引論：我們?yōu)槟砹?3篇智慧生態(tài)建設范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
智慧生態(tài)城市是在建設數(shù)字化、現(xiàn)代化的智慧城市的同時，將生態(tài)文明建設融入經(jīng)濟、政治、文化、社會建設各方面和全過程，兩者作為一個同等重要、密不可分的整體協(xié)同推進，按照生態(tài)學原理，建設以新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化為核心的高效、和諧、健康、可持續(xù)發(fā)展的人類宜居城市。一直以來，中國的城市化和經(jīng)濟發(fā)展以過分強調規(guī)模和速度，以大量掠奪自然資源、犧牲自然環(huán)境為代價?，F(xiàn)在，隨著自然資源的日漸減少、枯竭，水污染、大氣污染、土壤污染等日趨加劇，各種垃圾等對人類生存空間的侵占，自然環(huán)境早已不堪重負，并開始出現(xiàn)各種負面影響，已經(jīng)嚴重威脅到中國經(jīng)濟和人民生活的可持續(xù)發(fā)展。借助智慧產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展和普及，為改變當前現(xiàn)狀提供了難得的契機。推行智慧生態(tài)城市的建設規(guī)劃，在推進城市信息化、數(shù)字化、智能化使人民生活和生產(chǎn)活動高效、便利的同時，將對自然環(huán)境、資源消耗的負面影響降至最低，實現(xiàn)人和自然的和諧相處。同時發(fā)掘生態(tài)建設和智慧建設的結合點，形成新的產(chǎn)業(yè)模式，繼續(xù)推動自然和經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。
2“智慧生態(tài)”建設中存在的問題
雖然大家都意識到建設智慧生態(tài)城市的重要性和必要性，但是在建設過程中還是存在很多需要注意的問題。2.1規(guī)劃建設未融入“智慧生態(tài)”理念。過分追求城市化速度以及經(jīng)濟效益，把完成大量建筑和工業(yè)體系建設作為重點，甚至大力發(fā)展嚴重破壞環(huán)境、消耗大量資源的產(chǎn)業(yè)以拉動GDP，完全沒有將智慧化、生態(tài)化理念融入到規(guī)劃和建設中。2.2智慧和生態(tài)建設不均衡。在進行智慧生態(tài)城市建設時，雖然有這個理念，但是依然有失偏頗，通常以智慧化為建設重點，過多重視城市的互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)、社交網(wǎng)絡等方面的建設，雖然能夠對公共安全、環(huán)保、交通、城市服務、工商業(yè)活動等各種需求進行快速智能反應和管理，使人民的生活更加高效，但是在保證人民生活健康、減少資源消耗、減少環(huán)境破壞方面作為不大。2.3沒有形成智慧生態(tài)建設產(chǎn)業(yè)。當前很多城市的智慧生態(tài)建設，大多是先進行智慧化建設，再牽強附會地引入一些生態(tài)建設，如先進的垃圾處理廠、綠化工程等，沒有找到生態(tài)建設和智慧建設的結合點形成產(chǎn)業(yè)，沒有對拉動經(jīng)濟發(fā)展做出貢獻。但是如果在建設和改造之初就科學、合理的進行規(guī)劃，推動智慧生態(tài)建設產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不僅可以保證良好的建設效果，而且可以極大地推動城市經(jīng)濟的發(fā)展。
3推進智慧生態(tài)城市規(guī)劃建設的措施
3.1推進智慧生態(tài)城市建設基本理論發(fā)展。智慧生態(tài)城市規(guī)劃建設作為一個較新的理論和概念，大多數(shù)人對其還比較陌生或不得要領。甚至有人認為推進生態(tài)建設會導致經(jīng)濟衰退而懷有抵制心理。所以推進智慧生態(tài)城市建設基本理論發(fā)展對建設智慧生態(tài)城市具有重大的指導和促進意義。智慧城市的建設在進行布局時必須充分考慮地理、人文、氣候等因素，合理規(guī)劃城市的規(guī)模和功能，結合智慧產(chǎn)業(yè)的促進作用，合理協(xié)調對自然生態(tài)的索取和補償關系，充分發(fā)揮自然環(huán)境提供的優(yōu)勢，建立最適合的智慧生態(tài)產(chǎn)業(yè)，最大限度地提高公共利益，實現(xiàn)人和自然的和諧相處。同時從法規(guī)、道德層面入手對人民的生活方式、經(jīng)濟行為進行引導、規(guī)范，加強對環(huán)境的保護和科學利用理念。努力提高自然環(huán)境質量，為人民提供宜居的生活環(huán)境，確保經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)城市和自然地和諧相處。3.2進行智慧生態(tài)城市規(guī)劃建設的建議。（1）城市發(fā)展應重視生態(tài)環(huán)保。城市建立的初衷是推動經(jīng)濟發(fā)展，并為人民提供良好的生活環(huán)境。在引進先進科技和設施保證人民生活幸福的同時，城市不能忽視對環(huán)境的保護。當前科技發(fā)展迅速，完全可以利用科技優(yōu)勢，加速城市經(jīng)濟轉型，建立最適合當?shù)刈匀惶攸c，對自然環(huán)境消耗最小、破壞最小的產(chǎn)業(yè)。同時加速對自然環(huán)境的補償和修復，如植樹造林、土壤修復、水污染治理、大氣污染治理、防沙治沙、退耕還草、濕地恢復、固體垃圾治理，提高人民的環(huán)保意識，倡導和推行節(jié)約和低碳環(huán)保的生活方式。甚至可以通過對自然的保護形成新的產(chǎn)業(yè)，拉動經(jīng)濟的發(fā)展。（2）科學的城市定位規(guī)劃。在建設智慧生態(tài)城市的過程中，良好的頂層設計比其它建設都要重要。要結合當?shù)靥攸c進行全面的、有遠見的城市定位，強調土地/資源的混合利用、綜合開發(fā)，將工作、生活、消費、環(huán)保等活動場所有機結合，將智慧和生態(tài)結合，科學劃分合理的功能區(qū)。因地制宜，順勢而為，促進信息化和工業(yè)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的深度融合，并通過協(xié)調發(fā)展各種交通運輸和通訊技術加強功能區(qū)之間的溝通，提高智慧化管理水平，建設具有當?shù)靥厣男滦统鞘?。?）大力發(fā)展智慧生態(tài)產(chǎn)業(yè)。城市依托的傳統(tǒng)工業(yè)體系對自然環(huán)境帶來了極大的消耗和破壞。而智慧生態(tài)城市為保證經(jīng)濟發(fā)展，需要建立適合城市自身的智慧生態(tài)產(chǎn)業(yè)、通過智慧信息流引領技術、資金、人才等資源，積極創(chuàng)新，通過高新技術推進生產(chǎn)業(yè)，如保險、商務、科技等服務業(yè)。優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構，優(yōu)先發(fā)展通訊、新能源、集成電子、大數(shù)據(jù)、先進制造、新材料等未來優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。在減少對自然資源的消耗和破壞的同時，通過先進技術帶動生態(tài)建設，保護自然景觀和歷史文化，創(chuàng)建宜居的生活環(huán)境。
4結束語
當前城市化高速發(fā)展已經(jīng)逐漸超出了自然環(huán)境的承受能力，長此以往，不論是對人類還是對自然環(huán)境都會造成極為嚴重的傷害。作為解決之道，建設智慧生態(tài)城市任重道遠，目前理論和建設方式還需要不斷探索和完善。按照科學的觀念建設智慧生態(tài)城市與經(jīng)濟發(fā)展并不沖突，當形成智慧生態(tài)產(chǎn)業(yè)，其也會為經(jīng)濟提供強大的拉動力，使環(huán)境更宜居，使城市更智慧、經(jīng)濟更發(fā)達，也使人民生活更美好。
作者:竇寶倉 郭雯 單位:西北綜合勘察設計研究院
參考文獻：
[1]沈清基,安超,劉昌壽.低碳生態(tài)城市的內(nèi)涵、特征及規(guī)劃建設的基本原理探討[J].城市規(guī)劃學刊,2010,(5):48-57.
篇2
走進建行“智慧銀行”的網(wǎng)點，客戶能感覺到很多變化。它比傳統(tǒng)網(wǎng)點增加了兩個功能區(qū)，一個是電子銀行服務區(qū)，在這里有大堂經(jīng)理輔導客戶通過電子渠道完成各種交易。在自助區(qū)，除了大家熟悉的ATM，還設置了遠程銀行VTM，通過它，客戶可以在遠程柜員的視頻協(xié)助下自助辦理開戶、電子銀行簽約、充值繳費等各項業(yè)務。在“智慧銀行”，傳統(tǒng)的柜臺在逐漸減少，人們通過電子渠道和自助渠道完成業(yè)務辦理，更多的銀行工作人員也不再守在柜臺后，而是穿行在大堂中隨時發(fā)現(xiàn)服務客戶的機會。
在“智慧銀行”，客戶了解銀行產(chǎn)品變得輕松和簡單，業(yè)務辦理前的等候時間也不再枯燥乏味。網(wǎng)點臨街的玻璃幕墻看起來像一個鏡子，實際上則是應用了AR增強現(xiàn)實技術，通過人臉識別和動態(tài)捕捉系統(tǒng)，客戶可以和建行的交互式智能系統(tǒng)進行互動。
據(jù)建行人士介紹，在金融超市，客戶只要在貨架上拿起感興趣的產(chǎn)品卡片，旁邊的屏幕就會自動播放該產(chǎn)品的動漫介紹。等候的客戶能夠通過ipad登錄建行開發(fā)的APP，了解投資理財資訊和各類特惠信息。
在移動金融場景運用區(qū)，客戶可以通過二維碼支付、閃付、刷卡支付，現(xiàn)場體驗現(xiàn)代化支付方式的魅力。“智慧銀行”展示的貴金屬也和傳統(tǒng)方式大不相同，通過虛實結合和全息影像技術，形成立體的視覺交互效果。當前，建行在加大力度提升信息化、流程化、智能化水平的道路上已有成效。智慧銀行無疑是新一代網(wǎng)點轉型的新支點。
小微增信水到渠成
長期以來，建行將支持小微企業(yè)作為服務實體經(jīng)濟、實現(xiàn)商業(yè)銀行戰(zhàn)略轉型的重要著力點，把小企業(yè)業(yè)務定位為全行基礎性業(yè)務、戰(zhàn)略性業(yè)務重點推進。
為支持“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”，適應經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)特點，建行持續(xù)推進小微企業(yè)“小額化、標準化、智能化”產(chǎn)品創(chuàng)新，不斷探索新技術、新模式，在互聯(lián)網(wǎng)金融、大數(shù)據(jù)技術、多方增信等產(chǎn)品創(chuàng)新方面取得顯著成效，建立了包含30余項基礎性產(chǎn)品、400余項區(qū)域特色產(chǎn)品的產(chǎn)品體系，有效滿足各生命周期階段的小微企業(yè)金融需求。
小微企業(yè)融資難，根源在于“缺信息、缺信用”。建行充分挖掘社會資源力量，借助政府財政部門、稅務機構、保險公司等資源共享，建立風險共擔機制和客戶管控平臺，陸續(xù)推出“助保貸”、“稅易貸”、“政府采購貸”、“保貸通”等批量化服務產(chǎn)品，實現(xiàn)小微企業(yè)增信基礎上的互惠合作。
與地方政府合作，“助保貸”、“政府采購貸”助力多方共贏。建行與政府相關部門開展合作，創(chuàng)新推出“助保貸”產(chǎn)品。由地方政府和建行共同篩選企業(yè)組成“小微企業(yè)池”，由政府提供風險補償資金、企業(yè)繳納助保金組成“助保金池”作為風險緩釋方式，通過助保金管理機構推薦和政府增信，小微企業(yè)只需提供部分擔保即可獲得全額貸款，降低了融資門檻。同時，通過發(fā)揮政府信息、資源優(yōu)勢，解決了小微企業(yè)缺少信息、缺少信用記錄的問題，實現(xiàn)了企業(yè)、政府、銀行三方共贏。
小微企業(yè)“政府采購貸”則充分運用了供應鏈融資理念，與政府集中采購部門開展合作，通過政府集中篩選、推薦，依托采購中標通知、政府公告、采購合同、履約憑證等進行客戶營銷和風險管理，可以實現(xiàn)小微企業(yè)的批量化營銷服務，提升業(yè)務處理效率。
之后，與稅務機構合作，“稅易貸”以“納稅信用”享“銀行信用”。建行針對按時足額、誠信納稅的小微企業(yè)群體，創(chuàng)新推出了小微企業(yè)“稅易貸”產(chǎn)品。
與中國人民銀行合作，“供應貸”契合供應鏈融資需求。建行與中國人民銀行征信中心開展合作，探索創(chuàng)新應收賬款融資公共服務平臺業(yè)務合作模式。運用大數(shù)據(jù)技術，對供應鏈企業(yè)在平臺上產(chǎn)生的數(shù)據(jù)進行分析和挖掘，實現(xiàn)小微企業(yè)客戶融資需求的智能獲取；依托平臺優(yōu)勢優(yōu)化“供應貸”等供應鏈融資服務流程，批量服務小微企業(yè)客戶，實現(xiàn)供應鏈融資業(yè)務的快捷辦理。
與第三方機構合作，“保貸通”引來風險保障資源。建行與信達、安誠、華安等保險公司合作創(chuàng)新“保貸通”產(chǎn)品，借助保險公司的評價能力，對客戶的履約能力進行審查和判斷，簡化了小微企業(yè)信貸業(yè)務辦理流程，降低了經(jīng)營成本；采用履約保證保險等手段進行增信，提高了小微企業(yè)信貸業(yè)務的風險緩釋能力。
生態(tài)網(wǎng)絡滿足小微企業(yè)“融資、融智”需求
建行緊緊把握電子化發(fā)展趨勢，將“開放、平等、創(chuàng)新”的互聯(lián)網(wǎng)思維植入了銀行小微企業(yè)業(yè)務，在傳統(tǒng)客戶經(jīng)理和網(wǎng)點服務的基礎上，搭建線上線下、快捷便利的“智慧銀行”生態(tài)網(wǎng)絡。
滿足小微企業(yè)“融資、融智”需求，建立“小微e家”金融服務平臺。建行以客戶為中心，為小微企業(yè)打造集企業(yè)和企業(yè)主對公、對私信息為一體的金融一體化綜合服務模式。通過智能化、可視化操作，企業(yè)主可實現(xiàn)企業(yè)信息與個人賬戶信息的整合，基于平臺實現(xiàn)信貸業(yè)務、賬戶管理、支付結算、投資理財、信息推送各類金融服務，有效滿足小微企業(yè)及企業(yè)主的全方位金融需求。
篇3
一、大學生職業(yè)生涯規(guī)劃的目標與原則
通常意義上的“大學生職業(yè)生涯規(guī)劃”，是學生在大學就讀期間進行系統(tǒng)的職業(yè)生涯規(guī)劃的過程。它包括了大學期間的學習規(guī)劃、職業(yè)規(guī)劃、愛情規(guī)劃和生活規(guī)劃。職業(yè)生涯規(guī)劃的“有無”、“好壞”，直接影響到學生在大學期間的學習、生活的質量，更直接影響到其求職就業(yè)，甚至未來職業(yè)生涯的成敗。
（一）大學生職業(yè)生涯發(fā)展規(guī)劃的目標
大學生職業(yè)生涯發(fā)展規(guī)劃的目標，就是要求學生在大學學習期間，樹立起職業(yè)生涯發(fā)展的主人翁意識，把個人發(fā)展和國家需要、社會需要相結合，樹立正確的職業(yè)發(fā)展概念和意識，愿意為社會發(fā)展付出積極的努力；高校要指導學生設立大學生職業(yè)生涯發(fā)展的短期、中期、長期的計劃，要求在學生的思想品質、專業(yè)技能、基本知識、職業(yè)技能和心理素質等多方面進行培養(yǎng)和塑造，促進大學生全面發(fā)展；并幫助大學生在校期間，實施職業(yè)發(fā)展短期計劃，提高學生的自我評價能力，職業(yè)信息的搜集能力和理性的職業(yè)生涯決策能力。
（二）大學生職業(yè)生涯發(fā)展規(guī)劃的原則
高校開展大學生職業(yè)生涯發(fā)展規(guī)劃必須以學生為中心，樹立一切為了學生成才與發(fā)展的工作理念，提高職業(yè)指導的專業(yè)化水平；以市場為向導，按照市場經(jīng)濟和現(xiàn)代社會對人才的需求，對學生進行職業(yè)生涯指導；以服務為載體，結合就業(yè)服務與指導工作，促進學生為未來的職業(yè)生涯做好充分的準備；以教育為目標，將職業(yè)發(fā)展教育作為學生人生指導的一部分，貫穿大學教育過程的始終。 [1]
二、大學生職業(yè)生涯發(fā)展教育體系構建的基本思路
（一）確立教育體系構建方向
（1）角色化
指導學生實現(xiàn)從高中生到大學生、從大學生到社會人的角色轉換。學生的角色轉換成功與否將直接影響到學生的后期職業(yè)生涯發(fā)展教育。四川師范大學文理學院在將“角色轉換”從課堂延伸至課后，在《大學生文化素質教育》系列課程當中，設立《大學生職業(yè)生涯發(fā)展規(guī)劃》課程，從大一到大四探討和學習不同階段的發(fā)展規(guī)劃和發(fā)展需求。
（2）專業(yè)化
確立專業(yè)化的師資力量和專家團隊。團隊成員應涵蓋社會學、心理學、教育學、經(jīng)濟學、管理學、法學、工商管理等學科方向。團隊成員的縱向結構也應該覆“理論派”和“實踐派”；團隊人員進行側重分組，針對不同的學生組進行不同的生涯喚醒教育，爭取有效勞作實踐；深入開發(fā)利于學生職業(yè)生涯發(fā)展的教育模式和課程指導方向，開設“1：1真人模擬課堂”，編著適用性強的“專業(yè)教材”；建立良好的信息資源反饋機制，在教授學生相關理論知識和實踐經(jīng)驗的同時，通過網(wǎng)絡媒介等手段，對學生接受培養(yǎng)后的個人變化和社會認可進行跟蹤調查，形成可行性報告，將實踐反饋于教學。
（3）系統(tǒng)化
大學生職業(yè)生涯發(fā)展應貫穿整個大學生涯。四川師范大學文理學院將文化素質教育體系融入到學生的職業(yè)生涯發(fā)展教育當中，形成“全員參與，全員教學”的模式。學院設立專門的機構，如大學生職業(yè)生涯規(guī)劃中心，大學生就業(yè)創(chuàng)業(yè)導航站等，為大學生職業(yè)生涯發(fā)展規(guī)劃提供便利，形成從教職員工到學生團隊一站式服務體系。
（二）確立教育模式涵蓋內(nèi)容和方案
職業(yè)生涯規(guī)劃不同于普通意義上的專業(yè)課程教學，在分析了行業(yè)競爭模式和職場現(xiàn)狀之后，學校確立教研小組，要求各小組成員在有針對性的授課備課前提下，按照以下內(nèi)容編排課程結構，提交授課方案。（1）教學方案設計的指導思想；（2）人才培養(yǎng)的目標與方向；（3）與職業(yè)生涯規(guī)劃相關的活動描述；（4）指導性教學課堂的安排與建議；（5）實踐性教學的配置要求；（6）有關教學實踐的成果小結和說明。
三、大學生職業(yè)生涯規(guī)劃的實踐平臺體系的構建
學校要培養(yǎng)適應社會發(fā)展需要的復合型人才，除了按照社會需求制定相關的教學計劃，完成教學目標內(nèi)容外，還應該注重學生社會實踐能力的培養(yǎng)。文理學院在對學生的職業(yè)生涯發(fā)展實踐體系構建中，強調學生的實踐模塊建設。經(jīng)過多次研究和探索，建立起“校內(nèi)合作”“校政合作”“校企合作”等多種學生參與實踐的平臺模式。
（一）校內(nèi)平臺建設
學生在校期間接受的職業(yè)生涯規(guī)劃教育難脫離“紙上得來終覺淺”的問題，在學生實施課堂教授技能的過程中，難免會遇到各種難題。為解決學生入校對大學生活的“迷茫態(tài)”，四川師范大學文理學院堅持一切從學生出發(fā)，從校內(nèi)構建大學生發(fā)展平臺。首先，在大一新生教育系列課程中自主開發(fā)的課程《大學生職業(yè)生涯規(guī)劃》，從“新生入校定位”、“新生迷茫期調節(jié)”、“如何適應大學校園”“大學生生涯規(guī)劃”等方面，從課堂上以講座的形勢使學生對大學生職業(yè)生涯規(guī)劃有一個初步的了解。同時，學校還設立了相應的學生機構――大學生就業(yè)創(chuàng)業(yè)導航站（以下簡稱導航站）為學生找準“職業(yè)生涯定位”提供服務。針對大一的新生，導航站主要開展“友情互助月”活動，如：在每年十月份，組織大一學生參加“十元錢過一周”活動，在活動中給每個參與者十元錢（參與活動一周左右開支均算在十元錢內(nèi)），可利用這十元錢進行投資，如賣報、賣花等，通過自己的努力，讓自己在一周內(nèi)順利通過考核。參加活動的學生王某說：“這樣的活動讓我們學會了如何‘錢生錢’，也教會了我們要學會開源節(jié)流，對于剛剛進入到大學的我們來說，這樣的活動可以讓我們更快的成熟起來?！?/p>
經(jīng)過一年的課余實踐，學生對自己的大學生涯有了一定的認識和理解。針對大二的學生，學校在課程上更多的設置人文素質類的課程讓學生在文化素質方面有一個較高的提升；另外導航站在針對大二的學生群體也跟進了相應的“商務禮儀培訓”“辦公室office三大件應用培訓”“應用軟件培訓”等培訓講座和培訓課程，給學生提供更全面的“職場預演練”。
另外，大學生就業(yè)創(chuàng)業(yè)導航站在課余時間開展“角色互換”“職場真人秀”“非你莫屬”“模擬面試”“就業(yè)信息咨詢月”等活動，讓學生參與其中，使其在大學學習期間，以主人翁的姿態(tài)在模擬環(huán)境中體驗職場信息。為實現(xiàn)學生的角色轉換起到了很好的“輔助”作用。
（二）校政合作平臺建設
在團中央傳達相關文件精神之后，全國各地地方政府和高校都在大力推廣學生自主創(chuàng)業(yè)教育，以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)。學生在經(jīng)歷了大一大二的較為全面的教育和培訓后，大三面臨就業(yè)、創(chuàng)業(yè)還是考研的職業(yè)發(fā)展選擇。針對有 “預創(chuàng)業(yè)”意愿的學生，學校與成都市就業(yè)局及其下屬相關部門共同為學生搭建了“校政合作平臺”，為追求自主創(chuàng)業(yè)的學生提供相應的政策幫扶和技術支持。此平臺通過開設“SIYB創(chuàng)業(yè)培訓課程”“SYB創(chuàng)業(yè)實訓課程”，讓學生通過在課程中與知名企業(yè)創(chuàng)辦人的接觸和學習，給自己的創(chuàng)業(yè)路制定合適的發(fā)展方案。
以美術學院2013屆畢業(yè)生潘某為例，他在大學四年學習生涯中，先后成立了“汽車人廣告工作室”和“一點通廣告工作室”，主要經(jīng)營接辦各種廣告媒體平面設計與制作，但是最后都以失敗告終。在參加了“SIYB創(chuàng)業(yè)培訓課程”以后，他總結了自己之前的經(jīng)驗教訓，結合創(chuàng)業(yè)導師的言傳身教，通過自己的努力又開辦了“三點一四廣告設計公司”，并已成功運營六個月，承接業(yè)務總額逾百萬元。
（三）校企合作平臺建設
大四的學生實踐培養(yǎng)模式可以相對多樣化，在接受了前一個階段的摸索以后，學生已基本確定發(fā)展方向，所以，在后期培養(yǎng)中，我校建立了“校企合作”的培養(yǎng)方式。通過企業(yè)對學生的要求和學生自身定位相結合的教育培養(yǎng)，讓學生參與到實際的工作中去，在學校的“實踐基地”，完成自己的大學職業(yè)生涯規(guī)劃的最后一步――邁向社會。四川師范大學文理學院對即將走向社會，需要投身職場的學生進行針對性較強的職能和技能培訓；根據(jù)企業(yè)對員工的技能要求，加強校內(nèi)實習指導老師的指導力度，要求每一個老師在學生實習過程中保持“每日一次問候，每周一次交談，每月一次技術幫助”，力求讓學生在“實踐基地”能夠以最快速度適應工作需求。2013屆畢業(yè)生黃某在金坐標景觀設計公司實習過程中（該公司與學院簽訂了實習基地協(xié)議），積極參與各景觀小品的設計，并跟隨總設計師親臨施工現(xiàn)場，實地勘測，其設計方案在經(jīng)過同事和領導的修改以后為公司競標成功，這些經(jīng)歷都讓他受益匪淺。在實習后期，憑借其自身努力，他與該公司簽訂了三方就業(yè)協(xié)議，留在了該公司發(fā)展。
這僅僅是“校企合作平臺”搭建過程中一個很小很常見的故事，學院也力爭在做好學生自身素質的培養(yǎng)和提高的同時，增加校企合作的單位和方向，為更多的學生提供更優(yōu)質的“職業(yè)生涯”服務。
篇4
人是環(huán)境的人，環(huán)境是人的環(huán)境，形式是人和環(huán)境所需要的形式。人和環(huán)境的交互作用主宰了設計的全過程，這就是建筑設計。長久以來一直困惑大家一個問題就是人和環(huán)境之間的關系究竟是怎樣的，到底是人主宰環(huán)境還是環(huán)境影響了人?其實人在空間之中，人和環(huán)境的交互作用表現(xiàn)為刺激和效應，效應必須滿足人的需要。需要反映為人在刺激后的心理活動的外在表現(xiàn)和活動空間狀態(tài)的推移，也就是人的行為。這二者之間的關系是相輔相成，相互制約的。建筑設計是解決室內(nèi)空間的使用、美觀的要求，同時在外部形體上，具有一定特性風格的前提下與周圍環(huán)境、城市文脈及城市控制性規(guī)劃相協(xié)調的結果。一個全新的觀念進入了建筑師的思想和他的人民生活之中。此后，建筑逐漸成為空間的，被認為是一連串相互聯(lián)系的空間。而何以為空間呢?空間的概念到底是什么?著名建筑學者馮紀忠教授在講課中提出過———建筑是空間，并生動的拿茶壺作比較，壺身是大空間，壺嘴是小空間?？臻g一詞用于建筑是近百年的事情，后來對城市進行設計，空間便移植入城市中，成為城市空間……一直以來，建筑物被西方人看作實體，被看作塑造的主體，建筑師們?nèi)缤袼艿裣褚粯訕O力刻畫著建筑物本身。上世紀末，建筑界發(fā)生了一場革命，人們看見了原先看不見的“空間”，建筑師們先前的理念殿堂轟然倒塌了，似乎一切都“黑白顛倒”過來。中國人一直以來就不曾把建筑單體當作主體來刻畫。中國建筑工匠的注意力一直在建筑群體上，李允銖曾在《華夏意匠》中講到：“中國的建筑是在平面上展開的”，中國建筑工匠考慮的是建筑與建筑之間的“院落”。中國古代建筑，以“院”為中心組織單座建筑，“院”被稱為一個基本的組織單元，若干院落組成建筑群，所謂“無院不成群”，而院與院的空間感受是絕不相同的，從而產(chǎn)生了豐富多彩的建筑空間效果。西方建筑師則更多的注重了建筑物單體本身，很大精力花在建筑單體的形體塑造上。因此，西方建筑的形體要比中國古代建筑形體復雜得多。另一方面，在城市空間設計上，中國是城市較早的，中國很早就把注意力集中在建筑與建筑之間上了。西方建筑師這樣教授我們什么是空間：這是一種圖底關系。把房子當作實體，周圍環(huán)境作底，我們只看得見房子；如果把房子當作底，房子周圍的形狀就出現(xiàn)了，這便是空間。
二、生態(tài)環(huán)境藝術
建筑設計中除了建筑本身優(yōu)美動人的造型外，其配套設施也是衡量生態(tài)環(huán)境的重要指標，城市綠地系統(tǒng)是城市中唯一有生命的基礎設施，在保持城市生態(tài)平衡、改善城市面貌方面，具有其他設施不可替代的功效。是我們創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境的一個必不可少的依托條件。只有搞好城市綠化，創(chuàng)造優(yōu)美、清新、健康、舒適的人居環(huán)境才能更好的滿足人民生活的需要。目前全球環(huán)保人士呼吁保護好我們的家園，地球是我們唯一家。作為設計師尤其是建筑設計師，營造良好的生存環(huán)境，創(chuàng)造宜人的生活空間是我們義不容辭的職責。
三、建筑設計與環(huán)境藝術的關系
建筑僅僅是環(huán)境的一個部分，建筑美從整體上說是服從于周圍環(huán)境的?！敖ㄖ弊鳛榉€(wěn)定的不可移動的具體形象，總是要借助于周圍環(huán)境恰當而和諧的布局才能獲得完美的造型表現(xiàn)。綠色植物的季節(jié)性變化和易修剪的特點使其在營造建筑外部空間環(huán)境中成為必不可少的要素之一。獨特的地域景觀建筑的外部空間環(huán)境不僅同建筑形象有關，而且同建筑室外綠化景觀密切相關，空間環(huán)境的特定性是建筑不同于其他藝術門類的重要特征。生長環(huán)境和民族文化喜好的不同使各地域的自然植物景觀呈現(xiàn)出巨大的差異，而建筑與周圍自然環(huán)境的結合，不僅反映了人與自然的和諧關系，而且造就了豐富多彩的地域景觀。雖然現(xiàn)代資訊共享帶來人們生活方式、審美取向的日漸趨同，使建筑風格的同化現(xiàn)象不可避免，但迥異的建筑室內(nèi)外綠化景觀卻為城市面貌帶來迥然不同的人文視覺景觀，這種不易消融的特點使其成為一幢建筑或一座城市最不易磨滅的印記。從城市區(qū)域規(guī)劃出發(fā)設想建筑與大環(huán)境的結合：建筑的整體輪廓上，與周圍的現(xiàn)有建筑呼應，立面上虛實對比、色彩處理與環(huán)境格調相協(xié)調，流線上，符合環(huán)境的肌理；從人的感覺出發(fā)想象建筑局部小環(huán)境的處理：通過人的生理和心理的感受塑造空間，“環(huán)境是指與人類密切相關的、影響人類生活和生產(chǎn)活動的各種自然(包括人工干預下形成的第二自然)力量(物質和能量)或作用的總和。”環(huán)境問題是一個復合而復雜的問題，環(huán)境問題的可變性也就決定了“環(huán)境問題實質是發(fā)展問題”認為自然界“是我們?nèi)祟惣醋匀唤绲漠a(chǎn)物本身賴以生存的基礎”人的存在和生命的延續(xù)都依賴于自然界所饋贈的給養(yǎng)；同時，自然界也只有被納入到人的生活軌跡中，才能成為人的現(xiàn)實生活要素。人類的建筑活動作為人類征服自然、改造自然的一種創(chuàng)造性勞動，毫無疑問具有明顯的實用功利目的，但同時又必須兼具審美意識和精神情趣。而地面綠色植物系統(tǒng)作為功能最復雜、結構最龐大的生態(tài)系統(tǒng)之一。一直同建筑有著最為廣泛的聯(lián)系。
四、節(jié)能生態(tài)型建筑的塑造
篇5
龍頭帶動 聚力抱團謀發(fā)展
宿州市高新區(qū)籌建于2011年6月，經(jīng)過3年發(fā)展，區(qū)內(nèi)智慧互聯(lián)云計算產(chǎn)業(yè)園一期數(shù)據(jù)中心已正式投入運營，華音呼叫、云盾云安全、智慧城市寬帶、云康物聯(lián)網(wǎng)等12家云計算企業(yè)也相繼入駐，云計算產(chǎn)業(yè)初具規(guī)模。
被納入北京、上海“2小時交通圈”的區(qū)位優(yōu)勢為宿州發(fā)展云計算產(chǎn)業(yè)提供了先天優(yōu)勢。省、市政府超前謀劃、狠抓落實的決心與魄力為其云計算產(chǎn)業(yè)的長足發(fā)展贏得了持續(xù)動力。而產(chǎn)業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展更離不開應用基礎和環(huán)境建設。以應用為先導，釋放企業(yè)創(chuàng)新活力也是宿州市政府布局云計算產(chǎn)業(yè)的重點工作之一。高新區(qū)黨工委書書記、管委會副主任祖鈞公認為：“只有發(fā)揮龍頭企業(yè)的核心力量，才能吸引上下游關聯(lián)企業(yè)向園內(nèi)集聚?！?/p>
2014年，宿州市政府憑著開放的產(chǎn)業(yè)政策、施政方針，吸引到云服務領域核心企業(yè)――華為云入駐高新區(qū)。依托華為云服務安全可靠、高性價比、中立的IaaS服務及面向公共服務、醫(yī)療、教育等行業(yè)的成功實施經(jīng)驗，宿州云服務生態(tài)圈建設又邁出了堅實一步。
據(jù)華為云宿州基地負責人介紹：“華為云服務特色體現(xiàn)在五個方面。一是能夠根據(jù)業(yè)務需要隨時增加或縮減計算和存儲資源，實現(xiàn)彈性供應；二是計算資源可實現(xiàn)在線自助購買，短時間內(nèi)可快速部署數(shù)百臺計算資源，供業(yè)務開展。三是華為云服務基于多節(jié)點、全網(wǎng)布局，可為用戶提供遍布全國的海量資源。四是華為云服務可通過可視化Web界面實現(xiàn)多個集群計算資源的遠程控制管理。此外，華為云服務也可提供安全、監(jiān)控等一站式服務，幫助用戶降低和簡化運維成本?！?/p>
據(jù)了解，由華為云服務與宿州市政府共同籌建的華為云宿州基地將作為華為云服務華東大區(qū)的中心節(jié)點?！八瑫r也是華為云服務全國戰(zhàn)略節(jié)點之一，是華為云華東大區(qū)業(yè)務的支撐中心，全國大數(shù)據(jù)處理中心、業(yè)務備份中心?！比A為云宿州基地負責人表示。
合作伙伴引入 政企服務新方式
華為云基地選擇落戶宿州，經(jīng)過了長期考察、謹慎決策?！笆紫?，我們看中的是宿州市相比其他三四線城市，在云計算領域的先發(fā)優(yōu)勢。目前園區(qū)內(nèi)數(shù)萬平方米數(shù)據(jù)中心已正式投產(chǎn)，云服務基礎設施配套相對完善。”華為宿州云基地負責人告訴記者：“其次，政府對云計算產(chǎn)業(yè)的扶持力度和發(fā)展決心也是吸引我們的一個因素。對于占云計算企業(yè)較大支出項的電費、帶寬，政府一方面通過落實智慧云計算產(chǎn)業(yè)園直供電計劃，對配套電力設施建設、電價優(yōu)惠等方面給予支持，另一方面，高新區(qū)會成立帶寬公司統(tǒng)一向電信運營商采購帶寬，為入駐涉云企業(yè)提供質優(yōu)價廉的電信網(wǎng)絡服務?！?/p>
此外，宿州市充滿活力的領導班子，以及宿州交通樞紐優(yōu)勢為華為云承接中部、華東地區(qū)業(yè)務帶來的便利條件，最終促成華為與宿州市政府著力云計算產(chǎn)業(yè)發(fā)展的強強聯(lián)合。
合作伙伴引入模式為加快宿州云計算產(chǎn)業(yè)進程，有效聯(lián)動政府與產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)業(yè)與企業(yè)合作交流，實現(xiàn)共贏發(fā)展，提供了一個可參范本。
入駐宿州云計算產(chǎn)業(yè)園區(qū)的涉云企業(yè)均可以享受包括各項稅收、補貼和云服務扶持等優(yōu)惠政策。“針對按期竣工投產(chǎn)的涉云項目根據(jù)固定資產(chǎn)投資1億到5億不等，政府會給予最多不超過300萬元的獎勵；涉云企業(yè)租用園區(qū)用房，第一年免租金，第二年和第三年租金減半；入駐后，涉云企業(yè)可享受免稅政策。面向高新技術和文化創(chuàng)意兩大產(chǎn)業(yè)，政府的扶持政策和資金都會向本地企業(yè)傾斜。此外，高新區(qū)管委會與社會風險投資資金聯(lián)合成立的云計算產(chǎn)業(yè)投資基金，也可對中小企業(yè)提供技術創(chuàng)新資金和擔保資金，傾斜性扶持中小企業(yè)?！?/p>
據(jù)華為云服務相關負責人介紹，籌建中的華為云數(shù)據(jù)中心將坐落在高新區(qū)信息產(chǎn)業(yè)園智慧云計算產(chǎn)業(yè)園區(qū)；建成后的數(shù)據(jù)中心滿足GB50174-2008 A級機房建設標準，雙回路供電；并可提供7*24小時專業(yè)服務，針對重要客戶可提供專屬區(qū)域，物理隔離。
目前，依托華為云專業(yè)技術服務及在云計算產(chǎn)業(yè)中的影響力、號召力，與其有著良好合作基礎的一批企業(yè)也在考慮入駐華為宿州云基地，與華為云相互扶持，共同成長。
創(chuàng)新應用 加速云服務落地
6月18日，宿州塑想科技有限公司在高新區(qū)正式開業(yè)，將面向動畫、影視公司提供穩(wěn)定、專業(yè)的渲染服務。這些渲染業(yè)務都將大規(guī)模依托并部署于華為云服務上。
這意味著華為云宿州基地迎來了首個入駐企業(yè)。而在入駐前，塑想科技與華為云的合作由來已久?！颁秩緲I(yè)務是以計算資源為核心的。傳統(tǒng)的方式是我們購買軟硬件設備，自建集群?！?塑想科技渲染業(yè)務總經(jīng)理傅銳告訴記者。
“這種方式有三個弊端，一是為滿足峰值業(yè)務量，一次性購置設備的投入成本很高，而在淡季會導致資源浪費。二是自建計算中心不可能自由、無限擴展，在業(yè)務量飆升時也不一定能滿足業(yè)務需求。三是從人力配備來看，需要單獨建立一支運維團隊確保支撐渲染業(yè)務的設備正常運行?！?/p>
渲染業(yè)務傳統(tǒng)的信息化架構因云服務的出現(xiàn)而得以顛覆?！拔覀冊谏虾３闪⒌氖准殷w驗式商業(yè)渲染農(nóng)場，就是基于華為云服務實現(xiàn)的。以前，我會擔心渲染業(yè)務的計算資源，現(xiàn)在基于華為云可彈性供應、遠程管理的服務資源，我毫無后顧之憂，可專注于客戶服務與客戶拓展?！?/p>
繼塑想科技之后，北京炫我、瑞云科技等一批高科技企業(yè)也與華為云宿州基地達成了入駐意向。對視人才和計算資源為核心要素的動漫渲染業(yè)而言，華為云服務提供的一站式服能夠減輕企業(yè)自身運維工作，將更多精力投入市場拓展中。同時也會吸引更多產(chǎn)業(yè)鏈上下游企業(yè)扎根基地，合力打造國內(nèi)最大的CG動畫集群渲染云平臺。
篇6
社會轉型凸顯了生態(tài)文明建設的重要性。生態(tài)文明的建設方式是與一個國家的性質和社會類型密切相關。盡管總體上來說，世界各國都在發(fā)生由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉型，但因社會結構、歷史傳統(tǒng)等因素的影響，各國具體轉型道路是不同的。從觸發(fā)社會轉型的因素來看，可以將社會的轉型分為內(nèi)源性與外源性兩種類型。根據(jù)社會轉型的主導因素的差異，也可以將一個國家的轉型分為經(jīng)濟主導型、政治主導型或者文化主導型。而生態(tài)文明建設一般是在社會轉型中進行的。因此，轉型的類型也會影響生態(tài)文明建設的路徑。
社會轉型對生態(tài)文明建設來說是一把雙刃劍。由于生態(tài)環(huán)境問題在工業(yè)化過程中日漸凸顯，因而，無論是大眾還是學界都產(chǎn)生了一種工業(yè)化是導致生態(tài)環(huán)境惡化的思想，并且認為工業(yè)文明就意味著大量消耗資源，嚴重污染自然環(huán)境，所以將工業(yè)發(fā)展與生態(tài)文明相對立，認為一個國家的工業(yè)越發(fā)達，那么其生態(tài)文明程度便越低，而實際上這種觀念是混淆了生態(tài)文明與生態(tài)破壞的命題關系。生態(tài)文明與生態(tài)破壞并不是同一概念，二者的程度也不存在正比或反比的關系。因此，并不能單純地認為社會的轉型必然會破壞生態(tài)發(fā)展?？梢哉f社會轉型雖對生態(tài)文明構成了一定的威脅，但也促進了生態(tài)文明向更高層次發(fā)展。
轉型背景下我國生態(tài)文明建設的困境
經(jīng)濟工業(yè)化轉型加劇了環(huán)境破壞。我國社會的經(jīng)濟轉型是建立在工業(yè)化基礎之上的。因此，在社會轉型期進行生態(tài)文明建設，應該對工業(yè)化與生態(tài)環(huán)境的關系有清晰的認識。工業(yè)的發(fā)展離不開資源的支持，因此很多學者都認為工業(yè)化是導致現(xiàn)代社會環(huán)境問題的元兇。《反思科學》一書的作者吳國盛認為，工業(yè)化取得巨大成就的秘密便在于對地球資源的掠奪。我國的社會轉型實現(xiàn)了從以農(nóng)業(yè)為主導到以工業(yè)為主導的轉變，與農(nóng)業(yè)遵循自然規(guī)律、消耗可再生資源相比，工業(yè)產(chǎn)品大多脫離了自然狀態(tài)，并消耗大量不可再生資源。因此，工業(yè)化轉型促進了我國經(jīng)濟的長足進步，但同時也加劇了我國的環(huán)境危機。
政府主導型生態(tài)治理模式限制了生態(tài)文明建設。盡管當前我國正致力于服務型政府建設，但政府在環(huán)境管理上更注重行使環(huán)境管理權力，而非以服務的角色進行生態(tài)治理。當前在行使環(huán)境管理職能上，政府承包了從接受投訴、調查取證到征收稅費、組織污染治理等所有環(huán)節(jié)，政府包攬過多的環(huán)境管理事務，降低了其職能效率與環(huán)境治理的專業(yè)化，削弱了政府在環(huán)境管理上的綜合管理能力與宏觀調控職能。而且在主導型的生態(tài)管理模式中，政府專注于各種有關環(huán)境的微觀事務，且手段落后、單一，而社會生態(tài)問題是在不斷變化發(fā)展的，這使得我國當前的環(huán)境治理呈現(xiàn)滯后性，不能很好地解決新出現(xiàn)的環(huán)境問題。
文化價值觀轉型危及我國生態(tài)文明建設。隨著改革開放的深入，我國的文化也進入轉型期，文化變得更加多元開放，一方面民主、法治等思想更加深入人心，但同時工具理性、消費主義等思想也對我國的生態(tài)文明產(chǎn)生消極影響。人的工具理性使之將自我看作是世界中心，環(huán)境資源也成為其實現(xiàn)利益的工具，導致其對自然環(huán)境資源進行不斷掠奪。西方價值觀中的消費主義進入我國后，也極大地改變了人們的思想觀念，導致一部分人將物質消費當作是人生的追求目標，社會呈現(xiàn)出娛樂化態(tài)勢，而世界自然保護同盟主席施里達斯?拉爾便指出，消費是“環(huán)境危機問題的核心”，為了滿足人們過度的消費需求，社會不得不消耗大量的原材料和能源來生產(chǎn)消費品，這無疑加大了對環(huán)境資源的索取與破壞，威脅我國的生態(tài)文明建設。
當前中國社會轉型條件下生態(tài)文明建設的實現(xiàn)路徑
擴大生態(tài)文明建設的“經(jīng)濟斂合”。人類社會開始注重生態(tài)文明，是為了人類更為長久的發(fā)展，這就意味著在建設生態(tài)文明的同時，必須要兼顧經(jīng)濟的發(fā)展，若是只顧生態(tài)文明而不去發(fā)展經(jīng)濟，那么社會不會進步，人類的生態(tài)文明建設也就缺少了經(jīng)濟支持而難以發(fā)展。因此，真正的生態(tài)文明是在經(jīng)濟發(fā)展情況下的生態(tài)文明，在生態(tài)文明建設過程中應講究“經(jīng)濟斂合”策略。
所謂的經(jīng)濟斂合就是一種發(fā)展生態(tài)文明建設與經(jīng)濟建設兩相結合的狀態(tài)。在發(fā)展生態(tài)文明的過程中，拋棄傳統(tǒng)的經(jīng)濟增長方式，尋求更為環(huán)保、節(jié)約的生產(chǎn)方式去代替。由此而產(chǎn)生的新的技術、新的行業(yè)，一方面為生態(tài)文明建設作出貢獻，另一方面又成為社會經(jīng)濟新的增長點，這就是生態(tài)文明建設過程中的“經(jīng)濟斂合”。這種策略改變了人們以往認為的發(fā)展生態(tài)文明與經(jīng)濟建設相沖突的觀念，而是找到了二者和諧發(fā)展的道路。由此看來，社會經(jīng)濟轉型的成功帶來了生態(tài)文明的發(fā)展，而生態(tài)文明的建設促進著社會經(jīng)濟的D型。
擴大生態(tài)文明建設的“政治斂合”。生態(tài)文明建設不僅與經(jīng)濟結構有著密切的聯(lián)系，也與一國的政治政策有關?！罢螖亢稀币辉~最早由英國社會理論家、社會學家安東尼?吉登斯提出，吉登斯認為目前在各國或者多國聯(lián)合制定的有關氣候變化的政策，不僅有改善氣候、治理環(huán)境污染的作用，還能夠制約和牽制他國的發(fā)展。而在生態(tài)文明建設之中，“政治斂合”意味著一國的生態(tài)文明政策不僅是用來治理生態(tài)環(huán)境的，它還可以制約和影響社會其他方面的政策，并且還可能影響到一國與他國之間的政策關系。因此，生態(tài)文明建設的有關政策是國家政府轉型的一部分。
我國積極鼓勵公眾參與，這都是有利于生態(tài)文明建設的，可以讓公眾積極為生態(tài)建設建言獻策，提出自己對于生態(tài)文明的看法和意見，讓其以主人翁的姿態(tài)去面對生態(tài)文明建設工作。同時，評價衡量一個政府的成就不單單以經(jīng)濟發(fā)展速度來評估，而是更加地注重經(jīng)濟與生態(tài)平衡的要素，這也就促使政府在發(fā)展經(jīng)濟之時，注重生態(tài)環(huán)保，又促進了“經(jīng)濟斂合”。
擴大生態(tài)文明建設的“文化斂合”。首先，要不斷提高國民的綜合素質。培養(yǎng)人們的生態(tài)意識、環(huán)保思想就是當下國民素質建設的一個重要組成部分，也是生態(tài)文明建設的一部分。要想全體國民逐漸培養(yǎng)起生態(tài)文明素質，就要把生態(tài)文明理念融入現(xiàn)代觀念之中，以現(xiàn)代觀念來引導國民素質的綜合建設。在觀念的指引下，人們逐漸接受生態(tài)文明的理念，進而指導其實踐活動。
篇7
一、“現(xiàn)實場域”中的苗族傳統(tǒng)生態(tài)智慧具象再現(xiàn)
生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存和可持續(xù)發(fā)展的前提和基礎。因此，保持人與自然之間的和諧關系事關人類自身的長治久安和永續(xù)發(fā)展。有著悠久歷史和豐厚文化的苗族，他們在與自然生態(tài)和諧互動過程中，形成了一套相對穩(wěn)定的傳統(tǒng)生態(tài)智慧。它在維系苗族社區(qū)生活，以及構建良好社區(qū)的實踐中發(fā)揮了重要的作用。就人類與自然之間的依存關系，苗族先民曾給出了比較科學的詮釋。每當苗族人民在砍伐樹木時，注重對山林進行持續(xù)性開采，例如他們習慣性將比較古老、高大、結籽多的樹木保護起來。在苗族人民的傳統(tǒng)觀念里，樹是他們的生命原體、精神力量。在現(xiàn)實社會生產(chǎn)生活中，苗族先民就懂得可持續(xù)發(fā)展理念，他們深知只有把結籽較多的樹木保留下來，才能確保整個山林繁茂不絕，即保存了古樹，則是保留了青山綠水和自然生態(tài)的多樣性。因此，在苗族的許多傳統(tǒng)村落里，倘若出現(xiàn)亂砍濫伐的現(xiàn)象，勢必受到苗族民眾的強烈譴責，甚至受到相應的懲罰。苗族的生態(tài)意識和生態(tài)智慧，主要源于苗族元哲學思想。在苗族先民看來，世間萬物都有生命，任何一種事物的存在都有其理由和功能。他們認為自然界的萬物和人一樣，都同屬一個結構，彼此間具有不可割裂的聯(lián)系。所以，苗族人民在與自然互動過程中，習慣性用自己的身心同自然界萬物進行互動，并因此建立了一套相對穩(wěn)定的“巫術文化”，一些苗族人也成了傳達“神意”的巫者。在苗族的許多文化事項中，只有那些巫者才能讀懂動植物的“話語”內(nèi)涵及其象征意義。[1]85-88在貴州臺江反排苗族“勾夯詞”中唱道：“地方靠樹遮，樹寨靠人保。”《苗族古歌•楓樹歌》唱到“楓樹是個真好漢，楓樹又有話來說，我長大來遮樹寨，我的樹丫六百尺，我的樹干七百尺，遮蔽江河與山坡，遮護干樹與萬寨?！泵缱迨吩姟斗N子之屋》唱到“：那古老的楓樹啊，枝丫長又長，樹梢伸到邊邊，枝葉鋪展展，千山可遮陰，萬谷能和涼。那古老的楓樹啊，長得楓樹高又直，樹顛從進松云里，枝葉遮陰了大地?！笨梢姡缱迦嗣裆钪O樹對其生存環(huán)境的維護的巨大作用，從而對樹產(chǎn)生深深熱愛之情。在歷史發(fā)展演變進程中，苗族先民樹立了嚴禁破壞生態(tài)的行為觀念，并制定了嚴格的懲罰措施。如苗族的習慣法“議郎詞”里唱到：“封山有樹，封河有魚......哪個亂砍山林，我們就要罰他十二兩銀子，他若不服，要加倍罰到二十四兩到三十六兩。偷人家杉樹，罰銀三兩三，偷人家松樹，罰一兩二，偷人家干柴，輕的罰銀六錢，重的罰銀一兩二?！逼淠康闹饕墙逃訉O后代，教育他們不要亂砍濫伐，否則承擔嚴重的后果，從而在心理上起到威懾的作用，使年輕人耳濡目染，讓生態(tài)保護意識逐漸在他們心中“生根發(fā)芽”，這不僅維系苗族生態(tài)保護習慣法的生命力，更重要的是，它有利于苗族社會與生態(tài)的穩(wěn)定和平衡。同時也體現(xiàn)了人與自然和諧共生理念。諸如上述例子，在苗族地區(qū)比比皆是，就筆者熟知的一些地區(qū)而言，如貴州省榕江縣高排苗族在砍伐樹木時，不會將所有的樹砍光，他們常常采用“間伐”的方式；在捕魚的時候，往往采用的工具是漁網(wǎng)、木釣竿、竹絡等，在什么時候捕什么魚，都很有規(guī)矩，否則受到眾人的譴責。他們不會采用雷管、炸藥等化學藥品；在狩獵的時候，也有相對的講究，什么季節(jié)打哪一種獵物，不該打什么獵物。在電影《滾拉拉的槍》中，曾有一幕，講述的是貴州從江岜沙苗族的喪葬風俗習慣，即當?shù)厝嗽诼裨崾湃サ乃勒邥r，習慣性在死者墳墓上種上樹木，并希望死者保佑樹木茁壯成長，而這些樹木往往成為當?shù)鼐哂徐`性的“神樹”。事實上，苗族民眾在整個社會生產(chǎn)生活中恰當?shù)?、正確的、友好的處理人與自然的和諧持久關系，符合了人與自然的和諧共生發(fā)展理念。在苗族的生態(tài)倫理和生態(tài)秩序中，始終秉承和踐行人、社會、自然和諧共生的理念，三者相互依存的生命體，這是一個良性依存系統(tǒng)，每一個環(huán)節(jié)都起著舉足輕重的作用。無論從哪一個角度來看，苗族的傳統(tǒng)生態(tài)文化既強調人與自然的和諧共生，又符合我國生態(tài)文明建設的理念和發(fā)展目標。盡管苗族傳統(tǒng)生態(tài)文化沒有形成一套相對完整的理論體系，但其對于苗族社區(qū)的建設不乏是一種有效的傳統(tǒng)治理資源和建設資源。事實上，苗族的傳統(tǒng)生態(tài)智慧與現(xiàn)代科學理念并不相互矛盾，它們都是人們處理人與自然關系的理性指導資源，只是各自解決問題的路徑不同而已，兩者對生態(tài)環(huán)境保護，走可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略都具有重要的作用。
二、傳統(tǒng)與現(xiàn)代博弈互動中的“塌方式”生態(tài)失衡
隨著人類社會歷史的發(fā)展和演變，人類社會從農(nóng)業(yè)文明進入到工業(yè)文明，這是一種全新的文明形態(tài)。然而，工業(yè)文明在完成自己使命的同時，卻陷入另一種困境中，即人類社會與自然生態(tài)的矛盾加劇。在這樣一種情景下，人類急需尋求一種持續(xù)性的生存路徑，重新調適人與自然的關系，并努力建構新的，持續(xù)性的文明形態(tài)，即生態(tài)文明社會，這是人類的一種基本訴求趨勢。[2]183-188由此可見，人與自然和諧共生的意識不斷深入人心，生態(tài)文明建設逐漸被提到人類社會發(fā)展日程。盡管如此，從傳統(tǒng)與現(xiàn)代博弈互動現(xiàn)狀及趨勢來看，不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)仍處于劣勢，甚至被邊緣化，尤其是進入20世紀中后期以來。伴隨著物質世界熱火朝天、物欲橫流四起，許多開發(fā)商為了滿足個人私欲和追求，以及實現(xiàn)和體現(xiàn)個人的經(jīng)濟價值，不惜一切代價向四方索取，他們不僅在城市“大展身手”“圖撈一把”，甚至連偏僻的、經(jīng)濟社會發(fā)展相對落后的地方也不放過。不斷將目標轉移到邊遠鄉(xiāng)村，借國家西部大開發(fā)政策的實施，流入其中，大撈一把。甚至假借西部大開發(fā)的名義，將當?shù)氐臉淞咒彸赡緱l，然后轉移到現(xiàn)代市場，則變成“金條”，在這股浪潮反復沖擊影響下，素來純真、質樸、慈愛的苗族人民變了樣，他們似乎變得“聰明”了，學習人家的技術，發(fā)了“大財”。在開發(fā)商的“幫助”下，他們一起“合作和開發(fā)”，將當?shù)孛艿纳肿兂闪恕敖饤l”，一起變得“富有”。然而，令人心酸的是，山林變成了“光頭”，江河變成“死水”?？吹降膬H是稀疏的“經(jīng)濟林”，如橘子樹、蘋果樹、桃樹、楊梅樹等，有的地方甚至將其他種類樹木砍光，單種杉樹以求得經(jīng)濟利益。就筆者所知的都柳江沿岸一帶的某一苗族村寨，曾經(jīng)茂林片地，礦產(chǎn)富饒，而今卻迥然不同。開發(fā)商仗著自身的“聰明”，利用各種手段說服了當?shù)氐拿缱迦嗣瘢谑侨纹錈o盡開采、挖掘。就當前社會經(jīng)濟發(fā)展以及人類社會持續(xù)發(fā)展而言，我們并不反對開發(fā)邊遠少數(shù)民族地區(qū)，只是這種開發(fā)路徑讓人擔憂，社區(qū)發(fā)展境況不容樂觀而已。在經(jīng)濟高度發(fā)展的今天，能有多少人在開發(fā)的背后深思人與自然的和諧相處關系，又有多少人真正本著社會良知在進行社會改造。自從有了“外來者”，一些相對穩(wěn)定的傳統(tǒng)文化皆被打破，曾一度被視為敬仰和敬畏的自然之物，至今已不再感到神圣與畏懼。原本被視為保護“自我”的自然神樹，結果卻倒在自己的刀下，切成“肉片”拿到市場去進行交換。他們甚至自認為自己就是大自然的“主宰者”，一切在他們眼里變得渺小起來。反過來視本民族的傳統(tǒng)文化為封建的、迷信的、落后的文化。類似此例，在一些苗族地區(qū)比比皆是。進入21世紀以來，伴隨著國家力量在各民族地區(qū)不斷滲入，交通和信息技術不斷被輸送到邊遠少數(shù)民族山區(qū)，這在很大程度上，促進了少數(shù)民族地區(qū)社會經(jīng)濟的發(fā)展。但與此同時，一些不恰當?shù)淖龇ㄒ矊@些地區(qū)產(chǎn)生了極大的負面影響。如都柳江邊的G村是一個生態(tài)良好、礦產(chǎn)富集、民族文化濃郁的苗族村寨，而且是我國國家二級保護植物古金絲楠木盛產(chǎn)之地。20世紀80年代開始，一些商業(yè)工程項目不斷涌入該社區(qū)，原有的生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞。村里富集的銻礦被外來開發(fā)商采掘一空，導致水土流失、山體滑坡、水質污染等嚴重問題。村民不僅沒有因為銻礦的開發(fā)而富裕起來，反而失去了原有的土地和自然資源，從而導致美好家園的遠逝。在當?shù)孛缱迕癖娨庾R里，樹象征著生命，尊重自然就是尊重生命。村里那些上千年的歷史的古金絲楠木，被視為神樹，并定期予以祭拜，祈禱村泰民安。然而，近年來該社區(qū)的古金絲楠木遭到嚴重的盜伐或破壞。人們似乎陷入了忘始顛終的狀態(tài)，在他們內(nèi)心世界里，古樹不再那么神圣，也不存在任何的神圣感和懼怕感，反而認為這些古樹只不過是一種單純的植物，是人類生存和發(fā)展的一種自然資源而已。因此，一種原有的傳統(tǒng)生態(tài)意識和生態(tài)智慧，在時代潮流中不斷被沖刷、淡忘；一種相對平衡的傳統(tǒng)社會狀態(tài)也因此不斷被打破和重構。所謂的神圣，不斷失去原有的意義和功能，符號只是一種失去真實內(nèi)容的形式。苗族社區(qū)出現(xiàn)“塌方式”的生態(tài)失衡，并非一朝一夕之事，其歸因是多方面的。就其內(nèi)因而言，主要源于其生態(tài)意識和生態(tài)智慧結構性不良所導致；其外因主要表現(xiàn)為外來參與力量和形式過于強勢和多樣，相對傳統(tǒng)的苗族社區(qū)也因此發(fā)生結構性轉變。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩者間的博弈互動中，難免會導致一方失衡。因此，正確和客觀的處理兩者間的關系，對于繼承傳統(tǒng)和發(fā)展現(xiàn)代都有重要的意義。任何一次人類偉大的創(chuàng)舉都建立在相對傳統(tǒng)的基礎之上，沒有傳統(tǒng)作為根基和依托，一切創(chuàng)新將會難以前進和繼續(xù)。苗族傳統(tǒng)生態(tài)意識和智慧，是人類與自然和諧相處的一大智慧法寶，它對于人類未來社會的構建具有非常重要的現(xiàn)實意義。在推動我國現(xiàn)代化進程中，應該權衡一下經(jīng)濟與生態(tài)之間的關系。過去人們一味地向自然界索取，導致生態(tài)嚴重失衡，這是一種粗放型經(jīng)濟發(fā)展模式和人類過分表現(xiàn)“自我”的結果，不利于整個人類社會的可持續(xù)發(fā)展。因此，轉變社會生產(chǎn)發(fā)展方式，實質上是一種科學的發(fā)展路徑和人類完善“自我”的動態(tài)過程，它有利于緩解發(fā)展與生態(tài)之間的矛盾，同時也是人類社會“自我”發(fā)展的一種調適。
三、苗族和諧社區(qū)構建理念與治理資源
生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎，人類源于自然界，因而人類行為不能違背自然固有的發(fā)展規(guī)律。英國著名人類學家雷蒙德•弗思認為，人類并不是消極的住在世界各地，而是改變自然環(huán)境的積極因素。換而言之，人類是自然環(huán)境改變的一大動因之一。[3]33盡管如此，人類仍然不能擺脫自然法則所設定的行為邊界。在自然界中，人是一個活躍的因素。無論是認識世界，還是改造世界，人類總是優(yōu)先于動物界其他生命個體。不僅展現(xiàn)人類特有的本能，同時也彰顯人類獨特的生存智慧，這在整個自然界里，其他生命個體是無法比擬的。因此，人類在與自然環(huán)境互動過程中的地位和作用，以及其所扮演的角色極為重要。人類之所以有別于自然界其他生命個體，主要取決于人類“自我”發(fā)展的意識和智慧。人類在發(fā)展“自我”的過程中，除了從自然界獲取最基本的生存資源以外，同時還懂得珍惜自然、回饋自然，這不僅是一種生態(tài)智慧，也是一種和諧共生理念。在現(xiàn)代化背景下，苗族和諧社區(qū)的構建，應秉持苗族傳統(tǒng)生態(tài)意識和生態(tài)智慧，并將其作為一種和諧社區(qū)建設資源和治理資源加以運用，在傳統(tǒng)智慧的基礎上尋找創(chuàng)新點和發(fā)展點。在現(xiàn)行社會中，經(jīng)濟指標成了社會進步和發(fā)展的重要評判尺度。人們在評判一個社區(qū)發(fā)展與否時，常以其經(jīng)濟總量作為依據(jù)和參考。這是一個經(jīng)濟高速發(fā)展的社會，經(jīng)濟指標是人們經(jīng)常接觸的一種符號。因此，其他符號被弱化也成了一種常態(tài)。這種單線的發(fā)展模式，并非科學的發(fā)展路徑。“唯一”也只是一個相對的概念，如果把它作為一個絕對的概念來進行“個性化的理解”和運用，那么人們無法想象其所帶來的后果。就像我們的身體機能一樣，需要吸收各種營養(yǎng)成分。中國是一個發(fā)展中國家，現(xiàn)階段的主攻方向和目標任務主要是改革和發(fā)展。因而邊遠民族山區(qū)也在這股改革發(fā)展浪潮中成為改造和發(fā)展的重要對象。長期以來，鄉(xiāng)村社會形成了一套具有一定穩(wěn)定性的發(fā)展理念，即傳統(tǒng)智慧。這種智慧是一個人們共同體或者幾個人們共同體在長期的社會發(fā)展演變過程中創(chuàng)造出來的，它不僅是人們的一種生存路徑，同時也是人們與自然生態(tài)和諧互動的方式。因此，在改造和發(fā)展鄉(xiāng)村社會時，將當?shù)貍鹘y(tǒng)智慧作為一種建設資源和治理資源是十分有意義的。參與中華民族偉大復興建設工程是全國各族人民義不容辭的義務和責任。苗族作為中華民族中的一員，響應并積極參與了國家的建設和發(fā)展。除了調動自身參與積極性以外，挖掘和運用自身原有的優(yōu)勢資源來參與國家建設是十分有必要。能力有大小，參與的形式和力度不一。其中苗族文化中的傳統(tǒng)生態(tài)意識和生態(tài)智慧對于生態(tài)文明建設以及和諧社會的構建具有重要的現(xiàn)實意義，可以將其作為一種建設資源和治理資源加以運用。著名人類學家馬林諾夫斯基認為，任何一個物品之所以成為文化的一個重要組成部分，主要源于其具有滿足人類需求的地方。而人類的需求則是文化產(chǎn)生的動因，人類在創(chuàng)造文化的同時，文化反過來塑造人類本身。[4]16同樣，苗族傳統(tǒng)生態(tài)意識和生態(tài)智慧是其先民在社會發(fā)展演變過程創(chuàng)造出來的文化事項，它是特定歷史背景下，社會發(fā)展需要的時代產(chǎn)物，以及歷史長期積淀的結果。它因人類社會需求而生，同時反過來滿足人類社會發(fā)展需要，其功能和意義一直隨著時代的變遷而延伸。除了繼承其原本所蘊含的內(nèi)涵以外，不斷增添不同時代背景下的文化元素，從而不斷豐富其功能和意義，以滿足社會發(fā)展需求。在現(xiàn)代化建設過程中，不斷挖掘和深究苗族傳統(tǒng)生態(tài)智慧，并巧妙將其運用到現(xiàn)實社會中來。這不僅有助于我國生態(tài)文明建設，同時也是一種文化傳承保護路徑。苗族傳統(tǒng)生態(tài)智慧本身就是一種文化，任何一種文化都應在運用中傳承，只有在充分運用的基礎上，傳承才會更具實際意義，文化本身才不會失去原有的生命力。以破壞生態(tài)環(huán)境為代價的純粹性經(jīng)濟開發(fā)，將會導致整個生態(tài)失衡，不利于人類的可持續(xù)發(fā)展。在經(jīng)濟高度發(fā)展的今天，不能單方面發(fā)展，應該秉持統(tǒng)籌兼顧，并秉持和諧共生的思想和精神。苗族社區(qū)的發(fā)展，均離不開各種國家力量及社會參與。借力，事實上是一項智慧工程，如何借助各種力量來加強苗族地區(qū)社會經(jīng)濟建設，這是一道難題。權衡好各方面的參與形式和力度事關苗族地區(qū)的長治久安和可持續(xù)發(fā)展。“一刀切”或“單線”發(fā)展都是不可取的，尤其是對待生態(tài)和經(jīng)濟的態(tài)度，倘若一味地追求經(jīng)濟指標，則會導致生態(tài)失衡，不利于可持續(xù)發(fā)展，從而違背人與自然和諧相處的共生理念。自古以來，自然環(huán)境與人類社會發(fā)展密不可分，倘若孤立的追求經(jīng)濟增長，必將導致生態(tài)破壞，以及引發(fā)生態(tài)危機；同樣，若是一味地、片面地追求生態(tài)持續(xù)，則不能解決人類生存的基本經(jīng)濟訴求。簡單來說，生態(tài)的持續(xù)優(yōu)化是人類社會發(fā)展的前提，經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展則是人類社會存在的基礎，以及生態(tài)持續(xù)向好的重要手段，而人與自然和諧共生才是人類社會的目標。[5]41-48因此，在發(fā)展過程中一定要權衡發(fā)展與生態(tài)的利害關系。現(xiàn)代化背景下苗族和諧社區(qū)的構建，應秉持和諧共生與可持續(xù)發(fā)展理念。在充分調動現(xiàn)代化科學技術參與苗族社區(qū)建設的同時，巧借苗族傳統(tǒng)智慧作為一種建設資源和治理資源是十分有必要的。
苗族傳統(tǒng)生態(tài)智慧，是其先民與自然環(huán)境長期互動的結晶，它在整個苗族社會發(fā)展歷程中具有重要的作用。隨著對苗族地區(qū)的開發(fā)，一些不適當?shù)男袨楹妥龇?，在促進苗族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和提高苗族地區(qū)生活水平的同時，使苗族傳統(tǒng)生態(tài)智慧失去了發(fā)揮作用的基礎，極大地破壞了當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，從而導致了苗族地區(qū)嚴重的生態(tài)危機。這不僅成為苗族地區(qū)可持續(xù)發(fā)展的障礙，甚至對所有少數(shù)民族地區(qū)乃至整個國家造成了很大的負面影響。因此，現(xiàn)代化背景下和諧社區(qū)建設，應統(tǒng)籌兼顧傳統(tǒng)生態(tài)智慧和現(xiàn)代科學技術，并將其作為一種和諧社區(qū)建設資源和治理資源加以運用，在傳統(tǒng)智慧的基礎上尋找創(chuàng)新點和發(fā)展點。
作者:肖金香 包龍源 單位:貴州民族大學
參考文獻：
[1]麻勇斌.苗族村寨選址的生態(tài)智慧與歷史情結[J].貴州社會科學，2011(10).
[2]杜超.生態(tài)文明與中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧[J].江西社會科學，2008(5).
篇8
高等職業(yè)技術教育是一種以培養(yǎng)生產(chǎn)、服務、管理一線技術應用型人才為主的教育，它不僅要培養(yǎng)學生對未來職業(yè)崗位的勝任能力，還要培養(yǎng)學生適應科技經(jīng)濟快速發(fā)展、社會不斷變化的職業(yè)核心能力。除了有針對性地采取與之相適應的教育教學方法外，把職業(yè)能力的培養(yǎng)融入到高職院校數(shù)字化校園建設中來，也是我們研究的主要內(nèi)容。
1 高職院校云平臺智慧校園平臺
“智慧校園”這個概念的藍圖描繪的是：無處不在的網(wǎng)絡學習、融合創(chuàng)新的網(wǎng)絡科研、透明{效的校務治理、豐富多彩的校園文化、方便周到的校園生活。
1.1 移動學習是大勢所趨
隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的普及，利用平板電腦和手機提前下載教師錄制的微課視頻，回到課堂進行師生和學生之間的討論并完成練習成為大勢所趨。因此，需要構建全方位支持移動學習的新平臺，使學員不局限于電腦一種終端進行學習，而是實現(xiàn)跨平臺、跨終端，隨時隨地的碎片化學習。
1.2 用戶數(shù)量激增，云計算平臺支撐高并發(fā)訪問
隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的普及，教學網(wǎng)站平臺的用戶數(shù)量快速增加。傳統(tǒng)網(wǎng)站技術無法適應大量用戶訪問網(wǎng)站，經(jīng)常出現(xiàn)網(wǎng)站訪問慢、資源無法打開的情況。購置的大量的課程資源無法達到良好的使用效率。云平臺智慧校園方案可有效地解決這個問題。
1.3 適應移動學習需要的手機端平臺和響應式平臺
學生課外的移動學習主要基于移動互聯(lián)網(wǎng)。移動互聯(lián)網(wǎng)的計費、帶寬特性、終端特點決定了移動學習資源不能是和PC―樣的高清視頻資源，而必須是體積短小、適合移動互聯(lián)網(wǎng)點播的微課。
為了適應移動學習的發(fā)展，現(xiàn)存大量教育資源需要轉化為適合于移動學習的手機端平臺和響應式平臺，同時需要引入工具方便的制作新的微課資源，并鼓勵師生加入資源的建設，降低資源擴充的成本，實現(xiàn)資源建設的持續(xù)性發(fā)展。
1.4 支持新的溝通機制的微信互動平臺
微信發(fā)展已成N原之勢，大量的用戶使用微信進行溝通交流。微信已不僅僅是眾多手機用戶的必備軟件，更是一種交流方式，一種文化，很多網(wǎng)民已不可一日無微信。為了適應移動學習的發(fā)展和微課的應用，學習平臺需要支持微信方式互動，促進學生的學習交流。
2 云平臺智慧校園建設助力高職院校人才培養(yǎng)
高職院校為提高教學質量，改變現(xiàn)有人才培養(yǎng)模式，必須利用教育信息化的良好時機。云平臺智慧校園對高職院校人才培訓主要體現(xiàn)在以下3個方面：
（1）促進教學方式的變革。在有線網(wǎng)絡的基礎上采用物聯(lián)網(wǎng)和云計算技術，利用無線信號覆蓋圖書館、辦公樓、自修室、報告廳、實訓樓、綜合樓、各教學樓、學生公寓以及體育場等場所，提供室內(nèi)外直接覆蓋與分布式覆蓋相結合，互相補充的多種不同目標區(qū)域的無線覆蓋方式，實現(xiàn)所有無線信號覆蓋區(qū)域的校園網(wǎng)絡接入。在校園網(wǎng)自動辦公系統(tǒng)的基礎上，能夠通過手機、平板電腦、筆記本電腦等便攜的智能移動終端構建移動辦公系統(tǒng)，實現(xiàn)隨時隨地的移動辦公。以學生為主體，以項目化教學為實施方法，以具體案例為實施點，使學生學習和教師教授同步進行。以較新的授課方式，調動學生的積極性，真正做到“學生愛學，教師樂教”。
教學方式的變革使得利用移動互聯(lián)網(wǎng)技術進行自主學習、探究式學習、討論式研究學習成為可能，自適應網(wǎng)站技術為學習提供了靈活多樣學習式，使師生交流和學生之間的交流成為常態(tài)。
（2）利用“翻轉課堂”培養(yǎng)學生的職業(yè)技能與職業(yè)核心能力?；ヂ?lián)網(wǎng)尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)催生“翻轉課堂式”教學模式。學生在自習課或課外，用平板電腦或手機從服務器上下載并學習教師預先錄制的教學精講視頻，回到課堂上師生之間、生生之間面對面交流、討論和完成練習。在這種教學模式下，學生能有效地利用課余時間在互聯(lián)網(wǎng)查找網(wǎng)上資源并找到問題答案；在課堂學習中，通過項目化學習，與同學和教師進行交流探討，逐步完成任務。通過這種方式，能使學生對所學課程更有興趣，通過課后引導自學，學生的學習積極性更高。這種個性化學習適應學生的學習需求，能極大提高學生的學習興趣，培養(yǎng)學生的職業(yè)技能和職業(yè)核心能力。
（3）促進校務管理信息化，提高學校管理水平。統(tǒng)一身份認證、統(tǒng)一門戶、統(tǒng)一數(shù)據(jù)庫，規(guī)范數(shù)據(jù)的采集、管理和統(tǒng)計分析，快速集成學院長期積累的數(shù)據(jù)，實現(xiàn)數(shù)據(jù)標準化和全域資源共享，提升資源管理水平，提高管理效率，節(jié)約管理成本，并為科學決策提供可靠、合理的技術支持。
3 總結
云平臺智慧校園建設，可提高數(shù)字化校園建設過程中的應用水平，解決建設規(guī)模、組織管理和成本控制等方面的問題，可以實現(xiàn)資源數(shù)字化、終端智能化、管理規(guī)范化、工作效率化、校務公開化等目標。另外，建立、健全完善的教學、管理和校園生活服務功能，融合學生職業(yè)能力培養(yǎng)，是我們的最終目標。
參考文獻
[1]黨偉華.高職院校信息化與數(shù)字化校園建設難點[J].科技傳播，2013，（1）.
篇9
一年多來，雖然我區(qū)村莊整治和生態(tài)村建設工作取得了一些成績，但我們應該看到，與省、市的要求相比，特別是與整治工作力度較大的縣市相比，還存在著不少薄弱環(huán)節(jié)，差距還很大。主要體現(xiàn)在四個方面：一是工作開展不平衡。村與村不平衡、鄉(xiāng)鎮(zhèn)與鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間也不平衡。據(jù)區(qū)百村整治領導小組辦公室統(tǒng)計，截止今年九月份，投入大的村已經(jīng)投入資金幾十萬元，如華墅鄉(xiāng)上墅村、花園鄉(xiāng)上祝村等村，工作取得了明顯的成效。進度慢的村則投入不大，進展緩慢，個別村還停留在原來的建設水平上；二是資金籌集渠道比較單一，辦法不多。村莊整治和生態(tài)村建設的資金主要依靠村集體結余資金和部門扶持資金，一些村眼睛向上，存在等、靠、要的思想，籌措資金的辦法不多。三是區(qū)域布局規(guī)劃比較滯后，特別是中心鎮(zhèn)、中心村的體系規(guī)劃框架尚未形成。四是農(nóng)村環(huán)境長效管理機制沒有形成。一些已經(jīng)整治過的村在衛(wèi)生保潔、村莊環(huán)境管理管理等方面還有待于進一步加強。
從存在的問題看，我區(qū)村莊整治工作具有艱巨性、長期性，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)和有關部門一定要提高認識，進一步堅定村莊整治工作的信心。一是要從落實科學發(fā)展觀、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展的角度認識村莊整治工作的重要性和緊迫性。農(nóng)村環(huán)境是全面建設小康社會的重要內(nèi)容，也是反映全面小康社會的重要指標，要全面建設小康社會，必須落實科學的發(fā)展觀，加快推進城鄉(xiāng)一體化步伐，關鍵是要解決農(nóng)村落后的生活狀態(tài)，改善農(nóng)村的生產(chǎn)生活環(huán)境。村莊整治工程是改善農(nóng)村環(huán)境的重大措施，也是一項科學的發(fā)展道路，必須堅定不移的抓好落實。二是要從落實省、市重大決策的角度抓好村莊整治工作。這屆省委、省政府提出，要用5年時間，在全省范圍內(nèi)開展“千村示范，萬村整治”工程，區(qū)政府每年從財政按排500萬元專項資金，用于村莊整治和生態(tài)村建設，這次村莊整治工作省、市、區(qū)三級是下了決心的。三是要從順應農(nóng)村發(fā)展需要的角度落實村莊整治工作。經(jīng)過50年的發(fā)展，特別是在改革開放以后，農(nóng)村經(jīng)濟水平和農(nóng)民生活水平都有大幅度提高，農(nóng)民對生活質量的要求也提上了重要位置。從我區(qū)實際情況看，經(jīng)濟社會發(fā)展到了一定程度，人均GDP超過1000美元，又位于城郊，開展村莊整治，改善農(nóng)村生活環(huán)境尤為迫切。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)和有關部門一定要認識村莊整治工作的重要性和緊迫性，進一步落實好村莊整治和生態(tài)村建設和各項措施，扎扎實實地抓好村莊整治和生態(tài)村建設工作。
二、嚴格標準，進一步明確“百村整治”工程建設的工作重點
去年是我市實施“百村整治”工程和生態(tài)村建設的啟動年，今年是扎實推進年。目前，我區(qū)的“百村整治”工程和生態(tài)村建設進度和質量落后于全省平均水平，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、有關村要針對當前“百村整治”和生態(tài)村實施中存在的問題，采取更加扎實有效的措施，激發(fā)廣大群眾參與工程建設的熱情，全面推進“百村整治”工程和生態(tài)村建設。當前主要要做好五個方面的工作：
（一）要進一步加強村鎮(zhèn)規(guī)劃體系建設力度。根據(jù)市委、市政府要求，市里要用一年左右的時間全面完成中心村、中心鎮(zhèn)基本規(guī)劃框架，全市要求在今年年底前高質量高標準完成109個示范村的規(guī)劃編制，明年年底前全面完成1012個整治村的規(guī)劃編制。根據(jù)這一要求，我區(qū)要爭取用一年左右的時間全面完成中心村、中心鎮(zhèn)基本規(guī)劃框架，為下一步鄉(xiāng)村布局調整打好基礎。全區(qū)要在今年年底前完成21個示范村的規(guī)劃編制，明年年底前全面完成180個整治村的規(guī)劃編制。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)和規(guī)劃部門要集中人力、財力、時間，盡快編制完成村鎮(zhèn)布局規(guī)劃框架。區(qū)規(guī)劃部門要加強規(guī)劃隊伍建設，確保“人員、措施、責任”三到位，采取有效措施，把規(guī)劃編制好、論證好。
（二）要嚴格按照村莊整治考核標準開展村莊整治。按照區(qū)委辦（2004）24號文件精神，今年年終區(qū)委、區(qū)政府要對各鄉(xiāng)鎮(zhèn)村莊整治村進行考核，根據(jù)考核分數(shù)補助資金，考核分達不到70分的，一律不給予補助。所以，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)一定要嚴格按照村莊整治標準開展村莊整治，認真抓好“兩改四化”工作。“二改”就是改水改廁，要加強村內(nèi)給水、排水設施建設，有條件的村可以考慮建設集中污水處理池，對村莊內(nèi)的生活、生產(chǎn)污水的進行無害化處理，村民的飲用水符合國家飲用水衛(wèi)生標準。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、行政村要對露天糞缸進行一次摸底，逐步進行清理，特別是對列入今年百村整治工程的行政村和一些鄉(xiāng)村主干道兩旁的露天糞缸,年底前要堅決予以清除?！八幕本褪且獙嵤┑缆酚不⑿l(wèi)生潔化、環(huán)境美化、路燈亮化。村莊整治村和生態(tài)村還沒有完成通村道路及村內(nèi)主干道硬化，要積極籌集資金，在公路硬化過程中，要嚴格按照規(guī)劃實施，使村莊道路布局合理，主次分明，避免不必要的重復建設。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、行政村要根據(jù)本地實際情況，切實抓好農(nóng)村垃圾的減量、收集、管理、清運等環(huán)節(jié)，要動員群眾實行衛(wèi)生包干，對可以利用的，結合農(nóng)村清潔能源推廣和有機物還田處理，引導和鼓勵建設農(nóng)村沼氣池。各村要合理設置垃圾箱、垃圾池、垃圾中轉點等固定設施，做好日常的衛(wèi)生保潔。在環(huán)境美化方面要按村莊規(guī)劃搞建設，糾正亂搭亂建行為，村內(nèi)要建有公共綠地，并對主要道路兩旁、住宅之間進行綠化，有條件的村，還應結合新村規(guī)劃，實施宅基地整理、自然村撤并和舊村改造，使村莊布局合理，建筑實用美觀、房屋錯落有致，具有明顯的地方特色和鄉(xiāng)土風情。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村要結合實際，合理安裝路燈，方便村民出行，特別是村莊主干道和公共場所的路燈安裝率要達到90%以上。
（三）要因地制宜創(chuàng)出村莊整治和生態(tài)村建設的特色。有特色才有生命力和吸引力，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)和有關部門結合當?shù)貙嶋H，創(chuàng)出特色、形成有知名度的品牌效應。要在兩個方面創(chuàng)出特色，一個是要在村莊規(guī)劃建設上創(chuàng)出特色。村莊整治和生態(tài)村建設不要求每個村搞成一個模式，我們提倡根據(jù)每個村的不同環(huán)境和特點，搞出特色，村莊規(guī)劃要堅持實用性與藝術性相統(tǒng)一，歷史性與前瞻性相協(xié)調，充分體現(xiàn)地方特點、文化特色和時代特征，努力規(guī)劃建設一批具有浙西文化和生態(tài)特色，反映田園風光、融合現(xiàn)代文明的農(nóng)村新社區(qū)，形成一批特色村、小康村、生態(tài)村、休閑旅游村。另一個就是要在衛(wèi)生保潔長效管理機制上創(chuàng)出特色。要努力探索建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的衛(wèi)生保潔長效管理機制，特別是農(nóng)村的保潔員、衛(wèi)生員，要做到人員、經(jīng)費、責任“三落實”。鄉(xiāng)鎮(zhèn)要統(tǒng)一規(guī)劃設置垃圾無害化處理場所，對本區(qū)域內(nèi)的垃圾無害化處理進行統(tǒng)一規(guī)劃設置，原則上每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)設立1個垃圾中轉站，遠郊鄉(xiāng)鎮(zhèn)自行設置一個垃圾集中填埋場，同時對中轉站、填埋場要做到專人負責，定時清運、定時清理。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、行政村要積極籌措資金，確保中轉站、填埋場按期建設到位，區(qū)財政對按期完成垃圾中轉站、填埋場建設的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，將給予一定的資金補助。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的垃圾填埋場要求今年12月底前建成使用。
（四）要多方籌措村莊整治和生態(tài)村建設資金。村莊整治和生態(tài)村建設要立足自力更生，充分利用好村集體自有資金，挖掘潛力。同時也要千方百計用足用好省里的各項扶持政策，如宅基地整理政策（用地指標）、農(nóng)村土地整理政策、省對欠發(fā)達地區(qū)的扶持政策以及其他支農(nóng)政策。要積極探索“政府主導，市場運作”的投入機制，廣開思路，大膽引進外力，擴大融資渠道，通過市場運作方式，以經(jīng)營的理念，組織實施“百村整治”工程和生態(tài)村建設。
（五）全民動員開展農(nóng)村垃圾衛(wèi)生環(huán)境集中整治。根據(jù)市委、市政府的要求，今年要結合我市創(chuàng)建省級文明城市的機遇，全市要在農(nóng)村深入開展一次環(huán)境衛(wèi)生集中整治。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)要在春節(jié)前，統(tǒng)一開展一次農(nóng)村環(huán)境衛(wèi)生集中整治，重點是抓好公路主干道、溪流、河渠兩側的綜合整治工作，禁止亂倒建筑垃圾、生活垃圾、工業(yè)廢料、農(nóng)作物秸稈等固體廢物。同時，各行政村要組織和發(fā)動農(nóng)民投工投勞，參與村內(nèi)垃圾大清除，徹底消滅衛(wèi)生死角，對村內(nèi)河道垃圾等漂浮物進行一次全面打撈，杜絕向河道亂倒垃圾，特別是對農(nóng)村爛桔要進行一次整治。
三、加強部門之間的協(xié)調，形成村莊整治和生態(tài)村建設的合力
“百村整治”和生態(tài)村建設是一項綜合性的工作，要做好這項工作，單靠一個部門，一個單位是不能做好的，要集中有限資金，把有限的資金整合在百村整治工程和生態(tài)村建設中使用。從目前的情況來看，部門的認識已經(jīng)非常到位，下一步部門和鄉(xiāng)鎮(zhèn)要統(tǒng)籌好項目，做好項目的結合文章，在編報項目過程中，力爭做到“下面怎么做，上面怎么爭取”。要加大班子工作力量。實施“百村整治”工程，工作量大且繁雜，日常工作、實際工作需要有專門力量、專人負責。為此，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)要本著“精干、高效”的原則，抽調4—5個精干人員，落實必需經(jīng)費，明確責任，進一步加強“百村整治工程”的工作力量。各部門要加強服務，堅決貫徹落實省委、省政府提出的示范村、整治村規(guī)劃在哪里，相關部門的項目、資金、服務就跟到哪里的要求，顧全大局、形成合力，主動對接，主動服務，做好工作。同時，要堅持“誰主管，誰負責”的原則，切實將各項任務、責任落到實處。省有關部門對欠發(fā)達地區(qū)實施“百村示范千村整治”工程非常支持，各有關部門要像抓其他工程建設一樣，抓項目、抓投入、抓引進，借力發(fā)展，千方百計包裝項目，向上爭取支持，使整個工作整體推進，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。
下面，我借這個機會，對當前農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的幾項工作再強調一下。
第一項工作：要采取有力措施抓好秋收冬種生產(chǎn)工作。昨天，省、市政府召開電視電話會議，專門落實秋收冬種工作，今天上午，區(qū)農(nóng)業(yè)局召開了全區(qū)秋收冬種生產(chǎn)現(xiàn)場會。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)要結合當?shù)貙嶋H，鼓勵農(nóng)民發(fā)展經(jīng)濟作物和油菜、小麥，不能種植經(jīng)濟作物和糧食作物的，要種上綠肥，培植地力，重點是要解決國道、省道、縣道兩旁的耕地拋荒和連片拋荒問題。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)和有關部門要抓緊做好種子、化肥、農(nóng)機等冬種物資的組織供應。
第二項工作：抓緊掀起秋冬季農(nóng)田水利基本建設。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)要充分發(fā)動群眾，開展冬春季修水利工作，突出解決好抗旱排灌設施建設，排出一批水利工程建設項目，特別是要集中一定資金解決病險水庫加固，盡快在全區(qū)形成興修水利的良好氛圍。
篇10
篇11
一、高職院校思想政治教育在培育學生社會健康心態(tài)中的作用
現(xiàn)在社會心態(tài)研究逐步進入到了思想政治教育的研究視野，培育奮發(fā)進取、理性平和、務實包容的社會心態(tài)已成為當下思想政治教育的重要任務之一。思想政治教育在培育社會心態(tài)中的作用，可歸納為以下幾個方面。
1、思想政治教育在培養(yǎng)良好社會心態(tài)中的認識作用。思想政治教育發(fā)展史表明，思想政治教育源于學生認識活動的內(nèi)在需要。思想政治教育的一項重要任務就是要引導學生正確地解決主觀和客觀的矛盾，使主觀正確反映客觀，形成正確的思想認識。而當前出現(xiàn)各種負面社會心態(tài)的原因主要有兩個方面：一是不合理社會現(xiàn)象的存在，二是學生的社會認知存在偏差。社會認知上的問題主要通過深入細致的思想政治教育工作來解決。尤其是面臨比較復雜的矛盾和問題時，應當從大局出發(fā)認清長遠利益和共同利益，主動將各種消極情緒、急躁心理轉化為解決問題的積極心態(tài)，引導學生學會用理性、務實、包容的態(tài)度對待問題和思考問題，形成積極健康的社會心態(tài)。
2、思想政治教育在培養(yǎng)社會健康心態(tài)中的疏導作用。社會心態(tài)問題直接影響著學生對待社會的態(tài)度與社會系統(tǒng)的和諧穩(wěn)定。在現(xiàn)代社會條件下，生活節(jié)奏加快、社會競爭加劇、利益關系復雜、新舊觀念沖突等誘發(fā)了一系列負面社會心態(tài)，這些負面社會心態(tài)如果得不到有效疏導，容易導致各種不滿情緒引發(fā)社會心態(tài)危機，甚至引起社會危機。思想政治教育可以通過參與疏導不良社會心態(tài)，引導學生認清危機、直面危機，使不良社會心態(tài)的負面影響得到有效控制并在學校正確的引導下成為未來社會健康心態(tài)的引領者與風向標。
二、高職院校學生社會心態(tài)存在的問題
當下，在社會心態(tài)越來越開放多元、主動積極的同時，高職院校學生也出現(xiàn)了一些浮躁、炒作、炫富、冷漠等“不理性”、“不平和”的復雜化趨勢，具體可概括為以下幾個方面：
1、人生觀、世界觀、價值觀的偏差。由于我國當前處于市場經(jīng)濟發(fā)展的初始階段和新舊體制轉換時期，市場運作法規(guī)和秩序尚不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學生的人生價值觀向“自我”傾斜，被“金錢”扭曲。出現(xiàn)了“功利化”、“多元化”的傾向. 對其人生價值觀產(chǎn)生了嚴重的不良影響，其結果是“拜金主義”、“享樂主義”、“功利主義”、“極端個人主義”在一部分學生中盛行。因此才有一些學生喊出：“嫁個有錢人，至少奮斗20年”、“寧在寶馬車里哭，也不在自行車上笑”，使得很多學生耐不住寂寞、抵不住誘惑，不能安心學習。不關心國家大事，缺乏社會責任感。
2、高職學生弱勢心理的影響。首先，貧富差距讓一部分大學生深感弱勢。以后，中國改革開放掀開了歷史的新篇章。分配方式由平均分配向按勞分配、按要素分配和按勞分配相結合的轉變，社會貧富差距逐步拉大，這種貧富差距逐步拉大的現(xiàn)實也投射到在校學生當中，有的一個月生活費幾千元，有的連吃飯都成問題。有的同學穿名牌、用名牌（手機、電腦等等），有的同學則望塵莫及。馬克思曾經(jīng)講過：當大家都住在茅舍樣的小房子里的時候，誰也沒有感到有什么不滿，但是一旦在小房子旁聳立起一座宮殿，所有小房子里的居住者就會感到不舒適、不滿和被人輕視。也就是說，貧富反差也造成部分高職學生強烈地被弱勢化的感覺。其次，由于社會地位的變化，高職學生普遍有弱勢化的感覺。過去，大學生被稱為“天之驕子”，而今天，大學生中有些人擁擠在大城市就業(yè)市場上競爭，能找到兩、三千元一個月的工作就很不容易，這讓學生們深感弱勢；甚至還有一些畢業(yè)找不到工作而待業(yè)的學生，他們被迫啃老，而媒體負面報道不斷，社會對他們的譴責不斷，更讓部分學生倍感弱勢；同時，物價上漲、動輒幾百萬元的房價，市場化、現(xiàn)代化、城市化的推進，讓學生人們時刻擔心被社會甩出。
3、社會誠信缺失給高職學生帶來的心理影響。據(jù)商務部統(tǒng)計，中國企業(yè)每年因信用缺失導致的直接和間接經(jīng)濟損失高達6000億元。在誠信成本太高，而失信又幾乎沒什么成本的情況下，違約、造假、欺詐的故事幾乎每天都在上演。還有形形的各種假機構、假警察、假工商，甚至假婚姻、假文憑、假考、假招聘、假唱等等，這些不誠信社會現(xiàn)象的泛濫，讓原本誠信的學生信用面臨嚴峻的危機考驗。也為學生未來步入社會提供了反面教材，影響了學生良好心理的形成。
三、高職院校學生社會健康心態(tài)的培養(yǎng)
1、加強思想政治理論課的培育功能。思想政治理論課是引導、教育學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的重要渠道，是培養(yǎng)、提高學生運用理論分析和解決實際問題能力的最佳課程，是將學生的思想特點和學生關注的熱點、難點等社會現(xiàn)實問題緊密相連的重要載體。因此，思想政治理論課可以在教學內(nèi)容、教學手段和教學方法上進行改革創(chuàng)新，例如引入人文、社會、心理等方面的知識，推廣電化教育的手段，采取座談式、辯論式、專題報告、專題調查等多種形式的教學方法，以此來引導學生開展旨在培養(yǎng)大學生人文素質的各種校園文化活動，強化思想政治理論課在幫助學生調適各種心態(tài)、促進心態(tài)和諧的重要作用。
2、加強對學生的心理健康教育。不管是哪個社會層面，個體間的不平衡常常是導致心理失衡和不良心態(tài)的重要原因。因此我們倡導一種個體關懷，關注并有效地改變，尤其是學生中的弱勢群體成員如貧困生的現(xiàn)實處境。因此必須完善高校的心理健康輔導與心理健康咨詢工作，同時，在高職院校普及心理健康課的覆蓋區(qū)，幫助學生學會自我調色，逐漸形成健康的心理。
3、加強高職學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，開展豐富多彩的校園文化。人文素養(yǎng)是學生全面發(fā)展的重要組成部分，要優(yōu)化學生的課程設置，擴大人文素質的培育陣地。其次還要寓教于樂，通過開展各種主題實踐活動，不斷提高學生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學生高尚的道德情操。此外，還可通過互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代教育手段的優(yōu)勢、優(yōu)化政工干部隊伍建設、開展法制教育等措施積極促進學生思想政治教育工作的進一步開展。
四、小結
常言道；“十年樹木，百年樹人”。如何做好高職生的思想政治教育工作，塑造學生健康的社會心態(tài)，培育出一批批合格的和諧社會主義接班人。這不僅是高職院校教師的責任、學校的責任、更是全社會的責任。只有我們把每一屆學生用心去培養(yǎng)，堅持以人為本，貼近生活、貼近實際、貼近學生。幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀、擇業(yè)觀和就業(yè)觀；從而提高學生自身的思想道德素質，促進學生人格的豐滿與完善，成為社會健康心態(tài)的社會主義合格建設者和接班人，力求成為社會健康心態(tài)的引領者。
參考文獻：
[1]曹勃亞.時事報告（大學生版）[J].2012-01-10（52）.
[2]教育部思想政治工作司組.思想政治教育原理與方法[M].北京：高等教育出版社，2010-01-12（36）.
篇12
展提供有益借鑒。
一、加強高中教師隊伍建設的必要性
隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，我國的高中教育發(fā)展規(guī)?？涨?，高中辦學點不斷增多，辦學規(guī)模也不斷增大。在高中教育規(guī)模不斷增大的情況下，如何實現(xiàn)學校內(nèi)涵發(fā)展，提高教學質量，實現(xiàn)為高校培養(yǎng)合格人才的目的，是高中教育必須認真解決的問題，而加強高中教師隊伍建設則是解決這個問題的關鍵。
高中教育具有承接基礎教育、啟發(fā)高等教育的性質，這種雙重性質的教育必然要求一支師德高尚、理念先進、結構合理、教學突出、能力較強的高中教師隊伍。總體來講，隨著高中教育的發(fā)展，我國高中教師隊伍建設取得了可喜的成績。高中教師的數(shù)量、質量都得到了提升，教師結構也不斷趨向合理。但是，目前我國高中教師隊伍現(xiàn)狀在一定程度上還不能滿足高中教育的發(fā)展需要，具體來
說存在三方面突出的問題：（1）高中教師隊伍結構不合理。突出表現(xiàn)在學科結構不合理、學歷結構不合理、職稱結構不合理以及性別結構不合理四個方面。（2）高中教師隊伍知識陳舊，創(chuàng)新能力不
強。受應試教育的壓力，高中教師在課堂上采用傳統(tǒng)的教學模式進行教學，教師本位嚴重，制約了其創(chuàng)新能力的發(fā)展。（3）高中教師隊伍業(yè)務素質結構單一。我國高中教育偏重文化課，重視文化課教師隊伍建設，而對于諸如心理健康教育的教師隊伍建設則不夠，這嚴重影響了學生的全面發(fā)展。高中教師隊伍出現(xiàn)這些問題的原因是多方面的，既有制度方面的制約，也有學校方面的原因，還有教師自身方面的原因。要從根本上改變高中教師隊伍建設不適應高中教育發(fā)展的情況，就必須創(chuàng)新高中教師隊伍建設的機制，使高中教師隊伍建設又好又快地發(fā)展。
二、社會生態(tài)系統(tǒng)理論
社會生態(tài)系統(tǒng)理論（Society Ecosystems Theory）在社會學、社會工作學界內(nèi)又被稱為生態(tài)系統(tǒng)理論（Ecosystems Theory），是建立在系統(tǒng)論、社會學和生態(tài)學基礎上的用來考察人類行為與社會環(huán)境交互關系的理論。該理論把人類成長生存于其中的社會環(huán)境（如家庭、機構、團體、社區(qū)等）看作是一種社會性的生態(tài)系統(tǒng)，強調生存系統(tǒng)對于分析和理解人類行為的重要性。社會生態(tài)系統(tǒng)理論（Society Ecosystems Theory）的代表人物布朗芬布倫納（U.Bronfen-
brenner）認為：“個體的發(fā)展與周圍的環(huán)境之間相互聯(lián)系構成了若
干個系統(tǒng)，即微觀系統(tǒng)、中觀系統(tǒng)以及宏觀系統(tǒng)。”按照社會生態(tài)系統(tǒng)理論，高中教師隊伍作為一個生態(tài)系統(tǒng)，同樣可以將其分為微
觀、中觀以及宏觀三個系統(tǒng)，這三個系統(tǒng)相互聯(lián)系維持學校的
平衡。
1.微觀系統(tǒng)
微觀系統(tǒng)主要是指單個的個人，包括影響個人的生物、心理和社會系統(tǒng)類型，如個人、同輩群體、家庭等。社會生態(tài)系統(tǒng)理論認為個人既是一種生物的社會系統(tǒng)類型，同時也是一種社會的、心理的社會系統(tǒng)類型。在高中教師隊伍系統(tǒng)中，主要是指與教學有關的教師、學生、學校工作人員、家長等。
2.中觀系統(tǒng)
中觀系統(tǒng)是指個體所處的小規(guī)模群體，包括兩個或者兩個以上微觀系統(tǒng)之間的相互關系。微觀系統(tǒng)之間發(fā)生聯(lián)系的數(shù)量、質量及程度都會直接影響到個體的發(fā)展。在高中教師隊伍系統(tǒng)中，中觀系統(tǒng)主要指的是教師所在的學校、學校周圍的社區(qū)等。
3.宏觀系統(tǒng)
宏觀系統(tǒng)指的是個體成長所處的整個社會環(huán)境及其意識形態(tài)背景，如整個社會長期所形成的政治、經(jīng)濟、文化、社會結構以及社會形態(tài)等。在高中教師隊伍系統(tǒng)中，宏觀系統(tǒng)主要有政府的教育政策、教育制度、教育觀念等。
三、社會生態(tài)系統(tǒng)理論視角下的高中教師隊伍建設機制探析
按照社會生態(tài)系統(tǒng)理論，建立高中教師隊伍建設機制，可以從宏觀（政府）、中觀（學校）以及微觀（教師個人）三個層面進行探索。
1.宏觀層面：以政府為主導，完善政策措施和統(tǒng)籌協(xié)調機制，加強高中教師隊伍建設
高中教師隊伍建設應以政府為主導，宏觀調控。這就要求政府進一步完善政策措施和統(tǒng)籌協(xié)調機制，認真解決高中教師隊伍建
設面臨的問題。
（1）改革教育制度，更新教育觀念。高中是連接大學的最后階段。目前，我國大學選拔人才主要是以高考分數(shù)的多少來為標準，這種教育制度造成了我國高中教育一直處在應試教育階段，也使
得高中教師在“高考”的指揮棒下片面追求學生的“分數(shù)”，而忽略了學生全面發(fā)展的培養(yǎng)，在長期的工作壓力與心理壓力交叉疊加下，高中教師隊伍還會出現(xiàn)嚴重的職業(yè)倦怠。要解決這種現(xiàn)象，從根本上，要求我們的政府改革當前的應試教育制度，積極推進素質教育的進程，改變當前傳統(tǒng)的以“分數(shù)”衡量人才的教育觀念，還高中教師一個輕松愉快的職業(yè)環(huán)境。
（2）建立健全科學的高中教師專業(yè)水平評估制度和機構，對教師管理實行優(yōu)勝劣汰機制。教育要處于領先地位，就要求有一整套科學的教師專業(yè)水平評估制度和機構。在應試教育的影響下，我國對高中教師主要采用升學率、學生考試成績等指標來就行評價，這種評價方式缺乏科學性，加劇了應試教育傾向。而且我國教師管理體制封閉，教師管理實行“終身制”，缺少優(yōu)勝劣汰機制，這不利于高中教師隊伍建設。要建立高中教師隊伍建設機制，就應該建立科學的符合中國實際的教師評價認證制度和機構，對教師管理實行優(yōu)勝劣汰機制，充分調動高中教師的積極性，推動高中教師隊伍建設步入科學軌道。
（3）提高高中教師待遇。一直以來，我國傳統(tǒng)文化對教師有著較高的標準，但對教師待遇重視不夠。在市場經(jīng)濟條件下，不能一味強調教師職業(yè)的神圣崇高，應該依照市場經(jīng)濟，理性地對教師行為進行報償。高中教師工作時間長，工作量大，工作壓力更大，如果他們的待遇得不到保障，很難使得他們安心努力地工作。許多發(fā)達國家和地區(qū)，把教師待遇提高到比公務員約高50%的水平，如日本高中教師月薪為36萬日元，而稅務公務員為25萬日元。因
此，建立高中教師隊伍建設機制，就需要政府重視教師待遇，切實保障他們的切身利益，充分調動他們工作的積極性，提高高中教育教學質量，為高等教育培養(yǎng)合格的人才。
2.中觀層面：以學校為主體，創(chuàng)新教師培養(yǎng)的體質和機制，加強教師隊伍建設
高中教師隊伍建設應該充分發(fā)揮學校（中觀系統(tǒng)）的主體作用，合理制訂高中教師隊伍建設規(guī)劃，以人為本，關心和激勵教師，為教師營造和諧奮進的教育環(huán)境，創(chuàng)新教師培養(yǎng)的體制與機制，促進高中教師隊伍建設。
（1）創(chuàng)新用人制度和機制。高中教育的發(fā)展離不開高素質的教師。因此，高中學校應該打破傳統(tǒng)的論資排輩的落后觀念，建立“能上庸下”的人才競爭機制，出臺優(yōu)惠政策，大膽引進高水平、高學歷的教師，制訂科學合理的教師評價制度，促使業(yè)務能力強，教學效果好且愛崗敬業(yè)的教師脫穎而出。
（2）建立相互銜接的多層次培養(yǎng)機制。高中學校應該制訂特級教師培養(yǎng)制度、學科帶頭人培養(yǎng)制度、中青年教師培養(yǎng)制度等多層次的教師培養(yǎng)制度?？梢酝ㄟ^選派優(yōu)秀教師到師范院校進修，進示范性高中學校交流學習或者成立課題小組進行學科研究等措施，逐步建立一支高水平、多層次的教師隊伍。
（3）制訂科學合理的分配制度和激勵制度。高中學校在學校住房安排、住房公積金、工資待遇、醫(yī)療保險、職稱評定、評優(yōu)等方面應該制訂科學合理的分配制度，確保學校教師同工同酬、同工同待遇。對于那些德才兼?zhèn)涞慕處?，應該給予物質與精神上的雙重獎勵，在學校教師之間形成良好的激勵氛圍，調動教師的教學積極性?？茖W合理的分配制度與激勵制度也有利于營造輕松和諧的創(chuàng)造性人才生存、發(fā)展的環(huán)境，增強教師的認同感、歸屬感與自豪感。
3.微觀層面：以教師（微觀系統(tǒng)）為重心，建立學習創(chuàng)新機制，加強高中教師隊伍建設
教師作為單個的個人，在高中教育這個社會生態(tài)系統(tǒng)的微觀系統(tǒng)中處于重心，他們的素質會對高中教師隊伍建設產(chǎn)生影響，高中教師應該不斷總結與提高。
（1）改進教學方法，提高創(chuàng)新能力。同志曾指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力?！庇纱丝梢妱?chuàng)新的重要性。目前，我國大力推行素質教育，其目的就是要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力，要實現(xiàn)這個目標，就需要教師隊伍具備創(chuàng)新意識，能夠在日常的教學中創(chuàng)造性地開展教學工作。為此，作為大學“接力賽”最后一棒的高中，高中教師更應該具備創(chuàng)新意識，努力探索總結新規(guī)律，尋求教學新方法，創(chuàng)造性地進行教學。
（2）加強學習，提高自身的專業(yè)知識水平。高中教師主要從事的是知識傳播工作，有必要通過加強學習提高自身的專業(yè)化水平和自身業(yè)務素質。隨著科技的發(fā)展，知識更新越來越快，這就要求教師不斷學習來跟上時代的發(fā)展。然而高中教師在應試教育的壓力下，經(jīng)常忙于上課、輔導、監(jiān)考、評卷的工作，繁重的教學任務讓很多的教師不想也不愿意繼續(xù)學習與培訓，這不利于高中教師隊伍的建設。因此，高中教師應該轉變觀念，充分認識到持續(xù)學習的重要性，盡可能地從繁重的教學任務中抽取時間來學習新知識、
新理論、新觀點，提高自身的業(yè)務素質。
社會生態(tài)系統(tǒng)理論表明，每個生態(tài)系統(tǒng)中微觀系統(tǒng)、中觀系統(tǒng)以及宏觀系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互影響、緊密結合的，高中教師隊伍作為一個生態(tài)系統(tǒng)，也是政府、學校以及教師個人相互聯(lián)系、相互影響得以維持的。建立高中教師隊伍建設機制，應該充分發(fā)揮政府主導、學校主體、教師重心的作用，在政府、學校以及教師個人的密切合作下，從根本上促進高中教師隊伍建設。
參考文獻：
[1]齊建.社會生態(tài)系統(tǒng)理論視角下中國本土醫(yī)務社會工作研究[J].山西高等學校社會科學學報，2011（06）.
[2]劉彥文.要走出教師待遇觀念的誤區(qū)[J].教育研究，2001（09）.
[3].論科學技術[M].北京：中國文獻出版社，2001.
篇13
Life Events,Social Support and Attitude to Domestic Violence of Perpetrators
HUANG Guo-Ping1，2, ZHANG Ya-Lin, CAO Yu-Ping, et a1.
1 The Department of Psychiatry, Mental Health Center of Sichuan Province, Miangyang 621000
2 The Department of Psychiatry, Second Xiangya Hospital, Central South University, Changsha 410011
【Abstract】 Objective:To explore some psychological characteristics of domestic violence in community.Methods: 300 households with domestic violence (DV) in past year were randomly selected in Hunan province, and compared to control group of 300 non-DV households matched for family structure. A self-designed DV questionnaire and Life Events Stress (LES), Social Support Rating Scale (SSRS), Symptom Checklist 90(SCL-90) and attitudes to DV were assessed.Results:(1) The total score (38.6±32.4)and factor scores of SCL-90,the total (38.0±34.5) and negative LES scores (23.7±26.2) of perpetrators of DV were all higher than those in control group (30.8±28.6, 31.4±7.3, 12.8±21.8, respectively), with statistic significances (P
【Key words】 domestic violence; risk factor; cross-sectional study
家庭暴力（Domestic violence, DV）是指對家庭成員進行傷害、折磨、催殘和壓迫等人身方面的行為，其手段有毆打、捆綁、人格、殘害身體、限制人身自由、遺棄以及待等［1］。家庭暴力不僅是社會問題，同時也是醫(yī)學和心理學探討的熱點［2-3］，已日益引起人們的普遍關注。家庭暴力可直接導致受暴者軀體傷害，還給受暴者以及其他家庭成員造成許多心理損害，如恐懼、抑郁、物質濫用等［4-5］，但很少有研究關注施暴者的心理問題。本研究關注家庭暴力施暴者的心理問題及其對施暴行為的態(tài)度，為社區(qū)家庭暴力的心理干預提供參考。
1 對象與方法
1.1對象 采用多級分層隨機抽樣方法［6］。在湖南省內(nèi)，依據(jù)居住環(huán)境確定郴州市、湘潭某廠區(qū)和湘西永順縣分別代表城市、工礦區(qū)和農(nóng)村居民，每個地區(qū)再隨機抽取若干街道、廠區(qū)、村，再進行整群抽樣。經(jīng)初步篩查和入戶訪談后，從有暴力家庭中隨機抽取300戶，確定施暴者316人，作為施暴組。再在無暴力家庭中，按照性別、年齡與家庭結構配對確定310人，為對照組。兩組的社會人口學資料見表1。
1.2工具
1.2.1自編一般情況調查表 包括年齡、性別、受教育程度、家庭人口、家庭結構、物質濫用情況、精神病史、家族史等。
1.2.2生活事件量表(Life Events Scale, LES) ［7］ 包括家庭生活、工作學習和社交三方面。分正性和負性事件記錄每個事件的影響程度，從無到極重記為0～4分。負性事件的分值越高對身心健康的影響越大。正性和負性事件之和的總分越高，個體承受的精神壓力越大。
1.2.3 社會支持量表(Social Support Rating Scale, SSRS) ［8］ 包括客觀社會支持、主觀社會支持和對社會支持的利用度三個維度。
1.2.4癥狀自評量表（SCL-90）［9］
1.2.5對家庭暴力的態(tài)度調查 采用如下自評條目：“您認為可以對家庭成員采取如下行為（如毆打、捆綁、殘害、拘禁、限制衣食住行、超強度勞動、人格、精神摧殘、遺棄以及待等）來解決家庭問題嗎？您的態(tài)度怎么樣并說明理由？”答案為可以、看情況接受、不可以三種，分別記1、2、3分，分值越低說明對家庭暴力的認同程度越高。隨機抽查10%樣本于兩周后重測，重測信度達滿意水平（r=0.92）。
1.3調查程序和質量控制
調查前講明調查目的和程序，保證報告家庭暴力有否不與司法發(fā)生關系，也不與其他家庭成員討論。所有調查人員均接受過社會流行病學方法的系統(tǒng)培訓。調查方法包括自評和半結構式訪談想結合。自評問卷在調查者的統(tǒng)一指導語和中性解釋下，由受試者獨立完成。晤談則在受試者可以接受的地方，包括家里、辦公室、田間等進行。兩個調查成員間對家庭暴力和施暴者的認同一致率達100%。
1.4統(tǒng)計方法 進行t檢驗或z檢驗、χ2檢驗、非條件Logistic多元回歸分析。
2結 果
2.1施暴組與對照組癥狀自評量表得分比較
表2顯示施暴組SCL-90總分以及強迫、人際敏感、抑郁、焦慮、敵對、偏執(zhí)、精神病和疑病因子分均高于對照組，差異有統(tǒng)計學顯著性。
2.2施暴組與對照組社會支持量表得分比較
表3顯示施暴組社會支持量表總分及各因子分均低于對照組。
2.3施暴組與對照組生活事件問卷得分比較
表4顯示施暴組生活事件總分和負性事件分均高于對照組。
2.4施暴組與對照組對家庭暴力的認同態(tài)度比較
施暴組中認為家庭暴力是可以接受的有95人（占29.6%），看情況可以接受的有159人（占50.3%），不可以接受的有64人（占20.1%）；對照組分別為0， 37（11.9%）， 273（88.1%），認為家庭暴力是可以接受的人數(shù)少于施暴組，差異有統(tǒng)計學顯著性(χ2=293.02, P=0.000）。
2.5施暴者態(tài)度與癥狀自評量表、社會支持量表、生活事件問卷評分的相關性分析
表5顯示負性生活事件與SCL-90總分均呈正相關，與DV態(tài)度呈負相關。正性事件僅與SCL-90中的敵對（r= -0.15）、偏執(zhí)(r= -0.10)、精神病因子(r= -0.09)呈負相關（P
2.6施暴行為的非條件Logistic多元回歸分析
將單因素分析有意義的社會人口學變量如受教育年限、職業(yè)分布、家庭成員中有精神病、賭博、殘疾者，以及SCL-90各因子，SSRS各因子、LES各因子和對DV的態(tài)度作為自變量進入回歸方程，以是否有施暴行為作為因變量，采用非條件Logistic回歸分析發(fā)現(xiàn)家庭成員中有賭博、正性生活事件、負性生活事件、主觀社會支持、SCL-90人際關系敏感因子和對DV態(tài)度進入回歸方程，且整個方程有統(tǒng)計學意義
（Waldχ2=361.33，P=0.000），Nagelkerke R2為0.631，說明上述變量可解釋施暴行為63.1%的方差，見表6。
3討 論
本研究顯示與對照組相比，施暴者的受教育年限更少，有更多無業(yè)者，家庭成員中有更多的賭博、精神病、殘疾者。這與國外的一些研究類似［10，11］。由于文化程度低，其社會競爭力相對低，容易失業(yè)，加之家庭中還有賭博、精神病、殘疾者，更容易出現(xiàn)家庭經(jīng)濟上的緊張，則可能以家庭暴力的方式來疏泄其精神壓力和不滿情緒?；蛘哂捎谑芙逃潭鹊停趯W習與他人語言溝通的技巧方面不足，容易出現(xiàn)暴力行為［12］。本研究顯示施暴組的年人均收入略低于對照組，盡管沒有統(tǒng)計學意義，也從一個側面說明施暴組可能承受更多的經(jīng)濟壓力。
本研究還發(fā)現(xiàn)施暴者的心身癥狀更多、社會支持系統(tǒng)更差、經(jīng)歷了更多的生活事件。以往已有研究發(fā)現(xiàn)家庭暴力受暴者有明顯的心身損害［3，4］，本研究發(fā)現(xiàn)施暴者同樣存在很多的心理問題。提示今后對社區(qū)家庭暴力實施心理干預時，不應只顧及受暴者，對施暴者的心理問題同樣應予以高度關注。
值得提出的是，本研究發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)的施暴者認同采取家庭暴力方式來解決家庭問題，比例要遠遠高于對照組。說明施暴行為的發(fā)生和施暴者對此行為的認同態(tài)度關系十分密切。在這樣的態(tài)度下，施暴者有了打的理由，加之不少的受暴者還不愿意訴諸法律解決家庭暴力，結果家庭暴力常常反復。
從本研究多因素分析及OR值是否大于1可以看出，家庭中有賭博成員、主觀社會支持差、人際敏感癥狀明顯、負性生活事件多和對施暴行為認同依然是家庭暴力施暴行為明顯的危險因子。而單因素分析中有意義的變量如受教育年限少、家庭中有精神病與殘疾者沒有進入回歸方程，從方程Wald值的大小來看，估計它們對施暴行為的影響作用已經(jīng)被對家庭暴力的認同態(tài)度削減了，也就是說對施暴行為的態(tài)度可能是施暴行為的最決定性因素。盡管如此，依然發(fā)現(xiàn)家庭中有賭博者是施暴行為的明顯危險因素。很可能賭博除了可直接導致經(jīng)濟損失外，還將引發(fā)人際關系和情緒不良，從而引發(fā)家庭暴力。同時發(fā)現(xiàn)，影響家庭暴力的社會支持系統(tǒng)主要體現(xiàn)為主觀社會支持感差，而非社會支持客觀上的不足。提示對施暴者進行心理干預時，關鍵不是要客觀給予他們多少社會支持，而應重點教會他們主觀上的識別和感知社會支持的技巧。過去一些研究發(fā)現(xiàn)敵對/憤怒水平與暴力攻擊行為明顯相關［13，14］，本研究卻發(fā)現(xiàn)人際敏感心理癥狀是施暴行為的危險因素。也許在我國文化背景下，施暴行為更多與施暴者的人際交往方面的障礙有關，但恰恰是這種人際交流障礙又似乎使得暴力行為成為家庭成員交流和維系關系的一種方式。施暴者更容易遭遇不良的生活事件，可能與他們受教育年限少，所學到的回避或成功應對不良應激的技巧少有關以外，還可能與施暴者本身的人格缺陷如沖動、易激惹等有關［15］。
本研究提示要控制家庭暴力，從施暴者角度講，除了要減少負性生活事件，減少人際敏感的心理癥狀以外，還要提高施暴者的主觀社會支持感受，更重要的是要轉變對家庭暴力認同的態(tài)度。
本研究的不足之處是沒有討論施暴行為危險因素的性別差異，未來需要明確到底有多大比例的施暴者心理癥狀已經(jīng)達到了臨床意義的診斷標準。由于是橫斷面研究，心理狀況與施暴行為之間的因果關系還需前瞻性的設計和未來實證的干預研究來印證。
參考文獻
1 曹玉萍,張亞林,孫圣琦, 等.中華流行病學雜志.2006,27(3):200-203.
2 Director TD, Linden JA. Domestic violence: an approach to identification and intervention. Emerg Med Clin North Am, 2004,22(4):1117-1132.
3 黃國平,張亞林.夫妻暴力心理干預的研究進展.中國心理衛(wèi)生雜志,2003,17(9):635-637.
4 張亞林,曹玉萍.家庭暴力與精神衛(wèi)生.中國臨床心理學雜志,2002,10:233.
5 Pearson V, Phillips MR, He F, et al. Attempted suicide among young rural women in the People's Republic of China: possibilities for prevention. Suicide Life-Threatening Behav, 2002,32: 359-369.
6 張亞林,曹玉萍,楊世昌, 等.湖南省家庭暴力的流行病學調查-研究方法與初步結果.中國心理衛(wèi)生雜志,2004,18(5):326-328.
7 張亞林,楊德森. 生活事件量表. 見：汪向東，王希林，馬弘，編著.心理衛(wèi)生評定量表手冊.中國心理衛(wèi)生雜志,1999,(增刊) :101 - 103.
8 肖水源.社會支持量表. 見：汪向東，王希林，馬弘，編著.心理衛(wèi)生評定量表手冊.中國心理衛(wèi)生雜志, 1999(增) :127 - 130.
9 王征宇.癥狀自評量表（SCL-90）.見：汪向東，王希林，馬弘，編著.心理衛(wèi)生評定量表手冊.中國心理衛(wèi)生雜志,1999（增）：31-35.
10 Bates LM, Schuler SR. Socioeconomic factors and p rocesses associated with domestic violence in rural Bangladesh. Int Fam Plan Perspect,2004, 12: 190-199.
11 Oetzel J, Duran B. Intimate partner violence in American Indian and /or Alaska native communities: A social ecological framework of determinants and interventions. Am Indian Alaska Native Mental Health Res, 2004, 11: 49-68.
12 曹玉萍,張亞林,楊世昌,等.家庭暴力的社會學人口特征.中國行為醫(yī)學科學,2006,15(3):251-253.
13 Dye M, Eckhardt C. Anger, irrational beliefs and dysfunctional attitudes in violent dating relationships. Violence Vict,2000,15:337-350.
