和同學一起讀、小組讀、和老師讀、賽讀、搖頭晃腦地讀、男女生讀）
2.學生選擇自己喜歡的方式來讀。
3.師：老師也想和你們一起讀讀。（師生合作讀）
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一、中國古典詩詞的思想感情
中國的古典詩詞都包含著詩人的某種情感，但現在的學生沒有處在詩人當時所處的環境，因此他們無法體味和把握詩詞的感情也是可以理解的。作為語文老師，我們應該幫助學生去準確理解詩詞，那么老師有必要做一些工作，比如將學生學過的或者常見的詩詞所蘊含的思想感情進行總結分類，這不僅能夠給學生提供參考，還可以使他們迅速地把握詩人的情感。
總的來說，中國古典詩詞所表達的思想感情大致可分為以下四類：一是對祖國美好河山的歌頌，氣勢磅礴，言辭優美；二是對人生的感慨，如離愁別緒、人世間的愛情、親情以及友情的慨嘆；三是表達對現實的不滿，對勞苦大眾的同情，對統治階級的憤恨；四是表明自己要效仿前人，表示自己的滿腔抱負，卻又無法施展的憤懣。
那么，我們如何把握詩人的感情呢？首先，我們可以從詩人所處時代來入手，詳細了解那個時生的事情、特點以及詩人的狀況，這樣能幫助學生把握詩人的情感；其次，我們需要進入詩人的作品，找找其中的物象，如“落花”意寓著哀愁，以鴻雁和燕鵠來表達自己的志向等等，這些都是詩人通過事物來抒情。在進行詩詞鑒賞時，能抓住這些物象也能幫我們進入詩人的情感。
因此，在進行古典詩詞鑒賞時，作為老師，我們可以將以上兩個方法滲透到教學的過程中，使學生慢慢積累詩詞情感以及物象，以提高學生的鑒賞能力。
二、中國古典詩詞的表現手法
讓學生了解并學會了中國古典詩詞常用的一些表現手法后，他們就能準確地對一首古詩詞進行鑒賞了。現將中國古詩詞常用的表現手法總結如下：第一種是正與反的對比，例如在詩詞中經常出現的理想與現實的對比；腐敗與清廉的對比；達官貴人與平民百姓的對比等，詩人通過這種對比手法來表達這首詩詞的思想，能給人留下深刻的印象。第二種是詩人常常借用某種人物或者某種事物來襯托某種事情，來彰顯社會的某種風氣，來表達自己的某種主張或觀點。第三種是將虛實結合起來，給人一種虛中有實、實中有虛的朦朧感覺。比如說在一首絕句中，作者可能前兩句寫的是實際的景象，而后兩句作者可能會發出一些議論，這些議論就為虛，告訴人們一些做人做事的道理。第四種是巧妙地使用一些修辭手法，如比喻、夸張、擬人等，使作者要表達的內容更加生動形象，更加容易被我們捕捉，也更容易使我們靠近這些大師級人物來感觸他們的境界。第五種是借助景色的描寫來抒發自己的感情，在古典詩詞中，任何一句描寫景色的詩句，其實都是在表達作者的一種感情，如范仲淹的《岳陽樓》，他借岳陽樓的景來表達自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的雄心壯志；再如，唐代崔顥的《黃鶴樓》中的“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”借描寫黃鶴樓的景色來抒發人去樓空的凄涼之情。
在初中語文古典詩詞的鑒賞中，如果學生能夠很好地掌握這些古詩詞常用的表現手法的話，這將會給予他們極大幫助，能夠使他們很快地理清鑒賞思路，看懂詩詞所要表達的內容。
三、結語
總而言之，古典詩詞作為我國古代的文化奇葩，我們對其的鑒賞應該是一種高層次、高要求、高水準的閱讀。古典詩詞作為一種藝術，其內蘊豐富，意義廣泛。因此我們在進行古詩詞鑒賞時，必須體味它的語言，推敲它的情感。
在鑒賞教學中，應將分析詩詞作者表達的思想感情和運用的表現手法結合起來，二者是相輔相成，相互滲透的，若將兩者分割開，那鑒賞就不會很完美。本文僅僅是我對初中語文古典詩詞鑒賞教學的粗淺總結，但按照以上的方法，對學生多加培養和訓練，一定會提高學生的古典詩詞鑒賞能力的。
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情感具有極大的感染性，在一定的條件下，一個人的情感可以感染別人，在教學中我們可以利用情感的這一特點，以情育情。首先，教師要給學生親切感，信任感。學生“親老師”方能“信其道”，如果學生厭惡甚至憎恨老師，那么對其所教學科也自然沒有學習熱情。教師要對學生傾注全部愛心，關心愛護學生，尊重信任學生，滿腔熱情地對待每一個學生，尤其對差生要傾注更多的愛。時時給學生以微笑，期待和贊許，讓學生感到教師可信，可親，可愛。其次要充分發揚教學民主，相信學生，讓學生積極參與學習。蘇霍姆林斯基說：“讓學生體驗到一種自己在親生參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。”因而，要突出學生的主體地位，多引導，多鼓勵引導學生自我學習，自我發現，特別是探討古詩詞的過程中學生思維出現障礙而中斷和錯誤時，要多引導啟發，盡量讓其完成，保護學生的積極性，使學生享受到獲得知識的喜悅和成功的快樂，認識自我，增強學習的自信心，也更加佩服教師，表現出更大的學習和參與熱情。再者，教師要注意對孩子個性的培養，也就是說，在不忽視任何一個孩子的基礎上，對于孩子的不同的感受、不同的認識、不同的見解要給予肯定和寬容。遇喜不狂、遇激不怒、遇繁不厭、遇挫不沮、遇驚不慌。由此看出，做為一名語文教師不僅要有廣博的知識，高超的教學藝術，過硬的教學基本功，而且還必須有良好的心理素質和積極、健康、豐富的情感，只有這樣，才能實現以誠心喚醒真心，以情傳情，促進學生的情感教育。
2、想象入情
有些古詩詞將感情寓于一定的形象融于意境之中，要啟迪學生通過想象來體味和賞析。“讓學生作為一種寶貴的禮物來領受，而不是作為一種艱苦的任務要他去負擔”(愛因斯坦語)，令他興奮，令他深味，令他珍藏永遠，以至激發抑之不滅的興趣，產生神圣的好奇心與驚人的創造！譬如：杜甫的《旅夜抒懷》中“飄飄何所以，天地一沙鷗，”學生一般把它當作了比喻來理解，難以窺透詩人的心情。可以激發想象，在當時國滅家破、妻離子散、顛沛流離的情景之下，詩人“危墻獨夜”，說自己象一只沙鷗那樣渺小，那般魂無所依、漫無目的地飄忽于天地之中，該是一種怎樣凄惶的心境啊！這種復雜的心境正是由“沙鷗”的形象具體表達出來的。而教學之中，教師應當引導和幫助學生借助各種資料充分了解詩詞的寫作背景以提供想象來源，圍繞詩詞中的形象進行發掘和想象，進入情境，產生共鳴，促進理解詩詞的內涵，體悟到詩詞的深遠意境，激發學生的內心感受。又如陶淵明的《飲酒》中的“采菊東籬下，悠然見南山。”詩人隱居桃源，在低頭采菊與仰望見山這一不經意的瞬間，與籬笆和南山形成了一種若有若無的默契，進入了悠然恬淡自適的佳境。這兩首古詩中的形象不是單一的，而是通過幾種形象構成了一個整體的意境，需要學生對詩作背景、詩人情調有所了解，并且進行想象，才能夠進入情景。教學中，不宜對學生進行直接講解，而是靠點撥，想象來自我感悟。對于學生感悟到的內容，只要不違背詩人表達意圖，我們就應當給以肯定和鼓勵。
3、借景悟情
優秀的古詩詞，不僅提供了大量的認知信息，還隱含著豐富的情感信息，這些情感又可分為審美情感、道德情感、理智情感。我們要充分挖掘教材中的情感因素，要使學生在學習中如沐春風，身臨其境，與作品中的人物同休戚、共哀樂，愛其所愛，憎其所憎，陶醉其中，乃至達到忘我的境界。但是由于時代的距離和隔閡，學生難以體會和感悟，那么我們可以在課堂之前搜集相關的圖片、影像，組織走進圖書館，調查人文歷史等，以產生最佳學習情境。例如李白的詩句“黃河之水天上來，奔流到海不復回。”以及“山隨平野盡，江入大荒流。”等，由于學生沒有親眼目睹黃河滾滾、濁浪排空的氣勢以及動態的壯觀，自然不會有豪邁的氣概和放曠的感受，就難以產生真實感受，就更不容易體會到詩人借助這些意象所表現的內心感受。教學之前，我精心制作了幻燈片，搜集到有關黃河氣勢逼人的錄相，課堂上那雄渾磅礴、泰山壓頂般的黃河，一瀉千里的氣勢以及“山隨平野盡”的畫面生動的展開，將學生帶入忘我的情境之中，再來組織教學，就會身臨其境，言出由衷了。
4、璧合擴情
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教育的目的是培養綜合素質型人才，培養學生熱愛生活、積極進取的生活態度，引導學生充分發展自我，促進身心健康的發展。但是就目前高中教育而言，還無法達到這一目標，在實際教育中，功利性較強，學生獨特的思維與個性被抹殺，嚴重者出現生命意識淡薄的現象。其主要是由于教育的功利性導致的。使得教育本質教會學生尋求人生價值，獲得生命的真諦逐漸模糊，因此，急需要在生命教育理論下進行教學。尤其是在高中語文古詩詞教學中，從古人對生命的看法來獲取生命意義的啟示。
1.生命教育理論在高中語文古詩詞教學中的作用
根據新課標要求，高中語文課程教學目的是培養學生的語文素養，確保學生能夠具備較強的語言應用能力與審美能力，形成良好的思想品德素質，促進身心的健康發展。語文素養的培養需要以生命教育理論為前提，在高中語文古詩詞教學中，其是培養學生語文素養的重要內容，因此，生命教育理論在高中語文古詩詞教學中具有重要作用。另外，語文教學目標與生命教育理論思想相同，主要是培養學生的語文素養，發揮出育人作用，需要借助生命教育理論來輔助高中語文古詩詞教學，以便充分發揮出語文課程的育人作用，促進學生形成正確的人生觀與價值觀[1]。
2.生命教育理論下高中語文古詩詞教學措施
將生命教育理論與高中語文古詩詞教學相互結合起來，會使得教學內容更加具體化。高中語文古詩詞教學中的生命教育包括情感教育、人格教育以及審美教育等內容。其教學措施主要包括對話教學與體驗教學兩個方面。
2.1對話教學
對話教學是一種新的教學理念，對話教學是建立在雙方平等、民主條件下的，通過運用言語、思維等方式來交流與溝通，注重人的個性化與主體性。其教學形式包括：師生對話、生生對話。
在師生對話中，需要以平等為前提，需要師生雙方的溝通與交流，而不是教師單方面的說。師生對話教學并不是簡單的問答，需要注重精神方面的交流[2]。例如，在《陳情表》教學中，教師在讓學生對課文進行閱讀，讓學生在文中尋找作者陳述的幾種情感，使得學生帶著問題閱讀課文，以便達到學習的目的。當學生閱讀完成之后，學生根據自己的理解回答教師的問題。學生A回答：“悲情，在第一段‘臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背。行年四歲，舅奪母志。’表明自己身世可憐、父親早亡，母親改嫁。以及下文中的‘臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。’均說明作者身世之苦，總結為悲情。”另外，學生B回答：“陳述了作者的怨情。在第一段中‘行年四歲，舅奪母志。’表明作者對舅舅不讓母親改嫁而怨恨舅舅，出現怨情。”在學生各抒己見的過程中，促進了教師與學生的交流與溝通，教師在充分尊重學生的前提下，將學生作為一個獨立的生命個體來看待，符合生命教育理論內容，在對話中促進學生綜合素養的提高。
在生生對話教學中，學生之間通過小組討論與交流來學習。例如，在《蘭亭集序》教學中，教師讓學生組成若干個小組，對“作者在本次游歷中如何對生死觀的感悟進行理解的”這一問題進行解答。學生之前可以通過查閱資料、詢問教師等方式來尋找答案。小組成員每人分別對自己分配到的任務進行理解，其任務包括對每個段落的大意進行了解以及深入分析作者對人生的感悟。學生m講述前兩段主要描寫蘭亭集會的盛況，描寫集會的時間、地點、人物、參加緣由以及環境、天氣等。通過對環境的描寫可以感受到作者對大自然的恩愛之情，主要圍繞“樂”而展開。學生n講述第三段的大意為通過蘭亭集會聯想到人們的相處方式以及處世之道。繼而對生死問題進行討論，對“修短隨化，終期于盡”的無奈，對“死生亦大矣”的沉痛感悟。在第四段中，“若合一契”表明古人對生死也有自己的看法與理解，而“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達的是虛無主義的思想，在當時的東晉時代，體現作者的積極人生觀。通過對話教學，讓學生深入體會到古詩詞教學與生命教育理論的聯系與融合處，更好地理解古詩詞的意思與所表達的情感。
2.2體驗教學
首先，需要創設教學情境，激活體驗。在體驗教學過程中，創設教學情境，能夠讓學生更加生動形象地體驗到教學的內涵，能夠激發學生學習的積極性與主動性[3]。例如，在《雨霖鈴》教學中，可以根據詩詞中的文字來想想離別時的場景，教師可以通過模擬的方式將情境再現，為學生創設學習情境。在離別時，作者與友人眼含熱淚，相顧無言，在凄冷的清秋時節更加渲染出離別的情緒。在創設該情境的時候，可以通過多媒體播放相應的音樂與圖片等，讓學生帶入在情境中，體會作者的感受與思想感情。其次，注重審美，升華體驗。在高中語文古詩詞中具有大量的優美詩句，在語言美中，古人在文字上下苦功夫，例如《人間詞話》中“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，完全將春意展現出來。在意境美中，“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”展現出來的是氣勢磅礴的意境。在審美體驗中，需要引導學生對其進行審美想象，并感受意境美。
3.總結
教育是對人進行有目的的培養活動，需要將人看成是獨立的生命個體。在進行教學的時候，首先需要對生命意義進行教育，對生命教育理論進行了解。尤其是在高中語文古詩詞教學中，需要融入生命教育理論，促使學生更好地理解作者的思想感情，深入了解作者的感受。同時，讓學生體會到生命的意義與價值，提高學生對生命的珍愛與敬畏意識。
【參考文獻】
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基金項目：教育部人文社會科學研究青年基金項目（11YJC740049）；西北師范大學青年教師科研能力提升計劃一般項目（SKQNYB11005）
作者簡介：雷黎明（1978―），甘肅通渭人，文學博士，西北師范大學文學院副教授，碩士研究生導師。研究方向：出土文獻與古文字學研究。
詞匯教學是古代漢語教學的重點之一，歷來受到古代漢語教師的高度重視。古代漢語詞匯以單音詞為主，而一個單音詞一般由一個漢字記錄，這種密切而特殊的字詞關系使得古代漢語詞匯教學中對古文字的引入和滲透成了不可回避的路徑。具體說來，引入古文字形體，分析其構形理據進行詞匯教學，其重要作用主要有：
一、有助于學生準確把握詞義的源流
漢語詞匯中的單義詞數量很小，絕大多數是多義詞，而多義詞的幾個意義并非同時出現，是在詞義發展變化過程中逐漸引申、派生出來的。在多義詞詞義的引申、派生過程中，有一個詞義是其他詞義引申的起點，是維系整個詞義系統的樞紐，這個意義就是詞的本義，是詞義系統的源；其他詞義都是在這個本義的基礎上產生的，是詞的引申義，是詞義系統的流。在詞匯教學中，如何讓學生準確把握詞義的源流演變成了一大難點。而引入相應的古文字字形，分析其構形理據則成了突破這一難點的有效途徑。
如“糞”在典籍中的詞義主要有：（1）掃除。《左傳?昭公三年》：“小人糞除先人之敝廬。”《禮記?曲禮上》：“凡為長者糞之禮，必加帚于箕之上。”《說文》：“糞，棄除也。”（2）屎，大便。《吳越春秋?勾踐入臣外傳》：“今者臣竊嘗大王之糞。”《正字通?米部》：“糞者，屎之別名。”（3）肥料。《文選?張衡〈東京賦〉》：“卻走馬以糞車，何惜與飛兔。”“糞車”即運糞肥的車子。（4）施肥，使肥沃。《禮記?月令》：“（季夏之月）可以糞田疇，可以美土。”《廣雅?釋詁四》：“糞，饒也。”在現代漢語詞義系統中，“屎，大便”義是它的常見義，而其他詞義的使用頻率較低。這四個詞義到底哪個是它的本義，彼此間又有怎樣的一個詞義源流脈絡呢？“糞”的繁簡形體都難以反映其本義，而“糞”甲骨文作■（合一八一八一）①，由廾、■、帚和三點構成，會一手持帚，一手持■（箕），掃除穢物（用三點表示）之意；或又簡省帚作■（合一九五六），亦會用雙手持■（箕）棄除穢物之意。可見“掃除”義是“糞”的本義，由此再引申出棄除之物“屎，大便”義，繼而引申出“肥料”及“施肥，使肥沃”義，如此分析則“掃除――屎，大便――肥料――施肥，使肥沃”的詞義派生源流一目了然。
再如多義詞“年”，典籍中的詞義主要有：（1）谷物成熟。《書?多士》：“爾厥有干，有年于茲洛。”孔安國《傳》：“有豐年于此洛邑。”（2）時間單位，即地球繞太陽一周的時間。《詩?豳風?東山》：“自我不見，于今三年。”（3）年紀，歲數。《左傳?襄公九年》：“晉侯以公晏于河上，問公年。”“問公年”即詢問公之年紀。（4）歲月，泛指時間。《文選?曹植〈求自試表〉》：“使名掛史筆，事列朝榮，雖身分蜀境，首懸吳闕，猶生之年也。”李善注：“傅武仲《與荊文姜書》曰：‘雖死之日，猶生之年’。”“時間單位”并非“年”的本義，但在現代漢語詞義系統中卻成了“年”的常見詞義。由于漢字形體的演變，我們已很難從“年”的楷書形體探究其本義了，而如果引入其古文字形體，則其詞義的源流演變路徑就較為清晰了。“年”甲骨文作■（合二八二四九），從禾、從人，以人載負禾谷表示谷物豐收之意；金文繼承甲骨文形體作■（舀鼎），或于人上增一橫為飾而成千形作■（番君召鼎）；戰國文字從人、從千形“年”字并存，如■（陶文）、■（楚簡文），而從千形“年”字為《說文》篆文所本，《說文》：“■，谷熟也。從禾，千聲。”可見“谷物成熟”是“年”的本義，《合》二八二一九：“辛巳受年。”谷物一般一年成熟一次，因而引申出年歲義。《爾雅?釋天》：“載，歲也。夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。”刑《疏》：“年者禾熟之名。每歲一熟，故以為歲名。”再由“年歲”義引申出“年紀，歲數”“歲月，泛指時間”等其他詞義。如此，則“年”的上述四個詞義之間的源流關系就較為清晰了：谷物成熟――時間單位――年紀，歲數――歲月，泛指時間。
漢字特殊的表意性使得漢字形體，特別是古文字形體總能夠在一定程度上反映所記錄的語詞的詞義，因而在古代漢語詞匯教學中，充分引入相應的古文字形體來探求詞義的引申路徑，將是傳統訓詁學中“形訓”方法的成功實踐，也將會極大地幫助學生準確把握詞義的源流。
二、有助于學生深刻理解古今詞義的差異
“時代在發展，詞義也就在不斷變化。”[1]在漢語詞匯系統中，有一部分詞的古義和今義是不同的，這種古今詞義的差異給我們的閱讀造成了很大的障礙，也成了古代漢語詞匯教學的難點之一。在實際教學中，引入記錄相關詞語的古文字形體，分析它們的構形理據，則會有效地幫助學生較為深刻地理解這些詞表義范疇的古今差異。
如詞語“足”，表示人體器官古今有所不同。在現代漢語中，“足”一般為“腳”所代替，只在特定組合，如“足療”“足球”等中出現，指人體踝骨以下的部分。“足”的這一詞義出現較早。《左傳?昭公七年》：“孟之足不良，能行。”《韓非子?外儲說》：“手足胼胝，面目黧黑。”《說文》：“足，人之足也，在下。”然“足”還用來表示人體下肢的總稱。《六書故?人九》：“足，自股脛而下通謂之足，上象髁，下象跖。”可見上古“足”所指人體器官范圍大、小不同，而演變至今則僅用來表示人之腳。為讓學生較為深刻地理解“足”的這種古今詞義差異，可引入其古文字字形。古文字“足”與“疋”本一字，都為象形字，只因取象角度不同而分化。甲骨文作■（合二三六二三），金文作■（■師），正象人體下肢及腳之形。金文中出現了■（申簋）形，上部為口形，當為俯視人體腿部所得之形。楊樹達：“股脛跟全部為足，足從者，象脛股周圍之形。人體脛股在上，跟在下，依人所視，象脛股之當在上層，象跟之止當在下層。然文字之象形，但有平面，無立體，故止能以上止下表示也。”[2] （P.82 ）可見古文字字形的引入能夠幫助學生更為深刻地理解“足”的古今詞義差異。
再如常用詞“走”，其所表示的詞義古今是有差異的。在現代漢語詞匯系統中，一般用來表示步行，兩互向前邁進；而在古代漢語詞匯系統中則表示跑義。詞義經過了從“跑”到“步行”的古今演變。為了更好地讓學生理解“走”的跑義，可以引入它的古文字形體，“走”字金文作■（休盤），從夭、從止，而“夭”字甲骨文已見，作■（合二七九三九），金文作■（夭觚），“象人搖擺雙臂奔走之形，為走之初文。”[3] （P.755 ）“走”上“夭”的形體非常形象地體現了其奔跑義。
漢語詞匯系統表義的歷時差異與詞匯的演變一樣，貫穿古今，而且表現在詞義范圍、輕重及褒貶色彩等諸多方面，但是不論如何，總會在這些語詞的記錄載體上留下蛛絲馬跡，特別是在形體演變劇烈的古文字階段，這種印跡更為清晰。要讓學生較為深刻地理解這種古今詞義的差異，相關古文字字形的引入非常重要。
注釋：
①括弧中為甲骨文字形出處，“合一八一八一”表示該字形出自《甲骨文合集》第一八一八一片，下同。
參考文獻：
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一、課題的提出
信息時代需要現代化的教育，現代化的教育需要現代化教育技術的支持，現代教育技術需要大量優秀的課程資源作基礎，大量開發一批高質量、符合教學實際的古詩詞方面的課程資源，是為了把它們有效地應用到教學實踐中，讓學生充分感受到古詩詞的魅力，使我國的優秀文化得以傳承與發揚，從而達到與現時教學所不同的教學效果。
此課題的研究不僅是為了順應時代潮流，更重要的是為了培養信息社會所需要的創新人才，樹立學生的計算機意識和競爭意識，更新教師的傳統教育理念，造就高素質的教師群體，大幅度地提高現代化教育教學水平，推動我校現代化教育不斷攀登新高，有著極其明顯和積極的意義。
我校于2006年9月提出《基于信息技術環境下新課程中小學古詩詞學習多媒體資源建設與應用研究》課題方案，經上報批準，成為陜西省中小學現代教育技術實驗學校“十一五”立項課題，我們精心認真設計了實驗實施方案，予以嚴格操作。
二、課題研究的目標、觀點及創新
（一）總目標
充分發揮我校在現代信息技術方面得天獨厚的優勢，在實踐研究的基礎上，為教育資源的開發和應用提供理論依據和開發思路，使其更適合新課標下小學生古詩詞的教學實際，達到“實用、適用、易用”的目標。
（二）主要觀點
通過本課題的實驗和研究，探索總結在小學古詩詞教學中如何開發與運用相關資源，努力提高教學時間的利用率，提高課堂教學效率、優化課堂教學，提高知識傳播的密集度，培養學生的創新意識。
（三）創新之處
1.為師生、生生互動提供了更多的空間。
2.實用、適用、易用。
3.使新課程標準中的理念得到了有效落實。
4.增大了課堂知識容量，極大滿足了教師的備課、授課的需求。
三、課題研究的理論依據
我校屬省級示范學校，學習教學條件優良，師資力量雄厚，是省現代教育實驗學校、陜西省文明校園。目前學校校風正、學風濃、教風嚴、管理細、環境好、質量高，教學研究活動深入進行，全體教師參與教學研究風氣濃。我校先后承擔過省基礎教育科研專題課題研究、《雛鷹獎章與小學生綜合素質培養的研究》、《運用現代教育技術輔助語文教學，構建學生自主學習教學模式研究》。本課題組研究人員共11人，他們都是在教學方面有所研究的骨干教師，教學基本功過硬，具有較高的理論水平和高度的責任心、事業心，熱衷于教育教學科研工作，在各自的學科教學中都取得了突出的成績。其中小學高級教師9人，市優秀教師3人，市教學能手2人，撰寫的論文多次在省、市、區獲獎或在有關刊物發表。
近年來，我校在教學技術現代化方面加大投入，購置了大量現代化教學設備，學校設有實驗室、電教室、電子備課室和多媒體校園網，校圖書室藏書萬冊，閱覽室訂有三十余種報刊、雜志，為課題的研究奠定了堅實的物質基礎。為了保證承擔課題的教師搞好教研，我們堅持每周二業務學習，及時組織本課題研究人員進行總結論證。
為了把課題研究落到實處，我們堅持每期至少兩次專題研究制度，把課題研究納入教學工作目標之中，學校積極爭取資金，對課題研究工作實施資金傾斜，滿足研究經費需要；積極創設條件，鼓勵課題組成員采集信息、吸納理論、積極研究，盡可能的提供人、財、物、時間等研究條件，促進研究工作早出成績。
四、研究方法
本課題以資料搜集法、實踐法、觀察調查法、經驗總結法為主，輔以教學研討法、文獻研究法、訪談法，在教學實踐過程中進行課題研究，邊實踐邊探索邊反思邊總結，不斷改進課題研究方法。
五、課題研究過程
（一）準備階段（2006年9月—2007年9月）：申報課題，成立課題研究小組，確定研究人員及分工；制定課題實施計劃，廣泛搜集課題研究中所涉及的一切資料，撰寫論文。
（二）實施階段(2007年10月—2008年7月)：對搜集到的資料進行認真篩選，并著手進行軟件開發。
（三）調整應用階段(2008年7月—2009年7月)：將開發的軟件應用于教學之中，然后對于成敗作及時的總結并進一步完善軟件。
（四）總結鑒定階段(2009年8月—2010年9月)：成果展示，撰寫課題研究報告，申報省課題組鑒定結題。
六、研究過程
（一）科學管理，調動教師工作積極性
為了使研究活動有效地開展，我們合理地安排教師資源，做到任務到人，責任到人。校領導、教導處負責統籌，創建活動交流平臺，建立評價機制。組織教師參加專題研討交流，進行古詩詞課堂教學活動。
課題主要參與者--11位老師進行分工合作。由于本學期人員變動，學校課題組成員也有了相應的變化，組長楊欣霞副校長負責工作安排、工作總結，趙新華老師、劉秀芳老師負責教師課題作品指導，丁燕君老師、呂瑩瑩老師負責課題網絡方面的管理，岳君老師、信雨靜老師負責收集匯總課題活動情況，王金鳳老師、王娟寧老師、彭月娟老師則負責課題課外資源的開發。他們各司其職，互相交流評議，不斷改進，不斷進步。
（二）緊扣研究主題，踏踏實實進行古詩詞教學
我們緊扣研究主題，分析教材、學生情況，然后制定合理的教學目標，設計教學過程，根據教學設計，進行教學嘗試。采取互相聽課、評課、反思、改進等形式，分析課堂教學過程出現的情況、學生反饋意見、教學效果等等，不斷改進教學方法，摸索出一條“讀詩詞，明大意；找字眼，悟情感；創情境，訓朗讀；再擴展，重積累”的踏踏實實進行古詩詞的課堂教學路子。
1.簡簡單單地教。一堂課，目標要集中，任務要單一，要求要明確，訓練要落實。
2.扎扎實實地讀。小學古詩詞教學關鍵是扎扎實實地引導學生誦讀。這是古詩詞教學的一個重點。
3.真真切切地悟。古詩詞把意境美、音韻美、哲理美、融合一體，有著特殊的審美功能，學生可以從中受到美的熏陶。
4.擴展延伸，注重積累。在學生學習完一首古詩后，我們主張老師推薦一兩首與所學詩詞有關的詩詞加從拓展，豐富學生的積累。
（三）合理的運用多媒體教學手段，為學生創設情境
1.運用多媒體激發學生興趣。巧妙地運用多媒體教學手段，激起學生學習的興趣，就能變畏學為樂學了。
2.運用多媒體教學手段，指導練習朗讀。恰當地運用多媒體教學手段，則能有效地指導學生在感情地朗讀古詩，并熟讀成誦。
3.運用多媒體教學手段，進行說話訓練。運用多媒體教學手段體現古詩所描繪的意境，就為學生進行說話練習提供了依據。
4.運用動畫，再現情景，啟發想象，進入詩境。多媒體動畫演示，不僅有助于學生對古詩的理解，還有助于培養學生的想象力。
（四）開展各種實踐活動，激發師生學習古詩詞的興趣
引導學生學習古詩詞，除了憑借課堂教學外，我們還以班級為單位舉行專題課外活動。“古韻、古畫、古詩詞，書法、繪畫、吟誦會”是我們的活動特色；“抄一抄，讀一讀，畫一畫，記一記，比一比，悟一悟”是我們的活動方式。
學校把古詩詞教學列入到校本課程之中，由全校24名語文教師共同編寫教材。他們精心挑選教學內容，采用通俗易懂的語言，生動形象的文字說明，簡潔明了的詩詞注釋，根據年齡階段，擬編寫《低年級古詩詞學習》和《高年級古詩詞學習》兩本校本教材。24名語文教師還在學校“十一五”大課題下分別設立了自己的子課題，其他各科教師也根據本學科的特點，擬定了自己的課題，在平時的教學工作中進行研究探索。
我們還進行了古詩詞課堂教學活動，全校有三十多名教師參加了活動。老師們積極準備，精心設計，自制了二十多個教學課件，撰寫了二十余篇教學設計和十幾篇教學論文。通過各項活動的開展，全校師生已形成了讀詩、頌詩、賞詩的良好習慣，書香滿校園，詩韻滿校園。
在今后的工作中，我們將繼續努力，在課題研究方面，不斷探索新方法，尋求新途徑，遵循學生的身心特點，靈活科學掌握，把握好節奏、方法，讓學生在學習中感受快樂，在快樂中掌握知識，提高學生的知識素養。
七、結論與成果分析
經過近年來的探索研究，我校古詩詞教學取得了以下的成果：
1.實現從靜態到動態的兼容，從文學到圖表聲像的兼容，它具有使知識活化，使教學增強直觀性、趣味性、藝術性和真切性的功能。
2.優化課堂教學的許多環節，為學生的古詩詞課堂學習提供最佳背景和眾多交流手段。
3.增加課堂教學的知識密集度，在不增加課時、不拖拉教學進度的情況下，提高教學的效率，增多師生之間交流交際的機會。
4.教師資源共享，基本上扭轉我校優質課程資源嚴重匱乏的局面。
5.形成一批反映研究實施情況的課堂教學活動錄象片及相應的課堂教學設計方案。
6.通過實施、總結、會形成一些獨具特色的實驗報告及論文。
7.形成一些經教育教學實踐證明行之有效的基本定型的現代教育技術環境及物化成果。
8.教育教學質量大幅度提高，一些在課程資源開發、應用、研究方面具有創新能力和實踐能力的人才脫穎而出，辦出應用現代教育技術實施素質教育的特色學校。
八、課題研究的反思
多媒體在詩詞教學中的不當運用會造成一些缺陷：創造的視聽形象使學生失去了對詩詞語言的感受和理解的機會；詩詞給讀者預留的廣闊的想像和再創造空間容易因多媒體的不當使用而固定化。對古詩詞的理解是學好古詩詞的基礎，在教學過程中應盡量使學生理解詩詞的內容，在此基礎上，適當加入些現代時尚元素，引起學生的好奇和興趣，運用最貼近他們、最吸引他們的方式來學習古典詩歌。
目前，運用多媒體上課，我們學校老師只能去多功能教室，若是幾個老師同時上課就沒條件了，所以有好多好的設想都無法實施。若能實現教室能播放多媒體課件，那就更好了。
篇13
一.吟誦出真知
“書讀百遍，其義自顯。”優美如畫的古詩，也得在反復的吟誦中體會其真知。我在講授杜甫的《茅屋為秋風所破歌》時讓學生把握好節奏，反復的朗讀，之后就聽到學生的嘆息：“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，唉，真可憐！”他們開始竊竊討論：到底是什么造成了作者如此悲慘的境遇呢？他們在多次朗讀之后，體會到了作者所要表達的思想感情，這樣就能更貼切的理解作者“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的樸素愿望了。學生之所以能在吟誦之后有如此的悲憫之情，這就是因為他們已走進文本，移情于己了，至此，他們已經理解了詩歌的內涵，甚至，詩人那破敗不堪的茅草屋在風中顫巍巍的畫面已經在他們腦海中了。
二.聲畫造意境
通過音樂和畫面來營造氛圍，渲染意境更有助于學生走進如畫般的詩歌深處，聲畫聯璧，當單獨的一兩幅畫面不足以表現詩歌的意境時，聲音的渲染就顯得尤為重要。音樂是流動的畫面，悅耳的詩篇。給古詩配置音樂，運用多媒體課件中精美的畫面設計，營造出濃郁的中國古代文化氛圍，烘托出良好的教學氣氛，如《茅屋為秋風所破歌》的課堂上我放了二胡名曲《二泉映月》，那略帶沙啞的悲傷曲調，再配上風中戰栗的茅草屋的flash畫面，然后起讀“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅”“嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”大家沉浸在一個有聲有色的詩歌世界里，朗讀時也注意到詩歌的節奏和感情，詩意也就不難理解了。
三.語言繪圖景
